Nihilis pertama dalam sastra Rusia. Tema nihilis dalam sastra Rusia abad ke-19 - Bazarov, Volokhov, Verkhovensky: pengalaman perbandingan sastra

UDC 413.211

M. N. Marchenko (Bryansk, Rusia)

Nihilisme sebagai fenomena kehidupan Rusia dan Konsep Rusia menurut kamus abad ke-19 dan ke-20.

Artikel ini membahas sejarah penggunaan kata “nihilisme, nihilis” dalam publikasi leksikografis Rusia, yang muncul dalam bahasa Rusia, terutama sebagai hasil pemahaman citra Bazarov dari novel “Ayah dan Anak” karya I. S. Turgenev.

TengahXIXabad bagi Rusia menjadi periode pergolakan sosial yang parah. Pada masa ini, “rakyat baru” – rakyat jelata – memasuki kancah perjuangan sosial dengan tuntutan dan formasi barunya, yang mulai menyingkirkan kaum bangsawan dan cara hidup mereka.

Bentrokan kedua sisi inilah yang ditelusuri I. S. Turgenev dalam novelnya “Ayah dan Anak”, yang diterbitkan pada tahun 1862. Ini segera menarik perhatian masyarakat umum dan terus membangkitkan minat besar di kalangan pembaca baik karena beratnya pertanyaan yang diajukan di dalamnya maupun karena nilai artistiknya. Dalam karyanya ini, Turgenev berhasil mengangkat persoalan politik, filosofis, dan estetika yang mendalam, menangkap konflik kehidupan nyata, serta mengungkap esensi pergulatan ideologis antara kekuatan sosial utama di Rusia pada akhir tahun 50-an dan awal tahun 60-an abad ke-19.

Gambaran tokoh utama novel, Evgeny Vasilyevich Bazarov, mengejutkan imajinasi seluruh masyarakat pembaca. Untuk pertama kalinya dalam sastra Rusia, seorang rakyat jelata Demokrat digambarkan - seorang pria yang memiliki kemauan besar dan keyakinan kuat. Arkady Kirsanov, yang menganggap dirinya muridnya, menelepon Bazarovnihilis. Dan Bazarov tidak menyangkal hal ini. Bagi orang-orang pada masa itu dan kelas di mana Yevgeny Bazarov berakhir, kata ini mirip dengan kutukan dan terdengar biadab dan liar bagi mereka.

Kata itu sendirinihilisme sudah ada sejak lama. “Pada Abad Pertengahan ada doktrin sesatnihilisme dikutuk oleh Paus Alexander III pada tahun 1179. Pengajarannihilisme ... menolak sifat kemanusiaan Kristus.

Dalam pemikiran filsafat Barat istilah tersebutnihilisme diperkenalkan oleh penulis dan filsuf Jerman. Konsep ini digunakan oleh banyak filsuf... dan paling sering mereka memahami istilah ini sebagai kesadaran akan ilusi dan ketidakkonsistenan antara gagasan Kristen tentang hal-hal superduniawi dan gagasan yang mereka anggap sebagai versi. keyakinan agama».

Dalam sastra Rusia, katanihilisme pertama kali digunakan oleh N.I. Nadezhdin dalam artikel “The Host of Nihilists”, yang diterbitkan dalam “Bulletin of Europe” dalam artipenyangkal dan skeptis . Pada tahun 1858, sebuah buku karya profesor Kazan V. Bervi diterbitkan: “Pandangan Komparatif Psikologis tentang Awal dan Akhir Kehidupan.” Itu juga menggunakan kata itunihilisme , sebagai sinonim untuk skeptisisme. Seorang kritikus dan humas, yang mengejek buku Bervy, mengambil kata ini. Tapi itu tidak menjadi populer sampai di novel “” dia menyebutnyanihilis . Pahlawannya segera berubah menjadi gambaran umum orang Rusianihilis , dan penulisnya dianggap sebagai penemu konsep itu sendiri.Kesan luar biasa yang ditimbulkan oleh novel ini menimbulkan istilah tersebutnihilis. Namun, tidak ada satupun orang tahun 60an yang secara resmi menerimanya. Pisarev, yang dalam sejumlah artikelnya mengakui Bazarov sebagai perwujudan cita-cita dan pandangan generasi baru, menyebut dirinya seorang “pemikir realis.” [1;97 ]

Jadi, pada paruh kedua abad ke-19nihilis V Kekaisaran Rusia mereka mulai memanggil generasi muda yang ingin mengubah keadaan dan sistem sosial yang ada di tanah air, mengingkari, mendakwahkan, dan juga tidak mengakui norma-norma moral yang berlaku. Khususnya, begitulah mereka menyebutnya. Kata itu jelas mempunyai arti negatif.Nihilis digambarkan sebagai berbulu lebat, tidak terawat, laki-laki kotor dan wanita yang telah kehilangan seluruh feminitasnya.

Dari semua hal di atas kita dapat menyimpulkan bahwanihilis adalah seorang yang mengingkari, seorang perusak, dan dalam penyangkalannya dia tidak berhenti pada apa pun.

Definisi penulis tentang konsep ini juga ditemukan dalam novel, seperti yang dijelaskan Arkady Kirsanov kepada ayah dan pamannya bahwa “nihilis “Ini adalah orang yang tidak tunduk pada otoritas apa pun, yang tidak menerima satu prinsip pun tentang iman, tidak peduli betapa terhormatnya prinsip ini.” Pavel Petrovich, seorang penentang keras tren baru ini, menyatakan pendapatnya bahwanihilis adalah orang “yang tidak menghargai apa pun”.

Sejarah refleksi leksikografis katanihilisme disajikan dalam “Kamus Ideologis dan Evaluatif Bahasa Rusia XSAYAX-awal abad ke-20” oleh A.L. Golovanevsky. Menurut kamus ini, konsep ini pertama kali dicatat oleh “Kamus Lengkap kata-kata asing, termasuk dalam bahasa Rusia,” diterbitkan oleh E.P. Pechatkin pada tahun 1861, yang memberikan definisi berikut: “pengajaran orang-orang skeptis yang tidak mengakui keberadaan apa pun.” Menariknya, novel “Ayah dan Anak” sendiri muncul dalam bahasa Rusia pada tahun 1862, yaitu “Kamus tahun 1861” memperhitungkan sejarah penggunaan konsep ini pada periode sebelum munculnya novel Turgenev. "Kamus Rusia bahasa sastra“(BAS) mengikat fiksasi pertama suatu katanihilisme dengan kamus V.I. Dahl, edisi pertama diterbitkan lebih lambat dari kamus E.P. Pechatkin.

Nanti di kamus I.F.Burdon tahun yang berbeda definisi publikasinihilisme menggunakan dengan arti yang diberikan oleh Kamus 1861.

Dalam kamus V.I.Dahlnihilisme - ini adalah “doktrin yang buruk dan tidak bermoral yang menolak segala sesuatu yang tidak dapat disentuh.” Penilaian negatif terhadap kata tersebut terlihat jelas di sini, yang juga mencerminkan sikap masyarakat terhadap gerakan ini. Dalam kamus F. Tol katanihilisme mempunyai konotasi negatif, namun lebih diartikan sebagai istilah “materialisme, memperjuangkan kemajuan tanpa berpikir panjang, liberalisme yang sombong, penolakan terhadap realitas modern.”

Pada akhir tahun katanihilisme hampir menghilang dari literatur polemik Rusia, tetapi mulai digunakan dalam literatur Eropa Barat sebagai sebutan untuk bahasa Rusia gerakan revolusioner. Dia juga diterima oleh beberapa emigran Rusia, yang menulis bahasa asing tentang gerakan revolusioner Rusia. Beginilah cerita "" diterbitkan.

Pada awal abad kedua puluh konsep ini ditafsirkan sebagai “penyangkalan terhadap landasan sejarah kehidupan modern"atau" arah pemikiran Rusia di akhir tahun 50-60an, mengingkari agama, mengkritik kondisi patriarki kehidupan keluarga dan posisi subordinat perempuan.” Patut dicatat bahwa berdasarkan kata ini muncul istilah-istilah baru, yang tercermin dalam kamus VI Dahl edisi ketiga yang diedit oleh I.A. Baudouin de Courtenay, misalnya, “nihilisme teoretis dan ilmiah - penolakan terhadap segalanya, tidak mengakui otoritas dan prinsip" dan "nihilisme praktis - penghancuran tatanan yang ada, keinginan untuk melakukan revolusi." Kita melihat bahwa seiring berjalannya waktu konsep itu sendiri berkembang, kekhususan penafsirannya berubah, menjadi lebih ilmiah dan terminologis.

A.N. Chudinova dalam “Kamus Kata Asing yang Termasuk dalam Bahasa Rusia” edisi 1910 mengatakan bahwanihilisme - adalah “istilah polemik untuk menunjukkan ekstrem dan keburukan gerakan revolusioner Rusia.” Jadi kita melihat istilah itunihilisme pada awal abad kedua puluh kata ini terutama digunakan untuk merujuk kejadian bersejarah yang terjadi pada tahun 60anXIXabad. Hal ini ditegaskan oleh salah satu definisi yang diberikan dalam “Kamus Bahasa Rusia Modern”: “sebuah tren di kalangan rakyat jelata Rusia pada tahun enam puluhan, yang memiliki sikap sangat negatif terhadap adat dan tradisi bangsawan borjuis, terhadap ideologi perbudakan.”

Dalam kamus A.L. Golovanevsky disebutkan bahwa definisinyanihilis pertama kali dicatat dalam edisi pertama (1894) "Kamus Kata Asing yang termasuk dalam Bahasa Rusia" A.N. Chudinov, dan BAS mengaitkan fiksasi pertama dari leksem tersebutnihilis pada tahun 1898 dalam “Kamus Penjelasan Kata Asing” oleh A.D. Mikhelson.

Seperti yang kita lihat, fenomena tersebutnihilisme , tampaknya, lebih tersebar luas daripada gagasan tentang individu tertentu yang menganut doktrin ini.

Saat ini, berdasarkan konsep semantiknihilisme istilah yang lebih banyak digunakan“nihilisme hukum ", yaitu, tidak menghormati. “Ini mencerminkan fenomena yang meluas dalam kehidupan hukum masyarakat Rusia. Komponen pembentuk strukturnya adalah gagasan yang mengingkari sikap sosial dan membawa muatan ideologis yang signifikan, yang ditentukan tidak hanya oleh tren perkembangan sosial dan nilai-nilai yang terkait, tetapi juga oleh sejumlah faktor psikogenik.”[10; 108]

Literatur:

: Dalam 86 volume. T.21. - Sankt Peterburg:Tipografi Semenov (I.A. Efron) , 1890-1907. - 500 detik.

Turgenev I.S. Ayah dan Anak. (Novel untuk Seni. usia sekolah)/ I.S.Turgenev. – Kaliningrad: penerbit buku K-e, 1984. – 221 hal.

Golovanevsky A.L. Kamus ideologis dan evaluatif bahasa Rusia abad ke-19 – awal abad ke-20. / AL. Golovanevsky. – Bryansk: Rumah Penerbitan Bryansk. negara ped. Universitas, 1995.-169 hal.

(Kamus Akademik Besar) - Kamus bahasa sastra Rusia modern dalam 17 volume. T.7/ Ed. V.I.Chernysheva - M.;L.: Rumah Penerbitan Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 1948-1965. - 1610 hal.

Dal V.I. Kamus penjelasan dalam 4 jilid. T.2 – M.:,Diterbitkan oleh penjual buku-tipografer M.O. Wolf, 1955. – 779 hal.

Kamus desktop untuk referensi di semua cabang ilmu pengetahuan dalam 3 jilid. T 2/ Ed. F. Tol dan V. R. Zotov. – Sankt Peterburg:F. Korban, 1863-1864. – 1132 hal.

Kamus istilah ilmiah, kata-kata asing dan ekspresi yang termasuk dalam bahasa Rusia / Diedit oleh V.V. Bitner. – Sankt Peterburg:Buletin Pengetahuan, 1905. - 951 hal.

Kamus politik, sosial ekonomi dan beberapa kata lain / comp. Achadov. – M., 1906.

Dal V.I. Kamus penjelasan bahasa Rusia. Dalam 4 volume. T.2. Edisi ke-3/Ed. IA Baudouin de Courtenay. – Sankt Peterburg:Rumah penerbitan kemitraan M. O. Wolf, 1903-1909. - 1017 hal.

Gulyayhin V.N.// Masalah hukum dan politik. 2012. Nomor 3. Hal. 108-148

Turgenev I.S. Penuh SANGAT. Op. dan surat: dalam 28 jilid M.-L.: Nauka, 1960-1968.t.15, 245 hal.

Informasi tentang penulis: Marchenko Marina Nikolaevna, mahasiswa master tahun pertama Fakultas Filologi, jurusan: "Filologi" dari Bryansky Universitas Negeri dinamai Akademisi I.G.Petrovsky

Direktur Ilmiah: Golovanevsky Arkady Leonidovich, Doktor Filologi, Profesor, Kepala Departemen Bahasa Rusia, Universitas Negeri Bryansk dinamai Akademisi I.G. Petrovsky

Nihilis

Nihilisme(dari bahasa Latin nihil - tidak ada) - posisi pandangan dunia yang diekspresikan dalam penolakan terhadap kebermaknaan keberadaan manusia, pentingnya nilai-nilai moral dan budaya yang diterima secara umum; tidak adanya pengakuan dari otoritas mana pun. Dalam pemikiran filsafat Barat, istilah "N." diperkenalkan oleh penulis dan filsuf Jerman F.G. Jacobi. Konsep ini telah digunakan oleh banyak orang. filsuf. S. Kierkegaard menganggap krisis agama Kristen dan penyebaran pandangan dunia “estetika” sebagai sumber N. F. Nietzsche dipahami oleh N. kesadaran akan ilusi dan inkonsistensi gagasan Kristen tentang Tuhan yang supra-duniawi (“Tuhan sudah mati”) dan gagasan kemajuan, yang ia anggap sebagai versi keyakinan agama . O. Spengler N. menyebut ciri kebudayaan Eropa modern yang mengalami masa “kemunduran” dan “bentuk kesadaran yang pikun”, yang dalam kebudayaan bangsa lain pasti mengikuti keadaan kemakmuran tertinggi. M. Heidegger menilai N. sebagai gerakan utama dalam sejarah Barat yang dapat membawa malapetaka dunia.

Sejarah penampilan

Kata itu sendiri sudah ada sejak lama. Pada Abad Pertengahan ada sebuah doktrin nihilisme, dikutuk oleh Paus Alexander III pada tahun 1179. Doktrin nihilisme, yang secara keliru dikaitkan dengan Peter Lombard yang skolastik, menolak sifat kemanusiaan Kristus.

Ideologi

Nihilis menganut beberapa atau semua pernyataan berikut:

Tidak ada bukti masuk akal mengenai penguasa atau pencipta tertinggi

- “moralitas sejati” tidak ada

Etika sekuler yang obyektif adalah hal yang mustahil, sehingga kehidupan, dalam arti tertentu, tidak memiliki kebenaran, dan tidak ada tindakan yang secara obyektif lebih disukai daripada tindakan lainnya.

Nihilisme di Rusia. Sastra Rusia.

Dalam sastra Rusia, kata “nihilisme” pertama kali digunakan oleh N. I. Nadezhdin dalam artikel “The Host of Nihilists” di Bulletin of Europe 1829 yang berarti penyangkal dan skeptis. Pada tahun 1858, sebuah buku karya profesor Kazan V.V. Bervi “A Psychological Comparative View of the Beginning and End of Life” diterbitkan. Ia juga menggunakan kata “nihilisme” sebagai sinonim untuk skeptisisme.

Istilah ini digunakan dalam artikel dan novel yang ditujukan untuk melawan gerakan tahun 1860. Paling-paling, orang-orang baru yang muncul dalam literatur anti-nihilistik adalah pria dan wanita lusuh, tidak terawat, kotor yang telah kehilangan semua feminitas gadisnya; tetapi sering kali para penggambar nihilis yang kejam menambahkan pemerasan, pencurian, dan terkadang bahkan pembunuhan ke dalam kualitas-kualitas ini. Pada akhir tahun 1860-an dan awal tahun 1870-an. kata nihilis hampir menghilang dari literatur polemik Rusia, tetapi muncul kembali dalam literatur Eropa Barat sebagai sebutan untuk gerakan revolusioner Rusia; hal ini juga diterima oleh beberapa emigran Rusia yang telah menulis dalam bahasa asing tentang gerakan revolusioner Rusia.

nihilisme Rusia

Nihilisme Rusia adalah maksimalisme Rusia, ketidakmampuan menetapkan langkah dan gradasi, membenarkan hierarki nilai. Nihilisme semacam ini dengan mudah berkembang di tanah yang sepenuhnya Ortodoks. Tidak ada orang lain yang dapat menemukan penghinaan seperti itu terhadap nilai-nilai budaya, terhadap kreativitas manusia, terhadap pengetahuan, terhadap filsafat, terhadap seni, terhadap hukum, terhadap saudara dan saudari. bentuk bersyarat publik, seperti orang-orang Rusia. Orang-orang Rusia cenderung menganggap segala sesuatu tidak masuk akal dan membusuk, dengan pengecualian satu hal yang diperlukan - bagi seseorang ini adalah keselamatan jiwa. hidup abadi dan Kerajaan Tuhan, di sisi lain - revolusi sosial dan keselamatan dunia melalui sistem sosial yang sempurna.Nihilisme berkembang pada abad ke-19. Nihilis menentang sisa-sisa perbudakan.

Catatan

Lihat juga

• Penolakan penolakan

Tautan

Yayasan Wikimedia. 2010.

Lihat apa itu “Nihilis” di kamus lain:

NIHILIS. Nihilis (dari bahasa Latin nihil “tidak ada”: orang yang tidak mengakui apa pun, penyangkal) adalah tokoh sosial-politik dan istilah sastra, tersebar luas dalam jurnalisme dan fiksi Rusia di tahun 60an. Dalam novel karya I.S.Turgenev... ... Ensiklopedia sastra

- (dari bahasa Latin nihil tidak ada), orang yang mengingkari nilai-nilai spiritual, norma moral, dan bentuk kehidupan sosial yang diterima secara umum. Di Rusia, istilah ini menyebar luas setelah kemunculan novel Fathers and Sons (1862) karya I. S. Turgenev. Dari humas... ...Sejarah Rusia

Orang yang mengingkari landasan sejarah kehidupan modern (keluarga, agama, dll). Julukan yang diluncurkan oleh Turgenev ini segera kehilangan makna aslinya dan menjadi vulgar. Kamus kata-kata asing yang termasuk dalam bahasa Rusia. Pavlenkov F... Kamus kata-kata asing dari bahasa Rusia

Nihilisme (nihilis) Bdk. Terdiri dari apa (nihilisme)? Dalam penolakan terhadap pemeliharaan Tuhan dan manfaat yang dibawa oleh kekuatan yang ada... dalam sikap tidak hormat, tidak hormat, kehancuran dan ketidaktaatan. Mereka mengingkari yang ada, menganggap yang kuat itu goyah, dan yang kuat dan yang lemah dianggap... ...

NIHILIS- (Latin nihil - tidak ada), di Rusia dari paruh kedua abad ke-19. orang yang menolak nilai-nilai yang diterima secara umum: cita-cita, standar moral, budaya... istilah kenegaraan Rusia. abad ke-9 – awal abad ke-20

Nihilis. (Penyangkal)- Gerakan politik meluas di Rusia pada tahun 1860-an. Banyak pendukung nihilisme menggunakan metode teror melawan reaksi tsar dan memasuki gerakan populis pada tahun 1870-an... Buku referensi sejarah Marxis Rusia

- (Bahasa Inggris Vera; atau, The Nihilists) drama melodramatis pertama karya Oscar Wilde pada tahun 1880. Drama tersebut didedikasikan untuk teroris dan revolusioner Rusia Vera Zasulich. Produksi Penayangan perdana berlangsung pada tahun 1881 di Teater Adelphi, tetapi pada tanggal 17 Desember itu... ... Wikipedia

Menikahi. Terdiri dari apa (nihilisme)? Dalam penolakan terhadap pemeliharaan Tuhan dan manfaat yang dibawa oleh kekuatan yang ada... dalam sikap tidak hormat, tidak hormat, kehancuran dan ketidaktaatan. Mereka mengingkari yang ada, menganggap yang kuat itu goyah, dan yang kuat dan yang lemah dianggap ada dan kuat... Kamus Fraseologi Penjelasan Besar Michelson

Nihilisme (dari nihil nihil) adalah suatu aliran atau doktrin yang menegaskan bahwa tidak ada sesuatu pun yang lebih tinggi daripada indrawi, bahwa segala kehidupan dan realitas hanya dibatasi oleh fenomena. Ini adalah nihilisme, seolah-olah bersifat teoritis. Secara moral... ... Panduan untuk ajaran sesat, sekte dan perpecahan

Target: memberikan konsep nihilisme, mengenal ciri-ciri definisi nihilisme yang diberikan dalam berbagai sumber pada waktu yang berbeda; membandingkan konsep nihilisme dan pandangan Bazarov; menunjukkan bagaimana keyakinan seseorang mempengaruhi nasibnya; menganalisis akibat nihilisme, memunculkan gagasan tentang dampak destruktif nihilisme terhadap karakter individu dan masyarakat; pengembangan keterampilan lisan pidato monolog, bacaan ekspresif.

Prasasti:

“Hati Turgenev tidak mungkin tertuju pada Bolshevik pertama dalam literatur kita.”
Boris Zaitsev.

1. Pidato pengantar oleh guru.

Geser nomor 1.

Topik pelajaran hari ini adalah “Nihilisme dan Konsekuensinya.” Hari ini kita akan mencoba mencari tahu lebih dalam apa yang tersembunyi di balik kata menakutkan “nihilisme”, kita akan berbicara tentang keyakinan Yevgeny Bazarov, pahlawan novel “Ayah dan Anak” karya I. S. Turgenev. Mari kita coba menjawab pertanyaan: “Apakah nasib seseorang bergantung pada keyakinannya? Bisakah keyakinan menghancurkan seseorang, menghancurkan hidupnya, atau sebaliknya, membuatnya bahagia?

Sebagai persiapan untuk pelajaran, kalian harus membaca kembali bab-bab tertentu dari novel “Ayah dan Anak” dan menyelesaikan beberapa tugas.

2. Kita harus melakukannya pekerjaan kosakata.

Mari kita lihat bagaimana konsep “nihilisme” yang sama terungkap dalam sumber yang berbeda.
(Membaca rumusan definisi nihilisme yang diberikan dalam Bolshoi kamus ensiklopedis, kamus V. Dahl, Kamus penjelasan dan Ensiklopedia Britannica.)

Geser nomor 2.

NIHILISME (dari bahasa Latin nihil - “tidak ada”) adalah pengingkaran terhadap nilai-nilai yang diterima secara umum: cita-cita, standar moral, budaya, bentuk kehidupan sosial.
Kamus ensiklopedis besar

NIHILISME adalah “doktrin jelek dan tidak bermoral yang menolak segala sesuatu yang tidak dapat disentuh.”
V.Dal

NIHILISME - “penyangkalan terang-terangan terhadap segalanya, skeptisisme yang tidak dapat dibenarkan secara logis.”
Kamus penjelasan bahasa Rusia

NIHILISME adalah “filosofi skeptisisme, penolakan terhadap segala bentuk estetika.” Ilmu-ilmu sosial dan sistem filsafat klasik sepenuhnya ditolak, dan segala kekuasaan negara, gereja, atau keluarga juga ditolak. Ilmu nihilisme telah menjadi obat mujarab untuk semua masalah sosial.
Inggris

Apa yang kamu perhatikan?

Menarik untuk dicatat bahwa berbagai sumber memberikan versi mereka sendiri tentang interpretasi konsep ini dan asal usulnya. Encyclopedia Britannica menelusuri sejarahnya kembali ke Abad Pertengahan. Peneliti modern menghubungkannya dengan awal XIX abad. Beberapa publikasi percaya bahwa konsep nihilisme pertama kali didefinisikan oleh filsuf Jerman Friedrich Nietzsche. “Apa yang dimaksud dengan nihilisme? - dia bertanya dan menjawab: - Bahwa nilai tertinggi kehilangan nilainya... tidak ada tujuan, tidak ada jawaban atas pertanyaan “mengapa?”

Sejarah kata “nihilis” di Rusia memang menarik.

Pesan siswa:

Kata "nihilis" memiliki sejarah yang kompleks. Itu muncul di media cetak pada akhir tahun 20-an. abad XIX Dan pada awalnya kata ini digunakan untuk merujuk pada orang bodoh yang tidak tahu apa-apa dan tidak ingin tahu. Kemudian, pada tahun 40-an, kata “nihilis” mulai digunakan sebagai kata-kata umpatan oleh kaum reaksioner, menyebut musuh ideologis mereka – materialis, revolusioner – dengan sebutan tersebut. Tokoh-tokoh progresif tidak meninggalkan nama ini, tetapi menaruh makna tersendiri di dalamnya. Herzen berpendapat bahwa nihilisme berarti kebangkitan pemikiran kritis, keinginan akan pengetahuan ilmiah yang akurat.

Jadi, apakah nihilisme merupakan suatu keyakinan atau ketiadaan? Bisakah nihilisme dianggap sebagai fenomena yang positif secara sosial? Mengapa?

Nihilisme adalah suatu keyakinan yang kaku dan pantang menyerah, berdasarkan pada pengingkaran terhadap seluruh pengalaman pemikiran manusia sebelumnya, terhadap penghancuran tradisi. Filosofi nihilisme tidak bisa positif, karena... menolak segalanya tanpa menawarkan imbalan apa pun. Nihilisme muncul ketika kehidupan direndahkan, tujuan hilang dan tidak ada jawaban atas pertanyaan tentang makna hidup, tentang makna keberadaan dunia itu sendiri.

3. I.S.Turgenev dalam novelnya yang terkenal “Ayah dan Anak” menguraikan dalam bentuk yang dapat diakses publik gagasan nihilisme melalui mulut karakter Evgeny Bazarov.

Geser nomor 7

Mari kita ingat pandangan Bazarov. Di rumah Anda harus mengisi tabel dengan memilih kutipan dari novel (membaca kutipan dan mendiskusikannya).

Pandangan ilmiah dan filosofis:

1. “Ada ilmu pengetahuan, sama seperti ada kerajinan dan pengetahuan; dan sains tidak ada sama sekali... Mempelajari kepribadian individu tidak sebanding dengan kesulitannya. Semua orang serupa satu sama lain baik secara jasmani maupun jiwa; masing-masing dari kita memiliki otak, limpa, jantung, dan paru-paru yang sama; dan apa yang disebut kualitas moral adalah sama bagi semua orang: modifikasi kecil tidak berarti apa-apa. Satu spesimen manusia sudah cukup untuk menilai orang lain. Manusia itu seperti pohon di hutan; tidak ada satu pun ahli botani yang akan mempelajari setiap pohon birch.”
2. “Setiap orang bergantung pada seutas benang, jurang maut bisa terbuka di bawahnya setiap menit, namun dia menciptakan segala macam masalah untuk dirinya sendiri, menghancurkan hidupnya.”
3. “Sekarang kami biasanya menertawakan pengobatan dan tidak tunduk pada siapa pun.”

Pandangan politik:

1. “Satu-satunya hal baik tentang orang Rusia adalah dia mempunyai opini buruk tentang dirinya sendiri...”
2. “Aristokrasi, liberalisme, kemajuan, prinsip... - coba pikirkan, berapa banyak kata-kata asing dan tidak berguna! Orang-orang Rusia tidak membutuhkannya secara cuma-cuma. Kami bertindak karena apa yang kami anggap berguna. Saat ini, hal yang paling berguna adalah penyangkalan - kami menyangkal... Segalanya..."
3. “Dan kemudian kami menyadari bahwa ngobrol, sekedar ngobrol tentang penyakit maag kami, tidak ada gunanya, karena hanya mengarah pada hal-hal vulgar dan doktriner; kami melihat bahwa orang-orang bijak kami, yang disebut orang-orang progresif, dan para penuduh tidak baik, bahwa kami terlibat dalam hal-hal yang tidak masuk akal, berbicara tentang suatu jenis seni, kreativitas bawah sadar, tentang parlementerisme, tentang profesi hukum dan entah apa, kapan itu terjadi roti sehari-hari ketika takhayul yang paling kotor mencekik kita, ketika semua milik kita perusahaan saham gabungan meledak semata-mata karena kurangnya orang-orang jujur, padahal kebebasan yang dipermasalahkan oleh pemerintah tidak akan memberikan manfaat apa-apa bagi kita, karena petani kita dengan senang hati merampok dirinya sendiri hanya untuk mabuk-mabukan di kedai minuman…”
4. “Penyakit moral datang dari pola asuh yang buruk, dari segala macam hal sepele yang dijejali orang sejak masa kanak-kanak, dari keadaan masyarakat yang buruk, singkatnya. Masyarakat yang benar, dan tidak akan ada penyakit... Setidaknya, dengan struktur masyarakat yang benar, tidak akan ada perbedaan sama sekali apakah seseorang itu bodoh atau pintar, jahat atau baik hati.”
5. “Dan aku benci orang terakhir ini, Philip atau Sidor, yang karenanya aku harus berusaha sekuat tenaga dan yang bahkan tidak mau mengucapkan terima kasih kepadaku... dan mengapa aku harus berterima kasih padanya? Yah, dia akan tinggal di gubuk putih, dan burdock akan tumbuh dari diriku, lalu bagaimana?”

Pandangan estetika:

1. “Seorang ahli kimia yang baik 20 kali lebih berguna daripada penyair mana pun.”
2. “Dan alam itu sepele dalam pengertian yang Anda pahami. Alam bukanlah kuil, melainkan bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya..."
3. “Raphael tidak berharga sepeser pun...”
4. “...Kemarin lusa, aku melihat dia sedang membaca Pushkin... Tolong jelaskan kepadanya bahwa ini tidak baik. Lagipula, dia bukan laki-laki: inilah waktunya untuk menghentikan omong kosong ini. Dan saya ingin menjadi romantis saat ini! Beri dia sesuatu yang berguna untuk dibaca..."
5. "Mengasihani!" Pada usia 44 tahun, seorang pria, ayah dari sebuah keluarga, di ... distrik - memainkan cello! (Bazarov terus tertawa...)"

Apakah pandangan Bazarov sesuai dengan pandangan nihilistik, atau apakah Turgenev salah dalam mengklasifikasikannya sebagai nihilis?

Pandangan Bazarov sepenuhnya konsisten dengan pandangan nihilistik. Penyangkalan, mencapai titik absurditas, terhadap segala sesuatu dan semua orang: hukum moral, musik, puisi, cinta, keluarga; upaya untuk menjelaskan semua fenomena realitas, bahkan yang tidak dapat dijelaskan, dengan bantuan penelitian ilmiah, secara materialistis.

Apa yang dikatakan para pahlawan dalam novel “Ayah dan Anak” tentang nihilis?

Nikolai Petrovich Kirsanov mengatakan bahwa nihilis adalah orang “yang tidak mengakui apa pun”. Pavel Petrovich menambahkan, “siapa yang tidak menghormati apa pun.” Arkady: “yang mendekati segala sesuatu dari sudut pandang kritis, tidak tunduk pada otoritas mana pun, tidak menerima satu prinsip pun tentang iman, tidak peduli betapa terhormatnya prinsip ini.”

Manakah dari 3 interpretasi yang lebih cocok untuk nihilisme Bazarov?

Dan apa yang diakui Bazarov? (sains, peran besar pendidikan mandiri, tenaga kerja, pekerjaan)

Apakah bersikap kritis terhadap segala hal itu baik atau buruk?

Melihat segala sesuatu secara kritis, Anda dapat menemukan kekurangan, kesalahan, dan memperbaikinya. Keraguan dan penolakan selalu menjadi mesin kemajuan ilmu pengetahuan dan sosial. Segala sesuatu yang baru dibangun atas dasar penolakan terhadap yang lama. Tapi Anda tidak bisa begitu saja menyangkal segalanya, Anda tidak bisa melepaskan pengalaman positif, tradisi. Harus ada program baru yang positif. Apa yang Anda tawarkan sebagai imbalannya, dalam bentuk apa?

Bazarov kritis terhadap perbudakan, otokrasi, sistem negara secara umum, agama, hukum, dan tradisi. Bazarov akan “membersihkan tempat”, mis. menghancurkan yang lama.

Disebut apakah orang yang mendobrak sistem lama?

Revolusioner.

Artinya Bazarov adalah seorang revolusioner dalam pandangannya. Turgenev menulis: “...dan jika dia disebut nihilis, maka dia harus dibaca sebagai seorang revolusioner.” Sekarang beritahu saya, atas nama apa mereka melanggar yang lama? Untuk apa?

Membangun sesuatu yang baru lebih baik dari yang lama.

• Jadi apa yang akan dibangun Bazarov?
• Tidak ada apa-apa. Dia bilang itu bukan urusannya. Tugasnya adalah membersihkan tempat itu, dan itu saja.
• Apa yang baik dan apa yang buruk dalam program Bazarov?
• Ada baiknya dia melihat kekurangannya masyarakat modern. Sayang sekali dia tidak mengetahuinya Apa membangun, dan tidak akan membangun. Dia tidak memiliki program kreatif.
• Bagaimana perasaan Turgenev tentang keyakinan Bazarov? Apakah dia memisahkan mereka?
• Penulis tidak menganut keyakinan nihilistik Bazarov; sebaliknya, ia secara konsisten menghilangkan prasangka mereka sepanjang novel. Dari sudut pandangnya, nihilisme akan hancur karena tidak memiliki program positif.
• Turgenev adalah seorang liberal berdasarkan pandangan dunianya dan seorang bangsawan berdasarkan asal usulnya. Bagaimana dia bisa membuat lawannya lebih baik dan membiarkannya menang?

Mungkin Anda akan menemukan jawaban atas pertanyaan ini dalam pernyataan Turgenev sendiri: “Untuk mereproduksi kebenaran secara akurat dan kuat, realitas kehidupan adalah kebahagiaan tertinggi bagi seorang penulis, bahkan jika kebenaran ini tidak sesuai dengan simpatinya sendiri.”

Berdasarkan perkataan Turgenev tersebut, ternyata gambaran Bazarov adalah kebenaran obyektif, meski bertentangan dengan simpati penulisnya.

Bagaimana perasaan Anda tentang Bazarov? Mengapa Turgenev menulis tentang pahlawannya seperti ini: “Jika pembaca tidak menyukai Bazarov dengan segala kekasarannya, tidak berperasaan, kekeringan dan kekerasan yang kejam, jika dia tidak mencintainya, maka saya bersalah dan belum mencapai tujuan saya.”

Turgenev adalah seorang psikolog hebat. Bazarov-nya, meskipun sinis dan tidak tahu malu dalam kata-katanya, adalah orang yang bermoral. Di Bazarov tersembunyi banyak hal yang ia sangkal: kemampuan mencintai, romantisme, asal usul masyarakat, kebahagiaan keluarga, dan kemampuan mengapresiasi keindahan dan puisi. (Di saat-saat putus asa, dia mengembara di hutan, sebelum berduel dia memperhatikan keindahan alam; berusaha menyembunyikan rasa malunya, dia berperilaku kurang ajar; berduel).

Mengapa Bazarov tidak menolak untuk berpartisipasi dalam duel tersebut?

Pavel Petrovich mengancam akan memukulnya dengan tongkat jika dia menolak. Terus? Seseorang yang dengan tulus tidak mengakui konvensi apa pun tidak boleh peduli dengan opini publik. Bazarov jauh lebih muda dari Pavel Petrovich dan tidak akan membiarkan dirinya dikalahkan. Tapi dia takut pada hal lain - rasa malu. Dan ini membuktikan bahwa jauh dari semua yang dia bicarakan dengan seringai menghina, dia benar-benar acuh tak acuh.

Tanpa disadari, Bazarov hidup dengan prinsip moral yang cukup tinggi. Namun prinsip-prinsip ini dan nihilisme tidak sejalan. Sesuatu harus diserahkan. Bazarov sebagai nihilis dan Bazarov sebagai pribadi bertarung satu sama lain dalam jiwa mereka.

Apakah menurut Anda keyakinan seseorang mempengaruhi nasibnya?

Keyakinan sang pahlawan, yang secara konsisten ia praktikkan, tidak bisa tidak mempengaruhi nasibnya. Mereka mencontohkan nasibnya. Dan ternyata orang yang kuat dan berkuasa, yang tidak pernah menyerah oleh siapa pun, yang mengingkari romantisme, sangat mempercayai ide-idenya sehingga memikirkan kesalahan saja sudah membuatnya putus asa, hingga depresi. Untuk ini dia akan dihukum berat: penelitian medis akan berakibat fatal baginya, dan obat-obatan, yang sangat dia hormati, tidak akan mampu menyelamatkannya. Logika novel ini memaksa kita untuk melihat dalam kematian Bazarov kemenangan kekuatan akal sehat, kemenangan kehidupan.

4. Akibat nihilisme.

Bisakah Anda memberikan contoh nihilisme dalam sejarah negara kita?

“Hanya kitalah yang menjadi wajah zaman kita. Tanduk waktu bertiup ke arah kita.
Masa lalu itu ketat. Akademi dan Pushkin lebih sulit dipahami daripada hieroglif.
Lemparkan Pushkin, Dostoevsky, Tolstoy, dan lainnya dari Steamboat modernitas.”

Kata-kata ini ditulis pada tahun 1912. Di bawahnya terdapat tanda tangan beberapa penyair, termasuk V. Mayakovsky.

Geser nomor 10

Para penulis manifesto menyebut diri mereka futuris, dari lat. masa depan - masa depan. Mereka membenci masyarakat dan hukumnya, sastra lama dengan tradisinya, aturan perilaku, prinsip, dan otoritas yang diterima secara umum. Mereka tampil membacakan puisi-puisi mereka yang aneh, kasar, liar, tampil di hadapan publik dengan berpakaian provokatif, dengan wajah dicat, mereka terus-menerus mengejek pembaca dan pendengar, bersikap kasar kepada mereka, menunjukkan betapa mereka membenci dunia yang berkecukupan dan makmur. Mereka bahkan mencoba menghancurkan bahasa dan melakukan eksperimen berani pada kata puitis.

Bagi saya, orang-orang ini tampak seperti nihilis.

Kami akan berbicara secara detail tentang futuris di tahun depan. Gerakan macam apa ini, apa yang dibawanya ke dalam sastra? Namun saya ingin mencatat bahwa V. Mayakovsky bergabung dengan futuris hanya pada karyanya yang paling awal. A tampilan selanjutnya ini tidak lagi terlalu ekstrim. Selain itu, ia menulis puisi di mana ia berbicara dengan Pushkin tentang tujuan seorang penyair dan puisi.

Ada periode serupa dalam sejarah negara kita setelah Revolusi Besar Oktober revolusi sosialis, ketika beberapa seniman memutuskan untuk meninggalkan semua pengalaman sebelumnya dan menciptakan budaya proletar baru dari awal.

Geser nomor 11

Pada periode inilah pendapat Boris Zaitsev, yang dijadikan sebagai prasasti pelajaran kita, berawal dari: “Hati Turgenev tidak mungkin tertuju pada Bolshevik pertama dalam literatur kita.”

Boris Zaitsev hidup panjang umur. Dia mengamati berkembangnya budaya Zaman Perak, dan kemudian perpecahan dunia, kehancuran masyarakat tempat dia tinggal dan bekerja, pemusnahan budaya dan peradaban. Seorang emigran paksa yang tinggal di luar negeri selama sisa hidupnya, seorang ahli yang hebat sastra klasik, dia berhak melihat nihilisme Bazarov sebagai nihilisme militan Bolshevik dan menghubungkan semua peristiwa yang terjadi setengah abad kemudian dengan ide-ide yang diberitakan Bazarov.

Saat ini banyak yang dikatakan dan ditulis tentang bencana lingkungan yang akan datang. Banyak spesies hewan dan tumbuhan menghilang. Menurun lapisan ozon. Di kota-kota besar jumlahnya tidak cukup air minum. Berbagai bencana terjadi di berbagai belahan bumi: gempa bumi, banjir, pemanasan global. Anda bertanya, apa hubungannya nihilisme dengan itu? Mari kita ingat ungkapan Bazarov: “Alam bukanlah kuil, tapi bengkel.” Selama bertahun-tahun, manusia benar-benar memperlakukan alam sebagai bengkel. Dia datang dengan teknologi tinggi baru, kegunaannya prestasi terbaru kimia, fisika, rekayasa genetika. Dan pada saat yang sama, dia tidak berpikir bahwa pemborosan teknologi tinggi ini, yang disebabkan oleh semua jenis eksperimen kerugian besar alam dan manusia itu sendiri. Dan kita harus memperlakukan alam pertama-tama sebagai kuil, dan kemudian sebagai bengkel.

Masalah dialog antara manusia dan alam merupakan masalah kemanusiaan yang universal. Itu terus-menerus dipertimbangkan oleh sastra Rusia pada abad ke-19 dan ke-20. Sekarang mari kita dengarkan puisi karya Robert Rozhdestvensky. Ditulis pada tahun 1970-an, sayangnya masih relevan hingga saat ini.

Kami memotong es, mengubah aliran sungai,
Kami tegaskan kembali bahwa masih banyak yang harus dilakukan...
Tapi kami akan datang lagi untuk meminta maaf
Di tepi sungai, bukit pasir, dan rawa-rawa ini,
Saat matahari terbit paling besar,
Dalam gorengan terkecil...
Saya belum mau memikirkannya.
Kami tidak punya waktu untuk itu sekarang
Selamat tinggal.
Lapangan terbang, dermaga dan platform,
Hutan tanpa burung dan daratan tanpa air...
Semakin sedikit - alam sekitar,
Semakin banyak - lingkungan.

Ya, semakin sedikit satwa liar di sekitar kita, semakin banyak zona yang tidak cocok untuk tempat tinggal manusia: zona Chernobyl, zona Aral, zona Semipalatinsk... Dan ini adalah hasil dari invasi alam yang tidak disengaja oleh ilmu pengetahuan dan kemajuan teknologi.

Lantas, apakah nihilisme merupakan penyakit atau obat untuk penyakit?

Nihilisme adalah penyakit yang sangat familiar di negara kita, yang telah membawa masalah, penderitaan, dan kematian. Ternyata Bazarov adalah pahlawan sepanjang masa dan bangsa, lahir di negara mana pun yang tidak ada keadilan sosial dan kemakmuran. Filsafat nihilistik tidak dapat dipertahankan karena... dia, menyangkal kehidupan spiritual, menyangkal prinsip-prinsip moral. Cinta, alam, seni bukan sekedar kata-kata luhur. Inilah konsep dasar yang mendasari moralitas manusia.

Kita harus memahami bahwa ada nilai-nilai di dunia yang tidak dapat disangkal. Seseorang tidak boleh memberontak terhadap hukum-hukum yang tidak ditentukan olehnya, tetapi ditentukan...Apakah oleh Tuhan, atau oleh alam - siapa yang tahu? Mereka tidak dapat diubah. Inilah hukum cinta terhadap kehidupan dan cinta terhadap manusia, hukum mengejar kebahagiaan dan hukum menikmati keindahan...

Geser No.12-13

Lihat betapa indahnya tanah kami setiap saat sepanjang tahun! Kembangkan dalam diri Anda rasa kasihan terhadap pohon yang patah, terhadap anjing yang ditinggalkan. Dan ketika Anda tumbuh dewasa dan menjadi pekerja, pembangun, insinyur, Anda tidak hanya bisa memikirkan tentang produksi, tetapi juga tentang tanah kita, tentang alam.

Dalam novel Turgenev, apa yang alamiah menang: ia kembali rumah orang tua Arkady, keluarga diciptakan berdasarkan cinta, dan Bazarov yang pemberontak, tangguh, dan berduri, bahkan setelah kematiannya, masih dicintai dan dikenang oleh orang tuanya.

Perlu Anda pahami: dengan mengingkari alam, Anda mengingkari diri Anda sendiri, hidup Anda sebagai bagian dari kodrat manusia.

Biarkan pelajaran kita hari ini diakhiri dengan baris terakhir novel Turgenev. Biarkan mereka terdengar seperti himne yang memuliakan alam, cinta, kehidupan!

Geser nomor 14

“Bukankah cinta, cinta yang suci dan penuh pengabdian, mahakuasa? Oh tidak! Tidak peduli betapa penuh gairah, dosa, dan pemberontakan hati yang tersembunyi di dalam kubur, bunga-bunga yang tumbuh di dalamnya dengan tenang menatap kita dengan mata polosnya: mereka tidak hanya memberi tahu kita tentang kedamaian abadi, tentang kedamaian besar dari sifat “acuh tak acuh”; mereka juga berbicara tentang rekonsiliasi abadi dan kehidupan tanpa akhir..."

Geser nomor 15

Pekerjaan rumah.

Kelompok 1 - menulis esai - esai “Pemikiran saya tentang pelajaran “Nihilisme dan konsekuensinya.”

Kelompok 2 – jawaban tertulis atas pertanyaan “Bagaimana saya memahami nihilisme.”

Masalah nihilisme dalam novel “Ayah dan Anak” karya I. S. Turgenev

Novel Turgenev, Fathers and Sons, diterbitkan pada tahun 1862.

Gambar Yevgeny Bazarov mengguncang imajinasi seluruh masyarakat pembaca. Dalam sastra Rusia, untuk pertama kalinya, seorang demokrat biasa digambarkan - seorang pria dengan kemauan besar dan keyakinan kuat.

Konflik utama antara pahlawan demokrat dan kaum liberal dirumuskan dalam kata-kata Bazarov yang ditujukan kepada Arkady Kirsanov: “Anda, misalnya, tidak berperang - dan Anda membayangkan diri Anda hebat - tetapi kami ingin berperang.” Turgenev memberi Bazarov sikap uniknya terhadap filsafat, politik, sains, dan seni.

Bazarov adalah seorang nihilis, penyangkal, perusak. Dalam penyangkalannya, dia tidak berhenti pada apa pun. Mengapa Anda melihat Turgenev? pahlawan pada masanya di Bazarovo? Dia mulai mengerjakan novel tersebut pada saat perbudakan belum dihapuskan: ketika sentimen revolusioner masih tumbuh. pertama-tama, gagasan negasi dan penghancuran terhadap prinsip-prinsip orde lama, otoritas lama sangat mencolok. Nihilisme Bazarov tidaklah mutlak. Bazarov tidak memungkiri apa yang telah dibuktikan oleh pengalaman dan praktek hidup. Oleh karena itu, ia sangat yakin bahwa kerja adalah landasan kehidupan dan panggilan seseorang, bahwa kimia adalah ilmu yang bermanfaat, bahwa hal utama dalam pandangan dunia seseorang adalah pendekatan ilmiah alami terhadap segala hal. Bazarov mengatakan bahwa dia sedang mempersiapkan dirinya untuk melakukan “banyak hal,” meskipun hal-hal apa itu dan apa yang secara spesifik diperjuangkan Bazarov masih belum jelas. “Saat ini, hal yang paling berguna adalah menyangkal – kita menyangkal,” katanya. Bazarov adalah eksponen ide tersebut! gerakan demokrasi maju, yang terbentuk dan berkembang di bawah tanda penolakan terhadap segala sesuatu yang secara historis berhubungan dengan masyarakat bangsawan-hamba, dengan budaya kaum bangsawan, dengan dunia lama.

Ketika Arkady memberi tahu paman dan ayahnya bahwa Bazarov adalah seorang nihilis, mereka mencoba memberikan definisi mereka sendiri tentang kata ini. Nikolai Petrovich berkata: “Nihilis... ini dari bahasa Latin nihil, tidak ada apa-apa, sejauh yang saya bisa menilai; menjadi< быть, это слово означает человека, который, который нечего не признает?» Павел Петро вич тут же подхватил: «Скажи: который ни чего не уважает». Аркадий объяснил им: «Ни гилист - это человек, который не склоняете:

di hadapan pihak berwenang mana pun, yang tidak menerima satu prinsip pun mengenai iman, tidak peduli betapa terhormatnya prinsip ini.” Namun, Pavel Petrovich tetap tidak yakin: nihilis adalah orang “yang tidak menghormati apa pun”. Bazarov menyangkal segala sesuatu yang dekat dan disayangi Pavel Petrovich dan itulah inti keberadaannya. Bazarov menjadi semakin meremehkan bangsawan liberal. Dalam proses akumulasi dan pertumbuhan ideologis dan psikologis yang ditelusuri dengan cermat ini, pertama-tama permusuhan dan antipati yang mendalam, dan kemudian permusuhan langsung, realitas realitas pada masa itu tercermin. Jika hubungan antara Demokrat dan kaum liberal pada akhir tahun 1840-an didominasi oleh permusuhan, ironi, dan pertikaian polemik, maka pada akhir tahun 1850-an hubungan ini menjadi sangat bermusuhan. Pertemuan mereka di lingkungan yang sama langsung menimbulkan perselisihan dan konflik. Setelah menempatkan seseorang dari kubu demokrasi sebagai pusat novel dan mengakui kekuatan dan signifikansinya, Turgenev tidak bersimpati padanya dalam banyak hal. Bazarov dan rekan-rekannya. (pada kenyataannya, dan bukan dalam novel, karena dalam novel dia tidak memilikinya) mereka menolak seni karena pada tahun 1850-1860an seni ditempatkan oleh beberapa penyair dan kritikus di atas tugas-tugas sipil dan politik yang mendesak, yang dari sudut pandang mereka. view , seharusnya diselesaikan terlebih dahulu. Mereka keberatan bahkan jika menyangkut karya-karya jenius seperti Raphael atau Shakespeare. Inilah yang dilakukan Bazarov, dengan menyatakan: "Raphael tidak berharga sepeser pun", "Ahli kimia yang baik dua puluh kali lebih berguna daripada penyair mana pun", dll. Dia tidak ingin mengagumi keindahan alam: "Alam bukanlah kuil , tapi sebuah bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya." Turgenev tidak dapat mendukung pahlawannya di sini.

Masalah nihilisme tidak hanya menarik minat penulis, tetapi juga merupakan sesuatu yang ia alami, karena para penganut aliran ini sangat menyangkal apa yang ia sayangi. Penulis menunjukkan ketidakkonsistenan pandangan nihilistik, memaksa tokoh utama untuk terus-menerus berdebat dengan dirinya sendiri. Bazarov bertentangan dengan keyakinannya dalam banyak hal: cinta romantisnya pada Odintsova, partisipasi dalam duel dengan Pavel Petrovich, dll. Pergolakan emosional sang protagonis seharusnya membuat pembaca berpikir: haruskah dia bergabung dengan barisan nihilis atau mencoba menemukan beberapa jalan keluar lain dari situasi ini.

Kata "nihilis" secara harfiah diterjemahkan dari bahasa Latin sebagai "tidak ada". Ini adalah orang yang tidak mengakui otoritas apapun. Istilah ini menyebar luas dalam sastra dan jurnalisme pada tahun 60an abad ke-19.

Arus pemikiran sosial

Di Rusia, gerakan ini mendapatkan popularitas maksimal setelah novel karya I.S. Turgenev "Ayah dan Anak". Nihilisme memanifestasikan dirinya sebagai mood sosial rakyat jelata yang menolak norma-norma moral yang sudah mapan. Orang-orang ini menyangkal segala sesuatu yang biasa. Oleh karena itu, nihilis adalah orang yang tidak mengenal apapun. Perwakilan gerakan ini menolak prasangka agama, despotisme dalam masyarakat, seni, dan sastra. Para nihilis menganjurkan kebebasan pribadi perempuan, kesetaraannya dalam masyarakat, dan juga, sampai batas tertentu, mempromosikan keegoisan. Program gerakan ini sangat samar-samar, dan mereka yang mempromosikannya terlalu blak-blakan.

Jika kita berbicara tentang nihilisme sebagai pandangan dunia, maka tidak bisa disebut integral. Nihilis adalah orang yang hanya dibedakan dari ekspresi penolakannya terhadap realitas di sekitarnya. Ide-ide gerakan sosial ini saat itu diungkapkan oleh majalah “Kata Rusia”.

Nihilisme di hadapan Ayah dan Anak

Seperti disebutkan di atas, istilah itu sendiri menyebar luas setelah novel “Ayah dan Anak” diterbitkan. Dalam karya ini, nihilisnya adalah Evgeny Bazarov. Dia punya pengikut, tapi akan dibahas lebih lanjut nanti. Setelah novel tersebut diterbitkan, istilah “nihilisme” menyebar. Sebelumnya, gagasan seperti itu disebut “tren negatif” di majalah, dan perwakilannya disebut “pelapor”.

Bagi penentang tren sosial, nihilis adalah orang yang berupaya menghancurkan prinsip-prinsip moral dan mempromosikan prinsip-prinsip tidak bermoral.

“Apa itu Bazarov?”

Inilah pertanyaan yang diajukan PP. Kirsanov kepada keponakannya Arkady. Kata-kata bahwa Bazarov adalah seorang nihilis membuat kagum saudaranya Pavel Petrovich. Bagi perwakilan generasinya, hidup tanpa prinsip adalah mustahil.

Perlu dicatat bahwa nihilis dalam sastra pada dasarnya adalah pahlawan Turgenev. Yang paling mencolok tentu saja adalah Bazarov yang memiliki pengikut, Kukshina dan Sitnikov.

Prinsip nihilis

Perwakilan dari gerakan ini dicirikan oleh prinsip utama- kurangnya prinsip apa pun.

Posisi ideologis Bazarov paling jelas tercermin dalam perselisihannya dengan Pavel Petrovich Kirsanov.

Para pahlawan memiliki sikap berbeda terhadap rakyat jelata. Bazarov menganggap orang-orang ini “gelap”; Kirsanov tersentuh oleh sifat patriarki keluarga petani.

Bagi Evgeniy, alam adalah semacam gudang yang bisa dikelola seseorang. Pavel Petrovich mengagumi kecantikannya.

Nihilis utama dalam novel “Ayah dan Anak” memiliki sikap negatif terhadap seni. Membaca literatur bagi Bazarov hanya membuang-buang waktu.

Evgeniy dan Pavel Petrovich adalah perwakilan dari strata sosial yang berbeda. Bazarov adalah orang biasa. Hal ini sebagian besar menjelaskan sikapnya terhadap masyarakat dan ketidakpeduliannya terhadap segala sesuatu yang indah. Ia membayangkan betapa beratnya kehidupan para penggarap tanah tersebut. Nihilis Rusia, pada umumnya, memang rakyat jelata. Ini mungkin alasan semangat revolusioner dan penolakan mereka terhadap sistem sosial.

Pengikut Bazarov

Ketika ditanya pahlawan mana yang merupakan nihilis dalam Fathers and Sons, tentu saja kita dapat menjawab bahwa Arkady Kirsanov menganggap dirinya murid Bazarov. Kukshina dan Sitnikov juga berperan sebagai pengikutnya. Namun, bisakah mereka dianggap nihilis?

Arkady, meskipun mencoba meniru Bazarov, memiliki sikap yang sangat berbeda terhadap seni, alam, dan keluarganya. Dia hanya mengadopsi cara komunikasi Bazarov yang dingin, berbicara dengan suara rendah dan berperilaku santai. Arkady adalah seorang pemuda yang santun. Dia berpendidikan, tulus, cerdas. Kirsanov yang lebih muda tumbuh di lingkungan yang berbeda; dia tidak perlu mencari uang untuk studinya.

Namun, saat Evgeny Bazarov jatuh cinta pada Anna Odintsova, nampaknya perilakunya juga mengandung sedikit kepura-puraan. Tentu saja, ia jauh lebih tegas dari Arkady, ia berbagi ide nihilisme lebih dalam, namun di saat yang sama, ia tetap tidak bisa menolak semua nilai yang ada dalam jiwanya. Di akhir novel, saat Bazarov sedang menunggu kematian sendiri, dia menyadari kekuatan kasih sayang orang tua.

Jika kita berbicara tentang Kukshina dan Sitnikov, mereka digambarkan oleh Turgenev dengan ironi sehingga pembaca langsung mengerti: mereka tidak boleh dianggap sebagai nihilis yang “serius”. Kukshina, tentu saja, “muncul”, berusaha tampil berbeda dari dirinya yang sebenarnya. Penulis memanggilnya “makhluk”, sehingga menekankan kerewelan dan kebodohannya.

Penulis kurang memperhatikan Sitnikov. Pahlawan ini adalah anak seorang pemilik penginapan. Dia berpikiran sempit, berperilaku santai, mungkin meniru sikap Bazarov. Ia mempunyai mimpi untuk membahagiakan orang dengan menggunakan uang yang diperoleh ayahnya untuk itu, yang mengungkapkan sikap tidak hormat terhadap pekerjaan orang lain dan terhadap orang tuanya.

Apa yang ingin penulis katakan dengan sikap ironis terhadap karakter tersebut? Pertama, kedua pahlawan tersebut dipersonifikasikan sisi negatif kepribadian Bazarov sendiri. Lagi pula, ia juga tidak menunjukkan rasa hormat terhadap nilai-nilai mapan yang telah ditetapkan berabad-abad yang lalu. Bazarov juga menunjukkan rasa jijik terhadap orang tuanya, yang hidup hanya dengan cinta pada putra satu-satunya.

Hal kedua yang ingin penulis tunjukkan adalah waktu “bazar” belum tiba.

Sejarah Asal Usul Istilah “nihilisme”

Berkat Turgenev, konsep nihilisme tersebar luas, namun ia tidak menciptakan istilah ini. Ada asumsi bahwa Ivan Sergeevich meminjamnya dari N.I. Nadezhin, yang dalam publikasinya menggunakannya untuk mencirikan gerakan sastra dan filosofis baru secara negatif.

Namun demikian, setelah penyebaran novel “Ayah dan Anak” istilah tersebut mendapat konotasi sosio-politik dan mulai digunakan secara luas.

Hal ini juga harus dikatakan demikian terjemahan literal kata ini tidak menyampaikan isi konsep ini. Para wakil gerakan ini bukannya tanpa cita-cita. Ada asumsi bahwa penulis, dengan menciptakan citra Bazarov, mengungkapkan kecaman terhadap gerakan demokrasi revolusioner. Pada saat yang sama, Turgenev mengatakan bahwa novelnya ditujukan terhadap aristokrasi.

Jadi, istilah “nihilisme” awalnya dimaksudkan sebagai sinonim dari kata “revolusi”. Namun, kata tersebut mendapatkan popularitas sedemikian rupa sehingga seorang seminaris yang lebih suka belajar di universitas dan meninggalkan karir spiritualnya, atau seorang gadis yang memilih suaminya atas perintah hatinya, dan bukan atas perintah kerabatnya, dapat menganggap dirinya seorang nihilis. .