Մենք կփորձենք մանրամասն պատասխանել հարցին՝ փառաբանելով Ալլահի աղոթքը կայքում. կայքը մեր սիրելի ընթերցողների համար է:

Ղուրանում, որը սուրբ գիրքբոլոր մուսուլմանների համար ասվում է, որ եթե մեկը ամեն օր աղոթի Ալլահին, դա անպայման կպարգևատրվի: Դրա հավատն այնքան ուժեղ է յուրաքանչյուր հավատացյալի հոգում, որ հավատացյալները օրվա ընթացքում բազմիցս դիմում են Ալլահին՝ և՛ վշտի, և՛ ուրախության մեջ: Յուրաքանչյուր մուսուլման հավատում է, որ միայն Ալլահն է ի վիճակի պաշտպանել իրեն բոլոր երկրային չարիքներից:

Երախտագիտություն և փառք Ալլահին ամենօրյա աղոթքում

Ղուրանն ասում է, որ իսկական հավատացյալը պետք է ամեն օր գովաբանի և շնորհակալություն հայտնի Ալլահին:

Ռուսերեն թարգմանված ամենօրյա աղոթքը հետևյալն է.

Մահմեդական աղոթքներ Ալլահին

Գոյություն ունի մեծ գումարշատ տարբեր Մահմեդական աղոթքներ, որոնք կարդում են առօրյա ամենատարբեր իրավիճակներում։ Օրինակ՝ կան հատուկ աղոթքներ, որոնք պետք է կարդալ առավոտյան՝ հագնվելիս և հակառակը՝ ժամը երեկոյան ժամմերկանալու գործընթացում. Աղոթքները պետք է ասվեն ուտելուց առաջ:

Յուրաքանչյուր մուսուլման միշտ աղոթք է ասում, երբ հագնվում է: նոր հագուստ, և միևնույն ժամանակ խնդրում է Ալլահին պաշտպանել իրեն վնասից: Բացի այդ, աղոթքում նշվում է հագուստը ստեղծողին շնորհակալություն հայտնելը, ինչպես նաև Ալլահին խնդրելը, որ իրեն բարձրագույն օրհնություններ ուղարկի:

Աղոթքը պահանջվում է հավատացյալի տնից դուրս գալուց առաջ կամ այն ​​դեպքերում, երբ պետք է ինչ-որ մեկի տուն մտնել: Այս կերպ ակնածանքն ու հարգանքն է արտահայտվում այն ​​մարդկանց նկատմամբ, որոնց տուն պետք է այցելես։

Աղոթք «Կուլհու Ալլահու Ահադ» արաբերեն

«Կուլհու Ալլահու ահադ» աղոթքը ուղղված է ապահովելու, որ մարդը կարող է կատարել իր ցանկությունները:

Արաբերենով աղոթքի տեքստը հետևյալն է.

Լամ յալիդ վա լամ յուլադ

Ուա լամ յակուն ալլահ, քուֆուվան ահադ»:

Ենթադրվում է, որ այս կոչն ավելի արդյունավետ է, եթե արտասանվում է արաբերենով: Պարտադիր է հաշվի առնել, որ այս աղոթքը կարող է կարդալ մաքուր հոգի և անկեղծ մտքեր ունեցող հավատացյալը: Հակառակ դեպքում Ալլահը պարզապես չի լսի խնդրանքը և չի օգնի: Դուք նաև պետք է իմանաք, որ այս աղոթքը չի կարելի ինքնուրույն ասել: Կարևոր է հասկանալ ծեսի բուն էությունը. Մարդը, ում համար աղոթք է մատուցվում, պետք է նստի աթոռի վրա, իսկ աղոթք ասողը ձեռքերը դնում է գլխին։

Սրանից հետո ասվում են աղոթքի խոսքերը. Ավելի մեծ արդյունավետության համար խորհուրդ է տրվում ծեսն իրականացնել մի քանի օր անընդմեջ։

Լսեք «Կուլհու Ալլահահադ» աղոթքը.

«Kulhu Allahu ahad» աղոթքի տեքստը ռուսերենով

Չնայած այն հանգամանքին, որ «Կուլհու Ալլահահադ» աղոթքը բնօրինակ լեզվով ավելի ուժեղ է համարվում, թույլատրվում է դրա բառերն արտասանել ռուսերեն: Այս աղոթքի մի քանի տարբերակներ կան.

Օրինակ, կարող եք աղոթել հետևյալ բառերով.

Կարևոր է հասկանալ, որ այս աղոթքը կախարդական երանգ չի պարունակում. Եվ դա հենց այն է, ինչ պետք է լիարժեք զգան ծեսին մասնակցող մարդիկ։ Կարևորը անկեղծ հավատքն է, որ Ալլահը կլսի աղոթքը և անպայման հուսալիորեն կպաշտպանի մարդուն: Բայց դա հնարավոր է միայն այն դեպքում, եթե մարդ լուսավոր հոգի ունենա։

Աղոթք Ալլահին օգնության համար «Օ Ալլահ, օգնիր ինձ»

Նամազը պարտադիր ծես է ցանկացած մուսուլմանի համար: Նա կկառուցի ոչ միայն աղոթքներից, այլեւ որոշակի գործողություններից: Հետևաբար, նա, ով վերջերս իսլամ է ընդունել, մեծ ջանքեր պետք է գործադրի բոլոր կանոններին տիրապետելու համար: Իհարկե, սկզբում ձեզ հարկավոր կլինի աստիճանաբար ուսումնասիրել բոլոր անհրաժեշտ աղոթքները:

Բայց առաջին հերթին դուք պետք է իմանաք, որ կա մեկ աղոթք, որը կարող է օգտագործվել ցանկացած պահի:

Այն հնչում է այսպես.

Բացի այդ, շատ կարևոր աղոթք կա սկսնակների համար, ովքեր նոր են ծանոթանում աղոթքի կանոններին.

հետո պարտադիր աղոթքներդուք պետք է ասեք հետևյալ աղոթքի արտահայտությունը.

Աղոթք «Ալլահ Աքբար»

«Ալլահ Աքբար» թարգմանվել է արաբերեննշանակում է մեծ Տեր: Այս արտահայտությունը ճանաչում է Ամենակարողի զորությունն ու զորությունը: Մահմեդական կրոնում «Ալլահ Աքբարը» Աստծո մեծությունը ճանաչելու բանաձեւ է: Այս արտահայտությունը շեշտում է հնազանդությունը Ալլահին, այն արտահայտություններից մեկն է, որն արտացոլում է իրական հնազանդությունը Ամենակարողին, այլ ուժերի և գերիշխանությունների ժխտման երդում:

Յուրաքանչյուր մահմեդական երեխա հասկանում է, թե ինչ է նշանակում Ալլահ Աքբար: Այս սուրբ արտահայտությունը մուսուլմանների շուրթերին հնչում է նրանց ողջ կյանքի ընթացքում, և այս խոսքերն ուղեկցում են հավատացյալների բոլոր գործերին: Այս արտահայտությունը միշտ հնչում է իսլամական աղոթքներում: Այն վերաբերվում է որպես առանձին աղոթքի խնդրանք:

Այն կարելի է թարգմանել հետևյալ կերպ.

Ճիշտ չէ այս արտահայտությանը վերաբերվել որպես պատերազմի աղաղակի։ Դա ավելի շուտ հիշեցում է հավատացյալներին, որ անկախ ներկա իրավիճակից՝ Աստված Մեծ է և Ամենակարող։ Պետք է հիշել, որ մահմեդականի հաջողությունն ու երջանկությունը գալիս է Ալլահից, նրա ամբողջ կյանքը կախված է նրանից: Հավատացյալն ասում է «Ալլահ աքբար», երբ շատ վախեցած է, և դրանից հետո նրա հոգին անպայման կհանգստանա: Որովհետև նա կհիշի, որ ամեն ինչ Աստծո ձեռքերում է: Օգտագործելով այս արտահայտությունը՝ կարող եք նաև հեռացնել զայրույթը հոգուց, հանգստանալ և կանխել սխալ արարքները։ Աղոթքի այս արտահայտությունն արտասանվում է նաև ուրախության և հաջողության պահերին՝ ի նշան Աստծուն երախտագիտության։

Փառք Ալլահին աղոթքին

اَلْحَمْدُ لِلّهِ الاَْوَّلِ بِلا أَوَّل كانَ قَبْلَهُ، وَالاْخِرِ بِلا آخِر يَكُونُ بَعْدَهُ، الَّذي قَصُرَتْ عَنْ رُؤْيَتِهِ أَبْصارُ النّاظِرينَ، وَعَجَزَتْ عَنْ نَعْتِهِ أَوْهامُ الْواصِفينَ.

اِبْتَدَعَ بِقُدْرَتِهِ الْخَلْقَ ابْتِداعاً، وَاخْتَرعَهُمْ عَلى مَشِيَّتِهِ اخْتِراعاً، ثُمَّ سَلَكَ بِهِمْ طَريقَ إِرادَتِهِ، وَبَعَثَهُمْ في سَبيلِ مَحَبَّتِهِ، لايَمْلِكونَ تَأْخيراً عَمّا قَدَّمَهُمْ إِلَيْهِ، وَلا يَسْتَطيعُونَ تَقَدُّماً إِلى ما أَخَّرَهُمْ عَنْهُ، وَجَعَلَ لِكُلِّ رُوح مِنْهُمْ قُوتاً مَعْلُوماً مَقْسُوماً مِنْ رِزْقِهِ، لا يَنْقُصُ مَنْ زادَهُ ناقِصٌ، ولا يَزيدُ مَنْ نَقَصَ مِنْهُمْ زائِدٌ.

ثُمَّ ضَرَبَ لَهُ فِي الْحَياةِ أَجَلاً مَوْقُوتاً، وَنَصَبَ لَهُ أَمَداً مَحْدُوداً، يَتَخَطّى إِلَيْهِ بِأَيّامِ عُمُرِهِ، و يَرْهَقُهُ بِأَعْوامِ دَهْرِهِ، حَتّى إِذا بَلَغَ أَقْصى أَثَرِهِ، وَاسْتَوْعَبَ حِسابَ عُمُرِهِ، قَبَضَهُ إِلى ما نَدَبَهُ

إِلَيْهِ مِنْ مَوْفُورِثَوابِهِ، أَوْ مَحْذُورِ عِقابِهِ (لِيَجْزِيَ الَّذينَ أَسَاءُوا بِما عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الّذينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنى)عَدْلاً مِنْهُ، تَقَدَّسَتْ أَسْماؤُهُ وَتَظاهَرَتْ آلاؤُهُ (لا يُسْأَلُ عَمّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ).

وَالْحَمْدُ لِلّهِ الَّذي لَوْ حَبَسَ عَنْ عِبادِهِ مَعْرِفَةَ حَمْدِهِ عَلى ما أَبْلاهُمْ مِنْ مِنَنِهِ الْمُتَتابِعَةِ، وَأَسْبَغَ عَلَيْهِمْ مِنْ نِعَمِهِ المُتَظاهِرَةِ، لَتَصَرَّفُوا في مِنَنِهِ فَلَمْ يَحْمَدُوهُ، وَتَوَسَّعُوا في رِزْقِهِ فَلَمْ يَشْكُرُوهُ، وَلَوْ كانُوا كَذلِكَ لَخَرَجُوا مِنْ حُدُودِ الاِْنْسانِيَّةِ إِلى حَدِّ الْبَهيمِيَّةِ، فَكانُوا كَما وَصَفَ في مُحْكَمِ كِتابِهِ (إِنْ هُمْ إِلاّ كَالاَْنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبيلاً).

وَالْحَمْدُ لِلّهِ عَلى ما عَرَّفَنا مِنْ نَفْسِهِ، وَأَلْهَمَنا مِنْ شُكْرِهِ، وَ فَتَحَ لَنا مِنْ أَبْوابِ الْعِلْمِ بِرُبوبِيَّتِهِ، وَ دَلَّنا عَلَيْهِ مِنَ الاِْخْلاصِ لَهُ في تَوْحيدِهِ، وَ جَنَّبَنا مِنَ الاِْلْحادِ وَالشَّكِّ في أَمْرِهِ، حَمْداً نُعَمَّرُ بِهِ في مَنْ حَمِدَهُ مِنْ خَلْقِهِ، وَنَسْبِقُ بِهِ مَنْ سَبَقَ إِلى رِضاهُ وَعَفْوِهِ، حَمْداً يُضيءُ لَنا بِهِ ظُلُماتِ الْبَرْزَخِ، وَيُسَهِّلُ عَلَيْنا بِهِ

سَبيلَ الْمَبْعَثِ، وَيُشَرِّفُ بِهِ مَنازِلَنا عِنْدَ مَواقِفِ الاَْشْهادِ (يَوْمَ تُجْزى كُلُّ نَفْس بِما كَسَبَتْ وَهُمْ لايُظْلَمُونَ)، (يَوْمَ لايُغْني مَوْلىً عَنْ مَوْلىً شَيْئاً وَ لاهُمْ يُنْصَرُونَ).

حَمْداً يَرْتَفِعُ مِنّا إِلى أَعْلى عِلِّيِّينَ (في كِتاب مَرْقُوم * يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ). حَمْداً تَقَرُّ بِه عُيُونُنا إِذا بَرَقَتِ الاَْبْصارُ، وَتَبْيَضُّ بِهِ وُجوُهُنا إِذَا اسْوَدَّتِ الاَْبشارُ، حَمْداً نُعْتَقُ بِهِ مِنْ أَليمِ نارِ اللّهِ إِلى كَريمِ جِوارِ اللّهِ، حَمْداً نُزاحِمُ بِهِ مَلائِكَتَهُ الْمَقَرَّبينَ، وَنُضامُّ بِهِ أَنْبِياءَهُ الْمُرْسَلينَ، في دارِ الْمُقامَةِ الّتي لاتَزُولُ، وَمَحَلِّ كَرامَتِهِ الَّتي لاتَحُولُ.

وَالْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي اخْتارَ لَنا مَحاسِنَ الْخُلْقِ، وَأَجْرى عَلَيْنا طَيِّباتِ الرِّزْقِ، وَجَعَلَ لَنَا الْفَضيلَةَ بِالْمَلَكَةِ عَلى جَميعِ الْخَلْقِ، فَكُلُّ خَليقَتِهِ مُنْقادَةٌ لَنا بِقُدْرَتِهِ، وصائِرَةٌ إِلى طاعَتِنا بِعِزَّتِهِ، وَالْحَمْدُ لِلّهِ الّذي أَغْلَقَ عَنّا بابَ الْحاجَةِ إِلاّ إِلَيْهِ، فَكَيْفَ نُطِيقُ حَمْدَهُ؟ أَمْ مَتى نُؤَدّي شُكْرَهُ؟ لا، مَتى؟

وَالْحَمْدُ لِلّهِ الَّذي رَكَّبَ فينا آلاتِ الْبَسْطِ، وَجَعَلَ لَنا أَدَواتِ الْقَبْضِ، وَ مَتَّعَنا بِأَرْواحِ الْحَياةِ، وَأَثْبَتَ فينا جَوارِحَ الاَْعْمالِ، وَغَذّانا بِطَيِّباتِ الرِّزْقِ، وَأَغْنانا بِفَضْلِهِ، وَأَقْنانا بِمَنِّهِ، ثُمَّ أَمَرَنا لِيَخْتَبِرَ طاعَتَنا، وَنَهانا لِيَبْتَلِيَ شُكْرَنا، فَخالَفْنا عَنْ طَريقِ أَمْرِهِ، وَرَكِبْنا مُتُونَ زَجْرِهِ، فَلَمْ يَبْتَدِرْنا بِعُقُوبَتِهِ، وَلَمْ يُعاجِلْنا بِنِقْمَتِهِ، بَلْ تَأَنّانا بِرَحْمَتِهِ تَكَرُّماً، وَانْتَظَرَ مُراجَعَتَنا بِرَأْفَتِهِ حِلْماً.

وَالْحَمْدُ لِلّهِ الَّذي دَلَّنا عَلَى التَّوْبَةِ الَّتي لَمْ نُفِدْها إِلاّ مِنْ فَضْلِهِ، فَلَوْ لَمْ نَعْتَدِدْ مِنْ فَضْلِهِ إِلاّ بِها لَقَدْ حَسُنَ بَلاؤُهُ عِنْدَنا، وَجَلَّ إِحْسانُهُ إِلَيْنا، وَجَسُمَ فَضْلُهُ عَلَيْنا، فَما هكَذا كانَتْ سُنَّتُهُ فِي التَّوْبَةِ لِمَنْ كانَ قَبْلَنا، لَقَدْ وَضَعَ عَنّا ما لاطاقَةَ لَنا بِهِ، وَلَمْ يُكَلِّفْنا إِلاّ وُسْعاً، وَلَمْ يُجَشِّمْنا إِلاّ يُسْراً، وَلَمْ يَدَعْ لاَِحَد مِنّا حُجَّةً وَلاعُذْراً، فَالْهالِكُ مِنّا مَنْ هَلَكَ عَلَيْهِ، وَالسَّعيدُ مِنّا مَنْ رَغِبَ إِلَيْهِ.

وَالْحَمْدُ لِلّهِ بِكُلِّ ما حَمِدَهُ بِهِ أَدْنى مَلائِكَتِهِ إِلَيْهِ، وَأَكْرَمُ خَليقَتِهِ عَلَيْهِ، وَأَرْضى حامِديهِ لَدَيْهِ، حَمْداً يَفْضُلُ سائِرَ الْحَمْدِ، كَفَضْلِ رَبِّنا عَلى جَميعِ خَلْقِهِ، ثُمَّ لَهُ الْحَمْدُ مَكانَ كُلِّ نِعْمَة لَهُ عَلَيْنا وَ عَلى جَميعِ عِبادِهِ الْماضينَ وَالْباقينَ، عَدَدَ ما أَحاطَ بِهِ عِلْمُهُ مِنْ جَميعِ الاَْشياءِ، وَمَكانَ كُلِّ واحِدَة مِنْها عَدَدُها أَضْعافاً مُضاعَفَةً، أَبَداً سَرْمَداً إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ.

حَمْداً لامُنْتَهى لِحَدِّهِ، وَ لاحِسابَ لِعَدَدِهِ، وَلا مَبْلَغَ لِغايَتِهِ، وَلاَ انْقِطاعَ لاَِمَدِهِ، حَمْداً يَكُونُ وُصْلَةً إِلى طاعَتِهِ وَعَفْوِهِ، وَسَبَباً إِلى رِضْوانِهِ، وَذَريعةً إِلى مَغْفِرَتِهِ، وَطَريقاً إِلى جَنَّتِهِ، وَخَفيراً مِنْ نِقْمَتِهِ، وَأَمْناً مِنْ غَضَبِهِ، وَظَهيراً عَلى طاعَتِهِ، وَحاجِزاً عَنْ مَعْصِيَتِهِ، وَعَوْناً عَلى تَأْدِيَةِ حَقِّهِ وَوَظائِفِهِ.

حَمْداً نَسْعَدُ بِهِ فِي السُّعَداءِ مِنْ أَوْلِيائِهِ، وَنَصيرُ بِهِ في نَظْمِ الشُّهَداءِ بِسُيُوفِ أَعْدائِهِ، إِنّهُ وَلِيٌّ حَميدٌ.

Փառք և երախտագիտություն Ալլահին, առաջին և ամենավերջին, ում առաջ և հետո ոչ ոք չկա: Ալլահին, ում տեսող աչքերը չեն կարող տեսնել, իսկ խորը մտքերը չեն կարող նկարագրել: Իր զորությամբ Նա արարեց էակներ և, ըստ Իր կամքի, նրանց կյանք ներշնչեց, ուղղեց նրանց մի ճանապարհով, որը. ընտրեց նրանց համար և առաջնորդեց նրանց Իր ճանապարհով: Սեր!

Երբ Նա նրանց առաջ է ուղարկում, ոչ ոք չի կարող նրանց հետ բերել, իսկ երբ հետ է բերում, չկա զորություն, որը կարող է ստիպել նրանց առաջ շարժվել:

Նա որոշել է յուրաքանչյուր կենդանի արարածի ապրուստն ու հարստությունը, այնպես որ ոչ ոք չի կարող նույնիսկ մասամբ նվազեցնել նրա հարստությունը, ում շատ է տրվել, կամ մի քիչ ավելացնել նրա հարստությունը, ում տրվել է քիչ:

Այնուհետև Նա որոշեց յուրաքանչյուր մարդու կյանքի տևողությունը, այն սահմանափակ ժամանակը, որը նա պետք է անցնի օրերի և տարիների քայլերով, մինչև դրա ավարտը: Եվ երբ մարդ կատարի իր վերջին քայլերը՝ լցնելով իր կյանքի գավաթը, Նա կտանի նրան Իր մոտ և կա՛մ առատաձեռնորեն կպարգևատրի նրան, կա՛մ գցում է սարսափելի պատժի անդունդը, որպեսզի հատուցի առաքինություններին ու չարագործներին՝ ըստ իրենց անապատների, դրա համար։ Նրա Արդարությունն է:

Մաքուր և անարատ են Նրա անունները և անսահման են Նրա օրհնությունները: Ոչ ոք չի կարող Նրան պատասխանատվության կանչել իր արածի համար, միայն Նա է պահանջում բոլորից պատասխան տալ իր արածի համար.

Փառք և երախտագիտություն Ալլահին, ով չժխտեց Իր ստրուկներին իրեն գովաբանելու կարողությունը: Ի վերջո, եթե ի պատասխան մեկը մյուսի հետևից ուղարկված օրհնությունների, նրանք օգտագործեին դրանք և չարտաբերեին երախտագիտության խոսքեր, ծարավեին ավելին, քան նախատեսված էր իրենց և չշնորհակալություն հայտնեին ուղարկվածի համար, նրանք ավելի ցածր կսուզվեին. քան մարդը և կդառնար կենդանիների նման: Նրանք կդառնան նրանք, ում մասին Ամենակարող Ալլահն ասել է Իր Ղուրանում.

Փառք և երախտագիտություն Ալլահին, ով օգնեց մեզ ճանաչել իրեն և սովորեցրեց մեզ շնորհակալություն հայտնել իրեն, բացեց Իր անզուգական իմաստության դռները մեր առջև, ցույց տվեց մեզ ճշմարիտ միաստվածության ուղին և ազատեց մեզ Իր հրամաններում հերետիկոսությունից և կասկածներից: Մենք այնքան անկեղծորեն շնորհակալություն ենք հայտնում Նրան, որ եթե մենք լինեինք երախտագիտության խոսքեր արտասանողների թվում, Նա միշտ մեզ հետ կլիներ և Նրա օգնությամբ մենք առաջ կլինեինք բոլորից, ովքեր ծարավ են Նրա ողորմության և ներման։ Մենք շնորհակալություն ենք հայտնում Նրան, որպեսզի այս երախտագիտության ճառագայթը լուսավորի մեզ համար գերեզմանի ահավոր խավարը և ուղղի մեր ճանապարհը դատաստանի օրը, այն օրը, երբ բոլորը վարձատրություն կստանան իրենց արածի համար, և ոչ ոք չի վիրավորվի, երբ ընկերը չի կարող պաշտպանել ընկերոջը և ոչ ոք չի կարող օգնել մյուսին: Այն օրը, երբ մենք պատասխանատվության կենթարկվենք, թող այս երախտագիտության խոսքերը բարձրացնեն և մեծացնեն մեզ:

Թող գովասանքի ու երախտագիտության խոսքերը բարձրանան երկինք և գրվեն մեր արձանագրության վրա, և թող աստվածային հրեշտակները լինեն նրանց վկաները:

Մենք փառք ու երախտագիտություն ենք բարձրացնում Ալլահին, որպեսզի այն օրը, երբ զարմանքի վարագույրը ծածկում է բոլոր աչքերը, երախտագիտության խոսքերը թողնում են մեր աչքերը պարզ և այնպես, որ այն օրը, երբ ոմանք խայտառակվում են, մենք խուսափենք այս ճակատագրից:

Թող մեր գովասանքն ու երախտագիտությունը մեզ ազատի Աստծո պատժի ցավալի կրակից և տա մեզ Նրա ողորմությունը:

Թող մեր գովասանքն ու երախտագիտությունը մեզ դարձնեն զրուցակիցներ Տիրոջ ամենամոտ հրեշտակների հետ և այդ հավերժական արքայությունում, որտեղ տիրում է Նրա առատաձեռնությունը, մեզ հավասարեցնեն Նրա մարգարեներին:

Փառք Ալլահին, ով ընտրել է մեզ համար լավագույն որակև մեզ շնորհեց լավագույն օրհնությունները: Փառք Ալլահին, ով մեզ գերակայություն և տիրապետություն է տվել բոլոր արարածների վրա, որպեսզի Նրա հրամանով ցանկացած արարած ենթարկվի մեզ և լինի մեր տրամադրության տակ:

Փառք Ալլահին, ով փակել է կարիքի դռները ուրիշի համար, բացի իրենից: Ինչպե՞ս կարող ենք գովաբանել Նրան: Ե՞րբ կարող ենք գովաբանել Նրան: Ոչ, մենք երբեք չենք կարող:

Փառք Ալլահին, ով ստեղծեց մեր մարմնի մկանները շարժման համար և մեզ կյանք տվեց՝ ոգի ներշնչելով մարմնին: Նա տվեց մեզ օրգաններ, որոնցով մենք կարող ենք տարբեր բաներ անել, մեզ համեղ ուտելիք տվեց, ազատեց մեզ կարիքից և տվեց հարստություն՝ ստուգելու մեր հնազանդությունն ու երախտագիտության զգացումը: Նա մեզ հրամայեց մի քանի բան անել, իսկ մյուսներին արգելեց: Երբ մենք չհնազանդվեցինք Նրան և ցույց տվեցինք անհնազանդություն, Նա չշտապեց պատժել մեզ: Առատաձեռն և ողորմած, Նա մեզ ժամանակ տվեց: Բարի և համբերատար: Նա մեզ ժամանակ տվեց ուշքի գալու և Իր մոտ վերադառնալու համար:

Փառք և երախտագիտություն Ալլահին, ով ցույց տվեց մեզ ապաշխարության ճանապարհը: Եթե ​​չլիներ Նրա իմաստությունը, մենք երբեք չէինք գտնի այս ճանապարհը: Եթե ​​Նրա բոլոր ողորմություններից մենք սահմանափակվեինք այս մեկով, ապա Նրա պարգևները հիանալի կլինեն մեզ համար, Նրա ողորմությունը մեծ, և Նրա առատաձեռնությունն անհամեմատելի, քանի որ նախորդ ազգերից ապաշխարությունն ընդունելու Նրա ձևը տարբեր էր: Նա մեզ ազատեց այն ամենից, ինչը գերազանցում է մեր համբերությունն ու ուժը: Նա մեր ուժերին համապատասխան պարտականություններ տվեց և պարտավորեցրեց կատարել միայն պարզ ու հեշտ գործեր, որպեսզի մեզանից ոչ ոք անհնազանդության պատճառ չունենա։

Մեզանից յուրաքանչյուրը անհնազանդության դեպքում կպատժվի, իսկ Նրա գահին եկողը կպսակվի երջանկության պսակով։

Փառք և երախտագիտություն Ալլահին: Գովաբանություն և երախտագիտություն՝ մատուցված Նրա ամենամոտ հրեշտակների, ամենասիրելի ստեղծագործությունների և ամենագոված գովաբանողների կողմից: Փառք, որը գերազանցում է ամենաբարձր գովասանքները, ինչպես որ մեր Արարիչը գերազանցում է Իր բոլոր ստեղծագործությունները:

Փառք նրան ամեն լավ բանի համար, որ ուղարկվել և ուղարկվել է Նրա կողմից մեզ և մյուս ստրուկներին անցյալում և ներկայում: Նրա անսահման իմաստության մեջ ներառված բոլոր բաների քանակով գովաբանություն լինի: Նրա ողորմությունից հարյուրապատիկ ավելի փառք։ Փառաբանություն, որը չունի սկիզբ և վերջ և կտևի մինչև դատաստանի օրը: Գովաբանություն, որը սահմաններ և սահմաններ չի ճանաչում: Գովաբանությունն անթիվ է, անվերջ, ժամանակից դուրս: Փառաբանություն, որը մեզ տանում է դեպի հնազանդություն Ալլահին և Նրա ողորմությանը, որն առաջացնում է Նրա ողորմությունն ու ներողամտությունը, որը ճանապարհ է դեպի Նրա դրախտ, ապաստան Նրա պատժից, պաշտպանություն Նրա բարկությունից, օգնություն Նրան ենթարկվելու, արգելք մեղքից, աջակցություն կատարելով Նրան պարտական ​​հրահանգները: Փառք, որը մեզ կբերի Նրա երջանիկ ընկերների շարքերը, նրանց շարքերը, ովքեր նահատակվել են Նրա թշնամիների սրերից: Իրոք, Նա է պաշտպանը, գովաբանվածը:

Ամեն աղոթքից առաջ Նրա Տերությունը այս կերպ գովաբանում էր Ալլահին Ամենակարողին:

Փառք Ալլահին աղոթքին

Դուան Ամենակարող Ալլահի պաշտամունքի ձևերից մեկն է: Երբ մարդը խնդրում է Արարչին, այս արարքով նա հաստատում է իր համոզմունքը, որ միայն Ամենակարող Ալլահը կարող է մարդուն տալ այն ամենը, ինչ իրեն անհրաժեշտ է. որ Նա միակն է, ում վրա պետք է հույս դնել և որին պետք է դիմել աղոթքներով։ Ալլահը սիրում է նրանց, ովքեր հնարավորինս հաճախ դիմում են Իրեն՝ տարբեր (թույլատրելի է ըստ Շարիաթի) խնդրանքներով:

Դուան մահմեդականի զենքն է, որը նրան տրվել է Ալլահի կողմից: Մի անգամ Մուհամեդ մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) հարցրեց. «Ցանկանու՞մ եք, որ ես ձեզ սովորեցնեմ մի միջոց, որը կօգնի ձեզ հաղթահարել ձեր պատահած դժբախտությունները և դժվարությունները»:. «Մենք ուզում ենք», - պատասխանեցին ուղեկիցները: Մարգարե Մուհամմադը (sallallahu alayhi wa sallam) պատասխանեց. «Եթե դու կարդում ես դուա «La illaha illa anta subhanakya inni kuntu minaz-zalimin. 247 «Եվ եթե դու դուա կարդաս հավատացյալ եղբոր համար, ով այդ պահին բացակայում է, ապա դուան կընդունվի Ամենակարողի կողմից»: Հրեշտակները կանգնում են դուա կարդացողի կողքին և ասում. Թող նույնը պատահի ձեզ հետ»:

Դուան Ալլահի կողմից պարգևատրված իբադաթ է, և դրա իրականացման համար կա որոշակի կարգ.

Դուան պետք է սկսվի Ալլահին ուղղված գովասանքի խոսքերով. «Ալհամդուլլահի Ռաբբիլ Ալամին», ապա դուք պետք է կարդաք սալավաթը մարգարե Մուհամմեդին (sallallahu alayhi wa sallam). «Ալլահումմա սալլի «ալա ալի Մուհամմադին վա Սալլամ», ապա դուք պետք է ապաշխարեք ձեր մեղքերի համար. «Աստագֆիրուլլահ».

Հաղորդվում է, որ Ֆադալ բին Ուբայդը (ռադհիալլահու անհու) ասել է. «(Մի անգամ) Ալլահի Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) լսեց, թե ինչպես մի մարդ, իր աղոթքի ժամանակ, սկսեց աղաչանքներ անել Ալլահին, առանց փառաբանելու Ալլահին (առջև) և առանց դիմելու Նրան աղոթելով Մարգարեի համար (sallallahu alayhi): wa sallam ), և Ալլահի Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) ասաց. «Սա (մարդը) շտապեց», որից հետո նա իրեն կանչեց և ասաց նրան / կամ. մեկ ուրիշին/:

«Երբ ձեզանից որևէ մեկը (ցանկանում է) դիմել Ալլահին աղոթքով, թող սկսի փառաբանելով իր Փառավոր Տիրոջը և փառաբանելով Նրան, այնուհետև թող օրհնի Մարգարեին», (sallallahu alayhi wa sallam), «և միայն. հետո խնդրում է իր ուզածը»։

Խալիֆ Ումարը (Ալլահի ողորմածությունը լինի նրա վրա) ասաց. «Մեր աղոթքները հասնում են «Սամա» և «Արշա» կոչվող երկնային ոլորտները և մնում այնտեղ, մինչև որ Մուհամեդին սալավաթ ասենք։(sallallahu alayhi wa sallam) , և միայն դրանից հետո են հասնում Աստվածային գահին»։

2. Եթե դուա-ն պարունակում է կարևոր խնդրանքներ, ապա նախքան այն սկսելը, դուք պետք է լվացեք, իսկ եթե դա շատ կարևոր է, ապա պետք է աբվել ամբողջ մարմինով:

3. Դուա կարդալիս խորհուրդ է տրվում դեմքը թեքել դեպի Քիբլան:

4. Ձեռքերը պետք է պահել դեմքի դիմաց՝ ափերը վեր։ Դուա ավարտելուց հետո դուք պետք է անցնեք ձեր ձեռքերը ձեր դեմքին, որպեսզի բարաքան, որով լցված են ձեռքերը, դիպչի ձեր դեմքին: Ալլահի Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) ասաց. Իսկապես, ձեր Տերը՝ Ապրողը, Առատաձեռնը, չի կարող հրաժարվել Իր ծառային, եթե նա ձեռքերը բարձրացնի աղաչանքով»:

Անասը (ռադիալահու անհու) հայտնում է, որ ին դուայի ժամանակՄարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) այնքան բարձրացրեց իր ձեռքերը, որ տեսանելի էր նրա թեւատակերի սպիտակությունը»:

5. Խնդրանքը պետք է արվի հարգալից տոնով, հանգիստ, որպեսզի ուրիշները չլսեն, և չպետք է հայացքը ուղղել դեպի երկինք:

6. Դուայի վերջում դուք պետք է, ինչպես սկզբում, գովասանքի խոսքեր ասեք Ալլահին և սալավաթ Մարգարե Մուհամեդին (sallallahu alayhi wa sallam), ապա ասեք.

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ .

وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ .وَالْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

«Subhana Rabbikya Rabbil 'izatti'amma yasifuna wa salamun'alal mursalina wal-hamdulillahi Rabbil'alamin» .

Իմամ Ալին, խաղաղություն լինի նրա վրա, ասաց. «Եթե ցանկանամ, կարող եմ տալ սուրայի այնքան մեկնաբանություն «Ալ-Ֆաթիհա», որ յոթանասուն ուղտ կպահանջվի իրենց քաշը տանելու համար» («Աբակատ ալ-անվար», էջ 552)։ Շեյխ Թաբարիի գրքից մեր կողմից թարգմանված այս հադիսը կարդալուց հետո «Բաշարաթ ալ-Մուստաֆա», Հավատացյալների հրամանատարի խոսքերից դուք կսովորեք այս սուրայի երկրորդ այայի մեջ պարունակվող իմաստների միայն մի փոքր մասը, որը յուրաքանչյուր մուսուլման կարդում է օրական առնվազն տասը անգամ, և դուք կզարմանաք դրանց խորության վրա։

⁂

Յու Սուֆ իբն Մուհամմադ իբն Զիյադը և Ալի իբն Մուհամմադ իբն Սայարը հաղորդում են իրենց հայրերից՝ Իմամ Ասկարիից, իր հորից՝ Իմամ Հադիից, իր հորից՝ Իմամ Ջավադից, ովքեր հայտնել են, որ ինչ-որ մեկը եկել է Իմամ Ռեզայի մոտ, թող խաղաղություն լինի նրանց բոլորի վրա։ «Ով Ալլահի Մարգարեի որդի, բացատրիր ինձ այան (1:2)»: Իմամը պատասխանեց, որ իր հայր Իմամ Քազիմը հաղորդում է իր պապից՝ Իմամ Սադիկից, Իմամ Բաքիրից, Իմամ Սաջադից, Իմամ Հոսեյնից, ովքեր ասել են, որ ինչ-որ մեկը եկել է Իմամ Ալիի մոտ, խաղաղություն լինի բոլորի վրա, և հարցրեց. նմա՞ն է համարի մեկնությունը «[Բոլոր] գովասանքը [պատկանում է միայն] Ալլահին՝ աշխարհների Տիրոջը»:(1:2)?

Հավատացյալների հրամանատարը պատասխանեց. «[Բոլոր] գովասանքը [պատկանում է միայն] Ալլահին», որովհետև Ալլահն իր ողորմություններից մի քանիսը ճանաչելի է դարձրել նրանց, բայց նրանք չեն կարող իմանալ Նրա բոլոր անթիվ օրհնությունները: «Նրանք» ասելով նկատի ունեմ բոլոր արարածներին, ներառյալ ոչ կենդանի էակներին և կենդանիներին: Ինչ վերաբերում է կենդանիներին, Նա նրանց ուժ է տալիս, Նա սնուցում է նրանց Իր պաշարով, Նա պաշտպանում է նրանց Իր խնամքով և ղեկավարում է նրանց՝ հիմնվելով նրանց համար լավագույնի [Իր գիտելիքի] վրա:

Ինչ վերաբերում է անշունչ արարածներին, Նա պահում է դրանք [միասին] Իր զորությամբ՝ թույլ չտալով [միմյանց հետ] կապված իրերը բաժանվել [մասերի], և կանխում է [միմյանց հետ] կապված իրերի բաժանումը. Նա թույլ չի տալիս, որ երկինքն ընկնի երկրի վրա, բացառությամբ իր թույլտվության, և կանխում է երկրի կործանումը, բացառությամբ Իր հրամանի: Նա բարի է և ողորմած Իր ծառաների հանդեպ:

Իսկ «աշխարհների Տերը» Տերն է [ամեն ինչի, Արարիչը և Ամենակարողը]: Նա աջակցում է Իր արարածներին նրանց հայտնի ձևերով և նրանց անհայտ ձևերով: [Յուրաքանչյուրի] ճակատագիրը կանխորոշված ​​է և կհասնի մարդուն, անկախ նրանից, թե ինչպես է նա ապրում այս աշխարհում. արդարների բարեպաշտությունը նրան չի ավելացնի, իսկ անամոթների անառակությունը նրան չի նվազեցնի։ Թեև քո և քո ճակատագրի միջև շղարշ կա, այն կգտնի և կհասնի քեզ, եթե նույնիսկ փախնես դրանից, ինչպես որ մահը պատում է [ձեզ]: Եվ Ամենակարող Ալլահը հրամայեց [մեր հետևորդներին] ասել.

«Փառք Ալլահին այն բանի համար, ինչով Նա օրհնել է մեզ, և այն փաստի համար, որ Նա հիշատակել է մեզ նախորդ Գրություններում, նույնիսկ մեր ստեղծվելուց առաջ»:

Եվ Մուհամմեդի, նրա ընտանիքի և նրանց հետևորդների համար պարտադիր է շնորհակալություն հայտնել Ալլահին այս արժանիքների համար, քանի որ Նրա Մարգարեն ասել է. իր ժողովրդին] ], բացեց ծովը նրա համար, փրկեց Իսրայելի զավակներին և տվեց նրան Թորան և տախտակներ, Մուսան հասկացավ իր վիճակը և բացականչեց. Դու երբեք ինձանից առաջ ոչ մեկին այնքան չես պատվել, որքան ինձ...»: Ինչին Ալլահը պատասխանեց.

«Ով Մուսա, դու չգիտե՞ս, որ Մուհամմեդը ամենապատվավորն է Իմ բոլոր հրեշտակների և [մյուս] ստեղծագործությունների մեջ»:

"ԱԽ Տէր! Քանի որ Մուհամմադը Քո ստեղծագործություններից ամենահարգվածն է, կա՞ որևէ մարգարեի ընտանիք ավելի հարգված, քան իմը: - հարցրեց Մուսան: Ինչին Ալլահը պատասխանեց. «Ով Մուսա, չգիտե՞ս, որ Մուհամմեդի ընտանիքի ազնվականությունը մյուս մարգարեների ընտանիքների ազնվականության համեմատ նման է Մուհամմեդի ազնվականությանը մյուս առաքյալների ազնվականության համեմատ»: Մուսան հարցրեց. «Տե՛ր: Այս դեպքում, կա՞ արդյոք մարգարեական համայնքներից որևէ համայնք, որն ավելի հարգված է քո «աչքում», քան իմ ժողովուրդը, որովհետև դու թաքցրիր իմ համայնքը ամպերի տակ, մանանա և լոր ուղարկեցիր նրանց և բացեցիր ծովը նրանց համար: Ինչին Ալլահը պատասխանեց. «Ով Մուսա! Չգիտե՞ք, որ Մուհամմեդի համայնքի դիրքը մյուս համայնքների համեմատ նման է Մուհամմեդի դիրքին՝ մնացած ստեղծագործությունների համեմատ: «Տե՛ր, ես կցանկանայի տեսնել նրանց»: - Մուսան ցանկացավ: «Օ, Մուսա! Դու նրանց չես տեսնի, - պատասխանեց Ալլահը, - որովհետև նրանց հայտնվելու ժամանակը դեռ չի հասել, բայց դու (կկարողանաս) տեսնել նրանց դրախտի պարտեզներում, հավերժական երանության պարտեզներում, և կտեսնես. նրանց Ֆիրդաուսում, Մուհամեդի կողքին, վայելելով շնորհն ու օրհնությունը այս վայրում: Ով Մուսա, կուզե՞ս լսել նրանց ձայները։ — Այո՛, Տեր իմ։ -Մուսան համաձայնեց: Եվ Ալլահն ասաց. «Ուրեմն կանգնիր իմ առջև՝ ամրացնելով գոտիդ, ինչպես նողկալի ստրուկը մեծ տիրակալի առաջ»: Եվ Մուսան արեց այնպես, ինչպես Ամենակարողն ասաց նրան: «Ով Մուհամմեդի ժողովուրդ»։ - Ալլահը կանչեց, և նրանք բոլորը պատասխանեցին, լինելով իրենց հայրերի և իրենց մայրերի արգանդում. «Ես քո առջև եմ, ով Ալլահ, Քո առջև, Քո առջև: Դուք գործընկեր չունեք: Ես քո առջև եմ! Իրոք, փառքը, օրհնությունը և թագավորությունը բոլորը [պատկանում են] Քեզ: Դուք գործընկեր չունեք»: ( «Լաբբա ըկ Ալլահումա, լաբբա յկ, լաբբա յկ! Լա սարի կա լակա! Լաբբայկ! Իննալ հա մդա ուան-նի ‘մատա լակա վա-լ մուլք! Լա սարի կա լա՛կ»։).

Եվ Ալլահը [հետագայում] հաստատեց նրանց պատասխանը որպես Հաջջի կարգախոս: Այնուհետև մեր Տերը կանչեց. «Ով Մուհամմեդի ժողովուրդ: Ես որոշել եմ, որ Իմ ողորմությունը կգերազանցի Իմ բարկությանը, և Իմ ներումը կգերազանցի քո տանջանքին: Ես պատասխանեցի քո աղոթքներին, նախքան դու կաղոթեիր ինձ, և ես տվեցի [ձեր խնդրանքների և ցանկությունների պատասխանները], նախքան դու [Ինձ նրանց մասին] հարցրիր: Եվ նույնիսկ եթե ձեր մեղքերն իրենց բազմաթիվությամբ ծովի փրփուրի պես լինեն, ես դրախտ կընդունեմ ձեզնից նրանց, ովքեր կհանդիպեն ինձ [մահից հետո] վկայությամբ. . Մուհամմադը Նրա ծառան և առաքյալն է, ճշմարտախոս իր խոսքում և հավատարիմ իր գործերի մեջ: Ալի իբն Աբու Թալիբը նրա եղբայրն է, Ալլահի իրավահաջորդն ու փոխանորդը նրանից հետո: Եվ Ալիի ընտրված և մաքրված ժառանգներն են նրանք, ովքեր կանչում են Ալլահին, Նրա մեծ նշաններն ու վճռական փաստարկները, [պայմանով, որ դուք] պարտավորվում եք հնազանդվել Ալիին այնպես, ինչպես դուք պետք է հնազանդվեք Մուհամեդին»:

Հավատացյալների հրամանատարը շարունակեց. «Երբ Ալլահը ուղարկեց մեր մարգարե Մուհամմեդին որպես Մարգարե [այս աշխարհ], Նա ասաց նրան. «Ով Մուհամմադ: Դուք Տուրի [լեռան] եզրին էիք, երբ մենք ձեր համայնքին [վերը նշված վկայությունները] հռչակեցինք [որ նրանք պետք է արտասանեն]: Ուրեմն ասա, ո՜վ Մուհամմադ. «[Բոլոր] գովասանքը [պատկանում է միայն] Ալլահին՝ աշխարհների Տիրոջը, որովհետև Նա ընտրել է ինձ [և իմ համայնքին և նշել դա նախորդ Գրություններում]»: Եվ ձեր համայնքի [անդամները] պետք է ասեն. «[Բոլոր] գովասանքը [պատկանում է միայն] Ալլահին՝ աշխարհների Տիրոջը, որովհետև Նա ընտրել է մեզ և պատվել մեզ [նախորդ Գրություններում հիշատակելով]»:

«Բաշարաթ ալ-Մուստաֆա», գլուխ 7, հադիս 17

Գիրք Ալլահին փառաբանելու անհրաժեշտության մասին

Ամենակարող Ալլահն ասաց.

﴿ قُلِ الحَمْدُ لِلَّهِ اصْطَفى ﴾ النمل: 59

{ Ասա. «Փառք Ալլահին և խաղաղություն լինի Նրա ծառաների վրա, ում նա ընտրել է»:} .

93:

‏:

{ Եվ ասա. «Փառք Ալլահին: Նա ձեզ ցույց կտա Իր նշանները...»:}

Ամենակարող Ալլահը նաև ասաց.

﴿ إِسراء: 111

{ Եվ ասա. «Փառք Ալլահին, ով իր համար երեխա չվերցրեց...»:}

Ամենակարող Ալլահը նաև ասաց.

﴿ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ ﴾ إبراهيم: 7

{ Իսկապես, եթե շնորհակալություն հայտնեք, ես անպայման կբազմապատկեմ ձեզ (ողորմությունները):}

﴿ البقرة: 152

{ Ուրեմն հիշիր Ինձ, և Ես կհիշեմ քեզ, շնորհակալ եղիր Ինձ և մի երախտագիտություն մի դրսևորիր Իմ հանդեպ: }

Կան նաև շատ այլ այաներ, որոնք պարունակում են Ալլահին փառաբանելու և շնորհակալություն հայտնելու ուղղակի հրամաններ և խոսել դրա արժանիքների մասին:

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏ «‏كُلُّ أمْر ذِي بالٍ لا يُبْدأُ فِيهِ بالحَمْدِ لِلَّهِ أقْطَعُ‏»‏ ‏

308 - Հաղորդվում է Աբու Հուրեյրայի, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, խոսքերից, որ Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն, ասել է. « Ցանկացած կարևոր աշխատանք, որը սկսվում է առանց Ալլահին փառաբանելու, անկատար կլինի ».

وفي رواية ‏» ‏كُل كَلامٍ لايُبْدأُ فِيهِ بالحَمْد لِلَّهِ فَهُوَ أجْذَمُ‏ «‏

«Ցանկացած խոսք, որը (մարդիկ) սկսում են ասել առանց Ալլահին գովաբանելու, անկատար կլինի»:

وفي رواية‏:‏ ‏» ‏كُلُّ أمْرٍ ذِي بالٍ لا يُبْدأُ فِيهِ بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فَهوَ أقْطَعُ‏ «‏

Այս հադիսի մեկ այլ տարբերակ հաղորդում է, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. « Ցանկացած կարևոր աշխատանք, որը սկսվում է առանց «Ալլահի, ողորմածի, ողորմածի անունով / Բի-սմի-Լլահի-ր-Ռահմանի-ր-Ռահիմ/» բառերն ասելու անկատար կլինի»:

Ուլեման ասաց, որ խորհուրդ է տրվում, որ յուրաքանչյուր ոք, ով սկսում է որևէ աշխատանք գրել, ինչ-որ բան ուսումնասիրել, ինչ-որ բան սովորեցնել, ելույթ ունենալ, խութբա կարդալ կամ որևէ այլ կարևոր գործ սկսել, սկսել Ալլահի գովասանքից: Աշ-Շաֆիին, թող Ալլահը ողորմի նրան, ասել է. «Ես սիրում եմ, երբ մարդը սկսում է խութբան և ցանկացած այլ կարևոր գործ՝ փառաբանելով Ամենակարող Ալլահին, Նրա փառաբանելով և օրհնություններ կոչելով Ալլահի Մարգարեին, Ալլահը, Ալլահը։ օրհնիր նրան և խաղաղություն շնորհիր նրան»։

Իմացեք, որ նպատակահարմար է փառաբանել Ալլահին, նախքան որևէ կարևոր գործ սկսելը, ինչպես նշվեց վերևում: Ցանկալի է Ալլահին փառք տալ նրան, ով ուտում է, խմում կամ փռշտում, ամուսնանում է, ամուսնանում կամ թողնում է ամուսնությունը: զուգարան. Եթե ​​Ալլահը ցանկանա, այս ամենը կնշվի համապատասխան գլուխներում, որտեղ մենք կտրամադրենք անհրաժեշտ ցուցումներ և կանդրադառնանք դրա հետ կապված տարբեր հարցերի, իսկ այն խոսքերը, որոնք խորհուրդ է տրվում ասել զուգարանից դուրս գալուց հետո, արդեն տրվել են ավելի վաղ: Բացի այդ, խորհուրդ է տրվում փառաբանել Ալլահին նրանց համար, ովքեր սկսում են գիրք գրել, ուսուցիչներին, ովքեր սկսում են դասեր տալ, և այն ուսանողներին, ովքեր սկսում են կարդալ, լինի դա հադիս կարդալը, ֆիկհի վրա աշխատությունները կամ որևէ այլ բան: Ալլահին փառաբանելիս ավելի լավ է ասել. «Փառք Ալլահին, աշխարհների Տիրոջը / Ալ-համդու-լի-Լլահի, Ռաբբի-լ-Ալամին/»:

Փառք Ամենակարող Ալլահին ուրբաթօրյա քարոզի (խութբայի) և շատ այլ բաների սյուներից մեկն է, որոնք առանց դրա անվավեր կլինեն: Ամենաքիչ պարտադիրը «Փառք Ալլահին / Ալ-համդու լի-Լլահ /» բառերն ասելն է, բայց ավելի լավ է սրան ավելացնել գովասանքի այլ խոսքեր: Սա ավելի մանրամասն քննարկվում է ֆիկհի մասին աշխատություններում և անհրաժեշտ պայմանայս բառերը արաբերեն արտասանելն է:

Ցանկալի է ավարտել և սկսել աղոթքները փառաբանելով Ալլահին՝ աշխարհների Տիրոջը: Ամենակարող Ալլահն ասաց.

﴿ Յունս: 10

{ ... և ավարտելով իրենց դիմումները (Ալլահին), նրանք (կասեն). «Փառք Ալլահին, աշխարհների Տիրոջը»:}

Ինչ վերաբերում է աղոթելուց առաջ Ալլահին փառաբանելուն և փառաբանելուն, ապա համապատասխան վավերական հադիսը տրվելու է որպես դրա ցուցում «Աղոթքի գրքում Ալլահի առաքյալի համար, լինի Ալլահի օրհնությունը և շնորհի նրան»:

Ցանկալի է, որ մարդ գովաբանի Ալլահին ողորմածության կամ չարից խուսափելու դեպքում՝ անկախ նրանից, թե դա ում է վերաբերում՝ իրեն, իր ընկերոջը, թե բոլոր մուսուլմաններին:

____________________________________________________________________

Այս հադիսը հաղորդում է Իմամ Ահմադ 4/415, աթ-Տիրմիդհի 1021, ով ասաց. Սալիմ Ալ-Հիլալին հադիսը լավ է անվանել: Տե՛ս «al-Futuhat ar-Rabbaniyya» 3/296, «Silsila al-sahiha» 1408, «Sahih at-targhib wa-t-tarhib» 2012, 3491, «Mishkat al-masabih» 1736, «Sahih al-jami». « աս-սաղիր» 795, «Նայլ ալ-աուտար բի թահրիջահադիսի քիթաբ ալ-Ազքար» 1/280-281։

Ալլահի անունով, ողորմած, ողորմած: Երդվում եմ վաղ երեկոյան! Իրոք, մարդը վնասված է, բացառությամբ նրանց, ովքեր հավատում են և բարի գործեր են անում, և միմյանց ճշմարտությունը պատվիրում են և միմյանց համբերություն են պատվիրում:

Սուրա «Մթնշաղի ժամանակ», այաներ 1-3

Իմամ աշ-Շաֆիին, թող Ալլահը ողորմի նրան, ասաց. «Եթե Ալլահը այս սուրայից բացի այլ փաստարկ չուղարկեր մարդկանց համար, ապա դա բավական կլիներ»: Իմամ ալ-Բուխարին, թող Ալլահը ողորմի նրան, «Գիտելիքը նախատեսված է խոսքից և գործից առաջ» գլխում ասել է. Ամենազորի:

Իմացիր, որ չկա Աստված, բացի Ալլահից, և ներողություն խնդրիր քո մեղքի համար:

Սուրա Մուհամմադ, այա 19

Ալլահը դրանում գիտելիք է հիշատակել ելույթներից և գործերից առաջ:

Իմացեք, թող Ալլահը ողորմի ձեզ, որ յուրաքանչյուր մուսուլման և յուրաքանչյուր մահմեդական կին նույնպես պարտավոր է իմանալ և գործել հետևյալ երեք հարցերի համաձայն.

1) Ալլահը ստեղծել է մեզ, տվել է մեզ ապրուստի միջոց և չի լքել մեզ՝ թողնելով մեզ մեր ուզածին: Նա ուղարկեց մեզ մոտ սուրհանդակ, և ով նրան հնազանդվի, կմտնի դրախտ, իսկ ով չի հնազանդվի նրան, կրակը կընկնի: Ասվածի ապացույցն է Ամենակարողի հայտարարությունը.

Մենք ձեզ պատգամաբեր ուղարկեցինք՝ վկայելու ձեր դեմ, ինչպես որ ուղարկեցինք փարավոնի մոտ։ Փարավոնը չհնազանդվեց առաքյալին, և մենք բռնեցինք նրան ցավոտ բռնելով:

Սուրա «Շղարշվածը», այաներ 15-16

2) Ալլահը դժգոհ է, երբ որևէ մեկը Իր հետ երկրպագության մեջ հավասարների է զուգակցում, նույնիսկ եթե դրա մասնակիցը մերձավոր հրեշտակ է կամ ուղարկված մարգարե: Ասվածի ապացույցն է Ամենակարողի հայտարարությունը.

Մզկիթները Ալլահի համար են, ուստի Ալլահից բացի ոչ ոքի մի՛ կանչեք:

Սուրա «Ջիններ», այա 18

3) Ով հնազանդվում է Մարգարեին և Ալլահի հետ հավասարներին չի ընկերակցում, չպետք է սիրով վերաբերվի նրանց, ովքեր թշնամաբար են տրամադրված Ալլահի և Նրա Մարգարեի հանդեպ, նույնիսկ եթե նրանք ամենամոտ ազգականներն են: Ասվածի ապացույցը Ամենակարողի հայտարարությունն է.

Ալլահին և վերջին օրվան հավատացողների մեջ չես գտնի մարդկանց, ովքեր սիրում են նրանց, ովքեր հակառակվում են Ալլահին և Նրա Մարգարեին, նույնիսկ եթե նրանք լինեն նրանց հայրերը, որդիները, եղբայրները կամ իրենց տոհմը: Ալլահը գրեց հավատքը նրանց սրտերում և զորացրեց նրանց Իր ոգով: Նա նրանց կտանի այգիներ, որտեղ գետեր են հոսում ներքևում, և նրանք այնտեղ կմնան հավիտյան: Ալլահը գոհ է նրանցից, և նրանք գոհ են Ալլահից: Սա Ալլահի կուսակցությունն է: Իսկապես, Ալլահի կուսակցությունը, նրանք երջանիկ են:

Սուրա «Վեճ», այա 22

Իմացեք, թող Ալլահը ցույց տա ձեզ Իր առաջ հնազանդվելու ուղին, որ Ալլահին նվիրված Իբրահիմի համայնքի ուղին բաղկացած է միայն Նրան երկրպագելուց և Նրա առջև նրանց հավատքը մաքրելուց: Ահա թե ինչ է պատվիրել Ալլահը բոլոր մարդկանց և ստեղծել նրանց այս նպատակով: Ամենակարողն ասաց.

Եվ ես ստեղծել եմ ջիններին և մարդկանց միայն այն բանի համար, որ նրանք երկրպագեն Ինձ (առանց Ինձ հետ հավասարների ընկերակցելու - հեղինակի նշում):

Սուրա «Ցրողները», այա 56

Միաստվածություն, թավհիդ,Ալլահի ամենամեծ պատվիրանն է: Սա երկրպագության մեջ Ալլահի եզակիության հաստատումն է: Ալլահի ամենամեծ արգելքը բազմաստվածությունն է, շիրք,որի դրսևորումը Նրանից բացի որևէ մեկին աղոթելն է: Ասվածի ապացույցն է Ամենակարողի հայտարարությունը.

Երկրպագեք Ալլահին և Նրան ոչինչ մի ասոցացրեք:

Սուրա «Կանայք», այա 36

Եթե ​​ձեզ հարցնեն. «Ի՞նչ երեք սկզբունքներ պետք է իմանա յուրաքանչյուր մարդ»: - ապա ասա. «Սա իր Տիրոջ ստրուկի, նրա կրոնի և նրա մարգարեի՝ Մուհամմեդի գիտելիքն է»:

ԱՌԱՋԻՆ ՀԻՄՔ

Եթե ​​ձեզ հարցնեն. «Ո՞վ է քո Տերը»։- ապա պատասխանիր. «Իմ Տերը Ալլահն է, ով Իր ողորմությունից ստեղծեց ինձ և բոլոր աշխարհներին: Ես երկրպագում եմ միայն Նրան և ոչ մեկին: Ասվածի ապացույցը Ամենակարողի հայտարարությունն է.

[Ալլահի անունով]։ Սա նշանակում է. Ես սկսում եմ Ալլահի անունով: Այս արտահայտության բառապաշարային վերլուծությունից պարզ է դառնում, որ նկատի ունեն Գերագույն Տիրոջը բնորոշ բոլոր գեղեցիկ անունները։

Ալլահն այս անուններից մեկն է, որը նշանակում է «Աստված, Ով աստվածացված և երկրպագված է, միակն է, ով արժանի է երկրպագության Իր աստվածային հատկությունների շնորհիվ՝ կատարելության և անբասիրության հատկանիշներ»:

[Ողորմած, ողորմած]։ Տիրոջ՝ Ողորմածի և Ողորմածի գեղեցիկ անունները վկայում են Ամենակարողի մեծ ողորմության մասին, որը գրկում է ամեն բան և ամեն արարած: Ալլահի ողորմությունը ամբողջությամբ կշնորհվի Նրա աստվածավախ ծառաներին, ովքեր հետևում են Աստծո մարգարեների և առաքյալների ճանապարհին: Իսկ մնացած բոլոր արարածները Աստծո ողորմության միայն մի մասն են ստանալու:

Դուք պետք է իմանաք, որ բոլոր արդար մահմեդական աստվածաբանները միաձայն խոսեցին Ալլահի և Նրա աստվածային հատկանիշների հանդեպ հավատքի անհրաժեշտության մասին: Տերը ողորմած է և ողորմած, այսինքն. ունի ողորմություն, որը դրսևորվում է Աստծո ծառաների մեջ: Բոլոր բարիքներն ու առատաձեռնությունները Նրա ողորմության և կարեկցանքի բազմաթիվ դրսեւորումներից մեկն են: Նույնը կարելի է ասել Ալլահի մյուս անունների մասին: Նա ամենագետ է, այսինքն. գիտելիք ունի այն ամենի մասին, ինչ կա: Նա ամենակարող է, այսինքն. ունի իշխանություն և իշխանություն յուրաքանչյուր արարածի վրա:

[Փառք Ալլահին]։ Սրանք գովասանքի խոսքեր են Ալլահին կատարյալ հատկությունների և գործերի համար, որոնք Նա կատարում է կա՛մ ողորմությամբ, կա՛մ արդարությամբ: Բոլոր գովասանքները պատկանում են Նրան, և Նա լիովին արժանի է դրան: Նա միայնակ է տիրում բոլոր աշխարհներին: Այս աշխարհները ներառում են այն ամենը, ինչ գոյություն ունի, բացի Ինքը Ալլահից: Նա ստեղծեց Տիեզերքը, նրա բնակիչներին տրամադրեց ապրուստի միջոցներ և օրհնեց նրանց մեծ առատաձեռնություններ, առանց որոնց նրանք չէին կարող գոյություն ունենալ:

Բոլոր օրհնությունները, որոնցով օրհնված են արարածները, նվերներ են Ամենակարող Տիրոջ կողմից:

[Աշխարհների Տեր]։ Ամենակարող Ալլահի իշխանությունը երկու տեսակի է` համընդհանուր և մասնավոր: Համընդհանուր տիրապետությունն արտահայտվում է նրանով, որ Նա ստեղծում է արարածներ, նրանց սնունդ է ուղարկում և ցույց տալիս ճիշտ ճանապարհը, որի շնորհիվ նրանք կարող են բարելավել իրենց կյանքը այս աշխարհում: Իսկ մասնավոր տիրապետությունը դրսևորվում է նրանով, որ Ալլահը դաստիարակում է իր սիրելի ստրուկներին բարեպաշտության ոգով, օգնում է նրանց ձեռք բերել և կատարելագործել իրենց հավատքը, պաշտպանում է նրանց այն ամենից, ինչը կարող է նրանց մոլորեցնել և օտարել Իրենից: Այս գերիշխանության էությունն այն է, որ Ալլահը հեշտացնում է ճանապարհը դեպի ամենայն բարիք Իր ստրուկների համար և պաշտպանում նրանց բոլոր չարիքներից: Թերևս դա է պատճառը, որ մարգարեներն ամենից հաճախ իրենց աղոթքներում Ալլահին անվանում էին իրենց Տերը: Եվ այդ մարդկանց ձգտումները կապված էին բացառապես Ամենակարող Ալլահի մասնավոր տիրապետության հետ:

Այս հայտնության մեջ Ամենակարողն իրեն անվանեց աշխարհների Տեր և դրանով իսկ ընդգծեց, որ Նա միայնակ է ստեղծում, վերահսկում և օրհնություններ է շնորհում: Նա հարուստ է և իր ստեղծագործությունների կարիքը չունի։ Ընդհակառակը, բոլոր արարածները Նրա կարիքն ունեն և ամբողջովին կախված են Նրանից:

Ողորմածը, ողորմածը,

4. Դատաստանի օրվա տիրակալին.

[Դատաստանի օրվա Տիրոջը]։ Տիրակալը նա է, ով ունի թագավորություն և իշխանություն և, այդ պատճառով, ազատ է հրամայելու և արգելելու, պարգևատրելու և պատժելու և լիովին տնօրինելու իր ենթականերին: Թե ում է պատկանում իրական իշխանությունը, պարզ կդառնա հատուցման օրը: Սա Հարության տոնի էպիտետներից մեկն է, երբ մարդիկ վարձատրություն կստանան իրենց լավ ու վատ արարքների համար։ Հենց այդ օրն է, որ Աստծո արարածները հստակորեն կտեսնեն Ալլահի զորության կատարելությունը, Նրա արդարության և իմաստության կատարելությունը: Նրանք կկորցնեն այն ամենը, ինչ նախկինում ունեցել են։ Թագավորներ և հպատակներ, ստրուկներ և ազատներ - բոլորը հավասար կլինեն Տիրոջ առջև, հնազանդ կլինեն Նրա մեծությանը և խոնարհ կլինեն Նրա զորության առաջ: Նրանք կսպասեն Նրա դատաստանին, կցանկանան Նրա վարձատրությունը և կվախենան Նրա պատժից: Ահա թե ինչու Տերն իրեն անվանեց Հատուցման Օրվա Տեր, թեև Նրա իշխանությունը տարածվում է բոլոր ժամանակների վրա:

5. Մենք երկրպագում ենք Քեզ և աղոթում ենք քեզ օգնության համար.

Առաջնորդիր մեզ ուղիղ ճանապարհով,

[Մենք երկրպագում ենք Քեզ և աղոթում ենք քեզ օգնության համար], այսինքն. մենք միայն Քեզ ենք երկրպագում և միայն Քեզ ենք աղոթում օգնության համար: Ըստ արաբական քերականության՝ եթե դերանունը բայից առաջ է գալիս, ապա գործողությունը կատարվում է միայն նշված անձի և ոչ մեկի նկատմամբ։ Հետևաբար, այս այայի իմաստը հետևյալն է. մենք աղաղակում ենք Քեզ օգնության համար և ոչ մեկին չենք լացում: Երկրպագությունը հիշատակվում է Ամենակարողի կողմից օգնության համար աղոթքից առաջ, քանի որ ընդհանուրի մասին, որպես կանոն, խոսվում է կոնկրետից առաջ: Բացի այդ, սա ցույց է տալիս, որ Ամենակարող Ալլահի իրավունքը ավելի բարձր է, քան Նրա ստրուկների իրավունքը:

Երկրպագությունը հասկացություն է, որն ընդգրկում է բոլոր խոսքերն ու գործերը, որոնք կատարվում են ինչպես հոգու, այնպես էլ մարմնի կողմից, որոնք Ալլահը սիրում և հավանություն է տալիս:

Օգնության համար աղոթքը կոչ է Ամենակարող Ալլահին բարություն շնորհելու և չարից զերծ պահելու խնդրանքով, որը ներծծված է այն հավատով, որ դա իրականություն կդառնա:

Դա Ալլահի պաշտամունքն է և Նրան օգնության խնդրանքը ճիշտ ճանապարհըհասնելով հավերժական երջանկության և ազատագրման բոլոր չարիքներից: Բացի սրանից, փրկության այլ ճանապարհ չկա։ Ուստի, շատ կարևոր է իմանալ, որ պաշտամունքը գտնում է այն իսկական իմաստմիայն այն դեպքում, երբ դա արվում է հանուն Ալլահի և այնպես, ինչպես ուսուցանել է Նրա Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան): Առանց այս երկու պայմանների կատարման, ցանկացած պաշտամունք անհնար է պատկերացնել:

Այսպիսով, Ամենակարողը նշեց երկրպագությունից հետո օգնության աղոթքը, քանի որ դա դրա ձևերից մեկն է: Բացի այդ, ցանկացած ծես կատարելիս Ալլահի ծառան կարիք ունի Նրա օգնությանը, և առանց դրա նա երբեք չի կարողանա պատշաճ կերպով կատարել իր Տիրոջ պատվիրանները և խուսափել մեղքերից.

[առաջնորդիր մեզ դեպի ուղիղ ճանապարհ], այսինքն. ցույց տուր մեզ ուղիղ ճանապարհը, առաջնորդիր մեզ դրա վրա և օգնիր մեզ հետևել դրան: Այս պարզ ճանապարհը տանում է դեպի Ալլահ և Դրախտ: Սա այն ճանապարհն է, որը կայանում է ճշմարտությունն իմանալու և այն գործերով առաջնորդելու մեջ.

[առաջնորդիր մեզ դեպի ուղիղ ճանապարհ], այսինքն. առաջնորդիր մեզ դեպի ուղիղ ճանապարհ և առաջնորդիր մեզ այնտեղ: Առաջինը նշանակում է ընդունել իսլամը և հրաժարվել բոլոր մյուս կրոններից: Երկրորդը՝ կրոնի մանրամասներն ուսումնասիրելն ու դրանք գործնականում կիրառելն է: Այս աղոթքը Տիրոջն ուղղված ամենաօգտակար, խորը և բազմակողմանի կոչերից մեկն է: Հետևաբար, Ալլահը պարտավորեցրել է մարդկանց կանչել Իրեն այս խոսքերով Նամազի յուրաքանչյուր ռաքայում, քանի որ մենք բոլորս դրա կարիքը շատ ունենք.

7. Նրանց ճանապարհը, ում դու օրհնել ես, ոչ թե նրանց, ովքեր ընկել են Քո բարկության տակ, և ոչ էլ նրանց, ովքեր կորել են:

[նրանց ճանապարհին, ում դու օրհնել ես], այսինքն. մարգարեների, ճշմարիտ հավատացյալների, ընկած նահատակների, արդարների ճանապարհը,

[ոչ նրանք, ովքեր ընկան քո բարկության տակ], քանի որ նրանք տեսան ճշմարտությունը, բայց հեռացան դրանից, ինչպես որ հրեաները և նրանց նմանները,

[եւ ոչ [կողմից] կորցրել] ովքեր իրենց անգիտության ու մոլորության պատճառով հեռացան ճշմարտությունից, ինչպես քրիստոնյաները։

Այս սուրան, չնայած իր հակիրճությանը, պարունակում է մի բան, որը չկա որևէ այլ Ղուրանի սուրայում: Նախ, սրանք միաստվածության երեք հասկացություններ են. Միայն Ալլահի գերակայության նկատմամբ հավատքի հայեցակարգը ձևակերպված է Ամենակարողի խոսքերով [ Աշխարհների Տեր]։ Հայեցակարգը, որ միայն Ալլահն է արժանի որևէ երկրպագության, արտահայտված է Նրա անունով [ Ալլահ] և Նրա խոսքերով [ Մենք երկրպագում ենք Քեզ և օգնության ենք կանչում:]։ Ինչ վերաբերում է երրորդ հասկացությանը, որ միայն Ալլահն ունի գեղեցիկ անուններ և կատարյալ հատկանիշներ, այն բխում է բառերից [ փառք Ալլահին], ինչպես նշվեց ավելի վաղ: Մենք հավատում ենք մեր Տիրոջ բոլոր անուններին և հատկանիշներին, որոնցով Նա ինքն իրեն նկարագրել է Ղուրանում և որոնցով Մուհամմադ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) նկարագրել է Նրան՝ չզրկելով դրանք իրենց իսկական իմաստից և առանց դրանց։ դրանք նմանեցնելով Աստծո ստեղծագործությունների հատկանիշներին:

Այս սուրան պարունակում է նաև Մուհամմադի մարգարեական առաքելության ճշմարտացիության ապացույցը, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն: Այն արտահայտվում է բառերով [ առաջնորդիր մեզ դեպի ուղիղ ճանապարհ], քանի որ դա անհնար է, եթե չկա մարգարե և Սուրբ Գիրք:

Բառերով [ դատաստանի օրվա կառավարիչ] պարունակում է ցուցում, որ մարդիկ, անշուշտ, վարձատրություն կստանան իրենց արարքների համար: Այս հատուցումն արդարացի կլինի, քանի որ արաբերեն «դին» (դատաստան) բառը արդարացի հատուցում է ենթադրում:

Այս սուրան բացահայտում է քադարիների և ջաբարիների սխալ տեսակետները և ընդգծում է, որ այն ամենը, ինչ գոյություն ունի, տեղի է ունենում Ալլահի Նախասահմանման համաձայն, բայց մարդիկ դեռևս ունեն ընտրության իրավունք: Ավելին, այն հերքում է հերետիկոսական և սխալ շարժումների բոլոր հետևորդների տեսակետները Ամենակարողի հայտարարության համար [ առաջնորդիր մեզ դեպի ուղիղ ճանապարհ] պահանջում է մեզանից բոլորից իմանալ ճշմարտությունը և առաջնորդվել դրանով մեր գործերում, և յուրաքանչյուր ոք, ով հավատարիմ է հերետիկոսությանը, կրոնական նորարարություններին և մոլորություններին, անշուշտ երես կդարձնի Ալլահի անմիջական առաջնորդությունից:

Եվ վերջապես, այս սուրան կոչ է անում մարդկանց անկեղծորեն ծառայել Ամենակարող Ալլահին և դիմել Նրան օգնության համար: Սա է բառերի իմաստը [ Մենք երկրպագում ենք Քեզ և օգնության ենք կանչում:].

Հիրավի, փառք Ալլահին, աշխարհների Տիրոջը:

քադարացիներ(արաբերեն Քադարից - ճակատագիր, ճակատագիր, նախասահմանում) - նրանք հավատում են, որ մարդն իր գործողությունները կատարում է առանց Ամենակարողի կամքի:

ջաբարացիներ(արաբերեն jabari - ֆատալիստ) - նրանք կարծում են, որ մարդը, ընդհակառակը, չունի իր կամքը: Իրական իսլամը պնդում է, որ ամեն ինչ տեղի է ունենում Ալլահի կամքի համաձայն, բայց մարդն ունի ընտրության իրավունք:

ՍՈՒՐԱ «ԱԼ-ԲԱՔԱՐԱ»
(«ԿՈՎ»)

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ

Ալլահի անունով, ողորմած, ողորմած:

1. Ալիֆ. Լամ. Մնջախաղ.

Մենք արդեն խոսել ենք «Ալլահի, ողորմածի, ողորմածի» հայտարարության մեկնաբանության մասին: Ինչ վերաբերում է «ցրված տառերին», որոնցով սկսվում են Ղուրանի որոշ սուրաներ, ապա ավելի լավ է զերծ մնալ դրանք մեկնաբանելուց, քանի որ առկա բոլոր մեկնաբանությունները հիմնված չեն սուրբ տեքստերի վրա: Այնուամենայնիվ, հավատացյալը պետք է հաստատապես իմանա, որ այս նամակներն ուղարկվել են ոչ թե զվարճանալու, այլ հանուն մեծ իմաստություն, որը բաց չէ մեզ համար։