Wszyscy wiedzą, że dzieci lubią czytać bajki, ale gatunek baśniowy istnieje nie tylko dla dzieci. Oświetlenie inne problemy społeczne, Saltykov-Shchedrin uciekł się do gatunku baśni. Zapoznajmy się z bajką dla dorosłych Dziki ziemianin, która przyda się w pamiętniku naszego czytelnika.
Streszczenie opowieści Saltykowa-Szczedrina przedstawia czytelnikowi księcia, który był bogaty, ale zbyt głupi. Od czasu do czasu przeglądałem gazetę „Vest” i grałem w pasjansa, myśląc o tym, jak bezużyteczny był ten człowiek. Często prosił Boga, aby uwolnił majątek chłopski, ale Wszechmogący nie wysłuchał jego prośby, zdając sobie sprawę, jak głupi był właściciel ziemski. Aby osiągnąć swój cel, zaczyna miażdżyć mężczyzn karami i podatkami. Prosili Boga, żeby w majątku nie było ani jednego mężczyzny. I tym razem Pan spełnił prośbę.
Jest właściciel gruntu, który nie może nacieszyć się czystym powietrzem. To prawda, że \u200b\u200bz powodu takiego pragnienia wszyscy nazywali go głupcem. Teraz nie było już nikogo, kto mógłby gotować i sprzątać. Postanowiłem zaprosić teatr do siebie, ale nie było nikogo, kto podniósłby kurtynę. Aktorzy wyszli. Postanowiłem zaprosić gości, którzy przyszli głodni, ale książę miał tylko pierniki i słodycze. Niezadowoleni goście uciekli, nazywając właściciela gruntu głupim głupcem.
Książę nie poddaje się, nieustannie myśląc o angielskich samochodach. Marzy o ogrodzie, który będzie rósł w pobliżu domu i o krowach, które będzie hodował na swojej posiadłości. Czasami gospodarz zapomina, wzywa służącą, ale nikt nie przychodzi. Któregoś dnia do właściciela gruntu przyszedł policjant, narzekając, że nie ma już komu płacić podatków, nie ma człowieka. Rynek jest pusty, osiedle popada w ruinę. Nazywa też właściciela gruntu głupim. Sam właściciel ziemski zaczął się zastanawiać, czy naprawdę jest głupi, ale nadal nie poddawał się.
Tymczasem posiadłość zarosła, opustoszała i pojawił się nawet niedźwiedź. Sam gospodarz stał się dziki, zarośnięty włosami, tak że nawet na mrozie nie było mu zimno. Mowa ludzka zaczęła już być zapominana. Zaczął polować na zająca i niczym dzikus zjadać ofiarę prosto ze skóry. Stał się silny, a nawet zaprzyjaźnił się z niedźwiedziem.
W tym czasie funkcjonariusz policji poruszył kwestię zaginionych mężczyzn i rada miasta podjęła decyzję o schwytaniu mężczyzny i sprowadzeniu go z powrotem. Należy księcia skierować na właściwą drogę, aby nie stwarzał przeszkód w przyszłości i nie stwarzał przeszkód w wpływie podatków do skarbu państwa. I tak się stało. Mężczyzna jest już na osiedlu, właściciel został uporządkowany. Majątek natychmiast stał się dochodowy. Produkty pojawiły się na rynkach. Właściciela powierzono dozorowi swego sługi Senki, a jego ulubioną gazetę odebrano księciu. Właściciel ziemski żyje do dziś, od czasu do czasu pod przymusem myjąc twarz, a czasem jęcząc i żałując dzikiego etapu swojego życia.
To jest nasze streszczenie Opowieść o Dzikim Właścicielu Ziemi dobiega końca.
Dziki właściciel ziemski: główni bohaterowie
Przy pomocy głównych bohaterów Saltykov-Shchedrin pokazał stosunki klasowe i zależność klas wyższych od zwykłych ludzi, bez których ci pierwsi w ogóle nie mogliby żyć.
Saltykov-Shchedrin to pisarz, który bardzo często odwoływał się do takiego gatunku jak baśń, ponieważ przy jego pomocy, w formie alegorycznej, zawsze można było ujawnić wady człowieczeństwa, jednocześnie działalność twórcza był otoczony niesprzyjającymi warunkami. Dzięki temu gatunkowi mógł pisać w trudnych latach reakcji i cenzury. Dzięki bajkom Saltykov-Shchedrin nadal pisał, pomimo strachu przed liberalnymi redaktorami. Mimo cenzury dostaje szansę na reakcję biczową. A my na zajęciach zapoznaliśmy się z jedną z jego bajek pt. Mądra płotka i teraz zgodnie z planem zrobimy krótką.
Krótka analiza bajki Mądra płotka
Analizując bajkę Saltykowa-Szczedrina Mądra płotka, widzimy to główny bohater jest obrazem alegorycznym. Bajka zaczyna się jak zwykle od słów Pewnego razu. Następnie widzimy rady rodziców płotki, a następnie opis życia tej małej rybki i jej śmierci.
Czytając i analizując twórczość Szczedrina, natrafiamy na paralelę pomiędzy życiem w realnym świecie a fabułą baśni. Poznajemy głównego bohatera, płotkę, która początkowo żyła jak zwykle. Po śmierci rodziców, którzy pozostawili mu pożegnalne słowa i poprosili, aby uważał na siebie i miał otwarte oczy, stał się żałosny i tchórzliwy, ale uważał się za mądrego.
Na początku widzimy w rybie istotę myślącą, oświeconą, o poglądach umiarkowanie liberalnych, a jej rodzice wcale nie byli głupi i udało im się dożyć do naturalnej śmierci. Ale po śmierci rodziców ukrył się w swojej małej dziurce. Cały czas drżał, gdy tylko ktoś przepływał obok jego dziury. Wypływał stamtąd tylko w nocy, czasem w ciągu dnia na przekąskę, ale natychmiast się ukrywał. Nie skończyłem jeść i nie wyspałem się. Całe jego życie upłynęło w strachu i tak Peskar dożył stu lat. Żadnej pensji, żadnej służby, żadnej gry w karty, żadnej zabawy. Bez rodziny, bez prokreacji. W jakiś sposób pojawiały się myśli o wypłynięciu ze schronu, o wyzdrowieniu życie pełnią, ale od razu strach zwyciężył zamierzenia i porzucił ten pomysł. Żył więc, nic nie widząc i nic nie wiedząc. Najprawdopodobniej mądra płotka zmarła śmiercią naturalną, bo nawet szczupak nie zapragnąłby chorej płotki.
Przez całe życie kiełb uważał się za mądrego i dopiero bliżej śmierci zobaczył życie bezcelowe. Autorowi udało się pokazać, jak nudne i żałosne może być życie, jeśli kieruje się się mądrością tchórza.
Wniosek
W swojej bajce Mądra płotka, której właśnie dokonaliśmy krótkiej analizy, Saltykov-Szchedrin przedstawia życie polityczne kraje z przeszłości. Na obrazie strzebli widzimy liberałów mieszkańców epoki reakcji, którzy ratowali swoją skórę jedynie siedząc w norach i dbając tylko o własne dobro. Nie próbują niczego zmieniać, nie chcą skierować swoich sił we właściwym kierunku. Myśleli tylko o własnym zbawieniu i żaden z nich nie miał zamiaru walczyć w słusznej sprawie. A w tamtych czasach takich płotek było wśród inteligencji mnóstwo, więc czytając kiedyś bajkę Szczedrina, czytelnik mógł wyciągnąć analogię z urzędnikami pracującymi w urzędzie, z redaktorami gazet liberalnych, z pracownikami banków, urzędy i inni ludzie, którzy nic nie zrobili, bojąc się każdego, kto jest wyższy i potężniejszy.
„Foolowici wywodzili się od partaczy, obok których żyły plemiona zjadaczy łuków, niewidomych, przędzących fasolę, rukosuevów i innych. Wszyscy byli wobec siebie wrogo nastawieni.
Partacze poszli szukać księcia. Wszyscy nie chcieli przyjąć takich niezdolnych do pracy poddanych, w końcu jeden się zgodził i nazwał ich Foolowitami. Historyczne czasy w mieście Foolov rozpoczęły się, gdy jeden z książąt krzyknął: „Schrzanię to!”
Autor przytacza ironiczną kronikę burmistrzów miasta. Na przykład pod numerem osiemnaście jest „Du-Charlot, Angel Dorofeevich, rodowity Francuz. Uwielbiał przebierać się w kobiece ubrania i delektować się żabami. Po zbadaniu okazało się, że to dziewczynka…” Osobne rozdziały poświęcono najwybitniejszym burmistrzom.
Organ
Ten burmistrz cały czas siedział w swoim biurze i bazgrał coś długopisem. Tylko od czasu do czasu wyskakiwał ze swojego biura i mówił złowieszczo: „Nie będę tego tolerować!” W nocy odwiedził go zegarmistrz Baibakov. Okazało się, że w głowie szefa znajduje się organ, który może wykonać tylko dwa utwory: „Zniszczę cię!” i „Nie będę tego tolerować!” Wezwano fachowca, który naprawił uszkodzony narząd. Bez względu na to, jak ograniczony był repertuar władcy, Foolowici bali się go i organizowali niepokoje społeczne, gdy głowę wysyłano do naprawy. W wyniku nieporozumień z naprawami w Foolowie pojawiło się nawet dwóch identycznych burmistrzów: jeden z uszkodzoną głową, drugi z nową, lakierowaną.
Opowieść o przywódcach sześciu miast
W Foolowie rozpoczęła się anarchia. W tamtym czasie do władzy aspirowały wyłącznie kobiety. O władzę walczyła „zła Iraida Paleologova”, która rabowała skarbiec i rzucała w ludzi miedzianymi pieniędzmi, oraz poszukiwaczka przygód Clemantine de Bourbon, która „była wysoka, uwielbiała pić wódkę i jeździć konno jak mężczyzna”. Potem pojawiła się trzecia pretendentka - Amalia Shtokfish, która martwiła wszystkich swoim luksusowym ciałem. „Nieustraszona Niemka” kazała roztoczyć żołnierzom „trzy beczki piany”, za co bardzo ją wspierali. Wtedy do walki wkroczyła polska kandydatka Anelka z bramami wysmarowanymi wcześniej smołą za rozpustę. Następnie w walkę o władzę włączyli się Dunka Tołstopyata i Matryonka Nozdrya. Przecież nie raz odwiedzali domy burmistrzów – „po smakołyki”. W mieście zapanowała kompletna anarchia, zamieszki i horror. Wreszcie, po niewyobrażalnych zdarzeniach (np. Dunka została zjedzona przez pluskwy w fabryce pluskiew), nowo mianowany burmistrz wraz z żoną przejął władzę.
Głodne miasto. Słomiane miasto
Panowanie Ferdyszczenki (autor zmienia to ukraińskie nazwisko w zależności od przypadku). Był prosty i leniwy, chociaż chłostał obywateli za wykroczenia i zmuszał ich do sprzedaży ostatniej krowy „za zaległości”. Chciał „wczołgać się jak robak na pierzynę” do żony swojego męża, Alenki. Alenka stawiała opór, za co jej mąż Mitka został wychłostany i zesłany na ciężkie roboty. Alenka dostała „drapany szalik z adamaszku”. Po płaczu Alenka zaczęła mieszkać z Ferdyszczenką.
W mieście zaczęło się dziać coś złego: albo burze, albo susza pozbawiły pożywienia zarówno ludzi, jak i zwierzęta gospodarskie. Ludzie obwiniali za to Alenkę. Została zrzucona z dzwonnicy. Wysłano „zespół”, który miał uciszyć zamieszki.
Po Alence Ferdyszczenko został uwiedziony przez „opcjonalną” dziewczynę, łucznikkę Domaszkę. Dzięki temu pożary rozpoczęły się w fantastyczny sposób. Ale ludzie wcale nie zniszczyli łucznika, ale po prostu triumfalnie zwrócili ją „pod patronat”. Ponownie wysłano „zespół” w celu pacyfikacji zamieszek. Dwukrotnie „upominali” Foolowitów, co napełniło ich przerażeniem.
Wojny o oświecenie
Bazyliszek Wartkin „wprowadził oświecenie” - ustawiał fałszywe alarmy przeciwpożarowe, dbał o to, aby każdy mieszkaniec miał wesoły wygląd i komponował pozbawione sensu traktaty. Marzył o walce z Bizancjum i wśród ogólnych pomruków wprowadził musztardę, olejek prowansalski i rumianek perski (przeciwko pluskwom). Zasłynął także z prowadzenia wojen przy pomocy cynowych żołnierzyków. Uważał to wszystko za „oświecenie”. Kiedy zaczęto pobierać podatki, wojny „o oświecenie” zamieniły się w wojny „przeciw oświeceniu”. A Wartkin zaczął niszczyć i palić osadę za osadą...
Era odchodzenia od wojen
W tej epoce szczególnie sławny stał się Teofilakt z Benevolensky, który uwielbiał stanowić prawo. Te prawa były całkowicie pozbawione sensu. Najważniejsze w nich było wręczanie łapówek burmistrzowi: „W święta każdy powinien piec ciasta, nie zabraniając sobie takich ciasteczek w dni powszednie... Po wyjęciu z piekarnika każdy powinien wziąć nóż do ręki i po przecięciu wyjmij część ze środka, niech przyniesie w prezencie. Niech je ten, kto to uczynił”.
Burmistrz Pimple miał zwyczaj zastawiać pułapki na myszy wokół swojego łóżka przed pójściem spać, a nawet przed pójściem spać na lodowcu. I najdziwniejsze: pachniał truflami (rzadkimi, pysznymi grzybami jadalnymi). Na koniec miejscowy przywódca szlachty oblał go octem i musztardą oraz... zjadł głowę Pryszcza, która okazała się wypchana.
Kult mamony i pokuta
Radca stanu Erast Andriejewicz Grustiłow połączył praktyczność i wrażliwość. Ukradł żołnierskiemu kociołkowi – i uronił łzy patrząc na żołnierzy jedzących czerstwy chleb. Bardzo kochał kobiety. Dał się poznać jako autor powieści miłosnych. Marzenia i „pasmanteria” Grustiłowa działały na korzyść Foolowitów, którzy byli podatni na pasożytnictwo, więc pola nie były zaorane i nic na nich nie rosło. Ale bale kostiumowe odbywały się niemal codziennie!
Następnie Grustiłow w towarzystwie niejakiej Pfeiferszy zaczął uprawiać okultyzm, odwiedzał czarownice i czarodziejki oraz poddawał swoje ciało biczowaniu. Napisał nawet traktat „O rozkoszach duszy pobożnej”. „Zamieszki i tańce” w mieście ustały. Ale tak naprawdę nic się nie zmieniło, jedynie „przeszli od radosnej i gwałtownej bierności do ponurej bierności”.
Potwierdzenie pokuty. Wniosek
A potem pojawił się Ponury-Burcheev. „Był okropny”. Burmistrz ten nie uznał niczego poza „poprawnością konstrukcji”. Imponował mu „żołnierską, niewzruszoną pewnością siebie”. Ten przypominający maszynę potwór organizował życie w Foolovie niczym obóz wojskowy. Takie było jego „systematyczne delirium”. Wszyscy ludzie żyli według tego samego reżimu, ubierali się w specjalnie przepisane ubrania i wykonywali wszelkie prace na polecenie. Koszary! „W tym fantastycznym świecie nie ma pasji, hobby ani przywiązań”. Mieszkańcy sami musieli wyburzyć dotychczasowe domy i przenieść się do identycznych baraków. Wydano rozkaz mianowania szpiegów - Ponury-Burcheev obawiał się, że ktoś sprzeciwi się jego reżimowi koszarowemu. Jednak środki ostrożności nie usprawiedliwiały się: nie wiadomo skąd pojawiło się pewne „to”, a burmistrz rozpłynął się w powietrzu. W tym momencie „historia przestała płynąć”.
Saltykov-Shchedrin: podsumowanie opowiadań
Ram-Nepomnyashchy
Baran Nepomniaszczy jest bohaterem baśni. Zaczął mieć niejasne sny, które go niepokoiły i nabrały podejrzeń, że „świat nie kończy się na ścianach stajni”. Owce zaczęły kpiąco nazywać go „mądrym” i „filozofem” i unikały go. Baran uschł i umarł. Wyjaśniając, co się stało, pasterz Nikita zasugerował, że zmarły „widział we śnie wolnego barana”.
Bogatyr
Bohater jest bohaterem baśni, synem Baby Jagi. Wysłany przez nią na swoje czyny, wyrwał jeden dąb z korzeniami, drugi zmiażdżył pięścią, a gdy zobaczył trzeci z dziuplą, wszedł do środka i zasnął, strasząc okolicę swoim chrapaniem. Jego sława była wielka. Oboje bali się bohatera i mieli nadzieję, że we śnie nabierze sił. Ale mijały wieki, a on nadal spał i nie przyszedł z pomocą swojemu krajowi, bez względu na to, co się z nim stało. Kiedy podczas najazdu wroga zwrócili się do niego z prośbą o pomoc, okazało się, że Bogatyr od dawna był martwy i zgniły. Jego wizerunek był tak wyraźnie wymierzony przeciwko autokracji, że opowieść nie została opublikowana aż do 1917 roku.
Dziki właściciel ziemski
Dziki ziemianin jest bohaterem baśni o tym samym tytule. Po przeczytaniu wstecznej gazety „Vest” głupio narzekał, że „jest zbyt wielu rozwiedzionych… mężczyzn” i wszelkimi możliwymi sposobami próbował ich uciskać. Bóg wysłuchał łzawych modlitw chłopów i „w całym państwie głupiego gospodarza nie było człowieka”. Był zachwycony (powietrze stało się „czyste”), ale okazało się, że teraz nie może ani przyjmować gości, ani jeść, ani nawet wycierać kurzu z lustra, a podatków do skarbu nie ma kto płacić. Nie odstąpił jednak od swoich „zasad” i w rezultacie zdziczał, zaczął poruszać się na czworakach, stracił ludzką mowę i stał się niczym drapieżna bestia (raz sam nie podniósł policyjnej kaczki). Władze zaniepokojone brakiem podatków i zubożeniem skarbu nakazały „złapać chłopa i sprowadzić go z powrotem”. Z wielkim trudem złapali także właściciela ziemskiego i doprowadzili go do mniej więcej przyzwoitego stanu.
Crucianowski idealista
Idealistyczny karaś jest bohaterem bajki o tym samym tytule. Żyjąc na cichym zaścianku, jest zadowolony i pielęgnuje marzenia o triumfie dobra nad złem, a nawet o możliwości przekonania Pike (którego widział od urodzenia), że nie ma ona prawa zjadać innych. Zjada muszle, usprawiedliwiając się stwierdzeniem, że „po prostu wpełzają do ust” i „nie mają duszy, tylko parują”. Postawiwszy się przed Pikiem ze swoimi przemówieniami, został po raz pierwszy wypuszczony z radą: „Idź i prześpij się!” Za drugim razem był podejrzany o „sycylizm” i podczas przesłuchania Okuna został niemal ugryziony, a za trzecim razem Pike był tak zaskoczony jego okrzykiem: „Wiesz, co to cnota?” - że otworzyła usta i niemal mimowolnie połknęła swojego rozmówcę. Wizerunek Karasia groteskowo oddaje cechy współczesnego liberalizmu pisarza. Bohaterem tej baśni jest także Ruff. Patrzy na świat z gorzką trzeźwością, widząc wszędzie kłótnie i dzikość. Karaś ironicznie podchodzi do jego rozumowania, skazując go na zupełną nieznajomość życia i niekonsekwencję (Karaś oburza się na Szczupaka, ale sam zjada muszle). Przyznaje jednak, że „przecież można z nim porozmawiać według własnego uznania” i chwilami nawet nieco waha się w swoim sceptycyzmie, dopóki tragiczny wynik „sporu” karpia i szczupaka nie utwierdzi go w przekonaniu, że ma rację.
Rozsądny Zając
Rozsądny zając, bohater bajki o tym samym tytule, „myślał tak rozsądnie, że pasował na osła”. Wierzył, że „każde zwierzę ma swoje życie” i choć „każdy je zające”, to „nie jest wybredny” i „zgodzi się żyć w jakikolwiek sposób”. W ferworze tego filozofowania złapał go Lis, który znudzony jego przemówieniami, zjadł go.
Kisiel
Kissel, bohater bajki o tym samym tytule, "był tak miękki i miękki, że nie czuł żadnego dyskomfortu po jego zjedzeniu. Panowie tak się tym znudzili, że dali świniom coś do jedzenia, więc w końcu „z galarety pozostały zaschnięte skrawki”, chłopska pokora i poreformacyjne zubożenie wsi, okradzionej nie tylko przez „panów” obszarników, ale także przez nowych burżuazyjnych drapieżników, którzy według satyryka , są jak świnie, „nie znają sytości…”.
Bibliografia
Do przygotowania tej pracy wykorzystano materiały ze strony http://ilib.ru/
Podobne prace:
- Streszczenie >>
Podano inwentarze burmistrzów krótki charakterystyka stanu Foolova... Opowieści „Ponad Księgą” Bajki" Saltykow-Szczedrin pracował od 1882 roku... mądrość ludowa treść, uwalniając satyryka... z drapieżnikiem, wysiadając mały uszkodzenie ciała. W...
- Esej >>
Część gruntu / Z nazwą krótki„Rus”. Powiązanie krwi z... Żywago. 1. JA Saltykow-Szczedrin napisał ponad 30 bajki. Apel do tego gatunku... Dostojewski do wszystkich artystycznych treść powieść odpowiada: nie... Znów poszerzenie znaczenia. Mały ulica jest źródłem...
- Testuj >>
Do burmistrzów”, poprzedzający krótki Informacje biograficzne szczegółowe... środowisko czytelnika. Saltykow-Szczedrin Doskonale władał technikami... satyryzmu. Za mały z wyjątkiem bajki... złożonej ideologicznie treść bajki Saltykowa- Szczedrin można wyróżnić...
- Teza >>
... (120 zastosowań słów w mały powieść), niesie ze sobą ważne... powieści, które krótko informuje o treść i struktura... negatywny charakter Rosjan bajki i po rosyjsku... takie klasyki jak N.V. Gogol, M.E. Saltykow-Szczedrin, A.P. Czechow, F.M. Dostojewski. Więc, ...
- Esej >>
Używając bajki„dla starszych dzieci” Saltykow-Szczedrin potrafił przekazać... umiejętność gawędziarza: w mały wyciśnij maksymalną głośność treść. W małym... Venka Malyshev. DZIEŁO CH. AYTMATOWA ( krótki przegląd literatury). Czyngiz Ajtmatow...
- Streszczenie >>
JA. Saltykow-Szczedrin. Pytanie 22. Cechy artystyczne bajki M. E. Saltykova- Szczedrin(na przykładzie… narratora: w mały wyciśnij maksymalną głośność treść. W małym... wiersze będą płynąć swobodnie. "Wychodzi krótki dzień”, ale „poezja się budzi”. ...
-
Artykuł ten nie ma możliwości omówienia całej „bajkowej” spuścizny M.E. Saltykov-Szchedrin. Dlatego analizie i powtórzeniu zostaną poddane tylko najsłynniejsze „bajkowe” dzieła autora dzieła „Pan Golovlyov”.
Lista wygląda następująco:
- „Historia o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów” (1869).
- „Dziki właściciel ziemski” (1869).
- „Mądra płotka” (1883).
„Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów” (1869)
Fabuła jest prosta: na wyspę w magiczny sposób trafiło dwóch generałów, którzy początkowo nic nie zrobili, ale potem zgłodnieli i potrzeba wypędziła ich na zwiad. Generałowie odkryli, że wyspa jest bogata w różnego rodzaju dary: warzywa, owoce, zwierzęta. Ale ponieważ całe życie spędzili pracując w biurach i nie wiedzieli nic innego jak tylko „proszę się zarejestrować”, nie obchodzi ich, czy te dary istnieją, czy nie. Nagle jeden z generałów zasugerował: gdzieś na wyspie pod drzewem musi leżeć facet, który nic nie robi. Ich głównym zadaniem jest odnalezienie go i zmuszenie do pracy. Nie wcześniej powiedziane, niż zrobione. I tak się stało. Generałowie zaprzężyli człowieka jak konia do pracy, a on na nich polował, zbierał dla nich owoce z drzew. Wtedy generałowie zmęczyli się i zmusili mężczyznę do zbudowania im łodzi i zaciągnięcia ich z powrotem na wyspę. Mężczyzna tak zrobił i otrzymał za to „hojną” nagrodę, którą z wdzięcznością przyjął i wrócił na swoją wyspę. Oto podsumowanie. Saltykov-Shchedrin pisał inspirowane bajki.
Tutaj wszystko jest proste. JA. Saltykov-Szchedrin wyśmiewa brak wykształcenia ówczesnej elity rosyjskiej. Generałowie z bajki są niemożliwie głupi i bezradni, a jednocześnie butni, aroganccy i w ogóle nie cenią ludzi. Przeciwnie, obraz „rosyjskiego chłopa” Szczedrin przedstawia ze szczególną miłością. Zwykły człowiek XIX wieku, przedstawiony przez autora, jest zaradny, bystry, wie i potrafi wszystko, ale jednocześnie wcale nie jest z siebie dumny. Jednym słowem ideał osoby. To jest podsumowanie. Saltykov-Szchedrin tworzył ideologiczne, można nawet powiedzieć, ideologiczne baśnie.
„Dziki właściciel ziemski” (1869)
Bajka pierwsza i druga omawiane w tym artykule mają ten sam rok wydania. I nie dzieje się tak bez powodu, bo i one są ze sobą powiązane tematycznie. Fabuła tej historii jest całkowicie wspólna dla Szczedrina i dlatego absurdalna: właściciel ziemski był zmęczony swoimi ludźmi, uważał, że psują jego powietrze i ziemię. Mistrz dosłownie oszalał z powodu majątku i modlił się do Boga, aby wybawił go od „śmierdzącego” człowieka. Chłopi również nie byli zbyt zadowoleni ze służby pod okiem tak dziwnego właściciela ziemskiego i modlili się do Boga, aby wybawił ich od takiego życia. Bóg zlitował się nad chłopami i starł ich z powierzchni ziemi właścicieli ziemskich.
Początkowo wszystko szło dobrze dla właściciela ziemskiego, ale potem zaczęły mu się kończyć zapasy żywności i wody, a on z każdym dniem stawał się coraz bardziej dziki. Ciekawe jest też to, że początkowo goście przychodzili do niego i chwalili go, gdy dowiedzieli się, jak słynnie pozbył się znienawidzonego „męskiego zapachu” unoszącego się w powietrzu. Jeden problem: całe jedzenie zniknęło z domu wraz z mężczyzną. Nie, ten człowiek nie okradł mistrza. Tyle, że sam rosyjski arystokrata ze swej natury nie nadaje się do niczego i nic nie może zrobić.
Właściciel gruntu stawał się coraz bardziej dziki, a pobliska okolica stawała się coraz bardziej opustoszała bez człowieka. Ale potem przeleciała nad nim szkoła ludzi i wylądowała na tej ziemi. Produkty znów się pojawiły, życie znów potoczyło się tak, jak powinno.
W tym czasie właściciel gruntu udał się do lasu. Nawet zwierzęta leśne potępiały właściciela ziemskiego za wypędzenie chłopa. Tak to idzie. Wszystko dobrze się skończyło. Właściciel ziemski został złapany w lasach, ściął włosy, a nawet na nowo nauczył posługiwać się chusteczką, ale wciąż tęsknił za wolnością. Życie na osiedlu przygnębiało go teraz. Tak można zakończyć podsumowanie. Saltykov-Shchedrin stworzył baśnie prawdziwe i pełne treści moralnych.
Praktycznie pokrywa się to z poprzednią opowieścią o dwóch generałach. Jedyne, co wydaje się ciekawe, to tęsknota właściciela ziemskiego za wolnością, za lasami. Najwyraźniej, zdaniem autora dzieła, sami właściciele ziemscy nieświadomie cierpieli z powodu utraty sensu życia.
„Mądra płotka” (1883)
Piskar opowiada swoją historię. Jego rodzice żyli długie życie i zmarł śmiercią naturalną (bardzo rzadkie wśród małych ryb). A wszystko dlatego, że byli bardzo ostrożni. Ojciec bohatera wielokrotnie opowiadał mu historię o tym, jak prawie został uderzony w ucho i tylko cud go uratował. Pod wpływem tych historii nasza płotka kopie gdzieś sobie dziurę i cały czas się tam chowa, mając nadzieję, że „nieważne, co się stanie”. Wybiera się go tylko w nocy, kiedy jest najmniej prawdopodobne, że zostanie zjedzony. Tak żyje. Dopóki się nie zestarzeje i nie umrze, najprawdopodobniej z własnej woli. To jest podsumowanie.
Saltykov-Shchedrin: bajki. Treść ideologiczna
Ostatnia bajka na naszej liście jest znacznie bogatsza w treść ideologiczną niż dwie poprzednie. To już nawet nie bajka, ale przypowieść filozoficzna o treści egzystencjalnej. To prawda, że można to czytać nie tylko egzystencjalnie, ale także psychoanalitycznie.
Wersja psychoanalityczna. Piskar był śmiertelnie przerażony cudownym ocaleniem ojca z wrzącego kotła. I ta traumatyczna sytuacja rzuciła cień na całe jego późniejsze życie. Można powiedzieć, że płotka nie przełamała własnego strachu, a nakreśliła to cudza, rodzicielska fobia.
Wersja egzystencjalna. Zacznijmy od tego, że słowo „mądry” użyte jest przez Szczedrina w dokładnie odwrotnym znaczeniu. Cała strategia życiowa płotki uczy, jak nie żyć. Ukrywał się przed życiem, nie podążał swoją drogą i przeznaczeniem, więc żył, choć długo, ale bez sensu.
Ogólna wada programu szkolnego
Kiedy pisarz staje się klasykiem, natychmiast zaczynają go uczyć w szkołach. Wpada do program nauczania. Oznacza to, że w szkole uczy się także baśni napisanych przez Saltykowa-Szczedrina (krótkie treści są najczęściej wybierane do czytania przez współczesne dzieci w wieku szkolnym). I to samo w sobie nie jest złe, ale takie podejście upraszcza autora i czyni go autorem dwóch lub trzech dzieł. Ponadto kreuje standardowe i stereotypowe myślenie ludzkie. A schematy zwykle nie zachęcają do rozwijania umiejętności kreatywnego myślenia. Czego najlepiej powinna uczyć szkoła?
Jak tego uniknąć? Bardzo proste: po przeczytaniu tego artykułu i zapoznaniu się z tematem „Saltykov-Shchedrin. Bajki. Streszczenie fabuła i treść ideologiczna” jest konieczna w obowiązkowy przeczytaj jak najwięcej jego dzieł wykraczających poza szkolny program nauczania.
