XV - XVII yüzyıllarda Osmanlı İmparatorluğu. İstanbul

Osmanlı imparatorluğu

(XVII – XVIIIbb)

Osmanlı'nın öncülleri Selçuklu Türk İmparatorluğu'ydu.

Nüfus 8 milyon kişi.

1683 - Viyana felaketi.

Osmanlı İmparatorluğu fetihler sonucunda ortaya çıkmış ve askeri güce dayanıyordu. Ordusu olan bir devlet değil, devleti olan bir orduydu. Dini birlik yoktu. Sünni İslam devletin dinidir. Şiilere zulmedildi, Hıristiyanlar ve Yahudiler sevilmedi. Ne kültürel ne de ekonomik birlik yoktu. 20. yüzyılda bile ulusal bir pazar gelişmemişti.

Devletin başı padişahtır (han, hakan, hünkar, padişah vb.). Sultan, Arap Yarımadası, Mekke ve Medine'yi ele geçirdikten sonra kendisine halife unvanını vermiştir.

Osmanlı İmparatorluğu'nun ideali altın elma ülkeleriyle (Avrupa) savaşmaktı.

Ülke Eyaletlere bölündü:

Rumeli (Avrupalı);

Anadolu (Asya).

Beylerbey eyaletin başıdır. Kendi avlusu, divanı, kendi ordusu vardı ve yerel padişah sayılıyordu. Küçük tımarları dağıtabilirdi.

Eyaletler, sancakbeyinin başkanlığında sancaklara bölünmüştü.

Ayan, feodal beylerin kendi çıkarlarını savunan, yerel olarak seçilmiş bir milletvekilidir.

Kamu Yönetimi

İmparatorun tebaasının tamamı Osmanlıdır;

Padişahın önünde herkes eşittir;

Türkler aşağılanıyor ve genellikle iktidara gelmelerine izin verilmiyor;

Sarayda Sırp-Hırvat dili kullanılıyor.

Kanepe şunlardan oluşuyordu:

4 kontrol:

Sadrazam (en yüksek askeri ve idari makam, padişahtan sonra ikinci komutan, herkes ondan nefret ediyor, beyaz elbiseler giyiyor, gece gündüz cephede kayboluyor);

Kadiasker - askeri ve dini konularda yüksek yargıç, “Mahkeme din adamlarının ayrıcalığıdır”;

Bash-defterdar – baş sayman;

Nishanji, Sultan'ın gizli sekreteridir.

Yabancı sekreter;

Şeyhülislam.

"Bütün memurlar padişahın kuludur." Asalet kavramı yoktu; basit bir insan sadrazam olabiliyordu. Her memurun kendine ait ?elnae?- adres formu. Din adamları özel bir özerkliğe sahipti ve Sultan'a karşı çıkabiliyorlardı.

Osmanlı İmparatorluğu Avrupa'nın en hoşgörülü devletidir.

3 mezhep:

Rum Ortodoks;

Ermeni-Gregoryen;

Yahudi.

İbadet özgürlüğü vardı, ritüelleri gerçekleştirme özgürlüğü vardı ve kilise kurumları vergi ödemiyordu.

Sultan'ın sarayı dış (Sultan'a hizmet eden) ve iç (mutluluk evi) olarak ikiye ayrıldı. Avlular 2 süper etkili hadım tarafından yönetiliyordu: dıştaki - Kapu-Agasy, içteki - Kyzlar-Agasy (kızların şefi).

Siyasi sistem keskin bir şekilde terörist nitelikteydi. Güçlü bir ordu olmasaydı bu imkânsız olurdu.

Kapıkulu profesyonel bir ordudur.

Eyalet Askeri bir eyalet feodal milis gücüdür.

Her 3/5 yılda bir, Yeniçeri Ocağı'na asker alımı için bir devşirme düzenlenirdi. 6 yaşındaki köylü erkek çocuklarını ve köleleri askere aldılar. Yeniçeri ocağı 40 kişilik ortalara (şirketlere), daha sonra 700 kişiye kadar bölündü.

1649 - son devşirme, ardından Yeniçeri Ocağı, evlilik izni sayesinde kendini yeniden üretmeye başladı.

Yeniçerilerin sakal takması gerekmiyordu; ölüm cezası yalnızca boğulmaydı. Eğer kavga etmiyorlarsa inşaat işine gidiyorlardı. Her ortanın dövmeli kendi sembolü vardır. 17. yüzyıla gelindiğinde ise dövüş özelliklerini kaybetmişler ve ticaretle uğraşmaya başlamışlardır. 1726'da 45 bin kişi vardı.

Ulufa - Yeniçerilerin maaşı yılda 4 kez ödeniyordu. Esame bir ödeme defteridir. Yeniçeriler borçlandı. Yeniçerilerin çok fazla borcu varsa imparatoru devirirlerdi. Padişahlar bununla mücadele edemediler.

?Pişkesh?- Tahta çıktıklarında imparatorun Yeniçerilere hediyesi.

Tarım sistemi

Timar - hizmet arazisi hibesi (20 bin avche'den az). Timarlar hassa-çiftlik (“özel alan”) ve his (“pay”) olarak ikiye ayrılıyordu. Kendi mülküne sahip olan feodal bey, savaşçıları sahaya sürmekle yükümlü olup, yiğitlik karşılığında hassa çiftlik verilmiş ve bu topraklardan asker istenmemiştir.

Zeamet – tımardan daha büyük arazi hibesi (20 – 100 bin avche)

Hass en büyük arazi hibesidir. (Altın cinsinden gelir 100 binin üzerinde)

Barat bir liyakat mektubudur.

Yolsuzluğun yüksek olması nedeniyle bir tımarın 10 berattan 10 farklı kişiye tekabül etmesi nedeniyle Türkler toprakları terk etmiş, köylüler ise Sırbistan, Hırvatistan ve Hindistan'a kaçmıştır. Gelir standartları aslında karşılanmadı. 19. yüzyıla gelindiğinde Türkiye kendisini durağan bir durumda buldu.

Yurt (Yurtluk) – göçebe kabilelerin liderlerinin toprakları. Genellikle sınırdaydılar ve yerleşmediler.

Vakıf, kilise arazi mülkiyetidir. Bağış sonucu ortaya çıkar. Araziyi bağışlayan kişi vakfın yönetim hakkını elinde tutar, ayrıca gelirin bir kısmını da alır. Vakıf satılamaz ancak eşit değerde bir şeyle değiştirilebilir.

Mülk özel bir arazi mülkiyetidir. Mülk arazileri tüm arazilerin %3'ünü oluşturuyordu. Tamamen özel mülkiyet olmasalar da, onlarla istediğini yapabilirsin: imparator araziyi elinden alabilir çünkü... bunu ona kendisi verdi.

1. Siviller - askerler;

   Manevi.

Mülk ve vakıf topraklarında hayat en kötüydü.

Köylünün konumu:

Mültezim iltizam sahibidir. İltizam bir tarım sistemidir.

Köylülerin gerçek parası yok, sadece geçimlik tarım yapıyorlar. Mültezim vergiyi (mukataa) satın alma hakkını satın alır, hazineye para yatırır, köylüden yiyecek alır ve malları piyasada satar. Aradaki fark net gelirdir.

Köylüler, feodal beylere, onlara çifte (6 ila 16 hektar arası arazi) sağladıkları için destek vermekle yükümlüdürler. Şefin ilk alınması için köylünün tapu ödemesi gerekir. Bir köylü bir yıl boyunca tarlasını ekip biçmezse onu kaybederdi. Daha sonra bu süre üç yıla çıkarıldı. Köylü toprağa bağlıdır. Kaçak köylüleri arama süresi 15 ila 20 yıl arasındadır. İstanbul'daki soruşturmanın süresi 1 yıl 1 gün. Bir insan bir gecede ev yapmışsa, hangi arazi olursa olsun o ev yıkılmaz.

Reaya - vergi ödeyen nüfus.

Beraaya - vergiye tabi olmayan nüfus.

Yıllık gelir biçimleri:

Emek (angarya emek);

Doğal;

Parasal.

Aşar, Müslümanlardan toplanan hasadın onda biridir (Aslında 1/3-1/2 ödediler).

Kharaj'ın maaşı gayrimüslimler tarafından ödeniyordu.

Agnam, hayvancılıktan alınan bir vergidir (feodal bey için 50 kişi başına 1 akçe, devlet için 3 kişi başına 1 akçe).

Evlilik vergisi - özellikle yoksullar için 10-20 akçe, orta gelirli köylüler için 30-40 akçe, zengin köylüler için 50 akçe.

Resmi-chift - arazi vergisi.

Jizya – tüm sağlıklı gayrimüslimler orduda hizmet etmemenin bedelini ödüyor (kadınlar, çocuklar ve köleler hariç).

Bütün gayrimüslim erkek ve kadınlar İspanyolca ödüyor.

İmparatorluk sürekli savaş halinde olduğundan köylüler çalışmak üzere işe alınıyordu. Avaris – düşmanlıklara katılım. Bedel, sorumluluk reddi beyanı yerine nakit ödemedir.

Yılda 7 gün Corvee:

Bir feodal lordun evini inşa edin/onarın;

Malların taşınması;

Kızları feodal beyin evine verin.

Çiftlikçiler toprak sahibidir.

Türk köleliğinin özellikleri:

Köleler ev işlerinde kullanılıyordu;

Kölelerin toprağı yoktu; onlar yalnızca hizmetkarlardı.

Ortakçi (ortakçı, küçük kırsal girişimci), feodal bey ile birlikte toprağa fon yatırır ve hasat ikiye bölünür.

Göçebeler en çok Türk olan Türklerdir:

Tam hareket özgürlüğü;

Meralarının sürülmesi yasaktır;

Yalnızca liderlerinin yetkisi altındaydılar;

Silah taşıma hakları vardı;

Savaş durumunda beş kişiden birinin orduya gönderilmesi, at sırtında, kalabalıklar halinde ve silahlı olarak ortaya çıkması gerekir.

Askeri inşaat işlerinde kullanılır çünkü Dövüş konusunda pek iyi değillerdi.

17. yüzyılın sonuna gelindiğinde askeri-feodal, vasal-tımar ve tımar sistemleri çökmüştü.

Şehir hayatı

17. yüzyılda şehirlerin durumu iyileşti çünkü İmparatorluk genişliyor, askeri çatışmalar çevreye taşınıyor, Osmanlı İmparatorluğu yabancı topraklara savaş açıyor. Padişahların da zanaata ihtiyacı var çünkü... bir silaha ihtiyacım var. Başlangıçta padişahlar makul vergiler koydular, kervansaraylar inşa ettiler, çekişmeleri durdurmaya çalıştılar, yollar inşa etmeye çalıştılar, ancak tüm çabalar yerel yönetimlerin yolsuzluğu nedeniyle boşa çıktı. Piyasa vergisi: 40 gelir başına 1 akçe (kumaş, deri, bal için...). Ülkede sahtecilik ortadan kalktı. İstanbul'da iki ana pazar vardır: Bezistan ("kumaşlar diyarı") ve Etmaidan (et meydanı). İki şehir merkezi - mahkemenin yapıldığı bir çarşı ve bir cami.

Esnaflar, lonca teşkilatları - esnaflar - şeklinde yapılandırıldı. Ülkede ulusal veya bölgesel pazar bulunmamaktadır. İş bölümü yoktur; her usta kendi döngüsünü gerçekleştirir. İşe alınan işgücünden çok az yararlanılıyor. Araçlar manuel ve ilkeldir. Yavaş yavaş tüccar alıcılar ortaya çıktı ama Esnaflar onlarla savaştı. Atölyenin başında esnafbaşı bulunmaktadır. Özellikle önemli işyerlerinde esnafbaşı devlet tarafından atanıyordu, temelde demokrasi vardı. Esnafbaşı'nın efendiler üzerinde büyük bir gücü var çünkü... yalnızca o hammadde satın alabiliyordu. Esnaflar fiyatları, üretim norm ve standartlarını, pazar günlerini belirler. Alıcıları ikna etmek yasaktı. Esnaf Hayeti - atölye konseyi. Esnafbaşı'nın kendi icra komitesi vardı: Yiğitbaşı. Üretim ve satışta zorunlu tekel. Asıl sorun güçtür. Savaş durumunda devlet kendi belirlediği sabit fiyatlarla mallara el koyardı. Avani – yerel yetkililerden yasa dışı gasp.

osmanlı imparatorluğunun gerileme nedenleri

18. yüzyılda Doğu Sorunu, daha önce Osmanlı İmparatorluğunu oluşturan toprakların kaderi sorunudur. İşman İmparatorluğu daha 19. yüzyılda çökmeye hazırdı ancak ülkeler tarafından destekleniyordu;

Fransa ve İspanya arasındaki çatışma. 1535 - Fransa ile Osmanlı İmparatorluğu arasındaki ilk temaslar, çünkü Fransa, Habsburglar tarafından kuşatılmıştı ve işbirliği yapacak kimsesi yoktu;

Baltık Denizi'ndeki nüfuz sorunu (Rusya vs İsveç). İsveç, Türkiye'nin “müttefikidir” (ortak düşman Rusya'dır).

Ülkenin çöküşünün nedenleri:

Askeri sistemin çöküşü;

HAYIR yasal korumaözel mülkiyet, dolayısıyla sermaye yurt dışına (Fransa'ya) ihraç ediliyor;

Kapitülasyon rejimi, Batılı ülkelerle eşit olmayan ticaret anlaşmaları sistemidir. 1535'te I. Francis ilk teslimiyeti elde etti - tek taraflı faydalar;

Portekizliler Afrika çevresinde bir deniz yolu açıyor;

Christopher Columbus Amerika'yı keşfeder ve ardından Batı Avrupa bir altın ve gümüş akışı içeri girdi. Bütün bunları fiyat devrimi izledi ve döviz kuru düştü;

Formasyon merkezi devletler Avrupa'da, Rusya'da kargaşanın sona ermesi => Osmanlı İmparatorluğu'nun 2 güçlü düşmanı.

Japonya 17-18

Durum ayarlama: 2 devlet başkanı: 1) gerçekten - SEGUN

2) nominal olarak - TENNO (imparator, kediye adıyla çağrılamaz) - manevi ritüeller gerçekleştirebilir.

1603 - üçüncü şogun hanedanı iktidara geldi - Takugawa (kurucusu - Takugawa Ieyasu).

Merkezi bir devlette, iyi işlenmiş toprakların 1/4'ü bizzat şogunun elindeydi.

1573-1603 gr. ülkenin birleşmesi savaşı (Mamoyamo dönemi)

1603-1868 - Takugawa şogunlarının hükümdarlığı (EDO dönemi)

1605 - Takugawa Ieyasu tahttan çekildi ancak ölümüne kadar gerçek gücü korudu (1616)

Shogun'un astı TAYRO (Başbakan) idi, kedi azınlık döneminde Shogun'un görevlerini yerine getirdi.

Ülke hükümeti, Bakanlar Kurulu olan RODZYU'ya (6-7 kişi) bağlıydı.

RODJU'nun ŞOGUNLAR ile ilişkiye girme hakkı yoktu ancak aracılar aracılığıyla iletişim kurabiliyordu - SABAYONIN

ROZYU'nun asistanları WAKADOSHYORI'ydi (genç yaşlı adamlar)

Sınıf sistemi:

SINOKOSHO sistemi (dört durumlu)

SI - savaşçılar (samuray)

AMA - köylüler

KO - zanaatkarlar

SIO - tüccarlar

---- "kılıç avı" - yalnızca samuraylara yönelik silahlar

Sınıfın dışında belirli bir grup insan vardı - ETA - daha düşük mesleklerden insanlar.

Samuray - kiralık bir savaşçı, kedinin köylüleri köylerde tutması gerekiyordu, iki kılıç taşıma hakkı vardı, ancak tüm feodal beyler samuray değildi, soyadı taşıma hakkı vardı, bir samurayı idam edemezsiniz (sadece intihar); toprağı bölmeye hakkı yoktu!

Daimyo (prens) - samurayların zirvesi olan feodal beyler, KHAN prensliğine başkanlık etti, Daimyo samuray klanına liderlik etti.

1) Fudai Daimyo - TAKUGAWA klanını destekleyen yakın daimyolar, kalıtsal vasallar, daimyolar

2) Tuzamo daimyo - uzak daimyolar, Takugawa'nın eski rakipleri

Yetkililer Daimyo'yu (eylemlerini) sürekli izliyordu!

HATAMOTO doğrudan Shogun'a bağlı bir samuraydır.

HATOMOTO'dan hükümet aygıtı.

1653 - Daimyo hariç tüm samurayların topraklarına el konuldu. => samuray sınıfının krizi.

1597 - Kore'ye son Japon müdahalesi

Köylüler - %80

En güçsüz ve ezilen.

Köylü toprağa bağlıdır, toprak sahibinden toprak sahibine geçmez, değişmez

meslek... devredilemez veya satın alınamaz.

Köylüler alkol içemez, sigara içemez, ipek elbise giyemez (sadece pamuklu)

Çayırlar ve çorak araziler köylülerin ortak kullanımı içindir!

Köy - MURA beş avluya bölünmüştü, beş avlunun üyeleri karşılıklı sorumlulukla bağlıydı

Sosyal katmanların kütlesi:

3) GOSI (samurayın soyundan gelen köylüler) =>

4) DOGO (Zengin köylüler, Kulaklar, büyük arazi sahipleri) =>

5) HOMBYAKUSE (topluluğun tam üyeleri, yerli köylüler =>

6) GENII - Kiracılar (köy topluluğuna ve beş avluya dahil değildir) =>

7) HIKAN - hombyakuse'nin hizmetkarı - avlu =>

8) MIZUNOMIBYAKUSHO - köylüler su içiyor.

Şehir hayatı:

Büyük şehirler: Kyoto ve Edo => TOKYO - - - - yarım milyon insan,

Japonya toprakları yaklaşık olarak Almanya topraklarına eşittir (3/4'ü dağdır!!!)

1633,1636,1639 - Japonya'nın kendi kendini tecrit etmesine ilişkin kararnameler

Kendini tecrit etme nedenleri:: Yetkililerin SINOKOSHO'nun yok edilmesinden duyduğu korku

Japonların ülkeyi terk etmesi yasaklandı;

Japon gurbetçilerin Japonya'ya dönmesi yasaktır

Şehir ticarete açık - NAGASAKI; Yabancıların karaya çıkması yasaktır.

Ticaret için bir ada da inşa edildi - Dejima

Ticaret Çin, Kore ve Hollanda ile yapılıyordu.

Artık Japonya kapalı bir ülke!

Japon Kültürünün Yükselişi

Ekonominin bozulması: Paranın yerini çuval pirinç aldı, ülkenin kalkınması durdu.

SAKAN tek özerk şehirdir

Evler, ne kadar yakın zamanda inşa edildiklerine göre numaralandırılır; dolayısıyla gezginler.

Kyoto ve Edo nüfusu bir milyonun üzerinde olan şehirlerdir; şehirler antik çağlardan beri büyüktür. Ölüm oranlarının yüksek olması nedeniyle nüfus artmıyor. Japonya toprakları ¾ dağdır.

1633, 1636, 1639 - Japonya'nın kendi kendini tecrit etmesine ilişkin üç kararname kabul edildi. Kendini tecrit etme nedenleri - (varsayım) yetkililer, yabancıların bir köylü ayaklanması çıkaracağından ve hükümeti devireceğinden korkuyorlardı. Yabancıların Japonya'ya girişi, Japonların ise ülkeyi terk etmesi yasaktır. Aynı zamanda, kararnamelerin kabul edilmesinden önce Japonlar sık ​​sık ülkeyi terk ediyordu. Japon göçmenlerin ve onların soyundan gelenlerin Japonya'ya dönmeleri yasaktır. Kendini tecrit politikası yetkililerin hiçbir şey bilmediği anlamına gelmiyordu... Nagazaki ticarete açık tek şehir. Bu şehirde yabancıların karaya çıkmasına izin verilmiyordu. Ticaret için Çin, Kore ve Hollanda ile ticaretin yapıldığı yapay Dejima adasını (20x40 m, yükseklik - 1 m) yarattılar, sadece ticaret yapmalarına izin verildi. Sonuç olarak Japonya oldu kapalı ülke ve sonuç olarak:

1) kent kültürünün hızlı yükselişi (Ganroku dönemi, 15 yıl, 1688-1703) – “+”

2) Para yerine pirinç torbaları dolaşmaya başladı, ülkenin gelişimi fiilen durdu “-”

bir madeni para RIO'su vardı.

Tek özerk şehir Sakai'dir.

İki alt sınıf lonca organizasyonları halinde yapılandırıldı. Tokugawa'dan önce onlara "Za" deniyordu. Genellikle kendi patronları vardı (büyük bir feodal bey veya bir manastır), Za'nın çoğunluğu Tokugawa'ya karşı çıktı ve onun gelişiyle Tokugawa'ya karşı savaşmayanlar dışında neredeyse hepsi dağıldı. Kabunakama adı verilen, tüccar ve zanaatkar loncaları olan Tokugawa'ya sadık yeni örgütler oluşturuldu. Bazı zanaatkârlar, genellikle evlat edinme yoluyla samuraylara sızdılar. Çoğu zaman bu ayrıcalıktan hükümetin mali temsilcileri olan Kakeya yararlanıyordu. İki alt sınıf köylülerden daha özgürdü. Osaka şehrinde pirinç takası kuruldu. Pirinç komisyoncuları Kuramoto Shogun ve Daimyo onlara pirinç satma emri verdi ve bundan bir yüzde aldı. Kuramotolar yavaş yavaş zenginleşti ve çok geçmeden bir Fudasashi tabakası ortaya çıktı - tefeciler.

(Tokugawa Shogun'un Hükümdarlığı - Edo.)

17.-18. Yüzyıllarda OSMANLI İMPARATORLUĞU.

Avrupa süper gücü. 6 milyon km2. Bir padişahın (Avrupalılar buna diyordu) yönettiği mutlak bir monarşi = han, ... birleşik siyasi ve dini güç. Mekke ve Medine imparatorluğun bir parçası olunca han kendisini peygamber olarak adlandırdı... Yönetimin ideali kâfirlerle sürekli bir mücadeledir. Padişahın tahta çıktığı anda bütün kardeşlerini öldürme hakkı vardır. Sultan'ın baş düşmanı oğludur. Sultan'ın yönetimi altında divan - ülkenin hükümeti - işliyordu. Her biri kendi idaresine sahip olan devletin dört sütununu içeriyordu.

İlk sütun - Sadrazam (beyaz giysiler giyiyordu, ayrıcalıkları vardı) askeri ve idari gücü kullanıyordu, orduya komuta ediyordu, yani. ülkeyi gerçekten yönetiyordu

İkinci sütun Kadiasker = “askerlerin yargıcı” - ülkenin baş askeri yargıcı. İlk başta bir tane vardı, daha sonra iki tane oldu.

Üçüncü sütun Başdefterdar'dır - finansör.

Dördüncü sütun - Nishanji - fermanlar yayınladı.

Şeyh-ül-Eslam imparatorluğun en yüksek din adamıdır, yaşam hakkı vardı - idam edilmedi.

Reis Efendi - Hariciye Nazırı.

Saray görgü kuralları vardı ve her memurun kendi elkab'ı, yani bir hitap biçimi vardı. Ülkede asalet yoktu. Tüm yetkililer Kavuk başlığı takıyor. Müslümanlar türban takıyordu, gayrimüslimler ise kep takıyordu. Büyük Sultan'ın avlusu - yakl. 10.000 kişi Avlu dış ve iç olarak ikiye ayrıldı. Dışta hizmetçiler, içte ise harem olan Dar-i Saaded vardı. Dış avluya hadım Kapu-Agasy, iç avluya ise hadım Kızıl-Agasy başkanlık ediyordu.

Özellikler Osmanlı imparatorluğu– ekonomik açıdan tek bir bütünü temsil etmiyordu çünkü fetihlerin bir sonucu olarak ortaya çıkan ve askeri güce dayanan siyasi güç, tam bir tiranlıktı. İmparatorluğun ekonomik kısımları birbiriyle bağlantılı değildi. Ülkede ulusal bir pazar yoktu (sadece 20'li yılların ortalarında zorla ortaya çıktı). Askeri güç zayıfladığında topraklar ondan uzaklaşmaya başladı.

Silahlı kuvvetler açıkça iki kısma ayrılmıştı: Kapykulu - profesyonel bir ordu, 2. kısım - yerel feodal süvariler - (sepahi). Kapıkuluların esas kısmını Yeniçeriler oluşturur. Her üç veya beş yılda bir yeniçeriler askere alınırdı. dış hizmet, iç hizmet. İnfaz sadece boğmadır. Yeniçeriler sakal bırakmazdı. Yeniçeri teşkilatı ortlara bölünmüştü (şirketler, başlangıçta 40 kişi, daha sonra 100 kişi), Yeniçerilerin çoğu ekonomik faaliyetlerle uğraşıyordu. Yeniçeriler yılda 3-4 kez maaş alıyordu, onlara maaş alabilecekleri kitaplar veriliyordu.

Organizasyon yerel hükümet. Ülke eyaletlere (vilayetlere) bölündü. Başlangıçta 2 – Umelian ve Anadolulu. Daha sonra 28'e kadar eyalet vardı. Eyalet Beylerbey tarafından yönetiliyordu; askeri ve idari yetkiyi kullanıyordu, eyaletin birliklerine komuta ediyordu ve kendi divanı ve avlusu vardı. Beylerbey'in küçük tımarlar, hizmet tımarları, ödüller dağıtma hakkı vardı. Eyaletler arasındaki sınırlar sürekli değişiyordu. Eyaletler Sancakbeylere (“İlçeler”) bölünmüştü; başkanlığını Sancakbey, Ayan üstleniyordu; yetkililer önünde yerel hizmet feodal beylerinin çıkarlarını savunuyordu ve yerel hizmet feodal beyleri tarafından seçiliyordu.

Feodal ilişkiler.

Selçuklu Türklerinin İmparatorluğu. Vasal-feodal sistem burada ortaya çıktı. Osmanlı Devleti bu sistemi korumuştur. Öz: Feodal beye, mülkte göründüğü bir berat (mülk için hibe mektubu) verildi. Mülk üç kısma ayrılmıştı: Timar, Zeamet, Hass.

Timar iki bölümden oluşuyordu: HassA-çiftlik ve HissE. HassA-çiftlik kılıç hakkıyla (cesaret nedeniyle) ödüllendirildi, bu topraklardan savaşçı göndermeye gerek yok. HissE - savaşçılar sahaya çıkarılmalıdır.

Askerlik hizmeti veren feodal beyler tımarlıdır. Timar sahipleri, tımardan elde edilen gelirden pay alma ve sınırlı idari ve adli haklara sahipti. Hasse ve zeamet sahipleri tam idari haklara sahipti.

Vakıf, kilise arazisi, camiye veya kutsal mekana ait arazidir. Bağış sonucu ortaya çıktı, vergiye tabi değildi, satılamazdı ve eşdeğeriyle değiştirilebilirdi. Vakfı bağışlayan kişi onu yönetmeye devam etti ve gelirin bir kısmını elinde tuttu. Sayıları arttı (vergi eksikliğinden dolayı mı?).

Mülk özel bir arazi mülkiyetidir. Sultan'dan toprak bağışı.

Osmanlı İmparatorluğu ekonomisinin özellikleri - devletin paraya ihtiyacı olması, ülkede geçimlik tarımın hakim olması - para nereden geldi? Bir iltizam sistemi oluşturuluyor - iltizam. Ana figür, hazineye belirli bir miktar yatıran, daha sonra bu temelde köylülerin hasadının bir kısmına el koyarak onu piyasada satan iltizamcı Mültezim'dir - aradaki fark onun net geliridir. Aynı zamanda devlet para alıyor ama bu köylülük için yıkıcı.

Köylülüğün durumu. Ülkede resmi bir soylu yoktu ama nüfus iki kısma ayrılıyordu: Beraaya ve Reaya. Beraaya vergiden muaf bir nüfustur, reaya (“sürü”) ise vergi ödeyen bir nüfustur. Köylüler mülklerde ve vakıflarda kötü bir yaşam sürüyorlardı.

Köylüler feodal beyleri desteklemekle yükümlüdür. Uzun zamandır muhteşem bir koku yoktu.

Feodal beylerin toprakları köylüler arasında paylaştırılırdı; toprağın kullanımı için feodal beylere hasattan bir pay verirlerdi. Feodal bey, köylüye aile başına 6 ila 16 hektarlık bir arazi olan Çiftlik (çiftlik) sağladı. Bir şefin ilk makbuzu için, feodal lord Tapu'ya (300 ache) vergi ödemeniz gerekir. Miras yoluyla aktarımda tapu ücreti alınmazdı. Köylü, toprağı işlemediği takdirde toprağını kaybeder. Toprağın işlenmeme süresi ilk başta 1 yıldır, daha sonra 3 yıldır (köylüler askeri güçlere alınıyordu = sıklıkla seferlere gönderiliyordu = süre). ekim yapmama oranı arttı). Bir tahsisat kaybının tek nedeni ekim yapmamaktır. Köylülerin görevleri geleneklerle belirleniyordu, bu da geleneklerin ihlal edilebileceği anlamına gelmiyor. Köylü bir tahsise atandı ve feodal beyler kaçakları arayabiliyordu. Soruşturma süresi 15 ila 20 yıl arasındadır. Bunun istisnası, soruşturmanın süresinin 1 yıl 1 gün olduğu İstanbul'dur (1453'te II. Mehmet Konstantinopolis'i ele geçirdi ve kaçak köylüleri davet etti). Osmanlı İmparatorluğu'nda ayni, emek ve nakit olmak üzere üç çeşit rant mevcuttu ve doğal (bakkal) rant hakimdi. Neredeyse hiç para yoktu. Küçük bir çalışma dönemi vardı (yılda 7 gün feodal bey için çalışmak). Müslüman köylüler hasatın 1/10'unu ASHAR'a ödüyorlardı. Gayrimüslim köylüler hasatın 1/3'ünü KHARAJ'a ödüyorlardı. Feodal bey lehine bir değirmen vergisi toplandı. Küçük hayvanlara uygulanan bir vergi - AGNAM - vardı: feodal bey için yılda 50 kişi başına 1 baş, devlet lehine - üç baş başına 1 akçe. Feodal bey için evlilik vergisi - köylünün gelirine bağlı olarak 10 ila 50 akçe arasında. Arazi vergisi - RESMI-CHIFT devlete ödendi. Yetişkin gayrimüslim erkekler, orduda hizmet etmedikleri için JIZYA devlet vergisini ödüyorlardı. ISPENDJE – tüm gayrimüslimler feodal beye ödeme yapar.

Feodal bey mülkte son derece nadiren ortaya çıktı = çiftliğe bakmadı. Devletin lehine AVARIZ'i - savaş lehine acil görev - taşıyorlardı. Daha sonra AVARIZ'in yerini nakit ödeme aldı.

Ortakchi, hasadın bir kısmıyla çalışan bir çiftlik işçisidir.

Az sayıda köle vardı ama 17. yüzyılda. köleler ortadan kayboldu.

Kırsal nüfusa ek olarak, göçebe bir nüfus (% 20'miz) - Türkmenler (Yuryuklar) vardı. Durumları köylülerinkinden daha iyiydi. Kabile birlikleri (liderler - Hanlar) halinde örgütlenmişlerdi ve imparatorluğun etrafında herhangi bir yönde hareket edebiliyorlardı. Meralar onlara özel olarak ayrılmıştı; onları sürmek yasaktı. Göçebeler vergi ödemiyorlardı, ancak imparatorun ilk çağrısında her beş kişiden biri sefere çıkmak zorunda kaldı.

Şehir hayatı.

Hükümetin zanaata (silah üretimi) ihtiyacı vardı ve onu teşvik etti. Fonlar yol inşaatına yatırıldı ve çalındı. Bir kervansaray ağı oluşturuldu. Sanayi burjuvazisi yoktu, Türk kökenli olmayan ticaret burjuvazisi vardı. İslam başlangıçta kredilerde faizi tanımıyordu; eğer birisi faizle borç alırsa, o zaman parayı zaman için ödediğine ve zamanın Allah'a ait olduğuna, kimsenin bunu ödeyemeyeceğine inanılıyordu.

Şehrin merkezinde tüccarların evleri (Rumlar, Yahudiler,...), eteklerinde ise evler (Türkler) vardır. Türk bir “aptaldır”. İmparatorluğun tüm tebaasına Osmanlı deniyordu, başka bir şey değil! Sultan 2.Mehmet satış vergisi koydu (oldukça liberal). Paket bir ölçüdür. İstanbul'un ana pazarları ET-MAYDAN ("et meydanı") ve BEŞİSTAN'dır ("keten diyarı"). Yeniçeriler düzeni yeniden sağladı. Tüccar, ticaret kurallarını ihlal ettiği gerekçesiyle dükkanın kapısına kulağının arkasından çivilendi.

Köylülerin geçimlik ekonomisi, şehirlerdeki esnaf ve tüccarların lonca yapılarında (ESNAF) örgütlenmesine yol açtı. ESNAF'ların tekeli vardı. Esnaf'a girmeyen esnaf şehirden kovuldu. Ustalar arasında işbölümü yoktu; kiralanan emek nadiren kullanılıyordu. Araçlar manuel ve ilkeldir. Atölyelerin özyönetimleri vardı, başkanı ESNAFBASHY idi. Birleşik bir şehir yönetimi yoktu. Muhtarlar mahallenin büyükleridir. İmamlar namazın imamlarıdır.

AVANI – yetkililerden yasa dışı gasp. Bilerbeyler ve sanjebeyler açıkça halkı soydular.

Osmanlı İmparatorluğu uzun bir süre Avrupa'nın en hoşgörülü devletiydi. Hükümet 3 gayrimüslim inancı tanıdı (Ermeni-Gregoryen, Rum Ortodoks ve Yahudi). Hükümet, özel tüzüklerle bu mezheplere özgürlükler tanıdı: vergi ödemediler, gayrimüslim mezheplerin dini yayınları camiye çevrilemedi, tam ibadet özgürlüğü sağlandı. Son olarak, gayrimüslim kilise heykelleri evlilik ve aile ilişkilerini kontrol ediyordu. taraftarları arasında medeni hukuk. Bir Müslüman ile bir gayrimüslim arasındaki anlaşmazlığın hakimi Müslüman bir din adamı olan KADI idi. Bir kişi, inancının bir rahibi tarafından yargılanmaya maruz kaldı. Duruşma bir camide yapıldı. İki kadının sertifikası bir erkeğinkine eşitti.

Atölyeler fiyatları düzenledi, üretim standartlarını belirledi, ticaret günlerini (her zaman ticaret yapamazsınız!), Müşterileri cezbetmek kesinlikle yasaktı, mülkiyet devletten korunmadı. Büyük servet sahipleri onları yurt dışına transfer etti, gayrimenkule yatırım yaptı veya hazineye dönüştürdü)). BU ÜLKENİN GELİŞİMİNİ DURDURDU.

©2015-2019 sitesi
Tüm hakları yazarlarına aittir. Bu site yazarlık iddiasında bulunmaz, ancak ücretsiz kullanım sağlar.
Sayfa oluşturulma tarihi: 2017-12-12

Her karışı kılıçla fethedilen Osmanlı İmparatorluğu'nun toprakları üç kıtaya uzanıyordu. Sultan'ın mülkleri Antik Roma imparatorlarınınkinden daha genişti.

Fas sınırlarına kadar tüm Güneydoğu Avrupa'yı ve Kuzey Afrika kıyılarını kapladılar; Hazar Denizi, Kızıldeniz ve Basra Körfezi kıyılarına yaklaştılar; Karadeniz bir iç “Türk gölü” idi. Sultan, Konstantinopolis'te oturarak Cezayir, Kahire, Bağdat, Kudüs, Atina ve Belgrad gibi birbirinden uzak ve birbirine benzemeyen büyük şehirlere hükmetti. Osmanlı İmparatorluğu'nun eski toprakları iki düzineden fazla modern devleti barındırmaktadır. Bu uçsuz bucaksız genişliklerde dağlar, çöller, nehirler ve bereketli vadiler vardı; Burada yaklaşık 25 milyon insan yaşıyordu; o zamanlar için çok büyük bir rakam; Fransa hariç herhangi bir Avrupa devletinin veya imparatorluğunun nüfusunun neredeyse iki katı. Osmanlı İmparatorluğu Müslümandı; topraklarının ortasında, Arabistan'ın kalbinde kutsal şehirler Mekke ve Medine bulunuyordu. Aynı zamanda müminlerin hükümdarı olan Halife olan Türk Sultanı, İslam'ın türbelerini korumak ve korumakla yükümlüydü. Osmanlı Türkleri imparatorluğun Müslüman nüfusunun baskın grubunu oluşturuyordu; Burada Araplar, Kürtler de yaşıyordu, Kırım Tatarları Kafkas halkları, Boşnaklar ve Arnavutlar. Ayrıca milyonlarca Hıristiyan - Rumlar, Sırplar, Macarlar, Bulgarlar, Romenler, Moldovalılar ve diğerleri - padişaha tabiydi.

Farklı dinlere bağlı bu çok dilli halkları birleştiren siyasi bağların zayıf ve güvenilmez olduğunu söylemeye gerek yok. Sultan Konstantinopolis'teydi ve yerel güç, bazıları yalnızca nominal olarak Sultan'a bağlı olan rengarenk paşalar, şehzadeler, valiler, beyler, hanlar ve emirler tarafından temsil ediliyordu. Örneğin, Eflak ve Boğdan gibi zengin eyaletlerin Hıristiyan prensleri bizzat Sultan tarafından atanıyordu, ancak özünde özerk bir şekilde yönetiyorlardı ve merkezi hükümete karşı tüm görevleri yıllık haraç ödemeyle sınırlıydı. Her yıl, altın ve diğer madeni paralardan oluşan haraç yüklü arabalar kuzeyden Konstantinopolis'teki Babıali'ye gelirdi. Kırım Hanı'nın yarımada üzerindeki gücü mutlaktı ve ancak Sultan onu savaşa çağırdığında başkent Bahçesaray'dan yola çıktı ve derebeyinin sancakları altında göründü. 20 000-30 000 biniciler. 1.200 mil batıda Berberi devletleri Trablus, Tunus ve Cezayir bulunuyordu. İÇİNDE savaş zamanı Osmanlı efendilerine, güçlü Hıristiyan deniz güçleri olan Venedik ve Cenova filolarına karşı hızlı korsan gemileri göndererek (normal zamanlarda bu gemilerle kârlı bir şekilde korsanlığa girişerek herkesi ayrım gözetmeksizin soyarak) hizmet ettiler.

16. yüzyılda Kanuni Sultan Süleyman ya da Avrupalıların dediği gibi Kanuni Sultan Süleyman (1520-1566) döneminde Osmanlı İmparatorluğu en büyük refah seviyesine ulaştı. Bu Konstantinopolis'in altın çağıydı*; insanlar şehre akın ediyordu muazzam zenginlik Burada görkemli camiler dikildi, Boğaz ve Marmara Denizi kıyılarında güzel kır sarayları inşa edildi.

Süleyman'ın kendisi de edebiyatın, sanatın ve bilimin koruyucusuydu; müzik, şiir ve felsefeyle ilgileniyordu. Ama her şeyden önce o bir savaşçıydı. Osmanlı orduları, Belgrad'a, Buda'ya ve sonunda Viyana'ya giden büyük askeri yol boyunca kuzeye doğru ilerledi ve geçtikleri yerde, Balkan dağları ve vadileri arasında camiler ve minareler büyüdü. Batı'nın Hıristiyan monarşileri, İslami işgalin bu açık simgeleri karşısında öfkelendiler ve Türkleri, Yunanlılara ve Doğu'nun diğer Hıristiyan halklarına karşı zalimler olarak gördüler. Ancak Osmanlı Devleti bu konuda çoğu devletten daha cömerttir. Avrupa ülkeleri, diğer inançlara sahip insanlara karşı hoşgörülüydü. Sultan, Rum Kilisesi'ni resmen tanıdı ve patrik ve başpiskoposların yargı yetkisini onayladı. Ortodoks manastırları mallarını muhafaza ettiler. Türkler, önceden var olan yerel iktidar yapıları aracılığıyla yönetmeyi tercih ediyordu; bu nedenle, haraç ödemesine tabi olarak Hıristiyan eyaletlerinin kendi hükümet sistemlerini ve sınıf hiyerarşisini sürdürmelerine izin verildi.

Osmanlı Türklerinin Hıristiyan tebaalarına "en yüksek onuru" vermesi ilginçtir: Merkezi imparatorluk yönetiminin memurları aralarından seçilmiş ve Sultan'ın muhafızları olan Yeniçerilerin özel alayları oluşturulmuştur*.

Osmanlı İmparatorluğu'nda gayrimüslimlerin idari ve askeri kariyerlere erişimleri engellendi. Bu nedenle, bir Hıristiyan kariyer basamaklarını ancak aşağıda açıklandığı gibi İslam'a geçerek tırmanabilir.

Fethedilen Balkan vilayetlerinde İslam'a geçiş, yetenekli Hıristiyan gençlere başarıya giden yolu açtı. İlk başta zorla Müslüman okullarına gönderildiler; burada annelerinin, babalarının, erkek ve kız kardeşlerinin tüm anılarını yok etmeyi, ruhlarındaki Hıristiyanlığın en ufak izlerini yok etmeyi amaçlayan sert bir eğitim aldılar. Onlar, Kur'an'a ve Sultan'a fedakar bir bağlılıkla yetiştirildiler ve onun korkusuz takipçilerinin saflarına katılarak her türlü hizmeti yerine getirmeye hazırdılar. En yetenekli olanlar mahkemeye çıkarıldı veya devlet kurumlarında eğitildi ve gücün doruklarına çıkabildi. Pek çok seçkin insan bu yolu izledi ve güçlü Osmanlı İmparatorluğu çoğu zaman Hıristiyan olarak doğanlar tarafından yönetildi.

Türk Yeniçerileri

Ancak gençlerin çoğu Yeniçeri Alayı'na girdi. Çocukluklarından itibaren tüm hayatları kışlada yaşadılar - Sultan'a olan bağlılıkları bölünmeden kalsın diye evlenmeleri ve aile kurmaları yasaklandı. Yeniçerilerin konumları itibarıyla köleden hiçbir farkı yoktu; Kışla onun eviydi, İslam onun diniydi, padişah efendisiydi, savaş onun hizmetiydi. İmparatorluğun ilk yüzyıllarında Yeniçeriler, Allah'ın ve Sultan'ın düşmanlarıyla savaşmaya yemin eden fanatik savaşçı keşişlerden oluşan bir tarikata benziyorlardı. Osmanlı ordusunda mükemmel eğitimli, güvenilir piyadelerden oluşan çelik bir birlik oluşturuldu ve XIV. Louis'nin yeni Fransız ordusu ortaya çıkana kadar tüm Avrupa'da Yeniçerilere eşit bir birlik yoktu.

Yeniçeri müfrezesi pitoresk bir gösteriydi. Altın işlemeli kırmızı şapkalar, beyaz gömlekler, kabarık pantolonlar ve sarı botlar giyiyorlardı. Sultan'ın kişisel muhafızlarının yeniçerileri kırmızı çizmeleriyle ayırt ediliyordu. Barış zamanında yalnızca kavisli bir kılıçla silahlanmışlardı, ancak savaşa girerken Yeniçeriler kendi seçtikleri silahı seçebiliyorlardı: mızrak, kılıç, arkebus veya daha sonra tüfek.

14. yüzyılda Yeniçerilerin sayısı 12.000 iken, 1653'te 51.647 kişiydi. Zamanla, ileri yaştaki yeniçerilerin emekli olmasına ve aile kurmasına izin verildi. Hem Müslüman hem de Hıristiyan aileler, oğullarının orduya yazılmasını hayal ediyordu ve sonuçta bu ayrıcalığın kapsadığı çevre, eski Yeniçerilerin oğulları ve akrabalarıyla sınırlıydı. Yeniçeriler, özgür insanlardan oluşan kalıtsal bir kast haline geldi. Barış zamanında okçular gibi onlar da zanaat ve ticaretle uğraşıyorlardı. Yavaş yavaş, diğer birçok ülkedeki muhafız birlikleri gibi, düşmanlarından çok kendi efendileri için daha tehlikeli hale geldiler. Sadrazamlar ve hatta padişahlar iktidara geldiler ve 1826 yılında teşkilat dağıtılıncaya kadar Yeniçerilerin isteğiyle devrildiler.

Denizden antik Konstantinopolis sonsuz çiçek açan bir bahçeye benziyordu. Boğaz'ın ve Marmara Denizi'nin mavi sularının üzerinde, selvi ağaçlarının koyu yeşili ve meyve ağaçlarının çiçekli taçlarının üzerinde dünyanın en güzel şehirlerinden birinin kubbeleri ve minareleri yükseliyordu. Ve bugün İstanbul hayat dolu ama artık başkent değil. Türkiye Cumhuriyeti hükümeti, Anadolu platosunun merkezindeki Ankara'nın sade ve modern saflığına geçti. 17. yüzyılda Konstantinopolis Müslüman dünyasının askeri, idari, ticari ve ticari açıdan başkentiydi. Kültür Merkezi Güçlü Osmanlı İmparatorluğu. Nüfusu 700.000'e ulaştı; başka hiçbir ülkede bu kadar çok nüfus yoktu. Avrupa şehri tıpkı çok fazla farklı ırk ve dinin olmadığı gibi. Camilerin, medreselerin, kütüphanelerin, hastanelerin ve hamamların görkemli yapıları her yerde görülüyordu. Dünyanın her yerinden gelen mallar çarşılara, iskelelere yığılmıştı. Park ve bahçeler çiçek ve meyve ağaçlarıyla mis gibi kokuyordu. İlkbaharda yabani güller açtı ve yoğun çalılıkların arasından bülbüller akın etti.

Haliç Körfezi'nin Boğaziçi ile Marmara Denizi'ni ayırdığı yerde, Sultan'ın sarayı, daha doğrusu bir saray kompleksi olan Topkapı Sarayı şehrin üzerinde yükseliyordu. Burada, arkasında yüksek duvarlar Sayısız köşk, kışla, mutfak, cami, mırıldanan çeşmeli bahçeler, gül ve lalelerle kaplı uzun selvi sokakları gizliydi*.

Burası imparatorluğun siyasi ve idari yaşamının merkeziydi; Moskova Kremlin'de olduğu gibi burada da tüm merkezi hükümet kurumları yoğunlaşıyor ve tüm hükümet işleri karara bağlanıyordu. Topkapı'nın üç bölümü vardı; üç avlu. Birinci avluda maliye idaresi, arşiv, darphane ve cephanelik bulunuyordu. İkincisinde ise padişahın danışma meclisi olan Divan'ın yanı sıra padişahın makamı ve devlet hazinesi vardı. Üçüncü avluda padişahın ikametgahı, haremi ve hazinesi bulunuyordu. Sadrazam Topkapı yakınlarında yaşıyordu ve 12 bin kişiye kadar yeniçeri ocağının kışlası da bulunuyordu.

Yalnızca bir kişinin zevki için var olan şehir içinde şehir olan saray, padişahın tebaası için inanılmaz derecede pahalıydı. Her yıl imparatorluğun bütün eyaletlerinden gemiler buraya gelirdi ve arabalar pirinç, şeker, bezelye, mercimek, biber, kahve, badem, hurma, safran, bal, tuz, erik yüklüydü. limon suyu, sirke, karpuz. Hatta bir keresinde 780 araba kar bile getirmişlerdi. Bu şehrin içinde 5.000 kişi padişaha hizmet veriyordu. Padişahın masası, tepsiciler, meyve, turşu ve soslar, şerbetçiler, kahve makinelerinin ustabaşı ve su taşıyıcıları konusunda ihtiyarın yardım ettiği masa örtüsünün baş sorumlusundan sorumluydu (Müslüman padişahlar Teetotaller). Ayrıca, bir asistan kadrosu, padişahın elbisesinin koruyucusu, çamaşırcı başkanları ve hamam görevlileriyle birlikte kıdemli bir türban sarıcı da vardı. Kıdemli berberin kadrosunda her perşembe günü padişahın tırnaklarını temizleyen bir manikürcü de vardı. Ayrıca pipo çakmakları, kapı açıcıları, müzisyenler, bahçıvanlar, seyisler ve cücelerden ve sağır dilsizlerden oluşan bir ordu vardı; ikincisi padişah tarafından haberci olarak kullanılıyordu, ancak katı gizlilik gerektiğinde hizmetkar olarak özellikle vazgeçilmezlerdi.

Çok eşlilik

Ancak tebaasının gözlerinden dikkatle gizlenen bu sarayın kendisi, yalnızca bir iç, daha da yakından korunan özel dünyanın - haremin - dış kabuğu olarak hizmet ediyordu. Arapça "haram" kelimesi "yasak" anlamına gelir ve Sultan'ın haremi, Sultan'ın kendisi, misafirleri, harem sakinleri ve hadımlar - onların muhafızları dışında herkese yasaktı. Saraydan oraya sadece iki demir ve iki bronz dört kapıyla kapatılan tek bir geçitten ulaşmak mümkündü. Her kapı, tek bir anahtarla görevlendirilen hadımlar tarafından gece gündüz korunuyordu. Bu geçit lüks odalardan, koridorlardan, merdivenlerden, gizli kapılardan, avlulardan, bahçelerden ve yüzme havuzlarından oluşan karmaşık bir labirente açılıyordu. Pek çok oda her taraftan diğer odalara bitişikti ve bu nedenle ışık, camlı kubbelerdeki ve çatılardaki vitray pencerelerden yukarıdan sızıyordu. Sultan odalarının duvarları ve tavanları mavi ve yeşil İznik çinilerinden oluşan karmaşık desenlerle kaplıydı. Yerler parlak halılarla kaplıydı ve orada burada sakinlerin bağdaş kurarak oturabileceği, koyu kahve yudumlayabileceği veya meyve yiyebileceği alçak kanepeler vardı. Padişahın danışmanlarıyla baş başa konuşmayı sevdiği bu odalarda, mırıltılarıyla meraklı kulakların söylenenleri duymasına izin vermeyen çeşmeler bulunurdu.

Harem, peçelerin, dedikoduların, entrikaların ve padişahın dilediği zaman bedensel zevklerin yaşandığı kapalı bir dünyaydı. Ama aynı zamanda katı protokol kuralları ve emir komuta zinciriyle yönetilen bir dünyaydı. Kanuni Sultan Süleyman'dan önce padişahlar resmi olarak evleniyorlardı; İslam onların dört kadınla evlenmesine izin verdi. Ancak Süleyman'ın Roksolana adlı kızıl saçlı bir Slav olan karısı, devlet işlerine o kadar ısrarla müdahale etti ki, o andan itibaren Osmanlı padişahları Evlenmeyi bıraktılar ve padişahın annesi haremin hükümdarı oldu. Türkler “gökyüzünün annenizin ayakları altında olduğuna” ve ne kadar karınız ve cariyeniz olursa olsun tek bir anneniz olduğuna ve dünyada hiç kimsenin onun yerini alamayacağına inanırlardı. Bazen padişah çok genç veya zayıf karakterliyse, sadrazamın adına bizzat annesi emir verirdi. Padişahın annesinden sonraki yer, eğer varsa tahtın varisinin annesi tarafından ve onun arkasında da padişahın oğullarını doğuran diğer kadınlar ve ancak o zaman diğer tüm odalıklar veya cariyeler tarafından alındı. Bütün bu kadınlar, en azından resmi olarak köleydi ve Müslüman bir kadını köleleştirmesi gerekmediği için, sonuç olarak haremin tamamı yabancılardan oluşuyordu - Ruslar, Çerkesler, Venedikliler, Yunanlılar. 16. yüzyılın sonlarından bu yana kadınların çoğu Kafkasya'dan hareme girdi - bu yerlerin sakinleri güzellikleriyle ünlüydü. Bir kadın haremin eşiğini geçtiğinde sonsuza kadar orada kalırdı. Hiçbir istisna olamaz. Kendini genellikle on veya on bir yaşındayken haremde bulan kız, baştan çıkarma bilimini deneyimli akıl hocalarından özenle öğrendi. Tüm kursu tamamlayan kız, padişahın ayağına bir eşarp atacağı ön onay anını umutla bekledi ve "gezde" ("fark edildi") oldu. Her gezde, padişahın huzuruna çağrılacağı ve bir ikbale dönüşeceği mutlu anı beklemezdi ama şanslı olanlar kendi odalarına, hizmetçilerine, mücevherlerine, kıyafetlerine kavuştular. ve ödenek. Harem kadınları da tamamen padişahın kendilerinden ne kadar memnun olduğuna bağlı olduklarından, hepsi onun yatağına girmeyi arzuluyor ve oraya vardıklarında onu memnun etmek için ellerinden geleni yapıyorlardı. O kadar gayretliydiler ki, bu ateşli, tapınma dolu kadınlar sürüsüyle sonsuz günler ve geceler süren tutkulardan bıkan birçok padişah, çılgına döndü. Kadınların bu tenha dünyasına Sultan dışında hiçbir erkeğin girmesine izin verilmiyordu. Hadımlar haremin başında nöbet tutuyordu. İlk başta hadımlar beyazdı; haremdeki kadınlar gibi çoğunlukla Kafkasya'dan getirilmişlerdi. Ancak 17. yüzyılın başlarında haremi koruyan iki yüz hadımın tamamı siyahtı. Genellikle çocukken satın alınıyorlardı, yıllık köle kervanı Yukarı Nil'den geldiğinde ve yol boyunca Aswan yakınlarında hadım ediliyorlardı. İslam'ın yasakladığı operasyonun bölgede yaşayan Hıristiyan mezhebi Kıptiler tarafından gerçekleştirilmesi ise merak konusu. Sakat oğlanlar daha sonra aşağı Mısır'ın genel valileri ve valileri tarafından padişaha hediye olarak sunuldu.

Teorik olarak hadımlar, haremin sakinleri olan kadın kölelerin köleleri ve hizmetkarlarıydı. Ancak padişaha olan yakınlıkları nedeniyle çoğu zaman büyük güç elde ettiler. Sürekli bir rotasyonda saray entrikaları Hadımlarla ittifak halindeki kadınlar, Sultan'ın lütuflarının gidişatını ve mevki dağılımını ciddi şekilde etkileyebilir. Zamanla, “kızlar agasy” - “kızların efendisi” veya “Saadet Evi'nin ağası” unvanlarını taşıyan kara harem ağalarının reisleri çoğu zaman devlet işlerinde büyük rol oynamaya başladılar. tüm sarayı kasıp kavuran bir fırtınaydı ve bazen imparatorluk hiyerarşisinde padişah ve sadrazamdan sonra üçüncü sırada yer alıyordu. Siyah hadımların Ağası her zaman lüks lüksle çevriliydi, birçok ayrıcalığa ve işlevlerini hayal etmesi zor olan kendi cariyelerinden birkaçını da içeren geniş bir hizmetçi kadrosuna sahipti.

Tüm imparatorlukta olduğu gibi haremde de Sultan bir yarı tanrı olarak görülüyordu. Tek bir kadının bile çağrılmadan yanına gelmesine izin verilmiyordu. Yaklaştığında herkesin hızla saklanması gerekiyordu. Padişahlardan biri, yaklaştığını duyurmak için, koridorların taş levhalarında çınlayan gümüş tabanlı ayakkabılar giyerdi. Sultan yüzmeye giderken önce genç kölelerin kıyafetlerini çıkardığı soyunma odasına gitti; daha sonra vücudunun yağlarla yağlandığı masaj odasına; daha sonra sıcak ve mermer kaplı hamama soğuk su ve altın musluklar: burada isterse yıkanırdı - genellikle bu görev oldukça yaşlı kadınlara verilirdi; sonunda yine genç kadınlar tarafından giydirildi ve tütsü ile meshedildi. Sultan eğlenmek istediğinde, mavi çinilerle kaplı, kırmızı halılarla kaplı bir saray olan kabul salonuna giderdi. Orada kendisi tahtta oturuyordu, annesi, kız kardeşleri ve kızları kanepelerde, cariyeleri ise padişahın ayaklarının dibinde yerdeki minderlerde oturuyordu. Dansçılar dans ediyorsa saray müzisyenlerini çağırabilirlerdi, ancak bu durumda haremi erkeklerin bakışından korumak için gözleri dikkatlice bağlanmıştı. Daha sonra müzisyenler için salonun üstüne meraklı bakışların nüfuz edemeyeceği kadar yüksek bir balkon yapıldı, ancak müzik net bir şekilde duyulabiliyordu.

Bu sarayda, Sultan bazen mermer bir tahtta oturan, samur süslemeli uzun brokar bir elbise ve siyah beyaz tüylerle ve dev bir zümrütle süslenmiş beyaz bir türbanla oturan yabancı elçileri kabul ederdi. Tek bir kafirin, Allah'ın dünyevi Gölgesi olan Sultan'ın yüzüne doğrudan bakmaya cesaret edememesi için genellikle profilden dönerdi. Osmanlı İmparatorluğu var olduğu sürece daima fatih bir devlet olarak kalmıştır. Bütün güç padişahın elindeydi. Eğer padişah güçlü ve yetenekli bir adam olsaydı imparatorluk gelişirdi. Eğer zayıfsa imparatorluk çökmeye başladı. Her hevese boyun eğen ateşli kadınlar ve hadımlar arasındaki harem hayatından, muzaffer fatihlerin soyundan gelen türün neredeyse tamamen yozlaşması şaşırtıcı değil. Osmanlı İmparatorluğu'nun uzun tarihi boyunca yavaş yavaş etkisini gösteren bir diğer durum da padişahların kişisel vasıflarının bozulmasına yol açtı. Garip bir şekilde, bir merhamet eylemiyle başladı. 16. yüzyıla kadar, padişahın iktidara gelen çok sayıdaki oğlundan birinin, hiç kimsenin tahtı ele geçirmemesi için derhal tüm kardeşlerinin boğulmasını emrettiği bir Osmanlı geleneği vardı. 1574'ten 1595'e kadar hüküm süren Sultan III. Murad'ın yüzden fazla çocuğu vardı ve bunlardan yirmi oğlu hayatta kaldı. III.Mehmet adıyla tahta çıkan en büyüğü, 19 kardeşini yok etmiş, ayrıca olası rakiplerinden kurtulmak için babasının yedi hamile cariyesini de öldürmüştür. Ancak 1603 yılında yeni padişah I. Ahmed, kardeşleri boğmayı reddederek bu kabus gibi geleneğe son verdi. Bunun yerine, onları etkisiz hale getirmek için, herkesi “kafes” adı verilen özel bir köşkte, dış dünyayla herhangi bir bağlantıdan mahrum olarak yaşadıkları bir duvarla kapattı. O günden bu yana tüm Osmanlı şehzadeleri, yaşları nedeniyle çocuk doğurma yeteneğinden yoksun olan, çocuk sahibi olmalarını önlemek için hadımlar ve cariyelerle çevrili olarak günlerini orada aylaklık içinde geçirdiler. Bir dikkatsizlik sonucu bir çocuk doğmuşsa, işleri karmaşıklaştırmamak için öldürülüyordu. soy ağacı yönetici aile. Bu nedenle, eğer padişah bir oğul bırakmadan ölürse (veya yerinden edilirse), o zaman kardeşi "kafesten" çağrıldı ve Allah'ın yeni dünyevi Gölgesi ilan edildi. Yeniçeriler ve Sadrazamlar, bu cahil, rahat kanlı şehzadelerden oluşan kalabalık arasında, yeterli donanıma sahip bir kişiyi nadiren bulabilirlerdi. zihinsel gelişim ve bir imparatorluğu yönetecek siyasi olgunluk.

Her zaman ama özellikle padişahın zayıf olduğu zamanlarda Sadrazam aslında Osmanlı İmparatorluğu'nu onun adına yönetiyordu. Sadrazam, 1654 yılında sarayın yanına inşa edilen ve Avrupalılar tarafından Babıali olarak bilinen görkemli bir binadan imparatorluğun idaresini ve ordusunu yönetiyordu - Sultan'ın sarayı dışında her şeyi kontrol ediyordu. Resmi olarak Sadrazam, padişahın hizmetkarı sayılıyordu. Göreve gelir gelmez padişahın elinden bir mühür yüzüğünü kabul etti; istifasının sinyali geri dönme talebiydi devlet mührü. Aslında Sadrazam imparatorluğun gerçek hükümdarıydı. Barış günlerinde yürütme ve yargı organlarının başındaydı. Savaş sırasında aktif ordunun başkomutanlığını yaptı ve yanında Yeniçeri Ağası ve Kapudan Paşa yani amiral de vardı. Divan'ın toplantılarını, duvarları mozaikler, arabeskler, mavi ve altın rengi perdelerle süslenmiş büyük tonozlu bir salonda yönetti. Burada imparatorluğun en üst düzey yetkilileri, duvarlar boyunca bir daire şeklinde uzanan banklarda oturuyordu ve geniş kollu, kürk kenarlı kıyafetlerinin renkleri - yeşil, mor, gümüş, mavi, sarı - rütbelerini simgeliyordu. Ortada beyaz saten bir elbise ve altın kenarlı bir türban giyen Sadrazam oturuyordu.

Sadrazamlık konumu muazzam bir güç sağlıyordu - sadrazamlar padişahları devirirdi - ama aynı zamanda son derece tehlikeliydi, dolayısıyla sahibinin doğal bir ölümle ölme şansı çok azdı. Askeri yenilginin suçu Sadrazam'a yüklendi ve bu kaçınılmaz olarak onun görevden alınmasını, sürgüne gönderilmesini ve sık sık boğulmasını izledi. Yalnızca olağanüstü entrika ustaları bu göreve ulaşabilir ve onu koruyabilirdi. 1683 ile 1702 yılları arasında Divan'da ve Babıâli'de on iki sadrazam birbirinin yerine geçti. Ancak 17. yüzyılda padişahlar haremlerin keyfini çıkarırken, onların eğilimlerine ve kaprislerine kapılırken imparatorluğu kurtaranlar büyük vezirler oldu*. Bu sırada merkezi hükümet o kadar zayıflamıştı ki, Venedik gemileri Çanakkale Boğazı'nın yakınlarına yelken açtı ve Dinyeper Kazakları "martılarıyla" Boğaz'ı soydular. İmparatorluk yolsuzluk içinde boğuluyordu, dağılıyor, anarşiye sürükleniyordu ve aynı ailenin üç temsilcisi ve özünde bir hanedan olan büyük vezirler tarafından kurtarıldı: baba, oğul ve damat

* Deli İbrahim adlı padişah sakalını elmas bir ağla çevrelemiş ve zamanını Boğaz'daki balıklara altın para atarak geçirmişti. Kürk dışında hiçbir şeyi görmek ve dokunmak istememiş ve padişah dairelerinin duvarlarını bu değerli kürklerle kaplamak için Rusya'dan samur satın alınmasına özel bir vergi getirilmesini getirmiştir. Bir kadının ne kadar büyükse o kadar çekici olduğuna inanarak imparatorluğun dört bir yanına en şişman kadınları aramak için haberciler gönderdi. Ona inanılmaz büyüklükte bir Ermeni kadın getirdiler; bu kadın padişahı o kadar memnun etti ki padişah ona zenginlik ve onur yağdırdı ve sonunda onu Şam'ın hükümdarı yaptı.

1656'da imparatorluk yıkılmanın eşiğindeyken harem camarillası, sadrazamlık görevine yetmiş bir yaşındaki sert Arnavut Mehmed Köprülü'yü atamak zorunda kaldı ve o da hiç acımadan işe koyuldu. 50.000-60.000 kişiyi idam eden OC, Osmanlı yönetimini rüşvet ve yolsuzluktan tamamen temize çıkardı. Beş yıl sonra öldüğünde imparatorluğun çöküşü çoktan durmuştu. Oğlu Ahmed Köprülü ve daha sonra damadı Kara Mustafa döneminde Osmanlı İmparatorluğu'nda kısa süreli bir canlanma yaşandı. Hıristiyan güçlerin (Avusturya, Venedik ve Polonya) filoları ve orduları sınırlarından geri püskürtüldü. 1683 yılında Macarların İmparator Leopold'a karşı yardım çağrısına yanıt olarak Kara Mustafa, Viyana'yı almaya karar verdi. Kara Mustafa'nın önderliğindeki sancak ve at kuyruklu 200 bini aşkın ordu Tuna Nehri'ne tırmandı, tüm Macaristan'ı fethetti ve Osmanlı İmparatorluğu tarihinde ikinci kez Avusturya başkentinin surlarına yaklaştı. 1683 yazı boyunca Avrupa olayları heyecanla takip etti. Alman devletlerinden gelen asker alayları, Türklere karşı savaşmak için Avusturya imparatorunun sancağı altında duruyordu. Eşit Louis XIV Habsburgların ezeli düşmanı ve Türklerin gizli müttefiki, büyük Hıristiyan şehrinin kurtuluşuna yardım etmekten kendini alamadı. 12 Eylül 1683'te müttefik ordusu imdada yetişerek Türk kuşatma hatlarına arkadan saldırdı ve Türkleri Tuna Nehri'nden aşağı doğru gönderdi. Sultan Kara'nın emriyle Mustafa boğuldu. Viyana yakınlarındaki yenilginin ardından Türkler sürekli talihsizliklerle boğuştu. Buda düştü, ardından Belgrad geldi, Avusturya birlikleri Edirne'ye yaklaştı. Ünlü Venedikli amiral Francesco Morosini, Mora Yarımadası'nı ele geçirdi, Korint Kıstağı'nı geçti ve Atina'yı kuşattı. Ne yazık ki şehrin bombardımanı sırasında Türklerin barut deposu inşa ettiği Parthenon'a bir top mermisi isabet etti ve 26 Eylül 1687'de o zamana kadar neredeyse orijinal haliyle korunan bu tapınak patlayarak bugünkü görünümüne kavuştu.

1703 yılında Yeniçeriler, Sultan II. Mustafa'yı tahttan indirip yerine, bir "kafese" hapsedildikten sonra tahta çıkan ve yirmi yedi yıl hüküm süren otuz yaşındaki kardeşi III. Kasvetli, dengesiz, hayatı boyunca annesinden çok etkilenen bu estetik kadınları ve şiiri seviyordu; Ayrıca çiçek çizmeyi de severdi. Aynı zamanda mimariye de meraklıydı; tebaasını memnun etmek için güzel camiler inşa ediyor ve kendini memnun etmek için güzel bahçeler dikiyordu. Haliç kıyılarına kimisi Çin, kimisi Fransız tarzında lüks köşklerden oluşan bir kolye dikti, orada en sevdiği cariyelerle çevrili ağaçların gölgesinde oturdu ve şiir dinledi. Ahmed tiyatro gösterilerini severdi; kışın mahkemede Çin gölge tiyatrosunun karmaşık gösterileri sahnelendi ve ardından konuklara hediyeler verildi. taşlar, tatlılar ve fahri elbiseler. Yaz aylarında ustaca eğlenceli organizasyonlar düzenlediler deniz savaşları ve havai fişekler. Bahçesi lale çılgınlığının pençesindeydi. Bahar akşamları, padişah ve saray adamları, müzisyenler eşliğinde, fenerlerle asılan veya ay ışığının nüfuz ettiği bahçede yürürler, laleler içinde ve çimlerde sürünen, kabuklarında yanan mumlarla yüzlerce kaplumbağanın arasına dikkatlice adım atarlardı.

400'den fazla çeşmenin bulunduğu şehirde Sultan III. Ahmed çeşmesi en güzel çeşmelerden biri olarak kabul ediliyor. Yusküdar Meydanı'nı süsleyen bu mimari şaheser, klasik Osmanlı mimarisi üzerindeki Avrupa etkisini vurgulayan Osmanlı Barok tarzında inşa edilmiştir.

Topkapı Sarayı'nın Hümayun Kapısı'nın önünde yer alan çeşme, 1728 yılında inşa edilmiştir. Sivri çatılı bu sıra dışı bina 10x10 metrelik bir alanı kaplıyor. Orijinal kabartmaları, çinilerle süslenmiş zarif tonozları ve sayvanlı çatısıyla binaya olağanüstü bir hafiflik ve güzellik kazandırılmıştır.

Ramazan ve dini bayramlarda çeşme duvarlarının yakınında halka ücretsiz şerbet dağıtıldı. Binanın ana cephesinde ise III. Ahmed'in şu talimatı okunabiliyordu: "Han Ahmed için dua edin ve duanızı ettikten sonra bu suyu için."

Bu kapalı, hoş kokulu atmosferde, Peter'ın Rusya'daki aktif, fırtınalı saltanatına tanık olan aynı yıllarda III. Ahmed de vardı. Ahmed'in saltanatı Peter'ınkinden daha uzun sürdü ve sonunda tipik bir Osmanlı havası kazandı. 1730'da imparatorluk yeniden huzursuzluk içindeydi ve Ahmed, o zamanki sadrazamın ve aynı zamanda damadının boğulmasını ve cesedinin kalabalığa verilmesini emrederek düşmanlarını sakinleştirmeyi düşündü. Ancak bu, Sultan'ın ölümünü yalnızca geçici olarak geciktirdi. Kısa süre sonra devrildi ve yerine yeğeni tahta çıktı - Ahmed'i zehirleyen oydu.

Rus-Türk savaşları ve imparatorluğun kademeli olarak bozulması hakkında ayrı bir konu gündeme getirmek mantıklı. Ve sadece bir tane değil.

Burada kendimi yalnızca, incelenen dönemin dışında, Sultan'ın ve tüm Osmanlı İmparatorluğu'nun gücünün zayıflamasına yönelik anlatılan süreçlerin, bir sonraki Padişahı mutlak iktidardan vazgeçmeye ve bir anayasa çıkarmaya zorladığı gerçeğini belirtmekle sınırlayacağım:

• 23 Aralık 1876'da İstanbul'da Meşrutiyet'in ilanı. Gravür. 1876

• 23 Aralık 1876'da Osmanlı İmparatorluğu'nun anayasasının resmi ilanı gerçekleşti.
  Midhat Anayasası olarak bilinen 1876 Anayasası, Türkiye'de meşrutiyetin kurulduğunu ilan ediyordu. İki meclisli bir parlamentonun oluşturulmasını, Senato üyelerinin ömür boyu padişah tarafından atanmasını ve Temsilciler Meclisi'nin yüksek mülkiyet vasfına göre seçilmesini sağladı. Padişahın bakanları atama ve görevden alma, savaş ilan etme, barış yapma, sıkıyönetim uygulama ve medeni kanunları feshetme hakları vardı.
  İmparatorluğun tüm tebaası Osmanlı ilan edildi ve kanun önünde eşit sayıldı. Anayasa tanındı devlet dili Türk ve devletin dini İslam'dır.

1610'un sonlarından itibaren Anadolu'daki halk protestoları giderek gücünü yitirdi. Celali hareketine katılanların başına gelen uzun savaşlar, ayaklanmalar ve acımasız baskılar ülkenin ekonomik hayatını ağır etkiledi. Balkanlar ve Küçük Asya'nın birçok bölgesinde nüfus 17. yüzyılın ilk yarısında azaldı. 16. yüzyılın başında var olan seviyeye. Yerleşik sakinlerin bir kısmı yeniden göçebeliğe döndü. Şehirlerin ve şehir zanaatlarının gelişme hızı da yavaşladı. Hatta böyle büyük merkezler Bursa, Ankara, Kayseri, Sivas gibi kentler de huzursuzluk yıllarında oluşan hasarın üstesinden gelmekte zorlandı. 17. yüzyılın 40'lı yıllarının sonunda. hazineye aktarılan vergi gelirlerinin miktarı 16. yüzyılın 90'lı yıllarındaki seviyesinde kaldı ve yalnızca 360 milyon akçe idi.

Tarımsal ilişkilerdeki değişikliklerin sonuçlarının da çelişkili olduğu ortaya çıktı. Sipahi sisteminin çözülmesi ve özel-feodal toprak mülkiyetinin oluşmaya başlaması, tarımın pazarlanabilirliğinde hafif bir artışa yol açtı, ancak bu sürecin başka bir sonucu da oldu: köylülerin yoksullaşması ve ekili topraklardaki kalıtsal haklarını kaybetmeleri. topraklar. Koçibey, Sultan IV. Murad'a (1623-1640) yönelik ilk talimatında (risalinde) şöyle yazıyordu: Kısacası yoksul köylülerin içinde bulunduğu bu tür zulüm ve zulüm, dünyanın hiçbir ülkesinde, hiçbir devletinde olmamıştır. ... .Mazlumların soğuk iç çekişleri evleri eziyor; acı çekenlerin göz yaşları devleti yıkım sularına boğuyor. Birkaç yıl sonra yazdığı ikinci risalde yine aynı konuya dönüyor: Hizmetkarlarınız olan reyyalar aşırı derecede fakirleşmiş ve köylerden kaçmışlar. Sipahi sistemi artık kaynak olarak hareket edemediğinden Askeri güç ve iç durumu istikrara kavuşturacak bir faktör olarak Babıali, daimi birliklerinin ve özellikle de Yeniçeri birliklerinin sayısını artırmak zorunda kaldı. 1595 yılında Yeniçeri sicillerine 25 bin kişi, üç yıl sonra ise 35 bin kişi kaydedildi. 17. yüzyılın ilk yarısında. Kolorduda zaten 50 bine kadar asker vardı. Devşirme temelinde daimi asker toplamaya ilişkin önceki sistem, 17. yüzyılın 30'lu yıllarında Yeniçeri saflarının bu kadar çoğalmasını sağlayamadı. Porta aslında bundan tamamen vazgeçti. Bu zamana kadar kolordu, yeniçerilerin çocukları, küçük tüccarlar ve zanaatkarlar, köy halkı tarafından yenilendi.

Devlet tarafından ödenen ordunun hızlı büyümesi, kamu maliyesi üzerinde dayanılmaz bir yük haline geldi: Orduya yapılan harcamaların artması, hazinenin tükenmesine yol açtı. Gümüş eksikliği nedeniyle askerler maaşlarını düzensiz, hasarlı madeni paralarla almaya başladı ve para ödemeleri çoğu zaman uzun süre ertelendi. Yeniçerilerin haklarının ihlaline açık isyanlarla karşılık vermesi, Osmanlı siyasi sisteminde daha önce var olan güç dengesinin bozulduğunu gösteriyordu. Sipahi birimleri savaşa daha az hazır hale geldikçe, Sultan ve nazırları yeniçerilerin kaprislerine daha fazla bağımlı hale geldi. Eyalette hiçbir hükümet yetkilisi yok; paralı yeniçerilerin elinde bulunuyor” diye şikayet etti Koçibey.

Düşük maaşlarla karşılanmayan para ihtiyacı, Yeniçerileri zanaat ve ticaret gibi yan kazançlara yönelmeye zorladı. Yeni faaliyetler kendilerine asıl gelir sağlamaya başladığından dolayı askerlerin savaşma isteği azaldı ve her ne sebeple olursa olsun seferlere katılmaktan kaçınmaya çalıştılar. Aynı zamanda Yeniçeriler, yetkililerin ayrıcalıklı konumlarını bir şekilde sınırlama girişimlerine kararlılıkla karşı çıktılar. Bu durumdan yararlanan savaşan feodal gruplar, Yeniçerileri sürekli olarak isyan etmeye ve istenmeyen bakanları, vezirleri ve padişahları devirmeye teşvik etti. Sadece 1617-1623 döneminde. Yeniçeri isyanları sonucunda tahta dört padişah geçti. Bu tür olaylar, çağdaşlarına, Yeniçerilerin savaş sırasında zayıf oldukları kadar barış zamanında da tehlikeli olduklarını yazmaları için bir neden verdi.

Çağdaşlar tarafından bildirilen birçok gerçek, devlet aygıtının ayrışmasına işaret ediyor. Süleyman'ın halefleri devletin yönetiminde çok az rol aldılar ve tüm endişeleri büyük vezirlerin omuzlarına yüklediler. Ancak ilk bakanların yeteneklerinin çok sınırlı olduğu ortaya çıktı. İmparatorluğun hükümdarına en kısa erişimi sağlayan padişah sarayı ve özellikle harem, iktidar mücadelesinde saray mensupları arasında ana entrika merkezleri haline geldi. Zaten Süleyman'ın yönetimi altında, bir zamanlar Podolya'dan esaret altına alınan ve Sultan'ın sevgili eşi olan Roksolana'nın Babıali'nin faaliyetleri üzerinde büyük etkisi vardı. Çok sevdiği Rüstem Paşa'yı sadrazam olarak destekleyerek, oğlu II. Selim'in (1566-1574) tahta çıkmasının önünü açtı. Daha sonraki yıllarda bu uygulama kalıcı bir geleneğe dönüştü.

Sultan ilan edilen zayıf iradeli ve batıl inançlı III.Mehmed (1595-1603), devlet işlerinin yönetimini annesi Safiye'ye bıraktı. Geçerli bir padişah (sultan-anne) olan Safiye, 8 yıllık hükümdarlığı boyunca oğlu adına 11 sadrazam değiştirdi. Daha da etkilisi, I. Ahmed'in (1603-1617) gözdesi ve II. Osman'ın (1617, 1618-1622), IV. Murad'ın (1624-1640) ve I. İbrahim'in (1640-1648) annesi olan Kösem Sultan (ö. 1651) idi. ). Yıllarca, kendi kaprisleri ve çevresinden gelenlerin entrikaları doğrultusunda, sadrazamları ve diğer bakanları görevden alarak ve atayarak Babıali'nin politikasını belirledi, böylece imparatorluktaki durumu aşırı derecede kafa karıştırıcı ve karmaşık hale getirdi. Ancak 6 yaşındaki IV. Mehmed (1648-1687) tahta çıktığında annesi yaşlı sultanın etkisini yenmeyi başarabildi. Popüler hafızada 17. yüzyılın ilk yarısı. Sultan'ın gözdeleri ve harem yöneticileri olan kızlar agasy'nin (kızların efendisi) egemenliğinden bahsetmek daha doğru olsa da, kadınların egemenliği dönemi olarak kaldı.

16. yüzyılın sonlarından itibaren. Ayrılıkçı protestolar imparatorluğun eyaletlerinde yoğunlaştı. Merkezi gücün zayıflamasından yararlanan büyük feodal beyler itaatten koparak bağımsız yöneticilere dönüştüler. Esas olarak vergi tahsilatlarının her eyaletten düzenli olarak hazineye aktarılmasıyla ilgilenen Sultan'ın gücü, genellikle bunların yönetimine müdahale etmiyordu. Yetkisi neredeyse kontrolsüz ve sınırsız olan yerel paşaların tamamen keyfi olmasının nedeni budur.

Bu koşullar altında padişah sarayı, imparatorluğun birlik ve bütünlüğünü korumanın en önemli aracı olarak İslam'ı daha sık ve daha yaygın bir şekilde kullanmaya başladı. Buna göre ulemanın ve onların ana otoritesi Şeyhülislam'ın rolü arttı, şeriat normlarına uyuma giderek daha fazla önem verildi, ancak devlet mevzuatının uygulama kapsamı azaldı. Bu tür önlemler imparatorluğun iç bölünmüşlüğünü gideremese de, din adamlarının sosyo-politik ve kültürel yaşamın tüm alanları üzerindeki kontrolünün güçlendirilmesine katkıda bulundu.

Padişahın yetkilileri, fetih savaşlarını sürdürerek imparatorluk hayatındaki kriz olgusunun daha da büyümesini engellemeye çalıştı. 1576'da III. Murad (1574-1595), Transkafkasya'yı ele geçirmek ve İran'ı Rusya'ya bağlayan Volga-Hazar ticaret yolu üzerinde kontrol sağlamak amacıyla ordusunu Safevi İran'a karşı harekete geçirdi. 14 yıl süren çatışmalar, eş zamanlı olarak Horasan'da Özbeklere karşı savaş açmak zorunda kalan İranlı Şah Abbas'ın, Doğu Gürcistan ve Doğu Ermenistan'ı devrettiği 1590 İstanbul Barış Antlaşması'nı imzalamayı kabul etmesiyle sona erdi. Azerbaycan'ın neredeyse tamamı ve Batı İran'ın bir kısmı.

İki yıl sonra, bu kez Macaristan toprakları için Avusturya'ya karşı yeni ve uzun bir savaş başladı. 1605 yılında Osmanlı kuvvetlerinin Avrupa'da yoğunlaşmasından ve Celali kargaşasının Anadolu'da yaşanmasından yararlanan Şah Abbas, Transkafkasya'da askeri operasyonlara yeniden başladı. Babıali, Habsburg'larla olan anlaşmazlığını acilen çözmek zorunda kaldı. Onlara karşı verilen mücadele, Sultan'ın ordusunun bakımı için harcanan muazzam fonlara rağmen, askeri-teknik açıdan, gelişme hızı ve düzeyi açısından Osmanlı'nın giderek ilerisinde olan Avrupa devletlerinin ordularının giderek gerisinde kaldığını gösterdi. İmparatorluk. Daha önce iç huzurunu haraç ve periyodik hediyeler karşılığında satın alan ülkeler, bu tür aşağılayıcı bağımlılıktan yavaş yavaş kurtuluyor. Bu bakımdan Avusturya-Türk savaşını sona erdiren Sitvatorok'taki (1606) barış antlaşması gösterge niteliğindedir. Antlaşma şartlarına göre Sultan, Avusturya'yı 1547'den beri ödenen yıllık 30 bin düka haraçtan kurtarmakla kalmadı, aynı zamanda ilk kez Hıristiyan devletini bir barış anlaşmasında eşit ortak olarak tanımak zorunda kaldı. Birkaç yıl sonra Habsburglar tebaaları için önemli ticari ayrıcalıklar elde etti.

Avrupalı ​​güçler arasındaki çelişkilerden faydalanmaya çalışan Babıali, İngiltere ve Hollanda'ya önemli ekonomik ve siyasi ayrıcalıklar tanıdı. 17. yüzyılın ilk yarısında. Bu ülkeler için kapitülasyonlar birkaç kez yenilenerek Avrupalı ​​tüccarların Levanten ticaretindeki hakları genişletildi. Osmanlı hükümdarları ticari kazançlar karşılığında bu devletlerden kendi fetih planlarını uygulamada destek alacaklarını umuyorlardı.

Bu arada İran-Türkiye çatışması da devam etti. 1612'de Şah Abbas, Transkafkasya'nın önemli bir bölümünü, 1624'te ise Bağdat'la birlikte Irak'ın tamamını Türklerin elinden aldı. Ancak tahta yeni çıkan Sultan IV. Murad, düşmanlıkları yeniden başlatmak için acele etti. Kasri Şirin'de birkaç yıl süren savaşın ardından 1639'da Irak ve Bağdat'ın yeniden Osmanlı İmparatorluğu'na geçmesini öngören bir barış anlaşması imzalandı; Ayrıca Türkler Batı Gürcistan'ı, Batı Ermenistan'ı ve Kürdistan'ın bir kısmını elinde tuttu. Bu anlaşmayla oluşturulan Türkiye-İran sınırı gelecekte de hemen hemen değişmeden kaldı. İran'a karşı savaşla eş zamanlı olarak Babıali, Avrupa'da seçkin Polonya'ya karşı askeri operasyonlar başlattı. Çatışmanın ana kaynağı Ukrayna toprakları konusundaki anlaşmazlıktı. Savaşı başlatanlar, pan-Avrupa Otuz Yıl Savaşına (1618-1648) katılan Polonya'nın Osmanlı saldırganlığına karşı koyamayacağını açıkça umuyorlardı. Ancak Zaporojye Kazaklarının cesareti ve cesareti sayesinde 1621'de Hotin yakınlarındaki Polonya kampının uzun süre kuşatılması, Sultan'ın ordusuna başarı getirmedi. Taşıyan Ağır kayıplar, geri çekilmek zorunda kaldı.

Hotin seferinin başarısızlıkla sonuçlanması, genç Sultan II. Osman'ı sistemde reform yapılması gerektiği sonucuna götürdü. hükümet kontrolü ve orduda. Sultan, devşirmelerin yardımıyla bürokrasiyi ve daimi askerleri görevlendirmeyi reddederek, merkezi iktidarın güçlendirilmesini ve imparatorluğun askeri gücünün yeniden tesis edilmesini sağlamak istiyordu. Ordunun ve devlet kurumlarının saflarını Anadolu'daki Müslüman ailelerden gelen insanlarla doldurarak Türkleştirmeyi amaçladı. Aynı zamanda ulemanın artan rolünü, onların maddi ayrıcalıklarını azaltarak sınırlamayı umuyordu. Ancak bu planları uygulamaya yönelik ilk girişimler, yönetici seçkinler arasında, Yeniçeriler ve Müslüman din adamları arasında sert bir muhalefete neden oldu.

Yeniçeri isyanı padişahın ve en yakın danışmanlarının hayatına mal oldu. Ülkeyi tam anlamıyla yönetemeyen I. Mustafa'nın (1617-1618, 1622-1623) ikinci kez tahta çıkması Anadolu'da olumsuz tepkilere yol açtı. Bunun en çarpıcı ifadesi, Erzurum Valisi Abaza Mehmed Paşa'nın isyanı sırasında birçok Yeniçeri garnizonunun yok edilmesiydi. Asya vilayetlerinde yaşanan huzursuzluğun ardından İstanbul'da iktidar bir kez daha değişti: 11 yaşındaki IV. Murad, padişah tahtına çıkarıldı. Ancak reform planları terk edildi ve devam eden askeri kampanyaların seyri sürdürüldü.

İstanbul'daki durum Romanov Hanedanı'ndan Rusya'nın yeni yöneticileri tarafından da biliniyordu. Ancak 1618'deki Deulin ateşkesini dikkate almaları gerekiyordu. bu, Polonya-Litvanya Topluluğu'nun kodaman seçkinlerinin Rusya'ya müdahale planlarından nihai olarak vazgeçtiği anlamına gelmiyordu. Bu nedenle Moskova hükümeti, Osmanlı Devleti ile barışçıl ilişkilerin sürdürülmesinden endişe duyuyordu. Bu gidişat, Azak mücadelesiyle ilgili olaylarda açıkça görülmektedir. 1637'de İran-Türk savaşından yararlanan Don Kazakları Azak'ı kuşattı ve iki aylık bir kuşatmanın ardından kaleyi ele geçirdi.

1641 yazında İran'la savaşı bitiren Türkler Azak'a doğru ilerledi. Kuşatma askeri sanatın tüm kurallarına uygun olarak gerçekleştirildi. Dört ay boyunca yaklaşık 6 bin Kazak, kaleyi çok sayıda topçuya sahip Osmanlı birliklerine karşı savundu. Başarıya ulaşamayan ve Kazak saldırılarından ciddi kayıplar alan kuşatanlar geri çekilmek zorunda kaldılar, ancak 1642'de Babıali ile ilişkileri kötüleştirmek istemeyen Moskova, Kazaklara Azak'ı teslim etme emrini verdi.

Ancak Polonya-Litvanya Topluluğu'nun yöneticileri Hotin'deki başarılarından sonra Sultan ile barışçıl ilişkiler sürdürmeyi tercih ettiler, ancak 1623'te Polonya'nın İstanbul büyükelçisi K. Zbarazhsky Osmanlı İmparatorluğu'nun gücünün şu olduğu sonucuna vardı: sözlerde eylemlerden daha büyüktür.

Kaynak: http://turkey-info.ru/forum/stati145/usilenie-separatizma-t3008233.html.

• 17. yüzyılda Osmanlı İmparatorluğu
• 17. yüzyılda Osmanlı İmparatorluğu
• 16. yüzyıl haritasında Osmanlı İmparatorluğu'nun sınırları

17. yüzyılda Osmanlı İmparatorluğu

XVI. yüzyılda Osmanlı İmparatorluğu XVII yüzyıllar

16. yüzyılın başlarında. Askeri-feodal Osmanlı İmparatorluğu, Balkan Yarımadası'nın neredeyse tamamını egemenliği altına aldı. Dubrovnik Cumhuriyeti bağımsızlığını yalnızca Adriyatik Denizi'nin Dalmaçya kıyısında korudu; ancak Mohács Muharebesi'nden (1526) sonra Türkiye'nin üstün gücünü resmen tanıdı. Venedikliler doğu kesimdeki mülklerini de korumayı başardılar

Adriyatik - İyonya Adaları ve Girit adasının yanı sıra Zadar, Split, Kotor, Trogir, Sibenik şehirlerinin bulunduğu dar bir arazi şeridi.

Türk fethi, Balkan halklarının tarihi kaderinde olumsuz bir rol oynayarak sosyo-ekonomik gelişmelerini geciktirdi. Feodal toplumun sınıf karşıtlığına, esas olarak fatihlerle fethedilen halklar arasındaki ilişkiyi ifade eden Müslümanlarla Hıristiyanlar arasındaki dinsel karşıtlık da eklenmişti. Türk hükümeti ve feodal beyler, Balkan Yarımadası'ndaki Hıristiyan halklara baskı yaptı ve keyfilik yaptı.

Hıristiyan inancına sahip kişilerin hizmet etme hakkı yoktu. devlet kurumları, silah taşıyorlar ve Müslüman dinine saygısızlık ettikleri için zorla İslam'a geçiriliyorlar veya ağır cezalara çarptırılıyorlar. Türk hükümeti gücünü güçlendirmek için göçebe Türk kabilelerini Küçük Asya'dan Balkanlar'a yerleştirdi. Verimli vadilere, stratejik öneme sahip bölgelere yerleştiler. yerel sakinler. Bazen Hıristiyan nüfus Türkler tarafından şehirlerden, özellikle de büyük şehirlerden tahliye edildi. Türk hakimiyetini güçlendirmenin bir diğer yolu da fethedilen halkın İslamlaştırılmasıydı. Pek çok "post-Türk", yakalanıp köle olarak satılan ve onlar için özgürlüğü yeniden kazanmanın tek yolunun İslam'a geçmek olduğunu düşünen insanlar arasından geliyordu (Türk kanunlarına göre Müslümanlar köle olamaz)². Askeri güce ihtiyaç duyan Türk hükümeti, İslam'a geçen Hıristiyanlardan padişahın muhafızı olan bir Yeniçeri teşkilatı kurdu. Yeniçeriler ilk başta esir alınan gençler arasından seçiliyordu. Daha sonra, İslam'a dönüştürülen ve Küçük Asya'ya eğitim görmek üzere gönderilen en sağlıklı ve en güzel Hıristiyan erkek çocukların sistematik olarak toplanmasına başlandı. Mülklerini ve ayrıcalıklarını korumak amacıyla, başta küçük ve orta ölçekli olmak üzere pek çok Balkan feodal beylerinin yanı sıra şehirli zanaatkarlar ve tüccarlar da İslam'ı kabul etti. “Post-Türk halkının” önemli bir kısmı yavaş yavaş halklarıyla bağlarını kaybetmiş, Türk dilini ve kültürünü benimsemiştir. Bütün bunlar Türk halkının sayısal olarak büyümesine ve fethedilen topraklarda Türklerin gücünün güçlenmesine yol açtı. İslam'a geçen Sırplar, Yunanlılar ve Arnavutlar bazen işgal etti yüksek pozisyonlar, büyük askeri liderler haline geldi. Arasında kırsal nüfusİslamlaşma yalnızca Bosna'da, Makedonya'nın bazı bölgelerinde ve Arnavutluk'ta yaygın bir karakter kazandı, ancak din değişikliği çoğunlukla kişinin vatandaşlığından ayrılmasına, kimliğinin kaybına yol açmadı. anadil, yerel gelenekler ve kültür. Balkan Yarımadası'ndaki çalışan nüfusun çoğunluğu ve hepsinden önemlisi köylülük, İslam'a geçmeye zorlandıkları durumlarda bile Türkler tarafından asimile edilmedi.

Feodal Türk devletinin tüm yapısı fetih savaşları yürütmenin çıkarlarına tabi kılınmıştı. Osmanlı İmparatorluğu Orta Çağ'ın tek gerçek askeri gücüydü. Güçlü bir ordu yaratan Türklerin askeri başarısı, kendileri için elverişli uluslararası durumla - Moğol devletinin çöküşü, Bizans'ın gerilemesi ve ortaçağ Avrupa devletleri arasındaki çelişkiler - kolaylaştırıldı. Ancak Türklerin yarattığı devasa imparatorluğun ulusal bir temeli yoktu. Hakim halk olan Türkler, nüfusun azınlığını oluşturuyordu. 16. yüzyılın sonlarında - 17. yüzyılın başlarında, feodal Osmanlı İmparatorluğu'nun uzun süren bir krizi başladı, bu da onun gerilemesini belirledi ve ardından Avrupalı ​​​​sömürgecilerin Türkiye'ye ve egemenliği altındaki diğer ülkelere nüfuz etmesini kolaylaştırdı.

Bir imparatorluğun yıkılması genellikle kaç yıl sürer?

Peki bu kaç savaş gerektiriyor? Osmanlı İmparatorluğu'nun durumunda bu 400 yıl sürdü ve Saraybosna'da başlayan Birinci Dünya Savaşı da dahil olmak üzere en az iki düzine savaş sürdü.

Günümüz Avrupa'sının en acil sorunlarından çoğunun köklerinin, bir zamanlar Osmanlı İmparatorluğu'nun yayıldığı yerde kalan ulusal-siyasi-dinsel düğümden kaynaklandığına inanamıyorum bile.

Bölüm I: Etnososyal ve dini politika Balkan ülkelerindeki limanlar

1.1 Düzenlemeler Ortodoks Kilisesi(Bulgaristan örneğini kullanarak)

1.1.1 Konstantinopolis Patrikhanesi bünyesinde Bulgaristan

Konstantinopolis Patrikliği bünyesindeki Tırnovo piskoposluğunun ilk metropolü, Nicomedia'nın eski metropolü Ignatius'du: onun imzası, 1439 Floransa Konseyi'ndeki Yunan din adamlarının temsilcileri listesinde 7. sıradaydı. 15. yüzyılın ortalarında Konstantinopolis Patrikliği'nin piskoposluk listelerinden birinde, Tarnovo Metropoliti (Selanik'ten sonra) 11. sırada yer alıyor; Üç piskoposluk makamı ona tabidir: Cherven, Lovech ve Preslav. On dokuzuncu yüzyılın ortalarına kadar Tırnovo piskoposluğu Kuzey Bulgaristan topraklarının çoğunu kapsıyordu ve Kazanlak, Stara ve Nova Zagora bölgelerini de içerecek şekilde güneye Meriç Nehri'ne kadar uzanıyordu. Preslav piskoposları (Preslav'ın büyükşehir olduğu 1832'ye kadar), Cherven (Cherven'in de büyükşehir rütbesine yükseltildiği 1856'ya kadar), Lovchansky ve Vrachansky, Tarnovo büyükşehirine bağlıydı.

Tüm Ortodoks Hıristiyanların Sultan nezdinde en yüksek temsilcisi olarak kabul edilen Konstantinopolis Patriği (millet başı), manevi, sivil ve ekonomik alanlarda geniş haklara sahipti, ancak Osmanlı hükümetinin sürekli kontrolü altında kaldı ve kişisel olarak Osmanlı hükümetinin sadakatinden sorumluydu. sürüsünün padişahın otoritesine bırakılması.

Kilisenin Konstantinopolis'e bağlılığı, Bulgar topraklarında artan Yunan nüfuzuna eşlik etti. Bakanlıklara Yunan piskoposlar atandı ve onlar da manastırlara ve kilise kiliselerine Yunan din adamlarını sağladılar, bu da ayinlerin çoğu için anlaşılmaz olan Yunanca yürütülmesiyle sonuçlandı. Kilise pozisyonları genellikle büyük rüşvetlerin yardımıyla dolduruluyordu; yerel kilise vergileri (bunların 20'den fazlası biliniyor) çoğunlukla şiddet içeren yöntemler kullanılarak keyfi olarak alınıyordu. Ödemelerin reddedilmesi durumunda Yunan hiyerarşileri kiliseleri kapattı, itaatsizleri lanetledi ve onları Osmanlı yetkililerine güvenilmez ve başka bir bölgeye nakledilme veya gözaltına alınmaya tabi olarak sundu. Yunan din adamlarının sayısal üstünlüğüne rağmen, bazı piskoposluklarda yerel halk bir Bulgar başrahibi elinde tutmayı başardı. Birçok manastır (Etropolsky, Rilsky, Dragalevsky, Kurilovsky, Kremikovsky, Cherepishsky, Glozhensky, Kuklensky, Elenishsky ve diğerleri) ibadette Kilise Slav dilini korudu.

Osmanlı yönetiminin ilk yüzyıllarında Bulgarlar ile Rumlar arasında etnik bir düşmanlık yoktu; Ortodoks halklara eşit derecede baskı uygulayan fatihlere karşı ortak mücadelenin birçok örneği var. Böylece, Tarnovo Metropoliti Dionysius (Rali), 1598'deki ilk Tarnovo ayaklanmasının hazırlanmasının liderlerinden biri oldu ve piskoposlar Rusensky'li Jeremiah, Feofan Lovchansky, Shumen'li Spiridon (Preslavsky) ve Vrachansky'li Methodius'un kendisine bağlı olmasını sağladı. 12 Tarnovo rahibi ve 18 nüfuzlu meslekten olmayan kişi, Büyükşehir ile birlikte, ölene kadar Bulgaristan'ın kurtuluş davasına sadık kalacaklarına söz verdiler. 1596 yılının ilkbahar veya yazında, hem din adamlarının hem de laiklerin düzinelercesini içeren gizli bir örgüt oluşturuldu. Bulgar topraklarındaki Yunan etkisi büyük ölçüde Yunanca konuşulan kültürün etkisinden ve büyüyen "Helenik canlanma" sürecinin etkisinden kaynaklanıyordu.

Kaynak: http://www.refsru.com/referat-25945-1.html

17. yüzyılda Osmanlı İmparatorluğu

Osmanlı imparatorluğu

1574'te r. Türkler Tunus'u işgal etti (İspanyolları öldürdükten sonra), Osmanlı'nın Avrupa'daki saldırganlığı azaldı.

1574 r'de. II. Selim Soft, “dünya dışı bir ziyafet ve rahat bir hayattan dolayı şerefsizce öldü”15 ve zayıf iradeli ve alkole yatkın oğlu III. Murad (1566 - 1595) Osmanlı tahtına çıktı. Onun hükümdarlığı sırasında Türkler, 1578-1590 savaşında Safevileri yenme şansına bir kez daha kavuştu. İstanbul Barışından sonra da Transkafkasya Limanı ile Azerbaycan'ı birleştireceğiz. Köle pazarlarında 100 bin sattılar. esirler (Gürcüler, Virmenler, Azeriler, Persler, Kürtler vb.) ve bu Türk ordusunun kalan başarılı başarısıdır.

İmparatorluğun saltanatı çökmeye başladı, bütçe açığı 200 milyon akçe (!) oldu, madeni para basılmaya başlandı ve ardından Osmanlı Limanı'nın sevilmeyen Asya vilayetleri gibi on binlerce kurbanla gerçek bir kıtlık patlak verdi. Uzak bir köşeye sıkışan III. Murad, Avusturya ile savaşa (1592 - 1606) başladı ve hemen öldü.

Habsburg Savaşı 1606'da sona erdi. Ayrıca Safevi İranı, Abbas'ın (1587 - 1629) büyük çaplı reformlarından sonra Türklerden düşman intikamını aldı. Persler Azerbaycan, Gürcistan, Virginia ve Kürdistan'a karşı savaştı (1603 - 1612). Türkiye'nin kendi bölgesinde de aç ve hastalara yönelik kitlesel isyanlar başladı.

Durumla daha da kafası karışan dindar Sultan I. Ahmed (1603 - 1617), "insanlığın" gerilemesi nedeniyle, yeni padişahın tahta çıkışında kardeşlerinin öldürüldüğünü anlattı. Artık eşlerin girmesine izin verilmeyen özel kafeslerde tecrit altında tutuluyorlardı. Ailenin en büyük erkeği Türk bozkır gelenekleri nedeniyle iktidara geldiğinden, Osmanlı tahtı Maviler tarafından değil, derileri hükümdarsız olmayan büyük padişahın kardeşleri aracılığıyla ele geçirilmeye başlandı ve en çok hayattaki önemli şeyler. Gerçek iktidarın vezirler ve yeniçeriler tarafından padişahlara devredilmesi önemli bir konu haline geldi.

Vergiler 10-15 kat arttı ve 1572'de r. Moldova 1594'te isyan etti. - Eflak, 1596 1598 r.

Bulgaristan. Streç 1595 - 1610 ruble. Ayaklanma Anadolu, Pivdennaya, Sırbistan, Karadağ, Hersek, Mora, Dalmaçya, Arnavutluk'ta ve 1625'te gerçekleşti. Osmanlı İmparatorluğu açgözlü bir veba salgınıyla harap oldu.

Kontrolün kendilerinde olduğunu anlayan padişahlar yeniden şiddete başvurdu ve sayıyı 100 bine çıkardı. muhafızlarının haydutları (Yanichars, Sipahi), ancak bu devletin maliyesinin tamamen tahrip olmasına yol açtı ve savaşçıların bir kuruşluk değeri acınası bir şekilde yetersiz hale geldi, bu yüzden hayatta kalmak için ticaret ve çiftçilikle uğraşmaya başladılar. Böyle bir savaşın muharebe potansiyeli felaket derecede düştü ve savaşlar tamamen imkansız kaldı.

Turechchina, Hıristiyanları ele geçiren ve Müslümanları acımasızca soyan ve yoksullaştıran Ukraynalı Kazaklar-Kazaklar'ın çarpık baskınları tarafından lanetlendi. 1606 r'de chovny martılarında. Kazaklar 1614'te Bulgar Varna'yı satın aldı. Sinop ve Trabzon 1616'da yıkıldı. Kırım Kafasını ele geçirdiler (40 bine kadar Ortodoks köleyi serbest bıraktılar) ve 1615'te Türk filosunu Tuna'nın koluna batırdılar (Osmanlı paşasını tamamen alarak) ve başkentin tüm limanlarını yağmalayıp yakarak İstanbul'a (!) savaştılar. “Burada ne kadar büyük bir korkunun olduğunu söylemek mümkün değil. Bu günlerde 16 Kazak gemisi gelip Boğaz ağzındaki Pompey Kolonisi'ne kadar ulaşarak Karamusol'u ele geçirdi, köyleri yakıp yağmaladı, dolayısıyla korku oluştu. "16

Osmanlılar, Polonya-Litvanya Topluluğu'nu (Zaporizka Sich'in resmen feshedildiği teren) ve 1620'de cezalandırmak istedi.

(Bizans'ın gerilemesinden bu yana), Anadolu'da Türk boyları tarafından oluşturulmuştur. Devlet, Türkiye Cumhuriyeti'nin kuruluş tarihi olan 1922 yılına kadar varlığını sürdürdü. Kurucusu olan ilk padişahın adını almıştır

Sultan, saltanatının başlangıcında, Sakarya Nehri'nin batısındaki toprakların önemli bir kısmı olan Marmara ve Karadeniz'den toprakları ilhak ederek mirasını genişletti.

Osman'ın ölümünden sonra tahta Orhan çıktı. Onun hükümdarlığı sırasında devletin başkenti Bursa (eski bir Bizans şehri) kuruldu.

Orhan'dan sonra büyük oğlu 1. Murad hükümdar oldu. Bu büyük devlet adamı, devletinin Avrupa'daki birliklerinin varlığını güçlendirmeyi başardı. 1. Murad, 1389'da Sırp prensini mağlup etti. Bu savaş sonucunda Osmanlı Devleti, Tuna'nın güney topraklarının çoğunu ele geçirdi.

Ülkedeki yönetim sistemi Bizans, Selçuklu ve Arap gelenek ve göreneklerinin birleşimi üzerine inşa edilmiştir. Osmanlılar fethettiği topraklarda mümkün olduğu kadar yerel gelenekleri korumaya ve tarihsel olarak kurulmuş ilişkileri bozmamaya çalıştılar.

Osmanlı İmparatorluğu'nun toprakları, I. Murad'ın oğlu I. Bayezid döneminde daha da genişledi. En önemli zafer, 1396'da (Tuna Nehri üzerinde) yapılan Niğbolu Savaşı'ydı. Ancak dış refaha rağmen Osmanlı İmparatorluğu hem içte hem dışta oldukça ciddi zorluklarla karşılaştı. Esas olarak hükümdarın terbiyeli davranışları, devasa haremi ve saraydaki gösterişli törenleri pek çok gaziyi rahatsız ediyordu. Ayrıca Bayezid'in Küçük Asya'daki Müslümanlara ve diğer gazilere karşı yürüttüğü kampanyalar da endişe yarattı. Sonuç olarak yerel beylerin çoğu Timurlenk'in yanına gitti ve onu Osmanlı hükümdarına karşı savaş başlatmaya ikna etti.

1402'deki savaş sonucunda Bayazid'in ordusu yenildi ve hükümdar da esir alındı. Timurlenk'in daha sonraki seferleri sonucunda Osmanlı İmparatorluğu parçalandı. Ancak padişahlar ülkenin bazı bölgeleri üzerinde yetkilerini korudu.

15. yüzyılda Osmanlı devleti, içte yeniden yapılanma, dışta ise genişleme ve sınırları güçlendirme politikası izlemiştir.

16. yüzyıl imparatorluk için “altın” oldu. Bu dönemde ülke, devletin deniz gücünün güçlendirilmesine büyük önem veren 1. Süleyman tarafından yönetiliyordu. 16. yüzyılın ortaları mimarlık ve edebiyatın en parlak dönemini gördü.

O dönemde Osmanlı Devleti'nde feodal ilişkiler hakim olup, askeri teşkilat ve teşkilatlanma idari sistem kanunla yapılandırılmıştır.

Bu dönemden sonra (Süleyman 1'in saltanatından sonra) padişahların çoğunun oldukça zayıf hükümdarlar olduğu ortaya çıktı. 17. yüzyılın başında eyalette bir hükümet reformu gerçekleştirildi. Daha önce imparatorlukta oldukça acımasız bir gelenek vardı - tahta çıkan padişah bütün kardeşlerini öldürüyordu. 1603'ten beri hükümdarların kardeşleri ve akrabaları, hükümdarın ölümüne kadar tüm hayatlarını geçirdikleri sarayın özel, ücra bir bölümünde hapsedildi. Padişah ölünce yerine esirlerin en büyüğü geçti. Sonuç olarak 17. ve 18. yüzyıllarda hüküm süren padişahların neredeyse tamamı entelektüel açıdan gelişmemiş ve elbette siyasi tecrübeleri de yoktu. Değerli bir hükümdarın olmaması nedeniyle devasa ülke birliğini kaybetmeye başladı ve güç de çok hızlı bir şekilde zayıflamaya başladı.

Sonuç olarak Osmanlı İmparatorluğu 18. yüzyılda Akdeniz'deki gücünün çoğunu kaybetti. Yedi Yıl Savaşlarının sona ermesi devlete yönelik yeni saldırılara yol açtı. Böylece imparatorluk, Avusturya'nın eski düşmanına ek olarak yeni bir düşman olan Rusya'yı da edindi.