પ્રકરણ 3. જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓનું મનોવિજ્ઞાન

1. સંવેદનાઓ અને ધારણાઓ

ચાલો આપણે જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓની રચનાને ધ્યાનમાં લઈએ જેની મદદથી વ્યક્તિ માહિતી મેળવે છે અને સમજે છે, ઉદ્દેશ્ય વિશ્વ પ્રદર્શિત કરે છે, તેને તેની વ્યક્તિલક્ષી છબીમાં રૂપાંતરિત કરે છે.

દેખીતી વસ્તુની છબી બનાવવાની પ્રક્રિયાનું વર્ણન કરતી વખતે, ઉત્તેજના અને પ્રવૃત્તિના દાખલાઓ (S.D. Smirnov) વચ્ચે તફાવત કરવામાં આવે છે.

તેથી, આ બે થ્રેશોલ્ડ વચ્ચે સંવેદનશીલતાનો એક ઝોન છે જેમાં રીસેપ્ટર્સની ઉત્તેજના સંદેશનું પ્રસારણ કરે છે, પરંતુ તે ચેતના સુધી પહોંચતું નથી. આ સંકેતો મગજમાં પ્રવેશ કરે છે અને મગજના નીચલા કેન્દ્રો (અર્ધજાગ્રત, સબથ્રેશોલ્ડ પર્સેપ્શન) દ્વારા પ્રક્રિયા કરવામાં આવે છે, મગજની આચ્છાદન સુધી પહોંચ્યા વિના અને વ્યક્તિ દ્વારા અનુભૂતિ થયા વિના, પરંતુ આ માહિતી, સંચિત, માનવ વર્તનને પ્રભાવિત કરી શકે છે. અર્ધજાગ્રત ધારણાની સમાન અસર શક્ય છે જો એક્સપોઝરનો સમય અથવા સિગ્નલો વચ્ચેનો અંતરાલ 0.1 સેકન્ડથી ઓછો હોય, અને સંકેતોને ચેતનાના સ્તરે પ્રક્રિયા કરવા માટે સમય ન હોય.

ઇરાદાપૂર્વક અને અજાણતા ખ્યાલ

વ્યક્તિની પ્રવૃત્તિના હેતુપૂર્ણ સ્વભાવના આધારે, દ્રષ્ટિને ઇરાદાપૂર્વક (સ્વૈચ્છિક) અને અજાણતાં (અનૈચ્છિક) માં વહેંચવામાં આવે છે.

અજાણતા (અનૈચ્છિક)દ્રષ્ટિ પર્યાવરણીય પદાર્થોની લાક્ષણિકતાઓ (તેમની તેજસ્વીતા, નિકટતા, અસામાન્યતા) અને વ્યક્તિના હિતોના તેમના પત્રવ્યવહાર દ્વારા બંનેને કારણે થાય છે. અજાણતા ખ્યાલમાં પ્રવૃત્તિનું કોઈ પૂર્વનિર્ધારિત લક્ષ્ય નથી. તેમાં કોઈ સ્વૈચ્છિક પ્રવૃત્તિ પણ નથી.

IN ઇરાદાપૂર્વકની ધારણાવ્યક્તિ પ્રવૃત્તિનું ધ્યેય નક્કી કરે છે, ઉદ્ભવેલા ઉદ્દેશ્યની વધુ સારી અનુભૂતિ માટે અમુક સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નો કરે છે અને મનસ્વી રીતે દ્રષ્ટિની વસ્તુઓ પસંદ કરે છે.

આસપાસની વાસ્તવિકતા વિશે વ્યક્તિની સમજણની પ્રક્રિયામાં, દ્રષ્ટિ અવલોકનમાં ફેરવી શકે છે. અવલોકન એ ઇરાદાપૂર્વકની દ્રષ્ટિનું સૌથી વિકસિત સ્વરૂપ છે. અવલોકનને હેતુપૂર્ણ, વ્યવસ્થિત રીતે હાથ ધરવામાં આવેલી વસ્તુઓની સમજ તરીકે સમજવામાં આવે છે જેમાં વ્યક્તિને રસ હોય છે.

અવલોકન એ વ્યક્તિની મહાન પ્રવૃત્તિ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. વ્યક્તિ તેની આંખને પકડે છે તે દરેક વસ્તુને સમજી શકતો નથી, પરંતુ જે સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે અથવા તેને રુચિ છે તેને અલગ કરે છે.

દ્રષ્ટિના પદાર્થોને અલગ કરીને, નિરીક્ષક દ્રષ્ટિને એવી રીતે ગોઠવે છે કે દ્રષ્ટિની વસ્તુઓ તેની પ્રવૃત્તિના ક્ષેત્રમાંથી છટકી ન જાય.

હેતુપૂર્ણ દ્રષ્ટિની વ્યવસ્થિત પ્રકૃતિ વિકાસની ઘટનાને શોધી કાઢવા, તેના ગુણાત્મક, માત્રાત્મક અને સામયિક ફેરફારોને નોંધવાનું શક્ય બનાવે છે. અવલોકન દરમિયાન સક્રિય વિચારસરણીનો સમાવેશ કરવા બદલ આભાર, મુખ્ય વસ્તુ ગૌણથી અલગ થઈ ગઈ છે, મહત્વપૂર્ણને રેન્ડમથી. વિચાર કરવાથી ખ્યાલની વસ્તુઓને સ્પષ્ટ રીતે અલગ પાડવામાં મદદ મળે છે. અવલોકન માટે આભાર, દ્રષ્ટિ અને વિચાર અને વાણી વચ્ચે જોડાણ સુનિશ્ચિત થાય છે.અવલોકનમાં, ધારણા, વિચાર અને વાણીને માનસિક પ્રવૃત્તિની એક પ્રક્રિયામાં જોડવામાં આવે છે.

નિરીક્ષણની ક્રિયા વ્યક્તિના સ્વૈચ્છિક ધ્યાનની અત્યંત સ્થિરતા દર્શાવે છે. આનો આભાર, નિરીક્ષક લાંબા સમય સુધી અવલોકનો કરી શકે છે અને, જો જરૂરી હોય તો, તેને ઘણી વખત પુનરાવર્તિત કરી શકે છે. જો કોઈ વ્યક્તિ વ્યવસ્થિત રીતે અવલોકન કરે છે અને નિરીક્ષણની સંસ્કૃતિમાં સુધારો કરે છે, તો તે અવલોકન તરીકે વ્યક્તિત્વની લાક્ષણિકતા વિકસાવે છે.

અવલોકન એ પદાર્થો અને અસાધારણ ઘટનાઓની લાક્ષણિક પરંતુ સૂક્ષ્મ લાક્ષણિકતાઓને ધ્યાનમાં લેવાની ક્ષમતા છે. તે તમને જે ગમે છે તે વ્યવસ્થિત રીતે કરવાની પ્રક્રિયામાં પ્રાપ્ત થાય છે અને તેથી તે વ્યક્તિના વ્યાવસાયિક હિતોના વિકાસ સાથે સંકળાયેલું છે.

અવલોકન અને અવલોકન વચ્ચેનો સંબંધ માનસિક પ્રક્રિયાઓ અને વ્યક્તિત્વના લક્ષણો વચ્ચેના સંબંધને પ્રતિબિંબિત કરે છે. અવલોકન, જે વ્યક્તિત્વનું લક્ષણ બની ગયું છે, તે તમામ માનસિક પ્રક્રિયાઓની રચના અને સામગ્રી બંનેનું પુનઃનિર્માણ કરે છે.

દ્રષ્ટિ વિક્ષેપ

અચાનક શારીરિક અથવા ભાવનાત્મક થાક સાથે, કેટલીકવાર સામાન્ય બાહ્ય ઉત્તેજના પ્રત્યે સંવેદનશીલતામાં વધારો થાય છે. ડેલાઇટ અચાનક અંધ થઈ જાય છે, આસપાસની વસ્તુઓનો રંગ અસામાન્ય રીતે તેજસ્વી બને છે. અવાજો બહેરાશભર્યા છે, દરવાજો ખખડાવવો એ બંદૂકની ગોળી જેવો સંભળાય છે, વાનગીઓનો ક્લિંકિંગ અસહ્ય બની જાય છે. ગંધ તીવ્રપણે જોવામાં આવે છે, જેના કારણે તીવ્ર બળતરા થાય છે. શરીરને સ્પર્શતી પેશીઓ ખરબચડી દેખાય છે. દૃશ્યો ગતિહીન અથવા ગતિહીન હોઈ શકે છે, જેમાં કોઈ ફેરફાર થયો નથી (સ્થિર આભાસ) અને સ્ટેજ પર અથવા મૂવીમાં (દ્રશ્ય જેવા આભાસ) ભજવવામાં આવતી વિવિધ ઘટનાઓના સ્વરૂપમાં સતત બદલાતી રહે છે. એકલ છબીઓ (એક આભાસ), વસ્તુઓના ભાગો, શરીર (એક આંખ, અડધો ચહેરો, કાન), લોકોના ટોળા, પ્રાણીઓના ટોળા, જંતુઓ, વિચિત્ર જીવો દેખાય છે. વિઝ્યુઅલ આભાસની સામગ્રી ખૂબ જ મજબૂત ભાવનાત્મક અસર ધરાવે છે: તે ડરાવી શકે છે, ભયાનકતા પેદા કરી શકે છે અથવા, તેનાથી વિપરીત, રસ, પ્રશંસા, પ્રશંસા પણ કરી શકે છે. ભ્રમણા કરનાર વ્યક્તિને સમજાવવું અશક્ય છે કે ભ્રામક છબી અસ્તિત્વમાં નથી: "તમે કેવી રીતે જોઈ શકતા નથી, ત્યાં એક કૂતરો ઊભો છે, લાલ ફર છે, તે અહીં છે, અહીં ...". એવું માનવામાં આવે છે કે મગજના કાર્યના હિપ્નોટિક વિરોધાભાસી તબક્કાની હાજરીમાં, સેરેબ્રલ કોર્ટેક્સમાં અવરોધક સ્થિતિની હાજરીમાં આભાસ થાય છે.

હાઇલાઇટ કરો સ્યુડોહલુસિનેશન- જ્યારે છબીઓ બાહ્ય અવકાશમાં નહીં, પરંતુ આંતરિક અવકાશમાં પ્રક્ષેપિત કરવામાં આવે છે: "માથાની અંદર અવાજો સંભળાય છે", દ્રષ્ટિકોણ "મનની આંખ" દ્વારા જોવામાં આવે છે. સ્યુડોહાલ્યુસિનેશન્સ કોઈપણ સંવેદનાત્મક ક્ષેત્રમાં હોઈ શકે છે: સ્પર્શેન્દ્રિય, રસિક, દ્રશ્ય, ગતિશીલ, ધ્વનિ, પરંતુ કોઈ પણ સંજોગોમાં તેઓ વાસ્તવિક વસ્તુઓ સાથે ઓળખાતા નથી, જો કે તે સ્પષ્ટ છબીઓ છે, નાની વિગતોમાં, સતત અને સતત. સ્યુડોહોલ્યુસિનેશન્સ સ્વયંભૂ ઉદ્ભવે છે, વ્યક્તિની ઇચ્છાને ધ્યાનમાં લીધા વિના અને તેને મનસ્વી રીતે બદલી શકાતી નથી અથવા ચેતનામાંથી બહાર કાઢી શકાતી નથી; તેઓ "લાદવાની" પ્રકૃતિ ધરાવે છે.

સ્યુડોહ્યુલ્યુસિનેશનના સંયોજન પરાયુંતાના લક્ષણ સાથે, "બનાવટ" ("કોઈ દ્વારા બનાવેલ") ને કેન્ડિન્સકી સિન્ડ્રોમ કહેવામાં આવે છે: વ્યક્તિ બહારથી પ્રભાવની લાગણી વિકસાવે છે. આ સિન્ડ્રોમના 3 ઘટકો છે:

1. વૈચારિક - "તૈયારી, વિચારોની હિંસા", "આંતરિક નિખાલસતા" ની અપ્રિય લાગણી ઊભી થાય છે;
2. સંવેદનાત્મક - "સંવેદનાઓ બનાવે છે" ("તેઓ બળપૂર્વક ચિત્રો બતાવે છે...");
3. મોટર - "ચલન કરે છે" ("કોઈ વ્યક્તિ તેમના હાથ, પગ, શરીર સાથે કામ કરે છે, તેમને વિચિત્ર રીતે ચાલવા દે છે, કંઈક કરો ...").

ભ્રમણા, એટલે કે વાસ્તવિક વસ્તુઓ અથવા ઘટનાઓની ખોટી ધારણાઓ, આભાસથી અલગ હોવા જોઈએ. વાસ્તવિક વસ્તુની ફરજિયાત હાજરી, જો કે ભૂલથી માનવામાં આવે છે, મુખ્ય લક્ષણભ્રમણા, સામાન્ય રીતે અસરકારક, મૌખિક (મૌખિક) અને પેરિડોલિકમાં વિભાજિત થાય છે.

જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓથી વિપરીત (દ્રષ્ટિ, મેમરી, વિચાર, વગેરે), ધ્યાનની પોતાની વિશેષ સામગ્રી હોતી નથી; એવું લાગે છે કે જાણે આ પ્રક્રિયાઓની અંદર હોય અને તે તેનાથી અવિભાજ્ય હોય. ધ્યાન માનસિક પ્રક્રિયાઓની ગતિશીલતાને લાક્ષણિકતા આપે છે.

શારીરિક રીતે, આ એ હકીકત દ્વારા સમજાવવામાં આવ્યું છે કે સમાન ઉત્તેજનાની લાંબી ક્રિયાના પ્રભાવ હેઠળ, નકારાત્મક ઇન્ડક્શનના કાયદા અનુસાર, ઉત્તેજના, કોર્ટેક્સના સમાન ક્ષેત્રમાં અવરોધનું કારણ બને છે, જે સ્થિરતામાં ઘટાડો તરફ દોરી જાય છે. ધ્યાન

જો કે, ઉત્તેજના અને માહિતીનો અભાવ એ પ્રતિકૂળ પરિબળ છે. સંશોધન દર્શાવે છે કે જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ ઉત્તેજનાથી અલગ રહે છે પર્યાવરણઅને પોતાના શરીરમાંથી (સંવેદનાત્મક અભાવ, જ્યારે વ્યક્તિને સાઉન્ડપ્રૂફ ચેમ્બરમાં મૂકવામાં આવે છે, લાઇટ-પ્રૂફ ચશ્મા પહેરીને, ચામડીની સંવેદનશીલતા ઘટાડવા માટે ગરમ સ્નાનમાં મૂકવામાં આવે છે), તો પછી સામાન્ય શારીરિક રીતે સ્વસ્થ વ્યક્તિ ખૂબ જ ઝડપથી નિયંત્રણમાં મુશ્કેલીઓ અનુભવવાનું શરૂ કરે છે. તેના વિચારો, તે અવકાશમાં અભિગમ ગુમાવે છે, તેના પોતાના શરીરની રચનામાં, તેને આભાસ અને સ્વપ્નો આવવા લાગે છે. આવા અલગતા પછી લોકોની તપાસ કરતી વખતે, તેઓએ રંગ, આકાર, કદ, અવકાશ, સમયની સમજમાં વિક્ષેપ જોયો અને કેટલીકવાર દ્રષ્ટિની સ્થિરતા ખોવાઈ ગઈ.

આ બધું સૂચવે છે કે સામાન્ય ધારણાને બાહ્ય વાતાવરણમાંથી સંકેતોના ચોક્કસ પ્રવાહની જરૂર છે. તે જ સમયે, સિગ્નલોનો અતિશય પ્રવાહ માનવ ધારણાની ચોકસાઈ અને ભૂલોના પ્રતિભાવમાં ઘટાડો તરફ દોરી જાય છે. ઘણા સ્વતંત્ર સિગ્નલોની એક સાથે ધારણાની શક્યતા પરની આ મર્યાદાઓ, જેના વિશેની માહિતી બાહ્ય અને આંતરિક વાતાવરણમાંથી આવે છે, તે ધ્યાનની મુખ્ય લાક્ષણિકતા સાથે સંકળાયેલી છે - તેનું નિશ્ચિત વોલ્યુમ. ધ્યાનના સમયગાળાની એક મહત્વપૂર્ણ વિશેષતા એ છે કે શીખવા અને તાલીમ દરમિયાન તેનું નિયમન કરવું મુશ્કેલ છે. પરંતુ તમે હજી પણ મનોવૈજ્ઞાનિક કસરતોની મદદથી ધ્યાન વિકસાવી શકો છો, ઉદાહરણ તરીકે:

1. "ભારતીય રમતો"ધ્યાનનો સમયગાળો વિકસાવવા માટે: બે અથવા વધુ સ્પર્ધકોને ટૂંકા સમય માટે એકસાથે ઘણી વસ્તુઓ બતાવવામાં આવે છે, જે પછી દરેક વ્યક્તિ ન્યાયાધીશને કહે છે કે તેણે શું જોયું છે, શક્ય તેટલી વધુ વસ્તુઓની સૂચિ અને વિગતવાર વર્ણન કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. આમ, એક જાદુગર એ હાંસલ કર્યું કે, એક ડિસ્પ્લે કેસમાંથી ઝડપથી પસાર થતાં, તે 40 જેટલી વસ્તુઓની નોંધ કરી શકે છે અને તેનું વર્ણન કરી શકે છે.
2. "ટાઈપરાઈટર"- આ ક્લાસિક થિયેટર કસરત એકાગ્રતા કુશળતા વિકસાવે છે. દરેક વ્યક્તિને મૂળાક્ષરોમાંથી 1-2 અક્ષરો આપવામાં આવે છે, શિક્ષક શબ્દનું નામ આપે છે અને સહભાગીઓએ તેમના ટાઇપરાઇટર પર તેને "ટેપ આઉટ" કરવું આવશ્યક છે. તેઓ શબ્દનું નામ આપે છે અને તાળી પાડે છે, પછી જે વ્યક્તિના અક્ષરથી શબ્દ શરૂ થાય છે તે તાળી પાડે છે, પછી શિક્ષકની તાળી - બીજો અક્ષર, વિદ્યાર્થીની તાળી વગેરે.
3. "કોણ ઝડપી છે?"લોકોને કોઈપણ ટેક્સ્ટની કૉલમમાં "o" અથવા "e" જેવા વારંવાર બનતા કોઈપણ અક્ષરને શક્ય તેટલી ઝડપથી અને સચોટ રીતે વટાવવાનું કહેવામાં આવે છે. પરીક્ષણની સફળતાનું મૂલ્યાંકન તેને પૂર્ણ કરવામાં લાગેલા સમય અને કરવામાં આવેલી ભૂલોની સંખ્યા દ્વારા કરવામાં આવે છે - ગુમ થયેલ અક્ષરો: આ સૂચકોનું મૂલ્ય જેટલું ઓછું છે, તેટલી વધુ સફળતા. તે જ સમયે, સફળતાને પ્રોત્સાહન આપવું અને રસને ઉત્તેજીત કરવું જરૂરી છે.
   સ્વિચિંગ અને ધ્યાનના વિતરણને તાલીમ આપવા માટે, કાર્ય બદલવું જોઈએ: એક વર્ટિકલ લાઇન સાથે અને બીજાને આડી રેખા સાથે, અથવા, સિગ્નલ પર, એક અક્ષરને પાર કરીને અને બીજાને ક્રોસ કરવાની વચ્ચે વૈકલ્પિક રીતે એક અક્ષરને પાર કરવાનો પ્રસ્તાવ છે. . સમય જતાં, કાર્ય વધુ મુશ્કેલ બની શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, એક અક્ષરને ક્રોસ કરો, બીજાને રેખાંકિત કરો અને ત્રીજાને વર્તુળ કરો.
   આવી તાલીમનો ધ્યેય ચોક્કસ, સ્પષ્ટ રીતે સમજી શકાય તેવા ધ્યેયને આધીન, રીઢો, સ્વચાલિત ક્રિયાઓ વિકસાવવાનો છે. કાર્યોનો સમય વયના આધારે બદલાય છે (નાના સ્કૂલનાં બાળકો - 15 મિનિટ સુધી, કિશોરો - 30 મિનિટ સુધી).
4. "અવલોકન"બાળકોને સ્મૃતિમાંથી શાળાના યાર્ડ, ઘરથી શાળા સુધીના માર્ગનું વિગતવાર વર્ણન કરવાનું કહેવામાં આવે છે - કંઈક જે તેઓએ સેંકડો વખત જોયું છે. જુનિયર સ્કૂલનાં બાળકો આવા વર્ણનો મૌખિક રીતે કરે છે, અને તેમના સહપાઠીઓ ખૂટતી વિગતો ભરે છે. કિશોરો તેમના વર્ણનો લખી શકે છે અને પછી તેમની એકબીજા સાથે અને વાસ્તવિકતા સાથે તુલના કરી શકે છે. આ રમત ધ્યાન અને વિઝ્યુઅલ મેમરી વચ્ચેના જોડાણોને દર્શાવે છે.
5. "પ્રૂફરીડિંગ"પ્રસ્તુતકર્તા કાગળના ટુકડા પર કેટલાક વાક્યો લખે છે અને કેટલાક શબ્દોમાં અક્ષરોની પુન: ગોઠવણી સાથે. વિદ્યાર્થીને આ લખાણ માત્ર એક જ વાર વાંચવાની છૂટ છે, તરત જ રંગીન પેન્સિલથી ભૂલો સુધારે છે. પછી તે બીજા વિદ્યાર્થીને શીટ પસાર કરે છે, જે એક અલગ રંગની પેન્સિલ વડે રહી ગયેલી ભૂલોને સુધારે છે. જોડીમાં સ્પર્ધાઓ યોજવી શક્ય છે.
6. "આંગળીઓ"સહભાગીઓ આર્મચેર અથવા ખુરશીઓ પર આરામથી બેસે છે, એક વર્તુળ બનાવે છે. તમારા હાથની આંગળીઓને તમારા ઘૂંટણ પર જોડો, તમારા અંગૂઠાને મુક્ત રાખો. "સ્ટાર્ટ" આદેશ પર, ધીમે ધીમે અંગૂઠાને એકબીજાની આસપાસ ફેરવો સતત ગતિઅને તે જ દિશામાં, ખાતરી કરો કે તેઓ એકબીજાને સ્પર્શતા નથી. આ ચળવળ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરો. "સ્ટોપ" આદેશ પર, કસરત બંધ કરો. અવધિ 5-15 મિનિટ. કેટલાક સહભાગીઓ અસામાન્ય સંવેદનાઓ અનુભવે છે: આંગળીઓનું વિસ્તરણ અથવા વિમુખ થવું, તેમની હિલચાલની દિશામાં દેખીતી ફેરફાર. કેટલાક ખૂબ જ ચિડાઈ ગયેલા અથવા બેચેન અનુભવશે. આ મુશ્કેલીઓ એકાગ્રતાના પદાર્થની અસામાન્ય પ્રકૃતિ સાથે સંકળાયેલી છે.

લક્ષ્ય:વિદ્યાર્થીઓને "જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ" ના ખ્યાલ સાથે પરિચય આપો. નીચેની જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓના પ્રકારો, બંધારણ, પદ્ધતિઓનો અભ્યાસ કરો: સંવેદનાઓ, ધારણાઓ, યાદશક્તિ, ધ્યાન, વિચાર અને કલ્પના. માનસિક પ્રક્રિયાઓના વિકાસ માટે તકનીકોનો પરિચય આપો. "જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓની પેથોલોજી" મુદ્દાના સ્વતંત્ર અભ્યાસનું આયોજન કરો.

યોજના:

1. લાગણીઓ.

2. ધારણા.

3. મેમરી.

4. ધ્યાન.

5. વિચારવું.

6. કલ્પના.

આજે આપણે મનોવિજ્ઞાનના એક મહત્વપૂર્ણ વિભાગનો અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કરીએ છીએ: "જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ". અભ્યાસમાં 4 કલાકનો સમય લાગશે.

આપણે બધામાં સૌંદર્યને સમજવાની, ફૂલોને સુગંધિત કરવાની, ઘટનાઓ અને આપણી ક્રિયાઓનું વિશ્લેષણ કરવાની, ખરાબને ભૂલી જવાની અને સારાને યાદ રાખવાની અને ઘણું બધું કરવાની ક્ષમતા છે.

આપણી પાસે આ તક શા માટે છે? જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ આપણને આ તક પૂરી પાડે છે.

જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ શું છે? ચાલો એક વ્યાખ્યા આપીએ.

1. જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ- આ માનસિક ઘટનાઓ છે જે પૂરી પાડે છે, તેમની સંપૂર્ણતા, સમજશક્તિ, એટલે કે. માહિતીની ધારણા, તેની પ્રક્રિયા, સંગ્રહ અને ઉપયોગ. આમાં શામેલ છે: સંવેદનાઓ, ધારણાઓ, વિચારો, ધ્યાન અને મેમરી, કલ્પના અને વિચાર.

બધી જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્ય એ છે કે આગળની ક્રિયાઓનું આયોજન કરવા માટે આસપાસની વાસ્તવિકતા વિશે અને આપણા વિશે વિવિધ પ્રકારની માહિતી પ્રદાન કરવી. અમારું કાર્ય વિવિધ જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓની સામગ્રી અને લક્ષણોને સમજવા અને સમજવાનું છે.

બધી જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓનો પાયો સંવેદનાઓ છે. આપણી આસપાસની દુનિયા વિશાળ અને વૈવિધ્યસભર છે; જટિલ અને ગૂંચવણમાં મૂકે છે. આ દુનિયામાં નેવિગેટ કરવાનું અને જીવવાનું શીખવા માટે, તમારે ક્યાંકથી શરૂઆત કરવી પડશે. આજુબાજુના જીવનના સૌથી સરળ, સૌથી પ્રાથમિક ગુણધર્મોમાં અભિગમનું આ કાર્ય સંવેદનાઓ દ્વારા કરવામાં આવે છે.

આસપાસની વસ્તુઓ અને ઘટનાઓના ગુણધર્મો અને ચિહ્નો - રંગ, ગંધ, સ્વાદ, ગરમી, અવાજ - વ્યક્તિ સંવેદનાઓ દ્વારા શીખે છે. જો આપણી પાસે સંવેદના ન હોત, તો આપણે વિશ્વનું ચિત્ર મેળવી શક્યા ન હોત!

સંવેદનાઓ શું છે?

લાગે છે- આ સૌથી સરળ માનસિક પ્રક્રિયા છે જે ઇન્દ્રિયો પર ઉત્તેજનાના સીધા પ્રભાવ હેઠળ પદાર્થો અને ઘટનાઓના વ્યક્તિગત ગુણધર્મોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. નર્વસ સિસ્ટમ ધરાવતા તમામ જીવંત પ્રાણીઓમાં સંવેદના હોય છે. પરંતુ માત્ર તેઓ જ જેમની પાસે મગજ છે, અને સૌથી અગત્યનું મગજનો આચ્છાદન, તેમની સંવેદનાઓથી વાકેફ છે.

જન્મથી, માનવ સંવેદનાત્મક અવયવો વિવિધ પ્રભાવોને સમજવા અને પ્રક્રિયા કરવા માટે અનુકૂળ થાય છે - ઉત્તેજકો.

તેથી, વ્યક્તિ પાસે દ્રષ્ટિ છે. આંખની રેટિના રંગો, તેમની તેજસ્વીતા, વિપરીતતા, હલનચલન અને વસ્તુઓનું કદ રેકોર્ડ કરે છે. સ્પષ્ટ, અંધારી રાત્રે, વ્યક્તિ 27 કિમી દૂર સ્થિત મીણબત્તીની જ્યોત જોઈ શકે છે.

સંવેદના પેદા કરવા માટે, ચોક્કસ શક્તિના ઉત્તેજનાનો સંપર્ક કરવો જરૂરી છે.

ઉદાહરણ તરીકે, મીઠાશ અનુભવવા માટે તમારે એક ગ્લાસ પાણીમાં ખાંડના કેટલા દાણા નાખવાની જરૂર છે? તે સાચું છે, દરેકનો પોતાનો જવાબ હશે.

ઉત્તેજનાની ન્યૂનતમ માત્રા જે ભાગ્યે જ ધ્યાનપાત્ર સંવેદનાનું કારણ બને છે તેને કહેવામાં આવે છે નિમ્ન નિરપેક્ષ થ્રેશોલ્ડસંવેદનશીલતા - દરેક વ્યક્તિને, જેમ આપણે શોધી કાઢ્યું છે, તેની પોતાની થ્રેશોલ્ડ છે.

ઉપલા થ્રેશોલ્ડસંવેદનશીલતા એ ઉત્તેજનાનું મહત્તમ મૂલ્ય છે કે જેના પર સંવેદના હજુ પણ તેની ગુણાત્મક લાક્ષણિકતાઓ જાળવી રાખે છે.

થ્રેશોલ્ડ મૂલ્ય અને સંવેદનશીલતા વચ્ચે શું સંબંધ છે? ખાંડ સાથેનું અમારું ઉદાહરણ યાદ રાખો: કોની સંવેદનશીલતા વધુ હશે? થ્રેશોલ્ડ મૂલ્ય જેટલું ઓછું છે, સંવેદનશીલતા વધારે છે.

સંવેદનાની પદ્ધતિ શું છે?

લાગણી જન્મે છે, જ્યારે કોઈ વસ્તુ અથવા ઘટના તેની વિશિષ્ટ મિલકતને અસર કરે છે - સ્વાદ, ગંધ, રંગ, તાપમાન, વગેરે. - રીસેપ્ટર માટે. રીસેપ્ટરમાં વિશેષ સંવેદનશીલ કોષો બળતરા થાય છે. આ રીતે તે ઉદભવે છે બળતરા- શારીરિક પ્રક્રિયા. બળતરાના પ્રભાવ હેઠળ, એક શારીરિક પ્રક્રિયા થાય છે - ઉત્તેજના. ઉત્તેજના એફરન્ટ ચેતા દ્વારા સેરેબ્રલ કોર્ટેક્સના અનુરૂપ ભાગમાં પ્રસારિત થાય છે, જ્યાં તે માનસિક પ્રક્રિયામાં ફેરવાય છે. - લાગણી, અને વ્યક્તિ કોઈ વસ્તુ અથવા ઘટનાની આ અથવા તે મિલકત અનુભવે છે.

પહેલેથી જ પ્રાચીન ગ્રીસમાં તેઓ પાંચ અંગ સંવેદનાઓ અને તેમને અનુરૂપ સંવેદનાઓ જાણતા હતા.

જે? દ્રશ્ય, શ્રાવ્ય, સ્પર્શેન્દ્રિય, રુધિરવાળું અને ઘ્રાણેન્દ્રિય.

હાલમાં સ્પર્શેન્દ્રિય (સ્પર્શ, દબાણ, ખરબચડી, કઠિનતાની સંવેદના), પીડા, તાપમાન, વેસ્ટિબ્યુલર (સંતુલન અને પ્રવેગક), કંપન અને અન્ય જાણીતા છે.

રીસેપ્ટર્સના સ્થાનના આધારે, સંવેદનાઓને ત્રણ જૂથોમાં વહેંચવામાં આવે છે:

1. એક્સટેરોસેપ્ટિવ- શરીરની સપાટી પર સ્થિત સંવેદનાઓ. તેઓ વસ્તુઓના ગુણધર્મો વિશેની માહિતીને પ્રતિબિંબિત કરે છે બહારની દુનિયા(દ્રશ્ય, શ્રાવ્ય, સ્પર્શેન્દ્રિય).

2. પ્રોપ્રિઓસેપ્ટિવ- સ્નાયુઓ અને અસ્થિબંધનમાં સ્થિત સંવેદનાઓ. તેઓ શરીરની સ્થિતિ અને ચળવળ (કાઇનેસ્થેટિક, વેસ્ટિબ્યુલર) વિશેની માહિતી પ્રસારિત કરે છે.

3. ઈન્ટરઓરેસેપ્ટિવ- આંતરિક અવયવોમાં સ્થિત સંવેદનાઓ. તેઓ સ્થિતિ માહિતીને પ્રતિબિંબિત કરે છે આંતરિક અવયવો(પીડા, બર્નિંગ, ઉબકા).

તેથી, અમે કહ્યું કે આપણામાંના દરેકની પોતાની સંવેદનશીલતાની થ્રેશોલ્ડ છે. શું તમને લાગે છે કે સંવેદનશીલતા થ્રેશોલ્ડ બદલવું શક્ય છે? કેવી રીતે?

આ નોટબુક કયો રંગ છે? પરંતુ પેઇન્ટ અને વાર્નિશ કંપનીના કર્મચારી આ જવાબથી આશ્ચર્ય પામશે અને કાળાના 100 (!) શેડ્સનું નામ આપશે. તે જુએ છે, પણ આપણે જોતા નથી.

શા માટે? કારણ કે પ્રવૃત્તિ દરમિયાન (વ્યાયામ વાંચો) સંવેદનાનો થ્રેશોલ્ડ ઝડપથી ઘટી ગયો. અને સંવેદનાની થ્રેશોલ્ડ ઓછી, સંવેદનશીલતા વધારે. આ ઘટના કહેવામાં આવે છે સંવેદના- સંવેદનશીલતા થ્રેશોલ્ડમાં ફેરફાર. IN તબીબી પ્રેક્ટિસઅમને સંવેદનશીલતાના નીચેના ઉદાહરણો મળે છે. તેથી, કોઈપણ વિશ્લેષકના કાર્બનિક નુકસાનના કિસ્સામાં ( વંચિતતા), ઉદાહરણ તરીકે, અંધત્વ અથવા બહેરાશ સાથે, અન્ય વિશ્લેષકોની સંવેદનશીલતા ઝડપથી વધે છે. સાચું, આ પ્રક્રિયાઓને કારણે થાય છે વળતરશરીર

તમે શું વિચારો છો, અને જો અંધત્વ વય સાથે વિકસિત થાય છે, તો તે 70 વર્ષ પછી થાય છે. શું આ કિસ્સામાં અન્ય અવયવોની સંવેદનશીલતા બદલાશે? શા માટે?

પ્રાયોગિક પાઠમાં, અમે એક પ્રયોગ કરીશું જે આપણને સમજશક્તિની પ્રક્રિયામાં સંવેદનાઓની ભૂમિકાને સમજવામાં મદદ કરશે.

શું હેલ્થકેર વર્કર તેની ઇન્દ્રિયોનો ઉપયોગ કરી શકે છે વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિ?

આરોગ્ય કાર્યકરને દર્દીની ચામડીના રંગને અલગ પાડવાની જરૂર છે, શ્વાસનો અવાજ સાંભળવો, હૃદયની કામગીરી અને આંતરડાની પેરીસ્ટાલિસિસ; શરીરના વિવિધ અવયવોના આકાર, કદ, ઘનતા સ્પર્શ દ્વારા નક્કી કરો. તમારે જાણવું જોઈએ કે અમુક દવાઓ લેતી વખતે દર્દી, ખાસ કરીને બાળક, કઈ ઘ્રાણેન્દ્રિય અને સ્વાદની સંવેદનાઓ અનુભવી શકે છે. માનવ શરીરમાં થતા ફેરફારો હંમેશા બાહ્ય અવલોકન માટે સુલભ નથી. પીડા આંતરિક મુશ્કેલીનો સંકેત આપી શકે છે. તે પીડાની લાગણી છે જે હંમેશા માનવ શરીરના કાર્યમાં ગંભીર વિક્ષેપ સૂચવે છે.

આમ, આરોગ્ય કાર્યકર તેની વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિની સેવામાં મૂકવા માટે તેની સંવેદનશીલતાને દરેક સંભવિત રીતે સુધારી શકે છે એટલું જ નહીં, પરંતુ તે દરેક સંભવિત રીતે સુધારવું જોઈએ.

2. - સંવેદના એ પ્રક્રિયા છે જે પર્યાવરણના પ્રાથમિક સરળ ગુણધર્મો વિશે જ્ઞાન પ્રદાન કરે છે: સામાન્ય રીતે અવાજ, સામાન્ય રીતે ગંધ, સામાન્ય રીતે રંગો વગેરે. પણ માફ કરશો, તમે કહો છો, મને રંગ બિલકુલ દેખાતો નથી, મને રંગીન વસ્તુ દેખાય છે. હું માત્ર અવાજ જ સાંભળતો નથી - હું ભાષણ, સંગીત, અવાજ, આખરે સાંભળું છું. આ બરાબર કેસ છે. જો કે સંવેદનાની પ્રક્રિયા આપણને વાસ્તવિકતાના વ્યક્તિગત ગુણધર્મોને વિષયાસક્ત રીતે પ્રતિબિંબિત કરવાની તક પૂરી પાડે છે, જીવનમાં આપણે વ્યક્તિગત ગુણધર્મોને નહીં, પરંતુ વાસ્તવિક વસ્તુઓને અનુભવીએ છીએ. ધારણા એ માનવીય ક્ષમતા છે જે તમને વસ્તુઓનો સર્વગ્રાહી દૃષ્ટિકોણ મેળવવા દે છે.

કોઈપણ વસ્તુ લો. કૃપા કરીને મને તમારી નોટબુક આપો. જુઓ. તમે કંઈક જુઓ. જો કે, તમે તેને સંપૂર્ણ વસ્તુ તરીકે જુઓ છો. ચોક્કસ આકાર, રંગ, કદ ધરાવતી વસ્તુ. જીવનમાં આપણે વસ્તુઓને તેમના ગુણધર્મોની અખંડિતતામાં પ્રતિબિંબિત કરીએ છીએ. તેથી.

ધારણા- ઇન્દ્રિયો પર ઉત્તેજનાના સીધા પ્રભાવ હેઠળ વસ્તુઓ અને ઘટનાઓની તેમની તમામ ગુણધર્મો અને ગુણો સાથેની સર્વગ્રાહી છબીને પ્રતિબિંબિત કરવાની આ એક જટિલ માનસિક પ્રક્રિયા છે.

અનુભૂતિની પ્રક્રિયામાં મેમરી, વિચાર, પ્રારંભિક અનુભવ અને જ્ઞાનનો સમાવેશ થાય છે. ધારણા હંમેશા સક્રિય અને સર્જનાત્મક પ્રક્રિયા છે.

તમને કેમ લાગે છે કે એક જ પ્રદર્શનની મુલાકાત લેવાથી તેના વિશે સંપૂર્ણપણે અલગ વાર્તાઓ ઉદભવશે? ધારણા કામ કરે છે પસંદગીપૂર્વક.રુચિઓ પર આધાર રાખીને, ચોક્કસ વ્યક્તિ માટે ચોક્કસ ઇવેન્ટ્સ અને ઑબ્જેક્ટ્સનું મહત્વ.

ધારણાની પ્રક્રિયા પર મોટો પ્રભાવ છે ભાવનાત્મક સ્થિતિ. જો કોઈ વ્યક્તિ હતાશાની સ્થિતિમાં હોય, તો તે નિરાશાવાદી છે, કોઈ પ્રકારની મુશ્કેલીની અપેક્ષા રાખે છે, અને કાળા રંગમાં પણ આનંદકારક ઘટનાઓ જોવાનું વલણ ધરાવે છે. અને ઊલટું. જો કોઈ વ્યક્તિ સારી અને સુખદ લાગે છે, તો પછી વિશ્વઅને લોકો, તે કેવી રીતે અનુભવે છે?

આવા દ્રષ્ટિની ગુણવત્તા, જેમ કે ઝડપ, ચોકસાઈ અને સંપૂર્ણતા, મોટાભાગે વ્યક્તિના જ્ઞાન અને અનુભવ પર આધાર રાખે છે. તેથી, અનુભવી આરોગ્ય કાર્યકર અને શિખાઉ માણસ રોગના વિવિધ અભિવ્યક્તિઓ જોઈ શકે છે. હવે તમે સમજો છો કે સિદ્ધાંતને સારી રીતે જાણવું શા માટે એટલું મહત્વનું છે. કોઈએ કહ્યું: "અભ્યાસ વિનાનો સિદ્ધાંત ખાલી છે, અને સિદ્ધાંત વિનાનો અભ્યાસ ગુનાહિત છે."

પર્સેપ્શન સાથે હાથ ધરવામાં ચોક્કસ હેતુ, કહેવાય છે અવલોકન. આરોગ્ય કાર્યકર માટે, નિરીક્ષણ એ વ્યવસાયિક રીતે મહત્વપૂર્ણ ગુણવત્તા છે જે સતત પોતાનામાં વિકસિત થવી જોઈએ.

યાદ રાખો કે કયા સાહિત્યિક નાયકો પાસે અવલોકનની અસાધારણ શક્તિ હતી?

એક રસપ્રદ તથ્ય: આર્થર કોનન ડોયલના શેરલોક હોમ્સનો પ્રોટોટાઇપ (જેઓ એક સમયે ઘણા વર્ષો સુધી ડૉક્ટર તરીકે કામ કરતા હતા) એડિનબર્ગ હોસ્પિટલના સર્જન જોસેફ બેલ હતા. લેખક આ સમયે એડિનબર્ગ યુનિવર્સિટીમાં અભ્યાસ કરતા હતા. બેલને જાણતા દરેક વ્યક્તિએ પ્રોફેસરના પાત્રમાં એક લક્ષણ નોંધ્યું - તેની અવલોકનની અસાધારણ શક્તિ.

તબીબી કર્મચારીઓનું અવલોકન દર્દીના પીડાદાયક અભિવ્યક્તિઓમાં ફેરફારો જોવામાં મદદ કરશે: રંગ, ચહેરાના હાવભાવની લાક્ષણિકતાઓ, હીંડછા અને અન્ય ચિહ્નો જેમાં મહત્વપૂર્ણડાયગ્નોસ્ટિક્સ માટે.

ઉદાહરણ તરીકે, ચિકિત્સક માટે, શ્રાવ્ય સંવેદનશીલતા ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ છે - હૃદયના અવાજો અને શ્વાસની પેટર્ન સાંભળવા માટે. ત્વચારોગ વિજ્ઞાની અને ચેપી રોગના નિષ્ણાત માટે, ફોલ્લીઓની પ્રકૃતિ નક્કી કરવા માટે દ્રશ્ય વિશ્લેષકની સંવેદનશીલતા મહત્વપૂર્ણ છે.

સર્જન કે જે સ્પર્શ દ્વારા ચાલાકી કરે છે તેના માટે સ્પર્શેન્દ્રિય સંવેદનશીલતા મહત્વપૂર્ણ છે.

કમનસીબે, ત્યાં એક ગંભીર રોગ છે જેમાં લોકો કોઈ વસ્તુને કંઈક સિવાય અન્ય કંઈપણ તરીકે વર્ગીકૃત કરી શકતા નથી. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, નર્સ તરફ ઇશારો કરીને, અમે દર્દીને એક પ્રશ્ન પૂછીએ છીએ:

આ કોણ છે?

શાના જેવું લાગે છે?

લાંબી. (આ ઉદાહરણ ઉત્કૃષ્ટ રશિયન મનોવિજ્ઞાની વી.વી. ડેવીડોવ દ્વારા તેમના પ્રવચનમાં આપવામાં આવ્યું હતું)

જેમ તમે જોઈ શકો છો, ત્યાં ધારણા પ્રક્રિયાઓનું ઉલ્લંઘન છે. વ્યક્તિ કોઈપણ ઉદ્દેશ્ય લક્ષણો આપી શકતી નથી; તે કોઈ વસ્તુના ફક્ત વ્યક્તિગત પાસાઓ જુએ છે અને તેને વાસ્તવિક વસ્તુમાં સંશ્લેષણ કરી શકતો નથી.

3. - ચાલો મેમરીના પ્રશ્ન પર આગળ વધીએ. મેમરી એ કોઈપણ માનસિક ઘટનાનો આધાર છે. વ્યક્તિત્વ, તેના સંબંધો, કૌશલ્યો, ટેવો, આશાઓ અને ઇચ્છાઓ મેમરીને કારણે અસ્તિત્વ ધરાવે છે. મેમરી પ્રક્રિયાઓમાં ખલેલ વ્યક્તિત્વનું વિઘટન કરે છે. તે કોઈ સંયોગ નથી કે પ્રાચીન ગ્રીક પૌરાણિક કથાઓમાં તમામ મ્યુઝની માતા દેવી મેનેમોસીન છે. દંતકથા અનુસાર, જો કોઈ વ્યક્તિ મેનેમોસીનની ભેટથી વંચિત રહે છે, તો વિશ્વની બધી શાણપણ અને સુંદરતા તેના માટે દુર્ગમ બની જાય છે, ભૂતકાળ અને ભવિષ્ય અદૃશ્ય થઈ જાય છે ... તેઓ કહે છે કે ગ્રીસમાં ક્યાંક, ત્યાંની એક ગુફાની નજીક. બે ઝરણા છે: Lethe - વિસ્મૃતિ અને Mnemosyne - મેમરી. જો તમે તે ગુફામાં જાઓ અને મેનેમોસીનના સ્ત્રોતમાંથી ત્રણ ચુસ્કીઓ લો, તો તમારી યાદશક્તિ પાછી આવશે અને વ્યક્તિ બનાવવાની ક્ષમતા પ્રાપ્ત કરશે.

સ્મૃતિ- આ ભૂતકાળના અનુભવના માનસિક પ્રતિબિંબનું એક સ્વરૂપ છે, જેમાં યાદ રાખવા, સાચવવા, પછીથી પુનઃઉત્પાદન અને ભૂલી જવાનો સમાવેશ થાય છે જે સમજાયું, અનુભવ્યું અથવા કરવામાં આવ્યું હતું.

મેમરી વિષયના ભૂતકાળને તેના વર્તમાન અને ભવિષ્ય સાથે જોડે છે. મેમરી એ વિકાસ અને શીખવાની અંતર્ગત સૌથી મહત્વપૂર્ણ જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયા છે. તક દ્વારા નહીં. આઇએમ સેચેનોવ મેમરીને "માનસિક વિકાસનો આધાર" માનતા હતા. તેથી, ભાવિ આરોગ્ય કાર્યકર્તાએ તેની વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિઓને અસરકારક રીતે કરવા માટે દરેક સંભવિત રીતે તેની યાદશક્તિ વિકસાવવી અને તાલીમ આપવી જોઈએ.

મેમરી માનવ જીવનની તમામ વિવિધતામાં સામેલ છે અને વિવિધ સ્વરૂપોમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે.

સંગ્રહ અવધિ દ્વારાસામગ્રીને ટૂંકા ગાળાની, લાંબા ગાળાની અને ઓપરેશનલ મેમરીમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે.

ટૂંકા ગાળાની મેમરીથોડીક સેકન્ડથી લઈને 1-2 દિવસ સુધી માહિતીનો સંગ્રહ કરવાનો સમાવેશ થાય છે.

લાંબા ગાળાની યાદશક્તિવ્યવહારીક રીતે અમર્યાદિત વોલ્યુમ અને સંગ્રહ સમય છે (સારી રીતે શીખેલી કવિતાઓ અથવા ગુણાકાર કોષ્ટકો જીવનભર મેમરીમાં સંગ્રહિત થાય છે).

રામટૂંકા ગાળાની અને લાંબા ગાળાની મેમરી બંનેના ઘટકોનો સમાવેશ થાય છે અને ચોક્કસ સમસ્યાને ઉકેલવા માટે ચોક્કસ પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયામાં પોતાને પ્રગટ કરે છે. કાર્યકારી મેમરીમાં માહિતી જાળવી રાખવા માટે, વ્યક્તિએ તેને વ્યવસ્થિત રીતે પુનરાવર્તિત કરવું આવશ્યક છે.

આનો અર્થ એ છે કે તમારી વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિઓમાં તમે જે જ્ઞાન મેળવ્યું છે તેનો ઉપયોગ કરવા માટે, તમારે સતત તમે અગાઉ જે શીખ્યા તેના પર પાછા ફરવું જોઈએ.

પ્રવૃત્તિના લક્ષ્યો દ્વારાસ્વૈચ્છિક અને અનૈચ્છિક મેમરી વચ્ચેનો તફાવત.

તમારામાંથી કેટલાએ એ હકીકત પર ધ્યાન આપ્યું નથી કે કેટલીકવાર માહિતી જાણે પોતે જ યાદ રહે છે? અમે યાદ રાખવા માંગતા નથી, ઉદાહરણ તરીકે, અમુક ઉત્પાદનો માટેની જાહેરાતો. જો કે, તમારામાંથી કોઈપણને હવે આવી એક કરતાં વધુ જાહેરાતો યાદ હશે. અને કદાચ તમારા મનમાં વિચાર આવ્યો: "કાશ મને આના જેવી શૈક્ષણિક સામગ્રી યાદ હોત!" આ પ્રકારની મેમરીને અનૈચ્છિક કહેવામાં આવે છે. અનૈચ્છિક યાદ શું છે?

અનૈચ્છિક યાદ- આ યાદ છે, જે ખાસ પ્રયત્નો વિના, યાદ રાખવાની ઇચ્છા વિના હાથ ધરવામાં આવે છે.

આ કેવી રીતે થાય છે? વિચારો કે આપણે શા માટે યાદ રાખીએ છીએ, તેમ છતાં આપણે તેમ કરવા માટે કોઈ પ્રયાસ કરતા નથી? રસ, જિજ્ઞાસા, આનંદની હાજરી દ્વારા આ સુવિધા આપવામાં આવે છે, એટલે કે. મજબૂત લાગણી છે. આવા યાદ રાખવાનો ફાયદો એ તેની મોટી માત્રા અને વધુ શક્તિ છે.

પ્રશ્ન ઊભો થાય છે: "તો પછી શા માટે આપણે યાદ કરતી વખતે આવી મેમરીનો ઉપયોગ કરી શકતા નથી, ઉદાહરણ તરીકે, શૈક્ષણિક માહિતી?"

બધી સમજશક્તિ એક અથવા બીજી લાગણીની હાજરીમાં હાથ ધરવામાં આવતી નથી - આ પ્રથમ વસ્તુ છે. અને બીજું, આ પ્રકારની મેમરી અપૂર્ણતા અને અચોક્કસતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. અને ક્યારેક વાસ્તવિકતાનું વિકૃતિ.

સ્વૈચ્છિક યાદહેતુની હાજરી દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ (જ જોઈએ!), હેતુપૂર્ણ સ્વભાવ ધરાવે છે અને સ્વૈચ્છિક ધ્યાન સાથે છે. તે આ પ્રકારની યાદશક્તિ છે જે શીખવાની અંતર્ગત છે.

તમારામાંના દરેકનો હેતુ છે - તમે એક મહાન આરોગ્યસંભાળ કાર્યકર બનવા માંગો છો. આ કરવા માટે તમારે શરીર રચના, ફાર્માકોલોજી, મનોવિજ્ઞાન વગેરે જાણવાની જરૂર છે. આ અમારું લક્ષ્ય છે. તેને હાંસલ કરવા માટે, તમારે ચોક્કસ સ્વૈચ્છિક પ્રયાસ કરવાની જરૂર છે.

યાદ રાખવાની પદ્ધતિ દ્વારામિકેનિકલ અને સિમેન્ટીક મેમરી વચ્ચેનો તફાવત. યાંત્રિક મેમરીતારીખો, ફોન નંબર, સરનામાં અને અન્ય માહિતી કે જેને સમજવાની જરૂર નથી, યાદ રાખતી વખતે વ્યક્તિ સફળતાપૂર્વક તેનો ઉપયોગ કરે છે. જો આપણે ટેલિફોન વિશે વાત કરીએ છીએ, તો પછી સમજવા જેવું શું છે? જ્યારે સામગ્રી અસ્પષ્ટ હોય અથવા તેને શીખવાની કોઈ ઇચ્છા ન હોય ત્યારે પણ તેનો ઉપયોગ થાય છે ("ક્રેમિંગ").

સિમેન્ટીક (લોજિકલ) મેમરીશું યાદ રાખવું જોઈએ તેનું વિશ્લેષણ (સમજવું) નો સમાવેશ થાય છે. આવી મેમરીમાં તાર્કિક સમજણ, સામગ્રીનું વ્યવસ્થિતકરણ, તેને ભાગોમાં તોડવું, માહિતીના મુખ્ય તાર્કિક ઘટકોને ઓળખવા, ભાગો વચ્ચે જોડાણ સ્થાપિત કરવા અને તેને તમારા પોતાના શબ્દોમાં ફરીથી કહેવાનો સમાવેશ થાય છે.

તમને કઈ યાદશક્તિ વધુ સારી લાગે છે? શીખવાની પ્રક્રિયામાં કઈ મેમરીનો ઉપયોગ કરવો જોઈએ? તે સાબિત થયું છે કે સિમેન્ટીક મેમરીની અસરકારકતા યાંત્રિક મેમરી કરતાં 20 ગણી વધારે છે.

કેવી રીતે વધારવું યાદશક્તિ?

મેમરીની મજબૂતાઈ મોટે ભાગે પર આધાર રાખે છે પુનરાવર્તનો. મોટી માત્રામાં માહિતીને યાદ કરતી વખતે, તમારે તેને ભાગોમાં વિભાજીત કરવી જોઈએ અને તેને ભાગોમાં યાદ રાખવું જોઈએ, તેને જોડીને, પછી એક સંપૂર્ણમાં. ટકાઉપણું યાદ રાખવાની પદ્ધતિ, લક્ષ્યો અને હેતુઓ પર પણ આધાર રાખે છે. બીજું શું આપણી યાદશક્તિને અસર કરે છે?

નીચેનો પ્રયોગ હાથ ધરવામાં આવ્યો હતો. હાઇસ્કૂલના વિદ્યાર્થીઓને આર્ટ ગેલેરીમાં પ્રદર્શન માટે આમંત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા. પ્રવાસ પછી, બધા સહભાગીઓને તેઓએ પ્રદર્શનમાં જોયેલા તમામ ચિત્રો યાદ રાખવાનું કહેવામાં આવ્યું. પરિણામો નીચે મુજબ હતા. જે શાળાના બાળકોએ પર્યટનનો આનંદ માણ્યો હતો તેઓને તમામ 50 ચિત્રો યાદ હતા. જેમને તે ગમ્યું ન હતું - 28. અને જેમને પરવા નથી તેઓ ફક્ત 7 ચિત્રો જ યાદ રાખી શકે છે. તમને લાગે છે કે આ પરિણામો શું સૂચવે છે? કયા કિસ્સામાં શ્રેષ્ઠ પરિણામ હતું?

શીખવાની કાર્યક્ષમતા પર સકારાત્મક અસર પડે છે ભાવનાત્મક સંડોવણી, સામગ્રીમાં વ્યક્તિની રુચિ.આનો અર્થ એ છે કે જો તમે તેને સારી રીતે અને લાંબા સમય સુધી યાદ રાખવા માંગતા હો, તો સામગ્રીને તમારા માટે રસપ્રદ બનાવો.

તે યાદ રાખવું જ જોઈએ કે જ્યારે કહેવાતા યાદ રાખવું "એજ ઇફેક્ટ":શરૂઆત અને અંત વધુ સારી રીતે યાદ રાખવામાં આવે છે. અને જે માહિતી મધ્યમાં હતી તે વધુ ખરાબ યાદ રાખવામાં આવે છે.

માનસિક પ્રવૃત્તિના મુખ્ય પ્રકાર પર આધાર રાખીને, નીચેના પ્રકારની મેમરીને અલગ પાડવામાં આવે છે: અલંકારિક, ભાવનાત્મક, મોટર અને મૌખિક-તાર્કિક.

અલંકારિક મેમરી- આ એક પ્રકારની મેમરી છે જે સંવેદનાઓ, ધારણાઓ અને વિચારો પર આધારિત છે. અલંકારિક મેમરી ધરાવતી વ્યક્તિ ચહેરાઓ, સ્થળો, વસ્તુઓના રંગો, અવાજો, ગંધ સારી રીતે યાદ રાખે છે. યાદ રાખવા અને પ્રજનન માટે કયા ઇન્દ્રિય અંગો આધાર તરીકે કામ કરે છે તેના આધારે, દ્રશ્ય, શ્રાવ્ય, ઘ્રાણેન્દ્રિય, સ્પર્શેન્દ્રિય અને સ્વાદ મેમરીને અલગ પાડવામાં આવે છે.

લાગણીશીલ- આ લાગણીઓ માટે એક મેમરી છે. તે સાબિત થયું છે કે સકારાત્મક અર્થ ધરાવતી હકીકતો અને પરિસ્થિતિઓ વધુ સારી રીતે યાદ રાખવામાં આવે છે.

મોટર મેમરી- આ હલનચલન માટે મેમરી છે. મોટર કુશળતા (ચાલવું, લેખન, નૃત્ય અને રમતગમતની હિલચાલ) વિકસાવતી વખતે કાર્યમાં શામેલ છે.

મૌખિક-લોજિકલ મેમરી- આ મૌખિક, અમૂર્ત સામગ્રી માટેની મેમરી છે. આ શ્રેણીઓ, ખ્યાલો, ચુકાદાઓ છે. આ મનુષ્યમાં યાદશક્તિનો અગ્રણી પ્રકાર છે.

તમને કયા પ્રકારની મેમરી વધુ સારી લાગે છે?

મનોવૈજ્ઞાનિકોના મતે, યાદ કરતી વખતે વ્યક્તિ જેટલી વધુ પ્રકારની મેમરીનો ઉપયોગ કરે છે, તેટલી વધુ નિશ્ચિતપણે સામગ્રી જાળવી રાખવામાં આવે છે અને વધુ સારી રીતે તેનું પુનઃઉત્પાદન થાય છે. વધુમાં, મેમરી પ્રક્રિયાઓ વ્યક્તિના ગુણધર્મો અને લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા ખૂબ પ્રભાવિત થાય છે. આપણી યાદશક્તિ ભાવનાત્મક, સ્વૈચ્છિક અને બૌદ્ધિક ક્ષેત્રોના વિકાસના સ્તર પર આધારિત છે. આ ક્ષેત્રોનો વિકાસ અને સુધારો કરીને, અમે ઉદ્દેશ્યપૂર્વક અમારી યાદશક્તિને સુધારવામાં ફાળો આપીએ છીએ. જો કે, વ્યક્તિ પાસે ગમે તે પ્રકારની મેમરી હોય, તે કંઈપણ યાદ રાખી શકશે નહીં. જો તે સાવચેત ન હોય.

4. - અમે ધ્યાન વિશે વાત કરવાનું શરૂ કરીએ તે પહેલાં, હું તમને એક વાર્તા કહેવા માંગુ છું કે કેવી રીતે મહારાજાએ મંત્રીની પસંદગી કરી...

ધ્યાન- આ અમુક વસ્તુઓ પર વ્યક્તિની માનસિક પ્રવૃત્તિની ચેતનાનું કેન્દ્ર છે જ્યારે તે જ સમયે અન્ય લોકોથી વિચલિત થાય છે. વ્યક્તિ સભાનપણે અથવા બેભાનપણે બાહ્ય વિશ્વની અમુક વસ્તુઓ અને ઘટનાઓ અથવા તેની પોતાની સંવેદનાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, પોતાને અન્ય દરેક વસ્તુથી વિચલિત કરે છે.

ધ્યાનને સ્વતંત્ર પ્રક્રિયા તરીકે ગણી શકાય નહીં, જેમ કે પર્સેપ્શન અથવા મેમરી. ધ્યાન આ પ્રક્રિયાઓની બહાર અસ્તિત્વમાં નથી. દ્રષ્ટિ, સ્મૃતિ અથવા વિચારને ધ્યાનમાં લીધા વિના, વ્યક્તિ ફક્ત સચેત ન હોઈ શકે. ધ્યાન ચોક્કસ માનસિક પ્રક્રિયાઓમાં પોતાને મેનીફેસ્ટ કરે છે, સર્જન કરે છે શ્રેષ્ઠ શરતોમાનસિક પ્રવૃત્તિ માટે.

શારીરિક આધારધ્યાન છે ઉત્તેજના એકાગ્રતાસેરેબ્રલ કોર્ટેક્સના અમુક વિસ્તારોમાં, જ્યારે કોર્ટેક્સના અન્ય વિસ્તારો અવરોધની સ્થિતિમાં હોય છે.

મનોવૈજ્ઞાનિકો ત્રણ પ્રકારના ધ્યાનને અલગ પાડે છે: સ્વૈચ્છિક, અનૈચ્છિક અને પોસ્ટ-સ્વૈચ્છિક.

સ્વૈચ્છિક ધ્યાન- આ સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નો સાથે, સભાનપણે નિર્ધારિત લક્ષ્ય સાથે સંકળાયેલ ધ્યાન છે.

અનૈચ્છિક ધ્યાન- આ ધ્યાન છે, જે એ હકીકત દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે કે માનસિક પ્રવૃત્તિ તેના પોતાના પર, સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નો વિના, સચેત રહેવાની ઇચ્છા વિના થાય છે.

કલ્પના કરો કે હવે દરવાજો અચાનક ખુલે છે અને, ઉદાહરણ તરીકે, મુખ્ય શિક્ષક તાત્યાના વાસિલીવેના અંદર આવે છે. - શું થશે? ભલે આપણે ગમે તેટલા વ્યસ્ત હોઈએ, આપણે ચોક્કસપણે આ ઘોંઘાટથી વિચલિત થઈશું: અનૈચ્છિક ધ્યાનની પદ્ધતિ શરૂ થાય છે. પરંતુ પછી તે માણસ બહાર આવ્યો, તેની પાછળનો દરવાજો બંધ કરી દીધો, અને ફરીથી કામ પર પાછા જવું પડ્યું. કેટલીકવાર આ કરવા માટે ઘણી ઇચ્છાશક્તિની જરૂર પડે છે. આ કિસ્સામાં, સ્વૈચ્છિક ધ્યાન કામ કરે છે.

પોસ્ટ-સ્વૈચ્છિક ધ્યાન- આ ધ્યાન છે જે કુદરતી રીતે માનવ પ્રવૃત્તિ સાથે આવે છે. જ્યારે કોઈ પ્રવૃત્તિ રસ પેદા કરે છે ત્યારે થાય છે. આ કિસ્સામાં, સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોને કારણે તણાવ અદૃશ્ય થઈ જાય છે, અને વ્યક્તિ હેતુપૂર્વક કામ કરવાનું ચાલુ રાખે છે.

આપણું ધ્યાન શું કારણ બને છે?

છાપની નવીનતા, અવાજની તીવ્રતા અને તેજસ્વી રંગો, અસામાન્ય અને અણધારી દરેક વસ્તુ દ્વારા ધ્યાન આકર્ષિત થાય છે. જો આપણે કંટાળી ગયા હોઈએ, તો આપણા માટે આપણું ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું મુશ્કેલ છે, અને રસ એકાગ્રતાની ડિગ્રી વધારે છે. જો આપણને અસ્વસ્થતા લાગે અથવા વિક્ષેપ આવે તો ધ્યાન ભટકી શકે છે. જેટલો લાંબો સમય આપણે એક વસ્તુ કરીએ છીએ, તેટલું ઓછું ધ્યાન આપતા હોઈએ છીએ. તેથી, સમય સમય પર તમારું ધ્યાન બદલવું મહત્વપૂર્ણ છે. સૌથી મહત્વની બાબત: દરેક વ્યક્તિ ધ્યાન આપે છે, સૌ પ્રથમ, તેના વ્યાવસાયિક હિતો સાથે શું સંબંધિત છે.

ધ્યાન નજીકમાં છે ગુણધર્મો

1. એકાગ્રતાપદાર્થ પર એકાગ્રતાની ડિગ્રી છે. ઉદાહરણ તરીકે, જો વર્ગ દરમિયાન તમને કોઈ ગડગડાટનો અવાજ સંભળાય છે, આસપાસ ફરે છે અને સમજૂતી સમજી શકતા નથી, તો તેનો અર્થ એ કે તમે ધ્યાન કેન્દ્રિત કરી રહ્યાં નથી. કેટલીકવાર એકાગ્રતાની ડિગ્રી એકદમ પૂર્ણ થાય છે, અને પછી વ્યક્તિ માટે આસપાસની દુનિયા અદૃશ્ય થઈ જાય છે. આ 1794 માં જર્મનીમાં થયું હતું ...

2. ધ્યાન અવધિ- આ એક જ સમયે ધ્યાન દ્વારા કેપ્ચર કરી શકાય તેવી વસ્તુઓની સંખ્યા છે. સરેરાશ ધ્યાન અવધિ – 5-9

3. સ્વિચિંગ- આ એક વસ્તુથી બીજામાં ધ્યાનનું સભાન સ્થાનાંતરણ છે.

4. વિતરણ- આ એક જ સમયે ધ્યાનના ક્ષેત્રમાં ઘણી વસ્તુઓને પકડી રાખવાની, વિવિધ પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓ કરવા માટેની ક્ષમતા છે. ઉદાહરણ તરીકે, જુલિયસ સીઝર વારાફરતી વાતચીત કરવા, અહેવાલો સાંભળવા અને ભાષણ લખવામાં સક્ષમ હતા.

5. ટકાઉપણું- આ પદાર્થ પર લાંબા સમય સુધી ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનું છે. ઘણીવાર કોઈ ચોક્કસ વ્યક્તિનું ધ્યાન મહત્વપૂર્ણ બની જાય છે વ્યક્તિત્વ લક્ષણ- સચેતતા. આરોગ્ય કાર્યકર માટે, આ લક્ષણ વ્યાવસાયિક રીતે મહત્વપૂર્ણ ગુણવત્તા છે. સચેતતાની વિરુદ્ધ છે ગેરહાજર માનસિકતા. - તમે આવા વ્યક્તિ વિશે શું કહી શકો? પ્રતિભાશાળી લોકોની ગેરહાજર માનસિકતા વિશે ઘણી વાર્તાઓ છે, ઉદાહરણ તરીકે, વૈજ્ઞાનિકો (એ.પી. બોરોડિન, આઈ. ન્યૂટન). તમને શું લાગે છે કે આ ગેરહાજર-માનસિકતાને સમજાવે છે?

4. - એક અભિવ્યક્તિ છે: "જો ભગવાન કોઈ વ્યક્તિને સજા કરવા માંગે છે, તો તે તેને તેના કારણથી વંચિત કરે છે." બુદ્ધિ, વિચાર, બુદ્ધિ હંમેશા માનવ ગૌરવ માનવામાં આવે છે, અને બુદ્ધિની ગેરહાજરી એ એક મોટી કમનસીબી છે. ઘણી પરીકથાઓમાં, મુખ્ય પાત્રને પોતાનો જીવ બચાવવા અથવા સુંદર રાજકુમારીના હાથ અને હૃદય મેળવવા માટે 3 કોયડાઓ ઉકેલવા પડે છે. સૌથી મુશ્કેલમાંની એક માનવામાં આવે છે: "વિશ્વમાં સૌથી ઝડપી વસ્તુ શું છે?" અને સ્માર્ટ હીરો જવાબ આપે છે: "માનવ વિચાર સૌથી ઝડપી છે."

વિચાર શું છે? વિચારી રહ્યા છો? શું મારે ખાસ વિચારવાનું શીખવાની જરૂર છે અને શું આ શીખવું શક્ય છે?

કારણનો કબજો, વિચારવાની ક્ષમતા એ વ્યક્તિ અને અન્ય જીવો વચ્ચેનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ તફાવત છે. વિચારસરણી વ્યક્તિને પર્યાવરણ સાથે અનુકૂલન કરવા, લક્ષ્યો નક્કી કરવા અને તેમને પ્રાપ્ત કરવા, વસ્તુઓ અને ઘટનાઓના સારમાં પ્રવેશ કરવા અને અન્ય લોકો સાથે વાતચીત કરવાની મંજૂરી આપે છે.

શું વિચારવું છે?

વિચારતા- આ વ્યક્તિ દ્વારા તેના આવશ્યક જોડાણો અને સંબંધોમાં વાસ્તવિકતાનું પરોક્ષ અને સામાન્યકૃત પ્રતિબિંબ છે. વિચારને પ્રક્રિયા તરીકે જોવામાં આવે છે, અને વિચારને આ પ્રક્રિયાના પરિણામ તરીકે જોવામાં આવે છે.

આપણે સંવેદનાઓ અને ધારણાઓ દ્વારા આપણી આસપાસની દુનિયાનો અનુભવ કરીએ છીએ. આપણે કોઈ વસ્તુ જોઈએ છીએ, તેનો સ્વાદ ચાખીએ છીએ, તેને સ્પર્શીએ છીએ; આપણે રંગ અને આકારને સમજીએ છીએ અને તેથી તેના ગુણધર્મો, ગુણો, લક્ષણોને ઓળખીએ છીએ. પરંતુ આ રીતે આપણે આજુબાજુની દુનિયાની માત્ર અલગ તથ્યોને જ સમજી શકીએ છીએ. વિચારવાની પ્રક્રિયામાં, વ્યક્તિ સંવેદનાત્મક જ્ઞાનના અવકાશની બહાર જાય છે, એટલે કે. બાહ્ય વિશ્વની આવી ઘટનાઓ, તેમની મિલકતો અને સંબંધોને ઓળખવાનું શરૂ કરે છે, જે પ્રત્યક્ષ ખ્યાલમાં આપવામાં આવતી નથી અને તેથી અવલોકનક્ષમ નથી.

ઉદાહરણ તરીકે, નીચેની હકીકતો જાણીતી છે: રેતી મુક્ત વહેતી છે, સમઘન છ બાજુઓ ધરાવે છે, અને સફરજન ગોળાકાર આકાર ધરાવે છે. તે જ સમયે, પૃથ્વીનું પ્રમાણ, કાચની રાસાયણિક રચના (જેનો મુખ્ય ઘટક રેતી છે), ક્યુબ આકારની ઇમારતની ડિઝાઇન સુવિધાઓ વગેરે. - આ બધું પ્રત્યક્ષ દ્રષ્ટિથી જાણી શકાતું નથી. વિચારવાની પ્રક્રિયા તેમના સ્વભાવને સમજવામાં મદદ કરે છે.

આલ્બર્ટ આઈન્સ્ટાઈન, જ્યારે તેમના પુત્ર દ્વારા પૂછવામાં આવ્યું કે તે શેના માટે પ્રખ્યાત છે, ત્યારે જવાબ આપ્યો: "બોલની સપાટી પર રખડતો આંધળો ભમરો માને છે કે તે પ્લેન પર આગળ વધી રહ્યો છે, પરંતુ હું આ સપાટીને વક્ર તરીકે જોઈ શક્યો."

વિચારમાં આપણે સૌથી સામાન્ય અને આવશ્યક ગુણધર્મો, વસ્તુઓ અને ઘટનાઓના પ્રતિબિંબ સાથે વ્યવહાર કરીએ છીએ. - વિચારો કે શું આપણને બધાને એક કરે છે, આટલું અલગ? આપણે બધા જીવંત, બુદ્ધિશાળી માણસો છીએ - લોકો. જ્યારે આપણે "માણસ" શબ્દનો ઉચ્ચાર કરીએ છીએ, ત્યારે આપણે તરત જ સમજીએ છીએ કે આપણે ચેતના, બોલવા, કામ કરવા, વગેરે સાથેના જીવંત પ્રાણી વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ. વ્યક્તિ કોણ છે તેનો આ એક સામાન્ય વિચાર છે.

વિચારવું એટલું જ નહીં સામાન્યીકરણની પ્રક્રિયા, પણ મધ્યસ્થીવાસ્તવિકતાનું જ્ઞાન. આપણી વિચારસરણીનું મધ્યસ્થી એ હકીકતમાં રહેલું છે કે આપણે વાસ્તવિકતાને પ્રતિબિંબિત કરીએ છીએ, પહેલાથી જ જાણીતા, માનવજાત દ્વારા સંચિત અને ભાષામાં સમાવિષ્ટ જ્ઞાન અને કુશળતા પર આધાર રાખીએ છીએ. ભાષણ અને ભાષામાં નિપુણતા દ્વારા, આપણે વિચારવાનું શીખીએ છીએ. અને ઊલટું: "જે સ્પષ્ટ રીતે વિચારે છે તે સ્પષ્ટ બોલે છે." વાણી એક શબ્દ અથવા શબ્દસમૂહને ખ્યાલોના સંપૂર્ણ વર્ગને પ્રતિબિંબિત કરવાની મંજૂરી આપે છે, ચોક્કસ ઘટનાનો અર્થ. વિચાર કરવાથી આપણને ઘટનાઓ અને આપણી પોતાની ક્રિયાઓના પરિણામોની આગાહી કરવાની મંજૂરી મળે છે. ઉદાહરણ તરીકે, માનવ શરીરમાં થતી ઘણી રોગ પ્રક્રિયાઓનું અવલોકન કરવું અશક્ય છે, જો કે, રોગના લક્ષણોનો અભ્યાસ કરીને, કારણ અને અસર સંબંધોનું વિશ્લેષણ કરીને, ડૉક્ટર રોગની ઉત્પત્તિ અને સારવારની પદ્ધતિઓ વિશે નિષ્કર્ષ દોરે છે. તે

માનસિક પ્રવૃત્તિ સ્વરૂપમાં થાય છે માનસિક (માનસિક) કામગીરી .

- ચાલો મૂળભૂત માનસિક કામગીરી જોઈએ .

વિશ્લેષણ- આ એક સંપૂર્ણનું માનસિક વિભાજન છે. તે તેના દરેક ભાગનો અભ્યાસ કરીને સમગ્રને વધુ ઊંડાણપૂર્વક સમજવાની ઇચ્છા પર આધારિત છે.

સંશ્લેષણ- આ એક સંપૂર્ણ સાથે ભાગોનું માનસિક જોડાણ છે.

સરખામણી- આ વસ્તુઓ અને ઘટનાઓ, તેમના ગુણધર્મો અથવા ગુણાત્મક લક્ષણો વચ્ચે સમાનતા અને તફાવતોની સ્થાપના છે.

એબ્સ્ટ્રેક્શન- આ વસ્તુઓ અને ઘટનાઓના આવશ્યક ગુણધર્મોની માનસિક પસંદગી છે જ્યારે તે જ સમયે બિન-આવશ્યક વસ્તુઓમાંથી અમૂર્ત છે. અમૂર્ત રીતે વિચારવાનો અર્થ એ છે કે તે જ પદાર્થની અન્ય વિશેષતાઓ સાથે જોડાણ વિના કોઈક પ્રૉપર્ટી, કોગ્નિઝેબલ ઑબ્જેક્ટની બાજુને ધ્યાનમાં લેવામાં સક્ષમ થવું. (ઉદાહરણ)

સામાન્યીકરણ- સામાન્ય અને આવશ્યક ગુણધર્મો અને તેમના માટે લાક્ષણિકતાઓના આધારે વસ્તુઓ અથવા ઘટનાનું માનસિક એકીકરણ, ઓછા ઘટાડવાની પ્રક્રિયા સામાન્ય ખ્યાલોવધુ સામાન્યમાં. (ઉદાહરણ)

સ્પષ્ટીકરણ- આ એક અથવા બીજી વિશિષ્ટ વિશેષતા અથવા મિલકતના સામાન્યમાંથી પસંદગી છે. (ઉદાહરણ)

વ્યવસ્થિતકરણ (વર્ગીકરણ) સમાનતા અને તફાવતોના આધારે જૂથોમાં વસ્તુઓ અને ઘટનાઓનું માનસિક વિતરણ છે.

બધી વિચાર પ્રક્રિયાઓ એકલતામાં થતી નથી, પરંતુ વિવિધ સંયોજનોમાં થાય છે.

નીચેનાને અલગ પાડવામાં આવે છે: પ્રકારો વિચારવું:

વિઝ્યુઅલ-અસરકારક વિચાર- એક પ્રકારનો વિચાર જેમાં વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિઓના સંદર્ભમાં માનસિક સમસ્યાઓ ઉકેલવાનો સમાવેશ થાય છે. (ઉદાહરણો)

વિઝ્યુઅલ-અલંકારિક- એક પ્રકારની વિચારસરણી કે જેને ઑબ્જેક્ટના વ્યવસ્થિત વ્યવહારિક મેનીપ્યુલેશનની જરૂર હોતી નથી, પરંતુ તમામ કિસ્સાઓમાં આ ઑબ્જેક્ટની સ્પષ્ટ સમજ અને રજૂઆતની પૂર્વધારણા કરે છે. આવી વિચારસરણી દ્રશ્ય છબીઓ - રેખાંકનો, આકૃતિઓ, યોજનાઓ સાથે કાર્ય કરે છે.

તાર્કિક (અમૂર્ત) વિચાર- આ એક પ્રકારનો વિચાર છે જે તારણો અને નિષ્કર્ષ મેળવવા માટે ખ્યાલો અને તર્ક, તેમજ તેમની સાથે તાર્કિક ક્રિયાઓ પર આધાર રાખે છે.

મુખ્ય સ્વરૂપો અમૂર્ત વિચાર ખ્યાલો, ચુકાદાઓ અને અનુમાન છે.

ખ્યાલ- આ વિચારનું એક સ્વરૂપ છે જે સૌથી વધુ પ્રતિબિંબિત કરે છે સામાન્ય ચિહ્નોઅને વસ્તુઓના ગુણધર્મો અથવા ઉદ્દેશ્ય વિશ્વની ઘટના, શબ્દોમાં વ્યક્ત.

જજમેન્ટ- આ વિચારનું એક સ્વરૂપ છે જે પ્રતિબિંબ અથવા અસ્વીકારના સ્વરૂપમાં વ્યક્ત કરાયેલ ખ્યાલો વચ્ચેના જોડાણોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. સામાન્ય રીતે ચુકાદામાં બે વિભાવનાઓનો સમાવેશ થાય છે: વિષય અને આગાહી. ઉદાહરણ તરીકે, "સફેદ ઝભ્ભો." કોઈપણ ચુકાદો સાચો અથવા ખોટો હોઈ શકે છે, એટલે કે. વાસ્તવિકતાને અનુરૂપ અથવા અનુરૂપ નથી. ઉદાહરણ તરીકે: "કેટલાક વિદ્યાર્થીઓ ઉત્તમ વિદ્યાર્થીઓ છે," "તમામ ઇમારતો આર્કિટેક્ચરલ સ્મારકો છે."

અનુમાન- આ વિચારનું એક સ્વરૂપ છે જેના દ્વારા બે અથવા વધુ ચુકાદાઓમાંથી નવો ચુકાદો લેવામાં આવે છે - એક નિષ્કર્ષ. વર્તમાન જ્ઞાનમાંથી અનુમાન કરીને નવા જ્ઞાન તરીકે આપણે અનુમાન મેળવીએ છીએ.

ઉદાહરણ તરીકે: "બધી માછલીઓ ગિલ્સ દ્વારા શ્વાસ લે છે."

"પેર્ચ એ માછલી છે" "પેર્ચ ગિલ્સ દ્વારા શ્વાસ લે છે."

મનના નીચેના ગુણોને વિચારની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ ગણવામાં આવે છે: ઊંડાઈ, વિવેચનાત્મકતા, લવચીકતા, મનની પહોળાઈ, ઝડપ, મૌલિકતા અને જિજ્ઞાસુતા.

તમે સૂચિબદ્ધ દરેક ગુણધર્મોને કેવી રીતે સમજો છો?

5. કલ્પના- હાલની વસ્તુઓને બદલીને વસ્તુઓ અને ઘટનાઓની નવી છબીઓ બનાવવાની આ માનસિક પ્રક્રિયા છે. આ નવા, અણધાર્યા અને અસામાન્ય સંયોજનો અને જોડાણોમાં વાસ્તવિકતાનું અદ્યતન પ્રતિબિંબ છે.

વિચારસરણીની જેમ, કલ્પના એ એક વિશ્લેષણાત્મક-કૃત્રિમ પ્રવૃત્તિ છે જે સભાનપણે નિર્ધારિત ધ્યેય અથવા લાગણીઓ અને અનુભવોના પ્રભાવ હેઠળ કરવામાં આવે છે જે આ ક્ષણે વ્યક્તિ ધરાવે છે.

મોટેભાગે, જ્યારે ઉકેલ માટે ઝડપી શોધ જરૂરી હોય ત્યારે સમસ્યાની પરિસ્થિતિમાં કલ્પના ઊભી થાય છે. જો કે, વિચારથી વિપરીત, કલ્પનામાં આગોતરી પ્રતિબિંબ (ચોક્કસ વ્યવહારિક ક્રિયાઓની અપેક્ષા) આબેહૂબ વિચારોના સ્વરૂપમાં થાય છે. અમારી કલ્પના માટે આભાર, કામ શરૂ કરતા પહેલા પણ, અમે અમારા કાર્યના સમાપ્ત પરિણામની કલ્પના કરી શકીએ છીએ.

હાઇલાઇટ કરો બે પ્રકારનાકલ્પના: સક્રિય અને નિષ્ક્રિય.

સક્રિય કલ્પનાચેતના અને ઇચ્છાની સક્રિય ભાગીદારી સાથે, ઘટનાની અવ્યવસ્થિતતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. વ્યક્તિ પોતાના માટે એક ધ્યેય નક્કી કરે છે: શોધ કરવા, છબીના રૂપમાં કંઈક પ્રસ્તુત કરવા અને, સમગ્ર પ્રક્રિયાને નિયંત્રિત કરીને, ચોક્કસ સમસ્યા (લેખકો, કલાકારોની સર્જનાત્મકતા) હલ કરે છે.

સક્રિય કલ્પના થાય છે પુનઃનિર્માણ, જેમાં વર્ણન અનુસાર, શબ્દોમાંથી કોઈ વસ્તુ અથવા ઘટનાની છબી બનાવવામાં આવે છે; અને સર્જનાત્મક.

સર્જનાત્મક કલ્પના- આ કલ્પના છે, જેમાં સંપૂર્ણપણે નવી છબીઓ બનાવવામાં આવે છે, સંપૂર્ણપણે અને ભાગોમાં જાણીતી દરેક વસ્તુથી અલગ.

નિષ્ક્રિય કલ્પનાચેતના અને ઇચ્છાની ભાગીદારી વિના છબીઓના અનૈચ્છિક ઉદભવ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે (સ્વપ્નો, આભાસ, ચિત્તભ્રમણામાંથી ઉદ્ભવતા છબીઓ).

કલ્પનામાં મનોરોગ ચિકિત્સા કાર્ય છે. કલ્પના દ્વારા તમે વ્યક્તિની માનસિક સ્થિતિ અને વર્તન પર સકારાત્મક અસર કરી શકો છો. સ્વેચ્છાએ પોતાની જાતમાં અમુક છબીઓ ઉભી કરીને, વ્યક્તિ પોતાની શારીરિક અને માનસિક સ્થિતિ બદલી શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે આપણે ગરમ ઉનાળાની કલ્પના કરીએ છીએ, ત્યારે આપણે હૂંફ અનુભવી શકીએ છીએ; કલ્પના કરીએ કે આપણે ઠંડીમાં છીએ, આપણને ઠંડી લાગશે. ઘણીવાર વિવિધ રોગોના સૂચનના કિસ્સાઓ છે. આમ, તાલીમના પ્રથમ વર્ષોમાં તબીબી વિદ્યાર્થીઓ પોતાને વિવિધ રોગોથી પીડાય છે. આ ખાસ કરીને સમૃદ્ધ કલ્પનાવાળા પ્રભાવશાળી લોકોમાં સ્પષ્ટ છે.

છેવટે, કલ્પના વ્યક્તિને અમુક અંશે તેની જરૂરિયાતોને સંતોષવા દે છે. જો, ઉદાહરણ તરીકે, કોઈએ કોઈ વ્યક્તિને નારાજ કર્યો હોય, તો પછી, તે અપરાધીને શું કહેશે તેની કલ્પના કરીને, વ્યક્તિ, અમુક હદ સુધી, બદલો લેવાની જરૂરિયાતને સંતોષશે અને આ તેને શાંત કરશે.

એવા કિસ્સાઓ છે જ્યારે ડૉક્ટર દ્વારા બેદરકારીભર્યા નિવેદનથી દર્દીને લાગે છે કે તેને ખતરનાક રોગ થયો છે. આ કિસ્સામાં, અનુરૂપ લક્ષણો વિકસી શકે છે, અને કહેવાતા. આયટ્રોજેનિક રોગ. આમ, તબીબી સંસ્થાઓમાં, દર્દી સાથે વાતચીત કરતી વખતે, આરોગ્ય કર્મચારીએ હંમેશા દરેક શબ્દને સ્પષ્ટપણે તોલવું અને ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ.

ધ્યાનનો ખ્યાલ.વ્યક્તિનું માનસિક જીવન ચોક્કસ ચેનલ સાથે વહે છે. આ વ્યવસ્થિતતા માનસિકતાની વિશેષ સ્થિતિ - ધ્યાનને કારણે પ્રાપ્ત થાય છે.

ધ્યાન– આ દિશા અને ચેતનાની એકાગ્રતાની સ્થિતિ છે જે કોઈપણ વસ્તુઓ પર એકસાથે અન્ય દરેક વસ્તુથી વિક્ષેપ કરે છે.

હેઠળ ફોકસજ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિના અભ્યાસક્રમની પસંદગીયુક્ત, પસંદગીયુક્ત પ્રકૃતિ સમજી શકાય છે. ધ્યાન આસપાસના વિશ્વની વસ્તુઓ (બાહ્ય રીતે નિર્દેશિત ધ્યાન) અથવા વ્યક્તિના પોતાના વિચારો, લાગણીઓ અને અનુભવો (આંતરિક, અથવા સ્વ-નિર્દેશિત, ધ્યાન) તરફ નિર્દેશિત કરી શકાય છે.

હેઠળ એકાગ્રતાઆનો અર્થ એ છે કે એક વસ્તુ પર ધ્યાન જાળવવું, અન્ય વસ્તુઓની અવગણના કરવી અને માનસિક પ્રવૃત્તિની સામગ્રીમાં વધુ કે ઓછું ધ્યાન આપવું.

ધ્યાન દર્શાવવું એ લાક્ષણિક બાહ્ય અભિવ્યક્તિઓ સાથે સંકળાયેલું છે:

અનુકૂલનશીલ પ્રકૃતિની હિલચાલ છે - જો ધ્યાન બાહ્ય પદાર્થો તરફ દોરવામાં આવે તો જોવાની, સાંભળવાની ચોક્કસ મુદ્રા. જો તે કોઈના પોતાના વિચારો અને લાગણીઓ પર નિર્દેશિત હોય, તો વ્યક્તિની કહેવાતી "ગેરહાજર ત્રાટકશક્તિ" હોય છે - આંખો "અનંત પર સેટ હોય છે", જેના કારણે આસપાસની વસ્તુઓ અસ્પષ્ટ રીતે જોવામાં આવે છે અને ધ્યાન વિચલિત કરતી નથી;

બધી બિનજરૂરી હલનચલન વિલંબિત છે - તીવ્ર ધ્યાન સંપૂર્ણ સ્થિરતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે;

તીવ્ર ધ્યાન સાથે, શ્વાસ વધુ છીછરા અને દુર્લભ બને છે; ઇન્હેલેશન ટૂંકા બને છે અને શ્વાસ બહાર મૂકવો લંબાય છે;

જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ કોઈ વસ્તુથી આશ્ચર્યચકિત થાય છે, ત્યારે તે ધ્યાનના ચહેરાના હાવભાવમાં સ્પષ્ટપણે વ્યક્ત થાય છે: અહીં તે પ્રગટ થાય છે, જેમ કે ચાર્લ્સ ડાર્વિનએ લખ્યું છે, "... ભમર સહેજ ઉભા કરીને. જ્યારે ધ્યાન આશ્ચર્યની લાગણી તરફ વળે છે, ત્યારે ભમર ઉંચી થાય છે, આંખો અને મોં મજબૂત રીતે ખુલે છે... આ બે અવયવો ખોલવાની ડિગ્રી આશ્ચર્યની લાગણીની તીવ્રતાને અનુરૂપ છે";

બે માપદંડો પર આધારિત - બાહ્ય (વર્તણૂક) અને ધ્યાનની આંતરિક પેટર્નનો ગુણોત્તર - પ્રોફેસર I.V. સ્ટ્રેખોવે ધ્યાનની ચાર અવસ્થાઓ ઓળખી: વાસ્તવિક અને દેખીતી સચેતતા અને બેદરકારી. વાસ્તવિક ધ્યાન (બેદરકારી) સાથે, ધ્યાનની બાહ્ય અને આંતરિક પેટર્નનો સંપૂર્ણ સંયોગ છે, દેખીતી ધ્યાન સાથે, તેમની અસંગતતા, ભિન્નતા છે.

ધ્યાનના શારીરિક પાયા.ધ્યાનની શારીરિક પદ્ધતિ એ નર્વસ પ્રક્રિયાઓના ઇન્ડક્શનના કાયદાના આધારે સેરેબ્રલ કોર્ટેક્સમાં થતી નર્વસ પ્રક્રિયાઓ (ઉત્તેજના અને અવરોધ) ની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા છે, જે મુજબ મગજની આચ્છાદનમાં ઉદ્ભવતા ઉત્તેજનાનું કોઈપણ ધ્યાન આસપાસના વિસ્તારોના અવરોધનું કારણ બને છે. . ઉત્તેજનાનું આ કેન્દ્ર શક્તિ અને કદમાં ભિન્ન હોઈ શકે છે.

આઈ.પી. પાવલોવ પ્રાણીઓથી અલગ બિનશરતી ઓરિએન્ટિંગ-એક્સપ્લોરેટરી રીફ્લેક્સ"શું થયું?". જૈવિક મહત્વઆ રીફ્લેક્સ એ હકીકતમાં સમાવે છે કે પ્રાણી પર્યાવરણમાં નવી ઉત્તેજના ઓળખે છે અને તેના અર્થ અનુસાર પ્રતિક્રિયા આપે છે. આ રીફ્લેક્સ મનુષ્યમાં જન્મજાત છે; તે સ્પષ્ટપણે બાહ્ય ઉત્તેજના પર ધ્યાનની અવલંબન દર્શાવે છે.

આ પદ્ધતિ વ્યક્તિના સ્વૈચ્છિક ધ્યાનની તમામ જટિલતાને સમજાવી શકતી નથી, જે કાર્યની પ્રક્રિયામાં વિકસિત થઈ છે અને નવી કન્ડિશન્ડ રીફ્લેક્સ મિકેનિઝમ્સ પ્રાપ્ત કરી છે.

મગજની શારીરિક પ્રવૃત્તિનો અભ્યાસ કરતા, રશિયન ફિઝિયોલોજિસ્ટ એ.એ. ઉક્તોમ્સ્કી (1875-1942) એ પ્રભાવશાળીનો સિદ્ધાંત બનાવ્યો. પ્રબળ- આ ઉત્તેજનાનું મુખ્ય કેન્દ્ર છે, જે મહાન શક્તિ, સ્થિરતા અને અન્ય કેન્દ્રોના ખર્ચે તીવ્ર બનવાની ક્ષમતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, તેમને પોતાની તરફ સ્વિચ કરે છે. સેરેબ્રલ કોર્ટેક્સમાં ઉત્તેજનાના પ્રબળ ફોકસની હાજરી આપણને કોઈપણ વસ્તુ અથવા ઘટના પર વ્યક્તિની સાંદ્રતાની ડિગ્રી સમજવાની મંજૂરી આપે છે જ્યારે બાહ્ય ઉત્તેજના વિક્ષેપ પેદા કરવામાં અસમર્થ હોય છે.

ઓપન I.P. ધ્યાનના શારીરિક આધારને સમજવામાં પણ મદદ કરે છે. પાવલોવ ઘટના શ્રેષ્ઠ ઉત્તેજનાનું કેન્દ્ર -મધ્યમ તાકાતનું ધ્યાન, ખૂબ જ મોબાઇલ, નવા અસ્થાયી જોડાણોની રચના માટે સૌથી અનુકૂળ, જે સ્પષ્ટ વિચાર અને સ્વૈચ્છિક યાદ રાખવાની ખાતરી આપે છે.

ધ્યાનના પ્રકારો.નીચેના પ્રકારના ધ્યાનને અલગ પાડવાનો રિવાજ છે: અનૈચ્છિક, સ્વૈચ્છિક અને પોસ્ટ-સ્વૈચ્છિક.

અનૈચ્છિકધ્યાન કોઈપણ માનવીય ઈરાદા વિના, પૂર્વનિર્ધારિત ધ્યેય વિના ઉદ્ભવે છે અને તેને સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોની જરૂર નથી.

આ શબ્દસમૂહમાં "અનૈચ્છિક" શબ્દના ઘણા સમાનાર્થી છે: અજાણતા, નિષ્ક્રિય, ભાવનાત્મક. તે બધા તેના લક્ષણો જાહેર કરવામાં મદદ કરે છે. જ્યારે તેઓ નિષ્ક્રિયતા વિશે વાત કરે છે, ત્યારે તેનો અર્થ તે પદાર્થ પર અનૈચ્છિક ધ્યાનની અવલંબન છે જેણે તેને આકર્ષિત કર્યું છે, વ્યક્તિના ભાગ પર એકાગ્રતા માટે પ્રયત્નોના અભાવ પર ભાર મૂકે છે. અનૈચ્છિક ધ્યાનને ભાવનાત્મક કહીને, તેઓ ધ્યાનની વસ્તુ અને વ્યક્તિની લાગણીઓ, રુચિઓ અને જરૂરિયાતો વચ્ચેના જોડાણ પર ભાર મૂકે છે.

ત્યાં કારણોના બે જૂથો છે જે અનૈચ્છિક ધ્યાનનું કારણ બને છે. IN પ્રથમ જૂથઉત્તેજનાની લાક્ષણિકતાઓનો સમાવેશ કરો જ્યારે પદાર્થ પર ચેતનાની સાંદ્રતા ચોક્કસ આ સંજોગોને કારણે થાય છે:

તીવ્રતાની ડિગ્રી, ઉત્તેજનાની તાકાત (મોટેથી અવાજ, તીવ્ર ગંધ, તેજસ્વી પ્રકાશ). કેટલાક કિસ્સાઓમાં, તે નિરપેક્ષ નથી, પરંતુ સંબંધિત તીવ્રતા જે મહત્વપૂર્ણ છે (આ ક્ષણે અભિનય કરતી અન્ય ઉત્તેજના માટે તાકાતનો ગુણોત્તર);

ઉત્તેજના વચ્ચે વિરોધાભાસ (નાના લોકો વચ્ચે મોટી વસ્તુ);

ઑબ્જેક્ટની નવીનતા નિરપેક્ષ અને સંબંધિત છે (પરિચિત ઉત્તેજનાનું અસામાન્ય સંયોજન);

ઉત્તેજનાની ક્રિયાને નબળી પાડવી અથવા બંધ કરવી, ક્રિયામાં સામયિકતા (વાણીમાં વિરામ, ફ્લિકરિંગ બીકન).

ઉત્તેજનાની સૂચિબદ્ધ સુવિધાઓ તેને સંક્ષિપ્તમાં ધ્યાનની વસ્તુમાં ફેરવે છે. એક પદાર્થ પર લાંબા સમય સુધી એકાગ્રતા સાથે સંકળાયેલ છે વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓવ્યક્તિ – જરૂરિયાતો, રુચિઓ, ભાવનાત્મક મહત્વ, વગેરે. તેથી, માં બીજું જૂથઅનૈચ્છિક ધ્યાનની ઘટનાના કારણો વ્યક્તિની જરૂરિયાતો માટે બાહ્ય ઉત્તેજનાના પત્રવ્યવહાર દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

મફતધ્યાન એ ઑબ્જેક્ટ પર સભાન, નિયંત્રિત એકાગ્રતા છે, ધ્યાન જે સભાનપણે નિર્ધારિત લક્ષ્યના પરિણામે ઉદ્ભવે છે અને તેને જાળવવા માટે સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોની જરૂર છે.

સ્વૈચ્છિક ધ્યાન ઑબ્જેક્ટની લાક્ષણિકતાઓ પર નહીં, પરંતુ વ્યક્તિ દ્વારા નિર્ધારિત લક્ષ્ય અથવા કાર્ય પર આધારિત છે. વ્યક્તિ તેના માટે શું રસપ્રદ અથવા સુખદ છે તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતું નથી, પરંતુ તે શું છે તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે જ જોઈએકરવું સ્વૈચ્છિક ધ્યાન એ સામાજિક વિકાસનું ઉત્પાદન છે. કામની પ્રક્રિયામાં વ્યક્તિમાં સ્વૈચ્છિક રીતે ધ્યાન દોરવાની અને જાળવવાની ક્ષમતા વિકસિત થઈ છે, કારણ કે તેના વિના લાંબા ગાળાની અને વ્યવસ્થિત કાર્ય પ્રવૃત્તિઓ હાથ ધરવી અશક્ય છે.

સ્વૈચ્છિક ધ્યાનના ઉદભવ અને જાળવણી માટે, કેટલીક શરતો પૂરી કરવી આવશ્યક છે:

ફરજ અને જવાબદારીની જાગૃતિ;

કરવામાં આવી રહેલી પ્રવૃત્તિના ચોક્કસ કાર્યને સમજવું;

રીઢો કામ કરવાની પરિસ્થિતિઓ;

પરોક્ષ હિતોનો ઉદભવ પ્રક્રિયામાં નથી, પરંતુ પ્રવૃત્તિના પરિણામમાં છે;

જો વ્યવહારિક ક્રિયા સમજશક્તિમાં સમાવવામાં આવે તો માનસિક પ્રવૃત્તિ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું સરળ બને છે;

ધ્યાન જાળવવા માટેની એક મહત્વપૂર્ણ સ્થિતિ એ વ્યક્તિની માનસિક સ્થિતિ છે;

સાનુકૂળ પરિસ્થિતિઓનું નિર્માણ, નકારાત્મક રીતે કામ કરતા બાહ્ય બળતરાને બાકાત રાખવું. તે યાદ રાખવું આવશ્યક છે કે નબળા બાજુની ઉત્તેજના કામની કાર્યક્ષમતામાં ઘટાડો કરતી નથી, પરંતુ તેમાં વધારો કરે છે.

પોસ્ટ સ્વૈચ્છિકધ્યાન એ ધ્યાન છે જે સ્વૈચ્છિક ધ્યાનના આધારે ઉદ્ભવે છે, તે પછી, જ્યારે તેને જાળવવા માટે સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોની જરૂર નથી. દ્વારા મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓપોસ્ટ-સ્વૈચ્છિક ધ્યાન અનૈચ્છિકની નજીક છે: તે વિષયમાં રસના આધારે પણ ઉદ્ભવે છે, પરંતુ આ કિસ્સામાં રસની પ્રકૃતિ અલગ છે - તે પ્રવૃત્તિના પરિણામમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે. આને નીચે પ્રમાણે સમજાવી શકાય છે: શરૂઆતમાં, કાર્ય વ્યક્તિને મોહિત કરતું નથી, તે પોતાને તે કરવા દબાણ કરે છે, એકાગ્રતા જાળવવા માટે ગંભીર સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નો કરે છે, પરંતુ ધીમે ધીમે તે દૂર થઈ જાય છે, તેમાં સામેલ થાય છે - તેને રસ પડે છે.

વધુમાં, વિવિધ ઉત્તેજના (દ્રશ્ય અને શ્રાવ્ય) ની ધારણા સાથે સંકળાયેલ સંવેદનાત્મક ધ્યાન પણ અલગ પડે છે; ધ્યાન, જેનો હેતુ વ્યક્તિના વિચારો અને યાદો છે; વ્યક્તિગત અને સામૂહિક ધ્યાન.

ધ્યાનના ગુણધર્મો.ધ્યાનના વિકાસ અને શિક્ષણ વિશે બોલતા, અમારો અર્થ તેના ગુણધર્મોમાં સુધારો છે, જેને ત્રણ જૂથોમાં વિભાજિત કરી શકાય છે: શક્તિ, પહોળાઈ અને ધ્યાનના ગતિશીલ ગુણધર્મોને દર્શાવતા ગુણધર્મો.

1. ધ્યાનની શક્તિ (તીવ્રતા) ને દર્શાવતા ગુણધર્મો.આમાં ધ્યાનની એકાગ્રતા અને સ્થિરતાનો સમાવેશ થાય છે.

ફોકસ (એકાગ્રતા)- આ એક વસ્તુ અથવા પ્રવૃત્તિ પર ધ્યાન જાળવવાનું છે, ઘટના અથવા વિચારોમાં સંપૂર્ણ શોષણ. તે કોગ્નિઝેબલ ઑબ્જેક્ટ્સનો ગહન અભ્યાસ પૂરો પાડે છે. તીવ્રતાનું સૂચક "અવાજ પ્રતિરક્ષા" છે, બાહ્ય ઉત્તેજના દ્વારા પ્રવૃત્તિના વિષયમાંથી ધ્યાન વિચલિત કરવામાં અસમર્થતા.

એકાગ્રતા સાથે નજીકથી સંબંધિત ની મિલકત છે ટકાઉપણું- એકાગ્રતા જાળવવાનો સમય, કોઈ વસ્તુ પર ધ્યાન જાળવવાનો સમયગાળો, થાક અને વિક્ષેપ સામે પ્રતિકાર.

સ્થિરતાની વિપરીત સ્થિતિ છે વિચલિતતા,જેનું કારણ ઘણીવાર જબરજસ્ત અને અતિશય વ્યાપક પ્રવૃત્તિ છે. ધ્યાનની સ્થિરતા પર વ્યાજનો નોંધપાત્ર પ્રભાવ છે. ઉદાહરણ તરીકે, સમાન પ્રકારની કસરતો કરતી વખતે, વિદ્યાર્થી તેમાંથી પ્રથમ કાળજીપૂર્વક અને એકાગ્રતાથી કરે છે, અને પછી, જ્યારે સામગ્રી પહેલેથી જ પૂરતા પ્રમાણમાં માસ્ટર થઈ ગઈ હોય, ત્યારે રસ ખોવાઈ જાય છે, બાળક યાંત્રિક રીતે કાર્ય કરે છે, અને ધ્યાનની સ્થિરતા પીડાય છે.

2. ધ્યાનની પહોળાઈ દર્શાવતા ગુણધર્મો.આ, સૌ પ્રથમ, સ્પષ્ટતાના પર્યાપ્ત ડિગ્રી સાથે એકસાથે સમજી શકાય તેવા પદાર્થોની સંખ્યા દ્વારા માપવામાં આવેલ ધ્યાનનું પ્રમાણ છે.

ધ્યાન એક ઑબ્જેક્ટથી બીજા ઑબ્જેક્ટમાં ખૂબ જ ઝડપથી જઈ શકે છે, મોટી માત્રામાં ધ્યાનનો ભ્રમ બનાવે છે. પુખ્ત વયના લોકોના ધ્યાનનો સમયગાળો "મિલરના જાદુઈ નંબર" જેટલો છે: 7 ± 2.તે ઘણા સંજોગો પર આધાર રાખે છે: વસ્તુઓની પરિચિતતાની ડિગ્રી, તેમની વચ્ચેનું જોડાણ, તેમનું જૂથ.

બીજા જૂથમાં સમાવેશ થાય છે વિતરણધ્યાન, જે ઘણી વસ્તુઓને ધ્યાનના કેન્દ્રમાં રાખવાની અને એક સાથે બે અથવા વધુ પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓ કરવાની ક્ષમતામાં વ્યક્ત થાય છે. વિતરણનું સ્તર સંયુક્ત પ્રવૃત્તિઓની પ્રકૃતિ, તેમની જટિલતા અને પરિચિતતા પર આધારિત છે.

3. ધ્યાનની ગતિશીલ ગુણધર્મો.આ સૌ પ્રથમ છે ખચકાટ -ધ્યાનની તીવ્રતામાં અનૈચ્છિક સામયિક ટૂંકા ગાળાના ફેરફાર, અને સ્વિચિંગ -એક ઑબ્જેક્ટમાંથી બીજામાં ધ્યાનનું સભાન સ્થાનાંતરણ, એક પ્રવૃત્તિથી બીજી પ્રવૃત્તિમાં ઝડપી સંક્રમણ. સ્વિચિંગ હોઈ શકે છે ઇરાદાપૂર્વક,સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોની ભાગીદારી સાથે (જ્યારે પ્રવૃત્તિની પ્રકૃતિ બદલાય છે, નવા કાર્યો સેટ કરવામાં આવે છે), અને અજાણતાખૂબ જ તણાવ અને સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નો વિના સરળતાથી આગળ વધવું. જો નિયમિત પ્રવૃત્તિઓમાંથી ધ્યાન "સ્લિપ" થાય છે, તો આ લાયક ઠરે છે અમૂર્ત

ધ્યાનનો એક સામાન્ય અભાવ છે ગેરહાજર માનસિકતા.આ શબ્દ સંપૂર્ણપણે અલગ, અમુક અર્થમાં વિપરીત, રાજ્યો સૂચવે છે. ખાસ કરીને, આ કહેવાતા છે કાલ્પનિકઅતિશય એકાગ્રતાના પરિણામે ગેરહાજર-માનસિકતા, જ્યારે વ્યક્તિ આસપાસ કંઈપણ ધ્યાન આપતી નથી. તે એવા લોકોમાં જોવા મળે છે જેઓ કામ પ્રત્યે ઉત્સાહી હોય છે, મજબૂત લાગણીઓથી ભરાઈ જાય છે - વૈજ્ઞાનિકો, સર્જનાત્મક કામદારો. સાચુંગેરહાજર-માનસિકતા એ મુખ્ય પ્રવૃત્તિમાંથી વારંવાર અનૈચ્છિક વિક્ષેપ, સ્વૈચ્છિક ધ્યાનની નબળાઇ અને ક્ષતિગ્રસ્ત એકાગ્રતા છે. આ પ્રકારના લોકોનું ધ્યાન સ્લાઇડિંગ, ફ્લિટિંગ હોય છે. સાચી ગેરહાજર-માનસિકતા થાક, માંદગીની શરૂઆતને કારણે થઈ શકે છે અથવા તે પરિણામે પણ ઉદ્ભવી શકે છે. ખરાબ ઉછેરજ્યારે બાળક એકાગ્ર કામ કરવા માટે ટેવાયેલ નથી, ત્યારે તેને ખબર નથી હોતી કે તેણે જે કામ શરૂ કર્યું છે તેને કેવી રીતે પૂરું કરવું.

4.2. લાગે છે

સંવેદનાનો ખ્યાલ. બાહ્ય જગતના પદાર્થો અને ઘટનાઓમાં ઘણાં વિવિધ ગુણધર્મો અને ગુણો હોય છે: રંગ, સ્વાદ, ગંધ, ધ્વનિ, વગેરે. વ્યક્તિ દ્વારા તે પ્રતિબિંબિત થાય તે માટે, તેઓએ આમાંના કોઈપણ ગુણધર્મો અને ગુણોથી તેના પર પ્રભાવ પાડવો જોઈએ. સમજશક્તિ મુખ્યત્વે ઇન્દ્રિયો દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે - એકમાત્ર ચેનલ જેના દ્વારા બાહ્ય વિશ્વ માનવ ચેતનામાં પ્રવેશ કરે છે. સંવેદનાત્મક સમજશક્તિની પ્રક્રિયામાં ઉદ્ભવતા વાસ્તવિકતાની વસ્તુઓ અને ઘટનાઓની છબીઓને સંવેદના કહેવામાં આવે છે.

લાગે છે - વસ્તુઓના વ્યક્તિગત ગુણધર્મો અને આસપાસના વિશ્વની ઘટનાઓને પ્રતિબિંબિત કરવાની આ સૌથી સરળ માનસિક જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયા છે. આંતરિક સ્થિતિઓસજીવ, ઇન્દ્રિયો પર તેમની સીધી અસરથી ઉદ્ભવે છે.

સંવેદનાઓની હાજરીને કારણે જ આપણી ચેતના અસ્તિત્વમાં છે. જો કોઈ વ્યક્તિ આસપાસની વાસ્તવિકતાને સમજવાની અને સમજવાની ક્ષમતાથી વંચિત હોય, તો તે વિશ્વમાં નેવિગેટ કરી શકશે નહીં, તે કંઈપણ કરી શકશે નહીં. "સંવેદનાત્મક વંચિતતા" (સંવેદનાઓનો અભાવ) ની પરિસ્થિતિઓ હેઠળ, વ્યક્તિ અનુભવે છે તીવ્ર ઘટાડોધ્યાન, યાદશક્તિમાં ઘટાડો અને માનસિક પ્રવૃત્તિમાં ગંભીર ફેરફારો થાય છે. તે કારણ વિના નથી કે ભાવિ અવકાશયાત્રીઓ, ધ્રુવીય સંશોધકો અને સ્પેલીલોજિસ્ટ્સ માટે આ સૌથી મુશ્કેલ પરીક્ષણોમાંનું એક છે.

સામાન્ય જીવનમાં, આપણે સંવેદનાઓની અછતથી એટલા થાકી જતા નથી જેટલી તેમની વિપુલતા - સંવેદનાત્મક ઓવરલોડથી. તેથી જ માનસિક સ્વચ્છતાના મૂળભૂત નિયમોનું પાલન કરવું ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે.

સંવેદનાનો શારીરિક આધાર પ્રવૃત્તિ છે વિશ્લેષક -એક ખાસ નર્વસ ઉપકરણ કે જે શરીરના બાહ્ય અને આંતરિક વાતાવરણમાંથી નીકળતી ઉત્તેજનાના વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણનું કાર્ય કરે છે. કોઈપણ વિશ્લેષક ત્રણ ભાગો ધરાવે છે.

1. રીસેપ્ટર (પેરિફેરલ) વિભાગ- રીસેપ્ટર, કોઈપણ સંવેદનાત્મક અંગનો મુખ્ય ભાગ, ચોક્કસ ઉત્તેજનાની અસરો પ્રાપ્ત કરવા માટે વિશિષ્ટ. અહીં બાહ્ય ઉત્તેજના (ગરમી, પ્રકાશ, ગંધ, સ્વાદ, ધ્વનિ) નું શારીરિક ઊર્જામાં પરિવર્તન થાય છે - એક ચેતા આવેગ - થાય છે.

2. વાયરિંગ વિભાગ - સંવેદનાત્મક ચેતા જે હોઈ શકે છે અભિપ્રેત(કેન્દ્રિય), વિશ્લેષકના કેન્દ્રિય વિભાગમાં પરિણામી ઉત્તેજનાનું સંચાલન, અને અપાર(સેન્ટ્રીફ્યુગલ, જેના દ્વારા ચેતા આવેગ કાર્યકારી અંગ સુધી જાય છે (અસરકારક)).

3. કેન્દ્રીય વિભાગ -વિશ્લેષકનો કોર્ટિકલ વિભાગ, મગજનો આચ્છાદનનો એક વિશિષ્ટ વિસ્તાર, જ્યાં નર્વસ ઊર્જાનું માનસિક ઘટનામાં રૂપાંતર - સંવેદના.

વિશ્લેષકના મધ્ય ભાગમાં એક ન્યુક્લિયસ અને ચેતા કોષો હોય છે જે સમગ્ર કોર્ટેક્સમાં ફેલાયેલા હોય છે, જેને કહેવામાં આવે છે પેરિફેરલ તત્વો.રીસેપ્ટર કોષોનો મોટો ભાગ ન્યુક્લિયસમાં કેન્દ્રિત છે, જેના કારણે ઉત્તેજનાનું સૌથી સૂક્ષ્મ વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ હાથ ધરવામાં આવે છે; પેરિફેરલ તત્વોને લીધે, રફ વિશ્લેષણ કરવામાં આવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, પ્રકાશને અંધકારથી અલગ પાડવામાં આવે છે. વિશ્લેષકના કોર્ટિકલ ભાગના છૂટાછવાયા તત્વો વચ્ચે સંચાર અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયા સ્થાપિત કરવામાં સામેલ છે વિવિધ સિસ્ટમોવિશ્લેષકો દરેક વિશ્લેષકનો પોતાનો કેન્દ્રિય વિભાગ હોવાથી, સમગ્ર મગજનો આચ્છાદન એક પ્રકારનો મોઝેક છે, એકબીજા સાથે જોડાયેલ સિસ્ટમવિશ્લેષકોના કોર્ટિકલ છેડા. બધા વિશ્લેષકોની સામાન્ય રચના હોવા છતાં, તેમાંના દરેકની વિગતવાર રચના ખૂબ ચોક્કસ છે.

એક સંવેદના હંમેશા ચેતનામાં છબીના રૂપમાં દેખાય છે. બાહ્ય ઉત્તેજનાની ઉર્જા ચેતનાની હકીકતમાં ફેરવાઈ જાય છે જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ, જેની પાસે ઑબ્જેક્ટની છબી હોય છે જેના કારણે બળતરા થાય છે, તે તેને શબ્દ દ્વારા નિયુક્ત કરી શકે છે.

સંવેદના હંમેશા ફરજિયાત પ્રતિસાદ સાથે રીફ્લેક્સ રિંગ જેવા પ્રતિભાવ સાથે સંકળાયેલી હોય છે. ઇન્દ્રિય અંગ વૈકલ્પિક રીતે રીસેપ્ટર અને અસરકર્તા (કાર્યકારી અંગ) છે.

સંવેદનાના પ્રકારો અને વર્ગીકરણ.પ્રાચીન ગ્રીક લોકો માટે જાણીતા પાંચ ઇન્દ્રિય અંગો અનુસાર, નીચેના પ્રકારની સંવેદનાઓને અલગ પાડવામાં આવે છે: દ્રશ્ય, શ્રાવ્ય, ગસ્ટેટરી, ઘ્રાણેન્દ્રિય, સ્પર્શેન્દ્રિય (સ્પર્શ). વધુમાં, સ્પર્શેન્દ્રિય અને શ્રાવ્ય - કંપન વચ્ચે મધ્યવર્તી સંવેદનાઓ છે. જટિલ સંવેદનાઓ પણ છે, જેમાં ઘણી સ્વતંત્ર વિશ્લેષણાત્મક પ્રણાલીઓનો સમાવેશ થાય છે: ઉદાહરણ તરીકે, સ્પર્શ સ્પર્શેન્દ્રિય અને સ્નાયુ-સાંધાકીય સંવેદનાઓ છે; ત્વચાની સંવેદનાઓમાં સ્પર્શેન્દ્રિય, તાપમાન અને પીડાનો સમાવેશ થાય છે. ત્યાં કાર્બનિક સંવેદનાઓ (ભૂખ, તરસ, ઉબકા, વગેરે), સ્થિર, સંતુલનની સંવેદનાઓ છે, જે અવકાશમાં શરીરની સ્થિતિને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

બહાર ઉભા રહો નીચેના માપદંડસંવેદનાઓનું વર્ગીકરણ.

આઈ.રીસેપ્ટર્સના સ્થાન અનુસાર– એક્સટોરોસેપ્ટિવ અને ઇન્ટરસેપ્ટિવ. રીસેપ્ટર્સ એક્સટોરોસેપ્ટિવસંવેદનાઓ શરીરની સપાટી પર સ્થિત છે અને બહારની દુનિયા અને રીસેપ્ટર્સમાંથી બળતરા પ્રાપ્ત કરે છે ઇન્ટરસેપ્ટિવ(કાર્બનિક) સંવેદનાઓ આંતરિક અવયવોમાં સ્થિત છે અને બાદમાંના કાર્યને સંકેત આપે છે. આ સંવેદનાઓ વ્યક્તિની કાર્બનિક લાગણી (સુખાકારી) બનાવે છે.

II.સીધા સંપર્કની હાજરી અથવા ગેરહાજરી દ્વારાસાથે બળતરા સંવેદનાઓનું કારણ બને છે, બાહ્ય સંવેદનાઓને સંપર્ક અને દૂરમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે. સંપર્ક કરોસંવેદનાઓ ઉત્તેજના સાથે સીધી ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનો સમાવેશ કરે છે. તેમાં સ્વાદ, ચામડી, પીડા, તાપમાન વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. દૂરસંવેદનાઓ તાત્કાલિક વાતાવરણમાં અભિગમ પ્રદાન કરે છે - આ દ્રશ્ય, શ્રાવ્ય અને ઘ્રાણેન્દ્રિય સંવેદનાઓ છે.

આંતરસંવેદનશીલ સંવેદનાઓનો એક વિશેષ પેટા વર્ગ સંવેદનાઓ છે પ્રોપ્રિઓસેપ્ટિવ,જેના રીસેપ્ટર્સ અસ્થિબંધન, સ્નાયુઓ અને રજ્જૂમાં સ્થિત છે અને મસ્ક્યુલોસ્કેલેટલ સિસ્ટમમાંથી બળતરા મેળવે છે. આ સંવેદનાઓ અવકાશમાં શરીરની સ્થિતિ પણ સૂચવે છે.

સંવેદનામાં સંખ્યાબંધ લાક્ષણિકતાઓ અને દાખલાઓ હોય છે જે દરેક પ્રકારની સંવેદનશીલતામાં પોતાને પ્રગટ કરે છે. સંવેદનાની પેટર્નના ત્રણ જૂથોને ઓળખી શકાય છે.

1. સમય સંબંધોઉત્તેજનાની શરૂઆત (અંત) અને સંવેદનાઓના દેખાવ (અદ્રશ્ય) વચ્ચે:

ઉત્તેજનાની ક્રિયાની શરૂઆત અને સંવેદનાઓની શરૂઆત એકરૂપ થતી નથી - ઉત્તેજના ઉત્તેજનાની ક્રિયાની શરૂઆત કરતાં થોડી વાર પછી થાય છે, કારણ કે ચેતા આવેગને વિશ્લેષકના કોર્ટિકલ ભાગમાં માહિતી પહોંચાડવા માટે થોડો સમય જોઈએ છે, અને તેમાં હાથ ધરવામાં આવેલા વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ પછી - કાર્યકારી અંગ પર પાછા ફરો. આ પ્રતિક્રિયાના કહેવાતા છુપાયેલા (સુપ્ત) સમયગાળો છે;

ઉત્તેજનાના અંત સાથે સંવેદનાઓ તરત જ અદૃશ્ય થઈ જતી નથી, જે ક્રમિક છબીઓ દ્વારા સમજાવી શકાય છે - સકારાત્મક અને નકારાત્મક. ક્રમિક છબીના ઉદભવ માટેની શારીરિક પદ્ધતિ નર્વસ સિસ્ટમ પર ઉત્તેજના પછીની અસરની ઘટના સાથે સંકળાયેલી છે. ઉત્તેજનાની ક્રિયાના બંધ થવાથી રીસેપ્ટરમાં બળતરા પ્રક્રિયા અને વિશ્લેષકના કોર્ટિકલ ભાગોમાં ઉત્તેજનાની પ્રક્રિયા તાત્કાલિક સમાપ્ત થતી નથી.

2. સંવેદના અને ઉત્તેજનાની તીવ્રતા વચ્ચેનો સંબંધ.દરેક ઉત્તેજના શક્તિ સંવેદનાનું કારણ બની શકતી નથી; તે ત્યારે થાય છે જ્યારે જાણીતી તીવ્રતાના ઉત્તેજનાના સંપર્કમાં આવે છે. સંપૂર્ણ સંવેદનશીલતાના થ્રેશોલ્ડ અને ભેદભાવ પ્રત્યે સંવેદનશીલતાના થ્રેશોલ્ડ વચ્ચે તફાવત કરવાનો રિવાજ છે.

ઉત્તેજનાની ન્યૂનતમ માત્રા જે ભાગ્યે જ ધ્યાનપાત્ર સંવેદનાનું કારણ બને છે તેને કહેવામાં આવે છે સંવેદનશીલતાની નીચી સંપૂર્ણ થ્રેશોલ્ડ.

સંવેદનશીલતા અને ઉત્તેજનાની મજબૂતાઈ વચ્ચે વિપરીત સંબંધ છે: સંવેદના ઉત્પન્ન કરવા માટે જેટલું વધારે બળ જરૂરી છે, તેટલી સંવેદનશીલતા ઓછી છે. ત્યાં સબથ્રેશોલ્ડ ઉત્તેજના પણ હોઈ શકે છે જે સંવેદનાઓનું કારણ નથી કારણ કે તેમના વિશેના સંકેતો મગજમાં પ્રસારિત થતા નથી.

ઉત્તેજનાની મહત્તમ તીવ્રતા કે જેને વિશ્લેષક પર્યાપ્ત રીતે સમજવામાં સક્ષમ છે (બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, આપેલ પ્રકારની સંવેદના હજુ પણ સાચવેલ છે) કહેવાય છે. સંવેદનશીલતાના ઉપલા સંપૂર્ણ થ્રેશોલ્ડ.

નીચલા અને ઉપલા થ્રેશોલ્ડ વચ્ચેના અંતરાલને કહેવામાં આવે છે સંવેદનશીલતા શ્રેણી.તે સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું છે કે રંગ સંવેદનશીલતાની શ્રેણી 390 (વાયોલેટ) થી 780 (લાલ) મિલિમિક્રોન્સની આવર્તન સાથે ઇલેક્ટ્રોમેગ્નેટિક તરંગોના સ્પંદનો છે, અને ધ્વનિ સંવેદનશીલતાની શ્રેણી સ્પંદનો છે. ધ્વનિ તરંગો 20 થી 20000 હર્ટ્ઝ સુધી. અત્યંત ઉચ્ચ તીવ્રતાની ઉત્તેજના ચોક્કસ પ્રકારની સંવેદનાને બદલે પીડાનું કારણ બને છે.

ભેદભાવ પ્રત્યે સંવેદનશીલતાની થ્રેશોલ્ડ(વિભેદક) એ બે ઉત્તેજના વચ્ચેનો લઘુત્તમ તફાવત છે જે સંવેદનામાં સૂક્ષ્મ તફાવતનું કારણ બને છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, આ સૌથી નાની રકમ છે જેના દ્વારા સંવેદનામાં ફેરફાર થાય તે માટે ઉત્તેજનાની તીવ્રતા બદલવી જોઈએ (વધારો અથવા ઘટાડો). જર્મન વૈજ્ઞાનિકો - ફિઝિયોલોજિસ્ટ ઇ. વેબર અને ભૌતિકશાસ્ત્રી જી. ફેકનર - એ એક કાયદો ઘડ્યો જે સરેરાશ તાકાતની ઉત્તેજના માટે માન્ય છે: વધારાના ઉત્તેજનાનો મુખ્ય અને એક સતત મૂલ્ય છે. આ મૂલ્ય દરેક પ્રકારની સંવેદના માટે વિશિષ્ટ છે: દ્રશ્ય માટે – 1/1000 , માટેશ્રાવ્ય - 1/10, સ્પર્શેન્દ્રિય માટે - ઉત્તેજનાના પ્રારંભિક મૂલ્યના 1/30.

III.વિશ્લેષકની સંવેદનશીલતા બદલવી. આ ફેરફારને અનુકૂલન, સંવેદના અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયા જેવી સંવેદનાઓની પેટર્ન દ્વારા દર્શાવી શકાય છે.

અનુકૂલન(લેટિન એડપ્ટેરમાંથી - અનુકૂલન, સંતુલિત, ટેવાયેલો) એ સતત અભિનય ઉત્તેજનાના પ્રભાવ હેઠળ સંવેદનશીલતામાં ફેરફાર છે. અનુકૂલન પર્યાવરણીય પરિસ્થિતિઓ પર આધાર રાખે છે. સામાન્ય પેટર્ન આ છે: જ્યારે મજબૂતમાંથી નબળા ઉત્તેજના તરફ આગળ વધે છે, ત્યારે સંવેદનશીલતા વધે છે, અને ઊલટું, જ્યારે નબળામાંથી મજબૂત તરફ જાય છે, ત્યારે તે ઘટે છે. આ મિકેનિઝમની જૈવિક શક્યતા સ્પષ્ટ છે: જ્યારે ઉત્તેજના મજબૂત હોય, ત્યારે સૂક્ષ્મ સંવેદનશીલતાની જરૂર હોતી નથી, પરંતુ જ્યારે તેઓ નબળા હોય છે, ત્યારે તેમને પકડવાની ક્ષમતા મહત્વપૂર્ણ છે.

અનુકૂલનના બે પ્રકાર છે: હકારાત્મક અને નકારાત્મક. હકારાત્મક(સકારાત્મક, શ્યામ) અનુકૂલન નબળા ઉત્તેજનાના પ્રભાવ હેઠળ સંવેદનશીલતામાં વધારો સાથે સંકળાયેલું છે. આમ, જ્યારે પ્રકાશથી અંધકાર તરફ જતી વખતે, વિદ્યાર્થીનો વિસ્તાર 17 ગણો વધે છે, શંકુ દ્રષ્ટિથી સળિયાની દ્રષ્ટિ તરફ સંક્રમણ થાય છે, પરંતુ મુખ્યત્વે વિશ્લેષકની કેન્દ્રીય મિકેનિઝમ્સના કન્ડિશન્ડ રીફ્લેક્સ કાર્યને કારણે સંવેદનશીલતામાં વધારો થાય છે. . નકારાત્મક(નકારાત્મક, પ્રકાશ) અનુકૂલન મજબૂત ઉત્તેજનાના પ્રભાવ હેઠળ સંવેદનશીલતામાં ઘટાડો અને ઉત્તેજનાની લાંબા ગાળાની ક્રિયા દરમિયાન સંવેદનાના સંપૂર્ણ અદ્રશ્ય તરીકે પોતાને પ્રગટ કરી શકે છે.

સંવેદનાની બીજી પેટર્ન છે વિશ્લેષકોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા,જે બીજાની પ્રવૃત્તિના પ્રભાવ હેઠળ એક વિશ્લેષણ પ્રણાલીની સંવેદનશીલતામાં ફેરફારમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે. સંવેદનાઓની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની સામાન્ય પેટર્ન નીચેની રચનામાં વ્યક્ત કરી શકાય છે: એક વિશ્લેષકની તીવ્રતાની ઉત્તેજનામાં નબળાઇ બીજાની સંવેદનશીલતામાં વધારો કરે છે, અને મજબૂત ઉત્તેજના તેને ઘટાડે છે.

વિશ્લેષકની સંવેદનશીલતામાં વધારો કહેવામાં આવે છે સંવેદનાતે બે ક્ષેત્રોમાં પોતાને પ્રગટ કરી શકે છે: કાં તો ઇન્દ્રિયોના વ્યાયામના પરિણામે, તાલીમ અથવા સંવેદનાત્મક ખામીઓ માટે વળતરની જરૂરિયાત તરીકે. એક વિશ્લેષકની કામગીરીમાં ખામીને સામાન્ય રીતે કામમાં વધારો અને બીજાના સુધારણા દ્વારા વળતર આપવામાં આવે છે.

સંવેદનાઓની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનો એક વિશેષ કેસ છે સિનેસ્થેસિયાજેમાં ઇન્દ્રિયો એકસાથે કામ કરે છે; આ કિસ્સામાં, એક પ્રકારની સંવેદનાના ગુણો બીજા પ્રકારની સંવેદનાઓમાં સ્થાનાંતરિત થાય છે અને સહ-સંવેદનાઓ ઊભી થાય છે. રોજિંદા જીવનમાં, સિનેસ્થેસિયાનો ઉપયોગ ઘણી વાર થાય છે: "મખમલ અવાજ", "ચીસોનો રંગ", "મીઠો અવાજ", " ઠંડા સ્વર"," મસાલેદાર સ્વાદ", વગેરે.

4.3. ધારણા

ધારણાનો ખ્યાલ.જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયામાં, વ્યક્તિ ભાગ્યે જ વસ્તુઓ અને ઘટનાઓના વ્યક્તિગત ગુણધર્મો સાથે વ્યવહાર કરે છે. સામાન્ય રીતે ઑબ્જેક્ટ વિવિધ ગુણધર્મો અને ભાગોના સંયોજન તરીકે દેખાય છે. રંગ, આકાર, કદ, ગંધ, અવાજો, પદાર્થનું વજન વારાફરતી વિવિધ સંવેદનાઓ પેદા કરે છે જે એકબીજા સાથે ગાઢ સંબંધ ધરાવે છે. વિવિધ સંવેદનાઓના પરસ્પર જોડાણ અને પરસ્પર નિર્ભરતાને આધારે, ધારણાની પ્રક્રિયા થાય છે. સંવેદના અને ધારણા જેવા પ્રતિબિંબના સ્વરૂપો સંવેદનાત્મક સમજશક્તિની એક પ્રક્રિયાની કડીઓ છે. પરંતુ જો સંવેદનાઓ વસ્તુઓના વ્યક્તિગત ગુણધર્મો અને આસપાસની વાસ્તવિકતાની ઘટનાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે, તો પછી દ્રષ્ટિ તેમને સર્વગ્રાહી છબી આપે છે; સંવેદનાઓના સંકુલથી વિપરીત, તે ઉદ્દેશ્ય છે. ધારણા વિવિધ સંવેદનાઓની હાજરીની ધારણા કરે છે; વધુમાં, સંવેદનાઓ વિના તે અશક્ય છે, પરંતુ તેના સરવાળામાં ઘટાડી શકાતું નથી, કારણ કે, સંવેદનાઓ ઉપરાંત, તેમાં વિચારો અને જ્ઞાનના સ્વરૂપમાં વ્યક્તિના ભૂતકાળના અનુભવનો સમાવેશ થાય છે.

ધારણા- આ વસ્તુઓ અને અસાધારણ ઘટનાઓનું તેમના ગુણધર્મો અને ભાગોની સંપૂર્ણતામાં સંવેદનાઓ પર તેમની સીધી અસર સાથેનું સર્વગ્રાહી પ્રતિબિંબ છે.

ધારણાની પ્રક્રિયા અન્ય માનસિક પ્રક્રિયાઓ સાથે નજીકના જોડાણમાં થાય છે: વિચાર (આપણી સામે શું છે તે આપણે સમજીએ છીએ), વાણી (આપણે કોઈ પદાર્થને શબ્દ સાથે નિયુક્ત કરીએ છીએ), મેમરી, ધ્યાન, ઇચ્છા (અમે ધારણાની પ્રક્રિયાને ગોઠવીએ છીએ), પ્રેરણા દ્વારા માર્ગદર્શન આપવામાં આવે છે, તેમાં લાગણીશીલ-ભાવનાત્મક રંગ હોય છે (કેવી રીતે - આ રીતે આપણે જે અનુભવીએ છીએ તેનાથી સંબંધિત છીએ).

અનુભૂતિ એ સંવેદનાઓ કરતાં વધુ જટિલ પ્રક્રિયા છે. ધારણા એ ત્વરિત અસરની નિષ્ક્રિય નકલ નથી, પરંતુ સમજશક્તિની જીવંત, સર્જનાત્મક પ્રક્રિયા, એક જટિલ પ્રવૃત્તિ છે, જેનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ ચળવળ છે. જો આંખ ગતિહીન હોય, તો તે વસ્તુને જોવાનું બંધ કરે છે; અવાજો ઉચ્ચારવા માટે, કંઠસ્થાનના સ્નાયુઓમાં તણાવ જરૂરી છે; પદાર્થના ગુણધર્મો જાણવા માટે, તેની તપાસ કરવી આવશ્યક છે - હાથની હિલચાલનો ઉપયોગ કરીને. આ કિસ્સામાં, સંવેદનાત્મક ક્રિયાના ચાર સ્તરોને અલગ પાડવામાં આવે છે: 1) શોધ (ત્યાં કોઈ ઉત્તેજના છે?); 2) ભેદભાવ (ધોરણની સમજશક્તિની છબીની રચના) - આ બે ક્રિયાઓ જ્ઞાનાત્મક છે; 3) ઓળખ - મેમરીમાં સંગ્રહિત છબી સાથે દેખીતી વસ્તુની ઓળખ; 4) માન્યતા - અગાઉ માનવામાં આવેલા ચોક્કસ વર્ગના ઑબ્જેક્ટને ઑબ્જેક્ટ સોંપવું; છેલ્લી બે ક્રિયાઓ ઓળખ સાથે સંબંધિત છે.

આમ, દ્રષ્ટિ એ સમજશક્તિની ક્રિયાઓની સિસ્ટમ છે, જેમાં નિપુણતા માટે વિશેષ તાલીમ અને અભ્યાસની જરૂર છે.

માનવ જીવનમાં, ધારણા છે મહાન મૂલ્ય- આ આસપાસના વિશ્વમાં, સમાજમાં, સામાજિક સંબંધોનો આવશ્યક ઘટક, વ્યક્તિ દ્વારા વ્યક્તિની દ્રષ્ટિનો આધાર છે.

ધારણાનો શારીરિક આધાર.અનુભૂતિના કોઈ ખાસ અંગો નથી; વિશ્લેષકો તેના માટે સામગ્રી પ્રદાન કરે છે. આ કિસ્સામાં, પ્રાથમિક વિશ્લેષણ, જે રીસેપ્ટર્સમાં થાય છે, તે વિશ્લેષકના મગજના અંતની જટિલ વિશ્લેષણાત્મક અને કૃત્રિમ પ્રવૃત્તિ દ્વારા પૂરક છે. કારણ કે બાહ્ય વિશ્વની કોઈપણ વસ્તુ જટિલ જટિલ ઉત્તેજના તરીકે કાર્ય કરે છે (ઉદાહરણ તરીકે, લીંબુનું કદ, રંગ, સ્વાદ, કદ, તાપમાન, ગંધ, નામ, વગેરે) વિવિધ વિશ્લેષકો વચ્ચેના ન્યુરલ જોડાણોની જટિલ સિસ્ટમો પર આધારિત છે. . આપણે કહી શકીએ કે ધારણાનો શારીરિક આધાર એ વિશ્લેષકોની જટિલ પ્રવૃત્તિ છે.

દ્રષ્ટિના ગુણધર્મો.દ્રષ્ટિની રચનામાં બે સબસ્ટ્રક્ચર્સ છે - ગુણધર્મો અને પ્રકારો. દ્રષ્ટિના ગુણધર્મોમાં પસંદગીયુક્તતા, ઉદ્દેશ્યતા, અનુભૂતિ, અખંડિતતા, બંધારણ, સ્થિરતા, અર્થપૂર્ણતાનો સમાવેશ થાય છે.

આસપાસના વિશ્વની વસ્તુઓ અને ઘટનાઓ વ્યક્તિને એટલી વિવિધતામાં અસર કરે છે કે તે તે બધાને પૂરતી સ્પષ્ટતા સાથે સમજી શકતો નથી અને તે જ સમયે તેમની પર પ્રતિક્રિયા આપી શકે છે. પ્રભાવિત પદાર્થોની વિશાળ સંખ્યામાંથી, વ્યક્તિ માત્ર થોડા જને સૌથી વધુ સ્પષ્ટતા અને જાગૃતિ સાથે અનુભવે છે.

અન્ય પર કેટલીક વસ્તુઓની મુખ્ય પસંદગી લાક્ષણિકતા ધરાવે છે પસંદગીધારણા અનુભૂતિ દરમિયાન વ્યક્તિના ધ્યાનના કેન્દ્રમાં જે હોય છે તે દ્રષ્ટિનો હેતુ છે, બાકીનું બધું જે ગૌણ છે તે દ્રષ્ટિની પૃષ્ઠભૂમિ છે. તેઓ ખૂબ જ ગતિશીલ છે: ધારણાનો વિષય શું હતો તે કાર્ય પૂર્ણ થયા પછી પૃષ્ઠભૂમિ સાથે ભળી શકે છે, અને તેનાથી વિપરીત, પૃષ્ઠભૂમિમાંથી કંઈક ખ્યાલનો વિષય બની શકે છે. આ ખૂબ જ વ્યવહારુ મહત્વ છે: જ્યારે તમારે પૃષ્ઠભૂમિમાંથી કોઈ ઑબ્જેક્ટને પ્રકાશિત કરવામાં મદદ કરવાની જરૂર હોય, ત્યારે તેજસ્વી રંગો (રેલવે કામદારોના નારંગી વેસ્ટ, અવકાશયાત્રીઓના નારંગી અને વાદળી પોશાકો), વિશિષ્ટ ફોન્ટ (પાઠ્યપુસ્તકોમાં નિયમો) વગેરેનો ઉપયોગ કરો. ક્યારેક, જ્યારે કોઈ ઑબ્જેક્ટને અલગ પાડવાનું મુશ્કેલ બનાવવું જરૂરી હોય ત્યારે, તેને પૃષ્ઠભૂમિમાં વિસર્જન કરવું, તેઓ છદ્માવરણ, છદ્માવરણ ઝભ્ભો, શાખાઓ સાથેની જાળી, ચાંદીનો રંગ (એરોપ્લેન, બળતણ ટાંકી, વગેરે) નો ઉપયોગ કરે છે.

દ્રષ્ટિની પસંદગી વ્યક્તિની જરૂરિયાતો, રુચિઓ, વલણ અને વ્યક્તિના વ્યક્તિગત ગુણો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

ઉદ્દેશ્યધારણા એ બાહ્ય વિશ્વની વસ્તુઓ સાથેનો તેનો સંબંધ છે. વ્યક્તિ કોઈ વસ્તુને માત્ર ચિહ્નોના સંકુલ તરીકે જ જુએ છે, પણ તેનું મૂલ્યાંકન ચોક્કસ પદાર્થ તરીકે કરે છે, તેને સ્થાપિત કરવા માટે પોતાની જાતને મર્યાદિત રાખતું નથી. વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ, અને હંમેશા અમુક શ્રેણીનો ઉલ્લેખ કરે છે, ઉદાહરણ તરીકે: અંડાકાર, લીલો, ગંધયુક્ત, સ્વાદહીન, પાણીયુક્ત - આ એક કાકડી, શાકભાજી છે; ગોળાકાર, નારંગી, સુગંધિત, ખરબચડી, મીઠી - આ એક નારંગી, ફળ છે.

કેટલીકવાર ઓળખવાની પ્રક્રિયા તરત જ થતી નથી - વ્યક્તિએ તેના વિશે નવી માહિતી મેળવવા માટે ઑબ્જેક્ટને પીઅર, સાંભળવું અને સંપર્ક કરવો પડે છે. માન્યતા હોઈ શકે છે અવિશિષ્ટ,જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ ફક્ત ઑબ્જેક્ટનો પ્રકાર (અમુક પ્રકારની કાર, મકાન, વ્યક્તિ), અથવા વિશિષ્ટ (આ મારા ભાઈની કાર છે, આ અમારા ઇતિહાસ શિક્ષક છે) વગેરેને વ્યાખ્યાયિત કરે છે.

ઉદ્દેશ્ય માનવ વર્તનને ચોક્કસ રીતે પ્રભાવિત કરે છે: જો તમે તેને ઇંટ અને ડાયનામાઇટના બ્લોક સાથે રજૂ કરો છો, તો તે અલગ રીતે વર્તે છે.

ઉદ્દેશ્ય સાથે સંકળાયેલ દ્રષ્ટિના ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ ગુણધર્મો તેની અખંડિતતા અને માળખું છે. ખ્યાલ હંમેશા ત્યાં છે સર્વગ્રાહીઑબ્જેક્ટની છબી. દ્રશ્ય સંવેદનાઓ ઉદ્દેશ્ય પ્રતિબિંબ પ્રદાન કરતી નથી. દેડકાનું રેટિના ("જંતુ શોધક") પદાર્થની અનેક વિશેષતાઓને સંકેત આપે છે, જેમ કે હલનચલન અને ખૂણાઓની હાજરી. દેડકાની કોઈ દ્રશ્ય છબી હોતી નથી, તેથી તે ગતિહીન માખીઓથી ઘેરાયેલું હોય છે, તે ભૂખમરાથી મરી શકે છે. સર્વગ્રાહી વિઝ્યુઅલ ધારણાની ક્ષમતા જન્મજાત નથી. અંધ જન્મેલા લોકોમાં, જે પુખ્તાવસ્થામાં દૃષ્ટિ મેળવે છે, ખ્યાલ તરત જ ઉભો થતો નથી, પરંતુ કેટલાક અઠવાડિયા પછી. આ હકીકત ફરી એકવાર પુષ્ટિ કરે છે કે પ્રેક્ટિસની પ્રક્રિયામાં દ્રષ્ટિની રચના થાય છે અને તે સમજશક્તિની ક્રિયાઓની સિસ્ટમનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જેમાં નિપુણતા હોવી આવશ્યક છે.

માળખાકીયતાખ્યાલ એ હકીકતમાં રહેલો છે કે તે માત્ર સંવેદનાઓનો સરવાળો નથી, તે વિવિધ ગુણધર્મો અને ઑબ્જેક્ટના ભાગો, એટલે કે તેમની રચના વચ્ચેના સંબંધોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. અનુભૂતિની છબીમાં સમાવિષ્ટ દરેક ભાગનો અર્થ ત્યારે જ પ્રાપ્ત થાય છે જ્યારે તે સમગ્ર સાથે સહસંબંધિત હોય અને તેના દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે. આમ, સંગીત સાંભળતી વખતે, આપણે વ્યક્તિગત અવાજો નહીં, પરંતુ મેલોડી અનુભવીએ છીએ; અમે આ મેલોડીને ઓળખીએ છીએ જ્યારે તે ઓર્કેસ્ટ્રા દ્વારા, અથવા એક સંગીતનાં સાધન દ્વારા, અથવા માનવ અવાજ દ્વારા કરવામાં આવે છે, જો કે શ્રાવ્ય સંવેદનાઓ અલગ હોય છે.

માનસ એ ઉદ્દેશ્ય વિશ્વની વ્યક્તિલક્ષી છબી હોવાથી, લોકો અનુભવી વ્યક્તિત્વની લાક્ષણિકતાઓ - તેના અભિગમ, મંતવ્યો, માન્યતાઓ, રુચિઓ, જરૂરિયાતો, ક્ષમતાઓ, અનુભવી લાગણીઓ પર આધાર રાખીને, સમાન માહિતીને અલગ રીતે જુએ છે. વ્યક્તિના માનસિક જીવનની સામગ્રી, તેના વ્યક્તિત્વની લાક્ષણિકતાઓ અને ભૂતકાળના અનુભવો પરની ધારણાની અવલંબન કહેવામાં આવે છે. અનુભૂતિઆ દ્રષ્ટિના સૌથી મહત્વપૂર્ણ ગુણધર્મોમાંનું એક છે, કારણ કે તે તેને સક્રિય પાત્ર આપે છે.

સ્થિરતા- અંતર, ખૂણો અને રોશની બદલતી વખતે વસ્તુઓના કદ, રંગ અને આકારની આ અનુભૂત સ્થિરતા છે. તેનો સ્ત્રોત વિશ્લેષકોની સિસ્ટમની સક્રિય ક્રિયાઓ છે જે દ્રષ્ટિની ક્રિયા પ્રદાન કરે છે. વિવિધ પરિસ્થિતિઓ હેઠળની વસ્તુઓની ધારણા આપણને ઑબ્જેક્ટની પ્રમાણમાં સતત અચલ રચનાને ઓળખવા દે છે. સ્થિરતા એ જન્મજાત નથી, પરંતુ હસ્તગત મિલકત છે. સ્થિરતાની ગેરહાજરીમાં, અભિગમ અશક્ય છે. જો ધારણા સ્થિર ન હોત, તો પછી દરેક પગલા, વળાંક અને ચળવળ સાથે આપણે "નવા" પદાર્થોને ઓળખ્યા વિના તેમનો સામનો કરીશું.

માનવ દ્રષ્ટિ એ માત્ર સંવેદનાત્મક છબી જ નથી, પણ આસપાસના વિશ્વથી અલગ પડેલા ચોક્કસ પદાર્થની જાગૃતિ પણ છે. વસ્તુઓના સાર અને હેતુને સમજવા બદલ આભાર, તેમનો હેતુપૂર્ણ ઉપયોગ અને તેમની સાથે વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિઓ શક્ય બને છે. અર્થપૂર્ણતાધારણા પ્રદર્શિત વસ્તુઓની જાગૃતિનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને સામાન્યના વિશિષ્ટ અભિવ્યક્તિ તરીકે કોઈપણ એક કેસનું પ્રતિબિંબ સામાન્યતાધારણા અર્થપૂર્ણતા અને ધારણાનું સામાન્યીકરણ માનસિક પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયામાં પદાર્થોના સારને સમજીને પ્રાપ્ત થાય છે. પર્સેપ્શન પ્રશ્નનો જવાબ શોધવાની ગતિશીલ પ્રક્રિયા તરીકે આગળ વધે છે: "આ શું છે?" કોઈ વસ્તુને સમજવા માટે, સભાનપણે સમજવાનો અર્થ છે, સૌ પ્રથમ, તેનું નામ આપવું, તેને એક શબ્દમાં સામાન્ય બનાવવું અને તેને ચોક્કસ વર્ગને સોંપવું. અમે કોઈ અજાણ્યા ઑબ્જેક્ટની તુલના કોઈ પરિચિત સાથે કરીએ છીએ, તેને ચોક્કસ શ્રેણીમાં વર્ગીકૃત કરવાનો પ્રયાસ કરીએ છીએ. સ્વિસ મનોચિકિત્સક જી. રોર્શચ (1884-1928) એ દર્શાવ્યું હતું કે સામાન્ય લોકો દ્વારા પણ અર્થહીન ઇંક બ્લોટ્સ હંમેશા કંઈક અર્થપૂર્ણ (પતંગિયા, એક કૂતરો, વાદળો, એક તળાવ, વગેરે) તરીકે જોવામાં આવે છે. માત્ર કેટલાક માનસિક રીતે બીમાર લોકો જ રેન્ડમ ઇન્કબ્લોટ્સને આ રીતે માને છે.

ધારણાના પ્રકાર.એક અથવા બીજા વિશ્લેષકની મુખ્ય ભૂમિકાના આધારે ધારણા પ્રકાર પ્રમાણે બદલાય છે, કારણ કે બધા વિશ્લેષકો સમાન ભૂમિકા ભજવતા નથી: સામાન્ય રીતે તેમાંથી એક અગ્રણી હોય છે.

અગ્રણી વિશ્લેષક પર આધાર રાખીને, નીચેના પ્રકારના ખ્યાલને અલગ પાડવામાં આવે છે.

1. સરળ– દ્રશ્ય, શ્રાવ્ય, સ્પર્શેન્દ્રિય. દરેક માણસ દરેકનો માલિક છે સરળ પ્રકારોધારણા, પરંતુ આમાંની એક સિસ્ટમ સામાન્ય રીતે અન્ય કરતાં વધુ વિકસિત હોય છે, જે સંવેદનાત્મક અનુભવના ત્રણ મુખ્ય ક્ષેત્રોને અનુરૂપ છે: દ્રશ્ય, શ્રાવ્ય અને કાઇનેસ્થેટિક.

વિઝ્યુઅલ પ્રકાર.આ પ્રકારના લોકોને આબેહૂબ ચિત્રો અને વિઝ્યુઅલ ઈમેજીસના રૂપમાં તમામ દેખીતી માહિતી રજૂ કરવામાં આવે છે. તેઓ ઘણીવાર હાવભાવ કરે છે, જાણે હવામાં કલ્પના કરેલી છબીઓ દોરતા હોય. તેઓ નિવેદનો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે: "હું સ્પષ્ટપણે જોઉં છું કે...", "જુઓ...", "ચાલો કલ્પના કરીએ...", "ઉકેલ પહેલેથી જ ઉભરી રહ્યો છે...".

શ્રાવ્ય પ્રકાર.આ લોકો અન્ય શબ્દોનો ઉપયોગ કરે છે: "તે આના જેવું લાગે છે...", "હું આ સાથે પડઘો પાડું છું...", "તમે જે કહો છો તે હું સાંભળું છું...", "સાંભળો...", વગેરે.

કાઇનેસ્થેટિક પ્રકાર.આ પ્રકારના લોકો હલનચલન અને સંવેદનાઓને સારી રીતે યાદ રાખે છે. વાતચીતમાં તેઓ કાઇનેસ્થેટિક શબ્દો અને અભિવ્યક્તિઓનો ઉપયોગ કરે છે: "જો તમે લો, ઉદાહરણ તરીકે...", "હું વિચારને સમજી શકતો નથી...", "અનુભૂતિ કરવાનો પ્રયાસ કરો...", "તે ખૂબ જ મુશ્કેલ છે... "," મને લાગે છે કે ...".

આ પ્રકારના ઉચ્ચારણ પ્રતિનિધિઓ વર્તન, શરીરના પ્રકાર અને હલનચલન, વાણી, શ્વાસ વગેરેમાં વિશિષ્ટ લક્ષણો ધરાવે છે. અગ્રણી સંવેદનાત્મક પ્રણાલી અન્ય લોકો સાથે વાતચીતની સુસંગતતા અને અસરકારકતાને પ્રભાવિત કરે છે. જીવનમાં, લોકો ઘણીવાર એકબીજાને સારી રીતે સમજી શકતા નથી, ખાસ કરીને કારણ કે તેમની અગ્રણી સંવેદનાત્મક પ્રણાલીઓ એકરૂપ થતી નથી. જો તમારે કોઈ વ્યક્તિ સાથે સારો સંપર્ક સ્થાપિત કરવાની જરૂર હોય, તો તમારે તે જ પ્રક્રિયાત્મક શબ્દોનો ઉપયોગ કરવાની જરૂર છે જે તે વાપરે છે. જો તમે અંતર સ્થાપિત કરવા માંગતા હો, તો તમે ઇરાદાપૂર્વક વિચારોની અલગ સિસ્ટમમાંથી શબ્દોનો ઉપયોગ કરી શકો છો, જે તમારા ઇન્ટરલોક્યુટર કરતા અલગ છે.

2. જટિલ જો ઘણા વિશ્લેષકો સમાન રીતે સઘન રીતે એકત્ર કરવામાં આવે તો ખ્યાલના પ્રકારોને અલગ પાડવામાં આવે છે: દ્રશ્ય-શ્રવણ; દ્રશ્ય-શ્રવણ-સ્પર્શક; વિઝ્યુઅલ-મોટર અને ઑડિટરી-મોટર.

3. ખાસ અનુભૂતિના પ્રકારો કથિત પદાર્થના આધારે અલગ પડે છે: સમય, જગ્યા, હલનચલન, સંબંધો, વાણી, સંગીત, વ્યક્તિ દ્વારા વ્યક્તિ, વગેરે.

વ્યક્તિની પ્રવૃત્તિની હેતુપૂર્ણતાની ડિગ્રીના આધારે, અનૈચ્છિક અને સ્વૈચ્છિક દ્રષ્ટિને અલગ પાડવામાં આવે છે. અનૈચ્છિકઆજુબાજુની વસ્તુઓની લાક્ષણિકતાઓ અને વ્યક્તિની રુચિઓ અને જરૂરિયાતો સાથેના આ પદાર્થોના પત્રવ્યવહાર બંનેને કારણે ખ્યાલ આવી શકે છે. મફતધારણામાં ધ્યેય નક્કી કરવા, સ્વૈચ્છિક પ્રયાસો લાગુ કરવા અને ઇરાદાપૂર્વક ધારણાની વસ્તુ પસંદ કરવાનો સમાવેશ થાય છે. સ્વૈચ્છિક દ્રષ્ટિ અવલોકનમાં ફેરવાય છે - ચોક્કસ, સ્પષ્ટ રીતે ઓળખાયેલ ધ્યેય સાથે ઑબ્જેક્ટની હેતુપૂર્ણ, વ્યવસ્થિત દ્રષ્ટિ. અવલોકન એ સ્વૈચ્છિક દ્રષ્ટિનું સૌથી વિકસિત સ્વરૂપ છે અને તે વ્યક્તિની મહાન પ્રવૃત્તિ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

અવલોકન પ્રક્રિયા માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ આવશ્યકતાઓ છે: લક્ષ્ય નક્કી કરવું, આયોજન, વ્યવસ્થિતતા, કાર્યની સ્પષ્ટતા, તેનું વિભાજન, ચોક્કસ, વધુ ચોક્કસ કાર્યોનું સેટિંગ. અવલોકન ખાસ પ્રશિક્ષિત હોવું જોઈએ. જો કોઈ વ્યક્તિ વ્યવસ્થિત રીતે અવલોકનનો અભ્યાસ કરે છે અને તેની સંસ્કૃતિમાં સુધારો કરે છે, તો તે અવલોકન તરીકે આવા વ્યક્તિત્વની લાક્ષણિકતા વિકસાવે છે - વસ્તુઓ અને ઘટનાઓની લાક્ષણિક પરંતુ સૂક્ષ્મ લાક્ષણિકતાઓને ધ્યાનમાં લેવાની ક્ષમતા.

દ્રષ્ટિ વિકૃતિઓ.દ્રષ્ટિ હંમેશા આપણી આસપાસની દુનિયાનો એકદમ સાચો ખ્યાલ આપતી નથી. કેટલીકવાર, માનસિક થાકની સ્થિતિમાં, વ્યક્તિ બાહ્ય ઉત્તેજના પ્રત્યે સંવેદનશીલતામાં ઘટાડો અનુભવે છે - હાઈપોસ્થેસિયાઆજુબાજુની દરેક વસ્તુ ધૂંધળી, અસ્પષ્ટ, નિસ્તેજ, આકારહીન, રસહીન, થીજી જાય છે. અચાનક શારીરિક અથવા ભાવનાત્મક થાક સાથે, સંપૂર્ણપણે સામાન્ય ઉત્તેજના પ્રત્યે સંવેદનશીલતામાં વધારો થાય છે - હાયપરથેસિયાદિવસનો પ્રકાશ અચાનક અંધ થઈ જાય છે, અવાજો બહેરા થઈ જાય છે, ગંધ બળતરા કરે છે, શરીર પર કપડાંનો સ્પર્શ પણ રફ અને અપ્રિય લાગે છે.

વાસ્તવિક વસ્તુઓની ભૂલભરેલી ધારણા કહેવાય છે ભ્રમણા(લેટિન ભ્રમણામાંથી - ભ્રામક). ભ્રમ લાગણીશીલ, મૌખિક અને પેરીડોલિક હોઈ શકે છે. અસરકારકભ્રમ ઉદાસીન સ્થિતિ, ખરાબ મૂડ, અસ્વસ્થતા, ભયને કારણે થાય છે - હેંગર પર લટકાવેલા કપડાં પણ લૂંટારો, રેન્ડમ વટેમાર્ગુ - બળાત્કારી, ખૂની જેવા લાગે છે. મૌખિકભ્રમણાઓમાં અન્ય લોકોની વાસ્તવિક વાતચીતની સામગ્રીની ખોટી ધારણા હોય છે. એવું લાગે છે કે દરેક વ્યક્તિ તેની નિંદા કરે છે, કેટલીક અયોગ્ય ક્રિયાઓનો સંકેત આપે છે, તેની મજાક ઉડાવે છે, તેને ધમકી આપે છે. પેરીડોલિકભ્રમણા માનસિક પ્રવૃત્તિ, નિષ્ક્રિયતાના સ્વરમાં ઘટાડો થવાને કારણે થાય છે. વૉલપેપર પરની સામાન્ય પેટર્ન, છત પર તિરાડો, ફ્લોર પર, વિવિધ પ્રકાશ અને પડછાયાઓ તેજસ્વી ચિત્રો, પરીકથાના પાત્રો, વિચિત્ર છબીઓ, અસાધારણ પેનોરમા તરીકે જોવામાં આવે છે.

ભ્રમણાઓને આભાસથી અલગ પાડવી જોઈએ - દ્રષ્ટિ અને યાદશક્તિનું મનોરોગવિજ્ઞાન અભિવ્યક્તિ. આભાસ -આ એક છબી છે (દ્રશ્ય, શ્રાવ્ય, ઘ્રાણેન્દ્રિય, સ્પર્શેન્દ્રિય, સ્વાદવાળું) જે બાહ્ય ઉત્તેજનાને ધ્યાનમાં લીધા વિના મનમાં ઉદ્ભવે છે અને વ્યક્તિ માટે ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાનો અર્થ ધરાવે છે. આભાસ એ હકીકતનું પરિણામ છે કે ધારણા બાહ્ય છાપથી નહીં, પરંતુ આંતરિક છબીઓથી સંતૃપ્ત થાય છે. જે વ્યક્તિ આભાસની પકડમાં હોય છે તે ખરેખર અનુભવે છે - તે ખરેખર જુએ છે, સાંભળે છે, સૂંઘે છે અને આ બધાની કલ્પના કરતો નથી. તેના માટે, વ્યક્તિલક્ષી સંવેદનાત્મક સંવેદનાઓ ઉદ્દેશ્ય વિશ્વમાંથી નીકળતી હોય તેટલી જ વાસ્તવિક છે.

4.4. સ્મૃતિ

મેમરીનો ખ્યાલ.વ્યક્તિ જે એકવાર સમજે છે તે બધું ટ્રેસ વિના અદૃશ્ય થઈ જતું નથી - ઉત્તેજના પ્રક્રિયાના નિશાન મગજનો આચ્છાદનમાં સચવાય છે, જે ઉત્તેજનાની ગેરહાજરીમાં ઉત્તેજનાની પુનઃ ઘટનાની સંભાવના બનાવે છે જે તેને કારણે થાય છે. આનો આભાર, વ્યક્તિ યાદ રાખી શકે છે અને સાચવી શકે છે, અને ત્યારબાદ ગુમ થયેલ ઑબ્જેક્ટની છબીનું પુનઃઉત્પાદન કરી શકે છે અથવા અગાઉ હસ્તગત જ્ઞાનનું પુનઃઉત્પાદન કરી શકે છે. ધારણાની જેમ, મેમરી એ પ્રતિબિંબની પ્રક્રિયા છે, પરંતુ આ કિસ્સામાં જે તરત જ સક્રિય છે તે જ પ્રતિબિંબિત થતું નથી, પણ ભૂતકાળમાં જે બન્યું હતું તે પણ પ્રતિબિંબિત થાય છે.

સ્મૃતિ– આ પ્રતિબિંબનું એક વિશેષ સ્વરૂપ છે, જે મુખ્ય માનસિક પ્રક્રિયાઓમાંની એક છે જેનો હેતુ શારીરિક કોડમાં માનસિક ઘટનાઓને એકીકૃત કરવાનો છે, તેમને આ સ્વરૂપમાં સાચવીને અને વ્યક્તિલક્ષી વિચારોના સ્વરૂપમાં પુનઃઉત્પાદન કરવાનો છે.

જ્ઞાનાત્મક ક્ષેત્રમાં, મેમરી એક વિશિષ્ટ સ્થાન ધરાવે છે; તેના વિના, આપણી આસપાસના વિશ્વનું જ્ઞાન અશક્ય છે. કોઈપણ જ્ઞાનાત્મક સમસ્યાનું નિરાકરણ કરતી વખતે મેમરીની પ્રવૃત્તિ જરૂરી છે, કારણ કે મેમરી કોઈપણ માનસિક ઘટનાને નીચે આપે છે અને વ્યક્તિના ભૂતકાળને તેના વર્તમાન અને ભવિષ્ય સાથે જોડે છે. સમજશક્તિના કાર્યમાં મેમરીનો સમાવેશ કર્યા વિના, બધી સંવેદનાઓ અને ધારણાઓ પ્રથમ વખત ઉદ્ભવેલી હોવાનું માનવામાં આવશે અને આસપાસના વિશ્વની સમજણ અશક્ય બની જશે.

મેમરી વ્યક્તિને તે જે છે તે બનવાની મંજૂરી આપે છે, તેને કાર્ય કરવામાં, શીખવામાં, પ્રેમ કરવામાં મદદ કરે છે - કારણ કે આ માટે, ઓછામાં ઓછા, તમારે જેને તમે પ્રેમ કરો છો તેને ઓળખવાની જરૂર છે. (તે કંઈપણ માટે નથી કે "પ્રેમમાંથી પડી ગયા" ને બદલે તેઓ કહે છે "ભૂલી ગયા.") પરંતુ બધી સફળતાઓ અને નિષ્ફળતાઓ એકલા મેમરીને આભારી નથી. 17મી સદીના અન્ય એક ફ્રેન્ચ વિચારક. F. La Rochefoucauld નોંધ્યું: "દરેક વ્યક્તિ તેની યાદશક્તિ વિશે ફરિયાદ કરે છે, પરંતુ કોઈ તેની સામાન્ય સમજ વિશે ફરિયાદ કરતું નથી."

મેમરીનો શારીરિક આધાર. INસ્મૃતિનો આધાર એ ઉત્તેજનાના પ્રભાવ હેઠળ બદલવા માટે અને નર્વસ ઉત્તેજનાના નિશાનને જાળવી રાખવા માટે નર્વસ પેશીઓની મિલકત છે. નિશાનોની મજબૂતાઈ તેના પર આધાર રાખે છે કે કયા પ્રકારનાં નિશાનો થયા છે.

પ્રથમ તબક્કે, ઉત્તેજનાના સંપર્કમાં આવ્યા પછી તરત જ, મગજમાં ટૂંકા ગાળાની ઇલેક્ટ્રોકેમિકલ પ્રતિક્રિયાઓ થાય છે, જેના કારણે કોષોમાં ઉલટાવી શકાય તેવા શારીરિક ફેરફારો થાય છે. આ તબક્કો થોડી સેકન્ડોથી લઈને ઘણી મિનિટ સુધી ચાલે છે અને તે એક શારીરિક પદ્ધતિ છે ટૂંકા ગાળાની મેમરી- ત્યાં નિશાનો છે, પરંતુ તે હજી મજબૂત બન્યા નથી. બીજા તબક્કે, નવા પ્રોટીન પદાર્થોની રચના સાથે સંકળાયેલ બાયોકેમિકલ પ્રતિક્રિયા થાય છે, જે કોષોમાં ઉલટાવી શકાય તેવા રાસાયણિક ફેરફારો તરફ દોરી જાય છે. આ લાંબા ગાળાની મેમરીની એક પદ્ધતિ છે - નિશાનો મજબૂત થાય છે અને લાંબા સમય સુધી અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે.

મેમરીમાં માહિતી સંગ્રહિત કરવા માટે, તે થોડો સમય લે છે, કહેવાતા એકત્રીકરણ સમય,નિશાનોને મજબૂત બનાવવું. વ્યક્તિ આ પ્રક્રિયાને હમણાં જ બનેલી ઘટનાના પડઘા તરીકે અનુભવે છે: થોડા સમય માટે તે કંઈક જોવાનું, સાંભળવાનું, અનુભવવાનું ચાલુ રાખે છે જે તે હવે સીધું જોઈ શકતું નથી ("તેની આંખોની સામે રહે છે," "તેના કાનમાં અવાજો" વગેરે. .). એકત્રીકરણ સમય - 15 મિનિટ. લોકોમાં ચેતનાની અસ્થાયી ખોટ આ ઘટનાના તુરંત પહેલાના સમયગાળામાં શું બન્યું તે ભૂલી જવા તરફ દોરી જાય છે - એન્ટેરોગ્રેડ સ્મૃતિ ભ્રંશ થાય છે - નિશાનો રેકોર્ડ કરવામાં મગજની અસ્થાયી અક્ષમતા.

વાસ્તવિકતામાં જોડાયેલી વસ્તુઓ કે ઘટનાઓ પણ માનવ સ્મૃતિમાં જોડાયેલી હોય છે. કંઈક યાદ રાખવાનો અર્થ છે કે જે પહેલાથી જાણીતું છે તેની સાથે યાદને જોડવું, રચના કરવી સંગઠનપરિણામે, મેમરીનો શારીરિક આધાર એ અગાઉ જે માનવામાં આવતું હતું તેની વ્યક્તિગત કડીઓ વચ્ચે અસ્થાયી નર્વસ કનેક્શન (એસોસિયેશન) ની રચના અને કાર્ય પણ છે.

ત્યાં બે પ્રકારના સંગઠનો છે: સરળ અને જટિલ.

પ્રતિ સરળત્રણ પ્રકારના સંગઠનો છે: 1) સંલગ્નતા દ્વારા - સમય અથવા અવકાશમાં જોડાયેલ બે ઘટનાઓ સંયુક્ત છે (ચુક અને હક, પ્રિન્સ અને પૌપર, મૂળાક્ષરો, ગુણાકાર કોષ્ટક, ચેસબોર્ડ પર ટુકડાઓની ગોઠવણી); 2) સમાનતા દ્વારા - સમાન લક્ષણો ધરાવતી ઘટનાઓ સંકળાયેલી છે (વિલો - દુ: ખમાં રહેલી સ્ત્રી, "ચેરી બરફવર્ષા", પોપ્લર ફ્લુફ- બરફ; 3) તેનાથી વિપરીત - તેઓ બે વિરોધી ઘટનાઓને જોડે છે (શિયાળો - ઉનાળો, કાળો - સફેદ, ગરમી - ઠંડી, આરોગ્ય - માંદગી, સામાજિકતા - અલગતા, વગેરે).

જટિલ(સિમેન્ટીક) એસોસિએશન્સ એ આપણા જ્ઞાનનો આધાર છે, કારણ કે તેઓ અસાધારણ ઘટનાને જોડે છે જે વાસ્તવિકતામાં સતત જોડાયેલા હોય છે: 1) ભાગ - સંપૂર્ણ (વૃક્ષ - શાખા, હાથ - આંગળી); 2) જીનસ – પ્રજાતિઓ (પ્રાણી – સસ્તન – ગાય); 3) કારણ – અસર (પથારીમાં ધૂમ્રપાન કરવાથી આગ લાગે છે); 4) કાર્યાત્મક જોડાણો (માછલી - પાણી, પક્ષી - આકાશ, હવા).

અસ્થાયી જોડાણની રચના માટે, સમયસર બે ઉત્તેજનાના પુનરાવર્તિત સંયોગ જરૂરી છે, એટલે કે, સંગઠનોની રચના માટે તે જરૂરી છે. પુનરાવર્તનએસોસિએશનોની રચના માટે બીજી મહત્વની સ્થિતિ એ છે કે વ્યવસાય મજબૂતીકરણ, એટલે કે, પ્રવૃત્તિમાં જે યાદ રાખવાની જરૂર છે તેનો સમાવેશ.

મેમરી પ્રક્રિયાઓ.મેમરીમાં ઘણી આંતરસંબંધિત પ્રક્રિયાઓનો સમાવેશ થાય છે: યાદ રાખવું, સંગ્રહિત કરવું, ભૂલી જવું અને પુનઃઉત્પાદન કરવું.

સ્મૃતિ પ્રાપ્ત થયેલી છાપને તેમને હાલના અનુભવ સાથે સાંકળીને મેમરીમાં સાચવી રાખવાની પ્રક્રિયા છે. શારીરિક દૃષ્ટિકોણથી, યાદ રાખવું એ આસપાસના વિશ્વ (વસ્તુઓ, રેખાંકનો, વિચારો, શબ્દો, વગેરે) ના પ્રભાવથી ઉત્તેજનાના નિશાનોની મગજમાં રચના અને એકીકરણ છે. યાદ રાખવાની પ્રકૃતિ, તેની શક્તિ, તેજ, ​​સ્પષ્ટતા ઉત્તેજનાની લાક્ષણિકતાઓ, પ્રવૃત્તિની પ્રકૃતિ પર આધારિત છે. માનસિક સ્થિતિવ્યક્તિ.

યાદ રાખવાની પ્રક્રિયા ત્રણ સ્વરૂપોમાં થઈ શકે છે: છાપ, અનૈચ્છિક અને સ્વૈચ્છિક યાદ.

છાપકામ- આ થોડી સેકન્ડો માટે સામગ્રીની એક જ રજૂઆતના પરિણામે ઘટનાઓનો ટકાઉ અને સચોટ સંગ્રહ છે. ઈમ્પ્રિન્ટિંગની સ્થિતિ-ત્વરિત છાપ — સૌથી વધુ ભાવનાત્મક તાણ (એઇડેટિક છબીઓ) ની ક્ષણે વ્યક્તિમાં થાય છે.

અનૈચ્છિકસમાન ઉત્તેજનાના પુનરાવર્તિત પુનરાવર્તન સાથે યાદ રાખવાના સભાન હેતુની ગેરહાજરીમાં સ્મૃતિ થાય છે, તે પ્રકૃતિમાં પસંદગીયુક્ત છે અને વ્યક્તિની ક્રિયાઓ પર આધાર રાખે છે, એટલે કે, તે પ્રવૃત્તિ પ્રત્યેના હેતુઓ, ધ્યેયો અને ભાવનાત્મક વલણ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. અસામાન્ય, રસપ્રદ, ભાવનાત્મક રીતે ઉત્તેજક, અણધારી, તેજસ્વી કંઈક અજાણતા યાદ આવે છે.

મફતયાદશક્તિ એ મનુષ્યોમાં અગ્રણી સ્વરૂપ છે. તે કાર્યની પ્રક્રિયામાં ઉદ્ભવ્યું છે અને જ્ઞાન, કુશળતા અને ક્ષમતાઓને જાળવવાની જરૂરિયાતને કારણે થાય છે, જેના વિના કાર્ય અશક્ય છે. પૂર્વ-નિર્ધારિત ધ્યેય અને સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોના ઉપયોગ સાથે આ ઉચ્ચ સ્તરનું યાદ છે.

સ્વૈચ્છિક યાદશક્તિની વધુ કાર્યક્ષમતા માટે, નીચેની શરતો પૂરી કરવી આવશ્યક છે:

યાદ રાખવા પ્રત્યે મનોવૈજ્ઞાનિક વલણની હાજરી;

હસ્તગત જ્ઞાનનો અર્થ સમજવો;

સ્વ-નિયંત્રણ, યાદ અને પ્રજનનનું સંયોજન;

તર્કસંગત યાદ રાખવાની તકનીકો પર નિર્ભરતા.

યાદ રાખવાની તર્કસંગત પદ્ધતિઓ (સ્મરણાત્મક પદ્ધતિઓ) માં મજબૂત મુદ્દાઓને પ્રકાશિત કરવા, સામગ્રીનું સિમેન્ટીક જૂથીકરણ, મુખ્ય વસ્તુને પ્રકાશિત કરવા, યોજના બનાવવી વગેરેનો સમાવેશ થાય છે.

સ્વૈચ્છિક યાદનો એક પ્રકાર છે યાદ -મેમોનિક તકનીકોનો ઉપયોગ કરીને વ્યવસ્થિત, આયોજિત, ખાસ સંગઠિત યાદ.

દ્વારા પરિણામસ્મરણ શબ્દશઃ, ટેક્સ્ટની નજીક, સિમેન્ટીક હોઈ શકે છે, જે મુજબ સામગ્રીની માનસિક પ્રક્રિયા જરૂરી છે. માર્ગ -સામાન્ય રીતે, ભાગોમાં, સંયુક્ત. દ્વારા પાત્રકનેક્શન્સની યાદશક્તિને યાંત્રિક અને તાર્કિક (સિમેન્ટીક) માં વિભાજિત કરવામાં આવે છે, જેની કાર્યક્ષમતા યાંત્રિક કરતા 20 ગણી વધારે છે. લોજિકલ મેમોરાઇઝેશનમાં સામગ્રીના ચોક્કસ સંગઠન, અર્થને સમજવા, સામગ્રીના ભાગો વચ્ચેના જોડાણો, દરેક શબ્દના અર્થને સમજવા અને અલંકારિક યાદ રાખવાની તકનીકોનો ઉપયોગ (આકૃતિઓ, આલેખ, ચિત્રો) નો સમાવેશ થાય છે.

કાયમી યાદ રાખવા માટેની મુખ્ય શરતો છે:

ધ્યેય, કાર્યની જાગૃતિ;

મેમોરાઇઝેશન સેટિંગની હાજરી;

તર્કસંગત પુનરાવર્તન સક્રિય અને વિતરિત છે, કારણ કે તે નિષ્ક્રિય અને સતત કરતાં વધુ અસરકારક છે.

સાચવણી અનુભવ દ્વારા મેળવેલી માહિતીની યાદમાં વધુ કે ઓછા લાંબા ગાળાની જાળવણીની પ્રક્રિયા છે. શારીરિક દૃષ્ટિકોણથી, સંરક્ષણ એ સુપ્ત સ્વરૂપમાં નિશાનોનું અસ્તિત્વ છે. આ માહિતીને જાળવી રાખવાની નિષ્ક્રિય પ્રક્રિયા નથી, પરંતુ સક્રિય પ્રક્રિયા, વ્યવસ્થિતકરણ, સામગ્રીનું સામાન્યીકરણ અને તેની નિપુણતાની પ્રક્રિયા છે.

સંરક્ષણ મુખ્યત્વે આના પર નિર્ભર છે:

વ્યક્તિત્વના વલણમાંથી;

યાદ કરેલી સામગ્રીના પ્રભાવના દળો;

પ્રતિબિંબિત અસરોમાં રસ;

માનવ પરિસ્થિતિઓ. થાક, નબળી નર્વસ સિસ્ટમ અથવા ગંભીર બીમારી સાથે, ભૂલી જવું એ ખૂબ જ તીવ્રપણે પ્રગટ થાય છે. આમ, તે જાણીતું છે કે વોલ્ટર સ્કોટે ગંભીર માંદગી દરમિયાન "ઇવાનહો" લખ્યું હતું. પુનઃપ્રાપ્તિ પછી કામ વાંચતા, તેને યાદ ન હતું કે તેણે તે ક્યારે અને કેવી રીતે લખ્યું.

જાળવણીની પ્રક્રિયાની બે બાજુઓ છે - વાસ્તવિક જાળવણી અને ભૂલી જવું.

ભૂલી જવું– આ લુપ્ત થવાની, દૂર કરવાની, નિશાનો ભૂંસી નાખવાની, જોડાણોને અવરોધવાની કુદરતી પ્રક્રિયા છે. તે પ્રકૃતિમાં પસંદગીયુક્ત છે: જે ભૂલી જાય છે તે વ્યક્તિ માટે મહત્વપૂર્ણ નથી અને તેની જરૂરિયાતોને અનુરૂપ નથી. ભૂલી જવું એ એક યોગ્ય, કુદરતી અને જરૂરી પ્રક્રિયા છે જે મગજને વધુ પડતી બિનજરૂરી માહિતીથી મુક્ત થવાની તક આપે છે.

ભૂલી જવું હોઈ શકે છે સંપૂર્ણ -સામગ્રી માત્ર પુનઃઉત્પાદિત નથી, પણ ઓળખાતી નથી; આંશિક- વ્યક્તિ સામગ્રીને ઓળખે છે, પરંતુ તેને પુનઃઉત્પાદિત કરી શકતી નથી અથવા તેને ભૂલો સાથે પુનઃઉત્પાદિત કરી શકતી નથી; કામચલાઉ -જ્યારે ચેતા જોડાણો અવરોધાય છે, પૂર્ણ- જ્યારે તેઓ અદૃશ્ય થઈ જાય છે.

ભૂલી જવાની પ્રક્રિયા અસમાન રીતે આગળ વધે છે: શરૂઆતમાં ઝડપથી, પછી ધીમી પડી જાય છે. યાદ કર્યા પછી પ્રથમ 48 કલાકમાં ભૂલી જવાની સૌથી વધુ ટકાવારી જોવા મળે છે, અને આ બીજા ત્રણ દિવસ સુધી ચાલુ રહે છે. આગામી પાંચ દિવસમાં, ભૂલી જવું વધુ ધીમેથી આગળ વધે છે. આ નીચેના નિષ્કર્ષ તરફ દોરી જાય છે:

સામગ્રીને યાદ કર્યા પછી થોડા સમય પછી પુનરાવર્તિત થવી જોઈએ (પ્રથમ પુનરાવર્તન 40 મિનિટ પછી છે), કારણ કે એક કલાક પછી માત્ર 50% યાંત્રિક રીતે યાદ કરેલી માહિતી મેમરીમાં રહે છે;

સમયાંતરે પુનરાવર્તનોનું વિતરણ કરવું જરૂરી છે - પરીક્ષાના ત્રણ દિવસ પહેલાં દર 10 દિવસમાં એકવાર નાના ભાગોમાં સામગ્રીનું પુનરાવર્તન કરવું વધુ સારું છે;

માહિતીની સમજ અને સમજ જરૂરી છે;

ભૂલવાનું ઓછું કરવા માટે, પ્રવૃત્તિઓમાં જ્ઞાનનો સમાવેશ કરવો જરૂરી છે.

ભૂલી જવાના કારણો કાં તો સામગ્રીનું પુનરાવર્તિત ન થવું (વિલીન જોડાણો) અથવા પુનરાવર્તિત પુનરાવર્તન હોઈ શકે છે, જે દરમિયાન મગજનો આચ્છાદનમાં ભારે અવરોધ થાય છે.

ભૂલી જવું એ પ્રવૃત્તિની પ્રકૃતિ પર આધાર રાખે છે જે યાદ રાખવાની પહેલાંની અને તે પછી થાય છે. યાદ રાખવાની પહેલાની પ્રવૃત્તિઓના નકારાત્મક પ્રભાવને કહેવામાં આવે છે સક્રિયનિષેધ, અને યાદ પછીની પ્રવૃત્તિ - પૂર્વવર્તીનિષેધ, જે એવા કિસ્સાઓમાં થાય છે જ્યારે, યાદ રાખવા પછી, તેના જેવી જ પ્રવૃત્તિ કરવામાં આવે અથવા નોંધપાત્ર પ્રયત્નોની જરૂર હોય.

મેમરીમાં સંગ્રહિત સામગ્રી ગુણાત્મક રીતે બદલાય છે, પુનઃનિર્માણ થાય છે, નિશાનો નિસ્તેજ બને છે, તેજસ્વી રંગો ઝાંખા પડે છે, પરંતુ હંમેશા નહીં: કેટલીકવાર પાછળથી, વિલંબિત પ્રજનન પહેલા કરતા વધુ સંપૂર્ણ અને સચોટ બને છે. આ સુધારેલ વિલંબિત રિકોલ, મુખ્યત્વે બાળકોની લાક્ષણિકતા કહેવાય છે યાદ

પ્લેબેક - સૌથી સક્રિય, સર્જનાત્મક પ્રક્રિયા, જેમાં મેમરીમાં સંગ્રહિત સામગ્રીને પ્રવૃત્તિ અને સંચારમાં ફરીથી બનાવવાનો સમાવેશ થાય છે. નીચેના સ્વરૂપો છે: માન્યતા, અનૈચ્છિક પ્રજનન, સ્વૈચ્છિક પ્રજનન, સ્મરણ અને સ્મરણ.

ઓળખાણ- આ તેની પુનરાવર્તિત ધારણાની સ્થિતિમાં ઑબ્જેક્ટની ધારણા છે, જે મગજનો આચ્છાદનમાં નબળા ટ્રેસની હાજરીને કારણે થાય છે. પ્રજનન કરતાં શીખવું સહેલું છે. 50 વસ્તુઓમાંથી, વ્યક્તિ 35 વસ્તુઓને ઓળખે છે.

અનૈચ્છિકપ્રજનન એ પ્રજનન છે જે "પોતે જ" તરીકે થાય છે. મેમરી, ચળવળ, વાણીના કોઈપણ પ્રતિનિધિત્વને પુનઃઉત્પાદિત કરવાના બાધ્યતા સ્વરૂપો પણ છે, જેને કહેવામાં આવે છે ખંત(Lat માંથી. હું ચાલુ રાખું છું). દ્રઢતાની શારીરિક પદ્ધતિ એ સેરેબ્રલ કોર્ટેક્સમાં ઉત્તેજના પ્રક્રિયાની જડતા છે, જેને "ઉત્તેજનાનું સ્થિર ધ્યાન" કહેવામાં આવે છે.

દ્રઢતા તદ્દન માં થઇ શકે છે સ્વસ્થ વ્યક્તિ, પરંતુ વધુ વખત થાક, ઓક્સિજન ભૂખમરો સાથે જોવા મળે છે. કેટલીકવાર વળગાડ, વિચાર (આઇડીફિક્સ) ન્યુરોસાયકિક ડિસઓર્ડર - ન્યુરોસિસનું લક્ષણ બની જાય છે.

મફતપ્રજનન એ પૂર્વનિર્ધારિત ધ્યેય, કાર્યની જાગૃતિ અને પ્રયત્નો સાથેનું પ્રજનન છે.

યાદ કરો- તણાવ સાથે સંકળાયેલ પ્રજનનનું સક્રિય સ્વરૂપ, જેમાં સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નો અને વિશેષ તકનીકોની જરૂર છે - સંગઠન, માન્યતા પર નિર્ભરતા. રિકોલ એ કાર્યોની સ્પષ્ટતા અને સામગ્રીના તાર્કિક ક્રમ પર આધાર રાખે છે.

મેમરી -ઑબ્જેક્ટની ધારણાની ગેરહાજરીમાં છબીઓનું પ્રજનન, "વ્યક્તિની ઐતિહાસિક સ્મૃતિ."

મેમરીના પ્રકારો.વિવિધ માપદંડો પર આધારિત મેમરીના ઘણા પ્રકારો છે.

1. પ્રવૃત્તિમાં પ્રબળ માનસિક પ્રવૃત્તિની પ્રકૃતિ અનુસાર, મેમરી અલંકારિક, ભાવનાત્મક અને મૌખિક-તાર્કિક હોઈ શકે છે.

અલંકારિકમેમરીમાં વિઝ્યુઅલ, ઑડિટરી, ઇઇડેટિક મેમરીનો સમાવેશ થાય છે (એક દુર્લભ પ્રકારની મેમરી જે લાંબા સમય સુધી આબેહૂબ છબીને જાળવી રાખે છે અને જે જોવામાં આવ્યું હતું તેની તમામ વિગતો સાથે, જે દ્રશ્યના કોર્ટિકલ એન્ડના ઉત્તેજનાની જડતાનું પરિણામ છે. શ્રાવ્ય વિશ્લેષકો); ઘ્રાણેન્દ્રિયને લગતું, સ્પર્શેન્દ્રિય, ગસ્ટેટરી અને મોટર, અથવા મોટર (અલંકારિક મેમરીનો એક વિશિષ્ટ પેટા પ્રકાર, જેમાં વિવિધ હલનચલન અને તેમની સિસ્ટમોને યાદ રાખવા, સંગ્રહિત કરવા અને પુનઃઉત્પાદનનો સમાવેશ થાય છે). મોટર મેમરી એ વ્યવહારુ, શ્રમ અને રમતગમતની કુશળતાની રચના માટેનો આધાર છે.

અલંકારિક મેમરી પ્રાણીઓ અને લોકો બંનેમાં સહજ છે.

લાગણીશીલસ્મૃતિ એ લાગણીઓ અને ભાવનાત્મક અવસ્થાઓની સ્મૃતિ છે, જે જ્યારે અનુભવવામાં આવે છે અને ચેતનામાં સંગ્રહિત થાય છે, ત્યારે પ્રવૃત્તિને પ્રેરિત કરે છે અથવા ભૂતકાળમાં નકારાત્મક અનુભવોનું કારણ બનેલી ક્રિયાઓથી સંયમિત કરે છે. સહાનુભૂતિ અને સહાનુભૂતિ દર્શાવવાની ક્ષમતા ભાવનાત્મક મેમરી પર આધારિત છે, કારણ કે તે અગાઉ અનુભવેલી લાગણીઓને આધારે માનવ વર્તનને નિયંત્રિત કરે છે. ભાવનાત્મક યાદશક્તિનો અભાવ ભાવનાત્મક નીરસતા તરફ દોરી જાય છે.

પ્રાણીઓમાં, પીડા, ગુસ્સો, ડર, ક્રોધાવેશનું કારણ શું છે તે ઝડપથી યાદ કરવામાં આવે છે અને તેમને ભવિષ્યમાં સમાન પરિસ્થિતિઓ ટાળવા દે છે.

મૌખિક-તાર્કિક (સિમેન્ટીક, સાંકેતિક)મેમરી સિમેન્ટીક ખ્યાલો, ફોર્મ્યુલેશન, વિચારો, કહેવતો સ્થાપિત કરવા અને યાદ રાખવા પર આધાર રાખે છે. આ ખાસ કરીને માનવ પ્રકારની મેમરી છે.

2. સ્વૈચ્છિક નિયમનની ડિગ્રી અનુસાર, ધ્યેયની હાજરી અથવા ગેરહાજરી અને વિશેષ યાદશક્તિની ક્રિયાઓ, તેઓ અલગ પાડે છે અનૈચ્છિક મેમરીજ્યારે માહિતી જાતે જ યાદ રાખવામાં આવે છે - કોઈ ધ્યેય નક્કી કર્યા વિના, પ્રયત્નો લાગુ કર્યા વિના, અને સ્વૈચ્છિક મેમરી, જેમાં ખાસ તકનીકોની મદદથી યાદશક્તિ હેતુપૂર્વક હાથ ધરવામાં આવે છે.

3. સામગ્રીના સંગ્રહની અવધિ અનુસાર, તેઓ અલગ પડે છે ટૂંકા ગાળાના, લાંબા ગાળાના અને ઓપરેશનલમેમરી (આ પ્રકારની મેમરીની શારીરિક પદ્ધતિઓ માટે, પૃષ્ઠ 102 જુઓ).

લાંબા ગાળાનામેમરી એ મુખ્ય પ્રકારની મેમરી છે જે છાપેલી વસ્તુઓની લાંબા ગાળાની જાળવણીની ખાતરી આપે છે (કેટલીકવાર આજીવન માટે). લાંબા ગાળાની મેમરી બે પ્રકારની છે: ઓપન એક્સેસ,જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ સ્વેચ્છાએ જરૂરી માહિતી અને બંધ માહિતી મેળવી શકે છે, જેની ઍક્સેસ ફક્ત સંમોહન હેઠળ જ શક્ય છે.

મુ ટુંકી મુદત નુંસામગ્રી 15 મિનિટ સુધી મેમરીમાં સંગ્રહિત થાય છે.

ઓપરેશનલમેમરીમાં મધ્યવર્તી સામગ્રીને મેમરીમાં જાળવી રાખવાનો સમાવેશ થાય છે જ્યાં સુધી વ્યક્તિ તેમની સાથે વ્યવહાર કરે છે.

મેમરીના ગુણધર્મો (ગુણવત્તા).આમાં શામેલ છે:

યાદ રાખવાની ઝડપ - સામગ્રીને મેમરીમાં જાળવી રાખવા માટે જરૂરી પુનરાવર્તનોની સંખ્યા;

ભૂલી જવાનો દર એ સમય છે જે દરમિયાન સામગ્રી મેમરીમાં સંગ્રહિત થાય છે;

સંપૂર્ણપણે નવી સામગ્રી અને સામગ્રી માટે મેમરી ક્ષમતા કે જેનો અર્થ નથી તે "મિલરના જાદુઈ નંબર" (7 ± 2) ની બરાબર છે, જે મેમરીમાં જાળવી રાખેલી માહિતીના ટુકડાઓની સંખ્યા દર્શાવે છે;

ચોકસાઈ - વિકૃતિ વિના માહિતીનું પુનઃઉત્પાદન કરવાની ક્ષમતા;

મોબિલાઇઝેશન રેડીનેસ એ યોગ્ય સમયે યોગ્ય સામગ્રીને યાદ કરવાની ક્ષમતા છે.

યાદશક્તિ, લાંબા ગાળાની જાળવણી, સંપૂર્ણ અને સચોટ પ્રજનન પર કસરત અને સખત મહેનત દ્વારા મેમરીનો વિકાસ થાય છે. વ્યક્તિ જેટલી વધુ જાણે છે, તેના માટે નવી વસ્તુઓ યાદ રાખવાનું, લિંક કરવું, સાંકળવાનું સરળ બને છે નવી સામગ્રીજે પહેલાથી જાણીતું છે તેની સાથે. ઉંમર સાથે મેમરીમાં સામાન્ય ઘટાડો સાથે, વ્યાવસાયિક મેમરીનું સ્તર ઘટતું નથી, અને કેટલીકવાર તે વધી પણ શકે છે. આ બધું આપણને નીચેના નિષ્કર્ષ પર પહોંચવાની મંજૂરી આપે છે: માનસિક ઘટના તરીકે મેમરી એ માત્ર પ્રકૃતિની ભેટ નથી, પરંતુ લક્ષ્યાંકિત ઉછેરનું પરિણામ પણ છે.

4.5. વિચારતા

વિચારવાનો ખ્યાલ.આસપાસના વિશ્વનું જ્ઞાન "જીવંત ચિંતનથી અમૂર્ત વિચારસરણી સુધી અને તેમાંથી વ્યવહારમાં આવે છે - આ સત્યના જ્ઞાનનો, ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાના જ્ઞાનનો ડાયાલેક્ટિકલ માર્ગ છે" (V.I. લેનિન).

સંવેદના, ધારણા, સ્મૃતિ એ મોટાભાગના પ્રાણીઓમાં સહજ સમજશક્તિનો પ્રથમ તબક્કો છે, જે વિશ્વનું માત્ર એક બાહ્ય ચિત્ર આપે છે, વાસ્તવિકતાનું સીધું, "જીવંત ચિંતન" આપે છે. પરંતુ કેટલીકવાર સંવેદનાત્મક જ્ઞાન ઘટના અથવા હકીકતનું સંપૂર્ણ ચિત્ર મેળવવા માટે પૂરતું નથી. આ તે છે જ્યાં વિચાર બચાવમાં આવે છે, પ્રકૃતિ અને સમાજના નિયમોને સમજવામાં મદદ કરે છે. વિચારની એક વિશેષતા એ વસ્તુઓ અને વાસ્તવિકતાની ઘટનાઓનું તેમના આવશ્યક લક્ષણો, કુદરતી જોડાણો અને સંબંધો જે દરેક પદાર્થના ભાગો, બાજુઓ, લક્ષણો અને વિવિધ પદાર્થો અને વાસ્તવિકતાની ઘટનાઓ વચ્ચે અસ્તિત્વ ધરાવે છે તેનું પ્રતિબિંબ છે.

વિચારવું એ એક પ્રક્રિયા છે જેના દ્વારા વ્યક્તિ માનસિક રીતે તેને સંવેદનાઓ અને ધારણાઓમાં જે આપવામાં આવે છે તેનાથી આગળ વધે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, વિચારની મદદથી વ્યક્તિ એવું જ્ઞાન મેળવી શકે છે જે ઇન્દ્રિયો માટે અગમ્ય છે. અમૂર્ત વિચારસરણીનો તબક્કો (નીચે જુઓ) મનુષ્યો માટે અનન્ય છે.

વિચારવું એ સમજશક્તિનું ઉચ્ચ સ્તર છે, તે તર્કસંગત, વાસ્તવિકતાના પરોક્ષ જ્ઞાનનો એક તબક્કો છે, તર્કસંગત વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિ માટેની શરત છે. આવા જ્ઞાનની સત્યતા વ્યવહાર દ્વારા ચકાસવામાં આવે છે. વિચારવું એ હંમેશા સમસ્યાનું નિરાકરણ, પ્રશ્નના જવાબો શોધવા અથવા વર્તમાન પરિસ્થિતિમાંથી બહાર નીકળવાની પ્રક્રિયા છે.

બધા કાર્યો માટે વિચાર કરવાની જરૂર નથી. ઉદાહરણ તરીકે, જો કોઈ વ્યક્તિને સોંપેલ કાર્યને હલ કરવાની પદ્ધતિ તેના દ્વારા લાંબા સમયથી સારી રીતે શીખી લેવામાં આવી છે, અને પ્રવૃત્તિની શરતો પરિચિત છે, તો તેનો સામનો કરવા માટે, યાદશક્તિ અને દ્રષ્ટિ પૂરતી છે. જ્યારે મૂળભૂત રીતે નવું કાર્ય રજૂ કરવામાં આવે અથવા જ્યારે નવી પરિસ્થિતિઓમાં અગાઉ સંચિત જ્ઞાન, કૌશલ્યો અને ક્ષમતાઓનો ઉપયોગ કરવો જરૂરી હોય ત્યારે વિચારવું "સ્વિચ ઓન" થાય છે.

વિચારવું -આ તેના સૌથી મહત્વપૂર્ણ જોડાણો અને સંબંધોમાં વાસ્તવિકતાનું પરોક્ષ, સામાન્યકૃત પ્રતિબિંબ છે, જે ભાષણ સાથે એકતામાં થાય છે.

વિચારની વિશેષતાઓ નીચે મુજબ છે.

1. પરોક્ષ રીતે સમસ્યાઓનું નિરાકરણ,એટલે કે, એવી રીતે કે જે જરૂરી જ્ઞાન મેળવવા માટે રચાયેલ વિવિધ સહાયક તકનીકો અને માધ્યમોનો ઉપયોગ કરે છે. જ્યારે પ્રત્યક્ષ સમજશક્તિ ક્યાં તો અશક્ય હોય ત્યારે વ્યક્તિ વિચારવાનો આશરો લે છે (લોકો અલ્ટ્રાસાઉન્ડ, ઇન્ફ્રારેડ રેડિયેશન, એક્સ-રે, તારાઓની રાસાયણિક રચના, પૃથ્વીથી અન્ય ગ્રહોનું અંતર, મગજની આચ્છાદનમાં શારીરિક પ્રક્રિયાઓ વગેરેને સમજી શકતા નથી.) , અથવા સિદ્ધાંતમાં શક્ય છે, પરંતુ માં નહીં આધુનિક પરિસ્થિતિઓ(પુરાતત્વ, પેલિયોન્ટોલોજી, ભૂસ્તરશાસ્ત્ર, વગેરે), અથવા તે શક્ય છે, પરંતુ અતાર્કિક. આડકતરી રીતે સમસ્યાનું નિરાકરણ કરવાનો અર્થ એ છે કે તેને માનસિક કામગીરીની મદદથી પણ હલ કરવો. ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે, સવારે ઉઠીને, કોઈ વ્યક્તિ બારી પાસે જાય છે અને જુએ છે કે ઘરોની છત ભીની છે અને જમીન પર ખાબોચિયાં છે, ત્યારે તે એક નિષ્કર્ષ કાઢે છે: રાત્રે વરસાદ પડ્યો. માણસે વરસાદને પ્રત્યક્ષ રીતે જોયો ન હતો, પરંતુ અન્ય તથ્યો દ્વારા આડકતરી રીતે તેના વિશે જાણ્યું. અન્ય ઉદાહરણો: ડૉક્ટર વધારાના માધ્યમોનો ઉપયોગ કરીને દર્દીના શરીરમાં બળતરા પ્રક્રિયાની હાજરી વિશે શીખે છે - થર્મોમીટર, પરીક્ષણ પરિણામો, એક્સ-રે, વગેરે; શિક્ષક બોર્ડમાં તેના જવાબ દ્વારા વિદ્યાર્થીની ખંતની ડિગ્રીનું મૂલ્યાંકન કરી શકે છે; તમે વિવિધ રીતે બહાર હવાનું તાપમાન શું છે તે શોધી શકો છો: સીધા, તમારા હાથને બારીની બહાર વળગીને, અને પરોક્ષ રીતે, થર્મોમીટરનો ઉપયોગ કરીને. વસ્તુઓ અને અસાધારણ ઘટનાઓની પરોક્ષ સમજશક્તિ અન્ય વસ્તુઓ અથવા ઘટનાઓની ધારણા દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે જે કુદરતી રીતે પ્રથમ સાથે સંબંધિત છે. આ જોડાણો અને સંબંધો સામાન્ય રીતે છુપાયેલા હોય છે, તેઓ સીધા જ સમજી શકતા નથી, અને તેમને ઓળખવા માટે માનસિક કામગીરીનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે.

2. વાસ્તવિકતાનું સામાન્ય પ્રતિબિંબ.તમે ફક્ત ચોક્કસ વસ્તુઓને સીધા જ જોઈ શકો છો: આ વૃક્ષ, આ ટેબલ, આ પુસ્તક, આ વ્યક્તિ. તમે સામાન્ય રીતે વિષય વિશે વિચારી શકો છો ("પ્રેમ પુસ્તકો - જ્ઞાનનો સ્ત્રોત"; "માણસ વાંદરામાંથી ઉતરી આવ્યો છે"). એવું માનવામાં આવે છે કે તે વિવિધ વસ્તુઓમાં સમાનતા અને વિવિધ વસ્તુઓમાં સમાનતા મેળવવાનું અને ઘટના અને ઘટનાઓ વચ્ચેના કુદરતી જોડાણોને શોધવાનું શક્ય બનાવે છે.

કોઈ વ્યક્તિ ચોક્કસ કિસ્સામાં શું થશે તેની આગાહી કરી શકે છે કારણ કે તે વસ્તુઓ અને ઘટનાઓના સામાન્ય ગુણધર્મોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. પરંતુ બે હકીકતો વચ્ચેના જોડાણને ધ્યાનમાં લેવા માટે તે પૂરતું નથી; તે સમજવું પણ જરૂરી છે કે તે સામાન્ય પ્રકૃતિનું છે અને વસ્તુઓના સામાન્ય ગુણધર્મો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, એટલે કે, સમાન પદાર્થો અને ઘટનાઓના સંપૂર્ણ જૂથ સાથે સંબંધિત ગુણધર્મો. . આવા સામાન્યીકૃત પ્રતિબિંબ ભવિષ્યની આગાહી કરવાનું શક્ય બનાવે છે, તેને છબીઓના સ્વરૂપમાં રજૂ કરવાનું શક્ય બનાવે છે જે વાસ્તવમાં અસ્તિત્વમાં નથી.

3. વાસ્તવિકતાના સૌથી આવશ્યક ગુણધર્મો અને જોડાણોનું પ્રતિબિંબ.અસાધારણ ઘટના અથવા વસ્તુઓમાં, અમે બિનમહત્વપૂર્ણ, બિનમહત્વપૂર્ણ ધ્યાનમાં લીધા વિના, સામાન્યને પ્રકાશિત કરીએ છીએ. તેથી, કોઈપણ ઘડિયાળ એ સમય નક્કી કરવા માટેની પદ્ધતિ છે, અને આ તેની મુખ્ય વિશેષતા છે. ન તો આકાર, ન કદ, ન રંગ, ન તો સામગ્રી કે જેમાંથી તે બનાવવામાં આવે છે તે મહત્વપૂર્ણ છે.

ઉચ્ચ પ્રાણીઓની વિચારસરણી કાર્યકારણ પ્રતિબિંબ પર આધારિત છે (લેટિન કોસા - કારણ) - મગજના પ્રતિબિંબનો એક પ્રકાર, જે I.P અનુસાર. પાવલોવા, સમાન નથી કન્ડિશન્ડ રીફ્લેક્સ. કાર્યકારણ પ્રતિબિંબ એ પદાર્થો અને ઘટનાઓ વચ્ચેના નોંધપાત્ર જોડાણોના પ્રત્યક્ષ (વિભાવનાઓની ભાગીદારી વિના) માનસિક પ્રતિબિંબનો શારીરિક આધાર છે (મનુષ્યમાં, કાર્યકારણ પ્રતિબિંબ, અનુભવ સાથે સંયુક્ત, અંતર્જ્ઞાન અને વિચારસરણીને નીચે આપે છે).

4. માનવ વિચારની મુખ્ય વિશેષતા એ છે કે તે વાણી સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલું:આ શબ્દ સૂચવે છે કે કઈ વસ્તુઓ અને ઘટનાઓ સામાન્ય છે. ભાષા, વાણી એ વિચારનું ભૌતિક કવચ છે. ફક્ત વાણી સ્વરૂપમાં જ વ્યક્તિના વિચારો અન્ય લોકો માટે સુલભ બને છે. વ્યક્તિ પાસે બાહ્ય વિશ્વના અનુરૂપ જોડાણોને પ્રતિબિંબિત કરવાની અન્ય કોઈ રીતો નથી, સિવાય કે તે ભાષણ સ્વરૂપો કે જે તેની મૂળ ભાષામાં નિશ્ચિત છે. વિચાર ભાષાની બહાર, વાણીની બહાર ન તો પેદા થઈ શકે છે, ન તો વહેતો નથી, કે અસ્તિત્વમાં નથી.

વાણી એ વિચારવાનું સાધન છે. શબ્દોની મદદથી વ્યક્તિ વિચારે છે. પરંતુ આનાથી તે અનુસરતું નથી કે વિચારવાની પ્રક્રિયા વાણી સુધી ઘટી જાય છે, તે વિચારવાનો અર્થ છે મોટેથી અથવા પોતાની જાત સાથે બોલવું. વિચાર અને તેની મૌખિક અભિવ્યક્તિ વચ્ચેનો તફાવત એ છે કે સમાન વિચાર વિવિધ ભાષાઓમાં અથવા જુદા જુદા શબ્દોનો ઉપયોગ કરીને વ્યક્ત કરી શકાય છે ("આવતો ઉનાળો ગરમ રહેવાની ધારણા છે" - "વસંત અને પાનખર વચ્ચેની આગામી ઋતુ ગરમ હશે. ”). એક જ વિચારના વિવિધ વાણી સ્વરૂપો છે, પરંતુ કોઈપણ વાણી સ્વરૂપ વિના તે અસ્તિત્વમાં નથી.

"હું જાણું છું, પરંતુ હું તેને શબ્દોમાં મૂકી શકતો નથી" એવી સ્થિતિ છે જ્યારે વ્યક્તિ આંતરિક ભાષણમાં કોઈ વિચાર વ્યક્ત કરવાથી બાહ્ય ભાષણ તરફ આગળ વધી શકતી નથી, અને તેને અન્ય લોકો માટે સમજી શકાય તે રીતે વ્યક્ત કરવાનું મુશ્કેલ લાગે છે.

વિચારોનું પરિણામ એ વિચારો, ચુકાદાઓ અને વિભાવનાઓ શબ્દોમાં વ્યક્ત થાય છે.

વિચારસરણીનો શારીરિક આધારસમગ્ર મગજનો આચ્છાદનની પ્રવૃત્તિ છે, અને તેનો માત્ર એક ભાગ નથી. પ્રથમ સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં બીજી સિગ્નલિંગ સિસ્ટમમાં અસ્થાયી ચેતા જોડાણો, જે વિશ્લેષકોના મગજના છેડા વચ્ચે રચાય છે, તે વિચારવાની ચોક્કસ ન્યુરો-ફિઝિયોલોજિકલ મિકેનિઝમ તરીકે કાર્ય કરે છે.

માનસિક કામગીરી.નવા વિચારો અને છબીઓ માનસિક કામગીરીને કારણે આપણા મગજમાં પહેલેથી જ હતી તેના આધારે ઉદ્ભવે છે: વિશ્લેષણ, સંશ્લેષણ, સરખામણી, સામાન્યીકરણ, અમૂર્ત. વિશ્લેષણ -આ સમગ્રને ભાગોમાં માનસિક વિચ્છેદન, વ્યક્તિગત લક્ષણો અથવા બાજુઓને અલગ પાડવું અને તેમની વચ્ચે જોડાણો અને સંબંધોની સ્થાપના છે. વિશ્લેષણની મદદથી, અમે અસાધારણ, નજીવા જોડાણોમાંથી ઘટનાઓને અલગ પાડીએ છીએ જેમાં તે આપણને ખ્યાલમાં આપવામાં આવે છે (સભ્યોમાં વાક્યનું વિશ્લેષણ, શબ્દનું ધ્વન્યાત્મક વિશ્લેષણ, જાણીતી, અજાણી અને શોધાયેલમાં સમસ્યાની સ્થિતિનું વિશ્લેષણ- તત્વો પછી, વિશ્લેષણ શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓવિષયો અને વિદ્યાર્થીની સફળતા વગેરે પર). માનસિક કામગીરી તરીકેનું વિશ્લેષણ વ્યવહારુ ક્રિયાઓમાંથી ઉદ્ભવ્યું છે (ઉદાહરણ તરીકે, બાળક કેવી રીતે કાર્ય કરે છે તે સમજવા માટે નવું રમકડું ડિસએસેમ્બલ કરે છે).

સંશ્લેષણ -વિશ્લેષણની વિરુદ્ધ પ્રક્રિયા, જે ભાગોનું માનસિક એકીકરણ છે, પદાર્થના ગુણધર્મોને એક સંપૂર્ણમાં, સંકુલમાં, સિસ્ટમોમાં (મોઝેક; સિલેબલ - શબ્દો - વાક્યો - ટેક્સ્ટ).

આ વિચાર પ્રક્રિયાઓ, સામગ્રીની વિરુદ્ધ, અવિભાજ્ય એકતામાં છે. વિચાર પ્રક્રિયા દરમિયાન, વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ સતત એકબીજામાં રૂપાંતરિત થાય છે અને વૈકલ્પિક રીતે આગળ આવી શકે છે, જે સામગ્રીની પ્રકૃતિને કારણે છે: જો પ્રારંભિક સમસ્યાઓ સ્પષ્ટ ન હોય, તેમની સામગ્રી અસ્પષ્ટ હોય, તો પછી પ્રથમ વિશ્લેષણ પ્રચલિત થશે. ; જો, તેનાથી વિપરિત, તમામ ડેટા પૂરતા પ્રમાણમાં સ્પષ્ટ છે, તો વિચાર તરત જ મુખ્યત્વે સંશ્લેષણના માર્ગ પર આગળ વધશે. આખરે, કલ્પના અને વિચારની બધી પ્રક્રિયાઓ ઘટનાના માનસિક વિઘટનમાં તેમના ઘટક ભાગોમાં અને આ ભાગોના અનુગામી સંયોજનમાં નવા સંયોજનોમાં સમાવિષ્ટ છે.

મૂળભૂત માનસિક ક્રિયાઓ તરીકે વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ કોઈપણ વ્યક્તિમાં સહજ હોય ​​છે, પરંતુ આસપાસની વાસ્તવિકતાની ઘટનાઓને ખંડિત કરવાની અથવા સંયોજિત કરવાની વૃત્તિ જુદા જુદા લોકો માટે અલગ અલગ હોઈ શકે છે: કેટલાક નાનામાં નાની વિગતો, વિગતો, વિગતોની નોંધ લે છે, પરંતુ સંપૂર્ણ સમજતા નથી - આ વિશ્લેષણાત્મક પ્રકારના પ્રતિનિધિઓ છે; અન્ય લોકો સીધા મુખ્ય મુદ્દા પર જાય છે, પરંતુ સામાન્ય રીતે ઘટનાઓનો સાર વ્યક્ત કરે છે, જે કૃત્રિમ પ્રકારના પ્રતિનિધિઓ માટે લાક્ષણિક છે. મોટાભાગના લોકો મિશ્ર, વિશ્લેષણાત્મક-કૃત્રિમ પ્રકારની વિચારસરણી ધરાવે છે.

સરખામણીએક માનસિક કામગીરી છે જેના દ્વારા વ્યક્તિગત વસ્તુઓની સમાનતા અને તફાવતો સ્થાપિત થાય છે. કે.ડી. ઉશિન્સ્કીએ સરખામણીને બધી સમજણ અને તમામ વિચારસરણીનો આધાર ગણ્યો: “આપણે વિશ્વની દરેક વસ્તુ સરખામણી દ્વારા જ શીખીએ છીએ, અને જો કોઈ હોય તો નવી આઇટમ, જેને આપણે કોઈ પણ વસ્તુ સાથે સરખાવી શકતા નથી અને કોઈ પણ વસ્તુથી અલગ કરી શકતા નથી ... તો પછી આપણે આ વિષય વિશે એક પણ વિચાર બનાવી શક્યા નહીં અને તેના વિશે એક શબ્દ પણ કહી શક્યા નહીં.

સરખામણી કરતી વખતે વિદ્યાર્થીઓ જે સૌથી સામાન્ય ભૂલો કરે છે તેમાંની એક છે વસ્તુઓનું સંયોજન ("Onegin is so-and-so..., and Pechorin is so-and-so"), જ્યારે તેઓને ખાતરી છે કે તેઓ આપી રહ્યાં છે હીરોનું તુલનાત્મક વર્ણન. સરખામણી શીખવવાની જરૂર છે: સરખામણીઓ એક આધાર (રંગ, આકાર, હેતુ) પર આધારિત હોવી જોઈએ. ઑબ્જેક્ટ્સની સરખામણી કરવા માટેની યોજના કેવી રીતે બનાવવી તે શીખવું પણ જરૂરી છે (તેઓ કેવી રીતે સમાન છે અને તેઓ કેવી રીતે અલગ છે, ઉદાહરણ તરીકે, નેઇલ અને સ્ક્રૂ, બિલાડી અને ખિસકોલી, સફેદ મશરૂમ અને ફ્લાય એગેરિક જેવી વસ્તુઓ. , જિજ્ઞાસા અને જિજ્ઞાસુતા જેવા બૌદ્ધિક ગુણો).

એબ્સ્ટ્રેક્શન (વિક્ષેપ) -આ એક માનસિક કામગીરી છે જે અનિવાર્ય લક્ષણોની પસંદગી અને બિન-આવશ્યક વસ્તુઓમાંથી અમૂર્તતા, વસ્તુના ગુણધર્મોની પસંદગી અને તેને અલગથી ધ્યાનમાં લેવાની ખાતરી આપે છે: વ્યક્તિ, લેન્ડસ્કેપ, ડ્રેસ અને ક્રિયા સુંદર હોઈ શકે છે, પરંતુ તે બધા અમૂર્ત લક્ષણના વાહક છે - સુંદરતા, સુંદરતા.

અમૂર્તતા વિના, કહેવતોના અલંકારિક અર્થને સમજવું અશક્ય છે ("તમારી પોતાની સ્લીગમાં બેસો નહીં"; "ચિકન પાનખરમાં ગણવામાં આવે છે"; "જો તમને સવારી કરવી ગમે છે, તો તમને સ્લીગ વહન કરવાનું પણ ગમે છે") .

સામાન્યીકરણ- આ એક માનસિક કામગીરી છે જે વસ્તુઓ અને ઘટનાઓમાં શું સામાન્ય છે તેની ઓળખ અને સમૂહો અને વર્ગોમાં વસ્તુઓનું એકીકરણ સુનિશ્ચિત કરે છે; નોંધપાત્ર જોડાણોની જાહેરાત સાથે સામાન્ય સુવિધાઓ જાળવી રાખતી વખતે વ્યક્તિગત લક્ષણોને છોડી દેવા. કોઈપણ નિયમ, કોઈપણ કાયદો, કોઈપણ ખ્યાલ એ સામાન્યીકરણ છે. આ હંમેશા અમુક પ્રકારનું પરિણામ હોય છે, જે વ્યક્તિ દ્વારા કરવામાં આવેલ સામાન્ય નિષ્કર્ષ હોય છે.

તે સ્પષ્ટ છે કે વિચારની તમામ મૂળભૂત ક્રિયાઓ "શુદ્ધ સ્વરૂપ" માં દેખાતી નથી. આપેલ સમસ્યાનું નિરાકરણ કરતી વખતે, વ્યક્તિ એક અથવા બીજા સંયોજનમાં કામગીરીના એક અથવા બીજા "સેટ" નો ઉપયોગ કરે છે: તે વિવિધ જટિલતા અને બંધારણની વિચાર પ્રક્રિયામાં અલગ છે.

વિચારના સ્વરૂપો.વિચારના ત્રણ મુખ્ય ઘટકો છે - ખ્યાલ, નિર્ણય અને અનુમાન.

ખ્યાલ– આ વિચારનું એક સ્વરૂપ છે જેના દ્વારા વસ્તુઓ અને ઘટનાઓની સામાન્ય અને આવશ્યક લાક્ષણિકતાઓ પ્રતિબિંબિત થાય છે.

ખ્યાલો પ્રકૃતિમાં સામાન્ય છે કારણ કે તે એક વ્યક્તિની નહીં, પરંતુ ઘણા લોકોની જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિનું ઉત્પાદન છે. ચાલો ફરી એકવાર યાદ કરીએ કે પ્રતિનિધિત્વ એ ચોક્કસ પદાર્થની છબી છે, અને ખ્યાલ એ પદાર્થોના વર્ગ વિશે અમૂર્ત વિચાર છે. શબ્દ એ ખ્યાલનો વાહક છે, પરંતુ શબ્દને જાણીને (ઉદાહરણ તરીકે, પ્રેસ્ટિડિજિટેટર), વ્યક્તિ ખ્યાલની માલિકી ધરાવતો નથી.

ત્યાં કહેવાતા રોજિંદા ખ્યાલો છે જે વિશેષ તાલીમ વિના વિકસિત થાય છે અને આવશ્યક નથી, પરંતુ પદાર્થોની ગૌણ લાક્ષણિકતાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે. તેથી, પૂર્વશાળાના બાળકો માટે, ઉંદર એક શિકારી છે, અને બિલાડી એક સુંદર પાલતુ છે.

કોઈપણ ખ્યાલમાં સામગ્રી અને અવકાશ હોય છે.

દ્વારા સામગ્રી(ઑબ્જેક્ટની લાક્ષણિકતાઓનો સમૂહ) ખ્યાલો કોંક્રિટ અથવા અમૂર્ત હોઈ શકે છે. ચોક્કસખ્યાલો ઓબ્જેક્ટો સાથે સંબંધિત છે, વસ્તુઓ અથવા વર્ગોને સંપૂર્ણ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરે છે (કોષ્ટક, ક્રાંતિ, હરિકેન, બરફ, વગેરે), અને અમૂર્તવાસ્તવિક વસ્તુઓ અને ઘટનાઓમાંથી અમૂર્ત ગુણધર્મોને પ્રતિબિંબિત કરે છે (યુવાની, પ્રમાણિકતા, સફેદતા, ઝડપ, ઊંચાઈ, શક્તિ, વગેરે).

દ્વારા વોલ્યુમ(આપેલ વિભાવના દ્વારા આવરી લેવામાં આવેલા પદાર્થોના સમૂહ માટે) ખ્યાલો વ્યક્તિગત અને સામાન્ય હોઈ શકે છે. એકલુવિભાવનાઓ એક વસ્તુને પ્રતિબિંબિત કરે છે (રશિયન ફેડરેશન, વોલ્ગા, કુલિકોવોનું યુદ્ધ, પુશકિન, મંગળ, અવકાશ, વગેરે), અને સામાન્ય છેસજાતીય વસ્તુઓના જૂથો (દેશો, શહેરો, નદીઓ, યુનિવર્સિટીઓ, વિદ્યાર્થીઓ, ઘરો, સજીવો, વગેરે) પર લાગુ કરો. વધુમાં, ત્યાં છે હજુ પણ પૂર્વજોઅને પ્રજાતિઓખ્યાલો

વિભાવનાઓની વ્યાખ્યા (વ્યાખ્યા) એ તેની આવશ્યક વિશેષતાઓની જાહેરાત છે. ઉદાહરણ તરીકે, વ્યક્તિ એક સામાજિક વ્યક્તિ છે, ચેતના ધરાવે છે, અમૂર્ત વિચારસરણી, વાણી, સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિમાં સક્ષમ છે, સાધનો બનાવવાની ક્ષમતા ધરાવે છે; વ્યક્તિત્વ એ સામાજિક સંબંધો અને સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિ સાથે સંકળાયેલી સભાન વ્યક્તિ છે.

વિભાવનાઓને નિપુણ બનાવવાની પ્રક્રિયા એ એક સક્રિય સર્જનાત્મક માનસિક પ્રવૃત્તિ છે.

ચુકાદો -આ વિચારનું એક સ્વરૂપ છે જેમાં વસ્તુઓ, અસાધારણ ઘટના અથવા તેમના ગુણધર્મોને લગતી કોઈપણ જોગવાઈઓની પુષ્ટિ અથવા અસ્વીકાર શામેલ છે, એટલે કે, ચુકાદો એ ઘટના અથવા વસ્તુઓ વચ્ચેના સંબંધો અથવા ઉદ્દેશ્ય જોડાણોનું પ્રતિબિંબ છે.

પ્રસ્તાવ હંમેશા સાચો અથવા ખોટો હોય છે. ગુણવત્તાની દ્રષ્ટિએ, નિર્ણયો હકારાત્મક અને નકારાત્મક હોઈ શકે છે, વોલ્યુમની દ્રષ્ટિએ - સામાન્ય, વિશિષ્ટ અને વ્યક્તિગત.

સામાન્ય છેચુકાદાઓ વસ્તુઓના સંપૂર્ણ વર્ગ સાથે સંબંધિત છે (બધી ધાતુઓ વીજળીનું સંચાલન કરે છે; બધા છોડના મૂળ હોય છે). ખાનગીચુકાદાઓ વસ્તુઓના વર્ગના ભાગ સાથે સંબંધિત છે (કેટલાક વૃક્ષો શિયાળામાં લીલા હોય છે; હોકી ખેલાડી હંમેશા પકને ગોલમાં ફેંકી દેવાનું સંચાલન કરતું નથી). એકલુએક વસ્તુ અથવા ઘટનાનો સંદર્ભ લો (યુરી ગાગરીન - પ્રથમ અવકાશયાત્રી).

ચુકાદાઓ હંમેશા ખ્યાલોની સામગ્રીને જાહેર કરે છે. ચુકાદા પર વિચારનું કાર્ય કહેવામાં આવે છે તર્કતે પ્રેરક અને આનુમાનિક હોઈ શકે છે.

પ્રેરકતર્કને અનુમાન કહેવામાં આવે છે - આ વિચારનું એક સ્વરૂપ છે જેની મદદથી એક અથવા વધુ જાણીતા ચુકાદાઓ (પરિસર)માંથી વિચાર પ્રક્રિયાને પૂર્ણ કરીને નવો ચુકાદો (નિષ્કર્ષ) લેવામાં આવે છે. તે જ સમયે, વિચાર ચોક્કસથી સામાન્ય તરફ જાય છે. અનુમાનનું લાક્ષણિક ઉદાહરણ એ ભૌમિતિક પ્રમેયનો પુરાવો છે.

આનુમાનિકતર્કને જસ્ટિફિકેશન કહેવામાં આવે છે - અહીં સામાન્ય ચુકાદામાંથી કોઈ ચોક્કસ તરફ જઈને નિષ્કર્ષ મેળવવામાં આવે છે (બધા ગ્રહો ગોળાકાર છે. પૃથ્વી એક ગ્રહ છે, જેનો અર્થ છે કે તે બોલનો આકાર ધરાવે છે).

વિચારના પ્રકારો. INતેની વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિમાં, વ્યક્તિ એવા કાર્યોનો સામનો કરે છે જે સામગ્રી અને તેમને હલ કરવાની પદ્ધતિ બંનેમાં ભિન્ન હોય છે.

આધાર રાખીને સામાન્યીકરણની ડિગ્રી પરમાનસિક સમસ્યાઓ હલ કરતી વખતે, દ્રશ્ય અને અમૂર્ત વિચારસરણી વચ્ચે તફાવત કરવામાં આવે છે.

વિઝ્યુઅલ (ચોક્કસ) એવી વિચારસરણી કહેવાય છે, જે વસ્તુને વ્યક્તિ સમજે છે અથવા કલ્પના કરે છે. તે સીધી વસ્તુઓની છબીઓ પર આધારિત છે અને તેને દ્રશ્ય-અસરકારક અને દ્રશ્ય-અલંકારિકમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે.

દૃષ્ટિની અસરકારકવિચારસરણી એ આનુવંશિક રીતે સૌથી પહેલો પ્રકારનો વિચાર છે, જેમાં માનસિક સમસ્યાનો સીધી રીતે પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયામાં ઉકેલ લાવવામાં આવે છે અને ભૌતિક વસ્તુઓ સાથેની વ્યવહારિક ક્રિયાઓ પ્રબળ હોય છે.

મુ દૃષ્ટિની-અલંકારિકવિચારસરણીના સ્વરૂપમાં, છબીઓ (મેમરી અને કલ્પનાની રજૂઆત) સાથેની આંતરિક ક્રિયાઓના પરિણામે સમસ્યાનું નિરાકરણ થાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, ઐતિહાસિક ઘટનાનું વિશ્લેષણ અલગ અલગ રીતે કરી શકાય છે (લેનિનગ્રાડના ઘેરાનું વૈજ્ઞાનિક વર્ણન, એ. ચકોવસ્કીની નવલકથા “ધ બ્લોકેડ”, તાન્યા સવિચેવાની ડાયરી, શોસ્તાકોવિચની સેવન્થ સિમ્ફની).

ચર્ચાત્મક (અમૂર્ત-વિભાવનાત્મક, મૌખિક-તાર્કિક) વિચાર એ વ્યક્તિની મૌખિક વિચારસરણી છે, જે ભૂતકાળના અનુભવ દ્વારા મધ્યસ્થી છે. આ પ્રકારની વિચારસરણી એ હકીકત દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે કે તે સુસંગત તાર્કિક તર્કની પ્રક્રિયા તરીકે કાર્ય કરે છે, જેમાં દરેક અનુગામી વિચાર અગાઉના વિચાર દ્વારા કન્ડિશન્ડ હોય છે, અને તે, મૌખિક સ્વરૂપમાં માનસિક સમસ્યાનું નિરાકરણ, વ્યક્તિ અમૂર્ત વિભાવનાઓ સાથે કાર્ય કરે છે અને તાર્કિક રચનાઓ. તે વિચારના ઐતિહાસિક અને આનુવંશિક વિકાસના સૌથી તાજેતરના તબક્કાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

વિચારસરણીના પ્રકારોને અલગ પાડવાનો બીજો આધાર છે દિશા.આ માપદંડ અનુસાર, વ્યવહારુ અને સૈદ્ધાંતિક વિચારસરણીને અલગ પાડવામાં આવે છે.

વ્યવહારુ (તકનીકી, રચનાત્મક) વિચારસરણી એ એક વિચારવાની પ્રક્રિયા છે જે વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિ દરમિયાન થાય છે અને તેનો હેતુ સાધનોની મદદથી આસપાસની વાસ્તવિકતાને બદલીને વાસ્તવિક વસ્તુઓ અને ઘટના બનાવવાનો છે. તે લક્ષ્યો નક્કી કરવા, યોજનાઓ વિકસાવવા, પ્રોજેક્ટ્સ સાથે સંકળાયેલું છે અને ઘણીવાર સમયના દબાણ હેઠળ પ્રગટ થાય છે, જે કેટલીકવાર તેને સૈદ્ધાંતિક વિચાર કરતાં વધુ જટિલ બનાવે છે.

તેનો હેતુ કાયદાઓ, વસ્તુઓના ગુણધર્મો અને અસાધારણ ઘટનાને સમજાવવાનો છે. સૈદ્ધાંતિક (સ્પષ્ટીકરણાત્મક) વિચારસરણી, જેનાં મુખ્ય ઘટકો અર્થપૂર્ણ અમૂર્તતા, સામાન્યીકરણ, વિશ્લેષણ, આયોજન અને પ્રતિબિંબ છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, સૈદ્ધાંતિક વિચારસરણીની માંગ છે જ્યાં વ્યક્તિગત ખ્યાલો વચ્ચેના જોડાણો અને સંબંધોને જાહેર કરવા, અજાણ્યાને જાણીતા સાથે જોડવા અને અગમચેતીની શક્યતા નક્કી કરવી જરૂરી છે.

નવી સમસ્યાને હલ કરવાની પ્રક્રિયા તરીકે વિચારવું એ કોઈપણ પ્રવૃત્તિમાં શામેલ થઈ શકે છે: ગેમિંગ, રમતગમત, કાર્ય, કલા, સામાજિક. પરંતુ આ તમામ પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓમાં તે સેવાની ભૂમિકા ભજવશે, પ્રવૃત્તિના મુખ્ય ધ્યેયને આધીન રહેશે: ઘર બનાવવું, સ્પર્ધાઓ જીતવી વગેરે. તે આ પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓ અને પ્રક્રિયા તરીકે વિચાર કરતાં અલગ છે. માનસિક પ્રવૃત્તિ,જેમાં વિચારસરણી મુખ્ય ભૂમિકા ભજવે છે, જ્યાં પ્રવૃત્તિનું લક્ષ્ય અને સામગ્રી સમજશક્તિ છે. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, સમાન કાર્યો પર કામ કરતા એક જ વર્ગના બે વિદ્યાર્થીઓ વિવિધ પ્રકારની પ્રવૃત્તિ કરી શકે છે: માનસિક - જે તેના સારને સમજવા અને કંઈક નવું, વ્યવહારુ શીખવા માટે સમસ્યાનું નિરાકરણ કરે છે - તે જે હલ કરે છે. પ્રતિષ્ઠા માટે એક ચિહ્ન.

સમસ્યા પરિસ્થિતિ અને માનસિક કાર્ય.જો લગભગ તમામ જ્ઞાનાત્મક માનસિક પ્રક્રિયાઓ અનૈચ્છિક અને સ્વૈચ્છિક બંને હોઈ શકે છે, તો પછી વિચાર હંમેશા અને સ્વૈચ્છિક રીતે સ્વૈચ્છિક હોય છે: તે ત્યારે ઊભી થાય છે જ્યારે સમસ્યારૂપ પરિસ્થિતિનો સામનો કરવો પડે છે, જ્યારે વર્તમાન પરિસ્થિતિમાંથી માર્ગ શોધવા માટે જરૂરી હોય છે.

સમસ્યાની સ્થિતિ- આ એક એવું કાર્ય છે કે જેમાં ચોક્કસ પ્રશ્નના જવાબની જરૂર હોય છે, એવી પરિસ્થિતિ જેમાં કંઈક અગમ્ય હોય છે, જાણીતા સાથે વિષય માટે અજાણ હોય છે. સ્પષ્ટ રીતે, છુપાયેલા જોડાણો, લિંક્સ અને પેટર્ન (કોયડાઓ, ચેસ અભ્યાસ, મિકેનિઝમ્સનું વિરામ, જીવન સંઘર્ષ, વગેરે) શોધવા માટે, સ્પષ્ટ રીતે વિચારવું ચોક્કસપણે સેવા આપે છે.

ઘણી સમસ્યાની પરિસ્થિતિઓ વિષયને ખાસ અસર કરતી નથી; જ્યારે તેઓ તેના માટે વ્યક્તિગત રીતે મહત્વપૂર્ણ બને છે ત્યારે જ તેઓ વિચારને "ટ્રિગર" કરે છે, કારણ કે એક અગમ્ય હકીકત (સમસ્યાની પરિસ્થિતિ) અને માનસિક કાર્ય (સમસ્યાની પરિસ્થિતિ પર પ્રક્રિયા કરવાનું ઉત્પાદન) સમાનથી દૂર છે. વસ્તુ.

વિચારવાનું કાર્યત્યારે થાય છે જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ સમસ્યાની પરિસ્થિતિને સમજવાની જરૂરિયાતની ઇચ્છા અથવા જાગૃતિ ધરાવે છે; બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, એક પ્રશ્ન ઊભો થયો - વિચારસરણી કામ કરવાનું શરૂ કર્યું.

માનસિક સમસ્યા હલ કરવાના તબક્કા નીચે મુજબ છે.

1) સમસ્યાની પરિસ્થિતિની જાગૃતિ, પ્રશ્નની ચોક્કસ રચના;

2) કાર્યથી સંબંધિત ડેટાનું વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ;

3) આગળ મૂકવું અને પૂર્વધારણાઓનું વિશ્લેષણ કરવું, શોધ કરવી શક્ય માર્ગોઉકેલો;

4) ચકાસણી (માનસિક અથવા વ્યવહારુ), પ્રારંભિક ડેટા સાથે પ્રાપ્ત પરિણામની સરખામણી.

મન અને બુદ્ધિના ગુણો.વિચારવાની પ્રક્રિયામાં, વ્યક્તિના વાસ્તવિકતાના જ્ઞાનની ઊંડાઈ જ નહીં, પરંતુ વ્યક્તિત્વના ઘણા લક્ષણો પણ સ્પષ્ટપણે દેખાય છે. માનસિક ક્ષમતાઓને તે ગુણોની સંપૂર્ણતા તરીકે સમજવામાં આવે છે જે આપેલ વ્યક્તિની વિચારસરણીને અલગ પાડે છે. મનના ગુણો -આ વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વના ગુણધર્મો છે જે તેની માનસિક પ્રવૃત્તિને સતત લાક્ષણિકતા આપે છે. આમાં શામેલ છે: સ્વતંત્રતા, જિજ્ઞાસા, ઝડપ, પહોળાઈ, એકસાથે, ઊંડાઈ, લવચીકતા, મનની ચપળતા, તર્ક, વિવેચનાત્મકતા અને અન્ય ઘણી બાબતો.

સ્વતંત્રતા -આ વિચારની મૌલિકતા છે, સમસ્યાઓ ઉકેલવા માટે નવા વિકલ્પો શોધવાની ક્ષમતા, અન્ય લોકોની મદદ લીધા વિના લેવામાં આવેલી સ્થિતિનો બચાવ કરવાની, સૂચક બહારના પ્રભાવોને વશ થયા વિના, નિર્ણય લેવાની ક્ષમતા અને બિનપરંપરાગત રીતે કાર્ય કરવાની ક્ષમતા છે.

જિજ્ઞાસા- વ્યક્તિત્વની મિલકત માત્ર અમુક ઘટનાઓ વિશે જ નહીં, પરંતુ તેમની સિસ્ટમના જ્ઞાનની જરૂરિયાત તરીકે.

ઝડપીતા- વ્યક્તિની નવી પરિસ્થિતિને ઝડપથી સમજવાની, તેના વિશે વિચારવાની અને યોગ્ય નિર્ણય લેવાની ક્ષમતા (ઉતાવળમાં મૂંઝવણમાં ન આવવું, જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ, કોઈ પ્રશ્નનો સંપૂર્ણ વિચાર કર્યા વિના, તેની એક બાજુ પસંદ કરે છે, "આપવા" માટે દોડે છે. ” નિર્ણય, અપર્યાપ્ત રીતે વિચારેલા જવાબો અને ચુકાદાઓ વ્યક્ત કરે છે).

અક્ષાંશ- સમસ્યાને ઉકેલવા માટે અન્ય ક્ષેત્રના જ્ઞાનનો ઉપયોગ કરવાની ક્ષમતા, સમગ્ર મુદ્દાને આવરી લેવાની ક્ષમતા, બાબત માટે જરૂરી વિગતોની દૃષ્ટિ ગુમાવ્યા વિના (કલાપ્રેમી પર વધુ પડતી પહોળાઈની સરહદો).

સમકાલીનતા -સમસ્યા હલ કરવા માટે અભિગમની વૈવિધ્યતા.

ઊંડાઈ -ઘટનાના સારમાં પ્રવેશની ડિગ્રી, ઘટનાઓની ઘટનાના કારણોને સમજવાની ઇચ્છા, તેમના વધુ વિકાસની અપેક્ષા.

લવચીકતા, ગતિશીલતા- આ ચોક્કસ સમસ્યાને ઉકેલવા માટે ચોક્કસ શરતોની સંપૂર્ણ વિચારણા. લવચીક, ચપળ મન પૂર્વધારણા, ક્લિચ અને બદલાતી પરિસ્થિતિઓમાં નવો ઉકેલ શોધવાની ક્ષમતાથી વિચારની સ્વતંત્રતા સૂચવે છે.

તર્કશાસ્ત્ર- વિવિધ મુદ્દાઓને ઉકેલવામાં સતત અને ચોક્કસ ક્રમ સ્થાપિત કરવાની ક્ષમતા.

જટિલતામનમાં આવતા પ્રથમ વિચારને સાચા માનવાની, ઉદ્દેશ્યની પરિસ્થિતિઓ અને પોતાની પ્રવૃત્તિઓનું યોગ્ય મૂલ્યાંકન કરવાની, તમામ ગુણદોષને કાળજીપૂર્વક તોલવાની અને વ્યાપક પરીક્ષણ માટે પૂર્વધારણાઓને આધિન કરવાની ક્ષમતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. વિવેચનાત્મકતાનો આધાર ઊંડા જ્ઞાન અને અનુભવ છે.

જો વિચારવું એ નવું જ્ઞાન મેળવવા અને કંઈક બનાવવા માટે સમસ્યાઓ હલ કરવાની પ્રક્રિયા છે, તો પછી બુદ્ધિઆવી સમસ્યાઓ ઉકેલવા માટે જરૂરી સામાન્ય માનસિક ક્ષમતાઓની લાક્ષણિકતા છે. બુદ્ધિના ખ્યાલના વિવિધ અર્થઘટન છે.

માળખાકીય-આનુવંશિક અભિગમ સ્વિસ મનોવૈજ્ઞાનિક જે. પિગેટ (1896-1980) ના વિચારો પર આધારિત છે, જેમણે બુદ્ધિને પર્યાવરણ સાથે વિષયને સંતુલિત કરવાની સર્વોચ્ચ સાર્વત્રિક રીત ગણી હતી. માળખાકીય અભિગમના દૃષ્ટિકોણથી, બુદ્ધિ એ ચોક્કસ ક્ષમતાઓનો સમૂહ છે.

ફ્રેન્ચ મનોવૈજ્ઞાનિક એ. બિનેટ (1857-1911) દ્વારા ઘડવામાં આવેલ અભિગમ પણ તેમની સાથે વ્યંજન છે: "અનુકૂલન કરવાની ક્ષમતા તરીકે બુદ્ધિ એટલે અંત સુધી."

અમેરિકન મનોવૈજ્ઞાનિક ડી. વેક્સલર (1896-1981) માને છે કે બુદ્ધિ એ "બુદ્ધિપૂર્વક કાર્ય કરવાની, તર્કસંગત રીતે વિચારવાની અને જીવનના સંજોગોનો સારી રીતે સામનો કરવાની વૈશ્વિક ક્ષમતા છે," એટલે કે, તે બુદ્ધિને વ્યક્તિની પર્યાવરણ સાથે અનુકૂલન કરવાની ક્ષમતા તરીકે જુએ છે.

બુદ્ધિના માળખાના વિવિધ ખ્યાલો છે. તેથી, વીસમી સદીની શરૂઆતમાં. અંગ્રેજી મનોવૈજ્ઞાનિક સી. સ્પીયરમેન (1863-1945) એ બુદ્ધિના સામાન્ય પરિબળ (જી પરિબળ) અને એસ પરિબળની ઓળખ કરી, જે ચોક્કસ ક્ષમતાઓના સૂચક તરીકે કામ કરે છે. તેના દૃષ્ટિકોણથી, દરેક વ્યક્તિ સામાન્ય બુદ્ધિના ચોક્કસ સ્તર દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જે તે વ્યક્તિ પર્યાવરણને કેવી રીતે અનુકૂલન કરે છે તે નિર્ધારિત કરે છે. વધુમાં, બધા લોકોએ વિવિધ ડિગ્રીઓ સુધી ચોક્કસ ક્ષમતાઓ વિકસાવી છે, જે ચોક્કસ સમસ્યાઓ ઉકેલવામાં પોતાને પ્રગટ કરે છે.

અમેરિકન મનોવૈજ્ઞાનિક એલ. થર્સ્ટોન (1887-1955) એ સામાન્ય બુદ્ધિના વિવિધ પાસાઓનો અભ્યાસ કરવા માટે આંકડાકીય પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કર્યો હતો, જેને તેમણે પ્રાથમિક માનસિક શક્તિઓ તરીકે ઓળખાવી હતી. તેણે આવી સાત ક્ષમતાઓ ઓળખી: 1) ગણતરી ક્ષમતા, એટલે કે સંખ્યાઓ સાથે કામ કરવાની અને અંકગણિત કામગીરી કરવાની ક્ષમતા; 2) મૌખિક (મૌખિક) લવચીકતા, એટલે કે સરળતા કે જેની સાથે વ્યક્તિ સૌથી યોગ્ય શબ્દોનો ઉપયોગ કરીને પોતાને સમજાવી શકે છે; 3) મૌખિક દ્રષ્ટિ, એટલે કે મૌખિક અને લેખિત ભાષણને સમજવાની ક્ષમતા; 4) અવકાશી અભિગમ, અથવા અવકાશમાં વિવિધ પદાર્થો અને આકારોની કલ્પના કરવાની ક્ષમતા; 5) મેમરી; b) તર્ક કરવાની ક્ષમતા; 7) વસ્તુઓ અને છબીઓ વચ્ચે સમાનતા અથવા તફાવતોની ધારણાની ઝડપ.

પાછળથી, અમેરિકન મનોવૈજ્ઞાનિક ડી. ગિલફોર્ડ (1897-1976) એ 120 ઇન્ટેલિજન્સ પરિબળોને ઓળખ્યા તેના આધારે કે તેઓ કયા માનસિક ઓપરેશન માટે જરૂરી છે, આ ઓપરેશનો કયા પરિણામો તરફ દોરી જાય છે અને તેમની સામગ્રી શું છે (સામગ્રી અલંકારિક, પ્રતીકાત્મક, અર્થપૂર્ણ હોઈ શકે છે, વર્તન).

અમેરિકન મનોવૈજ્ઞાનિક જે. કેટેલ (1860-1944) અનુસાર, જન્મથી જ દરેક વ્યક્તિમાં સંભવિત બુદ્ધિ હોય છે, જે વિચારવાની, અમૂર્ત અને તર્ક કરવાની ક્ષમતા ધરાવે છે.

બૌદ્ધિક ક્ષમતાઓ પોતાને જુદી જુદી રીતે પ્રગટ કરે છે: વ્યવહારુ વિચારસરણીનું ઉત્પાદન ભૌતિક સંસ્કૃતિનું વિશ્વ છે; અલંકારિક - કલાના કાર્યો, રેખાંકનો, આકૃતિઓ, યોજનાઓ, નકશા; મૌખિક-તાર્કિક – વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન.

20-21 વર્ષની આસપાસ, મૌખિક-તાર્કિક બુદ્ધિ તેના સૌથી વધુ ખીલે છે.

4.6. કલ્પના

કલ્પનાનો ખ્યાલ.માનવ ચેતના ફક્ત આપણી આસપાસના વિશ્વને જ પ્રતિબિંબિત કરતી નથી, પણ તેને બનાવે છે, અને સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિ કલ્પના વિના અશક્ય છે. અસ્તિત્વમાં છે તે કંઈક બદલવા અથવા કંઈક નવું બનાવવા માટે જે ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતોને પૂર્ણ કરે છે, તે પછી ભૌતિક સ્વરૂપમાં શું મૂર્ત થશે તેની આદર્શ રીતે કલ્પના કરવી જરૂરી છે. વ્યક્તિના વર્તમાન વિચારોનું આદર્શ પરિવર્તન કલ્પનામાં થાય છે.

માનવ ચેતનામાં વસ્તુઓ અને અસાધારણ ઘટનાઓની છબીઓના સ્વરૂપમાં પ્રતિબિંબના સ્વરૂપ તરીકે વિવિધ વિચારો છે જે આ ક્ષણે આપણે સીધું સમજી શકતા નથી.

રજૂઆતો કે જે ભૂતકાળના અનુભવો અથવા ધારણાઓનું પુનરુત્પાદન છે તેને મેમરી રજૂઆત કહેવામાં આવે છે. પુસ્તકો વાંચવાના પ્રભાવ હેઠળ વ્યક્તિમાં ઉદ્ભવતા વિચારો, અન્ય લોકોની વાર્તાઓ (વસ્તુઓની છબીઓ કે જે તેના દ્વારા ક્યારેય જોવામાં આવી ન હોય, તેના અનુભવમાં ક્યારેય ન હોય તેવા વિચારો, અથવા વધુ કે ઓછા સમયમાં શું બનાવવામાં આવશે તેના વિચારો. દૂરના ભવિષ્ય) ને વિચારોની કલ્પના (અથવા કાલ્પનિક) કહેવામાં આવે છે.

ચાર પ્રકારની કલ્પના છે:

1) કંઈક કે જે ખરેખર વાસ્તવિકતામાં અસ્તિત્વમાં છે, પરંતુ જે વ્યક્તિએ અગાઉ જોયું નથી (આઇસબ્રેકર, એફિલ ટાવર);

2) ઐતિહાસિક ભૂતકાળની રજૂઆત (નોવગોરોડ વેચે, બોયર, પીટર I, ચાપૈવ);

3) ભવિષ્યમાં શું થશે તે વિશેના વિચારો (એરક્રાફ્ટ મોડેલો, ઘરો, કપડાં);

4) વાસ્તવિકતામાં જે ક્યારેય બન્યું નથી તેની રજૂઆત (પરીકથાની છબીઓ, યુજેન વનગિન).

આવી છબીઓ ભૂતકાળની ધારણાઓમાં પ્રાપ્ત સામગ્રીમાંથી બનાવવામાં આવે છે અને મેમરીમાં સંગ્રહિત થાય છે. કલ્પનાની પ્રવૃત્તિ એ હંમેશા ડેટાની પ્રક્રિયા છે જે મગજને સંવેદનાઓ અને ધારણાઓ પહોંચાડે છે. કલ્પના "કંઈ નથી" માંથી બનાવી શકતી નથી: જન્મથી બહેરા વ્યક્તિ નાઇટિંગેલની ટ્રિલની કલ્પના કરવામાં અસમર્થ છે, જેમ કે જન્મેલો અંધ વ્યક્તિ તેની કલ્પનામાં ક્યારેય લાલ ગુલાબને ફરીથી બનાવશે નહીં.

પરંતુ કલ્પના મેમરી રજૂઆત અને તેમના યાંત્રિક જોડાણના પ્રજનન સુધી મર્યાદિત નથી. કલ્પનાની પ્રક્રિયા દરમિયાન, મેમરી રજૂઆતો એવી રીતે પ્રક્રિયા કરવામાં આવે છે કે પરિણામે નવી રજૂઆતો બનાવવામાં આવે છે.

કલ્પના - આ એક જ્ઞાનાત્મક માનસિક પ્રક્રિયા છે જેમાં પાછલા અનુભવમાં મેળવેલી ધારણાઓ અને વિચારોની સામગ્રીની પ્રક્રિયા કરીને નવી છબીઓના નિર્માણનો સમાવેશ થાય છે, નવા, અસામાન્ય, અણધાર્યા સંયોજનો અને જોડાણોમાં વ્યક્તિના વાસ્તવિક વાસ્તવિકતાના પ્રતિબિંબનું એક અનન્ય સ્વરૂપ.

કલ્પનાના શારીરિક આધારને માનવ મગજમાં અગાઉ રચાયેલા અસ્થાયી ચેતા જોડાણોના પુનરુત્થાન અને નવા સંયોજનોમાં તેમના રૂપાંતરણને ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ જે વિવિધ કારણોસર ઉદ્ભવી શકે છે: કેટલીકવાર બેભાનપણે, અમુક કેન્દ્રોમાં ઉત્તેજનામાં સ્વયંભૂ વધારાના પરિણામે. આચ્છાદનના ઉચ્ચ ભાગોમાંથી નિયમનકારી નિયંત્રણના નબળા પડવાની ક્ષણે આ કેન્દ્રો પર કામ કરતી રેન્ડમ ઉત્તેજનાના પ્રભાવ હેઠળ સેરેબ્રલ કોર્ટેક્સ (ઉદાહરણ તરીકે, સ્વપ્ન જોવું); વધુ વખત - નવી છબી બનાવવાના હેતુથી વ્યક્તિના સભાન પ્રયત્નોના પરિણામે.

કલ્પનાનો આધાર અલગ ચેતા કેન્દ્રોનું કાર્ય નથી, પરંતુ સમગ્ર મગજનો આચ્છાદન છે. કાલ્પનિક છબીઓની રચના એ પ્રથમ અને બીજી સિગ્નલ સિસ્ટમ્સની સંયુક્ત પ્રવૃત્તિનું પરિણામ છે, જો કે કોઈપણ છબી, કોઈપણ વિચાર ઔપચારિક રીતે પ્રથમ સંકેતને આભારી હોવા જોઈએ - વાસ્તવિકતાનું સંવેદનાત્મક પ્રતિબિંબ. પરિણામે, કલ્પનાની છબીઓ વાસ્તવિકતાના પ્રતિબિંબના વિશિષ્ટ સ્વરૂપને રજૂ કરે છે, જે ફક્ત માણસની લાક્ષણિકતા છે.

કલ્પના અનેક વસ્તુઓ કરે છે મહત્વપૂર્ણ કાર્યોમાનવ માનસિક જીવનમાં. આ સૌ પ્રથમ જ્ઞાનાત્મક કાર્ય.જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયા તરીકે, કલ્પના એ સમસ્યાની પરિસ્થિતિમાં ઉદ્ભવે છે જેમાં અનિશ્ચિતતાની ડિગ્રી અને માહિતીનો અભાવ ખૂબ જ નોંધપાત્ર છે. તે જ સમયે, કલ્પના એ પૂર્વધારણાઓનો આધાર છે જે વૈજ્ઞાનિક પ્રણાલીઓમાં અંધ સ્થાનો ભરે છે. કલ્પના વિચાર કરતાં સંવેદનાત્મક સમજશક્તિની નજીક છે, અને તેના અનુમાન, અચોક્કસતા, અલંકારિકતા અને ભાવનાત્મકતામાં તેનાથી અલગ છે.

કારણ કે વ્યક્તિ તેની બધી જરૂરિયાતોને ભૌતિક રીતે સંતોષી શકતો નથી, કલ્પનાનું બીજું કાર્ય છે પ્રેરક,એટલે કે, વ્યક્તિ તેની જરૂરિયાતોને આદર્શ રીતે સંતોષી શકે છે - સપના, સપના, દંતકથાઓ, પરીકથાઓમાં.

બાળકોમાં, કલ્પના પૂર્ણ થાય છે લાગણીશીલ-રક્ષણાત્મકકાર્ય, કારણ કે તે બાળકના અસ્થિર માનસિકતાને અતિશય મુશ્કેલ અનુભવો અને માનસિક આઘાતથી સુરક્ષિત કરે છે. આ સંરક્ષણની પદ્ધતિ નીચે મુજબ છે: કાલ્પનિક પરિસ્થિતિઓ દ્વારા, બાળક તણાવમાંથી મુક્તિ અને સંઘર્ષના પ્રતીકાત્મક નિરાકરણનો અનુભવ કરે છે, જે વ્યવહારિક ક્રિયાઓ દ્વારા ઉકેલવું મુશ્કેલ હોઈ શકે છે.

કલ્પનાનો અર્થવ્યક્તિના જીવનમાં ઘણું મોટું છે: તે અન્ય માનસિક ઘટનાઓ સાથે સજીવ રીતે જોડાયેલું છે. ફ્રેન્ચ ફિલસૂફ ડી. ડીડેરોટે સંક્ષિપ્ત અને અલંકારિક રીતે કલ્પનાના મહત્વનું મૂલ્યાંકન કર્યું: “કલ્પના! આ ગુણ વિના કોઈ કવિ, ફિલસૂફ, બુદ્ધિશાળી વ્યક્તિ, વિચારશીલ વ્યક્તિ અથવા માત્ર એક વ્યક્તિ બની શકતો નથી... કલ્પના એ છબીઓને ઉત્તેજીત કરવાની ક્ષમતા છે. આ ક્ષમતાથી સંપૂર્ણપણે વંચિત વ્યક્તિ મૂર્ખ હશે..."

કલ્પના, ચેતનાના અન્ય કાર્યોની જેમ, ઐતિહાસિક રીતે અને મુખ્યત્વે માનવ શ્રમ પ્રવૃત્તિમાં વિકસિત થાય છે. તેમની જરૂરિયાતોને સંતોષવા માટે, લોકોએ તેમની આસપાસની દુનિયાને બદલવી અને રૂપાંતરિત કરવું પડ્યું જેથી તે માનવ હસ્તક્ષેપ વિના કુદરત જે આપી શકે તેના કરતાં વધુ મેળવવા માટે. અને પરિવર્તન અને સર્જન કરવા માટે, તમારે અગાઉથી કલ્પના કરવાની જરૂર છે કે તમે શું ઇચ્છો છો, આવા પરિવર્તનના માર્ગો અને પરિણામો. આ માટે પૂર્વશરત એ સભાન ધ્યેયની હાજરી છે: વ્યક્તિ અગાઉથી તેના કાર્યના પરિણામની કલ્પના કરે છે, તે વસ્તુઓ અને તેમાંના ફેરફારો કે જે તે પ્રાપ્ત કરવા માંગે છે. આ મનુષ્ય અને પ્રાણીઓ વચ્ચેનો નોંધપાત્ર તફાવત છે. કલ્પનાનો મુખ્ય અર્થ એ છે કે તેના વિના કોઈ કાર્ય શક્ય નથી, કારણ કે અંતિમ પરિણામની કલ્પના કર્યા વિના કોઈ કામ કરી શકતું નથી.

કલ્પના વિના, વિજ્ઞાન, ટેકનોલોજી અને કલામાં પ્રગતિ અશક્ય હશે. નવા ઉપકરણો, મિકેનિઝમ્સ અને મશીનો બનાવનારા શોધકો જીવંત પ્રકૃતિના અવલોકનોની સામગ્રી પર આધાર રાખે છે. તેથી, એન્ટાર્કટિકાના રહેવાસીઓ - પેન્ગ્વિનનો અભ્યાસ કરતી વખતે, ડિઝાઇનરોએ એક મશીન બનાવ્યું જે છૂટક બરફમાંથી આગળ વધી શકે છે. કારને "પેંગ્વિન" કહેવામાં આવતું હતું. ગોકળગાયની કેટલીક પ્રજાતિઓ લી લાઇન સાથે કેવી રીતે આગળ વધે છે તે જોવું ચુંબકીય ક્ષેત્રપૃથ્વી, વૈજ્ઞાનિકોએ નવા, વધુ અદ્યતન નેવિગેશન સાધનો બનાવ્યા છે. અલ્બાટ્રોસની ચાંચમાં એક પ્રકારનો ડિસેલિનેશન પ્લાન્ટ છે જે દરિયાના પાણીને પીવા માટે યોગ્ય પાણીમાં ફેરવે છે. આમાં રસ લેતા, વૈજ્ઞાનિકોએ દરિયાઈ પાણીનું ડિસેલિનેશન વિકસાવવાનું શરૂ કર્યું; ડ્રેગનફ્લાયના અવલોકનો હેલિકોપ્ટરની રચના તરફ દોરી ગયા.

કલ્પનાની ભાગીદારી વિના કોઈપણ ક્ષેત્રમાં કામ કરવું અશક્ય છે. શિક્ષક, મનોવૈજ્ઞાનિક અથવા શિક્ષક માટે વિકસિત કલ્પના અત્યંત જરૂરી છે: વિદ્યાર્થીના વ્યક્તિત્વની રચના કરતી વખતે, વ્યક્તિએ સ્પષ્ટપણે કલ્પના કરવી જોઈએ કે બાળકમાં કયા ગુણોની રચના અથવા સંવર્ધન કરવાની જરૂર છે. ભૂતકાળ અને વર્તમાનના ઉત્કૃષ્ટ શિક્ષકોની સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓમાંની એક આશાવાદી આગાહી છે - દરેક વિદ્યાર્થીની ક્ષમતાઓ અને ક્ષમતાઓમાં વિશ્વાસ સાથે શિક્ષણશાસ્ત્રની વાસ્તવિકતાની આગાહી કરવાની ક્ષમતા.

કલ્પનાના પ્રકારો.કલ્પના એ જરૂરિયાતોના પ્રતિભાવમાં ઊભી થાય છે જે માનવ વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિને ઉત્તેજીત કરે છે, એટલે કે, તે અસરકારકતા અને પ્રવૃત્તિ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. પ્રવૃત્તિની ડિગ્રીના આધારે, બે પ્રકારની કલ્પનાને અલગ પાડવામાં આવે છે: નિષ્ક્રિય અને સક્રિય.

નિષ્ક્રિયકલ્પના વ્યક્તિલક્ષી, આંતરિક પરિબળોને આધીન છે અને તે છબીઓની રચના દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે જે અનુભૂતિ ન થાય, એવા પ્રોગ્રામ્સ કે જે અનુભૂતિ ન થાય અથવા બિલકુલ સાકાર ન થઈ શકે. નિષ્ક્રિય કલ્પનાની પ્રક્રિયામાં, કોઈપણ જરૂરિયાત અથવા ઇચ્છાની અવાસ્તવિક, કાલ્પનિક સંતોષ હાથ ધરવામાં આવે છે.

નિષ્ક્રિય કલ્પના ઇરાદાપૂર્વક અથવા અજાણતા હોઈ શકે છે.

અજાણતાનિષ્ક્રિય કલ્પના જોવા મળે છે જ્યારે ચેતનાની પ્રવૃત્તિ નબળી પડી જાય છે, તેની વિકૃતિઓ સાથે, અડધા ઊંઘની સ્થિતિમાં, સ્વપ્નમાં. તે પૂર્વનિર્ધારિત ધ્યેય વિના, વિશેષ હેતુ વિના, વ્યક્તિની ઇચ્છાના પ્રયત્નો વિના કલ્પના છે. આ કિસ્સામાં, છબીઓ જાણે પોતાના દ્વારા બનાવવામાં આવે છે: વિચિત્ર આકારના વાદળને જોતા, આપણે હાથી, રીંછ, વ્યક્તિનો ચહેરો "જોઈએ છીએ"... અજાણતા નિષ્ક્રિય કલ્પના મુખ્યત્વે જરૂરિયાતોને કારણે થાય છે જે આ ક્ષણે અસંતુષ્ટ છે - પાણી વિનાના રણમાં, વ્યક્તિ પાસે પાણીના સ્ત્રોતો, કુવાઓ, ઓએઝ - મૃગજળની છબીઓ હોય છે (આભાસ - સમજશક્તિની પ્રવૃત્તિની પેથોલોજીકલ ડિસઓર્ડર - કલ્પના સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી).

એક પ્રકારની અજાણતા નિષ્ક્રિય કલ્પના છે સપનાઓ,જે સામાન્ય રીતે આરઈએમ ઊંઘ દરમિયાન થાય છે, જ્યારે કોર્ટેક્સના કેટલાક વિસ્તારોમાં અવરોધ નબળો પડે છે અને આંશિક ઉત્તેજના થાય છે. આઈ.પી. પાવલોવે સપનાના શારીરિક આધારને "અગાઉની ખંજવાળ" ના ન્યુરલ ટ્રેસ તરીકે ગણવામાં આવે છે, જે સૌથી અણધારી રીતે જોડાય છે, અને I.M. સેચેનોવ સપનાને "પહેલેથી અનુભવી છાપનું અભૂતપૂર્વ સંયોજન" માને છે. સપના હંમેશા ઘણા પૂર્વગ્રહો અને અંધશ્રદ્ધાઓ સાથે સંકળાયેલા છે. આ તેમના પાત્ર દ્વારા સમજાવવામાં આવ્યું છે, જે અભૂતપૂર્વ, વિચિત્ર ચિત્રો અને ઘટનાઓનું વિચિત્ર સંયોજન છે.

જો કે, તે જાણીતું છે કે વિશ્વની દરેક વસ્તુ નિર્ધારિત છે, બધી માનસિક ઘટનાઓનો ભૌતિક આધાર છે. અસંખ્ય પ્રયોગોએ દર્શાવ્યું છે કે સપના શરીરની જરૂરિયાતોને કારણે થાય છે અને તે બાહ્ય ઉત્તેજનાના આધારે "બનાવટ" કરવામાં આવે છે જેની ઊંઘ સૂતેલી વ્યક્તિને હોતી નથી. ઉદાહરણ તરીકે, જો સૂતેલા વ્યક્તિના ચહેરા પર પરફ્યુમની બોટલ લાવવામાં આવે છે, તો તે સુગંધિત બગીચો, ગ્રીનહાઉસ, ફ્લાવરબેડ, સ્વર્ગનું સ્વપ્ન જુએ છે; જો તેઓ ઘંટ વગાડે છે, તો કોઈને સપનું છે કે તે ઘંટ સાથે ટ્રોઈકામાં દોડી રહ્યો છે, અને કોઈની ક્રિસ્ટલ ડીશ સાથેની ટ્રે તૂટી જાય છે; જો સ્લીપરના પગ ખુલે છે અને થીજી જવા લાગે છે, તો તે સપનું જુએ છે કે તે બરફમાં ઉઘાડપગું ચાલે છે અથવા તેનો પગ બરફના છિદ્રમાં જાય છે. જો શરીરની સ્થિતિ નબળી હોય, તો શ્વાસ લેવામાં તકલીફ પડે છે અને વ્યક્તિને ખરાબ સપના આવે છે. હૃદયમાં પીડા સાથે, વ્યક્તિ સ્વપ્નમાં અવરોધોને દૂર કરે છે અને કંઈક તીવ્રતાથી અનુભવે છે.

કહેવાતા " ભવિષ્યવાણીના સપના" ઘણીવાર, જ્યારે આંતરિક અવયવોનો રોગ શરૂ થાય છે, ત્યારે સ્લીપર્સ પીડાદાયક અસાધારણ ઘટનાના વિકાસની પ્રકૃતિ સાથે સંકળાયેલ પુનરાવર્તિત, હેરાન સપના જુએ છે. જ્યાં સુધી દુખાવો પોતાને અનુભવે નહીં ત્યાં સુધી, કોર્ટેક્સમાં નબળા સંકેતો પ્રાપ્ત થાય છે, જે દિવસ દરમિયાન મજબૂત સંકેતો દ્વારા દબાવવામાં આવે છે અને ધ્યાન આપવામાં આવતું નથી. રાત્રે, મગજ આ સિગ્નલોને ખૂબ જ મજબૂત બળ સાથે સમજે છે, જે સંબંધિત સપનાનું કારણ બને છે. સપનાઓ -આ એક પછી એક છબીના અસ્તવ્યસ્ત ક્રમના સ્વરૂપમાં બનતી, કોઈ ચોક્કસ દિશા વિના અજાણતા અને ઈરાદાપૂર્વકની નિષ્ક્રિય કલ્પના બંનેની પ્રક્રિયાઓ છે. આવા વિચારોનો પ્રવાહ વિચાર દ્વારા નિયંત્રિત થતો નથી. સપનામાં, વ્યક્તિ માટે સુખદ હોય તેવી છબીઓ હંમેશા દેખાય છે. તે સામાન્ય રીતે ત્યારે થાય છે જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ નિષ્ક્રિય, નબળા-ઇચ્છાવાળી સ્થિતિમાં હોય છે - તીવ્ર થાકના પરિણામે, ઊંઘમાંથી જાગરણમાં સંક્રમણ દરમિયાન અને ઊલટું, ઊંચા તાપમાને, દારૂ, નિકોટિન અથવા ડ્રગના નશો સાથે ઝેર દરમિયાન.

બધા લોકો આનંદકારક, આકર્ષક, સુખદ કંઈક વિશે સ્વપ્ન જોવાનું વલણ ધરાવે છે, પરંતુ જો કલ્પનાની પ્રક્રિયાઓમાં સપના પ્રબળ હોય, તો આ વ્યક્તિત્વના વિકાસમાં ચોક્કસ ખામીઓ સૂચવે છે. જો કોઈ વ્યક્તિ નિષ્ક્રિય છે, સારા ભવિષ્ય માટે લડતી નથી, અને વાસ્તવિક જીવન આનંદહીન છે, તો તે ઘણીવાર પોતાના માટે એક ભ્રામક, કાલ્પનિક જીવન બનાવે છે અને તેમાં જીવે છે. તે જ સમયે, કલ્પના પ્રવૃત્તિના રિપ્લેસમેન્ટ તરીકે કાર્ય કરે છે, તેના સરોગેટ, જેની મદદથી વ્યક્તિ કાર્ય કરવાની જરૂરિયાતને નકારે છે ("મનિલોવિઝમ", નિરર્થક દિવાસ્વપ્ન).

સક્રિયકલ્પના એ એવા કિસ્સાઓમાં પ્રગટ થાય છે કે જ્યાં કોઈ ચોક્કસ, નક્કર કંઈક કલ્પના કરવાના વ્યક્તિના વિશેષ ઈરાદાના પરિણામે નવી છબીઓ અથવા વિચારો ઉદ્ભવે છે. પ્રવૃત્તિના ઉત્પાદનોની સ્વતંત્રતા અને મૌલિકતાની ડિગ્રીના આધારે, મનોરંજક અને સર્જનાત્મક કલ્પના વચ્ચે તફાવત બનાવવામાં આવે છે.

ફરીથી બનાવવું (પ્રજનન)કલ્પના ચોક્કસ છબીઓની રચના પર આધારિત છે જે વર્ણનને અનુરૂપ છે (નકશા, ચિત્ર, રેખાકૃતિ, કોઈ વ્યક્તિ દ્વારા પહેલેથી જ ડિઝાઇન કરેલી સામગ્રીમાંથી). દરેક વ્યક્તિ પાસે અન્ના કારેનિના, પિયર બેઝુખોવ, વોલેન્ડની પોતાની છબી હોય છે...

વ્યક્તિના માનસિક વિકાસમાં પ્રજનનક્ષમ કલ્પનાનું ખૂબ મહત્વ છે: એવી કોઈ વસ્તુની કલ્પના કરવાની તક આપવી જે તેણે કોઈની વાર્તા અથવા વર્ણનમાંથી ક્યારેય જોઈ ન હોય, તે વ્યક્તિને સંકુચિત વ્યક્તિગત અનુભવથી આગળ લઈ જાય છે અને તેની ચેતનાને જીવંત અને નક્કર બનાવે છે. સાહિત્ય વાંચતી વખતે કલ્પનાની પ્રવૃત્તિ સૌથી વધુ સ્પષ્ટપણે પ્રગટ થાય છે: ઐતિહાસિક નવલકથાઓ વાંચીને, વૈજ્ઞાનિક કાર્યોનો અભ્યાસ કરતાં ભૂતકાળની, મધ્ય યુગના વાતાવરણની આબેહૂબ છબીઓ મેળવવાનું ખૂબ સરળ છે.

સર્જનાત્મકકલ્પના એ નવી છબીઓની સ્વતંત્ર રચનાની પૂર્વધારણા કરે છે, જે પ્રવૃત્તિના મૂળ અને મૂલ્યવાન ઉત્પાદનોમાં અનુભવાય છે, અને કોઈપણ સર્જનાત્મકતા (વૈજ્ઞાનિક, તકનીકી, કલાત્મક) નો અભિન્ન ભાગ છે: વિજ્ઞાનમાં નવા કાયદાની શોધ, નવા મશીનો અને મિકેનિઝમ્સની રચના, છોડની નવી જાતો, પ્રાણીઓની જાતિઓ, કલાના સર્જન કાર્યો, સાહિત્યનું સંવર્ધન.

સર્જનાત્મક કલ્પના પુનઃનિર્માણ કરતાં વધુ મુશ્કેલ છે: ઉદાહરણ તરીકે, દાદા શુકરની છબી બનાવવી એ વર્ણનમાંથી તેમની કલ્પના કરતાં વધુ મુશ્કેલ છે, અને તેને બાંધવા કરતાં ચિત્રમાંથી મિકેનિઝમની કલ્પના કરવી સરળ છે. પરંતુ આ પ્રકારની સક્રિય કલ્પના વચ્ચેનો તફાવત સાપેક્ષ છે; તેમની વચ્ચે કોઈ સ્પષ્ટ રેખા નથી. કલાકાર અને સંગીતકાર ભૂમિકા અનુસાર એક છબી બનાવે છે, પરંતુ તેઓ તે સર્જનાત્મક રીતે કરે છે, અન્ય લોકોના કાર્યોને મૂળ અર્થઘટન આપે છે.

કલ્પનાની પ્રક્રિયા હંમેશા વ્યવહારિક ક્રિયાઓમાં તરત જ અનુભવાતી નથી. ઘણીવાર કલ્પના એક વિશેષ આંતરિક પ્રવૃત્તિનું સ્વરૂપ લે છે, જેમાં ઇચ્છિત ભવિષ્યની છબીઓ બનાવવામાં આવે છે, એટલે કે, સ્વપ્ન જોવાનું. સ્વપ્નજો કે તે તરત જ અને સીધું કોઈ ઉદ્દેશ્ય ઉત્પાદન પ્રદાન કરતું નથી, તે વાસ્તવિકતાના રૂપાંતર માટે એક આવશ્યક સ્થિતિ છે, એક પ્રોત્સાહન, પ્રવૃત્તિનો હેતુ, જેની અંતિમ સમાપ્તિ વિલંબિત થઈ છે (જાદુઈ કાર્પેટ).

સ્વપ્નનું મૂલ્ય તે માનવ પ્રવૃત્તિ સાથે કેવી રીતે સંબંધિત છે તેના દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. એક અસરકારક, સામાજિક લક્ષી સ્વપ્ન, જે વ્યક્તિને કામ કરવાની પ્રેરણા આપે છે અને તેને લડવા માટે ઉભો કરે છે, તે ખાલી, નિરર્થક, નિરાધાર દિવાસ્વપ્નો સાથે મૂંઝવણમાં ન આવી શકે, જે વ્યક્તિને વાસ્તવિકતાથી દૂર લઈ જાય છે અને તેને નબળી બનાવે છે. ખાલી સ્વપ્ન જોનારાઓ અને સ્વપ્ન જોનારાઓ મોટાભાગે એવા લોકો હોય છે જેમની પાસે નબળો અંગત અનુભવ, ઓછું જ્ઞાન, અવિકસિત આલોચનાત્મક વિચારસરણી અને નબળી ઇચ્છાશક્તિ હોય છે. તેમની કલ્પનાઓ કંઈપણ દ્વારા નિયંત્રિત નથી અને ચેતના દ્વારા નિયંત્રિત નથી.

વાસ્તવિક યોજનાના સપના છે, પરંતુ એક નજીવા, રોજિંદા ધ્યેય સાથે સંકળાયેલા છે, જ્યારે તેઓ કેટલાક ભૌતિક મૂલ્યો મેળવવાની ઇચ્છા સુધી મર્યાદિત હોય છે.

કાલ્પનિક છબીઓ બનાવવા માટેની તકનીકો.કલ્પનાની બધી પ્રક્રિયાઓ વિશ્લેષણાત્મક-કૃત્રિમ પ્રકૃતિની હોય છે, જેમ કે ધારણા, મેમરી અને વિચારસરણી.

સર્જનાત્મક કલ્પનાની છબીઓ દ્વારા બનાવવામાં આવે છે વિવિધ તકનીકો. આમાંની એક તકનીક એ તત્વોને સાકલ્યવાદીમાં જોડવાનું છે નવી છબી. સંયોજન -આ પહેલાથી જાણીતા તત્વોનો સાદો સરવાળો નથી, પરંતુ એક સર્જનાત્મક સંશ્લેષણ છે, જ્યાં તત્વો રૂપાંતરિત થાય છે, બદલાય છે અને નવા સંબંધોમાં દેખાય છે. આમ, નતાશા રોસ્ટોવાની છબી એલ.એન. ટોલ્સટોય તેની નજીકના બે લોકોના પાત્ર લક્ષણોના ઊંડા વિશ્લેષણ પર આધારિત છે - તેની પત્ની સોફિયા એન્ડ્રીવના અને તેની બહેન તાત્યાના. નવી છબી બનાવવાની એક ઓછી જટિલ, પણ ખૂબ જ ઉત્પાદક પદ્ધતિ છે એકત્રીકરણ(લેટિન એગ્લ્યુનિનરીમાંથી - વળગી રહેવું) - ગુણધર્મો, ગુણો, વિવિધ પદાર્થોના ભાગો જે વાસ્તવિક જીવનમાં અસંગત છે (મરમેઇડ, સ્ફિન્ક્સ, સેન્ટોર, પેગાસસ, ચિકન પગ પરની ઝૂંપડી) નું સંયોજન. ટેકનોલોજીમાં, આ તકનીકનો ઉપયોગ કરીને, એકોર્ડિયન, એક ટ્રોલીબસ, એક ઉભયજીવી ટાંકી, એક સી પ્લેન, વગેરે બનાવવામાં આવ્યા હતા.

કલ્પનાની છબીઓ બનાવવાની એક અનોખી રીત છે ઉચ્ચારણ- ઑબ્જેક્ટના કોઈપણ લક્ષણોને તીક્ષ્ણ બનાવવું, ભાર મૂકવો, અતિશયોક્તિ કરવી. આ તકનીકનો ઉપયોગ ઘણીવાર વ્યંગચિત્રો અને કાર્ટૂનમાં થાય છે. ભારનું એક સ્વરૂપ છે હાયપરબોલાઇઝેશન- ઑબ્જેક્ટને જ ઘટાડવા (વધારો) કરવાની એક પદ્ધતિ (વિશાળ, હીરો, થમ્બેલિના, જીનોમ, ઝનુન) અથવા તેના ભાગોના જથ્થા અને ગુણવત્તામાં ફેરફાર (સાત માથાવાળા ડ્રેગન, કાલીમાતા - ઘણી સશસ્ત્ર ભારતીય દેવી).

સર્જનાત્મક છબીઓ બનાવવા માટેની એક સામાન્ય તકનીક છે ટાઇપિંગ- આવશ્યકને પ્રકાશિત કરવું, સજાતીય ઘટનામાં પુનરાવર્તિત થવું, અને તેને ચોક્કસ છબીમાં મૂર્ત બનાવવું. ઉદાહરણ તરીકે, પેચોરિન એ "... પોટ્રેટ છે, પરંતુ એક વ્યક્તિનું નથી: તે એક પોટ્રેટ છે જે આપણી આખી પેઢીના અવગુણોના સંપૂર્ણ વિકાસમાં બનેલું છે." એક પ્રકાર એ એક વ્યક્તિગત છબી છે જેમાં વર્ગ, રાષ્ટ્ર અથવા જૂથના લોકોની સૌથી લાક્ષણિક લાક્ષણિકતાઓને એક સંપૂર્ણમાં જોડવામાં આવે છે.

નવી છબીઓ બનાવવા માટેની તકનીકોમાં સ્કીમેટાઇઝેશન અને સ્પષ્ટીકરણનો પણ સમાવેશ થાય છે. સ્કીમેટાઈઝેશનવસ્તુઓ વચ્ચેના તફાવતોને સરળ બનાવવા અને તેમની વચ્ચેની સમાનતાઓને ઓળખવામાં સમાવે છે. એક ઉદાહરણ એ છોડની દુનિયાના તત્વોમાંથી આભૂષણની રચના છે. સ્પષ્ટીકરણઅમૂર્ત વિભાવનાઓ વિવિધ રૂપક, રૂપકો અને અન્ય સાંકેતિક છબીઓમાં અવલોકન કરી શકાય છે (ગરુડ, સિંહ - શક્તિ અને ગૌરવ; કાચબા - મંદતા; શિયાળ - ઘડાયેલું; સસલું - કાયરતા). કોઈપણ કલાકાર, કવિ, સંગીતકાર તેના વિચારો અને વિચારોને સામાન્ય અમૂર્ત ખ્યાલોમાં નહીં, પરંતુ ચોક્કસ છબીઓમાં અનુભવે છે. આમ, I.A. દ્વારા “હંસ, ક્રેફિશ અને પાઈક” ની દંતકથામાં ક્રાયલોવ અલંકારિક સ્વરૂપમાં વિચારને એકીકૃત કરે છે: "જ્યારે સાથીઓ વચ્ચે કોઈ સમજૂતી ન હોય, ત્યારે તેમનો વ્યવસાય સારી રીતે ચાલશે નહીં."

ભાષણની સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ.ઐતિહાસિક પ્રક્રિયામાં ચેતનાની રચના લોકોની સામાજિક અને મજૂર પ્રવૃત્તિની શરૂઆત અને વિકાસ સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલી છે. સહકારની જરૂરિયાતથી લોકો એકબીજા સાથે વાતચીત કરવા માટે મૌખિક માર્ગની જરૂરિયાતને જન્મ આપે છે. સંદેશાવ્યવહારના ભાષાકીય માધ્યમોનો ઉપયોગ એ માનવ સમાજનું એક વિશિષ્ટ લક્ષણ છે. ભાષા માટે આભાર, લોકો માત્ર એકબીજાને પ્રભાવિત કરી શકતા નથી, પણ પેઢીઓથી સંચિત અનુભવ પણ વ્યક્ત કરી શકે છે. વ્યક્તિની ક્રિયાઓનો હેતુ શબ્દમાં ઔપચારિક હતો. એક શબ્દ દ્વારા સૂચવાયેલ, ધ્યેયએ તેમને તર્કસંગત, નિર્દેશિત પાત્ર આપ્યું. શબ્દોએ તે કાયદાઓ, જોડાણો અને અવલંબનને રેકોર્ડ કર્યા જે લોકોએ તેમની વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિઓમાં ઓળખ્યા. ભાષણ માટે આભાર, વ્યક્તિ પોતાને પ્રવૃત્તિના વિષય તરીકે અને સંદેશાવ્યવહારના વિષય તરીકે ઓળખે છે. ભાષામાં નિપુણતાથી વ્યક્તિના બાહ્ય વિશ્વ સાથેના તમામ સંબંધો બદલાઈ જાય છે, તેની જ્ઞાનાત્મક અને વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિઓ અને અન્ય લોકો સાથે વાતચીતનું પુનર્ગઠન થાય છે.

માનસિક વિકાસમાં વાણીની ભૂમિકાની ઊંડી સમજણ માટે, સૌ પ્રથમ વ્યક્તિએ "ભાષા", "વાણી", "સેકન્ડ સિગ્નલિંગ સિસ્ટમ" જેવા નજીકના પરંતુ સમાન ખ્યાલોને સ્પષ્ટ કરવા જોઈએ.

ભાષા -સામાજિક ઘટના. ભાષાને તે દરમિયાન વિકસિત કંઈક તરીકે સમજવામાં આવે છે ઐતિહાસિક વિકાસસંદેશાવ્યવહારના માધ્યમોની સિસ્ટમ. તે દૂરના સમયમાં ઉભરી આવ્યા પછી જ્યારે આદિમ લોકો સંયુક્ત કાર્ય માટે એક થઈને એકબીજાને કંઈક કહેવાની જરૂર અનુભવતા હતા, ત્યારે સમાજના વિકાસ સાથે ભાષાનો વિકાસ થયો હતો. વિજ્ઞાન અને ટેકનોલોજીમાં નવી શોધો, લોકો વચ્ચે વિકસતા નવા સંબંધો ભાષામાં પ્રતિબિંબિત થયા. તે નવા શબ્દોથી સમૃદ્ધ હતો, જેમાંથી દરેક કેટલાક ખ્યાલને સૂચવે છે. વિચારના વિકાસને ભાષામાં થતા ફેરફારો અને વાક્યોની વધુને વધુ જટિલ રચનામાં શોધી શકાય છે. તેથી, સંદેશાવ્યવહારના સાધન તરીકે ભાષામાં નિપુણતા મેળવીને, બાળક વ્યક્તિગત જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિની સાંકડી સીમાઓને અમર્યાદિતપણે વિસ્તૃત કરે છે, માનવતા દ્વારા પ્રાપ્ત જ્ઞાનના સ્તરમાં જોડાય છે, અને તેને શબ્દોમાં તેના વ્યક્તિગત અનુભવને એકીકૃત અને સામાન્ય બનાવવાની તક મળે છે.

ભાષાઓમાં શબ્દો અને વ્યાકરણના સ્વરૂપોના મૂળ અને અર્થનો અભ્યાસ વિવિધ રાષ્ટ્રોભાષાશાસ્ત્રના પ્રતિનિધિઓ - ભાષાશાસ્ત્રીઓ, ભાષાશાસ્ત્રીઓ - આ કાર્યમાં રોકાયેલા છે.

ભાષણ– ભાષાકીય સંદેશાવ્યવહારના સ્વરૂપમાં હાથ ધરવામાં આવતી વાતચીત પ્રવૃત્તિઓના પ્રકારોમાંથી એક. દરેક વ્યક્તિ પોતાના વિચારો વ્યક્ત કરવા અને અન્ય લોકો દ્વારા વ્યક્ત કરાયેલા વિચારોને સમજવા માટે તેની મૂળ ભાષાનો ઉપયોગ કરે છે. બાળક ફક્ત ભાષાના શબ્દો અને વ્યાકરણના સ્વરૂપોને જ આત્મસાત કરતું નથી, પરંતુ તે સામગ્રી સાથે પણ તેને સંબંધિત કરે છે જે લોકોના વિકાસના ઇતિહાસની સમગ્ર પ્રક્રિયા દ્વારા તેની મૂળ ભાષામાં તેને સોંપેલ શબ્દનો અર્થ બનાવે છે. જો કે, વિકાસના દરેક તબક્કે, બાળક શબ્દની સામગ્રીને અલગ રીતે સમજે છે. તે શબ્દ, તેના સહજ અર્થ સાથે, ખૂબ જ શરૂઆતમાં માસ્ટર છે. આ શબ્દ દ્વારા દર્શાવવામાં આવેલ વિભાવના, વાસ્તવિકતાની સામાન્યીકૃત છબી હોવાને કારણે, બાળકનો વિકાસ થાય છે તેમ તે વધે છે, વિસ્તરે છે અને ઊંડો થાય છે.

આમ, ભાષણ -આ ક્રિયામાં ભાષા છે, વસ્તુઓ અને વાસ્તવિકતાની ઘટનાઓની માનવ સમજશક્તિનું એક અનન્ય સ્વરૂપ અને લોકો વચ્ચેના સંચારનું માધ્યમ છે.

દ્રષ્ટિથી વિપરીત - વસ્તુઓના પ્રત્યક્ષ પ્રતિબિંબની પ્રક્રિયા - ભાષણ એ વાસ્તવિકતાની પરોક્ષ સમજશક્તિનું એક સ્વરૂપ છે, તેનું મૂળ ભાષા દ્વારા પ્રતિબિંબ. જો સમગ્ર લોકો માટે ભાષા સમાન હોય, તો દરેક વ્યક્તિની વાણી વ્યક્તિગત છે. તેથી, વાણી, એક તરફ, ભાષા કરતાં નબળી છે, કારણ કે સંદેશાવ્યવહારની પ્રેક્ટિસમાં વ્યક્તિ સામાન્ય રીતે શબ્દભંડોળનો માત્ર એક નાનો ભાગ અને તેની મૂળ ભાષાની વિવિધ વ્યાકરણની રચનાઓનો ઉપયોગ કરે છે. બીજી બાજુ, ભાષણ એ ભાષા કરતાં વધુ સમૃદ્ધ છે, કારણ કે વ્યક્તિ, કંઈક વિશે બોલતી વખતે, તે જેની સાથે વાત કરે છે અને તે જેની સાથે વાત કરે છે તે બંને પ્રત્યે તેનું વલણ વ્યક્ત કરે છે. તેની વાણી અભિવ્યક્તિ, તેની લય, ટેમ્પો અને પાત્ર પરિવર્તન પ્રાપ્ત કરે છે. તેથી, કોઈ વ્યક્તિ, અન્ય લોકો સાથે વાતચીત કરતી વખતે, તેણે જે શબ્દોનો ઉપયોગ કર્યો તેના કરતાં વધુ કહી શકે છે (ભાષણનો સબટેક્સ્ટ). પરંતુ કોઈ વ્યક્તિ અન્ય વ્યક્તિ સુધી સચોટ અને સૂક્ષ્મ રીતે વિચારો પહોંચાડવા માટે સક્ષમ થવા માટે, અને તેને પ્રભાવિત કરવા અને યોગ્ય રીતે સમજી શકાય તે રીતે, તેની પાસે તેની મૂળ ભાષાનો સંપૂર્ણ આદેશ હોવો જોઈએ.

વાણીનો વિકાસ એ કોઈની મૂળ ભાષામાં નિપુણતા મેળવવાની પ્રક્રિયા છે, તેનો ઉપયોગ આપણી આસપાસના વિશ્વને સમજવાના સાધન તરીકે, માનવતા દ્વારા સંચિત અનુભવને આત્મસાત કરવા, પોતાને જાણવાના સાધન તરીકે અને સ્વ-નિયમનના સાધન તરીકે. લોકો વચ્ચે વાતચીત અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયા.

મનોવિજ્ઞાન ઓન્ટોજેનેસિસમાં વાણીના વિકાસનો અભ્યાસ કરે છે.

વાણીનો શારીરિક આધાર એ બીજી સિગ્નલિંગ સિસ્ટમની પ્રવૃત્તિ છે. બીજી સિગ્નલ સિસ્ટમનો સિદ્ધાંત એ સિગ્નલ તરીકે શબ્દનો સિદ્ધાંત છે. પ્રાણીઓ અને મનુષ્યોની રીફ્લેક્સ પ્રવૃત્તિના દાખલાઓનો અભ્યાસ કરીને, I.P. પાવલોવે આ શબ્દને ખાસ સંકેત તરીકે ગણાવ્યો. શબ્દની વિશિષ્ટતા એ તેનો સામાન્યીકરણ સ્વભાવ છે, જે ઉત્તેજનાની અસર અને વ્યક્તિના પ્રતિભાવો બંનેમાં નોંધપાત્ર ફેરફાર કરે છે. ચેતા જોડાણોની રચનામાં શબ્દના અર્થનો અભ્યાસ કરવો એ ફિઝિયોલોજિસ્ટ્સનું કાર્ય છે, જેમણે શબ્દની સામાન્ય ભૂમિકા, ઉત્તેજના સાથે બનેલા જોડાણોની ગતિ અને શક્તિ અને તેમના વ્યાપક અને સરળ સ્થાનાંતરણની શક્યતા દર્શાવી છે.

વાણી, કોઈપણ અન્ય માનસિક પ્રક્રિયાની જેમ, પ્રથમ સિગ્નલિંગ સિસ્ટમની સક્રિય ભાગીદારી વિના અશક્ય છે. વિચારસરણી, અગ્રણી અને નિર્ધારણમાં હોવાથી, બીજી સિગ્નલિંગ સિસ્ટમ પ્રથમ સાથે ગાઢ ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં કામ કરે છે. આ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનું ઉલ્લંઘન વિચાર અને વાણી બંનેના વિઘટન તરફ દોરી જાય છે - તે શબ્દોના અર્થહીન પ્રવાહમાં ફેરવાય છે.

ભાષણના કાર્યો.માનવ માનસિક જીવનમાં, વાણી સંખ્યાબંધ કાર્યો કરે છે. સૌ પ્રથમ, તે સંચારનું સાધન છે (સંચારાત્મકકાર્ય), એટલે કે, માહિતી ટ્રાન્સફર, અને બાહ્ય તરીકે કાર્ય કરે છે વાણી વર્તનઅન્ય લોકો સાથે સંપર્ક કરવાનો હેતુ. વાણીના સંચાર કાર્યના ત્રણ પાસાઓ છે: 1) માહિતીપ્રદ, જે સામાજિક અનુભવ અને જ્ઞાનના સ્થાનાંતરણમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે; 2) અભિવ્યક્ત, સંદેશના વિષય પ્રત્યે વક્તાની લાગણીઓ અને વલણ વ્યક્ત કરવામાં મદદ કરે છે; 3) સ્વૈચ્છિક, સ્પીકરના ઇરાદાને સાંભળનારને ગૌણ બનાવવાનો હેતુ. સંદેશાવ્યવહારનું માધ્યમ હોવાને કારણે, વાણી કેટલાક લોકોને અન્ય લોકો (સૂચનો, આદેશો, સમજાવટ) પર પ્રભાવિત કરવાના સાધન તરીકે પણ કામ કરે છે.

વાણી પણ કાર્ય કરે છે સામાન્યીકરણ અને અમૂર્તતા.આ કાર્ય એ હકીકતને કારણે છે કે શબ્દ માત્ર એક અલગ, વિશિષ્ટ ઑબ્જેક્ટ જ નહીં, પરંતુ સમાન પદાર્થોના સંપૂર્ણ જૂથને પણ સૂચવે છે અને હંમેશા તેમની આવશ્યક લાક્ષણિકતાઓનો વાહક છે. એક શબ્દમાં માનવામાં આવતી ઘટનાનો સારાંશ આપીને, અમે એક સાથે સંખ્યાબંધ વિશિષ્ટ લક્ષણોમાંથી અમૂર્ત કરીએ છીએ. આમ, જ્યારે "કૂતરો" શબ્દનો ઉચ્ચાર કરીએ છીએ, ત્યારે આપણે ભરવાડ કૂતરા, પૂડલ, બુલડોગ, ડોબરમેનના દેખાવની તમામ સુવિધાઓથી અમૂર્ત કરીએ છીએ અને તેમના માટે જે સામાન્ય છે તે શબ્દમાં એકીકૃત કરીએ છીએ.

વાણી પણ હોદ્દાનું સાધન હોવાથી તે પરિપૂર્ણ થાય છે અર્થપૂર્ણ(સાઇન) ફંક્શન. જો કોઈ શબ્દમાં સૂચિત કાર્ય ન હોય, તો તે અન્ય લોકો દ્વારા સમજી શકાતું નથી, એટલે કે, વાણી તેની વાતચીત કાર્ય ગુમાવશે અને ભાષણ બનવાનું બંધ કરશે. સંદેશાવ્યવહારની પ્રક્રિયામાં પરસ્પર સમજણ અનુભવનાર અને વક્તા દ્વારા પદાર્થો અને ઘટનાઓના હોદ્દાની એકતા પર આધારિત છે. મહત્ત્વપૂર્ણ કાર્ય માનવ વાણીને પ્રાણી સંચારથી અલગ પાડે છે.

આ તમામ કાર્યો વાણી સંચારના એક પ્રવાહમાં નજીકથી જોડાયેલા છે.

ભાષા અને વાણી એ વાસ્તવિકતાના પ્રતિબિંબના ચોક્કસ સ્વરૂપો છે: પ્રતિબિંબિત કરવું, વાણી વસ્તુઓ અને ઘટનાઓને સૂચવે છે. લોકોના અનુભવમાં જે ગેરહાજર છે તે તેમની ભાષા અને વાણીમાં હોઈ શકતું નથી.

ભાષણના પ્રકારો.ઉત્તેજના તરીકેનો શબ્દ ત્રણ સ્વરૂપોમાં અસ્તિત્વમાં છે: શ્રાવ્ય, દૃશ્યમાન અને બોલવામાં આવે છે. આના આધારે, ભાષણના બે સ્વરૂપોને અલગ પાડવામાં આવે છે - બાહ્ય (મોટેથી) અને આંતરિક (છુપાયેલ) ભાષણ (વિચાર).

બાહ્ય ભાષણમાં વાણીના કેટલાક મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે અનન્ય પ્રકારોનો સમાવેશ થાય છે: મૌખિક, અથવા વાર્તાલાપ (એકપાત્રી નાટક અને સંવાદ), અને લેખિત, જેમાં વ્યક્તિ સાક્ષરતા - વાંચન અને લેખન દ્વારા નિપુણતા મેળવે છે.

ભાષણનો સૌથી જૂનો પ્રકાર મૌખિક છે સંવાદાત્મકભાષણ સંવાદ એ બે અથવા વધુ લોકો વચ્ચેનો સીધો સંચાર છે, જે વર્તમાન ઘટનાઓ વિશે વાતચીત અથવા ટિપ્પણીઓના વિનિમયના સ્વરૂપમાં થાય છે. સંવાદ ભાષણ એ ભાષણનું સૌથી સરળ સ્વરૂપ છે, પ્રથમ, કારણ કે તે સમર્થિત ભાષણ છે: વાર્તાલાપકર્તા સ્પષ્ટતા પ્રશ્નો પૂછી શકે છે, ટિપ્પણી આપી શકે છે અને વિચાર પૂર્ણ કરવામાં મદદ કરી શકે છે. બીજું, સંવાદ વક્તાઓ વચ્ચે તેમની પરસ્પર ધારણાની પરિસ્થિતિઓમાં ભાવનાત્મક અને અભિવ્યક્ત સંપર્ક સાથે હાથ ધરવામાં આવે છે, જ્યારે તેઓ હાવભાવ, ચહેરાના હાવભાવ, લાકડું અને અવાજના સ્વર સાથે પણ એકબીજાને પ્રભાવિત કરી શકે છે.

એકપાત્રી નાટકભાષણ એ એક વ્યક્તિ દ્વારા વિચારો અને જ્ઞાનની સિસ્ટમની લાંબી રજૂઆત છે. આ હંમેશા સુસંગત, સંદર્ભિત ભાષણ છે જે સુસંગતતા, પ્રસ્તુતિના પુરાવા અને વાક્યોના વ્યાકરણની રીતે યોગ્ય બાંધકામની જરૂરિયાતોને પૂર્ણ કરે છે. એકપાત્રી નાટક ભાષણના સ્વરૂપો અહેવાલ, વ્યાખ્યાન, ભાષણ, વાર્તા છે. એકપાત્રી નાટકના ભાષણમાં પ્રેક્ષકો સાથે સંપર્ક જરૂરી છે, અને તેથી સાવચેતીપૂર્વક તૈયારીની જરૂર છે.

લખેલુંભાષણ એ એકપાત્રી નાટક ભાષણનો એક પ્રકાર છે, પરંતુ તે મૌખિક એકપાત્રી નાટક ભાષણ કરતાં પણ વધુ વિકસિત છે. આ એ હકીકતને કારણે છે કે લેખિત ભાષણ શામેલ નથી પ્રતિસાદઇન્ટરલોક્યુટર સાથે અને તેને પ્રભાવિત કરવાના કોઈ વધારાના માધ્યમો નથી, સિવાય કે શબ્દો પોતે, તેમના ક્રમ અને વિરામચિહ્નો કે જે વાક્યને ગોઠવે છે. લેખિત ભાષણની નિપુણતા વાણીની સંપૂર્ણ નવી સાયકોફિઝીયોલોજીકલ પદ્ધતિઓ વિકસાવે છે. લેખિત ભાષણ આંખ દ્વારા જોવામાં આવે છે અને હાથ દ્વારા ઉત્પન્ન થાય છે, જ્યારે મૌખિક ભાષણશ્રાવ્ય-કાઇનેસ્થેટિક ચેતા જોડાણોને આભારી કાર્યો. સેરેબ્રલ કોર્ટેક્સમાં આંતરવિશ્લેષક જોડાણોની જટિલ સિસ્ટમોના આધારે માનવ ભાષણ પ્રવૃત્તિની એકીકૃત શૈલી પ્રાપ્ત થાય છે, જે બીજી સિગ્નલિંગ સિસ્ટમની પ્રવૃત્તિ દ્વારા સંકલિત થાય છે.

લેખિત ભાષણ વ્યક્તિ માટે વિશ્વ સંસ્કૃતિથી પરિચિત થવા માટે અનહદ ક્ષિતિજો ખોલે છે અને તે વ્યક્તિના શિક્ષણમાં આવશ્યક તત્વ છે.

આંતરિક વાણી એ વાતચીતનું માધ્યમ નથી. આ એક વિશિષ્ટ પ્રકારની વાણી પ્રવૃત્તિ છે, જે બાહ્યના આધારે રચાય છે. આંતરિક ભાષણમાં, એક વિચાર રચાય છે અને અસ્તિત્વમાં છે; તે પ્રવૃત્તિ આયોજનના તબક્કા તરીકે કાર્ય કરે છે.

આંતરિક ભાષણ કેટલાક લક્ષણો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે:

તે શબ્દની કાઇનેસ્થેટિક, શ્રાવ્ય અથવા દ્રશ્ય છબી તરીકે અસ્તિત્વમાં છે;

તે ફ્રેગમેન્ટેશન, ફ્રેગમેન્ટેશન, સિચ્યુએલિટી દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે;

આંતરિક ભાષણ તૂટી ગયું છે: વાક્યના મોટાભાગના સભ્યોને અવગણવામાં આવે છે, ફક્ત એવા શબ્દો છોડી દેવામાં આવે છે જે વિચારના સારને વ્યાખ્યાયિત કરે છે. અલંકારિક રીતે કહીએ તો, તેણી "ટેલિગ્રાફ શૈલી" પહેરે છે;

તેમાં શબ્દનું માળખું પણ બદલાય છે: રશિયન ભાષાના શબ્દોમાં, સ્વર ધ્વનિ છોડી દેવામાં આવે છે કારણ કે તે ઓછા અર્થપૂર્ણ ભાર વહન કરે છે;

તેણી મૌન છે.

બાળકોમાં પૂર્વશાળાની ઉંમરએક વિશિષ્ટ પ્રકારનું ભાષણ નોંધ્યું છે - અહંકારભાષણ આ બાળકનું પોતાને સંબોધિત ભાષણ છે, જે બાહ્ય બોલાતી વાણીનું આંતરિકમાં સંક્રમણ છે. આ સંક્રમણ બાળકમાં સમસ્યારૂપ પ્રવૃત્તિના સંદર્ભમાં થાય છે, જ્યારે કરવામાં આવી રહેલી ક્રિયાને સમજવાની અને તેને વ્યવહારિક ધ્યેય પ્રાપ્ત કરવા તરફ દિશામાન કરવાની જરૂર હોય છે.

માનવીય ભાષણમાં ઘણી પારભાષિક લાક્ષણિકતાઓ છે: સ્વર, વોલ્યુમ, ટેમ્પો, થોભો અને અન્ય લાક્ષણિકતાઓ જે વ્યક્તિ જે કહે છે તેના પ્રત્યેના વલણને પ્રતિબિંબિત કરે છે, આ ક્ષણે તેની ભાવનાત્મક સ્થિતિ. વાણીના અર્ધભાષી ઘટકોમાં વાણીના ઉચ્ચારણ સાથે શારીરિક હલનચલનનો પણ સમાવેશ થાય છે: હાવભાવ, ચહેરાના હાવભાવ, પેન્ટોમાઇમ, તેમજ વ્યક્તિના હસ્તાક્ષરના લક્ષણો.

એક જ ભાષા બોલતા લોકોમાં પણ વિવિધ સંસ્કૃતિના લોકોની વાણી અલગ અલગ હોય છે. ચોક્કસ સમય માટે અજાણી વ્યક્તિને સાંભળીને, તેને રૂબરૂમાં જોયા વિના પણ, તમે તેના બૌદ્ધિક વિકાસ અને તેની સામાન્ય સંસ્કૃતિનું સામાન્ય સ્તર શું છે તેનો નિર્ણય કરી શકો છો. તે સ્વાભાવિક છે કે લોકો જુદા જુદા છે સામાજિક જૂથો, અલગ રીતે બોલો, અને તેથી ભાષણનો ઉપયોગ વ્યક્તિના સામાજિક મૂળ અને સામાજિક જોડાણને નિર્ધારિત કરવા માટે પણ થઈ શકે છે.

વાણી વચ્ચે ભેદ પાડવો પણ સામાન્ય છે નિષ્ક્રિય(સમજ્યું) - સાંભળવું અને સક્રિય(બોલચાલની). એક નિયમ તરીકે, બાળકો અને પુખ્ત વયના બંનેમાં નિષ્ક્રિય ભાષણ સક્રિય ભાષણ કરતાં વધુ સમૃદ્ધ છે.

સાયકોડાયગ્નોસ્ટિક્સમાં ભાષણનો ઉપયોગ.વાણીની મનોભાષાકીય લાક્ષણિકતાઓ વ્યક્તિના બૌદ્ધિક (જ્ઞાનાત્મક) અને વ્યક્તિગત વિકાસના સ્તરને નિર્ધારિત કરવા માટે તેના ઉપયોગ માટે વિશાળ તકો ખોલે છે.

લગભગ તમામ ઇન્ટેલિજન્સ ટેસ્ટમાં વિશિષ્ટ વાણી કાર્યો હોય છે, જેની પ્રકૃતિનો ઉપયોગ વ્યક્તિના માનસિક વિકાસના સ્તરને નક્કી કરવા માટે થાય છે (ડી. વેક્સલરના પરીક્ષણો, જે. રેવનના પ્રગતિશીલ મેટ્રિસિસ, SHTUR - માનસિક વિકાસની શાળા પરીક્ષણ, CAT - V.N. બુઝિનની ટૂંકી પસંદગી પરીક્ષણ).

તમામ વ્યક્તિત્વ પરીક્ષણો એક અથવા બીજી રીતે માનવ વાણીનો ઉપયોગ કરે છે (સી. ઓસ્ગુડની સિમેન્ટીક ડિફરન્સિયલ, જી. કેલીની રેપર્ટરી ગ્રીડ તકનીક).

પ્રશ્નાવલી પરીક્ષણોમાં, ભાષણને સીધું સંબોધવામાં આવે છે. તેમાં, ઇન્ટરવ્યુ લેનારના વ્યક્તિત્વને તેમને પૂછવામાં આવેલા પ્રશ્નોના જવાબોની સામગ્રી દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે (MMPI - મિનેસોટા મલ્ટિફેસિક પર્સનાલિટી ઇન્વેન્ટરી, PDO - A.E. Lichko Pathocharacterological Diagnostic Questionnaire).

પ્રક્ષેપણાત્મક પરીક્ષણોમાં, વ્યક્તિના સ્વયંસ્ફુરિત વાણી ઉચ્ચારણો, ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓ અથવા ચિત્રોને કારણે, અર્થપૂર્ણ વિશ્લેષણને આધિન હોય છે, જેમાં શબ્દભંડોળનો અભ્યાસ અને વિષયના નિવેદનોના અર્થનો સમાવેશ થાય છે (TAT - એચ. મોર્ગન અને જી. મુરે દ્વારા વિષયોનું અનુભૂતિ પરીક્ષણ , જી. રોર્શચ ટેસ્ટ). પ્રોજેક્ટીવ પરીક્ષણો એવી ધારણા પર આધારિત છે કે વ્યક્તિની સ્વયંસ્ફુરિત ભાષણની પેરાભાષિક વિશેષતાઓ પ્રક્ષેપણમાં સારી રીતે પ્રગટ થાય છે (એસ. રોસેન્ઝવેગની કસોટી).

ચેતનાના એક પ્રવાહમાં, બધી જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલી છે, અને માત્ર સૈદ્ધાંતિક દ્રષ્ટિએ તેમનો અલગ અભ્યાસ શક્ય છે. દરેક જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાના વિશ્લેષણમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે: 1) આ પ્રક્રિયાનો સાર નક્કી કરવો; 2) તેનું વર્ગીકરણ; 3) તેની રચનાની સામાન્ય પેટર્ન અને વય-સંબંધિત લક્ષણોની ઓળખ. નીચે જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓનું કોષ્ટક છે.

જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ: સાર, વર્ગીકરણ, પેટર્ન, વ્યક્તિગત ટાઇપોલોજીકલ લક્ષણો.

જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયા (વ્યાખ્યા)	ઘટનાનું વર્ગીકરણ (દરેક જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયામાં)	દાખલાઓ	વ્યક્તિગત ટાઇપોલોજીકલ લક્ષણો
1. લાગણી- વાસ્તવિકતાના પ્રાથમિક (ભૌતિક અને રાસાયણિક) ગુણધર્મોને પ્રતિબિંબિત કરવાની માનસિક પ્રક્રિયા, ઇન્દ્રિયોને સીધી અસર કરે છે.	રીસેપ્ટર સ્થાન દ્વારા:	:	1) - કુદરતી રીતે નિર્ધારિત વધેલી સંવેદનશીલતાઅલગ વિશ્લેષકો;
	1) ;	1) નીચલા થ્રેશોલ્ડસંપૂર્ણ સંવેદનશીલતા (સંવેદના થવા માટે જરૂરી અસરની તીવ્રતાની ન્યૂનતમ રકમ);
	2) પ્રોપ્રિઓસેપ્ટિવ;	2) ઉપલા થ્રેશોલ્ડસંપૂર્ણ સંવેદનશીલતા (અસરની પૂર્વ-પીડાની તીવ્રતાનું મહત્તમ મૂલ્ય);
	3) ;	3) તફાવત થ્રેશોલ્ડ(તેની સંવેદના માટે જરૂરી બે સમાન અસરોની તીવ્રતામાં લઘુત્તમ તફાવત);	2) - અનુભવ અને વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિના પ્રભાવ હેઠળ વધેલી સંવેદનશીલતા;
	ઉત્તેજના સાથે રીસેપ્ટર્સની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા અનુસાર:	સંવેદનશીલતા ફેરફારોના દાખલાઓ:
	1) દૂરસ્થ
	2) સંપર્ક કરો	1) ;	3) વ્યક્તિની સંવેદનાત્મક સંસ્થા- જન્મજાત અને હસ્તગત લાક્ષણિકતાઓનું સંકુલ, અગ્રણી વિશ્લેષકના વર્ચસ્વમાં, નર્વસ પ્રક્રિયાઓના વિકાસની ગતિમાં, તેમની ક્રિયાની અવધિ, સંવેદનાત્મક પ્રતિક્રિયાની શક્તિમાં, ભાવનાત્મક સ્વરની તીવ્રતામાં પ્રગટ થાય છે.
	ઇન્દ્રિયો દ્વારા:	2) સંવેદનશીલતા, અસંવેદનશીલતા;
	વિઝ્યુઅલ, શ્રાવ્ય, કાઇનેસ્થેટિક, સ્પર્શેન્દ્રિય, ઘ્રાણેન્દ્રિય, ગસ્ટરી, તાપમાન, પીડા, કાર્બનિક, આંકડાકીય, કંપન	3) સંવેદનાઓનો વિરોધાભાસ;
2. ધારણા- તેમની વિશિષ્ટ વિશેષતાઓની માન્યતાના આધારે સાકલ્યવાદી સ્વરૂપમાં વસ્તુઓ અને ઘટનાઓને સીધા પ્રતિબિંબિત કરવાની માનસિક પ્રક્રિયા.		1) અર્થપૂર્ણતા (ઓબ્જેક્ટની સ્પષ્ટ ઓળખ);	1) દ્રષ્ટિની પસંદગી અનુભવ, વ્યાવસાયિક અભિગમ, વલણ અને વ્યક્તિની રુચિઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે;
	1) ઇરાદાપૂર્વક;
	2) અજાણતા;	2) અખંડિતતા;
	દ્વારા:
	1) દ્રશ્ય;	3) વિષય;
	2) શ્રાવ્ય;
	3) સ્પર્શેન્દ્રિય;	4) માળખાકીયતા;	2) વ્યક્તિગત ટાઇપોલોજીકલ લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા ખ્યાલની શરત નર્વસ પ્રવૃત્તિ- સિન્થેટીસીટી (સામાન્યીકરણ) અથવા દ્રષ્ટિની વિશ્લેષણાત્મકતા (વિગતવારતા), તેની ગતિશીલતા, ચોકસાઈ, દ્રશ્ય ઉગ્રતા અને ઊંડાઈના થ્રેશોલ્ડ, અવકાશી ભેદભાવ, દ્રષ્ટિની ભાવનાત્મકતા.
	પદાર્થના અસ્તિત્વના પ્રતિબિંબિત સ્વરૂપની વિશિષ્ટતા અનુસાર:
	1) જગ્યાની ધારણા;	5) પસંદગીક્ષમતા;
	2) સમયની ધારણા;
	બંધારણ દ્વારા:	6) અનુભૂતિ;
	1) એક સાથે;
	2) ક્રમિક.	7) સ્થિરતા.
3. વિચારતા- મધ્યસ્થી અને સામાન્યીકૃત પ્રતિબિંબની માનસિક પ્રક્રિયા કુદરતી જોડાણો, સમસ્યારૂપ સમસ્યાઓ ઉકેલવા માટે જરૂરી	ઓપરેશનલ ઘટકો દ્વારા:	1) સમસ્યારૂપ ધ્યાન;	1) સિગ્નલિંગ સિસ્ટમ્સની ગતિશીલતાના લક્ષણો (માનસિક, કલાત્મક અથવા મિશ્ર પ્રકારનું v. n. d.);
	સરખામણી, સામાન્યીકરણ, અમૂર્તતા, વર્ગીકરણ, વ્યવસ્થિતકરણ, સ્પષ્ટીકરણ;	2) સંશ્લેષણ દ્વારા વિશ્લેષણ;	2) વિવિધ પ્રકારની વિચારસરણીના વિકાસનું સંયોજન અને સ્તર. વ્યક્તિગત માનસિક કામગીરીનો વિકાસ. ચોક્કસ વર્ગની સમસ્યાઓ હલ કરતી વખતે માનસિક ક્રિયાઓની રચના;
	વિચારસરણીના સ્વરૂપો અનુસાર:	3) સામાન્યીકરણ;	3) વ્યક્તિની સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓ - સમસ્યાઓ જોવાની ક્ષમતા;
	ચુકાદો, અનુમાન, ખ્યાલ;	4) પસંદગીક્ષમતા;	4) હેતુપૂર્ણ સંસ્થા - શોધ ક્રિયાઓને લક્ષ્યોને ગૌણ કરવાની ક્ષમતા;
	પ્રકાર દ્વારા:		5) આગોતરી અને પસંદગીની ક્ષમતાઓ - સમસ્યાઓના સંભવિત ઉકેલોની અપેક્ષા કરવાની ક્ષમતા, જરૂરી જ્ઞાનને પસંદગીયુક્ત રીતે અપડેટ કરો;
	વ્યવહારુ-અસરકારક, દ્રશ્ય, સૈદ્ધાંતિક-અમૂર્ત;	5) અપેક્ષા;	6) નિર્ણય લેવામાં આવેગ, સંતુલન અથવા સાવધાની;
	સામગ્રી દ્વારા:		7) વિચારની ઊંડાઈ - ઉચ્ચ-સ્તરની સામાન્યીકરણો કરવાની ક્ષમતા જે ઘટનાના સારને છતી કરે છે;
	વ્યવહારુ, વૈજ્ઞાનિક, કલાત્મક;	6) રીફ્લેક્સિવિટી;	8) વિચારની પહોળાઈ - જ્ઞાનના વિવિધ ક્ષેત્રોની માહિતીને એકીકૃત કરવાની ક્ષમતા;
	પ્રમાણભૂત-બિન-પ્રમાણભૂત અને ઓપરેશનલ પ્રક્રિયાઓ અનુસાર		9) સુગમતા અથવા મનની કઠોરતા - પરિસ્થિતિની મર્યાદાઓથી આગળ વધવાની અને બિન-માનક નિર્ણયો લેવાની ક્ષમતા (અક્ષમતા);
	અલ્ગોરિધમિક, ડિસ્કર્સિવ (તર્કસંગત), સાહજિક;	7) સભાન અને બેભાન વચ્ચેનો સંબંધ;	10) વિવેચનાત્મકતા - સમસ્યા હલ કરવા માટેની શરતોનું પર્યાપ્ત મૂલ્યાંકન અને પોતાની ક્રિયાઓની શુદ્ધતા;
	સામાન્યીકરણની ઊંડાઈ પર આધાર રાખીને:
	, સૈદ્ધાંતિક;	8) માળખું.
4. કલ્પના- માનસિક પ્રક્રિયા નવી છબીઓ બનાવવીનવી પરિસ્થિતિઓમાં અનુભવનો સમાવેશ કરતી વખતે	પ્રવૃત્તિના પ્રકાર દ્વારા:	1) અનિશ્ચિતતા, હ્યુરિસ્ટિક્સની પરિસ્થિતિઓમાં સક્રિયકરણ;	1) પુનઃનિર્માણ કલ્પનાની કલ્પના (સિગ્નલિંગ સિસ્ટમ્સનું ઇન્ટરકનેક્શન);
	સક્રિય અને નિષ્ક્રિય, ઇરાદાપૂર્વક અને અજાણતા;	2) અનુભવના તત્વોનું પુનર્નિર્માણ;	2) રીફ્લેક્સિવ ક્ષમતાઓ;
	પરિણામો અનુસાર:	3) નવા સંબંધોનું સંશ્લેષણ;	3) પ્રક્ષેપિત કરવાની અને ઉચ્ચ સંભાવનાની ધારણાઓ બનાવવાની ક્ષમતા;
	ફરીથી સર્જનાત્મક અને સર્જનાત્મક;	4) સ્કીમેટાઇઝેશન;	4) ઘટનાઓ અને તેમના ભાવનાત્મક અનુભવની આગાહી કરવાની ક્ષમતા;
	ઊંડાઈ દ્વારા:	5) ટાઇપીકરણ;	5) લાંબા ગાળાના ધ્યેયો માટે વર્તમાનને આધીનતા. આધ્યાત્મિકતા, રોમેન્ટિકવાદ, સ્વપ્નશીલતા;
	એગ્ગ્લુટિનેશન, સાદ્રશ્ય, હાયપરબોલાઇઝેશન, શાર્પનિંગ, સ્કીમેટાઇઝેશન, ટાઇપીકરણ.	6) પ્રક્ષેપણ, એક્સ્ટ્રાપોલેશન અને પ્રતિબિંબ દ્વારા અપેક્ષા.	6) વ્યક્તિની સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓ.
5. સ્મૃતિ- વાસ્તવિકતા સાથે વ્યક્તિની ભૂતકાળની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનું માનસિક પ્રતિબિંબ, વર્તનના માહિતી-નિયમનકારી ભંડોળમાં પસાર થવું	માનસિક પ્રવૃત્તિના સ્વરૂપ અનુસાર:	I. અનૈચ્છિક યાદ રાખવાની પેટર્ન (શરતો):	1) મેમરીનો અગ્રણી પ્રકાર દ્રશ્ય, શ્રાવ્ય, મોટર, મૌખિક-તાર્કિક, અલંકારિક, ભાવનાત્મક છે;
	સ્વૈચ્છિક અને અનૈચ્છિક;	1) ઉત્તેજનાની શક્તિ પર નિર્ભરતા; તેની શરૂઆત અને અંત તરફ અભિગમમાં વધારો;
	પ્રક્રિયા દ્વારા:	2) ઉત્તેજનાના વ્યક્તિગત મહત્વ પર નિર્ભરતા;	2) યાદ રાખવાની ઝડપ;
	છાપવું, સાચવવું, પુનઃઉત્પાદન કરવું, ભૂલી જવું;	3) ઉત્તેજનાના ઇમોટોજેનિક ગુણધર્મો પર અવલંબન;
	પ્રકાર દ્વારા:	4) પ્રવૃત્તિની રચનામાં ઑબ્જેક્ટના સમાવેશ પર નિર્ભરતા.	3) જાળવણીની શક્તિ;
	એ) વિશ્લેષકો દ્વારા: દ્રશ્ય, શ્રાવ્ય, મોટર, કાર્બનિક, વગેરે;	II. સ્વૈચ્છિક યાદના દાખલાઓ (શરતો):
	b) સિગ્નલિંગ સિસ્ટમ્સ અને સબકોર્ટિકલ રચનાઓની ભૂમિકા પર: અલંકારિક, તાર્કિક, ભાવનાત્મક;	1) મહત્વની જાગૃતિ, યાદ રાખવાનો હેતુ;	4) યાદ રાખવાની માત્રા અને ચોકસાઈ;
	c) યાદ રાખવાની પદ્ધતિઓ દ્વારા:	2) જે માનવામાં આવે છે તેના અર્થની જાગૃતિ;
	પ્રત્યક્ષ અને પરોક્ષ;	3) યાદ સામગ્રીમાં માળખાકીય અને તાર્કિક સંબંધો સ્થાપિત કરવા;	5) યોગ્ય પ્રજનન માટે ગતિશીલતાની તૈયારી;
	સિસ્ટમો દ્વારા:	4) સામગ્રીનું તાર્કિક પુનર્નિર્માણ - સામાન્યીકરણ, વ્યવસ્થિતકરણ, બાંધકામ;
	સંવેદનાત્મક, ટૂંકા ગાળાના, ઓપરેશનલ, લાંબા ગાળાના;	5) સિમેન્ટીક એસોસિએશનની સ્થાપના કરવી અને નેમોનિક તકનીકોનો ઉપયોગ કરવો;	6) સૂચકતા-સૂચકતા (પ્રજનન દરમિયાન સૂચક પ્રભાવો પ્રત્યે સંવેદનશીલતા અથવા બિન-સંવેદનશીલતા), પ્રજનનમાં વિશ્વાસ;
		6) સામગ્રીનું સ્કીમેટાઇઝેશન (આકૃતિઓ, કોષ્ટકો, આકૃતિઓ, મુખ્ય શબ્દોની ઓળખમાં ઘટાડો);
		7) સક્રિય પ્લેબેક.	7) વ્યવસાયિક અભિગમ.

જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિની વય-સંબંધિત લાક્ષણિકતાઓ.

જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ	પૂર્વશાળાની ઉંમર 3-5 વર્ષ	5-7 વર્ષ	જુનિયર શાળા વય 7 - 11 વર્ષ	શાળાની સરેરાશ ઉંમર 11 - 15 વર્ષ
ધારણા	અનૈચ્છિક દ્રષ્ટિનું વર્ચસ્વ. ફ્રેગમેન્ટેશન, ઓછી વિગત	અર્થપૂર્ણતા અને રેન્ડમનેસનું સ્તર વધારવું	સંગઠિત દ્રષ્ટિનો વિકાસ, લક્ષિત દ્રષ્ટિની શુદ્ધતા અને સંપૂર્ણતા પર નિયંત્રણ	અખંડિતતા અને દ્રષ્ટિની અર્થપૂર્ણતાની રચના
	ધારણાનો નાનો જથ્થો	અવલોકન ક્ષમતા વિકસાવવી	વિગતવાર ખ્યાલનો વિકાસ, પરંતુ હજુ પણ અપૂરતી ભિન્નતા	ઑબ્જેક્ટના અવકાશી ગુણોની ધારણાનો વિકાસ, લાંબા ગાળાના નિરીક્ષણની ક્ષમતા
	અવકાશી દ્રષ્ટિમાં ભૂલો	વોલ્યુમ અને સ્થિરતાનું વિસ્તરણ	ઑબ્જેક્ટના ભાવનાત્મક રીતે નોંધપાત્ર પાસાઓનું વર્ચસ્વ	આવશ્યક અને ગૌણ મિશ્રણને મંજૂરી છે
	ક્રિયા માટે સીધું જોડાણ	સમય અને અવકાશની અસંગત ધારણા	સમાન પદાર્થોની ધારણામાં અચોક્કસતા. સમાન વસ્તુઓને સમાન અર્થ આપવો	ઑબ્જેક્ટના ભાવનાત્મક રીતે આકર્ષક પાસાઓનું વર્ચસ્વ
વિચાર અને વાણી	વિચાર એ ક્રિયામાં સમાયેલ છે, ભાવનાત્મક પરિસ્થિતિમાં, અસરકારક વિચાર પ્રભુત્વ ધરાવે છે. ત્યાં કોઈ અમૂર્ત વિચાર નથી, તાર્કિક જોડાણો સ્થાપિત થતા નથી	રોજિંદા ખ્યાલોનો સઘન વિકાસ. વિચારસરણીમાં દ્રશ્ય-અલંકારિક મર્યાદાઓ હોય છે	તાર્કિક તર્કની કુશળતામાં નિપુણતા મેળવવી, પ્રારંભિક વૈજ્ઞાનિક સામાન્યીકરણોમાં નિપુણતા મેળવવી. માનસિક કામગીરીનો વિકાસ: સરખામણી, સામાન્યીકરણ, વર્ગીકરણ	અમૂર્ત વિચારસરણીનો સઘન વિકાસ, નોંધપાત્ર સંબંધોને પ્રતિબિંબિત કરવાની ક્ષમતા. સામાન્યથી વિશિષ્ટમાં સંક્રમણ મુશ્કેલ છે, સ્પષ્ટીકરણ નબળી રીતે વિકસિત છે
	વિચારનું આયોજન કાર્ય નબળી રીતે વિકસિત છે	દ્રષ્ટિના ક્ષેત્રમાં ન હોય તેવી વસ્તુઓની છબીઓ સાથે કામ કરવાની ક્ષમતાનો ઉદભવ	વ્યક્તિગત ચુકાદાઓમાંથી ચોક્કસ અને સામાન્ય લોકોમાં સંક્રમણ	1 લી અને 2 જી વચ્ચેના અંતરને મંજૂરી છે સિગ્નલિંગ સિસ્ટમ્સ, કદાચ નિષ્ક્રિય વાત
	વાણી એ પરિસ્થિતિગત છે શબ્દોનો ઉપયોગ બદલાયેલા અર્થ સાથે થાય છે	તાર્કિક વિચારસરણીના તત્વોનો ઉદભવ સામાન્યીકરણ સંવેદનાત્મક સંવેદનાત્મક સંકેતો સુધી મર્યાદિત છે	વિચારસરણીની નોંધપાત્ર નક્કર મર્યાદા. બિન-આવશ્યક સુવિધાઓના આધારે ખ્યાલો રચવાનું શક્ય છે
	નિવેદનો વચ્ચે કોઈ તાર્કિક જોડાણ નથી. વાણી માત્ર સંવાદાત્મક છે	વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિઓનું આયોજન અને નિયમન કરવાની ક્ષમતા રચાય છે	વિચાર પ્રજનનક્ષમ છે, જડતાને આધીન છે
	સ્તરનો અલંકારિક અર્થ, અમૂર્ત ખ્યાલોનો અર્થ સમજાતો નથી	ચર્ચાસ્પદ, તર્કસંગત વિચારસરણીનો વિકાસ થાય છે	એકપાત્રી નાટક ભાષણ સઘન રીતે વિકસે છે, શબ્દભંડોળ નોંધપાત્ર રીતે વિસ્તરે છે
		એકપાત્રી ભાષણ રચાય છે
કલ્પના	અનૈચ્છિકતા	હેતુપૂર્ણ કલ્પનાનો ઉદભવ, કલ્પનાનું નિયમન	કલ્પના વધુ વાસ્તવિક છે. રિક્રિએટિવ કલ્પના સઘન રીતે રચાય છે	વાસ્તવિકતામાં વધારો, સપનાનો દેખાવ
	નિયંત્રણનો અભાવ	રમતિયાળ, રચનાત્મક અને સંશોધનાત્મક પ્રવૃત્તિઓનું આયોજન	મફત કલ્પના શક્ય છે	વાસ્તવિક પાત્ર ધારણ કરે છે
	ક્રિયામાં વ્યસ્તતા	સર્જનાત્મક કલ્પનાનો વિકાસ	સૂચનક્ષમતા	વિવિધ વ્યક્તિગત ગુણોની સઘન કલ્પના કરવામાં આવે છે, મોટે ભાગે પ્રમાણભૂત પ્રકૃતિના
	પર્યાવરણીય પદાર્થો પર નિર્ભરતા	અગાઉ જોવામાં આવેલ સંભવિત નોંધપાત્ર ફેરફાર
	કાલ્પનિક અને વાસ્તવિકનું મિશ્રણ
સ્મૃતિ	અનૈચ્છિક યાદ, ક્રિયામાં તેની સંડોવણી	સ્વૈચ્છિક મેમરી, મૌખિક અને તાર્કિક યાદના ઘટકોનો વિકાસ. સંગ્રહ વોલ્યુમ અને અવધિમાં વધારો	સ્વૈચ્છિક મેમરીનો વિકાસ	લોજિકલ મેમરીનો વિકાસ
	સંકુચિત અને ભાવનાત્મક મેમરીનું વર્ચસ્વ		રજૂઆતોનું સામાન્યીકરણ	યાદ રાખવાનું સામાન્યીકરણ અને વ્યવસ્થિતકરણ
	ઓળખવામાં ભૂલો		લોજિકલ મેમરીની ભૂમિકામાં વધારો	નેમોનિક તકનીકો અને કુશળતાની રચના
	ખોટી ઓળખ		વિવિધ વસ્તુઓ કરતાં સમાન વસ્તુઓ માટે સારી મેમરી	સહયોગી મેમરીનો વિકાસ
	સમાન પદાર્થોનું અવિભાજિત પ્રજનન		વિભિન્ન પ્રવૃત્તિઓનો અપૂરતો વિકાસ. વિગતો યાદ
			સંભવિત ખોટી માન્યતા

સમજશક્તિ એ ખૂબ જ વિશાળ અને પોલિસેમેન્ટિક શબ્દ છે. મોટેભાગે, લિંગને વ્યક્તિ માટે જરૂરી જ્ઞાન મેળવવા અને તેને સતત અપડેટ કરવાની પ્રક્રિયા તરીકે સમજવામાં આવે છે.

ફિલસૂફીમાંસમજશક્તિ એ વ્યક્તિ માટે વિશ્વ અને પોતાના વિશે જ્ઞાન મેળવવા માટેની પ્રક્રિયાઓ અને પદ્ધતિઓના સમૂહ તરીકે સમજવામાં આવે છે. - આ મુખ્યત્વે એક માનસિક પ્રવૃત્તિ છે, જેનું પરિણામ ભૌતિક વિશ્વની જાગૃતિ છે, પરંતુ જ્ઞાન પણ વાસ્તવિકતાથી દૂર રહેલી કલ્પનાઓને જન્મ આપી શકે છે.

સમજશક્તિ એ એક વિશિષ્ટ, અનન્ય માનવ પ્રવૃત્તિ છે જેનો હેતુ પર્યાવરણનું આદર્શ મોડેલ બનાવવાનો છે. તેમાં, માણસ સક્રિય સિદ્ધાંત તરીકે કાર્ય કરે છે, વિષયવાસ્તવિકતાને માસ્ટર કરવા માટેની પ્રવૃત્તિઓ. તેની સંવેદનાત્મક અને તાર્કિક પ્રવૃત્તિ લક્ષ્યમાં છે એક પદાર્થ, વધુ નિષ્ક્રિય સિદ્ધાંત તરીકે જ્ઞાનાત્મક ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં કાર્ય કરે છે.

જ્ઞાનના આધુનિક સિદ્ધાંતના દૃષ્ટિકોણથી, જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિ દરમિયાન વિષય દ્વારા બનાવવામાં આવેલા આદર્શ મોડેલો ક્યારેય તેમના ઑબ્જેક્ટ સાથે સમાન, સમાન હોતા નથી.

આ રીતે, સમજશક્તિને તેની અને પદાર્થ વચ્ચેના વિષય માટે સુલભ સંબંધોને સમજવાની વિવિધ માનવ જરૂરિયાતો દ્વારા ઉત્પન્ન થતી પ્રક્રિયા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે, જેનું પરિણામ વાસ્તવિકતા વિશેની આ અથવા તે માહિતી છે.

મનોવિજ્ઞાનમાંએક એવો શબ્દ છે જે માનવીની વિચારવાની, યાદ રાખવાની અને અપેક્ષા રાખવાની ક્ષમતાનો સંદર્ભ આપે છે. શબ્દની સામાન્ય પ્રકૃતિ પર અહીં ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે, કારણ કે તેનો ઉપયોગ જ્ઞાનના સંપાદન સાથે સંકળાયેલી તમામ પ્રક્રિયાઓનો સંદર્ભ આપવા માટે થાય છે. "જ્ઞાન" અને "જ્ઞાન" ની વિભાવનાઓ હંમેશા એકબીજા સાથે રહે છે, કારણ કે બાદમાં સમજશક્તિની સમગ્ર પ્રક્રિયાના ધ્યેય અને પરિણામ સૂચવે છે. આધુનિક મનોવિજ્ઞાન ખાસ કરીને જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાના સક્રિય, સર્જનાત્મક સ્વભાવ પર ભાર મૂકે છે, માત્ર ઉદ્દેશ્ય વિશ્વના પ્રતિબિંબ માટે તેની અસ્પષ્ટતા.

જ્ઞાનાત્મક માનસિક પ્રક્રિયાઓ

જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ

માનવીય સમજશક્તિની પ્રક્રિયાને આવનારી માહિતીમાં ફેરફારોના સંખ્યાબંધ તબક્કામાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે - દ્રષ્ટિથી વ્યવહારિક ક્રિયા સુધી.

જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓમાં તેમના વ્યક્તિગત પ્રકારોની ઓળખ મોટે ભાગે છે શરતીજો કે, તે માનસિકતાના વ્યવહારિક અભ્યાસમાં મદદ કરે છે.

આધુનિક મનોવિજ્ઞાનમાં તેને અલગ પાડવાનો રિવાજ છે જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓના બે જૂથો:

• ચોક્કસ
• અવિશિષ્ટ

ચોક્કસ જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ

ચોક્કસ અથવા વાસ્તવમાં જ્ઞાનાત્મક- આ સંવેદનાત્મક પ્રક્રિયાઓ (સંવેદનાઓ, ધારણાઓ) અને તર્કસંગત પ્રક્રિયાઓ (વિભાવનાઓ, ચુકાદાઓ, વગેરે) છે. આ પ્રક્રિયાઓના આધારે, જે ઇન્દ્રિયો અને મગજની મદદથી હાથ ધરવામાં આવે છે, વિષયનું વિશ્વ અને પોતાના વિશેનું જ્ઞાન રચાય છે.

સામાન્ય રીતે ધ્યાનમાં લેવામાં આવતી વિશિષ્ટ પ્રક્રિયાઓમાં આ છે:

- વસ્તુઓ અને ઘટનાના વ્યક્તિગત ગુણધર્મોના સ્તરે પ્રાથમિક માહિતીની પ્રક્રિયાની પ્રક્રિયા; તેઓ પાંચ ઇન્દ્રિયોનું ઉત્પાદન છે - દ્રષ્ટિ, શ્રવણ, ગંધ, સ્પર્શ અને સ્વાદ;

- ઉચ્ચ સ્તરે માહિતીની પ્રક્રિયાનું પરિણામ, જેમાં વ્યક્તિગત ઇન્દ્રિયોના ડેટાનો સારાંશ આપવામાં આવે છે અને તેના આધારે ઑબ્જેક્ટ, ઘટના અથવા વ્યક્તિની સર્વગ્રાહી છબી બનાવવામાં આવે છે. શબ્દ "દ્રષ્ટિ" (Lat માંથી. ધારણા- રજૂઆત, દ્રષ્ટિ);

- વાસ્તવિકતાના પ્રતિબિંબનું ઉચ્ચતમ સ્તર, ફક્ત માણસની લાક્ષણિકતા, જેનું પરિણામ ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાનું સામાન્ય જ્ઞાન, પદાર્થો અને ઘટનાઓની સૌથી નોંધપાત્ર લાક્ષણિકતાઓની ઓળખ છે. વિચારવાના મુખ્ય સાધનો છે: ખ્યાલો, ચુકાદાઓ અને અનુમાન.

બિન-વિશિષ્ટ જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ

બિન-વિશિષ્ટ અથવા સાર્વત્રિકજેવી પ્રક્રિયાઓ છે મેમરી, ધ્યાન, કલ્પના, ઇચ્છા. તેમને "ક્રોસ-કટીંગ" પણ કહેવામાં આવે છે, કારણ કે તેઓ માત્ર જ્ઞાનાત્મક જ નહીં, પરંતુ અન્ય તમામ માનસિક અને વર્તણૂકીય પ્રક્રિયાઓ પણ પ્રદાન કરે છે. સાર્વત્રિક પ્રક્રિયાઓ માત્ર પૂરી પાડે છે જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિ, પણ દરેક વ્યક્તિની ઉદ્દેશ્ય અને વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિ, તેને મૌલિકતા અને વિશિષ્ટતા આપે છે:

વ્યક્તિને પર્યાવરણ સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની હકીકતને રેકોર્ડ કરવાની અને તેને અનુભવના સ્વરૂપમાં સાચવવા, તેમજ વર્તનમાં તેનો ઉપયોગ કરવાની મંજૂરી આપે છે;

સૌથી વધુ પસંદ કરવામાં મદદ કરે છે મહત્વની માહિતી, અસરકારક ક્રિયા કાર્યક્રમોની પસંદગીની ખાતરી કરે છે અને તેમના અમલીકરણ પર સતત નિયંત્રણ જાળવી રાખે છે;

કલ્પનાસંચિત માહિતીના આધારે વધુ કે ઓછા દૂરના ભવિષ્યમાં ઘટનાઓની આગાહી કરવામાં મદદ કરે છે;

વિલ- આ વ્યક્તિની ઇચ્છાઓને પૂર્ણ કરવાની ક્ષમતા છે, પોતાના માટે નિર્ધારિત લક્ષ્યો, બંને જ્ઞાનાત્મક અને ઉદ્દેશ્ય-વ્યવહારિક.