Պուշկինի «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծության մեջ Պետրոսի կերպարը տրված է երկու անգամ՝ բանաստեղծության ներածությունում և երկրորդ մասում։ Առաջին դեպքում նա իրական մարդ է, երկրորդում՝ «կուռք՝ բրոնզե ձիու վրա», «բրոնզե ձիավոր»։
Պոեմի ներածության մեջ Պետրոսը պատկերված է որպես մեծ պետական գործիչ, ով, շվեդների հետ պատերազմում նվաճելով Ֆինլանդիայի ծոցի ափերը, ճիշտ է հաշվի առել պետության նոր մայրաքաղաքի կառուցման կարևորությունը: Նևան. Դա պահանջում էին ռազմաքաղաքական նպատակները («Այստեղից մենք կսպառնանք շվեդներին»), Ռուսաստանի եվրոպականացման, նրա հետամնացության դեմ պայքարի խնդիրները («Այստեղ բնությունը մեզ վիճակեց պատուհան կտրել դեպի Եվրոպա») և առևտրատնտեսական նկատառումներով։ թելադրում է դեպի օտար երկրներ ծովային ծովային երթուղի մուտք գործելու անհրաժեշտությունը («Այստեղ, իրենց նոր ալիքների վրա, բոլոր դրոշները կայցելեն մեզ»):
Պետերբուրգը Նևայի ափին հիմնելով Պետերբուրգը ստեղծեց մեծագույն կարևորություն ունեցող պետական գործ և բացահայտեց փայլուն հեռատեսություն։ Անցել է հարյուր տարի, և երիտասարդ քաղաքը. Անտառների խավարից, խոր հողերի ճահիճներից՝ գեղեցկություն ու հրաշք։ Բարձրացել է շքեղ, հպարտ...
Մայրաքաղաքի գեղեցկությունն ու շքեղությունը հետագայում նկարագրելով՝ Պուշկինն իսկական օրհներգ է երգում Սանկտ Պետերբուրգին, որն արդարացնում է մեծին. փոխակերպող գործունեությունՊետրոսը, հստակորեն բացահայտում է Պետրոսի բարեփոխումների մեծ նշանակությունը, որոնք սկիզբ դրեցին Ռուսաստանի պատմության նոր շրջանին։
Պատմական անհրաժեշտության մի ակտ՝ Սանկտ Պետերբուրգի հիմնադրումը, բացատրվում է բանաստեղծության մեջ Պուշկինի խոսքերով, ով խոսել է « պետական հաստատություններ«Պետրոս, որպես «մի մեծ մտքի պտուղ՝ լի բարի կամքով և իմաստությամբ» («Թող ֆիննական ալիքները մոռանան իրենց թշնամությունն ու իրենց հնագույն գերությունը»):
Բայց Պետրոսը միաժամանակ առաջին ներկայացուցիչն էր այդ բռնապետական բացարձակ միապետության, որը, ի դեմս Նիկոլայ I-ի, հասավ իր ամենաբարձր զարգացմանը՝ հստակորեն բացահայտելով իր շահերի հակասությունը դեմոկրատական զանգվածների շահերի հետ։
Բացարձակ միապետության անձնավորումն իր ողջ հզորությամբ Պետրոսն է բանաստեղծության երկրորդ մասում՝ «կուռք բրոնզե ձիու վրա»։ Նա ողջ չէ
մարդ, որը օժտված է կոնկրետ մարդկային հատկանիշներով, բայց ազնվական պետականության գաղափարի մարմնավորում։ Նա հզոր տերերն են
ճակատագիր», «կես աշխարհի տիրակալ», պետական իշխանության անձնավորում
«Բրոնզե ձիավորը» ֆիլմում Պետրոսը ցուցադրվում է խաղաղ պետականաշինության մթնոլորտում: Նա պոեմում պատկերված է երկու պատմական պահերի՝ իրարից բաժանված մի ամբողջ դարով։ Բանաստեղծության սկզբում Պետրոսին տեսնում ենք որպես իրական պատմական դեմքի, որպես թագավոր-շինարարի, ով Ֆինլանդիայի ծոցի ափերին մտածում է նոր մայրաքաղաքի հիմնադրման մասին.
Անապատի ալիքների ափին
Նա կանգնած էր այնտեղ՝ լի մեծ մտքերով,
Եվ նա նայեց հեռուն։
Այստեղից մենք կսպառնանք շվեդին։
Այստեղ կլիներ Եվլոխեն քաղաքը
Հակառակվել ամբարտավան հարեւանին.
Բնությունն այն է, որտեղ մեզ վիճակված է
Եվ նա մտածեց. Բացեք պատուհան դեպի Եվրոպա...
Սանկտ Պետերբուրգի հիմնադրումը պոեմում դիտարկվում է որպես պատմական անհրաժեշտության ակտ՝ պայմանավորված թե՛ Ռուսաստանի ռազմաքաղաքական խնդիրներով, թե՛ նրա. աշխարհագրական դիրքը. Պետրոսի փայլուն հեռատեսությունն իրականացավ. Սանկտ Պետերբուրգը իսկապես դարձավ «պատուհան դեպի Եվրոպա» Ռուսաստանի համար։ Մայրաքաղաքի ծաղկող վիճակը նրա հիմնադրումից հարյուր տարի անց Պետրոսի ծրագրերի լավագույն հիմնավորումն էր։
Բանաստեղծության երկրորդ մասում Պետրոսին տրվում է «Բրոնզե ձիավորի» կերպարը, «կուռքը բրոնզե ձիու վրա», որը հպարտորեն բարձրանում է վրդովված Նևայի վրա 1824 թվականին Սանկտ Պետերբուրգի սարսափելի ջրհեղեղի օրերին: Պետրոսի հուշարձանը ցար-ռեֆորմատորի գործունեության խորհրդանշական պատկերն է։
Ո՜վ ճակատագրի հզոր տերը: Բարձրության վրա՝ երկաթե սանձով
Չէ՞ որ դուք հենց անդունդի վերևում եք և Ռուսաստանին հետին ոտքերի վրա եք բարձրացրել։ —
- բացականչում է Պուշկինը.
«Բրոնզե ձիավորը» Պուշկինի, թերևս, ամենավիճահարույց ստեղծագործությունն է՝ ներծծված խորը սիմվոլիզմով: Պատմաբանները, գրականագետները և սովորական ընթերցողները դարեր շարունակ վիճել են, նիզակներ կոտրել, տեսություններ ստեղծել և տապալել այն մասին, թե ինչ է իրականում ուզում ասել բանաստեղծը: Հատկապես հակասական է Պետրոս 1-ի կերպարը «Բրոնզե ձիավորը» պոեմում:
Պետրոս 1-ին հակադրելով Նիկոլաս 1-ին
Աշխատանքը գրվել է այն ժամանակ, երբ Պուշկինը մեծ հավակնություններ ուներ կառավարության նկատմամբ՝ դեկաբրիստների ապստամբության ճնշում, գաղտնի ոստիկանության ստեղծում, ամբողջական գրաքննության ներդրում։ Հետևաբար, շատ գիտնականներ հակադրություն են տեսնում մեծ բարեփոխիչ Պետրոս 1-ի և ռեակցիոն Նիկոլայ 1-ի միջև: Նաև Պուշկինի աշխատության շատ հետազոտողներ նմանություններ են տեսնում «Բրոնզե ձիավորի» և Հին Կտակարանի միջև: Սանկտ Պետերբուրգում տեղի ունեցած մի շարք ջրհեղեղներ, հատկապես ավերիչ 1824 թվականին, հեղինակին դրդեցին մտածել, որ, հետևաբար, «Բրոնզե ձիավորը» աշխատության մեջ մի շարք մտածողներ Պետրոս 1-ի կերպարը կապում են Աստծո (աստվածության) կերպարի հետ: , ունակ է ստեղծելու և ոչնչացնելու։
Պետրով քաղաք
Այնուամենայնիվ, նույնիսկ գործողության ճշգրիտ վայրը չի կարելի անվանել: Հարց տանք ինքներս մեզ՝ «Ո՞ր քաղաքում է տեղի ունենում Պուշկինի 1824 թվականի ջրհեղեղին նվիրված բանաստեղծությունը»։ Հարցը, կարծես, ընդունում է միայն մեկ պատասխան. իհարկե, այն տեղի է ունենում Սանկտ Պետերբուրգում, քանի որ Պուշկինի արվեստում Պետրոս 1-ի կերպարը միշտ կապված է այս քաղաքի հետ: Այնուամենայնիվ, ինչպես հեշտությամբ կարող եք տեսնել, այս պատասխանն այնքան էլ տրամաբանական չէ. բանաստեղծության ոչ մի տող չի անվանում Պետերբուրգ Պետերբուրգ: Ներածությունում օգտագործվում են նկարագրական արտահայտություններ՝ «Պետրոսի ստեղծագործությունը» և «Պետրով քաղաքը», առաջին մասում Պետրոգրադ անունը հայտնվում է մեկ անգամ («Մթնած Պետրոգրադի վերևում...») և մեկ անգամ ՝ Պետրոպոլ («Եվ Պետրոպոլը լողաց վերև»: ինչպես Տրիտոնը...»):
Ստացվում է, որ կա քաղաք, բայց դա իրական Պետերբուրգը չէ, այլ որոշակի առասպելական Պետեր քաղաքը։ Նույնիսկ այս հիման վրա հետազոտողները առասպելականացրել են Պետրոս 1-ի կերպարը «Բրոնզե ձիավորը» պոեմում: Եթե բանաստեղծության ամբողջ տեքստը դիտարկենք որպես ամբողջություն, ապա Պետերբուրգը դրանում հիշատակվում է երեք անգամ՝ մեկ ենթավերնագրում («Պետերբուրգյան հեքիաթ») և երկու անգամ՝ հեղինակի արձակ գրառումներում։ Այլ կերպ ասած, Պուշկինն այս կերպ մեզ հասկացնում է. չնայած «այս պատմության մեջ նկարագրված միջադեպը հիմնված է ճշմարտության վրա», քաղաքը, որտեղ տեղի է ունենում հենց բանաստեղծության գործողությունը, Սանկտ Պետերբուրգը չէ։ Ավելի ճիշտ, Սանկտ Պետերբուրգը հենց այնպես չէ, դա ինչ-որ իմաստով երեք տարբեր քաղաքներ է, որոնցից յուրաքանչյուրը փոխկապակցված է ստեղծագործության հերոսներից մեկի հետ:
Հպարտ կուռք
«Պետրոսի ստեղծագործություն» և «Պետրով քաղաք» անունները փոխկապակցված են Պետրոսի հետ՝ բանաստեղծության այս մասի միակ հերոսին, իսկ Պուշկինի մեջ Պետրոսը հայտնվում է որպես մի տեսակ աստվածություն: Խոսքը նրան պատկերող արձանի մասին է, այսինքն՝ այս աստվածության երկրային մարմնավորման։ Պուշկինի համար հուշարձանի տեսքն ուղղակի խախտում է «ինքդ քեզ կուռք մի դարձրու» պատվիրանի ուղղակի խախտում։ Իրականում հենց դրանով է բացատրվում բանաստեղծի հակասական վերաբերմունքը հուշարձանի նկատմամբ. չնայած իր ողջ մեծությանը, այն սարսափելի է, և դժվար է հպարտ կուռքի մասին խոսքերը որպես հաճոյախոսություն ճանաչել:
Պաշտոնական կարծիքն այն է, որ Պուշկինը երկիմաստ վերաբերմունք է ունեցել Պետեր 1-ի նկատմամբ՝ որպես պետական գործչի։ Նա մի կողմից մեծ է՝ բարեփոխիչ, մարտիկ, Սանկտ Պետերբուրգի «շինարար», նավատորմի ստեղծող։ Մյուս կողմից՝ նա ահեղ կառավարիչ է, երբեմն՝ բռնակալ և բռնակալ։ «Բրոնզե ձիավորը» պոեմում Պուշկինը նաև երկու ձևով մեկնաբանեց Պետրոսի կերպարը ՝ նրան միևնույն ժամանակ բարձրացնելով Աստծո և Դեմիուրգիայի աստիճանի:
Ո՞ր կողմում է Պուշկինը.
Մշակութաբանների սիրելի բանավեճը այն հարցն էր, թե ում էր համակրում Պուշկինը. ամենակարողն էր աստվածացնում Պյոտրին, թե՞ «փոքր մարդուն» Եվգենին, ով անձնավորում էր պարզ քաղաքացու, որից քիչ բան է կախված: «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծական գլուխգործոցում Պետրոս 1-ի նկարագրությունը՝ վերածնված ամենակարող հուշարձանը, կրկնում է պետության նկարագրությունը։ Իսկ Եվգենին միջին քաղաքացի է, հսկա պետական մեքենայի ատամնավոր։ Փիլիսոփայական հակասություն է առաջանում՝ արդյոք թույլատրելի է, որ պետությունը, իր շարժման և զարգացման ցանկության մեջ, զոհաբերի հասարակ մարդկանց կյանքն ու ճակատագիրը հանուն մեծության հասնելու, որոշ բարձր նպատակ? Թե՞ յուրաքանչյուր մարդ անհատականություն է, և պետք է հաշվի առնել նրա անձնական ցանկությունները, նույնիսկ ի վնաս երկրի զարգացման։
Պուշկինն իր միանշանակ կարծիքը չի արտահայտել ո՛չ բանավոր, ո՛չ պոեզիայում։ Նրա Պետրոս 1-ն ընդունակ է և՛ ստեղծելու, և՛ ոչնչացնելու։ Յուջինը կարողանում է և՛ կրքոտ սիրել նրան (այրի Փարաշայի դստերը), և՛ անհետանալ ամբոխի մեջ, քաղաքի մթության մեջ՝ դառնալով գորշ զանգվածի անարժեք մասը։ Եվ, ի վերջո, մեռնել: Մի շարք հեղինակավոր պուշկինագետներ կարծում են, որ ճշմարտությունը ինչ-որ տեղ մեջտեղում է. պետությունն առանց մարդկանց գոյություն չունի, բայց նաև անհնար է պաշտպանել բոլորի շահերը։ Թերեւս այս մասին բանաստեղծական վեպ է գրվել։
Պետրոս 1
Պետրոսի կերպարը հետապնդում է մշակութային փորձագետներին. ԽՍՀՄ-ի ժամանակ դոգման թույլ չէր տալիս մեծ բարեփոխիչին ներկայացնել որպես ինչ-որ աստվածության, քանի որ կրոնը ենթարկվում էր ճնշումների։ Բոլորի համար դա «խոսող բրոնզե արձան էր», որն ապրում էր պատմվածքի հերոս Եվգենիի հիվանդ երևակայության մեջ: Այո, դա խորհրդանշական է, բայց խորհրդանիշների խորը վերլուծությունը մնաց փորձագետների քննարկման առիթ։ «Բրոնզե ձիավորը» պոեմում Պետրոս 1-ի կերպարը համեմատելը աստվածաշնչյան պատմությունների հետ հղի էր:
Այնուամենայնիվ, Պուշկինի Պետրոս 1-ը բրոնզե արձա՞ն է, թե՞ աստվածություն: Մեկում Սովետական հրատարակություններՊուշկինի «Կուռքը բրոնզե ձիու վրա» տողում կա դասական պուշկինագետ Ս. Մ. Բոնդիի հետևյալ մեկնաբանությունը. Պուշկինի կողմից բառացի և ոչ փոխաբերական իմաստով այն գրեթե միշտ նշանակում է Աստծո արձան։Այս հանգամանքը կարելի է գտնել բազմաթիվ բանաստեղծություններում՝ «Բանաստեղծը և ամբոխը», «Ազնվականին», «Վեսուվի բացվեց...» և. Մյուսները: Նույնիսկ կայսր Նիկոլայ 1-ը, ով անձամբ էր վերանայել ձեռագիրը, նկատեց այս հանգամանքը և լուսանցքում գրեց մի քանի հարգված դիտողություններ: 1833 թվականի դեկտեմբերի 14-ին Պուշկինը գրառում կատարեց իր օրագրում, որտեղ նա բողոքեց, որ ինքնիշխանը վերադարձրել է բանաստեղծությունը: «Կուռք» բառը չի անցել ամենաբարձր գրաքննության կողմից»։
Աստվածաշնչյան դրդապատճառներ
Պետրոսի և բրոնզե ձիավորի պատկերների արձագանքը աստվածաշնչյան պատկերներով բառացիորեն օդում է։ Դա վկայում են մեծարգո պուշկինագետներ Բրոդոցկայան, Արխանգելսկին, Տարխովը, Շչեգլովը և այլք։ Բանաստեղծը, ձիավորին կուռք ու կուռք անվանելով, ուղղակիորեն մատնացույց է անում աստվածաշնչյան հերոսներին. Նկատվել է, որ Պուշկինը մշտապես կապում է Պետրոսի կերպարի հետ Աստծուն և տարրերին մոտ գտնվող հզոր ուժի գաղափարը:
«Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծության մեջ ոչ միայն Պետրոս 1-ի կերպարն է կապված աստվածաշնչյան կերպարի հետ: Յուջինը նաև Հին Կտակարանի մեկ այլ կերպարի՝ Հոբի անմիջական անալոգն է: Նրա զայրացած խոսքերն ուղղված «աշխարհի ստեղծողին» (բրոնզե ձիավորին) համապատասխանում են Հոբի տրտունջին Աստծո դեմ, իսկ վերակենդանացած ձիավորին սպառնալից հետապնդումը հիշեցնում է «Աստված փոթորկի մեջ» հայտնվելը «Հոբի գրքում». »:
Բայց եթե Պետրոսը Հին Կտակարանի Աստվածն է, և Ֆալկոնետի արձանը հեթանոսական արձանն է, որը փոխարինել է նրան, ապա 1824 թվականի ջրհեղեղը աստվածաշնչյան ջրհեղեղ է: Համենայն դեպս, շատ փորձագետներ նման համարձակ եզրակացություններ են անում։
Մեղքերի համար պատիժ
Պետրոսի մեկ այլ հատկանիշ կա. «Բրոնզե ձիավորը» մեծ գործ չէր լինի, եթե այն այդքան հեշտությամբ վերծանվեր։ Հետազոտողները նկատել են, որ հեծյալը գործում է բնության անդիմադրելի ուժի կողքին՝ որպես ուժ, որը պատժում է Յուջինին իր մեղքերի համար։ Ինքը սարսափելի է։ Նա շրջապատված է խավարով, նրա մեջ թաքնված է հսկայական և, ըստ Պուշկինի նկարագրության տրամաբանության, չար ուժ, որը բարձրացրել է Ռուսաստանը իր հետևի ոտքերի վրա:
Բանաստեղծության բրոնզե ձիավորի կերպարը որոշում է նրա պատմական գործողության կերպարը, որի էությունը բռնությունն է, անխորտակելիությունը, աննախադեպ չափերի անմարդկայնությունը՝ հանուն տառապանքների և զոհաբերությունների միջոցով իր վեհ ծրագրերն իրականացնելու։ Հենց բրոնզե ձիավորի մեջ է նրա աշխարհի կործանման պատճառը, քարի և ջրի անհաշտ թշնամությունը, որն անսպասելիորեն մատնանշվում է ներածության վերջնամասում՝ Ռուսաստանի հետ կապված հոյակապ, գեղեցիկ, պարարտ քաղաքի ուտոպիստական պատկերից հետո։ .
Պուշկինը որպես մարգարե
Վերանայելով աշխատանքը՝ միտք է գալիս, որ չար գործերի համար հատուցում կլինի։ Այսինքն՝ պղնձե Պետրոսը նման է հատուցում կատարող Ապոկալիպսիսի ձիավորներին։ Հավանաբար Պուշկինը ցար Նիկոլայ 1-ին ակնարկել է, որ «երբ քամի ես ցանում, փոթորիկ ես հնձում»:
Պատմաբաններն այն անվանում են 1917 թվականի հեղափոխությունների ավետաբեր։ Նիկոլայ 1-ը դաժանորեն ճնշեց այլախոհությունը. դեկաբրիստներից մի քանիսը կախաղան բարձրացվեցին, մյուսներն իրենց կյանքն ապրեցին որպես դատապարտյալ Սիբիրում: Այնուամենայնիվ սոցիալական գործընթացներըորոնք հանգեցրել են ապստամբության, հաշվի չեն առնվել իշխանությունների կողմից։ Հակասությունների հակամարտություն էր հասունանում, որը կես դար անց վերածվեց ցարիզմի անկման։ Այս լույսի ներքո Պուշկինը հայտնվում է որպես մարգարե, ով կանխագուշակել է ժողովրդի աննկուն տարրը, որը հեղեղել է «Պետրով քաղաքը», իսկ ինքը՝ Պետրոսը, պղնձե կերպարանքով, հատուցում է իրականացրել։
Եզրակացություն
«Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծությունը, պարզվում է, ամենևին էլ պարզ չէ։ Պետրոսի կերպարը ծայրաստիճան հակասական է, սյուժեն առաջին հայացքից պարզ ու հասկանալի է, բայց տեքստը լցված է ակնհայտ ու թաքնված խորհրդանիշներով։ Պատահական չէ, որ ստեղծագործությունը ենթարկվել է խիստ գրաքննության և անմիջապես չի տպագրվել։
Պոեմն ունի զարգացման երկու հիմնական գիծ՝ կապված Պետրոս քաղաքի և Եվգենիի ճակատագրի հետ։ Հին առասպելներում կան բազմաթիվ նկարագրություններ, թե ինչպես են աստվածները ոչնչացնում քաղաքները, հողերը և մարդկանց, հաճախ որպես պատիժ վատ վարքի համար: Այսպիսով, «Պետերբուրգյան հեքիաթում» կարելի է հետևել Պուշկինի կողմից այս սխեմայի վերափոխմանը. Պետրոսը, անձնավորելով դեմիուրգին, պատկերացնում է քաղաքի կառուցումը բացառապես պետական բարիքի անվան տակ: Բնության փոխակերպման մեջ, Նևա գետի սահմանափակման մեջ, կարելի է անալոգիա գտնել պետության վերափոխման հետ, կյանքի գործընթացների ուղղորդման հետ ինքնիշխանի ուղղությամբ:
Սակայն բանաստեղծության փոխաբերական-իրադարձային համակարգը ցույց է տալիս, թե ինչպես և ինչու է ստեղծագործությունը վերածվում աղետի։ Եվ դա կապված է բրոնզե ձիավորի էության հետ, որը Պուշկինը պատկերում է առաջին հերթին Եվգենի Աստվածահայտնության դրվագում, որը վերածնված արձանի միջոցով հոսում է նրա հետապնդման տեսարան։ Քաղաքը, որը կառուցվել է բնությունից խլված հողատարածքի վրա, ի վերջո հեղեղվել է «հպատակած տարրերից»։
Պուշկինը մարգարե էր. Ի՞նչ շարժառիթներ են ստիպել նրան գրել նման բարդ, հակասական ստեղծագործություն։ Ի՞նչ էր նա ուզում ասել ընթերցողներին։ Պուշկինագետների, գրականագետների, պատմաբանների և փիլիսոփաների սերունդները դեռ կվիճարկեն այս մասին: Բայց կարևոր է մեկ այլ բան՝ այն, ինչ կխլի բանաստեղծությունից կոնկրետ ընթերցողը, հենց այդ ճարմանդը, առանց որի պետական մեքենան կսայթաքի։
Գրողի հայտնի «Բրոնզե ձիավորը» աշխատությունն ամփոփում է նրա ստեղծագործությունը ռուս մեծ ցարի մասին: Նույնիսկ բանաստեղծության վերնագիրը մեզ ցույց է տալիս, որ հեղինակը մեզ պատկերում է պատմության մեջ հայտնի բարեփոխիչ Պետրոս Առաջինի կերպարը:
Սկզբում ինքնիշխանը մեզ կենդանի է թվում՝ իր ողջ մեծությամբ։ Նևայի ափին նա մտածում է այստեղ գեղեցիկ քաղաք ստեղծելու մասին, բայց չի գտնում ավելի լավ տեղքան սա. Այդ իսկ պատճառով նա առևտրականներին թույլ է տալիս առևտրական գործեր վարել, իսկ շվեդներին ասում է, որ այժմ հյուսիսային սահմանները խնամքով պաշտպանվելու են նրանց հարձակումից։
Շուտով Նևայի վրա կառուցված Պետերբուրգը դառնում է խոշոր կենտրոնՀամար նորագույն հարաբերություններՀետ Եվրոպական երկրներ. Մենք տեսնում ենք, թե ինչպես է հեղինակը հիանում այս քաղաքով։ Նա տեսնում է իշխանություն Ռուսական պետությունՊիտեր I-ի կերպարով։ Այնուամենայնիվ, բանաստեղծության հերոսը՝ Յուջինը, այս քաղաքում իրեն անհարմար և անհանգստացած է զգում։ Նստելով իր բնակարանում՝ նա զրկված է հանգստությունից, քանի որ շուտով Նևայի կամուրջները կբացվեն վատ եղանակին գետի անհանգիստ պահվածքի պատճառով։ Եվ նա չի կարողանա ժամադրության գալ իր սիրելի Փարաշայի հետ։ Առավոտյան նա վերջապես քնում է, բայց քնից արթնանալով՝ կրկին անհանգստանում է աղջկա և նրա մոր համար, ով փոթորկի ժամանակ եղել է ջրով լցված տանը։ Իսկ Պետրոս I-ը մեր առջեւ կանգնած է միայն հուշարձանի տեսքով, բայց չի կարող օգնել դժվարության մեջ մնացած մարդկանց։ Արձանը վեհորեն բարձրանում է ջրի վերևում։
Շուտով վատ եղանակը կանցնի, բայց Յուջինի սրտում այն թողեց միայն տառապանք և անհանգստություն: Նա լիակատար վշտի մեջ է իր սիրելիի կորստի պատճառով։ Նա չի ուզում որևէ մեկին տեսնել և քաշվել է իր մեջ։ Եվգենին աշխատանքի չի գնում և զբաղվում է մուրացկանությամբ, որի վրա ապրում է մոտ մեկ տարի։ Բայց հետո, ասես արթնանալով նման վիճակից, գալիս է այն եզրակացության, որ իր ողբերգության մեղավորը հզոր ինքնիշխանն է, ավելի ճիշտ՝ գետից վեր բարձրացող հուշարձանը։ Այդպիսի դժբախտություններից հետո էր, որ Պետրոս I-ը դարձավ նրա թշնամին, քանի որ հենց նա կառուցեց այս քաղաքը ջրի վրա, ինչը վիշտ բերեց Յուջինին: Նայելով արձանին՝ նա հասկանում է, որ նույնիսկ մահվան դեպքում Պետրոս I-ը կառավարում է սովորական մարդկանց կյանքը։ Մենք տեսնում ենք, որ մեր հերոսը ապստամբում է ինքնիշխանի դեմ՝ քար հագած։ Նա իր տառապանքն է հայտնում քանդակին ու փախչում։ Հուշարձանն ընդունեց նրա մարտահրավերը և գլխիվայր շտապում է նրա հետևից։ Այս ամենը ամբողջ գիշեր թարթում է Եվգենիի երևակայության մեջ:
Եվ միայն այդ ժամանակ նա սկսեց հարգել քանդակը։ Անցնելով Պետրոս I-ի կողքով՝ երիտասարդը խոնարհվեց՝ հանելով գլխաշորը նրա առաջ։ Բայց Յուջինը մահանում է, և մենք տեսնում ենք, որ հեղինակը Պետրոս I-ի կերպարով ցանկացել է ցույց տալ ոչ միայն բարեփոխիչի ուժն ու մեծ գործերը, այլև իր քաղաքի ստեղծման տխուր կողմերը։ Ի վերջո, այստեղ էր, որ ամեն տարի շատ մարդիկ էին մահանում եղանակային վատ պայմանների պատճառով։ Բայց ինչ էլ որ պատահի, Պետրոս I-ը դեռ կկանգնի գեղեցիկ կերպարանքով:
Էսսե Պետրոս Մեծ (Բրոնզե ձիավորը)
Բանաստեղծություն Ա.Ս. Պուշկինի «Բրոնզե ձիավորը» ամբողջությամբ տոգորված է սիմվոլիզմով։ Այս աշխատությունը պարունակում է մի խոր իմաստ, որը բազմիցս փորձել են բացահայտել պատմաբանները, գրողները և սովորական ընթերցողները: Հեղինակը բանաստեղծությունը գրել է 1833 թվականին, սակայն այն լույս է տեսել նրա մահից հետո։ Կան Սանկտ Պետերբուրգի, Նևայի, Եվգենիի և Բրոնզե ձիավորի պատկերները: Այս բոլոր պատկերները, թեև ունեն առանձին նշանակություն, այնուամենայնիվ սերտորեն փոխկապակցված են։
Հեղինակն իր աշխատության մեջ փորձել է գնահատել կայսրին, թե ինչ նշանակություն ունի նա Ռուսաստանի և ժողովրդի համար։ Բայց պատկերը միանշանակ չեղավ։ Հեղինակը կարծես փորձում էր ցույց տալ մեծ գործչի իրական էությունը՝ ընթերցողին սեփական գնահատական տալու հնարավորություն տալով։ Այդպիսով նա փորձել է մարմնավորել իր մտքերն ու կատարվածի անձնական գնահատականը։
Նույնիսկ ներածության մեջ Պուշկինը ներկայացնում է Պետրոս I-ին որպես բարեփոխիչ, ով իր գլխում շատ մեծ մտքեր ունի։ Նա կառուցեց Սանկտ Պետերբուրգը՝ դրանով իսկ առաջ թողնելով Մոսկվայից։ Բարեփոխման նպատակն էր փոփոխություններ կատարել հնացած կենսակերպում։ Չնայած քաղաքի ողջ մեծությանը, կայսրը լավ չընտրեց նրա գտնվելու վայրը։ Ինքը՝ հեղինակը, սիրով է վերաբերվում Պետրոսին և նրա ստեղծագործությանը։ Բայց միևնույն ժամանակ նա հակամարդկային գծեր է նշում տիրակալի բնավորության մեջ։ Նա ուներ հստակ նպատակ և երազանք՝ ստեղծել մեծ քաղաք։ Եվ այս գոլը վճարովի էր թանկ գին. Նա կանգ առավ ոչ մի բանի առաջ:
Բրոնզե ձիավորի կերպարում հեղինակը ցույց է տալիս մեխանիկական արարածի, ով իր պարտքն էր համարում պատժել մարդուն ամենաաննշան հանցանքների համար։ Պետրոսի ստեղծած քաղաքը ժողովրդի համար բնիկ չդարձավ։ Մարդուն դրանում հարմար չէ, հոգին դրանում ուրախություն կամ բավարարվածություն չի գտնում։ Հերոս Եվգենիի օգնությամբ Պուշկինը ցույց տվեց հասարակ մարդու վերաբերմունքը իշխանությանը։ Նա զայրացած է Պետրոսի թույլ տված սխալների համար, վախենում է նրանից։ Վախն այնքան մեծ է, որ Յուջինը մահանում է տիրակալի հետ կապված գլխում ներկայացված նկարից։
Հեղինակը չի տալիս իր ընթերցողին մեծ տիրակալի ավանդի հստակ պատկերն ու նշանակությունը։ Պուշկինն իր աշխատանքում ցույց տվեց մեծ միապետ Պետրոսին. Նա պետության համար շատ անհրաժեշտ ու կարևոր գործեր է արել։ Բայց միևնույն ժամանակ ընթերցողին ներկայացվում է հակաժողովրդական քաղաքականության կողմնակից ավտոկրատի կերպար։
Մի քանի հետաքրքիր էսսեներ
- Էսսե Հայրենի հող
Հայրենի հողը կամ հայրենիքը մարդու մի մասն է։ Միակ վայրը, որը հատկապես հոգեհարազատ է, դրա նման այլ տեղ չկա մոլորակի վրա։ Կան շատ գեղեցիկ և հետաքրքրաշարժ վայրեր, և սա շատ զով է: Բայց ինչպես ասում են՝ այստեղ լավ է, բայց տունն ավելի լավ է։
- Էսսե Իմ առաջին ուսուցիչը
Առաջին ուսուցիչը ոչ միայն նա է, ով տվել է քեզ քո առաջին գիտելիքները, այլ նաև նա, ով քո մեջ սեր է սերմանել դպրոցի և ուսման հանդեպ: Այս մարդը մեծ դեր ունի բոլորի ճակատագրում, և մենք պետք է երախտապարտ լինենք նրան այն ամենի համար, ինչ նա արել է մեզ համար։
- Չեխովի պատմվածքների գեղարվեստական առանձնահատկությունները
Չեխովի պատմվածքների գեղարվեստական առանձնահատկությունն այն է, որ նա անհավատալի ճշգրտությամբ ու լավ հումորով է նկարագրել իր ժամանակակիցների կյանքը։
- Ինչպիսի՞ մարդուն կարելի է անվանել «երազող»: Վերջնական շարադրանք
Տարածված կարծիք կա, որ երազանքները պարզապես ցանկություններ են, իսկ նպատակները՝ ճշգրիտ, հստակ և կա դրանց հասնելու ծրագիր: Իրականում ամեն ինչ մի փոքր այլ է։ Եթե ձեզ միայն գումար և ժամանակ է պետք
Պատահում է, որ քնքուշ զգացմունքները երբեմն փոխադարձ չեն կամ միայն անախորժություններ են բերում։ Այս թեման մշակվել է բազմաթիվ գրողների կողմից, քանի որ այն մեծ հետաքրքրություն է ներկայացնում
«Բրոնզե ձիավորը» պոեմում Պուշկինը պատկերավոր կերպով հակադրում է Պետեր Մեծի և սովորական մարդու կողմից անձնավորված պետությունը իր ցանկությունների և կարիքների հետ:
Բանաստեղծության ներածության մեջ մենք կարող ենք տեսնել «մեծ մտքերով լի» Պետրոս բարեփոխիչին, ով կարողացավ գրավել տարերքը և կառուցել Սանկտ Պետերբուրգը, որը խավարեց նույնիսկ Մոսկվան: Սանկտ Պետերբուրգը մինչ օրս ընկալվում է որպես Պետրոս Առաջինի հուշարձան։
Բայց, այնուամենայնիվ, Պետրոսը գործեց իռացիոնալ և որոշ չափով չմտածված՝ քաղաքը կառուցելով ոչ այնքան սկզբում բարենպաստ վայր. Նա չկարողացավ ամբողջությամբ գրավել վայրի գետի տարրերը։ Եվ նա մեկ անգամ չէ, որ ցույց է տվել իր բնավորությունը։ Այսպիսով, Նևան ճակատագրական դեր խաղաց Եվգենիի ճակատագրում:
Պետերբուրգը հոյակապ ու գեղեցիկ էր բարձր հասարակության մարդկանց համար, բայց այն հաճախ կործանում էր իշխանությանը ենթարկված մարդկանց, եկամուտ չունեցող մարդկանց։ Նմանապես, Պետրոսի բոլոր բարեփոխումները ուղղված էին ազնվականության կյանքը բարելավելուն: Նրանք չազդեցին փոքրիկ մարդու վրա, կամ նույնիսկ կարող էին ոչնչացնել նրան։
Բանաստեղծության մեջ Յուջինը հանդիպում է բրոնզե ձիավորին - Պետրոսի կերպարը, ով անցյալ ժամանակփոփոխությունների է ենթարկվել. Բարեփոխիչ թագավորից նա վերածվեց քարե կուռքի, որի տեսնելուց ակամա սկսում ես տագնապ զգալ։ Իսկ Եվգենիի համար այս հանդիպումը աղետալի ստացվեց։ Նրան սկսում է թվալ, որ բրոնզե ձիավորը փորձում է հասնել նրան և ոչնչացնել նրան։
Այսպիսով, Պետրոսն ունի մի քանի մարմնավորում, բայց դրանցից ոմանք կարող են կոտրել և ոչնչացնել «փոքրիկ» մարդուն:
Պետրոս 1-ի կերպարը Բրոնզե ձիավորը բանաստեղծության մեջ (2 տարբերակ)
«Բրոնզե ձիավորը» պոեմում Պուշկինը փորձում է գնահատել Պետրոսի դերը Ռուսաստանի պատմության և մարդկանց ճակատագրերում։ Նա դառնում է ոչ միայն կյանքի շարժման, դրա փոփոխության և նորացման խորհրդանիշ, այլև առաջին հերթին մարմնավորում է պետական իշխանության կայունությունն ու հաստատունությունը: Վ.Գ.Բելինսկին գրել է. «Մենք շփոթված հոգով հասկանում ենք, որ ոչ թե կամայականությունը, այլ բանական կամքն է անձնավորված Բրոնզե ձիավորի մեջ, ով անսասան բարձրության վրա, մեկնած ձեռքով, կարծես հիանում է քաղաքով...»:
«Բրոնզե ձիավորը» պոեմը Պուշկինի ամենաբարդ ստեղծագործությունն է։ Այս բանաստեղծությունը կարելի է համարել պատմական, սոցիալական, փիլիսոփայական կամ ֆանտաստիկ ստեղծագործություն։ Եվ Պետրոս Առաջինն այստեղ հայտնվում է որպես պատմական կերպար «անապատի ալիքների ափին», որպես խորհրդանիշ «հենց անդունդի վերևում», որպես առասպել, որպես «Բրոնզե ձիավոր // Բարձր արշավող ձիու վրա»: Նա անցնում է «մարմնավորումների» մի ամբողջ շարք։
«Ներածությունում» Պուշկինը փառաբանում է Պետրոսի հանճարը, ով կարողացավ ժողովրդին բարձրացնել հոյակապ քաղաք կառուցելու սխրանքին: Պատահական չէ, որ Պուշկինը, առանց Պետրոսի անունը անվանելու, շեշտում է «նա» դերանունը շեղագիր տառերով, դրանով իսկ Պետրոսին հավասարեցնելով Աստծուն. նրա անունը պարզվում է, որ սուրբ է: Պետրոսը քաղաքի ստեղծողն է, որը ծագել է «անտառների խավարից, ճահիճներից»։ Սանկտ Պետերբուրգն իր լայն Նևայով և թուջե պարիսպներով, «միակ խնջույքներով» և «ռազմական աշխուժությամբ» Պետրոս Արարչի հուշարձանն է։ Պետրոսի մեծությունն ընդգծվում է նրա համարձակ ծրագրերի փայլուն իրագործմամբ.
...երիտասարդ քաղաք
Ամբողջ երկիր գեղեցկություն և հրաշք
Անտառների խավարից, բլատի ճահիճներից
Նա բարձրացավ շքեղ ու հպարտ։
...նավեր
Ամբոխ ամբողջ աշխարհից
Նրանք ձգտում են հարուստ նավահանգստի:
Իսկ Պուշկինը սիրում է Պետրոսի ստեղծումը, սիրում է Պետերբուրգն իր բոլոր հակասություններով։ Պատահական չէ, որ «Սեր» բառը «Ներածություն»-ում կրկնվում է հինգ անգամ։ Ինքը՝ Պյոտրը, Պուշկինին թվում է ռուս մեծագույն, ամենակարկառուն գործիչը։
Բայց միևնույն ժամանակ Պուշկինը «Բրոնզե ձիավորը»՝ ի դեմս Պետրոսի, ցույց է տալիս ավտոկրատական իշխանության սարսափելի, անմարդկային դեմքը։ Բրոնզե Պետրոսը Պուշկինի բանաստեղծության մեջ պետական կամքի, ուժի էներգիայի խորհրդանիշն է։ Բայց Պետրոսի ստեղծագործությունը հրաշք է, ոչ թե ստեղծված մարդու համար: Ինքնավարը բացեց «պատուհանը դեպի Եվրոպա». Նա ապագա Պետերբուրգը պատկերացնում էր որպես քաղաք-պետություն՝ ժողովրդից օտարված ավտոկրատական իշխանության խորհրդանիշ։ Պետրոսը ստեղծեց սառը քաղաք, որը անհարմար էր ռուս ժողովրդի համար: Այն նեղացած է, ինչը Պուշկինը հաճախ շեշտում է իր տողերում.
Բանուկ ափերի երկայնքով
Բարակ համայնքները մարդաշատ են...
...Մարդկանց կուտակումներ էին շուրջբոլորը։
Մարդկանց ստեղծած քաղաքը Պետրոսը վերածեց մայրաքաղաքի Ռուսական կայսրություն, նա օտար դարձավ մարդկանց համար։ Պարզ մարդը, ինչպիսին Եվգենին է, նրա մեջ միայն «խնդրող» է։ Սանկտ Պետերբուրգը «խեղդում է» մարդկանց, ցամաքեցնում նրանց հոգիները.
Բանաստեղծության գագաթնակետային դրվագում՝ հետապնդման տեսարանում, «կուռքը բրոնզե ձիու վրա» վերածվում է բրոնզե ձիավորի։ Եվգենիի հետևից վազում է «մեխանիկական» արարած, ով դարձել է իշխանության մարմնացում՝ պատժելով նույնիսկ երկչոտ սպառնալիքին և հատուցման հիշեցմանը։
Պուշկինի համար հավասարապես վստահելի էին Պետրոս Առաջինի գործերը և խեղճ Եվգենիի տառապանքները։ Պետրոսի աշխարհը մոտ էր նրան, և նրա երազանքը պարզ ու հարազատ էր՝ «կանգնել ամուր ոտքով ծովի մոտ»։ Նա տեսավ, թե ինչպես «պարտված տարրը» խոնարհվեց Պետրոսի՝ «ճակատագրի հզոր տիրակալի» առաջ։
Բայց միևնույն ժամանակ Պուշկինը տեղյակ էր, թե ինչ թանկ գին է վճարվել այս տոնակատարության համար, ինչ գնով է գնվել ռազմական մայրաքաղաքի սլացիկ տեսքը։ Ուստի նրա բանաստեղծությունն ունի իսկական խորություն, բարձր մարդասիրություն և դաժան ճշմարտություն։
Ուրեմն ինչու է Եվգենին այդքան տարված դեպի Պետրոսը: Իսկ ինչո՞ւ են նրանք կարծես կապված միմյանց հետ։ Բրոնզե ձիավորը սահում է նրա հետևից «ցնցված մայթի վրա»...
Տարօրինակ կլիներ, եթե դարասկզբի իրադարձությունները չարտացոլվեին Պուշկինի բանաստեղծության մեջ՝ լցված պատմության և արդիականության մասին մտքերով։ Հերցենն ասաց, որ դեկաբրիստները Պետրոս Առաջինի աշխատանքի շարունակողներն էին նույնիսկ այն ժամանակ, երբ նրանք դեմ էին աբսոլուտիզմին. նրանք տրամաբանորեն զարգացրեցին նրա բարեփոխումների մեջ ներառված գաղափարները: Ողբերգությունն այն էր, որ Պետրոսը կյանքի կոչեց դեկաբրիստների երազանքները, բայց նրա հիմնած կայսրությունը ճնշեց և ցրեց նրանց ապստամբությունը։
Եվ սեղմելով ատամներս, սեղմելով մատներս,
Կարծես սև ուժով տիրապետված լիներ,
«Բարի գալուստ, հրաշագործ շինարար։ –
Նա շշնջաց...
Եվ հետո ահեղ թագավորի դեմքը դողաց՝ սարսափելի բարձրությունից նայելով խեղճ Յուջինին։
Պետրոսի պատմության երկար տարիների ուսումնասիրությունն օգնեց Պուշկինին հասկանալ և արտացոլել «Բրոնզե ձիավորը» այս ավտոկրատի քաղաքականության իրական բարդությունը: Անկասկած, Պետրոսը մեծ միապետ էր, քանի որ նա շատ անհրաժեշտ և կարևոր գործեր էր անում Ռուսաստանի համար, քանի որ հասկանում էր նրա զարգացման կարիքները: Բայց միևնույն ժամանակ Պետրոսը մնաց ավտոկրատ, որի իշխանությունը հակաժողովրդական էր։
Պետրոս 1-ի կերպարը «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծության մեջ (տարբերակ 3)
«Բրոնզե ձիավորը» պոեմը գրվել է 1833 թվականին, սակայն Պուշկինի կենդանության օրոք այն երբեք չի տպագրվել, քանի որ կայսրն արգելել է այն։ Կարծիք կա, որ բրոնզե ձիավորը պետք է լիներ Պուշկինի կողմից մտածված երկար աշխատանքի միայն սկիզբը, բայց այս հարցում ստույգ ապացույցներ չկան։
Այս բանաստեղծությունը շատ նման է Պոլտավային, նրա հիմնական թեմաներն են Ռուսաստանը և Պետրոս Առաջինը։ Այնուամենայնիվ, այն ավելի խորն է, ավելի արտահայտիչ։ Պուշկինն ակտիվորեն օգտագործում է այնպիսի գրական տեխնիկա, ինչպիսիք են հիպերբոլը և գրոտեսկը (նրա անիմացիոն արձանը փայլուն օրինակ) Բանաստեղծությունը լցված է տիպիկ պետերբուրգյան խորհրդանիշներով՝ առյուծների արձաններ, Պետրոսի հուշարձան, անձրև ու քամի աշնանային քաղաքում, ջրհեղեղներ Նևայի վրա...
Բանաստեղծության ներածությունում խոսվում է կայսր Պետրոսի մասին՝ նա կառուցել է Սանկտ Պետերբուրգը՝ առանց մտածելու. հասարակ մարդիկ, չմտածելով, որ ճահճային քաղաքում կյանքը կարող է վտանգավոր լինել... Բայց կայսրի համար ավելի կարեւոր էր Ռուսաստանի մեծությունը։
Բանաստեղծության գլխավոր հերոսը Յուջին անունով մի երիտասարդ է, պաշտոնյա։ Նա քիչ բան է ուզում՝ պարզապես հանգիստ ապրել իր սովորական կյանքը... Նա ունի հարսնացուն՝ Փարաշա, պարզ աղջիկ։ Բայց երջանկությունը չի իրականանում՝ նրանք դառնում են 1824 թվականի Սանկտ Պետերբուրգի ջրհեղեղի զոհերը։ Հարսնացուն մահանում է, իսկ ինքը՝ Եվգենին, կարողանում է փախչել՝ բարձրանալով Սանկտ Պետերբուրգի առյուծներից մեկի վրա։ Բայց, չնայած ողջ է մնացել, բայց իր հարսնացուի մահից հետո Եվգենին խելագարվում է։
Նրա խելագարության պատճառը Սանկտ Պետերբուրգում տեղի ունեցած աղետի դիմաց սեփական անզորության գիտակցումն է։ Նա սկսում է զայրանալ կայսրի վրա, ով թույլ է տվել նման անախորժություններ իր անունով քաղաքում։ Եվ դրանով իսկ զայրացնում է Պետրոսին. մի գեղեցիկ գիշեր, երբ նա մոտենում է կայսեր հուշարձանին, նա պատկերացնում է, որ բրոնզե ձիավորը (Պետրոս Առաջինի ձիավոր արձանը Սենատի հրապարակ) իջնում է պատվանդանից և ամբողջ գիշեր հետապնդում նրան Սանկտ Պետերբուրգի փողոցներով։ Նման ցնցումից հետո Եվգենին չի դիմանում, ցնցումը շատ ուժեղ էր, և վերջում խեղճը մահացավ:
Այս բանաստեղծության մեջ Պուշկինը համեմատում է երկու ճշմարտություն՝ մասնավոր անձի Եվգենիի ճշմարտությունը և պետական ճշմարտությունը Պետրոսի։ Իրականում ամբողջ բանաստեղծությունը նրանց անհավասար հակամարտությունն է։ Մի կողմից՝ անհնար է միանշանակ եզրակացություն անել, թե ով է ճիշտ՝ երկուսն էլ իրենց շահն են հետապնդում, երկու դիրքերն էլ գոյության իրավունք ունեն։ Այնուամենայնիվ, այն փաստը, որ ի վերջո Եվգենին դեռ հանձնվում է (մահանում է), պարզ է դառնում, որ Պուշկինի կարծիքով Պետրոսը իրավացի է։ Կայսրության մեծությունն ավելի կարևոր է, քան փոքրիկ մարդկանց ողբերգությունը։ Մասնավոր անձը պարտավոր է ենթարկվել կայսեր կամքին։
Հետաքրքիր է, որ բանաստեղծության մեջ Պետրոսից բացի հայտնվում է նաև Ալեքսանդր Առաջինը։ Նա պալատի պատշգամբից նայում է ջրհեղեղին և հասկանում՝ թագավորները չեն կարողանում հաղթահարել Աստծո տարրերը: Այսպիսով, Պուշկինը կառուցում է հիերարխիա՝ կայսրն ավելի բարձր է հասարակ մարդ, բայց Աստված կայսրից բարձր է։
Պ-ն շատ էր սիրում Ռուսաստանը, լավ գիտեր նրա պատմությունը և հաճախ էր դիմում իր երկրի անցյալին։ Այս անցյալում նրան հետաքրքրում էր Պետրոս I-ի կերպարը, նրա բնավորությունը (բարդ և հակասական) և իր ժամանակակիցների և հետագա սերունդների ոչ միանշանակ վերաբերմունքը նրա բարեփոխումների նկատմամբ: 1828 թվականին գրված «Պոլտավա» պոեմում Պն ստեղծում է կայսր-ռազմիկի կերպար, և մենք տեսնում ենք նրա կերպարի ամբողջ բարդությունը Պոլտավայի ճակատամարտի ժամանակ նրա նկարագրության մեջ. Պետրոսը դուրս է գալիս։ Նրա աչքերը փայլում են: Նրա դեմքը սարսափելի է. Շարժումները արագ են։ Նա գեղեցիկ է... Նա «գեղեցիկ» է թշնամու նկատմամբ հաղթանակի հասնելու ցանկությամբ, ով, իր կարծիքով, ճանապարհին է. հետագա զարգացումՌուսաստանը, և «սարսափելի» է իր դիմադրությունը կոտրելու և այն ոչնչացնելու անհաշտ ցանկությամբ: Բայց Pn-ը նշում է, որ Պետրոս I-ը անձնական ատելություն չի զգում շվեդների նկատմամբ։ Թշնամու նկատմամբ տարած հաղթանակից հետո նա իր վրանում ընդունում է նրանց զորավարներին, իր վրանում վարվում է իր առաջնորդների՝ օտարների առաջնորդների հետ, շոյում փառապանծ գերիներին, առողջ բաժակ բարձրացնում ուսուցիչների համար։ P-n-ը շատ գրավում է Պետրոսի առատաձեռն և ողորմած լինելու կարողությունը: Նա ընդհանրապես արժեւորում էր այդ հատկանիշները մարդկանց մեջ, հատկապես՝ անսահմանափակ ուժով օժտված մարդկանց մեջ։ Սա երևում է «Պետրոս Մեծի տոնը» (1835) պոեմից։ Դրանում արտադրանքը P-nխոսում է «Պետերբուրգ-թաուն» տոնի մասին. Ինչո՞վ էր պայմանավորված այս տոնը։ Քեթրինը ծնե՞լ է: Արդյո՞ք նա ծննդյան օրն է, հսկա Հրաշագործի սևամորթ կինը: Ոչ, նա նշում է հաշտությունը իր առարկայի հետ, և այս իրադարձությունն այնքան կարևոր է դառնում նրա համար, որ նա այն նշում է հրավառությամբ։ «Բրոնզե ձիավորը» Փիթերին տեսնում ենք բոլորովին այլ դերում՝ այստեղ նա մայրաքաղաքի հիմնադիրն է։ «Բրոնզե ձիավորը» պոեմը գրել է Ա.Ս. P-nym (Բոլդինում) 1833 թ. Բանաստեղծի կողմից հոկտեմբերի 6-ին մեկնարկած, հոկտեմբերի 31-ին ավարտվեց։ Շուտով նա իր աշխատանքը ներկայացրեց ամենաբարձր գրաքննիչին (Նիկոլայ I կայսրին) և ստացավ ինը գնահատականով։ Պ-ն չցանկացավ վերամշակել «Բրոնզե ձիավորը». սա նշանակում էր փոխել ստեղծագործության իմաստը: Ուստի բանաստեղծությունը տպագրվել է որոշ հապավումներով։ «Բրոնզե ձիավորը» պոեմը հակադրում է Պետեր I-ում անձնավորված պետությունը և մարդուն իր անձնական, մասնավոր փորձառություններով։ Ռուս ժողովրդի վերաբերմունքը Պետրոս Առաջինի և նրա բարեփոխումների նկատմամբ երբեք միանշանակ չի եղել։ Նա, ինչպես գրել է A.S. Pn-ը, «սանձ երկաթյա ՌուսաստանՀետևաբար, Ռուսաստանի պատմության մեջ Պետրոսի բարեփոխումները խորը և համապարփակ հեղափոխություն էին, որը, իհարկե, չէր կարող իրականացվել հեշտությամբ և առանց ցավի: Ցար Պետրոս I-ը պահանջում էր, որ ժողովուրդը գործադրի իր ողջ ուժը իր նախանշած նպատակներին հասնելու համար: Ամբողջ պետության ընդհանուր բարիքը գնվել է անձնական զոհերի գնով: Եվ դա առաջացրել է մարդկանց դժգոհությունն ու դժգոհությունը: Ժողովուրդը նույն երկիմաստ վերաբերմունքն ուներ Պետեր I-ի մտահղացման նկատմամբ` Սանկտ Պետերբուրգ: Կառուցվել է «չնայած նրան. ամբարտավան հարևանը» և բնությունը, հսկայական ջանքերի և զոհաբերությունների գնով, այս քաղաքը անձնավորեց Ռուսաստանի մեծությունն ու հզորությունը և նրա ժողովրդի ստրկությունը: Բայց բանաստեղծության վերջը սկզբի լրիվ հակառակն է, որը օրհներգ է. պետականություն, օրհներգ Պետրոս I-ին, օրհներգ ռուս ավտոկրատներից ամենահզորին, Ռուսաստանին Արևմուտքին մերձեցնող մայրաքաղաքի հիմնադիրին: Պետերբուրգը, Ա.Ս. Պ-ն-ի խոսքերով, հայտնվեց իսկական «պատուհան դեպի Եվրոպա»: նրան միշտ գրավել է Պետրոսի կերպարը, նա նրան շատ բանաստեղծություններ է նվիրել, ուստի ռուս գրականության մեջ տարբեր կարծիքներ կան այն մասին, թե ում կողմից է Պ-ն։ Որոշ հետազոտողներ, և մասնավորապես հայտնի ռուս քննադատ Վիսարիոն Գրիգորիևիչ Բելինսկին, կարծում են, որ բանաստեղծը հիմնավորել է Պետության իրավունքը՝ անձնավորված Պետեր I-ով, տնօրինելու մասնավոր անձի կյանքը, ինչը հանգեցնում է ողբերգության։ Նրանք կարծում են, որ Pn-ը, անկեղծորեն համակրելով «աղքատ» Եվգենիի վիշտը, այնուամենայնիվ ամբողջությամբ բռնում է Պետրոսի կողմը, քանի որ նա հասկանում է իր բարեփոխումների անհրաժեշտությունն ու օգուտը: Այլ հետազոտողներ «խեղճ» Յուջինի կողմն են, այսինքն՝ նրա զոհաբերությունը համարում են չարդարացված։ Իսկ մյուսները կարծում են, որ պետության և մասնավոր անձի հակամարտությունը ողբերգական է և անլուծելի։ Փ-ն թողնում է պատմությունն ինքնին ընտրություն կատարել երկու «հավասար չափի» ճշմարտությունների՝ Պետրոսի և Յուջինի միջև: Եվ սա ամենաճիշտ տեսակետն է։ Լինելով Ռուսաստանի մեծ բանաստեղծ՝ Ա.Ս. Պն-ն իր խնդիրն էր համարում մարդկանց ցույց տալ մարդկային հարաբերությունների բարդությունը։ Եվ այս երբեմն անլուծելի հարցերի ըմբռնումն ու լուծումը պետք է կախված լինի ընթերցողից։ Պն ինքը շատ ներեց Պետրոս I-ին այն բանի համար, որ նա անմիջական մասնակցություն ունեցավ բարեփոխումներին, թքած ունենալով իր մեծության ու փառքի վրա, մտածելով միայն Ռուսաստանի, նրա հզորության, անկախության և ուժի մասին։ «Stanzas» (1826) պոեմում նա գրել է. Այժմ ակադեմիկոս, այժմ հերոս, Այժմ նավագնաց, այժմ հյուսն, Նա բանվոր էր՝ ընդգրկող հոգով Հավերժական գահի վրա։
