Հարության Նոր Երուսաղեմի վանքը Մոսկվայի տարածաշրջանի Երուսաղեմի սուրբ վայրերի պատկերն է: Վանքի հիմնադիրը՝ պատրիարք Նիկոնը, անկեղծորեն ցանկանում էր քրիստոնեական գլխավոր սրբություններից մեկը՝ Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցին, մի փոքր ավելի մոտ տեղափոխել Ռուսաստանում ապրող հավատացյալներին։
Նիկոնը հիմնադրել է Հարության Նոր Երուսաղեմի վանքը 1656 թվականին։ Վանքի կառուցմանը նախորդել են երկարատև դատավարությունները՝ կապված հողի իրավունքի հետ, որն այն ժամանակ պատկանում էր տոհմապետերին, այնուհետև տարածքի երկարատև նախապատրաստումը։ Վանքի համար Իստրա գետի ափին անտառ է հատվել, ապա ամրացվել բլուրը, որի վրա պետք է գտնվեր վանքը։ Խորհրդանշական է, որ այս բլուրը կոչվել է Սիոն, հարևան բլուրը՝ Ձիթենին, իսկ երրորդը՝ հյուսիսում՝ Թաբորը։ Ավելին, նույնիսկ Իստրան վանքի սպասավորների համար վերանվանվեց Հորդանան։ Հիմնադրվել է մոտակայքում միաբանությունՆոր Կտակարանի Բեթանիա անունով: Ավետարանական տեքստերի անուններն այսպես են թափանցել ռուսական հող։
Վանքի գլխավոր Հարության տաճարը ստեղծվել է Երուսաղեմի Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցու պատկերով. շինարարներն օգտագործել են Երուսաղեմի տաճարի փայտե պատճենը, որը Ռուսաստան բերվել է Պատրիարք Պաիսիուսի կողմից: 17-րդ դարի սկզբնական տարբերակում Հարության տաճարը, ինչպես վանական մյուս շինությունները, փայտե էր։ Տաճարի օծմանը անձամբ մասնակցել է ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչը, ով առաջին անգամ երիտասարդ վանքին տվել է իր հայտնի անունը. Նոր Երուսաղեմ.
17-րդ դարում վանքի գրադարանն ուներ հարուստ գրքերի հավաքածու. պարունակում էր տոհմաբանական գրքեր, տպագիր գրքեր աստվածային ծառայության համար, 1073 թվականի հնագույն «Սվյատոսլավի հավաքածուն», 12-րդ դարի Սուրբ Գեորգի Ավետարանը, ինչպես նաև ձեռագրեր Աթոսից։ վաղ քրիստոնեական տեքստերով վանքերը։ Բացի այդ, վանքը նույնիսկ ուներ իր տպարանը, որը Նիկոնը տեղափոխեց այստեղ Իվերսկու վանքից։ 1920 թվականից Նոր Երուսաղեմի վանքի գրադարանային հավաքածուն պահվում է Պետական պատմական թանգարանում։
Նոր Երուսաղեմի վանքի ուխտագնացության պատմությունը սկսվել է 18-րդ դարի երկրորդ կեսից։ Մինչ օրս պահպանվել են վանքի առնվազն 20 ուխտավոր նկարագրություններ: Մեծապես այս փաստաթղթերի շնորհիվ այսօր գիտնականներն ու արվեստի պատմաբանները գիտեն, թե ինչ տեսք ուներ վանքը այն ժամանակ։ Վրա 19-րդ դարի վերջև 20-րդ դարում վանքը դարձավ Ռուսաստանի գլխավոր ուխտագնացության կենտրոններից մեկը. մինչև Առաջին համաշխարհային պատերազմը այն այցելում էր տարեկան մոտ 35000 ուխտավոր:
Իհարկե, հեղափոխությունն իր տխուր հետքն է թողել վանքի պատմության մեջ։ Այն փակվել է 1919 թվականին, իսկ 1920-ականներին հայտնվել է թանգարանային և ցուցահանդեսային համալիր։ Նրա շնորհիվ պահպանվել են Նոր Երուսաղեմի վանականների զարդարանքների ու կենցաղային իրերի մեծ մասը։
Հայրենական մեծ պատերազմը ևս մեկ ծանր հարված հասցրեց վանքին՝ նացիստները պայթեցրել են Հարության տաճարը, ինչի արդյունքում ավերվել են իսկապես արժեքավոր ճարտարապետական հուշարձաններ։ Պատերազմից հետո վանքը վերականգնվել է, իսկ 1959 թվականին թանգարանը կրկին սկսել է այցելուներ ընդունել։ 1994 թվականից Նոր Երուսաղեմը վերադարձել է իր վանական կարգավիճակին։
Այսօր Նոր Երուսաղեմի վանք այցելելը հետաքրքիր կլինի ոչ միայն ուխտավորների, այլեւ սովորական զբոսաշրջիկների համար։ Նոր Երուսաղեմի պատմական, ճարտարապետական և արվեստի թանգարանը Մոսկվայի տարածաշրջանի ամենամեծ թանգարանն է։ Այստեղ պահվում են հնագիտական և ազգագրական հավաքածուներ, հազվագյուտ գրքեր, ռուսական գեղանկարչության և գրաֆիկայի հավաքածուներ, կահույք, կենցաղային պարագաներ, ապակի, խեցեղեն, ֆայանս, 17-20-րդ դարերի տարազների նմուշներ, ժողովրդական արհեստավորների արտադրանք։ Թանգարանի շենքը, որը պարունակում է նման հարուստ հավաքածու, գտնվում է հենց վանքից ընդամենը 350 մետր հեռավորության վրա: Հասկանալու համար, թե որքան մեծ է Նոր Երուսաղեմի թանգարանի հավաքածուն, բավական է պատկերացնել, թե որքան ցուցանմուշ կարող է տեղավորել 10000 քառակուսի մետր ցուցադրական տարածք։
Բացի բուն թանգարանից, պետք է անպայման այցելել նրա այգին և ծանոթանալ Փայտե ճարտարապետության բացօթյա թանգարանի ցուցադրությանը։ 19-րդ դարի Կոկորինի կալվածքում տեղի է ունենում նաև գյուղացիական կենցաղային իրերի ցուցահանդես։
Դուք պետք է մի ամբողջ օր հատկացնեք դեպի Նոր Երուսաղեմ ուղևորությանը. հարուստ թանգարանային հավաքածուն, մենաստանի մթնոլորտը, համալիրի շքեղ ճարտարապետությունը և այս վայրերի գեղատեսիլ բնությունը բոլորն արժե այն:
Այս շաբաթ օրը ես և ընկերներս որոշեցինք մեկնել Մոսկվայից մեկօրյա ճամփորդության դեպի Իստրա, շրջել տարածքում և այցելել Նոր Երուսաղեմի վանքը, որի մասին շատերը լսել են, բայց քչերն են այցելել: Հետաքրքիր էր տեսնել նաև փայտե ճարտարապետության թանգարանը։ 2014 թվականի ամառը ցուրտ ու անձրեւոտ ստացվեց, բայց դա մեզ չխանգարեց ճանապարհորդել։
Իստրա. Նոր Երուսաղեմ
Նոր Երուսաղեմ 2017. Վերականգնումից հետո դեպի վանք ճանապարհորդության վերանայում
Շաբաթ օրը, չնայած նախորդ օրը նախապատրաստություններին և առավոտյան ժամը 9-ին մեկնելու մտադրությանը, մենք բոլորս քնեցինք և մեքենա նստեցինք միայն ժամը 12-ին: Մենք գործարկեցինք նավիգատորը մեր սմարթֆոնի վրա (բավական էր մուտքագրել վանքի պաշտոնական հասցեն ք. Իստրա, Սովետսկայա փողոց, 2), նա մեզ առաջնորդեց Նովորիժսկոյե մայրուղով: Իստրա կարելի է հասնել Վոլոկոլամսկի մայրուղու երկայնքով, բայց այնտեղ մեծ խցանում է եղել։ Մեքենայով ճանապարհորդությունը մեզ մոտ մեկ ժամ տևեց, չնայած այն հանգամանքին, որ հեռավորությունը Մոսկվայից փոքր է՝ ընդամենը 60 կմ:
Ժամը 15-00-ի սահմաններում հասանք Վանքի գլխավոր մուտքի մոտ։ Ասեմ, որ եթե ուշ հասնեք, չեք հասցնի որևէ բան տեսնել, տոմսարկղը և այցելության հիմնական վայրերը բաց են միայն մինչև 16-30-ը։ Նոր Երուսաղեմի վանքի տարածք մուտքը բաց է մինչև ժամը 18-00։
Վանքի մուտքի դիմաց կա անվճար կայանատեղի մեքենաների համար։ Մեր բախտը բերեց. տեղ հասանելի դարձավ հենց մեր ժամանումից առաջ:
Նոր Երուսաղեմ. Վանքի դիմացի հրապարակ
Վանքի դիմացի հրապարակում բոլոր տեսակի հուշանվերների աշխույժ առևտուր էր ընթանում, մուրացկաններ էին կախվում, բայց նրանք վախենում էին մոտենալ մեզ մեր քայլարշավին։
Շրջայց Նոր Երուսաղեմի վանքում
Եթե կանգնեք դեմքով դեպի վանքը, ապա ձախ ձեռքկլինի փոքրիկ շենք՝ «Էքսկուրսիոն բյուրո» ցուցանակով։ Ստուգելով, թե արդյոք կան անվճար ուղեցույցներ, մենք որոշեցինք ամրագրել անհատական տուր(արժեքը՝ 1500 ամբողջական ցուցահանդեսը դիտելիս, 900 ռուբլի՝ միայն վանքի և Համբարձման տաճարի տարածքը դիտելիս): Բուն վանքի տարածք մուտքն անվճար է։ Վճար է գանձվում միայն պատերի վրայով քայլելու հնարավորության համար, երբ դրանք բաց են։ Մեր դեպքում անցումը փակվել է վերականգնման պատճառով։
Բացի էքսկուրսիաներ պատվիրելուց, այստեղ դուք կարող եք գնել տոմսեր՝ այցելելու փայտե ճարտարապետության թանգարան, որը գտնվում է վանքի հետևում: Ավելի ճիշտ, տարածք այցելելն ինքնին անվճար է, դուք վճարում եք միայն մուտքի համար անմիջապես Խրճիթ, որտեղ ներկայացված են գյուղացիական առօրյայի իրեր (50 ռուբլի մուտքի համար, 150 ռուբլի լուսանկարչության համար): Տոմսը դեռ գնեցինք, թեև նույնիսկ նախապես պարզ էր, որ այստեղ որս կա։
Այստեղ տուրիստական գրասեղանի մոտ մենք ուսումնասիրեցինք վանքի քարտեզը և նրա շրջակայքը:
Այսպիսով, 5 րոպե հետո մեր ուղեցույցը դուրս եկավ և մեզ առաջնորդեց Հարության Նոր Երուսաղեմ Ստավրոպիգեալի տարածք։ վանք.
Դարպասից մտնելով՝ քարացանք վանքի գլխավոր տաճարի՝ Հարության տաճարի և զանգակատան տեսարանից։ Տեսարանը իսկապես ապշեցուցիչ էր. ոսկեզօծ գմբեթները շքեղորեն փայլում էին փոթորկոտ երկնքի ֆոնին:
Հարության տաճար
Այստեղ էքսկուրսավարը սկսեց իր պատմությունը:
Նոր Երուսաղեմի վանքի պատմությունը
Վանքի պատմությունը հասնում է հեռավոր 17-րդ դարին, երբ Նիկոն պատրիարքը ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի հետ որոշեց կառուցել Պաղեստինի անալոգը ռուսական հողի վրա: Փաստն այն է, որ այդ օրերին Սուրբ Երկիրը գերիշխում էր Օսմանյան կայսրությունը, իսկ քրիստոնյաների համար Երուսաղեմ այցելելը պարզապես վտանգավոր էր։ Իստրայի հողերը պատահական չեն ընտրվել. լանդշաֆտը հնարավորություն է տվել վերստեղծել սուրբ հողը մանրանկարչության մեջ. Իստրա գետը խաղում էր Հորդանան գետի դերը, վանքը շրջապատող բլուրները կարող էին ծառայել որպես Երուսաղեմը շրջապատող բլուրների, այգու անալոգները: վանքի պարիսպներից դուրս վերանվանվել է Գեթսեմանի։
1649 թվականին Երուսաղեմի Պատրիարք Պասիուսը Մոսկվա բերեց Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցու մանրակերտը։ Այս քանդակագործական պատկերն օգտագործվել է Հարության տաճարի կառուցման ժամանակ, որը Երուսաղեմի Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցու կրկնօրինակն է (չնայած Մայր տաճարն իր տեսքով բոլորովին այլ է):
18-19-րդ դարերում Նոր Երուսաղեմի վանքը ամենաշատ այցելվող ուխտատեղին էր, այն խաղում էր. կենսական դերՎ հոգևոր զարգացումՌուսաստան. 1919 թվականի հեղափոխությունից հետո վանքը փակվել է։ Տարածքում բացվել է երկու թանգարան։
Հայրենական մեծ պատերազմի տարիներին վանքի տարածքը գրավել են գերմանացիները։ Ավերվել են բազմաթիվ շենքեր ու շինություններ, պայթեցվել են Հարության տաճարն ու զանգակատունը։ Այս հարցը կարևորվել է ժ Նյուրնբերգյան դատավարություններ. 1950-1990-ական թվականներին իրականացվել են վերականգնողական աշխատանքներ, որոնց շնորհիվ Նոր Երուսաղեմի վանքը փյունիկի պես վերականգնվել է մոխիրներից։
Այսօր էլ կարելի է տեսնել խեցիների հետքեր, որոնք հատուկ թողել են վերականգնողները՝ ի հիշատակ այս ժամանակների։
Նոր Երուսաղեմ. Պատերազմի հետքեր
Այսօր վանքի տարածքում մեծ աշխատանք է տարվում։ 2014 թվականին Մայր տաճարի մոտ «աճեց» զանգակատուն, որը ավերվել էր Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ։
Գլխավոր տաճարը թարմ և թարմացված տեսք ունի։ Տարածքի մնացած մասը ծածկված է ցանցերով և անտառներով։ Վանքի պարիսպներով այսօր անհնար է քայլել՝ աշխատանքի պատճառով փակ են։
Աշխատանքներն իրականացնող աշխատողների թիվը կազմում է մոտ 1500 մարդ։ Վանքի վերականգնման աշխատանքների ավարտը նախատեսված է 2016թ. Էքսկուրսավարը մեզ ասաց, որ աշխատանքին անձամբ վերահսկում է երկրի նախագահը, այստեղ թռչում է կապույտ ուղղաթիռով, սակայն նա անվճար ֆիլմեր չի ցուցադրում և չի շնորհավորում ծննդյանդ օրը։
Առանձին-առանձին հարկ է նշել Համբարձման տաճարի գեղեցիկ կերամիկական դեկորը, տեղ-տեղ նույնիսկ պահպանվել է 17-րդ դարի ինքնատիպ դեկոր։
Հարության տաճար. Դեկորատիվ տարրեր
Հարության տաճար. Սալիկներ
Նոր Երուսաղեմի վանքի Հարության տաճարի տեսչություն
Գեղեցիկ Հարության տաճարի արտաքին զննությունից հետո մենք ներս մտանք։ Շենքի ներսը շատ բարդ է, ուստի խորհուրդ եմ տալիս նախքան այն այցելելը կրպակից գնել քարտեզ, կամ, ինչպես մենք, օգտվել ուղեկցորդի ծառայություններից։
Տեղադրում եմ տաճարի հատակագիծը. Նրանք, ովքեր եղել են Երուսաղեմի Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցում, կարող են նշել, որ Հարության տաճարի կառուցվածքը, հիմնական տարրերի դասավորության առումով, լիովին համընկնում է Հարության տաճարի հետ։
Հարության տաճար. Մայր տաճարի հատակագիծ
Մայր տաճարի ինտերիերը կտրուկ հակադրվում է նրա հետ տեսքը. Սենյակը, իհարկե, շատ հոյակապ է, բայց այն պատրաստված է բարոկկո ոճով, բնորոշ սվաղային ձուլվածքով, հրեշտակներով, աղեղներով և այլն: Անմիջապես պարզ է դառնում, թե ով է պատվիրել ներքին հարդարումը։ Ելիզավետա Պետրովնան էր, ով պաշտում էր պալատական այս բոլոր հատկանիշները։ Մենք զարմացանք, թե ինչպես արտաքին հարդարումՄայր տաճարը, որը հիշեցնում է ռուսական աշտարակ, անհամապատասխան է պալատի ներքին հարդարանքին: Կարծես սրանք բոլորովին տարբեր սենյակներ են, բայց ամեն մեկն իր ձևով շքեղ է:
Նոր Երուսաղեմ. Մայր տաճարի ներսում
Տաճարի գմբեթն արդեն նկարել են վարպետները։
Հարության տաճար. Մայր տաճարի գմբեթը
Ինքը՝ տաճարը, չնայած վատ եղանակին, շատ պայծառ ու մաքուր տեսք ունի։
Վեհափառ աշխատանքներ են տարվում նաև տաճարի ներսում։ Հսկայական պատկերասրահը սրբապատկերների փոխարեն սև անցքերով է բացվում: Շատ շուտով նրանք այստեղ կզբաղեցնեն իրենց տեղերը։
Նոր Երուսաղեմ. Iconostasis
Այժմ պատկերապատի վերևում կարող եք տեսնել Փրկչի պատկերը՝ պատրաստված ստվարաթղթից: Էքսկուրսավարը բացատրեց, որ սա վերականգնման փուլերից մեկն է, երբ ստվարաթղթից պատրաստվում են ապագա քանդակները, պետական պաշտոնյաների հետ համաձայնեցվում է էսթետիկ տեսքը, նոր միայն իրական դեկորն է արվում։
Նոր Երուսաղեմ. Փրկչի կերպարը
Էքսկուրսավարը մեզ ասաց, որ տաճարն իր չափերով և հիմնական եկեղեցիների դիրքով ամբողջությամբ համընկնում է Երուսաղեմի Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցու հետ։ Այն իմ գլխում չէր տեղավորվում, քանի որ չափերով կարող է նման լինել, բայց ինտերիերի ոճով, հարդարանքով և մթնոլորտով դա բոլորովին այլ տեղ է։
Հարության տաճար. Կայսերական տուփ
Էքսկուրսավարը մեզ ցույց տվեց ճանապարհը դեպի «գողթոս», որը, ինչպես Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցում, գտնվում է տաճարի գլխավոր մուտքի ձախ կողմում: Դեռևս հնարավոր չէ բարձրանալ, քանի որ աշխատանքներն ընթանում են։ Մինչ զբոսավարը շարունակում էր իր պատմությունը, ավելի ու ավելի շատ մարդիկ միացան մեզ: ավելի շատ մարդ. Այսպիսով, մեր երեք հոգուց բաղկացած փոքր խումբը հասավ 15 հոգու: Ինչեւէ։
Նոր Երուսաղեմ. Բոլորը շահագրգռված են լսել շրջագայությունը
Տաճարի ներսում կա նաև «Սուրբ գերեզմանի քարայրը», որտեղ, ըստ ուղեցույցի վրա Ուղղափառ Զատիկայստեղ է իջնում բուժիչ կապույտ կրակը: Մենք, մեղմ ասած, զարմացանք.
Հարության տաճար. Սուրբ գերեզմանի քարանձավ
Ով կամենում էր հարգել գերեզմանը: Ի դեպ, այստեղ մի կանոն կա՝ կարելի է լքել քարանձավը առանց մեջքով դեպի այն։
Գլխավոր եկեղեցին այցելելուց հետո մենք գնացինք Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման մատուռ, որտեղ կարող եք տեսնել հենց այդ առաջին Հարության եկեղեցու նախագծման իրական դրվագներ։ Այս մատուռի նախագծման հեղինակը կայսեր հրամանով նշանավոր Մատվեյ Կազակովն էր (1802 թ.)։
Հարության տաճար. Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխման մատուռը
Ինձ ամենաշատը տպավորեց սալիկների արվեստը: Ես երբեք նման բան չեմ տեսել ոչ մի ուղղափառ եկեղեցում:
Սալիկների մեջ մարմնավորված խորհրդանիշներից մեկը «նռան ծաղիկը» էր, որը խորհրդանշում է Քրիստոսի արյունը՝ Փրկչի նահատակության խորհրդանիշը: «Սիրամարգի մոտ» նկարը խորհրդանշում է Քրիստոսի Հարությունը։
Հարության տաճար. Սալիկների բեկորներ
Ուղեցույցը մեզ ցույց տվեց նաև սալիկների մեջ ծածկագրված մեկ այլ խորհրդանիշ՝ առյուծ, որը նշանակում է իշխանություն Երկրի վրա:
Առյուծի սալիկ
Մոմերը կարող են տեղադրվել նույն միջանցքում:
Պատին կան մի քանի սրբապատկերներ, օրինակ՝ «Տիրամայր երեք ձեռքերի» աթոնյան պատկերակի պատճենը։ Նույն մատուռում կարելի է սուրբ ջուր հավաքել։
Հրաժեշտի հայացք դեպի տաճար.
Հարության տաճար. Նոր Երուսաղեմ
Ժամը 16:00-ին մենք դուրս եկանք տաճարից և շարունակեցինք ուսումնասիրել տարածքը:
Շրջեք վանքի տարածքում
Տաճարի մուտքի դիմաց գտնվում են Ցարինա Տատյանա Միխայլովնայի (վանքի հովանավոր) պալատները՝ վերականգնված հին փորագրանկարներից։
Ցարինա Տատյանա Միխայլովնայի պալատները (վանքի հովանավոր)
Հարության տաճարի հետևում Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցին է, որը նույնպես բաց է հանրության համար: Բայց քանի որ մենք սահմանափակ ժամանակ ունեինք (մենք ուզում էինք հասնել փայտե ճարտարապետության թանգարան), որոշեցինք ներս չմտնել։
Սուրբ Ծննդյան եկեղեցի
Տարածքում կա նաև թանգարան (Սեղանատան և հիվանդանոցի բաժանմունքներում), որին մենք նույնպես չհասանք՝ ժամանակի սահմանափակ լինելու պատճառով։ Ինձ անհրաժեշտ էր ավելի քիչ քնել:
Հարության տաճարի շուրջը կարելի է շատ երկար նայել, այն սալիկները, որոնցով այն զարդարված է դրսից, այնքան գեղեցիկ են։ Մայր տաճարը զարդարող սալիկների նախշը կոչվում է «Սիրամարգի աչք», այն ստեղծվել է բելառուս վարպետ Ստեփան Պոլուբեսի կողմից (հավանաբար, նա այդքան մականունը ստացել է իր ոսկե ձեռքերի համար):
Հարության տաճար
Հարության տաճար
Հարության տաճար. Սալիկներ
Հարության տաճար
Միակ բանը, որ հիասթափեցրեց ինձ, այն էր, որ վերակառուցման ժամանակ Հարության տաճարի գեղեցիկ բազմաշերտ գմբեթն էր։ Բայց մի բան, շատ շուտով նա կհայտնվի իր ողջ փառքով։
Այս պահին մեր էքսկուրսիան ավարտվեց, և մենք ինքնուրույն գնացինք փայտե ճարտարապետության թանգարան։ Դրա համար մենք քայլեցինք վանքի պատերի երկայնքով փայտե միջանցքով: Ըստ վանքի հատակագծի՝ այս վայրը եղել է «Գեթսեմանի այգին»։
Փայտե ճարտարապետության թանգարանով մեր զբոսանքի մասին կարող եք կարդալ այստեղ:
Ինչպես հասնել Նոր Երուսաղեմի վանք
Հասցե՝ Մոսկվայի մարզ, Իստրա, Սովետսկայա փողոց, 2
Վանքի բացման ժամերը՝ ամեն օր 9-00-ից 18-00:
Մեքենայով դուք կարող եք հասնել վանք Նովորիժսկոյե կամ Վոլոկոլամսկ մայրուղու երկայնքով (դուք պետք է մեքենայով անցնեք Իստրա քաղաքով): Հեռավորությունը MKAD-ից մոտավորապես 45 կմ
Դուք կարող եք ինքնուրույն ճանապարհորդել գնացքով Ռիժսկի կայարանից (կարող եք նստել նաև Տուշինսկայա կայարանում, մետրոյի համանուն կայարանից ոչ հեռու) դեպի Իստրա կայարան կամ Նովո-Իերուսալիմսկայա կայարան։ Այնտեղից խորհուրդ է տրվում ավտոբուսով հասնել Վանքի կանգառ, կարող եք նաև քայլել՝ մոտ 20 րոպե: Տեղացի տաքսու վարորդները նույնպես կարող են ձեզ վանք տանել։
Այլընտրանքային տարբերակ է Տուշինսկայա մետրոյի կայարանից 372 ավտոբուսը, որը պետք է գնալ «Պոչտա» կանգառ։ Այստեղ դուք պետք է փոխեք գնացքները և հասնեք Monastyr կանգառ:
Լավ օր!
Ուզում եմ պատմել, թե ինչպես անցկացրինք մայիսյան մեկ հրաշալի, արևոտ հանգստյան օր: Լավ եղանակը միշտ ստիպում է մտածել դեպի ճանապարհորդություն հետաքրքիր վայրեր. IN Նոր Երուսաղեմմենք վաղուց էինք պլանավորում: Մեզ հետ պահեցին վերականգնողական մեծ աշխատանքի մասին լուրերը։ Ի դեպ, դրանք դեռ չեն ավարտել։ Տեսանյութում երեւում է, որ վանքի շրջակայքում ամեն ինչ նույնպես փորվել է։
Հետևաբար, եթե մտադիր եք այցելել այս վայրը, պետք է մի փոքր երկար սպասել։
Բայց հիմա էլ այն արժանի է այցելելու։
Նոր Երուսաղեմը ստեղծվել է Մոսկվայի մերձակայքում՝ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Նիկոնի ծրագրով։ Այն ստեղծվել է որպես սուրբ հողի տարածական պատկեր։
Տեսարանից Հիլ Թաբորվրա Հարություն Նոր Երուսաղեմի ստաուրոպեգիալ վանք.
Թաբոր լեռ - Տիրոջ Պայծառակերպության վայր
Արժե գալ Թաբոր բլուր՝ վանքի տեսարանը տեսնելու համար:
Երկրպագության խաչ Ձիթենյաց բլրի վրա(1686 թվականից՝ Ձիթապտղի մատուռ)։
Ձիթենյաց բլրի վրա տեղադրվել է պաշտամունքային խաչ՝ խորհրդանշական կերպով նշելով Քրիստոսի Համբարձման վայրը։
Հարություն Նոր Երուսաղեմի ստաուրոպեգիալ վանք
Վանքը գտնվում է Սիոն բլրի վրա՝ սա Նոր Երուսաղեմի իմաստային և կոմպոզիցիոն կենտրոնն է։
Վանքը շրջապատված է մոնումենտալ ամրոցի պարիսպներով։ Վանքի պարիսպը կառուցվել է 1690-1694 թվականներին Յակով Բուխվոստովի նախագծով։ Այն պատրաստված է աշտարակներով անկանոն վեցանկյունի տեսքով։
Դարպասների եկեղեցի՝ Տիրոջ մուտքը Երուսաղեմ
Ցավոք, այն փակ էր։
Եղբայրական կորպուս
Հարության եկեղեցի
Կառուցվել է Երուսաղեմի Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցու պատկերով։
Տաճարի ներքին հարդարանք.
գմբեթ
Հաստատման քար
Օծման Քար(հայտնի է նաեւ որպես Քար հաստատման, Քար օծման, տախտակ Տիրոջ) - քրիստոնեական գլխավոր սրբավայրերից մեկը, որը գտնվում է Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցու մուտքի դիմաց («Խաչի ճանապարհի» 13-րդ կանգառն է):
Ըստ սուրբ ավանդության՝ Քրիստոսի մարմինը խաչից իջեցվելուց հետո դրվել է այս քարի վրա, և հենց այստեղ է, որ Հովսեփ Արիմաթացին և Նիկոդեմոսը պատրաստել են մարմինը թաղման և օծել զմուռսով և հալվեով։ Այնուհետև այստեղից տարան Քրիստոսի մարմինը և դրեցին գերեզմանում։
Edicule, գտնվում է ռոտոնդայի կենտրոնում։
«Edicule» բառը նշանակում է «ննջասենյակ»: Էդիկուլը պարունակում է Նոր Երուսաղեմի գլխավոր սրբավայրը Տիրոջ Կենարար գերեզմանն է։
Կոստանդին և Ելենա առաքյալների հավասար սուրբ եկեղեցի
Այս եկեղեցի հասնելու համար հարկավոր է իջնել 33 աստիճաններով սանդուղքով՝ ըստ Փրկչի երկրային տարիների թվի:
Վանքի տարածք
Epiphany Էրմիտաժ
Անապատի շինարարությունը սկսվել է մոտ 1657 թվականին։ 1661-1662 թվականներին Նիկոն պատրիարքը վերակառուցել է այն։ Նա այն վերածեց «քարե սյան չորս բնակարանով»։ Այս անապատը նախատեսված էր պահքի ժամանակ մենության համար։
Իստրա - Հորդանան
Նոր Երուսաղեմի Հարության տաճարի գլխավոր մուտքը, ինչպես Երուսաղեմի Քրիստոսի Հարության տաճարում, գտնվում է հարավային կողմում։ Հարավային դարպասի մոտ՝ Սուրբ Գողգոթայի արևմտյան մուտքի տեղում, կան սպիտակ քարե սալիկներ՝ Նիկանոր վարդապետի փորագրված բանաստեղծական «Ժամանակագրություն»-ով, որը պատմում է Հարության տաճարի կառուցման մասին՝ հիմնադրումից մինչև օծումը և սրբությունները։ Տարեգրության բանաստեղծական հորինվածքում գործածված է ակրոստի, որը կարդացվում է ըստ «Մեղավոր վարդապետի այս վանականի հարության, Նիկնորիսի հարության հիմնական տեքստի առաջին տառերի համաձայն, Նիկնորիսը գրել է դժվար աղյուսակ, որ բոլորը կարդան այն, երբ սա է. բնակավայրը և Հագի եկեղեցին և ով է կառուցվել դրանով»
Միքայել հրեշտակապետի և այլ եթերային երկնային ուժերի մատուռ
Սուրբ Գողգոթայի ներքո Նիկոն պատրիարքը կառուցեց Հովհաննես Մկրտչի գլխատման եկեղեցին: Մատուռի ձոնումը համապատասխանում է նախատիպին և բացատրվում է նրանով, որ, ըստ սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի, Տիրոջ Առաջավորը, ով նախորդել է Նրան իր Սուրբ Ծննդով և քարոզչությամբ, նույնպես նախորդել է Նրա կամավոր տառապանքին, մահվանն ու դժոխք իջնելուն. , որտեղ նա նախահայրերի հոգիներին հայտարարեց աշխարհում Մեսիայի հայտնվելու մասին։ Ավանդույթները Սուրբ գերեզմանի եկեղեցում այս վայրի հետ կապում են երկու թաղումներ՝ նախահայր Ադամը և քահանայապետ Մելքիսեդեկը՝ Երուսաղեմի առաջին թագավորը:
Նիկոն սրբազանը կտակել է իրեն թաղել Հարության տաճարում հենց Գողգոթայի տակ։ 1681 թվականի օգոստոսի 26-ին, Յարոսլավլի մերձակայքում գտնվող Կոտորոսլ գետի վրա պատրիարք-սխեմավարդապետի մահից 10 օր անց, դագաղը նրա մարմնով բերվեց Նոր Երուսաղեմ: Սրբի սիրելի աշակերտը՝ Հերման վարդապետը, և եղբայրները, ովքեր հանգուցյալին հագցրել էին թաղման հագուստ, համոզված էին, որ նրա մարմինը հոտ չի արձակում և «չնչին չափով վնասված չէ»։ Վերափոխման եկեղեցում թաղման արարողությունից հետո պատրիարք Նիկոնին թաղեցին Հովհաննես Մկրտչի գլխատման մատուռում։
Շուտով Հերման վարդապետը իր հոգեւոր հոր և ուսուցչի գերեզմանին գրեց երկու բանաստեղծական մակագրություն։ Դրանցից մեկը՝ փորագրված մեծ սպիտակ քարե սալիկի վրա, գտնվում է Սուրբի գերեզմանի ստորոտին։ Այստեղ ամբիոնի վրա դրված է սրբապատկեր, որը պատկերում է Պատրիարք Նիկոնին որպես տեղական հարգված սուրբ՝ նրա գլխի շուրջ լուսապսակով:
Գերեզմանի վերևում գտնվող որմնանկարը ներկայացնում է Deesis-ի ծեսը, որտեղ Ամենասուրբ Աստվածածինը, Հովհաննես Մկրտիչը և պատրիարք Նիկոն անունով սրբերը կանգնած են Տեր Պանտոկրատորի առջև՝ աղոթքով.
Մատուռի սալիկապատ պատկերապատումը կառուցվել է 17-րդ դարի վերջին։ Շերտերի միջև սպիտակ քարի վրա փորագրված մակագրությունը ցույց է տալիս Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցու նախատիպը.
Սրբապատկերների սրբապատկերները ժամանակակից գրությամբ են։ Տիրոջ Մկրտչի կյանքի հետ մեկտեղ արտացոլում են նաև Նիկոն պատրիարքի կյանքը։ Երկրորդ շարքի կողային ծոցերում պատկերված են Մոսկվայի մետրոպոլիտ Սուրբ Փիլիպպոսը (†1569) և պատրիարք Նիկոնը, ում համար սուրբ Փիլիպպոսը հոգևոր մոդելն էր Իվան Ահեղ ցարին դատապարտելու համար սպանված նահատակին, և Ա. եկեղեցի շինարար, ով իր աբբայության օրոք Սոլովկի Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանքում ստեղծեց շքեղ քարե եկեղեցիներ։
1930-ականների կեսերին հուղարկավորությունը սրբապղծորեն բացվեց, Նիկոն սրբազանի ազնիվ աճյունների ճակատագիրն անհայտ է։
Հաստատման քար
Հաստատման քարը Նոր Երուսաղեմի Հարության տաճարում գտնվում է Կարմիր դարպասի դիմաց՝ խաչով պսակված հովանի տակ։ Ավագ ուրբաթ օրը Նոր Երուսաղեմում Սուրբ պատանքն իջեցվում է Գողգոթայից և դրվում Հաստատման քարի վրա՝ մարմարե սալիկի սուրբ նմանությունը, որը Երուսաղեմի Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցում ծածկում է այն վայրը, որտեղ արդար Հովսեփ Արիմաթեացին և Նիկոդեմոսը, խաչից վերցնելով Փրկչի Ամենամաքուր Մարմինը, դրեց այն և օծեց զմուռսով: Փաթաթվեց պատանքի մեջ և թաղվեց գերեզմանի մեջ, «ինչպես սովորաբար թաղում են հրեաները» (Հովհաննես 19:40):
Սուրբ Գողգոթա
Գողգոթա եկեղեցին օծվել է Նիկոն պատրիարքի կողմից՝ ի պատիվ Տիրոջ Կենարար Խաչի Վեհացման։ Մատուռի հյուսիսային մասում վերարտադրված է Մահապատժի վայրը (եբրայերեն՝ Գողգոթա), որտեղ խաչվել է Փրկիչը։ Հարթ քարը, որը ծածկված է երեք կլոր իջվածքներով, նշանակում է լեռան գագաթը, որի վրա կանգնած էր Տիրոջ Խաչը և նրա երկու կողմում՝ երկու ավազակների խաչերը։ Խորը ճեղքը հիշեցնում է Հիսուսի մահվան պահին ստեղծված անդունդը, երբ «երկիրը ցնցվեց և քարերը քանդվեցին» (Մատթ. 27:51):
Մահապատժի վայրի խորքերում կա Տիրոջ Խաչի չափով նոճի Խաչ, որը բերվել է Նիկոն պատրիարքի հրամանով Պաղեստինից։ Խաչված Քրիստոսի պատկերը, հավանաբար, պատրաստվել է Նոր Երուսաղեմում՝ վանական քանդակագործի կողմից։
Գողգոթայի եկեղեցու բնօրինակ պատկերասրահում կար Տեր Պանտոկրատորի պատկերակը պառկած Սուրբ Ֆիլիպ, Մոսկվայի մետրոպոլիտ և պատրիարք Նիկոն:
Գողգոթայի վրա պահպանված եռաստիճան պատկերասրահը թվագրվում է 18-րդ դարով։ Այն զարդարված է կիրառական ոսկեզօծ դետալներով և ֆոնի վրա խորը փորագրություններով։ Թագավորական դռների վրա բարձր ռելիեֆով պատկերված է Տերունական աղոթքը Գեթսեմանի այգում։
Սրբապատկերը պարունակում էր 20 սրբապատկեր՝ Քրիստոսի չարչարանքների թեմայով, որոնք պատրաստված էին Մոսկվայի Սերգեյ Գորյայնովի արհեստանոցում։ Ներքևում՝ «պատվանդաններում», կային գեղանկարներ, որոնք պատկերում էին Հուդայի դավաճանության պատմությունը։
Նոր Երուսաղեմի պատմության ընթացքում Սուրբ Գողգոթան զարդարված է եղել եկեղեցական արվեստի բարձր գեղարվեստական գործերով։
Մատուռի կենտրոնական սյունը երեսպատված է 17-րդ դարի սալիկներով, որոնք կազմում են քառաթև խաչերի և ութաթև աստղերի տեսքով նախշ:
Հարավային դռան մեջ կա ձուլածո բրոնզե դարպաս՝ նույն ժամանակաշրջանից։ Դրանք բաղկացած են երկու դռներից, որոնք լցված են ծայրից ծայր, ռելիեֆով ձևավորված ծաղկային նախշերով առջևի կողմում:
Նարթեքսի կողմից Գողգոթայի մուտքը շրջանակված է հեռանկարային պորտալով, որն աչքի է ընկնում սալիկների գեղեցկությամբ և բազմազանությամբ։ Երկնքի ուժերը՝ մրգերով եղջյուրը, հասկը և խաղողի ողկույզը, որոնք խորհրդանշում են Հաղորդության խորհուրդը, այլ պատկերների հետ միասին կազմում են մի հոյակապ կոմպոզիցիա, որը ներառում է նաև եգիպտացորենի կիսաշրջան՝ արքայական ծաղիկները։ որից հետո, ըստ լեգենդի, ծածկվել է Գողգոթա լեռը մահ խաչի վրաՓրկիչ, վկայելով Խաչվածին որպես Երկնային Թագավոր:
Մարմնավորման և Հարության ճշմարտությունն ամբողջությամբ արտահայտված է Գողգոթայի Խաչելության մեջ: Փրկչի Ամենամաքուր մարմինը, որն անատոմիորեն ճիշտ է ստացվել, չի աղավաղվում ֆիզիկական տառապանքից: Գեղեցիկ և հանգիստ է Հիսուսի դեմքը՝ կատարյալ Աստծո և կատարյալ մարդու, ով ընդունեց «անվճար խաչելությունը մարդկային ցեղի ընդհանուր հարության մեջ»:
Խաչից բխում է նոճի նուրբ հոտ, որի բուրմունքը երբեմն զգացվում է ամբողջ տաճարում: Փրկչի ամենասուրբ ոտքերը, որոնց ակնածանքով համբուրում են ուխտավորները, երբեմն առատորեն հոսում են զմուռս:
Կոստանդին և Ելենա առաքյալների հավասար սուրբ եկեղեցի
Նոր Երուսաղեմի ստորգետնյա եկեղեցին կրկնում է նախատիպը՝ քառասյուն, միագմբեթ տաճար, որը կառուցվել է Երուսաղեմում՝ Տիրոջ Կենարար Խաչի Հայտնաբերման վայրում, որը նետվել է մահապատժի վայրից դեպի արևելք գտնվող խորը ջրամբար։ Գողգոթա լեռը.
Նոր Երուսաղեմում «երկրային եկեղեցու» կառուցումն իրականացվել է 1680-ական թվականներին, սակայն դրա հիմքի համար փոսեր են փորվել Նիկոն պատրիարքի օրոք։ Միաժամանակ այստեղ բացվեց Կենարար աղբյուրը։
Տաճարում պահպանվել է 18-րդ դարի կեսերի պղնձե, երբեմն ոսկեզօծ, հալածված պատկերապատում։ Առաջին հարկում Թագավորական դռների կողերին պատկերված են Փրկիչը և Սուրբ Աստվածածինը։ Երկրորդ աստիճանի կենտրոնում պատկերված է Գողգոթայի Խաչը, որի առջև աղոթելով կանգնած են առաքյալներին հավասար Կոստանդիանոս և Հելեն սուրբերը:
Եկեղեցու հարավային մասում գտնվում է Երուսաղեմի պատրիարք սուրբ նահատակ Կիրիակոսի մատուռը (†363)։ Եկեղեցու ձոնումը կապված է Տիրոջ Կենարար Խաչի Գտնելու պատմության հետ, որի գտնվելու վայրը Հելեն թագուհուն ցույց է տվել Երուսաղեմի բնակիչ Հուդան։ Այնուհետև նա ընդունեց սուրբ մկրտությունը Կիրիակոս անունով, դարձավ Երուսաղեմի պատրիարք և քրիստոնյաների հալածանքների ժամանակ մահացավ տանջանքներից հետո՝ որպես հավատքի նահատակ։
Գլխավոր խորանի հարավային պատում Հեղինե թագուհու «նստարանն» է՝ նշելով այն վայրը, որտեղից նա Սուրբ Խաչի որոնումների ժամանակ դիտել է պեղումները։
Կենարար խաչի գտնման քարանձավը վերարտադրում է նախատիպը։ Այստեղ կա մի ջրհոր, որտեղից կարելի է սուրբ ջուր ստանալ։ Թաղի ձվաձեւ անցքի միջով կարելի է տեսնել 18-րդ դարում կառուցված «վրանը» և 1980-ականների վերականգնողական աշխատանքների ընթացքում վերականգնված փայտե Խաչը՝ Գողգոթայի խաչի չափով։
Ինչպես ամբողջ Հարության տաճարը, այնպես էլ ստորգետնյա եկեղեցին համատեղում է 17-18-րդ դարերի ճարտարապետական ձևերն ու հարդարանքը։ Եկեղեցու գմբեթի թմբուկը, որը ներսում ունի երգչախումբ, որով կարելի է դուրս գալ տաճարի տանիք, հատկապես առատորեն զարդարված է բարոկկո սվաղային ձուլվածքով և ոսկեզօծ փորագրություններով։
Վարվառա Իվանովնա Սուվորովա-Ռիմնիկսկայան, ծնված Պրոզորովսկայան (1750-1806), ռուս մեծ հրամանատար Ալեքսանդր Վասիլևիչ Սուվորովի կինը (1730-1800), և նրանց միակ որդին՝ Արկադի Ալեքսանդրովիչ Սուվորովը (1786-1811) թաղված են հյուսիսային մասում։ եկեղեցի. Տապանաքարերը գտնվում են սրբապատկերի պատվին կառուցված նախկին մատուռի տեղում ԱստվածածինՍուվորովների ընտանիքի «Հանգիստ իմ վիշտերը»՝ Հարության վանքի առատաձեռն ներդրողներ:
Տիրոջ չարչարանքների մատուռներ
Տաճարի գլխավոր խորանի հետևում գտնվող մատուռ եկեղեցիները, որոնք կառուցվել են Նիկոն պատրիարքի կողմից Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցու նախատիպերի համաձայն, նվիրված են Քրիստոսի չարչարանքներին: Այստեղ են նաև Սուրբ Անդրեաս Կրետացու մատուռի և ստորգետնյա եկեղեցու մուտքերը։
Տիրոջ չարչարանքների մատուռներն ունեն բարձր սալիկապատ սրբապատկերներ, որոնք ձգվում են դեպի լուսավոր գմբեթների թմբուկները: 17-րդ դարում դրանք արևմուտքից պարսպապատվել են երգչախմբերի ցածր պատերով, որոնք հետագայում ապամոնտաժվել են։ Յուրաքանչյուր միջանցքի հարավային պատին կա սպիտակ քարե սալաքար՝ «քարի ուղեցույցի» տեքստով։ Այս սալերը տաճարում տեղադրվել են 1680-ականների առաջին կեսին։ Նրանց արձանագրությունները մեջբերում են «Պրոսկինտարին» և վերաբերում են Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցուն՝ ուխտավորներին հնարավորություն տալով համեմատել «այնտեղ» սուրբ վայրերը՝ հին Երուսաղեմում և «այստեղ»՝ Նոր Երուսաղեմում:
Հյուսիսային միջանցքը կոչվում է տիտղոսագիր եկեղեցի։ Ըստ լեգենդի՝ այստեղ՝ Երուսաղեմում, պահվում էր մի տախտակ, որի վրա խաչի վրա դրված էր Հիսուս Քրիստոսի գլխին և նշանակում էր Նրա մեղքը. «Հիսուս Նազովրեցի, հրեաների թագավոր» (Հովհաննես 19:19): Պոնտացի Պիղատոսի հրամանով արձանագրությունը գրվել է երեք լեզվով. Սրբապատկերի ֆրիզայի տեքստը խոսում է այս մասին. «Նույն վերնագրով եկեղեցին գրված է Պիղատոսից՝ եբրայերեն, հունարեն, հռոմեական»։ Աջ երգչախմբում պատի մեջ կառուցված է սպիտակ քարե սալաքար՝ փորագրված գրությամբ, որը շարունակում է պատկերապատման արձանագրությունը և վերաբերում է Սուրբ գերեզմանի եկեղեցուն. մեծ Եթովպիա»։
Մատուռը օծվել է Սուրբ Լոնգինոս Հարյուրապետի անունով, հռոմեացի զինվոր, ով կանգնեց Գողգոթայի վրա գտնվող Տիրոջ խաչի մոտ և հավատաց Աստծո Որդուն՝ տեսնելով Նրա մահվան ընթացքում զարմանալի նշանները: Ըստ ավանդության՝ Երուսաղեմի այս վայրում Քրիստոսի համար չարչարված սուրբ Լոնգինոսի գլուխը մի կույր կին է գտել, և կույրը տեսողություն է ստացել։
Կենտրոնական մատուռը նվիրված է Փրկչի հանդերձների բաժանմանը, ինչի մասին է վկայում պատկերապատման մակագրությունը. «Քարե ուղեցույցի» տեքստում նշվում է. «Հայերն այստեղ ծառայում են»։ Խոսքը վերաբերում է Սուրբ Գերեզման եկեղեցուն, որի որոշ վայրեր պատկանում են Հայ Գրիգորյան եկեղեցուն։
Երրորդ մատուռը, ինչպես գրված է պատկերապատման ֆրիզում, «Եկեղեցին այն վայրում, որտեղ զինվորները պղծեցին Քրիստոսին և անարգեցին նրա գործերը»։ Սուրբ գերեզման եկեղեցում գահի տակ պահվում է այն սյունի մի մասը, որի վրա նստել է Քրիստոսը, երբ Նրա վրա դրվել է Փշե պսակը։ Նոր Երուսաղեմում այս սրբավայրը վերարտադրվում է կլորացված գագաթով բարձր քարի տեսքով։
Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման եկեղեցի
Կենդանի Աստծո ողորմած ներկայությունը հատկապես նկատելի է Հարության տաճարում, որտեղ «պատկերված են Տիրոջ չարչարանքների և Քրիստոսի պայծառ Հարության սուրբ վայրերը», ինչպես նշված է վանքի գույքագրում:
Մայր տաճարի հյուսիսային դարպասը տանում է դեպի պատկերասրահ, արևելյան հատվածորը զբաղեցնում է Զնդան կոչվող եկեղեցին։ Նրա նախատիպը Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցում կապված է Գողգոթայի ժայռի քարայրի մասին լեգենդի հետ, որտեղ բանտարկյալները պահվում էին կալանքի տակ, մինչ պատրաստում էին մահապատժի գործիքները: Հնում քարանձավը ծառայել է որպես պարտեզի պահակ։ Այս մասին Նոր Երուսաղեմի բանտային եկեղեցու 17-րդ դարի սալիկապատ սրբապատկերի արձանագրությունը պատմում է.
«Եկեղեցու բանտը, որտեղ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը պահվում էր Պիղատոսից, մինչև Խաչելության մասին բաները արագ պատրաստվեցին: Նախկինում որջը վերտոգրադի պահապանն էր»։
Երուսաղեմում բանտային եկեղեցին նվիրված է Ամենասուրբ Աստվածածնին, քանի որ Աստվածամայրն այստեղ սգաց Իր Աստվածային Որդուն, երբ նրան տանում էին դեպի Խաչելություն:
Մատուռը, ինչպես նախատիպը, ունի չորս հենասյուներ։ Բայց եթե Երուսաղեմի եկեղեցում սյուները ցածր են, իսկ դրանց վերևում գտնվող կամարը՝ փակ, ապա Վերափոխման մատուռում սյուները բարձր են՝ նախատեսված լույսի գլուխը կրելու համար, որը, ցավոք, ապամոնտաժվել է 18-րդ դարում։ Մութ, քարանձավային եկեղեցի-նախատիպը Նոր Երուսաղեմում վերածվել է սլացիկ, միագմբեթ տաճարի, որը ներծծված է վերևից հորդող լույսով, որը խորհրդանշում է երկնային լույսը վերևից։ Այս ճարտարապետական պատկերը մարմնավորում է Մարիամ Աստվածածնի Հարության և Համբարձման թեման, մահվան դեմ հաղթանակի, հավերժական կյանքի հաղթանակի թեման: Միևնույն ժամանակ Աստվածամոր տաճարի հատակագիծը պահպանում է Ավագ շաբաթվա իրադարձությունների հիշողությունը։ Հյուսիսային պատում կա մի փոքրիկ «վրան», որը նշում է այն տեղը, որտեղ կանգնած էր Ամենասուրբ Աստվածածինը, երբ Նրա Որդուն և Տերը գամված էր Խաչին, և Նրա հոգին խոցված էր զենքով (Ղուկաս 2:35):
Աստվածածին եկեղեցուն արևմուտքում հարում է ընդարձակ սեղանատուն։ Ահա մի տապան մասունքների մի մասով (ձեռ աջ ձեռք) սուրբ նահատակ Տատյանա. Այս սրբավայրը վանքին նվիրել է Ցարևնա Տատյանա Միխայլովնան 1691 թվականին։
Սեղանի հարավային պատում Տիրոջ բանտն է, որը կառուցվել է Փրկչի քարե կապանքները պահելու համար՝ երկու անցքերով քարե բլոկի սրբազան նմանություն, որի մեջ Փրկչի ոտքերը բանտարկված էին Նրա տանջանքների ժամանակ: Սրբավայրը վերարտադրում է Պոնտացի Պիղատոսի պրետորիումից Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցի տեղափոխված նախատիպը:
18-րդ դարում Զնդանի կամարը ծածկված էր սվաղով, որը պատկերում էր Քրիստոսի չարչարանքների գործիքները, այդ թվում՝ Հուդայի պայուսակը 30 արծաթով, կշիռներով շղթաներ, ջահեր, մտրակներ և մեխեր։ Ժամանակակից ջահը՝ ճառագայթներով և հասկերով շրջանագծի տեսքով, հիշեցնում է Փրկչի փշե պսակը։
Սուրբ Գերեզման
Նոր Երուսաղեմի գլխավոր սրբավայրը Տիրոջ Կենարար գերեզմանն է։ Ինչպես նախատիպը, այն գտնվում է Սուրբ Գողգոթայից արևմուտք գտնվող սպիտակ քարե մատուռի ներսում:
Նիկոն պատրիարքը 1660-ականների սկզբին օծել է Սուրբ Գերեզմանի տաճարը: Սկզբում մատուռն ուներ փայտե գագաթ, որը 1685 թվականին փոխարինվեց ութանկյուն վրանով, որն այժմ կորել է։
Սուրբ գերեզմանի քարանձավի արտաքին հարդարանքը բաղկացած է կերամիկական արկադից, որը կրկնում է նախատիպի մարմարե արկադը։ Սյուների արանքում որմնանկարներ էին պատկերված Սուրբ Աստվածածինև առաքյալները։
Արևելքից միակ մուտքով Եդիկուլե մուտք գործելով՝ մենք հայտնվում ենք Հրեշտակի մատուռում, որտեղ դրված է կլորացված քար՝ նմանություն այն քարին, որը հրեշտակի կողմից գլորվել էր Սուրբ գերեզմանից այն գիշերը։ Քրիստոսի հարությունը.
Սկզբում Երուսաղեմի քարը մեծ էր՝ դեպի Սուրբ գերեզման տանող բացվածքի չափը: Բայց մասերը կտրվեցին դրանից, որպեսզի տեղափոխվեն այլ տաճարներ և դեպի XVII դՄատուռում քար է մնացել, որի ստորին ծայրը մտել է գետնի մեջ, իսկ վերին ծայրը՝ 28x51x47 սմ։ Նմանատիպ չափերը նման էին այն քարին, որը ընկած էր Նոր Երուսաղեմի Դպրոցում պատրիարք Նիկոնի օրոք և հրաշքով վերապրեց ծանր ժամանակների փոթորիկները:
Ցածր ու նեղ բացվածքը Հրեշտակի մատուռից տանում է դեպի Սուրբ գերեզմանի քարայրը։ Խոնարհվելով, մենք մտնում ենք Սուրբ Գուբը, ամեն կերպ նման է այն գերեզմանին, որտեղ թաղված է Աստծո Որդու Ամենամաքուր Մարմինը և որտեղից Քրիստոսի Հարությունը փայլեց աշխարհին: Քարանձավի հյուսիսային պատի երկայնքով ծածկված է թաղման մահճակալ։ Ծնկի գալով՝ խոնարհվենք Կենարար Գերեզմանի առջև և փառաբանենք Ավետարանը՝ պառկած պատանքի վրա՝ խոստովանելով մեր հոգու վիշտերը և ապաշխարությամբ խնդրելով ողորմություն և շնորհք Քրիստոս Փրկիչից։
Սուրբ Գերեզմանի քարայրից դուրս սալիկապատ զարդարանքը պատկերապատում էր և արտացոլում էր Սուրբ Ծննդյան տեսարանի նշանակությունը որպես զոհասեղան, իսկ Փրկչի թաղման անկողինը որպես գահ և զոհասեղան, որի վրա Երուսաղեմում մատուցվում է Սուրբ Պատարագ: Այս առումով, Հարության տաճարի բոլոր սալիկապատ պատկերապատներում կրկնվում են Edicule-ի սյուները՝ մատնանշելով զոհասեղանի և գահի նշանակությունը որպես Սուրբ Գերեզման:
Սյուների տեսողական մոտիվները նույնական են Սուրբ Գրքի և եկեղեցական շարականների պատկերներին։ Դրանք խորհրդանշում են Փրկչի Արյունն ու Մարմինը, Հաղորդության խորհուրդը, Քրիստոսի Հարությունը և Նոր Կտակարանի Եկեղեցին: Ավանդական պատկերների հետ մեկտեղ՝ ցորենի հասկ, խաղողի մի փունջ, նռան խնձոր և ծաղիկ, որոնց Քրիստոսը նմանեցնում են կանոններում և ակաթիստներում, օգտագործվել են ուղղափառ պատկերագրության համար նոր մոտիվներ: Այսպիսով, կիսաշրջանաձև սյան վրա խաղողի ողկույզի հետ միասին պատկերված է շղարշ, որը նշանակում է Քրիստոսի մարմինը։ Ըստ Պողոս առաքյալի, մենք «համարձակություն ունենք մտնելու սրբարանը Հիսուս Քրիստոսի արյունով, նոր և կենդանի ճանապարհով, որը Նա դարձյալ հայտնեց մեզ վարագույրի, այսինքն՝ Իր մարմնի միջոցով» (Եբր. 10. 19-20):
Բաց շղարշը, սակայն այլ իմաստով, պատկերված է նույն սյունակի վրա՝ ուռուցիկ, վառ դարչնագույն սրտի մեջտեղում, որի վերևում տեղադրված է միտրա-թագ՝ գագաթով խաչով։ Այս հորինվածքի սիմվոլիզմի բանալին գտնվում է քրիստոնյաների առաքելական համեմատության մեջ Քրիստոսի նամակի հետ, որը գրված է Սուրբ Հոգու կողմից «ոչ թե քարե տախտակների, այլ սրտի մարմնի տախտակների վրա» (2 Կորնթ. 3:3): )
Հին Կտակարանում Մովսես մարգարեն, ով Տիրոջից ստացավ հայտնության քարե տախտակները, իր դեմքից հանեց վարագույրը՝ հայտնվելով Աստծո առաջ (Ելք 34.34): Վարագույրը նույնպես կհեռացվի իսրայելացիների սրտերից, երբ նրանք դառնան և գան Քրիստոսի մոտ (2 Կորնթ. 3:15-16): «Սրտի մարմնի տախտակները» բաց շղարշով Նոր Կտակարանի և նոր մարդու պատկերն է, քրիստոնյայի պատկերն է. բաց սրտով, որտեղ Աստծո Հոգին գրեց Տիրոջ պատվիրանները: Դրանց կատարումը մարդու ճանապարհ է բացում դեպի աստվածացում, ձեռք բերելու «կյանքի պսակը», «փառքի պսակը»։
Պսակի սալիկների վրա միտրա պսակի տեսքով պատկերը կարելի է հասկանալ որպես Աստծո ժողովրդի պատկեր, որը մեղքերից լվացվել է Քրիստոսի Կենարար Արյամբ և «թագավորներ և քահանաներ Աստծուն» դարձրել (Հայտն. 1։6)։ Միևնույն ժամանակ, միտրապսակը խորհրդանշում է նաև Եկեղեցու Գլխին, թագավորների թագավորին և Մեծ եպիսկոպոսին՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսին Իր փառքի մեջ:
Արձանագրության պահպանված սկիզբն ունի հոգևոր և կերտիչ բնույթ. «Պատկերին տանք այն, ինչ նման է, ճանաչենք մեր արժանապատվությունը, կպատվենք պատկերի սկիզբը, կիմանանք զորության խորհուրդները և ում համար մեռավ Քրիստոսը։ » Ըստ Աբբա Դորոթևսի մեկնաբանության՝ սա նշանակում է, որ մենք՝ ստեղծված Աստծո պատկերով, պետք է հարգենք մեր Նախատիպը և չանարգենք Նրան մեղքերով: Չէ՞ որ Աստված, ողորմած լինելով Իր արարածին ու պատկերին, «մարդ եղավ և մահ առավ բոլորի համար, որ մեզ՝ մեռելներին, հարություն տա»։
«Քրիստոս հարություն առավ, և դևերն ընկան. Քրիստոս հարություն առավ, և հրեշտակները ուրախանում են: Քրիստոս հարություն առավ, և կյանքը մնում է»։
Տեքստն ավարտվում է պատմական «ժամանակագրությամբ»՝ յուրահատուկ թվագրմամբ։ Տրված անունն է ամառ աշխարհի արարումից՝ 7174, և ոչ թե Քրիստոսի Ծննդյան ամառ, ինչպես միշտ, այլ Քրիստոսի Հարության ամառ՝ 1632 թվական։ Փրկչի երկրային կյանքի 33 տարին ավելացնելով. ստանում ենք սալիկապատ գոտու ստեղծման թվականը՝ 1665 թ.
Մայր տաճարի կենտրոնական մասը զբաղեցնում է Քրիստոսի Հարության եկեղեցին։ Գլխավոր խորանը, ինչպես նախատիպը, ունի իջեցված արևելյան պատ։ Այն ծառայում է որպես հիմք չորս սյուների համար, որոնք աջակցում են վերին մասաբսիդ, որտեղ պահպանվել է սալիկապատ երեսպատում՝ «Այրվող թուփ» կոմպոզիցիայի վրա։
Տաճարի պարագծի երկայնքով սալիկապատ արձանագրություն է, որը սկսվում է հետևյալ բառերով.
«Եկեղեցու խորհուրդների պատմությունը, ինչպես տաճարը կամ եկեղեցին, այս աշխարհը սուրբ վայր է, Աստծո գյուղ և հատուկ աղոթքի տուն, մարդկանց ժողով»:
Երուսաղեմը խորհրդանշող գահի և Բեթղեհեմը խորհրդանշող զոհասեղանի իմաստն ավելի է բացատրվում։ Բացահայտվում է պրոֆորայի և պատարագի այլ առարկաների նշանակությունը։ Եզրափակելով, ասվում է, որ «Նախախնամության տեսլականին» հետևելը «աստվածային հաճույք» է, որը նշանակում է «արժանավորների հաղթանակը»։
Արձանագրությունն արվել է 1666 թվականին և տեխնիկայով նման է Սուրբ Գերեզմանի ռոտոնդայի արձանագրությանը։ Ֆրիզի լայնությունը 33 սմ է, տառերի բարձրությունը՝ 23 սմ։
Տեքստը կազմվել է Նիկոն պատրիարքի կողմից՝ որպես դաս ուխտավորներին՝ հիմնվելով սուրբ Գրիգոր Սինայացու աշխատության վրա (†1346 թ.): Այս ճգնավորը, ով ուներ աշակերտներ և հետևորդներ տարբեր երկրներԱրևելյան քրիստոնեական աշխարհի, ով աշխատել է Սինայում և Սուրբ Աթոսում, այցելել Երուսաղեմ՝ հարգելու Սուրբ Գերեզմանը և ապրել Կոստանդնուպոլսում, Նորին Սրբություն Նիկոնի համար եղել է ներքին աշխատանքի մեծ ուսուցիչ և Տիեզերական Ուղղափառության հոգևոր միասնության անձնավորությունը:
Սուրբ Մարիամ Մագդաղենացու մատուռ
18-19-րդ դարերում Հարության տաճարում եղել են կողային եկեղեցիներ, որոնք կառուցվել են Նոր Երուսաղեմի բարերարների կողմից, որոնց թվում եղել են Ռոմանովների տան մի քանի սերունդ։ Այս եկեղեցիներից միայն Սուրբ Մարիամ Մագդաղենացին, առաքյալներին հավասար, պահպանվել է ռոտոնդայի հյուսիսային պատկերասրահում, այն վայրի մոտ, որտեղ Մարիամ Մագդաղենացին կանգնած էր Երուսաղեմում, երբ Տիրոջը թաղեցին: Եկեղեցին ստեղծվել է 1801 թվականին կայսրուհի Մարիա Ֆեոդորովնայի կողմից՝ Պողոս I կայսեր կնոջ կողմից՝ ի պատիվ իր Երկնային հովանավորի։ Սա տաճարի ամենագեղեցիկ մատուռներից մեկն է, որը նախագծել է ճարտարապետ Մ.Ֆ. Կազակովը կլասիցիզմի ոճով.
Եկեղեցին փոքրիկ խորան է՝ գավիթով, որտեղ կային փայտե երգչախմբեր՝ օգոստոսյան ընտանիքի համար պատարագի ժամանակ մնալու համար։ Հարավից եկեղեցին բաժանված էր ցածր մետաղյա պարիսպով։ Կորնթոսի կարգի սյուներով կիսաերթոնդայի տեսքով խորանի հատվածը պատրաստված է սպիտակ Կարարայի մարմարից՝ զարդարված ոսկեզօծ բրոնզով։
Պատմություն
Նոր Երուսաղեմի վանքը հիմնադրվել է 1656 թվականին Մոսկվայի մարզում։ Նրա ծրագրի համաձայն՝ վանքը պետք է դառնար ուղղափառ աշխարհի կենտրոնը։ Վանքի և շրջակա տարածքի տեղագրությունը, տեղանունը, եկեղեցական շենքերը, որոնք ձգվում էին մի քանի տասնյակ կիլոմետր, ստեղծեցին Սուրբ Երկրի պատկերը և վերարտադրեցին Պաղեստինի գլխավոր քրիստոնեական սրբությունները։ Այս տարածքի կենտրոնում գտնվող մի բլրի վրա, որը կոչվում է Սիոն, հիմնվել է վանք՝ մի տեսակ տաճարային քաղաք։ Վանական համալիրի որոշ շենքեր կրկնում են Սուրբ Երկրի շենքերի ուրվագծերը, իսկ վանքի գլխավոր տաճարը, որը օծվել է 1685 թվականին, կառուցվել է Երուսաղեմի Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցու նմանությամբ։ Մայր տաճարը վերարտադրում է Գողգոթա լեռան, Սուրբ Գերեզմանի քարանձավի, եռօրյա թաղման վայրի և Փրկչի Կենարար Հարության սրբազան պատկերները: Աշտարակներն ունեն նաև խորհրդանշական անվանումներ՝ Մուտք Երուսաղեմ, Գեթսեմանի և այլն։ Վանքը շրջապատող բլուրները կոչվում էին Էլեոնսկի, Տավորսկի և այլն, գյուղերը՝ Պրեոբրաժենսկոե, Նազարեթ, Կափառնայում։ Ռուսական Պաղեստինի երկրով հոսում է արագ, ոլորապտույտ Իստրա գետը, որը ստացել է Հորդանան անվանումը. Վանքի բլրի շուրջը հոսող առուն Կիդրոն հոսանքն է։ Մեր օրերում տարածքի զգալի մասը զբաղեցնում է Իստրա քաղաքը, որը մինչև 1930 թվականը կոչվում էր Վոսկրեսենսկ։
1919 թվականին վանքը փակվեց, նրա տարածքում բացվեց Նոր Երուսաղեմի թանգարանը, իսկ սրբավայրերը մասամբ ավերվեցին, մասամբ մոռացության մատնվեցին և անճանաչելիորեն փոխվեցին։
Վանքը, որը նույնիսկ փակվելուց հետո սկսեց քայքայվել, մեծապես տուժեց Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ։ Հայրենական պատերազմ. 1941 թվականին գերմանական եռշաբաթյա օկուպացիայի ժամանակ թանգարանը թալանվեց։ Ֆաշիստական զորքերի նահանջի ժամանակ վանքը պայթեցվել է, վանքի աշտարակն ու զանգակատունը ավերվել են, իսկ տաճարը զգալիորեն վնասվել է։
Վանքում վերականգնողական աշխատանքները սկսվել են 1947 թ. Դրանք հատկապես ինտենսիվորեն իրականացվել են 1960-80-ական թթ.
1994-ին վանքի շինությունները ռուս Ուղղափառ եկեղեցի. 1994 թվականի հուլիսի 18-ին Սուրբ Սինոդը հաստատեց Նիկիտա վարդապետին (Լատուշկո) որպես վանահայր՝ վերածնվող ստաուրոպեգիալ Նոր Երուսաղեմի վանքի; Վանքում վերսկսվել են պատարագի աշխատանքները։
2008 թվականի հուլիսի 23-ին վանք այցելեց Ռուսաստանի Նախագահը և. Նրանց նախաձեռնությամբ ստեղծվել է Հարություն Նոր Երուսաղեմի վանքի վերականգնման բարեգործական հիմնադրամ։ 2008 թվականի հոկտեմբերի 20-ին այս հիմնադրամի հոգաբարձուների խորհրդի Կրեմլում։ Հոգաբարձուների խորհրդի համանախագահներն են ղեկավար Ռուսական պետությունև Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդ:
2009 թվականի մարտի 6 Նախագահ Դ.Ա. Մեդվեդևը ստորագրել է «Ռուս ուղղափառ եկեղեցու Հարության Նոր Երուսաղեմի ստաեվրոպեգիալ վանքի պատմական տեսքը վերականգնելու միջոցառումների մասին»։ Հրամանագիրը նախատեսում է դրույթ Բարեգործական հիմնադրամսուբսիդիաներ դաշնային բյուջեից՝ վանքի պատմական տեսքը վերականգնելու համար:
Վերահսկողություն և մեթոդական աջակցություն ապահովելու համար Հիմնադրամի Փորձագիտական խորհուրդը, որի կազմում ընդգրկված էին ռուս նշանավոր արվեստագետներ, հայտնի ճարտարապետներ և վերականգնողներ, Մոսկվայի պատրիարքարանի, Ռուսաստանի մշակույթի նախարարության մասնագետներ և հանրության ներկայացուցիչներ:
Վերականգնման լայնածավալ աշխատանքները սկսվել են 2011 թվականի դեկտեմբերին: Հարության տաճարի վերականգնումն ավարտվել է 2015 թվականին:
