Բանաստեղծություն Ն.Ա. Զաբոլոցկի «Մարդկային դեմքերի գեղեցկության մասին» (ընկալում, գնահատում, մեկնաբանություն)

Կան դեմքեր, ինչպիսիք են փարթամ պորտալները,
Որտեղ ամենուր մեծը երեւում է փոքրի մեջ:
Կան դեմքեր, ինչպես թշվառ խրճիթները,
Այնտեղ, որտեղ լյարդը եփում է, իսկ ցողունը թրջվում է:
Այլ սառը, մեռած դեմքեր
Փակված ճաղերով, ինչպես զնդան։
Մյուսները նման են աշտարակների, որոնց մեջ երկար ժամանակ է
Ոչ ոք չի ապրում և պատուհանից դուրս չի նայում։
Բայց ես մի անգամ գիտեի մի փոքրիկ խրճիթ,
Նա անկաշկանդ էր, ոչ հարուստ,
Բայց պատուհանից նա նայում է ինձ
Գարնանային օրվա շունչը հոսեց։
Իսկապես աշխարհը և՛ հիանալի է, և՛ հիանալի:
Կան դեմքեր՝ նմանություններ ուրախ երգերին։
Այս գրառումներից, ինչպես արևը, փայլում է
Երկնային բարձունքների երգ է ստեղծվել։

Զաբոլոցկու «Մարդկային դեմքերի գեղեցկության մասին» բանաստեղծության վերլուծությունը

Նիկոլայ Ալեքսեևիչ Զաբոլոցկին ուներ մարդկանց նկատմամբ խոր զգացողություն և անհավանական ճշգրտությամբ կարող էր ստեղծել հոգեբանական դիմանկար՝ հենվելով ներքին սենսացիաների և մարդու արտաքինի մանրամասների վրա:

Այդ նպատակով նա դիմում է մանրուքներին՝ շուրթերի անկյուններին, այտերի փոսերին կամ ճակատի կնճիռներին, որոնք արտացոլում են մարդու ներաշխարհը։ Այն, թե ինչպես է Զաբոլոցկին ձգտում նայել մարդկանց հոգիներին, և մենք դա տեսնում ենք նրա «Մարդկային դեմքերի գեղեցկության մասին» բանաստեղծության մեջ:

Ստեղծման պատմություն

Բանաստեղծությունը գրվել է Զաբոլոցկու գրական կարիերայի վերջում՝ 1955 թվականին։ Այս ընթացքում բանաստեղծը ստեղծագործական վերելք է ապրում, որի ընթացքում գրի միջոցով դուրս է թափում իր ողջ աշխարհիկ իմաստությունը։ Նրա ստեղծագործություններում կա կյանքի ու մարդկանց նուրբ ըմբռնում։

Աշխատանքի հիմնական գաղափարը

Բանաստեղծության հիմքում ընկած է այն միտքը, որ մարդու կյանքը դրոշմված է նրա արտաքինի մեջ։ Նրա դեմքին բառացիորեն գրված են բոլոր սովորությունները, ապրելակերպը, բնավորության գծերը։ Զաբոլոցկին մեզ ասում է, որ մարդը չի կարող խաբել, հետևաբար, օգնությամբ արտաքին նկարագրությունբանաստեղծը ստեղծում է անցորդների ներքին դիմանկարը.

Արտահայտման միջոցներ

Բանաստեղծությունը հիմնված է համեմատության վրա, որի օգնությամբ հեղինակը փոխկապակցում է մարդկանց դիմանկարները խոսող պատկերներ«ինչպես փարթամ պորտալներ», «ինչպես զնդան», «ինչպես փայլուն նոտաների արև»:

Հականիշների օգնությամբ բանաստեղծը բացահայտում է մարդու առեղծվածը՝ «մեծը փոքրի մեջ հրաշք է», իսկ անանձնական բայերը վկայում են հոգու շքեղության ու աղքատության մասին՝ «մեծը հրաշագործ է»։

Փոխաբերությունների դերն ամենանշանակալից է, քանի որ դրանց վրա կառուցված են վառ ու խորհրդանշական պատկերներ։ «Լյարդը եփվում է, սնդիկը թրջվում» բառերից հեղինակն ընդգծում է իր բացասական դիրքորոշումը. Ի վերջո, նման մարդիկ ներաշխարհկրել կեղտոտ մտքեր և մտքեր: «Լքված աշտարակներ» արտահայտությունը փոխաբերություն է ավերված հոգիների համար, որոնցում մնում է միայն ցուրտը և խավարը, իսկ «գարնանային օրվա շունչով» «պատուհանի» մասին բառերը հստակորեն ցույց են տալիս մարդու հոգևորությունը, որի կերպարը. ներշնչում է ջերմություն և հարմարավետություն: Տեքստը պարունակում է նաև այնպիսի էպիտետներ, ինչպիսիք են՝ «ողորմելի խրճիթներ», «փարթամ պորտալներ», «ուրախ երգեր»։

Կոմպոզիցիա, ժանր, հանգ և մետր

Բանաստեղծությունն արտացոլում է աճող հուզականությունը՝ ավարտվելով քնարական սուբյեկտի հաղթանակով. «Իսկապես աշխարհը և՛ մեծ է, և՛ հրաշալի»։ Կոմպոզիցիոն առումով տեքստը բաղկացած է երկու մասից՝ առաջինը բաղկացած է տհաճ դեմքերի նկարագրություններից, երկրորդը՝ ոգեշնչված ու վառ դիմանկարներից։

«Մարդկային դեմքերի գեղեցկության մասին» ժանրին պատկանող խոհուն ստեղծագործություն է փիլիսոփայական տեքստեր.

Գրված է ամֆիբրախիումային քառաչափով և պարունակում է 4 քառատող։ Հանգույցը հարակից է՝ կանացի հանգերը փոխարինվում են արական հանգերով։

Նիկոլայ Զաբոլոցկու անունը կապված է գրականության ռեալիստական ​​ավանդույթի հետ, որը մշակվել է «Իրական արվեստի ասոցիացիա» խմբին պատկանող բանաստեղծների կողմից: Տարիներ աշխատել են «Դետգիզ» հրատարակչությանը, որը ստեղծագործություններ է արտադրում երեխաների համար, իսկ Զաբոլոցկին, բացի այդ, ուներ մանկավարժական կրթություն։ Ահա թե ինչու նրա բանաստեղծություններից շատերը կարող են հասցեագրվել և կատարելապես հասկանալ երեխաներին և դեռահասներին, մինչդեռ դրանք չեն պարունակում ձանձրալի դիդակտիզմ և պատասխանում են երիտասարդ ընթերցողներին հուզող առաջին փիլիսոփայական հարցերին։

«Մարդկային դեմքերի գեղեցկության մասին» բանաստեղծությունը հայտնվեց Նիկոլայ Զաբոլոցկու գրական կարիերայի ավարտին ՝ 1955 թ. Եղավ «տաքացման» շրջան, Զաբոլոցկին ստեղծագործական վերելք ապրեց։ Այս պահին ծնվել են շատ տողեր, որոնք բոլորի շուրթերին են՝ «Տգեղ աղջիկ», «Թույլ մի՛ տուր, որ հոգիդ ծույլ լինի», շատերը միավորված են ընդհանուր թեմայով:

Բանաստեղծության հիմնական թեման

Բանաստեղծության հիմնական թեման այն գաղափարն է, որ կյանքի ուղին, բնավորության գծեր, սովորություններ և հակումներ - այս ամենը բառացիորեն գրված է մարդու դեմքին: Դեմքը չի խաբում, և ամեն ինչ պատմում է տրամաբանական մտածողության և վերլուծության ընդունակ մարդուն՝ ստեղծելով ոչ միայն արտաքին, այլև ներքին դիմանկար։ Նման դիմանկարներ նկարելու ունակությունը, զրուցակցի ճակատագիրը գրքի նման կարդալը կոչվում է ֆիզիոգնոմիա: Այսպիսով, ուշադիր ֆիզիոգնոմիստի համար մի մարդ կթվա հավակնոտ գեղեցիկ, բայց ներքուստ դատարկ, մյուսը կարող է համեստ լինել, բայց իր մեջ պարունակել ամբողջ աշխարհը. Մարդիկ նման են նաև շենքերի, քանի որ յուրաքանչյուր մարդ «կառուցում է» իր կյանքը, և յուրաքանչյուրին հաջողվում է տարբեր կերպ՝ կա՛մ շքեղ դղյակ, կա՛մ անմխիթար խրճիթ: Մեր կառուցած շենքերի պատուհանները մեր աչքերն են, որոնց միջով կարող ենք կարդալ ներքին կյանք- մեր մտքերը, մտադրությունները, երազանքները, մեր ինտելեկտը:

Զաբոլոցկին նկարում է այս մի քանի պատկեր-շենքերը՝ դիմելով ընդլայնված փոխաբերությունների.

Միանգամայն պարզ է, որ հեղինակն ինքը սիրում է նման բացահայտումներ, երբ «փոքրիկ խրճիթում» հայտնաբերվում է մարդկային դրական հատկությունների և տաղանդների իրական գանձ: Նման «խրճիթը» կարելի է նորից ու նորից բացել, և այն ձեզ կուրախացնի իր բազմակողմանիությամբ: Նման «խրճիթը» արտաքնապես աննկատ է, բայց փորձառու մարդը, ով գիտի, թե ինչպես կարդալ դեմքեր, կարող է բախտ ունենալ հանդիպելու այդպիսի մարդու:

Հեղինակը դիմում է ընդլայնված փոխաբերության և հակաթեզի տեխնիկայի («պորտալները» հակադրվում են «ողորմելի տնակներին», ամբարտավան «աշտարակներին»՝ փոքր, բայց հարմարավետ «խրճիթներով»): Հակադրվում են մեծությունն ու երկրայինը, տաղանդն ու դատարկությունը, տաք լույսն ու սառը խավարը։

Բանաստեղծության կառուցվածքային վերլուծություն

Հեղինակի ընտրած գեղարվեստական ​​ներկայացման ոճական միջոցներից կարելի է նշել նաև անաֆորա («Կա...» և «Որտեղ...» տողերի միասնությունը)։ Անաֆորայի օգնությամբ պատկերների բացահայտումը կազմակերպվում է մեկ սխեմայով։

Բանաստեղծությունը կոմպոզիտորական առումով պարունակում է աճող հուզականություն՝ վերածվելով հաղթանակի («Իսկապես աշխարհը և՛ մեծ է, և՛ հիասքանչ»): Հեղինակի դիրքը եզրափակչում արտահայտվում է այն խանդավառ գիտակցմամբ, որ աշխարհում շատ մեծ ու հիանալի մարդիկ կան։ Պարզապես պետք է գտնել դրանք:

Բանաստեղծությունը գրված է ամֆիբրախ քառաչափով և պարունակում է 4 քառատող։ Հանգը զուգահեռ է, կանացի, հիմնականում՝ դիպուկ։

«Մարդկային դեմքերի գեղեցկության մասին» Նիկոլայ Զաբոլոցկի

Կան դեմքեր, ինչպիսիք են փարթամ պորտալները,
Որտեղ ամենուր մեծը երեւում է փոքրի մեջ:
Կան դեմքեր, ինչպես թշվառ խրճիթները,
Այնտեղ, որտեղ լյարդը եփում է, իսկ ցողունը թրջվում է:
Այլ սառը, մեռած դեմքեր
Փակված ճաղերով, ինչպես զնդան։
Մյուսները նման են աշտարակների, որոնց մեջ երկար ժամանակ է
Ոչ ոք չի ապրում և պատուհանից դուրս չի նայում։
Բայց ես մի անգամ գիտեի մի փոքրիկ խրճիթ,
Նա անկաշկանդ էր, ոչ հարուստ,
Բայց պատուհանից նա նայում է ինձ
Գարնանային օրվա շունչը հոսեց։
Իսկապես աշխարհը և՛ հիանալի է, և՛ հիանալի:
Կան դեմքեր՝ նմանություններ ուրախ երգերին։
Այս գրառումներից, ինչպես արևը, փայլում է
Երկնային բարձունքների երգ է ստեղծվել։

Զաբոլոցկու «Մարդկային դեմքերի գեղեցկության մասին» բանաստեղծության վերլուծություն

Բանաստեղծ Նիկոլայ Զաբոլոցկին շատ նրբանկատորեն էր զգում մարդկանց և գիտեր, թե ինչպես բնութագրել նրանց մի քանի հատկանիշներով կամ պատահաբար ընկած արտահայտություններով: Սակայն հեղինակը կարծում էր, որ իր դեմքը կարող է ամենաշատը պատմել մարդու մասին, ինչը շատ դժվար է կառավարել։ Իսկապես, շրթունքների անկյունները, ճակատի կնճիռները կամ այտերի փորվածքները ցույց են տալիս, թե ինչ էմոցիաներ են ապրում մարդիկ նույնիսկ նախքան ուղղակիորեն ասելը: Տարիների ընթացքում այս հույզերն իրենց անջնջելի հետքն են թողնում դեմքերի վրա, ինչը ոչ պակաս զվարճալի և հետաքրքիր է «կարդալ», քան հետաքրքրաշարժ գիրքը:

Հենց այսպիսի «ընթերցման» մասին է խոսում հեղինակն իր «Մարդկային դեմքերի գեղեցկության մասին» բանաստեղծության մեջ։ Այս ստեղծագործությունը գրվել է 1955 թվականին՝ բանաստեղծի կյանքի արշալույսին։ Փորձն ու բնական ինտուիցիան թույլ են տվել նրան մինչև այս պահը միայն հոնքերի շարժումով ճշգրիտ որոշել ցանկացած զրուցակցի ներքին «բովանդակությունը»։ Այս բանաստեղծության մեջ բանաստեղծը տալիս է դասակարգում տարբեր մարդկանց, և նա զարմանալիորեն ճշգրիտ է ստացվում: Իսկապես, նույնիսկ այսօր հեշտությամբ կարող եք գտնել դեմքեր «հոյակապ պորտալների պես», որոնք պատկանում են մարդկանց, ովքեր ոչ մի առանձնահատուկ բան չեն, բայց միևնույն ժամանակ փորձում են ավելի ծանրակշիռ և նշանակալից տեսք ունենալ: Նման անհատների մեկ այլ տեսակ, ըստ հեղինակի, դեմքերի փոխարեն ունեն «խղճալի խրճիթների նմանություն»: Ի տարբերություն շքեղ անհատների, այդպիսի մարդիկ գիտակցում են իրենց անարժեքությունը և չեն փորձում այն ​​քողարկել խելացի հայացքների և թերահավատորեն ոլորված շուրթերի տակ: Աշտարակի դեմքերը և զնդանի դեմքերը պատկանում են նրանց, ովքեր գրեթե ամբողջությամբ փակ են հաղորդակցության համարԸստ տարբեր պատճառներով. Օտարություն, ամբարտավանություն, անձնական ողբերգություն, ինքնաբավություն – այս բոլոր հատկանիշներն արտացոլվում են նաև դեմքի արտահայտություններում և աչքերի շարժումներում՝ առանց բանաստեղծի աննկատ մնալու: Հեղինակն ինքն էլ տպավորված է փոքրիկ խրճիթ հիշեցնող դեմքերով, որտեղ «պատուհաններից հոսում էր գարնանային օրվա շունչը»։ Նման դեմքերը, ըստ Զաբոլոցկու, նման են «ուրախ երգի», քանի որ դրանք լցված են ուրախությամբ, բաց բոլորի համար և այնքան ընկերասեր, որ ուզում ես նորից ու նորից նայել նրանց։ «Այս նոտաներից, արևի պես շողացող, երկնային բարձունքների երգ է ստեղծվում»,- նշում է հեղինակը՝ ընդգծելով, որ յուրաքանչյուր մարդու ներքին, հոգևոր գեղեցկությունը միշտ արտացոլվում է դեմքի վրա և հանդիսանում է մարդու բարեկեցության որոշակի բարոմետր։ ամբողջ հասարակությունը։ Ճիշտ է, ոչ բոլորը գիտեն, թե ինչպես «կարդալ» դեմքի արտահայտությունները և հաճույք ստանալ մարդկանց դեմքով ճանաչելուց:

«Մարդկային դեմքերի գեղեցկության մասին» պոեմը գրել է Զաբոլոցկին 1955 թվականին և առաջին անգամ տպագրվել «Ամսագրում». Նոր աշխարհ«1956-ի համար, թիվ 6-ում.

Կյանքի վերջին տարիներին Զաբոլոցկին չափազանց կասկածամիտ էր։ Նա վախենում էր, որ իրեն նորից կձերբակալեն, վախենում էր, որ ընկերներն իրեն դավաճանեն։ Զարմանալի չէ, որ բանաստեղծը նայում էր մարդկանց դեմքերին, կարդալով նրանց հոգիները և փորձում գտնել անկեղծներին:

Բանաստեղծության ժանրը

Բանաստեղծությունը պատկանում է փիլիսոփայական քնարերգության ժանրին։ Իսկական, հոգևոր գեղեցկության խնդիրը Զաբոլոցկին անհանգստացնում էր այս ժամանակահատվածում։ Օրինակ՝ ամենաշատերից մեկը հայտնի բանաստեղծություններբանաստեղծ - ​​«Տգեղ աղջիկ» դասագիրքը:

1954թ.-ին գրողը տարավ իր առաջին սրտի կաթվածը և բախվեց իր սիրելիների անազնվության ու կեղծավորության հետ: Վերջին տարիներըԿյանքում նա շատ էր գնահատում այն ​​ամենը, ինչ իրական էր, ճշմարիտ, այդ թվում՝ գեղեցկությունը։

Թեման, հիմնական գաղափարը և կազմը

Փիլիսոփայական թեման ասված է բանաստեղծության վերնագրում.

Հիմնական գաղափարը. մարդկային դեմքերի գեղեցկությունը նրա մեջ չէ արտաքին հատկանիշներ, բայց հոգու մեջ՝ արտացոլված հայացքի մեջ, արտահայտության մեջ։

Բանաստեղծությունը բաղկացած է չորս տողից. Առաջին երկուսը նկարագրում են չորս տեսակի տհաճ դեմքեր. Երրորդ տողում հայտնվում է մի դեմք, որը ուրախություն է տալիս։ Վերջին հատվածը ընդհանրացում է. քնարական հերոսը հիացած է տիեզերքի վեհությամբ և ներդաշնակությամբ, որում կան աստվածային, երկնային գեղեցկության դեմքեր, որոնք արտացոլում են մարդու աստվածային էությունը։

Ճանապարհներ և պատկերներ

Բանաստեղծության հիմնական տողը համեմատություն է, որը կազմված է «նմանություն» (2 անգամ), «նման» և «որպես» (յուրաքանչյուրը մեկ անգամ) բառերով։

Մարդկանց առաջին տեսակը «փարթամ պորտալների նման է»։ Երկրորդ տողում հականիշների օգնությամբ քնարական հերոսը բացահայտում է այս մարդկանց «առեղծվածը»՝ «Մեծը փոքրի մեջ է երևում»։ Անանձնական բայ«Կարծես» անմիջապես բացահայտում է նման նշանակալի անձի «գաղտնիքը» (Գոգոլի զուգահեռն իրեն հուշում է), որը կայանում է նրանում, որ իրականում ոչ մի գաղտնիք չկա, կա միայն շքեղ ամբարտավանություն: Նման մարդկանց «գեղեցկությունը» արտաքին է, կեղծավոր։

Մարդկանց մյուս տեսակն անգամ արտաքնապես տգեղ է։ Նրանք նման են թշվառ խրճիթների, բայց ներսը զզվելի է, լցված գարշահոտությամբ ու կեղտով, ենթամթերքով (փոխաբերություն՝ «լյարդը եփվում է, ցողունը թրջվում է»):

Երկրորդ քառատողն ամբողջությամբ նվիրված է մեռած դեմքերին և մեռած հոգիներին։ Ահա մարդու երրորդ տեսակը՝ քնարական հերոսը նրանց բնութագրում է «սառը, մեռած» էպիտետներով։ Նրանց համեմատում են բանտի փակ ճաղերի հետ։ Սրանք դեմքեր են անտարբեր մարդիկ. Բայց կան հոգիներ, որոնք «նույնիսկ ավելի մեռած» են (և այստեղ կրկին կարելի է հետևել Գոգոլի գեղարվեստական ​​տրամաբանությանը), և սա չորրորդ տեսակն է՝ դարերով կառուցված երբեմնի հզոր ամրոցի լքված աշտարակներ (թարմ փոխաբերություն), այժմ, ավաղ, անիմաստ։ և անմարդաբնակ։ Ոչ ոք երկար ժամանակ չի նայում այս աշտարակների պատուհաններին (մարդու աչքերի փոխաբերական պատկեր), քանի որ աշտարակներում «ոչ ոք չի ապրում», և ո՞վ կարող էր ապրել այնտեղ: Իհարկե, հոգին: Նշանակում է, մտավոր կյանքմարդու, ով ֆիզիկապես դեռ կենդանի է, վաղուց դադարել է, և նրա դեմքը ակամա մատնում է հոգու այս մահը:

Մենք տեսնում ենք պատուհանների փոխաբերության զարգացումը (աչքերի իմաստով), բայց դրական իմաստով երրորդ տողում, որը նկարագրում է մարդու դեմքը, ով կենդանի է մնում ոչ միայն մարմնով, այլև հոգով։ Այդպիսին իր դեմքով ամրոցներ չի կառուցում անառիկ աշտարակներով, նրա դեմքին ցուցադրական վեհություն չկա, նրա «խրճիթը» «անհավակնոտ» է և «աղքատ», բայց ամբողջ բանաստեղծության ենթատեքստը տալիս է այս թվացյալ զուտ բացասական էպիտետները. հակադիր - դրական - իմաստ, և փոխաբերությունը «գարնանային օրվա շունչը», որը «հոսում է» խրճիթի պատուհանից, ամբողջացնում է հիասքանչ, հոգևոր դեմքի կերպարը:

Վերջապես, չորրորդ հատվածը սկսվում է քնարական հերոսի հավատքի և հույսի տողով. «Իսկապես աշխարհը և՛ մեծ է, և՛ հիանալի»: Երկու էպիթետներն էլ այս համատեքստում փայլում են իրենց իմաստների բոլոր երանգներով: Սրանք միայն գնահատող էպիտետներ չեն՝ «մեծ» մեծության իմաստով և «հրաշալի»՝ «գեղեցիկ» իմաստով։ Բայց սա այն համոզմունքն է, որ աշխարհն այնքան հսկայական է (չափի իմաստով «մեծ») և ամուր, որ քնարական հերոսին շրջապատող ձանձրալի իրականությունը, ասես, շատ է։ հատուկ դեպք, որը պայմանավորված է ներկա տխուր հանգամանքներով։ Իսկապես մարդկային դեմքերը հրաշք են (և այս առումով «հրաշալի»), նրանք համանման երգեր, ստեղծված նոտաներից, որոնցից յուրաքանչյուրը փայլում է, արևի նման(երկու համեմատություն՝ ցցված միասին):

Մետր և հանգ

Բանաստեղծությունը գրված է ամֆիբրախիկ քառաչափով, հանգը կից է, կանացի հանգերը փոխարինվում են արական հանգերով։