“Sikap yang baik terhadap kuda” Vladimir Mayakovsky
Kukunya berdetak kencang
Seolah-olah mereka bernyanyi:
- Jamur.
Rampok.
Peti mati.
Kasar-
Dialami oleh angin,
bersepatu es
jalanan tergelincir.
Kuda di croup
jatuh
Dan segera
di belakang penonton ada penonton,
Kuznetsky datang untuk melebarkan celananya,
berkerumun bersama
tawa berdering dan berdenting:
- Kudanya jatuh!
- Kudanya jatuh! —
Kuznetsky tertawa.
Hanya ada satu aku
tidak mengganggu lolongannya.
Muncul
dan saya mengerti
mata kuda...Jalan telah terbalik
mengalir dengan caranya sendiri...Saya datang dan melihat -
Di belakang kapel kapel
menggulung wajah,
bersembunyi di balik bulu...Dan beberapa jenderal
melankolis binatang
cipratan keluar dari tubuhku
dan kabur menjadi gemerisik.
“Kuda, jangan.
Kuda, dengarkan -
Menurut Anda mengapa Anda lebih buruk dari mereka?
Bayi,
kita semua seperti seekor kuda,
Masing-masing dari kita adalah seekor kuda dengan cara kita sendiri.”
Mungkin,
- tua -
dan tidak membutuhkan pengasuh,
mungkin pikiranku sepertinya cocok dengannya,
hanya
kuda
bergegas
bangkit berdiri,
meringkik
dan pergi.
Dia mengibaskan ekornya.
Anak berambut merah.
Yang ceria datang,
berdiri di kios.
Dan baginya segalanya tampak -
dia anak kuda
dan itu layak untuk dijalani,
dan itu sepadan dengan pekerjaannya.
Analisis puisi Mayakovsky “Sikap baik terhadap kuda”
Meskipun popularitasnya luas, Vladimir Mayakovsky merasa seperti orang buangan sosial sepanjang hidupnya. Upaya pertama penyair untuk memahami fenomena ini dilakukan di masa mudanya, ketika ia mencari nafkah dengan membaca puisi di depan umum. Dia dianggap sebagai penulis futuris yang modis, tetapi hanya sedikit yang bisa membayangkan bahwa di balik ungkapan kasar dan menantang yang dilontarkan penulis ke kerumunan, terdapat jiwa yang sangat sensitif dan rentan. Namun, Mayakovsky tahu bagaimana menyamarkan emosinya dengan sempurna dan sangat jarang menyerah pada provokasi orang banyak, yang terkadang membuatnya jijik. Dan hanya dalam puisi dia bisa membiarkan dirinya menjadi dirinya sendiri, menuangkan di atas kertas apa yang sakit dan mendidih di hatinya.
Penyair menyambut revolusi 1917 dengan antusias, percaya bahwa kini hidupnya akan berubah menjadi lebih baik. Mayakovsky yakin bahwa dia sedang menyaksikan lahirnya dunia baru, lebih adil, murni dan terbuka. Namun, ia segera menyadari bahwa sistem politik telah berubah, namun esensi masyarakatnya tetap sama. Dan tidak peduli apa kelas sosial mereka, karena kekejaman, kebodohan, pengkhianatan dan tanpa ampun melekat pada sebagian besar perwakilan generasinya.
Di negara baru, mencoba hidup sesuai dengan hukum kesetaraan dan persaudaraan, Mayakovsky merasa cukup bahagia. Namun di saat yang sama, orang-orang di sekitarnya kerap menjadi bahan olok-olok dan sindiran para penyair. Ini adalah semacam reaksi defensif Mayakovsky terhadap rasa sakit dan hinaan yang ditimpakan kepadanya tidak hanya oleh teman dan kerabat, tetapi juga oleh orang yang lewat atau pengunjung restoran.
Pada tahun 1918, penyair itu menulis puisi “Perlakuan Baik terhadap Kuda,” di mana ia membandingkan dirinya dengan cerewet yang diburu, yang menjadi bahan ejekan universal. Menurut saksi mata, Mayakovsky sebenarnya menyaksikan kejadian yang tidak biasa di Jembatan Kuznetsky, ketika seekor kuda betina merah tua tergelincir di trotoar es dan “jatuh di pantatnya”. Lusinan penonton segera berlari, menuding hewan malang itu dan tertawa, karena rasa sakit dan ketidakberdayaannya jelas memberi mereka kesenangan. Hanya Mayakovsky, yang lewat, tidak bergabung dengan kerumunan yang bersorak-sorai dan bersorak-sorai, tetapi menatap mata kuda itu, yang darinya "di balik tetesan tetesan, moncongnya mengalir ke bawah, bersembunyi di bulu." Penulis terkejut bukan oleh kenyataan bahwa kuda itu menangis seperti manusia, tetapi oleh “kesedihan binatang” tertentu dalam penampilannya. Oleh karena itu, penyair secara mental menoleh ke binatang itu, mencoba menghiburnya dan menghiburnya. “Sayang, kita semua adalah seekor kuda, masing-masing dari kita adalah seekor kuda dengan caranya masing-masing,” penulis mulai membujuk lawan bicaranya yang tidak biasa.
Kuda betina merah seolah merasakan partisipasi dan dukungan dari orang tersebut, “bergegas, berdiri, meringkik dan berjalan”. Simpati manusia yang sederhana memberinya kekuatan untuk mengatasi situasi sulit, dan setelah dukungan tak terduga seperti itu, “segalanya tampak baginya - dia adalah anak kuda, dan itu layak untuk dijalani, dan itu layak untuk dikerjakan.” Sikap orang-orang terhadap dirinya sendiri seperti inilah yang diimpikan oleh penyair itu sendiri, percaya bahwa bahkan perhatian biasa terhadap pribadinya, yang tidak tercakup dalam lingkaran kemuliaan puitis, akan memberinya kekuatan untuk hidup dan bergerak maju. Namun sayangnya, orang-orang di sekitarnya melihat Mayakovsky terutama sebagai penulis terkenal, dan tidak ada yang tertarik padanya dunia batin, rapuh dan kontradiktif. Hal ini sangat membuat penyair tertekan sehingga demi pengertian, partisipasi ramah dan simpati, dia siap dengan senang hati berpindah tempat dengan kuda merah. Karena di antara kerumunan besar orang setidaknya ada satu orang yang menunjukkan belas kasihan padanya, sesuatu yang hanya bisa diimpikan oleh Mayakovsky.
Puisi Mayakovsky “Sikap baik terhadap kuda” adalah contoh tipikal lirik awal penyair. Di masa mudanya, ia prihatin dengan tema konfrontasi antara manusia dan orang banyak, yang kepadanya ia mendedikasikan banyak karyanya. Analisis Singkat“Perlakuan yang Baik untuk Kuda” direncanakan untuk mengkaji puisi seperti itu; dapat digunakan sebagai dasar pelajaran sastra di kelas 5 SD.
Analisis Singkat
Sejarah penciptaan- karya itu ditulis pada tahun 1918, ketika penyair lain, yang terjebak dalam angin puyuh revolusi, terutama menulis tentangnya.
Tema puisi– cinta untuk hewan pekerja yang paling umum, yang melambangkan orang biasa.
Komposisi- cerita yang berkembang secara berurutan, dari saat kuda itu jatuh hingga ia berdiri dan melanjutkan perjalanannya.
Genre- puisi lirik.
Ukuran puitis- tangga.
Julukan – “mata kuda”, “kemurungan hewan pada umumnya”, anak berambut merah”.
Metafora – “jalanan terbalik”, “tertawa terdengar”, “kesedihan tercurah”.
Neologisme – “menyala”, “meringkik”.
Sejarah penciptaan
Mayakovsky menulis kepada Lilya Brik tentang konsep karya ini. Penyair sangat merasakan bahwa di tengah revolusi masyarakat menjadi sakit hati, diliputi rasa takut, tidak menunjukkan belas kasihan atau bahkan perhatian sederhana satu sama lain. Pada periode inilah, seperti yang dikatakan dalam sejarah penciptaan “Hubungan Baik dengan Kuda”, ia memunculkan gagasan tentang “sesuatu yang menyentuh hati tentang seekor kuda”. Puisi itu jelas ditulis setelah Mei - kemudian Lilya Brik menerima surat dari penyair yang berisi idenya.
Tahun 1918 juga penting bagi Mayakovsky sendiri - dia sudah dikenal di kalangan sastra, tetapi dia merasa sedih karena tidak ada yang memahaminya. Dia memindahkan miliknya kondisi emosional menjadi bentuk puisi dan menciptakan semacam tangisan dari jiwa, yang tidak dapat sampai ke manusia. Pada saat yang sama, penyair menekankan keinginan untuk terus berkreasi, berharap suatu saat dapat dipahami dan diterima oleh setidaknya satu orang.
Subjek
Karya ini menyentuh banyak masalah. Pertama-tama, ini adalah kecintaan terhadap dray nag, yaitu pekerja biasa yang bekerja demi kebaikan masyarakat. Dan masyarakat ini tidak selalu berterima kasih kepada mereka sebagaimana mestinya.
Tema ketidakpedulian dan kekejaman yang sangat mengkhawatirkan Mayakovsky saat itu juga menjadi bahan pertimbangan dalam puisi ini. Pahlawan liris menyaksikan situasi ketika seekor kuda tua yang malang, lelah bekerja, jatuh, dan orang-orang di sekitar, alih-alih membantu hewan itu atau setidaknya bersimpati padanya, hanya tertawa dan mengacungkan jari.
Dan di sini penyair berbicara gagasan utama- kamu harus lebih baik hati. Kata-kata simpatik yang sederhana dari pahlawan liris itu sudah cukup untuk membuat orang tua yang cerewet itu tidak hanya bangun dan berjalan. Tidak, dia menjadi lebih bahagia, merasa seperti anak kecil dan menyadari bahwa semua usahanya tidak sia-sia. Setiap orang perlu melakukan hal yang sama pada setiap orang – orang harus bersikap baik satu sama lain agar beban hidup tidak begitu berat bagi mereka.
Komposisi
Ini adalah cerita dalam bentuk puisi, hampir sebuah laporan, alur ceritanya berkembang secara berurutan: kuda itu jatuh - mereka mengolok-oloknya - pahlawan liris datang dan menyemangatinya - dia bahagia, jadi dia menemukan kekuatan untuk bangkit.
Dengan menggunakan gambar-gambar ini, Mayakovsky juga menceritakan kisahnya - pada tahun 1918, sang penyair bekerja keras, berusaha memberi manfaat bagi masyarakat revolusioner yang baru muncul, tetapi terus merasa seperti orang buangan. Ibarat kuda, pada suatu saat ia memutuskan untuk berhenti berusaha, namun tetap memutuskan untuk terus bekerja untuk manusia - inilah makna ayat tersebut.
Genre
Ini puisi lirik, tapi, seperti semua karya Mayakovsky, tidak sepenuhnya khas untuk genre ini. Hal ini dipersepsikan berbeda karena gaya percakapan, di dalamnya tertulis, yang membuatnya berbeda dari lirik tradisional.
Gaya tidak konvensional yang digunakan Mayakovsky juga memainkan peran khusus dalam menciptakan mood. meteran puisi- tangga. Penyair juga menggunakan sajak yang tidak tepat, yang membantunya menciptakan situasi, gambaran, dan ide yang tidak biasa.
Sarana ekspresi
Mayakovsky adalah seorang penyair yang inovatif, dan meskipun ia menggunakan familiar sarana ekspresi, seperti julukan- "mata kuda", "kemurungan hewan pada umumnya", anak merah" - dan metafora- “jalanan terbalik”, “tertawa terdengar”, “melankolis tercurah”, mereka masih belum memainkan peran utama dalam konsep artistik.
Penyair menggunakan berbagai macam neologisme, seperti “flare”, “neigh” dan lain-lain, serta aliterasi, menyampaikan suasana hati. Jadi, dia meniru langkah berat seekor kuda tua dengan bantuan kata-kata seperti “jamur, rampok, peti mati, kasar”.
Dengan ini sarana artistik penyair menunjukkan betapa sulitnya berjalan kuda dan betapa sakitnya terjatuh. Pemeran utama V pada kasus ini rekaman suara diputar.
Perlakuan yang Baik untuk Kuda (1918)
Puisi itu ditulis pada periode tersebut Perang sipil. Itu adalah masa kehancuran dan kelaparan, teror dan kekerasan revolusioner. Karya Vladimir Mayakovsky adalah seruan belas kasihan dan pemulihan hubungan antarmanusia. Kuda yang jatuh mengingatkan kita pada cerewet yang disembelih dari novel Crime and Punishment karya F. M. Dostoevsky, yang melambangkan posisi mereka yang “dihina dan dihina”.
Awal puisi bisa disebut sebagai garpu tala yang menyesuaikan persepsi pembaca: “Jamur. / Rampok. / Peti mati. / Kasar." Aliterasi yang ditekankan pada baris-baris ini membangkitkan asosiasi dengan kematian, perampokan, kekejaman dan kekasaran. Sekaligus merupakan rekaman suara yang menggambarkan gemerincing sepatu kuda. Peristiwa yang digambarkan dalam puisi tersebut dapat diceritakan kembali dalam beberapa kata. Di Moskow, dekat Jembatan Kuznetsky(inilah nama jalannya), penyair melihat seekor kuda terjatuh di trotoar yang licin. Insiden tersebut menimbulkan tawa jahat di antara penonton yang berkumpul, dan hanya penyair yang bersimpati dengan hewan malang tersebut. Dari kata-kata yang baik hati, kuda menemukan kekuatan untuk bangkit dan melanjutkan hidup.
Dalam sebuah puisi, Anda dapat dengan jelas membedakan pendahuluan, bagian utama, dan penutup.
Pada awalnya, metafora yang tidak biasa digunakan yang menggambarkan tempat kejadian - jalan:
Tertiup angin, berselimut es, jalanan tergelincir.
“The Wind of Opita” adalah jalanan yang dipenuhi udara lembab dan dingin; Yang dimaksud dengan “bersepatu es” adalah es yang menutupi jalan, seolah-olah bersepatu di atasnya, sehingga menjadi licin. Metonimi juga digunakan: sebenarnya, yang dimaksud bukanlah “jalanan tergelincir”, tetapi orang yang lewat yang tergelincir.
Perlu juga dicatat bahwa jalan dalam karya awal Mayakovsky sering kali merupakan metafora dunia lama, kesadaran filistin, kerumunan yang agresif(misalnya, dalam puisi “Di Sini!”).
Dalam karya yang sedang dipertimbangkan, penyair menggambarkan kerumunan jalanan sebagai orang yang menganggur dan berdandan: "Kuznetsky datang untuk melebarkan celananya."
Kleshit adalah neologisme dari Mayakovsky dari kata “klesh”. Flare (yaitu celana panjang lebar yang sedang modis pada saat itu) berfungsi sebagai sarana untuk mencirikan kerumunan secara sosial.
Penyair menggambarkan orang-orang biasa yang kenyang dan mencari hiburan. Kata sehari-hari meringkuk bersama artinya: berkumpul dalam satu tumpukan, seperti kawanan. Penderitaan seekor binatang hanya membuat mereka tertawa; tangisan mereka seperti lolongan.
Penyair tertekan dengan apa yang dilihatnya. Kegembiraannya disampaikan dengan jeda: “Saya datang / dan saya melihat / mata seekor kuda…”. Melankolis memenuhi jiwa pahlawan liris.
Kontras penyair dengan orang banyak bukanlah suatu kebetulan - Mayakovsky berbicara tidak hanya tentang kejadian di Jembatan Kuznetsky, tetapi juga tentang dirinya sendiri, tentang "kerinduan binatang" dan kemampuannya untuk mengatasinya. Kuda yang menangis adalah sejenis kembaran dari penulisnya. Penyair yang kelelahan tahu bahwa ia harus menemukan kekuatan untuk terus hidup. Oleh karena itu, ia menyebut kuda itu sebagai sesama penderita:
Sayang, kita semua seperti seekor kuda, masing-masing dari kita adalah seekor kuda dengan cara kita sendiri.
Beban utama dalam puisi ditanggung oleh kata kerja tindakan. Keseluruhan plot dapat digambarkan dengan menggunakan rangkaian kata kerja: jatuh - meringkuk - mendekat - bergegas - pergi - datang - berdiri (di dalam kios).
Baris terakhir puisi itu optimis:
Dan segala sesuatunya tampak baginya - dia adalah anak kuda, dan itu layak untuk dijalani, dan itu layak untuk dikerjakan.
Melalui plot sederhana, Mayakovsky mengungkap salah satunya topik yang paling penting puisi - tema kesepian.
Tetapi penyair melakukannya dengan caranya sendiri - dalam sistem estetika Futuris, yang melanggar semua hukum syair yang biasa.
Puisi, dengan menggunakan grafik, dibagi menjadi segmen-segmen intonasi, mendapat kemudahan gratis.
Penulis paling banyak menggunakan jenis yang berbeda sajak: terpotong tidak akurat (miskin - kuda; penonton - berdenting); tidak sama rumitnya (dalam wol - dalam gemerisik; kios - berdiri); majemuk (melolong padanya - dengan caraku sendiri; aku sendiri - kuda; dalam pengasuh - berdiri). Ada sajak homonim: pergi (kata sifat pendek) - pergi (kata kerja). Ada juga suara roll call di dalam saluran (saya tidak mengganggu suara saya yang melolong). Sajak-sajak ini sepertinya menyoroti dua dunia - dunia penyair dan dunia orang banyak yang acuh tak acuh dan tidak berperasaan.
Komposisi
Bagi saya, tidak ada dan tidak mungkin ada orang yang acuh tak acuh terhadap puisi. Ketika kita membaca puisi di mana penulisnya berbagi pemikiran dan perasaannya dengan kita, berbicara tentang suka dan duka, suka dan duka, kita menderita, khawatir, bermimpi dan bergembira bersama mereka. Menurut saya, perasaan respon yang begitu kuat muncul dalam diri masyarakat ketika membaca puisi karena kata puitislah yang mengandung makna terdalam, kapasitas terbesar, ekspresi maksimal, dan pewarnaan emosi yang luar biasa.
Bahkan V.G. Belinsky mencatat hal itu karya liris tidak dapat diceritakan kembali atau dijelaskan. Membaca puisi, kita hanya bisa larut dalam perasaan dan pengalaman pengarangnya, menikmati keindahan benda yang diciptakannya. gambar puitis dan dengarkan dengan penuh semangat musikalitas unik dari baris-baris puisi yang indah.
Berkat liriknya, kita dapat memahami, merasakan dan mengenali kepribadian penyair itu sendiri, suasana spiritualnya, pandangan dunianya.
Di sini, misalnya, adalah puisi Mayakovsky “Perlakuan Baik terhadap Kuda”, yang ditulis pada tahun 1918. Karya-karya periode ini bersifat memberontak: intonasi mengejek dan menghina terdengar di dalamnya, keinginan penyair untuk menjadi "orang asing" di dunia yang asing baginya terasa, tetapi bagi saya tampaknya di balik semua itu terdapat pihak-pihak yang rentan dan rentan. jiwa kesepian yang romantis dan maksimalis.
Aspirasi yang penuh gairah untuk masa depan, impian untuk mengubah dunia adalah motif utama dari semua puisi Mayakovsky. Pertama kali muncul dalam puisi-puisi awalnya, berubah dan berkembang, ia melewati seluruh karyanya. Penyair mati-matian berusaha menarik perhatian seluruh manusia yang hidup di muka bumi terhadap permasalahan yang menjadi perhatiannya, untuk menyadarkan masyarakat awam yang tidak memiliki cita-cita spiritual yang tinggi. Ia menghimbau masyarakat untuk memiliki rasa kasih sayang, empati, dan simpati terhadap orang-orang yang berada di dekatnya. Ketidakpedulian itulah yang diungkapkan penyair dalam puisi “Perlakuan yang Baik terhadap Kuda”. Menurut pendapat saya, tidak ada seorang pun yang bisa menggambarkan ekspresif Mayakovsky hanya dalam beberapa kata kejadian umum kehidupan. Di sini, misalnya, ada sebuah jalan. Penyair hanya menggunakan enam kata, tetapi betapa ekspresifnya gambaran yang mereka lukiskan!
* Dialami oleh angin,
* bersepatu es,
*jalanan tergelincir.
Membaca baris-baris ini, pada kenyataannya saya melihat jalan musim dingin yang berangin, jalan licin di mana seekor kuda berlari kencang, dengan percaya diri menghentakkan kukunya. Semuanya bergerak, semuanya hidup, tidak ada yang diam.
Dan tiba-tiba kuda itu terjatuh. Tampak bagi saya bahwa setiap orang yang berada di sampingnya harus terdiam sejenak, dan kemudian segera bergegas membantu. Saya ingin berteriak: “Teman-teman! Berhentilah, karena seseorang di sebelahmu tidak bahagia!” Tapi tidak, jalan yang acuh tak acuh terus bergerak, dan hanya itu
* di belakang penonton ada penonton,
* celana yang membuat Kuznetsky berkobar,
* berkerumun bersama
* tawa berdering dan berdenting:
* Kuda itu jatuh!
* Kuda itu jatuh!..
Saya, bersama penyair, malu dengan orang-orang yang acuh tak acuh terhadap kesedihan orang lain; Saya memahami sikapnya yang meremehkan terhadap mereka, yang ia ungkapkan dengan senjata utamanya - kata: tawa mereka "berdering" tidak menyenangkan, dan dengungan suara mereka seperti "melolong". Mayakovsky menentang dirinya sendiri terhadap kelompok yang acuh tak acuh ini; dia tidak ingin menjadi bagian darinya:
* Kuznetsky tertawa.
*Hanya satu aku
*tidak mengganggu suaranya dalam melolong padanya.
* Muncul
* dan saya mengerti
* mata kuda.
Sekalipun penyair mengakhiri puisinya dengan baris terakhir ini, menurut saya, dia pasti sudah banyak bicara. Kata-katanya begitu ekspresif dan berbobot sehingga siapa pun akan melihat kebingungan, kesakitan, dan ketakutan di “mata kuda”. Saya akan melihat dan membantu, karena tidak mungkin lewat jika ada kuda
* di belakang kapel kapel
* berguling-guling di wajah,
* bersembunyi di bulu. Mayakovsky menyapa kuda itu, menghiburnya seperti dia menghibur temannya:
* “Kuda, jangan.
*Kuda, dengarkan -
*mengapa kamu berpikir bahwa kamu lebih buruk dari mereka?..”
* Penyair dengan penuh kasih sayang memanggilnya “bayi” dan mengucapkan kata-kata yang sangat indah dan penuh makna filosofis:
* ...kita semua seperti seekor kuda,
* masing-masing dari kita adalah kuda dengan caranya sendiri.
* Dan hewan itu, yang didorong dan percaya pada kekuatannya sendiri, mendapatkan angin kedua:
* ...kuda itu bergegas,
* berdiri di atas irgi,
*meringkik dan berjalan pergi.
Di akhir puisi, Mayakovsky tidak lagi mencela ketidakpedulian dan keegoisan, ia mengakhirinya dengan tegas. Penyair itu sepertinya berkata: “Jangan menyerah pada kesulitan, belajarlah mengatasinya, percaya pada kekuatanmu, dan semuanya akan baik-baik saja!” Dan menurutku kuda itu mendengarnya.
* Mengibaskan ekornya. Anak berambut merah.
*Yang ceria datang dan berdiri di dalam bilik.
* Dan segala sesuatunya tampak baginya - dia adalah anak kuda,
* itu layak untuk dijalani dan layak untuk dikerjakan.
Saya sangat tersentuh dengan puisi ini. Bagi saya, hal itu tidak dapat membuat siapa pun acuh tak acuh! Saya pikir setiap orang harus membacanya dengan serius, karena jika mereka melakukan ini, maka akan ada lebih sedikit orang egois dan jahat di Bumi yang acuh tak acuh terhadap kemalangan orang lain!
L.Suvorova
ANALISIS PUISI MAYAKOVSKY
"PERAWATAN KUDA YANG BAIK"
Mayakovsky menulis puisi “Perlakuan yang Baik untuk Kuda” pada tahun 1918. Diketahui bahwa Mayakovsky, tidak seperti penyair lainnya, menerima revolusi dan sepenuhnya terpesona oleh peristiwa-peristiwa yang terkait dengannya. Dia memiliki posisi sipil yang jelas, dan sang seniman memutuskan untuk mendedikasikan karya seninya untuk revolusi dan orang-orang yang membuatnya. Namun dalam kehidupan setiap orang, tidak hanya matahari yang bersinar. Dan meskipun para penyair pada masa itu adalah orang-orang yang diminati, Mayakovsky, sebagai orang yang cerdas dan sensitif, memahami bahwa mengabdi pada Tanah Air dengan kreativitas adalah perlu dan mungkin, tetapi orang banyak tidak selalu memahami penyair. Pada akhirnya, tidak hanya penyair mana pun, tetapi siapa pun juga akan tetap kesepian.
Tema puisi: kisah kuda itu" jatuh“Di jalan berbatu, jelas karena kelelahan dan licin. Seekor kuda yang jatuh dan menangis adalah sejenis kembaran dari penulisnya: “ Sayang, kita semua seperti seekor kuda.».
Bagaimana reaksi orang lain? Mereka tertawa! Penonton segera berkumpul. Kuda itu mengerti bahwa ia tidak perlu menunggu bantuan. Mengumpulkan kekuatanku (“ mungkin tua...»), « bergegas, berdiri, meringkik dan telah pergi ».
Ide puisi: Jika seekor kuda tua yang terjatuh menemukan kekuatan untuk bangkit, dan bahkan berjalan, “ mengibaskan ekornya", maka penyair akan mampu bangkit dan menemukan kekuatan tidak hanya untuk hidup, tetapi juga untuk berkreasi, meskipun ia melihat bahwa kerumunan penonton tidak terlalu membutuhkannya, " puisi", kata.
Apa arti puitis membantu pembaca melihat dan mendengar secara khusus rekaman suara puisi?
1. Aliterasi- pengulangan konsonan terdengar dalam sebuah kata atau frase.
BiLi KoPyTa,
PeLi BudKe:
- Jamur.
MEREBUT.
Peti mati.
GruB. –
Penggunaan konsonan yang disorot bertujuan untuk menciptakan gambaran suara seekor kuda yang berjalan di sepanjang trotoar kepada pembaca. Kami sungguh kami dengar bagaimana kuda itu berjalan, bagaimana caranya keok kukunya.
KUDA DI RUP
BATU...
... DIHUKUM...
Kuda itu, setelah terpeleset di trotoar es, tidak jatuh begitu saja, tetapi “ jatuh" Jika saya seekor kuda, kelompok saya bahkan akan merasakan kontak dengan permukaan yang keras.
Bagaimana dengan para penonton? Hanya ada sesuatu yang menarik perhatian mereka dan entah kenapa membuat mereka geli.
...Dan segera
Untuk ZevaKa ZevaKa,
CELANA KUZNETSKY DATANG BERKEDIP...
Bersuara “z”, “r”, “l” dalam kombinasi dengan “sh”, “ts”, “k” yang tidak bersuara (dan banyak) menyampaikan gambaran suara kaki yang berjalan di sepanjang trotoar; Bahan celana mengeluarkan suara saat Anda bergerak. Dan antrean panjang merupakan metafora dari prosesi penonton yang tak ada habisnya di sepanjang Jembatan Kuznetsky.
2. Purwakanti - harmoni, pengulangan vokal terdengar dalam sebuah kata atau frase.
Dalam bagian yang diusulkan, huruf "u" digunakan 6 kali - ekspresi suara dari rasa sakit yang dialami oleh kuda tua. 7 kali – huruf “i” - dengan seruan bunyi “i-i-i! – Anda dapat menikmati angin sepoi-sepoi di jalur es. Tapi kuda itu bukan bahan tertawaan. 11 kali – huruf “a”. Hal ini terutama sering diulangi dalam bait:
- Kudanya jatuh!
-Kuda itu jatuh!
Kuda itu mungkin bisa saja meringkik. Bunyi “a” merupakan ekspresi tangisan kuda itu sendiri dan banyak orang yang lewat.
3. Onomatopoeia- peniruan suara alam hidup dan mati dengan menggunakan bahasa.
- Jamur.
- Rampok.
- Peti mati.
- Kasar.
Dalam hal ini, kata-kata benar-benar kehilangan makna leksikalnya, tetapi memiliki fungsi yang berbeda - inventif suara.
4. Rekaman suara- suatu teknik untuk meningkatkan citra visual teks dengan menyusun frasa dan baris sedemikian rupa agar sesuai dengan gambar yang direproduksi.
6 baris pertama - kudanya berlari kencang, suara setiap kuku terdengar jelas.
U-li-tsa sk-zi-la.
Kuda di croup
bang.
5. Ulangi:
- Kudanya jatuh!
-Kuda itu jatuh!
Inilah yang disebut ulangi cermin ketika elemen mengikuti urutan terbalik. Para penonton berkerumun di sekitar hewan yang jatuh itu. Namun kuda itu juga menganggap mereka sebagai miliknya dengan mata menangis. Selain itu, dia, dalam keadaan hidup, terjatuh dengan posisi croup, membalikkan badan, dan membengkokkan kuku kakinya, yang, bersama dengan punggungnya yang memar, memberikan sensasi nyeri melingkar yang terlihat.
6. Sajak inilah orang kaya (jika kita memperhitungkan keseluruhan puisi):
- terpotong tidak akurat ( lebih buruk lagi - kuda, penonton - bergemerincing),
- tidak setara ( dalam wol - dalam gemerisik, kios - berdiri),
- menggabungkan ( melolong padanya - dengan caraku sendiri, aku sendiri - seekor kuda, pada pengasuh - berdiri),
- bahkan satu homonim ( telah pergi - kata sifat pendek Dan telah pergi- kata kerja).
7. Grafik ayat – pembagian menjadi segmen intonasi. Garis-garis tersebut diberikan kemudahan secara cuma-cuma.
Kesimpulan.
Kuda yang jatuh adalah kembaran puitis dari penyair itu sendiri. Ya, dia, seperti orang lain, bisa tersandung dan jatuh. Namun, mengatasi rasa sakit dan ketidakpedulian orang banyak, penyair, seperti kuda, akan berdiri.
…bangun di kakimu,
meringkik
Dan telah pergi.
Ekor melambai.
Anak berambut merah.
Telah datang ceria,
Dia berdiri di sebuah kios.
Dan baginya segalanya tampak -
Dia anak kuda
Dan itu layak untuk dijalani
Dan itu sepadan dengan usahanya.
Optimisme Mayakovsky, kebaikan terhadap kuda, terhadap manusia (bukan penonton), terhadap negara, keyakinan pada kreativitasnya memberinya kekuatan untuk hidup. Sikap terhadap rasa sakit dan ketidakpedulian ini dapat dipelajari dan harus ditiru.
V.V. Mayakovsky "SIKAP BAIK TERHADAP KUDA" |
 |
Kukunya berdetak kencang
Seolah-olah mereka bernyanyi:
- Jamur.
Rampok.
Peti mati.
Kasar-
Dialami oleh angin,
bersepatu es
jalanan tergelincir.
Kuda di croup
jatuh
Dan segera
di belakang penonton ada penonton,
Kuznetsky datang untuk melebarkan celananya,
berkerumun bersama
tawa berdering dan berdenting:
- Kudanya jatuh!
- Kudanya jatuh! -
Kuznetsky tertawa.
Hanya ada satu aku
tidak mengganggu lolongannya.
Muncul
dan saya mengerti
mata kuda...
Jalan telah terbalik
mengalir dengan caranya sendiri...
Saya datang dan melihat -
Di belakang kapel kapel
menggulung wajah,
bersembunyi di balik bulu...
Dan beberapa jenderal
melankolis binatang
cipratan keluar dari tubuhku
dan kabur menjadi gemerisik.
"Kuda, jangan.
Kuda, dengarkan -
Menurut Anda mengapa Anda lebih buruk dari mereka?
Bayi,
kita semua seperti seekor kuda,
Masing-masing dari kita adalah seekor kuda dengan cara kita sendiri."
Mungkin,
- tua -
dan tidak membutuhkan pengasuh,
mungkin pikiranku sepertinya cocok dengannya,
hanya
kuda
bergegas
bangkit berdiri,
meringkik
dan pergi.
Dia mengibaskan ekornya.
Anak berambut merah.
Yang ceria datang,
berdiri di kios.
Dan baginya segalanya tampak -
dia anak kuda
dan itu layak untuk dijalani,
dan itu sepadan dengan pekerjaannya.
1918
Anda akan sangat menghargainya jika Anda menggunakan blok tombol ini dan “+1”:
