Har qanday mifologiya dunyo va odamlarning yaratilishi haqidagi afsonalarga asoslanadi. Bularning barchasida biron bir aniq tendentsiyani aniqlash qiyin. Dunyoning yaratuvchilari ba'zan xudolar, ba'zan hayvonlar va hatto o'simliklardir. Qanday qilib ibtidoiy mavjudot ibtidoiy xaosdan paydo bo'lgan va u dunyoni qanday yaratgan - har bir afsonada bu haqda o'z hikoyasi bor. Ushbu maqolada slavyanlar, yunonlar, shumerlar, misrliklar, hindlar, xitoylar, skandinavlar, zardushtiylar, Arikara, Guron, mayya hindulari dunyosining yaratilishi haqida bir qancha afsonalar keltirilgan.
slavyanlar.
Slavlar dunyo va uning aholisi qayerdan kelganligi haqida bir nechta afsonalarga ega edi. Ko'pgina xalqlarda (qadimgi yunonlar, eronliklar, xitoylar) dunyo tuxumdan paydo bo'lganligi haqida afsonalar bor edi. Shunga o'xshash afsonalar va ertaklarni slavyanlar orasida topish mumkin. “Uch podshohlik haqidagi ertak”da qahramon yer osti olamidan uchta malikani qidirib ketadi. Avvaliga u mis shohligida, keyin kumush va oltinda topadi. Har bir malika qahramonga tuxum beradi, u o'z navbatida har bir shohlikka o'raladi va o'rab oladi. Oq nurga chiqib, u tuxumlarni erga tashlaydi va uchta shohlikni ochadi.
Qadimgi rivoyatlardan birida shunday deyiladi: “Dunyoda cheksiz dengizdan boshqa hech narsa bo'lmaganda, o'rdak uning ustida uchib o'tib, suvli tubsizlikka tuxum tashladi. Tuxum yorilib, uning pastki qismidan ona er chiqdi va yuqori qismidan osmonning baland gumbazi ko'tarildi.
Yana bir afsona dunyoning ko'rinishini qahramonning oltin tuxumni qo'riqlagan ilon bilan dueli bilan bog'laydi. Qahramon ilonni o'ldirdi, tuxumni ajratdi - undan uchta shohlik paydo bo'ldi: samoviy, erdagi va er osti.
Karpat slavyanlari dunyoning tug'ilishi haqida shunday gapirishgan:
Dunyoning boshlanishi qachon edi
O'shanda na osmon, na yer, faqat moviy dengiz bor edi,
Va dengizning o'rtasida baland eman bor,
Ikki ajoyib kaptar eman daraxtiga o'tirdi,
Chiroqni qanday o'rnatish haqida o'ylashni boshladingizmi?
Biz dengiz tubiga tushamiz,
Yupqa qumni olib chiqaylik,
Yupqa qum, oltin tosh.
Biz mayda qum sepamiz,
Biz oltin toshni puflaymiz.
Nozik qumdan - qora tuproq,
Suv sovuq, o'tlar yashil.
Oltin toshdan - ko'k osmon, moviy osmon, yorqin quyosh,
Oy va barcha yulduzlar aniq.
Mana yana bir afsona. Qadim zamonlarda dunyo zulmatda edi. Ammo Qodir Oltin Tuxumni nozil qildi, unda Tayoq - hamma narsaning Ota-onasi bor edi.
Klan Sevgi - Ona Ladani dunyoga keltirdi va Sevgi kuchi bilan uning qamoqxonasini vayron qilib, koinotni - son-sanoqsiz yulduzlar dunyosini, shuningdek, bizning erdagi dunyoni tug'di.
Keyin quyosh Uning yuzidan chiqdi.
Yorqin oy Uning ko'ksidandir.
Tez-tez uchadigan yulduzlar Uning ko'zlaridan.
Shaffof tonglar Uning qoshlaridandir.
Qorong'u tunlar - ha Uning fikrlaridan.
Shiddatli shamollar - nafasdan).
"Kolyada kitobi", 1 a
Shunday qilib, Rod biz atrofda ko'rgan hamma narsani - Rod bilan birga keladigan hamma narsani - biz Tabiat deb ataydigan hamma narsani tug'di. Jins ko'rinadigan, oshkor qilingan dunyoni, ya'ni Haqiqatni ko'rinmas, ruhiy dunyodan - Novidan ajratdi. Rod haqiqatni yolg'ondan ajratdi.
Olovli aravada Rod momaqaldiroqni tasdiqladi. Oila shaxsidan paydo bo'lgan Quyosh Xudosi Ra oltin qayiqda, oy esa kumushda o'rnatildi. Rod lablaridan Xudoning Ruhini - ona Sva qushini bo'shatdi. Xudoning Ruhi bilan Rod Svarogni - Samoviy Otani tug'di.
Svarog sulh tuzishni tugatdi. U erdagi dunyoning xo'jayini, Xudo Shohligining hukmdori bo'ldi. Svarog osmonni qo'llab-quvvatlovchi o'n ikkita ustunni o'rnatdi.
Taoloning Kalomidan Rod Barma xudosini yaratdi, u ibodatlarni, ulug'lashni va Vedalarni o'qishni boshladi. Shuningdek, u Barmaning Ruhini, uning rafiqasi Tarusani tug'di.
Klan Samoviy buloqga aylandi va Buyuk Okean suvlarini tug'di. Okean suvlarining ko'piklaridan ko'plab xudolarni - Yasuns va Dasun jinlarini tug'ib, Jahon o'rdak paydo bo'ldi. Klan sigir Zemun va echki Sedunni tug'di, ularning so'rg'ichlaridan sut to'kildi va Somon yo'li. Keyin u Alatyr toshini yaratdi va u bilan bu Sutni maydalashni boshladi. Cho'ktirilgandan so'ng olingan sariyog'dan pishloqli Yer yaratildi.
Shumerlar.
Shumerlar olamning kelib chiqishini quyidagicha izohlaganlar.
Shumer mifologiyasida osmon va yer dastlab tog‘ deb hisoblangan, uning asosi Ki ma’budasida ifodalangan yer, tepasi esa osmon, An xudosi bo‘lgan. Ularning birlashmasidan havo va shamol xudosi Enlil tug'ildi, o'zi " Buyuk tog'", va uning Nippur shahridagi ibodatxonasi "Tog' uyi" deb nomlangan: u osmonni erdan ajratib, koinot-koinotni tashkil qilgan. Enlil tufayli yoritgichlar ham paydo bo'ladi. Enlil ma’buda Ninlilni sevib qoladi va barjada daryo bo‘ylab suzib ketayotganda uni zo‘rlik bilan egallab oladi. Buning uchun oqsoqol xudolar uni yer osti olamiga badarg'a qiladilar, lekin allaqachon o'g'il tug'gan Ninlil, oy xudosi Nanna unga ergashadi va Nanna yer osti dunyosida tug'iladi. Yer osti dunyosida Enlil uch marta yer osti dunyosining qo'riqchilari qiyofasini oladi va Ninlildan uchta er osti xudosini tug'adi. Ular samoviy dunyoga qaytadilar. Bundan buyon Nanna yulduzlar va sayyoralar hamrohligida barjada kechasi osmon bo‘ylab, kunduzi esa yer osti dunyosi bo‘ylab sayohat qiladi. U quyosh xudosi Utu ismli o‘g‘il tug‘adi, u kunduzi osmonda kezib yuradi, kechasi esa yer osti dunyosi bo‘ylab sayohat qilib, o‘lganlarga yorug‘lik, ichimlik va ovqat olib keladi. Keyin Enlil erni rivojlantiradi: u erdan "dala urug'ini" ko'tardi, "hamma foydali narsalarni" yaratdi va ketmonni ixtiro qildi.
Yaratilish afsonasining yana bir versiyasi mavjud.
Bu hikoyaning boshlanishi juda chiroyli. Qadim zamonlarda, na osmon, na yer bo'lganida, u erda shirin suvlar ma'budasi Tiamat, sho'r suvlar xudosi Apsu va ularning o'g'li - suv ustida ko'tarilgan tuman yashagan.
Keyin Tiamat va Apsu ikki juft egizak tug'di: Lahma va Lahama (jinlar), keyin esa oqsoqollardan aqlli va kuchliroq bo'lgan Anshar va Kishar. Anshar va Kishardan Annu ismli farzand ko‘rishdi. Annu osmon xudosiga aylandi. Ea Annudan tug'ilgan. Bu er osti suvlari va sehr xudosi.
Kichik xudolar - Lahma, Lahama, Anshar, Kishar, Annu va Ea - har oqshom shovqinli ziyofat uchun yig'ilishdi. Ular Apsu va Tiamatning etarlicha uxlashiga to'sqinlik qilishdi. Faqatgina Apsu va Tiamatning to'ng'ich o'g'li Mummu bu o'yin-kulgilarda qatnashmadi. Apsu va Mummu yosh xudolarga bayramlarni to'xtatishni iltimos qilishdi, ammo ularga quloq solinmadi. Oqsoqollar uyquga aralashganlarning hammasini o'ldirishga qaror qilishdi.
Ea kichiklarga qarshi fitna uyushtirgan Apsuni o'ldirishga qaror qildi.
Tiamat erining o'limi uchun qasos olishga qaror qildi. Uning yangi eri, xudo Kingu, bu g'oyani qattiq qo'llab-quvvatladi.
Shunday qilib, Tiamat va Kingu qasos olish rejasini tuzdilar. Tiamatning rejasidan xabar topgan Ea maslahat uchun bobosi Ansharga murojaat qildi. Anshar Tiamatga sehr bilan urishni taklif qildi, chunki eri bilan shunday munosabatda bo'lishgan. Ammo Ea sehrli kuchlari Tiamatga ta'sir qilmaydi.
Eaning otasi Anu g'azablangan ma'buda bilan mulohaza yuritmoqchi bo'ldi, lekin hech narsa yordam bermadi. Sehr va muzokaralar hech qanday natija bermaganligi sababli, jismoniy kuchga murojaat qilish qolgan edi.
Kimni jangga yuborishimiz kerak? Hamma buni faqat Marduk qila oladi, deb qaror qildi. Anshar, Anu va Ea yosh Mardukga ilohiy sehr sirlarini ochdilar. Marduk g'alaba uchun mukofot sifatida oliy xudoning bo'linmas kuchini talab qilib, Tiamat bilan kurashishga tayyor.
Yosh Marduk barcha Anunnakilarni (xudolar o'zlarini shunday atashgan) yig'di, ular oliy ma'buda bilan urushni ma'qullashlari va uni o'zlarining shohlari deb bilishlari uchun. Anshar o‘z kotibi Kakuni Laxma, Lahama, Kishara va Damkinani chaqirish uchun yubordi. Yaqinlashib kelayotgan urush haqida bilib, xudolar dahshatga tushishdi, lekin mo'l-ko'l sharob bilan yaxshi kechki ovqat ularni tinchlantirdi.
Bundan tashqari, Marduk o'zining sehrli kuchlarini namoyish etdi va xudolar uni shoh sifatida tan olishdi.
Shafqatsiz jang uzoq davom etdi. Tiamat qattiq kurashdi. Ammo Marduk ma'budani mag'lub etdi.
Marduk Kingudan "taqdirlar jadvallarini" oldi (ular dunyoning harakatini va barcha voqealarning borishini aniqladilar) va ularni bo'yniga qo'ydi. U o'ldirilgan Tiamatning jasadini ikki qismga ajratdi: biridan osmonni, ikkinchisidan yerni yaratdi. Odamlar o'ldirilgan Kingu qonidan yaratilgan.
misrliklar.
Misrning Heliopolis shahrida, "Quyoshning mag'rurligi", yunonlar atashganidek, Atum yaratuvchisi va asosiy mavjudot hisoblangan. U Atum otasi deb atagan asosiy okean Nundan paydo bo'lgan, hali hech narsa - na osmon, na er va na tuproq bor edi.
Atum jahon okeani suvlari orasidan tepalikdek ko'tarildi.
Bunday tepaliklarning prototiplari suv bosgan Nilning suv yuzasida ajralib turadigan haqiqiy tepaliklar edi. Tegishli mustahkamlangan ular birinchi ibodatxonalar uchun platformaga aylandi, ularning qurilishi dunyoni yaratish harakatini abadiylashtirgandek tuyuldi. Ko'rinishidan, piramidaning shakli birlamchi tepalik g'oyasi bilan bog'liq.
- Men borman! Men dunyoni yarataman! Mening otam ham, onam ham yo'q; Men olamdagi birinchi xudoman va men boshqa xudolarni yarataman! Aql bovar qilmaydigan kuch bilan Atum suvdan uzilib, tubsizlik ustidan uchib ketdi va qo'llarini ko'tarib, sehrli afsun qildi. Xuddi shu vaqtda, kar bo'lgan shovqin eshitildi va Ben-Ben Xill ko'pikli buzadigan amallar orasida tubsizlikdan ko'tarildi. Atum tepalikka cho'kib, keyin nima qilish kerakligini o'ylay boshladi.
Ammo yolg'iz ijodkorning yaratadigan hech narsasi yo'q edi va u o'z qo'li bilan ko'payib, o'z urug'ini o'ziga singdirdi, so'ngra havo xudosi Shu va namlik ma'budasi Tefnut, birinchi ilohiy juftlikning og'zidan chiqarib yubordi. Okean Nun yaratilishga baraka berib, uning o'sishini buyurdi. Ular tug'ilishi bilanoq, bolalar qayoqqadir g'oyib bo'lishdi. Atum ularni topa olmadi va qizi Atumning ilohiy ko'zini qidirishga yubordi. Ma’buda qochqinlarni qaytardi, xursand bo‘lgan ota ko‘z yoshlarini to‘kdi. Uning ko'z yoshlari birinchi odamlarga aylandi.
Atumdan tug'ilgan birinchi juftlikdan xudo Geb va Osmon ma'budasi va timsoli Nut paydo bo'ldi. Havo xudosi Shu va uning rafiqasi yer va osmonni ajratdi: Nut Geb tepasida osmon shaklida ko'tarilib, unga qo'l va oyoqlari bilan suyanib, Shu o'z qo'llari bilan bu holatda gumbazni qo'llab-quvvatlay boshladi.
Osmon va erni bir-biridan ajratish kerak edi, chunki ular birlashib, quchoqlashib qolar ekan, er yuzida boshqa mavjudotlar uchun joy yo'q.
Ammo Geb va Nut egizaklar Osiris va Isisni, shuningdek Set va Neftisni tug'ishga muvaffaq bo'lishdi. Osiris birinchi bo'lib o'ldirilgan va abadiy keyingi hayotga tiriltirilishi kerak edi.
Yer va osmon har tomondan suvlar bilan o'ralgan. Har kecha Yong'oq quyoshni yutadi, ertalab esa yana
uni dunyoga keltiradi.
Memfis yaratilish afsonasining o'ziga xos versiyasiga ega edi. Yaratuvchi xudo Ptah hamma narsani fikr va so'z kuchi bilan yaratadi: "Ptah o'zini tinchlantirdi, hamma narsani va ilohiy so'zlarni yaratdi. U xudolarni tug'di, shaharlar yaratdi, xudolarni ularning muqaddas joylariga joylashtirdi. Har xil asarlar, san'at. , qo'l va oyoq harakatlari yurak tomonidan o'ylab topilgan va til bilan ifodalangan tartib bo'yicha paydo bo'lib, hamma narsaning mohiyatini yaratgan."
Ptah tomonidan yaratilgan qadimgi Misrning asosiy xudolari uning o'z mujassamlari edi. Misr mifologiyasida Shmunu shahrida - "Sakkizlik shahar"da paydo bo'lgan dunyo yaratilishining yana bir versiyasi mavjud. Uning so'zlariga ko'ra, hamma narsaning ajdodlari sakkizta xudo va ma'buda - Nun va Nuanet, Xuh va Xuaxet, Kuk va Kuaket, Amun va Amaunet edi. Erkak xudolarda qurbaqalar, urg'ochi xudolar - ilon boshlari bo'lgan. Ular ibtidoiy tartibsizlik suvlarida yashab, u erda ibtidoiy tuxumni yaratdilar. Bu tuxumdan qush qiyofasidagi quyosh xudosi paydo bo'ldi va dunyo nurga to'ldi. "Men tartibsizlikdan chiqqan jonman, uyam ko'rinmas, tuxumim sinmagan".
Yangi qirollik davrida (miloddan avvalgi XVI-XI asrlar) Fiva shahri Misrning siyosiy poytaxtiga aylandi. Asosiy Theban xudosi quyosh xudosi Omondir. Amunga buyuk madhiya shunday deydi:
Otalar va barcha xudolarning otasi,
Osmonni ko'targan va yerni o'rnatgan,
Uning ko'zidan odamlar chiqdi, og'zidan xudolar paydo bo'ldi
Podshoh, umringiz uzoq bo‘lsin,
Barcha xudolarning boshi obod bo'lsin
Amun afsonasi yaratilish afsonasining ilgari mavjud bo'lgan versiyalarini birlashtirdi. Unda aytilishicha, dastlab Omon xudosi ilon shaklida mavjud bo'lgan. U sakkizta buyuk xudoni yaratdi, ular Iunuda Ra va Atumni va Memfisda Ptahni tug'dilar. Keyin ular Fibaga qaytib, u erda vafot etdilar.
Misr mifologiyasida xudolar tomonidan insonning yaratilishi haqida deyarli hech narsa aytilmagan. Bir versiyaga ko'ra, odamlar Ra xudosining ko'z yoshlaridan paydo bo'lgan (bu Misrning "ko'z yoshlari" va "odamlar" so'zlarining o'xshash ovozi bilan izohlanadi); boshqasiga ko'ra, odamlarni Xnum xudosi loydan yasagan.
Biroq, misrliklar odamlar "Xudoning suruvi" ekanligiga va Xudo dunyoni odamlar uchun yaratganiga ishonishgan. "Ular uchun osmonu yerni yaratdi. U suvning tiniq zulmatini vayron qildi va nafas olishlari uchun havoni yaratdi. Ularni oziqlantirish uchun o'simliklar, chorva mollari, qushlar va baliqlarni yaratdi". Shuni ta'kidlash kerakki, deyarli barcha an'analar, afsonalar va afsonalarda bu keng tarqalgan ...
Xitoy.
Skandinaviyaliklar.
Skandinaviyaliklarning fikriga ko'ra, boshida Ginungagap bo'sh edi. Uning shimolida Niflxaymning muzlagan zulmat dunyosi, janubida esa olovli issiq Muspelxaym mamlakati yotardi. Bunday yaqinlikdan Ginungagapning dunyo bo'shlig'i asta-sekin eriy boshlagan va yovuz ayoz giganti Ymirga aylangan zaharli sovuqqa to'ldi. Ymir barcha ayoz devlarining ajdodi edi.
Keyin Ymir uxlab qoldi. Uxlab yotganida qo‘ltig‘idan oqayotgan ter erkak va ayolga, oyog‘idan oqayotgan ter esa boshqa erkakka aylandi. Ko'p muz eriganida, hosil bo'lgan suvdan Audumla sigir chiqdi. Ymir sutini ichishni boshladi va u sho'r muzni yalashni yaxshi ko'rardi. Muzni yalab, uning ostidan bir odamni topdi, uning ismi Buri edi.
Burining o'g'li bor Boryo Bor ayoz devi Bestlaga uylandi va ularning uchta o'g'li bor edi: Odin, Vili va Ve. Bo'ronning o'g'illari Ymirdan nafratlanib, uni o'ldirishdi. O'ldirilgan Ymirning tanasidan shunchalik ko'p qon oqib chiqdiki, u Ymirning nabirasi Bergelmir va uning xotinidan boshqa barcha devlarni cho'kdi. Ular daraxt tanasidan yasalgan qayiqda toshqindan qutulishga muvaffaq bo‘lishdi.
Odin va uning akalari Ymirning jasadini Ginungagapa markaziga olib kelib, undan dunyo yaratdilar. Ymirning etidan yerni, qonidan ummonni, Bosh suyagidan osmonni yaratdilar. Va miya osmonga tarqalib ketdi, natijada bulutlar paydo bo'ldi.
Xudolar faqat gigantlar yashaydigan qismga e'tibor bermadilar. U Etunxaym deb nomlangan. Eng yaxshi qismi Ular bu dunyoni Ymirning kipriklari bilan o'rab olishdi va odamlarni u erga Midgard deb atashdi.
Nihoyat, xudolar odamlarni yaratdi. Ikki daraxt tugunidan bir erkak va ayol, Ask va Emblya paydo bo'ldi. Boshqa barcha odamlar ulardan kelib chiqqan.
Oxirgi quriladigan bo'lib Midgarddan baland ko'tarilgan Asgard qal'asi bo'ldi. Bu ikki qism Bifrost kamalak ko'prigi bilan bog'langan. Odamlarning homiylari bo'lgan xudolar orasida 12 xudo va 14 ma'buda (ular Ases deb atalgan), shuningdek, boshqa kichik xudolar (Vanir) ham bor edi. Bu xudolarning butun jamoasi kamalak ko'prigidan o'tib, Asgardga joylashdi.
Yggdrasil kul daraxti bu ko'p qatlamli dunyo ustida o'sdi. Uning ildizlari Asgard, Jotunxaym va Niflxaymga o'sib chiqdi. Yggdrasil shoxlarida burgut va kalxat o'tirdi, sincap magistralda yuqoriga va pastga yugurdi, ildizlarda kiyik yashadi va pastda hamma narsani eyishni xohlaydigan ilon Nidxogg o'tirdi. Yggdrasil - bu har doim bo'lgan, mavjud va bo'ladi.
yunonlar.
Hamma narsaning boshida shaklsiz, o'lchovsiz betartiblik bor edi, keyin Gaia (Yer) uning tubida yotgan Tartar (tubsizlik) va ulardan ancha oldin mavjud bo'lgan abadiy tortishish kuchi - Eros bilan paydo bo'ldi. Yunonlar sevgi ma'budasi Afroditaga hamroh bo'lgan sevgi xudosini xuddi shu nom bilan atashgan, ammo koinotning boshida turgan Eros har qanday tuyg'uni istisno qiladi. Erosni universal tortishish kuchi bilan solishtirish mumkin - bu qonunga o'xshaydi. Bu kuch Xaos va Yerni harakatga keltirdi. Xaos ayolni ishlab chiqaradi - Kecha va erkaklik- Erebus (zulmat). Kecha Thanat (o'lim), uyqu (gipnoz) tug'ildi. katta soni orzular, taqdir ma'budalari - Moira, qasos ma'budasi Nemesis, aldash, qarilik. Tunning yaratilishi, shuningdek, raqobat va janjalni o'zida mujassam etgan Erisga aylandi, undan charchagan mehnat, ochlik, qayg'u, janglar, qotilliklar, yolg'on so'zlar, sud jarayoni va qonunsizlik, shuningdek, yolg'on qasam ichgan har qanday odamni jazolaydigan adolatli Ork paydo bo'ldi. . Kechaning Erebus bilan bog'lanishidan shaffof Eter va yorqin kun tug'ildi - zulmatdan yorug'lik!
Dunyoning paydo bo'lishi haqidagi afsonaga ko'ra, shundan keyin Gaya uyg'ongan: avval undan Uran (Osmon) tug'ilgan, keyin uning tubidan tog'lar ko'tarilgan, ularning o'rmonli yon bag'irlari u tug'gan nimfalar bilan to'ldirilgan va Pontus (dengiz) ) tekisliklarga to'kilgan. Yerning osmon bilan qoplanishi birinchi avlod xudolarining paydo bo'lishiga olib keldi - ularning o'n ikkitasi bor edi: olti aka-uka va olti opa-singil, kuchli va chiroyli. Ular Gaia va Uran ittifoqidan bo'lgan yagona bolalar emas edi. Gaia shuningdek, peshonasining o'rtasida katta dumaloq ko'zlari bo'lgan uchta ulkan, xunuk Tsiklopni va ulardan keyin yana uchta mag'rur Yuz qo'lli devni tug'di. Titanlar o'z opa-singillarini xotin qilib olib, Ona Yer va Ota Osmon kengliklarini o'zlarining avlodlari bilan to'ldirishdi: ular eng qadimgi avlod xudolari qabilasini yaratdilar. Ularning eng kattasi Okeanning uch ming qizi, go'zal sochli okeanlari va butun erni qoplagan bir xil miqdordagi daryo oqimlari bor edi. Yana bir juft Titanlar Helios (Quyosh), Selene (Oy), Eos (Tong) va ko'plab yulduzlarni yaratdilar. Uchinchi juftlik Boreas, Not va Zefir shamollarini keltirib chiqardi. Titan Iapetus katta akalari kabi mo'l-ko'l nasl bilan maqtana olmadi, lekin u o'zining oz sonli, ammo buyuk o'g'illari bilan mashhur bo'ldi: osmonning og'ir yukini yelkasiga olgan Atlas va Titanlarning eng zodagoni Prometey.
Gaya va Uranning kenja o'g'li Kron, beadab va sabrsiz edi. U katta akalarining takabbur homiyligiga ham, otasining kuchiga ham chidashni xohlamasdi. Ehtimol, u Gayning onasi bo'lmaganida, oliy hokimiyatga tajovuz qilib, unga qo'l ko'tarishga jur'at etmagan bo'lardi. U etuk o'g'li bilan eriga nisbatan ko'p yillik nafratini baham ko'rdi: u Uranni o'g'illari - Yuz qo'lli devlarning xunukligi uchun yomon ko'rardi va ularni o'zining qorong'u qa'riga qamab qo'ydi. Kron, Nikta himoyasi ostida va onasi Gaia yordamida otasining hokimiyatini qo'lga kiritdi. Kron singlisi Reani o'ziga xotini qilib olib, odamlar xudolar nomini bergan yangi qabila uchun poydevor qo'ydi. Biroq, makkor Kron o'z naslidan qo'rqdi, chunki u o'zi otasiga qarshi qo'l ko'tardi va hech kim uni hokimiyatdan mahrum qilmasligi uchun u o'z farzandlarini tug'ilgandan keyin darhol yuta boshladi. Rea o'zining qayg'uli taqdiri haqida qayg'u bilan Gayaga shikoyat qildi va undan boshqa chaqaloqni qanday qutqarish haqida maslahat oldi. Bola tug'ilganda, Gaia o'zi uni yetib bo'lmaydigan g'orlardan biriga yashirgan va Rea o'ralgan toshni eriga bergan.
Ayni paytda, Zevs (qutqarilgan chaqaloqning onasi uni shunday atagan) o'rmonli Ida yonbag'irlaridagi ko'zdan yashirilgan g'orda o'sgan. baland tog' Krit orollari. U erda uni Kuret va Koribantlarning yigitlari qo'riqlab, bolalarning qichqirig'ini mis qalqonlarning zarbalari va qurollarning shitirlashi bilan bostirishdi va echkilarning eng olijanobi Amalteya uni suti bilan boqdi. Buning uchun minnatdor bo'lib, keyinchalik Olympusda joy olgan Zevs unga doimo g'amxo'rlik qildi va o'limdan keyin u Auriga yulduz turkumida abadiy porlashi uchun uni osmonga ko'tardi. Qizig'i shundaki, Zevs hamshirasining terisini o'zi uchun saqlab, undan qalqon yasagan - bu oliy kuchning belgisidir. Ushbu qalqon yunoncha "echki" degan ma'noni anglatuvchi "aegis" deb nomlangan. Uning so'zlariga ko'ra, Zevs o'zining eng keng tarqalgan epitetlaridan birini - aegis-suverenni oldi. Amalteya o'zining erdagi hayoti davomida tasodifan sindirib tashlagan shox xudolar hukmdori tomonidan kornukopiyaga aylantirilgan va dunyo homiysi qizi Eirenega berilgan.
Voyaga etgan Zevs otasidan kuchliroq bo'lib, Kron kabi yolg'on bilan emas, balki adolatli kurashda uni yengib chiqdi va uni bachadondan yutib yuborilgan aka-uka va opa-singillarini qusishga majbur qildi: Hades, Poseydon, Gera, Demeter va Xestiya. Shunday qilib, dunyoning paydo bo'lishi haqidagi afsonaga ko'ra, Titanlar davrining oxiri keldi, ular bu vaqtga kelib samoviy va erdagi bo'shliqlarni bir necha avlodlari bilan to'ldirdi - Olympus xudolari davri boshlandi.
Zardushtiylar.
Uzoq o'tmishda, dunyo yaratilishidan oldin, hech narsa yo'q edi: na issiqlik, na yorug'lik, na erda va na osmonda tirik mavjudotlar. Keng fazoda faqat bitta Zervan bor edi - cheksiz abadiyat. U bo'sh va yolg'iz edi, keyin Uning dunyoni yaratish rejasi bor edi. U o'ziga o'g'il tug'ilishini xohladi. Zervan ming yil davomida qurbonlik qila boshlaganini orzu qilish juda katta edi. Va uning qornida ikki o'g'il - Ormuzd va Ahriman tug'ildi. Zervan to'ng'ich o'g'li Ormuzdga butun dunyo ustidan hokimiyat berishga qaror qildi. O‘rmuzd Otaning o‘ylarini o‘qib, Ahrimanga aytib berdi. Holbuki, yovuzlik allaqachon Axrimanning mohiyati edi va u birinchi bo'lib tug'ilish uchun shosha-pisha Otasining qobig'ini yorib, dunyoga keldi. Yovuz Axriman otasiga: “Men sening o‘g‘lingman, Ormuzd”, deb aytdi. Zervan zulmatga to‘lgan xunuk Axrimanga qaradi va yig‘lay boshladi: U kutgan narsa bu emas edi. Darhol Ahrimanning orqasida Ormuzd qornidan Nur taratib paydo bo‘ldi. Dunyo ustidan hokimiyatga chanqoq Axriman ukasi edi, lekin ayyorlik bilan u birinchi bo'lib tug'ildi. Shuning uchun u Zervanga va'da qilinganidek, dunyoni o'zi boshqarishi kerakligini jasorat bilan eslatdi. Zervon Axrimanga javob berdi: “Yo‘qol, yovuz! Men seni shoh qilaman, faqat to‘qqiz ming yilga, lekin Ormuzd senga hukmronlik qiladi va belgilangan vaqt tugaganidan keyin saltanat Ormuzdga beriladi va U hamma narsani O'z irodasiga ko'ra tuzatadi».
Demak, dunyo yaratilgandan keyin u ikki qismga bo‘lingan. O‘rmuzdning qarorgohi, zamonda doimiy va cheksiz, hamma ilm va fazilatlarga to‘la, cheksiz nur bilan teshilgan. Zulmatda, jaholatda va halokat ishtiyoqida bo'lgan Axrimanga bo'ysunadigan, bo'lgan, lekin har doim ham mavjud bo'lmaydigan hudud tubsizlik deyiladi. Nur va qorong'u tubsizlik o'rtasida cheksiz yorug'lik va cheksiz zulmat aralashgan bo'shliq bor edi. O‘rmuzd o‘zining sof nuridan bir zarrani Axrimandan ajratib turuvchi tubsizlikka to‘kib, mukammal olam yaratishga kirishdi. Ammo Ahriman bashorat qilinganidek, zulmatdan ko'tarildi. Hamma ilmga ega bo'lmagan makkor kenja birodar Ormuzdning mavjudligini bilmas edi va dunyoning yaratilishidan ko'rgan narsalaridan shunchalik g'azablandiki, u butun maxluqqa qarshi urush e'lon qildi. Ormuzd Axrimanni bunday urushdan hech qanday foyda yo‘qligiga ishontirmoqchi bo‘ldi va u akaga nisbatan hech qanday kin tutmadi. Biroq, Ahriman quloq solmadi, chunki u shunday qarorga keldi: "Agar hamma narsani biluvchi Ormuzd ishni tinch yo'l bilan hal qilmoqchi bo'lsa, demak u kuchsizdir". Axriman ukasiga ziyon yetkaza olmasligini, faqat borliqga zarar yetkazishi mumkinligini bilmas edi – bu haqda faqat hamma narsani biluvchi Ormuzd biladi.
Aka-ukalarga dunyo yaratilishining boshlanishidan to'qqiz ming yil ajratilgan: dastlabki uch ming yil voqealar Ormuzdning irodasiga ko'ra sodir bo'ladi, keyingi uch ming yil - Ormuzd va Ahrimanning vasiyatlari aralashadi va yilda so'nggi uch ming yil ichida yovuz Ahriman zaiflashadi va ularning Yaratilish ustidagi qarama-qarshiliklari to'xtaydi. Ormuzd tarix oxirida Axrimanga g‘alabasini ko‘rsatdi: kuchsizlik Yovuz ruh va divalarning yo'q qilinishi, o'liklarning tirilishi, yakuniy mujassamlanish va kelajakda abadiy yaratilish tinchligi. Va Axriman qo'rqib zulmatga qaytib ketdi. Va u qochib ketgan bo'lsa ham, u Yaratilishga qarshi aqldan ozgan kurashni davom ettirdi - u qo'rqitish uchun ko'tarilgan divalar va jinlarni yaratdi. Ahriman yaratgan birinchi narsa bu dunyoni buzadigan yolg'on edi. Ormuzd o'zi uchun abadiy o'lmas sheriklar yaratdi: Yaxshi fikr, haqiqat, itoatkorlik, sadoqat, to'g'rilik va o'lmaslik. Keyin Ormuzdning elchisi va yaxshilik himoyachisi bo'lgan go'zal farishtalarni yaratdi. Ormuzd dunyoning yaratilishini davom ettirdi: U Osmon va Yerni yaratdi va ular orasida yorug'lik, yulduzlar, oy va quyoshni yaratdi. Hamma narsani biluvchi har bir kishi uchun joylarni belgilab qo'ydi, shunda ular doimo yovuzlik bilan kurashishga va najot topishga tayyor bo'lishlari kerak.
Arikara hindulari.
Buyuk Samoviy Ruh Nesaru, ba'zan Buyuk Sir deb ataladi, butun mavjudotning hukmdori edi. Osmon ostida ikki o'rdak doimo suzadigan cheksiz dengiz cho'zilgan. Nesaru ikkita aka-uka - Bo'ri odam va Baxtli odamni yaratdi, ular o'rdaklarga katta dengiz tubiga sho'ng'ishni va bir oz erni qaytarishni buyurdilar. Bu yerdan Bo'ri odam Buyuk tekisliklarni yaratdi va Baxtli odam- tepaliklar va tog'lar.
Ikki aka-uka yer ostiga tushib, ikkita o'rgimchakni topdilar. Ular o'rgimchaklarga qanday ko'payish kerakligini tushuntirdilar. Ikki o‘rgimchak hayvonlar va o‘simliklarning ko‘p turlarini, shuningdek, odamlarni dunyoga keltirgan. Ular, shuningdek, yovuz devlarning irqini tug'dirdilar.
Bu gigantlar shunchalik yovuz ediki, Nesar oxir-oqibat katta toshqin yuborib, ularni yo'q qilishga majbur bo'ldi. Nesaru odamlarni sevdi va ularni o'limdan qutqardi.
Guron hindulari.
Avvaliga suvdan boshqa hech narsa yo'q edi. Faqat keng, keng dengiz. Uning yagona aholisi hayvonlar edi. Ular suv ustida, suv ostida yashagan yoki havoda uchib ketishgan.
Keyin osmondan bir ayol tushdi.
Ikkita Arktika nayzalari o'tib ketishdi va uni qanotlarida ushlab olishga muvaffaq bo'lishdi. Biroq, yuk juda og'ir edi. Loonlar ayolni tashlab yuborishidan va u cho'kib ketishidan qo'rqishdi. Ular baland ovozda yordam so'rashdi. Hamma jonzotlar o'z chaqiruviga uchib, suzib ketishdi.
Buyuk dengiz toshbaqasi dedi:
- Osmon ayolini orqamga qo'ying. U mening keng belimdan hech qayerga chiqolmaydi.
Loonlar shunday qilishdi.
Keyin hayvonlar kengashi bundan keyin nima qilishni o'ylay boshladi. Dono dengiz toshbaqasi ayolga yashash uchun yer kerak, dedi.
Barcha hayvonlar navbatma-navbat dengiz tubiga sho'ng'idilar, ammo hech kim uning tubiga etib bormadi. Nihoyat, Toad sho'ng'idi. U yana paydo bo'lishi va bir hovuch tuproq olib kelishi uchun uzoq vaqt kerak bo'ldi. U bu yerni ayolga berdi. Ayol uni Toshbaqaning orqa tomoniga tekislab qo‘ydi. Shunday qilib yer paydo bo'lgan.
Vaqt o'tishi bilan uning ustida daraxtlar o'sib, daryolar oqardi.
Birinchi ayolning bolalari yashay boshladi.
Bugungi kunga qadar er Buyuk dengiz toshbaqasining orqa tomonida joylashgan.
Mayya hindulari.
Qadim zamonlarda er yuzida na odamlar, na hayvonlar, na toshlar, na daraxtlar yo'q edi. Hech narsa yo'q edi. Bu suv bilan qoplangan cheksiz va g'amgin tekislik edi. Tepev, Kukumatlar va Xurakan xudolari alacakaranlık sukunatida yashadilar. Ular gaplashib, nima qilish kerakligi haqida kelishib oldilar.
Ular birinchi marta erni yoritadigan nurni yoqishdi. Dengiz chekinib, dehqonchilik qilish mumkin bo'lgan, gullar va daraxtlar gullaydigan erni ko'rsatdi. Yangi yaratilgan o'rmonlardan ajoyib ifor osmonga ko'tarildi.
Xudolar o'zlarining ijodlaridan xursand bo'lishdi. Biroq, ular daraxtlarni xizmatkor va qo'riqchilarsiz qoldirmaslik kerak deb o'ylashdi. Keyin shoxlari va tanasining yoniga har xil hayvonlarni joylashtirdilar. Hayvonlar xudolar ularning har biriga buyurguniga qadar qimirlamay qolishdi: - Siz daryolardan suv ichasiz. Siz g'orda uxlab qolasiz. To'rt oyoqda yurasiz, bir kun orqangiz ko'targan yuklarning og'irligini his qiladi. Va siz, qush, shoxlarda yashaysiz va yiqilishdan qo'rqmasdan havoda uchasiz.
Hayvonlar buyruqqa bo'ysunishdi. Xudolar barcha tirik mavjudotlarni ularning ichiga joylashtirish kerak deb o'ylashgan tabiiy muhit, lekin jim yashamaslik kerak, chunki sukunat halokat va o'lim bilan sinonimdir. Keyin ularga ovoz berishdi. Ammo hayvonlar birgina aqlli so'zni ayta olmay, baqirishlari mumkin edi.
Qiyinchilikka uchragan xudolar maslahatlashib, hayvonlarga yuzlandilar: - Siz bizning kimligimizni tushunmaganingiz uchun, siz abadiy boshqalardan qo'rqib yashaysiz. Sizlardan ba'zilaringiz boshqalarni hech qanday jirkanishsiz yutib yuborasiz.
Bu so'zlarni eshitgan hayvonlar gapirishga harakat qilishdi. Biroq, ularning tomog'i va og'zidan faqat qichqiriqlar chiqdi. Hayvonlar hukmni topshirishdi va qabul qilishdi: tez orada ular ta'qib qilinib, qurbonlik qilina boshladilar, go'shtlari qaynatilar va tug'ilishi kerak bo'lgan ancha aqlli mavjudotlar tomonidan yeyildi.
vision7.ru manbasi
Evenlar (shimoliy xalqlardan biri) bunday afsonani yaratgan. Ikki aka-uka yashar edi va ularning atrofida faqat suv bor edi. Bir kuni kenja uka juda chuqur sho'ng'ib, pastdan bir oz tuproq olib, suv yuzasiga qo'ydi. Keyin u yerga yotib uxlab qoldi.
Keyin katta akasi akaning ostidan yerni tortib ola boshladi va uni shunchalik cho'zdiki, u suvning katta qismini qopladi. Amerikalik hindularda yerning yaratilishi haqida xuddi shunday afsona bor.
Ular loon qush (oq bo'ylama dog'li juda chiroyli porloq qora qush) erni Jahon okeanidan tutib olganiga ishonishdi. Boshqa qabilaning hindulari quruq erning paydo bo'lishi haqida quyidagi afsonani ishlab chiqdilar: Jahon okeani yuzasida qunduz, ondatra, otter va toshbaqa yashagan. Bir kuni ondatra sho'ng'ib, bir hovuch tuproq olib, toshbaqaning qobig'iga qo'ydi. Asta-sekin bu hovuch o'sib, yerni shakllantirdi.
Xitoy va Skandinaviya afsonalarida yer Jahon okeanining tuxumidan paydo bo'lganligi aytiladi. Tuxum yorilib, yarmi yerga, ikkinchi yarmi osmonga aylandi.
Hindlar uzoq vaqtdan beri olamning yaratuvchisi Brahmani hurmat qilishgan.
Injil (gr. «Kitoblar» dan) 8-asrga oid asarlar toʻplamidir. Miloddan avvalgi e. - II asrlar. n. e., dunyoning yaratilishi haqidagi afsonalarni, tarixiy rivoyatlarni va axloqiy me'yorlar rekordini o'z ichiga oladi.
Kavkaz xalqlari yer va undagi barcha hayot ulkan oq qush uchib kelganidan keyin paydo bo'lganiga ishonishgan.
Muqaddas Kitobda aytilishicha, Xudo birinchi kuni yorug'likni zulmatdan ajratdi, ikkinchi kuni osmonni yaratdi va uchinchi kuni erni yaratdi.
“Va Xudo dedi: Osmon ostidagi suvlar bir joyga to'plansin va quruq er paydo bo'lsin. Va shunday bo'ldi ... Va Xudo quruq quruqlikni yer, va suvlar yig'indisini dengiz deb atadi ... Va Xudo dedi: Yer ko'karsin, o't ... daraxtlar ... Va shunday bo'ldi."
Arman mifologiyasida siz Ararat va Toros tog'lari qaerdan kelganligi haqidagi afsonani topishingiz mumkin. Yerda yashagan ulkan o'lcham. Har kuni ertalab aka-uka uyg‘onishlari bilan bellarini mahkam bog‘lab, salomlashishdi. Ular umr bo‘yi shu ishni qilishdi, lekin qariganda kuchlari susayib, erta turish, kamarini mahkam bog‘lash qiyin bo‘lib qoldi. Keyin ular bir-birlari bilan salomlashishga qaror qilishdi. Buni ko‘rgan Xudo g‘azablanib, birodarlarni tog‘larga, belbog‘larini yashil vodiylarga, ko‘z yoshlarini tiniq buloqlarga aylantirdi.
Dunyoning kelib chiqishi haqidagi afsona Gesiod tomonidan aytilgan ibtidoiy tartibsizlikdan kosmogonik mif sifatida tasniflanadi, unga ko'ra dunyo asta-sekin boshlang'ich shaklsiz holatdan rivojlanadi, lekin u dunyoning ilohiy tamoyillar bilan yaratilishini ham o'z ichiga oladi. Shuni ta'kidlash kerakki, Uch Birlik Xudo tomonidan dunyoni yaratish haqidagi Bibliya an'analaridan farqli o'laroq, bu erda hech qanday his-tuyg'ular yo'q, Muqaddas Kitob Yaratuvchisiga Uning yaratilishiga xos bo'lgan sevgi uchun joy yo'q.
Hamma narsaning boshida shaklsiz, o'lchovsiz betartiblik bor edi, keyin Gaia (Yer) uning tubida yotgan Tartar (tubsizlik) va ulardan ancha oldin mavjud bo'lgan abadiy tortishish kuchi - Eros bilan paydo bo'ldi. Yunonlar sevgi ma'budasi Afroditaga hamroh bo'lgan sevgi xudosini xuddi shu nom bilan atashgan, ammo koinotning boshida turgan Eros har qanday tuyg'uni istisno qiladi. Erosni universal tortishish kuchi bilan solishtirish mumkin - bu qonunga o'xshaydi. Bu kuch Xaos va Yerni harakatga keltirdi. Xaos ayollik tamoyilini - Kecha va erkaklik tamoyilini - Erebusni (Zulmat) hosil qiladi. Kecha Tanat (O'lim), Uyqu (Gipnoz), juda ko'p orzular, taqdir ma'budalari - Moira, qasos ma'budasi Nemesis, aldash, qarilik tug'di. Tunning yaratilishi, shuningdek, raqobat va janjalni o'zida mujassam etgan Erisga aylandi, undan charchagan mehnat, ochlik, qayg'u, janglar, qotilliklar, yolg'on so'zlar, sud jarayoni va qonunsizlik, shuningdek, yolg'on qasam ichgan har qanday odamni jazolaydigan adolatli Ork paydo bo'ldi. . Kechaning Erebus bilan bog'lanishidan shaffof Eter va yorqin kun tug'ildi - zulmatdan yorug'lik!
Motivlar muhim ahamiyatga ega Yunon mifologiyasi, boshqa sharqiy tizimlar bilan birga gnostik dunyoqarashda mavjud. Bundan tashqari, gnostitsizm deyarli mos kelmaydigan tarkibiy qismlarni, shu jumladan Eski Ahd qonuni va ilk nasroniylik ta'limotining elementlarini o'zlashtirdi.
Dunyoning paydo bo'lishi haqidagi afsonaga ko'ra, shundan keyin Gaya uyg'ongan: avval undan Uran (Osmon) tug'ilgan, keyin uning tubidan tog'lar ko'tarilgan, ularning o'rmonli yon bag'irlari u tug'gan nimfalar bilan to'ldirilgan va Pontus (dengiz) ) tekisliklarga to'kilgan. Yerning osmon bilan qoplanishi birinchi avlod xudolarining paydo bo'lishiga olib keldi - ularning o'n ikkitasi bor edi: olti aka-uka va olti opa-singil, kuchli va chiroyli. Ular Gaia va Uran ittifoqidan bo'lgan yagona bolalar emas edi. Gaia shuningdek, peshonasining o'rtasida katta dumaloq ko'zlari bo'lgan uchta ulkan, xunuk Tsiklopni va ulardan keyin yana uchta mag'rur Yuz qo'lli devni tug'di. Titanlar o'z opa-singillarini xotin qilib olib, Ona Yer va Ota Osmon kengliklarini o'zlarining avlodlari bilan to'ldirishdi: ular eng qadimgi avlod xudolari qabilasini yaratdilar. Ularning eng kattasi Okeanning uch ming qizi, go'zal sochli okeanlari va butun erni qoplagan bir xil miqdordagi daryo oqimlari bor edi. Yana bir juft Titanlar Helios (Quyosh), Selene (Oy), Eos (Tong) va ko'plab yulduzlarni yaratdilar. Uchinchi juftlik Boreas, Not va Zefir shamollarini keltirib chiqardi. Titan Iapetus katta akalari kabi mo'l-ko'l nasl bilan maqtana olmadi, lekin u o'zining oz sonli, ammo buyuk o'g'illari bilan mashhur bo'ldi: osmonning og'ir yukini yelkasiga olgan Atlas va Titanlarning eng zodagoni Prometey.
Gaya va Uranning kenja o'g'li Kron, beadab va sabrsiz edi. U katta akalarining takabbur homiyligiga ham, otasining kuchiga ham chidashni xohlamasdi. Ehtimol, u Gayning onasi bo'lmaganida, oliy hokimiyatga tajovuz qilib, unga qo'l ko'tarishga jur'at etmagan bo'lardi. U etuk o'g'li bilan eriga nisbatan ko'p yillik nafratini baham ko'rdi: u Uranni o'g'illari - Yuz qo'lli devlarning xunukligi uchun yomon ko'rardi va ularni o'zining qorong'u qa'riga qamab qo'ydi. Kron, Nikta himoyasi ostida va onasi Gaia yordamida otasining hokimiyatini qo'lga kiritdi. Kron singlisi Reani o'ziga xotini qilib olib, odamlar xudolar nomini bergan yangi qabila uchun poydevor qo'ydi. Biroq, makkor Kron o'z naslidan qo'rqdi, chunki u o'zi otasiga qarshi qo'l ko'tardi va hech kim uni hokimiyatdan mahrum qilmasligi uchun u o'z farzandlarini tug'ilgandan keyin darhol yuta boshladi. Rea o'zining qayg'uli taqdiri haqida qayg'u bilan Gayaga shikoyat qildi va undan boshqa chaqaloqni qanday qutqarish haqida maslahat oldi. Bola tug'ilganda, Gaia o'zi uni yetib bo'lmaydigan g'orlardan biriga yashirgan va Rea o'ralgan toshni eriga bergan.
Ayni paytda, Zevs (ona qutqarilgan chaqaloqqa shunday ism qo'ygan) Krit orolining eng baland tog'i bo'lgan o'rmonli Ida etagidagi yashirin g'orda o'sgan. U erda uni Kuret va Koribantlarning yigitlari qo'riqlab, bolalarning qichqirig'ini mis qalqonlarning zarbalari va qurollarning shitirlashi bilan bostirishdi va echkilarning eng olijanobi Amalteya uni suti bilan boqdi. Buning uchun minnatdor bo'lib, keyinchalik Olympusda joy olgan Zevs unga doimo g'amxo'rlik qildi va o'limdan keyin u Auriga yulduz turkumida abadiy porlashi uchun uni osmonga ko'tardi. Qizig'i shundaki, Zevs hamshirasining terisini o'zi uchun saqlab, undan qalqon yasagan - bu oliy kuchning belgisidir. Ushbu qalqon yunoncha "echki" degan ma'noni anglatuvchi "aegis" deb nomlangan. Uning so'zlariga ko'ra, Zevs o'zining eng keng tarqalgan epitetlaridan birini - aegis-suverenni oldi. Amalteya o'zining erdagi hayoti davomida tasodifan sindirib tashlagan shox xudolar hukmdori tomonidan kornukopiyaga aylantirilgan va dunyo homiysi qizi Eirenega berilgan.
Voyaga etgan Zevs otasidan kuchliroq bo'lib, Kron kabi ayyorlik bilan emas, balki adolatli kurashda uni yengib, uni bachadondan yutib yuborilgan aka-uka va opa-singillarini: Hades, Poseidon, Gera, Demeter va Hestia qusishga majbur qildi. Shunday qilib, dunyoning paydo bo'lishi haqidagi afsonaga ko'ra, shu vaqtga qadar samoviy va erdagi kengliklarni bir necha avlodlari bilan to'ldirgan titanlar davrining oxiri yaqinlashmoqda - Olympus xudolari davri boshlandi. .
Mumiyaning la'nati
1902 yilda Tebesning Yuz darvozasidan Amun-Ra ibodatxonasining ruhoniysi mumiyasi bo'lgan qabr topildi. Biroq, quvonch ...
Ojibva itlari
Odamlar va itlar uzoq vaqt birga yashashganligi sababli, ularning munosabatlari haqida ko'plab afsonalar paydo bo'ldi. Afsonada ...
3D printer qanday ishlaydi
Texnologiyalar tez rivojlanmoqda, 3D-printerlar endi metallar bilan bosib chiqaradi va ularni sinterlashi mumkin, muammo uskunaning narxi va yakuniy...
Capricorn afsonalari
Uloqcha nazarda tutadi zodiak yulduz turkumlari va osmonning janubiy qismida joylashgan. U hech qachon ufqdan baland ko'tarilmaydi ...
Boshida Xudo osmon va erni yaratdi. Yer shaklsiz va bo'm-bo'sh edi, va zulmat chuqurlikda edi va Xudoning Ruhi suvlar ustida yuribdi.
(Ibtido 1, 1-2).
Dunyoning yaratilishi haqidagi Bibliya ta'limoti qisqacha deyiladi Olti kun. Kun degani kun degani. 1823 yilda anglikan ruhoniysi Jorj Stenli Faber (1773-1854) kunlik davr nazariyasini ilgari surdi. Bu fikr mutlaqo asosga ega emas. Ibroniycha so'zlarni ifodalash uchun cheksiz vaqt davri yoki davr tushunchasi bor olam. So'z yom ibroniy tilida har doim degan ma'noni anglatadi kun, kun lekin hech qachon vaqt davri. Kunni tom ma'noda tushunishni rad etish, dunyoning yaratilishi haqidagi Bibliya ta'limotini juda buzadi. Agar biz bir kunni davr sifatida oladigan bo'lsak, unda qanday aniqlash mumkin oqshom Va ertalab? Ettinchi kunning barakasini va undagi qolganlarini davrga qanday qo'llash mumkin? Axir, Rabbiy haftaning ettinchi kuni - shanba kuni dam olishni buyurdi, chunki O'zi dam oldi: va Xudo ettinchi kunni muborak qildi va uni muqaddas qildi, chunki u barcha ishlaridan dam oldi(Ibtido 2, 3). Rabbiy uchinchi kuni o'simliklarni, to'rtinchi kuni esa quyosh, oy va boshqa yoritgichlarni yaratdi. Agar biz kunlik davr g'oyasini qabul qilsak, o'simliklar butun davr davomida quyosh nurisiz o'sganligi ma'lum bo'ladi.
Muqaddas Otalar tushunishdi kun tom ma'noda Ibtido kitobining birinchi bobi. Lionlik Avliyo Ireney: "Bu kunni O'zida tiklab, Rabbiy Shabbat kunidan bir kun oldin, ya'ni inson yaratilgan yaratilishning oltinchi kunida azob chekdi, azoblari orqali unga yangi ijod, ya'ni (ozodlik) berdi. ) o'limdan." Suriyalik Avliyo Efrem: "Hech kim olti kunlik yaratilishni allegoriya deb o'ylamasligi kerak." Buyuk Avliyo Vasiliy: « Kech bo'ldi, tong bo'ldi, bir kun... Bu kun va tunning o'lchovini aniqlaydi va ularni bir kunlik vaqtga birlashtiradi, chunki yigirma to'rt soat bir kunning davomini to'ldiradi, agar kunduzi tunni nazarda tutsak. Damashqlik Avliyo Jon: “Bir kunning boshidan boshqa kunning boshlanishi bir kundir, chunki Muqaddas Bitikda shunday deyilgan: Kech bo'ldi, tong bo'ldi: bir kun».
Qanday qilib to'rtinchi kuni paydo bo'ladigan yorug'lik nurlari yaratilishidan oldin kunduz va kechaning almashinishi sodir bo'ldi? Buyuk Avliyo Vasiliy shunday yozadi: “Keyin, quyosh harakati bilan emas, balki bu ibtidoiy nur, Xudo belgilagan o'lchovda, yo tarqalib, keyin yana qisqaradi, kunduz paydo bo'ldi va tun ergashdi” (Olti). Kunlik suhbat 2).
Ibtido Ollohning ulug‘vor ishi – dunyoning olti kunda yaratilishi tasviri bilan boshlanadi. Rabbiy koinotni son-sanoqsiz yorug'lik bilan, erni dengizlari va tog'lari bilan, odamlar va barcha hayvonlar bilan yaratdi. sabzavot dunyosi. Dunyoning yaratilishi haqidagi Bibliyadagi vahiy boshqa dinlarning barcha mavjud kosmogoniyalaridan ustun turadi, xuddi haqiqat har qanday afsonadan ustun turadi. Hech bir din, biron bir falsafiy ta'limot aqldan ustun bo'lmagan narsadan yaratish g'oyasiga ko'tarila olmaydi: Boshida Xudo osmon va erni yaratdi.
Xudo o'z-o'zidan etarli va mutlaqo to'liqdir. Uning mavjudligi uchun U hech narsani talab qilmaydi va hech narsaga muhtoj emas. Dunyoning yaratilishining yagona sababi Xudoning mukammal sevgisi edi. Damashqlik Avliyo Yuhanno shunday deb yozadi: "Yaxshi va eng yaxshi Xudo O'zini o'ylash bilan kifoyalanmadi, balki O'zining ko'p ezguligi tufayli kelajakda Uning foydalaridan foyda ko'radigan va Uning yaxshiligida ishtirok etadigan narsa sodir bo'lishini xohladi".
Birinchi bo'lib tanasiz ruhlar - farishtalar yaratilgan. Muqaddas Yozuvlarda farishtalar olamining yaratilishi haqida rivoyat mavjud bo'lmasa-da, farishtalar tabiatan yaratilgan dunyoga tegishli ekanligiga shubha yo'q. Bu qarash, birinchi navbatda, Xudoni hamma narsaga asos solgan qudratli Yaratuvchi sifatida aniq bibliyaviy tushunishga asoslanadi. Hamma narsaning boshlanishi bor, faqat Xudo ibtidosizdir. Ba'zi muqaddas otalar so'zlarda farishtalarning ko'rinmas dunyosining yaratilishining belgisini ko'rishadi Xudo osmonni yaratdi (Ibtido 1, 1). Ushbu fikrni qo'llab-quvvatlagan holda, Sankt-Filaret (Drozdov) Bibliyadagi rivoyatga ko'ra, jismoniy osmon ikkinchi va to'rtinchi kunlarda yaratilganligini ta'kidlaydi.
Sof yer edi beqaror Va bo'sh. Yo'qdan yaratilgan materiya dastlab tartibsiz ko'rindi va zulmat bilan qoplandi. Zulmat mustaqil element sifatida yaratilmagan yorug'lik yo'qligining muqarrar oqibati edi. Bundan tashqari, kundalik hayot muallifi Muso buni yozadi Xudoning Ruhi suvlar ustida yurardi(Ibtido 1, 2). Bu erda biz Muqaddas Uch Birlikning uchinchi Shaxs - Muqaddas Ruhni yaratishda ijodiy va hayotbaxsh ishtirokining belgisini ko'ramiz. Juda qisqa va aniq ta'rif- hamma narsa Muqaddas Ruhda Otadan O'g'il orqali. Yuqoridagi oyatda eslatib o'tilgan suv eng muhim element bo'lib, ularsiz hayot bo'lmaydi. Muqaddas Xushxabarda suv Iso Masihning hayot beruvchi va qutqaruvchi ta'limotlarining ramzi hisoblanadi. Cherkov hayotida suv suvga cho'mish marosimining mazmuni bo'lgan alohida ma'noga ega.
Yaratilishning birinchi kuni
Va Xudo dedi: Nur bo'lsin. Va yorug'lik bor edi ... Va Xudo yorug'likni zulmatdan ajratdi. Va Xudo yorug'likni kunduz va qorong'ilikni tun deb ataydi. Kech bo'ldi, ertalab bo'ldi: bir kun(Ibtido 1, 3-5).
Ilohiy amri bilan turdi yorug'lik. Qo'shimcha so'zlardan: va Xudo biz ko'rib turgan zulmatdan yorug'likni ajratdi Rabbiy zulmatni yo'q qilmadi, balki inson va har bir mavjudotning kuchini tiklash va saqlab qolish uchun uni vaqti-vaqti bilan yorug'lik bilan almashtirishni o'rnatdi. Zaburchi Xudoning bu hikmatini kuylaydi: Siz zulmatni cho'zasiz va tun bor: bu vaqtda barcha o'rmon hayvonlari yuradi; sherlar o'lja uchun baqiradi va Xudodan o'zlari uchun rizq so'raydi. Quyosh chiqadi [va] ular yig'ilib, iniga yotishadi; bir kishi kechgacha o'z ishiga va ishiga ketadi. Sening ishlaring qanchalar ko'p, ey Rabbiy!(Zab. 103:20-24). Poetik ifoda Kech bo'ldi, tong bo'ldi olti kunning har birining ijodiy faoliyati tavsifi bilan yakunlanadi. So'zning o'zi kun azizlar buni tom ma'noda qabul qilishdi.
Nur Ilohiy tomonidan yaratilgan bir so'z bilan aytganda qudratli ijodiy kuchga ega: Chunki U gapirdi va amalga oshdi; U buyurdi va u paydo bo'ldi(Zab 32:9). Muqaddas Otalar bu erda Muqaddas Uch Birlikning ikkinchi Shaxs - Havoriy chaqirgan Xudoning O'g'li Iso Masihning sirli belgisini ko'rishadi. Bir so'z bilan aytganda va shu bilan birga aytadi: Hamma narsa U orqali vujudga keldi va Usiz hech narsa vujudga kelmadi.(Yuhanno 1, 3).
Birinchi kunni tasvirlayotganda, birinchi bo'lib qo'ying oqshom, undan keyin ertalab. Shu sababli, Bibliya davrida yahudiylar kunini kechqurun boshlashgan. Ushbu tartib Yangi Ahd cherkoviga sig'inishda saqlanib qolgan.
Yaratilishning ikkinchi kuni
Va Xudo osmonni yaratdi ...<...>va falakni osmon deb atadi(Ibtido 1, 7, 8) va osmonni erdagi suv bilan yer ustidagi suv o'rtasida joylashtirdi.
Ikkinchi kuni Xudo yaratgan jismoniy osmon. Bir so'z bilan aytganda osmon ibroniycha asl nusxadagi so'z uzatiladi, ma'nosi sajda qilmoq, chunki qadimgi yahudiylar majoziy ma'noda osmonni chodir bilan taqqoslashgan: Sen osmonni chodirdek cho'zding(Zab 103:2).
Ikkinchi kunni tasvirlayotganda, biz nafaqat erda, balki atmosferada ham mavjud bo'lgan suv haqida gapiramiz.
Yaratilishning uchinchi kuni
Va Xudo osmon ostidagi suvlarni bir joyga to'pladi va quruqlikni ochdi. U quruqlikni yer, suvlar to‘plamini esa dengizlar deb atadi. Va Xudo yer yuzini ko'kalamzorlashtirishni, o'tlarni va mevali daraxtlarni o'stirishni buyurdi. Va yer o'simliklar bilan qoplangan edi. Rabbiy suvni quruqlikdan ajratdi(qarang: Ibt. 1, 9-13).
Uchinchi kuni yaratilgan okeanlar, dengizlar, ko'llar va daryolar, shuningdek qit'alar va orollar. Bu keyinroq Zaburchini xursand qildi: U dengiz suvlarini to'plardek yig'di va tubsizliklarni omborlarga qo'ydi. Butun er yuzi Rabbiydan qo'rqsin; Koinotda yashovchilar Uning oldida titrasin, chunki U aytgan edi va amalga oshdi. U buyurdi va u paydo bo'ldi(Zab 32:7–9).
Xuddi shu kuni Xudo hamma narsani yaratdi sabzavot dunyosi. Bu tubdan yangi edi: Xudo organik uchun poydevor qo'ydi hayot yerda.
O'simlik dunyosini yaratuvchi yaratuvchi yerga buyurdi. Buyuk Avliyo Vasiliy shunday deydi: "O'sha paytdagi fe'l va bu birinchi buyruq go'yo tabiiy qonunga aylandi va keyingi vaqtlarda er yuzida qolib, unga tug'ish va meva berish qudratini berdi" (Buyuk Avliyo Vasiliy. Olti kun. Suhbat 5).
Ibtido kitobida aytilishicha, er urug' ekadigan ko'katlar, o'tlar va daraxtlarni keltirib chiqardi ularning turiga ko'ra. Muqaddas Otalar bunga asosiy ahamiyat berishgan, chunki u Xudo tomonidan yaratilgan har bir narsaning barqarorligini ko'rsatadi: "Birinchi yaratilishda erdan chiqqan narsa, irqning ketma-ket saqlanib qolishi orqali bugungi kungacha saqlanib qolgan" (Sankt-Bazil. Buyuk. Olti kun. Suhbat 5). Ko'rib turganingizdek, uchinchi kun sayyoramiz tuzilishiga bag'ishlandi.
Va Xudo buning yaxshi ekanini ko'rdi (Ibtido 1:12). Kundalik hayot muallifi Xudoning dono va mukammal yaratishi haqidagi fikrni she’riy tilda ifodalaydi.
Yaratilishning to'rtinchi kuni
Va Xudo erni muqaddaslash va kunni tundan ajratish uchun osmon gumbazida yorug'lik paydo bo'lishini aytdi. Kalendar va vaqt endi yaratilgan yoritgichlar asosida hisoblanadi. Va yoritgichlar paydo bo'ldi: quyosh, oy va yulduzlar(qarang: Ibt. 1, 14-18).
Tavsifda to'rtinchi kun yorug'lik nurlarining yaratilishi, ularning maqsadi va farqlarini ko'ramiz. Muqaddas Kitob matnidan biz yorug'likning ikkinchi kuni yorug'likdan oldin yaratilganligini bilib olamiz, shuning uchun Buyuk Avliyo Vasiliyning tushuntirishiga ko'ra, imonsizlar quyoshni yorug'likning yagona manbai deb hisoblamaydilar. Faqat Xudo nurlarning Otasidir (qarang: Yoqub 1:17).
Yoritgichlar yaratilishidan uchta maqsad bor edi: birinchidan, yoritish yer va undagi hamma narsa; kunduz nurlari (quyosh) va tun yorug'liklari (oy va yulduzlar) o'rtasida farq belgilanadi. Ikkinchidan, kunni tundan ajratish; to'rttasini ajrating yil vaqti, foydalanish vaqtini tashkil qilish kalendar va xronologiyani saqlang. Uchinchidan, oxirzamon belgilariga xizmat qilish; Bu Yangi Ahdda aytilgan: quyosh qorong'i bo'ladi va oy o'z nurini bermaydi, va yulduzlar osmondan tushadi va osmonning kuchlari larzaga keladi; keyin osmonda Inson O'g'lining alomati paydo bo'ladi; Shunda yer yuzidagi barcha qabilalar yig‘laydilar va Inson O‘g‘li osmon bulutlari ustida qudrat va buyuk ulug‘vorlik bilan kelayotganini ko‘radilar.(Matto 24:29-30).
Yaratilishning beshinchi kuni
Beshinchi kuni Rabbiy suvda yashovchi va havoda uchadigan birinchi tirik mavjudotlarni yaratdi. Va Xudo dedi: Suv tirik mavjudotlarni chiqarsin. va qushlar yer ustida uchib ketsin. Shunday qilib, suv aholisi paydo bo'ldi, suv hayvonlari, hasharotlar, sudraluvchilar va baliqlar paydo bo'ldi, qushlar havo bo'shlig'idan uchib o'tdi.(qarang: Gen. 1, 20-21).
Beshinchi kunning boshida Xudo O'zining yaratuvchi so'zini suvga aylantiradi ( suv hosil qilsin), uchinchi kuni esa - erga. So'z suv kengroq ma’noda bu o‘rinda olingan bo‘lib, nafaqat oddiy suvni, balki muqaddas yozuvchi suv deb ham atagan atmosferani ham bildiradi.
Beshinchi kuni Xudo o'simliklardan ko'ra hayotning yuqori shaklini yaratadi. Xudoning amri bilan suv elementining vakillari (baliqlar, kitlar, sudraluvchilar, amfibiyalar va suvning boshqa aholisi), shuningdek, qushlar, hasharotlar va havoda yashovchi barcha narsalar paydo bo'ldi.
Yaratguvchi har bir turdagi birinchi mavjudotlarni ("turiga ko'ra") yaratadi. U ularni barakali bo'lib, ko'paysin.
Yaratilishning oltinchi kuni
Yaratilishning oltinchi kunida Xudo er yuzida yashovchi hayvonlarni va odamni O'zining suratida va o'xshashida yaratdi(qarang: Ibt. 1, 24-31).
Tavsif oltinchi ijodiy kun Muso payg'ambar avvalgi kunlardagi kabi so'zlar bilan boshlanadi (uchinchi va beshinchi): ishlab chiqarsin...Xudo yerni yaratishni buyuradi er yuzidagi barcha hayvonlar (turiga ko'ra tirik jon). Xudo hamma narsani ma'lum bir ketma-ketlikda yaratdi mukammallikni oshirish.
Rabbiy Xudo tuproqdan insonni yaratdi va uning burun teshigiga pufladi hayot nafasi, va inson tirik jonga aylandi (qarang: Ibt. 1:26-28).
Yaratilish toji sifatida oxirgisi edi inson yaratilgan. U o'ziga xos tarzda yaratilgan. Muqaddas Otalar, birinchi navbatda, uning yaratilishidan oldin Muqaddas Uch Birlikning barcha shaxslari o'rtasida Ilohiy Kengash tomonidan tuzilganligini ta'kidlashadi: odamni yarataylik. Inson butun yaratilgan dunyodan Rabbiy uni yaratishi bilan ajralib turadi. Uning tana tarkibi erdan olingan bo'lsa-da, Rabbiy yerga odamni yaratishni buyurmaydi (boshqa mavjudotlarda bo'lgani kabi), balki uni bevosita O'zi yaratadi. Sano bastakori Yaratganga murojaat qilib, shunday deydi: Sening qo'llaring meni yaratdi va shakllantirdi(Zab. 119:73).
Xudo shunday dedi odamning yolg'iz bo'lishi yaxshi emas.
Egamiz Xudo odamni qattiq uyquga soldi. uxlab qolgach, bir qovurg'asini olib, o'sha joyini go'sht bilan qopladi. Va Rabbiy Xudo erkakning qovurg'asidan xotin yaratdi va uni erkakka olib keldi(Ibtido 2:21-22).
Rabbiy, albatta, faqat bitta er-xotinni emas, balki bir nechtasini yaratishi va ulardan butun insoniyatni yaratishi mumkin edi, lekin U yer yuzidagi barcha odamlar Odam Atoda bir bo'lishini xohladi. Axir, hatto Momo Havo ham eridan olingan. Havoriy Pavlus aytadi: U butun er yuzida yashash uchun butun insoniyatni bir qondan yaratdi.(Havoriylar 17:26). Shuning uchun ham hammamiz qarindoshmiz.
Insoniyat tarixining boshida Xudo nikohni erkak va ayol o'rtasidagi doimiy hayot birligi sifatida o'rnatdi. Uni duo qildi va eng yaqin rishtalar bilan bog'ladi: ular bir tan bo'ladilar(Ibtido 2:24).
Inson tanasini yaratgan, Xudo yuziga pufladi hayot nafasi inson esa tirik jonga aylandi. Eng muhimi o'ziga xos xususiyat odam - u ruh xudoga o'xshaydi. Alloh aytdi: Keling, insonni O'z suratimizda va O'zimizga o'xshatib yarataylik(Ibtido 1:26). Bu nima haqida insondagi Xudoning surati, biz avvalroq gaplashdik. Alloh taolo insonni yaratgach, unga barcha jonivor va qushlarni keltirdi va inson ularga barcha nomlarni berdi. Ismlarning nomlanishi insonning butun maxluqot ustidan hukmronligi belgisi edi.
Insonning yaratilishi bilan dunyoning olti kunlik yaratilishi tugaydi. Xudo dunyoni mukammal yaratdi. Yaratganning qo'li unga hech qanday yomonlik keltirmadi. Butun ijodning asl ezguligi haqidagi bu ta’limot yuksak diniy haqiqatdir.
Ohir zamonlarda bo'ladi dunyoning mukammalligi tiklandi. Ko'ruvchi, muqaddas havoriy Yuhanno ilohiyotchisining guvohligiga ko'ra, yangi osmon va yangi osmon bo'ladi. Yer(qarang: Vahiy 21, 1).
Ettinchi kun
Xudo yettinchi kuni qilgan ishini tugatdi va yettinchi kuni qilgan barcha ishlaridan dam oldi.(Ibtido 2, 2).
Dunyo yaratilishini tugatgandan so'ng, Xudo O'z ishlaridan dam oldi. Kundalik hayot muallifi bu erda metafora ishlatadi, chunki Xudo dam olishga muhtoj emas. Bu odamlarni kutayotgan haqiqiy tinchlik sirini ko'rsatadi abadiy hayot. Bu muborak vaqt kelishidan oldin, er yuzidagi hayotda biz bu holatning namunasini - Eski Ahdda bo'lgan muborak ettinchi kunning tinchligini ko'ramiz. shanba, va nasroniylar uchun bu kun yakshanba.
Dunyoning yaratilishi haqidagi afsonalar
Dunyoning yaratilishi haqidagi afsonalar ko'p va xilma-xildir. Ammo ularning asosidagi asosiy afsona o'ta antik davrga tegishli. Slavlar dunyoni suvdan tug'ilgan deb tasavvur qilishdi. Bu e'tiqod uni qoplagan suv ostidan quruqlikning haqiqiy, asta-sekin paydo bo'lishiga asoslanadi.
Xalqimizning butparast afsonalariga ko'ra, sof va iblis. Birinchisi hamma narsani mukammal qildi, lekin ikkinchisi hamma narsani buzdi. Ikkala xudo ham ishtirok etadi ijodiy faoliyat tabiat: qorong'u - osmonni qoraytiruvchi va yomg'irni yopadigan bulut jinlari vakili sifatida va yorug'lik - momaqaldiroq buluti sifatida, yomg'irni erga tushirib, quyoshni yorituvchi.
Afsona tabiatning bahorgi yangilanishi, dunyo hayotini qish uni botiradigan o'lik va yo'qlikdan yaratish g'oyasiga asoslanadi. Xuddi shu fikr slavyan afsonalarida yotadi. Bahorning boshida uyg'ongan Perun o'zining ulkan ulug'vorligi bilan olovli aravaga minib, buyuk ijodkorlik ishiga boradi - u momaqaldiroq o'qlari bilan olomonni uradi va yomg'irning mevali urug'ini sepib, erga sepadi. turli xil donalar.
Shu bilan birga, u osmon jismlarini qalin bulutlar va tumanlar ortidan chiqaradi va ularni xuddi shu paytgacha qish va qorong'u jinlar havo tubida yashirgan yarim qimmatbaho toshlardan yaratadi. bulutli okean.
Yorqin, bahor quyoshini chiqarib, oq nurni yaratadi, ya'ni bu iboraning asosiy ma'nosiga ko'ra, u dunyoga tiniq kunlarni beradi va kengroq ma'noda koinotni yaratadi.
Quyosh nurlari muz va qorni eritib, ularning o'lik massalarini shovqinli, baland suvli oqimlarga aylantiradi va shundan keyingina er yuzidagi hayot o'zining barcha hashamati va xilma-xilligi bilan boshlanadi, er nihoyat bahorgi toshqin suvlari ostidan chiqib, suv ostidan chiqadi. janubiy shamollar tomonidan esadi.
Yer suvdan tug‘ilib, ilohiy nafasning qudrati bilan uning tubidan chiqadi, degan afsona shu yerda paydo bo‘lgan. tomonidan qadimgi e'tiqod, Yer, Alloh taoloning irodasi bilan, dunyo boshlanishidan oldin quyosh, oy, yulduzlar, chaqmoqlar va shamollar bilan birga suvga cho'milgan dengiz tubidan chiqdi.
Erdagi hayotning o'zi uning ichida olov yoqqan daqiqadan, ya'ni nurlar paydo bo'lganidan paydo bo'lgan bahor quyoshi muzlagan erni isitdi va undagi unumdorlik kuchini uyg'otdi.
Koinot shoh-olov va malika-suv, ya'ni chaqmoq va yomg'ir, quyoshning samoviy olovi va qirolicha-suv tomonidan yaratilgan degan e'tiqod mavjud edi. tirik suv bahorgi toshqinlar. Shunisi e'tiborga loyiqki, "yaratish" so'zi suvni ijodkorlikning muhim elementi sifatida ko'rsatadi. "Eritma" suv va quruq narsa aralashmasidir.
Barcha mifologiyalarda bahor momaqaldiroqlari xudosi yerning o'g'itlari va hosil beruvchilar sifatida ijodiy kuchga ega. Nafasidan shamollar, so‘zidan momaqaldiroq, ko‘z yoshlaridan yomg‘ir, qalin sochlaridan bulutlar, bulutlar keldi.
Bu afsonalarning barchasi eng qadimiy afsonalardan biriga asoslangan. Ikki elementar kuch dunyoni yaratishdagi buyuk jasorat uchun harakat qiladi: yorug'lik va qorong'i. Ommabop tasavvurning qadimgi afsonani keyingi nasroniy qarashlariga ko'tarish istagiga qaramay, afsonaning butun konteksti bu erda momaqaldiroq xudosi (Perun) va qora bulutlarning iblisi haqida gapirayotganini ko'rsatadi:
“Dunyoning boshida Xudo erni oldinga siljitishdan mamnun edi. U shaytonni chaqirib, u yerdan bir hovuch tuproq olib, unga olib kelish uchun suv tubiga sho'ng'ishni buyurdi. - Mayli, Shayton o'ylaydi, men o'sha yerni o'zim qilaman! U sho'ng'idi, qo'lidagi tuproqni olib, og'zini tiqdi. U buni Xudoga olib keldi va unga beradi, lekin u bir og'iz so'z aytmaydi ...
Rabbiy erni qaerga tashlamasin, u to'satdan shunchalik tekis bo'lib ko'rinadiki, agar siz bir chetida tursangiz, boshqa uchida er yuzida sodir bo'layotgan hamma narsani ko'rishingiz mumkin. Shayton qaraydi... nimadir demoqchi bo‘lib, bo‘g‘ilib qoldi. Xudo so'radi: u nimani xohlaydi? Iblis yo‘talib qo‘rqib yugurdi. Keyin yugurayotgan shaytonga momaqaldiroq va chaqmoq urdi va u qayerda yotsa, tepaliklar va siljishlar paydo bo'lar, u yo'talgan joyda tog' o'sadi va u sakragan joyda osmonda tog' ko'rinardi. Shunday qilib, u butun er yuzida yugurib, uni qazib oldi: u tepaliklar, tepaliklar, tog'lar va baland tog'larni yaratdi.
Slavyan mifologiyasida dunyoning yaratilishi ham Svarog nomi bilan bog'liq - osmon va samoviy olov xudosi, koinotimizning ruhiy hukmdori. U Ladaning eri, Dazhdbogning otasi - ruslarning ajdodlari, slavyan xudolarining ko'pchiligining ajdodlari.
Ba'zi afsonalarga ko'ra, Svarog sehrli tosh Alatyrni topdi, afsun qildi va tosh ulkan oq yonuvchi toshga aylandi. Xudo ular uchun okeanni ko'pik qildi. Qalinlashgan namlik birinchi quruqlikka aylandi. Ona pishloqli Yer paydo bo'ldi. Slavyan mifologiyasida Alatyr toshi barcha toshlarning otasi, dunyoning markazida, dengiz okeanining o'rtasida, Buyan orolida joylashgan muqaddas toshdir. Va uning ustida dunyo daraxti - hayot daraxti, dunyoning o'qi turadi. Daraxtning pastki qismi (ildizlari) er osti dunyosi bilan, o'rtasi (magistral) - erdagi bilan va yuqori (novdalar) - samoviy, eng baland bilan bog'langan. U barcha oliy xudolarning taxti bo'lib xizmat qiladi.
Boshqa rivoyatlarga ko'ra, yorug'lik paydo bo'lishidan oldin, dunyo zulmat bilan qoplangan. Faqat Rod zulmatda edi. Rod - koinotning bahori, xudolarning otasi. Rod Sevgini tug'di - Ona Lada. Rod uzoq vaqt azob chekdi, uzoq vaqt davomida itarildi. Va u Osmon Shohligini tug'di va uning ostida samoviy shohlikni yaratdi. U kindikni kamalak bilan kesib tashladi, Okean - moviy dengizni osmon suvlaridan tosh gumbaz bilan ajratdi. U osmonda yorug'lik va zulmatni, haqiqat va yolg'onni ajratuvchi uchta qabr o'rnatdi. Keyin urug' ona Yerni tug'di va Yer qorong'u tubsizlikka tushib, Okeanga ko'mildi. Keyin uning yuzidan quyosh chiqdi - xudolarning avlodi va otasi Samoviy oila! Yorqin oy uning ko'kragidan; tez-tez yulduzlar uning ko'zlaridan; qoshlaridan tiniq shafaq; qorong'u tunlar - ha, uning fikrlaridan; shiddatli shamollar - uning nafasidan; uning ko'z yoshlaridan yomg'ir, qor va do'l yog'adi; Uning ovozi momaqaldiroq va chaqmoq bo'ldi - xudolarning otasi va otasi osmon oilasi!
Pavel Bryullov. Daryo bilan manzara
Klan samoviy Svarogni tug'di. Svarog kunduzgi otlar osmon bo'ylab yugurishlari uchun, tongdan keyin, kunduz boshlanadi va tun kunduzning o'rnini bosish uchun uchib kirishi uchun, jannat g'aznasi bo'ylab Quyoshga yo'l ochib bera boshladi. Svarog o'z mol-mulkiga qaray boshladi. U Quyoshning osmon bo'ylab aylanayotganini ko'radi, yorqin oy yulduzlarni ko'radi va uning ostida Okean yoyilib, ko'pik bo'lib to'lqinlanadi. U mol-mulkini ko'zdan kechirdi va faqat ona-Yerni payqamadi.
— Ona Yer qayerda? – xafa bo'ldi. Shunda men payqadim: Okean-dengizda nimadir qorayib ketdi. Bu oltingugurt ko'pikidan tug'ilgan kulrang o'rdak suzadi.
- Yer qayerda ekanligini bilmayapsizmi? – so‘radi Svarog kulrang o‘rdakdan.
- Yer suv ostida, - deb javob berdi o'rdak, - okean tubida ko'milgan ...
O'rdak hech narsa demadi, okean-dengizga sho'ng'di va bir yil davomida tubsizlikda yashirindi. Yil tugashi bilan men pastdan ko'tarildim.
- Menda biroz jasorat yo'q edi, men Yerga ozgina suzmadim. Bir sochga ham yetmadim...
- Bizga yordam bering, Rod! - bu erda Svarog qo'ng'iroq qildi. Keyin shiddatli shamollar ko'tarildi, moviy dengiz shov-shuvga aylandi ... Rod shamol bilan o'rdakga kuch berdi. Va Svarog kulrang o'rdakga dedi:
- Samoviy oilaning buyrug'i bilan, Svarogning xohishi va xohishi bilan siz Yerni dengiz tubidan olasiz!
O'rdak hech narsa demadi, Okean-dengizga sho'ng'di va ikki yil davomida tubsizlikda yashirindi. Vaqt tugagach, u pastdan ko'tarildi.
- Menda biroz jasorat yo'q edi, men Yerga ozgina suzmadim. Men yarim soch suzmadim ...
- Yordam bering, ota! – bu yerda qichqirdi Svarog. Keyin yovvoyi shamollar ko'tarildi va qo'rqinchli bulutlar osmonni kesib o'ta boshladi, kuchli bo'ron ko'tarildi, Rodning ovozi - momaqaldiroq - osmonni larzaga keltirdi va o'rdakni chaqmoq urdi. Rod kulrang o'rdak ichiga tahdidli bo'ronga katta kuch bilan nafas oldi. Va yana Svarog kulrang o'rdakni la'natladi:
- Samoviy oilaning buyrug'i bilan, Svarogning xohishi va xohishi bilan siz Yerni dengiz tubidan olasiz!
O'rdak hech narsa demadi, Okean-dengizga sho'ng'di va uch yil davomida tubsizlikda yashirindi. Vaqt tugagach, u pastdan ko'tarildi. U tumshug‘iga bir hovuch tuproq olib keldi.
Svarog bir hovuch tuproq oldi va uni kaftlarida ezib tashlay boshladi.
- Qizil quyosh, qizdir, yorit, Yorqin oy, menga yordam ber, shiddatli shamollar! Biz nam tuproqdan ona-onani haykal qilamiz. Bizga yordam bering, Rod! Lada, yordam bering!
Svarog erni ezadi - quyosh isiydi, oy porlaydi va shamollar esadi. Shamollar erni kaftidan uchirib, moviy dengizga quladi. Qizil quyosh uni isitdi - Pishloq-Yer tepasida qobiq pishirdi, keyin Yorqin Oy uni sovutdi. Svarog Ona Yerni shunday yaratdi.U unda uchta er osti omborini - uchta yer osti, pekel shohligini qurdi. Va Yer yana dengizga tushmasligi uchun Rod uning ostida kuchli Yushani - ajoyib, kuchli ilonni tug'di. Uning taqdiri og'ir - ona Yerni ming yillar davomida saqlab qolish.Shunday qilib, Ona pishloq-Yer tug'ildi. Shunday qilib, u ilon ustida dam oldi. Agar Yusha-Ilon harakat qilsa, Ona pishloq-Yer aylanadi.
Ammo bu erda Shimoliy Rusda nasroniylik davrida yozilgan bir afsona bor: “Ikki Gogol Okiyan dengizi bo'ylab suzib ketdi: birinchisi oq Gogol, ikkinchisi Choren Gogol edi. Va bu ikki gogol bilan Qodir Rabbiyning o'zi va Shayton suzdi. Xudoning amri bilan, Xudoning onasining marhamati bilan, Shayton bir hovuch tuproq bilan ko'k dengiz tubidan chiqdi. Rabbiy o'sha hovuchdan tekis joylar va so'qmoqli dalalarni yaratdi va shayton o'tib bo'lmaydigan tubsizliklar, daralar va baland tog'larni yaratdi.
Va Egamiz bolg'a bilan urib, uning qo'shinini tuzdi va u ularning orasiga kirdi Buyuk urush. Avvaliga Shaytonning qo'shini g'alaba qozondi, lekin oxir-oqibat osmonning kuchi g'alaba qozondi. Va Mikoil bosh farishta shaytonning qo'shinini osmondan uloqtirdi va u turli joylarda erga tushdi, shuning uchun suv mavjudotlari, goblinlar va jigarranglar paydo bo'ldi.
Biz apokrifik adabiyotda shunga o'xshash afsonani topamiz. “Dunyo yaratilishidan oldin, Sarvari Olam havoda uchta xonada o'tirar va uning yuzidagi yorug'lik bu yorug'likdan yetmish yetti marta yorqinroq, liboslari qordan oppoq, quyoshdan ham yorqinroq edi. O'shanda na osmon, na yer, na dengiz, na bulut, na yulduz, na tong, na kunlar, na tunlar.
Va Rabbiy dedi: billur osmonni uyg'oting va tongni, bulutlarni va yulduzlarni uyg'oting! Va uning bag'ridan shamollar esdi va u sharqda jannatni o'rnatdi va Rabbiyning O'zi sharqda O'zining ulug'vorligi ulug'vorligida o'tirdi va momaqaldiroq, Rabbiyning ovozi olov aravasida va chaqmoqdan o'rnatildi. , Rabbiyning so'zi Xudoning og'zidan chiqdi.
Keyin Rabbiy Tiberiya dengizini cheksiz yaratdi va havo orqali dengizga tushdi ... va dengiz ko'rinishida Gogol suzayotgan edi va u shayton deb ataladigan narsa - loyga o'ralgan. dengizdan. Egamiz Shaytonilga, go‘yo uni bilmagandek gapirdi: “Odam uchun kimsan? Shayton unga dedi: Men Xudoman. - Menga nima deb nom berish kerak? Shayton javob berdi: Sen Xudo tomonidan Xudosan va Rabbiy tomonidan Rabbiysan. Agar shayton Rabbiyga shunday gapirmaganida edi, Rabbiy uni darhol Tiberiya dengizida ezib tashlagan bo'lardi. Rabbiy Shaytonilga dedi: dengizga sho'ng'ib, menga qum va toshni olib kel. Rabbiy qum va toshni olib, qumni dengizga sochdi va dedi: "Yer qalin va keng bo'lsin!
Keyin Rabbiy toshni oldi, uni ikkiga bo'lib sindirdi va yarmidan Xudoning tayog'ining zarbalaridan toza ruhlar uchib chiqdi, ikkinchi yarmidan shayton son-sanoqsiz iblis kuchlarini to'ldirdi. Ammo Mikoil bosh farishta uni barcha jinlar bilan birga baland osmondan uloqtirdi.
Alloh yaratgan yer o‘ttiz uch ustun ustiga o‘rnatilgandir”.
Qadimgi afsonaning yana bir versiyasi: “Osmon ham, er ham yo'q edi, faqat zulmat va suv er bilan aralashgan, xuddi xamir kabi. Xudo va Shayton uzoq vaqt suv ustida yurdilar, nihoyat charchadilar va dam olishga qaror qilishdi. Va dam oladigan joy yo'q. Shunda Alloh shaytonga buyurdi:
- Dengiz tubiga sho'ng'ing va "Rabbiy nomi bilan, ey er, menga ergash" degan so'zlar bilan bir nechta er donalarini tortib oling va uni menga olib keling.
Shayton dengiz tubiga sho'ng'ib, bir hovuch yerni tutdi va o'zicha o'yladi: "Nega men: "Rabbimiz nomi bilan" deyishim kerak, nega men Xudodan yomonroqman?" U yerni mushtiga tutdi va dedi:
- Mening nomim bilan, er, menga ergashing.
Ammo u paydo bo'lganida, uning qo'lida qum donasi yo'qligi ma'lum bo'ldi. Shayton yana tubiga sho'ng'ib, bir hovuch tuproq oldi va yana dedi:
- Mening nomim bilan, menga ergashing, er.
Va yana men hech narsani tortib olmadim. Xudo unga aytdi:
"Siz yana meni tinglamadingiz va buni o'zingiz qilishni xohladingiz." Biroq, sizning fikringiz behuda, undan hech narsa chiqmaydi. Ichkariga sho'ng'ing va sizga qanday o'rgatganimni ayting.
Shayton uchinchi marta sho'ng'ib, yerni ko'tardi va Xudoning ismini tilga olganida, u bir hovuch tuproqni tortib olishga muvaffaq bo'ldi.
Xudo bu erni oldi, suvga sepdi va unda o't va daraxtlar bilan kichik tepalik paydo bo'ldi. Ishdan charchagan Xudo yotib uxlab qoldi va Shayton u qadar qudratli emasligidan bezovtalanib, Xudoni cho'ktirishga qaror qildi. Shayton uni suvga tashlash uchun Xudoni qo'liga oldi va uning oldidagi yer o'n qadam o'sganini ko'rdi. U Xudoni cho'ktirish uchun suvga yugurdi, lekin u yugurgani sayin yer o'sib, o'sib bordi va shayton suvga etib bormadi. Shayton Xudoni yerga qo'ydi va shunday deb o'yladi: "Yer qobig'i kabi yupqa". Men suvga teshik qazaman va unga Xudoni tashlayman. Lekin qancha qazmasin, suvga chiqa olmadi.
Shuning uchun dunyoda juda ko'p er bor - Shayton Xudoni yo'q qilmoqchi bo'lganida, u yerni "bosib o'tdi".
Bu orada Xudo uyg'ondi va dedi:
- Endi tushundingizmi, men bilan solishtirganda ojizsiz - sizga emas, yer va suv menga bo'ysunadi. Va o'zingiz qazgan teshik sizga kerak bo'ladi - do'zax uchun."
Ko'rib turganimizdek, eng keng tarqalgan afsona Xudo va uning hamrohi tomonidan dunyoning birgalikda yaratilishi haqida bo'lib, u asta-sekin Rabbiyning dushmaniga aylanadi. Afsonaning turli versiyalarida bu dushman dushmanni Shayton, But, Yovuz, yiqilgan farishta va boshqalar deb atash mumkin.
Xudo yerni yaratib, uni dengizda suzuvchi baliqlarga mustahkamladi. Har yetti yilda baliq tushadi va ko'tariladi, natijada ba'zi yillarda yomg'ir yog'adi, boshqalarida esa quruq bo'ladi. Baliq boshqa tomoniga o'girilib, harakatlansa, zilzilalar sodir bo'ladi.
Ba'zi hududlarda baliq erni o'zida ushlab, halqaga o'ralgan holda yotadi va dumini tishlari bilan siqadi va dumini og'zidan bo'shatganda zilzilalar sodir bo'ladi, deb hisoblashadi.
Ba'zida ikkita baliq navbatma-navbat quruqlikni ushlab turadi, deb ishoniladi - erkak va urg'ochi: erkak uni ushlab turganda, quruqlik dengiz sathidan balandroq ko'tariladi va yil quruq bo'ladi. Urg'ochi erni ushlab turganda, quruqlik suvga yaqinroq bo'ladi, natijada daryolar va dengizlar qirg'oqlaridan toshib ketadi va yoz nam bo'ladi.
Ular, shuningdek, er "yuqori suv" ustida, suv tosh ustida, tosh olov daryosida suzib yuruvchi to'rtta oltin kit ustida, deb aytishadi. Va hamma narsa birgalikda Xudoning qudrati ustida turgan temir emanga tayanadi.
Daryolar, ko'llar va buloqlar qushlar tomonidan qazilgan. Xudoning amri bilan hamma yig‘ilib, avval daryo o‘zanlari va suv omborlari uchun o‘rinlarni qazib, so‘ng u yerga suv olib kelishdi. Boshqa e'tiqodlarga ko'ra, o'rtadagi butun er suv yuzasiga chiqadigan tomirlar bilan kesilgan. Ular, shuningdek, erning o'rtasida uning "kindisi" - suv oqib chiqadigan, keyin daryolar, ko'llar va boshqa suv havzalari bo'ylab tarqaladigan teshik borligini aytishadi.
Odamlar tog'lar, daralar, botqoqliklar, botqoqliklar va yerning bepusht va inson yashashi uchun noqulay bo'lgan boshqa qismlarini shaytonning ishi, deb hisoblardi. Shayton Allohning amri bilan yerni dengiz tubidan olib chiqqach, hammasini Allohga bermay, bir oz yonog‘ining orqasiga yashirindi. Xudo dengiz yuzasiga tashlagan erni o'sishini buyurganida, shaytonning yonoqlari orqasidagi er o'sishni boshladi. U uni tupura boshladi va Shaytonning tupurig'i tog'larni, botqoqlarni va boshqa taqir joylarni yaratdi.
Boshqa rivoyatlarga ko'ra, Xudo yerni yaratayotganda uni qaynatgan va yer qaynayotganda paydo bo'lgan pufakchalar soviydi va tog'larga aylanadi. Shuningdek, ular dunyoning boshida yer suyuq edi, ortiqcha namlikni siqib chiqarish uchun Xudo va shayton uni ikki tomondan siqib chiqardi, kuchli siqilishdan paydo bo'lgan tuproqdan tog'lar paydo bo'ldi, deyishadi.
Ivan Bilibin. "Oq o'rdak" ertaki uchun rasm
Biroq, tog'lar va toshlarning kelib chiqishi haqida juda ko'p turli xil afsonalar mavjud. Ko'pincha toshlar tirik mavjudotlar bo'lgan deb ishonishadi - ular his qilgan, ko'paygan, o't kabi o'sgan va yumshoq edi. Ayniqsa, katta toshlar, toshlar va qoyalar ko'pincha toshga aylangan odamlar, hayvonlar yoki ertak gigantlari hisoblanadi, shuning uchun bayramda ishlash, zinokorlik, beadablik, qotillik, dangasalik yoki boshqa gunohlar uchun jazolanadi. Tula yaqinidagi qishloqlarda aylanada joylashgan toshlar guruhi Uchbirlikda raqsga tushgan qizlarning toshbo'ronli dumaloq raqsi ekanligini aytishdi.
Toshlarning kelib chiqishi haqidagi ba'zi keyingi afsonalarda Xudoning yiqilgan farishtalar bilan kurashi haqidagi Injil hikoyasining ta'siri aniq seziladi:
“Davlatning boshida yer tekis bo'lib, hozirgidan o'n barobar ko'p don hosil qilgan, chunki bitta tosh ham yo'q edi. Ammo iblislar Xudoga qarshi chiqdilar va unga o'xshashni xohladilar. Keyin Xudo ularni osmondan yerga uloqtirdi, toshga aylantirdi va endi o'smasliklari uchun ularni la'natladi. Va endi katta tosh qayerda bo'lsa, bu katta shayton borligini anglatadi va kichik tosh qaerda kichik shayton bor edi. Agar Xudo ularni la'natlamasa va ular o'sib ulg'aygan bo'lsa, unda odam nafaqat haydash va javdar ekishga, balki erda yurishga ham qodir emas edi ».
Birinchi odamlarning yaratilishi haqida
Mif birinchi odamning yaratilishini olovning kelib chiqishi haqidagi afsonalar bilan chambarchas bog'laydi. Yerda olov bir yog‘ochning boshqasining teshigiga surilishi natijasida paydo bo‘lganidek, osmonda momaqaldiroq xudosi o‘zining o‘tkir tayoqchasi bilan ulkan daraxt bulutini burg‘ulaydi va bu burg‘ulashdan chaqaloq chaqmoq tug‘adi. .
Momaqaldiroq klubida yerdagi tabiatning urug'lantiruvchi xudosining reproduktiv a'zosini tan olgan qadimgi odam uchun olov va chaqmoqning kelib chiqishi haqidagi bu g'oyani jinsiy aloqa va chaqaloq tug'ilishi bilan bog'lash tabiiy edi, ayniqsa chunki insonni (uning ruhini) jonlantiradigan hayotning o'zi yonayotgan alanga sifatida tushunilgan.
Vedalarning muqaddas qo'shiqlari, ishqalanish natijasida hosil bo'lgan olovda, ikkita daraxt dumining nikoh birligining samarasini ko'radi, ulardan biri idrok etuvchi xotinni, ikkinchisi esa ta'sir etuvchi erni va moylangan moyni ifodalaydi. tana urug'i deb ataladi.
Alfons Mucha. O'zlarining ota-bobolari vatanlarida slavyanlar
Bu yerda afsonaviy rivoyatlar paydo bo‘lgan: birinchidan, yangi tug‘ilgan bolaning ruhi yerga chaqmoq chaqib tushishi, ikkinchidan, birinchi juft odamlarni xudolar yog‘ochdan yaratganligi.
Ota-bobolarimiz insonning yaratilishi va tug'ilishi sirini butun ko'rinadigan olamni mavjud bo'lishga chaqirgan momaqaldiroqning o'sha yaratuvchi kuchi bilan o'zlariga tushuntirdilar. U yer yuzida birinchi o‘choq qurish, uning ustiga alanga yoqish va xonadon va qurbonlik marosimini o‘rnatish uchun chaqmoq yubordi. Shu bilan birga, birinchi odam, birinchi xonadon egasi va ruhoniy yaratildi, uning suratida o'choq va qabila ajdodida yonayotgan olov g'oyalari mujassamlashgan. Keyinchalik, oila ittifoqi o'rnatilganda, momaqaldiroq xudosi, har safar chaqaloq tug'ilganda, osmondan chaqmoq tushirdi va unga hayot olovini yoqdi.
Qadim zamonlardan beri oila yoki urug'ning ko'payishi daraxtning o'zidan chiqaradigan nihollarga qiyoslangan, buning natijasida poya (poya, ildiz) epik she'riyatda ota yoki ajdod timsoli sifatida xizmat qiladi. va shoxlari - ularning farzandlari va avlodlarining ramzi sifatida.
Xalq qo‘shiqlarida bolalar daraxtning shoxlari va tepasiga qiyoslanadi. Tilda chizilgan parallel va xalq e'tiqodlari tarvaqaylab ketgan daraxt va butun bir urug' o'rtasida, olijanob odamlarning kelib chiqishi va ularning munosabatlar darajasini ko'rsatish odatida alohida aniqlik bilan e'lon qilingan. oila daraxti. Qadimgi nemis dostonlarida yuragidan yoki qornidan chiroyli mevalarga ega katta, soyali daraxt o'sib chiqqanini orzu qilgan ona haqida hikoya qilinadi. Bu tush, u tez orada o'g'il tug'ishiga ishora bo'lib xizmat qildi - keng va ulug'vor qabila ajdodi. Shunday qilib, o'g'il onaning ichaklaridan chiqqan o'qqa o'xshab ko'rindi va boshqa birovning bolasini asrab olish uchun ramziy marosimni o'tkazish - uni tizzasiga o'tirish kerak edi.
Konstantin Makovskiy. O'roqchi
Ruhning elementar mavjudotlar bilan qarindoshligi haqida
Inson qalbining elementar mavjudotlar bilan qarindoshligi, hayoti ma'lum o'simliklar bilan chambarchas bog'liq bo'lgan o'rmon ruhlari va qizlari haqidagi afsonaviy g'oyalar insonning o'zgarishi va uning ruhining tabiatga o'tishi haqida hikoya qiluvchi turli ertaklarning yaratilishiga olib keldi. daraxt yoki gul.
Qadim zamonlardan meros bo'lib o'tgan bunday metamorfozalarning mumkinligiga bo'lgan ishonch, uning fikri bilan mustahkamlangan. qadimgi odam o'zingizga. U bolaning tug'ilishi va uning sekin, asta-sekin o'sishini daraxtning o'sishi bilan taqqosladi. Tananing alohida qismlari unga daraxt tanasi chiqaradigan kurtaklar va shoxlarga o'xshardi.
Bu fikrni til tarixi tasdiqlaydi. Urug' har bir don va har bir daraxt o'sadigan don uchun ham, hayvonlar va odamlarda o'g'itlash printsipi uchun ham umumiy nom bo'lib xizmat qiladi. Homiladorlik ekilgan donning unib chiqishiga o'xshatiladi. Shunday qilib, xalq dostonida Dunay qahramonning xotini shunday deydi:
Siz bilan mening qornimga ekilgan bola bor,
Men sizga sevimli o'g'limni olib kelaman.
Menga bola tug'ishga ruxsat bering,
Hech bo'lmaganda urug'laringizni nurga qo'yib yuboring.
Boshqa qo'shiqlarda qahramonlar o'z otryadlariga dushman saltanatini mag'lub etishni, keksa va kichikni kesib tashlashni va urug' uchun bitta odamni qoldirmaslikni buyuradilar.
"Urug'" mintaqaviy dialektlarda bolaga mehrli ism sifatida ishlatiladi. Chaqaloq tug‘ilishi daraxtning mevasiga o‘xshatiladi: meva bermoq homilador bo‘lmoq, tug‘magan xotin.
Homilador ayol bilan uchrashuv shudgor uchun hosilni va'da qiladi.
Qadimgi qonunlarga ko'ra, bunday ayol boshqa birovning bog'iga kirib, mevalarni jazosiz yeyishi mumkin edi. Ular homilador ayol tomonidan birinchi mevalarni olgan yosh daraxt, albatta, hosildor bo'lishiga ishonishdi.
Sanskrit tilidagi oyoq, qo'l, barmoq va tirnoqlarning nomlari odamni o'simlikka o'xshatish bilan izohlanadi. Odam oyoqlari bilan yerga tegadi va bu bilan onaga, xom tuproqqa ildizlari bilan bog'langan daraxtga o'xshaydi. Agar oyoqlar ildizlarga qiyoslangan bo'lsa, unda tananing o'zi magistral sifatida ifodalangan va qo'llar novdalar, kurtaklar kabi ko'rinardi.
Bolaning tug'ilishini ekilgan donning unib chiqishi bilan taqqoslab, she'riy fantaziya bu g'oyani kiritdi. xalq ertaklari. Shunday qilib, rus qahramoni Pokatygoroshek onasi egan dondan dunyoga keldi. Qizini ilon olib ketib, ikki o‘g‘lini o‘ldirgan yetim ona daryo bo‘yiga borsa, yo‘l bo‘ylab dumalab, suvga tushgan no‘xatni ko‘radi. "Xudoning sovg'asi!" - deb o'ylaydi u, no'xat olib yeb qo'ydi. Bu dondan u meva berdi va dahshatli ilonlarning kelajakdagi g'olibi bo'lgan o'g'il tug'di.
Yana bir ertak Tsvet-Qirol haqida hikoya qiladi. Bir podshoh o'zining go'zal qizini har qanday vasvasalardan himoya qilmoqchi bo'lib, kuchli qasrga qamab qo'ydi. Malika o‘n olti yoshda edi, uning go‘zalligi shu qadar qudratli ediki, u bog‘dan o‘tayotganda gullar uning oldida rang-barang boshlarini egib turar, butalar orasida qushlar jim bo‘lib, baliqlar suvdan tashqariga qarab turardi. Bir kuni malika bog'da bo'lganida, unga notanish lo'li ayol kelib, unga bir dasta chiroyli, xushbo'y gullar berdi. Go'zal minoraga gullar olib keldi va ularni suvga qo'ydi; suv binafsha rangga aylandi va unda oltin va kumush yulduzlar paydo bo'ldi - xuddi gullar barglarini qoplagan xushbo'y chang kabi. Malika bu suvni ichdi - va darhol homilador bo'ldi va bizning Pokatypea kabi ilonlarni o'ldiradigan kuchli o'g'il tug'di.
Qahramonning bu g'ayritabiiy kelib chiqishi tegishli qadimgi miflar momaqaldiroq xudosi haqida.
Karabuğdayning kelib chiqishi haqida bir hikoya bor: qirolning Krupenichka ismli ta'riflab bo'lmaydigan go'zallik qizi bor edi. Yovuz tatarlar rus tuprog'iga bostirib kirishdi, Krupenichkani egallab olishdi, uni o'z vatanidan uzoqqa olib ketishdi va og'ir ishlarga jalb qilishdi. Bashoratli kampir uni asirlikdan ozod qildi. U qizni karabuğday doniga aylantirdi, uni Rossiyaga olib keldi va o'z ona yurtiga tashladi. Don shohona donga aylandi, uning qobig'idan karabuğday o'sib chiqdi.
Boshqa bir hikoyaga ko'ra, bir kampir rusga grechka donini olib kelib, uni erga ko'mib qo'ydi, urug' unib chiqdi va etmish etti donli o't o'ti tug'di. Shiddatli shamol esadi va bu donlarni yetmish etti dalaga olib ketdi. O'sha paytdan boshlab, grechka Muqaddas Rusda ko'paydi.
Bu afsona (dastlab har qanday bahor noniga taalluqli bo'lishi mumkin edi) jinlar qo'shinlari tomonidan qo'lga olingan va qishda qattiq asirlikda saqlanadigan bahor unumdorligining go'zal ma'budasi haqidagi afsonani o'z ichiga oladi. Bahor kelishi bilan u o'z kuch-qudratidan xalos bo'ladi, momaqaldiroq kabi uzoq o'lkalardan uchib ketadi va yomg'irning unumdor urug'i bo'lib yerga sochilib, bahor g'allasining zich yashilligida qayta tug'iladi.
Eng keng tarqalgan rus ertaklaridan birida opa-singil akasini hasaddan o'ldirib, uni erga ko'mgani haqida hikoya qilinadi. O'sha joyda qamish (yoki viburnum) o'sib chiqdi. Biz Chumaklar yonidan o'tib, qamish kesib, trubka yasadik, u og'zimizga keltirilishi bilan o'z-o'zidan o'ynay boshladi:
Singlim meni buzdi
U pichoqni yurakka qaratdi.
Shunday qilib, jinoyat fosh etildi.
Bu fitna juda xilma-xildir. Ba'zida birodar o'z ukasini o'ldiradi va o'ldirilgan odamning qabrida oqsoqol o'sadi. Ba'zida o'gay ona o'gay qizni tug'adi va viburnum o'sadi. Ba'zida ikkita opa-singil uchinchisini qabrga ko'mib, Rojdestvo daraxti bilan yopadi va daraxtda sodir etilgan jinoyat haqida kuylaydigan gul o'sadi. Xalq qo'shig'ida shunga o'xshash afsona supurgi buta bilan bog'liq.
Konstantin Makovskiy. Rus go'zalligi
Slavyan ertaklarida ular ko'pincha begunoh o'ldirilgan odamning suyaklari bilan emas, balki uning ko'milgan jasadidan o'sayotgan daraxt, qamish, qamish yoki gul tomonidan, xuddi erga tashlangan urug'dan sodir etilgan jinoyat haqida gapiradilar. .
Kichik rus qo'shig'i cho'kib ketgan qizning yig'layotgan qayin daraxtiga aylanishini eslaydi. Suvga cho'kib ketayotganda qiz akasiga aytadi:
Qayinni kesma, uka,
Chok o‘tini o‘rma, uka,
Qora tikanga qarama, uka,
Qayin daraxti - keyin men yoshman,
Tikuv o'ti mening ruscha to'rimim,
Qora tikanlar qora ko'zlarim.
Janubiy rus she'riyati ayniqsa gullar va daraxtlarga aylanish haqidagi afsonalarga boy va tadqiqotchiga ajoyib hayoliy dunyoni ochib beradi. badiiy tasvirlar va haqiqiy tuyg'u.
Yuqoridagi qo'shiq bir xil qiziqarli ulanishlarni taklif qiladigan bir nechta variantga ega. Qizlarning o‘rim-yig‘imlari ipak o‘tlarga o‘xshab yoyilgan, jigarrang yoki qora ko‘zlari tikanli rezavorlarga aylangan, qon to‘kilib suvga aylangan, o‘t va barglarda shudring yaltiragan ko‘z yoshlari – sochni o‘tga, qonga o‘xshatgan qadimiy metaforalarga asoslangan. suv, ko'z yoshlari shudring, ko'zlar - tikanli mevalar.
Belorussiyada ma'lum bo'lgan qo'shiqning mazmuni, onaning yosh kelinini yoqtirmasligi, o'g'liga yashil sharob bilan muomala qilgani va kelinini zahar bilan davolashi haqida ta'sirli. Yaxshi odam ichib xotiniga olib keldi, yosh ayol ichib eriga olib keldi, hamma narsani ikkiga bo'lishdi va ikkalasi bir soatda vafot etdi. Ona o'g'lini cherkov oldiga, kelinini esa cherkov orqasiga dafn qildi. Yaxshi odamning qabrida yashil chinor, xotinining qabrida oq qayin (yoki viburnum) o'sdi.
Xalq qo'shig'i Ukrainada "aka va opa" sifatida tanilgan Ivan-da-Marya guli haqida quyidagi afsonani aytadi: bir yaxshi yigit chet elga borib, turmushga chiqdi va yosh xotinidan uning urug'i va qabilasi haqida so'ray boshladi. uni o'z singlisi deb tanidi. Shunda opa akasiga aytadi:
Keling, uka, o'rmonga boraylik,
Keling, o'tga aylanaylik:
Oh, siz sarg'ish bo'lasiz,
Va men ko'k rangga aylanaman.
Kichkina gul kim,
Opangiz va ukangizni eslang!
Makkajo'xori gullari haqida bir hikoya bor, u bir vaqtlar yosh va chiroyli yigit bo'lib, Uchbirlik kunida suv parisi tomonidan dalaga jalb qilingan, qitiqlagan va gulga aylangan. Yigitning ismi Vasil edi va bu ism (odamlarga ko'ra) gulning o'ziga ko'chirilgan.
Rus tilida ular qichitqi o'ti haqida yomon opa unga aylanganini aytishadi. Bu qadimiy qo'shiq bizga etkazadigan she'riy afsonaning bir parchasi: Pavelning sevimli singlisi Olenushka bor edi, Pavlovning yosh xotini avval qora otni, keyin kulrang lochinni va nihoyat o'z bolasini o'ldirdi va Olenushkani doimo tuhmat qildi. Pavel singlisini oppoq qo'llaridan ushlab, dalaga olib chiqdi, otlarning dumlariga bog'lab, otlarni keng bo'ylab haydab yubordi: qon yerni sug'organ joyda xushbo'y gullar o'sadi va u yiqilgan joyda cherkov. yaratilgan. Biroz vaqt o'tgach, yosh ayol Pavlova kasal bo'lib qoldi, u to'qqiz yil o'sha erda yotdi, uning suyaklari orasidan o'tlar o'sdi va shiddatli ilonlar bu o'tda to'planib, uning ko'zlaridan ichdi. U singlisining cherkoviga olib borishni, olib ketishni so'raydi, lekin behuda - u bu erda kechirim topa olmadi va eridan uni otning dumlariga bog'lashni so'ray boshladi. Pavlus uning iltimosini bajardi va otlarni dala bo'ylab haydab yubordi: qon to'kilgan joyda qichitqi o'tlar va tikanlar o'sdi va u yiqilgan joyda ko'l paydo bo'ldi.
III Dunyo va insonning yaratilishi haqidagi afsonalar Rus xalqining og'zida yashayotgan dunyoning yaratilishi haqidagi afsona, shubhasiz, eng chuqur antik davrga tegishli bo'lgan shunday tafsilotlar bilan ta'minlangan.Tereshchenko kitobida bu afsona quyidagi shakl: a) “Dunyoning boshida
"O'n ikkinchi sayyora" kitobidan muallif Sitchin ZakariyoYETTINCHI BOB YARATILISH AFSONASI Arxeologlar tomonidan topilgan silindrli muhrlarning ko‘pchiligida timsollar bor. samoviy jismlar bizga tegishli quyosh sistemasi, xudolar yoki odamlar figuralari tepasida joylashgan.Akkad muhrida chizilgan.
Evrosiyo va slavyanlarning hind-evropaliklari kitobidan muallif Gudz-Markov Aleksey Viktorovich Tarix kitobidan Qadimgi Sharq muallif Avdiev Vsevolod IgorevichDunyoning yaratilishi haqidagi afsona Mahalliy xudoning ulug'lanishi haqidagi bu g'oya Bobilda keng tarqalgan epik asarning asosi bo'lib, birinchi so'zlariga ko'ra, "Enuma elish" ("Yuqorida") deb nomlangan. Ushbu dostonning tasvirlangan qismlari
"Rus xalqining an'analari" kitobidan muallif Kuznetsov I. N.DUNYO VA YERNING YARALANISHI HAQIDA Xudo va uning yordamchisi Dunyo yaratilishidan oldin faqat suv bor edi. Va dunyoni Xudo va uning yordamchisi yaratgan, Xudo uni suv pufakchasidan topgan. Bu shunday edi. Rabbiy suv ustida yurib, ma'lum bir odamni ko'rish mumkin bo'lgan katta qabariqni ko'rdi. Va u kishi ibodat qildi
muallif19.6. "Popol Vuh" kitobiga ko'ra, Gurxon, ya'ni Chingizxon ishtirok etadi. Injil yaratilishi dunyo Popol Vuhning dunyo yaratilishi haqidagi ma'lumoti Ibtido kitobining Injil kitobi versiyasiga ko'proq yoki kamroq yaqin, p. 81–89. Biroq, Amerika kitobida qo'shimcha qiziqarli narsalar mavjud
Kitobdan 2-kitob. Amerikaning Rossiya-O'rda tomonidan bosib olinishi [Injil Rus'. Amerika tsivilizatsiyalarining boshlanishi. Injil Nuh va o'rta asr Kolumb. Reformatsiya qo'zg'oloni. Eskirgan muallif Nosovskiy Gleb Vladimirovich19.8. Ikki ajdod - Ispaniya Gog va Buyuk Moskva xoni tomonidan yaratilgan "Popol Vuh" kitobining takroriy hikoyasi.Dunyoning yaratilishi haqida gapirganda, Popol Vuh dunyoning avlodlarini Xpiyacoc nomlari bilan ataydi. va Shmukan? (Xmucan?), p. 79, 87. Keyingi maqsadlar uchun shuni ta'kidlaymiz
muallif Meyendorff Ioann Feofilovich "Patristik ilohiyotga kirish" kitobidan muallif Meyendorff Ioann Feofilovich "Patristik ilohiyotga kirish" kitobidan muallif Meyendorff Ioann Feofilovich Dunyoning yaratilishi haqidagi afsonalar kitobidan muallif Shaxnovich Mixail IosifovichDUNYONING YARALISHI HAQIDAGI AFSONA QACHON YANGILGAN? Avstraliyalik Arunta qabilasi dunyo azaldan mavjud deb hisoblaydi. Qadim zamonlarda jodugarlik orqali ba'zi narsalarni boshqalarga aylantirgan yarim hayvonlar, yarim odamlar yashagan. Bu mifologik mavjudotlar qanday paydo bo'lgan - hech kim bilmaydi
"Qadimgi Misr sirlari va topishmoqlari" kitobidan muallif Kalifulov Nikolay Mixaylovich
