Ո՞ւմ վրա է ընկնելու քարը. Ինչպե՞ս սովորել սիրել: Զրույց գրող Մարիա Գորոդովայի հետ - Թափառող

«Բարև, Մարիա, Մարիա, ես հավատացյալ չեմ, բայց ես գալիս եմ կայք հետաքրքրությամբ»: Ռուսական թերթ«Եվ ես կարդում եմ նաև ձեր հոդվածները այնտեղ: Եվ գիտեք, ես վաղուց էի ուզում ձեզ այս հարցը տալ: Դուք անընդհատ խոսում եք Աստծո մասին, բայց որտե՞ղ է նա, ձեր Աստվածը, երբ շրջապատում այդքան անարդարություն կա. Օրինակով կբացատրեմ, հեռու չեմ գնա, մեր մուտքի մոտ՝ մեր Խրուշչովկայում, ապրում է մի կին՝ լավ, բարի, ընկերասեր կին։ Եվ մի քանի տարի առաջ նրա աղջիկը հիվանդացավ, և նա այդպես էլ հիվանդացավ։ հիվանդ է, որ հիմա նա հաշմանդամ է։ Ամուսինը թողել է նրանց, և պարզ է, որ հարևանը բառացիորեն հոգնած է իր հաշմանդամ աղջկանից, միայն մի ծեր մայր է օգնում նրան։ Երբ մտածում եմ այս մասին, գայթակղվում եմ հարցնել. «Ինչպե՞ս հասկանանք. այն չարիքը, որ պատահեց այս մարդկանց հետ։ Ուրեմն, Մարիա, ի՞նչ պատասխան կտաս դրան։

Գենադի Իվանովիչ

Բարև, Գենադի Իվանովիչ: Հարցը, որ դուք ինձ տալիս եք, հազարավոր տարիներ շարունակ տանջել է մարդկությանը։ Գերմանացի բանաստեղծ Հայնրիխ Հայնեն դա ձևակերպել է այսպես.

«Ինչու կնքամոր բեռի տակ

Արդյո՞ք աջ կողմը թաթախում է արյան մեջ։

Ինչու են բոլորն անազնիվ

Պատվով ու փառքով ողջունեցի՞ք։

Իսկապես, նայելով հիվանդ երեխային կամ այրի կնոջ անմխիթար վիշտին, դժվար է չհարցնել՝ ինչո՞ւ, եթե Աստված բարի է, թույլ է տալիս տառապանքը: Ինչո՞ւ չեն տառապում նրանք, ովքեր, մեր կարծիքով, իրենց մեղքերով արժանի են դրան, այլ անմեղները։ Իսկ եթե նման անարդարություն հնարավոր է, ուրեմն ստացվում է, որ Նա լավը չէ՞։ Եվ եթե Նա կարողանում է անտարբեր նայել անմեղների արցունքներին, միգուցե Նա ընդհանրապես չկա՞:

Սարսափելի լուր

Այս բոլոր հարցերը ծայրահեղ հրատապությամբ դրված են աստվածաշնչյան Հոբի գրքում: Մի գրքում, որը մարդկանց բացահայտում է տառապանքի գաղտնիքը։ Մի գրքում, որը գրավում է ոչ միայն աստվածաբաններին, փիլիսոփաներին և գրողներին, այլև միլիոնավոր սովորական մարդկանց: Որովհետև մեզնից յուրաքանչյուրը մեր կյանքի որոշակի պահին «փոքր Հոբ» է, և ցավի, տառապանքի և կորստի պահին մեր սրտից մի ճիչ է դուրս գալիս. «Ինչի՞ համար»:

«Ուզի երկրում մի մարդ կար, նրա անունը Հոբ էր, և այս մարդն անարատ էր, արդար և Աստծուց վախեցող և խուսափում էր չարից», - այսպես է սկսվում Հոբի գիրքը: Հոբը, ով ապրել է Արևելքում առնվազն երկուսուկես հազար տարի առաջ, պարզապես արդար չէր. Աստծո բարեհաճությունը տեսանելիորենտարածվել է նրա վերևում: Հոբն ուներ երեք դուստր և յոթ որդի, նրա տունն ու երեխաների տները հայտնի էին իրենց առատությամբ, և Աստվածաշունչը մանրամասնում է նրա ունեցած անասունների մասին։ Այս ամենը Հոբին դարձրեց իր ցեղակիցների աչքում ոչ միայն հարգված մարդ, այլև «արևելքի բոլոր որդիներից ավելի հայտնի»։

«Եվ եղավ մի օր, - շարունակում է Աստվածաշունչը, - երբ Աստծո որդիները եկան Տիրոջ առաջ ներկայանալու, և Սատանան նույնպես եկավ նրանց մեջ»: Այսպիսով, «Հոբի գրքի» գործողությունը արևելյան Ուզ երկրից, որտեղ ապրում էր արդար մարդը, տեղափոխվում է գոյության մեկ այլ հարթություն՝ դրախտ, որտեղ որոշվում են մարդկանց ճակատագրերը: Եվ ահա, դրախտում, սատանան, արդարացնելով իր անունը, իսկ եբրայերենից թարգմանաբար նշանակում է «հակառակորդ, թշնամի», վեճ է սկսում Տիրոջ հետ: Սատանան հարցնում է Տիրոջը. «Իզուր է, որ Հոբը վախենում է Աստծուց, չե՞ք ցանկապատել նրան, նրա տունն ու իր ունեցածը, օրհնել եք նրա ձեռքի գործը, և նրա հոտերը սփռված են ամբողջ երկրի վրա. Ձեռքդ մեկնիր և շոշափիր այն ամենը, ինչ նա ունի. «Կօրհնի քեզ»: Բնավորությամբ զրպարտիչ լինելով՝ Սատանան ակնարկում է, որ Հոբի Աստծո հետ հարաբերություններում կա «բանակցային կետ». Հոբն արդար է միայն այն պատճառով, որ Տերը բարեհաճում է նրան. Եվ ի պատասխան այս, փաստորեն, շատ համարձակ զրպարտության ոչ այնքան Հոբի, որքան հենց Աստծո դեմ, Տերը սատանային պատասխանում է այսպես. նրան»։ Տերը, այսպես ասած, հեռացնում է Իր ծածկույթը Հոբից՝ թույլ տալով մարդկային ցեղի թշնամուն գործել, բայց ցույց է տալիս Սատանային սահմանները. «Մի՛ դիպչիր նրան»: Այս երկխոսության մեջ շատ կարևոր է հասկանալ հետևյալ կետը՝ ոչինչ չի լինում առանց Տիրոջ կամքի, առանց Նրա թույլտվության։

Այն, ինչ տեղի կունենա հետո, սարսափելի է: Սուրհանդակները մեկը մյուսի հետևից գալիս են Հոբ՝ սարսափելի լուրերով։ Մինչ առաջինը ժամանակ կունենա հայտարարելու, որ իր նախիրները հարձակվել են քոչվորների կողմից, կենդանիներին առևանգել են, և հովիվներին «սրի բերանով հարվածել են», երբ հաջորդը դռան մոտ է կայծակի մասին, որը ոչնչացրել է: մնացած անասունները... «Սա նոր էր խոսում», երբ նա մտնում է նորը - այն լուրով, որ երբ տղաներն ու դուստրերը եղբոր տանը գինի էին ուտում ու խմում, անապատից մեծ քամի փչեց տան վրա. , և «տունն ընկավ երիտասարդների վրա, և նրանք մահացան, և միայն ես փրկվեցի, ասեմ ձեզ»:

Աստված տվեց - Աստված վերցրեց

Եվ Հոբը ոտքի կանգնեց։ Եվ «պատռված վերնազգեստնրա գլուխը» և «գլուխը սափրեց ու ընկավ գետնին»: Եվ նա արտասանեց խոսքեր, որոնց միայն իսկապես հավատացյալ մարդը կարող է վեր կենալ վշտի պահին. Տերը տվեց, Տերն էլ վերցրեց. Օրհնյալ լինի Տիրոջ անունը»։

Այսպես ավարտվում է Հոբի Գրքի առաջին գլուխը։ Թվում է, թե սատանան ամաչել է և այժմ արդար մարդուն հանգիստ կթողնի, բայց դա այդպես չէր: Երկրորդ գլուխը սկսվում է Տիրոջ և մարդկային ցեղի թշնամու երկխոսությամբ: «Եվ Տերն ասաց Սատանային. «Ուշադրությունդ դարձրե՞լ ես իմ ծառա Հոբի վրա, որովհետև նրա նմանը չկա երկրի վրա. Դու ինձ գրգռեցիր նրա դեմ, որ անմեղորեն կործանեմ նրան։ Եվ Սատանան պատասխանեց Տիրոջը և ասաց. իսկ «մաշկ՝ մաշկի դիմաց» բառերը նշանակում են «հավասար՝ հավասարի դիմաց»: Սատանան ակնարկում է, որ Հոբը վախենում է կորցնել իր կյանքը, և դա միակ պատճառն է, որ նա խոնարհվում է Աստծո առաջ, դա միակ պատճառն է, որ նա չի բողոքում: Եվ Սատանան կրկին հրահրում է Տիրոջը. «Եվ Տերն ասաց Սատանային. Ահա նա քո ձեռքում է, միայն խնայիր նրա հոգին»: Այս սահմանափակումը, որ Տերը դնում է Սատանայի վրա. «միայն փրկիր նրա հոգին», սկզբունքորեն կարևոր է: Ահա, Աստված հնարավոր է համարում թույլ տալ, որ թշնամին դիպչի Հոբի ունեցվածքին, նույնիսկ իր սիրելիների կյանքին, այնուհետև Տերը, ասես, խլում է նրա պաշտպանությունը արդարների առողջությունից, բայց նրա հոգին մի բան է, որտեղ թշնամին է. Մարդկային ցեղի ոչ մի դեպքում չի կարելի թույլ տալ: Մտածեք, թե որքան հաճախ մենք ինքներս, կամավոր կերպով, անխոհեմաբար տալիս ենք մեր հոգիները սատանայի ձեռքը:

Այս անգամ Սատանայի հպումը վերադարձավ Հոբին սարսափելի հիվանդություն- բորոտությամբ Հոբը սկսում է կենդանի փտել՝ «իր ոտքի ծայրից մինչև գլխի ծայրը»։

խոնարհվել խաչի դիմաց

Խիստ տանջվելով՝ Հոբը, այն ժամանակվա սովորության համաձայն, հեռանում է գյուղից՝ բոլորի կողմից արհամարհված։ «Եվ նա վերցրեց մի կղմինդր, որպեսզի քերծի դրանով և նստեց մոխրի մեջ [գյուղից դուրս]: Եվ նրա կինը ասաց նրան. Ամենայն հավանականությամբ, կինը, տեսնելով Հոբի անտանելի տառապանքը, համարեց, որ մահը, որը սպասում է Աստծուն «հայհոյողներին» ավելի լավ է, քան շարունակական տանջանքները։ Բայց ի՞նչ է պատասխանում Հոբը։ «Դուք խոսում եք խելագարներից մեկի պես. մենք իսկապես Աստծուց բարին կընդունե՞նք, բայց ոչ չարը»:

Խեղճ Հոբի ֆիզիկական տառապանքների ծանրությունը, ինչպես հաճախ է պատահում, սրվում է բարոյական տառապանքով: Ընկերները գալիս են արդար մարդու մոտ. սկզբում նրանք լռում են, ցնցված իրենց տեսածից, իսկ հետո սկսում են բարձրաձայն արտահայտել կատարվածի պատճառների իրենց վարկածները: «Գուցե Հոբը ի վերջո այդքան էլ արդար չէ, քանի որ Տերը պատժել է նրան։

Անշուշտ, նա մեղանչեց, և նա մեղանչեց թաքուն, այնպես որ նույնիսկ մենք՝ ընկերներս, չգիտեինք դրա մասին, բայց Տերը տեսնում է ամեն ինչ, և սա է արդյունքը…»: Այս պատճառաբանությունները միանգամայն տրամաբանական են, եթե համարենք, որ տառապանքը պատիժ է: մեղքերի համար։ Եվ ինչպես Հոբն է ապրում մեզանից յուրաքանչյուրի մեջ, այնպես էլ մենք հաճախ նմանվում ենք Հոբի ընկերներին՝ չարի պատճառների մասին մեր մտքերում։

Բայց Հոբը անդրդվելի է. նա հաստատ գիտի, որ ոչ մի բանում մեղավոր չէ Տիրոջ առաջ։ Կատարվողի անարդարության այս զգացումն է, ավելի շատ, քան սեփական տառապանքը, որ ճնշում է նրան։ Նա տխրում է՝ տեսնելով չարի հաղթանակն այս աշխարհում. «Կնոջից ծնված տղամարդը կարճատև է և վշտերով լի, ինչպես ծաղիկը դուրս է գալիս ու ընկնում, փախչում է ստվերի պես և կանգ չի առնում։ Նրա առաջ դու բացում ես քո աչքերը...»,- նախատում է նա Տիրոջը։ Հոբը դառնորեն գիտակցում է, որ Տերը հեռու է, որ Նա օտար է իրեն, որ երկինքները լռում են, երբ մահկանացուները աղաղակում են նրանց. Նա իրո՞ք դառնում է ամբողջ ուժով։ «Կցանկանայի՞ք մրցել ինձ հետ։ Օ՜, ոչ։ Եթե միայն նա ուշադրություն դարձներ ինձ վրա... Բայց ահա, ես առաջ եմ գնում, և Նա չկա, ետ, և ես չեմ։ գտիր Նրան»,- դառը խոսքեր են պայթել Հոբի սրտից։ Եվ այդ ժամանակ Տերն Ինքը հայտնվում է Հոբին, ով հուսահատ է և փնտրում է Աստծուն...

Տարօրինակ բան է. «Հոբի գրքում» չկա տառապանքի իմաստի տրամաբանական, ռացիոնալ բացատրություն, բայց Հոբը, ով իր աչքերով տեսավ Տիրոջը, դա այլևս կարիք չունի։ Տառապելով և կանչելով Աստծուն իր տանջանքների մեջ՝ նա հանդիպում է Նրան և սովորում գլխավորը՝ որ մենակ չէ այս ցուրտ աշխարհում։ Սրանք մարդու կյանքի ամենաբարձր պահերն են՝ Նրան մոտ լինելու գիտակցման պահերը: Տառապանքի գաղտնիքն այն է, որ փնտրելով Տիրոջը՝ մենք գտնում ենք Նրան: Որովհետև Տերը խորթ չէ մարդուն, քանի որ Աստծո Որդին նույնպես չարչարվեց՝ խաչված բոլորիս համար:

Գենադի Իվանովիչ, չարի մասին պետք չէ մտածել, չարը հասկանալու կարիք չկա։ «Պետք է պայքարել դրա դեմ,- գրել է հայր Գեորգի Չիստյակովը,- չարին բարիով հաղթահարելու համար, ինչպես մեզ Պողոս առաքյալն է կոչում. բուժել հիվանդներին, հագցնել և կերակրել աղքատներին, դադարեցնել պատերազմը և այլն: Եվ եթե դա չի ստացվում, եթե բավարար ուժ չունես, ապա խոնարհվիր քո խաչի առաջ, հետո բռնիր նրա ոտքը որպես միակ հույս»։ Եվ քահանայի այս խոսքերին, որը երկար տարիներ է նվիրել քաղցկեղով հիվանդ երեխաներին ծառայելուն, ես՝ Գենադի Իվանովիչս, ավելացնելու ոչինչ չունեմ։

Բելգորոդի շրջանի ուղղափառ ընթերցող հասարակության մեծամասնության համար լրագրող Մարիա Գորոդովայի անունը կապված է երկու հայտնի գրքերի հետ՝ «Փրկության նավը» և «Սերը երկայնամտություն է», գրված Մետրոպոլիտ Հովհաննեսի հետ համահեղինակությամբ։ Բելգորոդը և Ստարի Օսկոլը: Դրանցում զետեղված են Սրբազանի հետ հարցազրույցները, որոնք նա տվել է «Գյուղացի» ամսագրի համար։ Ներկայումս Մարիա Գորոդովան «Ռոսիյսկայա գազետա»-ի սյունակագիր է: Այստեղ նա կանոնավոր սյունակ է վարում՝ պատասխանելով ուղղափառության, հավատքի և բարոյական արժեքների նկատմամբ վերաբերմունքին վերաբերող հարցերին։ Աշխատանքի արգասիք են դարձել «Քնքշություն քամի», «Ցանկությունների այգի» և «Կրակի բոց» նոր գրքերը, որոնք գրվել են հեղինակի և ընթերցողների նամակագրության տեսքով։ Հեղինակը հսկայական փոստ ունի ամբողջ երկրից: Ընթերցողները կիսվում են իրենց ամենամտերիմ բաներով, խոսում են առօրյա դժվարությունների ու ընտանեկան անախորժությունների, իրենց թուլությունների ու անհաջողությունների, հրաշք փրկության և առ Աստված հավատ ձեռք բերելու մասին։ Պատասխանելով նրանց նամակներին՝ Մարիա Գորոդովան չի դատում նրանց սխալների համար, չի գովաբանում նրանց արարքների համար, այլ փորձում է իրենց հայացքը ուղղել դեպի Քրիստոսը, որպեսզի նամակների հեղինակները, իրենց տեսնելով քրիստոնեական պատվիրանների պրիզմայով, իրենք իրենց. գնահատել նրանց գործողությունները և պատասխանել իրենց հարցերին:
Հոկտեմբերի 27-ին Վորոնեժում, Amital մանրածախ ցանցի գրախանութում, Ռոսիյսկայա գազետայի թղթակիցների մասնակցությամբ, տեղի ունեցավ գրող Մարիա Գորոդովայի հանդիպումը ընթերցողների հետ, որին ներկայացվեցին նրա նոր աշխատանքները։

Լրագրողի խնդիրն է խոսել իր տեսածի մասին, հնարավորինս լիարժեք և պատկերավոր ներկայացնել իրադարձությունները կամ զրուցակիցը։ Բայց ժամանակն անցնում է, և որոշ հեղինակներ վերածվում են հրապարակախոսների՝ իրերի ընկալման անհատական ​​մակարդակով և խնդիրների էության խորը բացահայտմամբ: Եվ հետո իրենց իսկ քաղաքացիական դիրքորոշումն ու մտածողության ինքնատիպությունը հայտնվում են մամուլի ուշադրության կենտրոնում։ Սա հենց այն է, ինչ տեղի ունեցավ Մարիա Գորոդովայի հետ. Ժամանակին նա սրտանց, գրավիչ կերպով անկեղծ հարցազրույցներ էր տալիս հանրաճանաչ արվեստագետների և գրողների, քահանաների և եպիսկոպոսների հետ: Այժմ նա ինքն է դարձել թղթակիցների օբյեկտ։ Նա առատաձեռնորեն կիսվում է իր կուտակած առօրյա, մասնագիտական ​​և հոգևոր փորձով գործընկերների և այլ հրատարակությունների ընթերցողների հետ։
Ինչպես հաճախ է պատահում, Մարիա Գորոդովան լրագրող դառնալու մտադրություն չի ունեցել։ Ավարտել է Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի կենսաբանական ֆակուլտետը, ամուսնացել, երկու որդի լույս աշխարհ բերել և զբաղված լինել տնային գործերով, ասես դա իր կոչումն է։ Բայց 1998 թվականին ամուսնու ողբերգական մահը, ով մահացավ՝ փրկելով անծանոթ երիտասարդին, նրան դուրս հանեց արդեն իսկ հաստատված ապրելակերպից: «Իմ աշխարհը՝ իմ ընտանիքի աշխարհը, փլուզվեց, և ես պետք է սովորեի նորից ապրել: Որտեղ ինչպես? Անհասկանալի է»,- այսպես է Մարիա Գորոդովան մերկ ցավով գրում իր կենսագրությունը «Փրկության նավ» հոդվածում։ Աստծո նախախնամությունը ստիպեց նրան շարժվել բոլորովին այլ ուղղությամբ: Աշխատեք «Գյուղացի կին» փայլուն ամսագրում, որտեղ նրանց հրավիրում էին ավելի շատ կարեկցանքի պատճառով, քան մասնագիտական ​​գերազանցություն, որը դեռ ոչ մի տեղ չէր դրսեւորվել, նյութական աջակցություն ցուցաբերեց։ Եվ նա անսպասելիորեն հոգևոր աջակցություն գտավ եպիսկոպոս Հովհաննեսի, այն ժամանակ դեռևս Բելգորոդի և Ստարի Օսկոլի արքեպիսկոպոսի հետ շփման մեջ: Ամուսնու մահից չորս տարի առաջ եպիսկոպոսը իր ողջ ընտանիքը մկրտել է Կուրսկում։ Հետո նա բարոյական աջակցություն ցուցաբերեց ամուսնուս հուղարկավորության ժամանակ։ Պատճառը նոր հանդիպումսկսեց նյութ պատրաստել Քրիստոսի Ծննդյան համարի համար:
«Վլադիկա Ջոնը արտասովոր մարդ է, խելացի, կիրթ, նրբանկատ, զգայուն զրուցակցի և ընթերցողի նկատմամբ, ում համար նախատեսված է հարցազրույցը», - հանդիպման ժամանակ ասում է Մարիա Գորոդովան: «Ես ապշած էի մտքի խորությունից և բարդ բաների մասին ուղղակի խոսելու կարողությունից: Ես դեռ պետք է հասնեի իրերի նման ըմբռնմանը: Ես ասեղի ետևից ընկած թելի պես հետևեցի սրբազանին։ Մեծ արձագանք է եղել նյութին։ Որոշեցինք շարունակել թեման, և հարցազրույցները դարձան պարբերական։ Իսկ հետո խմբագիրն առաջարկեց հոդվածներից գիրք պատրաստել։
Այս նյութերը, ինչպես խոստովանում է Մարիա Գորոդովան, դարձան իր փրկությունը։ «...Պատկերացրեք, ես կարող էի հարցնել, թե ինչն է ինձ իրականում հետաքրքրում, թե ինչ է մեղքը և ինչպես հասնել ապաշխարության, ինչ է Աստծո նախախնամությունը և ինչպես ճանաչել Աստծո կամքը սեփական անձի հանդեպ... Ես հարցազրույց վերցրեցի, հետո ամեն ինչ մանրամասն արտագրեցի. գրել է, ուրախ եմ բացահայտել նոր աշխարհ, սուզվելով Սուրբ Գրքի տարածության մեջ... Դուք կարող եք քնել խոհանոցում՝ վարձակալած բնակարանի հատակին, բայց ձեզ բացարձակ երջանիկ զգալ, եթե գրեք հրաշալի նյութ, որը կոչվում է «Փրկության նավ» («Փրկության նավ» հոդվածից։ )
2005 թվականին Մարիան նոր փորձություն է կրել՝ դաժանաբար սպանվել է նրա ավագ որդին՝ Փիթերը։ Կինը դեռ կարող է ընդունել ամուսնու կորուստը, բայց ոչ բոլոր մայրերն են կարողանում հաշտվել երեխայի կորստի հետ: Բայց այս պահին Մերին արդեն այլ մարդ էր. մահը նրան չէր թվում մարդկային գոյության վերջին հանգրվանը: «Եվ այստեղ, տաճարում, ինչ-որ պահի, երբ ես ոչ այնքան աղոթում էի, որքան փորձում էի աղոթել, ես հանկարծ հստակ հստակությամբ հասկացա, որ իմ սերը Պետյայի հանդեպ, ինչպես որ նա ինձ համար, չի անհետացել: Որ ես դա զգում եմ, և այն նախնադարյան ուժով, որը մեզ հազվադեպ է տրվում սովորական կյանքում զգալու հնարավորություն... Եվ ինձ թվում է, որ տաճարում հենց այդ պահից էր, որ կյանքը սկսեց վերադառնալ դեպի ինձ» (from the հոդված «Փրկության նավ»):
Մարիա Գորոդովան ընթերցողի հետ խոսում է անկեղծ, անկեղծ, երբեմն նույնիսկ կոշտ, չխնայելով իրեն, մերկացնելով իր հոգու նյարդը, «թել հանելով սեփական ճակատագրից»։ Գուցե դա է պատճառը, որ մարդիկ անտարբեր չեն մնում, չեն արձագանքում, գրում, վիճում կամ համաձայնում։ Ինչպես հեղինակն է խոստովանում, յուրաքանչյուր հոդվածից առաջ նա աղոթում է, որ Տերը լուսավորի իրեն։ Մետրոպոլիտեն Ջոնը մեկնաբանել է իր «Ցանկությունների այգին» գիրքը. «Ժամանակակից գրականության մեջ ամենից հաճախ հանդիպում են մենախոսական գրքեր, և շատ քիչ ստեղծագործություններ կան, որոնք ծնվել են հեղինակի և ընթերցողի երկխոսություններից: Այս ժանրը պահանջում է ահռելի լարվածություն և բացություն երկու կողմից:
Այս գիրքը կարելի է բնորոշել որպես մարդկանց խոստովանություն, ովքեր վերապրել են փորձություններ, բայց չեն կորցրել քրիստոնեական հիմնական առաքինությունները՝ Հավատքը, Հույսը և Սերը (Ա Կորնթ. 13:13): Հուսով եմ, որ յուրաքանչյուրը, ով կարդում է այն, կզորանա այս առաքինությունների մեջ և կգտնի իր ճանապարհը դեպի տաճար՝ փրկության համար»:
Մարիա Գորոդովայի «Փրկության նավը» գիրքը կարելի է գտնել Ալեքսանդր Նևսկու տաճարի եկեղեցական խանութում: Ամիտալ խանութների ցանցում առկա են հեղինակի նոր աշխատանքները։
«Ուղղափառ Օսկոլ»-ի ընթերցողների համար առաջարկում ենք «Եթե որդին գող է» գլուխը Մ. Գորոդովայի «Քնքշության քամին» գրքից:
Սվետլանա Վորոնցովա

«Եթե որդին գող է».

Գլուխ Մարիա Գորոդովայի «Քնքշություն քամի» գրքից

Հարգելի ընթերցողներ, չեմ կարող արտահայտել, թե որքան ուրախ եմ «Փրկության նավը» և «Կյանքը երջանկությունից հետո» նյութերից հետո հասած նամակի համար։ Նրա մեջ կա այնքան ջերմություն և անկեղծ ցանկություն՝ ընդունելու ուրիշների ցավը: դու, սիրելի ընթերցողներ, դուք ոչ միայն կարեկցում եք, այլ օգնություն եք առաջարկում: Իսկական զգացումը միշտ արդյունավետ է: Շնորհակալություն. Իսկ հիմա նոր նամակ՝ նամակ, որի առաջին տողերն ինձ տարակուսեցին. «Մարիա, դու գրում ես քո կորուստների մասին, իսկ ես նախանձում եմ քեզ...
«Բարև Մարիա! Կարդալով ձեր կորուստների մասին և ինչպես գրեցիք «Սերը համբերատար է» գիրքը Հովհաննես արքեպիսկոպոսի հետ, ես տարբեր զգացումներ ապրեցի, նույնիսկ նախանձ: Այո, այո, մի զարմացեք, հիմա կփորձեմ բացատրել։ Ես 47 տարեկան եմ, և թեև ինձ երիտասարդ եմ զգում, բայց կյանքս արդեն ավարտված է։ Ավելի ճիշտ՝ այն վերածվեց կատարյալ դժոխքի։
30 տարեկանում հասկանալով, որ տարիներն անցնում են, իսկ ընտանեկան երջանկությունը չի զարգանում, որոշեցի երեխա լույս աշխարհ բերել ու ինքս մեծացնել նրան։ Ես երեխայի հորը չէի ներգրավել իմ ծրագրերի մեջ, քանի որ գիտեի, որ նա չի լքի իր ընտանիքը, թեև ասում է, որ սիրահարված է ինձ։ Ահա թե ինչպես է ծնվել իմ Բորենկան։
Ծնողներս՝ այժմ աշխարհի ամենադժբախտ մարդիկ, կարողացան ինձ հասկանալ և օգնել ինձ ամեն ինչում։ Իմ Բորենկան ամենագեղեցիկ տղան էր, նա վաղ սովորեց կարդալ, մեծացավ ակտիվ ու խելացի։
Բայց հինգ տարի առաջ ես սկսեցի շեղվել սարսափելի ճանապարհով. սկսեցի գողանալ և շատ դաժան վարվել, այդ թվում՝ ծնողներիս՝ համեստ և խելացի մարդկանց հետ: Քանի՞ հոգեբանի ու իրավապահի միջով եմ անցել։ Ինչքա՜ն արցունք եմ թափել։ Հիշում եմ, թե ինչպես մանկական ոստիկանության սենյակի աշխատակիցներից մեկը, չդիմանալով Բորիի անամոթությանը, բացականչեց.
Բոլոր այն դպրոցներում, որտեղ Բորյան հաճախել է, սկզբում լավ են վերաբերվել նրան, բայց նա ինքն է ամեն ինչ փչացրել։ Ես կռվել եմ տղայիս համար. փորձելով թաքցնել, որ նա գողություն է անում, տեղափոխել եմ. տնային ուսուցում, ինձ տարավ թատրոններ, փորձեց ինձ հետաքրքրել սպորտով։ Մի օր ֆիզկուլտուրայի ուսուցիչը նրան ասաց. «Դու պետք է գնաս բանակ, բայց այդպիսի մեկին կսպանեն»։
Ստանալով վկայականը՝ Բորյան ամբողջովին դուրս է եկել վերահսկողությունից և խառնվել իրենից մեծ գողերի հետ։ Նա սկսեց տուն գալ միայն այն ժամանակ, երբ ինչ-որ բանի կարիք ուներ, իսկ երբ եկավ, մղձավանջ սկսվեց ծնողների հետ, որոնք իրենց ծերության ժամանակ դրան արժանի չէին։ Բայց ես դեռ ուրախ եմ նրա համար, և սիրտս կոտրվում է, երբ չգիտեմ, թե որտեղ է նա։ Տեսնելով, որ քո որդուն մահանում է քո աչքի առաջ և չիմանալով, թե ինչպես օգնել նրան, հասկացիր, Մարիա, սա սարսափելի է:
Հուսահատության պահին առաջին անգամ դիմեցի հայր Բորիին – արդեն սովոր էի նվաստացմանը։ Բայց նա, լսելով ինձ, հրաժարվեց իր որդուց՝ ասելով, որ իր երեխաները ամեն ինչ կարգին են. նրանք սովորում են Անգլիայում։ Թեև ես չեմ մեղադրում նրան, ես նրան չեմ տեղեկացրել, թե երբ է ծնվել Բորենկան՝ հույսը դնելով միայն ինձ վրա: Ես Աստծուն եկա ոչ թե գրքերով, այլ իմ սրտով. մկրտվել է. Մարիա, ես գիտեմ, որ ամեն ինչում ես եմ մեղավոր, բայց դեռ չեմ կարող ինքս ինձ հարց չտալ. «Ինչու ես: Մի՞թե դաժան չէ այդպես պատժելը»։ Վերջին վեց ամսվա ընթացքում երեք դատարան է եղել, վերջինը ուղղիչ աշխատանքների վերաբերյալ որոշում է կայացրել։ Տղաս աչքիս առաջ մահանում է, իսկ ես ապրում եմ ու չգիտեմ ինչու...
Նատալյա Վ.
Բարև Նատալյա: Անկեղծ ասած, Նատալյա, ես չգիտեմ ձեր հարցի պատասխանը. «Ինչու ես»: «Այն ուղիները, որոնցով Աստված գտնում է մարդուն, անքննելի են», - գրել է Ֆ. Դոստոևսկին.
Հեշտ է սիրել, եթե տղադ գեղեցիկ է, ուժեղ, դպրոցի հպարտությունը և օլիմպիական խաղերի հաղթող: Դժվար է, երբեմն տանջալից դժվար է սիրել, եթե ձեր երեխան հիվանդ է: Զգացեք նրա ցավն ավելի շատ, քան ձերը; տեսնելով սիրելիի տառապանքը, փորձիր այս տառապանքն ավելի ուժեղ, քան քո սեփականը և, կարեկցող, դրանից ավելի խորը սեր: Դժվար է, շատ դժվար։
Բայց սիրել համարձակ, անբարեխիղճ արարածին, արյունակից, բայց քեզ խորթ բարքերով, գայլի ձագ է. սիրել՝ ամոթից այրվելով իր արածի համար. սիրել՝ ամեն անգամ հաղթահարելով ատելության, օտարության ու բողոքի ալիքը և դեռ անվերջ ներելով. սիրելը, նրա մեղքը քոնը պես զգալն արդեն իսկ սխրանք է: Քրիստոնեական սիրո սխրանքը. Ամեն սիրտ չէ, որ ընդունակ է դրան։ «Եղբայրներ, մի վախեցեք մարդկանց մեղքից, սիրեք մարդուն նույնիսկ իր մեղքի մեջ, որովհետև Աստվածային սիրո այս նմանությունը սիրո բարձրությունն է երկրի վրա»: Սա կրկին Դոստոևսկին է, երեց Զոսիմայի խոսքերը «Կարամազով եղբայրներ»-ից.
Քրիստոնեական սրբության պատմությունը գիտի վառ օրինակներ, երբ նրանք, ում մարդկային արքունիքը երկար ժամանակ համարում էր կատարյալ չարագործներ, դարձան սուրբ։
Քրիստոսի հետ խաչված գողը և առաջինը դրախտ մտավ.
Թեոֆիլոսը՝ Հովհաննես Աստվածաբան Ավետարանչի երիտասարդ աշակերտը, ով իր պատանեկության տարիներին մնաց առանց դաստիարակի և շրջվեց դեպի կողոպուտի աղետալի ճանապարհը և, այնուամենայնիվ, իր ուսուցչի հետ հանդիպելուց հետո զղջաց։
Մովսես Մուրին (Եգիպտոս, 4-րդ դար), ավազակների խմբի վայրի առաջնորդը, որը երկար ժամանակ վախի մեջ էր պահում ամբողջ տարածքը, բայց հանկարծ զղջաց, դարձավ վանական, հայտնի դարձավ բժշկության շնորհով և ընդունեց նահատակությունը։
Մեր Նիկիտա Ստիլիտը (XII դար), իշխանական հարկերի համարձակ և անողոք հավաքողը, հանկարծ արթնացավ վայրագությունների շարունակական շարքից:
Պատմությունը միշտ չէ, որ հստակորեն փոխանցում է մեզ, թե արտաքին ինչ իրադարձություն է դարձել հոգու մութ քնից զարթոնքի խթան: Ղուկասի Ավետարանից գիտենք, որ գողը հավատաց՝ տեսնելով իր կողքին խաչված Քրիստոսի չարչարանքները։
Եվ Թեոֆիլոսը ամաչեց Հովհաննես Աստվածաբանի մի հայացքից. լի սիրովև ներում. Ի դեպ, ըստ սուրբ Թեոփան Մեղավորի, հենց ներողամտությունն ու սերը կարող են հեռացնել երիտասարդ, դեռևս անկայուն հոգուն, այսպես կոչված, «երիտասարդության անկումներից»:

Նիկիտա Ստիլիտը, մտնելով տաճար, հանկարծ, կարծես առաջին անգամ լսեց Աստծո խոսքը, հետո տեսիլք տեսավ. նրան։ Ես տեսա դա և ցնցվեցի ինձ վրա:
Արտաքնապես սրանք բոլորը լրիվ տարբեր իրադարձություններ են, և պատահական չէ, որ ուրիշների համար միշտ չէ, որ պարզ է, թե կոնկրետ ինչն է մարդուն մղել ներքին հեղափոխության։ Միայն Տերը գիտի և՛ մեր սրտի աղետալի անդունդները, և՛ մեր ոգու բարձունքները: Բայց ակնհայտ է, որ խղճի զարթոնքը տեղի է ունենում միայն Աստծո շնորհով և մեր հանդեպ ամենաբարձր սիրուց դրդված: Ցանկացած մարդկային նախադասության վերջավորությունը, Նատալյա, կարելի է միայն հակադրել սիրո անսահմանությանը:
Դոստոևսկու մեջ, նույն «Կարամազով եղբայրներ»-ում, Երեց Զոսիման ասում է, թե որքան կարևոր է հոգու համար զգալ, որ «երկրի վրա մարդ է մնացել, ով սիրում է իրեն»: Սա, Նատալյա, հավանաբար ձեր հարցի պատասխանն է. «Ես ապրում եմ, բայց ինչու՞»:
Եվ վերջապես, դժոխքի մասին. «Ի՞նչ է դժոխքը. – հարցնում է Երեց Զոսիման «Կարամազով եղբայրներ»-ում: Եվ նա պատասխանում է. «Ես այսպես եմ մտածում. տառապանքն այն է, որ դու այլևս չես կարող սիրել»: Եվ հետո նա բացատրում է.
Անսահման գոյության մեջ, որը չափելի չէ ո՛չ ժամանակով, ո՛չ տարածությամբ, որոշակի հոգևոր էակհնարավորություն տրվեց հայտնվել երկրի վրա և այս տեսքով ասել՝ ես եմ և սիրում եմ։ Այսինքն՝ հենց դրա համար ենք կանչվել այս կյանք՝ սիրելու։ Ավելին, սիրել աշխույժ, արդյունավետ, զոհաբերաբար, բոլորս սիրել տալով, դրա համար մեզ կյանք է տրվել, և դրա հետ միասին՝ և՛ ժամանակ, և՛ տարածություն: Եվ եթե մեզ տրված է նման հնարավորություն, և դա տրվել է միայն մեկ անգամ, և մենք անտեսել ենք այս հնարավորությունը, մերժել ենք այս անգին նվերը. համբարձվելով դեպի Տերը, ինչպե՞ս ենք մենք շփվելու Նրա սիրո հետ, ովքեր իրենք սեր չեն ճանաչել: Մենք ուզում ենք սիրել, բայց չենք կարող։ Մենք ծարավ կլինենք այդպիսի սիրո, երբ դու քո կյանքը տաս ուրիշի համար, բայց մենք չենք կարողանա հագեցնել այս ծարավը, «որովհետև այն կյանքը, որը կարելի էր զոհաբերել սիրո համար, անցել է...» Այս տառապանքն էր փաստ, որ դու այլևս չես կարող սիրել այնպես, ինչպես Դոստոևսկին անվանեց դժոխք:
Ֆյոդոր Միխայլովիչը կերտեց Երեց Զոսիմայի կերպարը 1878 թվականին Օպտինա Էրմիտաժ այցելելուց հետո. այս ճամփորդությունն ամփոփեց գրողի հոգևոր որոնումները: Ի դեպ, Օպտինա Պուստինը, Ռուսաստանի հոգևոր կենտրոնը, հիմնադրվել է 15-րդ դարում ոմն Օպտայի կողմից՝ նախքան նրա հանկարծակի զղջումը, ավազակախմբի ատամանը, որը զբաղված էր Կոզելսկու անտառներում կողոպուտով:

Մարիա Գորոդովա

Վերջերս մենք մեր ընթերցողներին ներկայացրեցինք Բելգորոդի արքեպիսկոպոս Հովհաննեսի և Մարիա Գորոդովայի «Սերը համբերատար է» զարմանալի գիրքը: Գիրքը բազմաթիվ արձագանքներ է ստանում, այն չի նստում դարակներում, այն կարդում են թե՛ երիտասարդները, թե՛ մեծահասակները։ Մարիայի պատմությունն իր կյանքի մասին (տե՛ս ստորև առաջին նամակը) իսկապես ապշեցրեց շատերին. ինչպես ռուսական թերթը, այնպես էլ «Պրավմիր» պորտալը բազմաթիվ նամակներ ստացան: Հրապարակում ենք Մարիայի պատասխանը դրանցից մեկին.

Ես պարզապես չեմ կարող չպատասխանել մի շատ դժվար նամակի. Նամակ, որում սա զարկ է տալիս սուր ցավ, որը ես կարծում եմ, որ ես մենակ չեմ, մենք բոլորս պետք է կիսենք այն: Նամակը չափազանց անկեղծ է, ուստի ես որոշ մանրամասներ փոխեցի, մնացածը բառացի է. դուք ինքներդ կհասկանաք, թե ինչու:

«Ուզում եմ պառկել ու չարթնանալ…»

«Բարև սիրելի Մարիա, դուստր, կարծում եմ, որ նման վերաբերմունքն ինձ ներելի է: Վերջերս հանդիպեցի «Ռոսիյսկայա գազետային»՝ պատմելով, թե ինչպես եք գիրք գրել արքեպիսկոպոս Հովհաննեսի հետ «Սերը երկայնամտություն է»՝ ձեր «Փրկության նավ» խոստովանությամբ։ Ես էլ վիշտ ունեմ. Վեց ամիս է, ինչ ապրում եմ, չեմ խմում, չեմ ուտում, չեմ քնում։ Վեց ամիս առաջ տղաս մահացավ ավտովթարից։ Ես մնացի բոլորովին մենակ։ Ութ տարի առաջ կորցրի ամուսնուս, ամեն ինչի միջով դժվարությամբ էի անցնում, վեց ամիս հիվանդանոցում էի, բայց փոքրիկ տղաս՝ իմ փոքրիկ արյունը, քաշեց ինձ։ Եվ հետո վեց ամիս առաջ նա նույնպես հեռացավ։ Ասա ինձ ինչու? Ես լավ որդի ունեի՝ բարի, վստահելի, համակրելի։ Ես քարե պատի ետևում էի նրա հետևում և գիտեի, որ ինչ էլ պատահի, տղաս ինձ չի թողնի, ամեն վայրկյան զգում էի նրա հոգատարությունը։ Եվ հիմա կյանքը կորցրել է բոլոր իմաստները: Այո, տղաս շատ ընկերներ ուներ, հարյուրից ավելի մարդ էր եկել թաղմանը, հիմա էլ զանգում են, հարցնում են, թե ինձ ինչ է պետք։ Կարեկցող խոսքեր են ասում, բայց ոչ ոք չի կարողանում հասկանալ ու զգալ, թե ինչպես է սիրտս պոկվում ցավից։ Մաշենկա, ես գրում եմ քեզ, իմ դիմաց «Ռոսիյսկայա գազետա» է, ես նայում եմ հոդվածը: Որտե՞ղ կարող եմ ուժ գտնել առաջ գնալու համար: Ինչպե՞ս ապրել։ Առավոտվա երեքն է, թե գիշերը։ Ես դեռ չեմ քնել, բնակարանը գերեզմանի պես հանգիստ է։ Իսկ եթե պառկեմ ու քնեմ, դեռ կարթնանամ, ու տանը նույն դատարկությունը կլինի։ Ես հավատացյալ եմ, գիտեմ, որ հուսահատությունը մեղք է, որ Աստծուց մահ խնդրելը մեղք է, ես ամեն ինչ գիտեմ, բայց ինձ համար այնքան դժվար է, որ ուզում եմ պառկել և չարթնանալ, և Աստծուն խնդրում եմ դադարեցնել իմ սիրտ... Ներիր ինձ իմ շփոթված նամակի համար, բայց կարծում եմ՝ կհասկանաս»։ Իսկ ստորագրությունը Նադյա է։

Շատ նամակներ կան, որոնցում դուք, սիրելի ընթերցողներ, խոսում եք ձեր կորուստների մասին։ Բայց սա... Ես չեմ կարող չպատասխանել.

Երբ հույս է մնացել

Հարգելի Նադեժդա, ցավում եմ, որ դա ձեր երկրորդ անունը չէ, դուք դա չեք նշել՝ ստորագրելով ուղղակի Նադյա: Բայց Նադյան կարճ է Նադեժդային: Եվ ես ուզում եմ ձեզ դիմել հենց այսպես՝ հարգելի Նադեժդա։ Այնպես որ, հարգելի Նադեժդա, ես հասկանում և կիսում եմ ձեր ցավը։ Մահը միշտ կորուստ է։ Եվ նաև հսկայական հարված, որը դժվար է տանել։ Շատ բարդ. Երբեմն նույնիսկ թվում է, թե մենք չենք կարող դա անել։ Ահա թե ինչպես է առաջանում հուսահատությունը. Բայց շրջապատում մարդիկ կան, և Աստված ամենուր է: Բայց հուսահատության զգացումը, լավ, նույնիսկ դա, ինչպես նշել է մի սուրբ, անցնում է։ Տեսեք, Նադեժդա, հուսահատությունը ծանոթ էր նույնիսկ սրբերին, այլապես նրանք այդքան ուշադրություն չէին դարձնի իրենց ցուցումներում, թե ինչպես վարվել դրա հետ:

Նադեժդա, այն ամենը, ինչ դու հիմա ապրում ես, ինձ շատ ծանոթ է։ Կարծում եմ, որ դա միայն ես չեմ:

Դատարկության հետ չես կարող մենակ ապրել

Ցավ, մենակության վախ, որբություն. այս ամենը ծանոթ է բոլորին, ովքեր կորցրել են, անկախ նրանից՝ սիրելի է, թե պարզապես ինչ-որ մեկին, ում հաջողվել է սիրել... Եկեք հիշենք, թե մեր սիրելի դերասանների քանի կորուստներ են ունեցել միայն անցած տարի: բերել է. Քո սիրելին մահացել է, արթնացած խոսքերը մարել են, և դու իսկապես մնացել ես մենակ քո կորստի հետ, մենակ դատարկության հետ, և ոչ այնքան քո տան դատարկությունը, որքան ամենակարևորը՝ քո հոգու դատարկությունը: . Որքան ճիշտ եք գրում. «Ոչ ոք չկա, որ զանգահարի, սպասող չկա, հոգ տանող չկա»: Եվ այս դատարկությունն իսկապես կործանարար է։ Դուք չեք կարող ապրել դրա հետ, վտանգավոր է դրան նայելը, դուք չեք կարող համակերպվել դրա հետ: Ելքը մեկն է՝ այն պետք է լրացնել։ Բայց ինչո՞վ։ Ի՞նչը կարող է փոխարինել սիրելիի ժպիտը, երեխայի ծիծաղը, կնոջ սիրալիր հայացքը: Մետրոպոլիտ Էնթոնի (Սուրոժսկի) գրել է, որ դատարկությունը, որն առաջանում է սիրելիի հեռանալուց հետո, չպետք է արհեստականորեն լցված լինի փոքր և աննշան բանով: Միևնույն է, ոչինչ չի ստացվի: Ճիշտ այնպես, ինչպես դրանից ոչ մի լավ բան չի ստացվում, եթե մենք պարզապես փորձենք մոռանալ ինքներս մեզ, անկախ նրանից, թե ինչ ձևով: Ինչպես դու, Նադեժդա, նրբանկատորեն և դիպուկ նկատեցիր, այն, այս դատարկությունը, կրկին հաղթական բաց է թողնում քո առջև՝ նոր ցավ պատճառելով։ Այս դատարկությունը միայն կարելի է լրացնել։ Ավելին, այն, ինչով մենք լցնում ենք այն, պետք է արժանի լինի մեր սիրուն հանգուցյալի հանդեպ:

1164 թվականին Վոլգա Բուլղարիայի դեմ արքայազն Անդրեյ Բոգոլյուբսկու արշավի ժամանակ մահացավ նրա սիրելի որդին՝ երիտասարդ իշխան Իզյասլավը։ Ի հիշատակ իր որդու՝ արքայազն Անդրեյը գետափնյա մարգագետնում տաճար է հիմնել։ Ավելի քան ինը դար Ներլի և Կլյազմայի ջրհեղեղների վրա, խախտելով բնության բոլոր հայտնի օրենքները, հաղթահարելով քարի բուն ծանրությունը, տաճարի շլացուցիչ ձյունաճերմակ մոմը թռչում է դեպի երկինք: Հոգու հաղթանակը նյութի նկատմամբ, մեր սիրո հաղթանակը բաժանման նկատմամբ, բեկում երկու աշխարհների բաց անդունդի միջով, դեպի հավերժություն, դեպի Աստված: Ներլի բարեխոսության եկեղեցի, համաշխարհային ճարտարապետության գլուխգործոց:

Մահն ինքնին միշտ անիմաստ է, անկախ նրանից՝ 12-րդ դարն է, թե 21-րդը։ Բայց եթե մեր սերը հանգուցյալի հանդեպ ուժեղ է, եթե այն ավելի ուժեղ է, քան մեր ինքնախղճահարությունը, ապա վաղ թե ուշ գալիս է մի պահ, երբ մենք այլևս չենք մտածում մեր ցավի, մեր որբության, մեր ապագա մենության մասին։ Մենք մտածում ենք հեռացածների մասին. Եվ հետո մեր սերը մեկի հանդեպ, ով արդեն դուրս է այս աշխարհի օրենքներից, իր ամբողջության մեջ, կարող է արտահայտվել միայն մեկ բանով՝ նրա համար Աստծուն ուղղված աղոթքով: Եվ եթե դա եղել է, անկախ նրանից, թե ինչով է դա արտահայտվել՝ որ մենք տաճար ենք կառուցել, կամ պարզապես մոմ ենք վառել հանգուցյալի համար այս տաճարում, ով ինչ կարող է անել, ապա այս մահը իմաստ է ստանում: Ավելին, Նադեժդա, պարզվում է, որ այս մահը կարող է լցնել այստեղ մնացածների կյանքը այլ, նոր, ավելի խորը իմաստով։

«Մի ասեք, որ փրկություն չկա...»:

Եվ հետագա. Նադեժդա, դու գրել ես քո նամակը գիշերը, իսկ գիշերը, ինչպես վաղուց է նշվել, ամենահարմար մխիթարիչը չէ: Իզուր չէ, որ «գալիք քնի համար» աղոթքներում այնքան հաճախ է կրկնվում մեր խնդրանքը Տիրոջը, որ Նա մեզ ուղարկում է «Խաղաղության հրեշտակ, հոգու և մարմնի պահապան և դաստիարակ», որպեսզի նա մեզ ազատի. «Մեր թշնամիներից». Այսինքն՝ երեկոյան, նախօրոք, Աստծուց պաշտպանություն ենք խնդրում՝ պաշտպանվելով «գիշերվա վախից»։

Հարգելի ընթերցողներ, չեմ կարող արտահայտել, թե որքան ուրախ եմ «Փրկության նավը» և «Կյանքը երջանկությունից հետո» նյութերից հետո հասած նամակի համար։ Նրա մեջ կա այնքան ջերմություն և անկեղծ ցանկություն՝ ընդունելու ուրիշների ցավը: Դուք, սիրելի ընթերցողներ, ոչ միայն կարեկցում եք, այլ օգնություն եք առաջարկում:

Իսկական զգացումը միշտ արդյունավետ է: Շնորհակալություն. Իսկ հիմա նոր նամակ՝ նամակ, որի առաջին տողերն ինձ տարակուսեցին. «Մարիա, դու գրում ես քո կորուստների մասին, իսկ ես նախանձում եմ քեզ...

«Բարև Մարիա! Կարդալով ձեր կորուստների մասին և ինչպես գրեցիք «Սերը համբերատար է» գիրքը Հովհաննես արքեպիսկոպոսի հետ, ես տարբեր զգացումներ ապրեցի, նույնիսկ նախանձ: Այո, այո, մի զարմացեք, հիմա կփորձեմ բացատրել, ես 47 տարեկան եմ. ծեր, ու չնայած ես ինձ երիտասարդ եմ զգում, բայց կյանքս արդեն ավարտվել է, ավելի ճիշտ՝ վերածվել է կատարյալ դժոխքի։

30 տարեկանում հասկանալով, որ տարիներն անցնում են, իսկ ընտանեկան երջանկությունը չի զարգանում, որոշեցի երեխա լույս աշխարհ բերել ու ինքս մեծացնել նրան։ Ես երեխայի հորը չէի ներգրավել իմ ծրագրերի մեջ, քանի որ գիտեի, որ նա չի լքի իր ընտանիքը, թեև ասում է, որ սիրահարված է ինձ։ Ահա թե ինչպես է ծնվել իմ Բորենկան։

Ծնողներս՝ այժմ աշխարհի ամենադժբախտ մարդիկ, կարողացան ինձ հասկանալ և օգնել ինձ ամեն ինչում։ Իմ Բորենկան ամենագեղեցիկ տղան էր, նա վաղ սովորեց կարդալ, մեծացավ ակտիվ ու խելացի։

Բայց հինգ տարի առաջ ես սկսեցի շեղվել սարսափելի ճանապարհով. սկսեցի գողանալ և շատ դաժան վարվել, այդ թվում՝ ծնողներիս՝ համեստ և խելացի մարդկանց հետ: Քանի՞ հոգեբանի ու իրավապահի միջով եմ անցել։ Ինչքա՜ն արցունք եմ թափել։ Հիշում եմ, թե ինչպես մանկական ոստիկանության սենյակի աշխատակիցներից մեկը, չդիմանալով Բորիի անամոթությանը, բացականչեց.

Բոլոր այն դպրոցներում, որտեղ Բորյան հաճախել է, սկզբում լավ են վերաբերվել նրան, բայց նա ինքն է ամեն ինչ փչացրել։ Ես կռվել եմ տղայիս համար՝ փորձելով թաքցնել, որ նա գողություն է անում, տեղափոխեցի տնային ուսուցման, տարա թատրոն, փորձեցի հետաքրքրել սպորտով։ Մի օր ֆիզկուլտուրայի ուսուցիչը նրան ասաց. «Դու պետք է գնաս բանակ, բայց այդպիսի մեկին կսպանեն»։

Ստանալով վկայականը՝ Բորյան ամբողջովին դուրս է եկել վերահսկողությունից և խառնվել իրենից մեծ գողերի հետ։ Նա սկսեց տուն գալ միայն այն ժամանակ, երբ ինչ-որ բանի կարիք ուներ, իսկ երբ եկավ, մղձավանջ սկսվեց ծնողների հետ, որոնք իրենց ծերության ժամանակ դրան արժանի չէին։ Բայց ես դեռ ուրախ եմ նրա համար, և սիրտս կոտրվում է, երբ չգիտեմ, թե որտեղ է նա։ Տեսնելով, որ քո որդուն մահանում է քո աչքի առաջ և չիմանալով, թե ինչպես օգնել նրան, հասկացիր, Մարիա, սա սարսափելի է:

Հուսահատության պահին առաջին անգամ դիմեցի հայր Բորիին – արդեն սովոր էի նվաստացմանը։ Բայց նա, լսելով ինձ, հրաժարվեց իր որդուց՝ ասելով, որ իր երեխաները ամեն ինչ կարգին են. նրանք սովորում են Անգլիայում։ Թեև ես չեմ մեղադրում նրան, ես նրան չեմ տեղեկացրել, թե երբ է ծնվել Բորենկան՝ հույսը դնելով միայն ինձ վրա: Ես Աստծուն եկա ոչ թե գրքերով, այլ իմ սրտով. մկրտվել է. Մարիա, ես գիտեմ, որ ես ինքս եմ մեղավոր ամեն ինչում, բայց դեռևս չեմ կարող ինքս ինձ հարց չտալ. «Ինչո՞ւ ես, դաժան չէ՞ այդպես պատժելը»: Անցած վեց ամսվա ընթացքում երեք դատավարություն է եղել, վերջինը որոշում է կայացրել ուղղիչ աշխատանքի մասին, տղաս իմ աչքի առաջ մահանում է, իսկ ես ապրում եմ և չգիտեմ ինչու...

Նատալյա Վ.»

Բարև Նատալյա: Անկեղծ ասած, Նատալյա, ես չգիտեմ ձեր հարցի պատասխանը. «Ինչու ես»: «Այն ուղիները, որոնցով Աստված գտնում է մարդուն, անքննելի են», - գրել է Ֆ. Դոստոևսկին.

Հեշտ է սիրել, եթե տղադ գեղեցիկ է, ուժեղ, դպրոցի հպարտությունը և օլիմպիական խաղերի հաղթող: Դժվար է, երբեմն տանջալից դժվար է սիրել, եթե ձեր երեխան հիվանդ է: Զգացեք նրա ցավն ավելի շատ, քան ձերը; տեսնելով սիրելիի տառապանքը, փորձիր այս տառապանքն ավելի ուժեղ, քան քո սեփականը և, կարեկցող, դրանից ավելի խորը սեր: Դժվար է, շատ դժվար։

Բայց սիրել համարձակ, անբարեխիղճ արարածին, արյունակից, բայց քեզ խորթ բարքերով, գայլի ձագ է. սիրել՝ ամոթից այրվելով իր արածի համար. սիրել՝ ամեն անգամ հաղթահարելով ատելության, օտարության ու բողոքի ալիքը և դեռ անվերջ ներելով. սիրելը, նրա մեղքը քոնը պես զգալն արդեն իսկ սխրանք է: Քրիստոնեական սիրո սխրանքը. Ամեն սիրտ չէ, որ ընդունակ է դրան։ «Եղբայրներ, մի վախեցեք մարդկանց մեղքից, սիրեք մարդուն նույնիսկ իր մեղքի մեջ, որովհետև Աստվածային սիրո այս նմանությունը սիրո բարձրությունն է երկրի վրա»: Սա կրկին Դոստոևսկին է, երեց Զոսիմայի խոսքերը «Կարամազով եղբայրներ»-ից.

Քրիստոնեական սրբության պատմությունը գիտի վառ օրինակներ, երբ նրանք, ում մարդկային դատարանները երկար ժամանակ համարում էին լիակատար չարագործներ, դարձան սուրբ:

Քրիստոսի հետ խաչված գողը և առաջինը դրախտ մտավ.

Թեոֆիլոսը՝ Հովհաննես Աստվածաբան Ավետարանչի երիտասարդ աշակերտը, ով իր պատանեկության տարիներին մնաց առանց դաստիարակի և շրջվեց դեպի կողոպուտի աղետալի ճանապարհը և, այնուամենայնիվ, իր ուսուցչի հետ հանդիպելուց հետո զղջաց։

Մովսես Մուրին (Եգիպտոս, 4-րդ դար), ավազակների խմբի վայրի առաջնորդը, որը երկար ժամանակ վախի մեջ էր պահում ամբողջ տարածքը, բայց հանկարծ զղջաց, դարձավ վանական, հայտնի դարձավ բժշկության շնորհով և ընդունեց նահատակությունը։

Մեր Նիկիտա Ստիլիտը (XII դար), իշխանական հարկերի համարձակ և անողոք հավաքողը, հանկարծ արթնացավ վայրագությունների շարունակական շարքից:

Պատմությունը միշտ չէ, որ հստակորեն փոխանցում է մեզ, թե արտաքին ինչ իրադարձություն է դարձել հոգու մութ քնից զարթոնքի խթան: Ղուկասի Ավետարանից գիտենք, որ գողը հավատաց՝ տեսնելով իր կողքին խաչված Քրիստոսի չարչարանքները։

Իսկ Թեոփիլոսը ամաչեց Հովհաննես Աստվածաբանի մեկ հայացքից՝ լի սիրով ու ներողամտությամբ։ Ի դեպ, ըստ Սուրբ Թեոփան Անջախի, հենց ներողամտությունն ու սերն են, որ կարող են երիտասարդ, դեռևս ոչ կայուն հոգին հեռացնել այսպես կոչված «երիտասարդության անկումից»:

Նիկիտա Ստիլիտը, մտնելով տաճար, հանկարծ, կարծես առաջին անգամ լսեց Աստծո խոսքը, հետո տեսիլք տեսավ. նրան։ Ես տեսա դա և ցնցվեցի ինձ վրա:

Արտաքնապես սրանք բոլորը լրիվ տարբեր իրադարձություններ են, և պատահական չէ, որ ուրիշների համար միշտ չէ, որ պարզ է, թե կոնկրետ ինչն է մարդուն մղել ներքին հեղափոխության։ Միայն Տերը գիտի և՛ մեր սրտի աղետալի անդունդները, և՛ մեր ոգու բարձունքները: Բայց ակնհայտ է, որ խղճի զարթոնքը տեղի է ունենում միայն Աստծո շնորհով և մեր հանդեպ ամենաբարձր սիրուց դրդված: Ցանկացած մարդկային նախադասության վերջավորությունը, Նատալյա, կարելի է միայն հակադրել սիրո անսահմանությանը:

Դոստոևսկու մեջ, նույն «Կարամազով եղբայրներ»-ում, Երեց Զոսիման ասում է, թե որքան կարևոր է հոգու համար զգալ, որ «երկրի վրա մարդ է մնացել, ով սիրում է իրեն»: Սա, Նատալյա, հավանաբար ձեր հարցի պատասխանն է. «Ես ապրում եմ, բայց ինչու՞»:

Եվ վերջապես, դժոխքի մասին. «Ի՞նչ է դժոխքը. – հարցնում է Երեց Զոսիման «Կարամազով եղբայրներ»-ում: Եվ նա պատասխանում է. «Ես այսպես եմ մտածում. տառապանքն այն է, որ դու այլևս չես կարող սիրել»: Եվ հետո նա բացատրում է.

Անսահման գոյության մեջ, որը չի չափվում ո՛չ ժամանակով, ո՛չ տարածությամբ, ինչ-որ հոգևոր էակի հնարավորություն է տրվել հայտնվել երկրի վրա և այս տեսքով ասել. «Ես եմ և սիրում եմ»: Այսինքն՝ հենց դրա համար ենք կանչվել այս կյանք՝ սիրելու։ Ավելին, սիրել աշխույժ, արդյունավետ, զոհաբերաբար, բոլորս սիրել տալով, դրա համար մեզ կյանք է տրվել, և դրա հետ միասին՝ և՛ ժամանակ, և՛ տարածություն:

Եվ եթե մեզ տրված է նման հնարավորություն, և դա տրվել է միայն մեկ անգամ, և մենք անտեսել ենք այս հնարավորությունը, մերժել ենք այս անգին նվերը. համբարձվելով դեպի Տերը, ինչպե՞ս ենք մենք շփվելու Նրա սիրո հետ, ովքեր իրենք սեր չեն ճանաչել: Մենք ուզում ենք սիրել, բայց չենք կարող։ Մենք ծարավ կլինենք այդպիսի սիրո, երբ դու քո կյանքը տաս ուրիշի համար, բայց մենք չենք կարողանա հագեցնել այս ծարավը, «որովհետև այն կյանքը, որը կարելի էր զոհաբերել սիրո համար, անցել է...» Այս տառապանքն էր փաստ, որ դու այլևս չես կարող սիրել այնպես, ինչպես Դոստոևսկին անվանեց դժոխք:

Ֆյոդոր Միխայլովիչը կերտեց Երեց Զոսիմայի կերպարը 1878 թվականին Օպտինա Էրմիտաժ այցելելուց հետո. այս ճամփորդությունն ամփոփեց գրողի հոգևոր որոնումները: Ի դեպ, Օպտինա Պուստինը, Ռուսաստանի հոգևոր կենտրոնը, հիմնադրվել է 15-րդ դարում ոմն Օպտայի կողմից՝ նախքան նրա հանկարծակի զղջումը, ավազակախմբի ատամանը, որը զբաղված էր Կոզելսկու անտառներում կողոպուտով:

Աղոթք Աստվածամորը կորածների դարձի համար

(Սուրբ Գաբրիել Նովգորոդցի)

Օ՜, Ամենողորմ տիկին, Կույս, տիկին Թեոտոկոս, Երկնքի թագուհի: Քո Ծնունդով դու փրկեցիր մարդկային ցեղը սատանայի հավիտենական տանջանքներից, որովհետև Քեզնից ծնվեց Քրիստոս՝ մեր Փրկիչը: Քո ողորմությամբ նայիր այս (անունին), զրկված Աստծո ողորմությունից և շնորհից, բարեխոսիր քո մոր համարձակությամբ և քո աղոթքներով Քո Որդու՝ Քրիստոս մեր Աստծուց, որպեսզի Նա իր շնորհը ի վերևից ուղարկի այս կործանվողի վրա: Ով Ամենաօրհնյալ: Դու հույսն ես անհուսալի, Դու փրկություն հուսահատի, թող թշնամին չուրախանա նրա հոգով։

Մարիա Գորոդովա

Մարիա Գորոդովան «Ռոսիյսկայա գազետա»-ի սյունակագիրն է՝ «Համապատասխանություն» սյունակի հաղորդավարը, որը հսկայական քանակությամբ նամակներ է ստանում ամբողջ երկրից: Նրա կյանքի պատմությունը և հենց ընթերցողների նամակները հիմք են հանդիսացել նրա «Քամու քնքշություն» և «Ցանկությունների այգի» գրքերի համար։ Երկու գրքերն էլ դարձել են բեսթսելլերներ և դժվար է ձեռք բերել հատկապես մայրաքաղաքից հեռու ապրող մարդկանց համար։ Ուստի, հիմնվելով ընթերցողների բազմաթիվ խնդրանքների և հեղինակի առաջարկի վրա, Pravoslavie.ru պորտալը սկսում է հրատարակել գլուխներ գրքից։ «Քամու քնքշություն».

Նախաբանի փոխարեն

Այս պատմությունը սկսվեց 1998-ի հուլիսյան մի շոգ օր, երբ մեր տանը հեռախոսը զանգահարեց, և մի մարդ, ով ներկայացավ որպես ոստիկան մերձմոսկովյան Ռամենսկոեից, ինձ ասաց, որ ամուսինս մահացել է։ Ամուսինս՝ Վասիլի Եգորովիչ Բաբենկոն, Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի ժուռնալիստիկայի ֆակուլտետի շրջանավարտ, արդեն վեց ամիս է՝ աշխատում է «Կրեստյանկա» հրատարակչությունում՝ որպես խմբագրի տեղակալ. Մենք վերջապես պատրաստվում էինք ընտանիքով տեղափոխվել Կուրսկից Մոսկվա, երբ այս զանգը եկավ։ Ես երկար չէի պատրաստվել. ես ինչ-որ բաներ գցեցի պայուսակիս մեջ, վերցրեցի մեր տղաներին՝ տասներկուամյա Պետյային և յոթամյա Գեորգիին, և նստեցի առաջին գնացքը դեպի Մոսկվա՝ Վասյային թաղելու համար:

Ինչպես հետո իմացել են ամուսնու ընկերները, նա մահացել է՝ փորձելով փրկել մանկատան բնակչին, ով անցնում էր. երկաթուղիներ. Տասնութամյա Դիմայի ականջներում ականջակալներ կար, և նա պարզապես չէր կարող լսել արագ թռչող գնացքի մռնչյունը։ Իմ Վասյան, հետևից քայլելով, շտապեց փրկել երիտասարդին. վերջին բանը, որ տեսել են պառավները՝ հարթակի վրա կանաչի վաճառելիս, Վասյայի այս ջղաձգությունն էր... Նա չփրկեց, ինքն էլ մահացավ։ Այսպիսով, ես մնացի մենակ՝ երկու երեխաների հետ։

Հուղարկավորությունից հետո այն ամսագրի խմբագիրը, որտեղ աշխատում էր Վասյան, ցանկանալով աջակցել ինձ, հրավիրեց ինձ գրել իրենց համար, և ես կամ հուսահատությունից, կամ միամտությունից բռնեցի այն։ Ես ընդհանրապես լրագրող չէի, տնային տնտեսուհի էի, ունեի Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի կենսաբանության ֆակուլտետի դիպլոմ, և միակ բանը, որով կարող էի պարծենալ լրագրության ոլորտում, երկու փոքրիկ գրառումներն էին «Մշակույթ» թերթում։ , գրվել է, քանի որ Վասյան չի հասցրել ինքը գրել դրանք։ Վասյան «Կրեստյանկայում» աշխատած վեց ամիսների ընթացքում գրեթե բոլորը սիրահարվեցին նրան՝ նրա պարկեշտության, համբերության, այն բանի համար, որ նա աշխատասեր էր։ Եվ այս հարգանքը հետագայում ինձ մեկ անգամ չէ, որ օգնեց։ Մինչ օրս ամուսնուս անունը, ով երբևէ առանձնահատուկ պաշտոններ չի զբաղեցրել, ժամանակ չի ունեցել, իմ առաջ դռներն է բացում իր ընկերների շատ լուրջ աշխատասենյակներում։

Այս մահը, այնքան անսպասելի, շատ ուժեղ հարված էր։ Եվ ոչ միայն ինձ համար, երեխաների համար: Հիշում եմ՝ հուղարկավորությունից առաջ դժվար պահ էր. կրտսերս այնքան էլ չէր կարողանում ընդունել հոր մահը, կատարվածի դեմ նրա բողոքն այնքան ուժեղ էր, որ նա հրաժարվեց գնալ և՛ թաղմանը, և՛ թաղմանը։ Հետո ես, շփոթված, չիմանալով ինչ անել, կանչեցի Բելգորոդի արքեպիսկոպոս Հովհաննեսին և Ստարի Օսկոլին, որը չորս տարի առաջ մկրտեց մեզ և մեր երեխաներին։ Ես հուսահատությունից կանչեցի, դժվարության մեջ՝ չիմանալով ինչ անել։ Եվ եպիսկոպոսը, երկրի մյուս ծայրից, շատ երկար խոսեց Գոշայի հետ, մխիթարելով և համոզիչ, մինչև համոզեց նրան, որ պետք է գնա հոր թաղման արարողությանը:

Որոշեցի չվերադառնալ Կուրսկ։ Նախ՝ ես հասկացա, որ այնտեղ աշխատանք չեմ գտնի, և երկրորդ՝ ես պարզապես ուզում էի փախչել ցավից։ Կրկնում եմ՝ վերջին վեց ամիսը ստիպված էինք ապրել երկու տան մեջ, և ամեն անգամ, երբ Վասյան գալիս էր, վաղ առավոտից սպասում էինք նրան՝ նայելով, թե ինչպես է նա շտապում դեպի մեզ երկար բետոնե ճանապարհով դեպի տուն... Նայելով. Ճանապարհի պատուհանից, իմանալով, որ ոչ ոք չի գա, անտանելի էր:

Իմ աշխարհը՝ իմ ընտանիքի աշխարհը, փլուզվեց, և ես պետք է սովորեի նորից ապրել։ Որտեղ ինչպես? Մի պարզիր. Բայց անմիջապես պարզ դարձավ, որ լաց լինելն անհնար է։ Տղաներս բառիս բուն իմաստով կառչեցին ինձնից՝ ոչ մի րոպե ձեռքերս բաց չթողնելով. նրանց աչքերը բացարձակապես շփոթված էին, նրանք վախեցած նայեցին իմ աչքերին: Եվ ես հասկացա. գլխավորը հիմա դիմանալն է։ Որովհետև հենց որ կորցրի ինձ վրա կառավարումը և արցունքները հոսեցին աչքերիցս, նրանք էլ անմիջապես պայթեցին։ Նրանց համար սիրելի հոր մահը պարզապես կորուստ չէր, նրանց կյանքի հիմքերը քանդվում էին: Ամենափոքրը լացից սպազմ է սկսել ու գլխացավ...

Ամեն ինչ արագորեն դժոխք էր գնում. չկարողանալով դադարեցնել այն, ուստի ես հաստատապես հասկացա միայն մեկ բան. ես պետք է դիմանալ: Նրանք, ովքեր այն ժամանակ հիշում էին ինձ, հետո ասացին. բոլորը զարմացան, երբ ի պատասխան ցավակցությունների և կարեկից հարցերին, թե ինչպես եմ ապրելու հետագա, ես վստահորեն հայտնեցի, որ մեզ հետ ամեն ինչ լավ կլինի, որ ինձ արդեն աշխատանք են առաջարկել։ «Կրեստյանկայում», և ես պատրաստվում եմ ապրելու տեղ գտնել: Ինչպես ավելի ուշ ասաց մի լրագրող. «Մաշան անընդհատ ժպտում էր, և դա սարսափելի էր»: Դա իրականում պարզ է՝ քանի դեռ ժպտում ես, դժվար է լացել:

Ես իսկապես շատ արագ վարձակալեցի մերձմոսկովյան Ոսկրեսենսկում մի տնակ. ես բավականաչափ գումար չէի ունենա Մոսկվայում բնակարան վարձելու համար: Այսպես սկսվեց իմ մյուս կյանքը։

Ես, մինչ այդ օրը պաշտպանված ամուսնուս սիրով, բավականին աղոտ պատկերացում ունեի, թե ինչպես գումար աշխատել։ Նա երեխաներ է մեծացրել, բանաստեղծություններ գրել, բորշ եփել։ Հիմա իմ ամենամեծ վախն այն էր, որ ես չեմ կարողանա կերակրել երեխաներիս։ Հիշում եմ, թե ինչպես Կուրսկի Իլյինսկի եկեղեցում խոստովանության ժամանակ, ուր ես գնացի թաղումից անմիջապես հետո, մի ծեր քահանա (կարծում եմ նրա անունը Լուկաս էր) ասաց ինձ. ծոցը»։ Հիշում եմ, թե ինչպես, մեղսավոր, մտածեցի. «Հեշտ է ասել, բայց ինձ ինչի՞ վրա է պետք ապրել», բայց այս խոսքերի մեջ մի հսկայական ճշմարտություն կար:

Հիշում եմ, թե ինչպես ինձ կանչեցին «Կրեստյանկա»՝ Վասյայի չստացած աշխատավարձն ու պարտքը վերադարձնելու համար։ Լավ հիշում եմ, թե ինչպես է հաշվապահ Մարինա Բորիսովնան, ուշադիր նայելով ինձ և ստիպելով մի քանի անգամ վերահաշվարկել ստացված գումարը, շատ ընդգծված, ամեն բառն ընդգծելով, ասաց. , ես դեռ ստիպեցի նրան վախենալ: Հիշում եմ, թե ինչպես դուրս եկա մոխրագույն բարձրահարկ հրատարակչությունից ու գնացի մետրո, ինչպես աչքիս առաջ հայտնվեց փոխանակման կետի դեղին տախտակը, ինչպես գրեթե ինքնաբերաբար մտա փոխանակիչի անկյունը։ Հաստատ գիտեմ, որ ամբողջությամբ չգիտակցելով, թե ինչ եմ անում, ինչ-ինչ պատճառներով ինձ տված ամբողջ գումարը վերածել եմ դոլարի, թողնելով միայն փոխադրամիջոցը։ Ես հաստատ գիտեմ, որ այդ պահին ես լավ չէի հասկանում, թե ինչ եմ անում, և ինձ հեշտությամբ կարող էին խաբել... Մի քանի օր անց տեղի ունեցավ դեֆոլտը, և այն դոլարը, որ ես փոխանակեցի այդ օրը, մեզ կերակրեց գրեթե վեցով. ամիսներ. Ամենադժվար վեց ամիսը, երբ փակվում էին հրատարակությունները, ոչ մի տեղ ոչինչ չէր վճարվում, և նույնիսկ ամենապատկառելի լրագրողները նստում էին առանց աշխատանքի և փողի։

Անկեղծ ասած, որոշ բաներ, որոնք նման էին հրաշքի, ինձ երկար ժամանակ ուղեկցում էին։ Օրինակ՝ առանց կացության թույլտվության կամ մշտական ​​աշխատանքի, ես հեշտությամբ կազմակերպեցի, որ տղաներս սովորեն այնտեղ լավագույն դպրոցըՈսկրեսենսկը, և նրանք այնտեղ շրջապատված էին այնպիսի խնամքով, որ մենք երբեք չենք հանդիպել ոչ նախկինում, ոչ դրանից հետո։ Ինչպես ավելի ուշ պարզվեց, այս դպրոցի տնօրեն Ռոզա Նիկոլաևնա Ուտեշևան մի անգամ ամուսնուն մահացավ նմանատիպ հանգամանքներում, և նա ամեն ինչ արեց, որ տղաները հալվեն նոր վայրում։ Առաջին տարին մերձմոսկովյան Ոսկրեսենսկից գնացի Մոսկվա աշխատանքի, երեխաներն ինձ մենակ չթողեցին, ես նրանց հետս տարա։

Կարծում եմ, որ իմ բախտը բերել է նաև լրագրության մեջ. նույնիսկ իմ առաջին նյութերն անմիջապես տեղ են գտել համարում։ Առաջինը Յան Արլազորովի հետ էր, և նա այնքան հավանեց, որ Յան Մայորովիչն օգնեց ինձ վերցնել հաջորդ հարցազրույցը՝ Գենադի Խազանովի հետ։ Նրանք, ովքեր երբևէ հանդիպել են փայլուն լրագրության, գիտեն, որ նման աստղերին հասնելու համար պրոֆեսիոնալներից տարիներ են պահանջվում: Ես այս ժամանակ չունեի, ամեն օր պետք է կերակրեի երեխաներիս և վճարեի վարձով բնակարանի համար:

Բոլորն ասում են, որ իմ բախտը բերել է, երբ Ալլա Պուգաչովան երգ է երգում իմ բանաստեղծություններին, որը գրվել է շատ տաղանդավոր կոմպոզիտոր Սաշա Լուկյանովի խնդրանքով։ Այն փաստը, որ տեքստը «Զգույշ, տերևի անկում»: ընկավ Ալլա Բորիսովնայի ձեռքը, դա դժբախտ պատահար էր, երջանիկ պատահականություն - անվանեք ինչպես ուզում եք. չէ՞ որ նախկինում, երբ ես ապրում էի Կուրսկում, ես բանաստեղծություններ էի գրում և նույնիսկ դրանցից մի քանիսն ուղարկում Պուգաչովային, բայց այդպես էլ չստացվեց: հարվածի մեջ» Եվ այդ տարի, ամբողջ աշուն, ամեն երեկո աշխատանքից տուն էի վերադառնում իմ երգի նվագակցությամբ, որը հնչում էր ամեն պատուհանից։ Ես պարզապես ուրախ չէի, դա հեղինակի ունայնության խնդիր չէր, չնայած, իհարկե, դա հաճելի էր: Ամեն ինչ շատ ավելի պրոզայիկ էր. Ալլա Բորիսովնան անմիջապես շատ պարկեշտ վճարեց իմ բանաստեղծությունների համար. դա իսկական փող էր, որն ինձ թույլ տվեց ավելի ու ավելի շատ աշխատանք չստանալ, և ինձ հնարավորություն տվեց ևս մեկ անգամ քնելու: Ընդհանրապես, այդ տարի և՛ Մաշա Ռասպուտինան, և՛ Լև Լեշչենկոն երգեցին իմ բանաստեղծությունների հիման վրա. Այդ առաջին տարում ես մասնագիտական ​​առաջընթաց կատարեցի՝ հարցազրույց վերցրեցի Իգոր Կրուտոյից, Լայմա Վայկուլեից, Տատյանա Տոլստոյից։

Իսկ հետո Արմեն Ջիգարխանյանը, Վախթանգ Կիկաբիձեն, Նիկոլայ Դրոզդովը, Յուրի Շևչուկը, Էդիտա Պիեխան, Դավիթ Թուխմանովը, Սերգեյ Ժիգունովը, Տիգրան Քեոսայանը, Քրիստինա Օրբակայտեն, Ալլա Պուգաչովան...

Բայց երեւի ամենամեծ հրաշքը տեղի ունեցավ, երբ սկսեցի կրոնական նյութեր գրել։ Մի օր «Գյուղացի կինը»՝ թողարկման ավարտից անմիջապես առաջ, որոշ նյութեր թափվեցին, և նրանք շտապ որոշեցին Սուրբ Ծննդին նվիրված տեքստ տալ ազատ տարածքում: Այդ ժամանակ ես արդեն կայացել էի որպես լրագրող, բոլորը գիտեին, որ ես հավատացյալ եմ, ուստի այդ գործը վստահեցին ինձ։ Ո՞ւմ հետ պատրաստել նյութը: Ինձ համար այստեղ հարց չկար. Ես զանգահարեցի Բելգորոդի և Ստարի Օսկոլի արքեպիսկոպոս Հովհաննես եպիսկոպոսին։ Բարեբախտաբար, այդ օրը՝ 1999 թվականի նոյեմբերի 9-ին, նա պատահաբար անցնում էր Մոսկվայով, և մենք արեցինք մեր առաջին հարցազրույցը։ Ինձ դուր եկավ նյութը. այն պարունակում էր եպիսկոպոսի կենդանի, ջերմեռանդ հավատքը և նրբանկատությունն ընթերցողների հանդեպ, ովքեր նոր էին սկսում իրենց ճանապարհը դեպի Աստված, և մտքի խորությունը, և զգացմունքների նրբությունը, ինչպես նաև բարդ բաների մասին պարզապես խոսելու կարողությունը: Ուստի խմբագիրները որոշեցին շարունակել թեման, և ես շատ շուտ հասկացա, որ ինձ համար այս հոդվածները փրկություն էին։

Փաստն այն է, որ փայլուն լրագրությունը բավականին կոշտ բան է նրանց համար, ովքեր աշխատում են դրանում։ Հրապարակումների և հեղինակների միջև ինտենսիվ մրցակցություն, հայտնիների մշտական ​​կալեյդոսկոպով թելադրված բարձր տեմպերը` այս ամենը հանգեցնում է նրան, որ այնտեղ աշխատող մարդն արագ մաշվում և սպառվում է: Բացի այդ, այսպես կոչված փայլը հաճախ առանց կանոնների աշխարհ է՝ իր էությամբ խեղված, քանի որ հաջողությունը դառնում է այնտեղ ամեն ինչի չափանիշը՝ չափազանց խորամանկ կատեգորիա:

Այստեղ ամեն ինչ այլ էր. պատկերացրեք, ես կարող էի հարցնել, թե ինչն է ինձ իսկապես հետաքրքրում. ոչ թե որևէ մեկը՝ արքեպիսկոպոս: Ես հարցազրույց վերցրեցի, հետո մանրամասն արտագրեցի այդ ամենը, գրեցի՝ ուրախությամբ բացահայտելով ինձ համար մի նոր աշխարհ՝ սուզվելով Սուրբ Գրքի տարածության մեջ: Եվ հետո նրանք տպեցին այն և նույնիսկ գումար վճարեցին: Ինձ համար անկայուն ապրելը՝ մշտական ​​վարձով բնակարաններ, մի քանի տեղ աշխատելը, այս նյութերը, որոնք ամեն ամիս պետք է հանձնվեին, ստեղծեցին իմ կյանքի կմախքը, շրջանակը։ Նրանք դարձան իմ հենարանը։ Հոգևոր աջակցություն.

Դուք կարող եք քնել խոհանոցի հատակին վարձով բնակարան, բայց միանգամայն երջանիկ զգաք, եթե գրեք մի հրաշալի նյութ, որը կոչվում է «Փրկության նավ»։

Ես դեռ հավատում եմ, որ այս հարցազրույցները գրելու հնարավորությունը ինչ-որ զարմանալի, չլսված նվեր էր ինձ համար: Եվ հետո ես ամենից շատ վախենում էի, որ ինչ-ինչ պատճառներով դա կարող է ավարտվել: Նման նյութեր գրելը չափազանց դժվար է (յուրաքանչյուր հավատացյալ ինձ կհասկանա), քանի որ անընդհատ գայթակղություններ են առաջանում։ Եվ ճիշտն ասած, ես երկար ժամանակ վիրավորված էի սրբազանից, քանի որ նա ինձ չէր զգուշացրել, թե ինչի հետ պետք է հանդիպեմ, չէ՞ որ ավագ երեխան զգուշացնում է, թե ինչն է վտանգավոր։ Չգիտես ինչու սա մեր զրույցի թեման չէր։ Բայց մյուս կողմից, երբ ամեն ինչ շատ էր բարդանում, և ես չէի կարողանում հաղթահարել դրա հետ, ես միշտ կարող էի զանգահարել Վլադիկա Ջոնին և ինչ-որ բան հարցնել տեքստի մասին, ինչ-որ բան պարզաբանել, և սովորաբար ամեն ինչ հանդարտվում էր: Երբեմն թուլության պատճառով շատ դժվար էր լինում նման նյութեր գրելը։ Բայց եթե, այնուամենայնիվ, գրել ես՝ լիզելով հոդվածը մինչև վերջին ստորակետը, նյութը մտել է հարցի մեջ, ապա թռիչքի զգացումը, ներքին վերելքը, լույսն ու ուրախությունը, որ քեզ ներքևում են, կարելի է համեմատել քիչ բանի հետ։

Շատ արագ զգացի, որ սա ամենակարեւոր բանն է, որ անում եմ։ Այս միջադեպը եւս մեկ դրա ապացույցն էր։ Հիշում եմ՝ մտա խմբագրական գրախոսական բաժին՝ սրբագրողից խնդրելու գիշերային «Սիմֆոնիա» գիրքը, որտեղ. հիմնաբառԵս գտա աստվածաշնչյան ճշգրիտ մեջբերումներ. Ես ժամանակ չունեի դա անելու օրվա ընթացքում, քանի որ միաժամանակ այլ նյութեր էի գրում, ուստի որոշեցի խնդրել, որ գիրքը տանեմ տուն: «Այո, վերցրու, ի սեր Աստծո», - ասաց մեր սրբագրիչ Ժաննան: Եվ նա շարունակեց՝ զարմանալով իր ասածներից. «Այս ամբողջ ընթացքում խմբագրությունում ոչ ոք մեզ չի խնդրել այս «Սիմֆոնիան»։ Միայն դու և... քո Վասյա՛ն։

Իմ Վասյան եկեղեցի այցելող չէր։ պարկեշտ - այո, նա էր: Նա, ինչպես ասում են, « սրտով մաքուր- Ես, օրինակ, երբեք չեմ լսել, որ նա որևէ մեկին դատապարտի կամ որևէ վատ բան ասի։ Բայց նա եկեղեցական չէր, ժամանակ չուներ... Բայց պարզվում է, որ ին վերջին ամիսներինայս գիրքը նրան պետք էր կյանքում... Ինձ համար այդ պահին շատ բան հավաքվեց: Եթե ​​նախկինում ինձ այցելել էր այն զգացողությունը, որ ինչ-որ մեկն ինձ առաջնորդում էր, ապա այդ պահին ես զգացի, որ դա իսկապես այդպես է, առանձնակի սրությամբ։

Ապրում էի միաժամանակ և՛ դժվար, և՛ զարմանալիորեն երջանիկ, և չգիտես ինչու ինձ թվում էր, որ ինձ հետ ոչ մի վատ բան չի պատահի։ Եպիսկոպոս Ջոնն ու ես արդեն պլանավորում էինք մեր նյութերից գիրք պատրաստել. բոլորը մեզ համոզեցին, որ ժամանակն է, երբ իմ ավագ որդին՝ տասնիննամյա Պետյան, մահացավ։

Պետյան Մոսկվայի ավիացիոն ինստիտուտի կիրառական մաթեմատիկայի և ֆիզիկայի ֆակուլտետի երկրորդ կուրսի ուսանող էր, ինքնուրույն ընդունվելով այնտեղ և արդեն իսկական հենարան էր դառնում ինձ համար։ Նա օգնեց իմ բոլոր ջանքերին, համակարգչով տպագրեց իմ նյութերը, իսկ հարցազրույցում ներառված շատ հարցեր ու թեմաներ հենց նրա կողմից էին առաջարկվում։ Այդ օրը, քննությունը հանձնելուց հետո, Պետյան տղաների հետ գնացել է Սերեբրյանի Բոր արևայրուք ընդունելու, թողել է ընտանիքը և անհետացել։

Մենք չորս օր փնտրեցինք Պետյային՝ կանչելով հիվանդանոցներ, դիահերձարաններ և ոստիկանություն: Հինգերորդ օրը նրան գտան գետում ծեծված։ Ինչի՞ համար, ո՞ւմ համար: Այսպիսով, անհասկանալի է: Իմ մաքուր, մանկաբար բաց Պետյայից, ով բացի իր մաթեմատիկայից ու ֆիզիկայից, միամիտ պատանեկան բանաստեղծություններից ու կիթառից, դեռ ոչինչ չգիտեր կյանքում, և ոչինչ էլ չկար վերցնելու։ Երբ նրան գտել են ծեծված, նա կրել է միայն վարտիք և խաչ...

Հիշում եմ, որ կանգնած եմ դիահերձարանի մոտ, որտեղ պառկած է երեխաս, պետք է գնամ, ինչ-որ բան անեմ, ինչ-որ թղթեր ստորագրեմ, բայց ես չեմ կարող շարժվել, և թվում է, թե կյանքն ինքն է հոսում ինձանից: Ավելին, սարսափելի է, որ դրան այլևս չես դիմադրում, չես կարող, քանի որ այս կյանքն ինքնին արժեզրկված է կատարվածով: Եվ ես դեռ հիշում եմ թաղման արարողությունը: Պետյան հավատացյալ տղա էր, նա երկար ժամանակ ինքնուրույն գնում էր եկեղեցի, առանց ինձ, հնազանդվելով իր ներքին մղումներին, այդ սարսափելի օրվանից մեկ շաբաթ առաջ նա խոստովանեց և հաղորդություն ընդունեց։ Եվ կամ այն ​​պատճառով, որ նրանք սիրում էին Պետյային, կամ որովհետև գիտեին, որ նա հավատացյալ է, նրա ընկերներից շատերը եկել էին թաղման արարողությանը, ես նույնիսկ չէի կասկածում, որ նա այդքան շատ ուներ:

Իհարկե, քանի որ շատ մարդիկ են եկել ձեր ցավը կիսելու ձեզ հետ, դա ավելի հեշտ է դառնում։ Բայց, միևնույն է, շատ դժվար է, նույնիսկ ֆիզիկապես դժվար է կանգնել երեխայիդ դագաղի մոտ, և միայն այն, որ քո ձեռքում ձեռք կա. կրտսեր որդին, իսկ հետո մայրիկն ու հայրիկը, դա միակ բանն է, որ քեզ պահում է: Եվ ահա, տաճարում, ինչ-որ պահի, երբ ես ոչ այնքան աղոթում էի, որքան փորձում էի աղոթել, ես հանկարծ հստակ պարզությամբ հասկացա, որ իմ սերը Պետյայի հանդեպ, ինչպես որ նա ինձ համար, չի անհետացել: Որ ես դա զգում եմ, և այն նախնադարյան ուժով, որը մեզ հազվադեպ է տրվում սովորական կյանքում զգալու հնարավորություն։

Եվ հանկարծ ակնհայտ դարձավ, որ այս սիրո համար չկան սահմաններ, որոնք գոյություն ունեն մեր աշխարհի և այդ աշխարհի միջև, այդ սերն իսկապես «երբեք չի դադարում», և այս սերն ավելի ակնհայտ է, քան քո դիմաց կանգնած դագաղի իրականությունը: Ինձ թվում է, որ հենց այդ պահից՝ տաճարում, կյանքն սկսեց ինձ վերադառնալ։

Օպտինայի մի երեց վիշտերը համեմատեց Աստծո վարժանքի հետ, որը մարդու մեջ բացում է աղոթքի աղբյուր: Սա ճիշտ է։ Երբ դա տեղի է ունենում, դուք անընդհատ աղոթում եք, պարզապես այն պատճառով, որ հակառակ դեպքում դուք չեք գոյատևի, այդպես է անհրաժեշտ պայմանգոյատեւումը. Երբ ես մի փոքր ուժեղացա, «ինչ անել» հարցը: Նա նույնիսկ իմ դիմաց չկանգնեց. Ես վերցրեցի մեր 58 հարցազրույցները և նստեցի «Սերը համբերատար է» գրքի մոտ՝ սուզվելով Աստվածաշնչի, եպիսկոպոսի պատմությունների, աղոթքների և քրիստոնեական պոեզիայի տարածության մեջ: Այս գիրքը, կարծում եմ, երկու անգամ փրկեց ինձ։ Կարո՞ղ եմ մոռանալ այս մասին:

Աղոթք շնորհքի համար

Տեր մեր Աստված! Իմ ամբողջ բարիքը Քո մեջ է: Ինչպե՞ս կարող եմ դիմանալ այս կյանքի բոլոր դժվարություններին և դժբախտություններին, եթե Քո ողորմությունն ու Քո շնորհը չեն աջակցում ինձ: Քո երեսն ինձնից մի՛ շեղիր, մի՛ հետաձգիր քո այցելությունը, մի՛ խլիր Քո մխիթարությունը, որպեսզի իմ հոգին չվերածվի ցամաքած անապատի։ Սովորեցրու ինձ, Տեր, կատարել Քո կամքը: Սովորեցրու ինձ կանգնել Քո առջև արժանապատվորեն և խոնարհությամբ: Որովհետև դու իմ իմաստությունն ես:

(Շարունակելի.)