Оросын баптисм (809-996). Воробьевы Гори дахь Амьдрал бэлэглэгч гурвалын сүм

Киев дэх анхны Христэд итгэгчид. В.Г. Перов. 1880

Оросын баптисм хэдэн онд болсон бэ?

Христийн шашинтан бүр Оросын баптисм хэдэн онд болсон бэ гэдэг асуултын хариултыг мэдэх ёстой. Богино хугацаанд түүхийн явцыг өөрчилсөн гол өөрчлөлтүүд гарсан тул Оросын баптисм нь маш том үйл явдал байв.

988 онд хунтайж Владимирын тушаалаар Оросын баптисм хүртжээ.

Нэг захирагчийн шийдвэрээс бүх ард түмний хувь заяа шалтгаалж болно. Энэ нь Гэгээн хунтайж Владимирын үед байсан юм. Тэрээр өөрийн харьяат хүмүүс Ортодокс шашныг хүлээн зөвшөөрөх шаардлагатай байгаа талаар тэр даруй ийм шийдвэр гаргаагүй байна. Тэрээр монотеист шашны сургаалуудын хооронд хэлбэлзэлтэй байсан, өөрөөр хэлбэл тэд олон бурхад биш, нэг бурхан байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Ханхүү Владимир аль хэдийн монотеист шашныг хүлээн зөвшөөрөх хандлагатай байсан нь түүний удирдагчийн мэргэн ухаан, ард түмнээ нэгтгэх хүсэлтэй байсныг гэрчилж байна.

Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрөх шалтгаанууд

Итгэлийг сонгоход хэд хэдэн хүчин зүйл нөлөөлсөн. Тэдний нэг нь Төлөөлөгчдийн адил Гэгээн хунтайж Владимирын эмээ Гэгээн Ольга нь Ортодокс Христэд итгэгч байсан явдал байв. Тэрээр сүм хийд барьж, Орост Христийн шашныг түгээхийг хүссэн.

Акимов Иван Акимович "Константинополь дахь гүнж Ольгагийн баптисм" 1792 оны Оросын улсын музей

Хоёрдахь шалтгаан нь прагматик зорилготой байсан - ханхүү олон тооны бурхад, чөтгөрүүд болон бусад домогт амьтадтай харийн шашин нь түүнд тохирохгүй гэж үзсэн. улсын төлөвлөгөө. Ханхүү Киевийг тойрсон газар нутгийг нэгтгэж, эрх мэдлийг төвлөрүүлэхийг эрмэлзэж байв. Төвлөрлийн үйл явцын чухал цэг бол ертөнцийг үзэх үзлийг өөрчлөх явдал байв. Эхлээд ханхүү хүндэтгэлийг системчлэхээр шийджээ харийн бурхад, дараа нь төрийн хувьд монотеист шашнуудын аль нэгийг сонгохоор шийдсэн.

Гэсэн хэдий ч, хунтайж Владимир үнэн алдартны шашныг сонгосон гол шалтгаан нь Бурханы баталгаа юм. Их Эзэний Өөрийн хүслээр хунтайж Владимирыг чин сэтгэлээсээ итгэхэд хүргэсэн олон гайхалтай үйл явдлууд тохиолдсон юм.

Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрөхөөр шийдсэн Владимир ер бусын логикийн дагуу тэрээр зүгээр л Ортодокс болж чадахгүй, харин зэвсгийн тусламжтайгаар энэ итгэлийг олж авах ёстой гэж шийджээ. Тиймээс ханхүү Херсонес руу явав. Корсуныг (энэ хотыг өөрөөр нэрлэдэг) эзлэн авсны дараа ханхүү Византийн эзэн хаан Василий, Константин нар руу элчин сайдаа илгээв. Элч нар тусгаар тогтносон улсуудад ханхүү Владимир Корсуныг авсан бөгөөд Византийн хаад эгч Аннагаа Владимиртэй гэрлэхийг зөвшөөрөхгүй бол тэрээр Константинопольыг авна гэж мэдэгджээ.

Төрөлх хотоо аврахын тулд баптисм хүртээгүй байсан хойд зүгийн варвартай гэрлэх ёстой байсан охины аймшигт байдлыг төсөөлж болно! Гэсэн хэдий ч ханхүүг баптисм хүртэх нөхцөлтэйгээр гэрлэхийг зөвшөөрсөн. Владимир үүнийг л хүлээж байв.

Византийн гүнж Корсун дахь хүргэн дээрээ очсон бөгөөд тэнд ирэхэд ханхүү гэнэт сохор болжээ. Владимир эргэлзэж эхэлсэн бөгөөд мэргэн охин түүнийг түр зуур сохор болсон гэж тайлбарлаж, Их Эзэн түүнд үгээр илэрхийлэхийн аргагүй алдар сууг харуулахын тулд л хэлэв.

Ханхүүг Корсун хотын бишоп баптисм хүртжээ. Тэрбээр ханхүүгийн толгой дээр гараа тавиад үсгийн фонт руу дүрж эхлэхэд Владимир дахин хараатай болов. "Одоо би жинхэнэ Бурханыг таньж мэдсэн" гэж ханхүү баяртайгаар хэлэв. Баптисм хүртэх мөчид Владимирд илчлэгдсэн зүйл нь үүрд нууц хэвээр үлдэнэ.

Ноёны баг ба боярууд эзнийхээ гайхамшигт эдгэрэлтийг гайхшруулж, тэдний олонх нь итгэж баптисм хүртжээ.

Баптисм хүртсэнийхээ дараа удалгүй Владимир Оросын ханхүүгийн эхнэр болохоос айхаа больсон Аннатай гэрлэж, Бурханы нигүүлсэл өөрт нь болон түүний газар дээр байх болно.

Херсонесийг орхихын өмнө хунтайж Гэгээн Василий хүндэтгэлийн сүм барьсан (тэр баптисм хүртэхдээ энэ нэрийг авсан)

Владимирский Сүм хийдХерсонесо хотод

Владимир хараагаа сэргээсний дараа тэрээр өнгөрсөн амьдралаа өөр нүдээр харж эхлэв. Түүний зүрх сэтгэлд Их Эзэнд таалагдах, хүмүүсийн сүнсийг аврах ариун итгэлийг түгээх чин хүсэл бий болсон. Гэгээн хунтайж Владимир олон өршөөлийн үйлс хийж эхлэв: тэрээр ядууст тусалж, татвар эмсээ суллаж, хүмүүст сүнслэг зааварчилгаа өгсөн.

Владимирын итгэлийн сонголт

I. E. Eggink. "Их гүн Владимир итгэлийг сонгодог." 1822.

Овгийн шашин шүтлэг нь төрийн шашны нэгдсэн тогтолцоог бий болгож чадаагүй, учир нь паган шашинтнууд Эртний Оросын бүх овог аймгуудын итгэл үнэмшлийг нэгтгэж чадахгүй байв.

Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрийн дагуу хунтайж Владимир баптисм хүртэхээс өмнө "итгэлийн сорилт" болсон. 986 онд Волга Булгарын элчин сайд нар хунтайж Владимирд ирж, түүнийг Исламын шашинд орохыг урив. Тэд ханхүүд заавал дагаж мөрдөх ёстой зан үйл, тэр дундаа дарс уухыг хориглох тухай ярихад Владимир "Оросууд уух нь баяр баясгалантай" гэсэн алдартай хэллэгээр хариулж, дараа нь Болгаруудын саналыг няцаажээ.

Болгарчуудын дараа Ромоос Германчууд (гадаадынхан) Пап ламын илгээсэн. Тэд хүч чадлын дагуу мацаг барьдаг гэдгээ тунхагласан: "Хэрэв хэн нэгэн ууж, иддэг бол бүх зүйл Бурханы алдрын төлөө юм." Гэсэн хэдий ч Владимир тэднийг явуулж, "Бидний өвөг дээдэс хүртэл үүнийг хүлээн зөвшөөрөөгүй тул ирсэн газраа яв" гэж хэлэв.

Дараа нь Владимирыг иудаизмд шилжихийг санал болгосон Хазар еврейчүүд байв. Үүний хариуд тэрээр Хазариа өөрийн эцэг Святославт ялагдсаныг мэдээд тэдний газар хаана байгааг асуув. Еврейчүүд өөрсдийн газар нутаггүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болсон - Бурхан тэднийг бусад улс орнуудад тараасан. Владимир иудаизмыг орхисон.

Дараа нь Византийн хүн Орост ирсэн бөгөөд Оросын түүхч түүнийг мэргэн ухааныг нь Философич гэж нэрлэжээ. Тэрээр Оросын хунтайжид библийн түүх, Христийн шашны итгэлийн талаар ярьжээ. Гэсэн хэдий ч Владимир эцсийн шийдвэрээ гаргаагүй бөгөөд хамгийн ойрын бояруудтай зөвлөлдсөн байна.

Лалын шашинтнууд, германчууд, грекчүүдийн дунд мөргөл үйлдэх замаар итгэлээ цаашид шалгахаар шийджээ. Константинопольд очсоныхоо дараа элч нар Киевт буцаж ирэхдээ ханхүүд баяртайгаар хэлэв: "Тэд биднийг хаана байгааг мэдэхгүй байсан - тэнгэрт эсвэл газар дээр." Үүний үр дүнд Владимир Грекийн ёс заншлын дагуу Христийн шашны төлөө сонголт хийв.

Христийн шашныг батлахаас өмнө итгэл ямар байсан бэ?

988 он хүртэл Христийн шашин шүтлэгт орох хүртэл Орост паган шашинтнууд давамгайлж байв. Шүтээнүүдэд зөвхөн ургамал, амьтны үр жимсийг тахидаг байсан төдийгүй хүнээр тахил өргөдөг байжээ. Олон хүмүүс ийм байдлаар өршөөл гуйж, үүнийг хүртэх ёстой гэдэгт чин сэтгэлээсээ итгэдэг байв.

Эхэндээ христийн шашинд хүрэх замыг Киевийн Оросын хаанчлалын зүрх сэтгэлд Древлянчууд алагдсан хунтайж Игорийн бэлэвсэн эхнэр Ольга тавьжээ. 955 онд тэрээр Константинопольд баптисм хүртжээ. Тэндээс тэрээр Грекийн тахилч нарыг Орос руу авчирсан. Гэсэн хэдий ч тэр үед Христийн шашин дэлгэрээгүй байв. Ольга гүнжийн хүү Святослав Христийн шашны хэрэгцээг олж хараагүй бөгөөд хуучин бурхдыг хүндэтгэсээр байв. Орос улсад үнэн алдартны шашныг байгуулсан гавьяа нь түүний хөвгүүдийн нэг, хунтайж Владимирынх юм.

Гэсэн хэдий ч Орос баптисм хүртсэн ч жирийн хүмүүс Оросын паган шашны уламжлалыг хүндэтгэн, аажмаар Христийн шашинд дасан зохицож байв. Ийнхүү Оросын үнэн алдартны шашин үүссэн - славян паганизм ба Христийн шашны хачирхалтай хослол. Гэсэн хэдий ч Оросын баптисм нь Оросын соёлын түүхэн дэх хамгийн чухал үйл явдлуудын нэг хэвээр байна.

Гэгээн Владимир 1015 оны 7-р сарын 15-нд (МЭ 28) таалал төгсөв.

“Энэ бол агуу Ромын шинэ Константин; Тэр өөрөө баптисм хүртэж, ард түмнээ баптисм хүртэж байсан шигээ энэ хүн ч мөн адил үйлдсэн... Тэр Оросын газар нутагт баптисм хүртээснээр хичнээн их сайн зүйл хийсэн бол гайхах ёстой. Христэд итгэгчид бид түүнд үйлстэй нь тэнцэх хүндлэлийг өгдөггүй. Учир нь хэрэв тэр биднийг баптисм хүртээгүй байсан бол одоо ч бид өвөг дээдэс маань мөхсөн чөтгөрийн төөрөгдөлд автсан хэвээр байх байсан" гэж Владимирын тухай "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" номонд бичжээ.

Баярыг хэзээ тэмдэглэдэг вэ?

Оросын баптисм хүртэх өдрийг ОХУ-ын хууль тогтоомжид "Оросын ард түмний нийгэм, оюун санаа, соёлын хөгжилд чухал нөлөө үзүүлсэн түүхэн чухал үйл явдлыг дурсах өдөр болгон тэмдэглэсэн байдаг. Оросын төрт ёсны тухай"

Жил бүрийн долдугаар сарын 28-нд тэмдэглэдэг, Оросын баптисм хүртэгч "Гэгээн элч нарын гэгээнтэн Владимирын дурсамжийн өдөр" (Жулиан хуанлийн дагуу 7-р сарын 15). Оросын бүх мартагдашгүй өдрүүдийн нэгэн адил "Русскийн баптисм хүртэх өдөр" нь амралтын өдөр биш юм.

Алдаа олсон уу? Үүнийг сонгоод зүүн товчийг дарна уу Ctrl+Enter.

Хамгийн чухал үйл явдал болох Оросын баптисм хүртэх тухай ярьж байна эртний түүхМанай Эх орны хувьд үүнийг эхлээд Сүмд ороход хувь хүн дээр тохиолддог баптисм эсвэл гэгээрэл гэж ойлгож болохгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Оросын баптисм хүртэх тухай ийм тодорхойлолт нь энэхүү түүхэн үйл явдлын талаар нэлээд буруу ойлголттой болоход хүргэдэг. Хатуухан хэлэхэд, Оросын баптисм нь юуны түрүүнд Христийн шашныг батлах, улс төрийн утгаар харь шашинтнуудыг ялсан явдал байв (учир нь бид хувь хүний ​​тухай биш харин төрийн тухай ярьж байна). Тэр цагаас хойш Киев-Оросын муж дахь Христийн сүм нь зөвхөн олон нийтэд төдийгүй бас нээлттэй болсон улсын институт. Ерөнхийдөө Оросын баптисм нь 988 онд болсон орон нутгийн сүмүүдэд епископоор удирддаг орон нутгийн сүм байгуулахаас өөр зүйл биш байв. . (магадгүй 2-3 жилийн дараа) Их гүн Владимир (+1015) санаачилгаар.

Гэсэн хэдий ч, хэрэв бид эхлээд Христийн шашин манай улсад нэвтэрч, оршин тогтнож байсан нөхцөл байдал, Орост ямар төрлийн шашны ертөнц, тухайлбал харийн шашинтай тулгарах ёстойг танилцуулаагүй бол бидний түүх үл нийцэх болно. Христийн шашны номлол.

Тиймээс эртний Славуудын паган шашинтнууд үндсэндээ хатуу зохицуулалтгүй байв. Элементүүдийг шүтдэг байсан харагдахуйц байгаль, юуны өмнө: Бурхан хүсвэл(Нарны бурхан, гэрэл, дулаан, гал болон бүх төрлийн ашиг тусыг өгөгч; гэрэлтүүлэгчийг өөрөө гэж нэрлэдэг байв. Хорсом) Мөн Велес (үс) — араатан бурханд(сүргийн ивээн тэтгэгч). Өөр нэг чухал бурхан байсан Перун- Балтийн шашин шүтлэгээс (Литвийн Перкунас) зээлсэн аянга, аянга, үхлийн аянгын бурхан. Салхи нь дүр төрхтэй байсан Стри-бурхан. Дажд-Бурхан амьдарч байсан тэнгэрийг нэрлэжээ Сварогмөн нарны эцэг гэж тооцогддог байсан; Бурхан хүсвэл яагаад овгийн нэрийг өргөж авсан бэ? Сварожич. Дэлхийн бурханыг бас хүндэтгэдэг байсан - Бяслагны эх дэлхий, зарим төрлийн эмэгтэй бурхан - Мокош, түүнчлэн гэр бүлийн тэтгэмж өгдөг хүмүүс - ТөрөлТэгээд Төрөх үеийн эмэгтэй.

Гэсэн хэдий ч бурхдын дүр төрх нь жишээлбэл, Грекийн домог зүйд байдаг шиг Славуудын дунд тодорхой, тодорхой байдлыг хүлээн аваагүй байв. Ямар ч сүм хийд, тахилч нарын тусгай анги, ямар ч төрлийн шашны барилга байгууламж байгаагүй. Хаа нэгтээ нээлттэй газруудбурхадын бүдүүлэг дүрсийг байрлуулсан - модон шүтээн, чулуу эмэгтэйчүүд. Тэдэнд тахил өргөдөг байсан, заримдаа бүр хүнийх ч гэсэн тахил өргөдөг байсан бөгөөд энэ нь шүтээн шүтэх шашны талын хязгаар байсан юм.

Харь шашны шашны эмх замбараагүй байдал нь Христийн өмнөх Славуудын дунд амьдарч байсныг гэрчилсэн юм. Энэ нь бүр тахин шүтэх биш, харин ертөнцийг үзэх, ертөнцийг үзэх натуралист арга байсан юм. Эртний Оросын христийн шашин ямар ч өөр хувилбар санал болгодоггүй ухамсар, ертөнцийг үзэх үзлийн талбарт харийн үзэл санаа орчин үе хүртэл хадгалагдан үлджээ. Зөвхөн 19-р зууны хоёрдугаар хагаст. Земство боловсролын тогтолцоог хөгжүүлснээр эдгээр тогтвортой үзэл суртлын хэлбэрүүд нь угсаатны болон натуралист ухамсрын өөр, илүү Христэд итгэсэн (сургууль шиг) хэлбэрийг санал болгосон.

Эрт дээр үед эдгээр тууштай үзэл суртлын категориудыг Христийн шашинд дасан зохицож, Христийн шашны бэлгэдэл болгон хувиргаж, заримдаа Христийн шашны бэлгэдлийн агуулгыг бүрэн олж авдаг байв. Үүний үр дүнд, жишээлбэл, Хор(о)са нэр нь нарыг нэг төрлийн галт тойрог гэж бэлгэддэг ( сайн, коло) тэнгэрт тэд сүмд гэрэл цацруулдаг дугуй лааны суурь гэж нэрлэж эхэлсэн бөгөөд дашрамд хэлэхэд, сүмийн бэлгэдэл дэх огторгуйг бэлгэддэг бөмбөгөр доор байрладаг. Үүнтэй төстэй жишээг олшруулж болох боловч энэ нь энэхүү эссений зорилго биш бөгөөд энэ үзэгдлийн талаар хангалттай тайлбар өгөх нь чухал юм.

Үзэл суртлын синкретизм нь Оросын христийн шашин дахь паганизмын үргэлжлэл биш, харин зөвхөн нэг төрлийн "хэрэгсэл" байсан гэсэн үг юм. Ойлголтын явцад Христийн шашны бэлгэдэлСлавян хүн (дайчин ч бай, газар тариаланч ч бай, лам ч бай) өөрт нь шинэ байсан сургаалын хийсвэр ойлголтыг хүлээн авдаг тодорхой рецепторууд шиг Славянчуудын ертөнцийг үзэх үзлийн хувьд илүү уламжлалт категориудыг дур зоргоороо ашигласан.

Гэсэн хэдий ч бэлгэдлийн хооронд нийлсэн (синкретизм) нь шинээр хөрвөсөн славянчуудын дунд паган шашны сургаал христийн сургаалд асар их нэвтэрч байгааг илтгэх албагүй бөгөөд энэ нь славянчуудын хамгийн алдартай бурхадын нэг Дажд-Бурханыг шүтлэг алдагдсанаар тодорхой нотлогддог. , гэрэл, дулаан (зун, өвөл) өөрчлөгдөх тухай анимист (амьтны) ойлголттой холбоотой. Түүгээр ч барахгүй үзэл суртлын болон зан үйлийн уламжлалын ийм синкретизм нь зөвхөн славянуудад төдийгүй Христийн шашныг анхнаасаа хүлээн зөвшөөрсөн Грек-Ромын ертөнцөд онцлог шинж чанартай байв.

Өвөг дээдсийн шүтлэг нь Зүүн Славуудын дунд үзэгдэх байгалийн үзэмжээс ч илүү хөгжсөн. Урт нас барсан овгийн тэргүүнийг шүтэн бишрүүлж, үр удмаа ивээн тэтгэгч гэж үздэг байв. Түүний нэр байсан анхнаас ньэсвэл нүдээ цавчих (өвөг дээдэс). Мөн түүнд ногооны тахил өргөв. Ийм тахин шүтэх дэг журам нь эртний Славуудын овгийн амьдралын нөхцөлд үүссэн бөгөөд оршин тогтнож байжээ. Христийн өмнөх үеийн түүхийн хожуу үед овгийн холбоо задарч, гэр бүлүүд тусдаа өрхүүдэд тусгаарлагдах үед давуу эрхтэй газар байв. төрлийнгэр бүлийн өвөг дээдэс орж ирэв - brownie,шүүхийн ивээн тэтгэгч, үл үзэгдэх байдлаар гэр орноо удирддаг. Эртний Славчууд нас барагсдын сүнс газар нутаг, ой мод, усанд амьдардаг газар дэлхийгээр тэнүүчилж байна гэж итгэдэг байв ( гоблин, лусын дагина, лусын дагина) -бүх байгаль түүнд ямар нэгэн сүнстэй мэт санагдсан. Тэрээр түүнтэй харилцахыг эрэлхийлж, түүний өөрчлөлтөд оролцохыг эрэлхийлж, эдгээр өөрчлөлтийг баяр ёслол, зан үйлийн хамт дагалдан хийв. Байгаль дэлхийгээ шүтэн бишрэх, өвөг дээдсээ шүтэхтэй холбоотой бүтэн жилийн турш паган шашны амралтын хүрээг ингэж бий болгосон юм. Өвөл, зуны зөв өөрчлөлтийг ажиглаж, Славууд намар, хаврын тэгшитгэлийн өдрүүдийг амралтын өдрүүдээр тэмдэглэдэг байв. каролс(эсвэл намар), хавар угтлаа ( Улаан толгод), зуныг үдсэн ( усанд орсон) гэх мэт. Үүний зэрэгцээ нас барагсдын баярын өдрүүд байсан - оршуулгын найрууд(ширээг сэрээх).

Гэсэн хэдий ч эртний Славуудын ёс суртахуун нь "онцгой" сүсэг бишрэлээр ялгагддаггүй байсан, жишээлбэл, цусны дайсагнал үүссэн. . Мэргэн Ярослав хүртэл Орос дахь ноёдын эрх мэдэл шүүхийн чиг үүрэггүй байсан бөгөөд гэм буруутай этгээдийг шийтгэх нь хохирогчийн хамаатан садны бизнес байв. Мэдээжийн хэрэг, төр ийм линч хийхэд хөндлөнгөөс оролцдоггүй, үүнийг элемент гэж үздэг заншлын хууль(төрийн өмнөх үеийн дурсгал ерөнхийхарилцаа) . Үүнээс гадна боолын худалдаа газар авчээ. Хэдийгээр энэ нь экспортын гол салбар биш байсан ч, жишээлбэл, Норманчуудын дунд Славууд ийм өргөн цар хүрээтэй биш ч гэсэн үүнийг үл тоомсорлодоггүй байв.

Бидний хийх ёстой гол дүгнэлт бол славянчууд Христийн шашинд байдаг цорын ганц Бүтээгч Бурханы тухай хамгийн хол төсөөлөл ч байгаагүй юм. Славуудын паган шашин нь жишээлбэл, эртний Грекчүүдийн паган шашинтай адил Бурханыг эрэлхийлдэггүй байсан ч үл мэдэгдэх байгалийн элементүүдийг ажиглаж, шүтэн биширч байгаад сэтгэл хангалуун байв. Энэ баримт нь славянчуудын хувьд шинэ байсан Христийн шашны ойлголтын мөн чанар, уламжлалт паган шашинтай холбоотой болохыг хамгийн тод гэрчилдэг. Тиймээс бүх славянчууд, тэр дундаа манайх ч Гэгээн Петрийг хүлээн авах хувь тавилантай байсан. Баптисм бол Бурханы тэтгэмжийн агуу оролцоо юм. хэн бүхэл бүтэн хүн шиг аврагдаж, үнэний оюун ухаанд орохыг хүсдэг(1 Тим 2:4).

Оросын баптисм нь Христийн шашныг Орост "авчирсан" гэж төсөөлөх нь бас алдаа болно. Энэ нь зөвхөн нийгмийн идэвхтэй нөлөөгөөр Христийн шашин танигдахаас өөр аргагүй байсан "Варангуудаас Грекчүүд хүртэл" алдартай авто замын дагуух нутаг дэвсгэр дэх Христийн шашин ба Сүмийн улс төрийн баталгаа гэдгийг санацгаая. -олон улсын худалдаа, зах зээлтэй холбоотой соёлын солилцоо ажиллах хүч(Ч. ред., цэргийн). Владимирын өмнөх Христийн шашин гэж юу байсан бэ, түүний нэвтрэлтийн эх сурвалж юу байсан бэ?

Юуны өмнө бид Киевийн ширээн дээр олон жилийн турш Христийн шашны гүнж захирч байсныг санаж байх хэрэгтэй - Гэгээн Петр. Ольга (945-969); Хэрэв та ханхүү Аскольд (...-882) Христийн шашинд эргэлзсээр байвал. 944 онд Византитай хийсэн гэрээний бичвэрт аль хэдийн дурдсан байдаг сүм хийдийн сүм St. эш үзүүлэгч Елиа, мөн түүхчдийн хэлснээр, мнози беша(байсан) Варангийн Христэд итгэгчид (Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр; цаашид PVL гэх). Хэрэв адислагдсан Ольга цорын ганц хүү Святославыг итгэлдээ татах завгүй байсан бол ... Түүнийг христийн шашныг батлах үед (944) тэр аль хэдийн насанд хүрсэн хүн байсан бөгөөд цэргийн мөлжлөгт шунасан байсан тул ач зээ нар болох Ярополк, Владимир нартай, ялангуяа ууган охиноосоо хойш амжилтанд хүрсэн байж магадгүй юм. Эдгээр нь Ярополк 13 нас хүртлээ түүний асрамжид байсан бөгөөд Владимир хэдэн насаар дүү байсан.

Ямар ч байсан Ярополк улс төрийн хувьд "баптисм хүртээгүй" улсын захирагч байсан тул Христэд итгэгчдийг маш ихээр ивээн тэтгэж байсныг бид мэднэ. Христэд итгэгчид агуу эрх чөлөөг өгдөг, бид Иоахимийн түүхээс уншдаг. Тиймээс 80-аад онд гэж үзэх бүрэн үндэслэл бий. X зуун Киевт олон Варангчууд, боярууд төдийгүй энгийн хотын иргэд, худалдаачид бүү хэл баптисм хүртэж, Христэд итгэгч болжээ. Гэхдээ эртний нийслэл болон бусад томоохон хотуудын оршин суугчдын дийлэнх нь христийн цөөнхтэй нэлээд тайван амьдарч байсан харь шашинтнууд байсан нь эргэлзээгүй. Тосгоны хүн ам хамгийн консерватив байсан; тариалалт паган шашны итгэл үнэмшилолон зууны турш энд үлдсэн.

Epiphany-ийн өмнөх сүүлийн хорин жилд онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй. Алдарт байлдан дагуулагч Святослав, Игорь ба Гэгээн баатар нарын хүү. Ольга гурван хүүтэй байв. Амьдралынхаа туршид аав нь хамгийн том Ярополкийг Киевт (нийслэлээс алслагдсан цэргийн кампанит ажилд амьдралаа өнгөрөөхийг илүүд үздэг), Олегийг Овруч, хамгийн залуу нь Владимирийг Новгород хотод байрлуулжээ. Гэвч залуу наснаасаа болоод тэрээр захирагч нараа захирагчаар томилов: Ярополк - Свенелд, Владимир - түүний авга ах Добрынья. Ах дүүсийн хооронд ямар шалтгааны улмаас хэрүүл маргаан үүссэн нь тодорхойгүй бөгөөд үүний үр дагавар нь Олегийн үхэл, Владимирын зугтсан явдал байв. гадаададВарангуудад хандсан боловч залуу ноёдын ухамсраас илүүтэй захирагч-захирагч нарын явуулгатай холбон тайлбарлах нь илүү үнэмшилтэй байх болно.

Ярополк Киевт хаанчилж, богино хугацаанд тусгаар тогтносон хунтайж болжээ (972-978). Дашрамд хэлэхэд, түүний хаанчлал нь хэд хэдэн тэмдэглэгдсэн байв чухал үйл явдлууд. Ийнхүү 973 онд Оросын элчин сайд нарыг Германы эзэн хаан Отто I-ийн өргөө рүү асар их бэлгүүдээр илгээв.Элчин сайдын яамны зорилго нь бидэнд тодорхойгүй ч Ариун Ромын эзэнт гүрний эзэн хаан (албан ёсоор нэрлэсэн) байх магадлалтай. Орос, Ромын хоорондох хэлэлцээрт зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэсэн. Төв Европ дахь энэ хамгийн чухал хүний ​​ивээлгүйгээр "варварууд" ба "Ромчууд" хоорондын шууд холбоо, тэр ч байтугай номлолын асуудлаар тэр үед бараг боломжгүй байв. Үүний үр дүнд 979 онд Ромын пап VII Бенедиктийн элчин сайдын яам Киевт ирэв. Энэ нь Орос, Ромын хоорондох анхны шууд холбоо байсан боловч үр дүнд хүрээгүй жилийн өмнө Киевт төрийн эргэлт гарч, Киевийн ноёдын Христийн шашны бодлогыг хэсэг хугацаанд царцаасан. Тухайлбал, захирагч Блудын урвалтыг ашиглан Владимир Ярополкыг хөнөөж Киевт хаанчилж чадсан юм.

Төрийн эргэлт хийсний дараа Владимир өөрийгөө шаргуу харь шашинтан гэж зарласан бөгөөд энэ нь түүнийг Киевчүүдийн паган шашны хэсэг болгон дэмжиж, Ярополкийн христийн шашныг дэмжсэн бодлогод сэтгэл дундуур байсан байх. Орос дахь паганизмын түр зуурын ялалт нь "Ольгинско-Ярополкова" христийн элитэд дарамт үзүүлэхийн тулд Владимирын шашны эсрэг тэмцэлд хийсэн улс төрийн тоглолт байсангүй. Баримт нь Скандинав руу нисч байхдаа Владимир насанд хүрч, Варангийн хааны (ханхүү) охинтой гэрлээд зогсохгүй хүрээлэн буй орчинд олж авсан Христийн шашны зарчмуудаас өөрийгөө бүрэн салгаж чадсан явдал юм. Түүний эмээ гүнж Ольга нь Норманчуудаас суралцаж, тэдний ёс суртахуун, зан заншил, дайныг шүтэх, дээрэмчдийн ашиг сонирхлоор тэжээгддэг.

Үүний үр дүнд Киевт уламжлалт славян шүтээнүүдийн хамт "Варангян" хунтайж дайны бурхан, аянга цахилгаанчин Перуныг шүтдэг болжээ. Энэхүү Балтийн Ангараг нь ердийн мөргөлөөс гадна хүний ​​тахил өргөх шаардлагатай болсон. 983 онд Ятвингчуудын эсрэг (орчин үеийн Гродно мужид амьдардаг Литвийн овог аймаг) амжилттай кампанит ажил явуулсны дараа Владимир бурхдад талархлын тахил өргөхөөр шийдсэн бөгөөд ахлагч нар, хөвгүүд хүү, хүү хоёрт шавгалахаар шийджээ. Охин, хэнд унасан нь тахил өргөх болно. Залуучуудын хувь заяа Христэд итгэгч нэгэн Варангийн хүү дээр буув. Тэр мэдээж хүүгээ өгөөгүй, гэртээ цоожилсон. Дараа нь олон түмэн ирж, хоёуланг нь таслав. Оросын газар нутгийг цусаар бузарлав, гэж хамгийн эртний түүх (PVL) мэдээлсэн байна. Тухайн үеийн эх сурвалжууд бидний анхны алагдсан хүмүүсийн нэрс, оршуулсан газруудыг хадгалаагүй байна. мөн хэн ч тэднийг хаана байрлуулахыг хэлж чадахгүй, гэхдээ хожмын гэгээнтнүүд тэднийг дууддаг - ТеодорТэгээд Жон Варангианс(7-р сарын 12-нд дурсамжийг хүндэтгэдэг).

Гэсэн хэдий ч энэ золиослолыг ноёны тусгай харийн шашинтнууд гэж ойлгож болохгүй. Владимир. Зарчмын хувьд Перуны шүтээн Киевт түүний өмнө нэлээд удаан зогсож байсан бөгөөд хүний ​​тахил нь норманчуудын дунд нэлээд түгээмэл байсан бөгөөд Славуудын хувьд тийм ч хачирхалтай биш байв. Нэмж дурдахад бидний харж байгаагаар цус урсгах санаа нь Владимирд огт хамааралгүй, харин христийн ноёдын олон жилийн засаглалд Христэд итгэгчдийн эсрэг уурлаж байсан санваартны элит, мөн цаазаар авахуулсан ахмадуудад хамааралтай байв. номлол нь урьдын адил олон түмэнд итгэмжлэгдсэн бөгөөд уламжлал ёсоор амьтны фанатизмаар тодорхойлогддог байв. Хачирхалтай нь, Оросын газар нутаг дараа нь Христийн шашны баптисм хүртэх өртэй болсон нь Владимирд байсан юм.

Эцсийн эцэст Владимирыг харгис хэрцгий зангаа орхиж, Христийн итгэлийг хүлээн зөвшөөрөхөд юу нөлөөлснийг тодорхой хэлэхэд хэцүү юм. Хаанчлалынхаа эхний жилүүдэд тэрээр сайн зангаараа ялгардаггүй байсан бөгөөд наад зах нь түүнийг нэлээд завхарсан залуу гэж бичсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч түүхч Владимирыг хөрвөхөөсөө өмнө баптисм хүртсэний дараа түүний ёс суртахууны өөрчлөлтийн агуу байдлыг илүү тодорхой харуулахын тулд түүнийг ялангуяа гунигтай өнгөөр ​​зориудаар дүрсэлсэн гэдгийг санах нь зүйтэй. Энэ нь ихэвчлэн тохиолддог байсан ч 30 нас хүртлээ эр хүн, ялангуяа цэргийн хүнд сургуулийг туулсан, заримдаа амьдралаа эргэн харахад урьд өмнө нь өөрт нь харагдаж байсан шиг тийм биш байдаг. .. Магадгүй манай соён гэгээрүүлэгчид үүнтэй төстэй зүйл тохиолдсон байх.

Түүхчид Владимирын хөрвөлтийг албан ёсны түүхэн нөхцөл байдалд буюу Төв Европын бусад удирдагчдын христийн шашны дэвшилтэт үйл явц гэж үздэг. Үнэн хэрэгтээ 960 онд Польшийн хунтайж Миешко I, 974 онд Данийн хаан Гарольд Блотанд, 976 онд Норвегийн хаан (995 оноос хойш) Олаф Тригвассон, 985 онд Унгарын гүн Гёза нар баптисм хүртжээ. Эдгээр бүх удирдагчид Оросын шууд хөршүүд, зарим үед холбоотнууд болон дайснууд байв. Гэсэн хэдий ч энэ нь манай соён гэгээрүүлэгчийн баптисм хүртэх шалтгааныг хангалттай илчилж чадахгүй байна, учир нь энэ нь Владимирын өөр өөр итгэл үнэмшлийн хүчин зүйлийг харгалзан үздэггүй, учир нь барууны хөршүүдээс гадна Киевийн бүрэн эрхт хаан ижил хөршүүд, холбоотнууд байсан. Хар тэнгис өмнөд, зүүн тал хээр. Холбоотны харилцааны гол чиглэл нь Оросын тал хээрийн хөршүүд, харь шашинт Куманчуудад зориулагдсан байсан бөгөөд худалдааны гол өрсөлдөгч нь 922 оноос хойш Волга Булгарууд - Мохаммедчууд (Владимирын эцэг Святославт ялагдсан Еврей Хазаруудыг дурдахгүй) байв. Ийнхүү Киевийн хунтайжийн соёлын харилцааны хүрээ нь илүү олон янз байсан нь түүний "дууриах" зарчмаар баптисм хүртсэн хувилбарыг үнэмшилгүй гэж үзэх боломжийг бидэнд олгодог.

Владимир яг яаж баптисм хүртэж, ард түмнээ хэрхэн баптисм хүртсэн тухай олон домог байсан ч Владимир мөн чанартаа нууц биш юмаа гэхэд нэг их сүр жавхлангүйгээр баптисм хүртсэн байх магадлалтай гэж манай шастир зуун жилийн дараа өгүүлсэн байдаг. Наад зах нь түүхч өөрөө 12-р зууны эхэн үед энэ мартагдашгүй үйл явдал яг хаана болсон талаар найдвартай мэдээлэл өгч чадаагүй юм. Тэд түүнийг Киевт баптисм хүртсэн гэж хэлдэг ч бусад нь Василевод шийдсэн, гэхдээ найзууд нь өөрөөр хэлэх болно.(PVL). Хамгийн алдартай, тийм ч найдвартай биш ч гэсэн домог нь Владимирын баптисм гэж энэ газрыг төлөөлдөг. ХерсонесосКрымд (одоогийн Севастополь хотын ойролцоо). Нэмж дурдахад, Владимир хувьсгалаас өмнөх алдарт түүхч Е.Е.-ийн үзэж байгаагаар Василевод (орчин үеийн Васильков, Киев муж) өөрийн хунтайжийн байрандаа баптисм хүртэх боломжтой байв. Голубинский. Энэ хувилбар нь үндэслэлгүй биш юм, учир нь энэ хот Гэгээн Петрийн үйл явдлаар нэрээ авсан юм. Владимирын баптисм хүртсэн бөгөөд түүнийг Василий гэж нэрлэсэн.

Бидэнд хүрч ирсэн хамгийн эртний түүхээс Оросын баптисм хүртэх тухай мэдээллийн арслангийн хувийг авах ёстой. Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрүүд, нэгдүгээрт, энэ үйл явдлаас хойш бараг 120 жилийн дараа эмхэтгэсэн, хоёрдугаарт, маш олон зөрчилтэй мэдээлэл агуулсан. Гэсэн хэдий ч тэдгээр нь бодит нөхцөл байдлыг сэргээхийг оролдохгүй байхын тулд тийм ч зөрчилдөөнгүй хэвээр байна.

Тиймээс, шастир нь Владимирын баптисм хүртэх тухай тайлбарыг янз бүрийн улс орны агуу герцог элчин сайд нарын "итгэлийн сорилт" -ын хуйвалдаан, тухайлбал хаана байгааг ажигласнаар эхэлдэг. хэн Бурханд хэрхэн үйлчилдэг вэ?. Өнөөдөр бидний хувьд энэ нь маш хачирхалтай мэт санагдаж байна, учир нь түүний үйлчлэлийн гаднах ёслолыг эргэцүүлэн бодох замаар өөр итгэлийг мэдэхийг төсөөлөхөд бэрх, түүний үнэнд итгэлтэй байх нь бүү хэл. Түүгээр ч барахгүй Киевт өөрөө гол сүм нь (магадгүй цорын ганц биш) Гэгээн Петрийн сүм хийд байсан орон нутгийн нэлээд том христийн нийгэмлэг байхад үнэн алдартны шашинд орохоор гадаад руу явах ямар ч хэрэг байсан уу? Бошиглогч Елиа Подол дээр, хунтайжийн үеэс алдартай. Игорь. Гэсэн хэдий ч түүхэн домог нь гайхамшигтай төрийн зүтгэлтэн Владимирыг ийм "итгэлийн сорилт" -оор итгүүлж, баптисм хүртэхэд хүргэсэн гэж хэлэх ёстой. Үүний зэрэгцээ, Владимир Таврид дахь Корсун (Херсонез) руу ялалтын дайралт хийсний дараа л баптисм хүртдэг.

Ийм домог нь бусад эх сурвалжтай зөрчилдөж, түүхчдийн дунд үл итгэх байдлыг эртнээс төрүүлсээр ирсэн боловч энэ үйл явдал, түүх нь тухайн үеийн асар их цаг хугацаатай тусгаарлагдсан тул хэн ч түүхчийг зохиосон гэж буруутгаагүй. Хувьсгалын өмнөх хамгийн нэр хүндтэй түүхчдийн нэг С.Ф.Платоновын хэлснээр 12-р зууны эхэн үеийн түүхэнд. Гурван өөр цаг хугацаа, гэхдээ бүрэн найдвартай домог нэгдмэл болсон.

A) Владимирд Ижил мөрний Булгарууд (Лалын шашинтнууд), Хазарууд (Еврейчүүд), Германууд (Баруун Христэд итгэгчид, Германы эзэн хаан Отто I), Грекчүүд (Дорнын Христэд итгэгчид, магадгүй Болгарчууд) элчин сайд нар түүний итгэлийг хүлээн авахыг санал болгосон;

б) Владимир бие махбодийн харалган байдалд нэрвэгдсэн боловч баптисм хүртсэнийхээ дараа тэрээр сүнслэг болон бие махбодийн нүдээр гайхамшигтайгаар хараагаа сэргээсэн;

V) Владимир Крым дахь Византийн хамгийн чухал худалдааны цэг болох Корсун хотыг бүсэлсэн тухай. Эдгээр бүх домог түүхийн шууд бус нотолгоонд тулгуурладаг.

Дарааллаар нь эхэлцгээе. Өмнө дурьдсанчлан, 979 онд номонд. Ярополк Ромын Пап ламаас буцаж ирсэн элчин сайдын яамыг Оросын баптисм хүртэх саналтайгаар илгээсэн боловч энэ нь Ярополк биш Владимирыг хаан ширээнд суулгажээ. Тэр үед Владимирын Латин номлогчдод өгсөн хариултыг он цагийн түүхэнд тэмдэглэсэн байж магадгүй юм. Бидний өвөг дээдэс үүнийг хүлээн зөвшөөрөөгүй тул буц(PVL) . Шастирын энэхүү риторик хэсэг нь хачирхалтай нь бас өөрийн гэсэн түүхэн шалтгаантай юм. Мэдэгдэж байгаагаар 962 онд Орос руу илгээсэн Латин хамба лам Адалбертын номлол ханхүү татгалзсаны улмаас бүтэлгүйтэв. Ольга Пап ламын сүнслэг иргэншлийг хүлээн зөвшөөрөв. Үг бидний аавуудВладимирын шидсэн , энэ тохиолдолд бид хунтайжийн эмээгийн тухай ярьж байгаатай зөрчилдөхгүй. Владимир Ольга руу, хуучин орос хэлээр аавуудэцэг эхийг ерөнхийд нь дуудсан (жишээлбэл: Загалмайлсан эцэг Иоахим, Анна нар).

Бусад номлогчдын тухайд өмнөх эх сурвалжууд тэдний талаар, түүнчлэн Владимирын нэгэн төрлийн "итгэлийн сорилт"-ийн холбогдох элчин сайдын яамдын талаар чимээгүй байсан бөгөөд хэрэв тэд үнэхээр байсан бол Византийн дипломатуудын анхаарлыг татахгүй байх нь гарцаагүй. ийм элчин сайдын яам явуулсан. Гэсэн хэдий ч Европын хамгийн том гүрний хаан Владимирыг өөрийн итгэл үнэмшилд уруу татах гэж оролдсон Мохаммеданчууд болон Хазарууд эцэгтээ бүрэн ялагдаж, тэр үед улс оронгүй үлдсэн нь гайхах зүйл биш юм. цаг хугацаа, тэр ч байтугай Ватиканы төлөөлөгчид. Владимирын янз бүрийн улс орнуудад хэд хэдэн элчин сайдын яамдыг мэддэг боловч литургийн зан үйлийг судлахын тулд биш, зөвхөн дипломат зорилгоор ашигладаг.

Владимирын харалган байдлын тухай домогтой холбогдуулан 830-аад онд Хар тэнгисийн Варангчуудын далайн дээрэмчдийн дайралтын тухай мэдээ онцгой анхаарал хандуулах ёстой. Крымын Сурож (орчин үеийн Судак) хот руу. Дараа нь нутгийн гэгээнтэн Бишопын дурсгалууд байсан хотын гол сүмийг дээрэмджээ. Стефан Соурожский. Гэсэн хэдий ч сүйрлийн "ялалт" дунд, Гэгээн Петрийн амьдрал шиг. Халдагчдын удирдагч Стефан гэнэт саажилтанд өртөв (хүзүү нь спазмаар мушгиж, маш их өвдсөн). Варангчууд айсандаа олзоо буцааж, олзлогдогсдыг суллаад зогсохгүй хаанаа шийтгэлээс чөлөөлөхөөс өмнө их хэмжээний золиос өгөх ёстой байв. Болсон явдлын дараа удирдагч болон түүний бүх гишүүд Сент. Баптисм хүртэх. Манай соён гэгээрүүлэгчид ухамсартайгаар итгэж, ард түмнээ зөв итгэл рүү хөтлөхөд үүнтэй төстэй зүйл арай зөөлөн хэлбэрээр ч тохиолдож болох уу? Амьдралын нэрийг Владимир гэдэг Орос Саул: сүүлчийнх нь мөн Төлөөлөгч Паул болохоосоо өмнө бие махбодийн сохроор Христийг мэддэг байсан бөгөөд сайн мэдээг харь шашинтнуудад тунхаглахын тулд хараагаа олж авсан (үзнэ үү. Үйлс, 9-р бүлэг).

Эцэст нь, сүүлчийн түүхийн домог нь бидний хувьд хамгийн их сонирхол, ач холбогдолтой юм, учир нь энэ нь Оросын баптисм хүртэх хугацаа болон ханхүүгийн тухай магадгүй хамгийн хэцүү асуултыг агуулдаг. Владимир. Тиймээс, "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" нь Владимир баптисм хүртэх ёслолыг хүлээн авсан он цаг юм 988 жил , Гэсэн хэдий ч энэ үйл явдлыг Корсуны кампанит ажилтай хольж, үр дүнд нь хунтайжийг хүчээр шахав. Владимир Корсунд баптисм хүртэх ёстой байсан бөгөөд энэ зорилгоор кампанит ажил өөрөө явагдсан. Гэсэн хэдий ч өмнөх эх сурвалжууд, жишээлбэл, Якоб Мних (11-р зууны сүүлч) "Владимирд зориулсан дурсамж ба магтаал" болон Византийн шастируудад Владимир Корсуныг авсан гэж бичсэн байдаг. гурав дахь зунбаптисм хүртсэнийхээ дагуу. Үнэн хэрэгтээ баптисм хүртсэн ханхүү Крым руу баптисм хүртэх шаардлагагүй байсан. Ийм утгагүй зүйл PVL-д олон удаа тохиолддог. Жишээлбэл, Ольга гүнж Христийн шашныг батлах нь Константинопольд патриархаас болсон бөгөөд эзэн хаан түүний залгамжлагчаар өөр хэн ч биш байв. 12-р зууны шүүхийн шастирчид бололтой. 10-р зууны Киевийн ялсан ноёд Санкт-Петербургийг хүлээн авч байсныг төсөөлөхөд хэцүү байсан. Энгийн санваартан баптисм хүртэх шаардлагагүй бөгөөд өгөгдлийн тодорхой бус байдлаас харахад гэртээ (хэрэв хунтайж Владимир багадаа эмээ гүнж Ольга-Еленагийн үед баптисм хүртээгүй бол). Гэхдээ Корсуны кампанит ажил үүнд ямар хамаатай вэ?

Өөр нэг чухал нөхцөл байдал нь үүнтэй холбоотой юм. 980-аад оны дундуур. гадаад аюул заналхийлэл, дотоод бослого Византийн эзэнт гүрнийг туйлын хүнд байдалд оруулав. Дээрээс нь 987 онд командлагч Вардас Фокасын бослого гарч, өөрийгөө базилей (хаан) хэмээн зарлав. 987 оны сүүл - 988 оны эхээр ах дүү Василий II ба Константин VIII нар босогчдын эсрэг цэргийн дэмжлэг авахаар Киевийн хунтайж руу хандахаас өөр аргагүй болжээ. Владимир өөрийн эгч Анна гүнжтэй гэрлэнэ гэсэн эзэн хаад амласны хариуд Византи руу нэлээд том арми илгээхийг зөвшөөрөв. Владимир улс төрчийн хувьд Византийн гүрэнтэй холбоотой болох нь Оросын ноёдыг Ромын базилейтэй биш юмаа гэхэд ядаж тэр үеийн Европын агуу хаадтай адилтгаж, дэлхийн эрх мэдлийг эрс бэхжүүлнэ гэсэн үг юм гэж өөгүй бодож байв. Киев муж.

988 оны зун аль хэдийн Оросын легионуудын тусламжтайгаар хаад босогчдыг ялж чадсан бөгөөд дараагийн 989 оны 4-р сард тэд бослогыг дарав. Гэсэн хэдий ч үхлийн аюулаас ангижрахын тулд хаад амлалтаа биелүүлэх гэж яарахаа больсон - Анна гүнж алс холын "варвар" Орос руу явах бодолгүй байсан бололтой. 989 оны бүтэн зун хүлээсний эцэст Владимир зүгээр л хууртагдсанаа ойлгов... Гэхдээ энэ тохиолдолд Киевийн төрийн дэлхийн эрх мэдлийг бэхжүүлэх тухай асуудал биш, харин Москвад шууд утгаараа дипломат алгадалтыг зөвтгөх тухай асуудал байв. нүүр. Энд Владимир цэргээ Византийн колониуд руу шилжүүлж, Константинопольыг үүргээ биелүүлэхийг албадав (12 жилийн өмнө Владимир Полоцкийн хунтайж Рогволд охин Рогнедатай гэрлэхээс татгалзсаны улмаас доромжлогдсоныг санаарай. Полоцк руу, үүний үр дагавар нь хотыг эзлэн авч, Рогволд болон түүний хөвгүүдийг хөнөөсөн).

Тиймээс, 989 оны намар Владимир, он дарааллын дагуу цуглуулсан байна Варангчууд, Словенчууд, Чудисууд, Кривичи, Хар Болгарчуудын ихэнх нь, Хойд Хар тэнгис дэх Византийн хамгийн чухал худалдааны цэг болох Херсонесос хотыг бүслэн авав. Хар тэнгис дэх өвлийн шуурга, үүний дагуу Византиас далайгаар нэмэлт хүч авах боломжгүй байсан тул Владимир хотыг бүрэн бүслэн авч, 990 оны 5-р сар гэхэд бүрэн бууж өгөхийг албадав. Түүгээр ч барахгүй Владимир армийг Константинополь хотын хэрэм хүртэл удирдана гэж амласан ... Эцэст нь Византийн эрх баригчид тэдний эсрэг үзүүлсэн хүчтэй дарамтыг тэсвэрлэж чадаагүй тул удалгүй Владимир гүнж Аннатай ижил Черсон хэлээр гэрлэжээ. "Вена" (золиос) Хот сүйт бүсгүйг эзэн хаанд буцааж өгч, тэнд үзэсгэлэнтэй сүм байгуулжээ (мөн өнөөг хүртэл түүний балгас нь сүмийн гоо үзэсгэлэн, сүр жавхланг гэрчилж байна). Гэсэн хэдий ч тэрээр Христийн шашныг цаашид хөгжүүлэхэд туслахын тулд Корсуны лам нарыг Киевт авч явсан хэвээр байна.

Нэмж дурдахад Царевна Аннагийн бүрэлдэхүүнд Константинополь дахь Оросын хэлтсүүдэд томилогдсон бишопууд ирэв. Албан ёсны утгаараа Оросын сүмийн эхлэл байсан Киевийн Метрополис ингэж эхэлсэн юм. Проф. ТЭР. Голубинский 990 оныг Оросын баптисм хүртсэн өдөр гэж үзэхийг санал болгосноор зөв юм. Гэсэн хэдий ч бодит байдал дээр ном. Владимир үүрэг хүлээв "Баптисм хүртэх" нь Христийн шашныг Орос улсад төрийн итгэл гэж бий болгох,үнэн хэрэгтээ, түүний хувийн давж заалдах шатны дараа шууд, өөрөөр хэлбэл 988 онд: Владимир өөрөө болон түүний хүүхдүүд болон түүний бүх байшин ариун баптисм хүртжээ. (« Владимирын дурсамж ба магтаал"Жейкоб Мнич), ордныхон, отряд, хотын иргэд (мэдээжийн хэрэг, паган шашинтай хэвээр байсан хүмүүс) баптисм хүртжээ.

Грекийн лам нар орос хэл мэддэггүй, цөөхөн байсан тул өчигдрийн харь шашинтнууд болон ханхүүгийн боловсролыг хэнд даатгаж болох вэ гэсэн үндэслэлтэй асуулт гарч ирж магадгүй юм. Энэ асуудал 10-р зууны туршид Оросын соёл, улс төрийн харилцааны хүрээнд шийдэгдсэн. Эдгээр харилцааны хамгийн чухал чиглэл нь Болгарын анхны Христийн удирдагч Цар Борис-Симеоны өв залгамжлагчид (†889) захирч байсан Анхны Болгарын хаант улстай (680-1018) холбоотой байв. Энэ хугацаанд Болгарын номлогчид Орост идэвхтэй катехетик хөтөлбөр хэрэгжүүлж, улмаар хүчирхэг зүүн хойд хөршөө Охридын хамба ламын соёлын нөлөөний тойрог замд оруулжээ. Наад зах нь, 1037 онд Киевийн ордонд Константинополь Патриархаас ирсэн Теопемтусаас өмнөх Грекийн нийслэлийг бид мэдэхгүй.

Болгар улс зуун гаруй жилийн өмнө баптисм хүртэж байсан (ойролцоогоор 865 он) бөгөөд бидний гэгээрлийн үед эх сурвалжийн баялаг номын сан орчуулагдсан байсныг эргэн санацгаая. Славян хэл, түүнчлэн Грек-Славян соёлын синтезийн хөгжсөн уламжлал (наад зах нь Иохан Эксарх, Черноризец Храбра, Константин Преславский болон бусад шилдэг оюун санааны зохиолчдын бүтээлүүдийг эргэн санацгаая). Болгарын сүм нь Оросын баптисм хүртэхэд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ бол манай улсад (Баруун Европтой харьцуулахад) христийн шашны тархалт харьцангуй хялбар байгаагийн нууц нь уг итгэлийг ард түмэн төрөлх славян хэлээрээ, ярианы хэлэнд аль болох ойр, оюун санааны үүднээс шингээж авсан явдал юм. Кирилл ба Мефодиус Христийн шашны уламжлал. Нэмж дурдахад, баптисм хүртэх үед ханхүү. Владимир ялсан захирагч, төрийн гүн ухаант хүний ​​хувьд ард түмний дунд асар их нэр хүндтэй болсон. Үүнтэй холбогдуулан Киевийн ард түмний аманд орсон он цагийн хэллэг нэлээд найдвартай харагдаж байна. Хэрэв энэ нь сайн байгаагүй бол ханхүү ба болярууд үүнийг хүлээж авахгүй байх байсан(PVL). Хэдийгээр харийн шашинд тууштай ханддаггүй хүмүүс л ийм үндэслэлтэй байсан.

Корсуны кампанит ажил эхлэхээс өмнө катехези нь зөвхөн хувийн шинж чанартай байсан (Владимирийн өмнөх шиг) бөгөөд магадгүй нийслэл Киевийн хананаас хэтрээгүй байж магадгүй юм. Корсуны ялалт нь Оросын сүмд албан ёсны зөвшөөрөл авчирсан бөгөөд зөвхөн тэр үед л 990 оны 7-р сарын 31-нд Киевийн ард түмэн ханхүүгийн бараг ультиматум дуудлагыг сонсов. Хэн нэгэн өглөө гол дээр гарч ирэхгүй бол баян ч бай, ядуу ч бай, ядуу ч бай... тэр хүн надаас жигших болтугай.(PVL).

Ийнхүү Владимировын баярт Оросын сүм мэндэлсэн нь тийм ч олон сүм хийдүүд эсвэл улс төрийн шинэ сэтгэлгээ биш, харин эртний Оросын соёл, оюун санаатай холбоотой бүх зүйлийн агуу эхлэл бөгөөд зөвхөн эртний биш юм. түүхч Л.Н. Гумилев: "Ортодоксийн ялалт нь Орост мянган жилийн түүхийг өгсөн."

Оросын баптисм- 10-р зууны төгсгөлд хунтайж Владимир Святославич хэрэгжүүлсэн Киевийн Орост Христийн шашныг төрийн шашин болгон нэвтрүүлсэн. Баптисм хүртэх яг цаг хугацааны талаар эх сурвалжууд хоорондоо зөрчилддөг. Уламжлал ёсоор, он цагийн дарааллыг дагаж энэ үйл явдлыг ихэвчлэн 988 онтой холбодог бөгөөд эхлэл гэж үздэг. албан ёсны түүхОросын сүм (зарим судлаачид Оросын баптисм хожим болсон гэж үздэг: 990 эсвэл 991 онд).

Оросын эзэнт гүрний ард түмнийг христийн шашинжуулах нь 9-р зууны болон дараагийн зууны туршид үргэлжилсэн урт бөгөөд хүнд хэцүү үйл явц байв.

Нэр томъёо, үзэл баримтлал

"Оросын баптисм" гэсэн хэллэг нь "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" -д байдаг.

Орчин үеийн Оросын түүх судлалд энэ нэр томъёог анх В.Н.Татищев (“Славян ба Оросын баптисм”), Н.М.Карамзин (“Оросын баптисм”) ашигласан. Үүний зэрэгцээ уран зохиол нь "Оросын гэгээрэл", "Христийн шашны танилцуулга", "Владимирийн шинэчлэл" гэх мэт нэр томъёог ижил үндэслэлтэйгээр ашигладаг.

Суурь

Константинополийн эсрэг кампанит ажлын үеэр тэд Константинополь Патриархын хүчнээс айж байсан тул "Болярууд" -тай ханхүү Аскольд, Дир нар болон тодорхой тооны хүмүүс баптисм хүртсэн нь бүрэн батлагдсан баримт гэж олон зохиолчид үзэж байна. Домогт өгүүлснээр ариун дурсгалуудыг ус руу буулгаж, ихэнх нь яг тэр мөчид үүссэн шуурганы үеэр флот тэр даруй живжээ. Византийн эх сурвалжууд Василий I (867-886), Патриарх Игнатиус (867-877) нарын үеийн бусад эх сурвалжийн дагуу 842-867 онд оросуудын баптисм хүртсэн мөчийг дүрсэлсэн байдаг.

"Энэ хамба лам Оросын нийслэлд ирэхэд" гэж бусад нь эцэст нь хэлэв, "Оросын хаан вече цуглуулахаар яаравчлав. Энд маш олон энгийн хүмүүс байсан бөгөөд хаан өөрөө язгууртнууд, сенаторуудтайгаа хамт тэргүүлжээ. Тэд удаан хугацааны туршид харь шашинтай байсан тул бусдаас илүү хүлээцтэй байсан." Түүнд үнэнч байлаа. Тэд өөрсдийн итгэл болон Христийн шашны тухай ярьж эхлэв; Тэд хамба ламыг урьж, түүнд юу заах гэж байгааг нь асуув. Бишоп нээлээ. Сайн мэдээг тарааж, Аврагч болон Түүний гайхамшгуудын талаар тэдэнд номлож, Хуучин Гэрээнд Бурханы үзүүлсэн олон янзын шинж тэмдгүүдийн талаар дурдаж эхлэв. Оросууд сайн мэдээг сонсоод түүнд: "Хэрэв бид үүнтэй төстэй зүйлийг олж харахгүй бол. , ялангуяа таны хэлснээр агуйд байгаа гурван залууд тохиолдсон зүйлтэй төстэй, бид итгэхийг хүсэхгүй байна." Бурханы үйлчлэгч эргэлзсэнгүй, харин Христийн хэлсэн үгийг санаж: Та нар Миний нэрээр юу ч гуйна, Би хийнэ (Иохан 14:14); Надад итгээрэй, миний хийдэг ажил түүгээр бас хийгдэх болно (Иохан 14:12)Мэдээжийн хэрэг, үүнийг дэмий хоосон зүйл биш, харин сүнсний авралын төлөө гуйсан тохиолдолд тэрээр харь шашинтнуудад зоригтой хариулав: "Хэдийгээр та нар Их Эзэнийг сорьж болохгүй ч гэсэн, хэрэв та Түүнд хандахаар чин сэтгэлээсээ шийдсэн бол юу гэж асуугаарай. чи хүсэж байгаа бөгөөд бид Түүний агуу байдлын өмнө хичнээн өчүүхэн байсан ч Тэр чиний итгэлийн дагуу бүхнийг биелүүлэх болно." Тэд сайн мэдээний номыг галд хаяж, зориудаар салгаж, хэрэв галд өртөөгүй бол Христийн шашны Бурханд хандахаа тангараглав. Дараа нь бишоп харамсахдаа нүд, гараа өргөж, "Бидний Бурхан Эзэн Есүс Христ! Одоо энэ хүмүүсийн өмнө Өөрийн ариун нэрийг алдаршуулаач" гэж чангаар хашгирч, Гэрээний ариун номыг дүрэлзсэн гал руу шидсэн. Хэдэн цаг өнгөрч, гал бүх материалыг шатааж, үнсэн дээр Сайн мэдээ бүрэн бүтэн, гэмтэлгүй болсон; Бүр бэхэлсэн тууз нь хүртэл хадгалагдан үлджээ. Үүнийг хараад гайхамшгийн агуу байдалд цочирдсон варварууд тэр даруй баптисм хүртэж эхлэв."

9-р зууны төгсгөлд Оросын епархыг Константинополийн бишопуудын жагсаалтад аль хэдийн 61-р байранд, дараа нь 60-р байранд жагсаасан байв. Эдгээр үйл явдлуудыг заримдаа Оросын анхны (Фотиев эсвэл Асколдов) баптисм гэж нэрлэдэг.

Ханхүү Игорийн эхнэр нь Христэд итгэгч байсан - хунтайж Владимирын эмээ, гүнж Ольга († 969 оны 7-р сарын 11). Түүний баптисм хүртсэн яг цаг хугацаа, газрын талаар янз бүрийн санал бодол байдаг ч хожмын судалгаагаар түүнийг 957 онд Константинопольд баптисм хүртсэн гэж ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг. Түүний залгамжлагч гэгддэг эзэн хаан Константин Порфирогенитусын хүлээн авалтын талаархи найдвартай мэдээллийг түүний "Шүүхийн ёслолын тухай" өгүүлэлд багтаасан болно. Түүхийн номонд түүний баптисм хүртсэн тухай дурдаагүй байгаа нь зарим судлаачид түүнийг тэр үед аль хэдийн Христэд итгэгч байсан байж магадгүй гэж үзэх үндэслэл болдог; Энэхүү трактат нь түүний дагалдан яваа нэгэн "Пресвитер Грегори"-ийн тухай дурдсан байдаг бөгөөд түүний дүрээр зарим хүмүүс түүний гэм буруутай хүнтэй уулзахыг хүсдэг.

В.Н.Татищевын хэлснээр (маргаантай Иоахимийн түүхээс сэдэвлэсэн) Киевийн хунтайж (972-978 эсвэл 980) Ярополк Святославич өөрийн ах Владимир Гэгээнтний тушаалаар Варангуудад алагдсан бөгөөд Христэд итгэгчид болон Христийн шашныг өрөвдөж байжээ.

Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрийн дагуу хунтайж Владимирыг баптисм хүртэхээс өмнө "итгэлийн сорилт" болсон: Владимирд, ялангуяа Волга Болгараас Ислам, Хазараас иудаизм, Христийн шашныг санал болгов. Тэд бүгд ханхүү янз бүрийн шалтгаанаар татгалзсан.

Ханхүү Владимир ба Киевийн ард түмний баптисм

Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрийн дагуу 6496 онд "дэлхий үүссэнээс" (өөрөөр хэлбэл МЭ 988 он) Киевийн хунтайж Владимир Святославич Константинополь сүмд баптисм хүртэхээр шийджээ. Үүний дараа эзэн хаан Василий II ба Константин VIII Порфирогенийн үед Константинополийн Патриарх Николас II-ийн илгээсэн санваартнууд Хризоверг Киевчүүдийг Днепр ба (эсвэл) Почайнагийн усанд баптисм хүртжээ. Оросын он тооллын дагуу Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр, ханхүү ард түмнээ баптисм хүртэх үеэр дараах залбирлыг хийв.

Олон түүхчид Владимир өөрөө баптисм хүртсэнийг 987 он гэж үздэг. Византийн болон Арабын эх сурвалжийн мэдээлснээр 987 онд Константинополь Бардас Фокасын бослогыг дарахын тулд Оростой холбоотон болсон байна. Ханхүүгийн нөхцөл байдал нь эзэн хаан Василий, Константин нарын эгч Анна гүнжийн гар байсан нь Ромын базилийн хувьд туйлын гутамшигтай шаардлага байв. Дараа нь Варда Фокатай хийсэн дайны ид оргил үед Владимир Корсун руу довтолж, Константинополь руу заналхийлэв. Түүний залгамжлагч эзэн хаан Василий II-ийн хүндэтгэлд Василий нэрээр нэрлэгдсэн Владимирын урьдчилсан баптисм хүртэхийн тулд эзэн хаад Аннаг хунтайжид өгөхийг зөвшөөрөв; Владимир "Грекийн хатан хаан Корсуныг судсаар өгөх болно" (эхнэрийнхээ судас).

Византийн шастируудаас зөвхөн "Нэргүй Бандури" нь 988 онд "Русийн баптисм хүртэх" тухай өгүүлдэг бөгөөд энэ нь хунтайж Владимирын итгэлийг сонгосон түүхийг өгүүлдэг бөгөөд "Ватиканы шастир":

Сүүлийн захиас нь "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн урвуу орчуулга байх. Ерөнхийдөө 988 оны үйл явдал Византийн уран зохиолд бараг анзаарагдсангүй, учир нь Грекчүүдийн үзэж байгаагаар Оросыг хөрвүүлсэн нь зуун жилийн өмнө болсон юм.

Анхны орос хүн, Киевийн Митрополит Хиларион (XI) хунтайж Владимирын сэдлийг тайлбарлав.<…>Шүтээн шүтэх, зусардахын дэмий хоосон байдлыг ойлгож, харагдах ба үл үзэгдэх бүх бүтээлийг бүтээсэн цорын ганц Бурханыг эрэлхийлэх бүх шалтгаан түүний зүрх сэтгэлд байдаг. Түүгээр ч барахгүй Гречск нутгийн сайн сайхан байдал, Христийг хэрхэн хайрладаг, сүнсээрээ хүчирхэг, Гурвал дахь нэг Бурханыг хэрхэн хүндэлж, шүтэн биширдэг, тэдгээрийн дотор хүч чадал, гайхамшиг, тэмдгүүд хэрхэн урсдаг, сүм хийдүүд хэрхэн байдаг талаар үргэлж сонсох байсан. хүмүүсээр дүүрэн, бүгд залбирч зогсох нь хэчнээн ерөөлтэй вэ. , бүх бурхад зогсож байна. Үүнийг сонсоод тэр зүрх сэтгэлдээ болон сүнсэндээ түүнийг Христэд итгэгч болон түүний нутаг дэвсгэр болохыг хүсч эхэлсэн."

Киевт сүмийн байгууллага байгуулах

20-р зуунд зарим сүмийн түүхчид (М.Д. Присельков, А. Карташев) Владимирын үед Киевийн сүм нь тухайн үед автоцефали өвчтэй байсан Болгарын сүмийн Охрид шатлалаас каноник хамааралтай байсан гэсэн таамаглал дэвшүүлж, дэмжсэн. Энэ нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн баримттай нийцэхгүй байна) ихэнх судлаачид үүнийг хуваалцах дургүй байдаг.

Киевийн анхны Митрополитын хэд хэдэн өөр өөр нэр Оросын түүхийн эх сурвалжид гардаг. 16-р зууны Оросын сүмд түүнийг Грекийн (эсвэл Сирийн) Митрополитан Михаэль (Сири) гэж үздэг уламжлал тогтсон бөгөөд тэр сард "Киевийн анхны Митрополит" гэж нэрлэгддэг. Киевт Алтан-Бөмбөгөр-Михайловскийн хийдийг үүсгэн байгуулсанд Михайл Михайл, харин түүнтэй хамт ирсэн лам нар дараа нь Киев-Межигорский гэж нэрлэгдсэн хийдийг үүсгэн байгуулсан гавьяатай гэж үздэг.

Оросын бусад газар нутгийг баптисм хүртэх

Анхны епископууд нь Киевээс гадна Новгород, магадгүй Чернигов, Владимир-Волын, Белгород (одоо Киевийн ойролцоох Белогородка тосгон), Переяславль епархууд байсан нь мэдэгдэж байна.

Зарим нутаг дэвсгэрт Христийн шашныг хүчээр ногдуулсан; Үүний зэрэгцээ харь шашинтнуудын шашны барилгууд сүйдэж, эсэргүүцсэн хүмүүс хэлмэгдүүлэлтэд өртөв.

Зарим түүхээс үзэхэд Новгород Христийн шашныг нэвтрүүлэхэд идэвхтэй эсэргүүцэл үзүүлжээ: 990 онд Киевийн захирагч Добрынья (ханхүү Владимирын ээж Малушигийн дүү) болон мянган Путята нарын цэргийн тусламжтайгаар бишоп Иоахим баптисм хүртжээ.

Ростов, Муром хотод уламжлалт сүмийн түүхийн дагуу Христийн шашныг нэвтрүүлэхийг эсэргүүцэх нь 12-р зууныг хүртэл үргэлжилсэн: Ростов руу илгээсэн эхний хоёр бишопыг хөөж, гурав дахь нь Гэгээн Ариун. Леонтиус - 1073 онд харь шашинтнуудын гарт нас барсан (Удиртгал үгийн дагуу 993 онд). Ростовчуудыг зөвхөн Бишоп Исаиа († 1090 оны 5-р сарын 15) баптисм хүртэж байсан бөгөөд тэрээр 1078 онд мөргөлд гарсан. Ростовын Абрахамын "амьдрал"-д дурдсан үйл явдлууд нь 1070-аад оноос, тэр дундаа Эпифани хийдийг босгосон Велесийн шүтээнийг бут цохисонтой холбоотой бололтой.

Исландын домогт өгүүлснээр Полоцкийг 1000 онд Исландын христийн шашинтан Викинг Торвалд Кодрансон баптисм хүртэж, Константинополь II Василий хаанаас "Оросын зүүн Балтийн хотууд дахь Византийн бүрэн эрхт төлөөлөгч" гэсэн захидал хүлээн авчээ.

Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрсний үр дагавар

Соёл иргэншлийн утга

Оросын баптисм хүртэх соёл иргэншлийн ач холбогдлыг хэт үнэлэхэд хэцүү байдаг. Алдарт филологич В.Н.Топоров Оросын соёл иргэншилд Христийн шашныг нэвтрүүлэх ач холбогдлыг үнэлж бичжээ.

Эдгээр улсуудын түүхэнд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн, олон зууны турш түүхэнд эзлэх байр сууриа урьдчилж тодорхойлсон энэ хоёр үйл явдлыг [Орос, Литва Христийн шашныг баталсан явдал] мөн бүх нийтийн шинж чанартай үйл явдал гэж үзэх нь зүйтэй... Орос дахь Христийн шашин нь нэг орон зайн хамгийн өргөн цар хүрээтэй, хамгийн алслагдсан хэсэг болох Зүүн Европыг нэвтрүүлээд зогсохгүй түүхэн ойрын ирээдүйд Оросын тусламжтайгаар Христийн шашинд орох ёстой байсан шинэ асар том ертөнцийг нээжээ. Христэд итгэгчид, "арван нэг дэх цагийн ажилчид" ... Тэгээд Зүүн Европ дахь Христийн шашны хувь заяа ямар ч байсан, түүний өв уламжлал энд ч бас оюун санааны соёлын зайлшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг болсон, магадгүй ялангуяаЭнд.

Улс төрийн үр дагавар

Орост баптисм хүртэх ёслол нь Баруун болон Зүүн сүмүүдийн эцсийн хуваагдалаас өмнө болсон боловч энэ нь аль хэдийн бүрэн боловсорч гүйцсэн бөгөөд сургаал болон сүм ба иргэний эрх баригчдын хоорондын харилцаанд аль алинд нь өөрийн илэрхийлэлийг хүлээн авсан үед болсон юм.

Византийн сүм-төрийн эрх зүйн ухамсарт эзэн хаан ( Басилей) нь Ортодокс шашны хамгаалагч, дээд хамгаалагч (эпистимонарх), улмаар бүх Ортодокс ард түмний цорын ганц автократ (автократ) гэж тооцогддог. Христийн бусад үндэстнүүдийн (улсуудын) удирдагчид түүнээс архон, ноёд, нярав зэрэг цол хэргэмийг хүлээн авсан. Ийнхүү Ромчууд (Византчууд) баптисм хүртэж, Владимир Оросыг Византийн төрийн эрх мэдлийн тойрог замд оруулав.

Ийнхүү 12-р зуунд Константинополь хотод Киевийн агуу герцог даруухан шүүхийн нярав цолыг олж авав. Константинополь дахь Киевийн метрополис нь сүүлчийнх нь дунд байр эзэлдэг: хамгийн эртнийх нь 61-р байр, хожим нь Андроникос II Палайологос (1306-1328) -ийн дор эмхэтгэсэн - 77-р байр юм.

19-р зууны эхэн үед Метрополитан Платон (Левшин) Константинопольоос (Ромоос биш) Христийн шашныг хүлээн авах нь онцгой ач холбогдолтой байв: "Орос улс түүнийг харанхуйд тэврээгүй Ахлах Хоньчин Христэд агуу талархал илгээх үүрэгтэй. Барууны, өөрөөр хэлбэл тэрээр Баруун Ромын сүмийн буулганд өртөөгүй байсан бөгөөд энэ үед аль хэдийн олон мухар сүсэг, Пап лам нар хязгааргүй эрх мэдлийг эзэмшсэний улмаас дэлхийн бүх зүйлд сүнслэг байдлын дагуу, мөн Сайн мэдээ биш, бүх зүйл бараг өөрчлөгдсөн. Их Эзэн биднийг эдгээр урхинаас чөлөөлсөн; Барууныхан Антихристийн хүчин чармайлтаар биднийг эрхшээлдээ оруулахыг бүхий л арга замаар оролдсон ч хожим энэ нь илүү тод харагдах болно."[

Соёлын үр дагавар

Христийн шашныг батлах нь дундад зууны үеийн архитектур, уран зургийн хөгжилд хувь нэмэр оруулж, Византийн соёлыг эртний уламжлалын өв залгамжлагч болгон нэвтрүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Кирилл бичиг, номын уламжлалыг түгээх нь онцгой чухал байсан: Оросын баптисм хүртсэний дараа эртний Оросын бичгийн соёлын анхны дурсгалууд гарч ирэв.

Христийн шашныг төрийн шашин болгон баталсан нь өмнө нь их гүнгийн ивээлд байсан харь шашны шашныг устгахад хүргэв.

Санваартнууд харь шашны зан үйл, баяр ёслолыг буруушааж байсан (тэдгээрийн зарим нь хадгалагдан үлдсэн). урт хугацаандЗарим судлаачид шашны синкретизм эсвэл давхар итгэл гэж ангилдагтай холбоотой). Шашны барилгууд - шүтээн, сүм хийдүүд сүйдсэн.

Сонирхолтой нь, эх сурвалжаас харахад харь шашны оюун санааны элит үймээн самуун, бослого, салан тусгаарлах үйлдлийг эхлүүлсэн тохиолдолд л хэлмэгдүүлдэг байв. Зарим судлаачдын үзэж байгаагаар өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрт тулгуурлан 1024 онд Владимир-Суздаль Орост болсон "Ид шидийн бослого" (түүнчлэн 1071 онд) зан үйлийн шинж чанартай үйлдэл, аллага дагалдаж байв. Мэргэн Ярослав "Ид шидтэнгүүдтэй харгис хэрцгий харьцаж, цутгалын бүсэд дэг журам тогтоожээ"; 1070-аад онд Новгород хотод илбэчинг хунтайж Глебийн баг алав ("энэ нь Киевийн эрх мэдлийн эсрэг тэмцэлтэй холбоотой шашны болон өдөр тутмын мөргөлдөөн байсан").

Киевт Христийн шашныг баталсны дараа жилийн эхэн үеийг өмнөх шигээ хаврын өдрийн тэгшитгэлийн дараах шинэ сарнаас биш 3-р сарын 1-ээс эхлэн тоолж эхэлсэн гэж үздэг.

Сүмийн түүх зүйд (сүмийн түүх)

Оросын сүмийн сар бүрийн хуанлид 988-989 оны үйл явдлыг хүндэтгэх баяр (дурсамж) хэзээ ч байгаагүй бөгөөд байдаггүй. 19-р зууны эхэн үе хүртэл Орос улсад Оросын сүмийн шинжлэх ухааны салбар эсвэл түүх байгаагүй эрдэм шинжилгээний сахилга бат: анхны системтэй ажил бол “Товч сүм Оросын түүх"Москвагийн метрополитан Платон (Левшин) (М., 1805 2 хэсэг). 21-р зууны эхэн үеийн сүмийн түүхч В.И.Петрушко: "Гайхалтай нь, Грекийн зохиолчид Гэгээн Владимирын удирдлаган дор Оросын баптисм хүртэх гэх мэт эрин үеийг дурдаагүй байдаг. Гэсэн хэдий ч Грекчүүдэд өөрийн гэсэн шалтгаан байсан: "Епархизм. Орос" гэж зуун жилийн өмнө албан ёсоор нээгдсэн."

19-20-р зууны эхэн үеийн Оросын сүмийн түүхэн уран зохиолыг ихэвчлэн Орос дахь Христийн шашин ба 1-р зуунаас эхлэн Оросын сүмийн түүхийг авч үздэг бөгөөд үүнийг Төлөөлөгч Эндрюгийн Анхны дуудлагын үйл ажиллагаатай холбодог байв. Ийнхүү 19-р зууны сүүл үеийн сүмийн хамгийн нэр хүндтэй түүхчдийн нэг Е.Е.Голубинский өөрийн бүтээлийн эхний бүлгийг бичжээ. суурь судалгаа"Оросын сүмийн түүх" нь Гэгээн Петрийн өмнөх Орос дахь Христийн шашин гэж нэрлэгддэг. Владимир." Оросын хамгийн нэр хүндтэй сүмийн түүхч Метрополитан Макариус (Булгаков) үндсэн ажлынхаа эхний 2 хэсгийг 988 оноос өмнөх Орос дахь Христийн шашны түүхэнд зориулжээ. 10-р зууны төгсгөлд Киевт болсон үйл явдлыг илэрхийлэхийн тулд янз бүрийн нэр томъёог ашигласан (өөрөөр хэлбэл тогтсон, хэвшсэн нэр томъёо байхгүй): "Гэгээн Владимирын дор Оросын газар нутгийн ерөнхий баптисм", "Ханхүүгийн хөрвөлт" Владимир", "Гэгээн Владимир, Ярослав нарын дор Орост үнэн алдартны сүмийг эцсийн байдлаар байгуулав." Ханхүү Владимирыг 19-р зууны төгсгөлд эмхэтгэсэн акатист гэж нэрлэдэг тул ихэвчлэн "соён гэгээрүүлэгч" гэж нэрлэдэг байв.

Москвагийн Патриархын албан ёсны хэвлэлд 1971 онд бичжээ: "Домог ёсоор бол Христийн шашны эхний арван жилд христийн шашны туяа Оросын хилийг гэрэлтүүлж байжээ. Энэхүү домог нь Оросын христийн шашны эхлэлийг Киевийн ууланд байсан ариун элч Эндрюгийн анхны нэрээр холбодог.<…>954 онд Киевийн гүнж Ольга баптисм хүртжээ. Энэ бүхэн Оросын ард түмний түүхэн дэх хамгийн агуу үйл явдлуудыг бэлтгэсэн - хунтайж Владимир ба 989 ​​онд Оросын баптисм хүртсэн. 989 оныг (988 он биш) тэмдэглэсэн нь тухайн үеийн Зөвлөлтийн түүхийн шинжлэх ухаанд 988 оноос хойш болсон гэсэн үзэл баримтлалтай нийцэж байв.

Гэсэн хэдий ч Ортодокс шашинд сүмийн хуанли"1983 онд "Оросын баптисм хүртсэний 1000 жилийн ойг" тэмдэглэх бэлтгэл ажил эхлэхэд 988 оныг зааж, үйл явцын эхлэлийн ач холбогдлыг өгсөн: "Киевчүүдийн баптисм. 988 он бол Оросын нутаг дэвсгэр даяар Христийн шашин тогтох эхлэлийг тавьсан юм.

Хууль ёсны дагуу албан ёсны Оросын үнэн алдартны сүмийн иргэний дүрэм, 1991 оны 5-р сарын 30-нд ОХУ-ын Хууль зүйн яаманд бүртгэгдсэн (дараа нь хэвлэгдээгүй) уншина уу: "Оросын үнэн алдартны сүм нь 988 онд Киевт болсон Оросын баптисм хүртэх түүхэн оршин тогтнолоос улбаатай. Их гүн Владимир."

Зөвлөлтийн (1985 он хүртэл) түүхийн шинжлэх ухаанд Христийн шашныг албан ёсны шашин болгон нэвтрүүлэх талаар сөрөг талаас нь ерөнхийд нь (нэмэгдэлтэй) эерэг хүртэл хэд хэдэн үзэл бодол байсан.

Ийнхүү 1930 онд хэвлэгдсэн номонд Сүм ба Орос дахь автократ үзэл санааОросын баптисм хүртэх тухай дараахь зүйлийг хэлэв: "Византиас бидэнд авчирсан үнэн алдартны шашин нь зэрлэг эрх чөлөөг эрхэмлэгч Оросын харгис шашны сүнсийг эвдэж, сүйтгэж, олон зууны турш ард түмнийг мунхаг байдалд байлгаж, Оросын нийгмийн амьдралд саад тотгор учруулсан. жинхэнэ гэгээрлийн тухай, алагдсан яруу найргийн бүтээлч байдалхүмүүс, түүний дотор амьд дууны эгшиг, анги чөлөөлөх эрх чөлөөг хайрлах түлхэцийг живүүлэв. Эртний Оросын санваартнууд өөрсдөө архидалт, заль мэх нь эрх баригч ангиудын өмнө хүмүүсийг архидалт, заль мэхэнд дасгаж, өөрсдийн оюун санааны үймээн самуун - номлол, сүмийн элбэг дэлбэг зохиолуудаараа эцэст нь хөдөлмөрч ард түмнийг бүрэн боолчлох үндэс суурийг бүрдүүлсэн. Дарлагдсан олны эсрэг шүүлт, хэлмэгдүүлэлт хийсэн ханхүү, бояр, харгис ноёны түшмэл - Тиун."

1979 онд хэвлэгдсэн "Их дээд сургуулиудын бэлтгэл ангид зориулсан ЗХУ-ын түүхийн гарын авлага" нь Христийн шашныг нэвтрүүлэхийг Владимир I-ийн "шашны хоёр дахь шинэчлэл" гэж нэрлээд өөр үнэлэмж өгдөг.<…>Христийн шашныг батлах нь хуучин Оросын төрийн эрх мэдэл, нутаг дэвсгэрийн нэгдмэл байдлыг бэхжүүлсэн. Энэ нь олон улсын томоохон ач холбогдолтой байсан бөгөөд энэ нь Орос улс "анхны" паганизмаас татгалзаж, одоо бусад Христийн шашинтай улсуудтай эн тэнцүү болж эхэлсэн явдал байв.<…>Христийн шашныг хүлээн авсан нь Оросын соёлыг хөгжүүлэхэд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн.

Жилийн ойн баярууд

Энэ үйл явдлын ойг анх удаа 1888 онд Оросын эзэнт гүрэнд албан ёсоор тэмдэглэв. Бишоп Арсений (Иващенко) "Сүмийн үйл явдлын шастир"-д тэр жилийн 7-р сарын 15-нд хөгшин, тахир дутуу хүмүүсийг хамгаалах буяны байгууллагууд нээгдсэн тухай дурдсан байдаг. Баярын төв нь Киев байв; Ариун Синодын ерөнхий прокурор К.П.Победоносцев оролцов.

Орос улсад баптисм хүртсэний 950 жилийн ойг гадаадад тэмдэглэв.

Баптисм хүртсэний 1000 жилийн ойг ЗХУ-д мөн сүмийн дотоод ой болгон тэмдэглэдэг байв; Гол баярууд Москвад 1988 оны 6-р сарын 12-нд Даниловын хийдэд болсон.

1020 жилийн ойг Киев хотод 2008 оны 7-р сарын 10-аас 7-р сарын 19-ний хооронд сүмд тэмдэглэв. муж улсын түвшин; Энэхүү баярт Экуменик Патриарх Варфоломей I, Москва ба Бүх Оросын Патриарх II Алексий нар оролцов (2008 оноос хойш "Киевийн Рус-Украйн баптисм хүртсэн өдөр"-ийг Украинд төрийн баяр болгон зарласан). Ойг мөн 2008 оны 10-р сарын 23-25-нд Беларусь улсад тэмдэглэв; Баярыг Москвагийн Патриарх II Алексий удирдан явуулав.

Шинэ дэлхий. 1988. № 6. хуудас 249-258.

Эртний Орост зориулагдсан Зөвлөлтийн түүхийн шинжлэх ухаанд баптисм хүртсэн эхний зуунд Христийн шашин дэлгэрсэн тухай асуусан асуултаас илүү чухал, тэр дундаа хамгийн бага судлагдсан асуудал байдаггүй.

20-р зууны эхэн үед Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрөх асуудлыг янз бүрийн аргаар шийдэж, хэд хэдэн чухал бүтээл нэгэн зэрэг гарч ирэв. Эдгээр нь Е.Е.Голубинский, академич А.А.Шахматов, М.Д.Приселков, В.А.Пархоменко, В.И.Ламанский, Н.К.Никольский, П.А.Лавров, Н.Д.Полонская болон бусад олон хүмүүсийн бүтээлүүд юм. Гэсэн хэдий ч 1913 оноос хойш энэ сэдэв чухал мэт санагдахаа больсон. Энэ нь шинжлэх ухааны хэвлэлийн хуудаснаас зүгээр л алга болсон.

Тиймээс миний нийтлэлийн зорилго нь дуусгах биш, харин Христийн шашныг батлахтай холбоотой зарим асуудлуудыг тавьж эхлэх, уламжлалт үзэл бодолтой санал нийлэхгүй, магадгүй зөрчилдөх, ялангуяа тогтсон үзэл бодол нь баттай үндэслэлгүй байдаг тул , гэхдээ тодорхой, хэлэгдээгүй, ихэвчлэн домогт "хандлага"-ын үр дагавар юм.

ЗСБНХУ-ын түүхийн ерөнхий хичээлүүд болон бусад хагас албан ёсны хэвлэлд гацсан эдгээр буруу ойлголтуудын нэг нь үнэн алдартны шашин үргэлж ижил байсан, өөрчлөгддөггүй, үргэлж урвалын үүрэг гүйцэтгэдэг гэсэн санаа юм. Бүр харийн шашин илүү сайн ("ардын шашин"!), илүү хөгжилтэй, "илүү материаллаг" гэсэн мэдэгдэл хүртэл байсан ...

Гэвч үнэн хэрэгтээ Христийн шашныг хамгаалагчид ихэвчлэн тодорхой өрөөсгөл үзлүүдэд автдаг байсан бөгөөд тэдний шүүлт нь ихээхэн хэмжээгээр "сэтгэлийн үзэл" байсан юм.

Манай нийтлэлд бид зөвхөн нэг асуудлыг авч үзэх болно - Христийн шашныг батлах үндэсний ач холбогдол. Ямар нэгэн найдвартай ойлголт үүсэх хамгийн энгийн, анхны өгөгдөл нь ерөнхийдөө ойлгомжгүй байдаг тул би өөрийн үзэл бодлыг яг таг хэлж зүрхлэхгүй байна.

Юуны өмнө та харийн шашин гэж "төрийн шашин" гэж юу байдгийг ойлгох хэрэгтэй. Паганизм нь орчин үеийн утгаар Христ, Ислам, Буддизм гэх мэт шашин биш байв. Энэ нь янз бүрийн итгэл үнэмшил, шашин шүтлэгийн эмх замбараагүй цуглуулга байсан боловч сургаал биш юм. Энэ бол шашны зан үйл, шашны хүндэтгэлийн объектуудын нэгдэл юм. Тиймээс 10-12-р зуунд Зүүн Славуудад маш их хэрэгтэй байсан янз бүрийн овгийн хүмүүсийг нэгтгэх нь паганизмаар хүрч чадаагүй юм. Паганизмд зөвхөн нэг ард түмний онцлог шинж чанартай үндэсний онцлог шинж чанарууд харьцангуй цөөн байв. Хамгийн сайн нь, бие даасан овог аймгууд, орон нутгийн хүн амыг нийтлэг шүтлэгийн үндсэн дээр нэгтгэдэг байв. Энэ хооронд хүн ам цөөтэй ой, намаг, тал хээрийн дундах ганцаардлын дарамтаас ангижрах хүсэл, хаягдах айдас, байгалийн аймшигт үзэгдлээс айх айдас нь хүмүүсийг нэгдэхийг эрэлхийлэхэд хүргэв. Эргэн тойронд “германчууд”, өөрөөр хэлбэл ойлгомжгүй хэлээр ярьдаггүй хүмүүс, Орост “цэвэрхэн” ирсэн дайснууд, Оростой хил залгаа хээрийн зурвас “танихгүй улс” байсан...

Орон зайг даван туулах хүсэл нь ардын урлагт мэдэгдэхүйц юм. Хүмүүс холоос харагдахын тулд гол мөрөн, нуурын өндөр эрэг дээр барилга байгууламжаа босгож, чимээ шуугиантай наадам хийж, шашны мөргөл үйлддэг байв. Ардын дууг өргөн орон зайд тоглохоор зохион бүтээсэн. Хурц өнгийг алсаас анзаарах шаардлагатай байв. Хүмүүс зочломтгой байхыг эрэлхийлж, худалдаачдын зочдод хүндэтгэлтэй ханддаг байсан, учир нь тэд алс холын ертөнцийн элч, үлгэр домогч, бусад улс орны оршин тогтнох гэрч байсан юм. Тиймээс сансарт хурдацтай хөдөлгөөн хийх нь таашаал авчирдаг. Урлагийн монументаль мөн чанар эндээс бий.

Хүмүүс нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэхийн тулд овоо босгодог байсан ч булш, булшны тэмдэглэгээ нь цаг хугацааны явцад үргэлжилсэн үйл явцын хувьд түүхийн мэдрэмжийг хараахан илэрхийлээгүй байна. Өнгөрсөн бол нэг юм шиг, ерөнхийдөө эртний, эрин үед хуваагдаагүй, он цагийн дарааллаар эрэмблэгдээгүй. Цаг хугацаа бол эдийн засгийн ажилдаа дагаж мөрдөх шаардлагатай жилийн давтагдах мөчлөг байв. Түүх шиг цаг хугацаа хараахан байгаагүй.

Цаг хугацаа, үйл явдлууд нь дэлхийн болон түүхийн талаархи өргөн цар хүрээтэй мэдлэгийг шаарддаг. Паганизмаас илүү ертөнцийг илүү өргөнөөр ойлгох хүсэл эрмэлзэл нь Оросын худалдаа, цэргийн зам дагуу, юуны түрүүнд төрийн анхны бүтэц бий болсон газар байсан гэдгийг онцгой анхаарах нь зүйтэй юм. Төрт улс болох хүслийг мэдээж гаднаас, Грек, Скандинаваас авчирсангүй, эс тэгвээс Оросын түүхийн 10-р зууныг тэмдэглэсэн Орост ийм гайхалтай амжилтанд хүрэхгүй байх байсан.

Оросын баптисм. Шинэ эзэнт гүрнийг бүтээгч

Оросын асар том эзэнт гүрний жинхэнэ бүтээгч - хунтайж Владимир I Святославич 980 онд Карпатын зүүн энгэрээс Ока, Волга хүртэл, Балтийн тэнгисээс Хар тэнгис хүртэлх бүх нутаг дэвсгэрт харийн шашныг нэгтгэх анхны оролдлогыг хийжээ. Үүнд зүүн славян, финно-угор, түрэг овог аймгууд багтсан. Түүхэнд: "Володимер хаанчлалаа Киевт эхлүүлж, цамхагийн хашааны гаднах толгод дээр шүтээнүүдийг байрлуулсан" гэж бичжээ: Перун (Финно-Угор Перкун), Хорса (түрэг овгуудын бурхан), Дажбог, Стрибог ( Славян бурхад), Симаргл, Мокош (дарь эх Мокош овог).

Киевт бурхдын пантеоныг бүтээсний дараа тэрээр авга ах Добрыньяа Новгород руу илгээж, "Волхов голын дээгүүр шүтээнээ байрлуулж, тахилч ард түмнээ бурхан мэт хүндэтгэдэг байсан нь Владимирын санаа зорилгын ноцтой байдлыг нотолж байна. .” Оросын түүхэн дэхь адил Владимир гадаадын овог болох Финно-Угор овгийг илүүд үздэг байв. Добрынягийн тавьсан Новгород дахь энэхүү гол шүтээн нь Финландын Перкуны шүтээн байсан боловч Новгород дахь хамгийн өргөн тархсан шүтлэг нь байсан бололтой. Славян бурханБелеса, эсвэл өөр үс.

Гэсэн хэдий ч тус улсын ашиг сонирхол нь Оросыг илүү хөгжингүй, илүү түгээмэл шашинд уриалав. Янз бүрийн овог, үндэстний хүмүүс хоорондоо хамгийн их харилцдаг газар энэ уриалга тод сонсогдов. Энэхүү дуудлага нь Оросын түүхэнд олон жилийн түүхтэй.

Варангуудаас Грекчүүд рүү, өөрөөр хэлбэл Скандинаваас Византи руу буцах зам гэж Оросын түүхэнд тэмдэглэгдэн үлдсэн Европын худалдааны агуу зам нь 12-р зууныг хүртэл Европт хамгийн чухал байсан бөгөөд өмнөд болон хойд хооронд Европын худалдаа шилжинэ. баруун. Энэ зам нь зөвхөн Скандинавыг Византитай холбосон төдийгүй салбарууд байсан бөгөөд тэдгээрийн хамгийн чухал нь Ижил мөрний дагуу Каспийн тэнгис хүрэх зам байв. Эдгээр бүх замын гол хэсэг нь Зүүн Славуудын нутаг дэвсгэрээр дамждаг бөгөөд тэд голчлон ашигладаг байсан төдийгүй худалдаа, улс байгуулах үйл явц, цэргийн кампанит ажилд оролцсон Финно-Уггар ард түмний нутаг дэвсгэрээр дамжин өнгөрдөг байв. Византи (Киев бол хамгийн алдартай газруудын нэг бол Чудины хашаа, өөрөөр хэлбэл өнөөгийн Эстончуудын өвөг дээдэс болох Чуд овгийн худалдаачдын ферм байсан нь утгагүй зүйл биш юм).

988 онд Владимир I Святославичийн удирдлаган дор Орос улсад албан ёсоор баптисм хүртэхээс өмнө Христийн шашин Орост дэлгэрч эхэлснийг олон тоо баримт харуулж байна (гэхдээ баптисм хүртэх бусад огноонууд байдаг бөгөөд үүнийг авч үзэх нь энэ зүйлийн хамрах хүрээнээс гадуур юм). Энэ бүх нотолгоо нь Христийн шашин нь янз бүрийн үндэстний хүмүүсийн хоорондын харилцааны төвүүдэд үүссэн тухай ярьж байна, тэр ч байтугай энэ харилцаа нь тайван биш байсан ч гэсэн. Энэ нь хүмүүст бүх нийтийн, дэлхийн шашин хэрэгтэй байсныг дахин дахин харуулж байна. Сүүлийнх нь Оросын соёлыг дэлхийн соёлд танилцуулах нэг хэлбэр болох ёстой байв. Дэлхийн тавцанд гарсан энэхүү гарц нь Орост өндөр зохион байгуулалттай байгууллага бий болсонтой органик холбоотой байсан нь тохиолдлын хэрэг биш юм. утга зохиолын хэл, энэ нь эх бичвэрт, ялангуяа орчуулагдсан бичвэрүүдэд энэ оруулгыг нэгтгэх болно. Бичих нь зөвхөн орчин үеийн Оросын соёлтой төдийгүй өнгөрсөн үеийн соёлтой харилцах боломжийг олгосон. Тэрээр өөрийн түүх, үндэсний туршлага, уран зохиолын гүн ухааны ерөнхий дүгнэлтийг бичих боломжийг олгосон.

Орос дахь Христийн шашны тухай Оросын анхдагч шастирын анхны домогт аль хэдийн Синоп, Корсун (Херсон) -аас анхны дуудагдсан төлөөлөгч Эндрюгийн "Грекчүүдээс Варангчууд хүртэлх" агуу зам - Днепр дагуух аяллын тухай өгүүлдэг. Ловат, Волхов нар Балтийн тэнгис хүртэл, дараа нь Европыг тойрон Ром хүртэл.

Энэхүү домогт Христийн шашин нь улс орнуудыг, тэр дундаа Оросыг Европын нэг хэсэг болгон нэгтгэдэг зарчим юм. Мэдээжийн хэрэг, Төлөөлөгч Эндрюгийн энэхүү аялал нь 1-р зуунд Зүүн Славууд хараахан байгаагүй бол тэд нэг ард түмэн болж чадаагүй бол цэвэр домог юм. Гэсэн хэдий ч Хар тэнгисийн хойд эрэгт Христийн шашин маш эрт үед гарч ирсэнийг орос бус эх сурвалжид тэмдэглэсэн байдаг. Төлөөлөгч Эндрю Кавказаар дамжин Босфор (Керч), Феодосия, Херсонесос руу явах замдаа номложээ. Ялангуяа Кесарийн Евсебиус (340 онд нас барсан) Скифийн элч Эндрюгийн Христийн шашин дэлгэрсэн тухай ярьдаг. Ромын Ромын Пап лам Клементийн амьдрал нь Клементийн Херсонезид байсан бөгөөд эзэн хаан Траяны (98-117) үед нас барсан тухай өгүүлдэг. Ижил эзэн хаан Траяны үед Иерусалимын патриарх Хермон хэд хэдэн бишопуудыг ээлж дараалан Херсонес руу илгээж, тэнд алагдсан байв. Хермоны илгээсэн сүүлчийн бишоп Днепр мөрний аманд нас барав. Эзэн хаан Константины үед бишоп Капитон Херсонесус хотод гарч ирэн, мөн алагдаж нас баржээ. Хамба лам хэрэгтэй байсан Крымд Христийн шашин 3-р зуунд аль хэдийн найдвартай бүртгэгдсэн байдаг.

Никей дэх анхны экуменикийн зөвлөлд (325) Босфор, Херсонес, Метрополитан Готфилын төлөөлөгчид байв. Крымын гадна байрладаг боловч Тавридын бишопын зөвлөл захирагддаг байв. Эдгээр төлөөлөгчдийн ирцийг зөвлөлийн тогтоолын дагуу гарын үсэг зурсны үндсэн дээр тогтоодог. Сүмийн эцэг эхчүүд - Тертуллиан, Александрийн Афанасиус, Жон Крисостом, адислагдсан Жером нар мөн зарим скифчүүдийн Христийн шашны тухай ярьдаг.

Крымд амьдарч байсан христийн готууд нь зөвхөн Славуудад төдийгүй Литва, Финляндуудад, наад зах нь тэдний хэлэнд ноцтой нөлөө үзүүлсэн хүчирхэг улсыг байгуулжээ.

4-р зууны хоёрдугаар хагаст нүүдэлчин ард түмний их нүүдлийн улмаас Хойд Хар тэнгисийн бүс нутагтай холбогдох нь төвөгтэй байв. Гэсэн хэдий ч худалдааны замууд байсаар байсан бөгөөд өмнөд зүгээс хойд зүгт Христийн шашны нөлөө байсан нь эргэлзээгүй. Их эзэн хаан Юстинианы үед Христийн шашин Крым, Хойд Кавказ, Азовын тэнгисийн зүүн эргийг хамарч, Прокопийн хэлснээр "Христийн шашны итгэлийг энгийн бөгөөд энгийн байдлаар хүндэлдэг байсан трапецын готуудын дунд дэлгэрсээр байв. агуу тайван байдал" (VI зуун).

Урал, Каспийн тэнгисээс Карпат, Крымын эрэг хүртэл Турк-Хазарын ордонд тархсанаар соёлын онцгой нөхцөл байдал үүссэн. Хазар улсад лалын шашин, иудаизм төдийгүй христийн шашин өргөн дэлгэрсэн, ялангуяа Ромын эзэн хаан II Юстиниан, V Константин нар Хазар гүнжтэй гэрлэж, Грекийн барилгачид Хазарид цайз босгож байсантай холбоотой. Нэмж дурдахад, Гүржийн Христэд итгэгчид мусульманчуудаас зугтаж хойд зүг рүү, өөрөөр хэлбэл Хазари руу зугтав. Хазарийн доторх Крым, Хойд Кавказад Христийн шашны бишопуудын тоо, ялангуяа 8-р зууны дунд үеэс аяндаа өссөн. Энэ үед Хазарид найман бишоп байсан. Хазарид Христийн шашин дэлгэрч, Византи-Хазарын найрсаг харилцаа тогтоосноор Хазарид зонхилох гурван шашин болох иудаизм, ислам, христийн шашны хооронд шашны маргаан гарах таатай орчин бүрдсэн байж магадгүй юм. Эдгээр шашин бүр сүнслэг ноёрхлыг эрэлхийлдэг байсан нь еврей-хазар, арабын эх сурвалжаас нотлогдсон. Ялангуяа 9-р зууны дунд үед Славуудын соён гэгээрүүлэгч Кирилл-Константин, Мефодий нарын "Паннончуудын амьдрал" -аас харахад хазарууд Византийн теологичдыг иудейчүүд, мусульманчуудтай шашны маргаанд урьсан. Энэ нь Владимирыг Оросын түүхч судлаачдын санал асуулга, маргаанаар тодорхойлсон итгэлийг сонгох боломжийг баталж байна.

Оросын баптисм. Христийн шашны эрин үе

Орос дахь Христийн шашин нь 10-р зуунд Оросын гол хөршүүд болох Христийн шашинтай муж улсууд байгаа нь ялангуяа тодорхой байсан нөхцөл байдлын талаархи ойлголтын үр дүнд бий болсон нь жам ёсны юм: энд Хойд Хар тэнгисийн бүс нутаг, Византи, Оросыг урдаас хойд, баруунаас зүүн тийш дайран өнгөрдөг худалдааны гол замаар Христэд итгэгчдийн хөдөлгөөн.

Энд Византи, Болгар онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн.

Византиас эхэлцгээе. Оросууд Константинопольыг гурван удаа бүсэлсэн - 866, 907, 941 онд. Эдгээр нь ердийн махчин довтолгоон биш, Орос, Византийн хооронд шинэ худалдаа, төрийн харилцаа тогтоосон энх тайвны гэрээ байгуулснаар дууссан.

Хэрэв 912 оны гэрээнд зөвхөн харь шашинтнууд Оросын талд оролцсон бол 945 оны гэрээнд Христэд итгэгчид нэгдүгээрт оржээ. Богино хугацаанд Христэд итгэгчдийн тоо илт нэмэгдсэн. Үүнийг Киевийн гүнж Ольга өөрөө Христийн шашныг хүлээн авсан нь нотлогдож байгаа бөгөөд 955 онд Константинопольд хийсэн гайхамшигтай хүлээн авалтыг Орос, Византийн эх сурвалжид дүрсэлсэн байдаг.

Ольгагийн ач хүү Владимир хаана, хэзээ баптисм хүртсэн тухай хамгийн төвөгтэй асуултыг бид авч үзэхгүй. 11-р зууны түүхч өөрөө өөр өөр хувилбарууд байдаг гэж хэлдэг. Нэг баримт илт харагдаж байгааг хэлье; Владимир Византийн эзэн хааны эгч Аннатай уулзсаны дараа баптисм хүртжээ, учир нь Ромын хамгийн хүчирхэг эзэн хаан II Василий харгис хүнтэй ураг барилдахыг зөвшөөрсөн байх магадлал багатай тул Владимир үүнийг ойлгохгүй байж чадсангүй.

Баримт бол II Василийгийн өмнөх эзэн хаан Константин Порфирогенит өөрийн хүү, ирээдүйн эзэн хаан II Роман (Эзэн хаан II Василийгийн эцэг) -д зориулж бичсэн "Эзэнт гүрний удирдлагын тухай" нэртэй бүтээлдээ түүний үр удамд хориглосон байдаг. Гэгээн Петрийн бичээсийг захиалсан Төлөөлөгчидтэй адил тэгш эзэн хаан I Константиныг дурдаж, зэрлэг хүмүүсийн төлөөлөгчидтэй гэрлэх. Константинополийн София Ромчуудыг танихгүй хүмүүстэй, ялангуяа баптисм хүртээгүй хүмүүстэй холбоотой байхыг хориглодог.

10-р зууны хоёрдугаар хагасаас Византийн эзэнт гүрний хүч хамгийн их хүч чадалд хүрсэн гэдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Энэ үед эзэнт гүрэн Арабын аюул заналхийллийг няцааж, дүрслэх урлагт ихээхэн уналтад хүргэсэн иконокласмтай холбоотой соёлын хямралыг даван туулж чадсан юм. Владимир I Святославич Византийн хүчийг цэцэглэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн нь анхаарал татаж байна.

988 оны зун Владимир I Святославичийн илгээсэн Варанг-Оросын отрядын зургаан мянган хүнтэй сонгогдсон отряд Византийн эзэн хаан II Василийг аварч, Бардас Фокасын эзэн хааны хаан ширээг авахыг оролдсон армийг бүрэн ялав. Владимир өөрөө Василий II-д туслах гэж байсан багаа дагалдан Днепр рүү явав. Үүргээ биелүүлсний дараа отряд Византид үйлчлэхээр үлджээ (дараа нь эзэн хаадын харуул нь Англо-Варангчуудын отряд байсан).

Тэгш байдлын ухамсартай зэрэгцэн бүх хүн төрөлхтний нийтлэг түүхийн ухамсар Орост гарч ирэв. Хамгийн гол нь 11-р зууны эхний хагаст Киевийн Митрополит Хиларион, орос үндэстэн өөрийн алдарт "Хууль ба нигүүлслийн тухай номлол"-доо үндэсний ухамсар төлөвшихөд өөрийгөө харуулж, ирээдүйн ерөнхий үүргийг дүрсэлсэн байдаг. Христийн ертөнц дэх Орос. Гэсэн хэдий ч 10-р зуунд Оросын түүхийг нэгтгэх ёстой байсан дэлхийн түүхийн танилцуулга болох "Гүн ухаантны яриа" гэж бичсэн. Христийн шашны сургаал нь юуны түрүүнд хүн төрөлхтний нийтлэг түүх, энэ түүхэнд бүх ард түмний оролцооны талаархи ойлголтыг өгсөн.

Орос улсад Христийн шашин хэрхэн батлагдсан бэ? Европын олон оронд Христийн шашныг хүчээр тулгаж байсныг бид мэднэ. Орост баптисм хүртэх нь хүчирхийлэлгүй байсан ч Орост Христийн шашны тархалт нэлээд тайван байсан, ялангуяа бусад жишээг санаж байвал. Кловис баптидаа хүчээр баптисм хүртэв. Карл Саксончуудыг хүчээр баптисм хүртжээ. Унгарын хаан I Стефан ард түмнээ хүчээр баптисм хүртжээ. Тэрээр Византийн заншлын дагуу үүнийг хүлээн зөвшөөрч чадсан хүмүүсийг дорнын Христийн шашныг орхихыг хүчээр албадав. Гэхдээ бид Владимир I Святославичийн үй олноор хүчирхийллийн талаар найдвартай мэдээлэлгүй байна.Перуны өмнөд болон хойд зүгийн шүтээнүүдийг түлхэн унагах нь хэлмэгдүүлэлт дагалдаагүй. Хожим нь сүйрсэн бунхануудыг буулгасан шиг шүтээнүүдийг голын дагуу буулгав - жишээлбэл, хуучин дүрсүүд. Ард түмэн ялагдсан бурхандаа уйлсан ч тэрсэлсэнгүй. 1071 онд "Анхны шастир"-д дурдсан Ид шидтэнгүүдийн бослого нь паган шашинд буцаж очих хүслээс бус Белозерск муж дахь өлсгөлөнгийн улмаас үүссэн юм. Түүнээс гадна Владимир Христийн шашныг өөрийнхөөрөө ойлгож, дээрэмчдийг цаазлахаас татгалзаж, "... Би нүглээс айж байна" гэж мэдэгджээ.

Христийн шашин нь Византиас Херсонесосын ханан дор эзлэгдсэн боловч энэ нь ард түмнийхээ эсрэг байлдан дагуулалтын ажиллагаа болж хувирсангүй.

Орос улсад христийн шашныг батлах хамгийн аз жаргалтай мөчүүдийн нэг бол Христийн шашны дэлгэрэлт нь паган шашны эсрэг чиглэсэн тусгай шаардлага, сургаалгүйгээр үргэлжилсэн явдал байв. Хэрэв Лесков "Дэлхийн төгсгөлд" өгүүллэгт Метрополитан Платоны аманд "Владимир яаравчлан, Грекчүүд хууран мэхэлсэн - тэд мунхаг, мэдлэггүй хүмүүсийг баптисм хүртсэн" гэсэн санааг хэлсэн бол яг ийм нөхцөл байдал нөлөөлсөн. Христийн шашныг хүмүүсийн амьдралд тайван замаар оруулахын тулд сүмд харь шашны зан үйл, итгэл үнэмшилтэй холбоотой огцом дайсагнасан байр суурь эзлэхийг зөвшөөрөөгүй, харин эсрэгээр Христийн шашны үзэл санааг паган шашинд аажмаар нэвтрүүлж, Христийн шашинд хүмүүсийн амьдралыг тайван замаар өөрчлөхийг хардаг. .

Тэгэхээр давхар итгэл үү? Үгүй ээ, мөн давхар итгэл биш! Хоёрдмол итгэл байж болохгүй: нэг бол ганцхан итгэл байдаг, эсвэл байхгүй. Сүүлийнх нь Орост Христийн шашны эхний зуунд тохиолдох боломжгүй байсан, учир нь хэн ч хүмүүсээс ердийн зүйлээс ер бусын зүйлийг олж харах, түүнд итгэх чадвараас салгаж чадаагүй юм. хойд насмөн бурханлиг зарчмын оршин тогтнолд. Юу болсныг ойлгохын тулд эртний Оросын паганизмын онцлог, эмх замбараагүй, догматик бус шинж чанар руу дахин орцгооё.

Шашин бүр, тэр дундаа Оросын эмх замбараагүй паганизм нь бүх төрлийн шашин шүтлэг, шүтээнээс гадна ёс суртахууны зарчимтай байдаг. Эдгээр ёс суртахууны суурь нь ямар ч байсан хүмүүсийн амьдралыг зохицуулдаг. Хуучин Оросын паганизм нь феодалжиж эхэлсэн Эртний Оросын нийгмийн бүх давхаргад нэвтэрч байв. Шастирын тэмдэглэлээс харахад Орос аль хэдийн цэргийн зан үйлийн идеалыг эзэмшсэн байсан нь тодорхой байна. Энэхүү идеал нь хунтайж Святославын тухай Хүүхдийн шастирын түүхээс тодорхой харагдаж байна.

Түүний цэргүүддээ хандаж хэлсэн алдарт илтгэл нь: “Бид хүссэн ч, хүсээгүй ч хүүхэдгүй болсон; Оросын газар нутгийг гутааж болохгүй, харин үхэгсэд имам дотор ичгүүргүй тул ястай хэвтье. Хэрэв бид зугтах юм бол энэ нь имамын гутамшиг болно. Имам зугтахгүй, харин бид бат бөх зогсох болно, би чиний өмнө явна: хэрэв миний толгой унавал өөрийгөө ханга."

Нэгэн цагт Оросын дунд сургуулийн сурагчид энэ яриаг цээжээр сурч, түүний эр зоригийн утга учир, орос ярианы гоо үзэсгэлэнг хоёуланг нь ойлгодог байсан тул тэд Святославын бусад илтгэл эсвэл түүхчээс түүнд өгсөн алдартай тайлбарыг сурч мэдсэн. “... пардус (гепард) шиг амархан алхаж, Та олон дайн үүсгэдэг. Алхаж явахдаа тэргэнцэр үүрч, тогоо ч чанаж, мах чанаагүй, адууны мах, үхрийн мах, нүүрс, шатаасан мах, майхны аль нь ч хамаагүй зүсэж, доторлогоо, эмээлийг толгойд нь тавьдаг байв; Түүний бусад дайчдын хувьд ч мөн адил. Тэгээд тэр улс орнууд руу илгээв: "Би чам дээр очмоор байна."

Би эдгээр бүх эшлэлийг орчин үеийн орос хэл рүү хөрвүүлэхгүйгээр зориуд иш татсан бөгөөд ингэснээр уншигчид Оросын утга зохиолын хэлийг мянган жилийн турш баяжуулсан эртний Оросын уран зохиолын ярианы гоо үзэсгэлэн, үнэн зөв, товчлолыг үнэлдэг.

Энэхүү ноёдын зан үйлийн идеал нь: эх орондоо өөрийгөө зориулах, тулалдаанд үхэхийг үл тоомсорлох, ардчилал, спартанчуудын амьдралын хэв маяг, дайсантай шууд харьцах явдал - энэ бүхэн Христийн шашныг хүлээн авсны дараа ч хэвээр үлдэж, онцгой ул мөр үлдээсэн. Христийн даяанчдын тухай түүхүүд. 1076 оны Изборникт - хунтайжид зориулж тусгайлан бичсэн ном, түүнийг ёс суртахууны ном унших кампанит ажилд авч явах боломжтой байсан (би энэ тухай тусгай бүтээлд бичсэн) - дараахь мөрүүд байдаг: "... гоо үзэсгэлэн бол зэвсэг юм. Дайчин, хөлөг онгоцны төлөө дарвуулт, Энэ нь бас зөв шударга хүний ​​номыг хүндэтгэх явдал юм." Зөв шударга хүнийг дайчинтай зүйрлэдэг! Энэ бичвэрийг хаана, хэзээ бичсэнээс үл хамааран Оросын цэргийн өндөр ёс суртахууныг тодорхойлдог.

11-р зууны төгсгөл, магадгүй 12-р зууны эхэн үед бичигдсэн Владимир Мономахийн "Сургаал" -д (яг бичих цаг нь тийм ч чухал үүрэг гүйцэтгэдэггүй) харь шашны үзэл санааг нэгтгэсэн байдаг. Христийн шашны зааварчилгаатай ханхүүгийн зан байдал тод харагдаж байна. Мономах кампанит ажлынхаа тоо, хурдыг ("хамгийн тохиромжтой хунтайж" харагдаж байна - Святослав), тулаан, ан агнуур дахь эр зориг (хоёр ноёны үйлс) -ээр сайрхаж байна: "Би та нарт хэлье, хүүхдүүд минь, миний ажил, би Өөрөөсөө илүү ажилласан, миний үйлсийн замууд." (явган аялал хийх), 13 настайгаасаа загасчлах (ан агнах)." Тэрээр амьдралаа дүрслэн хэлэхдээ: "Шерниговоос Киев хүртэл би аавтайгаа уулзахаар хэд хэдэн удаа (зуу гаруй удаа) очсон бөгөөд өдрийн турш би Весперс хүртэл нүүсэн. Бүх замууд нь 80 ба 3-р замууд нь гайхалтай, гэхдээ би бага замыг нь санахгүй байна."

Мономах гэмт хэргээ нуугаагүй: хэчнээн хүнийг зодож, Оросын хотуудыг шатаасан. Үүний дараа жинхэнэ эрхэмсэг, христийн шашны зан үйлийн жишээ болгон тэрээр Олегт бичсэн захидалдаа иш татсан бөгөөд түүний агуулга нь ёс суртахууны өндөр түвшинд би нэгээс олон удаа бичих шаардлагатай болсон. Любеч ноёдын их хурал дээр Мономахын тунхагласан зарчмын нэрээр: "Хүн бүр эх орноо авч үлдэх болтугай" - Мономах хүү Изяславтай хамт унасан тулалдаанд ялагдсан дайсан Олег Святославичийг ("Гориславич") уучилж, түүнийг урив. эх орондоо буцаж ирэхэд - Чернигов: " Нүгэлт, муу хүмүүс бид юу вэ? "Өнөөдөр амьдарч, өглөө нь үх, өнөөдөр алдар нэр хүндтэй (хүндэтгэлээр), маргааш булшинд, санах ойгүй (хэн ч биднийг санахгүй), эсвэл бидний уулзалтыг хуваа." Үндэслэл нь бүрэн Христийн шашинтай бөгөөд 11-12-р зууны төгсгөлд ноёдын Оросын газар нутгийг эзэмших шинэ дэг журамд шилжсэн үеийн хувьд маш чухал гэж хэлье.

Оросын баптисм хүртсэний дараа боловсрол

Боловсрол нь Владимирын үед Христийн шашны чухал ач холбогдолтой байв. Владимир Оросын баптисм хүртсэний дараа "Анхны шастир"-д нотлогдсон ... Эдгээр мөрүүд нь энэ "номын сургаал" хаана явагдсан, сургууль байсан эсэх, ямар төрлийн талаар янз бүрийн таамаглал дэвшүүлсэн боловч нэг зүйл тодорхой байна: "номын заах" нь төрийн анхаарал хандуулах сэдэв болсон.

Эцэст нь, Владимирын үзэл бодлоос Христийн шашны өөр нэг сайн чанар бол баян хүмүүсийн ядуу, өрөвдөлтэй хүмүүст өршөөл үзүүлэх явдал байв. Баптисм хүртсэнийхээ дараа Владимир юуны түрүүнд өвчтэй, ядуу хүмүүсийг халамжилж эхлэв. Шастирын дагуу Владимир "гуйлгачин, өрөвдөлтэй хүн бүрийг хунтайжийн хашаанд ирж, бүх хэрэгцээ, ундаа, хоол хүнс, кунами (мөнгө) эмэгтэйчүүдээс цуглуулахыг тушаажээ." Мөн ирж чадаагүй сул дорой, өвчтэй хүмүүст зориулж хашаандаа бараа хүргэж өгнө. Хэрэв түүний энэ санаа зовнил нь тодорхой хэмжээгээр Киев эсвэл бүр Киевийн нэг хэсэгээр хязгаарлагдаж байсан бол он дарааллын түүхч нь Христийн шашинд яг юуг хамгийн чухал гэж үздэгийг харуулсан тул он дарааллын түүх маш чухал юм. мөн текстийг дахин бичсэн - өршөөл, сайхан сэтгэл. Энгийн өгөөмөр сэтгэл нигүүлсэл болсон. Эдгээр нь өөр өөр үйлдлүүд юм, учир нь сайн үйлийн үйлдэл нь өгсөн хүнээс өөрт нь шилжсэн бөгөөд энэ нь Христийн шашны буяны үйл явдал байв.

Ирээдүйд бид Христийн шашны өөр нэг мөч рүү буцаж ирэх болно, энэ нь шашин шүтлэгийг сонгоход маш их сонирхол татахуйц болж, Зүүн Славян шашны мөн чанарыг удаан хугацаанд тодорхойлсон байдаг. Одоо баптисм хүртэхээс өмнө Оросыг смерд гэж нэрлэдэг байсан, дараа нь орчин үеийн эрдэмтдийн ердийн санаа бодлын эсрэгээр хүн амын хамгийн христийн давхарга болох хүн амын доод давхаргад хандъя. Тариачин гэсэн нэрийг авсан.

Паганизмыг хамгийн дээд бурхад биш, харин хавар, зун, намар, өвлийн улирлын жилийн мөчлөгийн дагуу хөдөлмөрийн үйл ажиллагааг зохицуулдаг итгэл үнэмшлийн давхаргаар төлөөлдөг. Эдгээр итгэл үнэмшил нь ажлыг амралт болгон хувиргаж, газар тариалангийн ажилд зайлшгүй шаардлагатай байсан газар нутгийг хайрлах, хүндэтгэхийг бий болгосон. Энд Христийн шашин нь харь шашинтай, эс тэгвээс түүний ёс зүй, тариачны хөдөлмөрийн ёс суртахууны үндэстэй хурдан эвлэрэв.

Паганизм нэгдмэл байгаагүй. Бидний дээр дурдсан энэ санааг паганизмд гол бурхадтай холбоотой "дээд" домог зүй байдаг байсан бөгөөд Владимир Христийн шашныг батлахаас өмнө нэгдэж, пантеоноо хашааны гадна зохион байгуулахыг хүссэн гэсэн утгаараа бас ойлгох ёстой. "Цамхаг", "доод" домог зүй нь хөдөө аж ахуйн шинж чанартай итгэл үнэмшилтэй холбоотой бөгөөд хүмүүст газар нутаг, бие биедээ хандах ёс суртахууны хандлагыг төлөвшүүлсэн.

Итгэл үнэмшлийн эхний тойргийг Владимир эрс үгүйсгэж, шүтээнүүдийг нурааж, Киев, Новгородод хоёуланг нь гол мөрөнд буулгав. Гэсэн хэдий ч итгэл үнэмшлийн хоёр дахь тойрог нь Христэд итгэгч болж, Христийн шашны ёс суртахууны сүүдэртэй болж эхлэв.

Сүүлийн жилүүдэд хийгдсэн судалгаанууд (голчлон М. М. Громыкогийн "19-р зууны Оросын тариачдын зан үйлийн уламжлалт хэм хэмжээ, харилцааны хэлбэрүүд." М. 1986) гайхамшигтай бүтээл) үүний хэд хэдэн жишээг харуулж байна.

Оросын баптисм хүртэх ёс суртахууны үүрэг

Ялангуяа манай орны янз бүрийн хэсэгт тариачны помочи буюу цэвэрлэгээг бүхэл бүтэн тариачны нийгэмлэгийн нийтлэг хөдөлмөр хэвээр үлдээжээ. Паган, феодалын өмнөх тосгонд помочи нь хөдөөгийн ерөнхий ажлын заншил болгон хийдэг байв. Христэд итгэгч (тариачин) тосгонд помочи ядуу гэр бүлүүд - толгойгоо алдсан, хөгжлийн бэрхшээлтэй, өнчин хүүхдүүд гэх мэт гэр бүлүүдэд хамтын тусламж үзүүлэх хэлбэр болжээ. Помочид агуулагдах ёс суртахууны утга учир нь Христийн шашинжсан хөдөө орон нутгийн нийгэмд эрчимжсэн. Помочи баяр болгон тэмдэглэдэг, хөгжилтэй зан чанартай, тоглоом шоглоом, онигоо, заримдаа тэмцээн уралдаан, бүх нийтийн найр наадам дагалддаг байсан нь гайхалтай. Ийнхүү бага орлоготой өрхүүдэд тариачны тусламж үзүүлэхээс бүх доромжилсон шинж чанарыг арилгасан: хөршүүдийн зүгээс тусламжийг өглөг, тахил болгон бус харин тусламж үзүүлсэн хүмүүсийг доромжилж байсан, харин бүх оролцогчдод баяр баясгаланг авчирсан баяр хөөртэй заншил болгон хийдэг байв. . Хийж буй зүйлийн ач холбогдлыг ухаарсан хүмүүс баяр ёслолын хувцастай гарч ирж, морьдыг "хамгийн сайн уяанд" оруулав.

"Хэдийгээр цэвэрлэгээ хийх ажил нь хэцүү бөгөөд тийм ч таатай биш боловч цэвэрлэгээ хийх нь бүх оролцогчид, ялангуяа хүүхэд, залуучуудын хувьд цэвэр баяр юм" гэж Псков муж дахь цэвэрлэгээний (эсвэл туслах) гэрч хэлэв.

Харь шашны заншил нь ёс суртахууны христийн шинж чанарыг олж авсан. Христийн шашин бусад харийн ёс заншлыг зөөлрүүлж, өөртөө шингээсэн. Жишээлбэл, Оросын анхны түүхүүдэд усны ойролцоо сүйт бүсгүйг хулгайлсан тухай гардаг. Энэ заншил нь ерөнхийдөө булаг шанд, худаг, усыг шүтэхтэй холбоотой байв. Гэвч христийн шашин орж ирснээр усанд итгэх итгэл суларсан ч усан дээр хувин бариад алхаж байхдаа охинтой уулздаг заншил хэвээр үлджээ. Охин, залуу хоёрын хоорондох урьдчилсан тохиролцоо усны ойролцоо болсон. Паганизмын ёс суртахууны зарчмуудыг хадгалах, бүр сайжруулах хамгийн чухал жишээ бол дэлхийг тахин шүтэх явдал юм. Тариачид (мөн зөвхөн тариачид төдийгүй В.Л. Комарович "11-13-р зууны ноёдын орчин дахь гэр бүл, газар нутгийг шүтлэг" хэмээх бүтээлдээ харуулсан шиг) газар нутгийг бунхан мэт үздэг байв. Газар тариалангийн ажил эхлэхийн өмнө тэд анжисаар “цээжийг нь урсныхаа төлөө” газраас өршөөл гуйжээ. Тэд ёс суртахууны эсрэг хийсэн бүх гэмт хэргийнхээ төлөө дэлхийгээс уучлал гуйсан. 19-р зуунд ч гэсэн Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" кинонд Раскольников юуны түрүүнд талбай дээр газар дээрээс нь хүн амины хэрэг үйлдсэнийхээ төлөө өршөөл гуйж байсан.

Олон жишээ дурдаж болно. Дээд математик нь анхан шатны математикийг устгаагүйтэй адил Христийн шашныг баталсан нь паганизмын доод давхаргыг устгасангүй. Математикт хоёр шинжлэх ухаан байдаггүй бөгөөд тариачдын дунд хоёрдмол итгэл байдаггүй байв. Харь шашны зан заншил, зан үйлийг аажмаар Христийн шашинд оруулах (үхэхийн зэрэгцээ) байв.

Одоо нэг чухал зүйл рүү орцгооё.

Оросын анхны түүх нь Владимирын итгэлийн сорилын тухай сайхан домгийг дамжуулдаг. Владимирын илгээсэн элчин сайдууд нь Мохаммеданчуудаас, дараа нь барууны заншлын дагуу үйлчилж байсан Германчуудаас ирсэн бөгөөд эцэст нь Константинопольд Грекчүүдэд иржээ. Элчин сайд нарын сүүлчийн түүх бол Владимир Византиас Христийн шашныг сонгох хамгийн чухал шалтгаан байсан тул маш чухал юм. Би үүнийг бүрэн эхээр нь орчин үеийн орос хэл рүү орчуулсан болно. Владимирын элчин сайд нар Константинопольд ирж, хаанд ирэв. "Хаан тэднээс асуув - тэд яагаад ирсэн бэ? Тэд түүнд бүх зүйлийг хэлсэн. Тэдний түүхийг сонсоод хаан баярлаж, тэр өдөртөө тэдэнд хүндэтгэл үзүүлэв. Маргааш нь тэр патриарх руу илгээж, "Оросууд бидний итгэлийг шалгахаар ирлээ. Сүм болон лам нарыг бэлтгэж, гэгээнтнүүдийн хувцсыг өмс, ингэснээр тэд бидний Бурханы алдрыг харах болно." Үүнийг сонссон патриарх лам нарыг цуглуулж, ёс заншлын дагуу баяр ёслол үйлдэж, хүж асааж, дуу, найрал дууг зохион байгуулжээ. Тэгээд тэр оросуудтай хамт сүм рүү явсан бөгөөд тэд тэднийг хамгийн сайн газар байрлуулж, сүмийн гоо үзэсгэлэн, дуулж, шаталсан үйлчлэл, диконуудын оршихуйг харуулж, Бурхандаа үйлчлэх талаар тэдэнд хэлэв. Тэд (өөрөөр хэлбэл элчин сайд нар) тэдний үйлчилгээг биширч, гайхшруулж, магтаж байв. Хаад Василий, Константин нар тэднийг дуудаж, "Нутаг руугаа яв" гэж хэлээд асар их бэлэг, хүндэтгэлтэйгээр явуулав. Тэд нутагтаа буцаж ирэв. Ханхүү Владимир боярууд болон ахмадуудаа дуудаж, "Бидний илгээсэн хүмүүс ирлээ, тэдэнд тохиолдсон бүх зүйлийг сонсоцгооё." Би элчин сайд нарт хандан: "Багийн өмнө ярь" гэж хэлэв.

Бусад шашны талаар элчин сайд нарын хэлснийг би орхигдуулсан боловч Константинополь дахь үйлчлэлийн талаар тэд юу гэж хэлснийг энд дурдав: "Бид Грекийн нутагт ирж, тэдний бурханд үйлчилдэг газар руу хөтөлж, биднийг тэнгэрт байгаа юм уу, эсвэл бурханд үйлчилдэг газар руу хөтөлсөн. Дэлхий дээр: учир нь дэлхий дээр ийм үзэгдэл, ийм гоо үзэсгэлэн байдаггүй бөгөөд бид үүнийг яаж хэлэхээ мэдэхгүй байна. Бурхан тэнд байгаа хүмүүстэй хамт байдаг бөгөөд тэдний үйлчлэл бусад бүх улсаас илүү сайн гэдгийг бид мэднэ. Хүн бүр чихэрлэг амтыг мэдвэл гашууныг амтлахгүй тул гоо үзэсгэлэнг бид мартаж болохгүй; Тиймээс бид энд харь шашинтай хэвээр үлдэж чадахгүй."

Архитектур

Итгэлийн сорилт нь аль итгэл илүү сайхан болохыг биш, харин аль итгэл үнэн болохыг илэрхийлдэг гэдгийг санацгаая. Итгэлийн үнэний гол аргумент бол Оросын элчин сайд нар түүний гоо үзэсгэлэнг тунхагладаг. Мөн энэ нь санамсаргүй биш юм! Чухамдаа сүм хийд, төрийн амьдралд уран сайхны зарчмыг чухалчлах үзэл санаанаас болж Оросын анхны Христийн ноёд хотуудыг ийм их хичээнгүйлэн байгуулж, төв сүмүүдийг байгуулжээ. Владимир сүмийн сав, дүрсний хамт Корсунаас (Херсон) хоёр зэс шүтээн (өөрөөр хэлбэл шүтээн биш, хоёр хөшөө), дөрвөн зэс морийг авчирч, "мэдэхгүй хүмүүс гантиг гэж боддог" бөгөөд аравны нэгийн ард байрлуулав. Сүм, хотын хамгийн хүндэтгэлтэй газар.

11-р зуунд баригдсан сүмүүд нь өнөөг хүртэл Зүүн Славуудын хуучин хотуудын архитектурын төвүүд юм: Киев дэх София, Новгород дахь София, Чернигов дахь рашаан сувилал, Владимир дахь Успенскийн сүм гэх мэт. Дараачийн ямар ч сүм хийд, барилгууд сүүдэрлэж байгаагүй. 11-р зуунд юу баригдсан.

11-р зуунд Оростой хил залгаа оршдог улс орнуудын аль нь ч архитектурын сүр жавхлан, уран зураг, мозайк, хэрэглээний урлаг, түүхэн сэтгэлгээний эрч хүчээр, он цагийн бичээс, орчуулсан шастирын бүтээлээр харьцуулж чадахгүй байв.

Өндөр архитектуртай, техник, гоо үзэсгэлэнгийн хувьд нарийн төвөгтэй, Византаас гадна Оросын урлагийн өмнөх үе гэж тооцогддог цорын ганц улс бол Плиска, Преслав дахь хөшөө дурсгал бүхий Болгар юм. Хойд Италид Ломбарди, Испанийн хойд хэсэг, Англи, Рейн мужид том чулуун сүмүүд баригдсан боловч энэ нь маш хол байдаг.

11-р зуунд Оростой зэргэлдээх орнуудад голчлон ротунда сүмүүд яагаад өргөн тархсан байсан нь бүрэн тодорхойгүй байна: үүнийг Аахенд Карламын барьсан ротундаг дуурайлган хийсэн эсвэл Ариун булшны сүмийг хүндэтгэн хийсэн. Иерусалим, эсвэл ротонда нь баптисм хүртэх ёслолыг хийхэд хамгийн тохиромжтой гэж үздэг байв.

Ямар ч байсан базилика хэлбэрийн сүмүүд ротунда сүмүүдийг сольж байгаа бөгөөд 12-р зуунд зэргэлдээх орнууд аль хэдийн өргөн хүрээтэй бүтээн байгуулалт хийж, Оросыг гүйцэж байсан гэж үзэж болно. -Монголын байлдан дагуулалт.

Монголын өмнөх үеийн Оросын урлагийн оргилд эргэн ороход, Алексей Михайлович хааны үед Оросыг тойрон аялж Киев дэх Софийн сүмийн балгасыг үзсэн Павел Алеппогийн тэмдэглэлээс иш татахгүй байхын аргагүй юм: “Хүний оюун ухаан гантигуудын өнгө, тэдгээрийн хослолын олон янз байдал, бүтцийн хэсгүүдийн тэгш хэмтэй зохион байгуулалт, баганын тоо, өндөр, бөмбөгөрийн өндөр, өндөр зэргээс шалтгаалан түүнийг (Софийн сүм) тэвэрч чадахгүй байна. өргөн уудам, түүний хаалга, үүдний танхимын олон тоо." Энэ тайлбарт байгаа бүх зүйл үнэн зөв биш боловч Бага Ази болон Балканы хойгийн сүмүүдийг үзсэн гадаадын хүнд София сүм хийв гэсэн ерөнхий сэтгэгдэлд итгэж болно. Оросын Христийн шашинд урлагийн мөч санамсаргүй тохиолдоогүй гэж бодож магадгүй юм.

Гоо сайхны мөч онцгой тоглосон чухал үүрэг 9-11-р зууны Византийн сэргэлт, өөрөөр хэлбэл Орос баптисм хүртсэн тэр үед. 9-р зуунд Константинополийн Патриарх Фотиус Болгарын хунтайж Борисад хандан хэлсэн үгэндээ гоо үзэсгэлэн, эв найрамдалтай эв нэгдэл, эв найрамдал нь Христийн шашныг бүхэлд нь ялгадаг гэсэн санааг тууштай илэрхийлж байсан бөгөөд энэ нь түүнийг тэрс үзэлээс ялгаж салгадаг зүйл юм. Онц сайн хүний ​​царайюу ч нэмж, хасах боломжгүй - тиймээс энэ нь Христийн шашинд байдаг. 9-11-р зууны Грекчүүдийн нүдээр шүтлэгийн уран сайхны тал дээр хайхрамжгүй хандах нь бурханлаг нэр төрийг гутаан доромжилж байв.

Оросын соёл энэ гоо зүйн мөчийг мэдрэхэд бэлэн байсан нь ойлгомжтой, учир нь энэ нь удаан хугацааны туршид хэвээр үлдэж, түүнийг тодорхойлох элемент болсон юм. Олон зууны турш Оросын гүн ухаан нь уран зохиол, яруу найрагтай нягт холбоотой байсныг санацгаая. Тиймээс үүнийг Ломоносов ба Державин, Тютчев ба Владимир Соловьев, Достоевский, Толстой, Чернышевский нартай холбож судлах ёстой... Оросын дүрсний зураг бол юуны түрүүнд ертөнцийг үзэх үзлийг илэрхийлсэн өнгөт таамаглал байв. Оросын хөгжим ч бас философи байсан. Мусоргский бол хамгийн агуу сэтгэгч, тэр дундаа түүхэн сэтгэгч юм.

Оросын ноёдод сүм хийдийн ёс суртахууны нөлөөллийн бүх тохиолдлыг жагсаах нь үнэ цэнэтэй зүйл биш юм. Тэдгээрийг ерөнхийдөө Оросын түүхийг их, бага хэмжээгээр шударга, шударга сонирхдог хүн бүр мэддэг. Византиас Владимир христийн шашныг хүлээн авснаар Орос улс Мохаммедан болон харийн Азиас салж, Христийн шашинтай Европтой ойртсон гэдгийг товчхон хэлье. Энэ сайн ч бай, муу ч бай - уншигчид шүүнэ. Гэхдээ нэг зүйл маргаангүй: Болгарын төгс зохион байгуулалттай бичгийн хэл нь Орост уран зохиолыг эхлүүлэхгүй, харин түүнийг үргэлжлүүлж, Христийн шашны эхний зуунд бидний бахархах эрхтэй бүтээл туурвих боломжийг олгов.

Ард түмэн, овог аймгууд, суурингууд өөрсдөө яг эхлэх огноог мэддэггүйтэй адил соёл өөрөө ч эхлэх хугацааг мэддэггүй. Энэ төрлийн жилийн ой эхлэх бүх огноо нь ихэвчлэн уламжлалт байдаг. Гэхдээ хэрэв бид Оросын соёлын эхлэлийн уламжлалт огнооны тухай ярих юм бол миний бодлоор 988 оныг хамгийн үндэслэлтэй гэж үзэх болно. Жилийн ойн өдрийг цаг хугацааны гүн рүү хойшлуулах шаардлагатай юу? Бидэнд хоёр мянган жилийн он сар өдөр хэрэгтэй юу эсвэл нэг хагас мянган жилийн хугацаа хэрэгтэй юу? Урлагийн бүх төрлийн салбарт манай дэлхийн ололт амжилтын хувьд ийм огноо нь Оросын соёлыг ямар нэгэн байдлаар өргөх нь юу л бол. Зүүн Славуудын дэлхийн соёлын төлөө хийсэн гол зүйл бол сүүлийн мянган жилийн хугацаанд хийгдсэн. Үлдсэн нь зүгээр л таамагласан үнэ цэнэ юм.

Орос яг мянган жилийн өмнө Константинопольтой өрсөлдөгч Киевтэй дэлхийн тавцанд гарч ирсэн. Мянган жилийн өмнө манай улсад өндөр уран зураг, өндөр хэрэглээний урлаг гарч ирсэн - яг Зүүн Славян соёлд хоцрогдолгүй байсан газрууд. Орос улс бичиг үсэгт тайлагдаагүй улс байсныг бид мэднэ, тэгэхгүй бол 11-р зууны эхэн үед яаж ийм өндөр утга зохиол хөгжүүлэх байсан юм бэ? Хэлбэр, сэтгэлгээний хувьд хамгийн анхны бөгөөд хамгийн гайхалтай бүтээл бол "Оросын" зохиолч Метрополитан Хиларионы бүтээл байв ("Хууль ба Нигүүлслийн Үг" - түүний үед ямар ч улс оронд байгаагүй, сүм хийдийн хэлбэр, түүхэн бүтээл. агуулгын хувьд улс төрийн.

Латин заншлын дагуу Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрсөн гэсэн санааг нотлох оролдлого нь шинжлэх ухааны баримт бичиггүй бөгөөд тодорхой хандлагатай байдаг. Зөвхөн нэг зүйл тодорхойгүй байна: Христийн шашны соёлыг бүхэлд нь Византиас бид Орос, Византийн харилцааны үр дүнд хүлээн авсан бол энэ нь ямар ач холбогдолтой байж болох вэ. 1054 онд Христийн сүмүүдийг Византийн-Дорно, Католик-Баруун гэж албан ёсоор хуваахаас өмнө Орост баптисм хүртэхийг хүлээн зөвшөөрсөн баримтаас юу ч дүгнэх боломжгүй юм. Владимир энэ хуваагдлаас өмнө Киевт латин номлогчдыг "хайр, хүндэтгэлтэйгээр" хүлээн авснаас шийдэмгий юу ч гарахгүй (тэр ямар шалтгаанаар өөрөөр хүлээж авсан бэ?). Владимир, Ярослав нар охидоо барууны христийн ертөнцөд харьяалагддаг хаадтай гэрлүүлснээс юу ч дүгнэх боломжгүй. 19-р зууны Оросын хаад Герман, Данийн гүнж нартай гэрлэж, охидоо барууны хаадтай гэрлүүлээгүй гэж үү?

Оросын сүмийн католик түүхчдийн ихэвчлэн хэлдэг бүх сул аргументуудыг жагсаах нь зохисгүй юм; Иван Грозный Поссевино руу "Бидний итгэл бол Грек биш, харин Христэд итгэгч" гэж зөв тайлбарлав.

Гэхдээ Орос энэ холбоог зөвшөөрөөгүй гэдгийг анхаарах хэрэгтэй.

Москвагийн Их Гүн Василий Васильевич 1439 онд Ромын Католик Сүмтэй Флоренцын холбоог хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзсаныг бид хэрхэн харж байгаагаас үл хамааран энэ нь тухайн үеийн улс төрийн хамгийн чухал үйлдэл байв. Учир нь энэ нь зөвхөн өөрсдийн соёлыг хадгалахад тусалсан төдийгүй Зүүн Славян гурван ард түмнийг нэгтгэхэд хувь нэмэр оруулсан бөгөөд 17-р зууны эхэн үед Польшийн интервенцийн эрин үед Оросын төрт ёсыг хадгалахад тусалсан юм. Түүнтэй үргэлж хамт байсан шигээ энэ бодлыг С.М. Соловьев: Василий II Флоренцын холбооноос татгалзсан нь "олон зуун жилийн ард түмний хувь заяаг тодорхойлсон агуу шийдвэрүүдийн нэг юм ...". Их гүн Василий Васильевичийн тунхагласан эртний сүсэг бишрэлийн үнэнч байдал нь 1612 онд зүүн хойд Оросын тусгаар тогтнолыг дэмжиж, Польшийн хунтайж Москвагийн хаан ширээнд суух боломжгүй болгож, Польшийн эзэмшилд итгэх итгэлийн төлөөх тэмцэлд хүргэв.

1596 оны аймшигт Брест-Литовск дахь нэгдсэн зөвлөл нь Украин, Беларусийн үндэсний соёлын хоорондох заагийг бүдгэрүүлж чадаагүй юм.

Петр I-ийн барууны шинэчлэл нь Орост зайлшгүй шаардлагатай байсан ч өвөрмөц байдлын шугамыг бүдгэрүүлж чадаагүй юм.

Эрт ургасан, хөнгөмсөг жирэмсэлсэн сүмийн шинэчлэлЦар Алексей Михайлович, Патриарх Никон нар Оросын соёлыг задлахад хүргэсэн бөгөөд түүний эв нэгдлийг сүм хийдийн төлөө золиослосон, Оросыг Украин, Беларусьтай цэвэр зан үйлийн эв нэгдэл болгон өргөсөн юм.

Пушкин христийн шашны тухай Н.Полевойн "Оросын ард түмний түүх"-ийг тоймлохдоо "Орчин үеийн түүх бол Христийн шашны түүх" гэж ингэж хэлжээ. Хэрэв бид түүхээр Пушкин юуны түрүүнд соёлын түүхийг илэрхийлсэн гэж ойлговол Пушкиний байр суурь тодорхой утгаарааОросын хувьд ч зөв. Орос улсад үнэн алдартны шашин нь өөрчлөгддөг шиг Орос дахь Христийн шашны үүрэг, ач холбогдол маш их өөрчлөгдөж байв. Гэсэн хэдий ч Эртний Оросын уран зураг, хөгжим, архитектур, бараг бүх уран зохиол нь Христийн шашны сэтгэлгээ, христийн мэтгэлцээн, христийн шашны сэдвүүдийн тойрог замд байсныг харгалзан үзвэл Пушкины зөв байсан нь тодорхой юм. .

Оросын шашны амьдралыг Оростой ямар нэг байдлаар холбоотой байсан тул түүний оюун санааны хөгжлийг сонирхдог хүмүүс анхааралтай ажиглаж байв: өмнөд хэсэгт Ортодокс Грекчүүд, баруун талд Ромын сүм, Волга дахь Болгарын лалын шашинтнууд, Хазарийн иудаистууд. зүүн.

Хазарийг агуу дайчин хунтайж Святослав (Владимирын эцэг) ялж, түүний зарим газар Орост очжээ. Тэд Оросыг тэдний итгэлийг хүлээн авна гэж үнэхээр найдаж байсан.

Мөн хүн бүр өөр өөрийн гэсэн номлол хийсэн.

986 онд, Шастирын дагуу "Мохаммедийн итгэлийн Болгарчууд ирсэн ..."

“Тэгвэл Ромоос гадаадынхан ирсэн...”, “Хазар еврейчүүд ирсэн...”, “Дараа нь Грекчүүд Владимир руу илгээв...”

Грекийн номлогч хунтайж Владимирыг баптисм хүртэхийг ятгахын тулд Хуучин ба Шинэ Гэрээг товч тайлбарлав.

Ханхүү Владимир хүн бүрийг анхааралтай сонсож, асуулт асуув.

Оросын баптисм хүртэгч хэмээн Бурханы гэгээнтэн зарласан хунтайж Владимир Грекчүүдийн үнэн алдартны шашныг хүлээн авахад аль хэдийн бэлэн байсан боловч ухаалаг удирдагч байсан тул ноёдын ордонд итгэлийн талаар байнга ярилцаж, хүмүүсийг баптисм хүртэхэд бэлтгэж байв. итгэлийг сорьж, бусад улс оронд Элчин сайдын яамаа илгээх замаар. Элчин сайдын яамаа илгээж, тэрээр Оросуудад итгэл үнэмшил, худалдааны байдал, арми, амьдрал, ард түмний амьдралтай танилцуулав.

Элчин сайдаа илгээж, шашин шүтлэг бүрийг газар дээр нь үзэхээр шийдсэн.

Ханхүү Владимир иудаизм, лалын шашныг сонгоогүй, учир нь эдгээр шашин шүтлэгийг Оростой хөрш зэргэлдээх нүүдэлчин ба хагас нүүдэлчин ард түмэн төлөөлдөг бөгөөд "амьдралын хэв маяг, сэтгэлгээ нь славян тариачдад огт өөр байсан".

Ханхүү Владимир үнэн алдартны шашныг дэмжихээр шийдсэн шалтгаан нь санамсаргүй биш юм.

Ханхүүгийн шийдвэрт сүмийн урлагийн гоо үзэсгэлэн эсвэл Византийн гоо зүй нөлөөлсөнгүй.

Тэр үед бошиглогч Елиагийн сүм аль хэдийн байсан бөгөөд зарим дайчид шинэ итгэлийг хүлээн зөвшөөрсөн.

Түүний эмээ гүнж Ольга нь асар их үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд тэрээр үнэн алдартны шашинд орсон удирдагчдын анхных байсан юм.

Элчин сайд нар буцаж ирэв.

Ханхүү Владимир болон багийнхан элчин сайд нарын үгийг сонсохоор цугларав.

"Мөн бид Грекийн нутагт ирж, тэд өөрсдийн Бурханд үйлчилдэг газар руу биднийг хөтөлж, бид тэнгэрт эсвэл газар дээр байгаа эсэхээ мэдэхгүй байв: учир нь дэлхий дээр ийм үзэгдэл, ийм гоо үзэсгэлэн байдаггүй бөгөөд бид мэдэхгүй. Энэ тухай яаж хэлэх вэ, - Бурхан тэнд байгаа хүмүүстэй хамт байдаг бөгөөд тэдний үйлчилгээ бусад бүх орноос илүү гэдгийг бид л мэднэ. Хүн бүр чихэрлэг амтыг мэдвэл гашууныг нь үл тооно гэдгийг бид мартаж болохгүй; Тиймээс бид энд үлдэх боломжгүй." Боярууд: "Хэрэв Грекийн хууль муу байсан бол таны эмээ Ольга үүнийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байсан, гэхдээ тэр бүх хүмүүсийн хамгийн ухаалаг нь байсан" гэж хэлэв (Гэгээн гүнж Ольгагийн тухай ярьж байна).

Владимир: "Бид хаана баптисм хүртэх вэ?" Гэж асуув.

Тэд: "Чи дуртай газар" гэж хэлэв.

(Радзивиллийн шастираас)

Анна гүнж

Ханхүү Владимир бас агуу дайчин байсан. Тэрээр армийн хамт Грекийн Корсун (Херсонез) хот руу явав.

Владимир хотод орохдоо Византийн хаад Василий, Константин нарт захидал илгээж, эгч Анна гүнжийг эхнэр болгон өгч, Византийн дайснуудтай тулалдаанд туслах болно.

Константинополь зөвшөөрөв, гэхдээ Владимир Христийн шашинтан болох нөхцөлтэйгээр.

Гэрээ байгуулав.

Хуримын усан онгоц Херсонесост ирлээ. Анна тахилч нар, Грек бичгээр Бурханы эхийн дүрс, олон ариун дурсгалт газрууд болон бусад бунхантай хоёр галт тэрэгний хөлөг онгоцоор аялав.

Анна гүнж ирэхэд хунтайж Владимир гэнэт сохор болжээ.

Гүнж түүнийг эдгэрэх найдвараар нэн даруй баптисм хүртэхийг санал болгов.

Владимирын баптисм

Херсонесосын гол сүмд - Гэгээн Василий сүмд - зарласны дараа Константинопольоос ирсэн тахилч нар Их гүн баптисм хүртэвмөн тэд түүнийг нэрлэсэн Христийн шашны нэр - лаврын, Кападокийн Кесарийн агуу хамба ламын дурсгалд зориулж. Үүний дараа гайхамшиг тохиолдов - Владимир хараагаа авав.

Тэр бие махбодийн хараатай болсонТэгээд сүнслэг байдлаар.

"Одоо би жинхэнэ Бурханыг таньлаа" гэж Их бэйс баяр баясгалантайгаар, түүний эдгэрч байгааг мэдэрлээ. Харж байна гайхамшиг, мөн түүний бүх баг баптисм хүртсэн.

Үсгийн фонтоос огт өөр хүн гарч ирсэн бөгөөд түүнд харийн дүр төрхөөс юу ч үлдээгүй.

Харгис шашинд харгис хэрцгий, өс хонзонтой Владимир баптисм хүртсэнийхээ дараа эелдэг байдал, хайрын үлгэр жишээ болжээ. Тэрээр гэмт хэрэгтнүүдийг ч шийтгэхийг хүсээгүй бөгөөд түүний гайхалтай өгөөмөр зан нь энгийн хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг цохиж байв. Владимир гуйлгачин, өрөвдөлтэй хүн бүрийг ноёны ордонд ирж, мөнгө, хоол хүнс, уух зүйлээ авахыг тушаав гэж шастир өөрөө бичсэн байдаг.

Бурханы үйлчлэгч Владимир, Анна нарын хуримын ёслол болов. Анна хунтайж Владимирын анхны бөгөөд цорын ганц хууль ёсны эхнэр болжээ. Тэр бол ирээдүйн хүсэл тэмүүлэлтэй хүмүүс, Оросын анхны гэгээнтэн Борис, Глеб нар Владимирын хайртай хүүхдүүдийг төрүүлсэн юм.

Их гүнгийн авхай Анна Владимирын олон сайн үйлсэд нь хамтрагч байсан.

Оросын баптисм

988 оны наймдугаар сарын 1, Владимир Херсонесосын эсрэг кампанит ажлаас буцаж ирсний дараахан. Владимирын хамаатан садан, түүний хамгийн ойрын зөвлөхүүд болон Владимирын ойр дотны бусад хүмүүс Гэгээн Василий сүмд баптисм хүртсэн.

Энэхүү модон сүм нь Төлөөлөгчдийн адил Владимирын барьсан анхны сүмүүдийн нэг юм. Энэ нь баптисм хүртэхдээ Гэгээн Владимир нэрээ авсан Их Гэгээн Василий нэрээр ариусгагдсан юм.

Эхэндээ нартай өглөө988 оны наймдугаар саржил, тахилч нар гол үйлчилгээ болох Литурги үйлчилж, баптисм хүртэж эхлэв. Хүүхдээ тэвэрсэн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс Есүс Христ Ариун Баптисм хүртэж байсан Сайн мэдээний Иорданы усанд анхны Христэд итгэгчид шиг Днеприйн усанд оров.

Оросын хувьд Христийн шашныг батлахын ач холбогдол

Оросын баптисм бол Оросын оршин тогтнох нь Бурханы хүсэл юм. Хүн төрөлхтний түүхэнд зориулсан Бурханы төлөвлөгөөний хүрээнд Орос бол санамсаргүй тохиолдол биш, Оросыг Бурхан хайрлаж, агуу бэлгүүдээр шагнаж, тодорхой үйлчилгээнд дууддаг.

Сергей Белозерский (Радонеж радио)