युद्ध के बाद की अवधि में यूएसएसआर। युद्ध के बाद के वर्षों में यूएसएसआर

संस्कृति "कला और कलाकार", "भी देखें जन संस्कृति", "राजनीति और संस्कृति" संस्कृति लगभग वह सब कुछ है जो हम करते हैं जो बंदर नहीं करते हैं। लॉर्ड रागलान * संस्कृति वह है जो तब बनी रहती है जब बाकी सब कुछ भूल जाता है। एडौर्ड हेरियट* संस्कृति है

मध्यकालीन अरब संस्कृति उन जनजातियों की संस्कृति को संदर्भित करती है जो अरब प्रायद्वीप में निवास करती थीं, साथ ही उन देशों को भी, जो युद्धों के परिणामस्वरूप अरबीकृत हुए और इस्लाम अपना लिया। आठवीं शताब्दी ई.पू. की शुरुआत तक। अरबों ने ईरान, इराक, सीरिया, फिलिस्तीन, मिस्र, उत्तरी अफ्रीका के क्षेत्र का हिस्सा, ट्रांसकेशिया और स्पेन को अपने अधीन कर लिया। हालाँकि, फारसियों, सीरियाई, यहूदियों और विजित भूमि पर रहने वाले अन्य लोगों की संस्कृति को अवशोषित करने के बाद, अरब-मुस्लिम संस्कृति एकजुट रही। प्रमुख कड़ी इस्लाम था।
द्वितीय. पूर्व की संस्कृति.

चूँकि अरब प्रायद्वीप का मुख्य भाग सीढ़ियाँ, रेगिस्तान और अर्ध-रेगिस्तान था, इसलिए बहुत कम भूमि कृषि के लिए उपयुक्त थी। आबादी का बड़ा हिस्सा बेडौइन खानाबदोश थे जो खुद को अरब कहते थे। बेडौइन खानाबदोशों की घोड़ा और ऊँट सेना एक दुर्जेय शक्ति थी स्थानीय निवासीमाने जाते थे। नगरवासियों के कारवां को लूटने, गाँवों पर हमला करने में संलग्न, खानाबदोशों ने लूटी गई संपत्ति को अपना वैध शिकार माना। हालाँकि, कठोर प्राकृतिक परिस्थितियों में उन दोनों को जीवित रहने के लिए अधिकतम प्रयास करने की आवश्यकता थी, और मुख्य जीवन मूल्य गतिविधि, उद्यम और खुद को हर चीज से इनकार करने की क्षमता थे। 7वीं शताब्दी ई. के आरंभ में खानाबदोश जनजातियों के बीच। और इस्लाम का जन्म हुआ - एक विश्व धर्म जो बहुत तेज़ी से फैला और अरब के सभी निवासियों द्वारा स्वीकार किया गया।

इस्लाम के संस्थापक एक वास्तविक व्यक्ति हैं - पैगंबर मुहम्मद (मैगोमेद, मुहम्मद), जिनकी जीवनी हर मुसलमान जानता है।
मुहम्मद जल्दी ही अनाथ हो गए थे और उनका पालन-पोषण पहले उनके दादा ने किया, फिर उनके चाचा ने किया, जो एक धनी व्यापारी थे। 25 साल की उम्र में, मुहम्मद ने कई बच्चों वाली 40 वर्षीय विधवा के लिए काम करना शुरू किया। महिला व्यापार में लगी हुई थी - उसने पड़ोसी देशों में बेचने के लिए सामानों के साथ कारवां का आयोजन किया। जल्द ही शादी भी हो गई। यह एक प्रेम विवाह था और उनकी चार बेटियाँ थीं।
मुहम्मद को अपना पहला रहस्योद्घाटन एक सपने में मिला - एक रात में उन्होंने यरूशलेम का दौरा किया और लौट आए, स्वर्ग पर चढ़ गए और कई अन्य चमत्कार किए। मुहम्मद को अल्लाह के दूत, देवदूत गैब्रियल से कुरान और उसे पढ़ने की क्षमता प्राप्त हुई। मुहम्मद ने अपने सभी कार्यों को परमानंद की स्थिति में या दर्शन में अल्लाह से प्राप्त रहस्योद्घाटन पर आधारित किया। रहस्योद्घाटन लगातार होते गए और 610 में उन्होंने मक्का में पहली बार प्रचार किया। उनके समान विचारधारा वाले लोगों की संख्या धीरे-धीरे बढ़ती गई; 622 में मुहम्मद ने मक्का छोड़ दिया और अपने समर्थकों के साथ पैगंबर के शहर मदीना चले गए। इसी क्षण से मुस्लिम कैलेंडर प्रारंभ होता है। मदीना के निवासियों ने तुरंत मुहम्मद को अपने धार्मिक और राजनीतिक नेता के रूप में पहचान लिया और मक्का को हराने की उनकी खोज में उनका समर्थन किया। 630 में, मदीना की पूरी जीत के बाद, मुहम्मद मक्का लौट आए, जो इस्लाम का केंद्र बन गया। विजय के कई अभियान चलाने के बाद, गठित धार्मिक राज्य - अरब खलीफा - ने अपने क्षेत्रों का काफी विस्तार किया और तेजी से वहां इस्लाम का प्रसार किया। इस्लाम अरब पूर्व का राजधर्म बन गया।
हर मुसलमान, शिक्षित और अशिक्षित, धर्म की मूल बातें जानता है। इस्लाम की मुख्य हठधर्मिता का संक्षिप्त सारांश कुरान के 112वें सूरा (अध्याय) में निहित है: “अल्लाह के नाम पर, दयालु, दयालु! कहो: "वह अकेला अल्लाह है, अल्लाह शक्तिशाली है।" उसने न कभी जन्म दिया, न उसकी उत्पत्ति हुई, और न उसके तुल्य कोई कभी हुआ।” मुस्लिम सिद्धांत के अनुसार, जो लोग इस्लाम को नहीं मानते, वे "काफिर" हैं, उनमें से यहूदियों और ईसाइयों को विशेष रूप से अहले-किताब, यानी "किताब के लोग" के रूप में प्रतिष्ठित किया जाता है। कुरान के अनुसार, वे कथित तौर पर मुसलमानों के समान ही ईश्वर में विश्वास करते हैं। इस ईश्वर ने उनके पास भी अपने दूत भेजे - एडम, नूह, अब्राहम, लूत, मूसा (मूसा), डेविड, सोलोमन, जीसस (ईसा), जिन्होंने ईश्वर का वचन लोगों तक पहुंचाया। परन्तु लोगों ने जो सिखाया गया था उसे विकृत कर दिया और भूल गये। इसीलिए अल्लाह ने अपने अंतिम पैगंबर मुहम्मद को ईश्वर के वचन - कुरान - के साथ लोगों के पास भेजा। यह, मानो, लोगों को नेक रास्ते पर ले जाने का आखिरी प्रयास था, आखिरी चेतावनी थी, जिसके बाद दुनिया का अंत और न्याय आना चाहिए, जब सभी लोगों को उनके कर्मों के लिए पुरस्कृत किया जाएगा - वे अंत में समाप्त हो जाएंगे स्वर्ग के बगीचे या नरक की आग में. लगभग हर मुसलमान इस्लाम के "पांच स्तंभों", एक आस्तिक के पांच मुख्य कर्तव्यों को भी जानता है। उनमें से एक प्रार्थना (सलात) है, जिसमें विभिन्न धार्मिक सूत्रों के पाठ के साथ धनुष की एक श्रृंखला शामिल है। मुहम्मद ने प्रार्थना की प्रथा यहूदियों से उधार ली थी। एक मुसलमान के लिए दिन में पाँच नमाज़ें निर्धारित हैं; आप इन्हें घर पर, मस्जिद में और मैदान में कर सकते हैं। प्रार्थना से पहले अनुष्ठान स्नान किया जाता है। ऐसा करने के लिए, पानी, रेत और पृथ्वी को छूना पर्याप्त था। शुक्रवार सार्वभौमिक प्रार्थना का दिन है, जब सभी मुसलमानों को शहर, गांव या जिले की मुख्य मस्जिद में सामूहिक प्रार्थना के लिए इकट्ठा होना चाहिए।
एक मुसलमान का एक और अनुष्ठान दायित्व रमज़ान के महीने के दौरान उपवास (आरा) करना है। इसमें भोजन, पेय और मनोरंजन से परहेज करना शामिल था। प्रत्येक मुसलमान का सारा समय अल्लाह को समर्पित होना चाहिए, प्रार्थनाओं, कुरान पढ़ने और धार्मिक कार्यों और पवित्र चिंतन में व्यस्त रहना चाहिए। बीमारों, यात्रा आदि को छोड़कर सभी विश्वासियों के लिए यह मुख्य और अनिवार्य था। रमज़ान के महीने का अंत और, तदनुसार, उपवास के एक महीने को उपवास तोड़ने की छुट्टी के साथ मनाया जाता है, जो दूसरा सबसे महत्वपूर्ण अवकाश है। इस्लाम.
उपवास से जुड़े प्रतिबंधों के अलावा, इस्लाम में बड़ी संख्या में निषेध हैं जो एक मुस्लिम के जीवन के विभिन्न पहलुओं को नियंत्रित करते हैं। एक मुसलमान के लिए शराब पीना, सूअर का मांस खाना या जुआ खेलना मना है। इस्लाम सूदखोरी पर रोक लगाता है। प्रत्येक मुसलमान का कर्तव्य (चेतावनी के साथ - यदि उसके पास भौतिक और भौतिक अवसर है) हज भी है - मक्का की तीर्थयात्रा, मुख्य रूप से काबा, इस्लाम का मुख्य मंदिर। काबा एक छोटी सी इमारत है, जिसके दक्षिण-पश्चिमी कोने में एक "काला पत्थर" (प्राचीन काल से यहां रखा एक उल्कापिंड) बना हुआ है - किंवदंती के अनुसार, अल्लाह ने अपनी शक्ति और अनुग्रह के संकेत के रूप में स्वर्ग से लोगों के लिए भेजा था।
तीर्थयात्रा धू-एल-हिज्जा के महीने में होती है, जो रमज़ान की तरह, चंद्र कैलेंडर का एक महीना है और इसलिए वर्ष के अलग-अलग समय पर आता है। तीर्थयात्री, विशेष सफेद कपड़े पहनकर और अनुष्ठान शुद्धिकरण समारोह से गुजरते हुए, काबा के चारों ओर एक गंभीर परिक्रमा करते हैं और पास के पवित्र ज़मज़म झरने से पानी पीते हैं। इसके बाद मक्का के आसपास की पहाड़ियों और घाटियों में गंभीर जुलूस और प्रार्थनाएं की जाती हैं, जो उन स्थानों पर एकेश्वरवाद के पहले उपदेशक, पूर्वज इब्राहिम के रहने की किंवदंती से जुड़ी हैं।
यह मक्का में पवित्र काबा और उसके चारों ओर निषिद्ध मस्जिद है।

हज ईद अल-अधा की छुट्टी के साथ समाप्त होता है, जिसके दौरान इब्राहिम द्वारा अल्लाह को दिए गए बलिदान की याद में बलि के जानवरों का वध किया जाता है। हज की समाप्ति मुख्य मुस्लिम अवकाश है, जिसे पूरे मुस्लिम जगत में प्रार्थनाओं और बलिदानों के साथ मनाया जाता है। जिन लोगों ने हज किया है वे सम्मानजनक उपनाम हज या हाजी पहनते हैं और उनके मूल स्थानों में उनके रिश्तेदारों द्वारा उनका सम्मान किया जाता है।
कुरान, वास्तव में अद्भुत नैतिक शिक्षाओं और हर अवसर के लिए उपयुक्त रोजमर्रा के नियमों से भरा हुआ, अनायास ही लोगों के दिलों को आकर्षित करता है। इसके आधार पर और पूर्व-इस्लामिक परंपराओं को ध्यान में रखते हुए, विरासत, संरक्षकता का कानून, साथ ही विवाह और तलाक का नियम विकसित किया गया था।
मध्यम वर्ग के लिए, एकपत्नीत्व आदर्श था। कुलीन और अमीर लोगों के पास कई दास-रखैलें होती थीं, जिसे शर्मनाक नहीं माना जाता था। चौथी (10वीं) सदी के सभी ख़लीफ़ा। माताएं गुलाम थीं. किसी ने भी विधवाओं को पुनर्विवाह करने से मना नहीं किया, लेकिन जनमत ने इसे बेहद निराशाजनक तरीके से देखा। पुराने अरब रीति-रिवाजों के अनुसार, परिवार में बच्चों की संख्या दर्शाते समय लड़कियों की गिनती नहीं की जाती थी, लेकिन बेटी के जन्म पर खुशी की कामना करने की प्रथा बन गई। कवि बशर ने मार्मिक छंदों में अपनी बेटी की मृत्यु पर शोक व्यक्त किया:

हे उसकी बेटी, जो बेटी नहीं चाहती थी!
जब आपने विश्राम किया तब आप केवल पाँच या छह वर्ष के थे
साँस लेने से. और मेरा हृदय वेदना से फट गया।
आप उस लड़के से बेहतर होंगे जो
वह सुबह शराब पीता है और रात को अय्याशी करता है।

उस व्यक्ति को पूर्ण नेता माना जाता था। ईश्वर का आशीर्वाद पुत्रों पर होता है, इसलिए पुत्र के जन्म के बाद ही व्यक्ति पूर्ण माना जाता था। आदमी को बड़ों और छोटों का ख्याल रखना था; उसे दृढ़, उद्देश्यपूर्ण, उदार होना था, किसी भी प्रतिकूलता और परीक्षण के लिए तैयार रहना था, प्यार करने और मौज-मस्ती करने में सक्षम होना था।
यह विश्वसनीय रूप से कहा जा सकता है कि बेडौइन अरब की पोशाक आज भी वैसी ही है जैसी प्राचीन काल में थी: खुरदरी सैंडल, एक गोफन, एक धनुष और एक भाला उसके आवश्यक सामान के मुख्य भाग हैं। हालाँकि, शहरों में चीजें अलग थीं। एशियाइयों की विलासिता की सामान्य इच्छा ने उस समय अरबों को प्रभावित किया। जीतने के बाद, उन्होंने पराजितों के शिल्प का उपयोग करना शुरू कर दिया। नए व्यापार संबंध स्थापित करने के बाद, अरबों को चीन और भारत से दुर्लभ सामग्री और कपड़े, रूस से फर, खाल, मोर के पंख, अफ्रीका से हाथी दांत और स्पेन से सोना और कीमती पत्थर प्राप्त हुए। रेशम, लिनन, कागज के धागों और कपड़ों के स्थानीय विनिर्माण ने अद्भुत प्रदर्शन किया। अरबों ने सबसे पहले अंडरवियर, धोने योग्य लिनेन का उपयोग करके कपड़ों में साफ-सफाई की शुरुआत की थी। अधिकारियों के प्रतिनिधियों ने कई कपड़े पहने, जो उन्हें निम्न वर्गों के प्रतिनिधियों से अलग करते थे। वे अपने सिर पर पगड़ी पहनते थे, जिसे बहुत ही कुशलता से सिर के चारों ओर लपेटा जाता था, और उसके सिरे कभी-कभी कंधों पर लहराते थे। यह आकर्षण कपड़े की ऊंची कीमत के कारण सीमित था, न कि पोशाक की शैली के कारण। और मुख्य ठाठ उत्सवों के दौरान कपड़ों का बार-बार बदलना था। उत्सव के दौरान कभी-कभी कपड़े सात बार तक बदले जाते थे। वह आदमी मुख्य रूप से अपने बालों और हथियारों की परवाह करता था; उसने जो एकमात्र आभूषण पहना था वह एक अंगूठी थी। पूर्व के लोगों में एक आदमी की दाढ़ी के प्रति जो सम्मान है, वह मोहम्मद की योग्यता है। उसका कोई भी अपमान सबसे भयानक अपमान माना जाता था। लेकिन अरबों ने अपने सिर मुंडवाना शुरू कर दिया, जिससे सिर के शीर्ष पर केवल बालों का एक गुच्छा रह गया।

कुरान की मनाही के बावजूद हर जगह पासे खेले जाते थे। उस समय, धर्मशास्त्री पहले से ही शतरंज के बारे में समझ चुके थे, लेकिन इसकी जुआ प्रकृति के कारण बैकगैमौन को शाप दिया था। पैगंबर के कथन को अक्सर उद्धृत किया जाता था: और "तीन मनोरंजन स्वर्गदूतों के साथ होते हैं: एक पुरुष और एक महिला का संभोग, घुड़दौड़ और शूटिंग प्रतियोगिताएं।" धर्मशास्त्रियों ने घुड़दौड़ को मान्यता दी - लेकिन केवल सट्टेबाजी के बिना! और सबसे महान खेल माना जाता था, जैसा कि हमारे समय में, पोलो - घोड़े पर गेंद का खेल, जो किसी को घोड़े को नियंत्रित करने में उत्कृष्ट कौशल का प्रदर्शन करने की अनुमति देता है। शिकार का जुनून कभी कम नहीं हुआ: कुलीन लोग शेरों का शिकार करते थे, जो इराक और मिस्र में बहुतायत में थे।
इसके अलावा, इस्लाम के निषेध के बावजूद, सभी क्षेत्रों में शराब हमेशा पी जाती थी। ख़लीफ़ा अल-वसीक के बारे में उल्लेख मिलता है कि जब उसकी प्रिय दासी की मृत्यु हो गई, तो उसे उसके लिए इतना दुःख हुआ कि उसने शराब तक नहीं पी। लेकिन यहां तक ​​कि सबसे अनैतिक लोग भी यह स्वीकार नहीं कर सकते थे कि रात के खाने के दौरान शराब पी जा सकती है: शराब पीना भोजन का हिस्सा नहीं माना जाता था। वे स्थान जहाँ मादक पेय बेचे जाते थे (तथाकथित "तोरी") मुख्य रूप से ईसाइयों द्वारा रखे गए थे। वे उच्चतम धार्मिक मंडलियों में भी शराब पीते थे। समय-समय पर, पूरे इस्लामी जगत में धर्मपरायणता की लहर दौड़ गई: खलीफाओं ने अचानक शराब की बिक्री पर रोक लगा दी, और हनबलियों ने शहर के चारों ओर घूमकर उन लोगों के शराबखानों और घरों को नष्ट कर दिया, जो शराब पीते थे प्रतिक्रिया अल्पकालिक थी.
दावत आम तौर पर नाश्ते के साथ शुरू होती थी - जैतून और पिस्ता, गुलाब जल में भिगोया हुआ गन्ना और सेब परोसे जाते थे। खाना पकाने की कला को भारी सफलता मिली। उसी समय, खाना पकाने और आहार पर पहली किताबें लिखी गईं, जो व्यापक रूप से वितरित की गईं। आहार का आधार गेहूं की रोटी, दूध और मांस - भेड़ का बच्चा था। सबसे आम मछलियाँ स्टर्जन और टूना थीं, फलों में अंगूर, सेब, अनार शामिल थे, लेकिन नींबू और संतरे बहुत दुर्लभ थे। खजूर भी उगाए जाते थे, जिनका भारी मात्रा में सेवन और निर्यात किया जाता था।
सीरिया और उत्तरी अफ़्रीका पूरे मुस्लिम जगत को जैतून के तेल की आपूर्ति करते थे।

चूंकि अधिकांश अरब देश गर्म जलवायु क्षेत्र में स्थित हैं, इसलिए लोगों के लिए घर बनाते समय मुख्य कार्य अत्यधिक गर्मी से बचना था। घरों में बहते पानी से सुसज्जित भूमिगत फर्श थे, जहां वे गर्मियों में चले जाते थे। गीला महसूस होना बहुत आम था: महसूस किए गए स्क्रीन खिंचे हुए थे, जिन पर पानी ऊपर से बिछाए गए पाइपों के माध्यम से बहता था। पानी ने महसूस को गीला कर दिया, वाष्पित कर दिया और ठंडक प्रदान की। बगदाद के बिगड़ैल निवासियों को सैन्य कार्रवाई के लिए भी अनुपयुक्त माना जाता था क्योंकि "वे नदी के किनारे के घरों, शराब, बर्फ, गीले फील और गायकों के आदी थे।"
घरों के कमरे लगभग खाली थे। एकमात्र फर्नीचर एक संदूक था जिसका उपयोग कपड़े और ढेर सारे तकिए रखने के लिए किया जाता था। बेशक, कुर्सियाँ नहीं थीं - लोग सीधे फर्श पर बैठते थे, यही वजह है कि कालीनों को इतना महत्व दिया जाता था। मेज केवल भोजन के दौरान ही लाई जाती थी, पहले से ही सेट होती थी, और अक्सर यह सुंदर सजावटी पत्थर या दुर्लभ प्रकार की लकड़ी का एक ठोस स्लैब होता था।
मध्ययुगीन अरब वास्तुकला ने उन देशों की परंपराओं को अवशोषित किया जिन पर उन्होंने विजय प्राप्त की - ग्रीस, रोम, ईरान, स्पेन। दरअसल, अरब वास्तुकला और चित्रकला के बारे में बातचीत शुरू करते समय, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कुरान के अनुसार, किसी भी जानवर के रूप की छवि को शैतान का काम माना जाता था। जीवित रूपों के चित्रण की कमी ने अरब कलाकारों की कलात्मक स्वतंत्रता को सीमित कर दिया। पूर्वी फंतासी, और साथ ही फंतासी की जीवित छवियों की अनुपस्थिति ने उनके कलात्मक विचार को सबसे बेलगाम अनुग्रह के साथ खेलने की अनुमति दी। 10वीं सदी से इमारतों को सुंदर और ज्यामितीय पैटर्न से सजाया जाने लगा, जिसमें लयबद्ध रूप से दोहराए जाने वाले पैटर्न और शैलीबद्ध शिलालेख - अरबी लिपि शामिल थे। यूरोपीय लोगों ने इस आभूषण को "अरबीस्क" नाम दिया। इस्लाम के प्रभाव के कारण अरब संस्कृति में चित्रकला और मूर्तिकला का अविकसित विकास हुआ, और इसलिए ललित कला कालीन बनाने में चली गई, जिसकी विशिष्ट विशेषताएं पैटर्न और फूल थे। अरबों का पसंदीदा रंग लाल था - यह महिलाओं, बच्चों और खुशी का रंग था; सफेद, काले और बैंगनी को शोक का रंग माना जाता था, हरा असाधारण प्रतिष्ठा का प्रतीक था। धूसर रंग का तिरस्कार किया जाता था।
इबेरियन प्रायद्वीप पर अरबों की विजय और वहां एक नई खिलाफत के गठन के बाद, कॉर्डोबा की राजधानी, जो नई खिलाफत की सीट भी बन गई, तेजी से बदल गई और अरबों के नियंत्रण में समृद्धि की उच्चतम डिग्री हासिल की। शहर की सभी सड़कें पूरी तरह से पक्की थीं और जलती हुई लालटेनों से रोशन थीं। नारंगी बगीचों के ऊपर लटकते पॉलिश किए हुए संगमरमर की बालकनियों, पानी के झरने, रंगीन कांच के साथ अरब आवास - यूरोपीय लोगों ने ऐसी विलासिता कभी नहीं देखी थी। “अरबों की विलासिता इतनी आगे बढ़ गई कि सर्दियों में कमरों को गर्म हवा से गर्म किया जाता था, छिपने के स्थानों को सुगंधित किया जाता था। विशाल झूमर छत से नीचे उतरे, कुछ में एक हजार से अधिक रोशनियाँ थीं। मदर-ऑफ़-पर्ल और हाथीदांत से जड़ा हुआ लेमनवुड फ़र्निचर फ़ारसी कालीनों पर रखा गया था, जो भव्य इनडोर फूलों और विदेशी पौधों से घिरा हुआ था। पुस्तकालयों में असाधारण स्वाद और लालित्य (सुलेख के चमत्कार, जो अपनी उपस्थिति से पोप के पुस्तक भंडारों को चेतावनी देते थे) से सजी हुई किताबें थीं। ख़लीफ़ा अलहक़ेम के पास इतना बड़ा पुस्तकालय था कि एक सूची में चालीस खंड होते थे। दरबार का वैभव बिल्कुल शानदार था। रिसेप्शन हॉल अक्सर सोने और मोतियों से सजे होते थे। महल के सेवकों की संख्या 6 हजार से अधिक थी। ख़लीफ़ा के अपने रक्षक, जो सुनहरी कृपाण पहनते थे, उनकी संख्या 12 हज़ार थी। हरम की महिलाएँ पूरे भूमध्यसागरीय तट पर सुंदरता की मिसाल थीं। अरब यूरोप के पहले बागवान थे; सभी सबसे मूल्यवान फल उनके द्वारा यूरोप में लाए गए थे। मछलियों को कृत्रिम तालाबों में पाला जाता था। उन्होंने विशाल कुक्कुट गृह और पशुशालाएँ रखीं।
अरबों ने हथियार बनाने की कला को अपने चरम पर पाया। दमिश्क स्टील उस समय पूरी दुनिया में पहले से ही व्यापक रूप से जाना जाता था, और अरबों को, अपनी एशियाई कल्पना में निहित कल्पना के साथ, केवल हथियार की उपस्थिति का ख्याल रखना था। स्टील (दमस्क्यूसिंग) पर पैटर्न रखने से हथियार का मूल्य कई गुना बढ़ गया।
और स्नान ग्रीको-रोमन दुनिया की एक परंपरा थी जिसे मुसलमानों ने विशेष उत्साह के साथ अपनाया था। स्नानघर, जहां लोग न केवल तैरने के लिए जाते थे, बल्कि मेलजोल बढ़ाने के लिए भी जाते थे, हर शहर का एक अनिवार्य हिस्सा बन गए। बगदाद में लगभग 5 हजार स्नानघर थे (इतिहासकार उपरोक्त आंकड़ों को स्पष्ट रूप से अधिक अनुमानित मानते हैं)। इन सार्वजनिक संस्थानों की आंतरिक साज-सज्जा मुस्लिमों से बहुत दूर थी, और धार्मिक लोग स्पष्ट रूप से उन पर और उनके आगंतुकों पर संदेह करते थे, उन्हें अधार्मिक और सुखवादी भावना के लिए प्रजनन स्थल मानते थे। हालाँकि, मुस्लिम संस्कृति ने इस प्रथा को आधुनिक काल तक संरक्षित रखा।
विज्ञान।
आठवीं सदी के 30 के दशक में। मुसलमानों ने मिस्र, अधिकांश बीजान्टियम, ईरान और फिर उत्तरी अफ्रीका और स्पेन पर विजय प्राप्त की और आगे बढ़े मध्य एशियाऔर भारत. अरब, जो इतने लंबे समय से "ठहराव" में थे, अचानक एक धक्के से अपनी जगह से हिल गए। राष्ट्र के इतने शक्तिशाली आवेग के साथ, विज्ञान और कला फली-फूली, और, इसके अलावा, कला एक दक्षिणी फूल की पूरी भव्यता के साथ विशुद्ध एशियाई कल्पना की सभी कल्पनाओं के साथ विकसित हुई। युद्ध लोगों को अधिक उत्साह से जीने पर मजबूर कर देता है, उनके विचार अधिक ऊर्जावान ढंग से काम करते हैं। अरब लोग मानसिक विकास में तेजी से आगे बढ़े।
मध्य युग में ऐसे कई लोग थे जो कुरान को दिल से जानते थे। प्रत्येक मुसलमान को इस महान पुस्तक को पढ़ना और जानना चाहिए, और क्योंकि... इसका अनुवाद करना वर्जित था अरबीदूसरों के लिए, इससे अरबी भाषा का प्रसार हुआ, जो इस्लाम के साथ, सभी अरब देशों को एकजुट करने वाला एक शक्तिशाली कारक है।
स्कूलों में मूल भाषा के अध्ययन पर बहुत ध्यान दिया जाता था और यही कारण है कि अरबों में इतने सारे उत्कृष्ट व्याकरणविद् थे। पहली अरबी वर्णमाला (दक्षिणी अरबी) 800 ईसा पूर्व की है। इ। तब से, छठी शताब्दी तक दक्षिण अरबी भाषा में लेखन लगातार विकसित हुआ है। एन। इ। उत्तरी अरब लोग लिखित भाषा अरामाइक का प्रयोग करते थे, जो अरबी से संबंधित है। अरबी वर्णमाला में सबसे पहला उत्तरी अरबी शिलालेख 328 ई. का है। इ। उत्तरी अरबी भाषा में कविता का खजाना था, जो अरबों की उच्च प्राचीन संस्कृति की गवाही देता था। तभी पहली बार सामने आए व्याख्यात्मक शब्दकोश(कभी-कभी 60 खंडों में), जो प्रत्येक शब्द का अर्थ समझाता था। कविता के सभी नवीनतम छोटे रूप थे: व्यंग्य, गीतकारिता, शोकगीत। धन, विलासिता और भाषा के लचीलेपन की बदौलत अरबों ने अपने काम में तुकबंदी पेश की। बड़े शहरों में तुकबंदी की कला दरबारी शिल्प बन गई। कवियों ने, जिनमें महिलाएँ भी थीं, कभी-कभी ख़लीफ़ाओं की बेटियाँ भी थीं, साहित्यिक आलोचकों के रूप में भी काम किया। आठवीं-दसवीं शताब्दी में। पूर्व-इस्लामिक अरबी मौखिक कविता के कई कार्य रिकॉर्ड किए गए। 9वीं सदी में. 2 संग्रह "हमासा" ("वीरता के गीत") संकलित किए गए, जिसमें 500 से अधिक पुराने अरबी कवियों की कविताएँ शामिल थीं। कविता के प्रति सभी अरबों की प्रशंसा के बावजूद, कवियों के प्रति उनका दृष्टिकोण स्पष्ट नहीं था। उनका मानना ​​था कि जो प्रेरणा उन्हें कविता लिखने में मदद करती है वह राक्षसों और शैतानों से आती है: वे स्वर्गदूतों की बातचीत को सुनते हैं और फिर पुजारियों और कवियों को उनके बारे में बताते हैं। क्योंकि अरबों को कवि के विशिष्ट व्यक्तित्व में बिल्कुल भी दिलचस्पी नहीं थी - यह जानना पर्याप्त था कि क्या उनकी प्रतिभा महान थी और क्या उनकी दूरदर्शिता की क्षमता मजबूत थी, अरब पूर्व के सभी महान कवियों के बारे में पूरी और विश्वसनीय जानकारी संरक्षित नहीं की गई है .

उस समय के उत्कृष्ट कवि अबू नुवास (747-762 के बीच - 813-815 के बीच) थे, जिन्होंने कविता के रूप में महारत हासिल की, प्रेम गीत गाए, हर्षित दावतें कीं और पुरानी बेडौइन कविताओं के लिए तत्कालीन फैशनेबल जुनून पर हँसे। वह दरबारी संस्कृति का समय था; प्रेम जुनून का पंथ अदालत और शहरी बुद्धिजीवियों के हलकों में उच्च स्तर पर बनाए रखा गया था। अबू नुवास के प्रेम गीतों में लड़कों के लिए उतनी ही चाहत है जितनी लड़कियों के लिए. अदालत में, बिना किसी अपवाद के हर किसी को लड़कों के प्रति जुनून था; अबू नुवास के प्रशंसकों ने गुस्से में इस अफवाह को भी खारिज कर दिया कि उन्हें एक बार किसी महिला से प्यार हो गया था। समलैंगिकता का फैशन खूब फला-फूला।
मैं अबुल-अला अल मारी (973-1057/58) के काम का उल्लेख करना चाहूंगा, जिन्हें अरब मध्ययुगीन संस्कृति का शिखर माना जाता था। 4 साल की उम्र में चेचक से पीड़ित होने और अंधे होने के बाद, वह अपनी कमजोरी पर काबू पाने में सक्षम थे: उन्होंने कुरान, धर्मशास्त्र, इस्लामी कानून, प्राचीन अरबी परंपराओं और आधुनिक कविता का अध्ययन किया। वह यूनानी दर्शन, गणित, खगोल विज्ञान भी जानते थे; उनके कार्यों में प्रचंड पांडित्य का आभास होता है। बहुत यात्राएँ करने के कारण, वह सत्य और न्याय के निरंतर खोजी थे। जीवन और मृत्यु का रहस्य, मनुष्य और समाज की भ्रष्टता उनके गीतों के मुख्य विषय हैं। उन्होंने दुनिया में बुराई और पीड़ा की उपस्थिति को अस्तित्व के अपरिहार्य नियम माना (गीत की पुस्तक "द ऑब्लिगेशन ऑफ द ऑप्शनल", "मैसेज ऑफ फॉरगिवनेस", "मैसेज ऑफ एंजल्स")।
सुनहरी मोम मोमबत्ती
दुःख के सामने वह भी मेरी तरह धैर्यवान है।

वह तुम्हें देखकर बहुत देर तक मुस्कुराएगी,
भले ही वह मर रही है, उसने भाग्य के हवाले कर दिया है।

और बिना शब्दों के वह कहती है: "लोग, मुझ पर विश्वास मत करो,
कि मैं मौत की आशंका से डर के मारे रो रहा हूं.

क्या आपके साथ कभी-कभी ऐसा नहीं होता है?
आपकी आँखों से हँसी के आँसू निकल पड़ेंगे?”

परियों की कहानियों के प्रति अरबों का वह प्रेम, जो स्टेपी के तंबू के नीचे भी इतने शानदार रूप में प्रकट हुआ, यहाँ भी नहीं मरा: शाम की आग में, भटकते कहानीकार और कवि पूर्वी कल्पना की पूरी चौड़ाई में प्रकट हुए, और मुड़ी हुई X-XV सदियों। अरबी कहानियों का संग्रह "ए थाउजेंड एंड वन नाइट्स" हमें उनके विचारों की चंचलता की स्पष्ट समझ देता है। यह संग्रह फ़ारसी, भारतीय, ग्रीक किंवदंतियों के साथ-साथ अरबी कहानियों के संशोधित कथानकों पर आधारित है। ये अली बाबा, अलादीन, नाविक सिनबाद के बारे में कहानियाँ हैं। मध्ययुगीन अरबी साहित्य का पसंदीदा चरित्र बेडौइन था - साहसी और सतर्क, चालाक और सरल दिमाग वाला, शुद्ध अरबी भाषण का रक्षक।
फ़ारसी कवि, दार्शनिक, गणितज्ञ उमर खय्याम (1048-1122) को स्थायी विश्व प्रसिद्धि उनकी रुबाई ने दिलाई - जो सांसारिक खुशियों का महिमामंडन करने वाली और दुनिया की कमजोरी की याद दिलाने वाली यात्राओं का एक संग्रह है। प्रत्येक यात्रा जीवन के अर्थ, दुनिया और लोगों के बारे में एक संक्षिप्त और मजाकिया चर्चा है, अक्सर उनमें खुले तौर पर भगवान विरोधी अर्थ होता है। हर कोई खय्याम की ऐसी पंक्तियाँ ढूंढने में सक्षम होगा जो उनके अपने विश्वदृष्टिकोण के अनुरूप हों। यहां सबसे लोकप्रिय और अक्सर उद्धृत रुबाई हैं:
*
अपना जीवन समझदारी से जीने के लिए आपको बहुत कुछ जानने की जरूरत है,
दो महत्वपूर्ण नियमशुरुआत करने वालों के लिए याद रखें:
आप कुछ भी खाने के बजाय भूखे रहना पसंद करेंगे,
और किसी के साथ अकेले रहने से बेहतर है अकेले रहना।
*
मेरे दुश्मन मुझे दार्शनिक कहते हैं,
हालाँकि, भगवान जानता है, उनका निर्णय ग़लत है।
मैं बहुत अधिक महत्वहीन हूं - क्योंकि मेरे लिए कुछ भी स्पष्ट नहीं है,
यह भी स्पष्ट नहीं है कि मैं यहाँ क्यों या कौन हूँ।
*
जब आप मेज़ पर हों, एक करीबी परिवार की तरह,
फिर से बैठो - मैं तुमसे पूछता हूँ, हे दोस्तों,
किसी मित्र को याद करें और कप टिप दें
मैं उस स्थान पर था जहाँ मैं आपके बीच बैठा था।

प्राच्यवादियों का मानना ​​है कि अरबी कविता की शुरुआत 7वीं-9वीं शताब्दी में हुई: इस अवधि के दौरान, विकासशील अरब दुनिया विश्व सभ्यता के शीर्ष पर खड़ी थी। 12वीं सदी से सांस्कृतिक जीवन का स्तर गिर रहा है।
अरब वैज्ञानिकों के शोध ने कई विज्ञानों में महत्वपूर्ण योगदान दिया है।
मध्य युग में ऑप्टिक्स पर लिखा गया सबसे बड़ा काम इब्न अल-हेथम द्वारा बुक ऑफ ऑप्टिक्स था। इब्न अल-हेथम दृश्य किरणों के विचार की आलोचना करते हैं और मानते हैं कि प्रकाश किरणें प्रकाश स्रोत से फैलती हैं। आंख की शारीरिक रचना के अध्ययन के आधार पर, जिसके लेंस को दृष्टि का मुख्य अंग माना जाता था, वैज्ञानिक दृष्टि के तंत्र की जांच करते हैं। आगे हम विचार करते हैं दृश्य बोधऔर ऑप्टिकल भ्रम, सपाट, गोलाकार, बेलनाकार और शंक्वाकार दर्पणों से प्रकाश का प्रतिबिंब और प्रकाश के अपवर्तन का बहुत विस्तार से अध्ययन किया जाता है। इब्न अल-हेथम का ऑप्टिकल शोध असाधारण उच्च प्रयोगात्मक सटीकता और गणितीय प्रमाणों के व्यापक उपयोग पर आधारित था। "बुक ऑफ़ ऑप्टिक्स" के अलावा, उन्होंने कई ऑप्टिकल ग्रंथ लिखे, विशेष रूप से, "द बुक ऑफ़ द इन्सेंडरी स्फीयर", जो लेंस के सिद्धांत को रेखांकित करता है। "द बुक ऑफ ऑप्टिक्स" का जल्द ही लैटिन में अनुवाद किया गया और 13वीं-14वीं शताब्दी के वैज्ञानिकों द्वारा ऑप्टिकल शोध का आधार बनाया गया।
कृषि और पशु प्रजनन में लगे होने के कारण, अरबों को सबसे पहले विभिन्न कृषि कार्यों के सही समय को जानने की जरूरत थी, खेतों के आकार, मात्रा और बांधों और नहरों के क्षेत्रों की गणना करने में सक्षम होना चाहिए। इस प्रयोजन के लिए, उन्होंने लगातार तारों वाले आकाश में होने वाली हलचलों और परिवर्तनों पर नज़र रखी। हालाँकि अरबों का खगोलीय ज्ञान धार्मिक-खगोलीय दृष्टिकोण के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ था और उनके मजबूत प्रभाव में था, उस समय अरबों को पहले से ही खगोलीय भूगोल का स्पष्ट विचार था। यह कहना पर्याप्त है कि खगोलविदों द्वारा उपयोग किए जाने वाले अधिकांश तारा नाम अरबी नामों का अपभ्रंश हैं; अरबी भाषा से, जो इस्लाम के देशों में विज्ञान की मुख्य भाषा थी, ज़ेनिथ, अज़ीमुथ, अलमुकान्तरेट्स और एलिडाडा जैसे खगोलीय शब्द उधार लिए गए थे, और कुछ शब्द, जैसे एस्ट्रोलैब या टॉलेमी के काम का शीर्षक "अल्मागेस्ट" आए थे। अरबों के माध्यम से हमारे लिए और हम इसे अरबी (एस्टुरलैब, अल-मजिस्ती) के करीब एक रूप में उपयोग करते हैं। सितारों के जो अरबी नाम हम उधार लेते हैं, उन्हें भी पूर्व-इस्लामिक युग में अरब खानाबदोशों द्वारा सितारों को दिए गए पुराने अरबी नामों में विभाजित किया गया है, और टॉलेमी तारामंडल के सितारों के नामों का अरबी में अनुवाद किया गया है। पहले में त्सेलबलराय ( ओफ़िचस) शामिल हैं - कल्ब अर-रे से - "शेफर्ड का कुत्ता" (अरब लोग स्टार को  ओफ़िचस द शेफर्ड कहते थे), आदि।
अरब ख़लीफ़ा के हिस्से बनने वाले क्षेत्रों पर अरब विजय के बाद पहली शताब्दियों के दौरान, विजित देशों के वैज्ञानिक केवल ख़लीफ़ा की राजधानी, बगदाद, या दमिश्क में ही काम कर सकते थे, जो बगदाद से पहले ख़लीफ़ा की राजधानी थी। दूसरे राजवंश के खलीफा, अब्बासिड्स, अल-मंसूर और हारुन अल-रशीद ने शिक्षा का गहरा सम्मान करते हुए विदेशी संतों को बगदाद में आमंत्रित किया। 9वीं सदी से अरब खलीफा में एक अनोखी गणितीय संस्कृति ने आकार लेना शुरू किया। यहां खगोलीय समस्याओं को हल करने के लिए यूनानी गणित की पद्धतियों का प्रयोग किया जाता था। यह खगोल विज्ञान की आवश्यकताएं ही थीं जिसके कारण बीजगणित और त्रिकोणमिति का तेजी से विकास हुआ।
आठवीं-नौवीं शताब्दी में। अरब ख़लीफ़ा में वे पहले से ही भारतीय दशमलव स्थिति प्रणाली का उपयोग करते थे। ग्रंथ "ऑन इंडियन काउंटिंग" पहला अरबी कार्य है जिसमें पहली बार नई भारतीय संख्या का उल्लेख किया गया था; और चूँकि यह अरबों के माध्यम से यूरोप में आया, इसलिए इसे अरबी कहा जाने लगा। इस कार्य के लेखक उत्कृष्ट वैज्ञानिक मुहम्मद बिन मूसा अल-ख्वारिज्मी थे। दशमलव संख्याओं के साथ काम करने के नियमों को "एल्गोरिदम" कहा जाता है - अल-ख्वारिज्मी नाम के लैटिन रूप से। एक विज्ञान के रूप में बीजगणित की नींव अल-खोरज़मी के काम "किताब अल-जबर वल-मुकाबला" ("पुनर्स्थापना और विरोध की पुस्तक") द्वारा रखी गई थी। रैखिक, द्विघात, घन और अनिश्चित समीकरणों का समाधान और तीसरे, चौथे और पांचवें मूल का निष्कर्षण अरबी बीजगणित की मुख्य उपलब्धियाँ थीं। अल-ख़्वारिज़्मी के बीजगणितीय ग्रंथ का उपयोग जीवन में व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए भी किया जाता था, उदाहरण के लिए, संपत्ति के विभाजन में। मुस्लिम कानून ने तब विरासत की एक जटिल प्रणाली प्रदान की, जिसके अनुसार मृतक के रिश्तेदारों को रिश्तेदारी की डिग्री के आधार पर विरासत का हिस्सा मिलता था। हालाँकि, अल-खोरेज़मी ने न केवल गणित का अध्ययन किया। उनके कार्यों की सूची में खगोल विज्ञान पर एक ग्रंथ भी शामिल है, जिसमें वह सूर्य, चंद्रमा और पांच ग्रहों की गति का पता लगाते हैं, अक्षांश और देशांतर को मापने के नियम देते हैं, सौर डिस्क के आयाम निर्धारित करते हैं, और सौर और चंद्र ग्रहण के बारे में बात करते हैं। .
प्रसिद्ध कवि और गणितज्ञ उमर खय्याम ने बीजगणितीय कार्य "बीजगणित समस्याओं के प्रमाणों पर ग्रंथ" लिखा, जिसमें बीजगणित अब एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में प्रकट होता है। बीजगणित का विषय ज्ञात संख्याओं और मात्राओं से संबंधित अज्ञात संख्याएँ या अज्ञात मात्राएँ हैं। उनके रिश्ते समीकरण रूप में लिखे गए हैं। इस प्रकार, बीजगणित को समीकरणों का विज्ञान माना जाता है, जिसे अब हम बीजगणित कहते हैं। अपने ज्यामितीय कार्य में, खय्याम समानांतर रेखाओं के सिद्धांत और संबंधों के सिद्धांत की जांच करते हैं। उनकी अभिव्यक्ति है: "यदि दो सीधी रेखाएं एक-दूसरे के पास आती हैं, तो उन्हें अवश्य ही प्रतिच्छेद करना चाहिए।"
अरब गणितज्ञ सभी त्रिकोणमितीय कार्यों का अध्ययन करने वाले पहले व्यक्ति थे और उन्होंने 10' के अंतराल के साथ कोणों की ज्याओं की तालिकाएँ संकलित कीं, और आश्चर्यजनक सटीकता के साथ - 1/604 तक। त्रिकोणमितीय कार्यों का उपयोग करते हुए, उन्होंने त्रिभुजों की भुजाओं और कोणों के बीच संबंधों का अध्ययन किया।
तृतीय. निष्कर्ष।
संपूर्ण मध्ययुगीन अरब संस्कृति, जीवन शैली और लोगों के जीवन का तरीका इस्लाम के प्रभाव में विकसित हुआ, जो अरब प्रायद्वीप पर उत्पन्न हुआ।
एक साझा सांस्कृतिक स्थान के निर्माण के आधार पर, इस्लाम और विजित लोगों की कलात्मक परंपराओं ने एक-दूसरे को समृद्ध किया। अरब मध्ययुगीन संस्कृति का सबसे बड़ा विकास 7वीं-9वीं शताब्दी में हुआ। कविता की विभिन्न शैलियाँ तेजी से विकसित हो रही हैं, जैसे: क़ासिदा, रुबाई, गज़ेल, काइता, दास्तान। अन्य लोगों, विशेष रूप से प्राचीन लेखकों के कई कार्यों का अरबी में अनुवाद किया गया है।
इस्लाम के प्रभाव ने चित्रकला और मूर्तिकला की अरब संस्कृति के विकास पर नकारात्मक प्रभाव डाला। मूर्तियों से विमुखता ने किसी भी पशु आकृति के निर्माण की संभावना को बाहर कर दिया; अरबों ने एक बार और हमेशा के लिए ईश्वर की दृश्यमान छवि को त्याग दिया। एक समृद्ध रूप से प्रतिभाशाली लोगों के रूप में, खुद को कला की एक विशाल शाखा - मूर्तिकला और चित्रकला से वंचित पाते हुए, उन्होंने वास्तुकला और आभूषण में अपनी कल्पना के सभी रहस्यों को महसूस किया।
अरबों ने विज्ञान के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया: चिकित्सा, दर्शन, गणित, खगोल विज्ञान। वैज्ञानिक अरबी ग्रंथों का लैटिन में अनुवाद होने के बाद, मुस्लिम वैज्ञानिकों के कई विचार यूरोपीय और फिर विश्व विज्ञान की संपत्ति बन गए।
इस्लाम विश्व के तीन धर्मों में सबसे युवा है, जिसका महत्व लगातार बढ़ रहा है।

चतुर्थ. प्रयुक्त पुस्तकें.

1. पी.पी. गेडिच: "प्राचीन काल से कला का इतिहास"; मॉस्को, एलएलसी पब्लिशिंग हाउस "लेटोपिस-एम", 2000, पीपी. 225-252।
2. ए.एन. मार्कोवा: सांस्कृतिक अध्ययन पर पाठ्यपुस्तक, "विश्व संस्कृति का इतिहास"; मॉस्को, पब्लिशिंग हाउस "संस्कृति और खेल", 2000, पीपी. 249-261।
3. ज़ोलोत्को ए.के., एट अल.: “2000 महान लोग। व्यक्तित्वों का लघु विश्वकोश"; खार्कोव, टॉर्सिंग एलएलसी, 2001, पीपी. 357, 422, 428।
4. उमर खय्याम: "मीठा चेहरा कितना अद्भुत है", मॉस्को, एक्स्मो-प्रेस पब्लिशिंग हाउस, 2000, पीपी. 4-25।
5. बच्चों के लिए विश्वकोश, गणित, खंड 11; मॉस्को, अवंता+ पब्लिशिंग हाउस, 2000, पीपी. 62-66।

यह प्रविष्टि शुक्रवार, नवंबर 7, 2008 को 09:16 पर पोस्ट की गई थी और इसे के अंतर्गत दर्ज किया गया है। आप फ़ीड के माध्यम से इस प्रविष्टि पर किसी भी प्रतिक्रिया का अनुसरण कर सकते हैं। टिप्पणियां और पिंग्स दोनों वर्तमान में बंद हैं।

महान विजय की भी एक महान कीमत थी। युद्ध ने 27 मिलियन का दावा किया। मानव जीवन. देश की अर्थव्यवस्था, विशेष रूप से कब्जे वाले क्षेत्र में, पूरी तरह से कमजोर हो गई थी: 1,710 शहर और कस्बे, 70 हजार से अधिक गांव, लगभग 32 हजार औद्योगिक उद्यम, 65 हजार किमी रेल की पटरियों, 75 मिलियन लोगों ने अपना घर खो दिया। जीत हासिल करने के लिए आवश्यक सैन्य उत्पादन पर प्रयासों की एकाग्रता के कारण जनसंख्या के संसाधनों में उल्लेखनीय कमी आई और उपभोक्ता वस्तुओं के उत्पादन में कमी आई। युद्ध के दौरान, पहले महत्वहीन आवास निर्माण में तेजी से गिरावट आई आवासीय स्टॉकदेश आंशिक रूप से नष्ट हो गया। बाद में, प्रतिकूल आर्थिक और सामाजिक परिस्थिति: कम मज़दूरी, तीव्र आवास संकट, उत्पादन में अधिक से अधिक महिलाओं की भागीदारी, आदि।

युद्ध के बाद जन्म दर में गिरावट शुरू हो गई। 50 के दशक में यह 25 (प्रति 1000) थी, और युद्ध से पहले 31 थी। 1971-1972 में, 15-49 वर्ष की आयु की प्रति 1000 महिलाओं पर 1938-1939 की तुलना में प्रति वर्ष आधे बच्चे पैदा हुए थे। युद्ध के बाद के पहले वर्षों में, यूएसएसआर की कामकाजी आयु की आबादी भी युद्ध-पूर्व की तुलना में काफी कम थी। ऐसी जानकारी है कि 1950 की शुरुआत में यूएसएसआर में 178.5 मिलियन लोग थे, यानी 1930 की तुलना में 15.6 मिलियन कम - 194.1 मिलियन लोग। 60 के दशक में तो और भी अधिक गिरावट आई।

युद्ध के बाद के पहले वर्षों में प्रजनन क्षमता में गिरावट पूरे आयु वर्ग के पुरुषों की मृत्यु से जुड़ी थी। युद्ध के दौरान देश की पुरुष आबादी के एक महत्वपूर्ण हिस्से की मृत्यु ने लाखों परिवारों के लिए एक कठिन, अक्सर विनाशकारी स्थिति पैदा कर दी। विधवा परिवारों और एकल माताओं की एक बड़ी श्रेणी उभर कर सामने आई है। महिला पर दोहरी जिम्मेदारियाँ थीं: परिवार के लिए वित्तीय सहायता प्रदान करना और परिवार की देखभाल करना और बच्चों का पालन-पोषण करना। हालाँकि राज्य ने, विशेष रूप से बड़े औद्योगिक केंद्रों में, बच्चों की देखभाल का कुछ हिस्सा, नर्सरी और किंडरगार्टन का एक नेटवर्क बनाने का काम अपने ऊपर ले लिया, लेकिन वे पर्याप्त नहीं थे। कुछ हद तक "दादी" संस्था ने मुझे बचा लिया।

युद्ध के बाद के पहले वर्षों की कठिनाइयाँ युद्ध के दौरान कृषि को हुई भारी क्षति के कारण और भी बढ़ गईं। कब्जाधारियों ने 98 हजार सामूहिक फार्मों और 1876 राज्य फार्मों को बर्बाद कर दिया, कई लाखों पशुओं को ले लिया और उनका वध कर दिया, और ग्रामीण क्षेत्रों को ड्राफ्ट पावर के कब्जे वाले क्षेत्रों से लगभग पूरी तरह से वंचित कर दिया। कृषि क्षेत्रों में सक्षम लोगों की संख्या लगभग एक तिहाई कम हो गई। गाँव में मानव संसाधनों की कमी भी एक परिणाम थी प्राकृतिक प्रक्रियाशहरी विकास। गाँव ने प्रति वर्ष औसतन 20 लाख लोगों को खो दिया। गाँवों में रहने की कठिन परिस्थितियों ने युवाओं को शहरों की ओर जाने के लिए मजबूर कर दिया। युद्ध के बाद कुछ पदच्युत सैनिक शहरों में बस गए और कृषि की ओर लौटना नहीं चाहते थे।

युद्ध के दौरान, देश के कई क्षेत्रों में, सामूहिक खेतों से संबंधित भूमि के महत्वपूर्ण क्षेत्रों को उद्यमों और शहरों में स्थानांतरित कर दिया गया था, या उनके द्वारा अवैध रूप से जब्त कर लिया गया था। अन्य क्षेत्रों में भूमि खरीद-बिक्री का विषय बन गयी। 1939 में, अखिल रूसी कम्युनिस्ट पार्टी (6) की केंद्रीय समिति और पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल द्वारा सामूहिक कृषि भूमि की बर्बादी से निपटने के उपायों पर एक प्रस्ताव जारी किया गया था। 1947 की शुरुआत तक, भूमि विनियोग या उपयोग के 2,255 हजार से अधिक मामले खोजे गए, कुल 4.7 मिलियन हेक्टेयर। 1947 से मई 1949 के बीच 5.9 मिलियन हेक्टेयर सामूहिक कृषि भूमि के उपयोग का अतिरिक्त खुलासा हुआ। उच्च अधिकारियों ने, स्थानीय से लेकर रिपब्लिकन तक, सामूहिक खेतों को बेशर्मी से लूटा, विभिन्न बहानों के तहत उनसे वस्तु के रूप में वास्तविक किराया वसूल किया।

सितंबर 1946 तक सामूहिक फार्मों पर विभिन्न संगठनों का कर्ज 383 मिलियन रूबल था।

कजाख एसजीआर के अकमोला क्षेत्र में, 1949 में अधिकारियों ने सामूहिक खेतों से 1,500 पशुधन, 3 हजार सेंटीमीटर अनाज और लगभग 2 मिलियन रूबल मूल्य के उत्पाद ले लिए। लुटेरे, जिनमें अग्रणी पार्टी और सोवियत कार्यकर्ता थे, को न्याय के कटघरे में नहीं लाया गया।

सामूहिक कृषि भूमि और सामूहिक खेतों से संबंधित सामानों की बर्बादी से सामूहिक किसानों में भारी आक्रोश फैल गया। उदाहरण के लिए, 19 सितंबर, 1946 के संकल्प को समर्पित टूमेन क्षेत्र (साइबेरिया) में सामूहिक किसानों की आम बैठकों में, 90 हजार सामूहिक किसानों ने भाग लिया, और गतिविधि असामान्य थी: 11 हजार सामूहिक किसानों ने बात की। केमेरोवो क्षेत्र में, नए बोर्डों के चुनाव के लिए बैठकों में, सामूहिक फार्मों के 367 अध्यक्षों, 2,250 बोर्ड सदस्यों और पिछली संरचना के लेखापरीक्षा आयोगों के 502 अध्यक्षों को नामांकित किया गया था। हालाँकि, बोर्डों की नई संरचना में कोई महत्वपूर्ण बदलाव नहीं हो सका: राज्य की नीति वही रही। इसलिए गतिरोध से निकलने का कोई रास्ता नहीं था.

युद्ध की समाप्ति के बाद, ट्रैक्टर, कृषि मशीनरी और उपकरणों का उत्पादन तेजी से स्थापित हुआ। लेकिन, कृषि के लिए मशीनरी और ट्रैक्टरों की आपूर्ति में सुधार, राज्य के खेतों और एमटीएस की सामग्री और तकनीकी आधार को मजबूत करने के बावजूद, कृषि में स्थिति भयावह बनी रही। राज्य ने कृषि में बेहद नगण्य धनराशि का निवेश जारी रखा - युद्ध के बाद की पंचवर्षीय योजना में, राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था के लिए सभी आवंटन का केवल 16%।

1940 की तुलना में 1946 में बोए गए क्षेत्रफल का केवल 76% ही बोया गया था। सूखे और अन्य परेशानियों के कारण, 1946 की फसल 1945 के अर्ध-युद्ध वर्ष की तुलना में भी कम थी। “वास्तव में, अनाज उत्पादन के मामले में, देश एक लंबी अवधिउस स्तर पर था जो पूर्व-क्रांतिकारी रूस के पास था,'' एन.एस. ख्रुश्चेव ने स्वीकार किया। 1910-1914 में, सकल अनाज की फसल 4380 मिलियन पूड थी, 1949-1953 में - 4942 मिलियन पूड। मशीनीकरण, उर्वरक आदि के बावजूद अनाज की पैदावार 1913 की तुलना में कम थी।

अनाज उत्पादन

1913 -- 8.2 सेंटीमीटर प्रति हेक्टेयर

1925-1926 -- 8.5 सेंटीमीटर प्रति हेक्टेयर

1926-1932 -- 7.5 सेंटीमीटर प्रति हेक्टेयर

1933-1937 -- 7.1 सेंटीमीटर प्रति हेक्टेयर

1949-1953 -- 7.7 सेंटीमीटर प्रति हेक्टेयर

तदनुसार, प्रति व्यक्ति कम कृषि उत्पाद थे। 1928-1929 की पूर्व-सामूहीकरण अवधि को 100 के रूप में लेते हुए, 1913 में उत्पादन 90.3, 1930-1932 में - 86.8, 1938-1940 में - 90.0, 1950-1953 में - 94.0 था। जैसा कि तालिका से देखा जा सकता है, अनाज निर्यात में कमी (1913 से 1938 तक 4.5 गुना), पशुधन की संख्या में कमी और, परिणामस्वरूप, अनाज की खपत के बावजूद, अनाज की समस्या और खराब हो गई है। 1928 से 1935 तक घोड़ों की संख्या 25 मिलियन कम हो गई, जिसके परिणामस्वरूप 10 मिलियन टन से अधिक अनाज की बचत हुई, जो उस समय की सकल अनाज फसल का 10-15% था।

1916 में, रूस के क्षेत्र में 58.38 मिलियन मवेशी थे, 1 जनवरी 1941 को इसकी संख्या घटकर 54.51 मिलियन हो गई, और 1951 में 57.09 मिलियन मवेशी थे, यानी यह अभी भी 1916 के स्तर से नीचे था। 1955 में ही गायों की संख्या 1916 के स्तर से अधिक हो गई। सामान्य तौर पर, आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार, 1940 से 1952 तक, सकल कृषि उत्पादन में (तुलनीय कीमतों में) केवल 10% की वृद्धि हुई!

फरवरी 1947 में बोल्शेविकों की ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी की केंद्रीय समिति के प्लेनम ने कृषि उत्पादन के और भी अधिक केंद्रीकरण की मांग की, जिससे सामूहिक खेतों को न केवल कितना, बल्कि क्या बोना है, यह तय करने के अधिकार से वंचित कर दिया गया। मशीन और ट्रैक्टर स्टेशनों में राजनीतिक विभाग बहाल किए गए - प्रचार को पूरी तरह से भूखे और गरीब सामूहिक किसानों के लिए भोजन की जगह लेना चाहिए था। सामूहिक फार्मों को राज्य डिलीवरी को पूरा करने के अलावा, बीज निधि को भरने, फसल का एक हिस्सा अविभाज्य निधि में अलग रखने और उसके बाद ही सामूहिक किसानों को कार्यदिवसों के लिए पैसा देने के लिए बाध्य किया गया था। राज्य की आपूर्ति की योजना अभी भी केंद्र से बनाई गई थी, फसल की संभावनाएं आंखों से निर्धारित की जाती थीं, और वास्तविक फसल अक्सर योजना से बहुत कम होती थी। सामूहिक किसानों की पहली आज्ञा, "पहले राज्य को दो," को किसी भी तरह से पूरा किया जाना था। स्थानीय पार्टी और सोवियत संगठनअक्सर अधिक सफल सामूहिक फार्मों को अपने गरीब पड़ोसियों के लिए अनाज और अन्य उत्पादों में भुगतान करने के लिए मजबूर किया जाता था, जिससे अंततः दोनों की दरिद्रता हो जाती थी। सामूहिक किसान मुख्य रूप से अपने बौने भूखंडों पर उगाए गए भोजन से अपना पेट भरते थे। लेकिन अपने उत्पादों को बाज़ार में निर्यात करने के लिए, उन्हें एक विशेष प्रमाणपत्र की आवश्यकता थी जो प्रमाणित करे कि उन्होंने अनिवार्य सरकारी आपूर्ति के लिए भुगतान किया है। अन्यथा, उन्हें भगोड़ा और सट्टेबाज माना जाता था और उन पर जुर्माना लगाया जाता था और कारावास भी दिया जाता था। सामूहिक किसानों के व्यक्तिगत भूखंडों पर कर बढ़ गया है। सामूहिक किसानों को वस्तुओं के रूप में उत्पादों की आपूर्ति करने की आवश्यकता होती थी, जिनका वे अक्सर उत्पादन नहीं करते थे। इसलिए, उन्हें इन उत्पादों को बाजार कीमतों पर खरीदने और उन्हें मुफ्त में राज्य को सौंपने के लिए मजबूर होना पड़ा। तातार जुए के समय भी रूसी गाँव को ऐसी भयानक स्थिति का पता नहीं था।

1947 में, देश के यूरोपीय क्षेत्र के एक महत्वपूर्ण हिस्से में अकाल पड़ा। यह एक गंभीर सूखे के बाद उत्पन्न हुआ जिसने यूएसएसआर के यूरोपीय भाग के मुख्य कृषि ब्रेडबास्केट को प्रभावित किया: यूक्रेन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, मोल्दोवा, निचला वोल्गा क्षेत्र, रूस के मध्य क्षेत्र और क्रीमिया। पिछले वर्षों में, राज्य ने सरकारी आपूर्ति के हिस्से के रूप में फसल को पूरी तरह से छीन लिया, कभी-कभी बीज निधि भी नहीं छोड़ी। कई क्षेत्रों में फसल की विफलता हुई जो जर्मन कब्जे के अधीन थे, यानी, उन्हें अजनबियों और उनके स्वयं के द्वारा कई बार लूट लिया गया था। परिणामस्वरूप, कठिन समय से बचने के लिए भोजन की कोई आपूर्ति नहीं थी। सोवियत राज्य ने पूरी तरह से लूटे गए किसानों से अधिक से अधिक लाखों पाउंड अनाज की मांग की। उदाहरण के लिए, 1946 में, भयंकर सूखे के वर्ष में, यूक्रेनी सामूहिक किसानों पर राज्य का 400 मिलियन पूड (7.2 मिलियन टन) अनाज बकाया था। यह आंकड़ा, और अधिकांश अन्य नियोजित लक्ष्य, मनमाने ढंग से निर्धारित किए गए थे और किसी भी तरह से यूक्रेनी कृषि की वास्तविक क्षमताओं से संबंधित नहीं थे।

हताश किसानों ने कीव में यूक्रेनी सरकार और मॉस्को में सहयोगी सरकार को पत्र भेजकर उनसे उनकी सहायता के लिए आने और उन्हें भुखमरी से बचाने की गुहार लगाई। ख्रुश्चेव, जो उस समय यूक्रेन की कम्युनिस्ट पार्टी (बोल्शेविक) की केंद्रीय समिति के पहले सचिव थे, लंबी और दर्दनाक झिझक के बाद (उन्हें तोड़फोड़ का आरोप लगने और अपनी जगह खोने का डर था), फिर भी स्टालिन को एक पत्र भेजा , जिसमें उन्होंने अस्थायी रूप से एक कार्ड प्रणाली शुरू करने और कृषि आबादी को आपूर्ति के लिए भोजन बचाने की अनुमति मांगी। स्टालिन ने एक जवाबी टेलीग्राम में यूक्रेनी सरकार के अनुरोध को बेरहमी से खारिज कर दिया। अब यूक्रेनी किसानों को भूख और मौत का सामना करना पड़ा। हजारों की संख्या में लोग मरने लगे. नरभक्षण के मामले सामने आए। ख्रुश्चेव ने अपने संस्मरणों में ओडेसा क्षेत्रीय पार्टी समिति के सचिव ए.आई. के एक पत्र का हवाला दिया है। किरिचेंको, जिन्होंने 1946-1947 की सर्दियों में सामूहिक खेतों में से एक का दौरा किया था। उन्होंने यह बताया: "मैंने एक भयानक दृश्य देखा। महिला ने अपने ही बच्चे की लाश को मेज पर रख दिया और उसे टुकड़ों में काट दिया। उसने ऐसा करते हुए पागलपन से कहा: "हम पहले ही मनेचका खा चुके हैं वानीचका। यह कुछ समय के लिए हमारा साथ देगा।'' ''क्या आप इसकी कल्पना कर सकते हैं? एक महिला भूख के कारण पागल हो गई और उसने अपने ही बच्चों को टुकड़े-टुकड़े कर दिया! यूक्रेन में अकाल पड़ा।''

हालाँकि, स्टालिन और उनके निकटतम सहयोगी तथ्यों पर ध्यान नहीं देना चाहते थे। निर्दयी कगनोविच को यूक्रेन की कम्युनिस्ट पार्टी (बोल्शेविक) की केंद्रीय समिति के पहले सचिव के रूप में यूक्रेन भेजा गया था, और ख्रुश्चेव अस्थायी रूप से पक्ष से बाहर हो गए और उन्हें यूक्रेन के पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल के अध्यक्ष के पद पर स्थानांतरित कर दिया गया। लेकिन कोई भी आंदोलन स्थिति को नहीं बचा सका: अकाल जारी रहा, और इसने लगभग दस लाख मानव जीवन का दावा किया।

1952 में, अनाज, मांस और सूअर की आपूर्ति के लिए सरकारी कीमतें 1940 की तुलना में कम थीं। आलू के लिए भुगतान की जाने वाली कीमतें परिवहन लागत से कम थीं। सामूहिक खेतों को प्रति सौ वजन अनाज पर औसतन 8 रूबल 63 कोपेक का भुगतान किया जाता था। राज्य के खेतों को 29 रूबल 70 कोप्पेक प्रति सौ वजन प्राप्त हुआ।

एक किलोग्राम मक्खन खरीदने के लिए, एक सामूहिक किसान को काम करना पड़ा... 60 कार्यदिवस, और एक बहुत ही मामूली सूट खरीदने के लिए, उसे एक साल की कमाई की आवश्यकता थी।

50 के दशक की शुरुआत में देश के अधिकांश सामूहिक और राज्य फार्मों में फसल बेहद कम थी। यहां तक ​​कि रूस के सेंट्रल ब्लैक अर्थ क्षेत्र, वोल्गा क्षेत्र और कजाकिस्तान जैसे उपजाऊ क्षेत्रों में भी फसल बेहद कम रही, क्योंकि केंद्र ने अंतहीन रूप से निर्धारित किया कि क्या बोना है और कैसे बोना है। हालाँकि, मामला केवल ऊपर से आए मूर्खतापूर्ण आदेशों और अपर्याप्त सामग्री और तकनीकी आधार का नहीं था। कई वर्षों तक, किसानों को उनके काम, ज़मीन के प्रति प्रेम के कारण पीटा गया। एक समय की बात है, भूमि उनके किसानी कार्य के प्रति समर्पण के लिए खर्च किए गए श्रम का प्रतिफल देती थी, कभी उदारता से, कभी थोड़ा। अब यह प्रोत्साहन, जिसे आधिकारिक तौर पर "भौतिक ब्याज प्रोत्साहन" कहा जाता है, गायब हो गया है। ज़मीन पर काम मुफ़्त या कम आय वाले बेगार में बदल गया।

कई सामूहिक किसान भूख से मर रहे थे, अन्य व्यवस्थित रूप से कुपोषित थे। घरेलू भूखंड बच गए। यूएसएसआर के यूरोपीय भाग में स्थिति विशेष रूप से कठिन थी। मध्य एशिया में स्थिति काफी बेहतर थी, जहां मुख्य कृषि फसल कपास के लिए खरीद कीमतें ऊंची थीं, और दक्षिण में, जो सब्जी उगाने, फल उत्पादन और वाइन बनाने में माहिर था।

1950 में सामूहिक खेतों का एकीकरण शुरू हुआ। 1953 में इनकी संख्या 237 हजार से घटकर 93 हजार हो गई। सामूहिक खेतों का समेकन उनकी आर्थिक मजबूती में योगदान दे सकता है। हालाँकि, अपर्याप्त पूंजी निवेश, अनिवार्य डिलीवरी और कम खरीद मूल्य, पर्याप्त संख्या में प्रशिक्षित विशेषज्ञों और मशीन ऑपरेटरों की कमी, और अंततः, सामूहिक किसानों के व्यक्तिगत भूखंडों पर राज्य द्वारा लगाए गए प्रतिबंधों ने उन्हें काम करने के लिए प्रोत्साहन से वंचित कर दिया और नष्ट कर दिया। ज़रूरत की पकड़ से बचने की आशा। 33 मिलियन सामूहिक किसान, जिन्होंने अपनी कड़ी मेहनत से देश की 200 मिलियन आबादी को खाना खिलाया, कैदियों के बाद, सोवियत समाज की सबसे गरीब, सबसे नाराज परत बने रहे।

आइए अब देखें कि इस समय मजदूर वर्ग और आबादी के अन्य शहरी वर्गों की स्थिति क्या थी।

जैसा कि ज्ञात है, अनंतिम सरकार के पहले कृत्यों में से एक फरवरी क्रांति 8 घंटे के कार्य दिवस की शुरूआत की गई। इससे पहले, रूसी कर्मचारी दिन में 10 और कभी-कभी 12 घंटे काम करते थे। जहाँ तक सामूहिक किसानों का सवाल है, उनका कार्य दिवस, पूर्व-क्रांतिकारी वर्षों की तरह, अनियमित रहा। 1940 में वे 8 बजे वापस आये।

आधिकारिक सोवियत आंकड़ों के अनुसार, औद्योगीकरण की शुरुआत (1928) और स्टालिन युग के अंत (1954) के बीच एक सोवियत कर्मचारी का औसत वेतन 11 गुना से अधिक बढ़ गया। लेकिन इससे वास्तविक मज़दूरी का अंदाज़ा नहीं मिलता. सोवियत स्रोत शानदार गणनाएँ देते हैं जिनका वास्तविकता से कोई लेना-देना नहीं है। पश्चिमी शोधकर्ताओं ने गणना की है कि इस अवधि के दौरान, सबसे रूढ़िवादी अनुमान के अनुसार, 1928-1954 की अवधि में रहने की लागत 9-10 गुना बढ़ गई। हालाँकि, सोवियत संघ में एक कर्मचारी को व्यक्तिगत रूप से प्राप्त आधिकारिक वेतन के अलावा, एक अतिरिक्त वेतन भी मिलता है सामाजिक सेवाएंउसे राज्य द्वारा प्रदान किया गया। यह श्रमिकों को मुफ्त चिकित्सा देखभाल, शिक्षा और अन्य चीजों के रूप में राज्य द्वारा हस्तांतरित कमाई का हिस्सा लौटाता है।

सोवियत अर्थव्यवस्था पर सबसे बड़े अमेरिकी विशेषज्ञ, जेनेट चैपमैन की गणना के अनुसार, 1927 के बाद, कीमतों में बदलाव को ध्यान में रखते हुए, श्रमिकों और कर्मचारियों के वेतन में अतिरिक्त वृद्धि हुई: 1928 में - 1937 में 15% - 22.1%; 194ओ में - 20.7%; 1948 में - 29.6%; 1952 में - 22.2%; 1954 - 21.5%। उन्हीं वर्षों में रहने की लागत इस प्रकार बढ़ी, 1928 को 100 के रूप में लेते हुए:

इस तालिका से यह स्पष्ट है कि सोवियत श्रमिकों और कर्मचारियों के वेतन में वृद्धि जीवनयापन की लागत में वृद्धि से कम थी। उदाहरण के लिए, 1948 तक, मौद्रिक संदर्भ में मजदूरी 1937 से दोगुनी हो गई थी, लेकिन जीवन यापन की लागत तीन गुना से भी अधिक हो गई थी। वास्तविक वेतन में गिरावट ऋण सदस्यता और कराधान की मात्रा में वृद्धि से भी जुड़ी थी। 1952 तक वास्तविक मजदूरी में उल्लेखनीय वृद्धि अभी भी 1928 के स्तर से नीचे थी, हालाँकि यह 1937 और 1940 के युद्ध-पूर्व वर्षों में वास्तविक मजदूरी के स्तर से अधिक थी।

अपने विदेशी सहयोगियों की तुलना में सोवियत कार्यकर्ता की स्थिति का सही अंदाजा लगाने के लिए, आइए तुलना करें कि खर्च किए गए 1 घंटे के काम के लिए कितने उत्पाद खरीदे जा सकते हैं। एक सोवियत कर्मचारी के प्रति घंटा वेतन का प्रारंभिक डेटा 100 के रूप में लेने पर, हमें निम्नलिखित तुलनात्मक तालिका प्राप्त होती है:

तस्वीर चौंकाने वाली है: समान समय व्यतीत करने पर, 1952 में एक अंग्रेजी कर्मचारी 3.5 गुना से अधिक उत्पाद खरीद सकता था, और एक अमेरिकी कार्यकर्ता एक सोवियत कार्यकर्ता की तुलना में 5.6 गुना अधिक उत्पाद खरीद सकता था।

सोवियत लोगों में, विशेष रूप से पुरानी पीढ़ियों में, यह राय घर कर गई है कि स्टालिन के तहत कीमतें हर साल कम हो गईं, और ख्रुश्चेव के तहत और उसके बाद कीमतें लगातार बढ़ रही थीं, इसलिए स्टालिन के समय के लिए कुछ पुरानी यादें भी हैं

कीमतें कम करने का रहस्य बेहद सरल है - यह, सबसे पहले, सामूहिकता की शुरुआत के बाद कीमतों में भारी वृद्धि पर आधारित है। वास्तव में, यदि हम 1937 की कीमतों को 100 के रूप में लेते हैं, तो यह पता चलता है कि पके हुए राई की रोटी के लिए येन 1928 से 1937 तक 10.5 गुना और 1952 तक लगभग 19 गुना बढ़ गया। प्रथम श्रेणी के गोमांस की कीमतें 1928 से 1937 तक 15.7 गुना और 1952 तक 17 गुना बढ़ गईं: सूअर के मांस की कीमतें क्रमशः 10.5 और 20.5 गुना बढ़ गईं। 1952 तक हेरिंग की कीमत लगभग 15 गुना बढ़ गई। 1937 तक चीनी की कीमत 6 गुना और 1952 तक 15 गुना बढ़ गई। सूरजमुखी तेल की कीमत 1928 से 1937 तक 28 गुना और 1928 से 1952 तक 34 गुना बढ़ी। अंडे की कीमतें 1928 से 1937 तक 11.3 गुना और 1952 तक 19.3 गुना बढ़ गईं। और अंततः, 1928 से 1937 तक आलू की कीमतें 5 गुना बढ़ गईं, और 1952 में वे 1928 के मूल्य स्तर से 11 गुना अधिक हो गईं।

यह सारा डेटा अलग-अलग वर्षों के सोवियत मूल्य टैग से लिया गया है।

एक बार कीमतें 1500-2500 प्रतिशत तक बढ़ जाने के बाद, वार्षिक मूल्य कटौती के साथ एक चाल का आयोजन करना काफी आसान था। दूसरे, कीमतों में कमी सामूहिक किसानों की लूट के कारण हुई, यानी बेहद कम राज्य वितरण और खरीद कीमतें। 1953 में, मास्को में आलू की खरीद कीमतें और लेनिनग्राद क्षेत्रबराबर... 2.5 - 3 कोपेक प्रति किलोग्राम। अंततः, अधिकांश आबादी को कीमतों में कोई अंतर महसूस नहीं हुआ, क्योंकि कई क्षेत्रों में सरकारी आपूर्ति बहुत खराब थी, मांस, वसा और अन्य उत्पाद वर्षों तक दुकानों तक नहीं पहुंचाए गए थे;

यह स्टालिन के समय में वार्षिक मूल्य कटौती का "रहस्य" है।

क्रांति के 25 साल बाद भी सोवियत संघ में एक मजदूर पश्चिमी मजदूर से भी बदतर खाना खाता रहा।

आवास संकट गहरा गया है. पूर्व-क्रांतिकारी समय की तुलना में, जब घनी आबादी वाले शहरों में आवास की समस्या आसान नहीं थी (1913 - प्रति व्यक्ति 7 वर्ग मीटर), क्रांतिकारी के बाद के वर्षों में, विशेष रूप से सामूहिकता की अवधि के दौरान, आवास की समस्या असामान्य रूप से बदतर हो गई। भूख से राहत पाने या काम की तलाश में बड़ी संख्या में ग्रामीण निवासी शहरों की ओर आने लगे। स्टालिन के समय में नागरिक आवास निर्माण असामान्य रूप से सीमित था। शहरों में अपार्टमेंट पार्टी और राज्य तंत्र के वरिष्ठ अधिकारियों को दिए गए। उदाहरण के लिए, मॉस्को में, 30 के दशक की शुरुआत में, बेर्सनेव्स्काया तटबंध पर एक विशाल आवासीय परिसर बनाया गया था - बड़े आरामदायक अपार्टमेंट के साथ सरकारी घर। गवर्नमेंट हाउस से कुछ सौ मीटर की दूरी पर एक और आवासीय परिसर है - एक पूर्व भिक्षागृह, जिसे सांप्रदायिक अपार्टमेंट में बदल दिया गया था, जहां 20-30 लोगों के लिए एक रसोईघर और 1-2 शौचालय थे।

क्रांति से पहले, अधिकांश श्रमिक बैरकों में उद्यमों के पास रहते थे, क्रांति के बाद बैरकों को छात्रावास कहा जाता था; बड़े उद्यमों ने अपने कर्मचारियों के लिए नए शयनगृह, इंजीनियरिंग, तकनीकी और प्रशासनिक कर्मचारियों के लिए अपार्टमेंट बनाए, लेकिन आवास की समस्या को हल करना अभी भी असंभव था, क्योंकि बड़ा हिस्साउद्योग, सैन्य उद्योग और ऊर्जा प्रणाली के विकास पर विनियोजन खर्च किया गया।

स्टालिन के शासनकाल के दौरान शहरी आबादी के विशाल बहुमत के लिए आवास की स्थिति हर साल खराब होती गई: जनसंख्या वृद्धि की दर नागरिक आवास निर्माण की दर से काफी अधिक हो गई।

1928 में, प्रति शहर निवासी आवास क्षेत्र 5.8 वर्ग मीटर था। मीटर, 1932 में 4.9 वर्ग मीटर। मीटर, 1937 में - 4.6 वर्ग मीटर। मीटर.

पहली पंचवर्षीय योजना में नए 62.5 मिलियन वर्ग मीटर के निर्माण का प्रावधान किया गया था। रहने की जगह के मीटर, लेकिन केवल 23.5 मिलियन वर्ग मीटर का निर्माण किया गया। मीटर. दूसरी पंचवर्षीय योजना के अनुसार, 72.5 मिलियन वर्ग मीटर का निर्माण करने की योजना बनाई गई थी। मीटर, 2.8 गुना कम 26.8 मिलियन वर्ग मीटर का निर्माण किया गया। मीटर.

1940 में, प्रति शहर निवासी रहने की जगह 4.5 वर्ग मीटर थी। मीटर.

स्टालिन की मृत्यु के दो साल बाद, जब बड़े पैमाने पर आवास निर्माण शुरू हुआ, तो प्रति शहर निवासी 5.1 वर्ग मीटर था। मीटर. यह समझने के लिए कि लोग कितनी भीड़-भाड़ में रहते थे, यह उल्लेख किया जाना चाहिए कि आधिकारिक सोवियत आवास मानक भी 9 वर्ग मीटर है। प्रति व्यक्ति मीटर (चेकोस्लोवाकिया में - 17 वर्ग मीटर)। कई परिवार 6 वर्ग मीटर के क्षेत्र में एकत्र हुए। मीटर. वे परिवारों में नहीं, बल्कि कुलों में रहते थे - एक कमरे में दो या तीन पीढ़ियाँ।

13वीं सदी में मॉस्को के एक बड़े उद्यम में सफाई करने वाली महिला का परिवार ए-वॉय 20 वर्ग मीटर क्षेत्रफल वाले एक कमरे में छात्रावास में रहता था। मीटर. सफ़ाईकर्मी ख़ुद सीमा चौकी के कमांडेंट की विधवा थीं जिनकी जर्मन-सोवियत युद्ध की शुरुआत में मृत्यु हो गई थी। कमरे में केवल सात निश्चित बिस्तर थे। शेष छह लोग - वयस्क और बच्चे - रात भर फर्श पर लेटे रहे। यौन संबंधयह लगभग स्पष्ट रूप से हुआ, उन्हें इसकी आदत हो गई और उन्होंने ध्यान नहीं दिया। 15 वर्षों तक, कमरे में रहने वाले तीन परिवार असफल रूप से स्थानांतरण की मांग करते रहे। केवल 60 के दशक की शुरुआत में ही उन्हें दोबारा बसाया गया।

सैकड़ों-हजारों नहीं तो लाखों लोग ऐसी स्थितियों में रहते थे सोवियत संघयुद्धोत्तर काल में. यह स्टालिन युग की विरासत थी।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की समाप्ति के साथ, देश शांतिपूर्ण रचनात्मक कार्यों की ओर लौट आया। राज्य और संपूर्ण सोवियत लोगों को मुख्य कार्यों का सामना करना पड़ा वसूली की अवधि- जीत को मजबूत करना, कम से कम समय में राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था को बहाल करना, अर्थव्यवस्था और संस्कृति में शक्तिशाली वृद्धि हासिल करना, सोवियत लोगों की भलाई और सभ्य जीवन स्तर सुनिश्चित करना। इन कार्यों को 1946-1950 के लिए यूएसएसआर की राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था की बहाली और विकास के लिए चौथी पंचवर्षीय योजना द्वारा हल किया जाना था। यूएसएसआर और पूर्वी यूरोपीय देशों में समाजवाद को और मजबूत करने की योजना बनाई गई थी।

शांतिपूर्ण निर्माण की ओर संक्रमण.

युद्ध के बाद के वर्षों में यूएसएसआर की राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था की बहाली और विकास कठिन परिस्थितियों में हुआ। देश, विशेषकर उसका यूरोपीय भाग, पूरी तरह से बर्बाद हो गया था - उद्योग और कृषि को व्यावहारिक रूप से नए सिरे से बहाल करना पड़ा। देश ने अपनी राष्ट्रीय संपत्ति का लगभग 30% खो दिया। वित्तीय और मानवीय भंडार की कमी के कारण स्थिति और खराब हो गई थी। लगभग 28 मिलियन लोग युद्ध के मोर्चों पर, फासीवादी कैद में या भूख और बीमारी से मर गए। युद्ध के परिणाम सैकड़ों-हजारों अनाथ, विधवाएं, बूढ़े लोग थे, जिनके बच्चे और करीबी रिश्तेदार नाजी आक्रमणकारियों के साथ लड़ाई में मारे गए।

युद्ध के बाद पहले वर्ष में, देश के नेतृत्व ने शांतिपूर्ण निर्माण की ओर परिवर्तन के लिए कई उपाय किए। इस प्रकार, मई 1945 में, राज्य रक्षा समिति ने रक्षा उद्यमों का एक हिस्सा उपभोक्ता वस्तुओं के उत्पादन में स्थानांतरित कर दिया। सितंबर 1945 में, इस समिति को इसके युद्धकालीन कार्यों की समाप्ति के कारण समाप्त कर दिया गया था। शांतिपूर्ण निर्माण का नेतृत्व पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल ने किया था, जिसे 1946 में यूएसएसआर के मंत्रिपरिषद में बदल दिया गया था। सैन्य लोगों के कमिश्रिएट के आधार पर, नए बनाए गए - मैकेनिकल इंजीनियरिंग और उपकरण निर्माण के लिए पीपुल्स कमिश्रिएट, ट्रैक्टर निर्माण के लिए पीपुल्स कमिश्रिएट, आदि।

कार्य व्यवस्था को सामान्य बनाने के लिए, ओवरटाइम काम 8 घंटे का कार्य दिवस और वार्षिक भुगतान वाली छुट्टियाँ बहाल कर दी गईं।

चौथी पंचवर्षीय योजना (1946-1950) का रणनीतिक कार्य सबसे पहले देश के उन क्षेत्रों को बहाल करना था जो कब्जे में थे, उद्योग और कृषि के विकास के युद्ध-पूर्व स्तर को प्राप्त करना और फिर उनसे आगे निकलना (48 तक) और 23%, क्रमशः)। योजना में भारी और रक्षा उद्योगों के प्राथमिकता वाले विकास का प्रावधान किया गया। सैन्य जरूरतों के लिए आवंटन में कमी के कारण, महत्वपूर्ण धन, सामग्री और मानव संसाधन यहां निर्देशित किए गए थे। नए कोयला क्षेत्रों को विकसित करने, कजाकिस्तान, उरल्स, साइबेरिया आदि में धातुकर्म आधार का विस्तार करने की योजना बनाई गई थी। सोवियत लोगों ने युद्ध के बाद की अवधि में यूएसएसआर की राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था को बहाल करने और विकसित करने के रणनीतिक कार्य को पूरा किया।

उद्योग की बहाली और विकास।

इन समस्याओं को हल करना बड़ी कठिनाइयों से भरा था। नाज़ियों ने भारी क्षति पहुंचाई राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था. फासीवादी आक्रमणकारियों ने 1.5 मिलियन वर्ग मीटर पर कब्जा कर लिया। हमारे देश के क्षेत्र का किमी. छह सोवियत गणराज्यों पर पूर्ण रूप से और दो पर आंशिक रूप से कब्ज़ा कर लिया गया। युद्ध से पहले, यह देश का सबसे औद्योगिक रूप से विकसित और सबसे अधिक आबादी वाला हिस्सा था। यहां 88 मिलियन लोग रहते थे - सोवियत संघ की कुल आबादी का 45%, कच्चे लोहे के अखिल-संघ उत्पादन का 71%, इस्पात का 58%, लुढ़का हुआ लौह धातुओं का 57%, कोयले का 63% उत्पादन किया जाता था। इस क्षेत्र में देश के सभी खेती योग्य क्षेत्रों का 47% और पशुधन का 45% हिस्सा है।

युद्ध के दौरान, 1,710 शहर, 70 हजार से अधिक गांव और गांव, लगभग 32 हजार औद्योगिक उद्यम नष्ट हो गए, 98 हजार सामूहिक फार्म, 1,876 राज्य फार्म और 2,890 एमटीएस नष्ट हो गए। अकेले हमारे देश को सीधे तौर पर 2 ट्रिलियन की क्षति हुई। 569 अरब रूबल। संयुक्त राज्य अमेरिका एक अलग स्थिति में था। युद्ध में उन्होंने 250 हजार लोगों को खो दिया, अर्थात्। वयस्क पुरुष जनसंख्या का केवल 1%। युद्ध से देश का एक भी शहर या घर क्षतिग्रस्त नहीं हुआ।

युद्ध के बाद की पहली पंचवर्षीय योजना आम तौर पर पूरे सोवियत लोगों के वीरतापूर्ण प्रयासों की बदौलत पूरी हुई। डोनबास, ज़ापोरिज़स्टल, डेनेप्रोजेस और कई अन्य की खदानों को बहाल किया गया। 1950 में औद्योगिक उत्पादन का स्तर युद्ध-पूर्व स्तर से 73% अधिक हो गया, और उत्पादन के साधनों का उत्पादन दोगुना हो गया। पंचवर्षीय योजना के वर्षों में उद्योग की अचल संपत्तियों में 1940 की तुलना में 34% की वृद्धि हुई, और श्रम उत्पादकता में 37% की वृद्धि हुई।

पांच वर्षों के दौरान, 6.2 हजार से अधिक बड़े उद्यमों को बहाल किया गया, पुनर्निर्माण किया गया और परिचालन में लाया गया। सबसे महत्वपूर्ण प्रकार के उपकरणों, मशीनों और तंत्रों का उत्पादन युद्ध-पूर्व स्तर की तुलना में काफी बढ़ गया है: धातुकर्म उपकरण - 4.7 गुना; तेल उपकरण - 3; कोयला खनिक - 6; गैस टर्बाइन - 2.6; विद्युत उपकरण - 3 बार, आदि। कई उद्योगों में, विशेष रूप से मैकेनिकल इंजीनियरिंग में, निर्मित उत्पादों की श्रृंखला को महत्वपूर्ण रूप से अद्यतन किया गया है। उद्यम नई तकनीक से सुसज्जित थे। लोहा, इस्पात और कोयला उद्योगों में श्रम-गहन प्रक्रियाओं का मशीनीकरण बढ़ गया है। उत्पादन का विद्युतीकरण जारी रहा, जो पंचवर्षीय योजना के अंत तक 1940 के स्तर से 1.5 गुना अधिक हो गया।

सोवियत लोगों की विशाल वीरता की बदौलत उद्योग को बहाल करने का काम 1948 में काफी हद तक पूरा हो गया था। उन्होंने कई श्रम समुदायों (उच्च गति कार्य विधियों की शुरूआत, धातु और उच्च गुणवत्ता वाले उत्पादों को बचाने के लिए आंदोलन, मल्टी-मशीन ऑपरेटरों के आंदोलन आदि) में सक्रिय रूप से भाग लिया, जिसने अतिभारित नियोजित कार्यों की पूर्ति में योगदान दिया।

कृषि की बहाली.

युद्धोपरांत पंचवर्षीय योजना के सबसे कठिन कार्यों में से एक कृषि की बहाली और आगे का विकास था। यह इस तथ्य से जटिल था कि 1946 में देश भयंकर सूखे की चपेट में आ गया था, जिससे यूक्रेन, मोल्दोवा, निचले वोल्गा क्षेत्र के दाहिने किनारे के क्षेत्र, उत्तरी काकेशस और केंद्रीय ब्लैक अर्थ क्षेत्र प्रभावित हुए थे। अकाल के प्रकोप के कारण ग्रामीण आबादी का बड़े पैमाने पर शहरों की ओर पलायन हुआ।

कृषि संरचनाओं को संगठनात्मक और आर्थिक रूप से मजबूत करने के लिए, यूएसएसआर के मंत्रिपरिषद के तहत सामूहिक कृषि मामलों की परिषद बनाई गई थी। युद्ध के बाद की अवधि में कृषि को बढ़ावा देने के उपायों की एक व्यापक प्रणाली की रूपरेखा बोल्शेविकों की ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी की केंद्रीय समिति के फरवरी (1947) प्लेनम द्वारा बनाई गई थी। इसके उत्थान के मुख्य तरीकों की पहचान की गई: गाँव को ट्रैक्टर, कृषि मशीनें और उर्वरक उपलब्ध कराना, कृषि की संस्कृति में सुधार करना। कृषि के विकास में एक महत्वपूर्ण चरण कृषि वस्तुओं का समेकन था। 254 हजार छोटे सामूहिक फार्मों के आधार पर, 94 हजार बड़े फार्म बनाए गए, जिससे कृषि मशीनरी का अधिक कुशलता से उपयोग करना, उत्पादन संबंधों को मजबूत करना और शहर और ग्रामीण इलाकों को एक साथ लाना संभव हो गया।

बेलारूस और यूक्रेन के पश्चिमी क्षेत्रों, बाल्टिक गणराज्यों और राइट बैंक मोल्दोवा में नए सामूहिक फार्म बनाए गए। जनसंख्या के दमन और निर्वासन के साथ, हिंसक तरीकों से सामूहिकीकरण किया गया। मई-जुलाई 1948 में अकेले लिथुआनिया से 19.3 हजार से अधिक किसान परिवारों को, जिनकी कुल संख्या 70 हजार थी, बेदखल कर दिया गया।

पंचवर्षीय योजना के अंत तक, अनाज, कपास, सन, चुकंदर, तिलहन और चारा फसलों का उत्पादन बढ़ गया और पशुधन खेती के विकास में सकारात्मक बदलाव देखे गए। हालाँकि, यूएसएसआर में कृषि अभी भी देश के समग्र आर्थिक विकास की गति से गंभीर रूप से पीछे है।

जनसंख्या की सामाजिक स्थिति.

युद्धोपरांत की पहली पंचवर्षीय योजना के आर्थिक कार्यों के सफल कार्यान्वयन से लोगों की भलाई में सुधार संभव हो सका। 1947 के अंत में, यूएसएसआर में एक मौद्रिक सुधार किया गया। जनसंख्या के पास मौजूद पुराने धन का आदान-प्रदान 10:1 के अनुपात में किया गया। इसने मौद्रिक संचलन के क्षेत्र में द्वितीय विश्व युद्ध के परिणामों को समाप्त करने, पूर्ण रूप से बहाल करने के लक्ष्य का पीछा किया सोवियत रूबल. मौद्रिक सुधार लोगों की कीमत पर नहीं किया गया था, इसके साथ उपभोक्ता वस्तुओं की कीमतों में वृद्धि या वास्तविक मजदूरी में कमी नहीं आई थी। इसके विपरीत, चौथी पंचवर्षीय योजना के दौरान उपभोक्ता वस्तुओं की कीमतें कई बार कम की गईं।

इसके साथ ही मौद्रिक सुधार के साथ, जनसंख्या की आपूर्ति के लिए कार्ड प्रणाली को समाप्त कर दिया गया, और एकल का उपयोग करके विस्तारित व्यापार में परिवर्तन किया गया। राज्य की कीमतें. उसी समय, कुछ खाद्य उत्पादों (ब्रेड, अनाज) की कीमतें पहले से मौजूद तथाकथित राशन की कीमतों से 10-12% कम और वाणिज्यिक कीमतों से कई गुना कम निर्धारित की गईं।

मौद्रिक परिसंचरण को सुव्यवस्थित करने, उपभोक्ता वस्तुओं के उत्पादन और खुदरा व्यापार कारोबार में वृद्धि ने श्रमिकों और कर्मचारियों की वास्तविक मजदूरी और सामूहिक किसानों की आय में वृद्धि सुनिश्चित की।

राज्य के बजट पर अत्यधिक दबाव के बावजूद, जिसका एक महत्वपूर्ण हिस्सा सैन्य कार्यक्रमों के वित्तपोषण पर खर्च किया गया था, विज्ञान, सार्वजनिक शिक्षा और सांस्कृतिक संस्थानों के विकास के लिए धन मिला। चौथी पंचवर्षीय योजना के दौरान, यूएसएसआर की कला अकादमी, कजाकिस्तान, लातविया और एस्टोनिया में विज्ञान अकादमी बनाई गईं, और अनुसंधान संस्थानों की संख्या में लगभग एक तिहाई की वृद्धि हुई। नए विश्वविद्यालय खुल रहे हैं (चिसीनाउ, उज़गोरोड, अश्गाबात, स्टालिनाबाद में), और विश्वविद्यालयों में स्नातक विद्यालय स्थापित किए जा रहे हैं। थोड़े ही समय में सार्वभौम की व्यवस्था प्राथमिक शिक्षा, और 1952 से, 7 ग्रेड की मात्रा में शिक्षा अनिवार्य हो गई है, और कामकाजी युवाओं के लिए शाम के स्कूल खोले गए हैं। सोवियत टेलीविजन ने नियमित प्रसारण शुरू किया।

विचारधारा, दमन की नीति.

साथ ही, स्टालिनवादी प्रशासन स्वतंत्र सोच के खिलाफ लड़ाई को कड़ा कर रहा है और समाज के आध्यात्मिक जीवन पर पूर्ण नियंत्रण को मजबूत कर रहा है। अगस्त 1946 में, स्टालिन की पहल पर, बोल्शेविकों की ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी की केंद्रीय समिति ने "ज़्वेज़्दा" और "लेनिनग्राद" पत्रिकाओं पर एक प्रस्ताव अपनाया, इसका उद्देश्य बुद्धिजीवियों को "रोकना" था, ताकि उनके काम को दबाया जा सके "पार्टी भावना" और "समाजवादी यथार्थवाद" का प्रोक्रस्टियन बिस्तर लेनिनग्राद लेखकों की हार के बाद, स्टालिनवादी शासन ने थिएटर, सिनेमा और संगीत को अपने अनुसार अपनाया "नाटक थिएटरों के प्रदर्शनों की सूची पर।" और इसे सुधारने के उपाय", "फिल्म "बिग लाइफ", "मुरादेली के ओपेरा "द ग्रेट फ्रेंडशिप" आदि पर। सांस्कृतिक मुद्दों पर ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी ऑफ बोल्शेविक की केंद्रीय समिति के संकल्प एक ज्वलंत उदाहरण थे संस्कृति में घोर प्रशासनिक हस्तक्षेप, इस क्षेत्र में कमांड नेतृत्व का एक उदाहरण, व्यक्तिगत अधिकारों का पूर्ण दमन, दूसरी ओर, यह शासन के आत्म-संरक्षण के लिए एक शक्तिशाली लीवर था।

1947 में दर्शनशास्त्र, जीव विज्ञान, भाषा विज्ञान और राजनीतिक अर्थव्यवस्था में शुरू हुई नरसंहार "चर्चा" द्वारा इसी तरह के लक्ष्यों का पीछा किया गया था। पार्टी के वैचारिक नेतृत्व को प्राकृतिक विज्ञान में भी प्रत्यारोपित किया गया - आनुवंशिकी को नष्ट कर दिया गया, और साइबरनेटिक्स के विकास को कृत्रिम रूप से रोक दिया गया।

40 के दशक के अंत में, एक नया अभियान शुरू हुआ - "महानगरीयवाद" और "पश्चिम के प्रति समर्पण" का मुकाबला करने के लिए। सबसे पहले, यह इस तथ्य के कारण था कि स्टालिन ने "आंतरिक दुश्मन" की छवि को बहाल करने के लिए "चुड़ैल शिकार" का उपयोग करने की कोशिश की थी, जो युद्ध के दौरान हिल गई थी। और इस स्टालिनवादी संस्करण को सामाजिक आतंक की दूसरी (30 के दशक के मध्य के बाद) लहर सुनिश्चित करने के लिए वैचारिक रूप से डिजाइन किया गया था। 1948 के बाद से बड़े पैमाने पर दमन फिर से शुरू हो गया है। "तोड़फोड़ करने वालों के मामले" गढ़े गए थे, जो कथित तौर पर मॉस्को स्वास्थ्य सेवा प्रणाली में, मोटर वाहन उद्योग ("ZIS में शत्रुतापूर्ण तत्वों के बारे में") में विमानन उपकरण ("शखुरिन, नोविकोव, आदि का मामला") के उत्पादन में तोड़फोड़ में लगे हुए थे। ("एमजीबी में स्थिति के बारे में और चिकित्सा पद्धति में तोड़फोड़ के बारे में")। 1949 में, लेनिनग्राद पार्टी संगठन के नेताओं पर एक पार्टी विरोधी समूह बनाने और तोड़फोड़ का काम ("लेनिनग्राद मामला") करने का आरोप लगाया गया था। आरोपी पार्टी नेता, सोवियत और सरकारी अधिकारी थे: ए. ए. कुज़नेत्सोव - बोल्शेविकों की ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी की केंद्रीय समिति के सचिव, एम. एन. रोडियोनोव - आरएसएफएसआर के मंत्रिपरिषद के अध्यक्ष, पी. एस. पोपकोव - लेनिनग्राद के पहले सचिव ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी (बोल्शेविक) की क्षेत्रीय समिति और शहर समिति, या. एफ. कपुस्टिन - लेनिनग्राद सिटी पार्टी समिति के दूसरे सचिव, आदि। उसी समय, राज्य योजना के अध्यक्ष ए. ए. वोज़्नेसेंस्की के खिलाफ आरोप गढ़े गए थे। यूएसएसआर की समिति, एक प्रमुख अर्थशास्त्री और शिक्षाविद्। उन पर राज्य योजना समिति के असंतोषजनक नेतृत्व और राज्य विरोधी और पार्टी विरोधी कार्यों का आरोप लगाया गया था। गैर-मौजूद विरोधी पार्टी समूह के आयोजकों को मौत की सजा सुनाई गई, और कई लोगों को लंबे समय तक कारावास की सजा सुनाई गई। 1952 में, तथाकथित "डॉक्टर्स केस" गढ़ा गया था। प्रमुख सरकारी अधिकारियों की सेवा करने वाले प्रमुख चिकित्सा विशेषज्ञों के एक समूह पर जासूसी संगठन में शामिल होने और देश के नेताओं के खिलाफ आतंकवादी कृत्य करने के इरादे का आरोप लगाया गया था।

यह सब इंगित करता है कि युद्ध के बाद के वर्षों में, सोवियत समाज ने वास्तव में तीव्र दमन की दिशा में एक रास्ता तय किया, जो कि कई लाखों सोवियत लोगों के लिए एक झटका था जो मानव जाति के इतिहास में सबसे भयानक युद्ध से गुजर चुके थे और आश्वस्त थे कि भयानक 1936-1937 के वर्ष अपनी विजय के साथ पीछे छूट गये। ये भ्रम और आत्म-धोखा था। स्टालिनवाद की दमनकारी मशीन ने केवल एक छोटा सा ब्रेक लिया और नए जोश के साथ काम करना शुरू कर दिया।