اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في فترة ما بعد الحرب. اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في سنوات ما بعد الحرب

الثقافة أنظر أيضاً "الفن والفنان"، " الثقافة الجماهيرية"، "السياسة والثقافة" الثقافة هي تقريبًا كل ما نفعله ولا تفعله القرود. اللورد راجلان* الثقافة هي ما يبقى عندما يُنسى كل شيء آخر. إدوارد هيريوت* هناك ثقافة

تشير الثقافة العربية في العصور الوسطى إلى ثقافة القبائل التي سكنت شبه الجزيرة العربية، وكذلك تلك البلدان التي تم تعريبها واعتنقت الإسلام نتيجة الحروب. مع بداية القرن الثامن الميلادي. أخضع العرب إيران والعراق وسوريا وفلسطين ومصر وجزء من أراضي شمال إفريقيا وما وراء القوقاز وإسبانيا. ومع ذلك، بعد أن استوعبت ثقافة الفرس والسوريين واليهود وغيرهم من الشعوب التي سكنت الأراضي المفتوحة، ظلت الثقافة العربية الإسلامية موحدة. وكان الرابط الرئيسي هو الإسلام.
ثانيا. ثقافة الشرق.

وبما أن الجزء الرئيسي من شبه الجزيرة العربية كان عبارة عن سهوب وصحاري وشبه صحاري، فإن القليل جدًا من الأراضي كان مناسبًا للزراعة. وكان الجزء الأكبر من السكان من البدو الرحل الذين أطلقوا على أنفسهم اسم العرب. كانت قوات الخيول والجمال للبدو الرحل قوة هائلة السكان المحليينتم اعتبارها. من خلال الانخراط في سرقة قوافل سكان البلدة، ومهاجمة القرى، اعتبر البدو الممتلكات المنهوبة فريستهم المشروعة. ومع ذلك، كانت الظروف الطبيعية القاسية تتطلب من كل منهما بذل أقصى جهد من أجل البقاء، وكانت قيم الحياة الأساسية هي النشاط والمغامرة والقدرة على حرمان النفس من كل شيء. بين القبائل البدوية في بداية القرن السابع الميلادي. وولد الإسلام - دين عالمي انتشر بسرعة كبيرة وقبله جميع سكان الجزيرة العربية.

مؤسس الإسلام هو شخص حقيقي - النبي محمد (Magomed، محمد)، الذي يعرف سيرته الذاتية كل مسلم.
تيتم محمد مبكرًا ونشأ على يد جده أولاً، ثم على يد عمه الذي كان تاجرًا ثريًا. في سن الخامسة والعشرين، بدأ محمد العمل لدى أرملة تبلغ من العمر 40 عامًا ولديها عدة أطفال. كانت المرأة تعمل في التجارة - فقد نظمت قوافل بالبضائع لبيعها في البلدان المجاورة. وسرعان ما تزوجا. لقد كانت مباراة حب وكان لديهم أربع بنات.
تلقى محمد الوحي الأول في المنام - في إحدى الليالي زار القدس وعاد وصعد إلى السماء وقام بالعديد من المعجزات الأخرى. تلقى محمد من الملاك جبريل رسول الله القرآن مع القدرة على قراءته. لقد بنى محمد كل أفعاله على الوحي الذي تلقاه من الله في حالة النشوة أو في الرؤى. أصبح الوحي أكثر تواتراً، وفي عام 610 قام بالوعظ لأول مرة في مكة. نما عدد الأشخاص ذوي التفكير المماثل ببطء؛ في 622 غادر محمد مكة وانتقل مع أنصاره إلى المدينة المنورة، مدينة النبي. من هذه اللحظة يبدأ التقويم الإسلامي. اعترف سكان المدينة المنورة على الفور بمحمد كزعيمهم الديني والسياسي ودعموه في سعيه لهزيمة مكة. في عام 630، بعد النصر الكامل للمدينة المنورة، عاد محمد إلى مكة، التي أصبحت مركز الإسلام. بعد أن نفذت العديد من حملات الغزو، قامت الدولة الثيوقراطية المشكلة - الخلافة العربية - بتوسيع أراضيها بشكل كبير ونشرت الإسلام بسرعة هناك. يصبح الإسلام دين الدولة في المشرق العربي.
كل مسلم، متعلم وأمي، يعرف أساسيات الدين. إن ملخص العقيدة الأساسية للإسلام موجود في السورة 112 من القرآن: بسم الله الرحمن الرحيم! "قل هو الله وحده الله عزيز." لم يلد ولم يولد ولم يكن مثله قط». وفقاً للعقيدة الإسلامية، فإن الأشخاص الذين لا يعتنقون الإسلام هم "كفار"، ومن بينهم اليهود والمسيحيون يتميزون بشكل خاص بأنهم أهل الكتاب، أي "أهل الكتاب". وفقا للقرآن، من المفترض أنهم يؤمنون بنفس الإله الذي يؤمن به المسلمون. وأرسل إليهم هذا الإله رسله أيضًا - آدم، ونوح، وإبراهيم، ولوط، وموسى (موسى)، وداود، وسليمان، وعيسى (عيسى)، الذين أوصلوا كلمة الله إلى الناس. لكن الناس شوهوا ونسوا ما تعلموه. ولهذا أرسل الله محمدًا، آخر أنبيائه، إلى الناس بكلمة الله - القرآن. كانت هذه، كما كانت، المحاولة الأخيرة لإرشاد الناس إلى الطريق الصالح، التحذير الأخير، وبعد ذلك يجب أن تأتي نهاية العالم والدينونة، عندما يُكافأ جميع الناس على أعمالهم - سينتهي بهم الأمر في نهاية المطاف. جنات الجنة أو في النار . يعرف كل مسلم تقريبًا أيضًا "أركان الإسلام الخمسة"، وهي الواجبات الخمس الرئيسية للمؤمن. إحداها هي الصلاة، التي تتكون من سلسلة من الأقواس، مصحوبة بتلاوة صيغ دينية مختلفة. استعار محمد عادة الصلاة من اليهود. تشرع للمسلم خمس صلوات في اليوم؛ يمكنك القيام بها في المنزل، في المسجد، وفي الميدان. الصلاة يسبقها طقوس الوضوء. للقيام بذلك، كان يكفي لمس الماء والرمل والأرض. الجمعة هو يوم الصلاة العالمية، حيث يجب على جميع المسلمين التجمع للصلاة الجماعية في المسجد الرئيسي للمدينة أو القرية أو المنطقة.
من الواجبات الأخرى على المسلم صيام شهر رمضان. وكان يتألف من الامتناع عن الطعام والشراب واللهو. وينبغي لكل مسلم أن يكون وقته كله لله، مشغولا بالصلاة، وقراءة القرآن والأعمال الدينية، والتأملات الدينية. وكان ذلك أساسيًا وواجبًا على جميع المؤمنين، باستثناء المرضى والمسافرين وغيرهم. ويحتفل بنهاية شهر رمضان، وبالتالي يتم الاحتفال بشهر الصيام مع عيد الفطر، ثاني أهم عطلة في العالم. دين الاسلام.
بالإضافة إلى القيود المرتبطة بالصيام، هناك عدد كبير من المحظورات في الإسلام التي تنظم مختلف جوانب حياة المسلم. ويحرم على المسلم شرب الخمر، أو أكل لحم الخنزير، أو القمار. الإسلام يحرم الربا. إن واجب كل مسلم (مع التحذير - إذا كانت لديه الفرصة الجسدية والمادية) هو أيضًا الحج - الحج إلى مكة، وفي المقام الأول إلى الكعبة، الضريح الرئيسي للإسلام. الكعبة عبارة عن مبنى صغير، في الزاوية الجنوبية الغربية منه مبني "حجر أسود" (نيزك محفوظ هنا منذ العصور القديمة) - بحسب الأسطورة، أرسله الله من السماء إلى الناس علامة على قوته وفضله.
يتم الحج في شهر ذي الحجة، وهو شهر من التقويم القمري، مثل شهر رمضان، وبالتالي يقع في أوقات مختلفة من العام. يقوم الحجاج، الذين يرتدون ملابس بيضاء خاصة ويخضعون لمراسم التطهير، بالطواف المهيب حول الكعبة ويشربون الماء من نبع زمزم المقدس القريب. وتتبع ذلك مواكب وصلوات مهيبة في التلال والوديان المحيطة بمكة، المرتبطة بأسطورة إقامة الجد إبراهيم، الداعية الأول للتوحيد، في تلك الأماكن.
هذه هي الكعبة المشرفة في مكة والمسجد الحرام حولها.

وينتهي الحج بعطلة عيد الأضحى، حيث يتم ذبح الأضاحي تخليداً لذبيحة إبراهيم لله. نهاية الحج هي العطلة الإسلامية الرئيسية، والتي يتم الاحتفال بها بالصلاة والتضحيات في جميع أنحاء العالم الإسلامي. الأشخاص الذين يؤدون فريضة الحج يحملون اللقب الفخري "الحاج" أو "الحاج" ويحظى باحترام أقاربهم في أماكنهم الأصلية.
إن القرآن المليء بكمية كبيرة من التعاليم الأخلاقية الرائعة والقواعد اليومية المناسبة لكل مناسبة، يجذب قلوب الناس بشكل لا إرادي. وعلى أساسه ومراعاة تقاليد الجاهلية، تم تطوير قانون الميراث والوصاية وكذلك حكم الزواج والطلاق.
بالنسبة للطبقة المتوسطة، كان الزواج الأحادي هو القاعدة. كان لدى النبلاء والأثرياء العديد من محظيات العبيد، وهو ما لم يكن يعتبر مخزيًا. جميع خلفاء القرن الرابع (العاشر). كانت الأمهات العبيد. لم يمنع أحد الأرامل من الزواج مرة أخرى، لكن الرأي العام نظر إلى هذا الأمر باستنكار شديد. وبحسب العادات العربية القديمة، لم يتم احتساب الفتيات عند الإشارة إلى عدد الأطفال في الأسرة، ولكن أصبح من المعتاد تمني السعادة عند ولادة ابنة. ونعى الشاعر بشار وفاة ابنته بأبيات مؤثرة:

يا ابنة من لم يرد أن تكون له ابنة!
كنت فقط في الخامسة أو السادسة من عمرك عندما استراحت
من التنفس. وقلبي انفجر من الوجع .
ستكون أفضل من الصبي الذي
يشرب في الصباح ويفسق في الليل.

وكان الرجل يعتبر الزعيم المطلق. تقع نعمة الله على الأبناء، لذلك فقط بعد ولادة الابن يعتبر الشخص كاملاً. كان على الرجل أن يعتني بالكبار والصغار، وكان عليه أن يكون مثابرًا وهادفًا وكريمًا، وأن يكون مستعدًا لأي محنة وتجارب، وأن يكون قادرًا على الحب والاستمتاع.
يمكن القول بشكل موثوق أن زي العربي البدوي لا يزال هو نفسه اليوم كما كان في العصور القديمة: تشكل الصنادل الخشنة والمقلاع والقوس والرمح الأجزاء الرئيسية من ملحقاته الضرورية. لكن في المدن كانت الأمور مختلفة. أثرت رغبة الآسيويين العامة في الرفاهية على العرب في ذلك الوقت. بعد الفوز، بدأوا في استخدام الحرف المهزومة. وبعد إقامة علاقات تجارية جديدة، حصل العرب على مواد وأقمشة نادرة من الصين والهند، والفراء من روسيا، والجلود، وريش الطاووس، والعاج من أفريقيا، والذهب والأحجار الكريمة من إسبانيا. كان للتصنيع المحلي للحرير والكتان والخيوط الورقية والأقمشة العجائب. وكان العرب أول من أدخل النظافة في الملابس، وذلك باستخدام الملابس الداخلية، والكتان القابل للغسل. وارتدى ممثلو السلطات عدة ملابس تميزهم عن ممثلي الطبقات الدنيا. كانوا يرتدون عمامة على رؤوسهم، والتي كانت ملفوفة بمهارة شديدة حول الرأس، وكانت الأطراف تتدفق أحيانًا فوق الكتفين. كانت المهارة محدودة بسبب ارتفاع تكلفة القماش وليس بأسلوب الفستان. وكان الأناقة الرئيسية هي التغيير المتكرر للملابس أثناء الاحتفالات. تم تغيير الملابس أحيانًا حتى سبع مرات أثناء الاحتفال. كان الرجل يهتم في المقام الأول بشعره وأسلحته، وكانت المجوهرات الوحيدة التي كان يرتديها هي الخاتم. إن احترام شعوب المشرق لحية الرجل هو فضل محمد. أي تدنيس لها كان يعتبر أفظع إهانة. ولكن العرب بدأوا بحلق رؤوسهم، ولم يبق إلا خصلة من الشعر في أعلى الرأس.

وعلى الرغم من تحريم القرآن، إلا أن النرد كان يُلعب في كل مكان. في ذلك الوقت، كان اللاهوتيون قد تصالحوا بالفعل مع لعبة الشطرنج، لكنهم لعنوا لعبة الطاولة بسبب طبيعتها المقامرة. وكثيراً ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم: «ثلاث لهو مع الملائكة: مجاملة الرجل والمرأة، وسباق الخيل، ورمي الخيل». لقد اعترف اللاهوتيون بسباق الخيل - ولكن فقط بدون مراهنة! وكانت الرياضة النبيلة تعتبر، كما في عصرنا، لعبة البولو - لعبة الكرة على ظهور الخيل، مما يسمح لك بإظهار مهارة بارعة في السيطرة على الحصان. لم يتضاءل شغف الصيد أبدًا: كان النبلاء يصطادون الأسود التي كانت كثيرة في العراق ومصر.
كما أنه على الرغم من تحريم الإسلام، كان الخمر يُشرب دائمًا في جميع المناطق. وجاء في رواية الخليفة الواسق أنه لما ماتت جاريته الحبيبة حزن عليها حزناً شديداً حتى أنه لم يشرب الخمر. لكن حتى أكثر الناس فسادًا لا يمكنهم الاعتراف بإمكانية شرب النبيذ أثناء العشاء: فشرب الخمر لم يكن يعتبر جزءًا من الوجبة. الأماكن التي تباع فيها المشروبات الكحولية (ما يسمى بـ "الكوسة") كانت مملوكة بشكل أساسي للمسيحيين. لقد شربوا حتى في أعلى الدوائر الدينية. من وقت لآخر، اجتاحت موجة من التقوى العالم الإسلامي بأكمله: فقد منع الخلفاء فجأة بيع النبيذ، وتجول الحنابلة حول المدينة ودمروا حانات ومنازل هؤلاء الأشخاص الذين تناولوا المشروبات الكحولية. لكن مثل هذا المؤمن كان رد الفعل قصير الأجل.
عادة ما يتم افتتاح العيد بالوجبات الخفيفة - الزيتون والفستق وقصب السكر المنقوع بماء الورد والتفاح. حقق فن الطبخ نجاحا كبيرا. بالفعل في ذلك الوقت، تمت كتابة الكتب الأولى عن الطبخ والنظام الغذائي، والتي تم توزيعها على نطاق واسع. وكان أساس النظام الغذائي خبز القمح والحليب واللحوم - لحم الضأن. وكانت الأسماك الأكثر شيوعًا هي سمك الحفش والتونة، وتشمل الفواكه العنب والتفاح والرمان، لكن الليمون والبرتقال كانا نادرين جدًا. كما تمت زراعة التمور التي يتم استهلاكها وتصديرها بكميات كبيرة.
قامت سوريا وشمال أفريقيا بتزويد العالم الإسلامي بأكمله بزيت الزيتون.

وبما أن معظم الدول العربية تقع في منطقة مناخية حارة، فإن المهمة الأساسية عند بناء المنازل للناس هي الهروب من حرارة الصيف الشديدة. وكانت المنازل تحتوي على طوابق تحت الأرض مزودة بالمياه الجارية، حيث تنتقل إليها في الصيف. كان اللباد المبلل شائعًا جدًا: فقد تم شد شاشات اللباد التي يتدفق عليها الماء من الأعلى عبر الأنابيب الموضوعة. يبلل الماء اللباد ويتبخر ويمنحه البرودة. حتى أن سكان بغداد المدللين اعتبروا غير مؤهلين للعمل العسكري لأنهم "اعتادوا على المنازل على ضفاف النهر، وعلى النبيذ والثلج واللباد المبلل والمغنيين".
كانت الغرف في المنازل فارغة تقريبًا. كان الأثاث الوحيد عبارة عن خزانة تستخدم لتخزين الملابس والكثير من الوسائد. بالطبع، لم تكن هناك كراسي - جلس الناس مباشرة على الأرض، ولهذا السبب تم إعطاء السجاد مثل هذه الأهمية الكبيرة. تم إحضار الطاولة فقط أثناء الوجبات، وكانت موضوعة بالفعل، وغالبًا ما كانت عبارة عن لوح صلب من حجر الزينة الجميل أو نوع نادر من الخشب.
استوعبت الهندسة المعمارية العربية في العصور الوسطى تقاليد البلدان التي غزتها - اليونان وروما وإيران وإسبانيا. في الواقع، عند بدء محادثة حول العمارة والرسم العربي، تجدر الإشارة إلى أنه وفقًا للقرآن، فإن صورة أي شكل حيواني تعتبر من عمل الشيطان. أدى عدم تصوير الأشكال الحية إلى تقييد الحرية الفنية للفنانين العرب. سمح الخيال الشرقي، وفي الوقت نفسه غياب الصور الحية للخيال، لفكرهم الفني باللعب بأكبر قدر من النعمة. من القرن العاشر بدأ تزيين المباني بأنماط هندسية أنيقة تضمنت أنماطًا متكررة إيقاعية ونقوشًا منمقة - بالخط العربي. أطلق الأوروبيون على هذه الزخرفة اسم "الأرابيسك". أدى تأثير الإسلام إلى تخلف الرسم والنحت في الثقافة العربية، ولذلك اتجهت الفنون الجميلة إلى السجاد الذي كانت سماته المميزة الأنماط والزهور. كان اللون المفضل عند العرب هو اللون الأحمر، فهو لون النساء والأطفال والفرح. واعتبر الأبيض والأسود والبنفسجي ألوان الحداد، والأخضر يدل على الهيبة الاستثنائية. كان اللون الرمادي محتقرًا.
وبعد الفتح العربي لشبه الجزيرة الأيبيرية وتشكيل خلافة جديدة هناك، سرعان ما تحولت عاصمة قرطبة، التي أصبحت أيضًا مقرًا للخلافة الجديدة، وحققت أعلى درجات الرخاء تحت سيطرة العرب. كانت جميع شوارع المدينة مرصوفة بشكل مثالي ومضاءة بالفوانيس المشتعلة. مساكن عربية ذات شرفات من الرخام المصقول معلقة فوق حدائق برتقالية، وشلالات من المياه، وزجاج ملون - لم ير الأوروبيون مثل هذا الرفاهية من قبل. «وقد وصل ترف العرب إلى حد أنه في الشتاء كانت الغرف تُدفأ بالهواء الدافئ، ويُعطَّر في المخابئ. وتدلت من السقوف ثريات ضخمة، يحتوي بعضها على أكثر من ألف مصباح. أثاث من خشب الليمون مطعم بعرق اللؤلؤ والعاج يجلس على السجاد الفارسي، تتخللها زهور داخلية رائعة ونباتات غريبة. احتوت المكتبات على كتب مزينة بمقالات قصيرة ذات ذوق وأناقة غير عادية (معجزات الخط التي حذرت مستودعات كتب الباباوات بمظهرها). كان لدى الخليفة الحاكم مكتبة كبيرة الحجم بحيث يحتوي الفهرس الواحد على أربعين مجلداً. روعة المحكمة كانت رائعة للغاية. غالبًا ما كانت قاعات الاستقبال مبطنة بالذهب واللؤلؤ. وكان عدد خدم القصر أكثر من 6 آلاف شخص. وبلغ عدد حراس الخليفة الذين كانوا يرتدون السيوف الذهبية 12 ألف شخص. كانت نساء الحريم أمثلة للجمال في جميع أنحاء ساحل البحر الأبيض المتوسط. كان العرب هم البستانيون الأوائل في أوروبا، حيث جلبوا جميع الفواكه الأكثر قيمة إلى أوروبا بواسطتهم. تم تربية الأسماك في حمامات صناعية. لقد احتفظوا ببيوت الدواجن الضخمة وحدائق الحيوانات.
لقد وجد العرب فن صناعة الأسلحة في ذروته. كان الفولاذ الدمشقي معروفًا على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم في ذلك الوقت، ولم يكن على العرب، بما لديهم من خيال متأصل في خيالهم الآسيوي، سوى الاهتمام بمظهر السلاح. أدى وضع الأنماط على الفولاذ (دمشق) إلى زيادة قيمة السلاح عدة مرات.
وكانت الحمامات تقليدًا من العالم اليوناني الروماني التقطه المسلمون بحماس خاص. أصبحت الحمامات، حيث يذهب الناس ليس فقط للسباحة، ولكن أيضًا للتواصل الاجتماعي، جزءًا لا غنى عنه في كل مدينة. كان هناك حوالي 5 آلاف حمام في بغداد (يعتبر المؤرخون أن الأرقام المذكورة أعلاه مبالغ فيها بشكل واضح). كان الديكور الداخلي لهذه المؤسسات العامة بعيدًا عن الإسلام، وكان من الواضح أن المتدينين كانوا يشككون فيهم وفي زوارهم، معتبرين إياها أرضًا خصبة لروح غير دينية ومذهبية. إلا أن الثقافة الإسلامية حافظت على هذه العادة حتى العصر الحديث.
العلم.
في الثلاثينيات من القرن الثامن. فتح المسلمون مصر، وتقدموا إلى معظم بيزنطة وإيران ثم شمال أفريقيا وأسبانيا آسيا الوسطىوالهند. العرب، الذين ظلوا في "ركود" لفترة طويلة، تم نقلهم من مكانهم بدفعة مفاجئة. مع هذا الدافع القوي للأمة، ازدهر العلم والفن، علاوة على ذلك، الفن في روعة الزهرة الجنوبية مع كل خيال الخيال الآسيوي البحت. الحرب تجعل الناس يعيشون حياة أكثر حمى، وأفكارهم تعمل بقوة أكبر. لقد تقدم العرب سريعاً في النمو العقلي.
في العصور الوسطى كان هناك الكثير من الناس يحفظون القرآن عن ظهر قلب. ينبغي على كل مسلم أن يقرأ ويعرف هذا الكتاب العظيم، ولأن. كان ممنوعا ترجمته من عربيوبالنسبة للآخرين، أدى ذلك إلى انتشار اللغة العربية، التي تعتبر، إلى جانب الإسلام، عاملاً قوياً في توحيد جميع البلدان العربية.
تم إيلاء الكثير من الاهتمام في المدارس لدراسة اللغة الأم، ولهذا السبب كان هناك الكثير من النحويين المتميزين بين العرب. يعود تاريخ أول أبجدية عربية (العربية الجنوبية) إلى عام 800 قبل الميلاد. ه. ومنذ ذلك الحين، تطورت الكتابة باللغة العربية الجنوبية بشكل مستمر حتى القرن السادس. ن. ه. استخدم عرب الشمال اللغة المكتوبة الآرامية، وهي مرتبطة بالعربية. يرجع تاريخ أقدم نقش عربي شمالي للأبجدية العربية إلى عام 328 م. ه. وكان في اللغة العربية الشمالية ثروة من الشعر يشهد على ثقافة العرب العريقة. وذلك عندما ظهرت الأولى قواميس توضيحية(أحيانًا في 60 مجلدًا)، موضحًا معنى كل كلمة. كان للشعر أحدث الأشكال الصغيرة: الهجاء، والشعر الغنائي، والمرثية. وبفضل ثراء اللغة وترفها ومرونتها، أدخل العرب القافية في أعمالهم. أصبح فن القافية في المدن الكبرى حرفة البلاط. كما كان الشعراء، ومن بينهم نساء، وحتى بنات الخلفاء في بعض الأحيان، بمثابة نقاد أدبيين. في القرنين الثامن والعاشر. تم تسجيل العديد من أعمال الشعر الشفهي العربي الجاهلي. في القرن التاسع. تم تجميع ديوانين “همسة” (أغاني الشجاعة) ضمتا قصائد لأكثر من 500 شاعر عربي قديم. ورغم إعجاب العرب بالشعر، فإن موقفهم من الشعراء لم يكن واضحا. وكانوا يعتقدون أن الإلهام الذي يساعدهم على كتابة الشعر يأتي من الشياطين والشياطين: فهم يتنصتون على أحاديث الملائكة ثم يخبرون عنها الكهنة والشعراء. لأن لم يكن العرب مهتمين على الإطلاق بالشخصية المحددة للشاعر - كان يكفي معرفة ما إذا كانت موهبته عظيمة وما إذا كانت قدرته على الاستبصار قوية؛ ولم يتم حفظ جميع شعراء المشرق العربي الكبار معلومات كاملة وموثوقة .

كان الشاعر المتميز في ذلك الوقت هو أبو نواس (بين 747-762 - بين 813-815)، الذي أتقن شكل الشعر ببراعة، وغنى الحب والأعياد المبهجة وضحك على الشغف المألوف آنذاك بالقصائد البدوية القديمة. لقد كان وقت ثقافة البلاط. تم الحفاظ على عبادة شغف الحب على مستوى عالٍ سواء في المحكمة أو في دوائر المثقفين الحضريين. في أغاني الحب لأبي نواس هناك شوق للصبيان بقدر شوق للفتيات. في المحكمة، كان الجميع دون استثناء شغفا بالأولاد؛ حتى أن معجبي أبو نواس رفضوا بسخط الشائعات القائلة بأنه وقع في حب امرأة ما. ازدهرت موضة المثلية الجنسية.
أود أن أشير إلى أعمال أبو العلاء المعري (973-1057/58)، الذي كان يعتبر ذروة الثقافة العربية في العصور الوسطى. بعد أن عانى من مرض الجدري في سن الرابعة وأصيب بالعمى، تمكن من التغلب على ضعفه: درس القرآن واللاهوت والشريعة الإسلامية والتقاليد العربية القديمة والشعر الحديث. كما كان يعرف الفلسفة اليونانية والرياضيات وعلم الفلك. يمكن للمرء أن يشعر بسعة الاطلاع الهائلة في أعماله. كان يسافر كثيرًا وكان باحثًا دائمًا عن الحقيقة والعدالة. سر الحياة والموت، وفساد الإنسان والمجتمع هي المواضيع الرئيسية في كلماته. واعتبر وجود الشر والمعاناة في العالم قوانين وجودية حتمية (كتاب كلمات "واجب الاختيار"، "رسالة الغفران"، "رسالة الملائكة").
شمعة الشمع الذهبية
في مواجهة الحزن، مثلي، فهي صبورة.

سوف تبتسم لك لفترة طويلة ،
على الرغم من أنها تحتضر، إلا أنها استسلمت للقدر.

ومن دون كلام تقول: أيها الناس لا تصدقوني،
أنني أبكي من الخوف انتظاراً للموت.

أليس هذا ما يحدث لك في بعض الأحيان؟
هل ستذرف دموع الضحك من عينيك؟"

إن حب العرب للحكايات الخيالية، والذي تجلى في مثل هذا الشكل الفاخر حتى تحت خيام السهوب، لم يمت هنا أيضًا: عند نار المساء، انكشف رواة القصص والشعراء المتجولون على كامل اتساع الخيال الشرقي، والقرون X-XV المطوية. مجموعة الحكايات العربية "ألف ليلة وليلة" تعطينا فهمًا واضحًا لمرح أفكارهم. تعتمد المجموعة على مؤامرات منقحة من الأساطير الفارسية والهندية واليونانية، بالإضافة إلى الحكايات العربية. هذه حكايات عن علي بابا وعلاء الدين والسندباد البحار. كانت الشخصية المفضلة في الأدب العربي في العصور الوسطى هي البدو - الجريئون والحذرون، والماكرون والبسيطون، وحافظون على الخطاب العربي النقي.
جلبت الشهرة العالمية الدائمة إلى عمر الخيام (1048-1122)، الشاعر والفيلسوف وعالم الرياضيات الفارسي، من خلال رباعياته - وهي مجموعة من الرباعيات التي تمجد أفراح الأرض وتذكر بهشاشة العالم. كل رباعية عبارة عن مناقشة مقتضبة وبارعة حول معنى الحياة، وعن العالم وعن الناس، وغالبًا ما يكون لديهم دلالة صريحة معادية لله. سيتمكن الجميع من العثور على سطور من الخيام تتوافق مع نظرته للعالم. فيما يلي الروباي الأكثر شعبية والمقتبسة بشكل متكرر:
*
لتعيش حياتك بحكمة، عليك أن تعرف الكثير،
اثنين قواعد مهمةتذكر للمبتدئين:
تفضل أن تتضور جوعًا على أن تأكل أي شيء
ومن الأفضل أن تكون وحيدًا بدلاً من أن تكون مع أي شخص.
*
أعدائي يدعونني بالفيلسوف،
لكن الله يعلم أن حكمهم خاطئ.
أنا أقل أهمية بكثير - لأنه لا يوجد شيء واضح بالنسبة لي،
ليس من الواضح حتى لماذا أو من أنا هنا.
*
عندما تكون على الطاولة، مثل عائلة قريبة،
اجلسوا مرة أخرى - أطلب منكم أيها الأصدقاء،
تذكر صديقًا واقلب الكأس
لقد كنت في المكان الذي جلست فيه بينكم.

يعتقد المستشرقون أن فجر الشعر العربي يقع في القرنين السابع والتاسع: خلال هذه الفترة، وقف العالم العربي النامي على رأس الحضارة العالمية. من القرن الثاني عشر مستوى الحياة الثقافية آخذ في الانخفاض.
ساهمت أبحاث العلماء العرب بشكل كبير في العديد من العلوم.
كان أكبر عمل مكتوب في مجال البصريات في العصور الوسطى هو كتاب البصريات لابن الهيثم. وينتقد ابن الهيثم فكرة الأشعة البصرية ويفترض أن أشعة الضوء تنتشر من مصدر ضوئي. واستناداً إلى دراسة تشريح العين التي تعتبر عدستها العضو الرئيسي للرؤية، يقوم العالم بفحص آلية الرؤية. التالي نعتبر الإدراك البصريوالخداع البصري، تتم دراسة انعكاس الضوء من المرايا المسطحة والكروية والأسطوانية والمخروطية وانكسار الضوء بتفصيل كبير. اعتمد بحث ابن الهيثم البصري على دقة تجريبية عالية بشكل استثنائي واستخدام واسع النطاق للأدلة الرياضية. وبالإضافة إلى "كتاب البصريات"، كتب عدداً من الرسائل البصرية، أبرزها "كتاب المجال الحارق" الذي تقوم عليه نظرية العدسات. وسرعان ما تُرجم "كتاب البصريات" إلى اللاتينية وشكل الأساس للبحث البصري الذي أجراه العلماء في القرنين الثالث عشر والرابع عشر.
من خلال الانخراط في الزراعة وتربية الماشية، كان العرب بحاجة أولاً إلى معرفة التوقيت الدقيق لمختلف الأعمال الزراعية، ليكونوا قادرين على حساب حجم الحقول وأحجام ومناطق السدود والقنوات. ولتحقيق هذه الغاية، قاموا بمراقبة الحركات والتغيرات في السماء المرصعة بالنجوم باستمرار. ورغم أن المعرفة الفلكية عند العرب كانت متشابكة بشكل وثيق مع النظرة الدينية الفلكية وكانت تحت تأثيرهم القوي، إلا أن العرب في ذلك الوقت كانت لديهم بالفعل فكرة واضحة عن الجغرافيا الفلكية. ويكفي أن نقول إن معظم أسماء النجوم التي يستخدمها علماء الفلك هي تحريف للأسماء العربية؛ ومن اللغة العربية التي كانت لغة العلم الرئيسية في بلاد الإسلام، تم استعارة المصطلحات الفلكية مثل السمت والسمت والمقنطرات والعدادة، كما جاءت بعض المصطلحات مثل الإسطرلاب أو عنوان كتاب بطليموس “المجسطي”. إلينا عن طريق العرب ونستخدمه بصيغة قريبة من العربية (الاسترلاب، المجستي). وتنقسم أسماء النجوم العربية التي نستعيرها أيضًا إلى أسماء عربية قديمة أطلقها البدو العرب على النجوم في عصر ما قبل الإسلام، وترجمات إلى اللغة العربية لأسماء نجوم الأبراج البطلمية. الأول يشمل تسيلبالراي ( Ophiuchus) – من قلب الراعي – “كلب الراعي” (يسميه العرب النجم  Ophiuchus الراعي) إلخ.
خلال القرون الأولى التي أعقبت الفتح العربي للأراضي التي أصبحت جزءًا من الخلافة العربية، لم يكن بوسع علماء البلاد المفتوحة العمل إلا في عاصمة الخلافة بغداد، أو دمشق التي كانت عاصمة الخلافة قبل بغداد. خلفاء الأسرة الثانية، العباسيون، المنصور وهارون الرشيد، الذين يحترمون التعلم بشدة، دعوا الحكماء الأجانب إلى بغداد. من القرن التاسع في الخلافة العربية، بدأت ثقافة رياضية فريدة من نوعها في التبلور. هنا تم تطبيق أساليب الرياضيات اليونانية لحل المشاكل الفلكية. لقد كانت احتياجات علم الفلك هي التي أدت إلى التطور السريع في الجبر وعلم المثلثات.
في القرنين الثامن والتاسع. في الخلافة العربية استخدموا بالفعل النظام الموضعي العشري الهندي. تعتبر رسالة “في العد الهندي” أول عمل عربي ورد فيه أول مرة ذكر الترقيم الهندي الجديد؛ ومنذ وصولها إلى أوروبا عن طريق العرب، بدأ يطلق عليها اسم العربية. مؤلف هذا العمل هو العالم الجليل محمد بن موسى الخوارزمي. تسمى قواعد العمل مع الأعداد العشرية "الخوارزميات" - من الشكل اللاتيني لاسم الخوارزمي. تم وضع أسس الجبر كعلم من خلال عمل الخوارزمي "كتاب الجبر والمقابلة" ("كتاب الترميم والمعارضة"). كان حل المعادلات الخطية والتربيعية والمكعبة وغير المحددة واستخراج الجذور الثالث والرابع والخامس من الإنجازات الرئيسية للجبر العربي. كما تم استخدام أطروحة الخوارزمي الجبرية في الحياة لأغراض عملية، على سبيل المثال، في تقسيم الممتلكات. ثم نص القانون الإسلامي على نظام معقد للميراث، حيث يحصل أقارب المتوفى على نصيبهم من الميراث حسب درجة القرابة. ومع ذلك، لم يدرس الخوارزمي الرياضيات فقط. وتتضمن قائمة أعماله أيضًا رسالة في علم الفلك، يدرس فيها حركة الشمس والقمر والكواكب الخمسة، ويعطي قواعد قياس خطوط الطول والعرض، ويحدد أبعاد قرص الشمس، ويتحدث عن كسوف الشمس والقمر .
قام الشاعر وعالم الرياضيات الشهير عمر الخيام بتأليف العمل الجبري "رسالة في إثباتات مسائل الجبر"، والذي يظهر فيه الجبر الآن كعلم مستقل. موضوع الجبر هو الأعداد المجهولة أو الكميات المجهولة المرتبطة بالأعداد والكميات المعروفة. علاقاتهم مكتوبة في شكل معادلة. وبذلك يعتبر الجبر علم المعادلات وهو ما نسميه الآن بالجبر. يدرس الخيام في عمله الهندسي نظرية الخطوط المتوازية ونظرية العلاقات. وله عبارة: "إذا اقترب خطان مستقيمان فلا بد أنهما متقاطعان".
كان علماء الرياضيات العرب أول من درس جميع الدوال المثلثية وقاموا بتجميع جداول جيب الزوايا بفاصل 10' وبدقة مذهلة تصل إلى 1/604. وباستخدام الدوال المثلثية، قاموا بدراسة العلاقات بين أضلاع المثلثات وزواياها.
ثالثا. خاتمة.
تطورت الثقافة العربية بأكملها في العصور الوسطى وأسلوب الحياة وأسلوب حياة الناس تحت تأثير الإسلام الذي نشأ في شبه الجزيرة العربية.
على أساس إنشاء مساحة ثقافية مشتركة، أثرى الإسلام والتقاليد الفنية للشعوب المفتوحة بعضها البعض. حدث أعظم ازدهار للثقافة العربية في العصور الوسطى في القرنين السابع والتاسع. تتطور بسرعة أنواع مختلفة من الشعر، مثل: القصيدة، والربيع، والغزال، والكيتا، والداستان. تمت ترجمة العديد من أعمال الشعوب الأخرى، وخاصة المؤلفين القدماء، إلى اللغة العربية.
وكان لتأثير الإسلام تأثير سلبي على تطور الثقافة العربية في الرسم والنحت. والنفور من الأصنام يستبعد إمكانية خلق أي شكل حيواني؛ لقد تخلى العرب نهائياً عن صورة الله المرئية. كأشخاص موهوبين غنيين، بعد أن وجدوا أنفسهم محرومين من فرع ضخم من الفن - النحت والرسم، أدركوا كل احتفالات خيالهم في الهندسة المعمارية والزخرفة.
قدم العرب مساهمة كبيرة في تطوير العلوم: الطب والفلسفة والرياضيات وعلم الفلك. وبعد ترجمة الرسائل العلمية العربية إلى اللاتينية، أصبحت العديد من أفكار العلماء المسلمين ملكًا للعلوم الأوروبية ثم العالمية.
الإسلام هو أحدث ديانات العالم الثلاث، وأهميته تتزايد باطراد.

رابعا. كتب مستخدمة.

1. ص. غنيديتش: "تاريخ الفن من العصور القديمة"؛ موسكو، شركة ذات مسؤولية محدودة، دار النشر "Letopis-M"، 2000، الصفحات من 225 إلى 252.
2. أ.ن. ماركوفا: كتاب مدرسي عن الدراسات الثقافية، "تاريخ الثقافة العالمية"؛ موسكو، دار النشر "الثقافة والرياضة"، 2000، ص 249-261.
3. زولوتكو أ.ك. وآخرون: "2000 شخص عظيم. الموسوعة الصغيرة للشخصيات"؛ خاركوف، ثورسينج إل إل سي، 2001، ص 357، 422، 428.
4. عمر الخيام: “ما أروع الوجه الحلو”، موسكو، دار نشر إكسمو-برس، 2000، ص 4-25.
5. موسوعة الأطفال الرياضيات، المجلد 11؛ موسكو، دار نشر أفانتا+، 2000، ص 62-66.

تم نشر هذه التدوينة في يوم الجمعة 7 تشرين الثاني (نوفمبر) 2008 عند الساعة 09:16 ومصنفة تحت . يمكنك متابعة أي ردود على هذا الإدخال من خلال الخلاصة. هي حاليا مغلقة على حد سواء التعليقات والأصوات.

وكان للنصر العظيم أيضًا ثمن باهظ. أودت الحرب بـ 27 مليونًا. حياة الانسان. تم تقويض اقتصاد البلاد، وخاصة في الأراضي الخاضعة للاحتلال، بشكل كامل: 1710 مدينة وبلدة، أكثر من 70 ألف قرية، حوالي 32 ألف مؤسسة صناعية، 65 ألف كيلومتر قضبان السكك الحديدية 75 مليون شخص فقدوا منازلهم. أدى تركيز الجهود اللازمة لتحقيق النصر على الإنتاج العسكري إلى استنزاف كبير لموارد السكان وانخفاض إنتاج السلع الاستهلاكية. خلال الحرب، انخفض بشكل حاد بناء المساكن غير الهامة سابقا، في حين المساكندمرت البلاد جزئيا. في وقت لاحق، الاقتصادية غير المواتية و عوامل اجتماعية: انخفاض الأجور، وأزمة السكن الحادة، ومشاركة المزيد والمزيد من النساء في الإنتاج، وما إلى ذلك.

وبعد الحرب، بدأ معدل المواليد في الانخفاض. في الخمسينيات كان 25 (لكل 1000)، وقبل الحرب 31. في الفترة 1971-1972، كان هناك نصف عدد الأطفال المولودين سنويًا لكل 1000 امرأة تتراوح أعمارهن بين 15 و49 عامًا مقارنة بالفترة 1938-1939. في السنوات الأولى بعد الحرب، كان عدد السكان في سن العمل في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية أيضًا أقل بكثير من نظيره قبل الحرب. هناك معلومات في بداية عام 1950 في الاتحاد السوفياتي، كان هناك 178.5 مليون شخص، أي 15.6 مليون أقل مما كان عليه في عام 1930 - 194.1 مليون شخص. وفي الستينيات كان هناك انخفاض أكبر.

ارتبط انخفاض الخصوبة في السنوات الأولى بعد الحرب بوفاة فئات عمرية كاملة من الرجال. أدى موت جزء كبير من السكان الذكور في البلاد خلال الحرب إلى خلق وضع صعب، وكارثي في ​​كثير من الأحيان، لملايين الأسر. وظهرت فئة كبيرة من عائلات الأرامل والأمهات العازبات. وكانت على المرأة مسؤوليات مزدوجة: توفير الدعم المالي للأسرة ورعاية الأسرة نفسها وتربية الأطفال. على الرغم من أن الدولة أخذت على عاتقها، خاصة في المراكز الصناعية الكبيرة، جزءًا من رعاية الأطفال، وأنشأت شبكة من دور الحضانة ورياض الأطفال، إلا أنها لم تكن كافية. إلى حد ما، أنقذتني مؤسسة "الجدات".

تفاقمت الصعوبات في السنوات الأولى بعد الحرب بسبب الأضرار الهائلة التي لحقت بالزراعة خلال الحرب. دمر المحتلون 98 ألف مزرعة جماعية و1876 مزرعة حكومية، وأخذوا وذبحوا عدة ملايين من رؤوس الماشية، وحرموا المناطق الريفية في المناطق المحتلة بالكامل تقريبًا من قوة الجر. وفي المناطق الزراعية، انخفض عدد الأشخاص الأصحاء بنحو الثلث. وكان من النتائج أيضاً استنزاف الموارد البشرية في القرية عملية طبيعيةالنمو الحضري. فقدت القرية ما يصل إلى 2 مليون شخص في المتوسط ​​سنويًا. وأجبرت الظروف المعيشية الصعبة في القرى الشباب على الرحيل إلى المدن. واستقر بعض الجنود المسرحين في المدن بعد الحرب ولم يرغبوا في العودة إلى الزراعة.

خلال الحرب، في العديد من مناطق البلاد، تم نقل مساحات كبيرة من الأراضي التابعة للمزارع الجماعية إلى الشركات والمدن، أو تم الاستيلاء عليها بشكل غير قانوني. وفي مناطق أخرى، أصبحت الأراضي موضوع شراء وبيع. في عام 1939، صدر قرار من قبل اللجنة المركزية للحزب الشيوعي لعموم روسيا (6) ومجلس مفوضي الشعب بشأن تدابير مكافحة هدر الأراضي الزراعية الجماعية. وبحلول بداية عام 1947، تم اكتشاف أكثر من 2255 ألف حالة الاستيلاء على الأراضي أو استخدامها، أي ما مجموعه 4.7 مليون هكتار. بين عامي 1947 ومايو 1949، تم الكشف أيضًا عن استخدام 5.9 مليون هكتار من الأراضي الزراعية الجماعية. السلطات العليا، بدءا من السلطات المحلية وانتهاء بالسلطات الجمهورية، سرقت بوقاحة المزارع الجماعية، وجمعت منها، تحت ذرائع مختلفة، الإيجار العيني الفعلي.

بلغ ديون المنظمات المختلفة للمزارع الجماعية 383 مليون روبل بحلول سبتمبر 1946.

في منطقة أكمولا في جمهورية كازاخستان الاشتراكية السوفياتية، في عام 1949، استولت السلطات على 1500 رأس من الماشية، و3 آلاف سنت من الحبوب والمنتجات بقيمة حوالي 2 مليون روبل من المزارع الجماعية. ولم يتم تقديم اللصوص، ومن بينهم قادة الحزب والعمال السوفييت، إلى العدالة.

تسبب تبديد الأراضي الزراعية الجماعية والسلع التابعة للمزارع الجماعية في استياء شديد بين المزارعين الجماعيين. على سبيل المثال، في الاجتماعات العامة للمزارعين الجماعيين في منطقة تيومين (سيبيريا)، المخصصة لقرار 19 سبتمبر 1946، شارك 90 ألف مزارع جماعي، وكان النشاط غير عادي: تحدث 11 ألف مزارع جماعي. وفي منطقة كيميروفو، في اجتماعات انتخاب مجالس الإدارة الجديدة، تم ترشيح 367 رئيسًا للمزارع الجماعية و2250 عضوًا في مجلس الإدارة و502 رئيسًا للجان التدقيق في التكوين السابق. ومع ذلك، فإن التكوين الجديد للمجالس لم يتمكن من تحقيق أي تغيير كبير: ظلت سياسة الدولة على حالها. ولذلك، لم يكن هناك سبيل للخروج من المأزق.

بعد نهاية الحرب، بدأ إنتاج الجرارات والآلات والمعدات الزراعية بسرعة. ولكن على الرغم من التحسن في توريد الآلات والجرارات للزراعة، وتعزيز القاعدة المادية والتقنية لمزارع الدولة والنظام التجاري المتعدد الأطراف، ظل الوضع في الزراعة كارثيا. واصلت الدولة استثمار أموال ضئيلة للغاية في الزراعة - في الخطة الخمسية بعد الحرب، 16٪ فقط من إجمالي المخصصات للاقتصاد الوطني.

في عام 1946، تمت زراعة 76٪ فقط من المساحة المزروعة مقارنة بعام 1940. وبسبب الجفاف والمشكلات الأخرى، كان محصول عام 1946 أقل حتى مقارنة بعام شبه الحرب عام 1945. “في الواقع، من حيث إنتاج الحبوب، فإن البلاد فترة طويلة"كان على المستوى الذي كانت عليه روسيا ما قبل الثورة" ، اعترف إن إس خروتشوف. في 1910-1914، بلغ إجمالي محصول الحبوب 4380 مليون جنيه، في 1949-1953 - 4942 مليون جنيه. وكانت غلات الحبوب أقل مما كانت عليه في عام 1913، على الرغم من الميكنة والأسمدة وما إلى ذلك.

محصول الحبوب

1913 -- 8.2 سنت للهكتار الواحد

1925-1926 -- 8.5 سنت للهكتار الواحد

1926-1932 -- 7.5 سنت للهكتار الواحد

1933-1937 -- 7.1 سنت للهكتار الواحد

1949-1953 -- 7.7 سنت للهكتار الواحد

وبناء على ذلك، كان هناك عدد أقل من المنتجات الزراعية للفرد. إذا أخذنا فترة ما قبل التجميع 1928-1929 على أنها 100، بلغ الإنتاج في عام 1913 90.3، في 1930-1932 - 86.8، في 1938-1940 - 90.0، في 1950-1953 - 94.0. وكما يتبين من الجدول، فقد تفاقمت مشكلة الحبوب، على الرغم من انخفاض صادرات الحبوب (من 1913 إلى 1938 بمقدار 4.5 مرات)، وانخفاض عدد الماشية، وبالتالي استهلاك الحبوب. انخفض عدد الخيول من عام 1928 إلى عام 1935 بمقدار 25 مليون رأس، مما أدى إلى توفير أكثر من 10 ملايين طن من الحبوب، أي 10-15% من إجمالي محصول الحبوب في ذلك الوقت.

في عام 1916، كان هناك 58.38 مليون رأس من الماشية على أراضي روسيا، وفي 1 يناير 1941، انخفض عددها إلى 54.51 مليون، وفي عام 1951 كان هناك 57.09 مليون رأس، أي أنها كانت لا تزال أقل من مستوى عام 1916. تجاوز عدد الأبقار مستوى عام 1916 فقط في عام 1955. بشكل عام، وفقا للبيانات الرسمية، في الفترة من 1940 إلى 1952، زاد إجمالي الإنتاج الزراعي (بأسعار قابلة للمقارنة) بنسبة 10٪ فقط!

طالبت الجلسة المكتملة للجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد في فبراير 1947 بمركزية أكبر للإنتاج الزراعي، مما أدى فعليًا إلى حرمان المزارع الجماعية من الحق في تقرير ليس فقط مقدار ما تزرعه، بل أيضًا ما تزرعه. تمت استعادة الأقسام السياسية في محطات الآلات والجرارات - كان من المفترض أن تحل الدعاية محل الطعام للمزارعين الجماعيين الذين يعانون من الجوع والفقراء. اضطرت المزارع الجماعية، بالإضافة إلى الوفاء بتسليم الدولة، لملء صناديق البذور، وتخصيص جزء من المحصول في صندوق غير قابل للتجزئة، وفقط بعد ذلك منح المزارعين الجماعيين المال لأيام العمل. كان لا يزال يتم التخطيط لإمدادات الدولة من المركز، ويتم تحديد توقعات الحصاد بالعين المجردة، وكان الحصاد الفعلي في كثير من الأحيان أقل بكثير مما كان مخططًا له. كان لا بد من تنفيذ الوصية الأولى للمزارعين الجماعيين، "أعطوا الدولة أولاً"، بأي شكل من الأشكال. حزب محلي و المنظمات السوفيتيةغالبًا ما أجبرت المزارع الجماعية الأكثر نجاحًا على دفع ثمن الحبوب والمنتجات الأخرى لجيرانها الفقراء، مما أدى في النهاية إلى إفقار كليهما. كان المزارعون الجماعيون يطعمون أنفسهم بشكل رئيسي من الأغذية المزروعة في أراضيهم القزمية. ولكن من أجل تصدير منتجاتهم إلى السوق، كانوا بحاجة إلى شهادة خاصة تثبت أنهم دفعوا ثمن الإمدادات الحكومية الإلزامية. وبخلاف ذلك، فقد اعتبروا هاربين ومضاربين، وكانوا عرضة للغرامات وحتى السجن. زادت الضرائب على قطع الأراضي الشخصية للمزارعين الجماعيين. طُلب من المزارعين الجماعيين توفير منتجات عينية، والتي لم ينتجوها في كثير من الأحيان. ولذلك، اضطروا إلى شراء هذه المنتجات بأسعار السوق وتسليمها للدولة مجاناً. لم تعرف القرية الروسية مثل هذه الحالة الرهيبة حتى في زمن نير التتار.

في عام 1947، عانى جزء كبير من الأراضي الأوروبية في البلاد من المجاعة. لقد نشأت بعد الجفاف الشديد الذي أثر على سلال الخبز الزراعية الرئيسية في الجزء الأوروبي من الاتحاد السوفييتي: جزء كبير من أوكرانيا، ومولدوفا، ومنطقة الفولغا السفلى، والمناطق الوسطى من روسيا، وشبه جزيرة القرم. في السنوات السابقة، قامت الدولة بسحب المحصول بالكامل كجزء من الإمدادات الحكومية، وفي بعض الأحيان لم تترك حتى صندوقًا للبذور. حدث فشل المحاصيل في عدد من المناطق التي كانت خاضعة للاحتلال الألماني، أي أنها تعرضت للسرقة عدة مرات من قبل الغرباء وذويهم. ونتيجة لذلك، لم تكن هناك إمدادات غذائية للبقاء على قيد الحياة في هذا الوقت العصيب. طلبت الدولة السوفيتية المزيد والمزيد من ملايين الجنيهات من الحبوب من الفلاحين المسروقين بالكامل. على سبيل المثال، في عام 1946، وهو عام الجفاف الشديد، كان المزارعون الجماعيون الأوكرانيون مدينين للدولة بمبلغ 400 مليون بود (7.2 مليون طن) من الحبوب. تم تحديد هذا الرقم، ومعظم الأهداف المخططة الأخرى، بشكل تعسفي ولم يرتبط بأي شكل من الأشكال بالقدرات الفعلية للزراعة الأوكرانية.

أرسل الفلاحون اليائسون رسائل إلى الحكومة الأوكرانية في كييف والحكومة المتحالفة معها في موسكو، متوسلين إليهم مساعدتهم وإنقاذهم من المجاعة. خروتشوف، الذي كان في ذلك الوقت السكرتير الأول للجنة المركزية للحزب الشيوعي (البلاشفة) في أوكرانيا، وبعد تردد طويل ومؤلم (كان يخشى أن يتهم بالتخريب ويفقد مكانه)، أرسل مع ذلك رسالة إلى ستالين ، حيث طلب الإذن بإدخال نظام البطاقة مؤقتًا وتوفير الطعام لإمدادات السكان الزراعيين. رفض ستالين في برقية الرد بوقاحة طلب الحكومة الأوكرانية. الآن يواجه الفلاحون الأوكرانيون الجوع والموت. بدأ الناس يموتون بالآلاف. ظهرت حالات أكل لحوم البشر. يستشهد خروتشوف في مذكراته برسالة موجهة إليه من سكرتير لجنة الحزب الإقليمية في أوديسا أ. كيريتشينكو الذي زار إحدى المزارع الجماعية في شتاء 1946-1947. وهذا ما أفاد به: "رأيت مشهدًا فظيعًا. وضعت المرأة جثة طفلها على الطاولة وقطعتها إلى قطع. وتحدثت بجنون وهي تفعل هذا: "لقد أكلنا مانيشكا بالفعل. الآن سنملحها" فانيتشكا. هذا سيدعمنا لفترة من الوقت. ". "هل يمكنك تخيل هذا؟ امرأة أصيبت بالجنون بسبب الجوع وقطعت أطفالها إلى أشلاء! اندلعت المجاعة في أوكرانيا.

ومع ذلك، فإن ستالين وأقرب مساعديه لم يرغبوا في حساب الحقائق. تم إرسال كاجانوفيتش الذي لا يرحم إلى أوكرانيا باعتباره السكرتير الأول للجنة المركزية للحزب الشيوعي الأوكراني (البلاشفة)، وسقط خروتشوف مؤقتًا في صالحه وتم نقله إلى منصب رئيس مجلس مفوضي الشعب في أوكرانيا. لكن لم تتمكن أي حركة من إنقاذ الوضع: فقد استمرت المجاعة وأودت بحياة نحو مليون إنسان.

في عام 1952، كانت الأسعار الحكومية لإمدادات الحبوب واللحوم ولحم الخنزير أقل مما كانت عليه في عام 1940. وكانت الأسعار المدفوعة للبطاطس أقل من تكاليف النقل. تم دفع ما متوسطه 8 روبل و 63 كوبيل للمزارع الجماعية لكل مائة وزن من الحبوب. تلقت مزارع الدولة 29 روبل و 70 كوبيل لكل مائة وزن.

من أجل شراء كيلوغرام من الزبدة، كان على المزارع الجماعي أن يعمل... 60 يوم عمل، ولشراء بدلة متواضعة للغاية، كان يحتاج إلى دخل عام.

حصدت معظم المزارع الجماعية ومزارع الدولة في البلاد في أوائل الخمسينيات محصولًا منخفضًا للغاية. حتى في هذه المناطق الخصبة في روسيا مثل منطقة الأرض السوداء الوسطى ومنطقة الفولغا وكازاخستان، ظلت المحاصيل منخفضة للغاية، لأن المركز وصف إلى ما لا نهاية ما يجب زرعه وكيفية زرعه. لكن الأمر لم يكن يتعلق فقط بالأوامر الغبية من الأعلى وعدم كفاية القاعدة المادية والتقنية. لسنوات عديدة، تعرض الفلاحون للضرب بسبب حبهم لعملهم، للأرض. ذات مرة، كانت الأرض تكافئ العمل المبذول، على تفانيهم في عملهم الفلاحي، بسخاء أحيانًا، وبضآلة أحيانًا أخرى. والآن اختفى هذا الحافز، الذي يطلق عليه رسميا "حافز الفائدة المادية". تحول العمل في الأرض إلى عمل قسري مجاني أو منخفض الدخل.

وكان العديد من المزارعين الجماعيين يتضورون جوعا، بينما كان آخرون يعانون من سوء التغذية بشكل منهجي. تم حفظ قطع الأراضي المنزلية. كان الوضع صعبًا بشكل خاص في الجزء الأوروبي من اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. وكان الوضع أفضل بكثير في آسيا الوسطى، حيث كانت أسعار شراء القطن مرتفعة، وهو المحصول الزراعي الرئيسي، وفي الجنوب المتخصص في زراعة الخضروات وإنتاج الفاكهة وصناعة النبيذ.

في عام 1950، بدأ توحيد المزارع الجماعية. وانخفض عددهم من 237 ألفاً إلى 93 ألفاً عام 1953. ومن الممكن أن يساهم توحيد المزارع الجماعية في تعزيز اقتصادها. ومع ذلك، فإن عدم كفاية الاستثمارات الرأسمالية، والولادات الإلزامية وانخفاض أسعار الشراء، وعدم وجود عدد كاف من المتخصصين المدربين ومشغلي الآلات، وأخيرا، القيود التي تفرضها الدولة على قطع الأراضي الشخصية للمزارعين الجماعيين، حرمتهم من الحافز للعمل و حطمت الآمال في الهروب من قبضة الحاجة. ظل 33 مليون مزارع جماعي، الذين أطعموا سكان البلاد البالغ عددهم 200 مليون نسمة بعملهم الشاق، بعد السجناء، الطبقة الأفقر والأكثر إهانة في المجتمع السوفيتي.

دعونا الآن نرى ما هو موقف الطبقة العاملة والقطاعات الحضرية الأخرى من السكان في ذلك الوقت.

وكما هو معروف، فإن أحد أول أعمال الحكومة المؤقتة بعد ذلك ثورة فبرايركان إدخال يوم عمل مدته 8 ساعات. قبل ذلك، كان العمال الروس يعملون 10 وأحيانًا 12 ساعة يوميًا. أما بالنسبة للمزارعين الجماعيين، فإن يوم عملهم، كما هو الحال في سنوات ما قبل الثورة، ظل غير منتظم. وفي عام 1940 عادوا إلى الساعة الثامنة.

ووفقاً للإحصاءات السوفييتية الرسمية، ارتفع متوسط ​​أجر العامل السوفييتي بأكثر من 11 ضعفاً بين بداية التصنيع (1928) ونهاية عصر ستالين (1954). لكن هذا لا يعطي فكرة عن الأجور الحقيقية. تقدم المصادر السوفيتية حسابات رائعة لا علاقة لها بالواقع. وقد حسب الباحثون الغربيون أنه خلال هذه الفترة زادت تكلفة المعيشة، وفقا للتقديرات الأكثر تحفظا، بنسبة 9-10 مرات في الفترة 1928-1954. ومع ذلك، فإن العامل في الاتحاد السوفييتي يحصل، بالإضافة إلى الراتب الرسمي الذي يتقاضاه شخصيًا، على راتب إضافي على شكل خدمات اجتماعيةتقدمها له الدولة. يعود إلى العمال في شكل رعاية طبية مجانية وتعليم وأشياء أخرى كجزء من الأرباح التي تصرفها الدولة.

وفقا لحسابات أكبر متخصص أمريكي في الاقتصاد السوفيتي جانيت تشابمان، فإن الزيادات الإضافية في أجور العمال والموظفين، مع مراعاة التغيرات في الأسعار، بعد عام 1927 كانت: في عام 1928 - 15٪ في عام 1937 - 22.1٪؛ في 194O - 20.7%؛ في عام 1948 - 29.6%؛ في عام 1952 - 22.2%؛ 1954 - 21.5%. ارتفعت تكلفة المعيشة في نفس السنوات على النحو التالي، حيث وصل عام 1928 إلى 100:

يتضح من هذا الجدول أن الزيادة في أجور العمال والموظفين السوفييت كانت أقل من الزيادة في تكاليف المعيشة. على سبيل المثال، بحلول عام 1948، تضاعفت الأجور من الناحية النقدية منذ عام 1937، ولكن تكاليف المعيشة تضاعفت أكثر من ثلاثة أضعاف. وارتبط انخفاض الأجور الحقيقية أيضًا بزيادة في حجم الاشتراكات في القروض والضرائب. وكانت الزيادة الكبيرة في الأجور الحقيقية بحلول عام 1952 لا تزال أقل من مستوى عام 1928، على الرغم من أنها تجاوزت مستوى الأجور الحقيقية في سنوات ما قبل الحرب في عامي 1937 و1940.

للحصول على فكرة صحيحة عن وضع العامل السوفييتي مقارنة بزملائه الأجانب، دعونا نقارن عدد المنتجات التي يمكن شراؤها مقابل ساعة عمل واحدة. وبأخذ البيانات الأولية للأجر بالساعة للعامل السوفييتي بقيمة 100، نحصل على جدول المقارنة التالي:

والصورة ملفتة للنظر: ففي نفس الوقت الذي قضاه العامل الإنجليزي في عام 1952، كان بوسع العامل الإنجليزي أن يشتري من المنتجات ما يزيد على 3.5 أضعاف، وكان بوسع العامل الأمريكي أن يشتري من المنتجات ما يعادل 5.6 أضعاف ما يشتريه العامل السوفييتي.

لقد ترسخ بين الشعب السوفييتي، وخاصة الأجيال الأكبر سناً، رأي مفاده أن الأسعار في عهد ستالين كانت تنخفض كل عام، وفي عهد خروتشوف ومن بعده كانت الأسعار في ارتفاع مستمر. ومن هنا كان هناك بعض الحنين إلى زمن ستالين.

سر خفض الأسعار بسيط للغاية - فهو يعتمد أولاً على الارتفاع الهائل في الأسعار بعد بدء التجميع. في الواقع، إذا أخذنا أسعار عام 1937 على أنها 100، يتبين أن سعر خبز الجاودار المخبوز ارتفع بمقدار 10.5 مرة في الفترة من عام 1928 إلى عام 1937، وبحلول عام 1952 ارتفع بنحو 19 مرة. ارتفعت أسعار لحوم البقر من الدرجة الأولى من عام 1928 إلى عام 1937 بنسبة 15.7، وبحلول عام 1952 - بنسبة 17 مرة: لحم الخنزير بنسبة 10.5 و 20.5 مرة على التوالي. ارتفع سعر الرنجة بنحو 15 مرة بحلول عام 1952. ارتفعت تكلفة السكر 6 مرات بحلول عام 1937، و15 مرة بحلول عام 1952. ارتفع سعر زيت عباد الشمس 28 مرة في الفترة من 1928 إلى 1937، و34 مرة في الفترة من 1928 إلى 1952. ارتفعت أسعار البيض من عام 1928 إلى عام 1937 بمقدار 11.3 مرة، وبحلول عام 1952 بمقدار 19.3 مرة. وأخيرًا، ارتفعت أسعار البطاطس 5 مرات من عام 1928 إلى عام 1937، وفي عام 1952 كانت أعلى بـ 11 مرة من مستوى الأسعار في عام 1928

كل هذه البيانات مأخوذة من بطاقات الأسعار السوفيتية لسنوات مختلفة.

بعد أن رفعت الأسعار مرة واحدة بنسبة 1500-2500 في المائة، كان من السهل جدًا تنظيم خدعة مع تخفيضات سنوية في الأسعار. ثانيا، حدث انخفاض الأسعار بسبب سرقة المزارعين الجماعيين، أي أسعار تسليم وشراء الدولة منخفضة للغاية. مرة أخرى في عام 1953، أسعار شراء البطاطس في موسكو و مناطق لينينغراديساوي... 2.5 - 3 كوبيل للكيلوغرام الواحد. وأخيرًا، لم يشعر غالبية السكان بأي فرق في الأسعار على الإطلاق، نظرًا لأن الإمدادات الحكومية كانت سيئة للغاية؛ ففي العديد من المناطق، لم يتم تسليم اللحوم والدهون وغيرها من المنتجات إلى المتاجر لسنوات.

وهذا هو "سر" الانخفاض السنوي في الأسعار في عهد ستالين.

استمر العامل في الاتحاد السوفييتي، بعد مرور 25 عامًا على الثورة، في تناول طعام أسوأ من العامل الغربي.

وتفاقمت أزمة السكن. بالمقارنة مع أوقات ما قبل الثورة، عندما لم تكن مشكلة الإسكان في المدن المكتظة بالسكان ليست سهلة (1913 - 7 أمتار مربعة للشخص الواحد)، في سنوات ما بعد الثورة، خاصة خلال فترة الجماعة، أصبحت مشكلة الإسكان أسوأ بشكل غير عادي. تدفقت جماهير من سكان الريف إلى المدن بحثًا عن الراحة من الجوع أو بحثًا عن عمل. كان بناء المساكن المدنية محدودًا بشكل غير عادي في عهد ستالين. تم تسليم الشقق في المدن لكبار المسؤولين في الحزب وأجهزة الدولة. في موسكو، على سبيل المثال، في أوائل الثلاثينيات، تم بناء مجمع سكني ضخم على Bersenevskaya Embankment - مقر الحكومة مع شقق مريحة كبيرة. على بعد بضع مئات من الأمتار من مقر الحكومة يوجد مجمع سكني آخر - منزل صغير سابق، تم تحويله إلى شقق مشتركة، حيث يوجد مطبخ واحد و1-2 مرحاض يتسع لـ 20-30 شخصًا.

قبل الثورة، كان معظم العمال يعيشون بالقرب من الشركات في ثكنات، وبعد الثورة، أصبحت الثكنات تسمى مهاجع. قامت الشركات الكبرى ببناء مهاجع جديدة لعمالها، وشقق للموظفين الهندسيين والإداريين، ولكن كان لا يزال من المستحيل حل مشكلة الإسكان، حيث أن حصة الأسدتم إنفاق الاعتمادات على تطوير الصناعة والصناعة العسكرية ونظام الطاقة.

تدهورت ظروف السكن للغالبية العظمى من سكان الحضر كل عام في عهد ستالين: تجاوز معدل النمو السكاني بشكل كبير معدل بناء المساكن المدنية.

وفي عام 1928، كانت مساحة السكن لكل ساكن في المدينة 5.8 متر مربع. متر عام 1932 4.9 متر مربع. متر عام 1937 - 4.6 متر مربع. متر.

نصت الخطة الخمسية الأولى على بناء 62.5 مليون متر مربع جديدة. متر من مساحة المعيشة، ولكن تم بناء 23.5 مليون متر مربع فقط. متر. وبحسب الخطة الخمسية الثانية، تم التخطيط لبناء 72.5 مليون متر مربع. متر، تم بناء 2.8 مرة أقل من 26.8 مليون متر مربع. متر.

في عام 1940، كانت مساحة المعيشة لكل ساكن في المدينة 4.5 متر مربع. متر.

بعد عامين من وفاة ستالين، عندما بدأ بناء المساكن الجماعية، كان هناك 5.1 متر مربع لكل ساكن في المدينة. متر. من أجل إدراك مدى ازدحام الناس، تجدر الإشارة إلى أنه حتى معيار الإسكان السوفييتي الرسمي هو 9 أمتار مربعة. متر للشخص الواحد (في تشيكوسلوفاكيا - 17 مترًا مربعًا). وتجمعت العديد من العائلات في مساحة 6 أمتار مربعة. متر. لم يعيشوا في عائلات، بل في عشائر - جيلين أو ثلاثة أجيال في غرفة واحدة.

عاشت عائلة عاملة التنظيف في مؤسسة كبيرة في موسكو في القرن الثالث عشر في مسكن في غرفة تبلغ مساحتها 20 مترًا مربعًا. متر. كانت عاملة النظافة نفسها أرملة قائد المخفر الحدودي الذي توفي في بداية الحرب الألمانية السوفيتية. لم يكن هناك سوى سبعة أسرة ثابتة في الغرفة. الأشخاص الستة المتبقون - بالغون وأطفال - استلقوا على الأرض طوال الليل. العلاقات الجنسيةلقد حدث ذلك على مرأى من الجميع تقريبًا، لقد اعتادوا عليه ولم ينتبهوا إليه. لمدة 15 عامًا، سعت العائلات الثلاث التي تعيش في الغرفة إلى الانتقال إلى مكان آخر دون جدوى. فقط في أوائل الستينيات تم إعادة توطينهم.

مئات الآلاف، إن لم يكن الملايين من الناس يعيشون في مثل هذه الظروف الاتحاد السوفياتيفي فترة ما بعد الحرب. كان هذا هو إرث عصر ستالين.

مع نهاية الحرب الوطنية العظمى، عادت البلاد إلى العمل الإبداعي السلمي. واجهت الدولة والشعب السوفيتي بأكمله المهام الرئيسية فترة نقاهه- تعزيز النصر، واستعادة الاقتصاد الوطني في أقصر وقت ممكن، وتحقيق ارتفاع قوي في الاقتصاد والثقافة، وضمان الرفاهية ومستوى المعيشة اللائق للشعب السوفيتي. كان من المقرر حل هذه المهام من خلال الخطة الخمسية الرابعة لاستعادة وتطوير الاقتصاد الوطني لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية للفترة 1946-1950. تم التخطيط لزيادة تعزيز الاشتراكية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ودول أوروبا الشرقية.

الانتقال إلى البناء السلمي.

تمت استعادة وتطوير الاقتصاد الوطني لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في سنوات ما بعد الحرب في ظروف صعبة. البلاد، وخاصة لها الجزء الأوروبي، كان في حالة خراب كامل - كان لا بد من استعادة الصناعة والزراعة من جديد. وفقدت البلاد نحو 30% من ثروتها الوطنية. وتفاقم الوضع بسبب نقص الاحتياطيات المالية والبشرية. توفي حوالي 28 مليون شخص على جبهات الحرب، في الأسر الفاشية، أو ماتوا من الجوع والمرض. وكانت عواقب الحرب مئات الآلاف من الأيتام والأرامل وكبار السن الذين مات أطفالهم وأقاربهم في معارك مع الغزاة النازيين.

في السنة الأولى بعد الحرب، اتخذت قيادة البلاد عددا من التدابير للانتقال إلى البناء السلمي. وهكذا، في مايو 1945، نقلت لجنة الدفاع الحكومية جزءًا من مؤسسات الدفاع إلى إنتاج السلع الاستهلاكية. وفي سبتمبر 1945، ألغيت هذه اللجنة بسبب انتهاء مهامها في زمن الحرب. ترأس البناء السلمي مجلس مفوضي الشعب، الذي تحول في عام 1946 إلى مجلس وزراء اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. على أساس المفوضيات الشعبية العسكرية، تم إنشاء مفوضيات جديدة - المفوضية الشعبية للهندسة الميكانيكية وتصنيع الآلات، والمفوضية الشعبية لتصنيع الجرارات، وما إلى ذلك.

من أجل تطبيع نظام العمل، و العمل الإضافيتمت استعادة يوم العمل المكون من 8 ساعات والإجازات السنوية مدفوعة الأجر.

كانت المهمة الإستراتيجية للخطة الخمسية الرابعة (1946-1950) هي في المقام الأول استعادة مناطق البلاد التي كانت تحت الاحتلال، وتحقيق مستوى ما قبل الحرب من تطور الصناعة والزراعة ومن ثم تجاوزها (بحلول 48 عام). و23% على التوالي). نصت الخطة على أولوية تطوير الصناعات الثقيلة والدفاعية. وبسبب تخفيض مخصصات الاحتياجات العسكرية، تم توجيه أموال كبيرة وموارد مادية وبشرية هنا. تم التخطيط لتطوير مناطق جديدة للفحم، وتوسيع القاعدة المعدنية في كازاخستان، والأورال، وسيبيريا، وما إلى ذلك. لقد أنجز الشعب السوفيتي ككل المهمة الإستراتيجية المتمثلة في استعادة وتطوير الاقتصاد الوطني لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في فترة ما بعد الحرب.

ترميم وتطوير الصناعة.

وكان حل هذه المشاكل محفوفا بصعوبات كبيرة. تسبب النازيون في أضرار جسيمة اقتصاد وطني. احتل الغزاة الفاشيون 1.5 مليون متر مربع. كم من أراضي بلادنا. تم احتلال ست جمهوريات سوفيتية بالكامل واثنتان جزئيًا. قبل الحرب، كانت المنطقة الأكثر تطوراً صناعياً والأكثر سكاناً في البلاد. عاش هنا 88 مليون شخص - 45٪ من إجمالي سكان الاتحاد السوفيتي، 71٪ من إنتاج الاتحاد من الحديد الزهر، 58٪ من الصلب، 57٪ من المعادن الحديدية المدرفلة، 63٪ من الفحم. وتمثل هذه الأراضي 47% من إجمالي المساحات المزروعة في البلاد و45% من الثروة الحيوانية.

خلال الحرب، تم تدمير 1710 مدينة، وأكثر من 70 ألف قرية وقرية، وحوالي 32 ألف مؤسسة صناعية، و 98 ألف مزرعة جماعية، و 1،876 مزرعة حكومية، و 2،890 MTS. وبلغت الأضرار المباشرة التي لحقت ببلدنا وحدها 2 تريليون دولار. 569 مليار روبل. وكانت الولايات المتحدة في موقف مختلف. لقد فقدوا في الحرب 250 ألف شخص أي. 1% فقط من السكان الذكور البالغين. لم تتضرر مدينة أو منزل واحد في البلاد بسبب الحرب.

تم تنفيذ الخطة الخمسية الأولى بعد الحرب بشكل عام بفضل الجهود البطولية التي بذلها الشعب السوفيتي بأكمله. تمت استعادة مناجم دونباس وزابوريزستال ودنيبروجيس وغيرها الكثير. وتجاوز مستوى الإنتاج الصناعي في عام 1950 مستوى ما قبل الحرب بنسبة 73%، وتضاعف إنتاج وسائل الإنتاج. زادت الأصول الثابتة للصناعة على مدى سنوات الخطة الخمسية بنسبة 34% مقارنة بعام 1940، كما زادت إنتاجية العمل بنسبة 37%.

وعلى مدى خمس سنوات، تم ترميم وإعادة بناء وتشغيل أكثر من 6.2 ألف مؤسسة كبيرة. لقد زاد إنتاج أهم أنواع المعدات والآلات والآليات بشكل ملحوظ مقارنة بمستوى ما قبل الحرب: المعدات المعدنية - 4.7 مرات؛ معدات النفط - 3؛ عمال مناجم الفحم - 6؛ توربينات الغاز - 2.6؛ المعدات الكهربائية - 3 مرات، الخ. في عدد من الصناعات، وخاصة في الهندسة الميكانيكية، تم تحديث مجموعة المنتجات المصنعة بشكل كبير. تم تجهيز الشركات بالتكنولوجيا الجديدة. زادت ميكنة العمليات كثيفة العمالة في صناعات الحديد والصلب والفحم. استمرت كهربة الإنتاج، والتي بحلول نهاية الخطة الخمسية تجاوزت مستوى عام 1940 بمقدار 1.5 مرة.

تم الانتهاء من العمل على استعادة الصناعة إلى حد كبير في عام 1948 بفضل البطولة الهائلة للشعب السوفييتي. لقد شاركوا بنشاط في العديد من المجتمعات العمالية (إدخال أساليب العمل عالية السرعة، وحركة توفير المعادن والمنتجات عالية الجودة، وحركة مشغلي الآلات المتعددة، وما إلى ذلك)، مما ساهم في تحقيق المهام المخططة المثقلة.

استعادة الزراعة.

كانت إحدى أصعب المهام في الخطة الخمسية لما بعد الحرب هي استعادة الزراعة ومواصلة تطويرها. كان الأمر معقدًا بسبب حقيقة أنه في عام 1946 تعرضت البلاد لجفاف شديد أثر على أوكرانيا ومولدوفا ومناطق الضفة اليمنى لمنطقة الفولغا السفلى وشمال القوقاز ومناطق الأرض السوداء الوسطى. تسبب اندلاع المجاعة في تدفق أعداد كبيرة من سكان الريف إلى المدن.

من أجل تعزيز الهياكل الزراعية تنظيميا واقتصاديا، تم إنشاء مجلس شؤون المزارع الجماعية التابع لمجلس وزراء اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. تم تحديد نظام شامل من التدابير لتعزيز الزراعة في فترة ما بعد الحرب في الجلسة العامة للجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد في فبراير (1947). وتم تحديد الطرق الرئيسية لنشوئها: تزويد القرية بالجرارات والآلات الزراعية والأسمدة، وتحسين الثقافة الزراعية. كانت إحدى المراحل المهمة في تطور الزراعة هي توحيد الحرف الزراعية. على أساس 254 ألف مزرعة جماعية صغيرة، تم إنشاء 94 ألف مزرعة موسعة، مما جعل من الممكن استخدام الآلات الزراعية بشكل أكثر كفاءة، وتعزيز روابط الإنتاج والتقريب بين المدينة والريف.

تم إنشاء مزارع جماعية جديدة في المناطق الغربية من بيلاروسيا وأوكرانيا، وفي جمهوريات البلطيق، وفي الضفة اليمنى لمولدوفا. تم تنفيذ الجماعية بأساليب عنيفة مصحوبة بالقمع والترحيل للسكان. تم إجلاء أكثر من 19.3 ألف أسرة فلاحية يبلغ إجمالي عدد أفرادها 70 ألف شخص من ليتوانيا وحدها في مايو ويوليو 1948.

وبنهاية الخطة الخمسية، زاد إنتاج الحبوب والقطن والكتان وبنجر السكر والبذور الزيتية ومحاصيل الأعلاف، ولوحظت تغييرات إيجابية في تطوير تربية الماشية. ومع ذلك، فإن الزراعة في الاتحاد السوفياتي لا تزال متخلفة بشكل خطير عن وتيرة التنمية الاقتصادية الشاملة في البلاد.

الوضع الاجتماعي للسكان.

إن التنفيذ الناجح للمهام الاقتصادية للخطة الخمسية الأولى بعد الحرب جعل من الممكن تحسين رفاهية الشعب. في نهاية عام 1947، تم تنفيذ الإصلاح النقدي في الاتحاد السوفياتي. تم تبادل الأموال القديمة التي يحتفظ بها السكان بنسبة 10:1. وقد سعت إلى هدف القضاء على آثار الحرب العالمية الثانية في مجال التداول النقدي، واستعادة كامل أركانها. الروبل السوفيتي. ولم يتم الإصلاح النقدي على حساب الشعب، ولم يرافقه ارتفاع في أسعار السلع الاستهلاكية أو انخفاض في الأجور الحقيقية. بل على العكس من ذلك، خلال الخطة الخمسية الرابعة، تم تخفيض أسعار السلع الاستهلاكية عدة مرات.

بالتزامن مع الإصلاح النقدي، تم إلغاء نظام البطاقة لتزويد السكان، وتم الانتقال إلى التجارة الموسعة باستخدام بطاقة واحدة أسعار الدولة. في الوقت نفسه، تم تحديد أسعار بعض المنتجات الغذائية (الخبز والحبوب) بنسبة 10-12٪ أقل من أسعار الحصص الغذائية الموجودة سابقًا، وأقل بعدة مرات من الأسعار التجارية.

أدى تبسيط التداول النقدي ونمو إنتاج السلع الاستهلاكية ودوران تجارة التجزئة إلى زيادة الأجور الحقيقية للعمال والموظفين ودخل المزارعين الجماعيين.

وعلى الرغم من الضغط الشديد على ميزانية الدولة، والتي تم إنفاق جزء كبير منها على تمويل البرامج العسكرية، فقد تم توفير الأموال لتطوير العلوم والتعليم العام والمؤسسات الثقافية. خلال الخطة الخمسية الرابعة، تم إنشاء أكاديمية الفنون في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، وأكاديميات العلوم في كازاخستان ولاتفيا وإستونيا، وزاد عدد معاهد البحوث بنحو الثلث. يتم افتتاح جامعات جديدة (في تشيسيناو، أوزجورود، عشق أباد، ستالين آباد)، ويتم إنشاء مدارس الدراسات العليا في الجامعات. في وقت قصير، النظام العالمي تعليم ابتدائيومنذ عام 1952 أصبح التعليم في 7 صفوف إلزاميا، وفتحت مدارس مسائية للشباب العاملين. يبدأ التلفزيون السوفيتي البث المنتظم.

الأيديولوجيا وسياسة القمع.

وفي الوقت نفسه، تعمل الإدارة الستالينية على تشديد النضال ضد التفكير الحر وتعزيز السيطرة الكاملة على الحياة الروحية للمجتمع. في أغسطس 1946، وبمبادرة من ستالين، اعتمدت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد قرارًا "بشأن مجلتي "زفيزدا" و"لينينغراد". وكان الهدف منه "تقييد" المثقفين، وضغط عملهم على "السرير البروكروستي من "روح الحزب" و"الواقعية الاشتراكية". بعد هزيمة كتاب لينينغراد، استولى النظام الستاليني على المسارح والسينما والموسيقى. وبناء على ذلك، تم اعتماد قرارات اللجنة المركزية للحزب "حول ذخيرة الدراما المسارح والتدابير لتحسينها "،" في فيلم "الحياة الكبيرة" ، "في أوبرا موراديلي" الصداقة العظيمة "، وما إلى ذلك. كانت قرارات اللجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد بشأن القضايا الثقافية حية مثال على التدخل الإداري الجسيم في الثقافة، مثال على القيادة القيادية في هذا المجال، والقمع الكامل للحقوق الفردية، ومن ناحية أخرى، كان بمثابة رافعة قوية للحفاظ على النظام الذاتي.

وقد تم تحقيق أهداف مماثلة من خلال "مناقشات" المذبحة التي بدأت عام 1947 في الفلسفة، وعلم الأحياء، وعلم اللغة، والاقتصاد السياسي. تم أيضًا زرع القيادة الأيديولوجية للحزب في العلوم الطبيعية - حيث تم تدمير علم الوراثة وتم منع تطور علم التحكم الآلي بشكل مصطنع.

في نهاية الأربعينيات، بدأت حملة جديدة - لمكافحة "العالمية" و "التملق للغرب". بادئ ذي بدء، كان هذا بسبب حقيقة أن ستالين حاول استخدام "مطاردة الساحرات" لاستعادة صورة "العدو الداخلي"، التي اهتزت خلال الحرب. وقد تم تصميم هذه النسخة الستالينية أيديولوجياً لضمان حدوث موجة ثانية (بعد منتصف الثلاثينيات) من الإرهاب الاجتماعي. منذ عام 1948، تم استئناف القمع الجماعي. "قضايا المخربين" ملفقة، ويُزعم أنهم شاركوا في أعمال تخريبية في إنتاج معدات الطيران ("قضية شاخورين، نوفيكوف، وما إلى ذلك")، في صناعة السيارات ("حول العناصر المعادية في ZIS")، في نظام الرعاية الصحية في موسكو ("حول الوضع في MGB وحول التخريب في الممارسة الطبية"). في عام 1949، اتُهم قادة منظمة حزب لينينغراد بإنشاء مجموعة مناهضة للحزب والقيام بأعمال تخريبية ("قضية لينينغراد"). وكان المتهمون هم قادة الحزب والمسؤولون السوفييت والحكوميون: أ. أ. كوزنتسوف - أمين اللجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد، م. ن. روديونوف - رئيس مجلس وزراء جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية، ب. س. بوبكوف - السكرتير الأول للينينغراد اللجنة الإقليمية ولجنة المدينة للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد ، يا. ف. كابوستين - السكرتير الثاني للجنة حزب مدينة لينينغراد ، وما إلى ذلك. وفي الوقت نفسه ، تم تلفيق التهم ضد أ. أ. فوزنيسينسكي ، رئيس لجنة تخطيط الدولة من اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، خبير اقتصادي وأكاديمي بارز. وقد اتُهم بالقيادة غير المرضية للجنة تخطيط الدولة والقيام بأعمال مناهضة للدولة والحزب. وحُكم على منظمي المجموعة غير الموجودة المناهضة للحزب بالإعدام، كما حُكم على عدة أشخاص بالسجن لفترات طويلة. وفي عام 1952، تم تلفيق ما يسمى بـ”قضية الأطباء”. اتُهمت مجموعة من المتخصصين الطبيين البارزين الذين خدموا مسؤولين حكوميين بارزين بالتورط في منظمة تجسس والنية لارتكاب أعمال إرهابية ضد قادة البلاد.

كل هذا يشير إلى أنه في سنوات ما بعد الحرب، وضع المجتمع السوفييتي مسارًا نحو تكثيف القمع فعليًا، الأمر الذي كان بمثابة صدمة لملايين عديدة من الشعب السوفييتي الذين عاشوا أفظع حرب في تاريخ البشرية وكانوا واثقين من أن الحرب الرهيبة سنوات 1936-1937 مع انتصارها تركت وراءها. كانت هذه أوهام وخداع للنفس. لم تأخذ الآلة القمعية الستالينية سوى استراحة قصيرة وبدأت العمل بقوة متجددة.