Ռուս մեծ բանաստեղծ Ֆյոդոր Իվանովիչ Տյուտչևը ստեղծագործական հարուստ ժառանգություն է թողել իր ժառանգներին։ Նա ապրել է մի դարաշրջանում, երբ ստեղծագործում էին Պուշկինը, Ժուկովսկին, Նեկրասովը, Տոլստոյը։ Ժամանակակիցները Տյուտչովին համարում էին իր ժամանակի ամենախելացի, ամենակիրթ մարդը և նրան անվանում էին «իսկական եվրոպացի»։ Տասնութ տարեկանից բանաստեղծն ապրել ու սովորել է Եվրոպայում, իսկ հայրենիքում նրա ստեղծագործությունները հայտնի են դարձել միայն 19-րդ դարի 50-ականների սկզբին։
Տյուտչևի տեքստի տարբերակիչ առանձնահատկությունն այն էր, որ բանաստեղծը չէր ձգտում վերափոխել կյանքը, այլ փորձում էր հասկանալ դրա գաղտնիքները, նրա ամենաներքին իմաստը: Ահա թե ինչու ՕՆրա բանաստեղծությունների մեծ մասը ներծծված է Տիեզերքի առեղծվածի, տիեզերքի հետ մարդու հոգու կապի մասին փիլիսոփայական մտքերով։
Տյուտչևի տեքստերը թեմատիկորեն կարելի է բաժանել փիլիսոփայական, քաղաքացիական, բնապատկերային և սիրային։ Բայց յուրաքանչյուր բանաստեղծության մեջ այս թեմաները սերտորեն փոխկապակցված են՝ վերածվելով ստեղծագործությունների, որոնք զարմանալիորեն խոր իմաստ ունեն։
Քաղաքացիական քնարերգությունը ներառում է «1825 թվականի դեկտեմբերի 14», «Այս մութ ամբոխի վերևում...», «Վերջին կատակլիզմը» և այլն բանաստեղծությունները։ Տյուտչևը շատերի ականատեսն է եղել պատմական իրադարձություններՌուսաստանի և եվրոպական պատմության մեջ՝ պատերազմ Նապոլեոնի հետ, հեղափոխություններ Եվրոպայում, Լեհական ապստամբություն, Ղրիմի պատերազմ, ճորտատիրության վերացում Ռուսաստանում և այլն։ Որպես պետական մտածող անձնավորություն՝ Տյուտչևը կարող էր համեմատել և եզրակացություններ անել տարբեր երկրների զարգացման ուղիների մասին։
«1825 թվականի դեկտեմբերի 14» բանաստեղծության մեջ, որը նվիրված է Դեկաբրիստների ապստամբությանը, բանաստեղծը զայրացած դատապարտում է ինքնավարությունը, որը փչացրել է Ռուսաստանի իշխող վերնախավը.
Ժողովուրդը, խուսափելով դավաճանությունից,
Հայհոյում է ձեր անունները -
Եվ քո հիշողությունը հետնորդներից,
Դիակի պես հողի մեջ՝ թաղված։
«Այս մութ ամբոխի վերևում...» բանաստեղծությունը մեզ հիշեցնում է Պուշկինի ազատասեր տեքստը։ Դրանում Տյուտչևը վրդովված է պետության «հոգիների կոռումպացվածությունից և դատարկությունից» և ավելի լավ ապագայի հույս է հայտնում.
...Ե՞րբ ես բարձրանալու, Ազատություն,
Արդյո՞ք ձեր ոսկե ճառագայթը կփայլի:
«Մեր դարը» բանաստեղծությունը վերաբերում է փիլիսոփայական տեքստին։ Դրանում բանաստեղծն անդրադառնում է ժամանակակից մարդու հոգու վիճակին։ Հոգու մեջ շատ ուժ կա, բայց նա ստիպված է լռել ազատության բացակայության պայմաններում.
Մեր օրերում ապականված է ոչ թե մարմինը, այլ հոգին,
Իսկ մարդը հուսահատ տխուր է...
Նա շտապում է դեպի լույսը գիշերվա ստվերից
Եվ, գտնելով լույսը, տրտնջում է և ապստամբում։
Բանաստեղծի խոսքով՝ մարդը կորցրել է հավատը, առանց որի հոգին «չորանում» է, իսկ նրա տանջանքը՝ անտանելի։ Բազմաթիվ բանաստեղծություններ փոխանցում են այն միտքը, որ մարդը ձախողել է իր առաքելությունը Երկրի վրա և պետք է նրան կուլ տա Քաոսը:
Տյուտչևի լանդշաֆտային տեքստերը լցված են փիլիսոփայական բովանդակությամբ։ Բանաստեղծն ասում է, որ բնությունը իմաստուն է ու հավերժական, գոյություն ունի մարդուց անկախ։ Մինչդեռ նա միայն կյանքի համար ուժ է վերցնում նրանից.
Այնքան կապված, հավերժությունից միացած
Հարազատության միություն
Խելացի մարդկային հանճար
Բնության ստեղծագործ ուժով։
Տյուտչևի բանաստեղծությունները գարնանային «Գարնանային ջրերի» և «Գարնանային ամպրոպի» մասին շատ հայտնի և տարածված դարձան: Բանաստեղծը նկարագրում է բուռն գարունը, ծագող աշխարհի վերածնունդն ու ուրախությունը։ Գարունը ստիպում է նրան մտածել ապագայի մասին։ Բանաստեղծը աշունն ընկալում է որպես տխրության ու մարման ժամանակ։ Այն խրախուսում է արտացոլումը, խաղաղությունը և հրաժեշտը բնությանը.
Կա սկզբնական աշնանը
Կարճ, բայց հիանալի ժամանակ -
Ամբողջ օրը նման է բյուրեղի,
Եվ երեկոները պայծառ են:
Աշնանից բանաստեղծը շարժվում է ուղիղ դեպի հավերժություն.
Եվ այնտեղ, հանդիսավոր խաղաղության մեջ
Առավոտյան դիմակազերծված
Սպիտակ լեռը փայլում է
Ոչ երկրային հայտնության նման:
Տյուտչևը շատ էր սիրում աշունը, իզուր չէ, որ նա ասում է դրա մասին. «Վերջին, վերջին, հմայքը»:
IN սիրային բառերԲանաստեղծի բնապատկերը հաճախ կապվում է սիրահարված հերոսի ապրումների հետ։ Այսպիսով, «Ես հանդիպեցի քեզ...» հրաշալի բանաստեղծության մեջ կարդում ենք.
Ինչպես երբեմն ուշ աշունը
Կան օրեր, կան ժամանակներ,
Երբ հանկարծ սկսում է գարուն զգալ
Եվ ինչ-որ բան կխառնվի մեր մեջ:
Տյուտչևի սիրային երգերի գլուխգործոցները ներառում են «Դենիսիևի ցիկլը», որը նվիրված է նրա սիրելիին՝ Է. Ա. Դենիսևային, որի հարաբերությունները տևել են 14 տարի մինչև նրա մահը: Այս շրջափուլում բանաստեղծը մանրամասն նկարագրում է նրանց ծանոթության և հետագա կյանքի փուլերը։ Բանաստեղծությունները խոստովանություն են, ինչպես բանաստեղծի անձնական օրագիրը։ Սիրելիի մահվան մասին գրված վերջին բանաստեղծությունները ցնցող ողբերգական են.
Դու սիրեցիր, և ինչպես սիրում ես,
Ոչ, ոչ ոք երբեք չի հաջողվել:
Օ, Աստված, և գոյատևիր այս...
Եվ սիրտս չկոտրվեց…
Տյուտչևի տեքստերը իրավացիորեն մտան ռուսական պոեզիայի ոսկե ֆոնդը։ Այն լի է փիլիսոփայական մտքերով և առանձնանում է իր ձևի կատարելությամբ։ Մարդկային հոգու ուսումնասիրության նկատմամբ հետաքրքրությունը անմահ դարձրեց Տյուտչևի տեքստերը։
- Ռուս տաղանդավոր բանաստեղծ Ֆ.Տյուտչևը մի մարդ էր, ով գիտեր սիրել խորը, կրքոտ և նվիրումով։ Տյուտչևի ընկալմամբ սերը «ճակատագրական մենամարտ» է՝ և՛ հոգիների միաձուլումը, և՛ նրանց առճակատումը: Սիրո մասին բանաստեղծի բանաստեղծությունները լի են դրամատիզմով. Ա՜խ, ինչքան մարդասպանորեն ենք մենք սիրում, Ինչպես կրքերի կատաղի կուրության մեջ մենք, անշուշտ, ոչնչացնում ենք այն, ինչ մեզ համար թանկ է: Տյուտչևի բանաստեղծությունները պարունակում են զգացմունքների փոթորիկ, նա նկարագրում է սերը իր բոլոր դրսևորումների բազմազանությամբ: Բանաստեղծը կարծում էր, որ ճակատագիրը մարդուն տանում է դեպի իսկական սեր։ […]
- Ռուս մեծ բանաստեղծ Ֆյոդոր Իվանովիչ Տյուտչևը ստեղծագործական հարուստ ժառանգություն է թողել իր ժառանգներին։ Նա ապրել է մի դարաշրջանում, երբ ստեղծագործում էին Պուշկինը, Ժուկովսկին, Նեկրասովը, Տոլստոյը։ Ժամանակակիցները Տյուտչովին համարում էին իր ժամանակի ամենախելացի, ամենակիրթ մարդը և նրան անվանում էին «իսկական եվրոպացի»։ Տասնութ տարեկանից բանաստեղծն ապրել և սովորել է Եվրոպայում։ Տյուտչևի համար երկար կյանքականատես եղանք Ռուսաստանի և Եվրոպայի պատմության բազմաթիվ պատմական իրադարձությունների՝ պատերազմ Նապոլեոնի հետ, հեղափոխություններ Եվրոպայում, Լեհաստանի ապստամբություն, Ղրիմի պատերազմ, ճորտատիրության վերացում, […]
- Նրա գրական ժառանգությունը փոքր է՝ մի քանի լրագրողական հոդվածներ և շուրջ 50 թարգմանված և 250 բնօրինակ բանաստեղծություններ, որոնց թվում կան բավական քիչ անհաջողներ։ Բայց մնացածների մեջ կան փիլիսոփայական քնարականության մարգարիտներ՝ անմահ ու անհասանելի մտքի խորությամբ, արտահայտման ուժով ու հակիրճությամբ և ոգեշնչման ծավալով։ Տյուտչևը հայտնվեց որպես բանաստեղծ 1820-1830-ական թվականների վերջին։ Նրա խոսքերի գլուխգործոցները թվագրվում են այս ժամանակից՝ «Անքնություն», «Ամառային երեկո», «Տեսիլք», «Վերջին կատակլիզմը», «Ինչպես է օվկիանոսը պարուրում գլոբուսը», […]
- Տյուտչևի աշխատանքը քչերից է ամենաբարձր գագաթներըհայրենական և համաշխարհային տեքստեր. Տյուտչևի բանաստեղծական խոսքը մարմնավորում էր իսկապես անսպառ հարստություն գեղարվեստական իմաստ, թեև բանաստեղծի ժառանգության հիմնական ֆոնդը ընդամենը մոտ երկու հարյուր լակոնիկ բանաստեղծություններ են։ Տյուտչևի բանաստեղծական ժառանգության չափազանց փոքր «ծավալը» դարձավ նրա ուշ ճանաչման նախնական պատճառը։ Չնայած այն հանգամանքին, որ արդեն հարյուր տարի առաջ Աֆանասի Ֆետը իրավացիորեն ասաց Տյուտչևի բանաստեղծությունների ժողովածուի մասին. «Այս գիրքը […]
- Բանաստեղծի քնարերգության հիմնական առանձնահատկություններն են արտաքին աշխարհի երևույթների և մարդու հոգու վիճակների նույնականությունը, բնության համընդհանուր ոգեղենությունը։ Սա որոշեց ոչ միայն փիլիսոփայական բովանդակությունը, այլեւ գեղարվեստական առանձնահատկություններՏյուտչևի պոեզիան. Բնության պատկերների ներգրավում համեմատության համար տարբեր ժամանակաշրջաններմարդկային կյանքը գլխավորներից մեկն է գեղարվեստական տեխնիկաբանաստեղծի բանաստեղծություններում։ Տյուտչևի սիրելի տեխնիկան անձնավորումն է («ստվերները խառնվեցին», «ձայնը քնեց»): Լ.Յա. Գինցբուրգը գրել է. «Բանաստեղծի նկարած բնության նկարի մանրամասները […]
- Տյուտչևի պոեզիան նրա արտացոլումն է ներքին կյանք, նրա մտքերն ու զգացմունքները։ Այս ամենը ստեղծեց գեղարվեստական կերպարև ձեռք բերեց փիլիսոփայական ըմբռնում։ Իզուր չէ, որ Տյուտչևին անվանում են բնության երգիչ։ Ռուսական բնության գեղեցկությունը բանաստեղծի սիրտն է մտել երիտասարդ տարիքից: Ճիշտ է, Տյուտչևն իր առաջին բանաստեղծությունները բնության մասին գրել է Գերմանիայում։ Այնտեղ ծնվեց նրա «Գարնանային փոթորիկը»։ Ամեն անգամ, գալով հայրենի վայրեր, բանաստեղծը մեզ նվերներ է տալիս գեղեցիկ բանաստեղծություններիր հայրենիքի մասին՝ ստեղծելով բնության նկարների մի ամբողջ շարք։ Այդպես էր նրա բանաստեղծությունը [...]
- Տյուտչևը և Ֆետը, ովքեր որոշեցին ռուսական պոեզիայի զարգացումը 19-րդ դարի երկրորդ կեսին, գրականություն մտան որպես բանաստեղծներ »: մաքուր արվեստ», իրենց ստեղծագործության մեջ արտահայտելով մարդու և բնության հոգևոր կյանքի ռոմանտիկ ըմբռնումը: Շարունակելով 19-րդ դարի առաջին կեսի ռուս ռոմանտիկ գրողների (Ժուկովսկի և վաղ Պուշկին) ավանդույթները և գերմանական ռոմանտիկական մշակույթը, նրանց երգերը նվիրված էին փիլիսոփայական և հոգեբանական խնդիրներ Այս երկու բանաստեղծների բառերի տարբերակիչ առանձնահատկությունն այն էր, որ այն բնութագրվում էր խորությամբ [...]
- 1850–1860-ական թթ. ստեղծվում են Տյուտչևի սիրային տեքստերի լավագույն գործերը, որոնք ցնցում են հոգեբանական ճշմարտությունը մարդկային փորձառությունների բացահայտման մեջ: Ֆ.Ի.Տյուտչևը վեհ սիրո բանաստեղծ է: Բանաստեղծի ստեղծագործության մեջ առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցնում Է. Ա. Դենիսևային նվիրված բանաստեղծությունների ցիկլը: Բանաստեղծի սերը դրամատիկ էր. Սիրահարները չէին կարող միասին լինել, և, հետևաբար, սերը Տյուտչևի կողմից ընկալվում է ոչ թե որպես երջանկություն, այլ որպես ճակատագրական կիրք, որը բերում է վիշտ։ Տյուտչևը իդեալական սիրո երգիչ չէ. նա, ինչպես Նեկրասովը, գրում է դրա «արձակի» և իր […]
- Մեր հայրենի երկրի բնությունը ոգեշնչման անսպառ աղբյուր է բանաստեղծների, երաժիշտների, արվեստագետների համար։ Նրանք բոլորն իրենց ճանաչեցին որպես բնության մի մաս, «նույն կյանքը շնչեցին բնության հետ», ինչպես ասաց Ֆ.Ի. Տյուտչևը: Նրան են պատկանում այլ հրաշալի տողեր՝ Ոչ այն, ինչ մտածում ես, բնություն. Ոչ դերասան, ոչ անհոգի դեմք - Հոգի ունի, ազատություն ունի, սեր ունի, լեզու ունի... Ռուսական պոեզիան էր, որ կարողացավ. թափանցել բնության հոգին, լսել նրա լեզուն: Ա-ի բանաստեղծական գլուխգործոցներում […]
- Ալեքսանդր Սերգեևիչ Պուշկինը լայն, ազատական, «գրաքննված» հայացքների տեր մարդ է։ Նրա համար՝ մի խեղճ մարդու համար դժվար էր լինել աշխարհիկ կեղծավոր հասարակության մեջ՝ Սանկտ Պետերբուրգում, պալատական սիկոֆանտ արիստոկրատիայով։ 19-րդ դարի «մետրոպոլիայից» հեռու, ժողովրդին ավելի մոտ, բաց ու անկեղծ մարդկանց մեջ «արաբների ժառանգն» իրեն շատ ավելի ազատ ու «անհանգիստ» էր զգում։ Ուստի նրա բոլոր ստեղծագործությունները՝ սկսած էպիկական-պատմական գործերից, վերջացրած «ժողովրդին» նվիրված ամենափոքր երկտողանոց էպիգրամներով, հարգանք ու […]
- Հողատիրոջ դիմանկարի բնութագրերը Գույքի վերաբերմունքը տնային տնտեսության նկատմամբ Ապրելակերպ Արդյունք Մանիլով Գեղեցիկ շիկահեր հետ Կապույտ աչքեր. Միևնույն ժամանակ, նրա արտաքին տեսքը «կարծես թե չափից շատ շաքար կար իր մեջ»։ Չափազանց գոհացուցիչ տեսք և վարքագիծ Չափազանց խանդավառ և նրբագեղ երազող, ով որևէ հետաքրքրություն չի զգում իր ֆերմայի կամ երկրային որևէ բանի նկատմամբ (նա նույնիսկ չգիտի, թե արդյոք իր գյուղացիները մահացել են վերջին վերանայումից հետո): Միևնույն ժամանակ, նրա երազկոտությունը բացարձակապես [...]
- Հողատիրոջ արտաքին տեսքը գույքի բնութագրերը Վերաբերմունք Չիչիկովի խնդրանքին Մանիլով Մարդը դեռ ծեր չէ, նրա աչքերը շաքարավազի պես քաղցր են։ Բայց շաքարավազը շատ էր։ Նրա հետ զրույցի առաջին րոպեին կպատմեք, թե որն է Գեղեցիկ մարդ, մի րոպե հետո ոչինչ չես ասի, բայց երրորդ րոպեին կմտածես. «Սատանան գիտի, թե սա ինչ է»։ Վարպետի տունը կանգնած է բլրի վրա՝ բաց բոլոր քամիների համար։ Տնտեսությունը լիակատար անկում է ապրում. Տնային տնտեսուհին գողանում է, տանը միշտ ինչ-որ բան պակասում է. Խոհանոցում ճաշ պատրաստելը խառնաշփոթ է: Ծառաներ - […]
- Օսիպ Էմիլևիչ Մանդելշտամը պատկանում էր Արծաթե դարի փայլուն բանաստեղծների գալակտիային: Նրա ինքնատիպ բարձր երգերը նշանակալից ներդրում են դարձել 20-րդ դարի ռուսական պոեզիայում, և ողբերգական ճակատագիրմինչ օրս անտարբեր չի թողնում նրա ստեղծագործության երկրպագուներին։ Մանդելշտամը սկսել է պոեզիա գրել 14 տարեկանում, թեև նրա ծնողները հավանություն չեն տվել այս գործունեությանը։ Նա ստացել է փայլուն կրթություն, գիտեր օտար լեզուներ, հետաքրքրված էր երաժշտությամբ և փիլիսոփայությամբ։ Ապագա բանաստեղծը կյանքում ամենակարեւորը արվեստն է համարել, սեփական պատկերացումներն է կազմել [...]
- Բայկալ լիճը հայտնի է ամբողջ աշխարհում։ Հայտնի է որպես ամենամեծ և ամենախոր լիճը։ Լճի ջուրը պիտանի է խմելու համար, ուստի այն շատ արժեքավոր է։ Բայկալում ջուրը ոչ միայն խմելու, այլև բուժիչ է։ Այն հագեցած է հանքանյութերով և թթվածնով, ուստի դրա օգտագործումը դրականորեն է ազդում մարդու առողջության վրա։ Բայկալը գտնվում է խորը իջվածքի մեջ և բոլոր կողմերից շրջապատված է լեռնաշղթաներով։ Լճին հարող տարածքը շատ գեղեցիկ է և ունի հարուստ բուսական և կենդանական աշխարհ։ Նաև լճում ապրում են ձկների բազմաթիվ տեսակներ՝ գրեթե 50 [...]
- Իմ սիրելի և լավագույնն աշխարհում, իմ Ռուսաստան: Այս ամառ ծնողներիս ու քրոջս հետ մեկնել ենք Սոչի քաղաքում ծովափնյա հանգստի։ Մի քանի այլ ընտանիքներ կային, որտեղ մենք ապրում էինք։ Մի երիտասարդ զույգ (նրանք վերջերս են ամուսնացել) եկել են Թաթարստանից և ասել, որ հանդիպել են Ունիվերսիադայի համար սպորտային օբյեկտների շինարարության վրա աշխատելիս։ Մեր կողքի սենյակում ապրում էր մի ընտանիք՝ չորս փոքր երեխաներով Կուզբասից, նրանց հայրը հանքափոր էր և ածուխ էր արդյունահանում (նա անվանեց «սև ոսկի»): Մեկ այլ ընտանիք եկել է Վորոնեժի մարզից, [...]
- Լուժին Սվիդրիգայլով Տարիքը 45 տարեկան Մոտ 50 տարեկան Արտաքին տեսք Նա այլևս երիտասարդ չէ: Խելամիտ ու արժանապատիվ մարդ։ Նա ժլատ է, ինչը երևում է նրա դեմքին: Նա կրում է գանգուր մազեր և կողային այրվածքներ, ինչը, սակայն, նրան ծիծաղելի չի դարձնում։ Բոլորը տեսքըշատ երիտասարդ է, իր տարիքին չի թվում: Մասամբ նաև այն պատճառով, որ բոլոր հագուստները բացառապես բաց գույներով են։ Սիրում է լավ բաներ՝ գլխարկ, ձեռնոցներ: Մի ազնվական, որը նախկինում ծառայել է հեծելազորում, կապեր ունի։ Զբաղմունք Շատ հաջողակ փաստաբան, դատական գործավար […]
- Հավանաբար յուրաքանչյուր մարդ ցանկանում է զբոսնել միջնադարյան քաղաքում: Ափսոս, որ հիմա միայն ժամանակակից տներ են կառուցվում, ուստի միջնադարյան քաղաքկամ ամրոց կարելի է այցելել միայն էքսկուրսիայով: Դրանք վերածվել են թանգարանների, որտեղ այլեւս չես զգում այն ժամանակվա իրական մթնոլորտը։ Ինչպե՞ս կցանկանայիք քայլել նեղ փողոցներով, մթերքներ գնել շուկայի աշխույժ առևտրականներից և երեկոյան գնալ պարահանդեսի։ Եվ նույնիսկ ավելի լավ, նստեք կառքով, ինչպես Մոխրոտը: Ես ուղղակի չեմ ուզում կեսգիշերից հետո շքեղ հանդերձանք [...]
- Գրական ճակատագիրՖետան այնքան էլ սովորական չէ: 40-ականներին գրված նրա բանաստեղծությունները։ XIX դ., ընդունվել են շատ բարենպաստ. դրանք վերահրատարակվել են անթոլոգիաներում, դրանցից մի քանիսը երաժշտության են ենթարկվել և մեծ տարածում են գտել Ֆետ անունը: Եվ իսկապես, ինքնաբուխությամբ, աշխույժությամբ ու անկեղծությամբ տոգորված քնարական բանաստեղծությունները չէին կարող ուշադրություն չգրավել։ 50-ականների սկզբին։ Fet-ը տպագրվել է Sovremennik-ում։ Նրա բանաստեղծությունները բարձր են գնահատել ամսագրի խմբագիր Նեկրասովը։ Նա Ֆետի մասին գրել է. «Ինչ-որ ուժեղ և թարմ, մաքուր [...]
- Կոնստանտին Դմիտրիևիչ Բալմոնտը լայնորեն հայտնի էր որպես սիմվոլիստ բանաստեղծ, թարգմանիչ, էսսեիստ և գրականության պատմաբան։ Ռուսաստանում նա հսկայական ժողովրդականություն էր վայելում 19-րդ դարի վերջին 10 տարիների ընթացքում և երիտասարդության կուռքն էր։ Բալմոնտի աշխատանքը տևեց ավելի քան 50 տարի և ամբողջությամբ արտացոլում էր անհանգստության վիճակը, ապագայի վախը և մտացածին աշխարհ դուրս գալու ցանկությունը: Սկզբում ստեղծագործական ուղիԲալմոնտը գրել է բազմաթիվ քաղաքական բանաստեղծություններ։ «Փոքրիկ սուլթան»-ում նա ստեղծել է ցար Նիկոլայ II-ի դաժան կերպարը։ Այս […]
- Ներածություն. Ոմանք ձանձրալի են համարում Գոնչարովի «Օբլոմով» վեպը։ Այո, իսկապես, առաջին մասի ընթացքում Օբլոմովը պառկում է բազմոցին և ընդունում հյուրերին, բայց այստեղ մենք ծանոթանում ենք հերոսի հետ։ Ընդհանրապես, վեպը պարունակում է քիչ ինտրիգային գործողություններ և իրադարձություններ, որոնք այնքան հետաքրքիր են ընթերցողին: Բայց Օբլոմովը «մեր ժողովրդի տեսակն է», և հենց նա է ռուս ժողովրդի վառ ներկայացուցիչը։ Այդ իսկ պատճառով վեպն ինձ հետաքրքրեց։ Գլխավոր հերոսի մեջ ես տեսա ինձնից մի կտոր. Պետք չէ կարծել, որ Օբլոմովը միայն Գոնչարովի ժամանակների ներկայացուցիչ է։ Իսկ հիմա նրանք ապրում են [...]
Տյուտչևի պոեզիայի հիմնական մոտիվներից է փխրունության շարժառիթը, գոյության պատրանքային բնույթը։ Ուրվական անցյալը, այն ամենը, ինչ եղել է և այն, ինչ այլևս գոյություն չունի: «Ուրվականը» Տյուտչևի սովորական պատկերն է անցյալի մասին. «Անցյալը, ինչպես ընկերոջ ուրվականը, մենք ուզում ենք սեղմել մեր կրծքին», «Ով խեղճ ուրվական, թույլ և անորոշ, Մոռացված, խորհրդավոր երջանկություն», «Ուրվականների ուրվականներ»: անցյալ ավելի լավ օրեր« «Կենդանի կյանքից» մնում են միայն հիշողությունները, բայց դրանք անխուսափելիորեն խամրում և անհետանում են. հոգին դատապարտված է «դիտելու, թե ինչպես են նրա մեջ մարում լավագույն հիշողությունները»: «Ամեն ինչ առանց հետքի».
Բայց ներկան, քանի որ անդադար, անխուսափելիորեն և ամբողջովին անհետանում է, նույնպես պարզապես ուրվական է։ Կյանքի պատրանքային բնույթի խորհրդանիշը ծիածանը է: Նա գեղեցիկ է, բայց սա պարզապես «տեսլական» է.
Նայեք, այն արդեն գունատվել է,
Եվս մեկ րոպե, երկու, և հետո ի՞նչ:
Անցել է, ինչ-որ կերպ ամբողջությամբ գնացել է,
Ինչո՞վ եք դուք շնչում և ապրում:
(«Որքան անսպասելի և պայծառ ...»)
Այս զգացումը կտրուկ արտահայտված է այնպիսի բանաստեղծություններում, ինչպիսիք են «Ցերեկ ու գիշեր», որտեղ բոլոր արտաքին աշխարհճանաչվել է որպես ուրվական «վարագույր՝ նետված անդունդի վրա».
Բայց ցերեկը մարում է, գիշերը եկել է.
Նա եկավ և ճակատագրի աշխարհից
Օրհնված ծածկույթի գործվածք
Պոկելով այն՝ դեն է նետում...
Եվ անդունդը բաց է մեզ համար
Քո վախերով ու խավարով,
Եվ նրա և մեր միջև չկան խոչընդոտներ,
Ահա թե ինչու է գիշերը մեզ համար սարսափելի։
Այս պատկերը կրկնվում է նույնիսկ մանրամասն: Օրը վարագույրի պես հեռանում է, հեռանում է «տեսիլքի պես», «ուրվականի պես», և մարդը մնում է իրական իրականության մեջ, անսահման մենության մեջ. «Նա լքված է ինքն իրեն», «Իր հոգում, ինչպես մի անդունդ, նա ընկղմված է, Եվ չկա դրսի հենարան, չկա սահման»: Բացահայտվում է «գիշերային հոգու» տարրը, սկզբնական քաոսի տարրը, և մարդը հայտնվում է «դեմ առ դեմ մութ անդունդի առաջ», «Եվ օտար, չլուծված գիշերվա մեջ Նա ճանաչում է նախնիների ժառանգությունը»:
Տյուտչևի պոեզիան հասկանալու համար էական է, որ նման բանաստեղծությունների հետևում կա միայնության զգացում, մեկուսացում աշխարհից, որտեղ ապրում է բանաստեղծը, խորը անհավատություն այս աշխարհի ուժերին և նրա մահվան անխուսափելիության գիտակցությունը:
Մենակության մոտիվը հնչում է նաև Տյուտչևի բանաստեղծություններում աշխարհին խորթ անօթևան թափառականի մասին («Թափառականը», «Ուղարկիր, Տեր, քո ուրախությունը...» բանաստեղծությունները), անցյալում ապրելու և ներկան լքելու մասին (հատկապես. «Իմ հոգի, ստվերների Էլիզիա...»), կյանքից քշված և «մոռացության մեջ տարված» սերնդի մասին (սրանք ծերունական ողբ չեն. տե՛ս 20-ականների «Անքնություն» պոեմը, պոեմը։ 30-ականներ «Ինչպես թռչուն, վաղ լուսաբաց ...»), աղմուկի, ամբոխի հանդեպ զզվանքի, մենության, լռության, խավարի, լռության ծարավի մասին:
Տյուտչևի «փիլիսոփայական» մտքերի հետևում թաքնված է խորը մենակության զգացում և դրանից դուրս գալու, մեզ շրջապատող աշխարհ ճանապարհ գտնելու, դրա արժեքին և ուժին հավատալու, անիմաստության գիտակցումից հուսահատվելու ցանկություն։ փորձեր՝ հաղթահարելու սեփական մերժումը, մեկուսացումը սեփական անձի մեջ։
Աշխարհի պատրանքային էության և աշխարհից մեկուսացման զգացմանը Տյուտչևի պոեզիայում հակադրվում է երկրի հանդեպ բուռն «կիրքը»՝ իր հաճույքներով, մեղքերով, չարությամբ ու տառապանքով և, առաջին հերթին, բնության հանդեպ կրքոտ սերը.
Ոչ, իմ կիրքը քո հանդեպ
Ես չեմ կարող թաքցնել դա, մայր երկիր:
Եթերային կամակորության ոգիներ,
Քո հավատարիմ որդի, ես ծարավ չեմ։
Ո՞րն է դրախտի ուրախությունը քո առջև,
Ժամանակն է սիրո, ժամանակն է գարնանը,
Մայիսյան ծաղկող երանություն,
Կարմիր լույս, ոսկե երազներ..
«Գիշերվա պարզ աստղերի պես, հիացեք նրանցով և լռեք»: Իր անմահ ստեղծագործության մեջ «Լռություն»: Տյուտչևը եզրակացություն է ձևակերպում իր երկար տարիների մտորումներից և պատվիրան է պատրաստում ժառանգներին, թե ինչպես հասկանալ գեղեցկությունը, սերը և ընդհանրապես կյանքը։ Մի՛ վերլուծիր, մի՛ փորձիր վերարտադրել, մի՛ կրկնօրինակիր, լռի՛ր և հիշի՛ր այն պահը, երբ Գեղեցիկը հայտնվում է քեզ: Ու թեև Տյուտչևը խոսում էր աստղերի մասին, նույն խոսքերը վերաբերում են նրա բանաստեղծություններին. Այս արտասովոր ռուս բանաստեղծի բառերը հասկանալու համար քիչ բան է պետք՝ հիանալ դրանցով և լռել:
Առաջին բանաստեղծական հրապարակումներից մեկը հայտնվեց 1836 թվականին Սովրեմեննիկում, որտեղ Ա. Տ.»: Հաջորդ տասնամյակում նրա ստեղծագործական աճը տեսավ:
Բանաստեղծությունների իրական ժողովածուն լույս է տեսել միայն 1854 թվականին, երբ Տյուտչևի բանաստեղծական տաղանդը հայտնաբերվեց և խանդավառությամբ ընդունվեց իր հայրենիքում, բայց նույնիսկ դրանից հետո բանաստեղծը խուսափեց գրական աշխարհից և շարունակեց տողեր գրել պատահական անձեռոցիկների և նոթատետրերի վրա:
Հետազոտողները միակ լիարժեք ձևավորված ցիկլը համարում են Տյուտչևի սիրելիին՝ Է. Ա. Դենիսևային նվիրված բանաստեղծությունները: Եվ չնայած ցիկլը կոչվում է «Դենիսևսկի», գրականագետները դեռևս վիճում են, թե արդյոք այնտեղի որոշ ստեղծագործություններ նվիրված են Տյուտչևի օրինական կնոջը: Ամեն դեպքում, սիրային հաղորդագրությունների այս ցիկլը համեմատվում է հայտնի պատմություններՊաոլո և Ֆրանչեսկա, Ռոմեո և Ջուլիետ, Լեյլա և Մաջունա:
Արվեստի աշխարհ
Առանձնահատկություններ
Տյուտչևի պոետիկան մասամբ նման է խճանկարային խճանկարի, և դա նրա գեղեցկությունն ու յուրահատկությունն է։ Նկատի ունենալով, որ 1822 թվականին նա գնացել է Մյունխեն՝ որպես ռուսական դեսպանատան անդամ և 22 տարի ապրել արտասահմանում, նրա նամակների, նամակագրության և սրամիտ եզրակացությունների ճնշող թիվը գրվել է. ֆրանսերեն. Թերևս դրսում ապրելն ու դասական ազնվական դաստիարակությունն էր, որը Տյուտչևի մեջ սերմանեց որոշակի արխաիզմ, խորը փիլիսոփայություն և հավատարմություն Դերժավինի և Լոմոնոսովի «ծանր» պոեզիայի հանդեպ։ Յու. Ն. Տինյանովը նույնիսկ կարծում է, որ Տյուտչևի կարճ բանաստեղծությունները արձագանք են, նույն Դերժավինի և Լոմոնոսովի օոդի ձևի քայքայումը, և, հետևաբար, նման «բեկորներում» զգացմունքներն ու կազմը հնարավորինս ինտենսիվ են:
Տյուտչևի պոետիկայի մեկ այլ ապշեցուցիչ հատկանիշ կարելի է անվանել «կրկնակներ»՝ նույնական պատկերներ, որոնք կրկնվում են բանաստեղծությունից բանաստեղծություն.
Աստղերի փառքով վառվող երկնքի պահոցը
խորքից առեղծվածային է նայում, -
Եվ մենք լողում ենք՝ վառվող անդունդ
Բոլոր կողմերից շրջապատված:Նա, կրկնակի անդունդի միջև,
Գնահատում է ձեր ամենատես երազանքը -
Եվ աստղային երկնակամարի ամբողջ փառքը
Դուք շրջապատված եք ամեն տեղից։
Պարզվում է, որ մենք նկատում ենք պատկերների անընդհատ շարժումը բանաստեղծություններում, որտեղ ամեն անգամ դրանք բացահայտվում են նոր կողմից, ինչպես նաև Տյուտչևի պոեզիայի հենց ձևի «հատվածությունը»։ Նրանք միավորում են նրա ամբողջ ստեղծագործությունը մեկ ամբողջության մեջ՝ առանց յուրաքանչյուր բանաստեղծությունը առանձին դիտարկելու հնարավորության։ Հարկավոր է կարդալ գոնե ամբողջ ժողովածուն, որպեսզի ինքներդ որոշեք, թե ինչ է դրել բանաստեղծը նույն «կրկնակի անդունդի» բազմակողմանի կերպարի մեջ։
Թեմաներ և մոտիվներ
Հետազոտողները Տյուտչևի պոեզիայում առանձնացնում են 4 հիմնական թեմաներ՝ քաղաքացիական, փիլիսոփայական, բնապատկեր և սեր: Այնուամենայնիվ, ինչպես արդեն նշել ենք, յուրաքանչյուր բանաստեղծության մեջ պատկերներն ու տեխնիկան միահյուսված են, և, հետևաբար, շատ ստեղծագործություններ միավորում են մի քանի բանաստեղծական թեմաներ:
Օրինակ, «Դեկտեմբերի 14, 1825» աշխատությունը՝ բանաստեղծի քաղաքացիական քնարերգության կենտրոնական բանաստեղծությունը, նվիրված է դեկաբրիստների ապստամբությանը։ Պուշկինի «Չաադաևին» հստակ ակնարկներ կան. «Մեղադրում է ձեր անունները» - «Նրանք կգրեն մեր անունները», «Ինչպես գետնին թաղված դիակը» - «Ինքնավարության ավերակների վրա» և այլն:
«Այս մութ ամբոխի վերևում» բանաստեղծությունը նույնպես նման է Պուշկինի ազատատենչ տեքստին, բանաստեղծը աղաղակում է անհանգիստ ժամանակներում պետության «հոգիների ապականության և դատարկության» մասին.
...Ե՞րբ ես բարձրանալու, Ազատություն,
Արդյո՞ք ձեր ոսկե ճառագայթը կփայլի:
Ընդհանուր առմամբ, Տյուտչևի պոետիկան բնութագրվում է մահվան, ճակատագրի և ողբերգական կանխորոշման տրամադրությամբ: Անգամ սիրային տեքստերը, որոնք, թվում է, համեմատած ավելի թեթև և ուրախ ժանր են, ներծծված են հոռետեսական տրամադրությամբ. վերջին սերը« Կարևոր է նշել, որ բանաստեղծի վերջին սիրային բանաստեղծությունները, որոնք գրվել են իր սիրելի կնոջ՝ Է. Ա. Դենիսևայի մահվան կապակցությամբ, հագեցած են խորը ողբերգությամբ, որի անունով էլ կոչվում է Տյուտչևի սիրային պոեզիայի ցիկլը՝ Դենիսևսկի։ Իր սիրելիի մահից հետո, ըստ իր սիրելիների հիշողությունների, Տյուտչևը մի քանի տարի մնաց անմխիթար, իսկ Տուրգենևը, ով այցելեց բանաստեղծին, խոսեց բանաստեղծի անշունչ ձայնի մասին. նրա հագուստը «թրջվել էր նրանց վրա թափված արցունքներից»։
Սիրային բառերի մեկ այլ գլուխգործոց՝ «Ես հանդիպեցի քեզ և ամբողջ անցյալը» բանաստեղծությունը նվիրված է գեղեցկուհի Ամալյա Լերխենֆելդին, ով երիտասարդ տարիքում հրաժարվեց բանաստեղծից, բայց անկում ապրող տարիներին այցելեց իր վաղեմի ընկերոջը։ Սերն այստեղ այլևս չի ներկայացնում տառապանքի աղբյուրը, հիմա այն զգացողությունն է, որը կենդանի է դարձնում մարդուն, անկախ նրանից՝ դա փոխադարձ է, թե ոչ։ Բանաստեղծը պարզապես ուրախ է գեղեցկության մեջ խորհելու և հրաշալի զգացողություն վայելելու համար։ Կրկին անհնար է չնկատել կոմպոզիցիոն և իմաստային նմանությունը Պուշկինի «Հիշում եմ մի հրաշալի պահ» ստեղծագործության հետ։
«Մեր դարը» պոեմը ավանդաբար դասվում է փիլիսոփայական քնարականության շարքին, բայց այն ունի նաև քաղաքացիական պոեզիայի ուժեղ մոտիվներ.
Մեր օրերում ապականված է ոչ թե մարմինը, այլ հոգին,
Իսկ մարդը հուսահատ տխուր է...
Հերթապահություն՝ հնարավորություն ունենալով դիտարկել և համեմատել կյանքը Ռուսաստանում և արտերկրում, ինչպես նաև լինել վկա դժվար ժամանակաշրջանկայսրության գոյությունը, Տյուտչևը փիլիսոփայորեն վերլուծեց պատմությունը, և, հետևաբար, շատ փիլիսոփայական և քաղաքացիական բանաստեղծություններ մոտ են պաթոսին: Տյուտչևի սիրելի թեման՝ «տիեզերքը և քաոսը», նույնպես պատկանում է ստեղծագործությունների այս շարքին։ Շատ ժամանակ անցկացնելով աշխարհակարգում քաոսի տեղի և դերի, ցերեկային ու գիշերվա, մթության և լույսի հավասարակշռության մասին մտածելով, Տյուտչևը ստեղծում է այնպիսի գլուխգործոցներ, ինչպիսիք են «Ինչի՞ մասին ես ոռնում, գիշերային քամի. և «Ես նստում եմ մտածված և մենակ»:
Տյուտչևն իրեն անվանեց «Մայր Երկրի հավատարիմ զավակ», բայց սա ամենևին էլ վերացական պատկեր չէ: Նրա պոեզիայում հողը նույնացվում էր Հայրենիքի հետ, և բանաստեղծն ինքը խոստովանեց, որ գերմանական բնապատկերը կարող է ոգեշնչել իրեն միայն այն դեպքում, եթե բնապատկերում ինչ-որ բան լինի, որը նման է իր հարազատ տարածություններին: Տյուտչևի լանդշաֆտային բառերը երաժշտական և փոխաբերական են, այն լցված է ճշգրիտ և անտիպ էպիտետներով և համեմատություններով, զգայական մանրամասներով, ինչը թույլ է տալիս բոլորովին այլ տեսանկյունից նայել վաղուց փառաբանված բնապատկերներին։ «Ամառային երեկո», «Առավոտ լեռներում», «Ձյունոտ սարեր», «Գարնանային ամպրոպ», «Ծով և ժայռ», «Ոչ այն, ինչ մտածում ես, բնություն», պատկերավոր և գունեղ պոեզիայի ողջ հաղթանակով, խորը փիլիսոփայական են. մտորումներ աշխարհի ինքնատիպության, անսահմանության և ցիկլայինության մասին.
Այնքան կապված, հավերժությունից միացած
Հարազատության միություն
Խելացի մարդկային հանճար
Բնության ստեղծագործ ուժով...
Քնարական հերոսի կերպար
Տյուտչևի քնարական հերոսը հիմնականում արտացոլում է հենց բանաստեղծի անհատականությունը, և դա ամենաբացահայտն է նրա սիրային բանաստեղծություններում։ Դրանցում թաքնված մանրամասները, ակնարկներն ու ակնարկները վերցված են հենց բանաստեղծի կյանքից, նրա մտերմիկ ապրումներից ու ապրումներից։ Ինչպես ինքը՝ հեղինակը, այնպես էլ նրա քնարական հերոսը զգացմունքային ցնցումներ է ապրում խորը և ողբերգական։ Նա հաճախ տառապում է ճակատագրից, գոյության կանխորոշվածության զգացումից, աշխարհի գերռացիոնալ առաջադրանքից, որում մարդը պարզապես մանրուք չէ։
Նրա հերոսը նույնիսկ սիրահարված մտածող է։ Նա անընդհատ վերլուծում է նույնիսկ զգացմունքները։ Նրա կիրքը երեսպատված է գոհար, զուրկ բնական ճոխությունից, բայց կտրվածքում ամբողջականություն գտնելով։
Տյուտչևի գաղափարները
Տյուտչևի պոեզիան ներծծված է տիեզերական գաղափարներով և փիլիսոփայական տեսություններով։ Նրա փիլիսոփայական տեքստերի հիմքում Տիեզերքի օրենքներն ըմբռնելու փորձն է, աշխարհի երկմասանոց բնույթը, մարդու էության սահմանումը որպես իդեալական միկրոտիեզերք և այլն։ Հետագայում Տյուտչովի գաղափարները կդառնան ռուսական կոսմիզմի հիմքը։
Նա նաև առաջամարտիկ էր մարդկանց միջև միջանձնային հարաբերությունների ոլորտում։ Մինչ մյուս բանաստեղծները կոչ էին անում ընթերցողներին բացել իրենց հոգիները, մերկացնել իրենց զգացմունքներն ու մտքերը, Տյուտչևը լուռ զսպվածության և մարդու հոգևոր մենության կողմնակիցն էր։ Սա միակ միջոցն է՝ ազնիվ մնալու ձեր հանդեպ և չնշանացնել այն, ինչ մարդիկ անվանում են ներաշխարհ:
Բանաստեղծական ոճ
Շատ առումներով այս խորը փիլիսոփայական գաղափարները կանխորոշեցին Տյուտչևի բանաստեղծական ոճը: Ինչպես ավելի վաղ պարզեցինք, կոմպոզիցիոն առանձնահատկությունՏյուտչևի ստեղծագործությունները մասնատված են, հակիրճ, աֆորիստական և կրկնվող կրկնապատկերների առկայություն։
Յու.Ն.Տինյանովը պնդում էր, որ բանաստեղծի ստեղծագործությունը հռետորական և ռոմանտիկ դրվագների ժանրերի վերակազմավորումն է՝ այդպիսով ներկայացնելով յուրահատուկ միաձուլում։ գեղարվեստական միջոցներ. Դրանցից ամենատարածվածը ընդլայնված էպիտետներն ու համեմատությունները, փոխաբերությունները և խորը պատկերացումներն էին:
Տյուտչևի բնօրինակ «փոքր ոդերը» դարձավ անցումային կապ Պուշկինի և Նեկրասովի դարաշրջանների միջև, բանաստեղծի արտասովոր անհատականության և տաղանդի շնորհիվ, դառնալով զարմանալի քնարական բազմազանության և բանաստեղծական փիլիսոփայության օրինակ:
Հետաքրքի՞ր է: Պահպանեք այն ձեր պատին:
Ռուս մեծ բանաստեղծ Ֆյոդոր Իվանովիչ Տյուտչևը ստեղծագործական հարուստ ժառանգություն է թողել իր ժառանգներին։ Նա ապրել է մի դարաշրջանում, երբ ստեղծագործում էին Պուշկինը, Ժուկովսկին, Նեկրասովը, Տոլստոյը։ Ժամանակակիցները Տյուտչովին համարում էին իր ժամանակի ամենախելացի, ամենակիրթ մարդը և նրան անվանում էին «իսկական եվրոպացի»։ Տասնութ տարեկանից բանաստեղծն ապրել ու սովորել է Եվրոպայում, իսկ հայրենիքում նրա ստեղծագործությունները հայտնի են դարձել միայն 19-րդ դարի 50-ականների սկզբին։
Տյուտչևի տեքստի տարբերակիչ առանձնահատկությունն այն էր, որ բանաստեղծը չէր ձգտում վերափոխել կյանքը, այլ փորձում էր հասկանալ դրա գաղտնիքները, նրա ամենաներքին իմաստը: Ահա թե ինչու ՕՆրա բանաստեղծությունների մեծ մասը ներծծված է Տիեզերքի առեղծվածի, տիեզերքի հետ մարդու հոգու կապի մասին փիլիսոփայական մտքերով։
Տյուտչևի տեքստերը թեմատիկորեն կարելի է բաժանել փիլիսոփայական, քաղաքացիական, բնապատկերային և սիրային։ Բայց յուրաքանչյուր բանաստեղծության մեջ այս թեմաները սերտորեն փոխկապակցված են՝ վերածվելով ստեղծագործությունների, որոնք զարմանալիորեն խոր իմաստ ունեն։
Քաղաքացիական քնարերգությունը ներառում է «1825 թվականի դեկտեմբերի 14», «Այս մութ ամբոխի վերևում...», «Վերջին կատակլիզմը» և այլն բանաստեղծությունները։ Տյուտչևը ականատես է եղել Ռուսաստանի և Եվրոպայի պատմության բազմաթիվ պատմական իրադարձությունների՝ պատերազմ Նապոլեոնի հետ, հեղափոխություններ Եվրոպայում, լեհական ապստամբություն, Ղրիմի պատերազմ, ճորտատիրության վերացում Ռուսաստանում և այլն։ Որպես պետական մտածող անձնավորություն՝ Տյուտչևը կարող էր համեմատել և եզրակացություններ անել տարբեր երկրների զարգացման ուղիների մասին։
«1825 թվականի դեկտեմբերի 14» բանաստեղծության մեջ, որը նվիրված է Դեկաբրիստների ապստամբությանը, բանաստեղծը զայրացած դատապարտում է ինքնավարությունը, որը փչացրել է Ռուսաստանի իշխող վերնախավը.
Ժողովուրդը, խույս տալով դավաճանությունից, հայհոյում է ձեր անունները - Եվ ձեր հիշողությունը հետնորդներից, Ինչպես դիակը հողի մեջ, թաղված է:
«Այս մութ ամբոխի վերևում...» բանաստեղծությունը մեզ հիշեցնում է Պուշկինի ազատասեր տեքստը։ Դրանում Տյուտչևը վրդովված է պետության «հոգիների կոռումպացվածությունից և դատարկությունից» և ավելի լավ ապագայի հույս է հայտնում.
...Ե՞րբ կբարձրանաս, Ազատությո՛ւն, քո ոսկե շողքը կփայլի։
«Մեր դարը» բանաստեղծությունը վերաբերում է փիլիսոփայական տեքստին։ Դրանում բանաստեղծն անդրադառնում է ժամանակակից մարդու հոգու վիճակին։ Հոգու մեջ շատ ուժ կա, բայց նա ստիպված է լռել ազատության բացակայության պայմաններում.
Մարմինը չէ, այլ հոգին է, որ այս օրերին ապականվել է, Եվ մարդը հուսահատ տենչում է... Գիշերվա ստվերից շտապում է դեպի լույսը Եվ լույսը գտնելով՝ տրտնջում է ու ըմբոստանում։
Բանաստեղծի խոսքով՝ մարդը կորցրել է հավատը, առանց որի հոգին «չորանում» է, իսկ նրա տանջանքը՝ անտանելի։ Բազմաթիվ բանաստեղծություններ փոխանցում են այն միտքը, որ մարդը ձախողել է իր առաքելությունը Երկրի վրա և պետք է նրան կուլ տա Քաոսը:
Տյուտչևի լանդշաֆտային տեքստերը լցված են փիլիսոփայական բովանդակությամբ։ Բանաստեղծն ասում է, որ բնությունը իմաստուն է ու հավերժական, գոյություն ունի մարդուց անկախ։ Մինչդեռ նա միայն կյանքի համար ուժ է վերցնում նրանից.
Այսպես կապված, ժամանակ առ ժամանակ միավորված ազգակցական միությամբ, Մարդու բանական հանճարը բնության ստեղծագործ ուժով:
Տյուտչևի բանաստեղծությունները գարնանային «Գարնանային ջրերի» և «Գարնանային ամպրոպի» մասին շատ հայտնի և տարածված դարձան: Բանաստեղծը նկարագրում է բուռն գարունը, ծագող աշխարհի վերածնունդն ու ուրախությունը։ Գարունը ստիպում է նրան մտածել ապագայի մասին։ Բանաստեղծը աշունն ընկալում է որպես տխրության ու մարման ժամանակ։ Այն խրախուսում է արտացոլումը, խաղաղությունը և հրաժեշտը բնությանը.
Բնօրինակ աշունը կարճ է, բայց հիանալի ժամանակ - Ամբողջ օրը բյուրեղյա է, Եվ երեկոները պայծառ:
Աշնանից բանաստեղծը շարժվում է ուղիղ դեպի հավերժություն.
Եվ այնտեղ, հանդիսավոր խաղաղության մեջ, առավոտյան մերկացած, ճերմակ լեռը փայլում է, ինչպես մի աներկրային հայտնություն։
Տյուտչևը շատ էր սիրում աշունը, իզուր չէ, որ նա ասում է դրա մասին. «Վերջին, վերջին, հմայքը»:
Բանաստեղծի սիրային տեքստերում բնանկարը հաճախ զուգակցվում է սիրահարված հերոսի ապրումների հետ։ Այսպիսով, «Ես հանդիպեցի քեզ...» հրաշալի բանաստեղծության մեջ կարդում ենք. Նյութը՝ կայքից
Ինչպես ուշ աշունը, երբեմն լինում են օրեր, կա մի ժամ, Երբ հանկարծ գարնան շունչ է գալիս Ու մեր մեջ ինչ-որ բան խռովում է։
Տյուտչևի սիրային երգերի գլուխգործոցները ներառում են «Դենիսիևի ցիկլը», որը նվիրված է նրա սիրելիին՝ Է. Ա. Դենիսևային, որի հարաբերությունները տևել են 14 տարի մինչև նրա մահը: Այս շրջափուլում բանաստեղծը մանրամասն նկարագրում է նրանց ծանոթության և հետագա կյանքի փուլերը։ Բանաստեղծությունները խոստովանություն են, ինչպես բանաստեղծի անձնական օրագիրը։ Սիրելիի մահվան մասին գրված վերջին բանաստեղծությունները ցնցող ողբերգական են.
Դու սիրել ես, և քեզ պես սիրել - Ոչ, ոչ ոք երբեք չի հաջողվել: Աստվա՛ծ... և գոյատևիր սա... Եվ իմ սիրտը կտոր-կտոր չեղավ...
Տյուտչևի տեքստերը իրավացիորեն մտան ռուսական պոեզիայի ոսկե ֆոնդը։ Այն լի է փիլիսոփայական մտքերով և առանձնանում է իր ձևի կատարելությամբ։ Մարդկային հոգու ուսումնասիրության նկատմամբ հետաքրքրությունը անմահ դարձրեց Տյուտչևի տեքստերը։
Չե՞ք գտել այն, ինչ փնտրում էիք: Օգտագործեք որոնումը
Այս էջում կա նյութեր հետևյալ թեմաներով.
- թեմաներ մոտիվներ պատկերներ բանաստեղծների բառերը xviii
- Տյուտչևի տեքստի կերպարի հիմունքները
- Տյուտչևի բառերի հիմնական պատկերները
- որո՞նք են Բունինի երգերի շարժառիթներն ու պատկերները
- Տյուտչևի վերլուծություն այս մութ ամբոխի վրա
- Տիեզերքի և քաոսի թեմա
- Բնությունը որպես ամբողջի մաս
Տյուտչև - փիլիսոփայական քնարերգության վարպետ
Փիլիսոփայական տեքստերը որպես ժանր միշտ մտքեր են գոյության իմաստի, մարդկային արժեքների, մարդու տեղի և կյանքի նպատակի մասին։
Այս բոլոր հատկանիշները մենք ոչ միայն գտնում ենք Ֆյոդոր Տյուտչևի ստեղծագործություններում, այլև վերընթերցելով բանաստեղծի ժառանգությունը՝ հասկանում ենք, որ Տյուտչևի փիլիսոփայական տեքստը մեծագույն վարպետի ստեղծագործությունն է՝ խորությամբ, բազմակողմանիությամբ, հոգեբանությամբ և փոխաբերությամբ: Վարպետներ, որոնց խոսքը ծանրակշիռ է ու ժամանակին, անկախ դարից։
Փիլիսոփայական մոտիվները Տյուտչևի տեքստերում
Ինչ փիլիսոփայական դրդապատճառներ էլ լսվեն Տյուտչևի տեքստերում, դրանք միշտ ստիպում են ընթերցողին, կամա թե ակամա, ուշադիր լսել, հետո մտածել, թե ինչի մասին է գրում բանաստեղծը։ Այս հատկանիշն իր ժամանակներում անվրեպ ճանաչեց Ի. Տուրգենևը, ասելով, որ ցանկացած բանաստեղծություն «սկսվում էր մտքով, բայց մի մտքով, որը կրակոտ կետի պես բռնկվում էր խորը զգացողության կամ ուժեղ տպավորության ազդեցության տակ. դրա արդյունքում ... միշտ միաձուլվում է հոգու կամ բնության աշխարհից վերցված պատկերի հետ, ներծծվում նրանով և ինքն էլ անբաժան ու անքակտելիորեն թափանցում նրա մեջ»։
Տիեզերքի և քաոսի թեմա
Բանաստեղծի համար աշխարհն ու մարդը, ողջ մարդկային ցեղը և Տիեզերքը «անքակտելիորեն և անքակտելիորեն» կապված են, քանի որ Տյուտչևի բանաստեղծությունները հիմնված են աշխարհի ամբողջականության ըմբռնման վրա, ինչը անհնար է առանց հակադրությունների պայքարի: Տիեզերքի և քաոսի մոտիվը, կյանքի սկզբնական հիմքն ընդհանրապես, տիեզերքի երկակիության դրսևորումը, ինչպես ոչ մի այլ, նշանակալից է նրա տեքստերում։
Քաոս և լույս, ցերեկ և գիշեր - Տյուտչևը անդրադառնում է դրանց վրա իր բանաստեղծություններում ՝ օրը անվանելով «փայլուն ծածկույթ», «մարդու և աստվածների» ընկեր և «հիվանդ հոգու բժշկություն» ՝ նկարագրելով գիշերը որպես բացահայտող: մի անդունդ «իր վախերով և խավարով»: մարդկային հոգին. Միևնույն ժամանակ «Ի՞նչ ես ոռնում, գիշերային քամի» բանաստեղծության մեջ, դառնալով դեպի քամին, հարցնում է.
Օ,, մի երգիր այս սարսափելի երգերը
Հինավուրց քաոսի մասին, իմ սիրելիի մասին:
Որքա՜ն ագահ է գիշերը հոգու աշխարհը
Լսում է իր սիրելիի պատմությունը:
Այն պատռվում է մահկանացու կրծքից,
Նա ցանկանում է միաձուլվել անսահմանի հետ:
Օ,, մի արթնացիր քնած փոթորիկները -
Նրանց տակ քաոս է խառնվում։
Քաոսը բանաստեղծի համար «թանկ է», գեղեցիկ և գրավիչ, չէ՞ որ այն տիեզերքի մի մասն է, որի հիմքից հայտնվում է լույսը, ցերեկը, Տիեզերքի լույսը, նորից վերածվում խավարի, և այլն: անվերջ, մեկի անցումը մյուսին հավերժ է:
Բայց նոր ամառով `նոր հացահատիկ
Եվ մեկ այլ տերեւ:
Եվ կրկին այն ամենը, ինչ կա, կլինի
Եվ վարդերը նորից կծաղկեն,
Եվ նաև փշերը, -
«Ես նստում եմ մտախոհ և մենակ...» բանաստեղծության մեջ կարդում ենք.
Աշխարհի հավերժությունը և մարդու ժամանակավորությունը
Հավերժ են քաոսը, անդունդը, տարածությունը: Կյանքը, ինչպես հասկանում է Տյուտչևը, վերջավոր է, մարդու գոյությունը երկրի վրա անորոշ է, և մարդը ինքը միշտ չէ, որ գիտի կամ ցանկանում է ապրել բնության օրենքների համաձայն: Խոսելով «Մեղեդայնություն կա ծովի ալիքների մեջ...» բանաստեղծության մեջ բնության մեջ կատարյալ համահունչության և կարգուկանոնի մասին՝ քնարերգուն ողբում է, որ բնության հետ մեր անհամաձայնությունը գիտակցում ենք միայն «ուրվական ազատության մեջ»։
Որտե՞ղ և ինչպե՞ս ծագեց տարաձայնությունը։
Իսկ ինչու ընդհանուր երգչախմբում
Հոգին այլ բան է երգում, քան ծովը,
Իսկ մտածող եղեգը մրմնջում է.
Տյուտչևի համար մարդու հոգին տիեզերքի կարգի արտացոլումն է, այն պարունակում է նույն լույսն ու քաոսը, ցերեկային ու գիշերվա փոփոխությունը, կործանումն ու արարումը։ «Հոգին կցանկանար աստղ լինել... մաքուր և անտեսանելի եթերի մեջ...»:
«Մեր դարը» պոեմում բանաստեղծը պնդում է, որ մարդը տգիտության և թյուրիմացության խավարից ձգտում է լույսի, և գտնելով այն՝ «մրմնջում է և ըմբոստանում», և այսպես, անհանգիստ, «այսօր նա դիմանում է անտանելիին... »
Այլ տողերում նա ափսոսում է մարդկային գիտելիքների սահմանի, գոյության ծագման առեղծվածը թափանցելու անհնարինության համար.
Մենք շուտով հոգնում ենք երկնքում, -
Եվ ոչ մի աննշան փոշի չի տրվում
Շնչեք աստվածային կրակը
Եվ նա հաշտվում է այն մտքի հետ, որ բնությունը՝ տիեզերքը, իր զարգացման մեջ առաջ է շարժվում անկիրք ու անվերահսկելի,
Մեկ առ մեկ ձեր բոլոր երեխաները,
Նրանք, ովքեր կատարում են իրենց անօգուտ սխրանքը,
Նա հավասարապես ողջունում է նրան
Ամենայն սպառող ու խաղաղ անդունդ։
«Մտք մտքի հետևից, ալիք առ ալիք…» կարճ բանաստեղծության մեջ Տյուտչևը ցայտուն կերպով փոխանցում է «բնության և ոգու հարազատությունը կամ նույնիսկ նրանց ինքնությունը», որը նա ընկալեց.
Մտք մտքի հետևից, ալիք առ ալիք -
Մեկ տարրի երկու դրսևորում.
Լինի նեղացած սրտում, թե անսահման ծովում,
Այստեղ՝ բանտում, այնտեղ՝ բաց,
Նույն հավերժական ճամփորդությունն ու շրջադարձը,
Նույն ուրվականը դեռ տագնապալի դատարկ է:
Բնությունը որպես ամբողջի մաս
Մեկ այլ հայտնի ռուս փիլիսոփա Սեմյոն Ֆրանկը նշել է, որ Տյուտչևի պոեզիան ներթափանցված է տիեզերական ուղղությամբ՝ այն վերածելով փիլիսոփայության՝ դրսևորվելով հիմնականում թեմաների ընդհանրության և հավերժության մեջ: Բանաստեղծը, ըստ իր դիտարկումների, «իր ուշադրությունն ուղղեց ուղղակիորեն գոյության հավերժական, անխորտակելի սկզբունքներին... Տյուտչևում ամեն ինչ գեղարվեստական նկարագրության առարկա է ծառայում ոչ թե նրանց անհատական... դրսևորումներում, այլ նրանց ընդհանուր, հարատև տարերային. բնությունը»։
Ըստ երևույթին, սա է պատճառը, որ Տյուտչևի բանաստեղծությունների փիլիսոփայական քնարականության օրինակները հիմնականում գրավում են մեր ուշադրությունը լանդշաֆտային արվեստում, թե արդյոք նկարիչը իր տողերում «գրում է» ծիածանի բառերը, «կռունկների երամից աղմուկը», «ամենատարած» ծովը։ , «չափազանց ու խելագարորեն» մոտեցող ամպրոպը, «շոգին շողացող» գետը, «կիսամերկ անտառը» գարնանային օր կամ աշնան երեկո։ Ինչ էլ որ լինի, այն միշտ տիեզերքի բնության մի մասն է, տիեզերք-բնություն-մարդ շղթայի անբաժանելի բաղադրիչ: Դիտարկելով «Տեսեք գետի տարածության մեջ...» բանաստեղծության մեջ սառցաբեկորների շարժումը գետի տարածության մեջ՝ նա նշում է, որ նրանք լողում են «դեպի նույն տեղը», և վաղ թե ուշ «բոլորը՝ անտարբեր, տարրերի նման - կմիաձուլվի ճակատագրական անդունդին»: Բնության պատկերը մտորումներ է առաջացնում «մարդկային «ես»-ի էության մասին.
Սա չէ՞ քո իմաստը։
Սա չէ՞ քո ճակատագիրը...
Նույնիսկ «Գյուղում» բանաստեղծության էությամբ և ընկալման թվացյալ միանգամայն պարզությամբ, որը նկարագրում է շան խեղկատակության ծանոթ ու աննկարագրելի առօրյա դրվագը, որը խաթարել է սագերի և բադերի երամի «վեհափառ անդորրը», հեղինակը տեսնում է ոչ. -պատահականությունը, իրադարձության պայմանականությունը. Ինչպես ցրել լճացումը «ծույլ երամակի մեջ... անհրաժեշտ էր ճակատագրականի հանկարծակի գրոհ՝ հանուն առաջընթացի»։
Այսպիսով, ժամանակակից դրսեւորումներ
Իմաստը երբեմն հիմար է... -
...Ուրիշը, ասում ես, ուղղակի հաչում է,
Եվ նա կատարում է իր բարձրագույն պարտականությունը.
Նա, ըմբռնելով, զարգանում է
Բադն ու սագը խոսում են.
Սիրո խոսքերի փիլիսոփայական հնչյունը
Փիլիսոփայական տեքստերի օրինակներ ենք գտնում Տյուտչևի բանաստեղծություններում նրա ստեղծագործության ցանկացած թեմայում. հզոր և կրքոտ զգացմունքները բանաստեղծի մեջ փիլիսոփայական մտքեր են ծնում, անկախ նրանից, թե ինչի մասին է նա խոսում: Մարդկային սիրո անհավանական նեղ սահմանների, դրա սահմանափակումների ճանաչման ու ընդունման շարժառիթը անվերջ հնչում է սիրային տեքստերում։ «Կրքերի կատաղի կուրության մեջ մենք, ամենայն հավանականությամբ, կործանում ենք այն, ինչ մեզ համար թանկ է»։ - բացականչում է բանաստեղծը «Ախ, ինչքան մարդասպան ենք մենք սիրում...» բանաստեղծության մեջ։ Իսկ սիրո մեջ Տյուտչևը տեսնում է տիեզերքին բնորոշ առճակատման և միասնության շարունակությունը, այս մասին նա խոսում է «Նախասահմանում».
Սեր, սեր - ասում է լեգենդը.
Հոգու միություն սիրելի հոգու հետ -
Նրանց միությունը, համադրությունը,
Եվ նրանց ճակատագրական միաձուլումը,
Եվ... ճակատագրական մենամարտը...
Սիրո երկակիությունը Տյուտչևի ստեղծագործության մեջ տեսանելի է հենց սկզբից։ Վեհ զգացում, «արևի շող», երջանկության ու քնքշության առատություն և միևնույն ժամանակ կրքերի պոռթկում, տառապանք, «ճակատագրական կիրք», որը կործանում է հոգին և կյանքը. այս ամենը բանաստեղծի սիրո աշխարհն է, որի մասին նա այնքան կրքոտ խոսում է Դենիսևի ցիկլում ՝ «Ես հիշում եմ ոսկե ժամանակը ...», «Ես հանդիպեցի քեզ - և ամբողջ անցյալը ...», «Գարուն» և շատ ուրիշներ բանաստեղծություններում:
Տյուտչևի տեքստերի փիլիսոփայական բնույթը
Տյուտչևի տեքստի փիլիսոփայական բնույթն այնպիսին է, որ այն ոչ միայն ազդում է ընթերցողի վրա, այլև ազդում է բոլորովին այլ դարաշրջանների բանաստեղծների և գրողների ստեղծագործության վրա. Լ. Տոլստոյի և Ֆ. Դոստոևսկու վեպերը, Ա. Ախմատովայի, Օ. Մանդելշտամի, Ի. Բունինի և Բ. Պաստեռնակի, Ի. Բրոդսկու, Է. Իսաևի ստեղծագործությունները։
