Stara kobieta Izergil analizuje problematyczny obraz pracy. Główni bohaterowie „Starej kobiety Izergil”.

Głównymi bohaterami „Starej kobiety Izergil” są ludzie, którzy z pasją kochają życie. We wszystkich trzech częściach dzieła, czy to w opowieści starszej kobiety o jej życiu, czy w legendach o Danko i Larrze, autorka szuka odpowiedzi na pytanie, jaki jest sens życia? Na liście osób, które kochał główny bohater, znaleźli się młodzi i starzy, biedni i bogaci. Jej życie to połączenie dumy i miłości. Stara kobieta zapomniała imion wielu znanych jej osób, ale uczucia w jej duszy nie wygasły. Podstawowy mądre powiedzenia z historii Maksyma Gorkiego stały się aforyzmami. W dziele „Stara kobieta Izergil” postacie stały się ikonami literatury światowej, tak potężne znaczenie jest zawarte w każdym obrazie.

Charakterystyka bohaterów „Starej Kobiety Izergil”

Główne postacie

Autor	Mężczyzna rozmawia ze staruszką Izergil, to właśnie jemu ona opowiada o swoim życiu, nie pomijając szczegółów i nie bojąc się potępienia. W obrazie tego człowieka można odczuć mądrość i dobroć.
Stary Isergil	W młodości była bardzo piękną, szczupłą dziewczyną; prowadziła bogate i pełne życia życie. Autorka opisuje swoją starą, pomarszczoną twarz z dziobowatym nosem, wyblakłymi ze starości oczami i bezzębnymi ustami jako symbol tego, że czas bezlitośnie wszystko zmienia. W jej rysach nie można odgadnąć ani kropli dawnej urody. Jasny umysł, dobra pamięć i kobiece, mądre podejście do życia. Ma swoją filozofię: brała od mężczyzn to, czego chciała, żyła tak, jak czuła. Odważna, dumna, przebiegła, wyrachowana, szaleńczo kocha życie. Izergil dużo podróżował, doświadczył i zobaczył wystarczająco dużo, aby zrozumieć sens życia.
Larra	W pierwszej legendzie, którą opowiada stara kobieta, główny bohater- syn prostej dziewczyny i dumnego ptaka. Bardzo piękny, ma siłę przekraczającą ludzką. Jego spojrzenie jest zimne jak u ptaka. Larra jest wolna, arogancka, nie ceni życia ludzkiego, nie szanuje starszych i nikomu się nie kłania. Bez żalu zabija dziewczynę, która go odrzuciła. Ślepa duma i wolność, nie świadomy ograniczeń- tego właśnie chce Larra. W ramach kary za zbrodnię mądrzy starsi pozwalają mu żyć. Larra staje się cieniem, który wędruje przez wiele lat, próbując umrzeć, jednak jest to dla niego niedostępne.
Danko	Odważny i przystojny młody człowiek, który w zamian za swoje życie postanowił dać ludziom wolność. Został wybrany na głównego człowieka, który będzie prowadził ludzi z ciemnych, nieprzejezdnych miejsc lepsze życie. Życie dla innych to sens wizerunku Danko. Kiedy współplemieńcy przestają wierzyć w swojego przewodnika, on rozrywa skrzynię, wyjmuje serce i oświetla im drogę. W przeciwieństwie do Larry, Danko zamienia się w niebieskie iskry, które pojawiają się na stepie przed burzą.

Drobne postacie

Rybak z Prutu	Przystojny, giętki, opalony facet, w którym młoda Izergil zakochała się, gdy miała 15 lat. Dowiedziawszy się o tym, matka ją pobiła, ale to nie powstrzymało dziewczyny. Co wieczór uciekała na jego łódkę, po pewnym czasie przestał być dla niej interesujący. Został stracony za zbrodnię wspólnie z Hucułem. Przed egzekucją rybak płakał, a Hucuł palił fajkę i był spokojny.
huculski	Młody mężczyzna z czerwonymi lokami i wąsami. Przystojny, smutny i czuły, czasami walczył i przeklinał. Odważny, odważny, w obliczu śmierci zachowuje się z godnością.
Bogaty Turek	Mężczyzna w średnim wieku, bardzo bogaty. Zabrał Izergil do haremu, gdzie mieszkała przez około tydzień. Według starej kobiety lubił się modlić, jego wzrok przenikał prosto w duszę. Kochała Turka, ale życie w haremie było nudne i monotonne.
Syn Turka	Wraz z nim Izergil uciekł z haremu. Jako bardzo młody chłopiec nie mógł znieść tęsknoty za domem (lub tęsknoty za domem) i umarł w ramionach swojej ukochanej.
Arkadek	Magyar, którego kochał Izergil, jest podły i zabawny. Uratowała go z niewoli, ryzykując życiem, a następnie porzuciła.

W Gorkim działania bohaterów są ich główna cecha. Przy kompilacji przydatny będzie opis bohaterów podany w tabeli dziennik czytelnika lub pisać prace twórcze.

Próba pracy

Stara Rumunka bardzo krótko wspomina swoją burzliwą młodość i opowiada dwie legendy: o synu orła, skazanym z powodu swojej dumy na wieczną samotność, oraz o młodzieńcu, który poświęcił się, by ocalić rodzime plemię.

Tytuły rozdziałów są dowolne i nie odpowiadają oryginałowi. Historia opowiedziana jest z punktu widzenia narratora, którego imię nie pojawia się w opowiadaniu. W jej imieniu prezentowane są wspomnienia starej kobiety Izergil.

Narrator spotkał staruszkę Izergil podczas zbierania winogron w Besarabii. Pewnego wieczoru, podczas relaksu pobrzeże, rozmawiał z nią. Nagle stara kobieta wskazała na cień nisko unoszącej się chmury, nazwała go Larra i opowiedziała „jedną ze wspaniałych opowieści opowiadanych na stepach”.

Legenda Larry

Wiele tysięcy lat temu w „krainie wielkiej rzeki” żyło plemię myśliwych i rolników. Pewnego dnia jedną z dziewcząt z tego plemienia porwał ogromny orzeł. Długo szukali dziewczyny, nie znaleźli jej i zapomnieli o niej, a dwadzieścia lat później wróciła z dorosłym synem, którego urodziła od orła. Sam orzeł, przeczuwając zbliżającą się starość, popełnił samobójstwo - spadł z dużej wysokości na ostre skały.

Syn orła był przystojny facet zimnymi, dumnymi oczami. Nie szanował nikogo, ale starszych traktował jak równych sobie. Starsi nie chcieli przyjąć faceta do swojego plemienia, ale to go tylko rozśmieszyło.

On zbliżył się piękna dziewczyna i przytulił ją, lecz ona go odepchnęła, gdyż była córką jednego ze starszych i bała się gniewu swego ojca. Wtedy syn orła zabił dziewczynę. Związali go i zaczęli wymyślać „egzekucję godną zbrodni”.

Jeden mądry człowiek zapytał, dlaczego zabił dziewczynę, a syn orła odpowiedział, że jej pragnie, ale ona go odepchnęła. Po długiej rozmowie starsi zdali sobie sprawę, że facet „uważa się za pierwszego na ziemi i nie widzi nic poza sobą”. Nie chciał nikogo kochać i chciał wziąć to, czego chciał.

Za wszystko, co człowiek bierze, płaci sobą: umysłem i siłą, czasem życiem.

Starsi zrozumieli, że syn orła skazuje się na straszliwą samotność, uznali, że będzie to dla niego najsurowsza kara, i wypuścili go.

Syn orła miał na imię Larra – wyrzutek. Odtąd żył „wolny jak ptak”, przybywał do plemienia i porywał bydło i kobiety. Strzelali do niego, ale nie mogli go zabić, ponieważ ciało Larry było przykryte „niewidzialną zasłoną najwyższej kary”.

Tak Larra żyła przez wiele dziesięcioleci. Któregoś dnia podszedł do ludzi i nie bronił się. Ludzie zdali sobie sprawę, że Larra chciała umrzeć i wycofali się, nie chcąc złagodzić swojego losu. Uderzył się nożem w klatkę piersiową, ale nóż się złamał, próbował rozbić głowę o ziemię, ale ziemia odsunęła się od niego i ludzie zdali sobie sprawę, że Larra nie może umrzeć. Od tego czasu wędruje po stepie w postaci eterycznego cienia, karany za swoją wielką dumę.

Wspomnienia starej kobiety Izergil

Stara Izergil zapadła w drzemkę, a narrator siedział na brzegu, słuchając szumu fal i odległych pieśni zbieraczy winogron.

Nagle budząc się, stara Izergil zaczęła przypominać sobie tych, których kochała w swoim długim życiu.

Mieszkała z matką w Rumunii nad brzegiem rzeki i tkała dywany. Mając piętnaście lat zakochała się w młodym rybaku. Namówił Izergila, aby poszedł z nim, ale do tego czasu była już zmęczona rybakiem - „on tylko śpiewa i całuje, nic więcej”.

Porzuciwszy rybaka, Izergil zakochał się w Hucułku – wesołym, rudowłosym karpackim młodzieńcu z bandy rabusiów. Rybak nie mógł zapomnieć o Izergilu i także dokuczał Huculom. Powiesili ich więc razem – zarówno rybak, jak i Hucuł oraz Izergil poszli oglądać egzekucję.

Wtedy Izergil poznał ważnego i bogatego Turka, mieszkał w jego haremie przez cały tydzień, po czym znudził się i uciekł z synem, ciemnowłosym, giętkim chłopcem znacznie młodszym od niej, do Bułgarii. Tam została raniona nożem w klatkę piersiową przez pewną Bułgarkę, czy to za narzeczonego, czy za męża – Izergil już nie pamięta.

Izergil wyszedł do klasztor. Opiekująca się nią polska zakonnica miała brata w pobliskim klasztorze. Izergil uciekł z nim do Polski, a młody Turek zmarł z nadmiaru cielesnej miłości i tęsknoty za domem.

Polak był „zabawny i podły”; potrafił bić ludzi słowami jak biczem. Któregoś dnia bardzo obraził Izergila. Wzięła go na ręce, wrzuciła do rzeki i odeszła.

Nigdy nie spotkałem tych, których kiedyś kochałem. To nie są dobre spotkania, jakby były ze zmarłymi.

Ludzie w Polsce okazali się „zimni i zakłamani”; Izergilowi ​​trudno było wśród nich żyć. W Bochni kupił go Żyd „nie dla siebie, ale na handel”. Izergil zgodził się, chcąc zarobić pieniądze i wrócić do domu. „Bogaci panowie” przychodzili z nią ucztować i obsypywali ją złotem.

Izergil kochał wielu, a przede wszystkim przystojnego szlachcica Arcadeka. Był młody, a Izergil żył już cztery dekady. Potem Izergil zerwał z Żydem i zamieszkał w Krakowie, był bogaty – duży dom, służba. Arkadek długo tego szukał, a gdy już to osiągnął, porzucił. Następnie poszedł walczyć z Rosjanami i został schwytany.

Izergil udając żebraka zabiła wartownika i zdołała uratować ukochanego Arkadka z niewoli rosyjskiej. Obiecał ją kochać, lecz Izergil nie został z nim – nie chciała być kochana z wdzięczności.

Następnie Izergil udał się do Besarabii i tam pozostał. Zmarł jej mąż Mołdawian, a teraz stara kobieta mieszka wśród młodych zbieraczy winogron i opowiada im swoje historie.

Chmura burzowa napłynęła znad morza i na stepie zaczęły pojawiać się niebieskie iskry. Widząc ich, Izergil opowiedział gawędziarzowi legendę o Danko.

Legenda Danko

W dawnych czasach pomiędzy stepem a nieprzeniknionym lasem żyło plemię silnych i odważnych ludzi. Pewnego dnia ze stepu wyłoniły się silniejsze plemiona i wypędziły tych ludzi w głąb lasu, gdzie powietrze zostało zatrute trującymi oparami bagien.

Ludzie zaczęli chorować i umierać. Musieliśmy opuścić las, ale tam był silnych wrogów, a przed nami droga była zablokowana przez bagna i gigantyczne drzewa, tworząc „pierścień silnej ciemności” wokół ludzi.

Ludzie nie mogli wrócić na step i walczyć na śmierć i życie, ponieważ mieli przymierza, które nie powinny zniknąć.

Nic – ani praca, ani kobiety – nie wyczerpuje tak bardzo ciał i dusz ludzi, jak nie wyczerpują melancholijnych myśli.

Ciężkie myśli wywołały strach w sercach ludzi. Tchórzliwe słowa, że ​​musimy wrócić na step i zostać niewolnikami najsilniejszych, brzmiały coraz głośniej.

A potem przystojny młody człowiek Danko zgłosił się na ochotnika, aby wyprowadzić plemię z lasu. Ludzie uwierzyli mu i poszli za nim. Ich droga była trudna, ludzie ginęli na bagnach i każdy krok był dla nich trudny. Wkrótce wyczerpani współplemieńcy zaczęli narzekać na Danko.

Pewnego dnia rozpoczęła się burza, nieprzenikniona ciemność zapadła nad lasem, a plemię straciło serce. Ludzie wstydzili się przyznać do własnej bezsilności i zaczęli zarzucać Danko, że nie potrafi sobie z nimi poradzić.

Zmęczony i źli ludzie zaczęli osądzać Danko, ale on odpowiedział, że sami współplemieńcy nie byli w stanie utrzymać sił na długą podróż i po prostu chodzili jak stado owiec. Potem ludzie chcieli zabić Danko, a na ich twarzach nie było już dobroci ani szlachetności. Z litości dla swoich współplemieńców, serce Danko rozpaliło się ogniem pragnienia, aby im pomóc, a promienie tego potężnego ognia błyszczały w jego oczach.

Widząc, jak płoną oczy Danko, ludzie uznali, że jest wściekły, stali się ostrożni i zaczęli go otaczać, aby go schwytać i zabić. Danko zrozumiał ich intencje i poczuł się zgorzkniały, a jego serce płonęło jeszcze jaśniej. „Rozdarł klatkę piersiową rękami”, wyrwał swoje płonące serce, uniósł je wysoko nad głowę i poprowadził zaczarowanych ludzi naprzód, oświetlając im drogę.

Wreszcie las się rozstąpił i plemię ujrzało szeroki step, a Danko zaśmiał się radośnie i umarł. Jego serce wciąż płonęło obok ciała. Jakiś rodzaj ostrożny człowieku zobaczył to i przestraszony czymś „nadepnął na dumne serce”. Rozproszyło się w iskry i zgasło.

Czasami przed burzą na stepie pojawiają się niebieskie iskry. To pozostałości płonącego serca Danko.

Skończywszy opowieść, stara Izergil zapadła w drzemkę, a narrator patrzył na jej zwiędłe ciało i zastanawiał się, ile jeszcze „pięknych i potężnych legend” zna. Przykrywając staruszkę szmatami, narrator położył się obok niej i długo patrzył na zasnute chmurami niebo, podczas gdy w pobliżu szumiało „głucho i smutno” morze.

Dzieło „Stara kobieta Izergil”, którego gatunek jest przedmiotem tej recenzji, jest jednym z najbardziej znane prace słynny rosyjski pisarz M. Gorki. Powstała w 1894 roku i stała się książką przełomową w twórczości autora, wyznaczającą jego przejście w stronę romantyzmu. Osobliwością tego eseju jest to, że składa się z trzech niezależne części zjednoczeni jedną wspólną ideą.

Cechy pierwszego odcinka

Książka „Stara kobieta Izergil”, której gatunek można określić jako opowieść, nie jest jednak opowieścią w dosłownym tego słowa znaczeniu. Jak wspomniano powyżej, utwór składa się z trzech niezależnych części, które na pierwszy rzut oka nie są ze sobą w żaden sposób powiązane fabularnie.

Główny bohater opowiada autorowi trzy historie, z których pierwsza ma charakter filozoficzny, w swej treści przypomina starą legendę lub starożytną baśń. W w tym przypadku Pisarz Gorki zwrócił się ku typowo romantycznym obrazom. „Stara kobieta Izergil” to opowieść pełna odniesień do klasycznych dzieł tego gatunku. Główny bohater pierwsza część to bohater typowo byroniczny: jest dumny, arogancki, tajemniczy i gardzi ludźmi, za co spotyka go kara w postaci nieśmiertelności. Fabuła ta przypomina najlepsze przykłady literatury XIX wieku.

wizerunek Larry

Ta postać jest ucieleśnieniem dumy i skrajnej pogardy dla wszystkich wokół niego. On, będąc synem orła, uważa, że ​​ma rację we wszystkim, nie liczy się ze zdaniem ludzi i robi, co chce. Być może dlatego Gorki postawił tę historię na pierwszym miejscu. „Stara kobieta Izergil” to dzieło zbudowane na zasadzie wznoszenia się od najgorszej fabuły do ​​najlepszej. Bohater Larry jest ucieleśnieniem ludzkiej dumy. Autor chciał przedstawić supermana i superbohatera, który jednak okazuje się ostatecznie pokonany przez własny nałóg. W związku z powyższym należy pamiętać, że omawiane dzieło ma swoją własną charakterystykę gatunkową.

Opowieść „Stara kobieta Izergil” w zasadzie nie jest taką historią w dosłownym tego słowa znaczeniu, ponieważ w idei i narracji przypomina starożytną legendę lub opowieść. Historia Larry sięga czasów starożytnych, półprymitywnego społeczeństwa, co nadaje tej historii szczególnego uroku.

Druga historia

Połowa historii o życiu samej bohaterki to „Stara kobieta Izergil”. Bohaterkami historii tej kobiety są osoby niezwykłe pod każdym względem. Dotyczy to także samej narratorki. Z jej ust dowiadujemy się, że w młodości była kobietą bardzo temperamentną. Była bardzo żywa, spontaniczna i żywa życie pełnią. Jej natura łaknęła przygód i wrażeń. Sądząc po jej słowach, bohaterka kochała wielu mężczyzn. Jedne porzuciła, dla innych była gotowa popełnić przestępstwo, zaryzykować własne życie i los.

To upodabnia ją do bohaterów, o których mówiła. Te osoby, które się stały aktorzy w jej opowieściach także gardzili niebezpieczeństwem i byli gotowi zrobić wszystko, aby osiągnąć swój cel.

wizerunek Danko

Utwór „Stara kobieta Izergil”, którego gatunek może być trudny ze względu na fakt, że tekst zawiera kilka różnych warstw narracji, kończy się piękną legendą o bohaterze, który podjął się wyprowadzić ludzi z ciemności. Po drodze podróżnicy musieli znosić wiele trudności, a kiedy ludzie zaczęli narzekać, wyrwał mu serce, oświetlił im drogę i wyprowadził swoich towarzyszy z ponurego i ciemnego lasu ku wolności i światłu. Zatem ten bohater w cyklu opowieści jest prawdziwym ideałem odwagi, honoru i męstwa.

Heroiczny ton narracji sprawia, że ​​dzieło jest bliskie baśniom i prastarym legendom, które także były poświęcone wielkim osobistościom. Tę ostatnią okoliczność należy uwzględnić przy analizie omawianego utworu. Jeśli chodzi o jego gatunek, warto pamiętać o powyższych cechach. A mówiąc o tym, że esej jest opowieścią, należy zauważyć, że stał się on niejako opowieścią w opowieści, gdyż składa się z trzech różnych historii. Łączy ich wspólna idea – idea, że ​​ludzka egzystencja ma sens. Narratorka sama zadaje to pytanie i ten sam problem niepokoi bohaterów jej opowieści. Tak więc książka „Stara kobieta Izergil”, której gatunek można określić jako opowieść w stylu legendy, stała się jedną z najlepszych w twórczości Gorkiego.

Romantyczna opowieść „Stara kobieta Izergil” Maksyma Gorkiego powstała w 1894 roku. Kompozycja dzieła to „opowieść w opowieści”. Narracja prowadzona jest w imieniu autora i bohaterki opowieści, starej kobiety Izergil. Trzy części podporządkowane są wspólnej idei: refleksji nad prawdziwą wartością życie człowieka, sens życia, wolność człowieka.

Opowieść „Stara kobieta Izergil” jest badana na kursie literatury w 11. klasie. Aby zapoznać się z twórczością wczesnej twórczości Gorkiego, możesz przeczytać rozdział po rozdziale streszczenie „Starej kobiety Izergil”.

Główne postacie

Stary Isergil – starsza kobieta, rozmówca autora. Opowiada o historii swojego życia, legendzie o Danko i Larrze. Wierzy, że „każdy jest swoim przeznaczeniem”.

Larra- syn kobiety i orła. Gardził ludźmi. Karany przez ludzi nieśmiertelnością i samotnością.

Danko- młody człowiek, kochający ludzi, „najlepszy ze wszystkich”. Ratował ludzi kosztem własnego życia, oświetlając im drogę z lasu z sercem wyrwanym z piersi.

Inne postaci

Narrator– opowiadał zasłyszane historie, pracował z Mołdawianami podczas winobrania.

Rozdział 1

Historie, które autor opowiada swoim czytelnikom, zasłyszał w Besarabii, pracując wspólnie z Mołdawianami przy zbiorach winogron. Któregoś wieczoru, po skończeniu pracy, wszyscy robotnicy udali się nad morze, a pozostała tylko autorka i starsza kobieta o imieniu Izergil, aby odpocząć w cieniu winogron.

Nadszedł wieczór, cienie chmur płynęły po stepie, a Izergil, wskazując jeden z cieni, nazwał ją Larrą i opowiedział autorowi starożytną legendę.

W jednym kraju, gdzie ziemia jest hojna i piękna, plemię ludzkie żyło szczęśliwie. Ludzie polowali, pasli stada, odpoczywali, śpiewali i bawili się. Pewnego dnia podczas uczty orzeł porwał jedną z dziewcząt. Wróciła dopiero dwadzieścia lat później i przyprowadziła ze sobą przystojnego i dostojnego młodego mężczyznę. Okazało się, że przez wszystkie ostatnie lata skradziona współplemienka mieszkała z orłem w górach, a młody człowiek był ich synem. Kiedy orzeł zaczął się starzeć, rzucił się z wysokości na skały i zdechł, a kobieta postanowiła wrócić do domu.

Syn króla ptaków wyglądem nie różnił się od ludzi, jedynie „jego oczy były zimne i dumne”. W stosunku do starszych odnosił się lekceważąco i spoglądał z góry na innych, mówiąc, że „nie ma już takich ludzi jak on”.

Starsi rozzłościli się i kazali mu iść, dokąd chce – nie było dla niego miejsca w plemieniu. Młody mężczyzna podszedł do córki jednego z nich i ją przytulił. Ona jednak, bojąc się gniewu ojca, odepchnęła go. Syn orła uderzył dziewczynę, upadła i zmarła. Młody mężczyzna został złapany i związany. Mieszkańcy plemienia długo zastanawiali się, jaką karę wybrać. Po wysłuchaniu mędrca ludzie zdali sobie sprawę, że „kara jest w nim samym” i po prostu wypuścili młodego człowieka.

Bohatera zaczęto nazywać Larrą - „wyrzutkiem”. Larra żyła przez wiele lat, żyjąc swobodnie w pobliżu plemienia: kradła bydło, kradła dziewczyny. Strzały ludzi go nie dosięgły, okrytego „niewidzialną zasłoną najwyższej kary”. Ale pewnego dnia Larra podeszła do plemienia, dając ludziom do zrozumienia, że ​​nie będzie się bronić. Jedna z osób domyśliła się, że Larra chciała umrzeć – i nikt nie zaczął go atakować, nie chcąc złagodzić jego losu.

Widząc, że nie zginie z rąk ludzi, młody człowiek chciał popełnić samobójstwo nożem, ale ten się złamał. Ziemia, o którą Larra uderzał głową, oddalała się spod niego. Upewniwszy się, że syn orła nie może umrzeć, mieszkańcy plemienia radowali się i odeszli. Od tego czasu, zupełnie sam, dumny młodzieniec wędruje po świecie, nie rozumiejąc już języka ludzi i nie wiedząc, czego szuka. „Nie ma życia i śmierć się do niego nie uśmiecha”. W ten sposób mężczyzna został ukarany za swoją wygórowaną dumę.

Od brzegu do rozmówców słychać było wspaniały śpiew.

Rozdział 2

Stara Izergil powiedziała, że ​​tak pięknie śpiewają tylko ci, którzy kochają życie. „Miała dość krwi”, aby dożyć swojego wieku właśnie dlatego, że miłość była istotą jej życia. Izergil opowiedziała autorce o swojej młodości. Jeden po drugim przesuwały się przed nim obrazy ukochanej starej kobiety Izergil.

Rybak z Prutu, pierwsza miłość bohaterki. Hucuł powieszony przez władze za rabunek. Bogaty Turek, z którym szesnastoletni syn Izergil uciekł z haremu „z nudów” do Bułgarii. Małego Polaka, „zabawnego i podłego”, którego bohaterka złapała i wrzuciła do rzeki za obraźliwe słowa. „Przyzwoity pan z pokaleczoną twarzą”, który kochał wyczyny (dla niego Izergil odmówił miłości mężczyzny, który obsypywał ją złotymi monetami). Węgier, który opuścił Izergil (znaleziony na polu z kulą w głowie). Arkadek, przystojny szlachcic, uratowany z niewoli przez bohaterkę, Ostatnia miłość czterdziestoletni Izergil.

Kobieta opowiedziała rozmówcy o różnych momentach swojego „chciwego życia”. Przyszedł czas, kiedy zdała sobie sprawę, że nadszedł czas na założenie rodziny. Po wyjeździe do Mołdawii wyszła za mąż i mieszka tu od około trzydziestu lat. Zanim autorka ją poznała, jej mąż nie żył już od około roku, a ona mieszkała z Mołdawianami – zbieraczami winogron. Potrzebują jej, dobrze się z nimi czuje.

Kobieta zakończyła swoją historię. Rozmówcy siedzieli i obserwowali nocny step. W oddali widać było niebieskie światła przypominające iskry. Zapytany, czy autor je widział, Izergil odpowiedział, że są to iskry z „płonącego serca Danko” i zaczął opowiadać inną starożytną legendę.

Rozdział 3

W starożytności na stepach żyli dumni, pogodni ludzie, którzy nie znali strachu. Ich obozy były otoczone z trzech stron dzikie lasy. Pewnego dnia obce plemiona przybyły do ​​krainy ludzi i wypędziły ich w głąb starego, nieprzeniknionego lasu, gdzie panowały bagna i wieczna ciemność. Od smrodu unoszącego się z bagien ludzie przyzwyczajeni do połaci stepu umierali jeden po drugim.

Silni i odważni, mogli wyruszyć na walkę z wrogami, „ale nie mogli zginąć w bitwie, ponieważ mieli przymierza, a gdyby umarli, przymierza zniknęłyby z ich życia”. Ludzie siedzieli i zastanawiali się, co zrobić, ale od bolesnych myśli osłabli na duchu, a strach zakorzenił się w ich sercach. Byli gotowi poddać się wrogowi, ale ich towarzysz Danko „wszystkich uratował sam”. Danko zwrócił się do ludzi, namawiając ich, aby przeszli przez las – w końcu gdzieś las musiał się kończyć. W oczach młodego człowieka był tyle żywego ognia, że ​​ludzie uwierzyli i poszli z nim.

Droga była długa i trudna, ludzie mieli coraz mniej sił i wiary w Danko. Pewnego dnia podczas gwałtownej burzy ludzie popadli w rozpacz. Zamiast tego nie mogli przyznać się do swojej słabości; zamiast tego oskarżyli Danko o niemożność wyprowadzenia ich z lasu. Jak dzikie zwierzęta byli gotowi rzucić się na niego i go zabić. Młody człowiek współczuł im, zdając sobie sprawę, że bez niego jego współplemienny zginie. Jego serce pałało pragnieniem ratowania ludzi – w końcu ich kochał. Danko wyrwał serce z piersi i uniósł je wysoko nad głowę - płonęło jaśniej niż samo słońce. Bohater szedł naprzód i naprzód, oświetlając drogę „pochodnią wielkiej miłości do ludzi”. Nagle las się skończył - przed ludźmi pojawił się step. Danko z radością patrzył na wolną ziemię – i umarł.

Ludzie nie zwrócili uwagi na śmierć młodzieńca, nie widzieli też serca, które wciąż płonęło przy ciele bohatera. Tylko jedna osoba zauważyła serce i w obawie przed czymś nadepnęła na nie nogą. Dumne serce, sypiąc wokół iskrami, zniknęło. Od tego czasu na stepie pojawiły się niebieskie światła, które widział autor.

Stara Izergil dokończyła opowieść. Wszystko wokół ucichło i autorowi wydawało się, że nawet step został oczarowany szlachetnością dzielnego Danko, który nie spodziewał się nagrody za swoje serce spalone dla dobra ludzi.

wnioski

Jak każde klasyczne dzieło, historia Gorkiego skłania czytelnika do refleksji kwestie krytyczne: po co człowiek żyje, jak żyć i jakimi zasadami żyć, czym jest wolność. Opowieść „Starej kobiety Izergil” daje wyobrażenie o fabule, idei i postaciach dzieła. Lektura pełnego tekstu tej historii pozwoli czytelnikowi zanurzyć się w jasny i wyrazisty świat bohaterów Gorkiego.

Test historii

Po odczytaniu streszczenie– spróbuj odpowiedzieć na pytania testowe:

Powtórzenie oceny

Średnia ocena: 4.3. Łączna liczba otrzymanych ocen: 4294.

W latach 90 XIX wiek dzieje się nagłe przyspieszenie kapitalistyczny rozwój kraju. Miliony ludzi, głównie chłopów, pozostają bez ziemi, bez środków do życia i odcięci od domów. Proces ten był bolesny, ale doprowadził do zmiany stylu życia ludności.

Gorki odczuwał to zaburzenie nawykowych fundamentów i intensywność życia duchowego człowieka przez nie spowodowane silniej niż jego współcześni. W swoich romantycznych dziełach ucieleśniał swoją ideę nowego światopoglądu powstającego wśród ludzi. To jest historia „Stara kobieta Izergil”, którą przeanalizujemy.

W tej pracy romantyczne legendy organicznie łączą się ze współczesnym Gorkim życie ludowe. Życie bogate w wydarzenia, namiętności, buntowniczą niezgodę z przeznaczeniem, z zasadami umiaru i dokładności wyróżnia głównego bohatera opowieści.

Jej życie jest pełne bohaterstwa, niezłomnego pragnienia wolności. Na jej oczach żołnierze rewolucyjnej Polski walczyli i ginęli za wolność, znała i kochała „jednego godnego pana z ociętą twarzą” – Polaka, który „walczył za Greków”, potępiała Rosjan, którzy szli bić Madziarów”. Izergil być może był świadkiem krwawego stłumienia rewolucji na Węgrzech przez wojska Mikołaja I. Na koniec staruszka opowiada, jak sama pomogła zbuntowanym Polakom uciec z niewoli.

Połącz historie z jej życia i legendy, które opowiada przechodniom. W przeciwieństwie do „było” Makara Chudry, gdzie zostały podane w romantycznym świetle, choć niezwykłe, ale jednak prawdziwe fakty W rzeczywistości opowieści Izergila o Larrze i Danko wyróżniają się jako naprawdę fantastyczne.

Hiperbolizacja faktu w „było” Makara Chudry nie przekroczyła granic tego, co możliwe. Wskazuje na to zwłaszcza fakt, że narrator mógł ukazać się jako świadek dramatu, jaki rozegrał się pomiędzy Loiko i Raddą. Legendy o starej kobiecie Izergil to inna sprawa. Przesada wyraźnie wykracza poza granice rzeczywistości i w tym przypadku nie powinniśmy już mówić o romantycznym iluminacji rzeczywistości, ale o bajeczności, która wyraża się przede wszystkim w narracji wydarzeń o charakterze fantastycznym.

Pierwsza z legend, o których opowiada Izergil tragiczny los syn kobiety i orła – Larra.

Wizerunek Larry („Stara kobieta Izergil”)

Ten młody człowiek, nieobeznany z prawami plemienia, z którego pochodziła jego matka, a przyzwyczajony do uważania się za najlepszego, popada w konflikt z plemieniem, które żądało od niego przestrzegania jego praw i zwyczajów. Ale sam Larra chce dowodzić wszędzie i we wszystkim, uznając jedynie swoje pragnienia, swoją wolę, swoje prawo do bycia silnym. I dlatego nie podporządkowuje się temu żądaniu, a w wyniku tragicznego zderzenia z ludźmi został przez nich skazany na wieczną samotność. Według Izergila słuszność takiego procesu potwierdziło samo niebo. Do tego może doprowadzić człowieka pycha i w ten sposób Bóg i ludzie mogą ukarać pysznych! – chce powiedzieć.

Zarówno przechodzień, jak i sam autor oczywiście nie mogli zaakceptować egoizmu i indywidualizmu Larry. W krytyce słusznie zauważono, że Gorki wizerunkiem Larry polemizował z filozofią Nietzschego i Schopenhauera, którzy głosili pogardę nadczłowieka dla tłumu, ludu, prawa „silnej osobowości” do przestępczości, przemocy, braku jurysdykcji, itp. Jeśli jednak spróbujesz głębiej zagłębić się w istotę obrazu tragicznego konfliktu pomiędzy Larrą a ludem plemienia, wówczas kwestia kontrowersji ujawni się w całej jej złożoności. Pisarz rzucił wyzwanie nie tylko reakcyjnym ideom Nietzschego i Schopenhauera, ale także wielu bezwładnym, ludowym koncepcjom życia, bohatera, za którym podąża stara Izergil.

Potępiając Larrę, Izergil dochodzi do wniosku, że został uderzony za swoją dumę. Naturalnie pisarz nie był skłonny bezwarunkowo zgodzić się na potępienie osoby za dumę. Przecież dumę z charakteru bohatera można połączyć z jego umiłowaniem wolności i poszanowaniem prawa do wolności innych. Polemizując z Izergilem, pisarz (i przechodząc wraz z nim) zdawał się chcieć powiedzieć: Larrę uderzyła nie z powodu pychy w ogóle, ale z powodu dumy indywidualisty i egoisty.

Stara Izergil nie rozumiała istoty charakteru Larry, potępiając go za pychę (w ogóle za dumę!). A jeśli weźmiemy pod uwagę, że duma była również jej nieodłączna, wówczas słowa, które autor wypowiedział o starej kobiecie, staną się całkiem zrozumiałe: „I z jakiegoś powodu było mi jej strasznie żal. W tak podniosłym, groźnym tonie poprowadziła koniec opowieści, a przecież w tym tonie zabrzmiała nieśmiała, niewolnicza nuta”. Przecież zrozumiewszy na swój sposób przyczyny tragedii Larry i potępiając go za dążenie do niezależności i dumy, skazała siebie. Naturalne jest pytanie: dlaczego tak się stało? Odpowiedź na to pytanie daje historia życia Izergila, która nawiązuje do legendy, którą stara kobieta opowiada przechodniowi.

Wizerunek starej kobiety Izergil

Krytyka mówiła już szczegółowo o umiłowaniu wolności bohaterki Gorkiego, jej zdolności do „poświęcenia się”. Ale to nie cała prawda, co dziwne, przy całej miłości do niepodległości, wolności, z całym potępieniem uchodzącym za oddzielenie od ludzi, sama Izergil była w duchu samolubna i wewnętrznie nie miała żadnego związku z ludźmi, wśród których żyła.

Zawsze pociągają ją silne, bohaterskie natury, jej sympatie są całkowicie po stronie bojowników o wolność. Ale sama będąc dumną, piękną i silną, ceni innych ludzi przede wszystkim za te cechy. Te same ideały polityczne, o które walczyli ludzie, których kochała, były dla niej znacznie mniej interesujące. To, myślę, może wyjaśniać fakt, że Izergil mógł zakochać się nie tylko w „godnym panu”, który walczył z „turecką tyranią” o wolność Greków, ale także w despotycznym bogatym Turku.

Ideałem życia bohaterki Gorkiego była wolna miłość, którą stawia ponad wszystko. A Izergil zdecydowanie i surowo rozprawił się z tymi, którzy próbowali w ten sposób naruszyć jej prawa. Podobnie było z „małym Polakiem”, który powiedział jej „dumne, obraźliwe słowo”, za co wściekła kobieta zrzuciła go z mostu do rzeki, tak samo było z panem Arkadkiem, któremu „dała... kopniakiem i uderzyłby go w twarz. Tak, cofnął się”, bo chciał pokochać Izergil w podzięce za wybawienie z niewoli.

Jednak sama Izergil okazała się egoistyczna w swojej miłości. Jej pocałunki często przynosiły ludziom cierpienie i prowadziły ich do śmierci. Ale Izergil uważa to za coś zwyczajnego, mało ją interesującego, co jakiś czas zapominając opowiedzieć przechodniom smutną historię o losach swojej byłej kochanki. I jest to zrozumiałe, bo w miłości „chce wolności tylko dla siebie”.

W przeciwieństwie do legend, historia życia Izergila jest całkiem prawdziwa, ale przedstawiona w romantycznym świetle. Podobnie jak Makar Chudra, stara kobieta nie szczędzi pochwał dla siebie i swojego czasu. Ona, podobnie jak Chudra (tylko w większym stopniu), wyolbrzymia fakt. Służy temu wysublimowany retoryczny styl narracji Izergil, z wieloma aforyzmami i dygresjami liryczno-filozoficznym, na przykład dyskusjami o życiu i wyczynach oraz barwnym opisem kochanka i milczeniem – na razie – o negatywie, który znajdował się w ich.

W całej historii, a zwłaszcza tam, gdzie sama Izergil wypowiada się bezpośrednio – a przeważnie mówi sama – dominuje optymistyczny, „filozoficzny” styl narracji.

Izergil chce pokazać się jako wzór do naśladowania, ale jej charakter jest bardzo sprzeczny. W tym sensie zakończenie jej opowieści o życiu jest bardzo wymowne: „A ja tu mieszkam już jakieś trzydzieści lat... Miałam męża, Mołdawianina; zmarł około rok temu. I tu mieszkam! Mieszkam sam... Nie, nie sam, ale z tymi tam.”

To zdanie nie jest bynajmniej przypadkowe. Po raz kolejny mówi o głębokich sprzecznościach charakteru bohaterki, jej indywidualizmie i egoizmie.

Mimo to przechodzień, chcąc się o tym całkowicie przekonać, prosi staruszkę, aby opowiedziała mu legendę o płonącym sercu Danko, którą już zna. „Słyszałem” – mówi przechodzień – „coś już wcześniej o pochodzeniu tych iskier (z płonącego serca Danko), ale chciałem posłuchać, jak stary Izergil o tym opowiada”.

Wizerunek Danko („Stara kobieta Izergil”)

Stara kobieta przedstawia Danko jako silnego, odważnego mężczyznę, ale stojącego jakby poza kolektywem, tłumem. Patrzy z góry na swoich współplemieńców. Wszystko to, jeśli będziemy dalej podążać za narratorem, w pewnym stopniu pozwala nam przybliżyć Danko do postaci innej legendy – Larry. Jeśli chodzi o różnicę w ich losach, można to ponownie wytłumaczyć faktem, że w legendzie Larry kolektyw został przedstawiony jako „potężne plemię ludzi”, podczas gdy w legendzie Danko kolektyw plemienia okazał się jakoś słaby, bezradny wobec nieszczęścia, które go spotkało: wszyscy „chcieli iść do wroga i zanieść mu w darze swoją wolę, i nikt, przestraszony śmiercią, nie bał się życia niewolniczego…”. Ale wtedy, mówi Izergil, „pojawił się Danko i uratował wszystkich w pojedynkę”. To „pojawienie się” jest bardzo charakterystyczne dla jej rozumienia bohatera. Danko na pewno skądś się wziął, chociaż Izergil wyjaśnia dalej: „Danko jest jednym z tych ludzi…” A poza tym – nie ludzie, którzy wątpiąc w zdolność bohaterskiego współplemieńca do wyprowadzenia ich z ciemności lasów i bagien, jak rzuciły się na niego zwierzęta, a nie ludzie, ale to on – Danko, „wszystkich sam uratował”.

W tym samym tonie utrzymana jest cała legenda Danko przedstawiona przez Izergila. Aby ocalić ludzi, bohater poświęca się i umiera, „nie prosząc ich o nic w ramach nagrody dla siebie”.

Jednak na podstawie oceny Izergila byłoby oczywiście błędne uważać Danko za indywidualistę lub osobowość o sprzecznym charakterze. Treść legendy pozwala mówić o Danko jako o integralnej osobowości bohaterskiej, wiernej interesom swego ludu, żyjącej z ludźmi o tych samych poglądach. Na uwagę zasługuje fakt, że plemię bez wahania wybrało Danko na przywódcę kampanii, od którego zależał los wszystkich. I nie swoją urodą, jak wierzy stara Izergil, ale swoją odwagą i determinacją Danko sprawił, że ludzie uwierzyli w niego i w siebie. „Mam odwagę przewodzić, dlatego cię poprowadziłem!” – mówi do mieszkańców plemienia. Przez ostry i potępiający ton narracji starej Izergil mimowolnie przebija się żywa ludowa opowieść o człowieku, który oddał życie za ludzi, i o ludziach, którzy wraz z nim zmierzają do królestwa światła i wolności .

Funkcje legend romantycznych

Obrazy legend romantycznych są same w sobie znaczące. Ale Gorki potrzebuje ich przede wszystkim, aby scharakteryzować swój światopogląd prawdziwa osoba. Podziw, z jakim Izergil mówi o wyczynach, bezinteresowności, umiłowaniu wolności, bezinteresowności i aktywności oraz oburzenie, które przenika jej stosunek do niechlubnej roślinności, egoizmu, niewolnictwa, świadczy o jej własnym pragnieniu wolności, pokazuje, że w duszy człowieka pragnienie nowego, pięknego, aby ta osoba nie czuła się bierną ofiarą okoliczności.

Romantyczny światopogląd bohaterów przejawia się nie tylko w tym, co mówią, ale także w tym, jak to mówią. Z idealnego punktu widzenia postrzegają świat jako korelację tylko dwóch kategorii: wzniosłości i podłości. Jednocześnie nie są skłonni do obiektywnego postrzegania i przedstawiania faktów. Posuwając się do przesady, do skrajności, bronią tego, co wydaje im się piękne, a także posuwając się do skrajności, do przesady, zaprzeczają temu, co wydaje się brzydkie. Dlatego wizerunki legend naznaczone są piętnem poetyckiej konwencji, niezwykłości i jednostronności: każdy w swoim ekskluzywnym wyrazie ucieleśnia jedną szczególną zasadę. Larra jest zatem symbolem egoizmu podniesionego do tak skrajnego stopnia, że ​​bohater jest w stanie zabić dziewczynę, która zaniedbała jego pragnienia. Kontrastowany jest z Danko, bohaterem będącym ucieleśnieniem miłości do ludzi, miłości tak bezinteresownej, że zmuszająca go do poświęcenia życia. Na tym kończy się analiza opowiadania „Stara kobieta Izergil”.