İslam xidmətinin həyata keçirilə biləcəyini hamı bilmir müxtəlif formalar. Hamısı onun hansı vaxtda baş verməsindən asılıdır. Həmçinin, dua xidməti şəraitdən asılı olaraq dəyişdirilə bilər. Müsəlmanlar gecə namazını işa adlandırırlar.
İşa
Bu, dörd hissədən ibarət olan bir duadır. Şəraitdən asılı olmayaraq onun oxunması məcburidir. Gecə işa namazının vaxtı günəş batdıqdan sonra gəlir.
Duanın oxunuşu günəş çıxanda bitir. Baxmayaraq ki, bir çox cahil insanlar bu duanı oxumağın gecə yarısı tamamlana biləcəyinə inanırlar.
İşa vaciblərdən biridir gündəlik dualar.
Əsas olanlardan əlavə, gecə namazı xidmətində köməkçi dualar da var.
Gecə namazı. Necə gedir
Bu duanı oxuyarkən ən xırda detalları müşahidə etmək vacibdir.
Gecə namazı prosedurunun özünün necə işlədiyini və neçə rükət oxunması lazım olduğunu başa düşmək vacibdir.
Deməli, gecə namazını oxuyarkən dörd rükət sünnət deyilənləri oxumaq lazımdır. Bundan sonra fərzə oxunur. Növbəti mərhələdə ibadət edən səhər oxunanlara bənzər daha iki rükət sünnət qılır.
Bu rükətlər arasında yeganə fərq niyyətdir.
Sonra üç rükət vitr qılınır. Onlar gecə yarısı oxunur.
Kişilər və qadınlar üçün rükət oxuma qaydaları bir qədər fərqlidir.
Beləliklə, nə vaxt gecə namazı oxuduq, anladıq, indi dua oxuyarkən əməl edilməli olan qaydalar məsələsini daha ətraflı nəzərdən keçirməyə çalışaq.
Namaz qaydaları
Birinci qayda budur ki, namaz qılan şəxs məscidə yalnız saf və nurlu düşüncələrlə deyil, həm də cismən təmizlənmiş şəkildə gəlməlidir. Onun paltarı və bədəni tamamilə yuyulmalıdır.
Xələt bədəni mümkün qədər örtür. Kişilər üçün örtülməli olan minimum şey göbəkdən dizə qədər olan bədəndir. Qadınlara gəldikdə isə, onların məscidə yalnız üzü, əlləri və ayaqları açıq qalması şərti ilə daxil olmaq hüququ vardır. Bədənin qalan hissəsi paltarın altında gizlənməlidir.
Növbəti və bəlkə də biri mühüm qaydalar odur ki, namazın əvvəlində qibləyə rüku etmək lazımdır. Müsəlmanlar qibləni yer üzündə xüsusi olaraq Allaha ibadət etmək üçün tikilmiş ilk müqəddəs bina hesab edirlər.
Gecə namazını bütün digərləri kimi vaxtında qılmaq çox vacibdir. Onun başlanğıcı və sonu ciddi şəkildə vaxtında aparılmalıdır.
Namaz qılan hər kəs namazı ciddi qəbul etməlidir. Onun niyyəti qəlbdə formalaşmalı və ruhdan gəlməlidir.
Müsəlman qadınların dua oxumasının xüsusiyyətləri
İlk növbədə qadın da kişi kimi namaz qılmağın bütün nüanslarını ətraflı öyrənməlidir.
Allaha ibadət də bu dua ilə ifadə olunur. Namaz insanla Uca Allah arasında bir növ ünsiyyətdir. Əgər qadın hər hansı səbəbdən namazdan imtina edərsə, o, bərəkətdən, ailə rifahından, rahatlıqdan məhrum olar.
Bir qadının gecə namazını müvəffəqiyyətlə qılması üçün ona lazım olan ilk şey neçə namazın tamamlanması lazım olduğunu xatırlamasıdır. Müsəlman qadının hər namazın neçə rükətdən ibarət olduğunu xatırlaması da vacibdir. Bundan əlavə, dəstəmaz və qüslü necə düzgün almağı xatırlamalı, üç əsas surəni və bir neçə duanı bilməlidir.
Qadının dinin tələb etdiyi kimi namaz qılması üçün hər hansı kişi qohumuna və ya ərinə müraciət etmək hüququ vardır. Ona kitablardan dərs almağa və müvafiq videolara baxmağa icazə verilir.
Bir qadının onun başlanğıcını və sonunu izləməsi çox vacibdir menstrual dövrü. Müəyyən müddət ərzində müsəlman qadının məscidə girmək hüququ yoxdur. Bütün dinlərdə qadın menstruasiya zamanı “murdar” sayılır. Ona hətta məbədləri və məscidləri ziyarət etmək qadağandır. Belə hallarda müsəlman qadın “belə günlərdən” sonra namazı tərk edib tamamlamağa borcludur. Bu günah sayılmayacaq. Qadının da kişi kimi namazı bir müddət təxirə salmaq hüququ var.
Bitirdikdən sonra" kritik günlər"Qadın dəstəmaz almalıdır. Bunun üçün heyzinin bitdiyi anı çox diqqətlə izləməlidir. Bu, gecə namazına az qalmış baş verərsə, dərhal özünü təmizləyib namazlarını oxumağa getməlidir.
Dua oxuyarkən hansı pozuntu hesab olunur?
Gecə namazında danışmaq, içmək və yemək yemək qadağandır. Gülmək təkcə namazın deyil, həm də dəstəmazın pozulması sayılır. Bədəni Kəblədən istənilən istiqamətə çevirmək, başını ən kiçik tərpətməklə belə salam vermək və ya ona cavab vermək. Siz uzanmamalı, əsnəməməli və ya başqa kiçik hərəkətlər etməməlisiniz. Müsəlman namaz qılınarkən bir müddət gözlərini yumsa, ətrafa və ya səmaya baxsa da pozuntu sayılır.
Ağrılı səbəblərdən başqa heç bir səbəb olmadan öskürəyə icazə verilmir. Quranı səhvlərlə oxumaq qəti qadağandır.
Məsciddə kişilər və qadınlar olmalıdır müxtəlif hissələr, hasarla ayrılmış halda.
Əllərinizi kəmərinizə taxmaq, qollarınızı çırmalamaq, özünüzü qaşımaq, üzünüzün tozunu silmək, ayaqlarınızı çarpaz və ya üzbəüz oturaraq dua etmək - bütün bunlar və daha çox şey pozuntu hesab olunur.
Bu mövzuda hədis
“(Bir gün) Cəbrayıl mələk Peyğəmbərin hüzuruna gəlib dedi: “Qalx və namaz qıl!” Həzrət Muhəmməd (sallallahu aleyhi və səlləm) günəş öz zirvəsini keçdikdə bunu etdi. Günortadan sonra mələk onun yanına gəldi və yenə səsləndi: "Qalx və dua et!" Cismin kölgəsi ona bərabər olanda Allah Rəsulu başqa bir namaz qıldı. Sonra axşam azanını təkrar edərək Cəbrayıl (Cəbrayıl) peyda oldu. Peyğəmbər günəş batdıqdan dərhal sonra namaz qıldı. Axşam saatlarında mələk gəldi və bir daha dedi: "Qalx və dua et!" Peyğəmbər bunu axşam sübhəsi yoxa çıxan kimi etdi. Sonra Allahın mələyi sübh vaxtı eyni öyüd-nəsihətlə gəldi və Peyğəmbər sübh açılan kimi dua etdi.
Ertəsi gün günorta vaxtı mələk yenə gəldi və Peyğəmbər cismin kölgəsi ona bərabər olanda dua etdi. Sonra o, günortadan sonra peyda oldu və cismin kölgəsi ondan iki dəfə böyük olanda Məhəmməd peyğəmbər dua etdi. Axşam mələk əvvəlki günlə eyni vaxtda gəldi. Mələk gecənin yarısından (yaxud birinci üçdə birindən) sonra zühur edib gecə namazını qıldı. Axırıncı dəfə o, sübh vaxtı gəldi, o, artıq xeyli işıqlanmışdı (günəşin doğmasına az qalmış) və Peyğəmbəri (s) əmr etməyə məcbur etdi. səhər namazı.
Bundan sonra mələk Cəbrayıl (Cəbrayıl) dedi: “Bu iki (zaman sərhədi) arasında [zaman] var. vacib namazlar]» .
Bütün bu dua və dualarda Məhəmməd peyğəmbərin imamı Peyğəmbərə duaları öyrətməyə gələn mələk Cəbrail (Cəbrail) olmuşdur. İlk günorta namazı və ondan sonrakı bütün namazlar Yaradanın iradəsi ilə beş vaxt namazın vacib olduğu Merac gecəsindən sonra qılındı.
Bu hədisin istinad edildiyi kəlam əsərlərində və məcəllələrdə onun digər mötəbər rəvayətlərlə yanaşı, ən yüksək səhihlik dərəcəsinə malik olduğu vurğulanır. Bu, İmam əl-Buxarinin fikri idi.
Namazların vaxt məhdudiyyətləri
Müsəlman alimlərinin rəyi yekdildir ki, beş vacib namazın qılınma vaxtında əsas üstünlük onların hər birinin vaxtının əvvəlinə verilir. Muhəmməd Peyğəmbər (Allahın ona salavat və salamı olsun) buyurur: “Əməllərin ən üstünü namazı (namazı) vaxtının əvvəlində qılmaqdır”. Lakin bilmək lazımdır ki, namaz öz vaxtının son dəqiqələrinə qədər vaxtında qılınmış sayılır.
1. Səhər namazı (Sübh namazı)- sübh açılan andan günəş çıxana qədər.
Namaz vaxtı gəldi. Sübh namazının vaxtının başlanğıcını təyin edərkən, peyğəmbərlik hədisindəki qiymətli tərbiyəni nəzərə almaq çox vacibdir: “İki növ sübh ayırmaq lazımdır: [oruc zamanı] yeməyi qadağan edən və icazə verən həqiqi sübh. namaz [sübh namazının vaxtı onunla başlayır]; və [oruc günlərində] yemək icazə verilən və sübh namazı haram olan [namazın vaxtı hələ gəlmədiyi üçün] yalançı sübh,” Məhəmməd Peyğəmbər (Allahın ona salavat və salamı olsun) demişdir.
Peyğəmbərin bu sözləri gecə ilə gündüzün dəyişməsi sirri ilə əlaqəli təbiət hadisələrindən - “doğru” və “yalan” şəfəqlərdən bəhs edir. Göyə qalxan şaquli işıq zolağı kimi görünən, lakin sonra yenidən qaranlığa qərq olan “yalan” şəfəq səhər şəfəqinin üfüqdə bərabər şəkildə yayıldığı zaman əsl şəfəqdən bir qədər əvvəl baş verir. Düzgün tərifŞəriətin təsbit etdiyi oruc, sübh və gecə namazlarını qılmaq üçün sübh vaxtı son dərəcə vacibdir.
Namaz vaxtının sonu günəşin doğuşunun başlanğıcı ilə gəlir. Səhih bir hədisdə deyilir: “Sübh namazının (qılma vaxtı) günəş çıxana qədər davam edir”. Günəşin çıxması ilə sübh namazının vaxtında (ədə') qılınma vaxtı sona çatır və əgər bu fasilədə qılınmayıbsa, vacib olur (kədə, kaza-namaz). Həzrət Muhəmməd (Allahın ona salavat və salamı olsun) buyurur: “Hər kim səhər namazını günəş çıxmazdan əvvəl bir rükət qıla bilsə, ona yetişmişdir”.
İlahiyyatçılar deyirlər: bu və başqaları səhih hədislər Bu mövzuda deyilir ki, əgər insan səcdə də daxil olmaqla bütün tərkib hissələri ilə bir rükət qılmağı bacararsa, günəşin doğmasına və ya gün batmasına baxmayaraq, namazı adi qaydada tamamlayır. Hədislərin məzmunundan belə çıxır ki, bu halda namaz vaxtında qılınmış sayılır. Hədisin mətni aydın və etibarlı olduğundan bu fikir bütün müsəlman alimləri tərəfindən eynidir.
Məşhur tatar alimi və ilahiyyatçısı Əhmədhadi Maksudi (1868-1941) ötən əsrin əvvəllərində qələmə aldığı “Gıbadətə İslamiyyə” kitabında bu məsələyə toxunaraq yazır ki, “Günəş doğmağa başlasa, səhər namazı pozulur. performansı zamanı”. Bu sözləri yuxarıdakı hədis və onun teoloji təfsiri kontekstində başa düşmək lazımdır: səhər namazı zamanı günəşin doğuşu onu yalnız ibadət edənin ilk rükətini tamamlamağa (və ya yerinə yetirməyə) vaxtı olmadıqda pozur.
Sonda qeyd edirik ki, belədir ətraflı təhlil Bu sual heç də belə gec vaxtda namazı tərk etməyin caizliyinə dəlalət etmir.
Üstünlüklər. Sübh namazını günəş doğmadan dərhal əvvəl qılmaq, vaxtın sonuna qədər tərk etmək çox arzuolunmazdır.
2. Günorta namazı (Zöhr)- günəş zenitini keçdiyi andan obyektin kölgəsi özündən uzun olana qədər.
Namaz vaxtıdır. Günəş zenitdən keçən kimi, müəyyən bir ərazi üçün səmada ən yüksək yerləşdiyi nöqtə.
Namaz vaxtının sonu obyektin kölgəsi özündən uzun olan kimi baş verir. Nəzərə almaq lazımdır ki, günəş öz zenitində olan zaman mövcud olan kölgə nəzərə alınmır.
Üstünlüklər. Onun dövrünün əvvəlindən “günorta vaxtı gələnə qədər”.
3. İkindi namazı (əsr)- obyektin kölgəsinin özündən uzun olduğu andan başlayır. Nəzərə almaq lazımdır ki, günəş öz zenitində olan zaman mövcud olan kölgə nəzərə alınmır. Bu namazın vaxtı gün batımı ilə bitir.
Namaz vaxtı gəldi. Zöhrün bitməsi ilə ikindi (əsr) namazının vaxtı başlayır.
Namaz vaxtının sonu qürub vaxtı gəlir. Həzrət Muhəmməd (Allahın ona salavat və salamı olsun) demişdir: “Kim gün batmazdan əvvəl ikindi namazının bir rükətini qıla bilsə, əsr namazını üstələyib”.
Üstünlüklər. Günəş "sarılaşmağa başlamazdan" və parlaqlığını itirmədən əvvəl bunu etmək məsləhətdir.
Günəşin üfüqə yaxınlaşdığı və artıq qırmızıya çevrildiyi bir vaxtda bu duanı sona buraxmaq son dərəcə arzuolunmazdır. Uca Peyğəmbər (salləllahu aleyhi və səlləm) öz vaxtının axırında qalan ikindi namazı haqqında belə buyurmuşdur: “Bu, münafiqin namazıdır [belə bir mühüm səbəbin olmadığı hallarda. gecikmə]. Oturub şeytanın buynuzları arasında günəşin batmasını gözləyir. Bundan sonra o, ayağa qalxır və cüzi bir şey istisna olmaqla, Rəbbi xatırlamadan dörd rükət oxumağa başlayır."
4. Axşam namazı (Məğrib)- gün batdıqdan dərhal sonra başlayır və axşam şəfəqinin yox olması ilə bitir.
Namaz vaxtı gəldi. Günəş batdıqdan dərhal sonra, günəş diski üfüqün altında tamamilə yox olduqda.
Namaz vaxtının sonu “axşam sübhünün yox olması ilə” gəlir.
Üstünlüklər. Bu namazın müddəti digərləri ilə müqayisədə ən qısadır. Buna görə də, onun həyata keçirilməsinin vaxtında olmasına xüsusilə diqqətli olmalısınız. Mələk Cəbrayılın (Cəbrayıl) iki gün ərzində gəlişindən ətraflı bəhs edən hədis bu duada vaxtın başlanğıcına üstünlük verildiyini açıq şəkildə anlamağa imkan verir.
Məhəmməd peyğəmbər demişdir: “Mənim tərəfdarlarımı tərk etməyə başlayana qədər yaxşılıq və rifah onları tərk etməz axşam namazı ulduzlar görünənə qədər."
5. Gecə namazı (“İşa”). Onun baş vermə vaxtı axşam sübhünün yox olmasından sonrakı dövrə (axşam namazının vaxtının sonunda) və sübh başlamazdan əvvəlki dövrə (sübh namazı başlamazdan əvvəl) düşür.
Namaz vaxtıdır- axşam parıltısının yox olması ilə.
Namaz vaxtının sonu- səhər şəfəqinin əlamətlərinin görünüşü ilə.
Üstünlüklər. Bu namazı “gecənin birinci yarısı qurtarmamış”, gecənin birinci üçdə və ya yarısında qılmaq məsləhətdir.
Hədislərin birində buyurulur: “Onu (“İşa” namazını) nurun yox olması ilə gecənin üçdə birinin bitməsi arasında qılın.” Məhəmməd Peyğəmbərin (Allahın ona salavat və salamı olsun) beşinci namazını xeyli gecikmə ilə qıldığı bir neçə hal olmuşdur.
Bunun məqsədəuyğunluğuna dəlalət edən bəzi hədislər:
- “Peyğəmbər [bəzən] beşinci namazı sonradan tərk etdi”;
- “beşinci namaz sübhün qeyb olması ilə gecənin üçdə birinin bitməsi arasındakı vaxt intervalında qılındı”;
“Məhəmməd peyğəmbər bəzən beşinci namazı vaxtının əvvəlində qılır, bəzən də təxirə salırdı. Əgər insanların artıq namaza toplaşdığını görsəydi, dərhal qılardı. İnsanlar gecikdikdə, o, bunu sonrakı vaxta təxirə saldı”.
İmam Nəvəvi demişdir: “Beşinci namazın təxirə salınmasına dair bütün işarələr gecənin yalnız birinci üçdə və ya yarısı deməkdir. Alimlərdən heç biri beşinci fərz namazını gecənin yarısından gec olmayaraq tərk etməyin vacibliyinə işarə etməmişdir”.
Bəzi alimlər beşinci namazın vaxtının əvvəlindən bir qədər gec qılınmasının arzuolunan (müstəhəb) olması barədə fikir bildirmişlər. Əgər soruşsanız: "Hansı daha yaxşıdır: vaxtı gələndə dərhal etmək, yoxsa gec?", onda bu məsələdə iki əsas fikir var:
1. Bir az sonra etmək daha yaxşıdır. Bunu iddia edənlər, Peyğəmbərin bir neçə dəfə beşinci namazı vaxtının əvvəlindən xeyli gec qıldığına dair bir neçə hədislə öz fikirlərini dəstəklədilər. Bəzi səhabələr onu gözlədilər və sonra Peyğəmbərlə birlikdə namaz qıldılar. Bəzi hədislərdə bunun arzuolunmazlığı vurğulanır;
2. Mümkünsə, namazı vaxtının əvvəlində qılmaq daha yaxşıdır, çünki Uca Allah Rəsulunun əməl etdiyi əsas qayda fərz namazlarını onların vaxt intervallarının əvvəlində qılmaq olduğundan. Peyğəmbərin (salləllahu aleyhi və səlləm) sonradan namaz qıldığı eyni hallar bunun mümkünlüyünə yalnız bir işarə idi.
Ümumiyyətlə, beşinci namazın sonra qılınmasının müstəhəbb olması barədə hədislər var, lakin gecənin birinci üçdə biri və yarısından, yəni beşinci namazı heç bir səbəb olmadan gec vaxt arzuolunmaz hala gələnə qədər tərk etməkdən (məkruh) bəhs edilir. .
Beşinci vacib namazın ümumi vaxtı axşam sübhünün yox olması ilə başlayır və hədislərdə qeyd olunduğu kimi sübhün zühuru, yəni sübh namazının başlaması ilə başa çatır. İşa namazını həm vaxtının əvvəlində, həm də gecənin birinci üçdə birində və ya gecənin yarısının sonuna qədər qılmaq üstünlükdür.
Məscidlərdə imamlar hər şeyi qrafikə uyğun görməlidirlər, gecikənlər üçün müəyyən ehtimallar var. Şəxsi vəziyyətlərə gəlincə, mömin yuxarıdakı hədisləri və izahları nəzərə alaraq şəraitə uyğun hərəkət edir.
Namaz üçün haram vaxtlar
Məhəmməd Peyğəmbərin (ona Allahın salavatı və salamı olsun) sünnəsində namazın qadağan olunduğu bir neçə vaxt müəyyən edilmişdir.
Uqbə ibn Amir dedi: “Peyğəmbər namaz qılmağı və ölüləri dəfn etməyi qadağan etdi. aşağıdakı hallar:
– günəş çıxanda və o çıxana qədər (bir-iki nizə hündürlüyünə qədər);
– günəşin zenitdə olduğu bir vaxtda;
Muhəmməd Peyğəmbər (Allahın ona salavat və salamı olsun) demişdir: “Sübh namazından sonra və günəş çıxmazdan əvvəl, həmçinin əsr namazından sonra günəş üfüqün altında sönənə qədər namaz qılınmır”.
Sünnədə də vaxtın qürubuna yaxınlaşdıqda və günəş çıxanda yuxunun arzuolunmaz olması haqqında rəvayətlər vardır. Ancaq bu, insanı nəzərə alaraq bioritmlərini tənzimləməkdə diqqətdən yayınmamalıdır müxtəlif amillər həyat. Kanonik arzuolunmazlıq obyektiv zərurət və daha çox məcburiyyət olduqda ləğv edilir.
Namaz vaxtlarını təyin etməkdə çətinlik
Qütb gecəsinin olduğu şimal enliklərində ritual praktikaya gəlincə, belə bir ərazidə namazın vaxtı gecə ilə gündüzü ayıran xəttin olduğu ən yaxın şəhərin və ya rayonun namaz cədvəlinə uyğun olaraq təyin olunur. Məkkə namaz cədvəlinə uyğun olaraq.
Çətin hallarda (cari vaxt haqqında məlumat yoxdur; çətin hava şəraiti, günəşin olmaması), mümkün olmadıqda dəqiq tərif namaz vaxtları, təqribən, təqribən qılınır. Bu halda zöhr və axşam (məğrib) namazlarını bir qədər gecikdirməklə, sonra isə dərhal əsr (əsr) və yatsı (işa) namazlarını qılmaq məsləhətdir. Beləliklə, ikincinin üçüncü və dördüncü ilə beşinci namazla bir növ yaxınlaşması-birləşməsi baş verir ki, bu da müstəsna hallarda icazə verilir.
Bu, tarixi əhəmiyyətli və əlamətdar olan Merac gecəsinin (əl-Merac) ertəsi günü baş verdi.
Cabir ibn Abdullahdan hədis; St. X. Əhməd, ət-Tirmizi, ən-Nəsai, əd-Dara Qutni, əl-Beyhəqi və s. Baxın, məsələn: Əl-Benna A. (əs-Saati kimi tanınır). Əl-fəth ər-rabbani li nizam musnəd əl-imam Əhməd ibn Hənbəl əş-Şeybani [Əhməd ibn Hənbəl əş-Şeybaninin hədislər toplusunun nizama salınması üçün Allahın kəşfi (köməki)]. 12 t., 24 saat Beyrut: İhya ət-turas əl-'ərəbi, [b. G.]. T. 1. 2-ci hissə. S. 241, hədis No 90, “Həsən, Səhih”; ət-Tirmizi M. Sünən ət-Tirmizi [İmam ət-Tirmizi hədislər toplusu]. Beyrut: İbn Həzm, 2002. S. 68, hədis No 150, “həsən, səhih”; əl-Əmir Əleyuddin əl-Farisi. Əl-ehsan fi təkrib səhih ibn Həbban [İbn Həbbanın hədislər toplusunu (oxuculara) yaxınlaşdırmaqda nəcib əməl]. 18 cilddə Beyrut: ər-Risalə, 1997. T. 4. S. 335, hədis No 1472, “həsən, səhih”, “səhih”; əl-Şavkyani M. Neil əl-avtar [Məqsədlərə çatmaq]. 8 cilddə Beyrut: əl-Kutub əl-‘ilmiyə, 1995. Cild 1. S. 322, hədis No.
Daha ətraflı məlumat üçün, məsələn, baxın: Əl-Benna A. (əs-Saati kimi tanınır). Əl-Fəthul-Rəbbani li nizam musnəd əl-İmam Əhməd ibn Hənbəl əş-Şeybani. T. 1. 2-ci hissə. S. 239, 88-ci hədis (İbn Abbasdan), “həsən”, bəzilərinə görə – “səhih”; 89 nömrəli hədis (Əbu Səid əl-Xudridən); əl-Qari 'A. Mirkətül-məfatih şərx miskyətul-məsabih. 11 cilddə Beyrut: əl-Fikr, 1992. cild 2. səh.516–521, hədislər No 581–583.
Məsələn, bax: Əl-Qari ‘A. Mirkətül-məfatih şərx miskyətul-məsabih. T. 2. S. 522, hədis No 584; əl-Şavkyani M. Neil əl-avtar. T. 1. S. 324.
Məsələn, bax: ət-Tirmizi M. Sünən ət-Tirmizi. S. 68; əl-Benna A. (əs-Saati kimi tanınır). Əl-Fəthul-Rəbbani li nizam musnəd əl-İmam Əhməd ibn Hənbəl əş-Şeybani. T. 1. Hissə 2. S. 241; əl-Əmir Əleyuddin əl-Farisi. Əl-ehsan fi təkrib səhih ibn Həbban. T. 4. S. 337; əl-Şavkyani M. Neil əl-avtar. T. 1. S. 322; əl-Zuheyli V. Əl-fiqh əl-İslami və adilətuh [İslam hüququ və onun dəlilləri]. 11 cilddə Şam: əl-Fikr, 1997. T. 1. S. 663.
Məsələn, bax: Əz-Zuheyli V. Əl-fiqhul-islami və adillatuh. T. 1. S. 673; əl-Xətib əş-Şirbiniy Ş. 6 cilddə Misir: əl-Məktəbə ət-tövfiqiyyə [b. G.]. T. 1. S. 256.
İbn Məsuddan hədis; St. X. ət-Tirmizi və əl-Hakim. İmamlar əl-Buxari və Müslimin hədis məcmuələrində “zamanının əvvəlində” əvəzinə “vaxtında” deyilmişdir. Məsələn, bax: Əl-Əmir ‘Əleyud-din əl-Farisi. Əl-ehsan fi təkrib səhih ibn Həbban. T. 4. səh.338, 339, hədislər No 1474, 1475, hər ikisi “səhih”; əs-Səni M. Subul əs-salam (təbətun mühəkkəkə, mühərrəcə). T. 1. S. 265, hədis No 158; əl-Qurtubi A. Təlxis səhih əl-imam Müslim. T. 1. S. 75, “İman” (kitab-ül-iman) bölməsi, 59-cu hədis.
Mövzu ilə bağlı ətraflı məlumat üçün, məsələn, bax: Məcduddin A. Əl-ixtiyar li təlil əl-muxtar. T. 1. S. 38–40; əl-Xətib əş-Şirbiniy Ş.Muğni əl-muxtac. T. 1. S. 247–254; ət-Tirmizi M. Sünən ət-Tirmizi. səh 69-75, hədis № 151-173.
Ətraflı məlumat üçün bax: Əl-Xatib əş-Şirbiniy Ş.Muğni əl-muxtac. T. 1. S. 257.
İbn Abbasdan hədis; St. X. Hədisin səhih olduğu İbn Xuzeymə və əl-Hakim “səhih”dir. Məsələn, bax: Əs-Sənəni M. Subul əs-salam (təbətun mühəkkəkə, müharrəcə) [Dünyanın yolları (hədislərin səhihliyini aydınlaşdıran təkrar yoxlanılmış nəşr)]. 4 cilddə: əl-Fikr, 1998. cild 1. səh.263, 264, hədis No 156/19.
Abdullah ibn Amrdan hədisə baxın; St. X. Əhməd, Müslim, Nəsai və Əbu Davud. Məsələn, bax: Ən-Nəvəvi Ya Səhih Müslim bi şərx ən-Nəvəvi [İmam Müslim hədislər toplusu İmam ən-Nəvəvinin şərhləri ilə]. Saat 10., 18.00 Beyrut: əl-Kutub əl-‘ilmiyə, [b. G.]. T. 3. Hissə 5. səh.109–113, hədislər No (612) 171–174; əl-Əmir Əleyuddin əl-Farisi. Əl-ehsan fi təkrib səhih ibn Həbban. T. 4. S. 337, hədis No 1473, “səhih”.
Adətən namaz cədvəllərində “Sübh” sütunundan sonra “Şuruk” sütunu, yəni günəşin doğma vaxtı olur ki, insan səhər namazının (Sübh) vaxtının nə vaxt bitdiyini bilsin.
Əbu Hureyrədən hədis; St. X. əl-Buxari, Muslima, ət-Tirmizi və s. Məsələn, bax: Əl-‘Əsqəlani A. Fəthul-bari bi şərh səhih əl-buxari. T. 3. S. 71, hədis No 579; əl-Əmir Əleyuddin əl-Farisi. Əl-ehsan fi təkrib səhih ibn Həbban. T. 4. S. 350, hədis No 1484, “səhih”; ət-Tirmizi M. Sünən ət-Tirmizi [İmam ət-Tirmizi hədislər toplusu]. Riyad: əl-Əfkar əd-Dövliyyə, 1999. S. 51, hədis No 186, “səhih”.
Həmçinin, məsələn, bax: Əs-Səni M. Subul əs-salam. T. 1. S. 164, 165; əs-Suyuty C. Əl-cami' əs-sağir. S. 510, hədis No 8365, “səhih”; əl-Xətib əş-Şirbiniy Ş.Muğni əl-muxtac. T. 1. S. 257.
Hənəfi və Hənbəli məzhəblərinin ilahiyyatçıları belə hesab edirlər kifayət qədər minimum bu vəziyyətdə namazın əvvəlində “təkbir” (təkbirətül-ehram) olur. “Kim bir rükyət qılacaq” sözlərini “bir rükyətə başlayacaq” mənasında təfsir edirlər. Məsələn, bax: Əz-Zuheyli V. Əl-fiqhul-islami və adillatuh. T. 1. S. 674.
Məsələn, bax: Əl-‘Əsqəlani A. Fəthul-bari bi şərh səhih əl-buxari. T. 3. S. 71, 72; əl-Zuheyli V. Əl-fiqhul-islami və adilətuh. T. 1. S. 517; Əmin M. (İbn Abidin adı ilə tanınır). Rədd əl-Muxtar. 8 cilddə Beyrut: əl-Fikr, 1966. T. 2. S. 62, 63.
Maksudi A. Giybadate Islamia [İslam ritual praktikası]. Kazan: Tatarstan Kitap Nashriyaty, 1990. S. 58 (tatar dilində).
Məsələn, bax: Ən-Nəvəvi Ya Səhih Müslim bi Şərh ən-Nəvəvi. T. 3. Hissə 5. S. 124, (622) 195 nömrəli hədisin şərhi.
Zöhr namazının axırı və əsr namazının başlama vaxtı bir şeyin kölgəsinin özündən iki dəfə uzun olduğu zaman baş verməsi fikri kifayət qədər düzgün deyil. Hənəfi ilahiyyatçılarından yalnız Əbu Hənifə bu barədə və bu məsələ ilə bağlı iki hökmündən yalnız birində danışmışdır. Hənəfi məzhəbinin alimlərinin yekdil rəyi (imamlar Əbu Yusif və Məhəmməd əş-Şeybaninin rəyi, həmçinin Əbu Hənifənin rəylərindən biri) digər məzhəb alimlərinin rəyi ilə tamamilə üst-üstə düşür. hansı ki, zöhr namazının vaxtı qurtarır, əsr namazı isə əşyanın kölgəsi özünün uzanması ilə başlayır. Məsələn, bax: Məcduddin A. Əl-ixtiyar li təlil əl-muxtar. T. 1. S. 38, 39; əl-Mərginani B. Əl-hidaya [Məlumat]. 2 cilddə, 4 saat Beyrut: əl-Kutub əl-‘ilmiyə, 1990. 1-ci cild. S. 41; əl-‘Aini B. ‘Umda əl-qari şərh səhih əl-buxari [Oxucunun dəstəyi. Əl-Buxarinin hədislər toplusunun şərhi]. 25 cilddə Beyrut: əl-Kutub əl-‘ilmiyə, 2001. T. 5. S. 42; əl-‘Askalyani A. Fəth əl-bari bi şərh səhih əl-Buxari [Buxarinin hədislər toplusuna şərhlər vasitəsilə Yaradan tərəfindən (insan üçün yeni bir şeyi başa düşmək üçün) açılması]. 18 cilddə Beyrut: əl-Kutub əl-‘ilmiyə, 2000. Cild 3. səh.32, 33.
Bax, Abdullah ibn Amrdan hədis; St. X. Əhməd, Müslim, Nəsai və Əbu Davud. Bax: Ən-Nəvəvi Ya Səhih Müslim bi Şərh ən-Nəvəvi. T. 3. Hissə 5. səh.109–113, hədislər No (612) 171–174.
Namazın (əsr) vaxtını da riyazi olaraq zöhr namazının başlaması ilə gün batması arasındakı vaxt intervalını yeddi hissəyə bölmək yolu ilə hesablamaq olar. Onların ilk dördü zöhr vaxtı, sonuncu üçü isə əsr (əsr) namazının vaxtıdır. Bu hesablama forması təxminidir.
Əbu Hureyrədən hədis; St. X. əl-Buxari və Müslim. Məsələn, bax: Əl-‘Əsqəlani A. Fəthul-bari bi şərh səhih əl-buxari. T. 3. S. 71, hədis No 579.
Elə orada. səh 121, 122, hədis No (621) 192 və onun izahı.
Bax: Ən-Nəvəvi Ya Səhih Müslim bi Şərh ən-Nəvəvi. T. 3. Hissə 5. S. 124; əş-Şəvkyani M. Nail əl-əvtar. T. 1. S. 329.
Ənəsdən hədis; St. X. Müslim, Nəsai, Tirmizi. Məsələn, bax: Ən-Nəvəvi Ya Səhih Müslim bi Şərh ən-Nəvəvi. T. 3. Hissə 5. S. 123, hədis No (622) 195; əş-Şəvkyani M. Nail əl-əvtar. T. 1. S. 329, hədis No 426.
Abdullah ibn Amrdan hədisə baxın; St. X. Əhməd, Müslim, Nəsai və Əbu Davud. Bax: Ən-Nəvəvi Ya Səhih Müslim bi Şərh ən-Nəvəvi. T. 3. Hissə 5. səh. 109–113, hədislər No (612) 171–174.
Ətraflı məlumat üçün, məsələn, bax: Əz-Zuheyli V. Əl-fiqhul-İslami və adillatuh. T. 1. səh.667, 668.
Əyyub, Uqbə ibn Amir və əl-Abbasdan hədis; St. X. Əhməd, Əbu Davud, əl-Hakim və İbn Macə. Bax: Əs-Suyuty C. Əl-cami‘ əs-sağyr [Kiçik toplu]. Beyrut: əl-Kutub əl-‘ilmiyyə, 1990. S. 579, hədis No 9772, “səhih”; Əbu Davud S. Sünən abi Davud [Əbu Davudun hədislər toplusu]. Riyad: əl-Əfkar əd-Dövliyyə, 1999. S. 70, hədis No 418.
Abdullah ibn Amrdan hədisə baxın; St. X. Əhməd, Müslim, Nəsai və Əbu Davud. Bax: Ən-Nəvəvi Ya Səhih Müslim bi Şərh ən-Nəvəvi. T. 3. Hissə 5. səh. 109–113, hədislər No (612) 171–174.
Əbu Hureyrədən hədisə baxın; St. X. Əhməd, ət-Tirmizi və İbn Macə. Bax: Əl-Qari Ə. Mirkətül-məfatih şərx miskyətul-məsabih. 11 cilddə Beyrut: əl-Fikr, 1992. T. 2. S. 535, hədis No 611; ət-Tirmizi M. Sünən ət-Tirmizi [İmam ət-Tirmizi hədislər toplusu]. Riyad: əl-Əfkar əd-Dövliyyə, 1999. S. 47, hədis No 167, “Həsən, Səhih”.
Cabir ibn Samrdan hədis; St. X. Əhməd, Müslim, Nəsai. Bax: Əl-Şavkyani M. Neil əl-avtar. 8 cilddə T. 2. S. 12, hədis No 454. Eyni hədis St. X. əl-Buxari Əbu Bərzdən. Bax: Əl-Buxari M. Səhih əl-Buxari. 5 cilddə T. 1. S. 187, ç. No 9, bölmə No 20; əl-‘Aini B. ‘Umda əl-qari şərh səhih əl-buxari. 20 cilddə T 4. S. 211, 213, 214; əl-‘Əskalyani A. Fəthul-bari bi şərh səhih əl-buxari. 15 cilddə T. 2. S. 235, həmçinin səh. 239, hədis № 567.
Bu, təqribən 2,5 metrdir və ya günəşin özü görünmədikdə, günəş çıxandan təxminən 20-40 dəqiqə sonra. Bax: Əz-Zuheyli V. Əl-fiqhul-islami və adillatuh. T. 1. S. 519.
Müqəddəs x. İmam Müslim. Məsələn, bax: Əs-Səni M. Subul əs-salam. T. 1. S. 167, hədis No 151.
Əbu Səid əl-Xudridən hədis; St. X. əl-Buxari, Müslim, ən-Nəsai və İbn Macə; və Ömərdən bir hədis; St. X. Əhməd, Əbu Davud və İbn Macə. Məsələn, bax: Əs-Suyuty C. Əl-cami' əs-sağyr. S. 584, hədis No 9893, “səhih”.
Məsələn, bax: Əz-Zuheyli V. Əl-fiqhul-islami və adillatuh. T. 1. S. 664.
Məsələn, bax: Əz-Zuheyli V. Əl-fiqhul-islami və adillatuh. T. 1. S. 673.
Həzrət Muhəmməd Peyğəmbər (s) buyurur: “Hər kim mənim ümmətim üçün qırx hədis saxlasa, Qiyamət günü: “Cənnətin hansı qapısından istəyirsən, daxil ol” deyilər.
Rəsulullah (s) buyurur: “İslamda ən mühüm şey və onun dayağı namazdır” (Əhməd, Tirmizi, İbn Macə, ət-Tayalisi). Həmçinin buyurdu: “Bil ki, əməllərinin ən üstünü namazdır!” (Əhməd, İbn Macə)
“Allah-taala beş vaxt namazı vacib etmişdir. Hər kəs dəstəmaz alıb, namaz üçün müəyyən olunmuş vaxtda namaz qılar, rüku və rükuları yerə yıxarsa, namazda təvazökar olarsa, Allah tərəfindən onu bağışlayacağına dair vədi vardır! Kim bunu etməzsə, Allahdan heç bir vədi yoxdur və əgər Allah istəsə, onu bağışlayar, istəsə, ona əzab verər!” (Əbu Davud, Əhməd, İbn Macə, ən-Nəsai)
“Bəndə Rəbbinə ən böyük yaxınlığa səcdə zamanı çatar” (Müslim)
“Qiyamət günü Allahın quluna qarşılığı veriləcək ilk şey namazdır. Əgər namazı yaxşı olarsa, bütün digər əməlləri xeyirli olar, əgər namazı batil olarsa, qalan əməlləri də puç olar” (ət-Təbərani).
Hənzələ əl-Katib, Allah ondan razı olsun, Allah Elçisinin (sallallahu aleyhi və səlləm) belə dediyini eşitdi: “Kim beş vaxt namazı qoruyar, rüku və səcdələri düzgün yerinə yetirər, onlara təyin olunmuş vaxtlara riayət edər və bunun buyurulan həqiqət olduğunu bilsə. Allaha and olsun ki, o, Cənnətə girəcək” və ya: “Ona Cənnət vacibdir” və ya “Ona atəş haramdır!” (Əhməd)
Nəvvəl ibn Müaviyə - radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Namazı tərk edən, ailəsini və malını itirmiş şəxs kimidir!» (İbn Hibban)
“Kim namazı unudarsa və ya yuxuya getsə, onun kəffarəsi yadına düşən kimi bu namazı qılmaqdır” (Müslim).
Abdullah ibn Amr - radıyallahu anhu - rəvayət edir ki, Rəsulullah - sallallahu aleyhi və səlləm - buyurdu: “Namazda ehtiyatlı olana qiyamət günü nur, açıq-aydın dəlil və nicat olar. Qiyamətdən və ondan ehtiyatlı olmayana nur, aydın dəlil və qurtuluş olmayacaq. Qiyamət günü o, Qarun, Firon, Haman və Übey ibn Xələflə birlikdə olacaq” (Əhməd, İbn Hibban)
Namazın vaxt hədləri haqqında hədislər
Mələk Cəbrayıl (ə) bir gün Həzrət Muhəmmədin (sallallahu aleyhi və səlləm) yanına gəldi və dedi: “Qalx və namaz qıl!” Həzrət Məhəmməd (sallallahu aleyhi və səlləm) günəş öz zirvəsini keçdikdə bunu etdi. Günortadan sonra mələk onun yanına gəldi və yenə səsləndi: "Qalx və dua et!" Cismin kölgəsi ona bərabər olduqda, Allah Rəsulu başqa bir namaz qıldı. Sonra Cəbrayıl (ə) axşama doğru azanını təkrar edərək peyda oldu. Peyğəmbər (s) günəş batandan dərhal sonra namaz qıldı. Axşam saatlarında mələk gəldi və bir daha dedi: "Qalx və dua et!" Peyğəmbər bunu axşam sübhəsi yoxa çıxan kimi etdi. Sonra Allahın mələyi sübh vaxtı eyni öyüd-nəsihətlə gəldi və Peyğəmbər (s) sübhün zühuru ilə namaz qıldı. Bu, tarixi əhəmiyyətli və əlamətdar olan Merac gecəsinin (əl-Merac) ertəsi günü baş verdi.
Ertəsi gün günorta çağı yenə mələk Cəbrayıl (ə) gəldi və Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) cismin kölgəsi ona bərabər olanda dua etdi. Sonra o, günortadan sonra peyda oldu və cismin kölgəsi ondan iki dəfə böyük olanda Məhəmməd peyğəmbər dua etdi. Axşam mələk əvvəlki günlə eyni vaxtda gəldi. Mələk gecənin yarısından (yaxud birinci üçdə birindən) sonra zühur edib gecə namazını qıldı. Axırıncı dəfə o, sübh vaxtı gəldi, o, (günəşin doğmasına az qalmış) artıq xeyli işıqlanmışdı və Peyğəmbəri səhər namazını qılmağa vadar etdi. Bundan sonra mələk Cəbrayıl (Cəbrayıl) dedi: “Bu iki (vaxt sərhədi) arasında [vacib namazların] vaxtıdır. Peyğəmbərə duaları öyrətmək üçün gələn mələk Cəbrayıl (Cəbrayıl) idi. İlk günorta namazı və ondan sonrakı bütün namazlar Yaradanın iradəsi ilə beş vaxt namazın vacib olduğu Merac gecəsindən sonra qılındı. Bu hədisin istinad edildiyi kəlam əsərlərində və məcəllələrdə onun digər mötəbər rəvayətlərlə yanaşı, ən yüksək səhihlik dərəcəsinə malik olduğu vurğulanır. Bu, İmam əl-Buxarinin fikri idi.
Həzrət Muhəmməd Peyğəmbər (s) buyurur: “Namaz səhər namazından sonra və günəş çıxmazdan əvvəl, həmçinin əsr namazından sonra günəş üfüqdə sönənə qədər qılınmaz” (Müslim).
Rəsulullah (sallallahu aleyhi və səlləm) demişdir: “Hər kim bir rükət namazı tutsa, namazın özünü tapmışdır” (əl-Buxari, Müslim).
Ummu Fəruanın (Allah ondan razı olsun) rəvayət etdiyinə görə, rəvayət olunur ki, Rəsulullahdan (salləllahu aleyhi və səlləm) soruşduqda: “Əməllərdən hansı daha yaxşıdır?” Cavab verdi: “Namaz öz vaxtının əvvəlində qılındı!” (Əbu Davud, ət-Tirmizi)
“Əsr namazının səcdəsini günəş batmamışdan əvvəl qıla bilən və günəş doğmamış sübh namazının səcdəsini qılmağı bacaran namazı tapmışdır” (Müslim).
Sübh namazı (Sübh) haqqında hədislər
İbn Abbasdan (Allah ondan razı olsun) rəvayət olunur ki, Rəsulullah (sallallahu aleyhi və səlləm) buyurdu: “Sübh iki cürdür. Yeməyin haram olduğu və namaz qılmağa icazə verilən sübh vaxtı və namaz qılmağın hələ də haram olduğu, lakin yeməyə icazə verilən sübh vaxtı” (əl-Hakim, əl-Beyhəki) Bunun başqa bir variantı. hədisdə buyurulur: “Sübhə gəlincə, o, qurd quyruğuna bənzəyir və bu vaxt namaz qılınmır və yemək haram deyildir. Və üfüq boyu uzanan sübh vaxtına gəlincə, bu, namaz üçün icazəli, yemək üçün haram vaxtdır!
Əbu Musa - radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, “Peyğəmbər ﷺ sübh namazını sübh açılanda və insanlar (qaranlıqdan) bir-birini tanıya bilmirdilər” (Müslim).
Allahın Peyğəmbəri (s): «Sübh namazının (qılma vaxtı) günəş çıxana qədər davam edir.» Həmçinin Peyğəmbər (s) buyurur: “Hər kim səhər namazının bir rükətini günəş çıxmazdan əvvəl qıla bilsə, ona yetişmişdir”. İlahiyyatçılar deyirlər: bu və bu mövzuda digər mötəbər hədislər dəlalət edir ki, əgər insan səcdə də daxil olmaqla bütün tərkib hissələri ilə bir rükət qılmağı bacarırsa, günəşin doğmasına və ya qürub olmasına baxmayaraq, namazı adi qaydada tamamlayır. Ancaq səhər namazını günəş doğmadan dərhal əvvəl qılmaq, vaxtın sonuna qədər tərk etmək son dərəcə arzuolunmazdır.
Həzrət Muhəmməd (sallallahu aleyhi və səlləm) demişdir: “Gecə namazını camaatla qılan gecə yarısını dirildən kimidir! Və törədən səhər namazı birlikdə bütün gecəni həyata keçirən biri kimi!” (müsəlman)
“Hər kim səhər namazını qılarsa, Allahın himayəsində olar!” (müsəlman)
“Qaranlıqda namaza gedənlərin dərisi Qiyamət günü tam nurla parlayacaq!” (Əbu Davud)
“Hər kim əl-Bərdəini namazını qılarsa, Cənnətə daxil olar! Əl-Bərdəyni namazları səhər və axşam namazlarıdır” (əl-Buxari, Müslim)
“Günəş doğmamış və batmamış namaz qılan heç kəs cəhənnəmə girməz.” (Müslim)
“İki rükət sübh namazı bütün dünyadan və onda olanlardan daha xeyirlidir!” (müsəlman)
Rəsulullah (s) buyurur: “Sizin işinizə məsul olan mələklər növbə ilə bir-birini əvəz edər, bəziləri gecə, bəziləri isə gündüzlər seyr edərlər. Sübh namazında və əsr namazında görüşürlər, sonra gecəni seyr edənlər qalxırlar. Allah onlardan soruşur: “Bəndələrimi necə tərk etdiniz?” Mələklər belə cavab verirlər: “Onları namaz qılarkən qoyduq, gəldikdə isə onları namaz qılan gördük!”
İbn Məsud – radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, bir dəfə Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi və səlləm) hüzurunda bir nəfər bir kişinin adını çəkdi və dedi: “O, səhər oyanana qədər, namaza qalxmadan yatmağa davam etdi”. Peyğəmbər (s) belə cavab verdi: “Şeytan onun qulağına idrar etdi” (əl-Buxari). Hafiz İbn Həcər İmam əl-Qurtubinin “Şeytanın sidiyi həqiqidir, çünki şeytanın yediyi, içdiyi və evləndiyi məlum olduğu üçün” dediyini nəql etmişdir (“Fəthul-Bari” 3/28).
Həzrət Muhəmməd (sallallahu aleyhi və səlləm) buyurdu: “Allahım, ümmətimin ilk işlərində lütf et!”
Əbu Hureyrənin (Allah ondan razı olsun) sözlərindən rəvayət olunur ki, Peyğəmbər (salləllahu aleyhi və səlləm) demişdir: “Sizdən biriniz yuxuya getdikdə şeytan başının arxasına üç düyün bağlayır və hər birini vurur və deyir: "Gecənin uzun olacaq, yat!" Əgər insan oyanıb Uca və Böyük Allahı xatırlasa, bir düyün açılar; dəstəmaz alsa iki düyün açılar, namaz qılarsa [bütün] düyünlər açılar və insan səhər şən və şən oyanar, əks halda yuxudan pis əhval-ruhiyyə ilə qalxar. və [bütün gün] süst olacaq" (Müslim)
Günorta namazı haqqında hədislər (Zöhr)
"Vaxt günorta namazı(Zöhr) günəşin zirvəni keçdiyi andan başlayır və insanın kölgəsinin uzunluğu onun boyu ilə bərabər olana qədər davam edir.” (Müslim)
Əbu Zər (Allah ondan razı olsun) dedi: “Bir dəfə Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) səfərdə azan oxumaq istəyəndə müəzzinə dedi: “İstilik azalana qədər gözləyin”. Sonra buyurdu: “Güclü hərarət cəhənnəm nəfəsindəndir və əgər çox güclü olarsa, namazı səngiyənə qədər təxirə salın” (əl-Buxari, Müslim).
Əsr namazı haqqında hədislər
Cabir - radıyallahu anhu - rəvayət edir ki, Rəsulullah - sallallahu aleyhi və səlləm - buyurdu: “Əsr namazını bir şeyin kölgəsi onun uzunluğuna bərabər olan zaman qılın” (Nəsai, ət-Tirmizi). )
“Hər kim əsr namazının səcdəsini günəş batmazdan əvvəl yerinə yetirə bilsə, əsri tapmışdır” (əl-Buxari, Müslim)
Buludlu günlərin birində Bureydə (Allah ondan razı olsun) dedi: “İkindi (əsr) namazını erkən (vaxtından dərhal sonra) qılın, çünki, həqiqətən, Peyğəmbər (s) buyurmuşdur: “Birinin əməlləri. İkindi namazını tərk edən batil olar.” (əl-Buxari)
İkindi namazını günəş “sarılaşmağa” başlamamış və parlaqlığını itirməmişdən əvvəl qılmaq məsləhətdir. Günəşin üfüqə yaxınlaşdığı və artıq qırmızıya çevrildiyi bir vaxtda bu duanı sona buraxmaq son dərəcə arzuolunmazdır. Uca Allah Rəsulu (sallallahu aleyhi və səlləm) vaxtının sonuna qalmış əsr namazı haqqında belə buyurdu: “Bu, münafiqin namazıdır [belə əhəmiyyətli bir gecikmə üçün heç bir ciddi səbəb olmadığı hallarda]. Oturub şeytanın buynuzları arasında günəşin batmasını gözləyir. Bundan sonra ayağa qalxır və bir az (bir az) istisna olmaqla, Rəbbi zikr etmədən tez dörd rükət qılmağa başlayır” (Müslim)
Axşam namazı haqqında hədislər (Məğrib)
Rəsulullah (s) buyurdu: “Şam namazını günəş batan kimi qılın.” (ət-Təbərani).
“Şam (şam) namazının vaxtı axşam sübhünün çıxmasına qədər davam edər” (Müslim)
Həzrət Peyğəmbər (s) buyurur: “Mənim ümmətim axşam namazını tərk etməyə başlayana qədər ulduzlar görünənə qədər yaxşılıq və rifah tərk etməz” (Əhməd, Əbu Davud). Rafi ibn Xədic (radiyallahu anhu) rəvayət edir ki, “Bizdən birimiz Rəsulullah (sallallahu aleyhi və səlləm) ilə birlikdə qıldığımız şam namazını bitirdikdə hələ də oxlarının düşdüyü yerləri aydın görürdü”. (əl-Buxari, Müslim)
Gecə namazı haqqında hədislər (işa)
“İşa namazının vaxtı gecə yarısına qədər davam edir!” (müsəlman)
Aişə (radiyallahu anhə) demişdir: “Bir dəfə Allah Rəsulu (sallallahu aleyhi və səlləm) işa namazını gecənin xeyli hissəsi keçincəyə qədər gecikdirdi. Sonra çölə çıxdı, namaz qıldı və dedi: “Bu namazın əsl vaxtıdır, kaş ki, ümmətimə yüklənməkdən qorxmasaydım” (Müslim).
Rəsulullah (s) buyurdu: “Əgər bu mənim ümmətimə ağır gəlməsəydi, mən onlara işa namazını gecənin birinci üçdə biri və ya gecə yarısına qədər təxirə salmağı əmr edərdim” (ət-Tirmizi, İbn Macə).
Cabir – radıyallahu anhu – demişdir: “Bəzən Peyğəmbər tələsirdi. gecə namazı, və bəzən onunla tərəddüd edirdi. Camaatın artıq toplaşdığını görüb tezdən namaz qıldı. İnsanlar gecikəndə namazı təxirə salardı” (əl-Buxari, Müslim)
Yeni başlayanlar üçün namaz qılmaq haqqında hekayəni davam etdiririk. Bu yazıda Allahın izni ilə yeni başlayanlar üçün namazı necə qılmaq, namazı pozan şeylərdən danışacaq və namazla bağlı ümumi sualları cavablandıracağıq.
Hər namaz müəyyən miqdardan ibarətdir rükətlər– ayaq üstə Quranın müəyyən surələrini oxumaq, beldən bir rüku (rüku) və yerə iki rüku (səcdə) etməkdən ibarət olan hərəkətlər toplusu.
Səhər namazı ( Sübh) daxildir iki rükət,
nahar ( zöhr) -dən dörd,
günorta ( əsr) həm də dörd,
axşam namazı Mağrib-dən üç,
və gecə namazı işa-dən dörd.
Bununla belə, hər bir namazda vacib hissədən (fərz) əlavə olaraq, qılınması vacib olmayan müəyyən sayda arzu olunan namazlar (sünnətlər) daxildir, lakin onların yerinə yetirilməsinə görə savab da vəd edilir. Yeni başlayanlar, təbii ki, ilk növbədə beş vaxt namazın vacib hissəsini mütəmadi olaraq qılmağa alışmalı, lakin sonra əsas namazlardan əlavə sünnə namazlarını da qılmağa çalışmalıdırlar.
Həmçinin Hənəfi məzhəbinin alimləri bunu vacib hesab edirlər ( vacib) namaz qılmaq vitr, ibarət üç rükət gecə işa namazından sonra qılınan.
Dəstəmaz alıb övrət bağladıqdan sonra səcdəyə (hələ yoxdursa, bu məqsədlə təmiz dəsmal və ya çarşafdan istifadə edə bilərsən) üzü qibləyə dayanaraq, qəlbində niyyəti bildir ( niyyət) namaz qılmaq. Niyyət zamanı qılacağınız namazı (vacib və ya müstəhəb və adı sübh, zöhr, əsrdir) adlandırmaq lazımdır.
Niyyət açıqlanır zehni olaraq, təxminən aşağıdakı sözlərlə: “Allah rizası üçün bu səhərin fərzini (vacib hissəsini) yerinə yetirmək niyyətindəyəm.(Misal üçün) Sübh namazı(yaxud qılacağınız namazı adlandırın).
Qeyd: namaz qılmaq niyyəti əqli olaraq deyilməlidir, lakin müqəddimə təkbirləri, Quran surələri və lazımi dualar yüksək səslə deyilir.(mütləq yüksək səslə deyil, pıçıldaya bilərsiniz, ancaq dodaqlarınızı və dilinizi hərəkət etdirərək özünüzü eşitmək üçün).
1. Niyyətinizi bildirdikdən sonra əllərinizi ovuclarınız çölə baxaraq çiyinlərinizə doğru qaldırın və (ucadan!) “Allahu Əkbər!” ifadəsini deyin. (bu, müqəddimə təkbiridir) (şəkildə göstərildiyi kimi). Əllərinizi qaldırarkən qollarınızın aşağı düşməməsinə və auranızın açılmamasına diqqət yetirin - bu duanızı poza bilər!
2. Sonra əllərinizi sinənizdə (sağdan sola) qatlayın və Fatihə surəsini oxuyun
Fatihə surəsi (Açılış)(təxmini transliterasiya və tərcümə):
بسم الله الرحمن الرحيم
[Bismillahi r-rahmani r-rahim]
Mərhəmətli və Rəhmli Allahın adı ilə!
الحمد لله رب العالمين
[əl-həmdu lillahirabbil-alamin]
Aləmlərin Rəbbi olan Allaha həmd olsun
الرحمن الرحيم
[ər-rəhmanir-rəhim]
Mərhəmətlidir, Rəhmlidir
مالك يوم الدين
[maliki yəumid-din]
Qiyamət gününün Rəbbi
إياك نعبد
[iyyakya nabudu]
Biz yalnız sənə ibadət edirik
و إياك نستعين
[ua iyyakya nastayyin]
Biz yalnız Səndən kömək diləyirik
اهدنى الصراط المستقيم
[ixdinas-siratəl-müstəqiyim]
Bizi doğru yola yönəlt
صراط الذين أنعمت عليهم
[sypatallazina an'amta aleyhim]
nemətinlə bəxş etdiyin kəslərin yolu
غير المغضوب عليهم
[gairil-magdubi aleyhim]
Sənin lütfünə düçar olmayanlar
و لا الضآلين
[va yad-dooollin (Amin)]
və zəlalətə düşməyənlər. (Amin)
(yuxarıda qeyd edildiyi kimi, ilk dəfə olaraq “Bismillah”, “Əlhəmdulillah”, “Lə iləhə illəllah” ifadələrini tələffüz etməklə məhdudlaşdıra bilərsiniz).
Surələr oxunarkən baxış nəzərdə tutulan səcdə yerinə yönəlir.
3. “Allahu Əkbər” kəlməsini söyləmək rüku etmək. Qadınlar kişilər qədər dərindən əyilmirlər. Baxış ayaq barmaqlarına yönəldilir; əllər onları qucaqlamadan dizlər üzərində uzanır.
4. Əlini yerinə yetirdikdən sonra yenidən ayaq üstə durun.
5. “Allahu Əkbər” kəlməsi ilə yerə baş əymək (səcdə). Bunu yerinə yetirmək üçün əvvəlcə diz çökürlər, sonra əllərinə söykənir və sonra burnu və alını ilə yerin səthinə toxunurlar. Ayaq barmaqları (ən azı iki barmaq) yerə toxunmalı, dirsəklər yerə toxunmalı və bədənə basmalı, mədə isə budlara basılmalıdır.
6. “Allahu Əkbər” kəlməsi ilə “Sübhanallah” ifadəsini tələffüz etmək üçün kifayət edən qısa bir müddətə oturma vəziyyətinə qalxın. Sonra yenidən “Allahu Əkbər” deyib ikinci səcdəsini edin.
Budur Namazın birinci rükəti bitir.
7. “Allahu Əkbər” kəlməsi ilə qalxmaq şaquli mövqe namazın ikinci rükətini qılmaq və yuxarıda təsvir olunduğu kimi əllərinizi sinənizdə birləşdirmək.
2-ci rükət:
8. Əvvəlcə birinci rükətdə olduğu kimi Fatihə surəsini oxuyun (yaxud zikr sözlərini - Allahı zikr edin). Adətən ikinci rükətdə də bir növ deyirlər qısa surə, lakin yeni başlayan şəxs özünü yalnız bir Fatihə surəsi ilə məhdudlaşdıra bilər. Sonra yuxarıda qeyd edildiyi kimi rüku və səcdə edin.
9. İki səcdə etdikdən sonra ayaq üstə oturun (şəkildə göstərildiyi kimi), əlləriniz dizlərinizin üstündə, hər iki ayağınızı çarpazlaşdırın. sağ tərəf. Oturmamalısan sol ayaq, və yerdə. Bu mövqedə Attahiyat duası oxunur.
Təxmini transliterasiya və tərcümə:
التحيات لله و الصلوات و الطيبات
[Ət-tahiyyatu lillahi vəs-salayatu uat-tayyibət]
Allaha salamlar, dualar və xeyirxah əməllər.
السلام عليك أيها النبي و رحمة الله و بركاته
[Əssəlamu əleykə əyyuhən-nəbiyyu və rəhmətullahi və bərəkatux]
Salam olsun sənə ey Peyğəmbər, Allahın rəhməti və bərəkəti.
السلام علينا و على عباد الله الصالحين
[Əs-səlamu əleyna və əla ibadillahis-salihin]
Salam olsun bizə və Allahın həqiqi bəndələrinə.
أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا عبده و رسوله
[Əşhədu əlla ilahə illəllah və əşhədu ənnə muhəmmədən abduhu və rəsulux]
Şəhadət verirəm ki, Allahdan başqa ilah yoxdur
və şəhadət verirəm ki, Muhəmməd Onun qulu və elçisidir.
Diqqət! “La ilahə” sözlərini tələffüz edərkən yüksəltmək lazımdır şəhadət barmağı sağ əli və “illallah” deyərkən onu aşağı salın.
11. Əgər sübh namazını qılırsan“Təhiyat” duası oxunduqdan sonra namazın sonunda salam (təslim) deyilir. “Əssəlamu aleykum və rəhmətullah” sözləri ilə başınızı sağ çiyninizə, sonra eyni sözlərlə sola çevirin.
Əgər iki rükətdən çox olan namaz qılarsan, sonra ət-Tahiyat duasını oxuduqdan sonra (namazın sonunu salamlamadan!) ayaq üstə qalxıb başqa birini (əgər qılırsınızsa) yerinə yetirmək lazımdır. Şam namazı) və ya daha iki rükət (zöhr, əsr, işa namazlarını qılarsan). Sonuncu (üçüncü və ya dördüncü rükəti) bitirdikdən sonra yenidən əyləşin və yenidən "Ət-Təhiyat" duasını oxuyun, sonra başınızı əvvəl sağ çiyninizə, sonra sola çevirərək "Əssəlamu aleykum və rəhmətullah!" .
Namazı qıldıqdan sonra şəxsi istəklərinizlə (ərəbcə deyil, istənilən dildə) Allaha müraciət edə bilərsiniz.
Qeyd:
Üçüncü və dördüncü rükətlərdə vacib namaz Fatihə surəsini oxuduqdan sonra ikinci surəni oxumağa ehtiyac yoxdur. Əgər dörd rükətdən ibarət sünnət namazı qılarsan, üçüncü və dördüncü rükətlərdə ikinci surə oxunur.
Vitr namazı
Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, Hənəfi alimləri etiqad edirlər məcburidir Vitr namazı: yatsı namazından sonra və sübh namazından əvvəl qılınan namaz. Vitr namazı üç rükətdən ibarətdir. Bunu etməzdən əvvəl niyyət təxminən belə tələffüz olunur: “Allah rizası üçün vitr namazını qılmaq niyyətindəyəm”- bu məsələdə alimlər arasında ixtilaf olduğu üçün bunun sünnət və ya fərz namaz olduğuna işarə edilmir. Bu namazın üçüncü rükətində Fatihə surəsini oxuduqdan sonra qısa bir surə oxumalı, sonra “Allahu Əkbər” deməli, təkbir açarkən olduğu kimi əllərinizi yuxarı qaldırmalı, sonra əllərinizi üzərinizə qatmalısınız. sinə və Qunut duası deyin:
Təxmini transliterasiya:
“Allahummə İnna Nepaiinuka və Nakaçiaka və Nakfruk, və Netuub İlyaika, və no’min bikya və Natavakkyal‘ alyaki, və nusani ‘alyaikal-haira kullyah, va yaskurukoya və okfuruku, və və-a-alain vaverku manuan. Allahummə iyəkyə nə'budu və ləkyə nusəlli və nəscudu, və ilaikyə nəs'ə və nəxfid, və nərcuu rəhmətəkya və nəxşaə 'əzabək, inna 'əzabəkyə bil-kuffaari mulhik'.
“Allahım! Səndən kömək istəyirik, bizi doğru yola yönəltməyi diləyirik, Səndən bağışlanma diləyirik və tövbə edirik. Biz Sənə inanırıq və güvənirik. Səni ən gözəl tərzdə tərifləyirik. Sənə şükür edirik və Səni inkar etmirik. Biz qanunsuzluq edənlərin hamısını rədd edirik və tərk edirik. Aman Tanrım! Biz yalnız Sənə ibadət edirik, Sənin hüzurunda dua edib yerə səcdə edirik. Biz çalışırıq və Sənə tərəf yönəlirik. Sənin rəhmətinə ümid edir və əzabından qorxuruq. Həqiqətən, sənin əzabın ateistlərin başına gələcəkdir!”
Əgər bir şəxs Qunut duasını hələ öyrənməyibsə, aşağıdakı duanı deyə bilərsiniz:
“Rəbbənə atina fid-dünya həsənətan, və fil-aaxirati həsənətan və kinə ‘əzabən-naar”.
“Ey Rəbbimiz! Bizə dünyada və axirətdə gözəl nemətlər bəxş et, bizi cəhənnəm əzabından qoru!”
Hansı əməllər namazı pozur?
1. Namaz əsnasında nə danışa bilərsən, nə də gülə bilərsən - üstəlik uca gülüş (yaxınlıqda dayananların bunu eşidə bilməsi) təkcə namazı deyil, dəstəmazı da pozur. Lakin gülümsəmək (səssiz) namazı pozmaz.
2. Heç bir səs çıxara və ya ah çəkə bilməzsiniz. Asqırmaq və ya öskürmək namazı pozmaz.
3. Dünyəvi səbəblərə görə ağlaya bilməzsən (Allah qorxusundan ağlamaq icazəlidir).
4. Lazımsız yerə bir neçə kiçik hərəkəti (paltarı tənzimləmək, cızmaq) edə bilməzsiniz. Üzrlü səbəbə görə edilən kiçik hərəkətlər bağışlanır, lakin onları minimuma endirməyə diqqət yetirilməlidir.
Əlavə tədbirlər uyğun olaraq müəyyən edilir güclü rəy, sizin namaz qıldığınızı bilməyən bir müşahidəçi tərəfindən uzaqdan görülsə, onu sizin namaz qılmadığınıza tamamilə inandıracaq hərəkətlər kimi. Əgər şübhəniz varsa, bu, lazımsız bir hərəkət deyil - və namazı pozmur. Ümumiyyətlə, üç davamlı böyük əməl (İbn Abidin “Rəddül-Muxtar” əsərinə əsasən) lüzum hesab edilir.
5. Qadın və kişi eyni cərgədə dayanıb namaz qıla bilməz (bir qədər məsafə və ya maneə olmalıdır).
Namazla bağlı tez-tez verilən suallar:
Namazı kağız və ya kitabla qılmaq olarmı? Yeni başlayanlar tez-tez bir kitaba və ya işarəli kağıza baxaraq namaz qılırlar. Bundan çəkinmək lazımdır, çünki bu halda namazınızı batil edən çoxlu lazımsız hərəkətlər etdiyiniz üzə çıxır.
Hayda və ya Nifasda namaz qılmaq olarmı? - Yox, qadın heyz (heyz) zamanı namaz qılmaz və doğuşdan sonrakı qanaxma(nifas). Bu vaxt namaz qılarsa, günaha batmış olar. İbadətin səhih olması üçün haydanın başlanğıcını və sonunu düzgün müəyyən etməyi öyrənmək çox vacibdir - çünki əgər siz dövrünüz bitməmiş namaza başlasanız, bu cür dualar səhih olmaz və əksinə, etməsəniz. adətiniz bitəndə namaz qılsanız, bəlli olar ki, üzrlü səbəb olmadan namazı tərk edirsiniz. Hər iki halda, qəza namazlarının qəzasını sonradan etməli olacaqsınız. Haida haqqında burada oxuya bilərsiniz Bu vaxtda qılınan namazların (Haidə və Nifasa) qəzası lazım deyil.
Qəza namazını qəza etməliyəmmi?- Qazanılan namazlar - hər hansı bir səbəbdən (heyz və doğuşdan sonrakı qanaxma ilə əlaqədar qəzalar istisna olmaqla) - qəza edilməlidir! Deməli, əgər səhər namazını çox yatmısınızsa və ya işdə və ya məktəbdə namaz qıla bilmirsinizsə, mütləq bu namazların qəzasını sonradan qılmalısınız.
Əgər insan həddi-büluğa çatanda namaza başlamamışsa(xüsusilə, qadın - menstruasiya başladığı andan deyil), daha çox yetkin yaş, bu namazların qəzasını etmək lazımdırmı? – Bəli, belə namazlar tamam olmalıdır.
İşdə və ya məktəbdə necə dua etmək olar?– İnsanlar tez-tez deyirlər ki, nə işdə, nə də evdə namaz qıla bilmirlər Təhsil müəssisəsi. Bu səbəblər etibarlı hesab edilmir - dua üçün vaxt və yer tapmaq üçün hər cür səy göstərməlisiniz.
Valideynlərim namaz qılmağıma icazə verməsələr?– Sizə qarşı birbaşa zorakılıq olmadıqda (məsələn, sizi ölüm və ya ciddi xəsarətlə təhdid etməsəniz – və siz əmin olmalısınız ki, təhlükə həqiqətən həyata keçiriləcək!), və yaxınlarınız üçün bu, çətin ki, siz narazılıqlarına baxmayaraq namaza başlamalıdırlar. Ailəniz bütün günü evdə deyil, sizin hər hərəkətinizə baxmır - ona görə də izlənmədiyiniz bir vaxt seçin, evdə sakit bir yer tapın və dua edin. Qərarınızda səbirli və möhkəm olun - inşaAllah zamanla ailəniz seçiminizlə barışacaq və hətta xarakterinizin gücünə görə sizə hörmət edəcək.
Qadınların ayrıca qadın camaatında namaz qılması mümkündürmü?(kişi imamın arxasında yox, bir arif bacı seçib onun arxasında namaz qıl). Hənəfi alimləri belə bir işi məkruh təhrimi (qadağaya yaxın) hesab edirlər, ona görə də bundan çəkinmək lazımdır (baxmayaraq ki, Şafii məzhəbinin alimləri buna icazə verirlər).
Qadınlar bəzən soruşurlar: Qucağında uşaqla namaz qılmaq olarmı? və ya namaz əsnasında uşaq ananın kürəyinə və ya qucağına qalxarsa (və ya ona toxunarsa) nə etməli: Bu məqalədə bu məsələnin ətraflı izahını oxuya bilərsiniz "Uşaq qucağında dua"
Müslüma (Anya) Kobulova
Darul-Fikr saytının materialları əsasında
"İşa (yastu) namazı
“İşa namazı 4 xərçəngdən” fərzdən və 2 xərçəngdən ibarətdir.
Farz "İşa namazı"
İşa namazının fərzi zöhr namazının fərzi kimi qılınır, ancaq niyyət fərqlidir: “Allah rizası üçün bugünkü işa namazının fərzinin 4 xərçəngini qılmaq niyyətindəyəm”.
İşa namazının sünnəsi
İşa namazının sünnəsi də sübh sünnəsi, zöhr namazı kimi qılınır, ancaq niyyət fərqlidir: Allah rizası üçün bugünkü işa namazının sünnətindən 2 xərçəngi niyyət etdim.
Vitr namazı
Vitr namazı işa namazından sonra 3 xərçəngdən ibarətdir. Vitr namazı digər namazlardan onunla fərqlənir ki, 3-cü xərçəngdə “Fatihə” və Qurandan başqa bir surə oxunduqdan sonra “Allahu Əkbər” yazılan rükudan əvvəl əllər qaldırılır (təkbir açarkən olduğu kimi), və sonra yenidən qatlandı. Bundan sonra “ə” əl-Kunut duası oxuyurlar və “Allahu Əkbər” kəlməsi ilə rüku edirlər.
Vitr namazının qılınma qaydası
1-ci xərçəng":
1. Qiblə istiqamətində durun ki, ayaqlarınızın arası 4 barmaq enində olsun.
2. Niyyət: “Allah rizası üçün bugünkü vitr namazının fərzəsinin 3 xərçəngini qılmaq niyyətindəyəm”.
3. “Allahu Əkbər” kəlməsi ilə açılış təkbirini edin. Kişilər əllərini qaldırır, ovuclarını qibləyə yönəldirlər - baş barmaqlarının yastıqları qulaqcıqlarına toxunsun. Qadınlar əllərini qaldırır, ovucları qibləyə baxaraq barmaqları bağlanır ki, barmaqların ucları çiyin səviyyəsində olsun.
4. Qiyam – təkbirdən sonra ayaq üstə durmaq. Əllər bağlıdır, səcdə yerinə baxmaq məsləhətdir. Kişi qoymalıdır sağ əl sol tərəfdən, sağ əlin kiçik barmağı və baş barmağı ilə sol əli tutarkən. Bu vəziyyətdə əlləriniz qarnınızın üstündə göbəkdən bir qədər aşağı olmalıdır. Qadınlar sağ əllərini sol əllərinə qoyur və sinə səviyyəsində tuturlar.
5. Qiyam (ayaqda) vəziyyətdə ardıcıl olaraq oxuyun: du'a "Subhanaka", "A"uzu-Bismillah, "Fatihə" və Qurandan surə.
6. Ruku” – beldən rüku. “Allahu Əkbər” sözləri ilə beldən bir yay düzəldin və bu vəziyyətdə oxuyun:
Rükuda kişilər əllərini barmaqlarını dizlərinin üstünə qoyub, ayaqlarını və kürəyini düz tuturlar, qadınlar üçün dizləri və kürəyi tam əyilmir, barmaqları bir yerə yığılır.
7. Əlinizlə ayağa qalxaraq tələffüz edin:
"Sami"Allahu limən həmidəh"
Tamamilə düzəldilmiş, tələffüz edin:
"Rabbana lakal hamd"
8. Səcdə - səcdə. “Allahu Əkbər” dedikdən sonra əvvəlcə dizlərinizlə, sonra əllərinizlə, sonra alın və burnunuzla yerə toxunun; bu zaman baş əllərin arasındadır, ayaqları yerdən çıxmır, gözlər burun ucuna baxır. Bu vəziyyətdə 3 dəfə təkrarlayın:
"Sübhanə Rabbi əl A"la
Səcdə zamanı kişilərin dirsəkləri yerə dəymir və yanlardan uzağa yayılır. Ayaqlar bir-birinə paralel, ayaq barmaqları qibləyə yönəldilmişdir. Qadınlarda dirsəklər yanlara basılır, ayaqlar kişilərdə olduğu kimi eyni vəziyyətdədir.
9. Küud - iki səcdə arasında oturmaq: “Allahu Əkbər” kəlməsi ilə alnınızı yerdən qaldırın və dizlərinizin üstünə oturun, əllərinizi dizlərinizə qoyun, ombanıza baxın.
Kişilər sol ayağının üstündə, barmaqları ilə otururlar sağ ayaq, əyilmək, Kibləyə doğru yönəlmiş; qadınlar sol budunun üstündə oturur, hər iki ayağını altına salır və ayaqlarını sağ tərəfə, barmaqları qibləyə tərəf tutur.
10. “Allahu Əkbər” kəlməsi ilə ikinci səcdə edilir və bu vəziyyətdə oxunur:
“Subhanə rabbi əl Əla” - 3 dəfə
11. Sücuddan çıxmaq. Əvvəlcə başınızı qaldırmalı, sonra əllərinizi yerdən qaldırmalı, ombanıza qoymalı və dizlərinizdən qalxmalısınız. “Allahu Əkbər” (ikinci rükəti oxumaq üçün) sözləri ilə ayağa qalxın və qiyamət (ayaqda) vəziyyətində əllərinizi qarnınızın (kişilərin) və ya sinənizin (qadınların) üstünə qoyun.
2-ci xərçəng "da:
2. İlk xərçəngdə olduğu kimi, “Allahu Əkbər” kəlməsi ilə təzim edib de:
“Sübhanə rəbbi əl “Əzim” – 3 dəfə
3. Qalxarkən: “Sami” Allahu limən həmidəh deyin
"Rabbana lakal hamd."
4. “Allahu Əkbər” kəlməsi ilə səcdə edin. Bu mövqedə 3 dəfə “Sübhanə rəbbi əl Əla” oxunur.
5. “Allahu Əkbər” sözləri ilə səcdələr arasında oturun
6. “Allahu Əkbər” kəlməsi ilə ikinci səcdəni edin və 3 dəfə “Subhanə Rabbi əl A”la” deyin.
7. Oturmaq. “Allahu Əkbər” deyərək səcdədən qalxın və diz üstə oturun. Əllər dizlərdə, gözlər ombaya baxır. Kişilər sol ayağının üstə oturur, sağ ayağının barmaqları əyilib qibləyə işarə edir. Qadınlar sol budun üstündə oturur, hər iki ayağını altına salır və ayaqlarını sağ tərəfə, barmaqları isə qibləyə tərəf tutur.
8. Oturarkən “Təşəhhüd” oxuyun (bu, birinci oturuş sayılır).
Sonra “Allahu Əkbər” (üçüncü xərçəngi oxumaq üçün) sözləri ilə ayağa qalxın.
3-cü xərçəng "da:
1. Ayaq üstə, Bismillah, Fatihə və başqa bir surəni ardıcıl olaraq oxuyun.
2. “Allahu Əkbər” kəlməsi ilə əllər qulaq səviyyəsinə qaldırılır (təkbirin açılması zamanı olduğu kimi), sonra əllər yenidən bağlanır.
3. “a “Kunut” duası oxunur
4. “Allahu Əkbər” kəlməsi ilə rüku edilir və belə deyilir:
“Sübhanə rəbbi əl “Əzim” – 3 dəfə
5. Düzləşərkən “Sami”Allahu limən həmidəh” sözlərini tələffüz edin və tam düz deyin:
"Rabbana lakal hamd."
6. “Allahu Əkbər” kəlməsi ilə səcdə edin. Bu mövqedə 3 dəfə “Sübhanə rəbbi əl Əla” oxunur.
7. “Allahu Əkbər” kəlməsi ilə səcdələr arasında oturun.
8. “Allahu Əkbər” kəlməsi ilə ikinci səcdəni yerinə yetirin və 3 dəfə “Subhanə rəbbi əl-la” deyin.
9. Son oturacaq. “Allahu Əkbər” deyərək səcdədən qalxın və dizlərinizin üstünə oturun. Əllər dizlərdə, gözlər ombaya baxır. Kişilər sol ayağının üstə oturur, sağ ayağının barmaqları əyilib qibləyə işarə edir. Qadınlar sol budun üstündə oturur, hər iki ayağını altına salır və ayaqlarını sağ tərəfə, barmaqları isə qibləyə tərəf tutur.
11. Salam - Əvvəlcə başınızı sağa çevirin (çiyninizə baxaraq) və “Əssəlamu aleykum və rəhmətullah” deyin.
12. Həmçinin başınızı sola çevirərək “Əssəlamu aleykum və rəhmətullah” deyin.
13. Əllərinizi çiyin səviyyəsinə qaldıraraq, ovuclarınız yuxarı baxaraq, salamdan sonra du “a” oxuyun: “Allahummə əntəssalamu və minkəssəlamu tabərəktə ya zəl cəlayəli vəl ikram” Bundan sonra ovuclarımızla üzümüzü məsh edirik.
İldus Həzrət Fayzov, xüsusilə sayt üçün
Siz bu barədə nə düşünürsünüz? Şərhinizi buraxın.
