Уран зохиол. Онол

Акмеизм– утга зохиолын модернист урсгал (Грек хэлнээс “акме” - орой, оргил, аливаа зүйлийн дээд зэрэг).

Акмеизмын онцлог.

• Бодит байдлын мэдрэхүйн ойлголт, бүх гоо үзэсгэлэн, олон янз байдал, дуу чимээ бүхий дэлхийн дүр төрх. " Акмеистуудын дунд сарнай нь ид шидийн хайр эсвэл өөр ямар нэгэн зүйлтэй төстэй биш харин дэлбээ, үнэр, өнгөөрөө өөрөө сайхан болсон" (С. Городецкий).
• Уран зохиолын даалгавар бол амьдралын "сайхан тод байдлыг" харуулах явдал юм тодруулга(Латин clarus - тодорхой).
• Материаллаг ертөнцийн дүр төрх рүү буцах - "байгаль", агуулгын өвөрмөц байдал, « үзэгдэл бүрийн дотоод үнэ цэнэ"; Акмеистууд хүн энэ ертөнцийг орхиж болохгүй, түүнээс ямар нэгэн үнэт зүйлийг хайж, бүтээлдээ шингээж, үүнийг тусламжийн тусламжтайгаар хийх ёстой гэж үздэг. тодорхой бус тэмдэгтүүдээс илүү нарийвчлалтай, ойлгомжтой зургууд.
• Хүний дүр төрх, түүний мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийн олон талт хүрээ, байгалийн зарчмын яруу найраглал. Акмеистууд мөн өөрсдийн хөдөлгөөнийг нэрлэжээ Адамизм, Библийн Адамтай ертөнцийг тодорхой, шууд харах санааг холбосон.
• Урлагийн зорилго- хүний ​​​​сэтгэлийг эрхэмлэх.
• Үгийн тодорхой агуулга, мөн бэлгэдлийн бус, дүрсний тодорхой байдал, нарийн ширийн зүйлсийн төгс байдал. Гумилев хайхгүй байхыг уриалав. тогтворгүй үгс", мөн үгс" илүү тогтвортой агуулгатай."
• Яруу найраг бол хэнд ч сургаж болох урлаг юм.
• Яруу найргийн ур чадварыг сайжруулах.
• Ерөнхий ойлголт илүү сайн туршлагаөмнөх үеийн яруу найрагчид.

Орос дахь Акмеизмын түүхээс.

• Энэхүү хөдөлгөөн нь бэлгэдлийн хэт туйлшралд (ертөнцийн хамгийн тохиромжтой талыг дүрслэх, ид шидийн үзэл гэх мэт) хариу үйлдэл болгон үүсгэсэн.
• Акмеизмын төлөөлөгчид: С.Городецкий, Н.Гумилев (нэр томъёоны зохиогч), О.Манделстам, В.Нарбут, А.Ахматова, М.Зенкевич болон бусад хүмүүс.
• Акмеизм нь 1910 онд Орост бие даасан хөдөлгөөн болж гарч ирэв.
• Энэ чиглэлийг Николай Гумилев, Сергей Городецки нар удирдаж байв.
• Бүлгийг дуудсан "Яруу найрагчдын ур чадвар", 1911 онд үүссэн.
• 1912 оны 12-р сарын 9 - Акмейст хөтөлбөрийг анх Санкт-Петербургт "Тэнэсэн нохой" кабаретад тунхаглав.
• Хөдөлгөөний зарчмуудыг тусгасан Акмеистуудын нийтлэлүүд: Н.Гумилев “Бэлгэдэл ба Акмеизмын өв”, 1913; С.Городецкий “Оросын орчин үеийн яруу найргийн зарим чиг хандлага”, 1913; О.Манделстам 1919 онд хэвлэгдсэн "Акмеизмын өглөө")
• Акмеистуудын уран зохиолын байгууллага - сэтгүүл "Аполлон"(1909 онд хэвлэгдэж эхэлсэн).
• Акмеистуудын цуглуулга "Гиперборе" 1913-1919 онд хэвлэгдсэн
• Энэ чиглэл удаан үргэлжилсэнгүй, 1914 онд "Яруу найрагчдын урлан" татан буугджээ. Гэсэн хэдий ч Акмеизм яруу найргийн онцлог нь А.Ахматовагийн шүлгүүдэд илэрч байв. А.Блок, М.Цветаева, С.Есенин, Б.Пастернак болон бусад яруу найрагчид.

Акмеизм ба бэлгэдэл.

Ерөнхий:

• "соёлын цангах"
• Бүтээлч байдлын үндэсний уламжлал,
• Европизм.

Ялгаанууд:

• Эдгээр зорилгод хүрэх янз бүрийн АРГА ЗАМ.

Материалыг бэлтгэсэн: Мельникова Вера Александровна.

А.Ахматова (түүний нарийн бичгийн дарга, идэвхтэй оролцогч байсан) болон С.М.Городецкий нар.

Орчин үеийн хүмүүс энэ нэр томъёоны өөр тайлбарыг өгсөн: Владимир Пиаст түүний гарал үүслийг Анна Ахматова хэмээх нууц нэрээс олж харсан бөгөөд энэ нь Латинаар "акматус" шиг сонсогддог бөгөөд зарим нь Грекийн "акме" - "ирмэг" -тэй холбоотой болохыг тэмдэглэжээ.

"Акмеизм" гэсэн нэр томъёог Н.Гумилев, С.М.Городецкий нар санал болгосон: тэдний бодлоор хямралд өртөж буй бэлгэдэл нь өмнөх үеийнхний туршлагыг нэгтгэн яруу найрагчийг бүтээлч ололт амжилтын шинэ өндөрлөгт хөтлөх чиглэлээр солигдож байна. .

А.Белыйгийн хэлснээр утга зохиолын хөдөлгөөний нэрийг маргаантай үед сонгосон бөгөөд бүрэн үндэслэлгүй: Вячеслав Иванов "Акмеизм" ба "Адамизмын тухай" хошигнолоор ярьсан, Николай Гумилёв санамсаргүй шидсэн үгсийг сонгон авч, бүлгийг нэрлэжээ. түүнтэй ойр яруу найрагчдын Акмеистуудын .

Акмеизм нь дэлхий дээрх бодит амьдралыг дүрслэхийг илүүд үздэг байсан боловч үүнийг нийгэмд болон түүхэн бус байдлаар хүлээн зөвшөөрдөг. Амьдралын жижиг зүйлүүд, объектив ертөнцийг дүрсэлсэн. Акмеизмын авъяаслаг, амбицтай зохион байгуулагч нь орчин үеийн Оросын бүх яруу найргийн дүр төрхийг тусгасан утга зохиолын хөдөлгөөн болох "чиглэлийн чиглэл" бий болгохыг мөрөөддөг байв.

Зохиолчдын бүтээл дэх акмеизм

Уран зохиол

• Казак В. 20-р зууны Оросын уран зохиолын толь бичиг = Lexikon der russischen Literatur ab 1917. - М.: РИК "Соёл", 1996. - 492 х. - 5000 хувь. - ISBN 5-8334-0019-8
• Кихни Л.Г.Акмеизм: ертөнцийг үзэх үзэл ба яруу найраг. - М .: Planet, 2005. Ред. 2 дахь. 184 х. ISBN 5-88547-097-X.

Холбоосууд

Викимедиа сан. 2010 он.

Бусад толь бичгүүдэд "Акмеизм" гэж юу болохыг харна уу.

- (Грек хэлнээс цэцэглэн хөгжиж, оргил, ирмэг) шинэ гоо зүйг тусгасан утга зохиолын хөдөлгөөн. Эрт үеийн урлагийн чиг хандлага Зөвхөн уран зохиол төдийгүй уран зураг (К. Коровин, Ф. Малявин, Б. Кустодиев), хөгжим (А. Лядов... Соёл судлалын нэвтэрхий толь бичиг

Акмеизм, олон тоо үгүй, м [Грек хэлнээс. akme – дээд] (гэрэлт). 20-р зууны арав дахь Оросын яруу найргийн чиг хандлагын нэг нь бэлгэдлийн эсрэг байр суурьтай байв. Том толь бичиг гадаад үгс. "IDDK" хэвлэлийн газар, 2007. acmeism a, олон тоо. Үгүй ээ (… Орос хэлний гадаад үгсийн толь бичиг

акмеизм- a, m acmé f. гр. орой. 1912-1913 онд үүссэн Оросын уран зохиол дахь хэт реакц хөрөнгөтний-язгууртны хөдөлгөөн. Акмеистуудын яруу найраг нь индивидуализм, гоо зүй, формализм, урлагийн төлөөх урлагийг номлох шинж чанартай байв. SIS...... Орос хэлний галликизмын түүхэн толь бичиг

- (Грекийн akme-ээс ямар нэгэн зүйлийн хамгийн дээд зэрэглэл, цэцэглэх хүч) 1910-аад оны Оросын яруу найргийн хөдөлгөөн. (С.М. Городецкий, М.А. Кузьмин, эхэн үеийн Н.С. Гумилев, А.А. Ахматова, О.Е. Манделстам). Симболистуудын хэт бодит байдлыг эрхэмлэдэг байдлыг даван туулж,...... ... Орчин үеийн нэвтэрхий толь бичиг

- (Грек хэлнээс akme, аливаа зүйлийн хамгийн дээд зэрэг, цэцэглэх хүч), 1910-аад оны Оросын яруу найргийн хөдөлгөөн. (С. М. Городецкий, М. А. Кузьмин, эхэн үеийн Н. С. Гумилев, А. А. Ахматова, О. Е. Манделстам); яруу найргийг бэлгэдлийн өдөөлтөөс чөлөөлсөнийг тунхагласан ... ... Том нэвтэрхий толь бичиг

ACMEISM, акмеизм, pl. үгүй, нөхөр (Грек хэлнээс akme top) (lit.). 20-р зууны арав дахь Оросын яруу найргийн чиг хандлагын нэг нь бэлгэдлийн эсрэг байр суурьтай байв. Толь бичигУшакова. Д.Н. Ушаков. 1935, 1940 ... Ушаковын тайлбар толь бичиг

ACMEISM, нөхөр. 20-р зууны Оросын уран зохиолд: бэлгэдэлээс ангижрахыг тунхагласан хөдөлгөөн. | adj. Акмейст, өө, өө. Ожеговын тайлбар толь бичиг. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949, 1992 ... Ожеговын тайлбар толь бичиг

Акмеизм- (Грекийн akme-ээс аливаа зүйлийн хамгийн дээд зэрэглэл, цэцэглэх хүч) 1910-аад оны Оросын яруу найргийн хөдөлгөөн. (С.М. Городецкий, М.А. Кузьмин, эхэн үеийн Н.С. Гумилев, А.А. Ахматова, О.Е. Манделстам). Симболистуудын "хэт бодитой"-ыг эрхэмлэх хүслийг даван туулах нь ... ... Зурагтай нэвтэрхий толь бичиг

- (Грек хэлнээс akme - аливаа зүйлийн хамгийн дээд зэрэглэл, цэцэглэх хүч), 1910-аад оны Оросын яруу найргийн хөдөлгөөн. Акмеизм нь Н.С.Гумилев, С.М.Городецкий нараар ахлуулсан "Яруу найрагчдын урлан" (1911 14) уран зохиолын сургуулиас үүссэн бөгөөд нарийн бичгийн даргаар А.А.Ахматова ... ... Утга зохиолын нэвтэрхий толь бичиг

акмеизм- а, зөвхөн нэгж, 20-р зууны эхэн үеийн Оросын яруу найраг дахь модернист хөдөлгөөн. (мөн модернизмыг үзнэ үү). Акмеизм мэндэлж, бидэнд Михаил Леонидовичтэй (Лозинский) ойр дотны хүн байхгүй байхад тэр бэлгэдлийн үзлээс татгалзахыг хүсээгүй хэвээр байв (Ахматов). Холбоотой... Орос хэлний алдартай толь бичиг

Номууд

• Шүүмжлэл дэх акмеизм. 1913-1917, . Энэхүү цуглуулгад анх удаа Оросын мөнгөн үеийн яруу найргийн Акмеизм гэх мэт үзэгдлийн тухай орчин үеийн шүүмжлэгчдийн нийтлэл, өгүүллүүдийн хэсгүүдийг нэг хавтас дор багтаасан болно. Цуглуулгын "гол дүрүүдийн" дунд ...
• Мөнгөн үеийн Оросын уран зохиолын түүх (1890-1920-иод оны эхэн) 3 хэсэгтэй. 3-р хэсэг. Акмеизм, футуризм ба бусад. Бакалавр, магистрын зэрэг олгох сурах бичиг, Михайлова М.В.. Сурах бичигт 1890-1920-иод оны Оросын уран зохиолын түүхийг тусгасан, бүтээлч хувь хүн, чиглэл, уран сайхны практикийн өөрчлөлт, жанрын эрэл хайгуулын онцлог, ...

"Акмеизм" нэр нь Грекээс гаралтай. "acme" - үзүүр, дээд.
Онолын үндэс нь Н.Гумилёвын “Бэлгэдэл ба акмеизмын өв” өгүүлэл юм. Акмеистууд: Н.Гумилев, А.Ахматова, С.Городецкий, М.Кузьмин.

ACMEISM - тодорхой мэдрэхүйн ойлголтыг тунхагласан модернист хөдөлгөөн гадаад ертөнц, үгийг анхны, бэлгэдлийн бус утга руу нь буцаана.

Түүний эхэнд бүтээлч замзалуу яруу найрагчид, ирээдүйн акмеистууд нь бэлгэдэлтэй ойр байсан, "Ивановогийн Лхагва гараг" - "цамхаг" гэж нэрлэгддэг Вяч Ивановын Санкт-Петербург дахь орон сууцанд болсон уран зохиолын уулзалтуудад оролцдог байв. "Цамхаг" -д залуу яруу найрагчдад зориулсан хичээлүүд явагддаг бөгөөд тэд шүлэг сурдаг байв. 1911 оны 10-р сард энэ "яруу найргийн академи"-ийн оюутнууд "Яруу найрагчдын урлан" хэмээх шинэ утга зохиолын нэгдлийг байгуулжээ. "Ургууль" нь сургууль байсан мэргэжлийн шилдэг, түүний удирдагчид нь залуу яруу найрагч Н.Гумилев, С.Городецкий нар байв. 1913 оны 1-р сард тэд Акмеист бүлгийн мэдэгдлийг Аполло сэтгүүлд нийтлэв.

Оросын агуу яруу найрагчдыг нэгтгэсэн утга зохиолын шинэ урсгал удаан үргэлжилсэнгүй. Гумилев, Ахматова, Манделстам нарын бүтээлч эрэл хайгуул нь Акмеизмын хүрээнээс давсан. Гэхдээ энэ хөдөлгөөний хүмүүнлэгийн утга учир нь хүний ​​амьдралын цангааг сэргээх, түүний гоо үзэсгэлэнгийн мэдрэмжийг сэргээхэд чухал ач холбогдолтой байв.

Акмеистууд бодит зүйлийг сонирхдог, биш өөр ертөнц, амьдралын гоо үзэсгэлэн нь түүний бетон - мэдрэхүйн илрэл юм. Бэлгэ тэмдгийн тодорхой бус байдал, сэдвүүд нь бодит байдлын талаархи томоохон ойлголт, дүрсний найдвартай байдал, найруулгын тод байдал зэрэгтэй зөрчилдөж байв. Зарим талаараа Акмеизмын яруу найраг нь "алтан үе" буюу Пушкин, Баратынскийн үеийн сэргэн мандалт юм.

Тэдний хувьд үнэт зүйлсийн шатлалын хамгийн дээд цэг нь хүн төрөлхтний бүх нийтийн ой санамжтай ижил төстэй соёл байв. Тийм ч учраас Акмеистууд ихэвчлэн домгийн сэдэв, дүрслэлд ханддаг. Хэрэв Симболистууд бүтээлээ хөгжимд төвлөрүүлдэг байсан бол Акмеистууд орон зайн урлагт анхаарлаа хандуулдаг: архитектур, уран баримал, уран зураг. Гурван хэмжээст ертөнцийг татах нь Акмеистуудын объектив байдлын хүсэл тэмүүллээр илэрхийлэгддэг: өнгөлөг, заримдаа чамин нарийн ширийн зүйлийг зөвхөн зургийн зорилгоор ашиглаж болно.

Акмеизмын гоо зүй:
- ертөнцийг харагдахуйц тодорхой байдлаар нь ойлгож, бодит байдлыг нь үнэлж, өөрийгөө газраас салгахгүй байх ёстой;
-бие махбодоо хайрлах хайр, биологийн зарчмыг хүн төрөлхтөнд сэргээх, хүн ба байгалийг үнэлэх;
- яруу найргийн үнэт зүйлсийн эх сурвалж нь бодит бус ертөнцөд биш харин дэлхий дээр байдаг;
- яруу найрагт 4 зарчмыг нэгтгэх ёстой:
1) Дүрслэл дэх Шекспирийн уламжлал дотоод ертөнцхүн;
2) Раблегийн бие махбодийг алдаршуулах уламжлал;
3) Амьдралын баяр баясгаланг дуулах Виллоны уламжлал;
4) Урлагийн хүчийг алдаршуулсан Готьегийн уламжлал.

Акмеизмын үндсэн зарчим:
- яруу найргийг бэлгэдлийн уриалгаас чөлөөлж, түүнийг тод байдал руу буцаах;
- ид шидийн мананцараас татгалзах, дэлхийн ертөнцийг олон янз байдал, харагдахуйц тодорхой байдал, дуу чимээ, өнгөлөг байдлаар хүлээн зөвшөөрөх;
- нэг үгэнд тодорхой үг өгөх хүсэл; яг үнэ цэнэ;
- зургийн объектив байдал, тодорхой байдал, нарийн ширийн зүйлсийн нарийвчлал;
- хүнд, түүний мэдрэмжийн "жинхэнэ байдалд" уриалах;
- анхдагч сэтгэл хөдлөлийн ертөнц, анхдагч биологийн байгалийн зарчмуудыг яруу найрагжуулах;
- өнгөрсөн уран зохиолын эрин үеийн цуурай, хамгийн өргөн гоо зүйн холбоо, "дэлхийн соёлыг хүсэх".

Акмеизмын онцлог шинж чанарууд:
- гедонизм (амьдралаас таашаал авах), Адамизм (амьтны мөн чанар), тод байдал (хэлний энгийн, тод байдал);
- уянгын хуйвалдаан ба туршлагын сэтгэл судлалын дүрслэл;
- хэлний ярианы элементүүд, харилцан яриа, өгүүлэмж.

Акмеизм бол Оросын яруу найргийн модернист урсгалуудын нэг юм.

Энэ нь ид оргил үедээ байсан.

Оросын акмеизмын үзэл суртлын өдөөгч нь яруу найрагч Н.Гумилев, С.Городецкий нар гэж тооцогддог.

Яруу найргийн гоо зүйн төлөвшил

Яруу найраг оршин тогтнох хугацаандаа олон янзын хөдөлгөөн, чиглэлийг туулж ирсэн. 20-р зууны эхний арван жилд Оросын яруу найраг дахь бэлгэдлийн эсрэг жингийн хувьд шинэ модернист чиглэл - Акмеизм үүссэн. Грек хэлнээс орчуулсан энэ нэр томъёо нь хамгийн дээд зэрэг, оргил, боловсорч гүйцсэн, цэцэглэдэг гэсэн утгатай.

Бүтээлч хүмүүс, ялангуяа яруу найрагчид даруу байдал гэх мэт ойлголтоос ихэвчлэн хол байдаг. Бараг хүн бүр өөрийгөө суут ухаантан, ядаж л агуу авьяастан гэж үздэг. Ийнхүү уран бүтээл төдийгүй хувийн нөхөрлөлөөр холбогдсон хэсэг залуу яруу найрагчид тэдний нэг Николай Гумилёвын хатуу шүүмжлэлд эгдүүцэж, “Яруу найрагчдын урлан” нэртэй гар аргаар холбоо байгуулжээ.

Гэхдээ нэрэндээ аль хэдийн уянгын дурлагчаас илүү харагдах хүсэл байдаг яруу найргийн төрөл, гэхдээ гар урчууд, мэргэжлийн хүмүүс байх. Акмеистууд "Hyperborea", "Apollo" сэтгүүлүүдийг хэвлүүлжээ. Тэнд яруу найраг хэвлүүлсэн төдийгүй зохиолын төрөлд бусад урсгалын яруу найрагчидтай ярилцаж байв.

Акмеист яруу найрагчдын зураг

Акмеизмын үзэл суртлын өдөөгч Николай Гумилев, Сергей Городецки нар эдгээр сэтгүүлд шинэ яруу найргийн хөдөлгөөний нэгэн төрлийн хөтөлбөрийн тунхаглалыг нийтлэв.

Акмеизмын үндсэн ойлголтууд

• Яруу найргийг тодорхой, ойлгомжтой хэв маягаар илэрхийлэх ёстой;
• мэдрэмж, үйлдлүүдийн бодит байдал, эрч хүч нь үл тоомсорлосон, идеалчлагдсан, алсын хараатай, мэдрэмжтэй ойлголтоос хамаагүй чухал юм;
  
• хөлдөөсөн тэмдэг нь хүний ​​ертөнцийг үзэх үзэлд давамгайлах ёсгүй;
• ид шидийн итгэл үнэмшлээс бүрэн татгалзах шаардлагатай байна;
• дэлхийн амьдрал олон янз байдал, өнгөөр ​​дүүрэн байдаг бөгөөд үүнийг яруу найрагт оруулах ёстой;
• яруу найргийн үг нь нарийн бөгөөд тодорхой сонсогдох ёстой - объект, үзэгдэл, үйлдэл бүрийг тодорхой, ойлгомжтойгоор хэлэх ёстой;
• Жинхэнэ, онгон дагшин, биологийн, сэтгэл хөдлөл, зохиомол биш, гөлгөр, лактай мэдрэмж, туршлага гэж хэлж болно - энэ бол жинхэнэ яруу найргийн зохистой баатар юм;
• Акмеистууд өнгөрсөн уран зохиолын эрин үеийг үгүйсгэх ёсгүй, харин тэднээс гоо зүйн үнэ цэнэтэй зарчмуудыг авч, дэлхийн соёлтой салшгүй холбоотой байх ёстой.

Акмеистууд Үгийг яруу найргийнхаа үндэс гэж үздэг байв. “Яруу найрагчдын урлан”-ы анхны бүтээлийн ноён нуруу нь үзэл суртлын хувьд ойр яруу найрагчид төдийгүй нөхөрлөлийн хэлхээ холбоотой хүмүүс байсан юм. Дараа нь эдгээр яруу найрагчдын нэрийг Оросын уран зохиолын алтан санд оруулсан болно.

Акмеист яруу найрагчид

• - 19-р зууны 90-ээд онд төрсөн. Тэрээр ёс суртахуун, соёл, боловсролыг гол үнэт зүйл гэж үздэг жинхэнэ ухаалаг гэр бүлд маш сайн боловсрол эзэмшсэн. Акмеизмыг бүтээх үед тэрээр алдартай яруу найрагч байсан.
• - ер бусын, авъяаслаг зан чанар, маш зоригтой дүр төрх, нарийн сэтгэлтэй романтик. Бага наснаасаа л хүн болж, энэ хүнд хэцүү амьдралд өөрийн байр сууриа олохыг хичээсэн. Ихэнхдээ энэ хүсэл нь албан тушаалаас албан тушаалд өсч, амьдралаас эрт, эмгэнэлтэй үхэлд хүргэсэн байж магадгүй юм.
• - Оросын яруу найргийн бахархал, алдар суу, өвдөлт, эмгэнэл. Энэхүү зоригтой эмэгтэйн яруу найргийн сэтгэл нь хайрын агуу нууцын тухай цоо шинэ үгсийг төрүүлж, шүлгээ Оросын үхэшгүй мөнхийн уран зохиолын үзэсгэлэнт бүтээлүүдийн дунд оруулсан юм.
• - уран сайхны мэдрэмжтэй яруу найргийн авьяастай залуу. Шүлэг нь түүний өөрийнх нь хэлснээр түүнийг дарж, хөгжим шиг сонсогддог байв. Тэрээр Николай Гумилев, Анна Ахматова нартай нөхөрлөснөө амьдралынхаа хамгийн чухал амжилт гэж үздэг байв.
• Михаил Зенкевич, яруу найрагч, орчуулагч, Акмеизмыг үндэслэгчдийн цорын ганц хүн бөгөөд 20-р зууны 80-аад он хүртэл хэлмэгдүүлэлт, хавчлагаас амжилттай зайлсхийсэн.
• Залуу яруу найрагч Владимир Нарбут Всеволод Ивановын цамхагт зочлох хүмүүсийн тойрогт багтаж, Акмеизмын санааг халуун дотноор хүлээн авсан.

Доод шугам

Утга зохиолын хөдөлгөөний хувьд Акмеизм хоёр жил гаруй оршин тогтносон. Энэхүү хөдөлгөөний бүх маргаантай үзэл баримтлалыг үл харгалзан түүний үнэ цэнэ нь зөвхөн Оросын хөдөлгөөн байсанд төдийгүй Оросын гайхамшигтай яруу найрагчдын бүтээл Акмеизмтэй холбоотой бөгөөд түүний бүтээлгүйгээр орос хэлийг төсөөлөхийн аргагүй юм. 20-р зууны яруу найраг.

36167

Акмеизм(Грек хэлнээс akme - аливаа зүйлийн хамгийн дээд зэрэглэл, цэцэглэлт, төлөвшил, оргил, ирмэг) - 1910-аад оны Оросын яруу найргийн модернист урсгалуудын нэг нь хэт туйлшралд хариу үйлдэл үзүүлэх хэлбэрээр үүссэн. бэлгэдэл .

Симболистуудын "хэт бодитой", олон утгатай, дүрсний уян хатан байдал, ээдрээтэй зүйрлэлийг илүүд үзэхийг даван туулах нь акмеистуудТэд дүрсний мэдрэмж, хуванцар материаллаг тод байдал, яруу найргийн үгийн нарийвчлал, нарийвчлалыг эрэлхийлэв. Тэдний "дэлхийн" яруу найраг нь анхдагч хүний ​​мэдрэмжийн дотно байдал, гоо зүй, яруу найрагт өртөмтгий байдаг. AKM-ийн хувьд дизм нь туйлын улс төргүй, өнөөгийн тулгамдсан асуудлуудад бүрэн хайхрамжгүй ханддаг байв.

АкмеистуудСимболистуудыг сольсон , гүн ухаан, гоо зүйн нарийвчилсан хөтөлбөргүй байв. Харин бэлгэдлийн яруу найрагт тодорхойлох хүчин зүйл нь түр зуурын байдал, оршихуйн ойрын байдал, ид шидийн аурагаар бүрхэгдсэн тодорхой нууц байсан бол. тулгын чулууяруу найрагт Акмеизмюмсыг бодитойгоор харах байр суурийг тавьсан. Тэмдгүүдийн тодорхой бус тогтворгүй байдал, тодорхой бус байдлыг үгийн нарийн дүрсээр сольсон. Үг, дагуу акмеистууданхны утгыг нь олж авсан байх ёстой.

Тэдний хувьд үнэт зүйлсийн шатлалын хамгийн дээд цэг нь хүн төрөлхтний бүх нийтийн ой санамжтай ижил төстэй соёл байв. Тийм ч учраас энэ нь түгээмэл байдаг акмеистууддомогт сэдэв, дүрслэлд ханддаг. Хэрэв Симболистууд уран бүтээлдээ хөгжмөөр удирдуулсан бол акмеистууд- орон зайн урлаг: архитектур, уран баримал, уран зураг. Гурван хэмжээст ертөнцийн таталцлыг хүсэл тэмүүллээр илэрхийлсэн акмеистуудобъектив байдал: өнгөлөг, заримдаа чамин нарийн ширийн зүйлийг зөвхөн зургийн зорилгоор ашиглаж болно. Өөрөөр хэлбэл, бэлгэдлийн "далагдал" нь ерөнхий үзэл санааны хүрээнд биш, харин яруу найргийн стилистикийн салбарт гарсан. Энэ утгаар акмеизмнь бэлгэдлийн нэгэн адил үзэл баримтлалтай байсан бөгөөд энэ талаар тэд тасралтгүй үргэлжилдэг нь эргэлзээгүй.

Онцлог шинж чанар Акмейстяруу найрагчдын тойрог нь тэдний "байгууллагын нэгдэл" байв. Үндсэндээ акмеистуудЭнэ нь онолын нэгдсэн платформтой зохион байгуулалттай хөдөлгөөн биш, харин хувийн нөхөрлөлөөр нэгдсэн авъяаслаг, тэс өөр яруу найрагчдын бүлэг байв. Симболистуудад ийм зүйл байгаагүй: Брюсов ах нараа нэгтгэх гэсэн оролдлого нь дэмий хоосон байв. Футуристуудын дунд ижил зүйл ажиглагдсан - тэдний гаргасан олон тооны хамтын тунхаглалыг үл харгалзан. Акмеистууд, эсвэл - тэднийг бас нэрлэдэг байсан - "Гиперборечууд" (хэвлэсэн амны нэрний дараа) Акмеизм, сэтгүүл, хэвлэлийн газар "Hyperborea") тэр даруй нэг бүлэг болж ажилласан. Тэд эвлэлдээ "Яруу найрагчдын урилга" гэсэн чухал нэр өгсөн. Мөн шинэ чиг хандлагын эхлэл (хожим нь бараг " урьдчилсан нөхцөл"Орос улсад шинэ яруу найргийн бүлгүүд бий болсон) дуулиан шуугианаас үүдэлтэй.

1911 оны намар алдарт “Цамхаг” Вячеслав Ивановын яруу найргийн салонд “үймээн самуун” дэгдэж, яруу найргийн нийгэмлэгүүд цугларч, яруу найраг уншиж, ярилцав. Хэд хэдэн авьяаслаг залуу яруу найрагчид бэлгэдлийн "эзэд"-ийн гутаан доромжилсон шүүмжлэлд эгдүүцэн Шүлгийн академийн ээлжит хурлыг орхин оджээ. Надежда Манделстам энэ үйл явдлыг дараах байдлаар тайлбарлав: "Гумилёвын "Төлбөргүй хүү" -ийг Вячеслав Иванов захирч байсан "Шүлгийн академи" -д хүндэтгэлтэй оюутнуудаар хүрээлүүлэн уншсан. Тэрээр “Тэнэмэл хүү”-г жинхэнэ устгалд оруулсан. Яриа нь маш бүдүүлэг, ширүүн байсан тул Гумилевын найзууд "Академи" -ийг орхиж, түүнийг эсэргүүцэн "Яруу найрагчдын семинар" зохион байгуулав.

Жилийн дараа буюу 1912 оны намар "Цех"-ийн үндсэн зургаан гишүүн зөвхөн албан ёсоор төдийгүй үзэл суртлын хувьд Симболистуудаас салах шийдвэр гаргажээ. Тэд шинэ нийгэмлэг байгуулж, өөрсдийгөө " акмеистууд", өөрөөр хэлбэл дээд. Үүний зэрэгцээ “Яруу найрагчдын урлан” зэрэг зохион байгуулалтын бүтэцхадгалсан - акмеистууддотоод яруу найргийн нэгдэл болон үлдсэн.

Гол санаанууд Акмеизмхөтөлбөрийн нийтлэлд тусгагдсан Н.Гумилева"Бэлгэ тэмдгийн өв ба акмеизм" ба С.Городецкий "Орчин үеийн Оросын яруу найргийн зарим чиг хандлага" сэтгүүлд хэвлэгдсэн "Аполлон" (1913, No1), С.Маковскийн редакцийн дор хэвлэгдсэн. Тэдний эхнийх нь: "Бэлгэдэл нь юу гэж нэрлэгддэг байсан ч шинэ чиглэлээр солигдож байна. акмеизм(акме гэдэг үгнээс - аливаа зүйлийн хамгийн дээд зэрэглэл, цэцэглэлтийн үе) эсвэл Адамизм (амьдралыг зоригтойгоор тууштай, тодорхой харах) аль ч тохиолдолд илүү их хүчний тэнцвэртэй байдал, субъект хоорондын харилцааны талаар илүү нарийвчлалтай мэдлэг шаарддаг бэлгэдэлд байсантай харьцуулахад объект . Гэсэн хэдий ч энэ хөдөлгөөнийг бүхэлд нь байгуулж, өмнөх нэгэндээ зохистой залгамжлагч болохын тулд өв залгамжлалыг нь хүлээн зөвшөөрч, тавьсан бүх асуултад хариулах шаардлагатай байна. Өвөг дээдсийн алдар гавьяа, бэлгэдэл нь зохистой эцэг байсан юм."

С.Городецкий “бэлгэдэл нь... ертөнцийг “захидал”-аар дүүргэж, түүнийг хий үзэгдэл болгон хувиргаж, зөвхөн бусад ертөнцтэй хамт гэрэлтэж байгаагаараа л чухал” гэж үзэж, түүний өндөр дотоод үнэ цэнийг гутаасан. У акмеистуудСарнай дахин өөрийн дэлбээ, үнэр, өнгөөрөө сайхан болж хувирав, харин ид шидийн хайр эсвэл өөр ямар нэгэн зүйлээр төсөөлөгддөггүй."

1913 онд Манделстамын " ӨглөөАкмеизм", энэ нь зөвхөн зургаан жилийн дараа гарсан. Хэвлэлийн саатал нь санамсаргүй биш байсан: акмеистМанделстамын үзэл бодол Гумилев, Городецкийн мэдэгдлээс эрс ялгаатай байсан бөгөөд үүнийг Аполлоны хуудсанд оруулсангүй.

Гэсэн хэдий ч Т.Скрябина тэмдэглэснээр "Шинэ чиглэлийн санааг Аполлоны хуудсан дээр илүү эрт илэрхийлсэн: 1910 онд М.Кузьмин "Үзэсгэлэнт тод байдлын тухай" нийтлэлээрээ сэтгүүлд гарч байсан. мэдүүлгийн харагдах байдал Акмеизм. Энэ нийтлэлийг бичиж байх үед Кузьмин аль хэдийн төлөвшсөн хүн байсан бөгөөд бэлгэдлийн тогтмол хэвлэлд хамтран ажиллаж байсан туршлагатай байв. Кузьмин "урлагт ойлгомжгүй, харанхуй" Симболистуудын ертөнцийн болон манантай илчлэлтүүдийг "сайхан тунгалаг байдал", "тодорхой байдал" (Грек хэлнээс крус - тод байдал) -тай харьцуулав. Кузьминий хэлснээр зураач хүн ертөнцөд тодорхой байдлыг авчрах ёстой, бүрхэг биш, харин аливаа зүйлийн утга учрыг тодруулж, хүрээлэн буй орчинтой зохицохыг эрэлхийлэх ёстой. Симболистуудын гүн ухаан, шашны эрэл хайгуул нь Кузьминыг татсангүй: зураачийн ажил бол бүтээлч байдал, уран сайхны ур чадварын гоо зүйн тал дээр анхаарлаа төвлөрүүлэх явдал юм. "Хамгийн гүнд харанхуй болсон бэлэг тэмдэг" нь тодорхой бүтэц, "сайхан жижиг зүйлсийг" биширдэг. Кузьминий санаанууд нөлөөлсөнгүй акмеистууд: "Сайхан тод байдал" нь "Яруу найрагчдын зөвлөгөөн"-д оролцогчдын дийлэнх нь эрэлт хэрэгцээтэй байсан.

Өөр нэг "мэдээлэгч" Акмеизмонд гэж үзэж болно. Анненский, албан ёсоор бэлгэдэлч байсан, үнэндээ зөвхөн эрт үетүүний ажилд хүндэтгэл үзүүлэв. Дараа нь Анненский өөр замаар явсан: хожуу үеийн бэлгэдлийн санаа нь түүний яруу найрагт бараг ямар ч нөлөө үзүүлээгүй. Гэхдээ түүний шүлгийн энгийн, тод байдлыг сайн ойлгосон акмеистууд.

Кузьминий нийтлэл Аполлонд нийтлэгдсэнээс хойш гурван жилийн дараа Гумилев, Городецкий нарын тунхаг бичиг гарч ирэв - энэ мөчөөс эхлэн оршин тогтнохыг тоолох нь заншил болжээ. Акмеизмтогтсон утга зохиолын хөдөлгөөн гэж.

Акмеизмхөдөлгөөний хамгийн идэвхтэй зургаан оролцогчтой: Н.Гумилев, А.Ахматова, О.Манделстам, С.Городецкий, М.Зенкевич, В.Нарбут. "Долоо дахь" дүрийн хувьд акмеист"гэж Г.Иванов мэдэгдсэн боловч ийм үзэл бодлыг А.Ахматова эсэргүүцэж, "гэж мэдэгдэв. акмеистуудЗургаа байсан, долоо дахь нь хэзээ ч байгаагүй." О.Манделстам түүнтэй санал нийлсэн боловч зургаа нь хэтэрхий их байна гэж үзсэн: " Акмейстовердөө зургаа, тэдний дунд нэг нь илүү байсан..." гэж Манделстам Городецкийг Гумилев "татсан" гэж тайлбарлаж, зөвхөн "шар амтай" тэр үеийн хүчирхэг Симболистуудыг эсэргүүцэж зүрхлэхгүй байв. "Городецкий [тэр үед] алдартай яруу найрагч байсан ..." IN өөр цаг“Яруу найрагчдын зөвлөгөөн”-ийн ажилд дараах хүмүүс оролцов. Г.Адамович, N. Bruni, Us. Гиппиус, Вл. Гиппиус, Г.Иванов, Н.Клюев, М.Кузьмин, Е.Кузьмина-Караваева, М.Лозинский, В.Хлебников гэх мэт.“Семинарлық семинар”-ын хурлаар Симболистуудын хурлаас ялгаатай нь тодорхой асуудлуудыг шийдвэрлэсэн. : “Цахилгаан цех” бол яруу найргийн ур чадварыг эзэмшүүлэх сургууль, мэргэжлийн холбоо байсан.

АкмеизмХэрхэн уран зохиолын чиглэлГумилёв, Ахматова, Манделстам зэрэг онцгой авьяаслаг яруу найрагчид нэгдсэн бүтээлч хувь хүмүүс"Яруу найрагчдын зөвлөгөөн"-ийн уур амьсгалд болсон. Өгүүллэг АкмеизмЭнэ гурван шилдэг төлөөлөгчийн нэг төрлийн яриа хэлэлцээ гэж үзэж болно. Үүний зэрэгцээ, "цэвэр" АкмеизмДээр дурдсан яруу найрагчид хөдөлгөөний натуралист жигүүрийг бүрдүүлсэн Городецкий, Зенкевич, Нарбут нарын Адамизмаас эрс ялгаатай байв. Адамистууд болон Гумилев-Ахматова-Манделштам гурвалын ялгааг шүүмжлэлд олон удаа тэмдэглэсэн байдаг.

Уран зохиолын хөдөлгөөний хувьд акмеизм удаан үргэлжилсэнгүй - хоёр жил орчим. 1914 оны 2-р сард энэ нь хуваагдсан. "Яруу найрагчдын урлан"-ыг хаалаа. Акмеистууд"Hyperborea" сэтгүүлийнхээ арван дугаарыг (редактор М. Лозинский), түүнчлэн хэд хэдэн альманахуудыг нийтэлж чадсан.

"Бэлгэдэл бүдгэрч байсан" - Гумилев үүн дээр андуураагүй ч Оросын бэлгэдэл шиг хүчирхэг хөдөлгөөн байгуулж чадаагүй юм. Акмеизмтэргүүлэгч яруу найргийн хөдөлгөөний хувьд байр сууриа олж чадаагүй. Түүний хурдацтай уналтын шалтгаан нь бусад зүйлсийн дотор "хөдөлгөөний үзэл суртлын хувьд эрс өөрчлөгдсөн бодит байдлын нөхцөлд дасан зохицох чадваргүй" гэж үздэг. В.Брюсов тэмдэглэсэн нь “for акмеистуудПрактик ба онолын хоорондох зай завсараар тодорхойлогддог" ба "тэдний практик нь зөвхөн бэлгэдлийн шинж чанартай байсан." Эндээс л тэр хямралыг харсан. Акмеизм. Гэсэн хэдий ч Брюсовын мэдэгдлүүд Акмеизмүргэлж хатуу ширүүн байсан; Эхлээд тэр "... акмеизм- шинэ бүтээл, хүсэл тэмүүлэл, хотын хачирхалтай байдал" гэж зөгнөсөн: "... нэг юмуу хоёр жилийн дараа ийм зүйл байхгүй байх магадлалтай. Акмеизм. Нэр нь алга болно” гэж 1922 онд нэгэн нийтлэлдээ онц ноцтой, оригинал зүйл байхгүй гэж үзэн чиглэл, сургууль гэж нэрлэгдэх эрхийг ерөнхийд нь үгүйсгэжээ. Акмеизмүгүй, тэр "уран зохиолын үндсэн урсгалаас гадуур".

Гэвч дараа нь тус холбооны үйл ажиллагааг сэргээх оролдлого нэг бус удаа гарсан. 1916 оны зун байгуулагдсан хоёр дахь “Яруу найрагчдын урлан”-ыг Г.Иванов Г.Адамовичийн хамт удирдаж байжээ. Гэхдээ энэ нь бас удаан үргэлжилсэнгүй. 1920 онд гурав дахь "Яруу найрагчдын семинар" гарч ирсэн нь Гумилевын зохион байгуулалтын хувьд хадгалах сүүлчийн оролдлого байв. акмеистшугам. Өөрийгөө тус сургуулийн гишүүн гэж боддог яруу найрагчид түүний жигүүр дор нэгдсэн Акмеизм: С.Нелдичен, Н.Оцуп, Н.Чуковский, И.Одоевцева, Н.Берберова, Вс. Рождественский, Н.Олейников, Л.Липавский, К.Ватинов, В.Познер болон бусад. Гурав дахь "Яруу найрагчдын урлан" нь Петроград хотод гурван жил орчим ("Sounding Shell" студитэй зэрэгцэн) - Н.Гумилев эмгэнэлтэйгээр нас барах хүртэл оршин тогтножээ.

Яруу найрагчдын бүтээлч хувь тавилан нь ямар нэгэн байдлаар холбоотой байдаг акмеизм, өөрөөр хөгжсөн: Н.Клюев дараа нь хамтын нөхөрлөлийн үйл ажиллагаанд оролцохгүй гэдгээ зарлав; Г.Иванов, Г.Адамович нар олон зарчмыг үргэлжлүүлж, хөгжүүлсэн Акмеизмцөллөгт; В.Хлебников дээр акмеизммэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлээгүй. IN Зөвлөлтийн цагяруу найргийн арга барил акмеистууд(голчлон Н.Гумилев) Н.Тихонов, Е.Багрицкий, И.Сельвинский, М.Светлов нар дуурайсан.

Оросын мөнгөн үеийн бусад яруу найргийн хөдөлгөөнтэй харьцуулахад акмеизмолон талаараа захын үзэгдэл мэт санагддаг. Энэ нь Европын бусад уран зохиолд ижил төстэй зүйл байхгүй (жишээлбэл, бэлгэдэл ба футуризмын талаар хэлэх боломжгүй); Гумилёвын уран зохиолын өрсөлдөгч Блокийн хэлсэн үг нь илүү гайхмаар юм. акмеизмзүгээр л "импортын гадаад зүйл" байсан. Эцсийн эцэст тийм л байна акмеизмОросын уран зохиолын хувьд маш их үр өгөөжтэй болсон. Ахматова, Манделстам нар "мөнхийн үгс" үлдээж чадсан. Гумилёв шүлгүүддээ хувьсгал, дэлхийн дайны харгис хэрцгий цаг үеийн хамгийн тод дүрүүдийн нэг болж харагддаг. Тэгээд өнөөдөр, бараг зуун жилийн дараа, сонирхож байна акмеизм 20-р зууны Оросын яруу найргийн хувь заяанд чухал нөлөө үзүүлсэн эдгээр шилдэг яруу найрагчдын бүтээл үүнтэй холбоотой байдаг тул хадгалагдан үлдсэн.

Акмеизмын үндсэн зарчим:

- яруу найргийг бэлгэдлийн уриалгаас чөлөөлж, түүнийг тод байдал руу буцаах;
- ид шидийн мананцараас татгалзах, дэлхийн ертөнцийг олон янз байдал, харагдахуйц тодорхой байдал, дуу чимээ, өнгөлөг байдлаар хүлээн зөвшөөрөх;
- үгэнд тодорхой, нарийн утгыг өгөх хүсэл;
- зургийн объектив байдал, тодорхой байдал, нарийн ширийн зүйлсийн нарийвчлал;
- хүнд, түүний мэдрэмжийн "жинхэнэ байдалд" уриалах;
- анхдагч сэтгэл хөдлөлийн ертөнц, анхдагч биологийн байгалийн зарчмуудыг яруу найрагжуулах;
- өнгөрсөн уран зохиолын эрин үеийн цуурай, хамгийн өргөн гоо зүйн холбоо, "дэлхийн соёлыг хүсэх".