Ev Diş müalicəsi Aqnostik, inanmayan Tomas və ya elm təbliğçisidir. Aqnostik - sadə sözlərlə bu kimdir

Aqnostik, inanmayan Tomas və ya elm təbliğçisidir. Aqnostik - sadə sözlərlə bu kimdir

AQNOSTİZM

AQNOSTİZM

(yunan dilindən a - mənfi prefiks, gnosis -, aqnostos - bilik üçün əlçatmaz) - fəlsəfə. dünyanın tanınmazlığını təsdiq edən doktrina. "A" termini. 1869-cu ildə ingilislər tərəfindən təqdim edilmişdir. təbiətşünas T. Huxley isə insanın ətrafındakı şeyləri bilmək qabiliyyətinə dair şübhələr artıq antik dövrdə ifadə edilmişdir. sofistlər və skeptiklər. D.Hum və İ.Kant müasir fəlsəfədə antropologiyanın ən böyük nümayəndələri hesab olunurlar. Kant tanıyır ki, bizdən kənarda və bizdən asılı olmayaraq, bizimkilərə təsir edərək bizdə hisslər doğuran mövcuddur. Bu Kant “özlüyündə şey” adlandırır. "Özündə şey" hisslərimizin mənbəyidir, lakin bu barədə deyə biləcəyimiz tək şey budur. Hisslər nizamlanır və ağıl kateqoriyalarının köməyi ilə cisimlər haqqında müəyyən fikirləri - Kantın dediyi kimi "bizim üçün şeylər" təşkil edir. Ancaq "bizim üçün şeylərin" "" ilə necə oxşar olduğu və ya başqa sözlə, obyektlər haqqında fikirlərimiz haqqında xarici dünya Bu obyektlərin özlərində heç bir həlli yoxdur. Tutaq ki, biz albalı yeyirik. Gilasın qırmızı rəngini, şirəliliyini, yumşaqlığını, şirin-turşunu hiss edirik. Bütün bunlar bizim subyektiv təcrübələrimizdir və biz onları “albalı” adlanan vahid bir təcrübədə birləşdiririk. Bəs bizim qurduğumuz bu “albalı” içimizdə uyğun hisslərin yaranmasına səbəb olan obyektə bənzəyirmi? Bu suala cavab vermək üçün alçalarımızı reallıqla müqayisə etməliyik. Lakin o, dünyanı təkbaşına görmək iqtidarında deyil, ona yalnız öz həssaslığı prizmasından baxır. Kobud şəkildə desək, bu məsələni ancaq zehnimizdə olan şeylərin təsvirlərini və əşyaların özünü görmə qabiliyyətinə malik olan şəxs həll edə bilər. Amma insan belə bir müşahidəçi deyil, ona görə də insan heç vaxt dünyanın özlüyündə necə olduğunu bilə bilməz.
Kantın bu mülahizəsi bir çox filosoflar tərəfindən tənqid edilmişdir. Xüsusən də K.Marks qeyd edirdi ki, bizim dünyanı dünyanın özü ilə dərk etməyimiz praktik fəaliyyətdə həyata keçirilir və təcrübəmizin uğuru dəqiq sübutdur ki, biz, ümumiyyətlə, dünyanın obyektləri və hadisələri haqqında düzgün fikirlərə malikik. ətraf dünya. Eyni zamanda, A. Hume və Kantın 19-20-ci əsrlərin fəlsəfəsinə çox böyük təsiri olmuşdur. Kantdan sonra hər kəs artıq bizim dünya haqqında təsəvvürümüzlə xarici aləmin özü arasında bir xətt çəkir. 20-ci əsr fəlsəfəsində A.-nın əsas nümayəndələrindən biri. K.Popper var idi, o hesab edirdi ki, ətraf aləm haqqında bilikləri ilə insan yalnız öz baxışlarında kəşf edib onu atmağa qadirdir, lakin həqiqəti kəşf etmək iqtidarında deyil. Biliyin tərəqqisi həqiqətlərin aşkar edilməsində və toplanmasında deyil, illüziyaların və yanlış təsəvvürlərin ifşası və atılmasında ifadə olunur.
Bir filosof kimi A.-nın təlimi daxilən ziddiyyətli və qeyri-ardıcıldır, lakin onun fəlsəfəyə mühüm xidməti odur ki, o, “sadəlövh realizmə” sarsıdıcı zərbə vurdu - xarici aləmin bizim onu ​​təsəvvür etdiyimiz kimi olduğuna inam.

Fəlsəfə: ensiklopedik lüğət. - M.: Qardariki. Redaktə edən A.A. İvina. 2004 .

AQNOSTİZM

(dan yunan- biliyə əlçatmaz), filosof biliyin həqiqəti məsələsini nəhayət həll etmək mümkün olmayan doktrina bir insanı əhatə edir reallıq. Dialektik. , dünyanı tanıyan, onun bilinə biləcəyini, obyektiv həqiqətə çatmaq üçün bəşəriyyəti tanıyır (santimetr. Fəlsəfənin əsas sualı). "A" termini. 1869-cu ildə ingilis təbiətşünası T. Huxley tərəfindən təqdim edilmişdir, lakin A.-nın mövqeyinin ifadəsinə artıq burada rast gəlmək olar. antik fəlsəfə, xüsusən Protaqorlar, sofistlər, antik skeptisizm. Lervonach. A.-nın formaları biliyin qeyri-kamilliyinin və dəyişkənliyinin kəşfi ilə əlaqədar yaranmışdır.

Fəlsəfə tarixində ən ardıcıl təhlil hər şeyin yalnız təcrübə ilə əlaqəli olduğuna və prinsipcə onun hüdudlarından kənara çıxa bilməyəcəyinə, buna görə də təcrübə ilə reallıq arasında nə olduğunu mühakimə edə bilməyəcəyinə inanan Hüm sistemində aparılmışdır. Onu nəzəri biliklərinə yerləşdirmək. “özlüyündə şeylər” arasında kəskin fərq anlayışı (bilik üçün əlçatmaz olan) və "bizim üçün şeylər" yəni.əslində A.-nin mövqeyini qəbul edərək, Kant bu fərqi təhlil üçün başlanğıc nöqtəsi kimi istifadə etdi daxili koqnitiv təfəkkürün fəaliyyəti. Bunun sırf məntiqi olduğunu göstərir. bu yolla obyektiv dünya ilə bilik sistemi arasında uyğunluq yaratmaq mümkün deyil və biliklər olmadan aşkar edilə bilməz. mütəxəssis. təhlili bilən. mövzunun imkanları, Kant - və məhz onun xarakterik A.-yə görə - əslində yarı yolda dayandı. Biliklə reallıq arasında fundamental sərhədin mövcudluğunda israr edərək, biliyin təbiəti mənimsəməkdə bəşəriyyətin gücünü necə artırdığını izah edə bilmədi.

Bəzi ərazilərdə və post-Kantian məktəblərində burjua A.-nın fəlsəfələri xüsusilə sosial idrak sahəsində çox inadkar olur. Bu, ilk növbədə, müxtəlif pozitivizm və neopozitivizm məktəbləri üçün xarakterikdir. Həmçinin daxil Başlanğıc 20 V. V.İ.Lenin A.Maxizmi və empirio-tənqidi tənqid edirdi. Yer qabığında A.-nın xarakterik ifadələrindən biri qnoseolojidir. qondarma konvensionalizm, ona görə faktla ona aid ifadə arasındakı əlaqə sırf şərtlidir, çünki eyni faktın müxtəlif ifadələrdə ifadə olunması mümkündür. Buradan deyilir ki, bilik özbaşınadır. Neopozitivizmə xas olan başqa bir fəlsəfə forması idrakın reallıqla əlaqəsi məsələsinin hər hansı həllinin bu sualın “metafizik”lərdən biri olduğunu və “ciddi” həllinə imkan vermədiyini bəhanə edərək rədd edilməsidir.

Marks K., Feyerbax haqqında tezislər, Marks K. və Engels F., Əsərlər, T. 3; Engels F., Lüdviq Feyerbax və klassiklərin sonu. alman fəlsəfə, eyni zamanda. T. 21; Lenin V.I., Materializm və, PSS, T. 18, Ch. 2; X və l l T.İ., Sovrem. bilik nəzəriyyələri, zolaq ilə İngilis dili, M., 1965; Oizerman T. P., Ch. filosof istiqamətlər, M., 1971; Marksist-leninist fəlsəfənin əsasları, M., 19805.

E. G. Yudin.

Fəlsəfi ensiklopedik lüğət. - M.: Sovet Ensiklopediyası. Ch. redaktor: L. F. İliçev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

AQNOSTİZM

(Yunan aqnostosundan bilinmir)

həqiqi varlığın bilinməzliyi haqqında doktrina, yəni. ilahi olanın üstünlüyü haqqında (müq. Deus absconditus), daha geniş mənada - həqiqətin və obyektiv dünyanın naməlumluğu, onun mahiyyəti və qanunları haqqında. Aqnostisizm metafizikanı bir elm kimi inkar edir və buna görə də Kantçı tənqid və pozitivizm üçün xarakterikdir.

Fəlsəfi ensiklopedik lüğət. 2010 .

AQNOSTİZM

(yunan dilindən ἄγνωστος - bilinməz, α - inkar zərrəsi və γνωστός - bilik üçün əlçatandır) - obyektiv dünyanın bilinməsini inkar edən, abs-i inkar edən doktrina. həqiqət, cisimlərin mahiyyətini və reallığın inkişaf qanunlarını bilməyi qeyri-mümkün hesab edərək elmin rolunu hadisələrin bilikləri ilə məhdudlaşdırır.

"A" termini. İngilis dili təqdim edildi 1869-cu ildə təbiətşünas Huxley (L. Huxley, Life and letters of Th. H. Huxley, 1900), A. re-liqa qarşı çıxan. Tanrının varlığına inam - Qnostisizm və digər tərəfdən materializm. sonsuz obyektiv dünyanın mövcudluğu və onun bilinməsi haqqında bəyanat. Engels və Lenin belə mütəfəkkirləri obyektiv dünyanı açıq şəkildə tanımaqdan qorxan “utancaq materialistlər” adlandırırdılar. “Aqnostik deyir: Mən bilmirəm, bizim hisslərimizlə əks olunan, əks olunan bir şey varmı, mən bəyan edirəm ki, bunu bilmək mümkün deyil” (Lenin V.I., Soç., 4-cü nəşr, cild 14, səh. 115). Lenin A.-nı “nə xarici dünyanın reallığının materialist etirafına, nə də dünyanın bizimki kimi idealist şəkildə tanınmasına daha da irəli getməyən” təlim kimi tənqid edirdi (yeni orada, s. 99). A.-nın bu kompromis mövqeyi idealizmə gətirib çıxarır. müasir burjua fəlsəfəsinin nümayəndələri üçün xüsusilə xarakterik olan xarici dünyanın obyektivliyinin və onun inkişaf qanunlarının obyektivliyinin inkarı.

Marksizmdən əvvəlki fəlsəfədə nəzəriyyənin ən görkəmli tərəfdarları Hume və Kant idi, baxmayaraq ki, nəzəriyyənin elementləri (obyektiv dünyanın mövcudluğunda və onun bilinməsində) hələ də qədim skeptiklərə xas idi. Kant zamanın, məkanın və elmin bütün kateqoriyalarının aprior təbiəti haqqında təlimin köməyi ilə A.-nı sistemli şəkildə əsaslandırmağa çalışırdı.

İmperializm dövründə A. geniş yayılmış təlimə çevrildi. A. təbiətə təsir etmiş və göstərməkdə davam edir. və cəmiyyətlər. Elmlər. T.n. fiziki , “iyeroqlif nəzəriyyəsi” A. Neokantizm, ekzistensializm və digər müasir cərəyanlarla əlaqələndirilir. reaksiya burjua fəlsəfə də A. təbliğ edir onların müasir forma A. reallığa irrasional baxır.

Epistemoloji A.-nın sağ qalma səbəbi nisbilik və tarixilikdir. inkişafının hər bir mərhələsində biliyin şərtiliyi; sosial səbəb müasirdə kapitalist cəmiyyət, nəhayət, kütləni reallığı dərk etməkdən, şeylərin mahiyyətini, ictimai inkişaf qanunlarını dərk etməkdən çəkindirməyə çalışan sinfi burjuaziyadır.

Lit.: Engels F., Lüdviq Feyerbax və klassik alman fəlsəfəsinin sonu, M., 1955, s. 17-18; ona, Sosializmin utopiyadan elmə qədər inkişafı, kitabda: K. Marks və F. Engels, İzbr. proizv., cild 2, M., 1955, səh. 89–92: onun, Təbiətin Dialektikası, M., 1955; Lenin V.I., Materializm və empirio-tənqid, Əsərlər, 4-cü nəşr, cild 14, cild. 2; Plexanov G.V., İzbr. fəlsəfi əsərlər, cild 2, M., 1956 (bax: Materializm və ya Kantianizm); Xaşaçıx F.İ., Dünyanın bilinməsi haqqında, 2-ci nəşr, [M.], 1950; Vardapetyan K. B., Aqnostisizm və skeptisizmin tənqidi, İrəvan, 1956 (ermənicə); Schaff A., Marksist-Leninist həqiqət nəzəriyyəsinin bəzi problemləri, trans. Polşadan, M., 1953; Hume D., An Inquiry Concerning the Human Mind, trans. İngilis dilindən, 2-ci nəşr, S., 1916; Kant I., Təmiz zəkanın tənqidi, çev. [Alman dilindən], 2-ci nəşr, P., 1915; Hekel E., Dünya sirləri, trans. Germandan, M., 1937; Russell B., İnsan idrak..., trans. [İngilis dilindən], M., 1957; Flint R., Aqnostisizm, N. Υ., 1903; Du Bois-Reymond E., Über die Grenzen des Naturerkennens, Lpz., 1903; Ward J., Naturalizm və aqnostisizm, 3 nəşr, v. l–2, L., 1906; Wentscher E., Englische Wege zu Kant, Lpz.. 1931; Jaspers K., Von der Wahrheit, Münx., ; Analiz yaşı. 20-ci əsrin filosofları seçilmiş, 1956.

T. Oizerman. Moskva.

Fəlsəfi Ensiklopediya. 5 cilddə - M.: Sovet Ensiklopediyası. F. V. Konstantinov tərəfindən redaktə edilmişdir. 1960-1970 .

AQNOSTİZM

AGNOSTİSİZM (yunanca άγνωστος - bilinməz) - fəlsəfi, ona görə biz Allah haqqında və ümumiyyətlə reallığın hər hansı son və mütləq əsasları haqqında heç nə bilə bilmərik, çünki bilinməyən şey, prinsipcə inandırıcı şəkildə təsdiq edilə bilməyən bilikdir. eksperimental elmin sübutu ilə. Aqnostisizm ideyaları 19-cu əsrdə geniş yayılmışdır. ingilis təbiətşünasları arasında.

“Aqnostisizm” termini 1869-cu ildə T.Haksli tərəfindən ictimai çıxışlarının birində o dövrün dini-fəlsəfi müzakirələrində təbiətşünas alim mövqeyini ifadə etmək üçün təklif edilmişdir. Haksli aqnostisizmi təcrübədən məntiqi cəhətdən qənaətbəxş sübutlar olmadığı halda belə obyektiv ifadələr toplusuna inanmaq lazım olduğuna inananlara alternativ olaraq görürdü. Hakslinin özü həmişə qnoseoloji aqnostisizmi vurğulayaraq vurğulayırdı ki, bu, doktrina haqqında deyil, təcrübənin sübut edə biləcəyindən daha çox dünya haqqında bilmək istəyənlərin bilik iddialarını məhdudlaşdırmağa imkan verən bir üsuldur. Bununla belə, dünyagörüşü aqnostisizmi bu konsepsiyanın müzakirəsinin demək olar ki, bütün real kontekstlərində həmişə ön plana çıxıb. Və məhz dünyagörüşü anlayışı kimi aqnostisizm həm dini dairələrin (hələ də ona aid edilir), həm də ən ardıcıl materialist cərəyanların (aqnostisizmi subyektiv idealizmlə eyniləşdirməsi) sərt və həmişə düzgün olmayan tənqid obyektinə çevrildi.

Arqumentasiyasında aqnostisizm ümumiyyətlə D.Humun və İ.Kantın qnoseoloji ideyalarını izləyir, lakin bu fikirləri xüsusi şəkildə qurur. İngilis filosofları və alimləri arasında aqnostik baxışların formalaşmasında V. Hamiltonun (1829) V. Kuzenin Tanrının təbiətinin bilinməsi ilə bağlı mülahizələrinin tənqidi təhlili mühüm rol oynamışdır (məsələn, Hamiltonun arqumentasiyası, demək olar ki, tamamilə təkrar istehsal edilmişdir. G. Spenser). Hamilton Kantın ideyalarına əsaslanaraq iddia edirdi ki, biliyin əsasında dayanan bizimkilər yalnız səbəbli müəyyən edilmiş varlıqlarla məhdudlaşır, təcrübə hüdudlarından kənara çıxan bilik isə antinomik olur. Eyni zamanda, o, bu fikirlərə konkret metodoloji istiqamət verdi: o, məsələn, həqiqətin mütləq və qeyd-şərtsiz, yəni qeyd-şərtsiz, yekun əsasları haqqında bilik əldə etməyə çalışarkən alternativ, bir-birinə uyğun gəlməyən təsvirlər yaranır və s. bu cür mülahizələrə görə biliyin sərhədləri ideyası təbiətşünasların gündəlik təcrübəsi ilə əlaqələndirildi və onlar üçün eksperimental elmin səmərəliliyinin hüdudları kimi biliyin hüdudlarının konkret, intuitiv şəkildə aydın ifadəsini əldə etdi. Bu konkret ifadə əslində aqnostisizmin qnoseoloji mahiyyətini ifadə edir - eksperimental elm üçün mövcud olan vasitələrin köməyi ilə biz mütləq və qeyd-şərtsiz hesab edilənlər haqqında heç nə iddia edə bilmərik.

Beləliklə, aqnostisizm yalnız ən ümumi mənada daxili uyğunsuzluqların təhlili əsasında biliyin imkanlarını tənqidi qiymətləndirən fəlsəfi skeptisizmə aiddir. koqnitiv fəaliyyət. Aqnostisizmin spesifikliyi tamamilə uğurlu idrak fəaliyyət sahəsinin az və ya çox aydın şəkildə müəyyənləşdirilməsi ilə bağlıdır. Bu, əlbəttə ki, biliyi məhdudlaşdırır, lakin göründüyü kimi, daxili uyğunlaşmaya zəmanət verir idrak prosesi və onun nəticələrinin etibarlılığı. Bilikdə uyğunsuzluqlar o zaman yaranır ki, bilik tam müəyyən edilmiş, danılmaz etibarlı idrak fəaliyyəti sferasının hüdudlarından kənara çıxsın və yalnız bu məqamda aqnostisizm biliyə sərhədlər qoyur. Biliyin sərhədləri daim genişlənir, Huxley vurğuladı, baxmayaraq ki, insanın idrak qabiliyyətlərinin hüdudlarından kənarda həmişə suallar var ki, bunlar, prinsipcə, təcrübənin etibarlı sübutunu təmin edə bilməz - bunlar Allaha və bütün növ metafizik reallıqlara aid suallardır. Deməli, aqnostisizmin spesifikliyi ondan ibarətdir ki, ondan yalnız biliyə qarşı qarşısıalınmaz iddiaları məhdudlaşdırmaq və bununla da bir növ maraqların sərhədlənməsini təmin etmək üçün istifadə olunmağa çalışır. Məsələn, aqnostisizm dini fikirləri eksperimental bilik statusunu inkar edir və müvafiq olaraq alimləri məhz bir elm adamı kimi dini problemlərin həllində iştirak etməməyə çağırır. Lakin bu tarazlığın əsasını açıq-aydın konseptual təşkil edir ki, bu da sonralar aqnostisizmin sərt tənqidinin əsas məqamına çevrilir.

Aqnostisizm alimin bir alim kimi mövqeyini ifadə edir, lakin eyni zamanda elmin özü də onun tənqid dairəsindən kənarda qalır. Aqnostisizm sadəcə olaraq müvafiq məsələləri müzakirə etmir, bəzən eksperimental təbiət elminin praktiki effektivliyinə istinad edir, bəzən də. Oxşar mövqedən, lakin daha ardıcıl olaraq, bu, sonralar pozitivist fəlsəfədə təqdim olundu: metafizik, yəni empirik mənalı həlli olmayan, sualdan keçməklə, bir şeyin bilinməsi məsələsini bəyan edir (A. Ayer). "Nəyi bilmərik?" elmin xüsusi tədqiqatı vasitəsilə həll edilən “Elmi bilik nədir?” sualına. Lakin bu yolla pozitivizm əslində alimləri problemləşdirir və aşkar əsaslardan məhrum olan aqnostisizm elmin yenidən qurulması, elmin və metafizikanın sərhədlərinin müəyyən edilməsi və s. Bu proqramlar həyata keçirilməz oldu və sonradan Post-pozitivizm çərçivəsində müvafiq mövzular ümumiyyətlə ənənəvi skeptisizmə çevrildi.

Aqnostisizmin ən qəti rəqibi marksistdir. Bununla belə, aqnostisizmin marksist tənqidində iki səviyyəni ayırmaq lazımdır. Əvvəla, bu, sosial-tarixi praktika anı kimi biliyin marksist şərhi ilə əlaqəli aqnostisizmin konseptual əsaslarının çox təsirli darlığıdır. Marksizm əsasları elmdaxili fəaliyyət çərçivəsindən kənara çıxan biliyin imkanlarının təfərrüatlı qiymətləndirilməsini nəzərdə tutur və aqnostisizmi ideoloji üfüqlərinin darlığına, elmi biliyin imkanlarının qiymətləndirilməsində tarixçiliyin olmamasına, biliyin azaldılmasına görə tənqid edir. yalnız elmi biliyə, elm isə təcrübi təbiətşünaslığa və s. Bütün sərtliyinə baxmayaraq, bu cür tənqid konstruktivlik elementini, aqnostisizmin “müsbət aradan qaldırılmasını” istisna etmir. Aqnostisizmin marksist tənqidi başqa cür cərəyan edir, o zaman ki, söhbət əslində dünyanın bu kimi tanınması haqqında deyil, biliyin konkret idrak təcrübələrində həyata keçirildiyi formalar haqqında deyil, dünyanın maddiliyinin tanınması haqqındadır; aqnostisizm biliyi təcrübə sferasına (hadisələr aləmi) məhdudlaşdırmaqda və təcrübənin əsasında nəyin (materiya, özlüyündə olan şeylər) bilinməsini inkar etməkdə qınanır, subyektiv idealizm mövqeyini tutur. Lakin bu qınaq o qədər geniş biliyi nəzərdə tutur ki, istənilən halda o, konkret koqnitiv təcrübələri, xüsusən də aqnostisizmin əslində əsaslandığı təcrübələri gözdən qaçırır. Bu cür tənqid üçün Hume və Kant, Kant və Huxley arasında heç bir fərq yoxdur, yeganə vacib olan odur ki, onların hamısı “görünüşü” görünəndən, hissi hiss olunandan əsaslı şəkildə ayırır. Eyni zamanda, sərt, ideoloji tənqidin obyekti tarixi aqnostisizm deyil, ümumilikdə skeptisizmdir (V.İ.Leninin əsərlərində olduğu kimi).

1-ci yarının bir çox alim yönümlü fəlsəfi təlimlərində aqnostisizm elementləri mövcud idi. 20-ci əsr - praqmatizmdən tənqidi realizmə. Elm fəlsəfəsindəki son cərəyanlarda “aqnostisizm” tarixi və fəlsəfi kontekstlərdə olduğu kimi istifadə olunur.

Lit.: Khim T.I. Müasir nəzəriyyələr bilik. M., 1965; Huxley Th. H. Toplanmış Esselər, cild. V.L., 1909.

B. I. Drujinin

Yeni Fəlsəfi Ensiklopediya: 4 cilddə. M.: Fikirləşdim. V. S. Stepin tərəfindən redaktə edilmişdir. 2001 .


Aqnostiklər ətrafdakı dünya haqqında obyektiv biliyin qeyri-mümkün olduğuna inanan insanlardır. Aqnostiklərin nöqteyi-nəzərindən mütləq həqiqət yoxdur - hər bir insanın öz nöqteyi-nəzərini söyləmək hüququ var.

İnsanlar dinə gəldikdə özlərini aqnostik adlandırırlar. Burada ateizm və dindarlıq arasında bir kompromis nöqteyi-nəzər var: tanrı(lar)ın mövcudluğu mövcud məlumatlar əsasında sübuta yetirilə bilməz, lakin belə bir ehtimalı inkar etmək olmaz.

Bununla belə, hətta aqnostiklər arasında da bölünmə var möminlərin və inanmayanların üzərinə.

Aqnostik ateistlər tanrıların varlığına inanmırlar, əksinə, ən azı bir tanrının varlığına əmindirlər. Lakin onların hər ikisi razılaşır ki, həqiqətən də tanrıların olub-olmadığını dəqiq bilmək mümkün deyil.

Məşhur ingilis filosofu və riyaziyyatçısı Bertran Rassel özünü aqnostik ateist hesab edirdi. O, öz fikirlərini Yerin orbitində balaca çini çaydanı ilə bənzətmə ilə təsvir etdi: orbitdə çaydanın olmadığına yüz faiz əmin ola bilməzsən, amma onun varlığına inanmaq lazım deyil.

Bu gün “Russelin çaydanı” müəyyən müddəaların doğruluğu və ya yalanlığı ilə bağlı mübahisədə sübut yükünün onun rəqibinin deyil, iddiaçının üzərinə düşdüyünə dair arqument kimi istifadə olunur – bunu sübut etmək mümkün deyil. bir şeyin olmaması.

Yoxsa sən İqnostiksən?

Aqnostikanın ayrı bir "alt növü" qnostiklərdir. Dini baxışlar barədə soruşduqda, İqnostiklər həmsöhbətdən Allahı tərif etməyi xahiş edir, sonra isə təsvir olunanlara inanıb inanmadıqlarına qərar verirlər.

Aqnostisizmin köklərini qədim Roma və Yunan fəlsəfəsində görmək olar. Filosoflar tanrıların mövcudluğunun gerçəkliyini yoxlamağın əsaslı qeyri-mümkünlüyü haqqında yazmışlar. Qədim hind mütəfəkkirləri də onlarla razılaşırdılar.

Aqnostisizm, erkən xristian təlimləri də daxil olmaqla, Son Antik dövrün bir çox dini cərəyanlarını əhatə edən qnostisizmə qarşıdır. Qnostisizm, maariflənmişlər üçün əlçatan olan bəzi gizli biliklərin, irfanın mövcudluğunu nəzərdə tutur. Və yalnız intuisiyanın köməyi ilə bu biliyə gələnlər qurtuluş qazanır.

"Aqnostisizm" termini təkamülçü zooloq Tomas Huxleydən gəlir. alim 1869-cu ildə istifadəyə verilmişdir, o, həmin ildə Böyük Britaniyada yaradılmış fəlsəfi cəmiyyət olan Metafizika Cəmiyyəti tərəfindən toplantılarına dəvət edildikdə. Kim olduğunu - istər xristian, istər materialist, istərsə də ateist olduğunu düşünən Huxley özünü "azad düşüncəli insan" kimi təsvir etdi.

Bu təsvir tərifin əsasını təşkil etmişdir. Termin mənşəyinə dair başqa versiyalar da irəli sürülüb. Rus şahzadəsi Peter Kropotkin iddia etdi ki, bu, 18-ci əsrdə belə bir təsvirin onlara “ateistlərdən” daha uyğun olduğuna qərar verən bir qrup İngilis yazıçısına verilən addır.

Ateist dünyagörüşünün tərəfdarları aqnostisizmi lazımsız anlayış hesab edirlər. Alman filosofu Fridrix Engels aqnostisizmi “biabırçı şəkildə maskalanmış materializm”, indiki ateistlər isə istehza ilə aqnostikləri “know-nos” adlandırırdılar. Bununla belə, ateist inancların bir çox tərəfdarları aqnostiklərin rasional düşünmə qabiliyyətini tanıyırlar.

Möminlərin aqnostiklərə münasibəti heç də az ziddiyyətli deyil. Onlardan bəziləri ümid edir ki, aqnostiklər tanrıların olmadığına əmin olmadığı üçün onları öz tərəfinə çəkmək olar. Digərləri aqnostiklərə həqarətlə baxırlar - onlara elə gəlir ki, aqnostisizm dünyaya dini baxışa kifayət qədər yaxındır, lakin aqnostiklər kilsələrə və ya məscidlərə getmir, namaz qılmır və heç bir dini ayin yerinə yetirmirlər.

Dünyada nə qədər aqnostik var?

2006 nəşrində Financial Times tədqiqat şirkəti ilə birlikdə Harris Insights & Analytics ABŞ və beş sakinləri arasında dini baxışlar mövzusunda sorğu keçirib Avropa ölkələri. Məlum olduğu kimi, aqnostiklərin maksimum sayı Böyük Britaniyada yaşayır - 35%.

Fransa və İspaniyada onların göstəriciləri müvafiq olaraq 32% və 30% təşkil edib. Almaniyada aqnostiklərin nisbəti əhalinin 25%-ni, İtaliyada isə 20%-ni təşkil edirdi. Aqnostiklərin ən az sayı, cəmi 14% ABŞ-da olub. Amerika Pew Araşdırma Mərkəzinin 2012-ci il üçün statistikasına görə, aqnostiklərin sayı ABŞ-ın yetkin əhalisinin cəmi 3,3%-ni təşkil edir, onların 55%-i isə dini dünyagörüşünə meyllidir.

Rusiyada Levada Mərkəzinin statistikasına görə, əhalinin 22%-i özlərini aqnostiklərlə yanaşı, ateistlər və dinə biganə insanlar da hesab edir;

Asiya ölkələrində də vəziyyət oxşardır - Yaponiyada dini olmayan vətəndaşların payı 64-65%, Vyetnamda isə 81%-ə çatır.

Kanadada aqnostiklər və ateistlər əhalinin üçdə birini təşkil edir. Malta, Türkiyə, Rumıniya və Polşada aqnostik və ateistlərin cəmi 1%-i var.

Çox vaxt heç bir obyektiv təzahür və təsdiq olmadan, metafizik fikirlərin subyektiv dərk edilməsi yolu ilə dünyanın öyrənilməsi ilə fəal şəkildə məşğul olan metafizik fəlsəfənin ideyaları.

Fəlsəfi aqnostisizmlə yanaşı teoloji və elmi aqnostisizm də var. İlahiyyatda aqnostiklər iman və dinin mədəni və etik komponentini ayırır, onu cəmiyyətdə bir növ dünyəvi əxlaqi davranış məktəbi hesab edirlər, mistikdən (tanrıların, cinlərin, cinlərin mövcudluğu sualları) axirət, dini rituallar) və sonunculara ciddi əhəmiyyət vermir. Elmi aqnostisizm bilik nəzəriyyəsində bir prinsip kimi mövcuddur və belə bir fikir söyləməyə əsas verir ki, idrak prosesində əldə edilən təcrübə subyektin şüuru tərəfindən qaçılmaz olaraq təhrif olunduğundan, subyekt əsas etibarilə dünyanın dəqiq və tam mənzərəsini dərk etmək iqtidarında deyil. Bu prinsip biliyi inkar etmir, sadəcə olaraq hər hansı biliyin əsaslı qeyri-dəqiqliyinə və dünyanı tam olaraq tanımağın qeyri-mümkünlüyünə işarə edir.

Hekayə

Termin ingilis zooloqu, professor Tomas Henri Haksli tərəfindən 1869-cu ildə Metafizika Cəmiyyəti Huxleyi öz iclaslarının iştirakçısı olmağa dəvət edəndə istifadə edilmişdir. Huxley yazır: “Mən intellektual yetkinliyə çatanda ateist, teist və ya panteist, materialist və ya idealist, xristian, yoxsa azad olduğumu düşünməyə başladım. düşünən insan“Mən belə nəticəyə gəldim ki, sonuncu addan başqa bu adların heç biri mənə yaraşmır”. Onun tərifinə görə, aqnostik- bu, tanrıların varlığını inkar etməyən, eyni zamanda heç bir dinin, inancın tərəfini tutmayan adamdır. Həmçinin, aqnostik tanrıların varlığını inkar etməyən, lakin onu təsdiq etməyən adamdır, çünki o, əmindir ki, şeylərin ilkin başlanğıcı bilinmir, çünki bilinmir - ya Bu an inkişaf və ya ümumiyyətlə. Termin Herbert Spencerin, William Hamiltonun təlimlərinə şamil edilmişdir (İngilis dili) rus, George Berkeley, David Hume və s.

P. A. Kropotkin bu terminin mənşəyi ilə bağlı öz versiyasını verir: “Aqnostiklər” sözünü ilk dəfə “On doqquzuncu əsr” jurnalının naşirində toplaşan inancı olmayan yazıçıların kiçik bir qrupu istifadə etmişdir. James Knowles ateist adındansa “aqnostiklər”, yəni irfani inkar edənlər adını üstün tutanlar”.

Aqnostisizmə artıq antik fəlsəfədə, xüsusən də tanrıların varlığının reallığını yoxlamağın qeyri-mümkünlüyünü iddia edən sofist Protaqorda, eləcə də antik skeptisizmdə rast gəlmək olar. Qədim hind filosofu Sanjaya Belatthaputta Sanjaya Belatthaputta), Protaqor kimi eramızdan əvvəl 5-ci əsrdə yaşamış, ölümdən sonra hər hansı həyatın mövcudluğuna dair aqnostik nöqteyi-nəzər ifadə etmişdir. Riqvedada Nasadya Sukta adlı bir himn var. (İngilis dili) rus dünyanın mənşəyi məsələsində aqnostik nöqteyi-nəzərdən.

Dinlərə münasibət

Aqnostiklər kimlərdir və onlar həyata hansı baxışlara sadiqdirlər? Bu gün hər kəs bu suala cavab verə bilmir, baxmayaraq ki, "aqnostik" sözünün özü çoxları tərəfindən istifadə olunur.

"Aqnostik" termininin yaranması

"Aqnostik" termini ilkin olaraq XIX əsrin sonlarında meydana çıxdı və din haqqında qurulmuş kilsənin mövqeyindən fərqli bir inanc sistemini nəzərdə tuturdu. Əgər kilsə təqdimatında hər şeyin mahiyyəti müəyyən edilibsə, lakin əsaslandırılmayıbsa, onda aqnostiklər sübut olunmamış “iman əsasında” əsas götürmək fikrində deyildilər və həyatın mənşəyi və Allahın varlığı məsələsini açıq qoyub, bir gün bəşəriyyətin cavab verə bilərdi.

Bu termini ilk dəfə 1876-cı ildə ingilis darvinist alimi Tomas Henri Haksli işlətmişdir. Bu gün aqnostik, mövcud din və əqidələrin bütün növlərini inkar edən, lakin ilahi məfhumun mahiyyətini inkar etməyən şəxsdir. Aqnostiklər ətrafdakı bütün həyatın vahid yaradıcı prinsipinin mövcudluğuna dair obyektiv sübutların mövcudluğuna əsaslanaraq şeylərin mahiyyətini anlamağa çalışırlar. Onlar yalnız şeylərin mahiyyətinin və onların yaradılmasının birbaşa qavranılması yolu ilə əldə edilən sübutları qəbul edirlər, meditasiya üsulları və təcrübələrindən istifadəni, "maariflənməyə" nail olmuş insanların həyat mənbəyini bilmək təcrübəsinin təsvirlərini istifadə etməyi istisna etmirlər, həmçinin, tez-tez hər şeyin yaradıcısının varlığı məsələsini onun aktuallığını inkar etmədən açıq buraxın.

Ateistlər aqnostiklərdən nə ilə fərqlənir?

Ateistlər materializm anlayışına bağlı insanlardır. Materializm inancın bir növüdür, çünki bu anlayış dini şərhdə Allahın varlığı qədər sübuta yetirilməmişdir. Dünya məkanında ateistlərin payı 10 faizi keçmir.

Aqnostiklər kökündən fərqli insanlardır. Onların anlayışları sadəcə imandan kənara çıxır. Aqnostik inandırıcı dəlil almadıqda sualı açıq qoyur. Dünyada aqnostiklərin sayı durmadan artır, rəsmi dinin prinsiplərindən məyus olanlar arasından öz tərəfdarlarını qazanır.

Aqnostisizmdə iki əsas istiqamət var - teoloji və elmi. Birinci istiqamət, mistisizm dini təfsirdən ayrıldığı təqdirdə insan həyatı üçün məqbul olan mədəni-mənəvi dəyərlər anlayışının qalacağına inanır. Bu dəyərlər teoloji aqnostisizm cərəyanı tərəfindən varlığın və əxlaqi davranışın əsası kimi qəbul edilir. Beləliklə, aqnostik xristianlar xristianlığa xas olan mistisizmi tərk etdilər, lakin onun əxlaqını davranışın əsası olaraq buraxdılar.

Elmi aqnostisizm əsas etibarilə dünyanın yaradılmasının mahiyyəti haqqında hər hansı biliyin insan şüuru tərəfindən təhrif olunduğu üçün dəqiq olmadığı konsepsiyasına əsaslanır. Bu istiqamətin aqnostikləri əmindirlər ki, nə qədər ki, şüur ​​idrak və düşüncə elementi kimi mövcuddur, obyektiv mənzərəni dərk etmək mümkün deyil. İstiqamət gələcəkdə biliyin mümkünlüyünün meydana çıxa biləcəyini inkar etmir.

Bütün insanlar ya Allaha inanır, ya da ona inanmır. Birincilər möminlərdir, dindar insanlar bu və ya digər dinə etiqad edənlər. İkincisi ateistdir. Onlar ilahi qüvvələrin varlığına inanmırlar. Onlar üçün dünyada mövcud olan hər şeyi elmi cəhətdən sübut etmək olar. Aqnostiklər inananlar və inanmayanlar arasında aralıq mövqe tuturlar. Bu kimdir sadə sözlərlə?

Məzmun:



Aqnostik nədir?

Aqnostik (qədim yunan dilindən - bilinməyən, naməlum)subyektiv təcrübə vasitəsilə obyektiv gerçəkliyin biliyinin qeyri-mümkün olduğuna inanan şəxsdir. Onun fikrincə, yalnız şəxsi təcrübədən istifadə etməklə heç bir faktı sübut etmək və ya təkzib etmək mümkün deyil. Dinə münasibətdə aqnostik əmindir ki, Allahın varlığını, eləcə də yoxluğunu sübut etmək qeyri-mümkündür, çünki onun haqqında bütün fikirlər yalnız Şəxsi təcrübə və bilik.

Fəlsəfi nöqteyi-nəzərdən aqnostik, insanın ağlının və biliyinin məhdudluğu səbəbindən dünyanı dərk edə bilməyəcəyini iddia edən şəxsdir.

Aqnostisizm tarixi

Aqnostisizmin yaranması 18-ci əsrin sonlarına təsadüf edir. Onun ideyaları, əksəriyyətində heç bir obyektiv təzahür və sübuta malik olmayan metafizik fikirlərin subyektiv dərk edilməsi yolu ilə dünyanı fəal şəkildə tədqiq edən metafizik fəlsəfədən fərqli olaraq inkişaf etdirilmişdir.




Bu nəzəriyyəni Herbert Spenser, Hamilton, George Berkeley, David Hume və başqaları inkişaf etdirmişdir.

Aqnostisizmin ilkin qaynaqlarını antik fəlsəfəyə (Protaqorun fəlsəfi baxışları, sofistlər, antik skeptiklər və s.) aid etmək olar. Lakin bu termin ilk dəfə 1876-cı ildə Metafizika Cəmiyyətinin iclasında professor Tomas Henri Haksli tərəfindən elmi dövriyyəyə daxil edilmişdir. Sonradan aqnostisizm fəlsəfi elmin istiqamətlərindən birinə çevrildi ki, bu da subyektiv təcrübə vasitəsilə ətrafdakı reallığı dərk etməyin qeyri-mümkünlüyünü əsaslandırdı.

Vacibdir! Aqnostisizm birbaşa insanın yorulmadan öyrəndiyi fikirlərin əsaslandırılması olan fəlsəfi skeptisizmlə bağlıdır. dünya, onun ətrafdakı reallıq haqqında biliyi genişlənir, lakin yenə də o hissə həmişə olacaq həll olunmamış məsələlər, insanın bütün bilik və qabiliyyətinə malik olduğu halda cavab ala bilmədiyi.

Aqnostiklə ateist arasındakı fərq nədir?

  1. Aqnostikin şüuru açıq, ateistin şüuru qapalıdır. Birincisi həyatı boyu nöqteyi-nəzəri dəyişə bilər, bu gün bir fakta, sabah isə başqa bir həqiqətə sadiq qala bilər. O, yeni və bilinməyən hər şeyə açıqdır. İkincisi, daha yüksək güc olmadığına inamını dəyişmir. O, ateist əqidəsinə sarsılmaz sadiq qalan, yetkin, formalaşmış şəxsiyyətdir.
  2. Emosional həssaslıq. Aqnostiklər humanistlər və altruistlər, ateistlər eqoistlərdir. Birincilər möminlərə sadiqdirlər, ikincilər onlara qarşı aqressivdir və imanlarını qəbul etmirlər.

  3. Varlığa münasibət insan ruhu . Hər ikisi onun mövcudluğunu sübut etməyi qeyri-mümkün hesab edir. Amma aqnostiklər onun varlığını öz daxilində hiss edirlər. Ateistlər öz ruhlarından tamamilə imtina edir və axirətə inanmırlar.
  4. Ənənələrə münasibət. Ateist konkret bir şeyə inanc tətbiq edən dini bayramları tanımır. Aqnostik, Allaha inanmasa da, bu və ya digər hadisəni (Milad, Pasxa) qeyd etməyi sevirsə, o, heç vaxt Milad hədiyyələrindən və ya Pasxa yumurtalarından imtina etməz.

Vacibdir! Hər bir insan Allaha inanmadan doğulur (ateist). Cəmiyyət bizə bu və ya digər imanı aşılayır və ya insan kafir olaraq qalmağa davam edir. Planetdəki bütün insanlar aqnostik və ya ateist olaraq doğulur. Anadangəlmə bir fenomen olaraq imanın olmamasıdır ümumi xüsusiyyət aqnostik və ateist arasında. Ən əsası isə odur ki, həm aqnostiklər, həm də ateistlər bu və ya digər fenomenin mənşəyi haqqında düşünən insanlardır.

Dinlərə münasibət

Aqnostisizm Ali Gücün varlığını inkar etmək demək deyil, o, yalnız Tanrının həqiqətən var olub-olmadığını bilməyin qeyri-mümkünlüyünü bəyan edir və bu faktla bağlı etibarlı və dəqiq məlumat, həqiqi bilik əldə etməyin qeyri-reallığını izah edir.

İnsanda Allahın varlığına dair kifayət qədər dəlil olmadıqda, onları tapmağa cəhd edir, fərziyyələr irəli sürür, araşdırmalar aparır, onları təkzib və ya sübut edir, lakin son nəticədə onun varlığını və ya yoxluğunu sübut etmək lazım olduğu qənaətinə gəlir. Daha yüksək güclər hələ də qeyri-mümkündür. Eyni şey müxtəlif koqnitiv və fəlsəfi mülahizələrə də aiddir.

Vacibdir! Aqnostik “aqnostisizm”i qəbul etmir, çünki belə bir din sadəcə mövcud deyil. Aqnostisizm fəlsəfi istiqamət, doktrina, bilik nəzəriyyəsidir.

Aqnostisizm özünün bilinməz olmasına gətirib çıxarır ki, o, sadəcə olaraq bilikləri artırmaq və genişləndirmək, düşüncələri formalaşdırmaq və təcrübə toplamaq vasitəsidir.

Görkəmli aqnostiklərə aşağıdakılar daxildir:İ.Kant, B.Rassel, F.Hayek, C.Darvin, A.Eynşteyn, E.Qaydar və b.



Kim özünü aqnostik hesab edə bilər?

Aqnostiklər elmin rolunu şeylərin və hadisələrin mahiyyətinə deyil, təcrübə biliklərinə qədər azaldır.

Aqnostik hər zaman dürüst deyəcək birisidir: “Mən bilmirəm Allah var ya yox. Əgər onun varlığını mənə sübut edə bilsən, mən buna inanaram”.. Aqnostiklərin mövqeyini tanınmış elm və incəsənət xadimləri tuturlar, onlar dindarlığa qati yanaşmaqla öz imicinə xələl gətirməkdən çəkinirlər, eyni zamanda dini yalan hesab edirlər. Aqnostiklər Allahın varlığını inkar edir, ateistlər onun varlığına inanmırlar. Amma ikincilər öz nöqteyi-nəzərini açıq deyirlərsə, birincilər tənqiddən qorxaraq öz mövqelərini gizli şəkildə bu və ya digər fenomeni sübut etməyin mümkünsüzlüyü ilə izah edirlər.

Nə qədər ki, cəmiyyət, sistem və dinlər var, onların qoyduğu qaydalara əməl etmək istəməyən insanlar olacaq. Ateizm də dini sistemə zidd olan bir sistem növüdür. Aqnostik bu sistemlər arasında haradasa, onlara yaxın bir yerdədir, lakin eyni zamanda heç bir yerdə deyil. Yadda saxlamaq lazımdır ki, biz möminlər və inanmayanlar həyatda təkcə ağlımızla deyil, həm də qəlbimizi dinləməklə rəhbər olmalıyıq, çünki yalnız onların birliyi və qarşılıqlı əlaqəsi ilə həqiqətin doğulması mümkündür.



Saytda yeni

>

Ən məşhur

© 2024. Stomatoloji məsləhət portalı.

POPULAR BÖLMƏLƏR