Dom Zabieg dentystyczny Chrześcijańska interpretacja snów. Symbole w snach

Zabieg dentystyczny

Chrześcijańska interpretacja snów. Symbole w snach

Tak mówią o dobrym śnie: „Bóg posłał króla głęboki sen, ten dobry dar, zesłany przez Niego od niepamiętnych czasów, dniem i nocą, każdemu, komu chce” (). Na rodzaj snu wpływa życie człowieka: „Słodki jest sen robotnika, nigdy nie wiadomo, ile zje; ale sytość bogacza nie pozwala mu spać” (); także w innym miejscu mówi się: „Zdrowy sen następuje przy umiarze w żołądku” ().

Jeśli chodzi o sny, mówi się o nich, że „sny zdarzają się z wieloma zmartwieniami” () i że „w wielu snach, jak w wielu słowach, jest dużo próżności” (). Dotyczy to zwykłych snów.

Jednak w Piśmie Świętym często znajdują się wskazówki, że czasami w taki czy inny sposób ogłasza On swoją wolę poprzez sen lub ostrzeżenie dotyczące przyszłych wydarzeń.

We śnie Pan przemówił do Abrahama (patrz:) i króla pogańskiego Abimelecha (patrz:);

Patriarcha Jakub otrzymał wizję od Pana we śnie (patrz:); poprzez sen, który przywrócił mu zmysły

Lawana (patrz:); Patriarcha Józef miał w młodości proroczy sen (patrz: ), on też dał

interpretacja proroczych snów egipskiego podczaszego i piekarza (patrz:), a następnie faraona (patrz:

); proroczy sen ze względu na Gedeona został wysłany do jednego z wojsk Madian (patrz:);

„w Gibeonie Pan ukazał się Salomonowi we śnie w nocy” (); Prorok Daniel zinterpretował proroczy sen

Nabuchodonozor (patrz:) i on sam miał we śnie „wizje prorocze” ().

Wśród tych przypadków są przykłady, w których Pan przemawia bezpośrednio we śnie, i są przykłady, w których dana osoba otrzymuje objawienie poprzez wizję, która z reguły wymaga interpretacji. Takie sny od Boga zdarzały się zarówno sprawiedliwym, jak i grzesznikom, a nawet poganom, zarówno królom i prorokom, jak i zwykłym ludziom. Można nawet mówić o takich snach nie tyle o wyjątkach, co o pewnej zasadzie: Pan mówi „do ludzi we śnie, w nocy, kiedy na ludzi spada sen... wtedy otwiera czyjeś ucho i odciska swoje pouczenia, aby odwieść człowieka.” od zamierzonej sprawy i usunąć z niego pychę, aby wyrwać jego duszę z otchłani i życie od porażki mieczem” ().

Ale w największym i najbardziej znaczącym stopniu było to charakterystyczne dla posługi proroczej: „jeśli masz proroka Pańskiego, to objawiam mu się w wizji, rozmawiam z nim we śnie” (). Jeśli do zwykłego człowieka z reguły są prorocze sny dotyczący jedynie jego losu, prorok otrzymuje objawienia dotyczące losów całego ludu, a nawet całej ludzkości.

W Nowym Testamencie widzimy, że Pan w dalszym ciągu napomina ludzi poprzez sny. Dwukrotnie anioł ukazał się Józefowi we śnie i oznajmił mu wolę Bożą; mędrcy zostali ostrzeżeni we śnie, aby nie wracali do Heroda; w końcu żona Piłata miała straszny sen, gdy jej mąż sądził Jezusa Chrystusa. Ten sen został jej dany jako znak sprawiedliwości Jezusa. Powiedziała Piłatowi: „Nie czyń nic Sprawiedliwemu, bo teraz we śnie wiele dla Niego wycierpiałam” ().

Prorok Joel przepowiada: „I stanie się potem, że wyleję Ducha mojego na wszelkie ciało i będą prorokować wasi synowie i wasze córki; Wasi starcy będą mieli sny, a wasi młodzieńcy będą mieli wizje” (). W kazaniu wygłoszonym w dzień Pięćdziesiątnicy apostoł Piotr świadczył, że to proroctwo wypełniło się w Kościele nowotestamentowym, który skierował ewangelię apostolską do wszystkich narodów: „Mężowie judzcy i wszyscy, którzy mieszkają w Jerozolimie!.. To jest co przepowiedział prorok Joel: I stanie się ostatnie dni„, mówi Bóg, wyleję mojego Ducha na wszelkie ciało... i wasi młodzieńcy będą mieli widzenia, a wasi starcy będą mieli sny” ().

Nie oznacza to jednak, że jakikolwiek ludzki sen jest proroczy. Pismo Święte wielokrotnie wspomina o fałszywych snach i o tym, jak destrukcyjne jest ufanie im i próby udawania ich jako objawień: „Czarodzieje widzą fałszywe rzeczy i opowiadają kłamliwe sny; pocieszają pustką” (). „Czy oni myślą, że przez sny, które sobie nawzajem opowiadają, sprawią, że Mój lud zapomni Moje imię?” (); „Oto występuję przeciwko prorokom fałszywych snów, mówi Pan, którzy im to opowiadają i zwodzą mój lud swoimi oszustwami i oszustwami, chociaż ich nie posłałem ani im nie nakazywałem, i nie przynoszą one pożytku temu ludowi, mówi Pan." (); „Niech was nie zwodzą wasi prorocy, którzy są wśród was, i wasi wróżbici; i nie słuchaj swoich snów, które śnisz” ().

Jeszcze więcej uwagi poświęca się zarówno stanowi snu, jak i zjawisku snów w dziełach świętych ojców Kościoła.

Stan snu

Znaczenie snu

Ojcowie Święci zwracali uwagę na fakt, że wcielony Pan Jezus Chrystus spał. Według myśli błogosławionego Teodoreta z Cyrusa „głód, pragnienie, a w dodatku sen świadczą o tym, że Ciało Pana jest ciałem ludzkim”. A św. Grzegorz Teolog wyjaśnia, że Pan „czasami śpi, aby pobłogosławić sen, czasem pracuje, aby uświęcić swoje dzieło, czasem płacze, aby jego łzy były godne chwały”.

Mówiąc o stanie snu, któremu podlega zwykły człowiek, św. Jan Klima zwraca uwagę, że może on zawładnąć człowiekiem z różnych powodów: „Sen jest pewną właściwością natury, obrazem śmierci, bezczynności zmysłów. Sam sen jest taki sam; ale ono, podobnie jak pożądanie, ma wiele przyczyn: pochodzi z natury, z pożywienia, od demonów, a może z nadmiernego i długotrwałego postu, kiedy wyczerpane ciało chce się wzmocnić snem.

Stan snu jako metafora

Sen ten był często używany przez świętych ojców jako metafora, oznaczająca coś iluzorycznego, nietrwałego i nierealnego. Sporo z nich porównało prawdziwe życie do snu. Jako ilustrację wystarczy przytoczyć jeden cytat ze św. Efraima Syryjczyka: „Jak sen zwodzi duszę duchami i wizjami, tak świat zwodzi swoimi przyjemnościami i błogosławieństwami. Nocny sen może być mylący; Wzbogaca cię skarbami, które znalazł, czyni cię władcą, daje ci wysokie stopnie, przyodziewa cię we wspaniałe stroje, napełnia dumą i wyobraża sobie w sennych duchach, jak ludzie przychodzą i oddają ci cześć. Ale noc minęła, sen rozproszył się i zniknął: znów się obudziłeś, a wszystkie wizje, które pojawiały się podczas snu, stały się czystymi kłamstwami. Tak więc świat zwodzi swoimi dobrami i bogactwami; przemijają jak sen nocą i zamieniają się w nicość. Ciało zasypia w śmierci, ale dusza się budzi, pamięta swoje sny na tym świecie, wstydzi się ich i rumieni się.”

Na uwagę zasługuje jeszcze jedna metafora, mniej powszechna, ale nie mniej wyraźna. Św. Augustyn porównał swoje nawrócenie do wiary z procesem przebudzenia: „Ciężar świata delikatnie na mnie naciskał, jak we śnie; Moje myśli o Tobie były jak próby tych, którzy chcą się obudzić, ale pokonani głębokim snem, pogrążają się w nim ponownie. I choć nie ma osoby, która chciałaby spać zawsze - na jawie, zgodnie ze zdrowym rozsądkiem i powszechną opinią, lepsza jest - ale osoba zwykle waha się, czy otrząsnąć ze snu: jego kończyny są ciężkie, sen jest już nieprzyjemny i, jednak śpi i śpi, chociaż Pora wstawać. Wiedziałem już więc mocno, że lepiej będzie dla mnie oddać się Twojej miłości, niż poddać się złym pragnieniom; przyciągała i wygrywała, ale było to słodkie i powstrzymywane. Nie miałem nic, co mógłbym odpowiedzieć na Twoje słowa: „Obudź się, który śpisz; powstań z martwych, a oświeci cię Chrystus.”

W tych metaforach widać stosunek do snów jako coś, czemu nie należy ufać i do czego nie należy się przywiązywać, a do procesu snu jako coś, czemu nie należy oddawać się w nadmiarze.

Ascetyczne podejście do procesu snu

Opisując niebezpieczeństwa związane ze snem, mnich Barsanufiusz Wielki mówi: „Sen jest dwojakiego rodzaju: czasami ciało jest obciążone przejadaniem się, a czasami człowiek nie może pełnić swojej posługi z powodu słabości i ogarnia go sen; po obżarstwie następuje przekleństwo rozpusty, gdyż (wróg) obciąża ciało snem, aby je skalać”.

A oto co Ojciec Święty mówi o niebezpieczeństwach związanych z zasypianiem: „Oko na jawie oczyszcza umysł, a długi sen zatwardza duszę. Wesoły mnich jest wrogiem rozpusty, śpiący jej przyjacielem. Czuwanie to wygaszenie cielesnych pragnień, pozbycie się marzeń... Nadmierny sen jest przyczyną zapomnienia; czuwanie oczyszcza pamięć. „Wiele snów jest nieprawym towarzyszem, kradnącym leniwym połowę życia, a nawet więcej”.

Biorąc pod uwagę wskazane niebezpieczeństwa wynikające z nadmiernego snu, nie można się dziwić, że święci ojcowie zwracali uwagę na to, jak sobie z nim radzić i powinien to być jeden z pierwszych ascetycznych czynów nowicjusza mnicha. Św. Jan Klimakus pisze: „Tak jak dużo picia zależy od nawyku, tak samo dużo zależy od snu. Dlatego musimy, szczególnie na początku naszej walki, walczyć ze snem; bo trudno jest wyleczyć stary nawyk.” Mnich Paisius dodaje, że „tak jak zwyczajem staje się częste jedzenie i picie... tak samo jest ze snem: jeśli ktoś staje się słaby i nie walczy ze snem, ale chce spać, aż się najedi, to natura wymaga dużo snu. ..Jeśli ktoś nauczy się trochę spać, przyroda też potrzebuje mało snu, wtedy o to prosi... Nic nie pomaga na sen bardziej niż cztery następujące cnoty: wstrzemięźliwość, trzeźwość, Jezus i śmiertelna pamięć; te cnoty nazywane są pogodnym i trzeźwym strażnikiem... Nigdy nie siadaj bez książki i robótek ręcznych; nie dlatego, że potrzebne jest rękodzieło, ale żeby przeciwdziałać senowi... Miara snu na dzień: dla początkujących – siedem godzin, dla średniozaawansowanych – cztery, dla doskonałych – dwie godziny i całonocne stanie.”

Ojcowie Święci udzielali także konkretnych rad, jak asceta powinien każdego dnia przygotowywać się do snu, aby podczas niego nie doznać krzywdy. Św. Antoni Wielki radzi: „Kiedy pochylasz się na swoim łożu, pamiętaj z dziękczynieniem o błogosławieństwach i opatrzności Bożej. Wtedy... sen ciała będzie dla ciebie trzeźwością duszy, zamknięcie oczu będzie prawdziwym widzeniem Boga, a twoje milczenie, przepełnione uczuciem dobroci, będzie całą twoją duszą i oddajcie serdeczną chwałę wznoszącej się górze Bogu wszystkich”.

Mnich Barsanufiusz daje następującą radę, jak mnich powinien walczyć z nadmierną sennością: „Recytuj trzy psalmy do każdego hymnu i kłaniaj się do ziemi, a sen cię nie ogarnie, z wyjątkiem słabości. To właśnie powinieneś robić każdej nocy.”

Nakazy ascetyczne wyrażały zaniepokojenie nie tylko mnichów, ale także ogólne zasady przydatne także dla świeckich. Wynika to po pierwsze z faktu, że niektóre z powyższych zasad dotyczących snu znalazły wyraz w zasadach porannej i wieczornej modlitwy, które czyta każdy prawosławny chrześcijanin.

I tak w pierwszej modlitwie o nastanie snu (św. Makariusza Wielkiego) wierzący prosi: „Daj mi, Panie, abym przeszedł ten sen w pokoju”, a w czwartej modlitwie (tego samego świętego) mówi: „Daj mi, Panie, wybawić mnie z sideł złego ducha... i spraw, abym teraz nie był skazany na zasypianie i brak snów, i spraw, aby myśli Twojego sługi były niezakłócone i odrzuć całą pracę szatana ode mnie... żebym nie zapadł w śmierć. I ześlij mi anioła pokoju... niech mnie wybawi od moich wrogów, a wstając z łóżka, zaniosę Ci modlitwy wdzięczności. W modlitwie św. Jana z Damaszku czciciel wspomina śmierć: „Nauczycielu, Miłośniku Ludzkości, czy ten grób będzie moim łóżkiem? A po przebudzeniu chrześcijanin w szóstym poranne modlitwy(św. Bazyli Wielki) dziękuje Bogu, „który dał nam sen dla odpoczynku w naszych słabościach i osłabieniu trudów spracowanego ciała”.

Po drugie, niektórzy święci bezpośrednio pisali o znaczeniu ascetycznego podejścia do snu dla świeckich. Dlatego św. Ambroży z Mediolanu poucza tych, którzy chcą odpokutować za swoje grzechy, aby „spali mniej, niż wymaga tego natura, przerywali sen jękami i dzielili go modlitwą”. A św. Jan z Kronsztadu zauważa: „Kto śpi długo, sprawy duchowe stają się mu obce, modlitwa jest trudna, zewnętrzna i bezduszna, a sprawy cielesne wysuwają się na pierwszy plan... Nadmierny sen jest szkodliwy, relaksuje duszę i ciało.”

W walce z zasypianiem należy jednak zachować rozsądny umiar, gdyż wpadnięcie w drugą skrajność – nadmierną odmowę snu – przynosi także ogromne szkody nie tylko ciału, ale i duszy mnicha, jak zauważył św. Jan Kasjan ostrzega, opisując doświadczenia ascetów z Ermitażu w Skete: „Dzięki podstępnemu działaniu diabła sen był tak daleko od moich oczu, że spędzwszy wiele nocy bez snu, modliłem się do Pana, aby pozwolił mi zasnąć mały. A groziło mi większe niebezpieczeństwo nieumiarkowania w poście i czuwaniu niż obżarstwo i zbyt długi sen... Zarówno nadmierne pragnienie przyjemności cielesnych, jak i niechęć do jedzenia i snu wzbudza nasz wróg; ponadto nadmierna abstynencja jest bardziej szkodliwa niż uczucie sytości; ponieważ przy pomocy skruchy można przejść od tego drugiego do prawidłowego rozumowania, ale od pierwszego jest to niemożliwe”.

O tym samym umiarze w wyczynach pisze także św. Ignacy (Brianchaninov): „Należy zadowolić się jedzeniem i snem, które są zawsze umiarkowane, proporcjonalne do sił i zdrowia, aby jedzenie i sen dostarczały organizmowi niezbędnego wzmocnienia, nie czyniąc nieprzyzwoitych ruchy wynikające z nadmiaru, bez powodowania wyczerpania wynikającego z braku”.

Część 2

Czym są sny? Św. Grzegorz z Nyssy pisze, że są to „pewne duchy aktywności umysłowej”, które „są stworzone przez przypadek przez tę nierozsądną duszę”. Wynika to jasno z faktu, że „ten, kto śni we śnie, często wyobraża sobie to, co niewłaściwe i niemożliwe, co by się nie wydarzyło, gdyby duszą kierowała wówczas rozum i refleksja. Ale... ponownie ukazane są pewne pozory tego, co było w rzeczywistości, oraz echa tego, co zostało wytworzone przez uczucia i myśli, które odcisnęły się w nich jedynie dzięki zapamiętującej mocy duszy.

Św. Ignacy (Brianchaninov) opisał to szczegółowo: „W czasie snu człowieka Bóg ustala stan śpiącego człowieka w taki sposób, aby cały człowiek znajdował się w całkowitym spoczynku. Odpoczynek ten jest tak całkowity, że podczas niego człowiek traci świadomość swojego istnienia i popada w samozapomnienie. Podczas snu ustaje wszelka aktywność związana z pracą i wykonywana dobrowolnie pod kontrolą umysłu i woli: pozostaje ta czynność, która jest konieczna do istnienia i nie można od niej oddzielić. W ciele krew kontynuuje swój ruch, żołądek gotuje jedzenie, płuca wydychają powietrze, skóra umożliwia pocenie się; myśli, sny i uczucia wciąż mnożą się w duszy, ale nie w zależności od rozumu i arbitralności, ale zgodnie z nieświadomym działaniem natury. Z takich snów, którym towarzyszą charakterystyczne myśli i doznania, powstaje sen... Czasami sen nosi niespójny ślad dowolnych myśli i marzeń, a czasami jest konsekwencją nastroju moralnego.

Jednocześnie, jak głosi świadectwo bł. Augustyna, „dusza nawet we śnie nie traci zdolności odczuwania i rozumienia. Już wtedy bowiem ma przed oczami obrazy przedmiotów zmysłowych, których często nawet nie można odróżnić od przedmiotów, których są obrazami; a jeśli dusza jednocześnie coś pojmuje, to jest to jednakowo prawdziwe zarówno dla śpiącej, jak i jawnej. Na przykład, jeśli ktoś we śnie widzi, że rozumuje, a podczas zawodów stwierdza coś w oparciu o prawdziwe postanowienia, to postanowienia te pozostaną tak samo prawdziwe po przebudzeniu, chociaż wszystko inne okaże się fałszywe, na przykład miejsce, w którym , jak mu się śniło, przeprowadził swoje rozważania, osobę, z którą je przeprowadzono, i tym podobne, które jednak często przechodzą bez śladu i zostają zapomniane nawet przez tych, którzy nie śpią.

Św. Grzegorz wskazuje, że na naturę snów wpływa także stan ciała: „Tak więc człowiekowi spragnionemu wydaje się, że jest u źródeł; a potrzebującemu jedzenia – że jest na uczcie; a młody człowiek w kwiecie wieku śni zgodnie ze swoją pasją i wiekiem” oraz wpływem chorób: „Ci, którzy mają rozstrój żołądka, mają inne senne wizje; inne - u osób z uszkodzeniem opony mózgowe; inne – u pacjentów z gorączką.” Wpływ ma także moralny charakter śpiącego: „Niektóre sny są dla osoby odważnej, a inne dla osoby bojaźliwej; niektóre sny są dla nieumiarkowanych, inne dla cnotliwych... To, o czym dusza jest przyzwyczajona myśleć w rzeczywistości, tworzy obrazy w snach.

Święty Grzegorz Dwoesłow szczegółowo wyjaśnia, jakie są rodzaje źródeł snów: „Czasami sny rodzą się z pełności żołądka, czasem z jego pustki, czasem z złudzeń (diabelskich), czasem z refleksji i wspólnej obsesji, czasem z objawienia , czasem z refleksji i objawienia jednocześnie. Znamy sny pierwszych dwóch porodów z doświadczenia; przykłady snów pozostałych czterech rodzajów znajdujemy w księgach Pisma Świętego. Gdyby sny nie pojawiały się często z powodu obsesji tajnego wroga, mądry człowiek nigdy by tego nie wskazał słowami: „Sny sprowadziły wielu na manowce, a ci, którzy w nich pokładali nadzieję, upadli” (). Także: „Nie wróżcie, nie wróżcie ze snów” (). Te słowa wyraźnie pokazują, że należy unikać snów związanych z wróżbą. Ponownie, gdyby sny nie pojawiały się czasami w wyniku jednoczesnej refleksji i obsesji, mądry człowiek nie powiedziałby: „Sen wiąże się z dużą ostrożnością” (). Gdyby sny nie rodziły się czasami z tajemnych objawień, to... anioł nie natchnąłby we śnie narzeczonego Marii do ucieczki do Egiptu i zabrania Dzieciątka (patrz:). Znowu... [kiedy] prorok Daniel, omawiając sen Nabuchodonozora (patrz:), z szacunkiem bada sen i jego znaczenie oraz wyjaśnia, z jakiej refleksji wynika, wyraźnie pokazuje, że sny bardzo często pochodzą z refleksji i objawienia jednocześnie. Ale jeśli sny wyróżniają się taką różnorodnością, to oczywiście im mniej należy w nie wierzyć, tym trudniej jest zrozumieć, z jakiego źródła pochodzą. Jednakże święci ludzie w obsesjach i objawieniach, z pewnym wewnętrznym przeczuciem, rozróżniają sam głos i obraz wizji, aby rozpoznać to, co postrzegają od dobrego ducha i to, co cierpią z powodu obsesji diabła. Jeśli umysł nie jest ostrożny w stosunku do snów, to za sprawą zwodniczego ducha wpadnie w wiele snów: ma zwyczaj przewidywania wielu rzeczy, które są prawdziwe, aby później zwieść duszę jakimś kłamstwem.

O tym samym mówi św. Filaret z Moskwy: „Sny są różne. Mogą pochodzić z różnych stanów ciała, zwłaszcza nerwów, z serca, myśli, wyobraźni, takimi jakie są w rzeczywistości, a wreszcie z wpływów świata duchowego: czystego, zmieszanego i nieczystego. Aby określić wartość snu, potrzeba wielu testów.”

Prorocze sny

Na uwagę zasługuje sposób, w jaki święci ojcowie wyjaśniają spełniające się tzw. „sny prorocze”. Mnich Jan z Damaszku mówi o tym dość krótko: „Zdolność myślenia obejmuje osąd, aprobatę, chęć działania, a także niechęć i unikanie go... Ta sama zdolność działa w snach, przepowiadając nam przyszłość”.

Jednocześnie święci ojcowie potępiali chęć interpretowania snów i wróżenia z nich. Powyżej przytoczono już słowa św. Grzegorza Dwoesłowa, przypominające o przykazaniu Bożym, aby nie zgadywać ze snów. Święty Bazyli Wielki również pisze z potępieniem: „Złości cię sen – biegniesz do tłumacza snów”. Poniżej porozmawiamy bardziej szczegółowo o tym, jak według świętych ojców powinniśmy odnosić się do snów.

Ascetyczny stosunek do marzeń

Powszechnie przyjmuje się, że demony często używają snów jako broni przeciwko wierzącym. Św. Ignacy (Brianchaninov) pisze: „Demony, mając dostęp do naszych dusz, gdy nie śpimy, mają je także podczas snu. A podczas snu kuszą nas grzechem, mieszając swoje sny z naszymi snami. Ponadto, widząc w nas dbałość o sny, starają się uczynić nasze sny zabawnymi i wzbudzić w nas większą uwagę na te bzdury, aby stopniowo wprowadzać nas w zaufanie do nich. To samo czytamy u św. Izaaka Syryjczyka: „Czasami wróg pod przykrywką objawień od Boga rzuca swoje uroki na otoczenie i pokazuje coś człowiekowi we śnie… i robi wszystko, aby móc mało stopniowo przekonaj człowieka, a przynajmniej kilku doprowadzi go do porozumienia z samym sobą, tak że zostanie wydany w jego ręce”.

Z tego jasno wynika, że nawet po prostu zabawne, żywe sny, które przyciągają uwagę, mogą stanowić zagrożenie, jeśli traktujesz je z niezdrowym zainteresowaniem. Dlatego mnich Jan Klimakus ma również instrukcje, jak zachowywać się po śnie, aby nie doznać krzywdy z powodu poprzedniego snu: „W ciągu dnia nikt nie powinien wyobrażać sobie snów, które dzieją się we śnie ; bo taki jest także zamiar demonów, aby nas, którzy przebudzeni jesteśmy snami, zbezcześcić.”

Ale św. Jan wskazuje także na kilka szczególnych rodzajów demonicznych pokus wysyłanych na mnichów poprzez sny: „Kiedy ze względu na Pana, opuszczając nasze domy i bliskich, z miłości do Boga oddajemy się życiu pustelniczemu, wówczas demony próbują nas oburzyć snami, przedstawiając nam naszych bliskich lub tych, którzy opłakują, lub tych, którzy są za nas przetrzymywani w więzieniach i cierpią z powodu innych nieszczęść. Dlatego każdy, kto wierzy snom, jest jak człowiek, który goni swój cień i próbuje go złapać.”

„Demony próżności są prorokami w snach; będąc przebiegłymi, wnioskują o przyszłości z okoliczności i ogłaszają ją nam, tak że po spełnieniu się tych wizji jesteśmy zaskoczeni i jakby już bliscy daru wglądu, wzniesieni w myślach. Ci, którzy wierzą demonowi, dla tych często jest on prorokiem; a kto nim gardzi, zawsze okazuje się przed nimi kłamcą. Jako duch widzi, co dzieje się w powietrzu i zauważając np., że ktoś umiera, przepowiada to naiwnym poprzez sen. Demony nie wiedzą nic o przyszłości dzięki przewidywaniu; ale wiadomo, że lekarze potrafią też przewidzieć naszą śmierć”.

Jaka jest różnica między snami Boga a snami demonów?

Na ten temat pisało wielu świętych ojców, wskazując znaki, po których można stwierdzić, czy widziany sen duchowy jest prawdziwy, czy fałszywy. Cytowanie ich wypowiedzi ma sens.

Czcigodny Jan Climacus: „Demony wielokrotnie przemieniają się w aniołów światłości i w obrazy męczenników i wyobrażają nam we śnie, że do nich przychodzimy; a kiedy się budzimy, napełniają nas radością i uniesieniem. Niech to będzie dla was znakiem zachwytu; bo aniołowie pokazują nam mękę, Sąd Ostateczny i oddzielenie, a tych, którzy się budzą, napełniają strachem i lamentem. Jeśli w naszych snach zaczniemy poddawać się demonom, będą nas skarcić, gdy nie śpimy. Ten, kto wierzy w sny, nie jest wcale uzdolniony; a kto w nich nie wierzy, jest mądry. Wierz więc tylko tym snom, które zwiastują ci męki i sąd; a jeśli prowadzą was do rozpaczy, to także pochodzą od demonów”.

Mnich Barsanufiusz Wielki odpowiada na pytanie: „Jak diabeł śmie w wizji lub śnie pokazywać Pana Chrystusa lub Komunię Świętą?”: „Nie może pokazać ani samego Pana Chrystusa, ani Komunii świętej, lecz kłamie i przedstawia wizerunek jakiegoś człowieka i prostego chleba; ale nie może pokazać Świętego Krzyża, bo nie widzi sposobu, żeby go inaczej przedstawić... diabeł nie odważy się go użyć (aby nas oszukać), gdyż na krzyżu jego moc zostaje zniszczona i następuje zabójczy skutek rana zostaje mu zadana przez krzyż... Kiedy więc we śnie zobaczysz obraz krzyża, wiedz, że ten sen jest prawdziwy i pochodzi od Boga; ale staraj się uzyskać interpretację jego znaczenia od świętych i nie wierz własnym myślom.

Św. Ignacy (Brianchaninov): „Sny zesłane przez Boga niosą ze sobą nieodparte przekonanie. To przekonanie jest zrozumiałe dla świętych Bożych i niezrozumiałe dla tych, którzy wciąż zmagają się z namiętnościami.

Ten sam święty dodaje: „Musimy wiedzieć, że w naszym stanie, który nie został jeszcze odnowiony przez łaskę, nie możemy widzieć innych snów niż te, na które składają się delirium duszy i oszczerstwa demonów... Jak naszą pociechą na jawie jest czułość, zrodzona ze świadomości naszych grzechów, z pamięci śmierci i sądu Bożego... tak więc we śnie, bardzo rzadko, w skrajnej potrzebie, aniołowie Boży przedstawiają nam albo naszą śmierć, piekielne męki lub straszliwy sąd bliski śmierci i życia pozagrobowego. Z takich snów dochodzimy do bojaźni Bożej, do czułości, do płaczu nad sobą. Ale takie sny bardzo rzadko padają ascecie, a nawet oczywistemu i zaciekłemu grzesznikowi, zgodnie ze szczególną nieznaną wizją Boga.

Nie powinieneś wierzyć snom

Choć święci ojcowie, jak wykazano powyżej, uznawali, że istnieją sny od Boga, jednak z uwagi na fakt, że dla osób duchowo niedoskonałych nie da się odróżnić tych snów od diabelskich obsesji, święci jednomyślnie i kategorycznie nawołują, aby ich nie w ogóle wierzyć w sny. Aby potwierdzić powagę tego zagrożenia, podano przykłady tego, jak czasami nawet bardzo doświadczeni asceci doznawali upadków z powodu zaufania do snów.

Św. Ignacy (Brianchaninov): „Przyroda odnowiona przez Ducha Świętego rządzi się zupełnie innymi prawami niż przyroda upadła i pozostająca w stagnacji w swoim upadku... Ich myśli i sny, które podczas snu wymykają się spod kontroli ludzkiego rozumu i woli, działając w innych ludziach nieświadomie, zgodnie z wymaganiami natury, działajcie w nich pod przewodnictwem Ducha, a sny takich ludzi mają duchowy sens.”

Św. Jan pisze szerzej o tym stanie, czyli o śnie doskonałego ascety: „Kiedy zasypia na chwilę, jego sen jest jak czyjeś przebudzenie; bo ogień płonący serca nie pozwala mu zasnąć i śpiewa z Dawidem: „Oświeć moje oczy, abym nie zapadł w śmierć” (). Kto dotrze do tej miary i zasmakował już jej słodyczy, rozumie, co zostało powiedziane; taka osoba nie upija się snem zmysłowym, lecz korzysta jedynie ze snu naturalnego.”

Oczywiście przy takim śnie istnieją inne rodzaje snów. Mnich Zosima Wierchowski, omawiając duchowe doświadczenia swojego nauczyciela, mnicha Bazyliszka, napisał, że często miewał duchowe wizje we śnie: „W takich sennych wizjach widzi czasami, jak w objawieniu, przyszłe nagrody przygotowane dla grzeszników i sprawiedliwych, ale zakłopotany, jak wytłumaczyć jedno i drugie, mówi, że nagroda dla grzeszników jest nieprzenikniona z powodu straszliwego horroru i nieznośnego bolesnego okrucieństwa, a dla sprawiedliwych - z powodu cudownej chwały i nieopisanej słodyczy i radości. Czasami przewidywał pewne zmiany w życiu swoim i innych ojców, które w końcu się spełniły.

Błogosławiony Diadoch z Fotikie pisze, że asceta posiadający czysty umysł, nawet jeśli diabeł zbliży się do niego ze swoimi wizjami, już w trakcie snu będzie w stanie rozpoznać diabelskie pochodzenie snu i albo obudzić się wysiłkiem woli lub potępiaj tę pokusę podczas samego snu. Ale wszystko to dotyczy już doskonałych ludzi i nie dotyczy ani przeciętnych ascetów, ani nowicjuszy mnichów, a zwłaszcza świeckich.

W historii ludzkości sny zawsze odgrywały szczególną rolę. Znalazło to odzwierciedlenie w dziełach literackich różnych czasów i narodów, a także w ich religii. W większości przypadków sny były przez ludzi uważane za niewytłumaczalne działania lub objawienia tajemniczej Opatrzności. Zapoznamy się z biblijnym poglądem na kwestię snów i ich interpretacji. Zauważmy od razu, że wizja i marzenie to dwie różne rzeczy. Będziemy rozmawiać o snach, a nie o wizjach.

I. Wprowadzenie: Ogólny przegląd kwestii snów

1. Terminologia Starego i Nowego Testamentu
Sen: rzeczownik hebrajski „ khalom "; rzeczownik grecki onar ».

2. Czym jest sen? ?
Śnienie to stan świadomości, podczas którego obrazy, myśli i wrażenia przebiegają przez umysł człowieka podczas snu.
Sen to „sekwencja obrazów itp. przechodzących przez umysł śpiącej osoby”.

3. Trzy aspekty snu
Człowiek jest istotą złożoną, mającą początek fizyczny i duchowy. Mówiąc o snach, należy zwrócić uwagę na trzy aspekty snów: fizjologiczny, emocjonalny (lub mentalny) i duchowy.

A. Fizjologiczne i emocjonalne aspekty snów
Jesteśmy istotami fizjologicznymi posiadającymi ciało. Sen jest niezbędną częścią codziennego harmonogramu, podczas którego organizm odpoczywa i regeneruje się. Większość naszych snów jest efektem działania organizmu: ciała i duszy:

Bardzo często nasz mózg podczas snu zastanawia się nad tym, co martwiło nas w ciągu dnia. Świadczy o tym fakt, że wielu odkryć dokonano we śnie po długim i stresującym dniu pracy.
Często nasze sny są wynikiem pewnych procesów fizjologicznych zachodzących w naszym ciele. Na przykład brak tlenu w dusznym pomieszczeniu; przejadanie się przed snem; brak niektórych witamin w organizmie. Oznacza to, że nasze ciało zostało zaprojektowane przez Pana w tak cudowny sposób, że On sam próbuje do nas „krzyczeć” poprzez pewne obrazy we śnie i sugerować; organizm próbuje nam powiedzieć, czego mu brakuje do normalnego funkcjonowania.

B. Duchowy aspekt snów.
Biblia zawiera historie, w których Pan Bóg ukazał się ludziom we śnie, aby ich przed czymś ostrzec. Na przykład Bóg ostrzegł Abimilecha, aby nie dotykał Sary: Rodzaju 20:3 « I Bóg przyszedł we śnie do Abimeleka w nocy i rzekł do niego: Oto umrzesz za kobietę, którą wziąłeś, bo ona ma męża." Podobnie Pan ostrzegł Labana przed Jakubem: Rodzaju 31:24 « I Bóg przyszedł we śnie do Labana Aramejczyka i rzekł do niego: Uważaj, nie mów Jakubowi dobrze ani źle.».

4. Objawienie od Boga poprzez sny jest cechą charakterystyczną...
A. ...Wczesna era patriarchów (ojców wiary):
Jakub - Rodzaju 28:10-16; Józef - Rodzaju 37:5-10(dwa sny na jeden temat).

B. ...Epoki panowania króla Salomona:
1 Królów 3:5-15 « Pan ukazał się w Gibeonie Salomon we śnie w nocy i Bóg powiedział: zapytaj, co ci dać».

C. ... Komunikacja Boga z władcami świata pogańskiego, w szczególności z królami i dostojnikami ziemi Filistynów, Egiptu i Babilonu:
Rodzaju 20:2-3 « I posłał Abimelek, król Geraru i zabrał Sarę. I Bóg przyszedł Abimelek w nocy we śnie i rzekł do niego: Oto umrzesz za kobietę, którą pojąłeś, bo ona ma męża»; Rodzaju 40:5 « Pewnego dnia podczaszy I piekarz król Egiptu, uwięziony w więzieniu, miał sny, każdy swój własny, oba w ciągu jednej nocy, każdy sen o szczególnym znaczeniu»; Rodzaju 41:1 « Po dwóch latach do faraonaśniłem...»;
Daniela 2:1 « W drugim roku swego panowania Nabuchodonozor Nabuchodonozor miał sny i zatrwożył się duch jego, i odszedł od niego sen»; Daniela 4:1-2 « I, Nabuchodonozor, żyłem spokojnie w moim domu i dostatnio w moich pałacach. Ale ja mieć sen który mnie przestraszył, a odbicia w moim łóżku i wizje mojej głowy niepokoiły mnie».

D. Sen jako objawienie od Boga dla tych, którzy są poza Królestwem Bożym.

Madianici: Sędziów 7:12-15 « Madianici, Amalekici i wszyscy mieszkańcy wschodu osiedlili się w dolinie w liczbie takiej jak szarańcza. Wielbłądów było niewiele, było ich tyle, ile piasku na brzegu morza. Gideon przybył. A więc, jeden opowiada drugiemu sen i mówi: Śniło mi się, że okrągły kawałek chleba jęczmiennego toczył się przez obóz Madianitów i tocząc się w stronę namiotu, uderzył go tak, że upadł, przewrócił go i namiot się rozpadł. Inny mu odpowiedział: «To jest nic innego jak miecz Gedeona, syna Joasza, Izraelity; Bóg wydał Madianitów i cały obóz w jego ręce. Gedeon, usłyszawszy historię snu i jego wykład, oddał pokłon Panu, wrócił do obozu Izraela i powiedział: Wstań! Pan wydał obóz Madianitów w wasze ręce»;
Żona Piłata: Mateusza 27:19 « jego żona ».

Niemal we wszystkich przypadkach, gdy Pan przemawiał we śnie do władców narodów pogańskich, wysyłał do nich także lud Boży z darem interpretacji snów, aby poprawnie interpretowali sny od Boga: Józef ( Rodzaju 40:5-23; Rodzaju 40:8 « Powiedzieli mu: Mieliśmy sny; i nie ma kto ich interpretować. Józef rzekł do nich: Czyż interpretacje nie pochodzą od Boga? Powiedz mi»; Rodzaju 41:1-32) I prorok Daniel (Daniela 2:19-45; Daniela 4:5 « W końcu przyszedł do mnie Daniela którego imię było Belszaccar, od imienia mojego boga, i w którym był duch świętego Boga; Opowiedziałem mu sen»).
Zgodnie z Rodzaju 40:8, prawdziwa interpretacja snów pochodzi od Boga. To jest dar Boży. A jak wiemy, Bóg daje ludziom dary duchowe dla zbudowania, budowania Kościoła (ludu Bożego) i wielbienia Pana.

II. Stary Testament o snach i ich interpretacji

1. Sny i prorocy Starego Testamentu.

W czasach Starego Testamentu umiejętność interpretowania snów była kojarzona z prorokami hebrajskimi.
Liczb 12:6-8 « I powiedział: posłuchajcie moich słów: jeśli przydarzy się wam prorok Pański, to objawiam mu się w widzeniu, mówię do niego we śnie; lecz inaczej jest w przypadku mojego sługi Mojżesza. On jest wierny w całym moim domu. Mówię do niego ustnie i jawnie, a nie wróżbiarnie, i widzi obraz Pana. Dlaczego nie baliście się zganić mojego sługi Mojżesza?„Według tego wersetu Bóg najczęściej objawia się prorokom, którzy śnią...
- w wizjach;
- w snach;
- oczywiście (twarzą w twarz).

Jednakże Słowo Boże zabrania wierzyć we wszystkie sny jako prorocze. Lud Boży został powołany, aby rozpoznać fałszywych proroków i nie wierzyć w ich proroctwa:
Powtórzonego Prawa 13:1-5 « Jeśli powstanie wśród was prorok, lub marzyciel i uczyni wam znak lub cud, i spełni się znak lub cud, o którym wam mówił, a ponadto powie: „Pójdźmy za bogami obcymi, których nie znacie, a będziemy służyć nich”, to nie słuchajcie słów tego proroka, lub marzyciel Ten; Przez to bowiem kusi cię Pan, Bóg twój, abyś się dowiedział, czy miłujesz Pana, Boga swego, całym swoim sercem i całą swoją duszą; Idźcie za Panem, Bogiem waszym, i bójcie się Go, przestrzegajcie Jego przykazań i słuchajcie Jego głosu, służcie Mu i trzymajcie się Go; i ten prorok lub ten marzyciel musi zostać ukarany śmiercią za to, że namówił was, abyście odeszli od Pana, Boga waszego, który was wyprowadził z ziemi egipskiej i wybawił z domu niewoli, chcąc was sprowadzić z drogi w do którego nakazał ci Pan, Bóg twój, iść. i tak zniszczcie zło spośród was».

2. Interpretacja snów jako rodzaj wróżenia

Sny i ich interpretacja są często narzędziem kłamstwa i rodzajem wróżenia.
Zachariasza 10:2 « Bo terafim mówią puste rzeczy, a prorocy widzą fałszywe rzeczy i opowiadają sny są fałszywe; pocieszają pustką; dlatego błąkają się jak owce, są w ubóstwie, bo nie ma pasterza».
Jeremiasza 23:25-32 « Słyszałem, co mówią prorocy, którzy prorokują kłamstwa w moim imieniu. Mówią: " Marzyłem, marzyłem„Jak długo to będzie w sercach proroków, którzy prorokują kłamstwa, którzy prorokują oszustwo ich serc? Czy myślą, że mój lud zapomni o moim imieniu przez swoje sny, które opowiadają sobie nawzajem, tak jak zapomnieli ich ojcowie? Moje imię z powodu Baala? Prorok, który widział sen, niech go opowie jako sen; ale kto ma moje słowo, niech wiernie mówi moje słowo. Co plewy mają wspólnego z czystym ziarnem? mówi Pan. Czy moje słowo nie jest jak ogień, mówi Pan, i jak młot rozbijający skałę? Dlatego oto występuję przeciwko prorokom, mówi Pan, którzy kradną sobie nawzajem moje słowa. Oto występuję przeciwko prorokom, mówi Pan, którzy posługują się swoimi językami i mówią: „On powiedział”. Oto jestem - na proroków fałszywych snów, mówi Pan, który im to mówisz i zwodzisz mój lud swoimi oszustwami i oszustwami, chociaż ich nie posłałem ani im nie rozkazałem, i nie przynoszą one pożytku temu ludowi, mówi Pan».

Objawienie, które Pan dał prorokowi w rzeczywistości, a nie podczas snu, było najczęściej cenione bardziej niż objawienie we śnie. I to nie jest przypadek. Pan zabraniał kontaktowania się z wróżkami, wróżbitami i czarodziejami, którzy podczas swoich sesji używali substancji chemicznych i biologicznych wprowadzających człowieka w stan transu lub hipnozy – czyli rodzaj snu. Pan wzywa nas, abyśmy byli „trzeźwi” i trzeźwo myślący czciciele, a nie przesądni fanatycy.
W historii ludzkości zawsze istnieli, są i będą szarlatani udający naczynia Boże posiadające dar interpretowania snów. Istnieją nawet specjalne książki interpretujące sny - „książki snów”. Ale Pan dał nam Biblię – Słowo Boże, według którego mamy mierzyć swoje życie.

3. Dwa okresy w epoce interpretacji snów Starego Testamentu

Stary Testament opisuje dwa szczególne cykle, podczas których sny były interpretowane przez ekspertów posiadających szczególny dar od Boga. Pierwszy cykl sięga życia Józefa: Rodzaju 37:5-10 « I Józef miał sen i powiedział swoim braciom, a oni znienawidzili go jeszcze bardziej...»
Drugi cykl odnosi się do życia i posługi proroka Daniela: Daniela 2. Sny z tych dwóch okresów zaliczane są do proroctw dotyczących przyszłości.

III. Nowy Testament o snach i ich interpretacji

1. Przypadki snów od Pana w Nowym Testamencie:

A. Sny Józefa (męża Dziewicy Maryi)
Pan ukazał się Józefowi we śnie i ostrzegł go o narodzinach Jezusa: Mateusza 1:19-21 « Józef, Jej mąż, będąc sprawiedliwym i nie chcąc upubliczniać Jej obecności, chciał w tajemnicy wypuścić Ją wolno. Ale gdy o tym pomyślał, oto Anioł Pański ukazał mu się we śnie i powiedział: Józefie, synu Dawida! Nie bój się przyjąć Maryi, swojej żony, bo to, co się w Niej narodziło, pochodzi z Ducha Świętego; Ona urodzi Syna, a ty nadasz Mu imię Jezus, gdyż On zbawi swój lud od jego grzechów».
Pan także ostrzegł we śnie Józef o niebezpieczeństwie, jakie grozi Dzieciątku Jezus: Mateusza 2:13 « Kiedy odeszli, oto Anioł Pański ukazuje się we śnie Józefowi i mówi: Wstań, weź Dzieciątko i Jego Matkę i uciekaj do Egiptu i bądź tam, aż ci powiem, bo Herod chce szukać Dzieciątka aby Go zniszczyć.», Mateusza 2:19 « Po śmierci Heroda oto Anioł Pański ukazuje się we śnie Józefowi w Egipcie i mówi: Wstań, weź Dzieciątko i Jego Matkę i idź do ziemi Izraela, bo ci, którzy szukali duszy Dzieciątka, są martwy.», Mateusza 2:22 « Usłyszawszy, że w Judei panuje Archelaos zamiast Heroda, swego ojca, bał się tam iść; lecz otrzymawszy we śnie objawienie, udał się w okolice Galilei».

B. Sen mędrców ze Wschodu
Mateusz. 2:12 « I otrzymawszy objawienie we śnie aby nie wracać do Heroda, inną drogą udali się do swego kraju»,

V. Sen o żonie Poncjusza Piłata
Mateusza 27:19 « Kiedy siedział na fotelu sędziowskim, jego żona posłał go, aby powiedział: nie czyń nic Sprawiedliwemu, bo teraz we śnie wiele dla Niego wycierpiałem».

2. Wypełnienie proroctwa proroka Joela.

Dzieje Apostolskie 2:17 « I stanie się w ostatecznych dniach, mówi Bóg, że wyleję mojego Ducha na wszelkie ciało, a wasi synowie i wasze córki będą prorokować; a wasi młodzi ludzie będą mieli widzenia, a wasi starcy będą mieli sny». Ten werset z Dziejów Apostolskich cytuje werset z Joela 2:28 « I stanie się potem, że wyleję Ducha mego na wszelkie ciało, a wasi synowie i wasze córki będą prorokować; wasi starcy będą mieli sny, a wasi młodzieńcy będą mieli wizje».

Należy tutaj zaznaczyć, że Słowo Boże nie promuje snów i praktyki ich interpretacji. Pamiętacie, w jakich okolicznościach apostoł Piotr zacytował fragment księgi proroka Joela? Uczynił to w dzień Pięćdziesiątnicy – w dniu, w którym Duch Święty zstąpił na ziemię. Był to dzień, w którym Bóg Duch Święty zstąpił na ziemię, aby zamieszkać w człowieku. Wcześniej, w czasach Starego Testamentu, Duch Pański zamieszkiwał jedynie w wybranych przez Boga naczyniach: królach, kapłanach i prorokach. Było to kilku spośród licznych Izraelczyków. Według fragmentu w Liczb 12:6 Bóg objawił się im poprzez wizje, sny lub w rzeczywistości. Cel słów proroka Joela, powtarzane przez Piotra w dniu Pięćdziesiątnicy, nie ma służyć propagowaniu snów i wizji, ale świadczyć o tym, że w dziejach ludzkości nadeszła nowa era, kiedy Wielki Bóg zamieszka z człowiekiem – z każdym, kto otworzy swoje serce na niego: czy to mężczyzna, czy kobieta, młody mężczyzna czy starszy mężczyzna. I że teraz każdy człowiek, w którym jest Duch Boży, będzie zrównany z prorokiem.

Pan może objawić się człowiekowi we śnie, wizji lub w rzeczywistości. Nie wolno nam jednak zapominać, że Bóg objawia się nam przede wszystkim poprzez swoje święte Słowo – Biblię. Hebrajczyków 1:1-2 « Bóg, który przemawiał wiele razy i na różne sposoby dawniej do ojców u proroków w tych ostatnich dniach przemówił do nas w Synu Którego ustanowił dziedzicem wszystkich rzeczy, przez którego także stworzył światy».

Jezus jest żywym Słowem Boga Ojca ( Jana 1:1,14)
Słowo Boże jest standardem, do którego porównujemy wszystkie proroctwa, wizje i sny. Odrzuca się je, jeśli w jakikolwiek sposób nie pokrywają się lub nie odbiegają od tego, co jest napisane w Biblii.

IV . Dodatkowe obserwacje na temat snów

1. Cel snów od Pana:

A. Rada od Pana:
Dzieje Apostolskie 2:17 « I stanie się w ostatecznych dniach, mówi Bóg, że wyleję mojego Ducha na wszelkie ciało, a wasi synowie i wasze córki będą prorokować; a wasi młodzieńcy będą mieli wizje, i twoi starsi z marzeniami zrozumiale będzie " Jest tu napisane, że celem snów jest oświecenie.
Pamiętaj, że Pan oświeci cię snami starsi. W języku greckim słowo „starsi” odnosi się do starszych lub pastorów (w tym przypadku użyte jest greckie słowo "presbuteros" , od którego pochodzi rosyjskie słowo "prezbiter" ).

B. Wybawienie od zagłady:
Hioba 33:14-18 « Bóg mówi raz, a jeśli nikt nie zauważy, to innym razem: we śnie, w widzeniu w nocy gdy sen spada na ludzi, podczas drzemki na łóżku. Następnie otwiera ludzkie ucho i wciska swoje pouczenia, aby odwieść go od jakiegokolwiek przedsięwzięcia i usunąć z niego pychę, aby wyrwać jego duszę z otchłani i życie od ciosu mieczem.». Zatem cel snów od Pana:
- zabrać osobę z jakiegokolwiek przedsiębiorstwa;
- usuń z niego dumę;
- zabierz jego duszę z otchłani;
- ocalić życie od ciosu mieczem.

2. Marzenia i służenie Panu

Słowo Boże ostrzega, że zbyt wiele rozmów i zbyt wiele marzeń sprawia, że służenie Bogu staje się marnością. Dlatego radzimy kierować się następującym mottem biblijnym dotyczącym snów: Kaznodziei 5:6 « Ponieważ w wiele marzeń jak to się mówi, jest dużo marności; ale bójcie się Boga».
Ten werset bardzo przypomina słowa Jezusa Chrystusa z Ewangelii św Mateusza 6:7 « A kiedy się modlicie, nie mówcie za dużo, jak poganie, bo oni tak myślą gadatliwość zostanie usłyszane».

3. człowiek nie może zmusić Boga, aby odpowiedział mu we śnie.

Bez względu na to, jak bardzo ktoś się stara, nie może zmusić Boga, aby odpowiedział mu we śnie. Przykładem jest historia króla Saula: 1 Samuela 28:6 « I Saul pytał Pana; Ale Pan nie odpowiedział mu nawet w snach ani przez Urim, ani przez proroków" Król Saul odrzucił Słowo Boga żywego i tak Pan Bóg odrzucił Saula.
Ta historia jest lekcją dla każdego z nas. Jeśli odrzucasz lub nie wypełniasz Żywego Słowa Pana – Biblii i tego, co jest w niej napisane, to nie miej nadziei, że Pan przemówi do ciebie we śnie . Powiedział już w Piśmie Świętym wszystko, co trzeba wiedzieć, aby uzyskać zbawienie i pobożne życie na ziemi.

V . Najczęstsze błędne przekonania na temat snów

Błędne przekonanie 1: „ Bóg wybrał sny jako jeden ze sposobów komunikacja z osobą».
Nasza odpowiedź: Jeśli to Bóg komunikuje się z nami, to dlaczego istnieją błędne interpretacje snów? Czy mamy zgadywać, co Bóg miał na myśli? A co z zapomnianymi snami? A co z ludźmi, którzy nie marzą? A co z tymi, którzy w ogóle nie śpią? Czy Bóg w zasadzie się z nimi nie komunikuje?

Błędne przekonanie 2: „ Marzenia - jeden z głównych sposobów, które Bóg postanowił nam przekazać, i musimy zwracać na nie odpowiednią uwagę!»
Nasza odpowiedź: Jeśli sny są głównym sposobem komunikowania się Boga z nami, to jakie miejsce w Bożej komunikacji z nami zajmuje Słowo Boże? Po co nam to, skoro Bóg rozmawia z nami poprzez sny?

Błędne przekonanie 3: „ Bóg przychodzi do człowieka, przemawiając bezpośrednio do jego serca i ducha poprzez swój głos, proroctwo, sen, wizję i namaszczenie».
Nasza odpowiedź: Nigdzie w Nowym Testamencie nie ma dowodów na tę tezę. Wręcz przeciwnie, prawie wszystkie księgi Nowego Testamentu kładą nacisk na Słowo Boże (Pismo), a nie na sny i wizje.

Błędne przekonanie 4: „ Serce osoby, która zobaczy sen, zadrży, „potwierdzi” i powie „Dokładnie tak!”, gdy usłyszy prawidłową interpretację, więc nigdy nie przyjmuj interpretacji, która nie ma dowodów w sercu samego śniącego».
Nasza odpowiedź: Kluczem do interpretacji snów nie powinno być nasze serce, ale Słowo Boże. Serce ludzkie, zgodnie z definicją biblijną, jest podstępne i rozpaczliwie niegodziwe: Jeremiasz 17:9 « Serce jest przede wszystkim podstępne i bardzo niegodziwe.».
Mateusza 15:19-20 « ...bo z serca pochodzą złe myśli, morderstwo, cudzołóstwo, wszeteczeństwo, kradzież, fałszywe świadectwo, bluźnierstwo - to kala człowieka" Dlatego nasze serce nie może być standardem. Tylko sam Bóg i Jego święte Słowo powinni być naszym standardem i autorytetem w naszym życiu.

Cześć! Krew i krwawienie złe znaki. Jesteś w niebezpieczeństwie i możesz zachorować. Dla handlowców ten sen obiecuje zły handel, ruinę dla tych, którzy są na rozprawie. Jeśli jesteś zakochany, twój chłopak zdradzi twoją dziewczynę i poślubi ją,

Interpretacja snów - Interpretacja snów - Uśmiechnięta istota

Nie ma się czym martwić. Skoro nikogo nie rozgniewałeś, oznacza to, że wszyscy byli mili. Obraz matki we śnie nie wskazuje na twoją matkę w rzeczywistości. To jest jej projekcja, obraz. Twoja ucieczka przed gangiem przez błoto w rzeczywistości oznacza, że unikasz negatywne emocje i ludzi, którzy są prowokowani do takich emocji. Twój zamek, twoja forteca to komunikacja z twoim przyjacielem i matką. Facet w samochodzie, podobnie jak uśmiechnięta istota, jest twoim duchem, cóż, albo aniołem (po prostu wyglądają przerażająco na niższych poziomach)