Etrafındakilere beklenmedik bir şekilde ortaya çıkan ana karakterin bilgeliği, aynı zamanda, görünüşe göre 15. yüzyılın sonunda ortaya çıkan hagiografik edebiyat anıtının da karakteristik özelliğidir - "Peter ve Fevronia'nın Hikayesi".
Genel olarak eski Rus hagiografisi ve edebiyatının en seçkin anıtlarından biri olan "Peter ve Fevronia'nın Hikayesi", "Mikhail Klopsky'nin Hayatı" gibi yerel malzemeden ortaya çıktı (Peter ve Fevronia, Murom prensliğinin azizleriydi), ancak ülke çapında bir edebi dağıtım elde etti.
"Peter ve Fevronia'nın Hikayesi"nin kökeni sorusu karmaşıktır ve bilimsel literatürde tartışmalara neden olmuştur. Şu anda, Masalın bize ulaşan yazılı metninin 16. yüzyılın ortalarına kadar gitmediği açıkça kabul edilebilir. ve bu dönemin yazar-yayıncısı Ermolai-Erasmus tarafından yaratıldı.
Ancak, zaten 15. yüzyılda. Hikayenin ana motiflerinin bahsedildiği Peter ve Fevronia için bir kilise ayini vardı - Peter'ın yılana karşı kazandığı zafer, Fevronia ile evliliği ve ortak cenaze töreni. Bu nedenle, diğer ortaçağ hagiografları gibi Ermolai'nin de halihazırda var olan hagiografik hikayeyi stilistik işleme tabi tutması oldukça mümkündür. Ermolai-Erasmus hikayesine daha sonra döneceğiz; Şimdilik hayatın ana konusunu özetleyelim.
Peter ve Fevronia'nın hayatının konusu çoğu hagiografik hikayeye benzemez. Burada ne inanç uğruna acılar var, ne de kahramanların kutsallığını teyit eden şehitlikleri var. Hikâyenin kahramanlarının tarihle çok az bağlantısı vardır; tarihsel prototiplerini oluşturma çabaları şüphelidir; XV-XVI yüzyıllar için. bu kahramanlar her halükarda uzak geçmişin karakterleriydi.
Hikayenin merkezinde, üzerine dökülen yılan kanından hastalanan Prens Peter'ı iyileştirmeyi kabul eden köylü kızı Fevronia yer alıyor. Bunun ödülü olarak Fevronia, prensin kendisiyle evlenmesini talep eder. Başlangıçta Peter, Fevronia'yı "baştan çıkarmaya" çalışır: Tedavi edilmeden önce hamamda yıkanırken, Fevronia'ya bir parça keten gönderir ve ondan "srachitsa, portlar ve ubrusetler" örmesini ister.
Ancak Fevronia, kandırılan halk kurnaz bir kişiye yakışır şekilde davranır (örneğin, Mısır kralının sarayındaki Akira ile karşılaştırın): saçma bir şekilde yanıt verir ve prensin kendisi için bir dokuma tezgahı hazırlaması şartıyla Peter'ın isteğini yerine getirmeyi kabul eder. onu bir tahta parçasından.
İyileşen prensin sözünü basitçe yerine getirme girişimi de aynı başarısızlıkla sonuçlanır: Fevronia ihtiyatlı bir şekilde biri hariç tüm ülserlerine (yılan kanından alınan) bulaşmasını emretti ve Peter'ın ihaneti “o kabuktan birçok kabuğun dağılmaya başladığı” gerçeğine yol açtı. onun vücudu"; Nihai tedavi için Peter'ın sözünü yerine getirmesi gerekiyor.
Kardeşinin ölümünden sonra Peter, Murom prensliğinin tahtını alır. Asi boyarlar köylü prensesi Murom'dan kovmaya karar verdiklerinde, prenses istediğini yanına almasına izin verilirse ayrılmayı kabul eder. Boyarlar aynı fikirde ve prenses "sadece kocam Prens Peter için" diye soruyor. Peter onu takip ediyor.
Sonunda Peter ve Fevronia, Murom'da güvenli bir şekilde "yönetiyor"; "hamamın ölümü" (eş zamanlı ölüm) ve ayrı gömülmelerinin ardından, yine de kendilerini "tek bir mezarda" yeniden bir araya gelmiş halde bulurlar.
"Peter ve Fevronia Masalı" nın sözlü halk sanatıyla bağlantısı ve "dünya" folklor motiflerinin içindeki yansıması çok önemlidir ve bilimsel literatürde defalarca not edilmiştir. Ancak bu azizlerle ilgili mevcut masal ve efsane kayıtları geç dönemlere ait (daha erken değil) XIX sonu c.) ve zaten yazılı hagiografik geleneğin etkisi altında oluşmuşlardır (her ne kadar belki de gerçek folklor motiflerini de içerseler de).
Masalın konusu iki ana masal olay örgüsünü birleştiriyor: bir yılanla dövüşmeyi konu alan büyülü bir hikaye ve asil bir adamla evlenen ve zorlu denemelerden geçen bilge bir köylü kızı hakkında romansı bir hikaye. Hayatın kahramanı Peter, yılanı yendikten sonra hastalanır; Fevronia onu ülserden iyileştirir.
Bu olay örgüsü, Hikayeyi Kelt efsanesine ve Tristan ve Isolde hakkındaki ortaçağ Batı romanına yaklaştırır: Fevronia gibi Isolde de ejderhanın kanından hastalanan Tristan'ı iyileştirir; Kahramanların ölümden sonra yeniden bir araya gelmesi teması da “Tristan ve Isolde” ile örtüşmektedir (Masal'da kahramanlar mucizevi bir şekilde kendilerini tek bir tabutta bulurlar; Tristan efsanesinde mezarından dikenli bir çalı çıkar ve onu Isolde'ye bağlar. mezar).
Bir köylü kadın ile asil bir adamın eşitsiz evliliği olay örgüsünün damadı iyileştirme amacıyla birleşimi, bildiğimiz Rus masalları için tipik değildir, ancak aynı kombinasyon Boccaccio'nun Narbonne'lu Gillette hakkındaki kısa öyküsünde de mevcuttur. (“Decameron”, 3. gün, kısa öykü 9) ve Shakespeare'in komedisi “Sonu iyi biten her şey iyidir”, muhtemelen 15. yüzyıl Rus folklorunda böyle kirli bir olay örgüsü vardı.
Bu nedenle Peter ve Fevronia'nın yaşamının konusu, dünya edebiyatının en popüler olay örgüsü arasında yer alıyor. 16. yüzyıl anlatı edebiyatının gelişimiyle bağlantılı olarak, bir sonraki sunumda Eski Rus yazısındaki özel gelişimine değineceğiz.
Rus edebiyatının tarihi: 4 ciltte / Düzenleyen: N.I. Prutskov ve diğerleri - L., 1980-1983.
Ders:
Hedef :
5-7. Sınıflarda edinilen bilgilerle bir eserin türünü belirleme becerisini sağlamak.
Öğrencileri 16. yüzyıl yazarı Ermolai - Erasmus ve eserleriyle tanıştırarak öğrencilerin okuma kültürünün gelişmesini sağlamak; ; becerileri geliştirmek monolog konuşmaöğrencilerin metni yeniden üretme ve okuduklarını analiz etme yeteneği: kendi yargılarını, izlenimlerini ifade etme ve ayrıca yazarın karakterlere ve olaylara karşı tutumunu ortaya çıkarma; monolog konuşma becerilerini geliştirmek; Sonuç çıkarma yeteneği yoluyla edinilen bilgiyi sentezleme
Kendi ülkenizin kültürüne saygıyı geliştirin ve anadil;
Ekipman: sunum
Dersler sırasında
"Peter ve Fevronia'nın dokunaklı hikayesi, eski Rus edebiyatının incilerinden biridir."
GP Fedotov
BEN
Organizasyon an.(Eski Rus edebiyatı eserlerinin algılanmasına yönelik psikolojik hazırlık) (SLAYT 4-9)
Birçoğunuz kiliseye gittiniz. Bir kez daha tapınağın atmosferine dalalım ve azizlerin yüzlerine bakalım
(Kilise ilahileri duyulur. Slaytlarda eski Rus ikon resminin reprodüksiyonları vardır.)
Kelime çalışması (SLAYT 10-11)
- SİMGE, -y, w. Ortodoks ve Katolikler için: ibadetin nesnesi, Tanrı'nın, bir azizin veya azizlerin resimli bir görüntüsü, bir görüntüdür.
2.Aziz
3. 1. Yüz- simge üzerinde azizin yüzünün görüntüsü.
2. Yüz - Ortodokslukta bir azizin görüntüsü.
4. Büyükşehir
5. “Büyük Dördüncü Menaion”
6. Dindar
7. Adil, dürüst - manastırda olmayan, ancak normal koşullar aile ve sosyal yaşam.
8. Manastırcılık - kelimenin tam anlamıyla "yalnız, yalnız yaşam", manastırcılık;Enoch - Ortodoks keşiş.
9. Kanonlaştırma - kanonlaştırma.
Hıristiyanlık tarihi, nezaketleri, dürüstlükleri, inançlarındaki kararlılıkları ve acı çekmedeki cesaretleriyle ünlenen birçok insanın adını içerir.
Bugün kahramanları Peter ve Fevronia olan eski Rus edebiyatının incisi olan Eski Rusya'nın eserlerine değineceğiz.
III . Konuşma. “Eski Rus Edebiyatı” konusunda anlatılanların tekrarı:
Bize Eski Rus edebiyatının ortaya çıkışını anlatın.(Yazının ortaya çıkışıyla ilişkilidir ve 10. yüzyıla kadar uzanır. İlk eserler ayin kitapları ve kroniklerin tercümesiydi).
Bildiğiniz eski Rus edebiyatının eserlerini adlandırın - ry (“Geçmiş Yılların Hikayesi”, “Vladimir Monomakh'ın Öğretileri”)
Eski yazıcılar ne hakkında yazdılar? Chronicles, Rus topraklarının kökenini, ilk Rus prenslerini ve en önemlilerini anlatıyor. tarihi olaylar. "Talimat" da Vl - r Monomakh torunlarını aydınlatıyor.
IV. Yeni materyal öğrenme
Hikayenin yaratılış tarihi.
Öğretmenin sözü.
Bu eseri kim yazdı? "Peter'ın Hikayesi ve Muromlu Fevronia" kitabının yazarı kimdir? (SLAYT 12) Maalesef yazar ders kitabında belirtilmemiştir, ancak zamanının değerli bir adamıydı, 16. yüzyılın 40-60'larının yazarı ve yayıncısıydı. Ermolai-Erasmus .
40'lı yıllarda Ermolai Pskov'da yaşıyordu ve bir rahipti. 40'lı yılların sonunda Ermolai, Metropolitan Macarius'un (1542'den beri Moskova Metropoliti ve Tüm Ruslar) daveti üzerine Moskova'ya taşındı ve Moskova mahkeme kilisesinin başpiskoposluğunu aldı. Bu sırada, Büyükşehir'in emriyle kilise yazarları kronik koleksiyonları üzerinde çalıştılar. "Büyük Dörtlü - Menaion" (aylık okumalar) - Rusya'nın tarihini temsil eden 12 ciltlik (ay sayısına göre) tüm Rus azizlerinin hayatlarının görkemli bir koleksiyonu. tek devlet. Metropolitan Macarius, en eğitimli yazar Ermolai'yi bu çalışmaya çekti. .(SLAYT 13)
Ancak yazar Ermolai - Erasmus sadece azizlerin hayatlarını yazmadı. Birçok gazetecilik eseri de onun kaleminden çıkmıştır. En önemlisi risaledir “Nazik krallara, hükümdarlara ve arazi etüdü", sosyal reformları gerçekleştirme teklifiyle Çar'a (Korkunç İvan) gönderir. Ermolai'ye göre köylülük dayanılmaz zorluklar çekiyor ve boyarlar tarafından büyük baskı görüyor. Ve Ermolai çarı toplumun iyiliği için harekete geçmeye çağırıyor - "ile sadece soyluların değil, onun altında yaşayan herkesin refahı yürüyerek yürüyün, ama aynı zamanda sonuncuya kadar », yani yazar kendisini, çarın kendisine sadece soyluların değil köylülerin de refahını düşünmesi gerektiğini belirtmekten korkmayan gerçek bir vatandaş olarak gösteriyor.
Yazarın el yazısı koleksiyonundaki "Peter ve Fevronia'nın Hikayesi", 1547-49'da Murom'un yeni mucize işçilerinin kanonlaştırılmasıyla, yani kanonlaştırılmasıyla bağlantılı olarak yazıldığı için "hayat" olarak adlandırılıyor. Eserin konusu şöyle: “Manastırda David olarak adlandırılan mübarek, saygıdeğer ve övgüye değer Prens Peter ve eşi, kutsanmış, saygıdeğer ve övgüye değer prenses Fevronia, Murom'un kutsal yeni harikalarının hayatlarının hikayesi, Manastırda Euphrosyne denir. Allah razı olsun baba." (tercüme)
Bu çalışmanın kaynağı Murom'un ünlü olduğu Murom efsaneleriydi. Ve bu folklor temelinin Ermolai üzerinde güçlü bir etkisi oldu.Araştırmacılar, hikayenin kahramanı Prens Peter'ın prototipinin, 13. yüzyılın başında Batu ordularının işgalinden hemen önce Murom'u yöneten Prens David Yuryevich olabileceğine inanıyor. .
"Masal..."ın Metropolitan Macarius'un "Büyük Saatleri - Menaion" listesine dahil edilmemesi anlamlıdır, çünkü en yüksek kilise yetkilileri memnun değildi. Sıradan okuyucular da listeleri çoğaltıp ilgiyle okudular.
60'lı yıllarda yazar Erasmus adıyla keşiş oldu ve Moskova'dan ayrıldı. Bunu neden yaptığı kesin olarak bilinmiyor. IV. İvan'ın çevresindeki diğer hükümet ve kilise figürleri gibi o da gözden düşmedi mi? Yoksa rezaletinizi engellemeye mi karar verdiniz? Belki de bu yetersiz bilgi "Peter'ın Hikayesi ve Murom'lu Fevronia" okunarak doldurulabilir: burada yansıtılmaktadır iç görünüş yazar.
Evde çalışmayı ders kitabında sunulduğu versiyonda okursunuz. Ancak ne yazık ki metnin tamamı verilmiyor. Esasen gerçek bir teolojik inceleme olan okul versiyonunda hiçbir giriş yoktur: Tanrı, dünyanın ve insanın yaratılışı, Mesih ve vaftiz hakkında. Ders kitabında neredeyse tamamen sunulan ana metin, folklorun bir uyarlamasından başka bir şey değildir.
İşin türü(öğretmenin hikayesi ve analitik konuşma)
- “Peter ve Fevronia'nın Hikayesi” özel bir çalışmadır. Metropolitan Macarius'un, sipariş ettiği yaşamı “Büyük Chet-Minea Koleksiyonu”na hâlâ dahil etmediği biliniyor. Neden? Bu sorunun cevabını bu eserin tür özelliklerini dikkate alarak bulacağız.
Size bu eserin tam başlığını hatırlatacağım: "Murom'un Kutsal Yeni Harika İşçilerinin, Kutsal ve Muhterem ve Manastırda Davut olarak anılan En Övülmeye Değer Prens Peter'ın ve eşi Kutsal Kutsal'ın Hayatlarının Hikayesi" ve Rahip ve En Övülmeye Değer Prenses Fevronia, manastırda Euphrosyne olarak adlandırıldı. Allah razı olsun baba."
Söyleyin bana, eserin başlığında hangi iki tür belirtiliyor? (hikaye, hayat)
Söyle bana hangi sözlü eserler Halk sanatı bu bir parçaya benziyor mu? (masal)
Peki eserde hangi tür özellikleri mevcut? (masal, hikaye, hayat)
Ne tür masallar biliyorsun? (büyülü, gündelik, hayvanlar hakkında)
3. Grup çalışması(tahtadaki ve defterdeki tablonun doldurulması)
(Sınıf 3 gruba ayrılır. Her gruba, eserde mevcut olan türlerin "Peter ve Fevronia Masalı" özelliklerini bulma görevi verilir.
Öğrenciler cevap verdikten sonra tabloyu doldururlar. (Slayt 14-20)
Grup 1 – masal
Bir peri masalı, kurguya dayalı bir folklor eseridir.
Masalın özellikleri:
Böylece, peri masallarının ve gündelik masalların karakteristiği olarak belirlediğimiz özellikler, "Peter ve Fevronia Masalı" nı bir folklor türü olarak sınıflandırmamıza olanak tanır.
Ancak olay örgüsü geliştikçe Peter ve Fevronia'nın görüntülerinin giderek Rus azizlerinin özelliklerini kazanmaya başladığı unutulmamalıdır.
2. grup - hayat
Hagiografik edebiyat Rus'ta çok popülerdi. "Hayat" kelimesi "hayat" anlamına gelir. Hayatlar, hayatları ve eylemleri örnek kabul edilen azizleri, devlet adamlarını ve din adamlarını anlatan eserlerdi. Yani hayat, azizlerin biyografisidir.
Yaşamların belli bir yapısı vardı:
Yazarı hikayeye başlamaya iten nedenleri açıklayan giriş.
Ana bölüm, azizin hayatı, ölümü ve ölümünden sonraki mucizeler hakkında bir hikaye.
Hayat azize övgüyle sona erdi.
"Peter ve Fevronia'nın Hikayesi" bir hagiografi şeklinde yazılmıştır - kilise tarafından kanonlaştırılan insanların sanatsal bir biyografisidir.
hagiografik türün özellikleri:
Kahramanların gerçekleştirdiği mucizeler (örneğin, Fevronia hastaları iyileştirir, ekmek kırıntıları tütsüye dönüşür, ölü kütükler sabahları yemyeşil ağaçlara dönüşür).
Hikaye, manevi edebiyatın karakteristik kelime dağarcığını kullanır: kutsanmış, sadaka vermek, Rab'bin emirleri, çocukları sevmek vb.
Ancak, not edebileceğimiz gibi, hikayede hagiografik tür için geleneksel olan eserin bir yapısı yoktur (yalnızca son, hagiografinin klasik bir örneğidir).
Grup 3 - hikaye B
Eserin türü “Masal” başlığında tanımlanmıştır. Çalışma sırasında aşağıdaki tür özelliklerini belirledik:
Hikayenin kahramanları - gerçek insanlar.
Detaylar.
Toplumsal eşitsizlik teması
İktidar için çabalayan ve sivil çatışmalarda birbirlerini öldüren boyarların hikayesi.
Dolayısıyla bu eser tarihi bir hikayenin unsurlarını içermektedir.
Peki bu eserin türü nedir? Bu esere hagiografi denilebilir mi?
4. Sonuç(SLIDE21)
Türün tanımına (bir not defterine giriş) dayanarak bir sonuç çıkarılır: bu çalışma peri masallarının unsurlarını, hagiografinin unsurlarını ve tarihi bir hikayenin unsurlarını içerir.
Bu, bir halk masalı karakterinin unsurlarını içeren hagiografik bir hikayedir.
Bu nedenle bu eser koleksiyona dahil edilmedi. “Peter ve Fevronia Hikayesi” menkıbe kitabının alışılmadık doğası, folklor motifleri, kısa ve öz yapısı, görgü kuralları özelliklerinin eksikliği, onu 16. yüzyılın menkıbe kitabı kanonları için açıkça uygunsuz hale getirdi. zar zor algılanabilir ancak Hıristiyan geleneğinde bu tesadüf değildir Azizlerin biyografilerinden değil, azizlerin biyografilerinden bahsetmek gelenekseldir. hagiografi. Bu kelimede "biyografi" kelimesiyle aynı kökü tanıyoruz - grafik(yazmak ), ama kelimenin aksine biyografiler(hayat), ayios yunanca kutsal anlamına gelir. Bu nedenle hagiografi kutsallığın bir açıklamasıdır.)
V . Refleks.
Bugün eski Rus edebiyatına olan ilginizi uyandırmayı başardım mı?
Bugünün dersi her biriniz için kişisel olarak nasıl yararlı ve ilginçti?
Bu eserle ve "derin antik çağa" ait diğer eserlerle tanışmaya devam etmek isteyen var mı?
VI .Ev ödevi
Grup çalışması
1gr. - Peter'ın özellikleri
3.gr - kelime çalışması
Referanslar
Zolotareva I.V., Anikina S.M. Edebiyatta ders gelişmeleri. 7. sınıf - M.: VAKO, 2005
Uzhankov A.N. Peter ve Muromlu Fevronia'nın Hikayesi ⁄⁄ Okulda edebiyat.-2005.- No. 4.-s.138
Krupina N.L. Muromlu Peter ve Fevronia'nın hikayesi. IX. sınıf ⁄⁄ Okulda edebiyat.-2000.-№5.-s.78-82
4. Malyukova V.F. “Peter ve Murom'lu Fevronia'nın Hikayesi” dersi VII. sınıf ⁄⁄ Okulda edebiyat.-2008.- Sayı. 9.-s.37-39
5. İnternet kaynakları
Sunum içeriğini görüntüle
"Peter ve Şubat benimdir"
7. sınıfta edebiyat dersi
“Peter Masalı ve Murom Fevronia” nın tür özgünlüğü
MKOU "14 Nolu Genel Eğitim Okulu"
Zvezdina Olesya Vyacheslavovna,
rus dili ve edebiyatı öğretmeni
Miass kentsel bölgesi, 2013
- 16. yüzyıl yazarı ve yayıncısı Ermolai-Erasmus'un biyografisinden gerçekleri öğrenin.
2. “Peter ve Fevronia'nın Hikayesi” adlı eserin türünü belirleyin.
Peter ve Fevronia'nın dokunaklı hikayesi, eski Rus edebiyatının incilerinden biridir.
GP Fedotov
Kelime çalışması
SİMGE,-y, w. Ortodoks ve Katolikler için: ibadetin nesnesi, Tanrı'nın, bir azizin veya azizlerin resimli bir görüntüsü, bir görüntüdür.
Aziz- Hayatını Tanrı'ya adanarak geçiren ve öldükten sonra Hıristiyan Kilisesi tarafından inananların koruyucu azizi olarak tanınan kişi
Yüz-1. simge üzerinde azizin yüzünün resmi.
2. Yüz - Ortodokslukta bir azizin görüntüsü
Büyükşehir - Rusça Ortodoks Kilisesi kilisenin başkanına (patrik) bağlı, en üst düzeydeki bir din adamı.
"Büyük Dördüncü Menaion" - Ortodoks Kilisesi'nin tüm azizlerinin hayatlarının bir koleksiyonu.
Dindar - Tanrı'yı onurlandıran ve emirlerini yerine getiren kişi.
Haklı, adil - manastırda değil, sıradan aile ve sosyal yaşam koşullarında yaşayan bir aziz.
Manastırcılık - kelimenin tam anlamıyla “yalnız, yalnız ikamet”, manastırcılık; Enoch - Ortodoks keşiş.
Kanonlaştırma - kanonlaştırma. Kanonlaştırma, Kilise'nin bu insanların Tanrı'ya yakınlığına tanıklık etmesi ve koruyucuları olarak onlara dua etmesi anlamına gelir.
“The Tale...”in tür özgünlüğü
Masal
Hayat
Masal
MASAL
sözlü halk sanatının destansı bir türü, iyiyle kötü arasındaki yüzleşmeyi tasvir eden, güzellik, adalet ve insan onuru hakkındaki halk fikirlerini somutlaştıran kurgusal olaylarla ilgili sözlü bir hikaye.
HAYAT -
Hıristiyan Kilisesi tarafından aziz ilan edilen kişilerin biyografisi.
HİKAYE -
(öykü ile roman arası)
epik tür,
kahramanın (kahramanların) hayatından bir dizi bölüm sunan.
Bir masalın özellikleri
- Hikâyenin başlangıcı bir peri masalını anımsatıyor: “Rus topraklarında bir şehir var... Bir zamanlar orada Pavel adında bir prens hüküm sürüyordu…”
- Hikaye, şüphesiz buraya bir peri masalından gelen bir olayla başlıyor: Yılan, Prens Paul'un karısına uçup onu baştan çıkarmaya başladı.
- İlk bölüm, bir kahraman - bir yılan savaşçısı, ikincisi - hakkındaki bir peri masalına benzer. günlük masal bilge kız hakkında. Her masalda olduğu gibi, masal kahramanı- Yılan Baştan Çıkarıcı.
- Kanunlara göre masalİyilik her zaman kötülüğün üstesinden gelir: Peter yılanı yendi.
- Masal kahramanlarının sıklıkla tahmin etmesi gereken bilmeceler vardır. Örneğin: "Evin kulaklarının olmaması ve odanın gözlerinin olmaması kötüdür."
- Zorlu test görevleri (Peter'ın bir demet ketenden gömlek dikme görevi ve Fevronia'nın kütükten dokuma tezgahı yapma görevi)
- Büyülü nesneler (örneğin, Yılanın öldüğü Agrikov'un kılıcı)
- Sabit lakaplar (“kurnaz yılan”, “bilge bakire”).
Hayatın özellikleri
- Yazar ideal imgeler yaratarak azizleri yüceltiyor. (Peter - dindar, kutsal; Fevronia - kutsal, saygıdeğer, kutsanmış).
- Azizlere bir övgü sözü vardır: “Gücümüz yettiğince onları övelim… Sevinin, muhterem ve mübarekler, çünkü ölümden sonra imanla size gelenleri görünmez bir şekilde iyileştirirsiniz!..”
- Kahramanların Tanrı'ya olan sevgisi, kahramanların İncil'e olan saygısı.
- Kahramanların gerçekleştirdiği mucizeler (Fevronia hastaları iyileştirir, ekmek kırıntıları tütsüye dönüşür, ölü kütükler sabah yemyeşil ağaçlara dönüşür).
- Olağandışı ölüm ve ölüm sonrası mucizeler (sadık eşler sadece aynı gün ve saatte ölmekle kalmadı, aynı zamanda ölümden sonra da ayrılmadılar; müminler gömüldükleri yerde en ciddi hastalıklardan şifa alıyorlar).
Hikayenin özellikleri
- Belirli eylem yerleri belirtilmiştir: Murom şehri, Ryazan arazisi, Laskovo köyü. Bu hikayeye güvenilirlik kazandırır.
- Hikayenin kahramanları gerçek insanlardır. Prens tedaviye başlamadan önce Fevronia'nın bilgeliğini sınamak ister ve ona imkansız görevler verir. Bir peri masalında bu tür görevler sihirli bir hızla tamamlanır. Hikayede öyle değil. Fevronia kurnazlık gerektiren bir göreve, daha az kurnazlık gerektirmeyen bir yanıt verir.
- Detaylar. Mesela Fevronia bir iğnenin etrafına iplik doluyor: “...O sırada o kutsal havayı işlemeyi bitiriyordu: yalnızca bir azizin pelerini henüz bitmemişti, ama o çoktan yüzünü işlemişti; ve durdu, iğnesini havaya sapladı ve nakış yaptığı ipliği onun etrafına doladı...” Bu detay muhteşem görünüyor iç huzur Sevdiği kişiyle birlikte ölmeye karar verdiği Fevronia. Yazar sadece bu jestle onun hakkında çok şey anlattı.
- Köylü kadının kişiliği ön plana çıkıyor
- Toplumsal eşitsizlik teması
Çözüm:
"Peter ve Fevronia'nın Hikayesi", halk masalı niteliğindeki unsurları içeren hagiografik bir hikayedir.
Ev ödevi
Gruplarla çalışmak:
1.gr. - Peter'ın özellikleri
2.gr. – Fevronia'nın özellikleri
3.gr - kelime çalışması
"Peter ve Muromlu Fevronia'nın Hikayesi" Moskova'daki saray katedralinin başpiskoposu Pskov yerlisi ve daha sonra keşiş Ermolai-Erasmus tarafından Metropolitan Macarius'un "Büyük Menaionları" için yazılmıştır. Ancak bu metin koda dahil edilmedi çünkü birçok açıdan klasik hagiografik gelenekten keskin bir şekilde farklıydı.
Ermolai-Erasmus hakkında biyografik bilgiler çok azdır. 16. yüzyılın ortalarında olduğu bilinmektedir. Pskov'dan Moskova'ya geldi ve 60'lı yılların başında Moskova'daki saray katedralinin başrahibiydi. keşiş oldu (Erasmus adı altında) ve başkenti terk etmiş olabilir. Ermolai-Erasmus, 16. yüzyılda son derece aktif bir şekilde gelişen gazetecilik literatürüne saygı duruşunda bulundu. Buradaki en önemli eseri, köylülük fikrini toplumun temeli olarak ortaya koyan ve köylü aidatlarının boyutunu kesin olarak belirlemeyi ve köylüleri korumayı öneren “Yardımsever Çarlar İçin Hükümdar ve Arazi Araştırması” adlı incelemeydi. yazarın bakış açısına göre, köylü huzursuzluğunun azalmasına yol açacak olan devlet arazi kadastrocuları ve koleksiyoncularının baskısı.
Ermolai-Erasmus, gazetecilik anıtlarının yanı sıra hagiografik anıtlar da yarattı - “Ryazan Piskoposu Vasily'nin Hikayesi” ve “Peter ve Fevronia'nın Hikayesi”. Bu metinlerden sonuncusu konumuz olacak.
Bir dizi olay örgüsü noktası "Peter ve Fevronia'nın Hikayesi"ni benzer kılıyor farklı şekiller halk masalı. Hikayenin açılış kısmı yılan dövüşü motiflerini anımsatıyor: Prens Peter, kardeşi Pavel'in karısını Agrikov'un kılıcının yardımıyla yılandan kurtarır. Peter'ın üzerine sıçrayan yılanın kanından vücudunu kaplayan yara kabuklarından iyileşen köylü kızı Fevronia'nın ortaya çıkışı, yaratıcılığıyla etrafındakileri hayrete düşüren bilge bir kız hakkındaki masal geleneğini anlatıya katıyor.
Yine de, "Peter ve Fevronia'nın Hikayesi", Murom azizleriyle ilgili hagiografik efsanelerin bir uyarlamasıydı ve bu nedenle, çoğu peri masallarıyla yakından iç içe geçmiş bir dizi geleneksel hagiografik motif içeriyor. Prens Paul'un karısını baştan çıkaran yılan, şeytan tarafından gönderilir ve bu an, yine yılan-şeytan tarafından ayartılan Havva'nın düşüşünü hatırlatır. Masal'da defalarca "sadık" olarak anılan Prens Peter, Agrikov'un kılıcını bir peri masalı kahramanı gibi güç veya kurnazlıkla değil, "kiliselerde yalnız başına dolaşma geleneğine sahip olduğu" için dua yoluyla edinir. ve kılıç, Rab'bin Dürüst ve Hayat Veren Haçının Yüceltilmesi adına manastır kilisesinin sunak duvarındadır. Böylece sihirli kılıcın aynı anda İlahi takdir tarafından kahramana gönderildiği ortaya çıkar. Fevronia'nın, kendisiyle evlenmek şartıyla Peter'ı iyileştirmeyi kabul etmesi de iki şekilde yorumlanabilir: masal kahramanının ne pahasına olursa olsun mutluluğa ulaşma arzusu ve azizinin takdiri olarak. gelecekteki kader. "Masal"daki mucizeler sıra dışıdır: boyarların eşleri, Murom prensesinin para biriktirme davranışından şikayet ederler ve bunu onun köylü kökeninin bir sonucu olarak görürler: "Her masadan rütbesiz gelir: asla almaya vakti olmaz" yukarı kaldırdığında kırıntıları sanki pürüzsüzmüş gibi eline alıyor. Bilge Vasilisa'nın koluna sakladığı ve kuğularla dolu bir göle dönüştürdüğü kemikleri ve şarabı hemen hatırlıyorum. Ancak Fevronia'nın elindeki kırıntılar çok özel bir dönüşüme uğruyor. "Prens Peter elimden tuttu ve onu yayarak güzel kokulu buhur ve tütsü gördüm", yani ekmek kırıntıları Ortodoks ibadetinde kullanılan tütsü ve tütsüye dönüşüyor. Fevronia'nın onayıyla toprağa sapladığı ince dallar, bir gecede çiçek açan ağaçlara dönüşüyor. D.S. Likhachev, hayat veren sevgisinin gücünün ne kadar büyük olduğuna tanıklık ediyor. Hikayenin sonu yaşam için oldukça gelenekseldir ve Peter ve Fevronia'nın ölmeden önce David ve Euphrosyne isimleri altında manastırı nasıl aldıklarını anlatır.
Folklor ve hagiografik geleneklerin yanı sıra, "Peter ve Fevronia'nın Hikayesi" geleneksel olarak onu Batı ve Doğu'da var olan ortaçağ aşk romanlarına yaklaştıran bir dizi motife sahiptir. En büyük miktar ortak özellikler Hikayeyi Tristan ve Isolde hakkındaki Batı Avrupa romanıyla karşılaştırırken bulunabilir. Peter gibi Tristan da yılanı yener ancak hastalanır ve ardından deneyimli bir şifacı olduğu ortaya çıkan Isolde yardımına koşar. Murom boyarları, Peter ve Fevronia'nın aşkına isyan ederek Kral Mark'ın tebaası gibi olurlar. Ölümden sonra kahramanlar birbirinden ayrılamaz kalır: Peter ve Fevronia, insanların iradelerini ihlal etme girişimlerine rağmen aynı tabuta gömülür ve Tristan'ın mezarından, kimsenin yok edemediği Isolde'nin mezarına yayılan dikenli bir çalı büyür. Aynı zamanda bu eserler, öncelikle aşk temasının yorumlanmasında birbirinden oldukça farklıdır. Tristan ve Isolde yanlışlıkla bir aşk içkisi içerler ve kendilerini hayatlarının geri kalanında aşk tutkusuna takıntılı bulurlar; bu kendiliğinden ve her şeyi tüketen bir duygudur, Peter ve Fevronia'nın Hıristiyan evliliğiyle kutsanmış hayatı ise özel bir " psikolojik barış” (D.S. Likhachev'in terimi). Ayrıca Rus hikayesindeki Peter'ın Batı Avrupalı prototipinden çok daha pasif olduğu ortaya çıkıyor.
"Peter ve Fevronia Masalı" ile ortaçağ Batı Avrupa edebiyatının bazı eserleri arasındaki ilişkiye dair bir dizi gözlem F.I. Buslaev. Bir kılıcın mucizevi bir şekilde edinilmesi motifi son derece yaygındır: Prens Peter onu tapınağın sunak duvarında bulur; Wölzunga Destanı'nın kahramanı Sigmund onu kutsal ağaçtan çıkarır; Eflak şövalyesi Vilish dokuz gün boyunca dört taş sütunun başında dua eder ve ardından bir kılıç alır. Tanrı Thor ve Anglo-Sakson kahramanı Beowulf, mağlup edilen yılanın zehirli kanından ölürler. Peter'ın Fevronia tarafından iyileştirilmesi, Bryngilda'nın Zigurd şifa runelerini nasıl öğrettiğini anlatan Yaşlı Edda bölümüyle karşılaştırılabilir.
F.I. Buslaev, Fevronia'nın tezgahının önünden atlayan bir tavşanın hikayesini ilginç bir şekilde Quedlinburg'un kuruluşuna ilişkin Alman efsanesiyle karşılaştırdı. Efsane, İmparator III. Henry'nin kızı Matilda'nın, babasının suç eğilimlerinden kurtulmak için şeytanla ittifaka girerek eski güzelliğini nasıl kaybettiğini anlatır. Ancak ruhun satışı ancak kızın üç gece bir an bile uykuya dalması halinde gerçekleşecektir. “Uyumamak için yatak örtülerinin arkasına oturdu ve bizim Fevronia'mız gibi değerli bir kumaş dokudu ve önünde küçük bir köpek atladı, havladı ve kuyruğunu salladı... Bu küçük köpeğe Wedl veya Quedl adı verildi ve Matilda'nın anısına daha sonra kurduğu manastırın adı Quedlinburg'dur".
"Peter ve Fevronia'nın Hikayesi" nde artık Epiphanius ve Sırp Pachomius'un hagiografik eserlerinden okuyucuların aşina olduğu o tutku fırtınası yok. Tutkuların yerini sessiz bir huzur ve kendi kendine dalma alır. Fevronia'nın muazzam bir iç gücü ve iradesi vardır, ancak bu güç ve irade kendisini çok nadiren dış yapmacıklıkta gösterir. Örnekler dışsal tezahür Bu manevi güç okuyucunun yalnızca dolaylı olarak tahmin etmesine izin verin (bir gecede büyüyen ağaçlar, tütsü ve tütsüye dönüşen kırıntılar, insanların düşüncelerini okuma yeteneği). "Peter ve Fevronia'nın Hikayesi"ndeki aşk en az tüketendir insan tutkusu(Tristan ve Isolde hakkındaki romanda olduğu gibi). Araştırmacılar, Fevronia'nın Prens Peter'a olan sevgisinin tam olarak yenilmez olduğunu, çünkü zaten kendisi tarafından içsel olarak mağlup edilmiş, aklına bağlı olduğunu yazdı. "Peter ve Fevronia'nın Hikayesi" nde aşk temasının, aynı zamanda eski Rus edebiyatının ana temalarından biri olan zihin temasıyla, insan bilgeliğiyle son derece yakından ilişkili olduğu ortaya çıkıyor. Fevronia, aşkının gücünde, sanki bu aşkın ona telkin ettiği bilgelikte, ideal kocası Prens Peter'dan üstün olduğu ortaya çıkar. Ancak bilgelik yalnızca sevginin doğasında yoktur, aynı zamanda sevgi de bilgeliğin doğasında vardır. Duygu, akıl ve irade arasında hiçbir çatışma, hiçbir mücadele, hiçbir çelişki yoktur.
Eromolaus-Erasmus, güzel, açıkça görülebilen tanımlamaların ustasıdır. Bu, örneğin, Fevronia kızının öyküsündeki ilk görünümdür: Prens Peter'dan bir haberci, onu basit bir köylü kulübesinde, fakir bir köylü elbisesiyle, iğne işiyle meşgul bulur: Fevronia bir dokuma fabrikasında oturur ve keten dokur, ve önünde bir tavşan dörtnala koşuyor. Tavşan, folklora kadar uzanan, aynı zamanda kahramanın karmaşık bir özelliği olarak da hizmet eden, onun doğayla bütünleşmesini, kızlık saflığını ve aynı zamanda gelecekteki düğününü simgeleyen bir görüntüdür.
D.S. Likhaçev, Fevronia'nın ölmekte olan hareketinin tanımına hayran kaldı: Peter ona üçüncü kez ölüm zamanının geldiğini söylemek için bir mesaj gönderdiğinde, yatak örtüsüne bir iğne soktu ve etrafına altın bir iplik sardı. Literatürde günlük hayata ve ayrıntılı açıklamalara fazla yer verilmediği bu koşullarda, "Fevronia'nın hareketi, Kutsal Kadeh için diktiği altın işlemeler kadar değerlidir" (D.S. Likhachev).
Bu nedenle, "Peter ve Fevronia'nın Hikayesi" nin en çarpıcı özelliği, içindeki folklor ve hagiografik motiflerin sıkı bir şekilde iç içe geçmesidir. Folklor unsuru, hikayenin metnine çağdaş edebi anıtların özelliği olmayan gündelik somutluğu kattı. Hagiografik "Peter ve Fevronia Hikayesi"nin alışılmadık doğası, onu açıkça 16. yüzyılın hagiografik kanonları için uygunsuz hale getirdi. “Büyük Minya Chetiih”in son versiyonu ile eş zamanlı oluşturulmuş olmasına rağmen kompozisyonlarına dahil edilmemiştir. Hikayenin folklor motifleri, özlülüğü, görgü kuralları özelliklerinin yokluğu - tüm bunlar onu Metropolitan Macarius'un hagiografik okuluna yabancı kıldı.
Öğrenci sunumunun savunmasını değerlendirme kriterleri İçerik (en fazla – 30 puan): Araştırma konusu ve problemli soru formüle edilmiş, bilgiler doğru, eksiksiz, yararlı ve konuyla ilgili, araştırma sonuçları açıkça sunulmuş ve yapılandırılmış, araştırmanın illüstrasyonu sonuçlar, kişinin problemle ilgili görüşünü ifade etmesi, okuryazarlık (yazım ve noktalama işaretleri). Tasarım (en fazla – 20 puan): Metnin okunabilirliği, animasyon efektlerinin kullanımı, renk şeması, çizimler ilgi çekici ve içeriğe uygun. Sunum savunması (en fazla – 20 puan): Proje konusunda akıcılık, çalışmanın özünü kısaca ve yetkin bir şekilde sunma yeteneği, konuşma monologu, bilimsel terminolojinin kullanımı.
5. Peri masallarının kahramanlarının sıklıkla tahmin etmesi gereken bilmeceler vardır 6. Kurnaz test görevleri (Peter'ın bir demet ketenden gömlek dikme görevi ve Fevronia'nın kütükten dokuma tezgahı yapma görevi) 7. Sihirli nesneler (örneğin, Agrikov'un kılıcı) 8. Sabit lakaplar (kurnaz yılan, bilge kız).
"Petrus ve Fevronia'nın Hikayesi" bir hagiografi şeklinde yazılmıştır.Çalışmamız sırasında hagiografik türün aşağıdaki özelliklerini belirledik: Yazar, azizleri yüceltiyor, ideal imgeler yaratıyor. (Peter - dindar, kutsal; Fevronia - kutsal, muhterem, kutsanmış) Kahramanların Tanrı'ya olan sevgisi, kahramanların İncil'e olan saygısı
3. 3. Kahramanların gerçekleştirdiği mucizeler Olağandışı ölüm ve ölümden sonraki mucizeler Azizler için bir övgü sözü vardır Hikaye, manevi edebiyatın karakteristik kelime dağarcığını kullanır: kutsanmış, sadaka vermek, Rab'bin emirleri, çocukları sevmek vb.
Araştırma sırasında türün aşağıdaki özelliklerini belirledik: 1. Belirli eylem yerleri belirtilmiştir: Murom şehri, Ryazan arazisi, Laskovo köyü. Bu hikayeye güvenilirlik kazandırır. 2. Hikâyenin kahramanları gerçek kişilerdir, eserin türü “Hikaye” başlığında tanımlanmaktadır.
"Peter ve Fevronia'nın Hikayesi" özünde en geç 15. yüzyılın ikinci çeyreğinde ortaya çıktı, ancak son tasarımını 16. yüzyılın başında Ermolai Erasmus'un kalemi altında aldı ve folklorla yakından bağlantılı.
Bu, Prens Peter ile köylü kız Fevronia'nın "mezara kadar" güçlü ve yenilmez aşkıyla ilgili bir hikaye.
Kız Fevronia'nın öyküsündeki ilk görünüm, görsel olarak farklı bir görüntüde yakalanmıştır. Öldürdüğü yılanın zehirli kanından hastalanan Murom prensi Peter'ın elçisi tarafından basit bir köylü kulübesinde bulundu. Fevronia, fakir bir köylü elbisesiyle tezgahta oturuyordu ve "sessiz" bir iş yapıyordu - kumaş dokuyordu ve sanki doğayla birleşmeyi simgeliyormuş gibi bir tavşan onun önüne atlıyordu. Soruları ve cevapları, sessiz ve bilge sohbeti onun akıllı olduğunu açıkça gösteriyor. Fevronia, kehanet niteliğindeki cevaplarıyla habercileri şaşırtıyor ve prense yardım etme sözü veriyor. Şifa iksirleri konusunda ustadır ve prensi iyileştirir.
Prens, sosyal engellere rağmen köylü kızı Fevronia ile evlenir. Sevgileri başkalarının görüşlerini dikkate almaz. Boyarların havalı eşleri Fevronia'dan hoşlanmadı ve onun sınır dışı edilmesini talep etti. Prens Peter prenslikten vazgeçer ve karısıyla birlikte ayrılır.
Fevronia’nın sevgisinin hayat veren gücü o kadar büyüktür ki, onun kutsamasıyla yere saplanan direkler çiçek açar, ağaçlara dönüşür. Avucundaki ekmek kırıntıları kutsal tütsü tanelerine dönüşüyor. Ruhu o kadar güçlü ki tanıştığı insanların düşüncelerini çözebiliyor. Fevronia, aşkının gücünde, sanki bu aşkın ona telkin ettiği bilgelikte, ideal kocası Prens Peter'dan üstün olduğu ortaya çıkar.
Ölümün kendisi onları ayıramaz. Peter ve Fevronia ölümün yaklaştığını hissettiklerinde Tanrı'dan kendilerinin de aynı anda ölmesine izin vermesini istediler ve kendilerine ortak bir tabut hazırladılar. Daha sonra farklı manastırlarda keşiş oldular. Ve böylece, Fevronia, Tanrı'nın Annesinin tapınağı için "havayı" (kutsal bardağın kapağını) işlerken, Peter onu ölmek üzere olduğunu söylemesi için gönderdi ve ondan kendisiyle birlikte ölmesini istedi. Ancak Fevronia, yatak örtüsünü bitirmesi için kendisine zaman verilmesini ister. Peter ona ikinci kez haber gönderip şunu söylemesini emretti: "Seni yeterince beklemeyeceğim." Sonunda Peter onu üçüncü kez göndererek ona şöyle der: "Ben zaten ölmek istiyorum ve seni beklemiyorum." Daha sonra bitirmesi gereken tek bir bornozu kalan Fevronia, yatak örtüsüne bir iğne batırdı, etrafına bir iplik sardı ve onu Peter'a onunla birlikte ölmeye hazır olduğunu söylemek için gönderdi.
Peter ve Fevronia'nın ölümünden sonra insanlar cesetlerini ayrı tabutlara koydular, ancak ertesi gün cesetleri önceden hazırlanmış ortak bir tabuta konuldu. İnsanlar ikinci kez Peter ve Fevronia'yı ayırmaya çalıştılar ama bedenleri yine bir araya geldi ve o andan itibaren artık onları ayırmaya cesaret edemediler.
Ne boyarların ne de ölümün ayıramadığı bu hikayenin kahramanlarının görüntüleri, o dönem için şaşırtıcı derecede psikolojiktir. Psikolojik doğaları büyük bir kısıtlamayla dışa doğru kendini gösterir.
Duyguların tezahürünün alçakgönüllülüğünü yansıtıyormuşçasına anlatının kısıtlılığına da dikkat edelim. Fevronia'nın yatak örtüsüne bir iğne batırması ve sıkışan iğnenin etrafına altın bir iplik sarması hareketi, Fevronia'nın hikayedeki ilk görünüşü kadar özlü ve görsel olarak nettir.
Kahramanın bu jestini takdir etmek için, eski Rus dilinde şunu hatırlamamız gerekir: Edebi çalışmalar günlük yaşam yok, ayrıntılı açıklamalar yok. Bu koşullar altında Fevronia'nın hareketi, kutsal fincan için diktiği altın işlemeler kadar kıymetli.
