Образът на Петър е даден в поемата на Пушкин „Бронзовият конник“ два пъти: във въведението и във втората част на стихотворението. В първия случай той е реален човек, във втория е „идол на бронзов кон“, „Бронзовият конник“.
Петър в увода на поемата е изобразен като велик държавник, който, след като завладя бреговете на Финския залив във войната с шведите, правилно взе предвид значението на изграждането на нова столица на държавата в устието на Нева. Това се изискваше от военно-политически цели („Оттук ще заплашваме шведите“) и задачи за европеизиране на Русия, борба с нейната изостаналост („Природата тук ни е предначертала да пробием прозорец към Европа“) и търговско-икономически съображения. диктувайки необходимостта от достъп до морския морски път до чужди страни („Тук, на новите им вълни, всички знамена ще ни посетят“).
Основавайки Санкт Петербург на брега на Нева, Петър създава държавно дело от най-голямо значение и разкрива блестяща прозорливост. Изминаха сто години и младият град. От мрака на горите, от блатата на дълбоките земи, красота и чудо. Възнесен великолепно, гордо...
По-нататък описвайки красотата и великолепието на столицата, Пушкин пее истински химн на Санкт Петербург, който оправдава великия трансформираща дейностПетър, ясно разкрива голямото значение на реформите на Петър, които започнаха нов период в историята на Русия.
Акт от историческа необходимост, основаването на Санкт Петербург, се обяснява в поемата с думите на Пушкин, който говори за „ държавни институции„Петър, като „плод на огромен ум, пълен с добронамереност и мъдрост“ („Нека финландските вълни забравят своята вражда и древния си плен“).
Но Петър беше в същото време първият представител на онази деспотична абсолютна монархия, която в лицето на Николай I достигна най-високото си развитие, ясно разкривайки противоречието на своите интереси с интересите на демократичните маси.
Олицетворение на абсолютната монархия в цялата й мощ е Петър във втората част на поемата - „идол на бронзов кон“. Той не е жив
човек, надарен със специфични човешки качества, но въплъщение на идеята за благородна държавност. Той е могъщ господар
съдба”, „владетел на половината свят”, олицетворение на държавната власт
В „Бронзовият конник“ Петър е показан в атмосфера на мирно изграждане на държава. В поемата той е изобразен в два исторически момента, разделени от цял век. В началото на поемата виждаме Петър като реална историческа личност, като цар-строител, размишляващ на брега на Финския залив за основаването на нова столица:
На брега на пустинните вълни
Той стоеше там, изпълнен с големи мисли,
И той погледна в далечината.
От тук ще заплашваме шведа.
Тук ще бъде град Евлохен
Да напукаш арогантния съсед.
Природата е мястото, където сме предназначени
И си помисли: Отвори прозорец към Европа...
Основаването на Санкт Петербург се разглежда в поемата като акт на историческа необходимост, обусловен както от военно-политическите задачи на Русия, така и от нейните географско местоположение. Блестящата прозорливост на Петър се сбъдна: Санкт Петербург наистина се превърна в „прозорец към Европа“ за Русия. Цъфтящото състояние на столицата сто години след основаването й беше най-доброто оправдание за плановете на Петър.
Във втората част на поемата Петър получава образа на „Бронзовия конник“, „идол на бронзов кон“, гордо извисяващ се над възмутената Нева по време на ужасното наводнение в Санкт Петербург през 1824 г. Паметникът на Петър е символично изображение на дейността на царя-реформатор.
О, могъщи господарю на съдбата! На висота, с желязна юзда
Не е ли вярно, че сте точно над бездната и сте издигнали Русия на задните си крака? —
— възкликва Пушкин.
„Бронзовият конник“ е може би най-противоречивата творба на Пушкин, пропита с дълбок символизъм. Историци, литературоведи и обикновени читатели спорят от векове, чупят копия, създават и оборят теории за това какво всъщност е искал да каже поетът. Образът на Петър 1 в поемата „Бронзовият конник“ е особено противоречив.
Противопоставяне на Петър 1 с Николай 1
Творбата е написана във време, когато Пушкин има големи претенции към управлението: потушаването на въстанието на декабристите, създаването на тайната полиция, въвеждането на пълна цензура. Затова много учени виждат контраст между великия реформатор Петър 1 и реакционера Николай 1. Също така много изследователи на творчеството на Пушкин виждат аналогии между Бронзовия конник и Стария завет. Серия от наводнения в Санкт Петербург, особено разрушителни през 1824 г., накара автора да мисли, че следователно в работата „Бронзовият конник“ редица мислители свързват образа на Петър 1 с образа на Бог (божество) , способен да създава и разрушава.
Град Петров
Въпреки това дори точното място на действието не може да бъде назовано. Нека си зададем въпроса: "В кой град се развива стихотворението на Пушкин, посветено на наводнението от 1824 г.?" Въпросът сякаш допуска само един отговор: разбира се, това се случва в Санкт Петербург, защото образът на Петър 1 в изкуството на Пушкин неизменно се свързва с този град. Но както лесно можете да видите, този отговор не е толкова логичен: нито един ред от поемата не нарича Петербург Петербург! Във въведението се използват описателни изрази: „творението на Петър“ и „град Петров“, в първата част името Петроград се появява веднъж („Над потъмнелия Петроград...“) и веднъж - Петропол („И Петропол изплува като Тритон...“).
Оказва се, че има град, но това не е истинският Петербург, а някакъв митичен град на Петър. Дори на тази основа изследователите са митологизирали образа на Петър 1 в поемата „Бронзовият конник“. Ако разгледаме целия текст на поемата като цяло, Петербург се споменава в него три пъти: веднъж в подзаглавието („Петербургска приказка“) и два пъти в прозаичните бележки на автора. С други думи, по този начин Пушкин ни кара да разберем: въпреки факта, че „инцидентът, описан в тази история, е основан на истината“, градът, в който се развива действието на самото стихотворение, не е Санкт Петербург. По-точно, Санкт Петербург не е точно - това са в известен смисъл три различни града, всеки от които е свързан с един от героите в произведението.
Горд идол
Имената „творението на Петър“ и „градът на Петров“ корелират с Петър - единственият герой на тази част от поемата, а в Пушкин Петър се появява като вид божество. Говорим за статуя, изобразяваща него, тоест за земното въплъщение на това божество. За Пушкин самият външен вид на паметника е пряко нарушение на заповедта „не си прави идол“. Всъщност точно това обяснява противоречивото отношение на поета към паметника: въпреки цялото му величие, той е ужасен и е трудно да се разпознаят думите за горд идол като комплимент.
Официалното мнение е, че Пушкин е имал двойствено отношение към Петър 1 като държавник. От една страна, той е велик: реформатор, войн, „строителят“ на Санкт Петербург, създателят на флота. От друга страна, той е страхотен владетел, понякога тиранин и деспот. В поемата „Бронзовият конник“ Пушкин също тълкува образа на Петър по два начина, издигайки го до ранг на Бог и демиург едновременно.
От коя страна е Пушкин?
Любим дебат сред културолозите беше въпросът на кого симпатизира Пушкин: на всемогъщия обожествен Петър или на „малкия човек“ Юджийн, който олицетворява обикновен градски жител, от когото малко зависи. В поетичния шедьовър „Бронзовият конник” описанието на Петър 1 - възроденият всемогъщ паметник - отразява описанието на държавата. А Евгений е обикновен гражданин, зъбно колело в огромна държавна машина. Възниква философско противоречие: допустимо ли е държавата в своето движение и желание за развитие да жертва живота и съдбата на обикновените хора в името на постигането на величие, някои висока цел? Или всеки човек е индивидуален и неговите лични желания трябва да се вземат предвид, дори и в ущърб на развитието на страната?
Пушкин не изразява своето недвусмислено мнение нито устно, нито в поезия. Неговият Петър 1 е способен както да създава, така и да разрушава. Евгений е в състояние едновременно да го обича страстно (дъщерята на вдовицата Параша) и да изчезне в тълпата, в тъмнината на града, превръщайки се в безполезна част от сивата маса. И - в крайна сметка - умрете. Редица авторитетни пушкинисти смятат, че истината е някъде по средата: държава не съществува без хора, но също така е невъзможно да се защитят интересите на всички. Може би за това е написан поетичен роман.
Петър 1
Образът на Петър преследва културологите. По времето на СССР догмите не позволяваха да представят великия реформатор като някакво божество, тъй като религията беше подложена на потисничество. За всички това беше „говореща бронзова статуя“, живееща в болното въображение на героя на историята, Юджийн. Да, това е символично, но задълбоченият анализ на символите остава повод за дискусия сред експертите. Сравняването на образа на Петър 1 в поемата „Бронзовият конник“ с библейските истории беше изпълнено с трудности.
И все пак, Пушкиновият Петър 1 е бронзова статуя или божество? В един от съветски публикацииСтиховете на Пушкин към реда „Идол на бронзов кон“ има следния коментар от класическия пушкиновед С. М. Бонди: „Идол на езика на Пушкин означава „статуя“. Междувременно учените на Пушкин са забелязали, че когато се използва думата „идол“. от Пушкин в буквален, а не в преносен смисъл, почти винаги означава статуя на Бог. Това обстоятелство може да се види в много стихотворения: „Поетът и тълпата“, „Към благородника“, „Везувий се отвори...“ и. Дори император Николай 1, който лично прегледа ръкописа, забеляза това обстоятелство и на 14 декември 1833 г. написа в дневника си, че суверенът се е върнал. стихотворението със забележката: „Думата „идол“ не беше подмината от най-високата цензура.“
Библейски мотиви
Ехото на образите на Петър и Бронзовия конник с библейски образи е буквално във въздуха. Това сочат уважаемите пушкинисти Бродоцкая, Архангелски, Тархов, Шчеглов и др. Поетът, наричайки конника идол и идол, директно посочва библейските герои. Забелязва се, че Пушкин постоянно свързва с фигурата на Петър идеята за мощна сила, близка до Бога и елементите.
Не само образът на Петър 1 в поемата „Бронзовият конник” е свързан с библейския герой. Евгений също е пряк аналог на друг старозаветен герой - Йов. Гневните му думи, отправени към „създателя на света” (медния конник), съответстват на роптанието на Йов срещу Бога, а заплашителното преследване на съживения конник напомня появата на „Бог в бурята” в „Книгата на Йов” .”
Но ако Петър е старозаветният бог, а статуята на Фалконет е езическата статуя, която го замени, тогава потопът от 1824 г. е библейският потоп. Поне много експерти правят такива смели заключения.
Наказание за грехове
Има още една характеристика на Петър. „Бронзовият конник“ не би бил страхотна творба, ако можеше да бъде дешифриран толкова лесно. Изследователите са забелязали, че ездачът действа на страната на неустоимата сила на природата като сила, наказваща Юджийн за греховете му. Самият той е ужасен. Той е заобиколен от тъмнина, скрита в него е огромна и, според логиката на описанието на Пушкин, зла сила, която е вдигнала Русия на задните си крака.
Фигурата на Бронзовия конник в поемата определя образа на неговото историческо действие, чиято същност е насилие, неумолимост, безчовечност с невиждани размери в името на осъществяването на грандиозните му планове чрез страдание и саможертва. Именно в Бронзовия конник се крие причината за разрушаването на неговия свят, непримиримата вражда на камъка и водата, неочаквано посочена във финала на увода след утопичната картина на величествен, красив, плодороден град, свързан с Русия. .
Пушкин като пророк
Преосмисляйки работата, идва мисълта, че ще има възмездие за зли дела. Тоест медният Петър прилича на конниците от Апокалипсиса, извършващи възмездие. Може би Пушкин намекна на цар Николай 1, че „когато сееш вятър, жънеш буря“.
Историците го наричат предвестник на революциите от 1917 г. Николай 1 брутално потуши несъгласието: някои от декабристите бяха обесени, други изживяха живота си като затворници в Сибир. въпреки това социални процесикоито доведоха до въстанието, не бяха взети под внимание от властите. Назряваше конфликт от противоречия, който половин век по-късно се превърна в падането на царизма. В тази светлина Пушкин се явява като пророк, който предрича неукротимата стихия на народа, която наводнява „града на Петров“, а самият Петър, в меден вид, извършва възмездие.
Заключение
Поемата “Бронзовият конник” се оказва никак проста. Образът на Петър е изключително противоречив, сюжетът на пръв поглед е прост и разбираем, но текстът е изпълнен с явни и скрити символи. Неслучайно произведението е жестоко цензурирано и не е публикувано веднага.
Поемата има две основни линии на развитие, свързани със съдбата на града на Петър и съдбата на Евгений. В древните митове има много описания на това как боговете унищожават градове, земи и хора, често като наказание за лошо поведение. Така че в „Петербургската приказка“ може да се проследи трансформацията на Пушкин на тази схема: Петър, олицетворяващ демиурга, замисля изграждането на град изключително в името на държавното благо. В трансформацията на природата, в затварянето на река Нева в камък, може да се проследи аналогия с трансформацията на държавата, с насочването на жизнените процеси в посока на суверена.
Образно-събитийната система на поемата обаче показва как и защо творението се превръща в бедствие. И това е свързано със същността на бронзовия конник, който е изобразен от Пушкин, на първо място, в епизода на богоявлението на Евгений, който се влива в сцената на преследването му от възродена статуя. Градът, построен върху парче земя, взето от природата, в крайна сметка беше наводнен от „покорените елементи“.
Бил ли е Пушкин пророк? Какви мотиви са го накарали да напише толкова сложно, противоречиво произведение? Какво искаше да каже на читателите? Поколения пушкинисти, литературоведи, историци и философи тепърва ще спорят за това. Но друго е важно - какво ще отнеме конкретният читател от стихотворението, онова зъбно колело, без което държавната машина ще се изплъзне.
Известната творба на писателя „Бронзовият конник“ обобщава творчеството му за великия руски цар. Дори заглавието на стихотворението ни показва, че авторът ни рисува образа на известния реформатор в историята Петър Велики.
Отначало суверенът ни се явява жив в цялото си величие. Докато е на брега на Нева, той мисли за създаването на красив град тук, но не намира по-добро мястоотколкото това. Ето защо той дава разрешение на търговците да извършват търговски дела и казва на шведите, че сега северните граници ще бъдат внимателно защитени от тяхното нападение.
Скоро Петербург, построен на Нева, става основен центърЗа най-новите отношенияс европейски държави. Виждаме как авторът се възхищава на този град. Той вижда сила руска държавав образа на Петър I. Въпреки това, героят на поемата, Юджийн, се чувства неудобно и притеснен в този град. Седейки в апартамента си, той е лишен от спокойствие, тъй като скоро мостовете на Нева скоро ще бъдат отворени поради бурното поведение на реката при лошо време. И няма да може да дойде на среща с любимата си Параша. На сутринта той най-накрая заспива, но събуждайки се от сън, отново се тревожи за момичето и майка му, които по време на бурята бяха в къща, която беше наводнена. И Петър I стои пред нас само под формата на паметник, но той не може да помогне на хората, останали в беда. Статуята се издига величествено над водата.
Скоро лошото време отминава, но в сърцето на Юджийн оставя само страдание и тревоги. Той е в пълна скръб от загубата на любимия човек. Не иска да вижда никого и се е затворил в себе си. Евгений не ходи на работа и се занимава с просия, от която се издържа около година. Но след това, сякаш се събужда от такова състояние, той стига до заключението, че могъщият суверен или по-скоро паметникът, извисяващ се над реката, е виновен за неговата трагедия. Именно след такива премеждия Петър I стана негов враг, тъй като той построи този град на водата, което донесе скръб на Евгений. След като погледна статуята, той разбира, че дори и в смъртта Петър I управлява живота на обикновените хора. Виждаме, че нашият герой се бунтува срещу суверена, облечен в камък. Той изразява страданието си пред скулптурата и бяга. Паметникът прие предизвикателството му и се втурва стремглаво след него. Всичко това се върти цяла нощ във въображението на Евгений.
И едва тогава започна да уважава скулптурата. Минавайки покрай Петър I, младият мъж се поклони, сваляйки шапката си пред него. Но Евгений умира и виждаме, че авторът в образа на Петър I искаше да покаже не само силата и великите дела на реформатора, но и тъжните аспекти на създаването на неговия град. В края на краищата именно тук много хора умираха всяка година поради лоши метеорологични условия. Но както и да се случи, Петър I пак ще стои в красива премяна.
Есе Петър Велики (Бронзовият конник)
Стихотворение от А.С. „Бронзовият конник“ на Пушкин е напълно пропит със символизъм. Тази творба съдържа дълбок смисъл, който историци, писатели и обикновени читатели много пъти се опитват да разгадаят. Авторът е написал стихотворението през 1833 г., но е публикувано след смъртта му. Има изображения на Санкт Петербург, Нева, Евгений и Бронзовия конник. Всички тези изображения, въпреки че имат отделно значение, все още са тясно свързани помежду си.
Авторът в своята работа се опита да оцени императора, какво значение имаше за Русия и за народа. Но изображението се оказа двусмислено. Авторът сякаш се опитваше да покаже истинската същност на великата фигура, давайки възможност на читателя да направи собствена оценка. Така той се опита да въплъти своите мисли и лична оценка за случилото се.
Още във въведението Пушкин представя Петър I като реформатор, който има много велики мисли в главата си. Той построи Санкт Петербург, като по този начин го постави пред Москва. Целта на реформацията беше да се направят промени в остарелия начин на живот. Въпреки цялото величие на града, императорът не е избрал успешно местоположението му. Самият автор се отнася с любов към Петър и неговото творение. Но в същото време той отбелязва античовешки черти в характера на владетеля. Той имаше ясна цел и мечта - да създаде велик град. И този гол беше платен скъпа цена. Той не се спря пред нищо.
В образа на Бронзовия конник авторът показва механично същество, което счита за свой дълг да накаже човек за най-незначителните престъпления. Градът, създаден от Петър, не стана роден за хората. Човек не се чувства комфортно в него, душата не намира радост или удовлетворение в него. С помощта на героя Евгений Пушкин показа отношението на обикновен човек към властта. Ядосан е за грешките на Петър, страхува се от него. Страхът е толкова голям, че Юджийн умира от картината, представена в главата му, свързана с владетеля.
Авторът не дава ясен образ и значение на приноса на великия владетел за неговия читател. Пушкин в работата си показа великия монарх Петър. Той направи много необходими и важни неща за държавата. Но в същото време пред читателя се представя образът на автократ, поддържащ антинародна политика.
Няколко интересни есета
- Есе Роден край
Родната земя или Родината е част от човек. Единственото място, което е особено скъпо за душата, няма друго такова място на планетата. Има много красиви и завладяващи места и това е много готино. Но както се казва: тук е добре, но у дома е по-добре.
- Есе Моят първи учител
Първият учител е не само този, който ви е дал първите знания, но и този, който ви е възпитал любов към училището и учението. Този човек играе голяма роля в съдбата на всички и трябва да сме му благодарни за всичко, което направи за нас.
- Художествени особености на разказите на Чехов
Художествената особеност на разказите на Чехов е, че той описва живота на своите съвременници с невероятна точност и добро настроение.
- Какъв човек може да се нарече „мечтател“? Окончателно есе
Разпространено е мнението, че мечтите са само желания, а целите са точни, ясни и има план за постигането им. В действителност нещата са малко по-различни. Ако имате нужда само от пари и време
Случва се така, че нежните чувства понякога не са реципрочни или носят само неприятности. Тази тема е разработена от много писатели, защото представлява голям интерес
В стихотворението „Бронзовият конник“ Пушкин образно противопоставя държавата, олицетворена от Петър Велики, и обикновения човек с неговите желания и нужди.
В увода на поемата можем да видим Петър реформатора, „изпълнен с велики мисли“, който успя да завладее стихиите и да изгради Санкт Петербург, който засенчи дори Москва. Санкт Петербург все още се възприема като паметник на Петър Велики.
Но все пак Петър действаше ирационално и някак необмислено, като построи града не в самия него благоприятно място. Не успя да овладее напълно стихиите на буйната река. И неведнъж е показвала нрава си. Така Нева изигра фатална роля в съдбата на Евгений.
Петербург беше великолепен и красив за хората от висшето общество, но често разоряваше хора, които не бяха изложени на власт, хора, които нямаха доходи. По същия начин всички реформи на Петър бяха насочени към подобряване на живота на благородниците. Те не повлияха на малкия човек или дори можеха да го унищожат.
В поемата Евгений се среща с Бронзовия конник – образа на Петър, който минало времепретърпя промени. От крал реформатор той се превърна в каменен идол, при вида на който неволно започваш да се тревожиш. И за Евгений тази среща се оказа пагубна. Започва да му се струва, че Бронзовият конник се опитва да го настигне и да го унищожи.
Така Петър има няколко превъплъщения, но някои от тях могат да разбият и унищожат „малкия“ човек.
Образът на Петър 1 в поемата Бронзовият конник (2 версия)
В поемата "Бронзовият конник" Пушкин се опитва да оцени ролята на Петър в историята на Русия и в съдбите на хората. Образът на Петър в поемата се „раздвоява”: той става не само символ на движението на живота, неговата промяна и обновяване, но преди всичко олицетворява стабилността и устойчивостта на държавната власт. В. Г. Белински пише: „Разбираме с объркана душа, че не произволът, а разумната воля е олицетворена в Бронзовия конник, който в непоклатима височина, с протегната ръка, сякаш се възхищава на града ...”.
Поемата "Бронзовият конник" е най-сложната творба на Пушкин. Тази поема може да се разглежда като историческо, социално, философско или фантастично произведение. И Петър Велики тук се явява като историческа личност „на брега на пустинните вълни“, като символ „над самата бездна“, като мит, като „Бронзовият конник // На шумно галопиращ кон“. Той преминава през цяла поредица от "въплъщения".
Във „Въведението“ Пушкин прославя гения на Петър, който успява да издигне народа на подвига да построи величествен град. Неслучайно, без да назовава името на Петър, Пушкин подчертава местоимението „той“ в курсив, като по този начин приравнява Петър към Бог; името му се оказва свещено. Петър е създателят на града, издигнал се „от мрака на горите, от блатата на блат“. Санкт Петербург с широката си Нева и чугунени огради, с „единични празници“ и „войнствено оживление“ е паметник на Петър Създателя. Величието на Петър се подчертава от блестящото изпълнение на неговите смели планове:
...млад град
Пълни страни красота и чудо
От мрака на горите, от блатата на блата
Той се изкачи великолепно и гордо.
...кораби
Тълпа от цял свят
Стремят се към богато яхтено пристанище.
И Пушкин обича творението на Петър, обича Петербург с всичките му противоречия. Неслучайно във „Въведението“ думата „любов“ се повтаря пет пъти. Самият Петър изглежда на Пушкин като най-великата, най-ярката руска фигура.
Но в същото време Пушкин в „Бронзовият конник“, в лицето на Петър, показва ужасното, нечовешко лице на автократичната власт. Бронзовият Петър в поемата на Пушкин е символ на държавната воля, енергията на властта. Но творението на Петър е чудо, не е създадено за човека. Автократът отвори „Прозореца към Европа“. Той си представя бъдещия Петербург като град-държава, символ на автократична власт, отчуждена от народа. Петър създаде студен град, неудобен за руския народ. Той е тесен, което Пушкин често подчертава в редовете си:
По оживени брегове
Стройните общности се тълпят...
...Наоколо се тълпяха тълпи от хора.
Градът, създаден от хората, е превърнат от Петър в столица Руска империя, той стана непознат за хората. Един прост човек, какъвто е Евгений, в него е само „молител“. Петербург „удушава“ хората, изцежда душите им.
В кулминационния епизод на поемата, в сцената на преследването, „идолът на бронзов кон” се превръща в Бронзовия конник. „Механично“ същество галопира след Юджийн, превръщайки се в въплъщение на силата, наказвайки дори плаха заплаха и напомняне за възмездие.
За Пушкин делата на Петър Велики и страданието на бедния Евгений са еднакво надеждни. Светът на Петър беше близо до него, а мечтата му беше ясна и скъпа - „да стои с твърд крак край морето“. Той видя как „победеният елемент“ се смири пред Петър, „могъщият владетел на съдбата“.
Но в същото време Пушкин е наясно каква висока цена е платена за това тържество, на каква цена е закупен стройният облик на военната столица. Затова стихотворението му има истинска дълбочина, висока човечност и сурова истина.
И така, защо Евгени е толкова привлечен от Петър? И защо изглеждат свързани помежду си? Бронзовият конник препуска след него „по шокирания паваж”...
Би било странно, ако събитията от началото на века не бяха отразени в стихотворението на Пушкин, изпълнено с мисли за историята и съвременността. Херцен каза, че декабристите са продължители на делото на Петър Велики дори когато се противопоставят на абсолютизма - те логично развиват идеите, залегнали в неговите реформи. Трагедията беше, че Петър вдъхна живот на мечтите на декабристите, но империята, която той основа, потуши и разсея тяхното въстание.
И стискайки зъби, стискайки пръсти,
Сякаш обладан от черна сила,
„Добре дошъл, чудотворен строителе!“ –
Той прошепна...
И тогава лицето на страховития крал потрепери, гледайки от ужасна височина бедния Юджийн.
Дългогодишното изучаване на историята на Петър помогна на Пушкин да разбере и отрази в „Бронзовият конник“ истинската сложност на политиката на този автократ. Несъмнено Петър беше велик монарх, защото направи много необходими и важни неща за Русия, защото разбираше нуждите на нейното развитие. Но в същото време Петър остава автократ, чиято власт е антинародна.
Образът на Петър 1 в поемата Бронзовият конник (вариант 3)
Поемата „Бронзовият конник“ е написана през 1833 г., но приживе на Пушкин не е публикувана, тъй като императорът я забранява. Има мнение, че Бронзовият конник е трябвало да бъде само началото на дълга работа, замислена от Пушкин, но няма точни доказателства по този въпрос.
Това стихотворение е много подобно на Полтава, основните му теми са Русия и Петър Велики. Той обаче е по-дълбок, по-експресивен. Пушкин активно използва такива литературни техники като хипербола и гротеска (анимирана негова статуя ярък пример). Поемата е изпълнена с типични петербургски символи: статуи на лъвове, паметник на Петър, дъжд и вятър в есенния град, наводнения на Нева...
Във въведението на поемата се говори за император Петър: той построи Санкт Петербург, без да мисли обикновените хора, без да мисли, че животът в град в блато може да бъде опасен... Но за императора величието на Русия беше по-важно.
Главният герой на поемата е млад мъж на име Евгений, служител. Той иска малко: просто да живее обикновения си живот в мир... Той има годеница - Параша, просто момиче. Но щастието не се сбъдва: те стават жертви на наводнението в Санкт Петербург от 1824 г. Булката умира, а самият Евгений успява да избяга, като се качва на един от петербургските лъвове. Но въпреки че оцелява, след смъртта на булката си Евгений полудява.
Неговата лудост е причинена от съзнанието за собственото му безсилие пред лицето на бедствието, случило се в Санкт Петербург. Той започва да се ядосва на императора, който е допуснал такива проблеми в града на неговото име. И по този начин разгневява Петър: една хубава нощ, когато се приближава до паметника на императора, той си представя, че Бронзовият конник (конната статуя на Петър Велики на Сенатския площад) слиза от пиедестала му и го преследва цяла нощ по улиците на Санкт Петербург. След такъв шок Евгений не издържа - ударът беше твърде силен и накрая горкият почина.
В това стихотворение Пушкин сравнява две истини: истината на Юджийн, частно лице, и истината на Петър, държавна. Всъщност цялата поема е техният неравен конфликт. От една страна, не е възможно да се направи недвусмислено заключение кой е прав: и двамата преследват собствените си интереси, и двете позиции имат право на съществуване. Но фактът, че накрая Евгений все пак се отказва (умира), показва, че според самия Пушкин Петър е прав. Величието на империята е по-важно от трагедията на малките хора. Частно лице е длъжно да се подчини на волята на императора.
Интересно е, че освен Петър в поемата се появява и Александър Първи. Той гледа потопа от балкона на двореца и разбира: царете не могат да се справят с Божиите стихии. Така Пушкин изгражда йерархия: императорът е по-висок Хайде де човек, но Бог е по-висок от императора.
P-много обичаше Русия, познаваше добре нейната история и често се обръщаше към миналото на своята страна. В това минало той се интересува от образа на Петър I, неговия характер (сложен и противоречив) и двусмисленото отношение към неговите реформи както на неговите съвременници, така и на следващите поколения. В поемата „Полтава“, написана през 1828 г., Пн създава образа на император-воин и ние виждаме цялата сложност на образа му в описанието му по време на битката при Полтава: Петър излиза. Очите му блестят. Лицето му е ужасно. Движенията са бързи. Той е красив... Той е "красив" в желанието си да постигне победа над враг, който според него пречи по-нататъчно развитиеРусия и е „ужасна“ в непримиримото си желание да сломи нейната съпротива и да я унищожи. Но Pn отбелязва, че Петър I не изпитва лична омраза към шведите. След победата над врага, той приема техните военачалници в своята шатра: В своята шатра той гощава своите водачи, водачите на чужди, и гали славните пленници, и вдига здрава чаша за своите учители. P-n е силно привлечен от способността на Питър да бъде щедър и милостив. Като цяло той ценеше тези качества в хората, особено в хората, надарени с неограничена власт. Това може да се види от стихотворението „Празникът на Петър Велики“ (1835 г.). В това продукт P-nговори за празника в "Петербург-град". Каква беше причината за този празник? Катрин роди ли? Тя ли е рожденичката, черновеждата съпруга на гигантския Чудотворец? Не, той празнува помирението със своя поданик и това събитие става толкова важно за него, че го празнува с фойерверки. В „Бронзовият конник” виждаме Петър в съвсем различна роля – тук той е основателят на столицата. Поемата "Бронзовият конник" е написана от A.S. П-ним (в Болдин) през 1833г. Започнат от поета на 6 октомври, той е завършен на 31 октомври. Скоро той представя работата си на най-висшия цензор (император Николай I) и я получава с девет оценки. П-не искаше да преработи „Бронзовият конник“: това означаваше промяна на смисъла на произведението. Затова стихотворението е публикувано с някои съкращения. Поемата "Бронзовият конник" противопоставя държавата, персонифицирана в Петър I, и човек с неговите лични, лични преживявания. Отношението на руския народ към Петър Велики и неговите реформи никога не е било еднозначно. Той, както пише A.S желязна РусияСледователно в руската история реформите на Петър са дълбока и всеобхватна революция, която, разбира се, не може да бъде осъществена лесно и безболезнено. Цар Петър I изисква от народа да напрегне всичките си сили за постигане на очертаните от него цели , Общото благо на цялата държава беше купено с цената на роптания и недоволството на народа към детището на Петър I арогантен съсед” и природата, с цената на огромни усилия и жертви, този град олицетворява величието и мощта на нейния народ, но краят на поемата е пълна противоположност на началото, което е химн на държавността , химн на Петър I, химн на най-могъщия от руските самодържци, основател на столицата, която доближи Русия до Запада, както се изрази А. С., истински „прозорец към Европа“. фигура на Петър, той му посвети много стихотворения и затова в руската литература има различни мнения за това на чия страна е P-n. Някои изследователи, и по-специално известният руски критик Висарион Григориевич Белински, смятат, че поетът е обосновал правото на държавата, олицетворена от Петър I, да се разпорежда с живота на частно лице, което води до трагедия. Те вярват, че Pn, искрено съчувстващ на скръбта на „бедния“ Юджийн, въпреки това напълно застава на страната на Петър, тъй като разбира необходимостта и ползата от неговите реформи. Други изследователи са на страната на „бедния“ Юджийн, тоест смятат жертвата му за неоправдана. А трети смятат, че конфликтът между държавата и частника е трагичен и неразрешим. П-оставя самата история да направи избор между две „еднакви по размер“ истини – Петър и Юджийн. И това е най-правилната гледна точка. Като велик поет на Русия, A.S. Pn смята за своя задача да покаже на хората сложността на човешките взаимоотношения. А разбирането и разрешаването на тези понякога неразрешими въпроси трябва да зависи от читателя. Самият Пен прости много на Петър I за това, че той взе пряко участие в реформите, без да се интересува от своето величие и слава, мислейки само за Русия, за нейната мощ, независимост и сила. В стихотворението „Строфи” (1826) той пише: Ту академик, ту герой, Ту навигатор, ту дърводелец, Той беше работник с всеобхватна душа На вечния трон.
