મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓની રચનાની જ્ઞાનાત્મક પદ્ધતિઓ. માનવ માનસની પદ્ધતિઓ તર્કસંગતતાને કેવી રીતે ઓળખવી

આપણે બધાએ પાગલ લોકો વિશે સાંભળ્યું છે અને તેમને નિયમિતપણે જોતા પણ હોઈએ છીએ. અમે તેમના વિશે ટુચકાઓ કહીએ છીએ, અમે ડરીએ છીએ, અને સૌથી અગત્યનું, અમે તેમની કંપનીને ટાળીએ છીએ. મને આશ્ચર્ય થાય છે કે શું આ વર્તન પેટર્ન યોગ્ય છે?

માનસિક બીમારી ધરાવતા લોકો પ્રત્યેના વલણની સમસ્યા

અરે, વ્યવહારીક રીતે કોઈ સંપૂર્ણ સ્વસ્થ લોકો નથી. દરેક વ્યક્તિ કંઈકને કંઈક પીડાય છે, કોઈને વહેતું નાક, કોઈને ગેસ્ટ્રાઇટિસ, કોઈને રેડિક્યુલાટીસ - કોઈને શું છે. શરીરના રોગોને સમાજ દ્વારા કંઈક સામાન્ય તરીકે માનવામાં આવે છે, લગભગ ધોરણ તરીકે. દરેકને થાય છે. જ્યાં મગજ અને આત્માને અસર થાય છે ત્યાં વલણ ધરમૂળથી અલગ છે. આ મુખ્યત્વે એ હકીકતને કારણે છે કે માનસિક રીતે બીમાર લોકો ઘણીવાર અણધારી રીતે વર્તે છે અને તેથી ડરનું કારણ બને છે. અમે આશા રાખીએ છીએ કે આ લેખ ઓછામાં ઓછા એવા લોકો વચ્ચે પરસ્પર સમજણને સુધારવામાં મદદ કરશે જેમને સામાન્ય રીતે સ્વસ્થ માનવામાં આવે છે અને જેઓ, તેમની નજરમાં, ધોરણની બહાર છે.

મગજનો આચ્છાદન, જ્યાં આપણા "I" નો સભાન ભાગ છુપાવે છે, તે આપણા શરીરની સૌથી નાની પેશીઓમાંની એક છે. ઉત્ક્રાંતિની પ્રક્રિયામાં વિકાસની દ્રષ્ટિએ યુવાન - ફાયલોજેનેસિસ. કોર્ટેક્સમાં, બધું એટલું ઑપ્ટિમાઇઝ અને સંપૂર્ણ નથી, ઉદાહરણ તરીકે, સ્નાયુઓ અથવા હાડકાંમાં, જેનો વિકાસ સમયગાળો ઘણો લાંબો છે. પરંતુ તે જ સમયે, સમગ્ર માનવ શરીરમાં સેરેબ્રલ કોર્ટેક્સ તેના શરીરવિજ્ઞાનમાં સૌથી જટિલ છે. જો તમે રૂપકની મદદથી આ શું છે તે સમજવાનો પ્રયાસ કરો છો, તો પછી એક ખૂબ જ સચોટ અને જટિલ સંગીતનાં સાધનની કલ્પના કરો, જેમાં તેમની ટિમ્બ્રેસ અને સેમિટોન્સની તમામ સમૃદ્ધિમાં નોંધોની સૌથી વધુ સંભવિત શ્રેણી છે. ગ્રહ પૃથ્વી જેટલો વિશાળ, પરંતુ તે જ સમયે, તેમાં ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરતા મિલીમીટરના અપૂર્ણાંકના કદની વિગતો. શું તમને લાગે છે કે આવા સાધન પર સંગીત વગાડવું સરળ છે? પરંતુ આપણી વિચાર પ્રક્રિયા અને અન્ય વસ્તુઓ જે આપણને એક વ્યક્તિ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે તે જીવનનું એક સમાન સંગીત છે, જે ફક્ત નાની ઇંટોના સમૂહ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું છે.

જથ્થો ચેતા કોષોમગજમાં અબજો જેટલી રકમ છે.

અત્યાર સુધી, કોઈને ખરેખર સમજાયું નથી કે આ બધી વિવિધતા આખરે એક સંપૂર્ણમાં કેવી રીતે ભળી જાય છે. ત્યાં ઘણા સિદ્ધાંતો છે, બંને વૈજ્ઞાનિક અને ધાર્મિક - માનવતા પોતાની જાતને અને તેની આસપાસની દુનિયાને સમજવાનો માર્ગ શોધી રહી છે, કદાચ તેની શરૂઆતથી જ. મહત્વની બાબત એ છે કે અંતમાં મગજની આખી જટિલ રચના તેને એકીકૃત કરતી એક સંપૂર્ણને ગૌણ છે, જેને આપણે "હું" શબ્દ કહેવા માટે ટેવાયેલા છીએ.

માનસિક પ્રક્રિયાઓમાં ધોરણ અને પેથોલોજીનો ખ્યાલ

જો, ઉદાહરણ તરીકે, કોઈ કારણસર સંગીતના વાદ્યમાં કોઈ તાર તેના ગુણધર્મો ગુમાવે છે, કાં તો કાટ લાગવાથી, અથવા યોગ્ય તાણને નબળો પાડીને, અથવા બીજું કંઈક, તો તે નોંધ જેના માટે આ તાર જવાબદાર છે તે ખોટા લાગવા માંડે છે. જો કે, આ હોવા છતાં, કોઈક રીતે સંગીત વગાડવું હજી પણ શક્ય છે. જ્યારે વધુ નોટ ટ્યુન બહાર હોય ત્યારે પણ તેને વગાડી શકાય છે. પરંતુ તેમ છતાં, જો તૂટેલા તારોની સંખ્યા ચોક્કસ સ્તરે પહોંચે છે, તો હવે સંગીત વગાડવું શક્ય બનશે નહીં - ઉત્પાદિત અવાજોનું જોડાણ એક કોકોફોનીનું પ્રતિનિધિત્વ કરવાનું શરૂ કરશે.

લગભગ આ રીતે આપણું કામ કરે છે. મગજ ઇન્દ્રિયો દ્વારા માહિતીને સમજે છે, તેની પ્રક્રિયા કરે છે અને ક્રિયા માટે માર્ગદર્શન બનાવે છે.આમાંની કોઈપણ લિંક્સ પરનું ઉલ્લંઘન એ કુખ્યાત તૂટેલી તાર છે.

તે કદાચ વાચકો માટે કોઈ રહસ્ય નથી કે માહિતી પ્રસારિત થતી નથી સીધું સ્વરૂપઆપણા "હું" માટે, તે પહેલાથી જ મગજ દ્વારા કોઈક રીતે પૂર્વ-પ્રક્રિયા કરવામાં આવ્યું છે. અને ધારણાની છેતરપિંડી, એક નિયમ તરીકે, ઇન્દ્રિયોમાં નહીં, પરંતુ સીધા તેમાં ઉત્પન્ન થાય છે. એક ઉદાહરણ ચિત્રમાં જોઈ શકાય છે.

આ આકૃતિની આડી રેખાઓ હકીકતમાં સમાંતર છે, પછી ભલે આપણું મન તેને માનવાનો ઇનકાર કરે. તે છેતરાઈ ગયો હતો, તેની પોતાની સ્ટીરિયોટાઇપ્સથી ફસાઈ ગયો હતો. પરંતુ આ કિસ્સામાં, બધું સારું છે, કારણ કે કલાકાર, અમારી ધારણાની વિચિત્રતાને જાણીને, જાણી જોઈને અમને ગેરમાર્ગે દોરે છે. જો આપણે રોજિંદા વાસ્તવિકતામાં કંઈક વિકૃત જોવાનું શરૂ કરીએ, તો પછી સમસ્યાઓ શરૂ થાય છે. અમે ખોટો નિર્ણય કરીએ છીએ વિશ્વ, અમે અયોગ્ય સરખામણી કરીએ છીએ અને તે લોકોની નજરમાં અસામાન્ય રીતે વર્તવાનું શરૂ કરીએ છીએ જેમની પાસે તેમની ધારણા પ્રમાણે બધું જ ક્રમમાં હોય છે. ઉદાહરણ તરીકે, જો આપણે કોઈપણ ઇન્દ્રિય અંગ વડે અસ્તિત્વમાં ન હોય તેવા પદાર્થોને સમજવાનું શરૂ કરીએ, તો તે આભાસ છે.

અગાઉ ઉલ્લેખ કર્યા મુજબ, કોઈપણ લિંક્સ પર વિકૃતિઓ થઈ શકે છે. સંજોગો અને પરિસ્થિતિઓના ખોટા અર્થઘટન સાથે, ભ્રામક વિકૃતિઓ શરૂ થાય છે. વ્યક્તિ કાં તો તેને સંબોધવામાં આવેલા અન્ય લોકોના શબ્દો અને ક્રિયાઓને ખોટી રીતે સમજે છે (કહેવાતા વલણનો ભ્રમ), અથવા ખોટી રીતે વિશ્વમાં તેની સ્થિતિ (ઉદાહરણ તરીકે, તેની પોતાની મહાનતાનો ભ્રમ) અથવા બીજું કંઈક સમજે છે.

સ્વ-ઓળખમાં ભૂલોની દિશા સમાજ દ્વારા ચોક્કસ વ્યક્તિઓ અથવા અન્ય જીવંત પ્રાણીઓની ચર્ચાના સ્તર દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. જો એકવાર આવા દર્દીઓ ઘણીવાર પોતાને કલ્પના કરે છે, ઉદાહરણ તરીકે, નેપોલિયન તરીકે, તો પછી આપણા સમયમાં પોતાને એલિયન અથવા ધાર્મિક સંતો માનવા વધુ "સ્વીકૃત" છે.

જો વિવિધ માહિતીની પ્રક્રિયા કરવા અને તેને એક સંપૂર્ણમાં સંયોજિત કરવાના સ્તરે ક્યાંક નુકસાન થાય છે, તો લોજિકલ પ્રક્રિયાઓ વિક્ષેપિત થાય છે. સ્પષ્ટ પરિસ્થિતિઓમાંથી વિરોધાભાસી તારણો એ પેરાલોજિક નામનું બીજું લક્ષણ છે. કમનસીબે, આવા ઘણા જુદા જુદા લક્ષણો છે, કારણ કે, પહેલેથી જ કહ્યું છે તેમ, આપણી સ્વ-જાગૃતિના સંગીતમાં ઘણાં વિવિધ તાર છે.

માનસિક બીમારી કેવી રીતે વિકસે છે?

જો સ્ટ્રિંગ ફાસ્ટનિંગ તેના ગુણધર્મો બદલવાનું શરૂ કરે છે, તો તે હકીકતથી દૂર છે કે ઉત્પાદિત નોંધ તરત જ ટ્યુનથી બહાર થવાનું શરૂ કરશે. ધ્વનિ કઠણ અથવા નરમ બની શકે છે, ઊંડાઈ અથવા લાકડામાં થોડો ફેરફાર થઈ શકે છે, પરંતુ તે માત્ર ત્યારે જ ખોટો હશે જ્યારે શબ્દમાળાના સ્પંદનમાં વિસંગતતા દેખાય. તે માનસિક રોગવિજ્ઞાન સાથે સમાન છે - રેખા ખૂબ જ મનસ્વી છે. ચાલો એક માનસિક "પાળીઓ" ના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીને સમજાવવાનો પ્રયાસ કરીએ જે સમાજમાં એકદમ સામાન્ય છે.

વિવિધ અમૂર્તતામાં અતિરેક વિના, વિચારવાની સરળ રીત ધરાવતા લોકો છે. તેમની પાસે ઓછી પરિવર્તનક્ષમતા છે, પરંતુ ઘણી ઊંચી સ્થિરતા છે. આ ધોરણ છે. ઉચ્ચ વિકસિત અમૂર્ત વિચારસરણી ધરાવતા લોકો પણ છે, જે વધુ વિપુલતા પ્રદાન કરે છે વિવિધ અર્થઘટનસમાન વસ્તુઓ - કલાકારો, શોધકો, સ્વપ્ન જોનારા, વગેરે. આ પણ ધોરણનો એક પ્રકાર છે. પરંતુ જ્યારે, કોઈ કારણોસર, વાસ્તવિકતા માટેના તમામ સંભવિત વિવિધ વિકલ્પોમાંથી, વ્યક્તિ સભાનપણે તેમાંથી વધુ દૂરના વિકલ્પને પસંદ કરે છે, અને માત્ર તેને એક વિકલ્પ તરીકે જ પસંદ કરતું નથી, પરંતુ તે પણ માને છે કે તે વાસ્તવિકતાને ગુણાત્મક રીતે પ્રતિબિંબિત કરે છે - પછી આ પહેલાથી જ ધોરણમાંથી વિચલનની શરૂઆત છે, જેને આપણે પેરાનોઇયા કહીએ છીએ.

આ લક્ષણ ગતિશીલ રીતે વિકસે છે, તેની પોતાની ગ્રેડેશનની ડિગ્રી છે - એક નિયમ તરીકે, અમૂર્તતાની સંભાવના ધરાવતી વ્યક્તિ પહેલા અસાધારણ સૂઝ અને સમજણ વિકસાવે છે, અને પછી, જ્યારે મગજ ઘણા બધા અર્થઘટન આપે છે, ત્યારે "હું" સામનો કરી શકતો નથી અને અવાસ્તવિક પસંદ કરવાનું શરૂ કરે છે. તેમાંથી - વ્યક્તિ પેરાનોઇડ બની જાય છે શબ્દમાળા વિસંગતતાની રેખાને પાર કરી ગઈ છે.

પ્રાચીન ગ્રીકમાંથી "પેરાનોઇયા" શબ્દનો સીધો અનુવાદ "ગોળાકાર વિચાર" છે.

એવું લાગે છે કે આપણે થોડું સમજી લીધું છે કે બધું કેવી રીતે થાય છે વ્યક્તિગત લક્ષણો. ચાલો હવે આખી વાત જોઈએ. આપણું વ્યક્તિત્વ બનાવે છે તે "તાર" ભાગ્યે જ એક સમયે "એસેમ્બલમાંથી બહાર પડે છે". વિકૃતિઓ વિચાર પ્રક્રિયાપ્રક્રિયા કરવામાં આવી રહેલી માહિતીમાં ઉચ્ચ સ્તરના ઇન્ટરકનેક્શન્સને કારણે પેટર્ન બનાવે છે. પરિણામે, ચોક્કસ માનસિક બીમારીલક્ષણોના વિકાસની પેટર્ન શોધી શકાય છે. જો, સગવડ માટે, આપણે પહેલેથી જ આપેલા ઉદાહરણો વિશે વાત કરીએ, તો તે જ આભાસ ઘણીવાર ભ્રમણા સાથે જાય છે.

આ બધા ઉપરાંત, આપણો "હું" માત્ર અનુમાનોના એકદમ તર્કથી બનેલો નથી. લાગણીઓ, અને મૂડ અને ઘણું બધું પણ છે. જ્યારે આ "શબ્દમાળાઓ" અસ્વસ્થ હોય છે, ત્યારે ફોબિયા, ઘેલછા વગેરે થાય છે.

મનોચિકિત્સામાં કેન્દ્રીય સમસ્યા તરીકે સ્કિઝોફ્રેનિઆ

ઠીક છે, તેના સાર અને પરિણામોમાં આપણા આત્માની સૌથી દુ: ખી વિકૃતિઓમાંની એક છે, નિઃશંકપણે, સ્કિઝોફ્રેનિઆ. તે તેના વિતરણમાં અને ચોક્કસ "I" માટે તેની વિનાશકતા બંનેમાં પ્રભુત્વ ધરાવે છે.

વૈજ્ઞાનિકોને હજુ સુધી આ રોગના નિદાનના પાસાઓ પર સર્વસંમતિ મળી નથી, એટલે કે સ્કિઝોફ્રેનિઆને બરાબર શું ગણવામાં આવે છે અને ધોરણમાંથી અન્ય વિચલનો શું માનવામાં આવે છે. જો કે, આ પાસાઓના પ્રશ્નો છે, પદાર્થના નહીં. જો તમે રોગનું નામ જ જોશો, તો પ્રાચીન ગ્રીકમાંથી શાબ્દિક અનુવાદ "મનનું વિભાજન" થશે. સૈદ્ધાંતિક રીતે, તે પેથોલોજીના સારને સંપૂર્ણપણે પ્રતિબિંબિત કરે છે - આપણું "હું" તેની અખંડિતતા ગુમાવે છે.

ખરેખર, તમે સાવરણી જોઈ છે? તે વિવિધ સ્ટ્રોનો સંગ્રહ હોવાનું જણાય છે, પરંતુ તેમ છતાં તેઓ સામાન્ય હિતમાં કોન્સર્ટમાં કાર્ય કરે છે. કારણ કે તેઓ કાં તો વાયર, અથવા સ્ટ્રિંગ અથવા ફેબ્રિકના ટુકડા દ્વારા એકસાથે ખેંચાય છે. આ સંકુચિત આપણું "હું" છે, જે માનસિક પ્રક્રિયાઓને એક સુસંગત સમગ્રમાં એકત્રિત કરે છે. જો તમે સાવરણી પરના દોરાને નુકસાન પહોંચાડશો તો શું થશે? સ્ટ્રો બહાર સરકવા લાગશે અને એક સમયે ક્ષીણ થઈ જશે. સ્કિઝોફ્રેનિઆ ધરાવતા દર્દીના વ્યક્તિત્વ સાથે આ લગભગ સમાન છે. વિચારો સૌપ્રથમ ઉશ્કેરાયેલા એન્થિલમાં કીડીઓની જેમ દોડવાનું શરૂ કરે છે, પછી તેઓ તેમના સામાન્ય માર્ગોથી વધુને વધુ વિચલિત થવાનું શરૂ કરે છે, અને પછી તેઓ સંપૂર્ણપણે પોતાની જાતથી સ્વતંત્ર રીતે, તેઓ ઇચ્છે છે તેમ દોડે છે.

સૌથી દુ:ખની વાત એ છે કે, સામાન્ય ધારણાની સામાન્ય ભૂલોથી વિપરીત, ન તો યાદશક્તિ કે બુદ્ધિ પીડાય છે. શરૂઆતમાં, પર પ્રારંભિક તબક્કાસ્કિઝોફ્રેનિયા, દર્દીઓ લાંબા સમયથી તેમની સાથે શું થઈ રહ્યું છે તે સારી રીતે જાણે છે, પરંતુ તેઓ કંઈ કરી શકતા નથી. અરે, આ જાગૃતિના સીધા પરિણામો ઘણીવાર આત્મહત્યાના પ્રયાસો, આક્રમકતા અને ચીડિયાપણું છે. સ્કિઝોફ્રેનિઆના વિકાસના આગલા તબક્કામાં, જ્યારે "સ્ટ્રો" અલગ પડી જાય છે, ત્યારે વિભાજન વ્યક્તિત્વના વિઘટનમાં ફેરવાય છે, અને વ્યક્તિ શબ્દના શાબ્દિક અર્થમાં પોતાને બનવાનું બંધ કરે છે. મોટાભાગના કેસોમાં સ્કિઝોફ્રેનિઆનો અંત ખૂબ જ દુઃખદ છે - કહેવાતા એપેટો-એબ્યુલિક સિન્ડ્રોમ. સરળ શબ્દોમાં, આ છે સંપૂર્ણ ગેરહાજરીઇચ્છા અને આકાંક્ષાઓ. વ્યક્તિ છોડ જેવી વસ્તુમાં ફેરવાય છે.

અમે આશા રાખીએ છીએ કે અમારા લેખે તમને તે લોકોની જટિલ અને નાટકીય દુનિયાને સમજવામાં મદદ કરી હશે જેમને અમે સરળ શબ્દ "ક્રેઝી" સાથે બોલાવતા હતા. કે વાસ્તવમાં તેઓ મૂર્ખથી દૂર છે, કે બધું સરળ નથી અને આનંદથી દૂર છે. ટૂંક સમયમાં જ અમે મનોચિકિત્સાની દુનિયામાં અમારું પ્રવાસ ચાલુ રાખીશું, અને આજે મેળવેલ જ્ઞાનનો ઉપયોગ કરીને, માનસિક રીતે બીમાર લોકો સાથે કેવી રીતે વર્તવું તે સમજવામાં તમારા માટે સરળ બનશે. અને સૌથી અગત્યનું, તમારી જાતને અને તમારા પ્રિયજનોને આવી સમસ્યાઓથી કેવી રીતે સુરક્ષિત રાખવું.

N.A.ના નામ પર સાઇકિયાટ્રિક હોસ્પિટલ વિશેનો વીડિયો અલેકસીવા

વ્યક્તિને ઘડિયાળ સાથે સરખાવી શકાય છે, જેની અંદર વિવિધ ઝરણા, કોગ્સ અને ગિયર્સ હોય છે. તેઓ એકબીજાને વળગી રહે છે અને એક તરીકે કામ કરે છે. તેવી જ રીતે, લોકો બિન-ભૌતિક વિશ્વમાં રહે છે, એટલે કે. વિચારોની દુનિયા. આ દુનિયામાં લાગણીઓ, સંવેદનાઓ, ગણતરીઓ, તર્કસંગત વિચારો છે.

કોઈપણ માનવ ક્રિયા યોજનામાંથી આવે છે, તેથી બિન-ભૌતિક વિશ્વ હંમેશા ભૌતિક વિશ્વમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે, ઉદાહરણ તરીકે, પ્રથમ ડિઝાઇનરનો વિચાર દેખાય છે, અને પછી તેનું ભૌતિક અમલીકરણ. અહીંથી ક્રમ હંમેશા સમાન રહેશે: વિચાર, ક્રિયા, પરિણામ. વ્યક્તિ તેના વિચારો અને ક્રિયાઓનું પરિણામ છે - આ મુખ્ય મોડેલ છે.

લોકો બધા અલગ-અલગ છે: કેટલાક પોતાની સાથે શું કરવું તે જાણતા નથી, અન્ય કોઈ પણ કાર્યને પકડી લે છે, અન્ય લોકો ફક્ત સમયને ચિહ્નિત કરે છે. કયું એન્જિન વ્યક્તિને ધ્યેય તરફ આગળ વધે છે અને પરિણામ પ્રાપ્ત કરે છે? સિસ્ટમ-વેક્ટર વિશ્લેષણના દૃષ્ટિકોણથી, આ એન્જિન માનવ ઇચ્છા છે. અનુભવેલી ઇચ્છા તેને ખુશીઓથી ભરી દે છે, પરંતુ અપૂર્ણ ઇચ્છા વ્યક્તિને અંધકારમય, ગુસ્સે અને અપ્રિય બનાવે છે.

માનસનું માળખું

માનવ નર્વસ સિસ્ટમની પોતાની માળખાકીય સંસ્થા છે, જેમાં કેન્દ્રિય નર્વસ સિસ્ટમ(CNS), જેમાં કરોડરજ્જુ, મગજ અને પેરિફેરલ નર્વસ સિસ્ટમનો સમાવેશ થાય છે.

સેન્ટ્રલ નર્વસ સિસ્ટમનું સર્વોચ્ચ વિભાગ મગજ છે, જેમાં મગજનો સ્ટેમ, સેરેબ્રમ અને સેરેબેલમનો સમાવેશ થાય છે. બદલામાં, સેરેબ્રમમાં બે ગોળાર્ધનો સમાવેશ થાય છે, જે બહારથી ગ્રે મેટરથી ઢંકાયેલો હોય છે - કોર્ટેક્સ. આચ્છાદન મગજનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે; તે ઉચ્ચ માનસિક પ્રવૃત્તિના ભૌતિક સબસ્ટ્રેટનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને શરીરના તમામ મહત્વપૂર્ણ કાર્યોનું નિયમનકાર છે.

કોઈપણ પ્રકારની માનસિક પ્રવૃત્તિ કરવા માટે, મગજના ચોક્કસ કાર્યો જરૂરી છે. એ.આર. લ્યુરિયા આવા ત્રણ કાર્યાત્મક બ્લોક્સને વ્યાખ્યાયિત કરે છે:

1. સક્રિયકરણ અને ટોન બ્લોક. આ એક જાળીદાર રચના છે, જે મગજના સ્ટેમમાં નેટવર્ક રચના દ્વારા રજૂ થાય છે. તે કોર્ટેક્સની પ્રવૃત્તિના સ્તરને નિયંત્રિત કરે છે. જ્યારે તે સક્રિય સ્થિતિમાં હોય ત્યારે સંપૂર્ણ માનવ પ્રવૃત્તિ શક્ય છે. વ્યક્તિ સફળતાપૂર્વક માહિતીને સમજી શકે છે, તેની વર્તણૂકની યોજના બનાવી શકે છે અને શ્રેષ્ઠ જાગૃતિની સ્થિતિમાં જ ક્રિયાઓના કાર્યક્રમનો અમલ કરી શકે છે;
2. માહિતી પ્રાપ્ત કરવા, પ્રક્રિયા કરવા અને સંગ્રહ કરવા માટે અવરોધિત કરો. આ બ્લોકમાં સેરેબ્રલ ગોળાર્ધના પશ્ચાદવર્તી વિભાગોનો સમાવેશ થાય છે. પાસેથી માહિતી દ્રશ્ય વિશ્લેષકઓસીપીટલ ઝોનમાં પ્રવેશ કરે છે - આ દ્રશ્ય કોર્ટેક્સ છે. શ્રાવ્ય માહિતીની પ્રક્રિયા ટેમ્પોરલ પ્રદેશોમાં થાય છે - શ્રાવ્ય કોર્ટેક્સ. કોર્ટેક્સના પેરિએટલ ભાગો સામાન્ય સંવેદનશીલતા અને સ્પર્શ સાથે સંકળાયેલા છે.

બ્લોક ત્રણ પ્રકારના કોર્ટિકલ ક્ષેત્રોને અલગ પાડે છે:

• પ્રાથમિક ક્ષેત્રો પેરિફેરલ ભાગોમાંથી આવતા આવેગ પ્રાપ્ત કરે છે અને પ્રક્રિયા કરે છે;
• ગૌણ ક્ષેત્રો માહિતીના વિશ્લેષણાત્મક પ્રક્રિયામાં રોકાયેલા છે;
• તૃતીય ક્ષેત્રો વિવિધ વિશ્લેષકો તરફથી આવતી માહિતીની વિશ્લેષણાત્મક અને કૃત્રિમ પ્રક્રિયા કરે છે. આ સ્તર માનસિક પ્રવૃત્તિના સૌથી જટિલ સ્વરૂપો પ્રદાન કરે છે.

પ્રોગ્રામિંગ, નિયમન અને નિયંત્રણ એકમ. તેનું સ્થાન છે આગળના લોબ્સમગજ, જ્યાં લક્ષ્યો નક્કી કરવામાં આવે છે, વ્યક્તિની પોતાની પ્રવૃત્તિનો એક કાર્યક્રમ રચાય છે અને તેના અમલીકરણની સફળતા અને અભ્યાસક્રમ પર નિયંત્રણનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે.

આમ, કોઈપણ માનવ માનસિક પ્રવૃત્તિનું અમલીકરણ મગજના ત્રણેય કાર્યાત્મક બ્લોક્સના સંયુક્ત કાર્યનું પરિણામ છે. એ હકીકત હોવા છતાં કે સમગ્ર મગજ કોઈપણ માનસિક પ્રવૃત્તિમાં સામેલ છે, તેમ છતાં, તેના વિવિધ ગોળાર્ધ અલગ અલગ ભૂમિકા ભજવે છે.

ક્લિનિકલ અભ્યાસોએ દર્શાવ્યું છે કે જમણા અને ડાબા ગોળાર્ધમાં માહિતી પ્રક્રિયાની વ્યૂહરચનાઓમાં તફાવત છે. જમણો ગોળાર્ધવસ્તુઓ અને અસાધારણ ઘટનાને સંપૂર્ણ રીતે સમજે છે, જે સર્જનાત્મક વિચારસરણીને નીચે આપે છે. ડાબો ગોળાર્ધમાહિતીની તર્કસંગત અને સુસંગત પ્રક્રિયામાં વ્યસ્ત રહે છે.

મગજની પદ્ધતિઓનો અભ્યાસ માનસની પ્રકૃતિની અસ્પષ્ટ સમજણ તરફ દોરી જતો નથી.

ઉદ્દેશ્ય શારીરિક સંશોધન પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરીને માનસિકતાના સારને જાહેર કરવાનું કાર્ય રશિયન ફિઝિયોલોજિસ્ટ આઇ.પી. પાવલોવ. વર્તનના એકમો, વૈજ્ઞાનિક માને છે, વગરના છે કન્ડિશન્ડ રીફ્લેક્સ. આ બાહ્ય વાતાવરણમાંથી સખત રીતે વ્યાખ્યાયિત ઉત્તેજનાની પ્રતિક્રિયા છે. અને પ્રારંભિક ઉદાસીન ઉત્તેજનાની પ્રતિક્રિયા તરીકે કન્ડિશન્ડ રીફ્લેક્સ.

ઘરેલું વૈજ્ઞાનિકો N.A.ના કાર્યએ માનસની ન્યુરોફિઝીયોલોજીકલ મિકેનિઝમ્સની સમસ્યાઓ હલ કરવામાં મોટો ફાળો આપ્યો. બર્નસ્ટીન અને પી.કે. અનોખીના.

માનસની મિકેનિઝમનો ખ્યાલ

એસ.ડી. માકસિમેન્કો માને છે કે માનસની પદ્ધતિઓ એક સાધન છે, એક ઉપકરણ છે, એટલે કે. સાધનોનો સમૂહ. આનો આભાર, માનવ અવયવો અને પ્રણાલીઓ માહિતી એકત્રિત કરવા, પ્રક્રિયા કરવા અથવા કાર્ય કરવા માટે અખંડિતતામાં એક થાય છે.

માનવ માનસિકતાના કાર્યની પદ્ધતિમાં શામેલ છે:

• પ્રતિબિંબ. માનસિક પ્રતિબિંબ- માનવ પ્રવૃત્તિનું નિયમનકાર છે, જે જટિલ માહિતી પ્રક્રિયા સાથે સંકળાયેલ છે. તે વિશ્વની નિષ્ક્રિય નકલ નથી, પરંતુ શોધ અને પસંદગી સાથે સંકળાયેલ છે. પ્રતિબિંબ હંમેશા વિષયનું હોય છે, જેની બહાર તે અસ્તિત્વમાં નથી, અને તે વ્યક્તિલક્ષી લાક્ષણિકતાઓ પર આધાર રાખે છે. વિશ્વનું આ સક્રિય પ્રતિબિંબ અમુક પ્રકારની જરૂરિયાત, જરૂરિયાત સાથે સંકળાયેલું છે. પ્રતિબિંબ પ્રકૃતિમાં સક્રિય છે, કારણ કે પર્યાવરણીય પરિસ્થિતિઓ માટે પર્યાપ્ત હોય તેવી કાર્યવાહીની પદ્ધતિઓ શોધવાનો સમાવેશ થાય છે. પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયામાં માનસિક પ્રતિબિંબ સતત ગહન, સુધારણા અને વિકાસશીલ છે;
• ડિઝાઇન. તેનું મુખ્ય કાર્ય માનવ ક્રિયાઓ અને પ્રવૃત્તિઓના લક્ષ્યો અનુસાર પ્રતિબિંબની સામગ્રીને ગોઠવવાનું અને સુમેળ કરવાનું છે. ડિઝાઇન પ્રક્રિયા પોતે માનસિક અને સાયકોમોટર ક્રિયાઓનો સમૂહ અને ક્રમ છે. પરિણામે, છબીઓ, સાઇન સિસ્ટમ્સ, આકૃતિઓ વગેરે બનાવવામાં આવે છે. ડિઝાઇન પ્રક્રિયા માટે આભાર, વ્યક્તિને જાણીતા અને સભાન તત્વોમાંથી વસ્તુઓ અને ઘટનાઓનું નિર્માણ, નિર્માણ કરવાની તક મળે છે;
• ઓળખ (ઓબ્જેક્ટિફિકેશન). તે સભાન અને હેતુપૂર્ણ માનવ પ્રવૃત્તિનું એક તત્વ છે, જેમાં ત્રણ મુખ્ય સ્વરૂપો છે:

1. સામગ્રી સ્વરૂપ. તે શારીરિક કાર્ય, શ્રમમાં વ્યક્ત થાય છે જેની પ્રક્રિયામાં વ્યક્તિ વસ્તુઓ અને અસાધારણ ઘટનામાં મૂર્તિમંત થાય છે, તેમને રૂપાંતરિત કરે છે;
2. માનસિક સ્વરૂપ. કોઈપણ ઉત્પાદનના રચનાત્મક ઘટકો માનસિક કામગીરી અને અનુભવો, મૂલ્યોની પસંદગી, પ્રતિબિંબની સામગ્રીનું અર્થઘટન છે.
3. વ્યક્તિ પોતાની જાતને બનાવે છે - માનસિક અને આધ્યાત્મિક ગુણો વિકસાવે છે, વિમુખતાના હાલના સ્વરૂપોને દૂર કરે છે. તેમની આંતરિક મુશ્કેલીઓ માટે અલગ રીતે પ્રતિક્રિયા આપતા, લોકો તેમના માનસને પીડાદાયક તાણથી બચાવવા પ્રયાસ કરે છે. માનસની સંરક્ષણ પદ્ધતિઓ તેમને આમાં મદદ કરે છે.

માનસની સંરક્ષણ પદ્ધતિઓ

વ્યાખ્યા

આ શબ્દ 1894 માં એસ. ફ્રોઈડ દ્વારા તેમના કાર્ય "રક્ષણાત્મક ન્યુરોસાયકોસિસ" માં રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો. આ સિસ્ટમ છે નિયમનકારી પદ્ધતિઓ, જેનું કાર્ય નકારાત્મક અનુભવોને ઘટાડવા અથવા દૂર કરવા અને વ્યક્તિના આત્મસન્માન, તેની છબી - "હું" અને વિશ્વની છબીની સ્થિરતા જાળવવાનું છે. ચેતનામાંથી નકારાત્મક સ્ત્રોતને દૂર કરીને અથવા સંઘર્ષની પરિસ્થિતિના ઉદભવને અટકાવીને આ પ્રાપ્ત કરી શકાય છે.

સંરક્ષણ પદ્ધતિઓના પ્રકાર

• આદિમ અલગતા અથવા અન્ય રાજ્યમાં ઉપાડ. લોકો આપમેળે સામાજિક અથવા આંતરવ્યક્તિત્વ પરિસ્થિતિઓથી પોતાને અલગ કરે છે. તેની વિવિધતાનો ઉપયોગ કરવાની વૃત્તિ છે રાસાયણિક પદાર્થો. અલગતા વ્યક્તિને આંતરવ્યક્તિત્વ સમસ્યાઓ ઉકેલવામાં સક્રિય ભાગીદારીથી બાકાત રાખે છે. રક્ષણાત્મક વ્યૂહરચના તરીકે, તે વાસ્તવિકતામાંથી મનોવૈજ્ઞાનિક છટકી જવાની મંજૂરી આપે છે. એકલતા પર આધાર રાખનાર વ્યક્તિને દુનિયાથી દૂર રહેવામાં શાંતિ મળે છે;
• નકાર. આ એક વ્યક્તિનો પોતાના માટે અનિચ્છનીય ઘટનાઓને વાસ્તવિકતા તરીકે સ્વીકારવાનો પ્રયાસ છે. આવા કિસ્સાઓમાં, કોઈની યાદોમાં અનુભવાયેલી અપ્રિય ઘટનાઓને "છોડવાનો" પ્રયાસ કરવામાં આવે છે, તેને કાલ્પનિક સાથે બદલીને. વ્યક્તિ એવી રીતે વર્તે છે કે જાણે પીડાદાયક વાસ્તવિકતાઓ અસ્તિત્વમાં નથી. અસ્વીકાર અને ટીકાને અવગણવામાં આવે છે, અને નવા લોકોને સંભવિત ચાહકો તરીકે ગણવામાં આવે છે. આવા લોકોમાં સ્વાભિમાન સામાન્ય રીતે ફૂલેલું હોય છે;
• નિયંત્રણ. સર્વશક્તિમાન નિયંત્રણના વર્ચસ્વ ધરાવતા કેટલાક લોકો માટે આનંદનો સ્ત્રોત "અન્ય પર પગ મૂકવા" ની મુખ્ય પ્રવૃત્તિ હશે. આવા લોકો જોવા મળે છે જ્યાં ઘડાયેલું, ઉત્તેજના, ભય અને તમામ હિતોને એક ધ્યેયને ગૌણ કરવાની ઇચ્છાની જરૂર હોય છે - તેમનો પ્રભાવ બતાવવા માટે;
• આદિમ આદર્શીકરણ (અવમૂલ્યન). લોકો આદર્શીકરણની સંભાવના ધરાવે છે, અને તેઓ જે લોકો પર ભાવનાત્મક રીતે નિર્ભર છે તેમને વિશેષ ગુણો અને શક્તિ આપવાની જરૂરિયાતના અવશેષો ધરાવે છે. આદર્શીકરણનો માર્ગ નિરાશા તરફ દોરી જાય છે, કારણ કે વ્યક્તિના જીવનમાં કંઈપણ સંપૂર્ણ નથી. મહાન આદર્શીકરણ મહાન નિરાશા તરફ દોરી જાય છે.

આમ, પ્રથમ જૂથની સામાન્ય રક્ષણાત્મક પદ્ધતિઓ ધ્યાનમાં લેવામાં આવી હતી. નિષ્ણાતો 20 થી વધુ પ્રકારના સંરક્ષણ મિકેનિઝમ્સને ઓળખે છે, જે આદિમ સંરક્ષણ અને ગૌણ સંરક્ષણ પદ્ધતિઓમાં વિભાજિત છે, જે ઉચ્ચ ક્રમના છે.

માનવ...

મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણને મનોવિશ્લેષણના માળખામાં ગણવામાં આવતું હતું (એસ. ફ્રોઈડ, એ. ફ્રોઈડ, એ. એડલર, કે. જી. જંગ, કે. હોર્ની, ઇ. એરિક્સન, ઇ. ફ્રોમ), માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાન (એ. માસલો, કે. રોજર્સ), ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન (ડબલ્યુ. રીક, એફ. પર્લ), ઘરેલું મનોવિજ્ઞાન(D.B. Uznadze, V.N. Myasishchev, F.V. Bassin, F.E. Vasilyuk, L.I. Antsyferova, Granovskaya R.M., Nikolskaya I.M., Sokolova E.T., Kryukova T.L., Libin A.V., Rusina N.A, વગેરે).

જે સામાન્ય છે તે છે મનોવૈજ્ઞાનિક રક્ષણવ્યક્તિત્વ સ્થિરીકરણની સિસ્ટમ તરીકે સમજવામાં આવે છે જે માનસિક અસ્વસ્થતાને દૂર કરે છે.

મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણ સૌ પ્રથમ મનોવિશ્લેષણના દાખલામાં વર્ણવવામાં આવ્યું હતું. જેમ જાણીતું છે, ફ્રોઈડ અનુસાર વ્યક્તિત્વની રચનામાં "આઈડી", "હું" અને "સુપર-અહંકાર" શામેલ છે. "તે" ની વૃત્તિ અને ઇચ્છાઓ (ફ્રોઇડ અનુસાર અસામાજિક અને સ્વાર્થી હોવા), ચેતનામાંથી હાંકી કાઢવામાં આવે છે, સંતુષ્ટ થવાનો પ્રયત્ન કરે છે. આ ઊર્જા માનવ વર્તનનું "એન્જિન" છે. પરંતુ “સુપર-I” (સામાજિક ધોરણો) તેમના પર લગામ લગાવે છે અને આ રીતે લોકો માટે એકસાથે અસ્તિત્વમાં રહેવાનું શક્ય બનાવે છે. વ્યક્તિનો માનસિક અને સામાજિક વિકાસ વૃત્તિ અને સાંસ્કૃતિક ધોરણો વચ્ચે સંતુલન સ્થાપિત કરીને પસાર થાય છે - વ્યક્તિના "હું" ને સતત બેભાન બહાર નીકળતી ઉર્જા અને સમાજ દ્વારા શું મંજૂરી આપવામાં આવે છે તે વચ્ચે સમાધાન શોધવાની ફરજ પડે છે. આ સંતુલન, સમાધાન, માનસની રક્ષણાત્મક પદ્ધતિઓ દ્વારા સ્થાપિત થાય છે. એસ. ફ્રોઈડે સંબંધનો અભ્યાસ કર્યો વ્યક્તિગત પ્રજાતિઓ PZ અને ન્યુરોસિસ. તેમણે સંરક્ષણને એક એવી મિકેનિઝમ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કર્યું જે સંઘર્ષની પરિસ્થિતિમાં કાર્ય કરે છે અને તેનો ઉદ્દેશ્ય પ્રક્રિયામાં ઉદ્ભવતી ચિંતાની લાગણીને ઘટાડવાનો છે. તેમણે અચેતનથી ચેતનામાં આઘાતજનક અનુભવોના અનુવાદ અને તેમના પ્રતિભાવ (1894) માં સંઘર્ષનો ઉકેલ જોયો. એસ. ફ્રોઈડ મનોચિકિત્સકની સ્થિતિને સંપૂર્ણ સત્તા તરીકે જોતા હતા, જે દર્દી સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં એકમાત્ર સક્રિય પક્ષ છે, જે વ્યક્તિત્વના સંઘર્ષને ઓળખવા અને તેનું વિશ્લેષણ કરવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે.

"સંરક્ષણ મિકેનિઝમ્સ" ની વિભાવના એ. ફ્રોઈડ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવી હતી, જેમણે તેમને અનૈચ્છિક અને સ્વૈચ્છિક શિક્ષણની પ્રક્રિયામાં ઉદ્ભવતા ગ્રહણશીલ, બૌદ્ધિક અને મોટર સ્વચાલિતતા તરીકે માનતા હતા, અને તેમની રચનામાં નિર્ણાયક મહત્વ ક્ષેત્રમાં આઘાતજનક ઘટનાઓને આપવામાં આવ્યું હતું. પ્રારંભિક આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધો (1936).

મનોવિશ્લેષણના અનુયાયીઓ, વ્યક્તિની અભિન્ન મિલકત તરીકે સંરક્ષણ મિકેનિઝમ્સની સમજ પર સમાન મંતવ્યો સાથે, સંઘર્ષના સ્ત્રોતોને અલગ અલગ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરે છે જે તેમને ક્રિયામાં લાવે છે: સી.જી. જંગ આંતરિક સંઘર્ષને બાહ્ય પર્યાવરણની જરૂરિયાતો વચ્ચેની વિસંગતતા સાથે જોડે છે. અને વ્યક્તિનું ટાઇપોલોજિકલ વલણ; A. એડલર હીનતાની લાગણી અને સત્તાની ઇચ્છા વચ્ચેના સંઘર્ષમાં સ્ત્રોત જુએ છે; કે. હોર્ની મૂળભૂત આકાંક્ષાઓ અને અસંગત ન્યુરોટિક જરૂરિયાતોની સંતોષ વચ્ચેના સંઘર્ષને દર્શાવે છે; ઇ. એરિક્સન - મનોસામાજિક વ્યક્તિત્વ કટોકટી સાથે; ઇ. ફ્રોમ સ્વતંત્રતા અને સુરક્ષાની ભાવના જાળવવા વચ્ચેના સંઘર્ષમાં કારણ જુએ છે. એ. માસ્લો સંરક્ષણ મિકેનિઝમ્સમાં પર્યાપ્ત ખ્યાલ અને પરિસ્થિતિની અનુગામી વાસ્તવિક નિપુણતા માટે આંતરિક અવરોધો જુએ છે. મનોવિશ્લેષણાત્મક સમજથી વિપરીત મનોવૈજ્ઞાનિક રક્ષણકેવી રીતે જરૂરી સ્થિતિન્યુરોસિસને ટાળવું, સંઘર્ષને દૂર કરવાના માર્ગ તરીકે અને વ્યક્તિગત વિકાસના પરિબળ તરીકે, એ. માસલો માને છે કે રક્ષણ એ એક પરિબળ છે જે વ્યક્તિગત વિકાસને અવરોધે છે.

કે. રોજર્સની સાયકોથેરાપ્યુટિક પ્રેક્ટિસ વ્યક્તિત્વની તકરારને ઓળખવા અને તેનું વિશ્લેષણ કરવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતી ન હતી (ફ્રોઈડથી વિપરીત), પરંતુ ગ્રાહકના વ્યક્તિત્વની સ્વ-સ્વીકૃતિ અને સ્વ-વાસ્તવિકકરણ માટેની પરિસ્થિતિઓ બનાવવા પર. તેમણે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે ચિકિત્સકનો પ્રભાવ સીધો ક્લાયન્ટ પર ન હોવો જોઈએ (જેમ કે મનોવિશ્લેષણમાં), પરંતુ ફક્ત તે પરિસ્થિતિ પર કે જેમાં ક્લાયન્ટ સ્થિત છે, જેથી તે ક્લાયન્ટના અનુભવને "અહીં અને હવે" અપડેટ કરવાની સંભાવનાને અનુરૂપ હોય, જે તેના માટે ખતરો છે. ચિકિત્સક સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના સંદર્ભમાં, કે. રોજર્સના જણાવ્યા મુજબ, ક્લાયન્ટનો અનુભવપૂર્વક અવલોકન કરાયેલ પ્રતિકાર એ જોખમી પરિસ્થિતિને બદલવાનો એક માર્ગ છે જેમાં તે પોતાને શોધે છે, અને જાગૃતિની પ્રક્રિયામાં કોઈ પણ પ્રકારનો બચાવ નથી. ચિકિત્સકનું પ્રાથમિક કાર્ય એવી પરિસ્થિતિ પ્રદાન કરવાનું છે કે જેમાં ક્લાયંટ તેના સંરક્ષણને ઘટાડી શકે અને તેના વાસ્તવિક વિચારો, લાગણીઓ અને તકરારને નિરપેક્ષપણે જોઈ શકે. ઝેડ. ફ્રોઈડ સૂચવે છે કે વ્યક્તિ "સંઘર્ષની દુનિયા" અને કે. રોજર્સ - "સહાનુભૂતિની દુનિયા"માં તેના સંઘર્ષોનો સામનો કરે છે. બંને કિસ્સાઓમાં, વ્યક્તિ પાસે પરિસ્થિતિની નવી સમજ છે અને તે અલગ રીતે કાર્ય કરી શકે છે. જો કે, પ્રથમ કિસ્સામાં, અન્ય વ્યક્તિ ગ્રાહક માટે વાસ્તવિક અથવા સંભવિત દુશ્મન તરીકે કાર્ય કરે છે, અને બીજામાં - મિત્ર અને સાથી તરીકે (V.I. ઝુર્બીન અનુસાર).

ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનના પ્રતિનિધિઓ દ્વારા મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણની સમસ્યા પણ વિચારણાનો વિષય હતો. વી. રીચે સતત રક્ષણની ઘટના તરીકે "પાત્ર બખ્તર" અને "શારીરિક બખ્તર" નો ખ્યાલ રજૂ કર્યો. એફ. પર્લ્સ એ વિચાર ચાલુ રાખ્યો કે મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણ "શરીર ભાષા" માં દેખાય છે અને તેને શરીર અને માનસની એકતાના સિદ્ધાંતમાં વિકસાવ્યું. વ્યક્તિગત સ્વાસ્થ્યના કેન્દ્રીય સૂચક અને માપદંડ તરીકે, એફ. પર્લસે વ્યક્તિ અને પર્યાવરણ વચ્ચે સંતુલનનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો, જે પોતાની અને વ્યક્તિની જરૂરિયાતો પ્રત્યેની જાગૃતિ દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે.

રશિયન મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાનમાં વિકસિત મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણના સંશોધન અને વિભાવનાઓ બે મુખ્ય અભિગમો પર આધારિત છે: ડી.બી. ઉઝનાડ્ઝના સંબંધોનો સિદ્ધાંત. પરંતુ, ચેતના અને બેભાન વચ્ચેના સંઘર્ષ પરના મનોવિશ્લેષણના ભારથી વિપરીત, ભાર વચ્ચેના વિસંવાદિતા પર સ્થાનાંતરિત થાય છે. વિવિધ સિસ્ટમોસ્થાપનો ઘરેલું સંશોધકોમાં, મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણની સમસ્યાના વિકાસમાં સૌથી મોટો ફાળો એફ.વી. તે મનોવિશ્લેષણની સ્થિતિ સાથે સ્પષ્ટપણે અસંમત હતા કે માનસિક સ્વાસ્થ્ય એ "સભાન અને બેભાન વચ્ચેના સંઘર્ષને કારણે થતા ભાવનાત્મક તાણને દૂર કરવા માટેનો છેલ્લો ઉપાય છે" અને માનતા હતા (જેમ કે ઝેગર્નિક, ઇ.ટી. સોકોલોવા અને અન્ય) કે મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણ સામાન્ય છે, દૈનિક કાર્ય. માનવ ચેતનાની પદ્ધતિ. અન્ય સંશોધકો (V.A. Tashlykov, F.E. Vasilyuk, વગેરે) માને છે કે રક્ષણાત્મક પદ્ધતિઓ વ્યક્તિના શ્રેષ્ઠ વિકાસને મર્યાદિત કરે છે, તેની "પોતાની પ્રવૃત્તિ", "વિશ્વ સાથેના નિયમન અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના નવા સ્તરે પહોંચે છે" આર.એમ. ગ્રાનોવસ્કાયા, આઇએમ નિકોલસ્કાયા રોગવિજ્ઞાનવિષયક મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણ અથવા અનુકૂલનના અપૂરતા સ્વરૂપો અને "સામાન્ય, નિવારક, આપણામાં સતત હાજર" વચ્ચેનો તફાવત રોજિંદુ જીવન" વ્યક્તિત્વ સિદ્ધાંત (L. I. Antsyferova, F. E. Vasilyuk, B. V. Zeigarnik,) ના માળખામાં મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણનું વ્યાપક અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું હતું. F. E. Vasilyuk ગંભીર પરિસ્થિતિઓની ટાઇપોલોજી પ્રદાન કરે છે જે સંરક્ષણ પદ્ધતિઓની ક્રિયાને ટ્રિગર કરે છે. આમાં સમાવેશ થાય છે, કારણ કે તેઓ વધુ જટિલ બને છે, તણાવ, હતાશા, સંઘર્ષ અને કટોકટી. L.I. Antsyferova ત્રણ મુખ્ય સામનો વ્યૂહરચનાઓ - રચનાત્મક, બિન-રચનાત્મક, સ્વ-પરાજય માટે સંરક્ષણ પદ્ધતિઓ ઘટાડે છે. L.I. Antsyferova વ્યૂહરચનાઓની પસંદગી પર વ્યક્તિત્વના લક્ષણોના પ્રભાવને પણ નિર્દેશ કરે છે અને બે પ્રકારના વ્યક્તિત્વને ઓળખે છે: આંતરિક, સફળતાપૂર્વક સામનો કરવાનો હેતુ, અને બાહ્ય, તેમની પોતાની અસમર્થતામાં વિશ્વાસ.

મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણ પદ્ધતિઓનું વાસ્તવિકકરણ એવી પરિસ્થિતિઓ દ્વારા સુવિધા આપવામાં આવે છે જે વ્યક્તિ માટે ગંભીર કસોટીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે અમુક અંશે તેના આંતરિક સંસાધનો કરતાં વધી જાય છે અને તેના વર્તમાન વિકાસના અવકાશની બહાર જાય છે. મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણ ઉદ્દેશ્ય ઘટના દ્વારા નહીં, પરંતુ વ્યક્તિ માટે આ ઘટનાના વ્યક્તિલક્ષી મહત્વ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણનું મુખ્ય કાર્ય મનોવૈજ્ઞાનિક અગવડતાને દૂર કરવાનું છે, અને વાસ્તવમાં પરિસ્થિતિને ઉકેલવા માટે નહીં.

આર. પ્લુચિક અનુસાર 16 મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણ પદ્ધતિઓ:

શારીરિક પ્રવૃત્તિ ("કંઈક કરો!") - અપરાધની લાગણીઓ વિકસાવ્યા વિના તેની પ્રત્યક્ષ અથવા પરોક્ષ અભિવ્યક્તિને મંજૂરી આપીને પ્રતિબંધિત આવેગને કારણે થતી ચિંતાને ઓછી કરવી.

વળતર ("પરંતુ હું... હજુ પણ... કોઈ દિવસ હું...") - વાસ્તવિક અથવા કાલ્પનિક, શારીરિક અથવા માનસિક નિષ્ફળતાને સુધારવા અથવા યોગ્ય રિપ્લેસમેન્ટ શોધવાનો સઘન પ્રયાસ.

ઇનકાર ("તેની નોંધ કરશો નહીં!") - અમુક ઘટનાઓ, જીવનના અનુભવના ઘટકો અથવા લાગણીઓ વિશે જાગૃતિનો અભાવ કે જો તેમને ખબર હોય તો પીડાદાયક હોય છે.

અવેજી ("તે જ છે જે દરેક વસ્તુ માટે દોષી છે!")- છુપાયેલી લાગણીઓનું પ્રકાશન, સામાન્ય રીતે ગુસ્સો, વસ્તુઓ, પ્રાણીઓ અથવા લોકો પર જે ખરેખર લાગણીનું કારણ બને છે તેના કરતાં વ્યક્તિ માટે ઓછા જોખમી માનવામાં આવે છે.

કાલ્પનિક ("બીજી દુનિયામાં ચિંતા દૂર કરો!") - વાસ્તવિક સમસ્યાઓ ટાળવા અથવા તકરાર ટાળવા માટે કલ્પનામાં છટકી જાઓ.

ઓળખ ("આના જેવું બનો!")- સ્વ-મૂલ્ય વધારવા અથવા સંભવિત અલગતા અથવા નુકસાનનો સામનો કરવાના માર્ગ તરીકે અન્ય વ્યક્તિના વલણ અને વર્તનનું અચેતન મોડેલિંગ.

બૌદ્ધિકીકરણ ("આ પર પુનર્વિચાર કરો!") - ઘટનાઓના તર્કસંગત અર્થઘટન પર અતિશય નિર્ભરતા દ્વારા લાગણીઓ અને આવેગ પર અચેતન નિયંત્રણ.

ઇન્ટ્રોજેક્શન ("ખબર નથી તમને આ ક્યાંથી મળ્યું!") - અન્ય લોકોના મૂલ્યો, ધોરણો અથવા પાત્ર લક્ષણોનો વિનિયોગ તેમના તરફથી તકરાર અથવા ધમકીઓને રોકવા માટે.

અલગતા (તમારી જાતને અલગ કરો જેથી તમને તે ન લાગે!) - ભાવનાત્મક રીતે આઘાતજનક પરિસ્થિતિઓ અથવા તેમની સાથે કુદરતી રીતે સંકળાયેલ ચિંતાની લાગણી વિના તેમની યાદોની સમજ.

પ્રક્ષેપણ ("તમારી ખામીઓ બીજા કોઈને આપો!") - પોતાના ભાવનાત્મક રીતે અસ્વીકાર્ય વિચારો, ગુણધર્મો અથવા ઇચ્છાઓનું અચેતન પ્રતિબિંબ અને તેમને અન્ય લોકોને આભારી.

તર્કસંગતકરણ ("આ માટે બહાનું શોધો!") - દબાયેલી, અસ્વીકાર્ય લાગણીઓને લીધે થતી ક્રિયાઓને ન્યાયી ઠેરવવા માટેના બુદ્ધિગમ્ય કારણો શોધો.

પ્રતિક્રિયાની રચના ("તેને વિપરીત!") - અસ્વીકાર્ય ઇચ્છાઓની અભિવ્યક્તિને અટકાવવી, ખાસ કરીને જાતીય અથવા આક્રમક, વિરોધી વલણ અને વર્તન વિકસાવીને અથવા તેના પર ભાર મૂકીને.

રીગ્રેશન ("તેના વિશે રુદન!") - વર્તણૂક અને સંતોષની અગાઉની અથવા વધુ અપરિપક્વ પેટર્નમાં તણાવ હેઠળ બદલાવ.

દમન ("આ યાદ નથી!")- અર્થ અને સંકળાયેલ લાગણીઓ, અથવા અનુભવ અને સંકળાયેલ લાગણીઓની સભાનતામાંથી બાકાત.

ઉત્કૃષ્ટતા ("તેનું રૂપાંતર કરો!") - સામાજિક રીતે માન્ય વિકલ્પોનો અમલ કરીને દબાયેલી સહજ અથવા અસ્વીકાર્ય લાગણીઓનો સંતોષ, ખાસ કરીને જાતીય અથવા આક્રમક.

રદ કરવું ("તેને પાર કરો!") - વર્તન અથવા વિચારો કે જે અગાઉના કાર્ય અથવા વિચારને સાંકેતિક રીતે રદ કરવામાં ફાળો આપે છે, ગંભીર ચિંતા અથવા અપરાધની લાગણી સાથે.

પ્રકાશનનું વર્ષ અને જર્નલ નંબર:

ટીકા

લેખ મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાના સાર, તેની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓ અને મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓથી સંબંધિત વિભાવનાઓનું વિશ્લેષણ કરે છે. પ્રજાતિની ઓળખ કરવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવી રહ્યો છે મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓઅને તેમની સામગ્રીના આધારે મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓના વર્ગીકરણ પ્રણાલીનું મોડેલ બનાવો. બનાવવાની દરખાસ્ત છે કાર્યકારી જૂથમનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ માટે ડાયગ્નોસ્ટિક સિસ્ટમ વિકસાવવા.

કીવર્ડ્સ: મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યા, વ્યક્તિત્વની માનસિક સમસ્યાઓ, મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓનું વિશ્લેષણ, મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓનું સમાધાન, મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓનું વર્ગીકરણ.

વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાનીનું કાર્ય બે મુખ્ય ભાગો અથવા તબક્કાઓમાં વિભાજિત કરી શકાય છે - મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાનું નિદાન અને તેના ઉકેલ. જો અસંખ્ય પદ્ધતિસરની સિસ્ટમોઅને ટેકનોલોજી, મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓના નિદાન માટે કોઈ ખાસ સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત અભિગમો અથવા ડાયગ્નોસ્ટિક સિસ્ટમો નથી, જેમ કે DSM અથવા ICD. દરેક નિષ્ણાત, તેના પોતાના જ્ઞાન, અનુભવ અને મનોરોગ ચિકિત્સાલક્ષી અભિગમના આધારે, પોતે ક્લાયંટની સમસ્યા નક્કી કરે છે. પરિણામે, વ્યવહારુ કાર્ય અને તાલીમ નિષ્ણાતો બંનેમાં, મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓમાં અભિગમની પ્રક્રિયા વ્યક્તિલક્ષી, સાહજિક બને છે અને જો નિષ્ણાત ચોક્કસ મનોરોગ ચિકિત્સા દિશાને સખત રીતે અનુસરે છે, તો પછી એકતરફી. અમારા મતે, મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓના એકીકૃત સિદ્ધાંત અને વર્ગીકરણ પ્રણાલીનો અભાવ, તેમજ તેમના નિદાન માટેના માપદંડ, માત્ર કાર્યને જ નહીં, પરંતુ વ્યવહારુ મનોવૈજ્ઞાનિકોની તાલીમને પણ નોંધપાત્ર રીતે જટિલ બનાવે છે. આનો ઉકેલ, અમારા મતે, વ્યવહારિક મનોવિજ્ઞાનની મૂળભૂત સમસ્યા ફક્ત સામૂહિક ધોરણે જ શક્ય છે, પરંતુ અહીં આપણે સમસ્યાના રૂપરેખા અને તેના ઉકેલના સિદ્ધાંતોની આપણી દ્રષ્ટિની રૂપરેખા આપવાનો પ્રયત્ન કરીશું. સૌ પ્રથમ, આપણે "મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યા" ના ખ્યાલને વ્યાખ્યાયિત કરવાનો પ્રયાસ કરીશું. મનોવૈજ્ઞાનિક શબ્દકોશોમાં, વૈજ્ઞાનિક અને શૈક્ષણિક સાહિત્યઆ ખ્યાલ ભાગ્યે જ વ્યાખ્યાયિત અને ભિન્ન છે. અમે બે વ્યાખ્યાઓ શોધી શક્યા. આમ, T. D’Zurilla et al અનુસાર “એક સમસ્યા (અથવા સમસ્યારૂપ પરિસ્થિતિ) છે જીવન પરિસ્થિતિઅથવા એક કાર્ય (વર્તમાન અથવા ભવિષ્ય) કે જેને અનુકૂલનશીલ કાર્ય માટે પ્રતિભાવની જરૂર હોય, પરંતુ આ પ્રતિભાવનું હકારાત્મક પરિણામ સ્પષ્ટ નથી અથવા એક અથવા વધુ અવરોધોની હાજરીને કારણે અશક્ય છે” (ડી'ઝુરિલા એટ અલ., 2004, પીપી 12-13). એ. બ્લેઝર અને સહ-લેખકો મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાને "...દર્દીની અનુકૂલનશીલ ક્ષમતાઓ પર મૂકવામાં આવેલી અતિશય માંગ" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે (બ્લેઝર એટ અલ., 1998, પૃષ્ઠ 55).

મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાની વિવિધ વ્યાખ્યાઓ લોકપ્રિય મનોવૈજ્ઞાનિક સાહિત્યમાં પણ મળી શકે છે. આમ, પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાનના જ્ઞાનકોશમાં N.I. કોઝલોવ મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓને "... આંતરિક સમસ્યાઓ કે જેનો સ્પષ્ટ તર્કસંગત આધાર નથી" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે (કોઝલોવ, 2015, પૃષ્ઠ 637).

પદ્ધતિસરની દ્રષ્ટિએ મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ વિશેની અમારી સમજ કહેવાતા સમસ્યા અભિગમ પર આધારિત છે, જે મુજબ કોઈપણ પ્રક્રિયાને ચોક્કસ સમસ્યાને ઉકેલવાના હેતુથી ચળવળ તરીકે ગણી શકાય. આ સ્થિતિમાંથી, મનોવૈજ્ઞાનિક, સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક, પેથોસાયકોલોજિકલ પ્રક્રિયાઓ, વર્તણૂકીય પ્રતિક્રિયાઓ અને વ્યક્તિત્વની પ્રવૃત્તિઓને મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓના ઉકેલના સ્વરૂપો તરીકે ગણી શકાય. અને મનોવૈજ્ઞાનિક અને ક્લાયંટના સંયુક્ત કાર્યને વ્યક્તિની મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓનું નિદાન, સમજણ અને ઉકેલ લાવવાની પ્રક્રિયા તરીકે ગણી શકાય. અમે મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાને વ્યક્તિ અથવા જૂથમાં વાસ્તવિક મનોવૈજ્ઞાનિક વિરોધાભાસ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરીએ છીએ, જે માનસિક ધોરણના માળખામાં પોતાને પ્રગટ કરે છે, પરંતુ અસ્વસ્થતા, તણાવ પેદા કરે છે અને વ્યક્તિ અથવા જૂથના સામાન્ય વિકાસ, કાર્ય અને અનુકૂલનને જટિલ બનાવે છે. ચાલો આ વ્યાખ્યા જાહેર કરવાનો પ્રયાસ કરીએ. સૌપ્રથમ, અમે સમસ્યાને વિરોધાભાસ તરીકે ગણીએ છીએ, કારણ કે કોઈપણ અવરોધ, મુશ્કેલી અથવા સંઘર્ષ વિરોધી વલણો વચ્ચેના વિરોધાભાસને પ્રતિબિંબિત કરે છે. આપણે કહી શકીએ કે કોઈપણ સમસ્યાનો આધાર વિરોધાભાસ છે અને મનોવૈજ્ઞાનિક સહિત કોઈપણ સમસ્યાને આ આધાર દ્વારા દર્શાવી શકાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, ડરને જીવવાની, અથવા આત્મસન્માન જાળવવાની ઇચ્છા અને આ ઇચ્છાઓને ધમકી આપતી પરિસ્થિતિ વચ્ચેના વિરોધાભાસ તરીકે દર્શાવી શકાય છે. તે જ સમયે, જો વિરોધાભાસો સુસંગત હોય તો અમે મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાની હાજરી વિશે વાત કરી શકીએ છીએ. બાદમાં સુપ્ત સ્વરૂપમાં અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે, સંભવિત રીતે અને વિષયને પરેશાન કરતું નથી, અને સમસ્યા તરીકે જોવામાં આવતું નથી. અગવડતા, તણાવ અને સામાન્ય રીતે નકારાત્મક લાગણીઓ સામાન્ય રીતે વાસ્તવિક સમસ્યાઓ સાથે હોય છે, જો કે કેટલીકવાર, ઉદાહરણ તરીકે, બૌદ્ધિક સમસ્યાઓ સાથે, તણાવનો હકારાત્મક અર્થ હોઈ શકે છે (ઉદાહરણ તરીકે, સાથે સર્જનાત્મક કાર્ય). અમારા મતે, મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ વ્યક્તિના અનુકૂલન, વિકાસ અને સામાન્ય કામગીરીમાં અનન્ય અવરોધો છે. આ અવરોધોને દૂર કરવાના લક્ષણો વ્યક્તિગત વિકાસ (પ્રગતિશીલ, રીગ્રેસિવ, પેથોલોજીકલ વિકાસ) માટેના વિકલ્પો નક્કી કરે છે.

IN આ વ્યાખ્યાઅમે મનોવૈજ્ઞાનિક (સામાન્ય) અને કહેવાતી "માનસિક" સમસ્યાઓને અલગ પાડવાનો પ્રયાસ કર્યો, એટલે કે. માનસિક વિકૃતિઓ (અંગ્રેજી-ભાષાના સાહિત્યમાં આ ખ્યાલોને સામાન્ય રીતે સમાનાર્થી તરીકે ગણવામાં આવે છે). હકીકતમાં, માનસિક વિકૃતિઓ પણ મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ છે, પરંતુ પેથોલોજીના માળખામાં, સામાન્યતા નથી. પરિણામે, બે પ્રકારની મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓને ઓળખી શકાય છે - પેથોલોજીકલ સમસ્યાઓ (રોગોના લક્ષણો) માનસિક વિકૃતિઓ અને કહેવાતી "સામાન્ય" સમસ્યાઓથી પરિણમે છે, જે સામાન્ય રીતે કાર્યરત માનસિકતાના વિરોધાભાસને પ્રતિબિંબિત કરે છે. એ નોંધવું જોઇએ કે આ પ્રકારની સમસ્યાઓ વચ્ચેની રેખા ખૂબ જ પાતળી છે, ભેદ પાડવી મુશ્કેલ છે, સ્થિર નથી અને તે ઘણીવાર સમસ્યા દ્વારા નહીં, પરંતુ આ સમસ્યા ધરાવતી વ્યક્તિની લાક્ષણિકતાઓ અને આ સમસ્યા પ્રત્યેના તેના વલણ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. . તે જ સમયે, સામાન્ય મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ અને તેમના અપૂરતા નિરાકરણના પરિણામે પેથોલોજીકલ સમસ્યાઓ ઘણી વાર ઊભી થાય છે. વર્ગીકરણ માનસિક વિકૃતિઓ, જેમ જાણીતું છે, DSM અને ICD સિસ્ટમમાં રજૂ થાય છે. મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓના વર્ગીકરણ પ્રણાલીમાં, પેથોલોજીકલ સમસ્યાઓ, અમારા મતે, માનસના સબસ્ટ્રક્ચરની મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓના વિભાગમાં એક અલગ પેટાજૂથ તરીકે પણ રજૂ કરી શકાય છે જ્યાં તેઓ પોતાને પ્રગટ કરે છે (આ, અલબત્ત, એક ખૂબ જ ચર્ચાસ્પદ મુદ્દો છે. ). ઉદાહરણ તરીકે, વિચારની મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓના વિભાગમાં, વિચાર વિકૃતિઓ (ઉદાહરણ તરીકે, ભ્રમણા, સહયોગી પ્રક્રિયાની વિકૃતિ, વગેરે) એક અલગ પેટાજૂથમાં રજૂ કરી શકાય છે.

ચાલો આપણે મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓની કેટલીક લાક્ષણિકતાઓ રજૂ કરવાનો પ્રયાસ કરીએ જે વ્યવહારિક કાર્યમાં મહત્વપૂર્ણ છે. સૌ પ્રથમ, આ મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓની ગતિશીલતા છે, એટલે કે. વ્યક્તિના જીવનના જુદા જુદા સમયગાળામાં અથવા જુદા જુદા સંજોગોમાં રચના, વિકાસ, વાસ્તવિકકરણ/ડી-વાસ્તવિકકરણ, તીવ્રતા/નબળું પડવાની પ્રક્રિયા. મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓની બીજી લાક્ષણિકતા એ તેમની જાગૃતિનું સ્તર અને તેમના પ્રત્યેના વિવેચનાત્મક વલણ છે. વ્યવહારુ કાર્યમાં, નિષ્ણાતને ઘણી વખત જાગૃતિના અભાવ અથવા તેની પોતાની મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓના ઇનકારનો સામનો કરવો પડે છે. મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ સમજાવવાની સ્થિતિ પણ મહત્વપૂર્ણ છે. દર્દીઓ ઘણીવાર મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓને મનોવૈજ્ઞાનિક દ્વારા નહીં, પરંતુ તેમના નિયંત્રણની બહારના ઉદ્દેશ્ય સંજોગો દ્વારા સમજાવે છે. અહીં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકાવ્યક્તિત્વની કહેવાતી નિર્ધારણ પ્રણાલી ભજવે છે, એટલે કે. વિચારોની એક સિસ્ટમ જેના આધારે વ્યક્તિ તેની પોતાની સમસ્યાઓ સહિત વિવિધ ઘટનાઓના કારણો સમજાવે છે. સંપર્ક કરનારા ગ્રાહકોના સંશોધનના આધારે મનોવૈજ્ઞાનિક સેવાઓઅમે જૈવિક, સામાજિક-આર્થિક, રહસ્યવાદી અને મનોવૈજ્ઞાનિક નિર્ધારણ પ્રણાલીઓની ઓળખ કરી છે. આ અભ્યાસોએ એ પણ દર્શાવ્યું છે કે પોતાની મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓને સમજવા અને સ્વીકારવા અને મનોરોગ ચિકિત્સાની અસરકારકતા વધારવા માટે, તે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે કે દર્દી મનોવૈજ્ઞાનિક નિર્ધારણ પ્રણાલી પર સ્વિચ કરે.

અસ્તિત્વની અવધિ અને તીવ્રતા પણ મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓની લાક્ષણિકતાઓ છે. ત્યાં લાંબી મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ છે જેની સાથે વ્યક્તિ રહે છે ઘણા સમયઅને તીવ્ર સમસ્યાઓ.

મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓમાં અભિવ્યક્તિની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ પણ હોય છે, એટલે કે. જુદા જુદા લોકો એક જ સમસ્યાને જુદી જુદી રીતે જુએ છે, મૂલ્યાંકન કરે છે અને અનુભવે છે. તે જ સમયે, વ્યવહારુ કાર્યમાં, નિષ્ણાતને સામાન્ય રીતે એક અલગ માનસિક સમસ્યાનો સામનો કરવો પડતો નથી, પરંતુ એકબીજા સાથે જોડાયેલી, પરસ્પર નિર્ભર સમસ્યાઓની સિસ્ટમ અને કાર્યની અસરકારકતા મોટાભાગે સમસ્યાઓ હલ કરવા માટેના વ્યવસ્થિત અભિગમ પર આધારિત છે, અને અલગ વ્યક્તિગત સમસ્યા પર નહીં. . આ સંદર્ભમાં, અમે વ્યવહારિક મનોવિજ્ઞાનમાં "વ્યક્તિની મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ" અથવા "વ્યક્તિની મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓની સિસ્ટમ" જેવી વિભાવના દાખલ કરવી મહત્વપૂર્ણ માનીએ છીએ. કોઈપણ પ્રણાલીની જેમ, મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓમાં પણ વંશવેલો માળખું હોય છે, જેમાં કેન્દ્રિય, પ્રારંભિક અને વ્યુત્પન્ન અથવા વાસ્તવિક અને ગૌણ સમસ્યાઓનો સમાવેશ થાય છે. વ્યક્તિત્વના મુદ્દાઓનો અભ્યાસ કરવાનો અર્થ એ છે કે મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓનું વંશવેલો (ઉદાહરણ તરીકે, કારણ અને અસર) વ્યવસ્થિત બનાવવું અને બનાવવું.

વ્યક્તિની મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓથી સંબંધિત આગામી મહત્વનો મુદ્દો તેમના વિશ્લેષણ માટેની વ્યૂહરચનાથી સંબંધિત છે. દરેક સાયકોથેરાપ્યુટિક સ્કૂલ અને દરેક નિષ્ણાત પાસે પણ મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓનો અભ્યાસ કરવાના પોતાના સિદ્ધાંતો, અભિગમો અને પરંપરાઓ હોય છે. નીચેના મુખ્ય અભિગમોને ઓળખી શકાય છે: a) મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓના અભિવ્યક્તિની પદ્ધતિઓનું વિશ્લેષણ; b) સમસ્યાઓના મૂળ અને ગતિશીલતાનું વિશ્લેષણ; c) સમસ્યાઓના કારણ-અને-અસર સંબંધોનું વિશ્લેષણ; ડી) મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓની અસાધારણ લાક્ષણિકતાઓનું વિશ્લેષણ, વગેરે.

"માનસિક સમસ્યાનું નિરાકરણ" ની વિભાવનાને પણ સ્પષ્ટતાની જરૂર છે. વ્યાવહારિક મનોવિજ્ઞાનમાં, મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓના નિરાકરણ માટેની પદ્ધતિઓ અને તકનીકો સામાન્ય રીતે વર્ણવવામાં આવે છે, પરંતુ સમસ્યાનો ઉકેલ પોતે જ, પરિણામે મનોવૈજ્ઞાનિક કાર્યભાગ્યે જ વિશ્લેષણ. દરમિયાન, મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાના સારને જ નહીં, પણ તેના ઉકેલના સારને પણ સમજવું ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. આ સંદર્ભમાં, મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ સાથે કામ કરતી વખતે (વ્યવહારિક મનોવૈજ્ઞાનિકોને તાલીમ આપતી વખતે પણ), તે સ્પષ્ટ કરવું જરૂરી છે: a) દર્દી અને મનોવિજ્ઞાની સમસ્યાને હલ કરવાની પ્રક્રિયાની કલ્પના કેવી રીતે કરે છે, આ વિચારો એકબીજા સાથે કેટલા સુસંગત છે અને વાસ્તવિક છે? b) દર્દીની મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓને ઉકેલવા માટેની વ્યૂહરચના શું છે? c) કયા વિકલ્પો, સ્તરો, પ્રકારો, સ્વરૂપો, મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ હલ કરવાની પદ્ધતિઓ અસ્તિત્વમાં છે? ડી) સમસ્યાઓ ઉકેલવા માટેનો ક્રમ અને સમયમર્યાદા શું હોવી જોઈએ? e) સમસ્યાઓ ઉકેલવાનાં પરિણામો શું હશે?

તમે પસંદ કરી શકો છો વિવિધ આકારોમનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓના ઉકેલો, જેમ કે: a) પર્યાપ્ત/અપૂરતું; b) રોજિંદા/વ્યવસાયિક; c) ન્યુરોટિક, સાયકોટિક, સ્વસ્થ; ડી) મનોવૈજ્ઞાનિક, સામાજિક, આર્થિક, જૈવિક, વગેરે. સમસ્યા હલ કરવાના સ્તરો વચ્ચે તફાવત કરવો શક્ય છે: a) આંશિક/સંપૂર્ણ; b) કારણો, પરિણામો વગેરેના સ્તરે સમસ્યાનું નિરાકરણ. મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાને ઉકેલવા માટેના વિકલ્પો આ હોઈ શકે છે: a) સમસ્યાનું નિષ્ક્રિયકરણ (ઉદાહરણ તરીકે, તેના પુનર્વિચાર દ્વારા); b) સમસ્યામાં ફાળો આપતા અથવા તેના ઉકેલમાં દખલ કરતા પરિબળોને દૂર કરવા વગેરે. મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ હલ કરવાની રીતો તે સામાન્ય વ્યૂહરચનાઓના આધારે ઓળખી શકાય છે જેનો ઉપયોગ વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાનમાં થાય છે, ઉદાહરણ તરીકે: a) જાગૃતિ; b) સમજ/પુનઃવિચાર; c) સૂચન/પ્રોગ્રામિંગ; ડી) કેથાર્સિસ; e) તાલીમ; f) ડિસેન્સિટાઇઝેશન, વગેરે.

હવે ચાલો મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓના વર્ગીકરણના મુદ્દા પર આગળ વધીએ. વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાન પરના સાહિત્યમાં, મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ અને તેમના વર્ગીકરણને સમર્પિત વ્યવસ્થિત, સર્વગ્રાહી અભ્યાસો શોધવા મુશ્કેલ છે. મનોરોગ ચિકિત્સામાં, કેટલીકવાર મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓને મનોરોગ ચિકિત્સા ક્ષેત્રોના આધારે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, કોઈ વ્યક્તિ "મનોવિશ્લેષણાત્મક સમસ્યાઓ" [મેકવિલિયમ્સ, 2001], "અસ્તિત્વની સમસ્યાઓ" [ગ્રીશિના, 2011] જેવા અભિવ્યક્તિઓ શોધી શકે છે. "વર્તણૂકીય સમસ્યાઓ" (સામાન્ય રીતે હાયપરએક્ટિવિટી અને ધ્યાનની ખામી ડિસઓર્ડર, વિનાશક વર્તણૂક, વગેરે જેવી વિકૃતિઓનો ઉલ્લેખ કરે છે) અને "ભાવનાત્મક સમસ્યાઓ" (ચિંતા, હતાશા) જેવી વિભાવનાઓ વારંવાર સામનો કરવામાં આવે છે. એન.ડી. લિન્ડે મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓનું વર્ગીકરણ "...તેમને હલ કરવામાં મુશ્કેલી અને વ્યક્તિમાં તેમના મૂળની ઊંડાઈના દૃષ્ટિકોણથી" [લિન્ડે, 2001, પૃષ્ઠ. 26]. લેખક મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓના સાત સ્તરોને ઓળખે છે, ઉદાહરણ તરીકે, "અતિશય સ્તર", "ન્યુરોસિસનું સ્તર," "સાયકોસિસ" [લિન્ડે, 2001, પૃષ્ઠ. 27-30].

સાયકોથેરાપ્યુટિક કાર્યના ઘણા વર્ષોના અનુભવના આધારે, અમે મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓના વર્ગીકરણ પ્રણાલીનું મોડેલ વિકસાવ્યું છે [ખુદોયાન, 2014], જેને અમે નીચે રજૂ કરવાનો પ્રયાસ કરીશું.

મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ તેમના અભિવ્યક્તિ અને સામગ્રીના સ્વરૂપના આધારે જૂથબદ્ધ કરી શકાય છે. સ્વરૂપની દ્રષ્ટિએ, મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓને વિવિધ માપદંડો અનુસાર વર્ગીકૃત કરી શકાય છે. આમ, જાગૃતિના માપદંડ મુજબ, વ્યક્તિ સભાન, નબળી સભાન અને બેભાન વચ્ચે તફાવત કરી શકે છે (સામાન્ય રીતે અંતર્ગત સમસ્યાઓ કે જે બાહ્ય સ્પષ્ટ રીતે ઓળખાયેલી સમસ્યાઓ નક્કી કરે છે જેના માટે દર્દી મનોવિજ્ઞાની તરફ વળે છે તે સમજાતું નથી). કાર્યકારણ (અન્ય સમસ્યાઓના કારણોને પ્રતિબિંબિત કરે છે) અને પરિણામલક્ષી (અન્ય સમસ્યાઓના પરિણામે, ઉદાહરણ તરીકે, અસ્વસ્થતા આંતરવ્યક્તિત્વ સંઘર્ષનું પરિણામ હોઈ શકે છે) મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ વચ્ચે તફાવત કરવો શક્ય છે.

સાહિત્યમાં, મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓનું બાહ્ય (ઉદાહરણ તરીકે, નકારાત્મક લાગણીઓ) અને ઊંડા (ઉદાહરણ તરીકે, આંતરવ્યક્તિત્વ સંઘર્ષ)માં વિભાજન છે.

વિષયની અસ્થાયી લાક્ષણિકતાઓ, ગંભીરતા અને મહત્વ અનુસાર, વ્યક્તિ જૂની (ઉદાહરણ તરીકે, જૂની ફરિયાદો) અને નવી, ક્રોનિક (સમસ્યાઓ કે જેની સાથે વ્યક્તિ જીવે છે) વચ્ચે તફાવત કરી શકે છે. ઘણા સમય સુધી) અને તીવ્ર, સંબંધિત અને અપ્રસ્તુત મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ.

વ્યક્તિ મોટી અને નાની, જટિલ અને સરળ સમસ્યાઓ, સ્પષ્ટ/છુપી, વાસ્તવિક અને કાલ્પનિક, ઉકેલી શકાય તેવી/વણઉકેલાયેલી, દર્દી દ્વારા સ્વીકૃત અને ન સ્વીકારી શકાય તેવી સમસ્યાઓ, દર્દી રજૂ કરે છે તે સમસ્યાઓ અને સંબંધીઓ દ્વારા દર્દીને આભારી સમસ્યાઓ વચ્ચે પણ તફાવત કરી શકે છે. અથવા નિષ્ણાતો, વગેરે. મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ આંતરવૈયક્તિક, આંતરવ્યક્તિત્વ, આંતરજૂથ અને આંતરજૂથ પણ હોઈ શકે છે (બાદમાં સામાજિક-માનસિક સમસ્યાઓ તરીકે ગણી શકાય).

પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાનને તેમની સામગ્રીના આધારે મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓના વર્ગીકરણની, વ્યક્તિત્વના વિવિધ માળખાઓની સમસ્યાઓની ઓળખ, જૂથ અને વર્ણનની સૌથી વધુ તાતી જરૂર છે. તે આ વર્ગીકરણ પર છે કે મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓની ડાયગ્નોસ્ટિક સિસ્ટમ બનાવવી જોઈએ. સ્વાભાવિક રીતે, આવી વર્ગીકરણ પ્રણાલીનું નિર્માણ ફક્ત અસંખ્ય નિષ્ણાતોના સંયુક્ત પ્રયાસો દ્વારા જ શક્ય છે;

મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓનું વર્ગીકરણ કરવા માટે, તેમના અભિવ્યક્તિના ક્ષેત્રોને ઓળખવા માટે સૌ પ્રથમ જરૂરી છે. અમે આવા ચાર ક્ષેત્રોની ઓળખ કરી છે.

1. વ્યક્તિત્વનું માનસિક ક્ષેત્ર.

2. વ્યક્તિત્વનું જૈવિક માળખું.

3. વ્યક્તિગત વિકાસ, તેના જીવન માર્ગ, વર્તમાન અને ભવિષ્ય.

4. વ્યક્તિત્વ અને પર્યાવરણ વચ્ચેના સંબંધોની સિસ્ટમ.

નીચે આપણે વ્યક્તિત્વના પસંદ કરેલા ક્ષેત્રોમાં મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓના મુખ્ય જૂથોને યોજનાકીય રીતે રજૂ કરીશું. તે જ સમયે, અમે એ નોંધવા માંગીએ છીએ કે ઓળખાયેલા વિસ્તારો અને આ વિસ્તારોમાં સમાવિષ્ટ મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓના જૂથો બંને સંબંધિત છે, અને મોડેલ પોતે સંપૂર્ણ અને સચોટ હોવાનો દાવો કરતું નથી.

વ્યક્તિત્વના માનસિક સબસિસ્ટમ સાથે સંકળાયેલ સમસ્યાઓ

1. સ્વ-પ્રણાલીની સમસ્યાઓ એ સ્વ-જાગૃતિ, સ્વ-વિભાવના, પોતાના પ્રત્યેના વલણ, સ્વની ભાવના સાથે, સ્વની અખંડિતતા સાથે સંકળાયેલી સમસ્યાઓ છે (અપૂરતી સ્વ-વિભાવના, નાર્સિસિઝમ, હીનતા સંકુલ, ડિવ્યક્તિકરણ, ડિસમોર્ફોફોબિયા, વિભાજિત વ્યક્તિત્વ, વગેરે). સ્વના સબસ્ટ્રક્ચર્સ સાથે સંકળાયેલી સમસ્યાઓ (ઉદાહરણ તરીકે, નબળા અહંકાર, મજબૂત સુપરએગો અથવા આઈડી), સંરક્ષણ પદ્ધતિઓ સાથે (અપૂરતી, અપરિપક્વ સંરક્ષણ પદ્ધતિઓ, વગેરે). આંતરવ્યક્તિત્વ તકરાર. આત્મનિરીક્ષણ અને પ્રતિબિંબ સાથે સંકળાયેલી સમસ્યાઓ, પોતાના અનુભવોની જાગૃતિ અને મૌખિકીકરણ સાથે.
2. જાગરૂકતા અને વાસ્તવિકતાના નિર્ણાયક મૂલ્યાંકનમાં સમસ્યાઓ (સમય, અવકાશ, આત્મનિરીક્ષણનું નીચું સ્તર, ઇન્ટ્રાપુનિટિવિટી, વગેરે).
3. વ્યક્તિની જરૂરિયાત-પ્રેરક ક્ષેત્ર સાથે સંકળાયેલી સમસ્યાઓ - જીવનમાં અર્થ ગુમાવવો, પ્રેરણામાં ઘટાડો, અપૂરતી જરૂરિયાતો, નિરાશ જરૂરિયાતો, સંતોષકારક જરૂરિયાતોના અપૂરતા સ્વરૂપો, વગેરે.
4. વ્યક્તિના સ્વૈચ્છિક ક્ષેત્ર સાથે સંકળાયેલ સમસ્યાઓ - ઇચ્છાની નબળાઇ, અબુલિયા, આત્મ-નિયંત્રણની સમસ્યાઓ, આવેગ, વ્યક્તિના સ્વૈચ્છિક ગુણોનો અવિકસિતતા, વગેરે.
5. સાથે સંકળાયેલી સમસ્યાઓ ભાવનાત્મક ક્ષેત્ર – વધેલી ચિંતા, ઉદાસીનતા, આક્રમકતા, હતાશા, અયોગ્ય લાગણીઓ, અતિશય લાગણીશીલતા, ભાવનાત્મક અપરિપક્વતા, ભાવનાત્મક ઠંડક, વગેરે.
6. વ્યક્તિના જ્ઞાનાત્મક ક્ષેત્ર સાથે સંકળાયેલી સમસ્યાઓ - સંવેદનાઓની સમસ્યાઓ અને વિક્ષેપ (ઉદાહરણ તરીકે, નબળી દ્રષ્ટિ, સુનાવણી, સેનેસ્ટોપથી, વગેરે), દ્રષ્ટિ (ઉદાહરણ તરીકે, સમય, વાણી, આભાસ, વગેરેની સમજ સાથે સમસ્યાઓ), ધ્યાન. અમારા મતે, આ શ્રેણીમાં જ્ઞાનાત્મક વિસંવાદિતા, માહિતીનો અભાવ, વગેરે જેવી સમસ્યાઓનો પણ સમાવેશ થઈ શકે છે.
7. વાણીને લગતી સમસ્યાઓ - સ્ટટરિંગ, વાણીની વિકૃતિઓ (અફેસિયા, ડિસર્થ્રિયા, ઓલિગોફેસિયા, સ્કિઝોફેસિયા, વગેરે), ટાકીલેલિયા, વિલંબ ભાષણ વિકાસ, ડિસ્લેક્સિયા, ડિસગ્રાફિયા, વગેરે.
8. વ્યક્તિના જાતીય ક્ષેત્ર સાથે સંકળાયેલી સમસ્યાઓ - ફ્રિજિડિટી, નપુંસકતા , જાતીય સંતોષનો અભાવ, જાતીય વિકૃતિઓ, લિંગ ઓળખ સંબંધિત સમસ્યાઓ, વગેરે.
9. વર્તણૂકીય સમસ્યાઓ - વ્યસનો, આવેગજન્ય, અતાર્કિક, અયોગ્ય વર્તન, એન્યુરેસિસ, ટિક ડિસઓર્ડર, અતિસંવેદનશીલતા, આક્રમક વર્તન, બાધ્યતા ક્રિયાઓ, છેતરપિંડી, ઊંઘની વિકૃતિઓ, ખાવાથી સંબંધિત સમસ્યાઓ, જાતીયતા, વર્તન, વગેરે.
10. સ્વભાવ અને પાત્રને લગતી સમસ્યાઓ - પાત્ર ઉચ્ચારણ, મનોરોગ, સમાજશાસ્ત્ર, નકારાત્મક લક્ષણોપાત્ર, વગેરે
11. ધારણાને લગતી સમસ્યાઓ, તાણ પ્રત્યેની પ્રતિક્રિયાઓ અને સામનો કરવો - તાણ પ્રત્યેની અપૂરતી પ્રતિક્રિયાઓ અને તેનો સામનો કરવાની વ્યૂહરચના, પોસ્ટ ટ્રોમેટિક સ્ટ્રેસ ડિસઓર્ડર, તણાવ સામે પ્રતિકારમાં ઘટાડો વગેરે.
12. વ્યક્તિના આધ્યાત્મિક, નૈતિક અને ધાર્મિક ક્ષેત્રોની સમસ્યાઓ - અપરાધ, નૈતિક પતન, નૈતિક સંઘર્ષ, આધ્યાત્મિક કટોકટી, મૂલ્ય સંઘર્ષ, કટ્ટરતા, સંપ્રદાયો સાથે સંકળાયેલી સમસ્યાઓ વગેરે.

વ્યક્તિત્વના જૈવિક સબસિસ્ટમ સાથે સંકળાયેલ મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ

1. સોમેટિક રોગો સાથે સંકળાયેલ મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ (ઉદાહરણ તરીકે, મ્યોકાર્ડિયલ ઇન્ફાર્ક્શનમાં મૃત્યુનો ભય, કેન્સરના દર્દીઓમાં હતાશા, ભાવનાત્મક સમસ્યાઓ હોર્મોનલ વિકૃતિઓવગેરે),
2. માનક તણાવ સાથે સંકળાયેલ મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ જૈવિક પ્રક્રિયાઓ(માસિક સ્રાવ, બાળજન્મ, મેનોપોઝ, વગેરે).
3. મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ કે જે સોમેટિક રોગોની ઘટનામાં ફાળો આપે છે (ઉદાહરણ તરીકે, એલેક્સીથિમિયા).
4. સોમેટાઈઝ્ડ મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ (દા.ત., સોમેટાઈઝ્ડ ડિપ્રેશન, કન્વર્ઝન ડિસઓર્ડર).
5. કોસ્મેટિક સર્જરી, અંગ પ્રત્યારોપણ અને દેખાવમાં સર્જિકલ ફેરફારો સાથે સંકળાયેલ મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ.
6. શારીરિક ઇજાઓ અને વિકૃતિઓ, મગજના ઝેર, વગેરે સાથે સંકળાયેલ મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ.

વ્યક્તિત્વ વિકાસ સાથે સંકળાયેલ મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ, તેની સાથે જીવનનો માર્ગ, વર્તમાન અને ભવિષ્ય

1. માનક માનસિક અને સામાજિક વિકાસના વિચલનો સાથે સંકળાયેલી સમસ્યાઓ (અવિકસિત અથવા જ્ઞાનાત્મક કાર્યોના વિલંબિત વિકાસ, ભાવનાત્મક અપરિપક્વતા, વગેરે).
2. આદર્શ આક્રમક પ્રક્રિયાઓ સાથે સંકળાયેલી સમસ્યાઓ (દેખાવમાં સામાન્ય ફેરફારો, જાતીય પ્રવૃત્તિમાં ઘટાડો, વગેરે)
3. બિન-માનક વ્યક્તિત્વ વિકાસ સાથે સંકળાયેલ સમસ્યાઓ (વ્યક્તિગત વૃદ્ધિ, પતન, વ્યક્તિત્વ અધોગતિ, વગેરેની પ્રક્રિયામાં ઊભી થતી સમસ્યાઓ).
4. વ્યક્તિત્વ વિકાસની સામાન્ય અને બિન-માનક કટોકટી, જીવનની સામાન્ય ઘટનાઓ સાથે સંકળાયેલ કટોકટી (બાળકનો જન્મ, નિવૃત્તિ, માતાપિતાનું મૃત્યુ, વગેરે).
5. વય-સંબંધિત વિકાસલક્ષી કાર્યોને ઉકેલવા સાથે સંકળાયેલી સમસ્યાઓ (ઉદાહરણ તરીકે, ભાષા સંપાદન).
6. વ્યાવસાયિક માર્ગદર્શન, કારકિર્દી, વ્યાવસાયિક વિકાસ વગેરેને લગતી સમસ્યાઓ.
7. વ્યક્તિની ચોક્કસ સમસ્યાઓ વય સમયગાળા(કિશોર સમસ્યાઓ, સમસ્યાઓ મોડી ઉંમરવગેરે) વગેરે.

આંતરવ્યક્તિત્વ, આંતર-જૂથ સંબંધો અને વ્યક્તિની રહેવાની જગ્યા સાથે સંકળાયેલ મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ

1. આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધો સાથે સંકળાયેલ મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ (આંતરવ્યક્તિગત તકરાર, દુશ્મનાવટ, પરસ્પર દુશ્મનાવટ, પ્રેમ સમસ્યાઓ, સંબંધોમાં ઠંડક, વિશિષ્ટ, આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોના વિક્ષેપને કારણે થતી સમસ્યાઓ, ઉદાહરણ તરીકે, પ્રિયજનોનું મૃત્યુ, યુગલોનું અલગ થવું, સંબંધો સાથે સંકળાયેલ સમસ્યાઓ. વિજાતીય, મિત્રો, સંબંધીઓ, પડોશીઓ વગેરે).
2. આંતર-જૂથ મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ (વ્યક્તિ અને જૂથ વચ્ચેની સમસ્યાઓ, જૂથની અંદર જૂથો વચ્ચેની સમસ્યાઓ, જૂથમાંથી વિમુખતા, વગેરે)
3. આંતર-જૂથ સંબંધો સાથે સંકળાયેલ મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ (વંશીય તકરાર, જૂથો વચ્ચેની દુશ્મનાવટ, વગેરે).
4. વ્યક્તિના જીવનના વ્યક્તિગત ક્ષેત્રોની મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ (કુટુંબ, કાર્ય, શૈક્ષણિક મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ, વ્યક્તિગત વિશેષતાઓ સાથે સંકળાયેલ ચોક્કસ સમસ્યાઓ, ઉદાહરણ તરીકે, રમતગમત, મુત્સદ્દીગીરી, પોલીસ, વગેરેમાં સમસ્યાઓ).
5. ટ્રાન્સજેનરેશનલ સમસ્યાઓ (સંબંધીઓ સાથે ઓળખ, વ્યક્તિના જીવનને જટિલ બનાવવું, વર્ષગાંઠ સિન્ડ્રોમ, વગેરે).
6. વ્યક્તિની રહેવાની જગ્યા સાથે સંકળાયેલ મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ - આવાસનો અભાવ, ગરીબ જીવવાની શરતો, સાથે સંકળાયેલ મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ શારીરિક અસરપર્યાવરણ (ગરમી, ઠંડી, કિરણોત્સર્ગ, ઓક્સિજનનો અભાવ, વગેરે)

આ લેખને સમાપ્ત કરીને, અમે નોંધીએ છીએ કે મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓના વર્ગીકરણ પ્રણાલીનું સૂચિત સૈદ્ધાંતિક મોડેલ અને આકૃતિ એ માત્ર સમસ્યાને વધારવાનો અને તેના ઉકેલના રૂપરેખાની અમારી દ્રષ્ટિની રૂપરેખા આપવાનો પ્રયાસ છે. ભવિષ્યમાં, અમારા મતે, વ્યવહારુ મનોવૈજ્ઞાનિકો અને સંશોધકોનું કાર્યકારી જૂથ બનાવવું અને મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓના સામાન્ય સિદ્ધાંત અને ડાયગ્નોસ્ટિક સિસ્ટમ વિકસાવવી જરૂરી છે.

ટીકા

મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓ: એક સાર, પ્રકાર, લાક્ષણિકતાઓ

મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓનો સાર, તેમની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓ, મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓથી સંબંધિત વિભાવનાઓનું લેખમાં વિશ્લેષણ કરવામાં આવ્યું છે. મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓનું વર્ગીકરણ કરવાનો અને તેમની સામગ્રીના આધારે મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓના વર્ગીકરણ પ્રણાલીનું મોડેલ બનાવવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો છે. લેખકે મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓના ડાયગ્નોસ્ટિક સિસ્ટમના વિસ્તરણ માટે કાર્યકારી જૂથની સ્થાપના કરવાનું સૂચન કર્યું.

કીવર્ડ્સ: મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યા, વ્યક્તિત્વની માનસિક સમસ્યા, મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓનું વિશ્લેષણ, મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓનું સમાધાન મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓનું વર્ગીકરણ.

સાહિત્ય:

1. બ્લેઝર એ., હેઇમ ઇ., રિંગર એચ., ટોમેન એમ. સમસ્યા-લક્ષી મનોરોગ ચિકિત્સા: એક સંકલિત અભિગમ: ટ્રાન્સ. તેની સાથે. એમ.: “ક્લાસ”, 1998. ગ્રીશિના એન.વી. જીવનના પડકારો તરીકે અસ્તિત્વમાં રહેલી માનવીય સમસ્યાઓ. // સમાજશાસ્ત્ર. 2011. નંબર 4. પૃષ્ઠ 109-116.
2. કોઝલોવ એન.આઈ. મનોવિજ્ઞાની. વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાનનો જ્ઞાનકોશ. એમ.: પબ્લિશિંગ હાઉસ. Eksmo, 2015.
3. લિન્ડે એન.ડી. આધુનિક મનોરોગ ચિકિત્સાનાં મૂળભૂત સિદ્ધાંતો: પાઠયપુસ્તક. વિદ્યાર્થીઓ માટે સહાય ઉચ્ચ પાઠ્યપુસ્તક સંસ્થાઓ એમ.: પ્રકાશન કેન્દ્ર "એકેડેમી". 2002.
4. મેકવિલિયમ્સ એન. સાયકોએનાલિટીક ડાયગ્નોસ્ટિક્સ: ક્લિનિકલ પ્રક્રિયામાં વ્યક્તિત્વનું માળખું સમજવું. એમ.: સ્વતંત્ર કંપની "ક્લાસ", 2001.
5. ખુદોયાન એસ.એસ. વ્યક્તિત્વની મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓના સંશોધન અને શિક્ષણના પદ્ધતિસરના મુદ્દાઓ પર // શિક્ષણશાસ્ત્ર અને મનોવિજ્ઞાનની સમસ્યાઓ, 2014, નંબર 3, પૃષ્ઠ. 99-104.
6. D'Zurilla, T. J., Nezu, A. M., & Maydeu-Olivares, A. (2004). સામાજિક સમસ્યાનું નિરાકરણ: ​​સિદ્ધાંત અને મૂલ્યાંકન. E. C. ચાંગ, T. J. D'Zurilla, અને L. J. Sanna (Eds.) માં. સામાજિક સમસ્યાનું નિરાકરણ: ​​સિદ્ધાંત, સંશોધન અને તાલીમ. વોશિંગ્ટન, ડીસી: અમેરિકન સાયકોલોજિકલ એસોસિએશન, પીપી. 11-27.
7. ખુદોયાન એસ.એસ. સક્રિય સભાન સ્થિતિમાં તબીબી સૂચનની અસરકારકતા. // મનોવિજ્ઞાનની 12મી યુરોપિયન કોંગ્રેસ. ઈસ્તાંબુલ, 2011, 4-8 જુલાઈ. પૃષ્ઠ 238.