Rus' (809-996) বাপ্তিস্ম।

মৌখিক গহ্বর

কিয়েভ প্রথম খ্রিস্টান. ভি.জি. পেরোভ। 1880

কত সালে রাশিয়ার বাপ্তিস্ম হয়েছিল?

প্রতিটি খ্রিস্টানকে এই প্রশ্নের উত্তর জানা উচিত যে কোন বছরে রাশিয়ার বাপ্তিস্ম হয়েছিল। রুশের ব্যাপটিজম ছিল একটি জমকালো ঘটনা, যেহেতু অল্প সময়ের মধ্যে মূল পরিবর্তনগুলি ঘটেছিল যা ইতিহাসের গতিপথকে ঘুরিয়ে দেয়।

988 সালে প্রিন্স ভ্লাদিমিরের আদেশে রাশিয়ার বাপ্তিস্ম হয়েছিল।

একজন শাসকের সিদ্ধান্তের উপর সমগ্র জনগণের ভাগ্য নির্ভর করতে পারে। সেন্ট প্রিন্স ভ্লাদিমিরের শাসনামলে এই ঘটনা ঘটেছিল। তার প্রজাদের অর্থোডক্স বিশ্বাস গ্রহণ করার প্রয়োজনীয়তার বিষয়ে তিনি অবিলম্বে এই সিদ্ধান্তে আসেননি। তার ধর্মীয় শিক্ষার মধ্যে ওঠানামা ছিল যা একেশ্বরবাদী, অর্থাৎ তারা এক ঈশ্বরের অস্তিত্ব স্বীকার করে, অনেক দেবতা নয়। প্রিন্স ভ্লাদিমির ইতিমধ্যেই একেশ্বরবাদী ধর্ম গ্রহণ করতে ঝুঁকেছিলেন এই সত্যটি শাসক হিসাবে তাঁর প্রজ্ঞা এবং তাঁর লোকদের একত্রিত করার ইচ্ছার সাক্ষ্য দেয়।

খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের কারণ

বিশ্বাস বেছে নেওয়ার ক্ষেত্রে বেশ কিছু বিষয় ভূমিকা পালন করেছিল। তাদের মধ্যে একটি হল সেন্ট ইকুয়াল-টু-দ্য-অ্যাপোস্টলস প্রিন্স ভ্লাদিমিরের দাদী সেন্ট ওলগা একজন অর্থোডক্স খ্রিস্টান ছিলেন। তিনি মন্দির নির্মাণ করেছিলেন এবং রাশিয়ায় খ্রিস্টান ধর্ম প্রচার করতে চেয়েছিলেন।

আকিমভ ইভান আকিমোভিচ "কনস্টান্টিনোপলে রাজকুমারী ওলগার বাপ্তিস্ম" 1792 স্টেট রাশিয়ান মিউজিয়াম দ্বিতীয় কারণটির বাস্তব লক্ষ্য ছিল - রাজপুত্র মনে করেছিলেন যে পৌত্তলিক ধর্ম যার বিপুল সংখ্যক দেবতা, দানব এবং অন্যান্য পৌরাণিক প্রাণী রয়েছে তা সত্যিই তার জন্য উপযুক্ত নয়।রাষ্ট্র পরিকল্পনা . রাজপুত্র কিয়েভের চারপাশের জমিগুলিকে একত্রিত করতে এবং ক্ষমতাকে কেন্দ্রীভূত করতে চেয়েছিলেন। কেন্দ্রীকরণ প্রক্রিয়ার একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় ছিল বিশ্বদৃষ্টিতে পরিবর্তন। প্রথমে রাজপুত্র পূজাকে নিয়মতান্ত্রিক করার সিদ্ধান্ত নেনপৌত্তলিক দেবতা

যাইহোক, যুবরাজ ভ্লাদিমির অর্থোডক্স বিশ্বাস বেছে নেওয়ার প্রধান কারণ হল ঈশ্বরের প্রভিডেন্স। স্বয়ং প্রভুর ইচ্ছায় অনেক আশ্চর্যজনক ঘটনা ঘটেছিল যা যুবরাজ ভ্লাদিমিরকে আন্তরিক বিশ্বাসের দিকে পরিচালিত করেছিল।

খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করার সিদ্ধান্ত নেওয়ার পরে, ভ্লাদিমির, কিছুটা অস্বাভাবিক যুক্তি অনুসরণ করে সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে তিনি কেবল অর্থোডক্স হতে পারবেন না, তবে অবশ্যই অস্ত্র দিয়ে এই বিশ্বাসের অধিকার জিততে হবে। অতএব, রাজকুমার চেরসোনেসাসের কাছে গেলেন। কর্সুন জয় করে (যেহেতু এই শহরটিকে অন্যথায় বলা হয়), রাজকুমার বাইজেন্টাইন সম্রাট ভ্যাসিলি এবং কনস্টানটাইনের কাছে দূত পাঠান। দূতরা সার্বভৌমদের বলেছিলেন যে প্রিন্স ভ্লাদিমির কর্সুনকে নিয়ে গেছেন এবং যদি বাইজেন্টাইন সম্রাটরা তাদের বোন আন্নাকে ভ্লাদিমিরের সাথে বিয়ে করতে রাজি না হন তবে তিনি কনস্টান্টিনোপল নিয়ে যাবেন।

কেউ একজন মেয়ের ভয়াবহতা কল্পনা করতে পারে, যে তার নিজের শহরকে বাঁচানোর জন্য, তার অজানা একজন উত্তর বর্বরকে বিয়ে করতে হয়েছিল, যিনি বাপ্তাইজিতও ছিলেন না! তবে বিয়েতে সম্মতি দেওয়া হলেও শর্ত দিয়েছিলেন রাজপুত্রকে দীক্ষা নিতে হবে। ভ্লাদিমির শুধু এই জন্য অপেক্ষা করছিল.

বাইজেন্টাইন রাজকুমারী করসুনে তার বরের কাছে গিয়েছিলেন এবং সেখানে পৌঁছে রাজকুমার হঠাৎ অন্ধ হয়ে গেলেন। ভ্লাদিমির সন্দেহ করতে শুরু করেছিলেন, এবং বুদ্ধিমান কুমারী ব্যাখ্যা করেছিলেন যে তিনি সাময়িকভাবে এবং শুধুমাত্র অন্ধ হয়েছিলেন যাতে প্রভু তাকে তার অযোগ্য মহিমা দেখান।

রাজকুমার করসুনের বিশপের দ্বারা বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন। তিনি রাজকুমারের মাথায় হাত রেখে তাকে হরফে নিমজ্জিত করতে শুরু করার সাথে সাথে ভ্লাদিমির তার দৃষ্টিশক্তি পেয়েছিলেন। "এখন আমি সত্য ঈশ্বরকে চিনতে পেরেছি," রাজকুমার আনন্দে চিৎকার করে বললেন। বাপ্তিস্মের মুহুর্তে ভ্লাদিমিরের কাছে যা প্রকাশিত হয়েছিল তা চিরকাল একটি রহস্য হয়ে থাকবে।

রাজকুমারের দল এবং বোয়াররা তাদের প্রভুর অলৌকিক নিরাময়ে বিস্মিত হয়েছিল, এবং তাদের মধ্যে অনেকেই বিশ্বাস করে বাপ্তিস্ম নিয়েছিল।

বাপ্তিস্মের পরপরই, ভ্লাদিমির আন্নাকে বিয়ে করেছিলেন, যিনি আর একজন রাশিয়ান রাজপুত্রের স্ত্রী হতে ভয় পান না, এই দেখে যে ঈশ্বরের কৃপা তার এবং তার জমির উপর টিকে আছে।

চেরসোনেসাস ছেড়ে যাওয়ার আগে, রাজপুত্র সেন্ট বেসিলের সম্মানে একটি গির্জা তৈরি করেছিলেন (তিনি বাপ্তিস্মের সময় এই নামটি পেয়েছিলেন)

ভ্লাদিমিরস্কি ক্যাথিড্রালচেরসোনেসাসে

ভ্লাদিমির দৃষ্টিশক্তি ফিরে পাওয়ার পর, তিনি তার অতীত জীবনকে ভিন্ন চোখে দেখতে শুরু করেন। প্রভুকে সন্তুষ্ট করার এবং মানুষের আত্মার পরিত্রাণের জন্য পবিত্র বিশ্বাস ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য তার হৃদয়ে একটি আন্তরিক ইচ্ছা দেখা দেয়। সেন্ট প্রিন্স ভ্লাদিমির অনেক করুণার কাজ করতে শুরু করেছিলেন: তিনি দরিদ্রদের সাহায্য করেছিলেন, তার উপপত্নীদের মুক্তি দিয়েছিলেন এবং আধ্যাত্মিকভাবে লোকদের নির্দেশ দিয়েছিলেন।

ভ্লাদিমিরের বিশ্বাসের পছন্দ

I. E. Eggink. "গ্র্যান্ড ডিউক ভ্লাদিমির বিশ্বাস বেছে নেন।" 1822।

উপজাতি সম্প্রদায়গুলি একটি ঐক্যবদ্ধ রাষ্ট্রীয় ধর্মীয় ব্যবস্থা তৈরি করতে পারেনি, যেহেতু পৌত্তলিক প্যান্থিয়ন সমস্ত উপজাতির বিশ্বাসকে একত্রিত করতে পারেনি প্রাচীন রাশিয়া.

টেল অফ বাইগন ইয়ারস অনুসারে, যুবরাজ ভ্লাদিমিরের বাপ্তিস্মের আগে, একটি "বিশ্বাসের পরীক্ষা" হয়েছিল। 986 সালে, ভলগা বুলগারদের রাষ্ট্রদূতরা প্রিন্স ভ্লাদিমিরের কাছে এসেছিলেন, তাকে ইসলামে রূপান্তরিত করার আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন। যখন তারা রাজকুমারকে ওয়াইন পানের নিষেধাজ্ঞা সহ যে আচারগুলি অবশ্যই পালন করা উচিত সে সম্পর্কে বলল, ভ্লাদিমির বিখ্যাত বাক্যাংশের সাথে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেন: "রাস' পান করার আনন্দ রয়েছে", তারপরে তিনি বুলগারদের প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।

বুলগেরিয়ানদের পরে পোপ কর্তৃক প্রেরিত রোম থেকে জার্মানরা (বিদেশী) এসেছিল। তারা ঘোষণা করেছিল যে তারা শক্তি অনুসারে উপবাস করেছিল: "যদি কেউ পান করে বা খায়, তবে সবকিছুই ঈশ্বরের মহিমার জন্য।" যাইহোক, ভ্লাদিমির তাদের বিদায় জানিয়ে তাদের পাঠিয়েছিলেন: "তোমরা যেখান থেকে এসেছ সেখানে যাও, কারণ আমাদের পিতারাও এটা মেনে নেননি।"

এরপরে খাজার ইহুদিরা ছিল, যারা ভ্লাদিমিরকে ইহুদি ধর্মে রূপান্তরিত করার পরামর্শ দিয়েছিল। এর উত্তরে, তিনি জেনেছিলেন যে খাজারিয়া তার পিতা স্ব্যাটোস্লাভের কাছে পরাজিত হয়েছিল, তাদের জমি কোথায় ছিল তা জিজ্ঞাসা করেছিলেন। ইহুদিরা স্বীকার করতে বাধ্য হয়েছিল যে তাদের নিজস্ব জমি নেই - ঈশ্বর তাদের অন্য দেশে ছড়িয়ে দিয়েছেন। ভ্লাদিমির ইহুদি ধর্ম ত্যাগ করেন।

তারপরে একজন বাইজেন্টাইন রাশিয়ায় আসেন, যাকে রাশিয়ান ইতিহাসবিদ তার জ্ঞানের জন্য দার্শনিক বলে অভিহিত করেছিলেন। তিনি রাশিয়ান রাজপুত্রকে বাইবেলের ইতিহাস এবং খ্রিস্টান বিশ্বাস সম্পর্কে বলেছিলেন। তবে ভ্লাদিমির এখনও গ্রহণ করেননি চূড়ান্ত সিদ্ধান্তএবং তার নিকটতম ছেলেদের সাথে পরামর্শ করে।

মুসলমান, জার্মান এবং গ্রীকদের মধ্যে সেবায় অংশগ্রহণের মাধ্যমে বিশ্বাসকে আরও পরীক্ষা করার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল। যখন, কনস্টান্টিনোপল পরিদর্শন করার পরে, দূতরা কিয়েভে ফিরে আসেন, তারা আনন্দের সাথে রাজকুমারকে বলেছিলেন: "তারা জানত না আমরা কোথায় ছিলাম - স্বর্গে বা পৃথিবীতে।" ফলস্বরূপ, ভ্লাদিমির গ্রীক রীতি অনুসারে খ্রিস্টধর্মের পক্ষে একটি পছন্দ করেছিলেন।

খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের আগে বিশ্বাস কী ছিল?

988 সাল পর্যন্ত, যখন খ্রিস্টধর্ম গৃহীত হয়েছিল, তখন পৌত্তলিক বিশ্বাসের প্রাধান্য ছিল রাশিয়ায়। মূর্তির উদ্দেশ্যে শুধু গাছপালা ও পশুর ফলই নয়, মানুষের বলিও ছিল। অনেক লোক আন্তরিকভাবে বিশ্বাস করেছিল যে এইভাবে তারা করুণা চেয়েছিল এবং এটি প্রাপ্য ছিল।

প্রাথমিকভাবে, খ্রিস্টধর্মের রাস্তাটি রাশিয়ার কিয়েভ রাজত্বের একেবারে কেন্দ্রস্থলে প্রশস্ত করেছিলেন প্রিন্স ইগরের বিধবা প্রিন্সেস ওলগা, ড্রেভলিয়ানদের দ্বারা নিহত হয়েছিল। 955 সালের দিকে তিনি কনস্টান্টিনোপলে বাপ্তিস্ম নেন। সেখান থেকে তিনি গ্রীক যাজকদের নিয়ে আসেন রাশিয়ায়। যদিও সেই সময়ে খ্রিস্টধর্মের ব্যাপক প্রসার ঘটেনি। রাজকুমারী ওলগার পুত্র স্ব্যাটোস্লাভ খ্রিস্টধর্মের প্রয়োজন দেখেননি এবং পুরানো দেবতাদের সম্মান করতে থাকেন। রুশে অর্থোডক্সি প্রতিষ্ঠার যোগ্যতা তার এক পুত্র প্রিন্স ভ্লাদিমিরের।

যাইহোক, রাশিয়ার বাপ্তিস্ম নেওয়া সত্ত্বেও, সাধারণ লোকেরা রাশিয়ান পৌত্তলিক ঐতিহ্যকে সম্মান করতে থাকে, ধীরে ধীরে তাদের খ্রিস্টানদের সাথে খাপ খাইয়ে নেয়। এইভাবে, রাশিয়ান অর্থোডক্সির উদ্ভব হয়েছিল - স্লাভিক পৌত্তলিকতা এবং খ্রিস্টধর্মের একটি উদ্ভট সংমিশ্রণ। তা সত্ত্বেও, রাশিয়ার বাপ্তিস্ম রাশিয়ার সংস্কৃতির ইতিহাসে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ঘটনাগুলির মধ্যে একটি হয়ে চলেছে।

সেন্ট ভ্লাদিমির 15 জুলাই (28 খ্রিস্টাব্দ), 1015 সালে মারা যান।

“এটি মহান রোমের নতুন কনস্টানটাইন; ঠিক যেমন তিনি নিজে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন এবং তার লোকেদেরকে বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন, তেমনি এই ব্যক্তিও একই কাজ করেছিলেন... রাশিয়ান ভূমিতে বাপ্তিস্ম দিয়ে তিনি কতটা ভাল করেছেন তা অবাক হওয়ার যোগ্য। আমরা খ্রিস্টানরা তাকে তার কাজের সমান সম্মান দিই না। কারণ তিনি যদি আমাদের বাপ্তিস্ম না দিতেন, তবে এখনও আমরা শয়তানের ভুলের মধ্যে থাকতাম, যেখানে আমাদের পূর্বপুরুষদের মৃত্যু হয়েছিল,” এটি দ্য টেল অফ বাইগন ইয়ারস-এ ভ্লাদিমির সম্পর্কে লেখা আছে।

ছুটির দিনটি কখন উদযাপিত হয়?

রাশিয়ার বাপ্তিস্মের দিনটি রাশিয়ান ফেডারেশনের আইনে "একটি গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক ঘটনার স্মারক তারিখ হিসাবে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে যা রাশিয়ার জনগণের সামাজিক, আধ্যাত্মিক এবং সাংস্কৃতিক বিকাশে এবং শক্তিশালীকরণের উপর উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিল। রাশিয়ান রাষ্ট্রীয় মর্যাদা"

প্রতি বছর 28 জুলাই পালিত হয়, "পবিত্র সমান-থেকে-প্রেরিত গ্র্যান্ড ডিউক ভ্লাদিমিরের স্মৃতি দিবস" হিসাবে - রুশের বাপ্তিস্মদাতা' (জুলিয়ান ক্যালেন্ডার অনুসারে 15 জুলাই)। রাশিয়ার সমস্ত স্মরণীয় তারিখের মতো, "রাসের বাপ্তিস্মের দিন" ছুটির দিন নয়।

একটি ভুল পাওয়া গেছে? এটি নির্বাচন করুন এবং বাম টিপুন Ctrl+Enter.

Rus এর বাপ্তিস্ম সম্পর্কে কথা বলা, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা প্রাচীন ইতিহাসআমাদের পিতৃভূমির, এটি প্রথমে লক্ষ করা উচিত যে এটিকে ঠিক ব্যাপটিজম বা আলোকিতকরণ হিসাবে বোঝা উচিত নয় যা একজন ব্যক্তির চার্চে প্রবেশের পরে ঘটে। রুশের ব্যাপটিজমের এই সনাক্তকরণ এটি সম্পর্কে বরং ভ্রান্ত ধারণার দিকে নিয়ে যায় ঐতিহাসিক ঘটনা. কঠোরভাবে বলতে গেলে, রাশিয়ার ব্যাপটিজম ছিল, প্রথমত, খ্রিস্টধর্মের স্বীকৃতির একটি কাজ, রাজনৈতিক অর্থে পৌত্তলিকতার উপর এর বিজয় (যেহেতু আমরা বিশেষভাবে রাষ্ট্র সম্পর্কে কথা বলছি, এবং কোনও ব্যক্তি নয়)। সেই সময় থেকে, কিয়েভ-রাশিয়ান রাজ্যের খ্রিস্টান চার্চ কেবল জনসাধারণেরই নয়, হয়ে ওঠে রাষ্ট্রীয় ইনস্টিটিউট. ভিতরে সাধারণ রূপরেখা, The Baptism of Rus' একটি স্থানীয় চার্চের প্রতিষ্ঠা ছাড়া আর কিছুই ছিল না, যা স্থানীয় বিভাগগুলিতে এপিস্কোপেট দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়েছিল, যা 988 সালে হয়েছিল। . (সম্ভবত 2-3 বছর পরে) গ্র্যান্ড ডিউক ভ্লাদিমির (+1015) এর উদ্যোগে।

যাইহোক, আমাদের গল্পটি অসামঞ্জস্যপূর্ণ হবে যদি আমরা প্রথমে আমাদের দেশে খ্রিস্টধর্মের অনুপ্রবেশকারী এবং নিজেদেরকে প্রতিষ্ঠিত করার পরিস্থিতি এবং রাশিয়ায় কী ধরনের ধর্মীয় বিশ্ব, অর্থাৎ পৌত্তলিকতার মুখোমুখি হতে হয়েছিল তা উপস্থাপন না করি। খ্রিস্টান প্রচার.

সুতরাং, প্রাচীন স্লাভদের পৌত্তলিক ধর্ম কঠোরভাবে নিয়ন্ত্রিত কিছুর প্রতিনিধিত্ব করেনি। উপাদানের পূজা করেছেন দৃশ্যমান প্রকৃতি, প্রথমত: সৃষ্টিকর্তার ইচ্ছা(সূর্যের দেবতা, আলো, তাপ, অগ্নি এবং সকল প্রকার উপকারের দাতা; দীপ্তিকে স্বয়ং বলা হত ঘোড়া) এবং ভেলস (চুল) — পশু দেবতার কাছে(পালের পৃষ্ঠপোষক) আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ দেবতা ছিলেন পেরুন- বজ্র, বজ্র এবং মারাত্মক বজ্রপাতের দেবতা, বাল্টিক ধর্ম (লিথুয়ানিয়ান পারকুনাস) থেকে ধার করা। বাতাস মূর্ত ছিল স্ত্রী-দেবতা. যে আকাশে দাজদ-ঈশ্বর বাস করতেন তাকে বলা হয় স্বরোগএবং সূর্যের পিতা হিসাবে বিবেচিত হত; কেন, ঈশ্বর ইচ্ছা, মধ্যম নাম গৃহীত হয়েছিল? স্বরোজিচ. পৃথিবীর দেবতাও পূজনীয় ছিল - পনির মাদার পৃথিবী, কোন ধরনের মহিলা দেবতা - মকোশ, সেইসাথে পারিবারিক সুবিধা প্রদানকারী - জেনাসএবং প্রসবকালীন মহিলা।

তবুও, দেবতাদের চিত্রগুলি স্লাভদের মধ্যে একই স্পষ্টতা এবং নিশ্চিততা পায়নি, উদাহরণস্বরূপ, গ্রীক পুরাণে। সেখানে কোনো মন্দির ছিল না, কোনো বিশেষ শ্রেণীর পুরোহিত ছিল না, কোনো ধরনের ধর্মীয় ভবন ছিল না। কোথাও খোলা জায়গাদেবতাদের অশ্লীল ছবি স্থাপন করা হয়েছিল - কাঠের মূর্তি এবং পাথর নারী. তাদের জন্য বলিদান করা হয়েছিল, কখনও কখনও এমনকি মানুষেরও, এবং এটি ছিল মূর্তিপূজার সংস্কৃতির সীমা।

পৌত্তলিক ধর্মের ব্যাধি প্রাক-খ্রিস্টীয় স্লাভদের মধ্যে এর জীবন্ত অনুশীলনের সাক্ষ্য দেয়। এটি এমনকি একটি ধর্মও ছিল না, কিন্তু বিশ্ব এবং বিশ্বদর্শন দেখার একটি প্রাকৃতিক উপায় ছিল। এটি অবিকল চেতনা এবং বিশ্বদর্শনের সেই ক্ষেত্রগুলিতে যেখানে প্রাথমিক রাশিয়ান খ্রিস্টধর্ম কোনও বিকল্প প্রস্তাব করেনি যে পৌত্তলিক ধারণাগুলি আধুনিক সময় পর্যন্ত টিকে ছিল। শুধুমাত্র 19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে। জেমস্টভো শিক্ষা ব্যবস্থার বিকাশের সাথে, এই স্থিতিশীল আদর্শিক ফর্মগুলিকে একটি ভিন্ন, আরও খ্রিস্টানাইজড (যেন স্কুল) জাতিগত এবং প্রাকৃতিক চেতনার রূপ দেওয়া হয়েছিল।

ইতিমধ্যেই প্রাচীন যুগে, এই অবিচ্ছিন্ন মতাদর্শগত বিভাগগুলি খ্রিস্টধর্ম দ্বারা অভিযোজিত হয়েছিল, যেন খ্রিস্টান প্রতীকে রূপান্তরিত হয়েছিল, কখনও কখনও সম্পূর্ণ খ্রিস্টান প্রতীকী বিষয়বস্তু অর্জন করে। ফলস্বরূপ, উদাহরণস্বরূপ, খোর(ও)সা নামটি, সূর্যকে এক ধরণের অগ্নিময় বৃত্ত হিসাবে প্রতীকী করে ( ভাল, কোলো) আকাশে তারা বৃত্তাকার ঝাড়বাতিকে ডাকতে শুরু করে, গির্জায় আলো নির্গত করে, যেভাবে, গম্বুজের নীচে অবস্থিত, যা মন্দিরের প্রতীকবাদে আকাশকেও প্রতীকী করে। অনুরূপ উদাহরণ গুন করা যেতে পারে, যা এই প্রবন্ধের উদ্দেশ্য নয়, এই ঘটনাটির পর্যাপ্ত ব্যাখ্যা দেওয়া শুধুমাত্র গুরুত্বপূর্ণ।

এটা বোঝানো হয় যে মতাদর্শগত সমন্বয়বাদ রাশিয়ান খ্রিস্টান ধর্মে পৌত্তলিকতার ধারাবাহিকতা ছিল না, কিন্তু কেবলমাত্র এক ধরনের "টুলকিট" ছিল। উপলব্ধির প্রক্রিয়ায় খ্রিস্টান প্রতীকউইলি-নিলি, স্লাভিক বিশ্বদর্শনের জন্য আরও ঐতিহ্যবাহী বিভাগগুলি ব্যবহার করা হয়েছিল, যেন নির্দিষ্ট কিছু রিসেপ্টর যার সাহায্যে একজন স্লাভ (যদি একজন যোদ্ধা, একজন লাঙ্গলচাষী বা একজন যাজকই হোক না কেন) একটি শিক্ষার বিমূর্ততা বুঝতে পেরেছিলেন যা তাদের কাছে নতুন ছিল।

যাইহোক, প্রতীকগুলির অন্তর্নির্মিত (সমন্বয়) অগত্যা সদ্য রূপান্তরিত স্লাভদের মধ্যে খ্রিস্টান মতবাদে পৌত্তলিক মতাদর্শের ব্যাপক অনুপ্রবেশের ইঙ্গিত দেয়নি, যা স্পষ্টতই সবচেয়ে জনপ্রিয় স্লাভিক দেবতাদের মধ্যে একটি, দাজদ-গডের ধর্মের ক্ষতি দ্বারা প্রমাণিত। , আলো এবং তাপ (গ্রীষ্ম এবং শীত) পরিবর্তনের অ্যানিমিস্টিক (প্রাণী) বোঝার সাথে যুক্ত। তদুপরি, মতাদর্শগত এবং আচার-অনুষ্ঠানের এই ধরনের সমন্বয় কেবল স্লাভদেরই নয়, গ্রীকো-রোমান বিশ্বেরও বৈশিষ্ট্য ছিল, যারা খ্রিস্টধর্মকে প্রথম হাতে গ্রহণ করেছিল।

দৃশ্যমান প্রকৃতির এমনকি আরো অর্চনা পূর্ব স্লাভসপূর্বপুরুষদের ধর্ম বিকশিত হয়েছিল। বংশের দীর্ঘ-মৃত প্রধানকে প্রতিমা করা হয়েছিল এবং তার বংশের পৃষ্ঠপোষক হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল। তার নাম ছিলো মূলত থেকেবা squinting (পূর্বপুরুষ) তাকে সবজি বলিও দেওয়া হয়। প্রাচীন স্লাভদের উপজাতীয় জীবনের অবস্থার মধ্যে এই জাতীয় ধর্মের আদেশের উদ্ভব হয়েছিল এবং বিদ্যমান ছিল। যখন, প্রাক-খ্রিস্টীয় ইতিহাসের পরবর্তী সময়ে, গোষ্ঠীর বন্ধনগুলি ভেঙে যেতে শুরু করে এবং পরিবারগুলি আলাদা পরিবারে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে, একটি বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত স্থান প্রকার, রকমপরিবারের পূর্বপুরুষ পা দিয়েছেন - ব্রাউনি,আদালতের পৃষ্ঠপোষক, অদৃশ্যভাবে তার পরিবারের পরিচালনা। প্রাচীন স্লাভবিশ্বাস করা হয়েছিল যে মৃতদের আত্মা পৃথিবীতে ঘুরে বেড়ায়, মাঠ, বন, জলে বাস করে ( গবলিন, মারমেইডস, মারমেইড) -সমস্ত প্রকৃতি তার কাছে একরকম আত্মা দ্বারা সমৃদ্ধ বলে মনে হয়েছিল। তিনি তার সাথে যোগাযোগ করতে চেয়েছিলেন, তার পরিবর্তনগুলিতে অংশগ্রহণ করতে চেয়েছিলেন, ছুটির দিন এবং আচার-অনুষ্ঠানের সাথে এই পরিবর্তনগুলি সহ। এভাবেই পৌত্তলিক ছুটির একটি বছরব্যাপী বৃত্ত তৈরি করা হয়েছিল, যা প্রকৃতির পূজা এবং পূর্বপুরুষদের ধর্মের সাথে যুক্ত। শীত এবং গ্রীষ্মের সঠিক পরিবর্তন পর্যবেক্ষণ করে, স্লাভরা ছুটির সাথে শরৎ এবং বসন্ত বিষুব দিবস উদযাপন করেছিল carols(বা শরৎ), স্বাগত বসন্ত ( লাল পাহাড়), গ্রীষ্ম দেখেছি ( স্নান) ইত্যাদি একই সময়ে, মৃতদের সম্পর্কে ছুটি ছিল - অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া ভোজ(টেবিল জেগে)

যাইহোক, প্রাচীন স্লাভদের নৈতিকতা "বিশেষ" ধার্মিকতার দ্বারা আলাদা করা হয়নি, উদাহরণস্বরূপ, রক্তের দ্বন্দ্ব অনুশীলন করা হয়েছিল; . ইয়ারোস্লাভ দ্য ওয়াইজ পর্যন্ত, রাশিয়ার রাজকীয় ক্ষমতার বিচারিক কার্যাবলী ছিল না এবং দোষীদের শাস্তি ছিল শিকারের আত্মীয়দের ব্যবসা। রাষ্ট্র অবশ্যই এই ধরনের লিঞ্চিংকে একটি উপাদান হিসাবে বিবেচনা করে হস্তক্ষেপ করেনি গতানুগতিক আইন(প্রাক রাজ্যের একটি ধ্বংসাবশেষ সাধারণসম্পর্ক) . উপরন্তু, দাস ব্যবসা ছড়িয়ে পড়ে। এবং, যদিও এটি প্রধান রপ্তানি শিল্প ছিল না, যেমন, উদাহরণস্বরূপ, নরম্যানদের মধ্যে, স্লাভরা এটিকে ঘৃণা করেনি, যদিও এত বিস্তৃত পরিসরে নয়।

আমাদের যে প্রধান উপসংহারটি আঁকতে হবে তা হ'ল স্লাভদের কাছে খ্রিস্টধর্মের এক স্রষ্টা ঈশ্বরের দূরতম ধারণাও ছিল না। স্লাভদের পৌত্তলিক ধর্ম কোনওভাবেই ঈশ্বর-সন্ধানী ছিল না, যেমন, প্রাচীন গ্রীকদের পৌত্তলিকতা, কিন্তু প্রকৃতিবাদী, অজানা প্রাকৃতিক উপাদানগুলির পর্যবেক্ষণ এবং উপাসনায় সন্তুষ্ট। এই সত্যটি, সম্ভবত, সবচেয়ে স্পষ্টভাবে খ্রিস্টধর্মের উপলব্ধির প্রকৃতির সাক্ষ্য দেয়, যা স্লাভদের জন্য নতুন ছিল এবং ঐতিহ্যগত পৌত্তলিকতার সাথে এর সংযোগ। এইভাবে, সত্য যে আমাদের সহ সমস্ত স্লাভের সেন্ট পিটার্সবার্গকে গ্রহণ করার ভাগ্য ছিল। বাপ্তিস্ম হল ঈশ্বরের বিধানের একটি মহান অংশগ্রহণ, যিনি সম্পূর্ণ ব্যক্তি হিসাবে সংরক্ষিত হতে চান এবং সত্যের মনে আসতে চান(1 টিম 2:4)।

এটি কল্পনা করাও একটি ভুল হবে যে রুশের ব্যাপটিজম 'রুশের কাছে খ্রিস্টধর্মকে "আনে"। আসুন আমরা মনে রাখি যে এটি "ভারাঙ্গিয়ান থেকে গ্রীকদের" বিখ্যাত কাফেলা রুট বরাবর অবস্থিত দেশগুলিতে খ্রিস্টান বিশ্বাস এবং চার্চের শুধুমাত্র একটি রাজনৈতিক স্বীকৃতি ছিল, যেখানে শুধুমাত্র সক্রিয় সামাজিকতার কারণে খ্রিস্টধর্মকে জানা যায়নি। - আন্তর্জাতিক বাণিজ্য ও বাজারের সাথে যুক্ত সাংস্কৃতিক বিনিময় কর্মশক্তি(Ch. Ed., সামরিক)। প্রাক-ভ্লাদিমির খ্রিস্টধর্ম কী ছিল এবং এর অনুপ্রবেশের উত্স কী ছিল?

প্রথমত, আমাদের মনে রাখা উচিত যে বহু বছর ধরে একজন খ্রিস্টান রাজকুমারী কিয়েভ টেবিলে রাজত্ব করেছিলেন - সেন্ট। ওলগা (945-969); যদি আপনি এখনও প্রিন্স অ্যাসকোল্ডের খ্রিস্টধর্ম নিয়ে সন্দেহ করেন (...-882)। ইতিমধ্যে 944 সালে বাইজেন্টিয়ামের সাথে চুক্তির পাঠ্যে এটি উল্লেখ করা হয়েছে ক্যাথেড্রাল গির্জাসেন্ট নবী ইলিয়াস, এবং এছাড়াও, ক্রনিকারের মতে, mnozi besha(ছিল) ভারাঙ্গিয়ান খ্রিস্টান (বিগত বছরের গল্প; অতঃপর PVL হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে)। এবং যদি আশীর্বাদপ্রাপ্ত ওলগার তার একমাত্র পুত্র স্ব্যাটোস্লাভকে বিশ্বাসের প্রতি আকৃষ্ট করার সময় না থাকে, কারণ ... তার খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের সময় (944) তিনি ইতিমধ্যেই বেশ প্রাপ্তবয়স্ক মানুষ ছিলেন, তদুপরি, সামরিক শোষণের প্রতি আবেগে আপ্লুত হয়েছিলেন, এটি সম্ভব যে তিনি তার নাতি-নাতনি - ইয়ারপোলক এবং ভ্লাদিমিরের সাথে সম্পর্ক স্থাপনে সফল হয়েছেন, বিশেষত বড় থেকে এগুলি, ইয়ারপলক 13 বছর বয়স পর্যন্ত তার যত্নে ছিলেন এবং ভ্লাদিমির এখনও বেশ কয়েক বছর ছোট ছিলেন।

যাই হোক না কেন, আমরা জানি যে ইয়ারপল্ক, রাজনৈতিকভাবে "অবাপ্তিস্মিত" রাষ্ট্রের শাসক হয়ে খ্রিস্টানদের ব্যাপকভাবে পৃষ্ঠপোষকতা করেছিল: খ্রিস্টানরা মহান স্বাধীনতা দেয়, যেমন আমরা জোয়াকিম ক্রনিকলে পড়েছি। সুতরাং, 80 এর দশকে বিশ্বাস করার প্রতিটি কারণ রয়েছে। X শতাব্দী কিয়েভে, শুধুমাত্র অনেক ভারাঙ্গিয়ান এবং বোয়ারই নয়, কিছু সাধারণ শহরবাসীও, বণিকদের উল্লেখ না করে, বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন এবং খ্রিস্টান হয়েছিলেন। কিন্তু বাসিন্দাদের সংখ্যাগরিষ্ঠ, উভয় প্রাচীন রাজধানী এবং অন্যদের প্রধান শহরগুলো, নিঃসন্দেহে, পৌত্তলিক ছিল যারা খ্রিস্টান সংখ্যালঘুদের সাথে বেশ শান্তিপূর্ণভাবে বসবাস করত। গ্রামের জনসংখ্যা ছিল সবচেয়ে রক্ষণশীল; পৌত্তলিক বিশ্বাসের চাষ এখানে বহু শতাব্দী ধরে অব্যাহত ছিল।

এপিফ্যানির আগের দুই দশকের দিকে বিশেষ মনোযোগ দেওয়া উচিত। বিখ্যাত বিজেতা স্ব্যাটোস্লাভ, ইগোর এবং সেন্টের পুত্র। ওলগার তিন ছেলে ছিল। তার জীবদ্দশায়, তার বাবা জ্যেষ্ঠ, ইয়ারোপলককে কিয়েভে (রাজধানী থেকে অনেক দূরে সামরিক অভিযানে তার জীবন কাটাতে পছন্দ করেন), ওলেগ - ওভরুচে এবং সবচেয়ে ছোট, ভ্লাদিমিরকে - নভগোরোডে রেখেছিলেন। কিন্তু তার যৌবনের কারণে, তিনি তার গভর্নরদের তাদের শাসক হিসাবে নিযুক্ত করেছিলেন: ইয়ারপলক - স্ভেনেল্ড এবং ভ্লাদিমির - তার চাচা, ডোব্রিনিয়া। ঠিক কী কারণে ভাইদের মধ্যে ঝগড়া হয়েছিল তা সঠিকভাবে জানা যায়নি, যার ফলস্বরূপ ওলেগের মৃত্যু এবং ভ্লাদিমিরের ফ্লাইট হয়েছিল বিদেশীভারাঙ্গিয়ানদের কাছে, তবে তরুণ রাজকুমারদের বিবেকের পরিবর্তে গভর্নর-রাজ্যদের ষড়যন্ত্রের জন্য এটিকে দায়ী করা আরও যুক্তিযুক্ত হবে।

এক বা অন্য উপায়ে, ইয়ারপলক কিয়েভে রাজত্ব করেছিলেন এবং সংক্ষিপ্তভাবে সার্বভৌম রাজপুত্র হয়েছিলেন (972-978)। উপায় দ্বারা, তার রাজত্ব একটি সংখ্যা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা. এইভাবে, 973 সালে, রাশিয়ান রাষ্ট্রদূতদের জার্মান সম্রাট অটো আই-এর বাসভবনে সমৃদ্ধ উপহার দিয়ে পাঠানো হয়েছিল। দূতাবাসের উদ্দেশ্য আমাদের জানা নেই, তবে সম্ভবত পবিত্র রোমান সাম্রাজ্যের সম্রাট (যেমন এটি আনুষ্ঠানিকভাবে বলা হত) Rus' এবং রোমের মধ্যে আলোচনায় এক ধরনের মধ্যস্থতাকারী হিসাবে কাজ করেছিল। মধ্য ইউরোপের এই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তির পৃষ্ঠপোষকতা ছাড়া, "বর্বর" এবং "রোমানদের" মধ্যে সরাসরি যোগাযোগ, এমনকি মিশনারি ইস্যুতে, সেই সময়ে খুব কমই সম্ভব ছিল। ফলস্বরূপ, 979 সালে পোপ বেনেডিক্ট সপ্তম থেকে একটি দূতাবাস কিয়েভে আসে। এটি রুশ এবং রোমের মধ্যে প্রথম সরাসরি যোগাযোগ ছিল, যদিও এটি কোনও ফলাফল আনতে পারেনি, কারণ এক বছর আগে, কিয়েভে একটি অভ্যুত্থান ঘটেছিল, যা কিছু সময়ের জন্য কিয়েভ রাজকুমারদের খ্রিস্টান নীতিকে স্থগিত করেছিল। যথা, গভর্নর ব্লুডের বিশ্বাসঘাতকতা ব্যবহার করে, ভ্লাদিমির, ইয়ারপলককে হত্যা করে, কিয়েভে রাজত্ব করতে সক্ষম হন।

অভ্যুত্থানের পরপরই, ভ্লাদিমির নিজেকে একজন উদ্যোগী পৌত্তলিক ঘোষণা করেছিলেন, যা তাকে কিয়েভদের পৌত্তলিক অংশের সমর্থন দিয়েছিল, সম্ভবত ইয়ারপলকের খ্রিস্টানপন্থী নীতিতে অসন্তুষ্ট ছিল। "অলগিনস্কো-ইয়ারোপোলকোভা" খ্রিস্টান অভিজাতদের উপর চাপ সৃষ্টি করার জন্য রাশিয়ায় পৌত্তলিকতার সাময়িক বিজয় খুব কমই ধর্মীয় বিদ্বেষের উপর ভ্লাদিমিরের রাজনৈতিক খেলা ছিল। আসল বিষয়টি হ'ল স্ক্যান্ডিনেভিয়ায় তাঁর ফ্লাইটের সময়, ভ্লাদিমির কেবল বয়সে পরিপক্ক এবং একজন ভারাঙ্গিয়ান রাজার (রাজপুত্র) কন্যাকে বিয়ে করতে সক্ষম হননি, তবে পরিবেশে অর্জিত খ্রিস্টান নীতিগুলি থেকে নিজেকে সম্পূর্ণরূপে মুক্ত করতেও (যদিও ভুলে যাননি)। তার নানী, প্রিন্সেস ওলগা, নরম্যানদের কাছ থেকে শিখেছেন, তাদের নৈতিকতা এবং রীতিনীতি, যুদ্ধ এবং জলদস্যু লাভের সংস্কৃতি দ্বারা লালিত।

ফলস্বরূপ, কিয়েভে, ঐতিহ্যবাহী স্লাভিক মূর্তিগুলির সাথে, "ভারাঙ্গিয়ান" রাজপুত্র যুদ্ধের দেবতা এবং বজ্র পেরুনের ধর্ম প্রবর্তন করতে শুরু করেছিলেন। এই বাল্টিক মঙ্গল, এটি পরিণত হিসাবে, প্রয়োজন, স্বাভাবিক উপাসনা ছাড়াও, মানুষের বলিদান। 983 সালে, ইয়াটভিনিয়ানদের (আধুনিক গ্রোডনো অঞ্চলে বসবাসকারী একটি লিথুয়ানিয়ান উপজাতি) বিরুদ্ধে সফলভাবে অভিযান চালানোর পরে, ভ্লাদিমির দেবতাদের ধন্যবাদ জ্ঞাপন করার সিদ্ধান্ত নেন, যার জন্য প্রবীণরা এবং বোয়াররা একটি ছেলে এবং একটি ছেলের জন্য লোটা দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। কুমারী, এবং যার উপর লট পড়ল সে বলিদান করবে। যুবকদের সিংহভাগ ভারঙ্গিয়ানের ছেলের উপর পড়ে, যিনি ছিলেন একজন খ্রিস্টান। তিনি অবশ্য তার ছেলেকে হাল ছেড়ে দেননি এবং নিজেকে নিজের ঘরে আটকে রেখেছিলেন। তখন জনতা এসে তাদের দুজনকে ছিঁড়ে ফেলল- এবং রাশিয়ান ভূমি রক্তে অপবিত্র, প্রাচীনতম ক্রনিকল (PVL) রিপোর্ট হিসাবে. সেই সময়ের উত্সগুলি আমাদের প্রথম শহীদদের নাম এবং তাদের সমাধিস্থল সংরক্ষণ করেনি: এবং কেউ জানে না আপনি কোথায় রেখেছিলেন, কিন্তু পরে সাধুরা তাদের ডাকে - থিওডোরএবং জন ভারাঙ্গিয়ানস(স্মৃতি 12 জুলাই সম্মানিত হয়)।

যাইহোক, এই আত্মত্যাগকে রাজপুত্রের বিশেষ পৌত্তলিক উদ্যোগ হিসাবে বোঝা উচিত নয়। ভ্লাদিমির। নীতিগতভাবে, পেরুনের মূর্তিটি তার অনেক আগে কিয়েভে দাঁড়িয়ে ছিল এবং নর্মানদের মধ্যে মানুষের বলিদান বেশ সাধারণ ছিল এবং স্লাভদের জন্য খুব বেশি বিদেশী ছিল না। উপরন্তু, যেমনটি আমরা দেখতে পাই, রক্তপাতের ধারণাটি মোটেই ভ্লাদিমিরের ছিল না, কিন্তু পুরোহিত অভিজাতদের - প্রাচীনদের, যারা খ্রিস্টান রাজকুমারদের বহু বছরের শাসনে খ্রিস্টানদের বিরুদ্ধে ক্ষুব্ধ ছিল - এবং মৃত্যুদণ্ড মিশন, বরাবরের মতো, ভিড়ের কাছে ন্যস্ত করা হয়েছিল, ঐতিহ্যগতভাবে পশু ধর্মান্ধতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। অস্বাভাবিকভাবে, এটি ভ্লাদিমিরের কাছে ছিল যে রাশিয়ান ভূমি পরবর্তীকালে তার খ্রিস্টান ব্যাপটিজমকে ঋণী করেছিল।

ভ্লাদিমির তার হিংসাত্মক মেজাজ ত্যাগ করতে এবং খ্রিস্টের বিশ্বাসকে গ্রহণ করতে শেষ পর্যন্ত কী রাজি করেছিল তা নিশ্চিতভাবে বলা কঠিন। তার রাজত্বের প্রথম বছরগুলিতে, তাকে তার ভাল আচরণের দ্বারা আলাদা করা হয়নি, ঘটনাটি তাকে বরং একজন বিকৃত যুবক হিসাবে বর্ণনা করেছে; যাইহোক, এটি মনে রাখা উচিত যে ব্যাপটিজমের পরে তার নৈতিক রূপান্তরের মহত্ত্ব আরও স্পষ্টভাবে উপস্থাপন করার জন্য ক্রনিকলার ইচ্ছাকৃতভাবে ভ্লাদিমিরকে তার রূপান্তরের আগে বিশেষভাবে বিষণ্ণ সুরে বর্ণনা করেছিলেন। এটি যেমনই হোক না কেন, প্রায়শই এটি ঘটে, 30 বছর বয়সে একজন মানুষ, বিশেষত একজন যিনি একটি কঠিন সামরিক স্কুলের মধ্য দিয়ে গেছেন, কখনও কখনও, তার জীবনের দিকে ফিরে তাকালে, এটি তার কাছে আগে যা দেখা গিয়েছিল তা দেখতে পায় না। .. সম্ভবত আমাদের আলোকিত কিছু অনুরূপ অভিজ্ঞতা ছিল.

ঐতিহাসিকরা প্রায়শই ভ্লাদিমিরের রূপান্তরকে একটি আনুষ্ঠানিক ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটে দেখেন - অন্যান্য মধ্য ইউরোপীয় শাসকদের খ্রিস্টায়নের একটি প্রগতিশীল প্রক্রিয়া হিসাবে। প্রকৃতপক্ষে, 960 সালে পোলিশ যুবরাজ মিসকো আমি বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন, 974 সালে - ডেনিশ রাজা হ্যারল্ড ব্লোটান্ড, 976 সালে - নরওয়েজিয়ান রাজা (995 সাল থেকে) ওলাফ ট্রিগভাসন, 985 সালে - হাঙ্গেরিয়ান ডিউক গয়োজা। এই সমস্ত শাসকরা রাশিয়ার অবিলম্বে প্রতিবেশী ছিল, নির্দিষ্ট সময়ে, মিত্র এবং শত্রু উভয়ই। যাইহোক, এটি আমাদের আলোকিত ব্যক্তির বাপ্তিস্মের কারণগুলিকে পর্যাপ্তভাবে প্রকাশ করে না, যেহেতু এটি ভ্লাদিমিরের স্বীকারোক্তিমূলক বিকল্পের কারণকে বিবেচনা করে না, কারণ পশ্চিমে প্রতিবেশী ছাড়াও, কিয়েভ সার্বভৌম একই প্রতিবেশী এবং মিত্র ছিল। কৃষ্ণ সাগর দক্ষিণ এবং স্টেপ্প পূর্ব। মিত্র সম্পর্কের মূল দিকটি বিশেষভাবে রাশিয়ার স্টেপ প্রতিবেশী, পৌত্তলিক কুমানদের উদ্দেশ্যে সম্বোধন করা হয়েছিল এবং প্রধান বাণিজ্য প্রতিদ্বন্দ্বী ছিল ভলগা বুলগাররা - মোহামেডানরা 922 সাল থেকে (ভ্লাদিমিরের পিতা স্ব্যাটোস্লাভের কাছে পরাজিত ইহুদি খাজারদের কথা উল্লেখ না করে)। এইভাবে, কিয়েভ রাজকুমারের সাংস্কৃতিক যোগাযোগের ক্ষেত্রটি অনেক বেশি বৈচিত্র্যময় ছিল, যা আমাদের "অনুকরণ" নীতিতে তার বাপ্তিস্মের সংস্করণটিকে অবিশ্বাস্য হিসাবে বিবেচনা করতে দেয়।

ভ্লাদিমির ঠিক কীভাবে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন এবং কীভাবে তিনি তার লোকদের বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন সে সম্পর্কে অনেক কিংবদন্তি ছিল, তবে সম্ভবত ভ্লাদিমির, গোপনে না হলে, খুব আড়ম্বর ছাড়াই বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন, যেমন আমাদের ইতিহাসগুলি এক শতাব্দী পরে এটি উপস্থাপন করেছিল। অন্তত, ক্রনিকলার নিজেই, ইতিমধ্যে 12 শতকের শুরুতে, এই স্মরণীয় ঘটনাটি ঠিক কোথায় ঘটেছিল সে সম্পর্কে নির্ভরযোগ্য তথ্য সরবরাহ করতে পারেনি: তারা বলে যে তিনি কিয়েভে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন, তবে অন্যরা সিদ্ধান্ত নিয়েছে: ভাসিলেভোতে, তবে বন্ধুরা অন্যথায় বলবে(PVL)। সবচেয়ে জনপ্রিয়, যদিও এত নির্ভরযোগ্য নয়, কিংবদন্তি এই জায়গাটিকে ভ্লাদিমিরের বাপ্তিস্ম হিসাবে উপস্থাপন করে। চেরসোনেসোসক্রিমিয়াতে (বর্তমান সেভাস্তোপলের আশেপাশে)। উপরন্তু, ভ্লাদিমির ভাসিলেভোতে (আধুনিক ভাসিলকভ, কিয়েভ অঞ্চল) তার রাজকীয় বাসভবনে বাপ্তিস্ম গ্রহণ করতে পারতেন, উদাহরণস্বরূপ, বিখ্যাত প্রাক-বিপ্লবী ঐতিহাসিক ই.ই. বিশ্বাস করেন। গোলুবিনস্কি। এই সংস্করণটি ভিত্তিহীন নয়, যেহেতু এই শহরের নামটি সেন্ট পিটার্সবার্গের ইভেন্টের জন্য ছিল। ভ্লাদিমিরের বাপ্তিস্ম, যেখানে তার নাম ছিল ভ্যাসিলি।

আসল বিষয়টি হ'ল আমাদের কাছে পৌঁছে যাওয়া প্রাচীনতম ইতিহাস থেকে রাশিয়ার বাপ্তিস্ম সম্পর্কে তথ্যের সিংহভাগ আঁকতে হবে - বিগত বছরের গল্প, যা, প্রথমত, ইভেন্টের প্রায় 120 বছর পরে সংকলিত হয়েছিল, এবং দ্বিতীয়ত, প্রচুর পরস্পরবিরোধী তথ্য রয়েছে। যাইহোক, তারা এখনও এতটা পরস্পরবিরোধী নয় যে প্রকৃত পরিস্থিতি পুনরুদ্ধার করার চেষ্টা না করে, অন্তত সাধারণ শর্তে।

সুতরাং, ক্রনিকলটি বিভিন্ন দেশে গ্র্যান্ড ডুকাল অ্যাম্বাসেডরদের দ্বারা "বিশ্বাসের পরীক্ষা" এর প্লট দিয়ে ভ্লাদিমিরের বাপ্তিস্মের বর্ণনা শুরু করে, যেমন, যেখানে পর্যবেক্ষণ করা হয়েছে কে কি ভাবে ঈশ্বরের সেবা করে. আজকে আমাদের কাছে এটি খুব বিচিত্র বলে মনে হবে, কারণ এর পরিষেবাগুলির বাহ্যিক আনুষ্ঠানিকতা নিয়ে চিন্তা করে অন্য বিশ্বাসকে জানা কল্পনা করা কঠিন, এর সত্যে বিশ্বাসী হওয়ার কথা উল্লেখ না করা। তদুপরি, অর্থোডক্সির জন্য বিদেশ যাওয়ার কি কোন অর্থ ছিল যখন কিইভে নিজেই একটি স্থানীয় বরং বড় খ্রিস্টান সম্প্রদায় ছিল যাদের প্রধান মন্দির (সম্ভবত একমাত্র নয়) ছিল সেন্ট পিটার্সবার্গের ক্যাথেড্রাল চার্চ। পডল এর ​​উপর হযরত ইলিয়াস, যুবরাজের সময় থেকে পরিচিত। ইগর তবুও, ক্রনিকল কিংবদন্তি ভ্লাদিমিরকে বাধ্য করে, একজন ব্যক্তি, এটি অবশ্যই অসাধারণ রাষ্ট্রনায়কত্বের, এইরকম একটি "বিশ্বাসের পরীক্ষা" দ্বারা নিশ্চিত হতে এবং এর ভিত্তিতে বাপ্তিস্ম গ্রহণ করতে বাধ্য করে। একই সময়ে, ভ্লাদিমির শুধুমাত্র তৌরিদায় কর্সুন (চেরসোনিজ) এ একটি বিজয়ী অভিযান করার পরেই বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেন।

এই ধরনের একটি কিংবদন্তি, অন্যান্য উত্সের সাথে মতবিরোধে, দীর্ঘকাল ধরে ঐতিহাসিকদের মধ্যে অবিশ্বাস জাগিয়েছে, যদিও কেউই অবশ্যই এটি তৈরি করার জন্য ক্রনিকলারকে অভিযুক্ত করেনি, যেহেতু ঘটনা এবং গল্পটি সেই যুগের জন্য একটি বিশাল সময়কাল দ্বারা পৃথক করা হয়েছে। 12 শতকের প্রথম দিকের ইতিহাসে সবচেয়ে প্রাক-বিপ্লবী ইতিহাসবিদ এস.এফ. তিনটি ভিন্ন সময়, কিন্তু সম্পূর্ণরূপে নির্ভরযোগ্য কিংবদন্তি একত্রিত হতে দেখা গেছে:

ক) ভ্লাদিমিরকে ভলগা বুলগার (মুসলিম), খাজার (ইহুদি), জার্মান (পশ্চিম খ্রিস্টান, সম্ভবত একই জার্মান সম্রাট অটো প্রথম থেকে) এবং গ্রীকদের (প্রাচ্যের খ্রিস্টানরা, সম্ভবত বুলগেরিয়ানরা) দূতদের দ্বারা তার বিশ্বাস গ্রহণ করার প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল;

খ) ভ্লাদিমির শারীরিক অন্ধত্বে আক্রান্ত হয়েছিলেন, কিন্তু বাপ্তিস্মের পর তিনি অলৌকিকভাবে আধ্যাত্মিক এবং শারীরিক উভয় চোখ দিয়েই তার দৃষ্টিশক্তি ফিরে পান;

ভি) ক্রিমিয়ার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বাইজেন্টাইন ট্রেডিং পোস্ট ভ্লাদিমিরের অবরোধ সম্পর্কে, করসুন শহর। এই সমস্ত কিংবদন্তি পরোক্ষ ঐতিহাসিক প্রমাণের উপর ভিত্তি করে।

এর ক্রম শুরু করা যাক. ইতিমধ্যে উল্লিখিত হিসাবে, 979 সালে বই. ইয়ারপলককে অবশ্যই পোপের কাছ থেকে একটি রিটার্ন দূতাবাস পাঠানো হয়েছিল, রাশিয়ার ব্যাপটিজমের প্রস্তাব নিয়ে, কিন্তু এটি সিংহাসনে ইয়ারপলককে নয়, ভ্লাদিমিরকে খুঁজে পেয়েছিল। এটা সম্ভব যে তখনই ল্যাটিন মিশনারিদের প্রতি ভ্লাদিমিরের উত্তর শোনা গিয়েছিল, ক্রনিকলে রেকর্ড করা হয়েছে: ফিরে যাও, কারণ আমাদের পিতৃপুরুষেরা এটা মেনে নেননি(PVL) . ক্রনিকলের এই অলঙ্কৃত উত্তরণ, অদ্ভুতভাবে যথেষ্ট, এর নিজস্ব ঐতিহাসিক কারণও রয়েছে। হিসাবে জানা যায়, 962 সালে লাতিন বিশপ অ্যাডালবার্টের মিশন, যাকে রাশিয়ায় পাঠানো হয়েছিল, রাজকুমারের প্রত্যাখ্যানের কারণে ব্যর্থ হয়েছিল। ওলগা পোপের আধ্যাত্মিক নাগরিকত্ব গ্রহণ করবেন। শব্দ আমাদের পিতারা, ভ্লাদিমির দ্বারা নিক্ষিপ্ত, এই ক্ষেত্রে এই সত্যের বিরোধিতা করবেন না যে আমরা সম্ভবত রাজকুমারের দাদীর সম্পর্কে কথা বলছি। ভ্লাদিমির থেকে ওলগা, জন্য পুরানো রাশিয়ান ভাষায় পিতাদেরঅভিভাবকদের সাধারণভাবে ডাকা হত (উদাহরণস্বরূপ: গডফাদার জোয়াকিম এবং আনা).

অন্যান্য ধর্মপ্রচারকদের জন্য, পূর্বের উত্সগুলি তাদের সম্পর্কে নীরব, পাশাপাশি ভ্লাদিমিরের এক ধরণের "বিশ্বাসের পরীক্ষা" এর জন্য সংশ্লিষ্ট দূতাবাসগুলি সম্পর্কে, যা অবশ্যই অন্তত বাইজেন্টাইন কূটনীতিকদের দৃষ্টি এড়াতে পারেনি, যদি তারা সত্যিই হত। এমন একটি দূতাবাস পাঠানো হয়েছিল। যাইহোক, এটা আশ্চর্যের কিছু নয় যে, বৃহত্তম ইউরোপীয় শক্তির সম্রাট ভ্লাদিমিরকে তার বিশ্বাসে প্রলুব্ধ করার চেষ্টা করা হয়েছিল মোহামেডান এবং খাজারদের দ্বারা, যারা তার পিতার দ্বারা সম্পূর্ণভাবে পরাজিত হয়েছিল, যারা প্রকৃতপক্ষে তখন একটি রাষ্ট্র ছাড়াই রেখে গিয়েছিল। সময়, এবং, এমনকি আরো তাই, ভ্যাটিকান প্রতিনিধিদের দ্বারা. বিভিন্ন দেশে ভ্লাদিমিরের বেশ কয়েকটি দূতাবাস পরিচিত, তবে সম্পূর্ণরূপে কূটনৈতিক উদ্দেশ্যে, এবং ধর্মীয় আচার অধ্যয়নের জন্য নয়।

ভ্লাদিমিরের অন্ধত্বের কিংবদন্তির সাথে, 830 এর দশকে ব্ল্যাক সি ভারাঙ্গিয়ানদের দ্বারা জলদস্যু আক্রমণের খবরটি বিশেষ মনোযোগের দাবি রাখে। ক্রিমিয়ান শহর সুরোজ (আধুনিক সুদাক) এ। তারপরে শহরের প্রধান গির্জা, যেখানে স্থানীয় সাধু বিশপের ধ্বংসাবশেষ লুণ্ঠিত হয়েছিল। স্টেফান সোরোজস্কি। যাইহোক, ভাঙচুরের "জয়" এর মাঝে, সেন্টের জীবন হিসাবে। স্টেফান, আক্রমণকারীদের নেতা হঠাৎ পক্ষাঘাতে আক্রান্ত হন (তার ঘাড় একটি খিঁচুনি দ্বারা বাঁকানো হয়েছিল, যা একটি খুব বেদনাদায়ক প্রভাব ছিল)। ভয়ে, ভারাঙ্গিয়ানদের শুধুমাত্র লুট ফেরত দিতে হবে না এবং বন্দীদের মুক্ত করতে হবে না, তাদের রাজাকে শাস্তি থেকে মুক্ত করার আগে প্রচুর মুক্তিপণও দিতে হবে। যা ঘটেছিল তার পরে, নেতা এবং তার পুরো অবসরপ্রাপ্তরা সেন্ট। বাপ্তিস্ম। অনুরূপ কিছু ঘটতে পারে, যদিও আরো একটি নরম ফর্ম, এবং আমাদের আলোকিতকারীর সাথে, যাতে তিনি সচেতনভাবে বিশ্বাস করেন এবং তার লোকদের সঠিক বিশ্বাসের দিকে নিয়ে যান? জীবনের নাম ভ্লাদিমির রাশিয়ান শৌল: পরবর্তীরাও, প্রেরিত পল হওয়ার আগে, শারীরিক অন্ধত্বে খ্রীষ্টকে চিনতেন এবং পৌত্তলিকদের কাছে সুসমাচার প্রচার করার জন্য তাঁর দৃষ্টিশক্তি পেয়েছিলেন (দেখুন। আইন, অধ্যায় 9).

অবশেষে, শেষ ক্রনিকল কিংবদন্তিটি আমাদের জন্য সর্বাধিক আগ্রহ এবং গুরুত্বের, কারণ এতে সম্ভবত সবচেয়ে কঠিন প্রশ্ন রয়েছে - রুশের বাপ্তিস্মের সময় এবং স্বয়ং রাজপুত্র সম্পর্কে। ভ্লাদিমির। এইভাবে, "দ্য টেল অফ বিগন ইয়ারস" এর অধীনে ভ্লাদিমিরের বাপ্তিস্ম গ্রহণের তারিখ। 988 বছর , যাইহোক, এই ইভেন্টকে করসুন প্রচারের সাথে মিশ্রিত করা এবং ফলস্বরূপ রাজপুত্রকে বাধ্য করা। ভ্লাদিমির করসুনে বাপ্তিস্ম নেওয়ার জন্য এবং এই উদ্দেশ্যেই প্রচারণা চালানো হয়েছিল। যাইহোক, পূর্ববর্তী উত্স, উদাহরণস্বরূপ, জ্যাকব মিনিচের "ভ্লাদিমিরের স্মৃতি এবং প্রশংসা" (11 শতকের শেষের দিকে) এবং বাইজেন্টাইন ইতিহাস বলে যে ভ্লাদিমির করসুনকে গ্রহণ করেছিলেন তৃতীয় গ্রীষ্মের জন্যতার বাপ্তিস্ম অনুযায়ী। প্রকৃতপক্ষে, বাপ্তিস্ম নেওয়া রাজকুমারের বাপ্তিস্মের জন্য ক্রিমিয়ায় যাওয়ার দরকার ছিল না। এই ধরনের আজেবাজে কথা বারবার পিভিএলে ঘটে। উদাহরণস্বরূপ, রাজকুমারী ওলগা দ্বারা খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ, ঘটনাক্রম অনুসারে, পিতৃপুরুষের কাছ থেকে কনস্টান্টিনোপলে ঘটেছিল এবং তার উত্তরসূরি হিসাবে সম্রাট ছাড়া অন্য কেউ ছিলেন না। স্পষ্টতই, 12 শতকের কোর্ট ক্রনিকলার। 10 শতকের বিজয়ী কিয়েভ রাজপুত্রদের সেন্ট পিটার্সবার্গ গ্রহন করা কল্পনা করা কঠিন ছিল। একজন সাধারণ পুরোহিতের কাছ থেকে অপ্রয়োজনীয় আড়ম্বর ছাড়াই বাপ্তিস্ম এবং, তথ্যের অস্পষ্টতা দ্বারা বিচার করে, বেশ বাড়িতে (যদি প্রিন্স ভ্লাদিমির তার দাদী, প্রিন্সেস ওলগা-এলেনার সময়ে শৈশবে একেবারেই বাপ্তিস্ম না নেন)। কিন্তু তাহলে করসুন অভিযানের সঙ্গে এর কী সম্পর্ক?

আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ পরিস্থিতিতে এটি বোনা হয়. 980 এর দশকের মাঝামাঝি। বাহ্যিক হুমকি এবং অভ্যন্তরীণ বিদ্রোহ বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যকে অত্যন্ত কঠিন পরিস্থিতিতে ফেলেছিল। তার উপরে, 987 সালে, সেনাপতি ভারদাস ফোকাসের অধীনে একটি বিদ্রোহ শুরু হয়, যিনি নিজেকে বেসিলিয়াস (রাজা) ঘোষণা করেছিলেন। 987 এর শেষের দিকে - 988 এর শুরুতে, সহ-শাসক ভাই ভাসিলি II এবং কনস্টানটাইন VIII বিদ্রোহীদের বিরুদ্ধে সামরিক সমর্থনের জন্য কিয়েভের যুবরাজের কাছে যেতে বাধ্য হন। ভ্লাদিমির তার বোন রাজকুমারী আনাকে তার সাথে বিয়ে করার সম্রাটের প্রতিশ্রুতির বিনিময়ে বাইজেন্টিয়ামে মোটামুটি বড় সেনাবাহিনী পাঠাতে সম্মত হন। একজন রাজনীতিবিদ হিসাবে, ভ্লাদিমির অনবদ্যভাবে ভেবেছিলেন - বাইজেন্টাইন রাজবংশের সাথে সম্পর্কিত হওয়ার অর্থ হবে কার্যত রাশিয়ান রাজকুমারদের সমান করা, যদি রোমান ব্যাসিলিয়াসের সাথে না হয়, তবে অন্তত সেই সময়ের মহান ইউরোপীয় রাজাদের সাথে এবং উল্লেখযোগ্যভাবে বিশ্ব কর্তৃত্বকে শক্তিশালী করা। কিয়েভ রাজ্য।

ইতিমধ্যে 988 সালের গ্রীষ্মে, রাশিয়ান সৈন্যবাহিনীর সাহায্যে, জাররা বিদ্রোহীদের পরাজিত করতে সক্ষম হয়েছিল এবং পরবর্তী 989 সালের এপ্রিলে তারা অবশেষে বিদ্রোহকে দমন করে। যাইহোক, মারাত্মক বিপদ থেকে পরিত্রাণ পেয়ে, জাররা তাদের প্রতিশ্রুতি পূরণের জন্য তাড়াহুড়ো করেনি - প্রিন্সেস আন্নার দূরবর্তী "বর্বর" রুসে যাওয়ার কোনও ইচ্ছা ছিল না বলে মনে হয়েছিল। 989 সালের পুরো গ্রীষ্মের জন্য অপেক্ষা করার পরে, ভ্লাদিমির বুঝতে পেরেছিলেন যে তিনি কেবল প্রতারিত হয়েছেন... কিন্তু এই ক্ষেত্রে, এটি আর কিয়েভ রাজ্যের বিশ্ব কর্তৃত্বকে শক্তিশালী করার প্রশ্ন ছিল না, বরং আক্ষরিক কূটনৈতিক চড়ের ন্যায্যতার প্রশ্ন ছিল। মুখ এখানেই ভ্লাদিমিরকে বাইজেন্টাইন উপনিবেশগুলিতে সৈন্য স্থানান্তরিত করতে এবং কনস্টান্টিনোপলকে তার বাধ্যবাধকতা পূরণ করতে বাধ্য করা হয়েছিল (মনে রাখবেন কীভাবে 12 বছর আগে, ভ্লাদিমির, পোলটস্কের রাজপুত্র রোগভোল্ড তার মেয়ে রোগনেদাকে বিয়ে করতে অস্বীকার করার কারণে অপমানিত হয়ে একটি প্রচারে গিয়েছিলেন। পোলটস্কে, যার পরিণতি শহর দখল এবং রোগভোল্ড এবং তার ছেলেদের হত্যা)।

সুতরাং, 989 সালের শরত্কালে, ভ্লাদিমির, ক্রনিকল রিপোর্ট হিসাবে, সংগ্রহ করে অনেক ভারাঙ্গিয়ান, স্লোভেনীয়, চুদি, ক্রিভিচি এবং কালো বুলগেরিয়ান, উত্তর কৃষ্ণ সাগর অঞ্চলে বাইজেন্টিয়ামের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ট্রেডিং পোস্ট, চেরসোনেসোস শহর অবরোধ করে। কৃষ্ণ সাগরে শীতকালীন ঝড়ের সুযোগ নিয়ে এবং সেই অনুযায়ী, বাইজেন্টিয়াম থেকে সমুদ্রপথে শক্তিবৃদ্ধি পেতে অক্ষমতার কারণে, ভ্লাদিমির শহরটিকে সম্পূর্ণ অবরোধের মধ্যে নিয়েছিলেন এবং 990 সালের মে মাসে এটি সম্পূর্ণরূপে আত্মসমর্পণ করতে বাধ্য করেছিলেন। তদুপরি, ভ্লাদিমির সেনাবাহিনীকে কনস্টান্টিনোপলের দেয়ালের দিকে নিয়ে যাওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন... শেষ পর্যন্ত, বাইজেন্টাইন সার্বভৌমরা তাদের বিরুদ্ধে প্রবল চাপ সহ্য করতে পারেনি, এবং শীঘ্রই ভ্লাদিমির একই চেরসোনিসে রাজকুমারী আনার সাথে বিয়ে করেছিলেন, এবং শহরের জন্য "ভেনা" (মুক্তিপণ) কনেকে সম্রাটদের কাছে ফিরিয়ে দিয়েছিল, এতে একটি সুন্দর মন্দির স্থাপন করেছিল (এবং আজ পর্যন্ত এর ধ্বংসাবশেষগুলি মন্দিরের সৌন্দর্য এবং জাঁকজমকের সাক্ষ্য দেয়)। যাইহোক, তিনি এখনও ক্রসুন ধর্মযাজককে তার সাথে কিয়েভে নিয়ে গিয়েছিলেন যাতে আরও খ্রিস্টানকরণে সহায়তা করা হয়।

এছাড়াও, সারেভনা আনার অবসরে, কনস্টান্টিনোপলে রাশিয়ান বিভাগে নিযুক্ত বিশপরা এসেছিলেন। এইভাবে কিয়েভ মেট্রোপলিস শুরু হয়েছিল, যা একটি আনুষ্ঠানিক অর্থে রাশিয়ান চার্চের সূচনা ছিল। অধ্যাপক ড. তার গোলুবিনস্কি তার পথে ঠিক ছিলেন যখন তিনি প্রস্তাব করেন যে 990 সালকে রাশিয়ার ব্যাপটিজমের তারিখ হিসাবে বিবেচনা করা হবে। তবে বাস্তবে বই ভ্লাদিমির গ্রহণ করেছিলেন "বাপ্তিস্ম" খ্রিস্টধর্মের প্রতিষ্ঠা হিসাবে রাশিয়ার রাষ্ট্রীয় বিশ্বাস হিসাবে,প্রকৃতপক্ষে, তার ব্যক্তিগত আবেদনের পরপরই, অর্থাৎ ইতিমধ্যেই 988 সালে: ভ্লাদিমির নিজে, এবং তার সন্তানরা এবং তার পুরো ঘরটি পবিত্র বাপ্তিস্ম দিয়ে বাপ্তিস্ম নিয়েছিল। (« ভ্লাদিমিরের স্মৃতি এবং প্রশংসা"জ্যাকব মিনিচ), দরবারী, দল, শহরের লোকেরা (অবশ্যই, যারা এখনও পৌত্তলিকতায় রয়ে গেছে) বাপ্তিস্ম নিয়েছিল।

একটি সম্পূর্ণ যুক্তিসঙ্গত প্রশ্ন উঠতে পারে যে গতকালের পৌত্তলিক এবং রাজপুত্রদের শিক্ষার দায়িত্ব কাকে দেওয়া যেতে পারে, কারণ গ্রীক পাদ্রীরা রাশিয়ান ভাষা জানত না এবং সংখ্যায় খুব কম ছিল। এই সমস্যাটি 10 ​​শতক জুড়ে রাশিয়ার সাংস্কৃতিক ও রাজনৈতিক যোগাযোগের প্রেক্ষাপটে সমাধান করা হয়েছে। এই যোগাযোগের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য দিকটি প্রথম বুলগেরিয়ান রাজ্যের (680-1018) সাথে যুক্ত ছিল, যেখানে বুলগেরিয়ার প্রথম খ্রিস্টান শাসক জার বরিস-সিমিওনের উত্তরাধিকারীরা (†889) শাসন করেছিলেন। বুলগেরিয়ান মিশনারিরাই এই সময় জুড়ে রাশিয়ায় একটি সক্রিয় ক্যাটেকেটিক্যাল প্রোগ্রাম চালিয়েছিল, এইভাবে তাদের শক্তিশালী উত্তর-পূর্ব প্রতিবেশীকে ওহরিড আর্কডায়োসিসের (পিতৃতন্ত্র) সাংস্কৃতিক প্রভাবের কক্ষপথে বুনতে হয়েছিল। অন্তত, আমরা থিওপেমটাসের আগে গ্রীক মহানগরের কথা জানি না, যিনি 1037 সালে কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক থেকে কিইভ সি-তে এসেছিলেন।

আসুন আমরা আরও স্মরণ করি যে বুলগেরিয়া এক শতাব্দীরও বেশি আগে বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেছিল (সি. 865) এবং আমাদের জ্ঞানার্জনের সময় দ্বারা একটি সমৃদ্ধ দেশীয় গ্রন্থাগার অনুবাদ করা হয়েছিল। স্লাভিক ভাষা, সেইসাথে গ্রিকো-স্লাভিক সাংস্কৃতিক সংশ্লেষণের বিকশিত ঐতিহ্য (আসুন আমরা অন্তত জন দ্য এক্সার্ক, চেরনোরিজেটস খ্রাব্রা, কনস্ট্যান্টিন প্রিসলাভস্কি এবং অন্যান্য অসামান্য আধ্যাত্মিক লেখকদের কাজগুলি স্মরণ করি)। বুলগেরিয়ান চার্চ, এটি লক্ষ করা উচিত, সাধারণত রাশিয়ার ব্যাপ্টিজমে একটি বিশাল ভূমিকা পালন করে। এটি আমাদের মধ্যে খ্রিস্টধর্ম ছড়িয়ে দেওয়ার আপেক্ষিক সহজতার গোপনীয়তা (এর তুলনায় পশ্চিম ইউরোপ), যে বিশ্বাসটি সিরিল এবং মেথোডিয়াস খ্রিস্টান ঐতিহ্যের চেতনায়, কথ্য ভাষার যতটা সম্ভব কাছাকাছি, তাদের স্থানীয় স্লাভিক ভাষায় লোকেদের দ্বারা আত্মীকৃত হয়েছিল। উপরন্তু, তার বাপ্তিস্ম সময় দ্বারা, যুবরাজ. ভ্লাদিমির একজন বিজয়ী শাসক এবং গভীর রাষ্ট্রনায়ক হিসাবে জনগণের মধ্যে প্রচুর খ্যাতি অর্জন করেছিলেন। এই বিষয়ে, কিয়েভের লোকেদের মুখে দেওয়া ক্রনিকল বাক্যাংশটি বেশ নির্ভরযোগ্য বলে মনে হচ্ছে: এটা ভালো না হলে রাজপুত্র এবং বলিয়াররা এটা মেনে নিতেন না(PVL)। যদিও শুধুমাত্র যারা পৌত্তলিকতায় দৃঢ়ভাবে অটল ছিল না তারাই এইভাবে যুক্তি দেখিয়েছিল।

করসুন অভিযানের আগে, ক্যাচেসিস শুধুমাত্র একটি ব্যক্তিগত প্রকৃতির ছিল (ভ্লাদিমিরের মতো), এবং সম্ভবত রাজধানী কিয়েভের দেয়ালের বাইরে খুব বেশি যায়নি। কর্সুন বিজয় রাশিয়ান চার্চের সরকারী অনুমোদন এনেছিল এবং কেবল তখনই, 31 জুলাই, 990-এ, কিয়েভের লোকেরা রাজকুমারের প্রায় আল্টিমেটাম কল শুনেছিল: ধনী, গরীব, গরীব যেই হোক কেউ যদি সকালে নদীর তীরে না আসে... সে যেন আমার প্রতি বিরক্ত হয়।(PVL)।

এইভাবে, ভ্লাদিমিরভের এপিফ্যানিতে, রাশিয়ান চার্চের জন্ম হয়েছিল, এবং এত বেশি গির্জা বা একটি নতুন রাজনৈতিক মানসিকতা নয়, তবে প্রাচীন রাশিয়ান সংস্কৃতি এবং আধ্যাত্মিকতার সাথে জড়িত সমস্ত কিছুর দুর্দান্ত সূচনা, এবং কেবল প্রাচীন নয় - কথায় ইতিহাসবিদ এল.এন. গুমিলিভ: "অর্থোডক্সির বিজয় রাশিয়াকে তার হাজার বছরের ইতিহাস দিয়েছে।"

রাশিয়ার বাপ্তিস্ম- কিয়েভান রুসে রাষ্ট্রীয় ধর্ম হিসাবে খ্রিস্টধর্মের প্রবর্তন, 10 শতকের শেষের দিকে প্রিন্স ভ্লাদিমির স্ব্যাটোস্লাভিচ দ্বারা সম্পাদিত। সূত্রগুলি সম্পর্কে পরস্পরবিরোধী ইঙ্গিত দেয় সঠিক সময়বাপ্তিস্ম ঐতিহ্যগতভাবে, ক্রনিকল ক্রোনোলজি অনুসরণ করে, ঘটনাটি সাধারণত 988 কে দায়ী করা হয় এবং এটিকে শুরু হিসাবে বিবেচনা করা হয় অফিসিয়াল ইতিহাসরাশিয়ান চার্চ (কিছু গবেষক বিশ্বাস করেন যে রুশের বাপ্তিস্ম পরে হয়েছিল: 990 বা 991 সালে)।

রাশিয়ান সাম্রাজ্যের জনগণের খ্রিস্টানকরণ একটি দীর্ঘ এবং কঠিন প্রক্রিয়া যা 9 ম এবং পরবর্তী শতাব্দী জুড়ে স্থায়ী হয়েছিল।

মেয়াদ এবং ধারণা

"রাসের ব্যাপ্টিজম" অভিব্যক্তিটি "বিগত বছরের গল্প"-এ রয়েছে:

আধুনিক সময়ের রাশিয়ান ইতিহাস রচনায়, শব্দটি প্রথম ব্যবহার করেছিলেন ভি.এন. তাতিশ্চেভ ("স্লাভ এবং রুসের বাপ্তিস্ম") এবং এন.এম. করমজিন ("রাশিয়ার বাপ্তিস্ম")। এর সাথে, সাহিত্যও সমান ন্যায্যতার সাথে "রাসের আলোকিতকরণ", "খ্রিস্টান ধর্মের প্রবর্তন", "ভ্লাদিমিরের সংস্কার" ইত্যাদি শব্দগুলি ব্যবহার করে।

পটভূমি

বেশ কয়েকজন লেখক এটিকে সম্পূর্ণরূপে প্রতিষ্ঠিত সত্য বলে মনে করেন যে রাজকুমার আস্কল্ড এবং দির "বলিয়ারস" এবং একটি নির্দিষ্ট সংখ্যক লোককে বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন, যেহেতু কনস্টান্টিনোপলের বিরুদ্ধে অভিযানের সময় তারা কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কের ক্ষমতার দ্বারা ভীত হয়েছিলেন, যিনি, কিংবদন্তি অনুসারে, পবিত্র অবশেষগুলিকে জলে নামিয়ে দেওয়া হয়েছিল এবং তাদের বেশিরভাগই সেই মুহূর্তে উত্থিত একটি ঝড়ের সময় নৌবহরটি অবিলম্বে ডুবে গিয়েছিল। বাইজেন্টাইন উত্সগুলি 842-867 সময়কালে রাশিয়ানদের বাপ্তিস্মের মুহূর্তটি বর্ণনা করে, অন্যান্য উত্স অনুসারে ভ্যাসিলি I (867-886) এবং প্যাট্রিয়ার্ক ইগনাশিয়াসের (867-877) সময়কালে।

"যখন এই বিশপ রাশিয়ানদের রাজধানীতে এসেছিলেন," অন্যরা শেষ পর্যন্ত বলে, "রাশিয়ানদের জার একটি ভেচে জড়ো করতে ত্বরান্বিত হয়েছিল সাধারন মানুষ, এবং রাজা নিজেই তার সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিদের এবং সিনেটরদের সাথে সভাপতিত্ব করেছিলেন, যারা পৌত্তলিকতার দীর্ঘ অভ্যাসের কারণে অন্যদের তুলনায় এটির প্রতি বেশি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিলেন। তারা তাদের বিশ্বাস এবং খ্রিস্টান বিশ্বাস সম্পর্কে কথা বলতে শুরু করে; তারা আর্চপাস্টরকে আমন্ত্রণ জানিয়েছিল এবং তাকে জিজ্ঞেস করেছিল যে সে তাদের কী শেখাতে চায়। বিশপ গসপেলটি খুলেছিলেন এবং তাদের কাছে ত্রাণকর্তা এবং তাঁর অলৌকিক কাজগুলি সম্পর্কে প্রচার করতে শুরু করেছিলেন, ওল্ড টেস্টামেন্টে ঈশ্বরের দ্বারা সম্পাদিত বিভিন্ন লক্ষণগুলি একসাথে উল্লেখ করেছিলেন। রাশিয়ানরা, ধর্মপ্রচারকের কথা শুনে তাকে বলেছিল: “যদি আমরা এরকম কিছু না দেখি, বিশেষ করে যে অনুরূপ"আপনার মতে, গুহায় তিন যুবকের সাথে যা ঘটেছিল, আমরা বিশ্বাস করতে চাই না, ঈশ্বরের দাস দ্বিধা করেননি, কিন্তু খ্রিস্টের কথাগুলি মনে রাখবেন:" আপনি আমার নামে যা কিছু চাইবেন, আমি তা করব (জন 14:14); আমাকে বিশ্বাস করুন, আমি যে কাজগুলি করি তাও তাঁর দ্বারা করা হবে (জন 14:12), অবশ্যই, যখন এটি অসারতার জন্য নয়, আত্মার পরিত্রাণের জন্য জিজ্ঞাসা করা হয়, তখন তিনি সাহসের সাথে পৌত্তলিকদের উত্তর দিয়েছিলেন: “যদিও আপনার প্রভুকে প্রলুব্ধ করা উচিত নয়, তবে, আপনি যদি আন্তরিকভাবে তাঁর দিকে ফিরে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন তবে কী জিজ্ঞাসা করুন? আপনি চান, এবং তিনি আপনার বিশ্বাস অনুযায়ী সবকিছু পূরণ করবেন, আমরা তাঁর মহত্ত্বের সামনে যতই নগণ্য হই না কেন।" তারা সুসমাচারের বইটিকে আগুনে নিক্ষেপ করতে বলেছিল, ইচ্ছাকৃতভাবে আলাদা করে রেখেছিল, যদি আগুনে অক্ষত থেকে যায় তবে অবশ্যই খ্রিস্টান ঈশ্বরের দিকে ফিরে যাওয়ার শপথ করে। তারপর বিশপ, দুঃখের জন্য তার চোখ এবং হাত তুলে জোরে চিৎকার করে বললেন: "প্রভু যীশু খ্রীষ্ট আমাদের এই লোকেদের সামনে আপনার পবিত্র নামকে মহিমান্বিত করুন" এবং টেস্টামেন্টের পবিত্র বইটিকে জ্বলন্ত আগুনে ফেলে দিলেন। বেশ কয়েক ঘন্টা কেটে গেছে, আগুন সমস্ত উপাদান গ্রাস করেছে, এবং ছাইতে গসপেলটি সম্পূর্ণরূপে অক্ষত এবং অক্ষত অবস্থায় পরিণত হয়েছে; এমনকি যে ফিতা দিয়ে এটি বেঁধে রাখা হয়েছিল তাও সংরক্ষণ করা হয়েছে। এটি দেখে, অলৌকিকতার মহত্ত্বে বর্বররা, অবিলম্বে বাপ্তিস্ম নিতে শুরু করে।"

9 ম শতাব্দীর শেষে, রাশিয়ান ডায়োসিস ইতিমধ্যেই কনস্টান্টিনোপল বিশপের তালিকায় তালিকাভুক্ত ছিল, প্রথমে 61 তম, তারপর 60 তম স্থানে। এই ঘটনাগুলিকে কখনও কখনও রাশিয়ার প্রথম (ফোটিয়েভ বা আসকোল্ডভ) বাপ্তিস্ম বলা হয়।

প্রিন্স ইগরের স্ত্রী একজন খ্রিস্টান ছিলেন - প্রিন্স ভ্লাদিমির, প্রিন্সেস ওলগার দাদি († 11 জুলাই, 969)। যদিও তার বাপ্তিস্মের সঠিক সময় এবং স্থান সম্পর্কে বিভিন্ন মতামত রয়েছে, তবে এটি সাধারণত গৃহীত হয়, পরবর্তী গবেষণা অনুসারে, তিনি 957 সালে কনস্টান্টিনোপলে বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেছিলেন। সম্রাট কনস্টানটাইন পোরফিরোজেনিটাসের অভ্যর্থনা সম্পর্কে নির্ভরযোগ্য তথ্য, যাকে তার উত্তরসূরি হিসাবে বিবেচনা করা হয়, তার গ্রন্থ "অন কোর্ট সেরিমোনিস" এ রয়েছে। গ্রন্থে তার বাপ্তিস্মের উল্লেখের অভাব কিছু গবেষকদের অনুমান করার কারণ দেয় যে সে ইতিমধ্যে একজন খ্রিস্টান হতে পারত; গ্রন্থটি তার অবসরে একটি নির্দিষ্ট "প্রেসবাইটার গ্রেগরি" উল্লেখ করেছে, যার ব্যক্তির মধ্যে কেউ কেউ তার স্বীকারোক্তিকে দেখতে আগ্রহী।

V.N. Tatishchev (বিতর্কিত জোয়াকিম ক্রনিকলের উপর ভিত্তি করে) অনুসারে, কিয়েভ রাজপুত্র (972-978 বা 980) ইয়ারোপলক স্ব্যাটোস্লাভিচ, যিনি তার ভাই ভ্লাদিমির সেইন্টের নির্দেশে ভারানিয়ানদের দ্বারা নিহত হয়েছিলেন, খ্রিস্টান এবং খ্রিস্টানদের প্রতি সহানুভূতি দেখিয়েছিলেন।

টেল অফ বিগোন ইয়ারস অনুসারে, যুবরাজ ভ্লাদিমিরের বাপ্তিস্মের আগে, একটি "বিশ্বাসের পরীক্ষা" হয়েছিল: ভ্লাদিমিরকে বিশেষত ভলগা বুলগেরিয়া থেকে ইসলাম, খাজারদের কাছ থেকে ইহুদি এবং খ্রিস্টান ধর্মের প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল। তাদের সকলকে বিভিন্ন কারণে রাজপুত্র প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।

প্রিন্স ভ্লাদিমির এবং কিয়েভের জনগণের বাপ্তিস্ম

টেল অফ বাইগন ইয়ারস অনুসারে, 6496 সালে "বিশ্বের সৃষ্টি থেকে" (অর্থাৎ প্রায় 988 খ্রিস্টাব্দ), কিয়েভ রাজকুমার ভ্লাদিমির স্ব্যাটোস্লাভিচ কনস্টান্টিনোপলের চার্চ দ্বারা বাপ্তিস্ম নেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। এর পরে, সম্রাট বেসিল II এবং কনস্টানটাইন VIII পোরফিরোজেনিটাসের রাজত্বকালে, কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক নিকোলাস II, ক্রাইসোভর্গ দ্বারা প্রেরিত পাদরিরা কিভ জনগণকে ডিনিপার এবং (বা) পোচায়নার জলে বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন। রাশিয়ান ক্রনিকল অনুযায়ী বিগত বছরের গল্প, রাজপুত্র তার লোকেদের বাপ্তিস্মের সময় নিম্নলিখিত প্রার্থনা করেছিলেন:

অনেক ইতিহাসবিদ নিজেই ভ্লাদিমিরের বাপ্তিস্মের তারিখ 987 সালে। বাইজেন্টাইন এবং আরব সূত্র অনুসারে, 987 সালে কনস্টান্টিনোপল বারদাস ফোকাসের বিদ্রোহ দমন করার জন্য রাশিয়ার সাথে একটি জোটে প্রবেশ করে। রাজকুমারের অবস্থা ছিল প্রিন্সেস আনার হাত, সম্রাট ভ্যাসিলি এবং কনস্টানটাইনের বোন - রোমান ব্যাসিলিয়াসের জন্য একটি অত্যন্ত অপমানজনক দাবি। তারপর, ভার্দা ফোকার সাথে যুদ্ধের উচ্চতায়, ভ্লাদিমির কর্সুন আক্রমণ করে এবং কনস্টান্টিনোপলকে হুমকি দিয়ে এটি দখল করে নেয়। সম্রাটরা আন্নাকে রাজকুমারকে দিতে সম্মত হন, ভ্লাদিমিরের প্রাথমিক বাপ্তিস্ম সাপেক্ষে, যার নাম ভ্যাসিলির নামে রাখা হয়েছে - তার উত্তরাধিকারী সম্রাট দ্বিতীয় ভাসিলির সম্মানে; ভ্লাদিমির "গ্রীক রানীকে একটি শিরার জন্য কর্সুন দেবেন" (তার স্ত্রীর জন্য একটি শিরার জন্য)।

বাইজেন্টাইন ইতিহাসের মধ্যে, শুধুমাত্র "অজ্ঞাতনামা বান্দুরি" 988 সালে "রাসের বাপ্তিস্ম" রিপোর্ট করে, যা যুবরাজ ভ্লাদিমিরের বিশ্বাসের পছন্দের গল্প এবং "ভ্যাটিকান ক্রনিকল"-এর বর্ণনা দেয়:

শেষ বার্তাটি সম্ভবত The Tale of Bygone Years থেকে একটি বিপরীত অনুবাদ। সাধারণভাবে, 988 সালের ঘটনাটি বাইজেন্টাইন সাহিত্যে কার্যত অলক্ষিত ছিল, যেহেতু গ্রীকদের মতে, রাশিয়ার রূপান্তরটি এক শতাব্দী আগে ঘটেছিল।

বংশোদ্ভূত প্রথম রাশিয়ান, কিয়েভের মেট্রোপলিটান হিলারিয়ন (XI), যুবরাজ ভ্লাদিমিরের উদ্দেশ্য ব্যাখ্যা করেছেন: "<…>এবং সমস্ত কারণ তার হৃদয়ে রয়েছে, মূর্তিপূজা এবং চাটুকারের অসারতা বুঝতে এবং এক ঈশ্বরের সন্ধান করার জন্য, যিনি দৃশ্যমান এবং অদৃশ্য সমস্ত সৃষ্টি সৃষ্টি করেছেন। তদুপরি, তিনি সর্বদা গ্রেচস্ক দেশের মঙ্গল সম্পর্কে শুনে থাকতেন, কীভাবে খ্রিস্ট-প্রেমী এবং আত্মায় শক্তিশালী, কীভাবে ট্রিনিটিতে এক ঈশ্বরকে শ্রদ্ধা করা হয় এবং উপাসনা করা হয়, কীভাবে তাদের মধ্যে ক্ষমতা এবং আশ্চর্য এবং লক্ষণগুলি প্রবাহিত হয়, কীভাবে গীর্জাগুলি লোকে ভরা, সকলে প্রার্থনায় দাঁড়ানো কতই না ধন্য। এবং এই কথা শুনে, তিনি তার হৃদয়ে এবং তার আত্মায় আকুল হতে লাগলেন, যেন তিনি একজন খ্রিস্টান এবং তার দেশ হবেন।"

কিয়েভে একটি গির্জা সংস্থা প্রতিষ্ঠা

বিংশ শতাব্দীতে, কিছু গির্জার ইতিহাসবিদ (এম.ডি. প্রিসেলকভ এবং এ. কার্তাশেভ) দ্বারা একটি অনুমান সামনে রাখা হয়েছিল এবং সমর্থন করেছিলেন যে ভ্লাদিমিরের অধীনে কিয়েভ চার্চ বুলগেরিয়ান চার্চের ওহরিড শ্রেণিবিন্যাসের উপর নির্ভরশীল ছিল, যে সময়ে কথিতভাবে অটোসেফালি ছিল ( যা সাধারণত গৃহীত তথ্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়), বেশিরভাগ গবেষক এটি ভাগ করতে আগ্রহী নন।

কিয়েভের প্রথম মেট্রোপলিটনের বেশ কয়েকটি ভিন্ন নাম রাশিয়ান ক্রনিকল সূত্রে দেখা যায়। 16 শতকে রাশিয়ান চার্চে, তাকে গ্রীক (বা সিরিয়ান) মেট্রোপলিটন মাইকেল (সিরিয়ান) হিসাবে বিবেচনা করার জন্য একটি ঐতিহ্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যাকে মাসের মাসে "কিভের প্রথম মেট্রোপলিটন" বলা হয়। মেট্রোপলিটান মাইকেল কিয়েভের গোল্ডেন-গম্বুজ-মিখাইলোভস্কি মঠের প্রতিষ্ঠার জন্য কৃতিত্বপ্রাপ্ত, এবং তাঁর সাথে আগত সন্ন্যাসীরা মঠের প্রতিষ্ঠার জন্য কৃতিত্বপ্রাপ্ত, যা পরে কিয়েভ-মেঝিগোরস্কি নামে পরিচিত।

অন্যান্য রাশিয়ান জমির বাপ্তিস্ম

এটা জানা যায় যে প্রথম এপিস্কোপাল কিয়েভ ছাড়াও নভগোরোড এবং সম্ভবত, চের্নিগভ এবং ভ্লাদিমির-ভোলিন এবং বেলগোরোড (এখন কিয়েভের কাছে বেলোগোরোডকা গ্রাম), পেরেয়াস্লাভ ডায়োসিস ছিলেন।

কিছু অঞ্চলে, খ্রিস্টধর্ম জোর করে চাপিয়ে দেওয়া হয়েছিল; একই সময়ে, পৌত্তলিকদের ধর্মীয় ভবন ধ্বংস করা হয়েছিল, এবং যারা প্রতিরোধ করেছিল তাদের দমন-পীড়নের শিকার হয়েছিল।

কিছু ইতিহাস অনুসারে, নোভগোরড খ্রিস্টধর্মের প্রবর্তনের জন্য সক্রিয় প্রতিরোধের প্রস্তাব দিয়েছিল: এটি 990 সালে কিয়েভ গভর্নর ডোব্রিনিয়া (প্রিন্স ভ্লাদিমিরের মা, মালুশির ভাই) এবং হাজার পুতিয়াটার সামরিক সহায়তায় বিশপ জোয়াকিম দ্বারা বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেছিলেন।

রোস্তভ এবং মুরোমে, ঐতিহ্যগত গির্জার ইতিহাস অনুসারে খ্রিস্টধর্মের প্রবর্তনের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ 12 শতক পর্যন্ত অব্যাহত ছিল: রোস্তভকে পাঠানো প্রথম দুই বিশপকে বহিষ্কার করা হয়েছিল এবং তৃতীয়টি সেন্ট পিটার্সবার্গ। লিওন্টিয়াস - 1073 সালে পৌত্তলিকদের হাতে মারা যান (প্রোলোগ অনুসারে, 993 সালে)। রোস্টোভাইটরা শুধুমাত্র বিশপ ইশাইয়া († 15 মে, 1090) দ্বারা বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেছিলেন, যিনি 1078 সালে দেখতে আরোহণ করেছিলেন। স্পষ্টতই, রোস্তভের আব্রাহামের "জীবন" তে বর্ণিত ঘটনাগুলিও 1070 এর দশকের, বিশেষ করে ভেলেসের মূর্তিকে চূর্ণ করা, যেখানে এপিফ্যানি মঠ স্থাপন করা হয়েছিল।

আইসল্যান্ডীয় সাগাস অনুসারে, পোলটস্ককে 1000 সালের দিকে আইসল্যান্ডীয় খ্রিস্টান ভাইকিং থরভাল্ড কোড্রানসন দ্বারা বাপ্তিস্ম দেওয়া হয়েছিল, যিনি কনস্টান্টিনোপলের সম্রাট দ্বিতীয় বেসিল থেকে "পূর্ব বাল্টিকের রাশিয়ান শহরগুলিতে বাইজেন্টিয়ামের পূর্ণ ক্ষমতাধর প্রতিনিধি" এর একটি চিঠি পেয়েছিলেন।

খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের পরিণতি

সভ্যতাগত অর্থ

রুশের বাপ্তিস্মের সভ্যতাগত তাত্পর্যকে অত্যধিক মূল্যায়ন করা কঠিন। বিখ্যাত ফিলোলজিস্ট ভিএন টপোরভ, রাশিয়ান সভ্যতার জন্য খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের তাত্পর্য মূল্যায়ন করে লিখেছেন:

এই দুটি ঘটনা [রাশিয়া এবং লিথুয়ানিয়া কর্তৃক খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণ], যা এই দেশগুলির ইতিহাসে একটি ব্যতিক্রমী ভূমিকা পালন করেছে এবং বহু শতাব্দী ধরে ইতিহাসে তাদের স্থান পূর্বনির্ধারিত করেছে, এটিকেও একটি সার্বজনীন প্রকৃতির ঘটনা হিসাবে বিবেচনা করা উচিত... দত্তক গ্রহণ রাশিয়ার খ্রিস্টান ধর্ম শুধুমাত্র একটি মহাকাশের সবচেয়ে বিস্তৃত এবং সবচেয়ে দূরবর্তী অংশের প্রবর্তন করেনি - পূর্ব ইউরোপ, কিন্তু এর ফলে, ঐতিহাসিকভাবে নিকট ভবিষ্যতে, এটি একটি নতুন বিশাল বিশ্ব উন্মোচন করেছিল, যার সাহায্যে খ্রিস্টান করা হবে। রাশিয়ান খ্রিস্টানরা, "এগারো ঘন্টার কর্মী"... এবং পূর্ব ইউরোপে খ্রিস্টধর্মের পরবর্তী ভাগ্য যাই হোক না কেন, এর ঐতিহ্য এখানেও আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির একটি অপরিহার্য উপাদান হয়ে উঠেছে, সম্ভবত বিশেষ করেএখানে.

রাজনৈতিক পরিণতি

পশ্চিমা এবং পূর্ব গির্জাগুলির চূড়ান্ত বিভক্তির আগে রাশিয়ার ব্যাপটিজম ঘটেছিল, কিন্তু এমন একটি সময়ে যখন এটি ইতিমধ্যেই সম্পূর্ণ পরিপক্ক হয়েছিল এবং মতবাদ এবং গির্জা এবং ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃপক্ষের মধ্যে সম্পর্ক উভয় ক্ষেত্রেই এর অভিব্যক্তি পেয়েছিল।

বাইজেন্টাইন গির্জা-রাষ্ট্রের আইনি চেতনায়, সম্রাট ( ব্যাসিলিয়াস)কে অর্থোডক্সের অভিভাবক এবং সর্বোচ্চ রক্ষক (এপিস্টিমোনার্ক) হিসাবে কল্পনা করা হয়েছিল এবং ফলস্বরূপ, সমস্ত অর্থোডক্স জনগণের একক স্বৈরাচারী (স্বৈরাচারী)। অন্যান্য খ্রিস্টান জাতির (রাষ্ট্র) শাসকরা তার কাছ থেকে আর্কন, রাজকুমার এবং স্টুয়ার্ডের উপাধি পেয়েছিলেন। এইভাবে, রোমানদের (বাইজান্টাইন) দ্বারা বাপ্তিস্ম নেওয়ার পর, ভ্লাদিমির রাশিয়াকে বাইজেন্টাইন রাষ্ট্রের কক্ষপথে অন্তর্ভুক্ত করেন।

এইভাবে, কনস্টান্টিনোপলে 12 শতকে কিয়েভের গ্র্যান্ড ডিউক স্টুয়ার্ডের বিনয়ী আদালতের শিরোনাম অর্জন করেছিলেন। কনস্টান্টিনোপল ডিপটিচের কিয়েভ মহানগর পরবর্তীদের মধ্যে একটি স্থান দখল করেছিল: তাদের মধ্যে প্রাচীনতম - 61 তম, এবং পরবর্তীতে, অ্যান্ড্রোনিকস II প্যালাওলোগোস (1306-1328) - 77 তম এর অধীনে সংকলিত।

19 শতকের শুরুতে মেট্রোপলিটন প্লেটন (লেভশিন) কনস্টান্টিনোপল (এবং রোম নয়) থেকে খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণের ক্ষেত্রে বিশেষ তাত্পর্য দেখেছিলেন: “রাশিয়া প্রধান মেষপালক খ্রিস্টকে মহান ধন্যবাদ পাঠাতে বাধ্য, যিনি তাকে অন্ধকারের সাথে আলিঙ্গন করেননি। পশ্চিমের, অর্থাৎ, তিনি পশ্চিমী রোমান চার্চের জোয়ালের অধীন ছিলেন না, যেখানে ইতিমধ্যেই এই সময়ে, অনেক কুসংস্কার এবং পোপদের সীমাহীন ক্ষমতার বরাদ্দের কারণে, এবং জাগতিক সবকিছুতে আত্মা অনুসারে, এবং গসপেল নয়, সবকিছু প্রায় রূপান্তরিত হয়েছিল। প্রভু আমাদের এই ফাঁদ থেকে মুক্ত করেছেন; যদিও পশ্চিমারা, খ্রীষ্টবিরোধীদের প্রচেষ্টার মাধ্যমে, আমাদের বশীভূত করার সম্ভাব্য সব উপায়ে চেষ্টা করেছিল, কারণ পরবর্তীতে এটি আরও দৃশ্যমান হবে।"[

সাংস্কৃতিক প্রভাব

খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ তার মধ্যযুগীয় রূপগুলিতে স্থাপত্য ও চিত্রকলার বিকাশে এবং প্রাচীন ঐতিহ্যের উত্তরাধিকারী হিসাবে বাইজেন্টাইন সংস্কৃতির অনুপ্রবেশে অবদান রাখে। সিরিলিক লেখার বিস্তার এবং বইয়ের ঐতিহ্য বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ ছিল: রাশিয়ার বাপ্তিস্মের পরেই প্রাচীন রাশিয়ান লিখিত সংস্কৃতির প্রথম স্মৃতিস্তম্ভের উদ্ভব হয়েছিল।

খ্রিস্টধর্মকে রাষ্ট্রীয় ধর্ম হিসেবে গ্রহণের ফলে পৌত্তলিক ধর্মের অবসান ঘটে, যেগুলো আগে গ্র্যান্ড ডিউকের পৃষ্ঠপোষকতা উপভোগ করেছিল।

পাদ্রীরা পৌত্তলিক আচার-অনুষ্ঠান এবং উৎসবের নিন্দা করেছিল (এদের মধ্যে কিছু সংরক্ষিত ছিল অনেকক্ষণ ধরেএই কারণে যে কিছু গবেষক এটিকে ধর্মীয় সমন্বয় বা দ্বৈত বিশ্বাস হিসাবে যোগ্য বলে মনে করেন)। ধর্মীয় ভবন - মূর্তি, মন্দির - ধ্বংস করা হয়েছিল।

এটি আকর্ষণীয় যে, উত্স দ্বারা বিচার করে, পৌত্তলিক আধ্যাত্মিক অভিজাতরা কেবলমাত্র অশান্তি, বিদ্রোহ বা বিচ্ছিন্নতাবাদের সূচনা করলেই দমনের শিকার হয়েছিল। কিছু গবেষকদের মতে, টেল অফ বিগোন ইয়ারস-এর উপর নির্ভর করে, 1024 সালে ভ্লাদিমির-সুজডাল রুশের "মাগিদের বিদ্রোহ" (এছাড়াও 1071 সালে) ক্রিয়াকলাপ এবং হত্যাকাণ্ডের সাথে ছিল যা একটি ধর্মীয় প্রকৃতির ছিল। ইয়ারোস্লাভ দ্য ওয়াইজ "মাগিদের সাথে নিষ্ঠুরভাবে মোকাবিলা করেছিলেন, উপনদী এলাকায় শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন"; 1070-এর দশকে নোভগোরোডে, যাদুকরকে প্রিন্স গ্লেবের দল দ্বারা হত্যা করা হয়েছিল ("এটি কিইভের ক্ষমতার বিরুদ্ধে লড়াইয়ের সাথে জড়িত একটি ধর্মীয় এবং দৈনন্দিন দ্বন্দ্ব ছিল")।

এটা বিশ্বাস করা হয় যে কিয়েভে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের পর বছরের শুরুতে 1 মার্চ থেকে গণনা করা শুরু হয়েছিল, এবং পূর্বের মতো ভার্নাল ইকুনোক্সের পরে নতুন চাঁদ থেকে নয়।

গির্জার ইতিহাস রচনায় (গির্জার ইতিহাস)

রাশিয়ান চার্চের মাসিক ক্যালেন্ডারে 988-989 সালের ঘটনাগুলির সম্মানে ছুটির দিন (স্মৃতি) কখনও ছিল না এবং নেই। 19 শতকের শুরু পর্যন্ত রাশিয়ায় বৈজ্ঞানিক শাখা হিসাবে রাশিয়ান চার্চের কোনো ইতিহাস ছিল না বা শিক্ষাগত শৃঙ্খলা: প্রথম পদ্ধতিগত কাজ ছিল “সংক্ষিপ্ত চার্চ রাশিয়ান ইতিহাস"মস্কো প্লেটনের মেট্রোপলিটন (লেভশিন) (এম।, 1805 2 অংশে)। 21 শতকের প্রথম দিকের গির্জা ইতিহাসবিদ পেত্রুশকো লিখেছেন: "আশ্চর্যজনকভাবে, গ্রীক লেখকরা সেন্ট ভ্লাদিমিরের অধীনে রুশের বাপ্তিস্মের মতো একটি যুগ সৃষ্টিকারী ঘটনা উল্লেখ করেন না তবে, গ্রীকদের নিজস্ব কারণ ছিল: " রাশিয়া" আনুষ্ঠানিকভাবে এক শতাব্দী আগে খোলা হয়েছিল।"

রাশিয়ান গির্জা-ঐতিহাসিক সাহিত্য XIX- 20 শতকের শুরুতে, রাশিয়ায় খ্রিস্টান ধর্মের ইতিহাস এবং রাশিয়ান চার্চকে সাধারণত 1 ম শতাব্দী থেকে শুরু করা বলে মনে করা হত, এটিকে অ্যাপোস্টেল অ্যান্ড্রু দ্য ফার্স্ট-কল্ডের কার্যকলাপের সাথে যুক্ত করে। এইভাবে, 19 শতকের শেষের দিকে সবচেয়ে প্রামাণিক গির্জার ইতিহাসবিদদের একজন, E. E. Golubinsky, তার প্রথম অধ্যায় লিখেছেন মৌলিক গবেষণা"রাশিয়ান চার্চের ইতিহাস" সেন্ট পিটার্সবার্গের আগে "রাশে খ্রিস্টান ধর্ম" হিসাবে মনোনীত। ভ্লাদিমির।" সবচেয়ে প্রামাণিক রাশিয়ান গির্জার ইতিহাসবিদ, মেট্রোপলিটান ম্যাকারিয়াস (বুলগাকভ), তার প্রধান কাজের প্রথম 2টি অংশ 988 সালের আগে রাশিয়ায় খ্রিস্টধর্মের ইতিহাসে উৎসর্গ করেছেন। 10 শতকের শেষের দিকে কিয়েভে যা ঘটেছিল তা নির্ধারণ করার জন্য, বিভিন্ন পদ ব্যবহার করা হয়েছিল (অর্থাৎ, কোনও প্রতিষ্ঠিত, ক্লিচড পরিভাষা ছিল না): "সেন্ট ভ্লাদিমিরের অধীনে রাশিয়ান ভূমির সাধারণ ব্যাপটিজম", "প্রিন্সের রূপান্তর" ভ্লাদিমির", "সেন্ট ভ্লাদিমির এবং ইয়ারোস্লাভের অধীনে রাশিয়ায় অর্থোডক্স চার্চের চূড়ান্ত প্রতিষ্ঠা।" প্রিন্স ভ্লাদিমিরকে সাধারণত "আলোকিতকারী" বলা হত, কারণ 19 শতকের শেষের দিকে সংকলিত আকাথিস্টে তাকে বলা হয়।

1971 সালে মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেটের সরকারী প্রকাশনা লিখেছিল: "কিংবদন্তি অনুসারে, খ্রিস্টান বিশ্বাসের রশ্মি খ্রিস্টধর্মের প্রথম দশকে ইতিমধ্যে রাশিয়ার সীমানাকে আলোকিত করেছিল। এই কিংবদন্তি কিয়েভ পর্বতে থাকা পবিত্র প্রেরিত অ্যান্ড্রু দ্য ফার্স্ট-কল্ডের নামের সাথে রাশিয়ার খ্রিস্টানাইজেশনের সূচনাকে সংযুক্ত করে।<…>954 সালে, কিয়েভের রাজকুমারী ওলগা বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন। এই সমস্তই রাশিয়ান জনগণের ইতিহাসের সর্বশ্রেষ্ঠ ঘটনাগুলি প্রস্তুত করেছিল - যুবরাজ ভ্লাদিমিরের বাপ্তিস্ম এবং 989 সালে রাশিয়ার পরবর্তী বাপ্তিস্ম। 989 সালের ইঙ্গিত (এবং 988 নয়) সেই সময়ে সোভিয়েত ঐতিহাসিক বিজ্ঞানের প্রচলিত দৃষ্টিভঙ্গির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল যে ঘটনাটি 988 সালের পরে ঘটেছিল।

তবে অর্থোডক্সে গির্জার ক্যালেন্ডার"1983 সালের জন্য, যখন "রুশের বাপ্তিস্মের 1000 তম বার্ষিকী" উদযাপনের জন্য প্রস্তুতি শুরু হয়েছিল, তখন 988 সাল নির্দেশিত হয়েছিল, এবং ইভেন্টটিকে প্রক্রিয়ার শুরুর তাত্পর্য দেওয়া হয়েছিল: "কিভানদের বাপ্তিস্ম 988 রাশিয়ান ভূমি জুড়ে খ্রিস্টধর্মের প্রতিষ্ঠার সূচনা হিসাবে চিহ্নিত করেছে।"

আইনত অফিসিয়াল রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের নাগরিক সনদ, 30 মে, 1991 তারিখে রাশিয়ান ফেডারেশনের বিচার মন্ত্রকের সাথে নিবন্ধিত (পরবর্তীতে প্রকাশিত হয়নি), পড়ুন: "রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ তার ঐতিহাসিক অস্তিত্ব খুঁজে পায় রুশের ব্যাপটিজম', যা 988 সালে কিয়েভে সংঘটিত হয়েছিল গ্র্যান্ড ডিউক ভ্লাদিমির।"

সোভিয়েত (1985 সাল পর্যন্ত) ঐতিহাসিক বিজ্ঞানে একটি সরকারী ধর্ম হিসাবে খ্রিস্টধর্মের প্রবর্তনের বিষয়ে বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি ছিল, নেতিবাচক থেকে সাধারণত (সংরক্ষণ সহ) ইতিবাচক।

এইভাবে, 1930 সালে প্রকাশিত একটি বইতে চার্চ এবং রাশিয়ায় স্বৈরাচারের ধারণারাশিয়ার বাপ্তিস্ম সম্পর্কে নিম্নলিখিতটি বলা হয়েছে: “বাইজেন্টিয়াম থেকে আমাদের কাছে আনা অর্থোডক্সি, বন্য স্বাধীনতা-প্রেমী রাশিয়ার হিংসাত্মক পৌত্তলিক চেতনাকে ভেঙে দিয়েছিল এবং ধ্বংস করেছিল, শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে জনগণকে অজ্ঞতার মধ্যে রেখেছিল, যা রাশিয়ান জনজীবনে একটি বাধা ছিল। প্রকৃত জ্ঞানার্জনের, নিহত কাব্যিক সৃজনশীলতামানুষ, তার মধ্যে ডুবে যায় জীবন্ত গানের ধ্বনি, শ্রেণীমুক্তির স্বাধীনতা-প্রেমী আবেগ। মাতালতা এবং ছদ্মবেশী স্বয়ং, প্রাচীন রাশিয়ান পাদরিরা শাসক শ্রেণীর সামনে জনগণকে মাতালতা এবং ছদ্মবেশে অভ্যস্ত করেছিল এবং তাদের আধ্যাত্মিক কোলাহল - ধর্মোপদেশ এবং প্রচুর গির্জা সাহিত্য - তারা অবশেষে ক্ষমতায় শ্রমজীবী ​​জনগণের সম্পূর্ণ দাসত্বের জন্য ভিত্তি তৈরি করেছিল। রাজকুমার, বোয়ার এবং নিষ্ঠুর রাজকীয় কর্মকর্তা - টিউন, যিনি নির্যাতিত জনগণের বিরুদ্ধে বিচার ও প্রতিশোধ নিয়েছিলেন।"

1979 সালে প্রকাশিত "বিশ্ববিদ্যালয়গুলির প্রস্তুতিমূলক বিভাগের জন্য ইউএসএসআরের ইতিহাসের উপর একটি ম্যানুয়াল", খ্রিস্টধর্মের প্রবর্তনকে ভ্লাদিমির I এর "দ্বিতীয় ধর্মীয় সংস্কার" বলে এবং একটি ভিন্ন মূল্যায়ন দেয়: "<…>খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের ফলে রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা এবং প্রাচীন রাশিয়ান রাষ্ট্রের আঞ্চলিক ঐক্য শক্তিশালী হয়। এটির মহান আন্তর্জাতিক তাৎপর্য ছিল, যার মধ্যে ছিল যে রুশ, "আদিম" পৌত্তলিকতা প্রত্যাখ্যান করে, এখন অন্যান্য খ্রিস্টান জাতির সমান হয়ে উঠছে।<…>খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ রাশিয়ান সংস্কৃতির বিকাশে একটি বড় ভূমিকা পালন করেছিল।"

বার্ষিকী উদযাপন

প্রথমবারের মতো, 1888 সালে রাশিয়ান সাম্রাজ্যে আনুষ্ঠানিকভাবে অনুষ্ঠানের বার্ষিকী উদযাপন করা হয়েছিল। বিশপ আর্সেনি (ইভাশচেঙ্কো) রচিত "চার্চ ইভেন্টগুলির ক্রনিকল" সেই বছরের 15 জুলাই বৃদ্ধ ও পঙ্গুদের আশ্রয়ের জন্য দাতব্য প্রতিষ্ঠানের উদ্বোধনের কথা উল্লেখ করেছে। উদযাপনের কেন্দ্র ছিল কিয়েভ; পবিত্র ধর্মসভার প্রধান প্রসিকিউটর কেপি পোবেডোনস্টসেভ উপস্থিত ছিলেন।

রাশিয়ার বাপ্তিস্মের 950 তম বার্ষিকী রাশিয়ায় বিদেশে পালিত হয়েছিল।

ইউএসএসআর-এ বাপ্তিস্মের 1000তম বার্ষিকীও একটি অভ্যন্তরীণ গির্জার বার্ষিকী হিসাবে উদযাপিত হয়েছিল; প্রধান উদযাপন মস্কোতে 12 জুন, 1988 তারিখে ড্যানিলভ মঠে হয়েছিল।

1020 তম বার্ষিকী কিয়েভে 10 জুলাই থেকে 19 জুলাই, 2008 পর্যন্ত একটি গির্জায় উদযাপিত হয়েছিল এবং রাষ্ট্রীয় স্তর; ইকুমেনিকাল প্যাট্রিয়ার্ক বার্থোলোমিউ প্রথম এবং মস্কোর প্যাট্রিয়ার্ক এবং অল রাস' অ্যালেক্সি II উদযাপনে অংশ নিয়েছিলেন (2008 সাল থেকে, "কিভান ​​রুসের বাপ্তিস্মের দিন - ইউক্রেন" ইউক্রেনে একটি রাষ্ট্রীয় ছুটি ঘোষণা করা হয়েছে)। 23-25 ​​অক্টোবর, 2008 তারিখে বেলারুশেও বার্ষিকী উদযাপিত হয়েছিল; উদযাপনের নেতৃত্বে ছিলেন মস্কোর প্যাট্রিয়ার্ক দ্বিতীয় আলেক্সি।

নতুন বিশ্ব. 1988. নং 6। পৃষ্ঠা 249-258।

সোভিয়েত ঐতিহাসিক বিজ্ঞানে যে প্রাচীন রাশিয়ার প্রতি উৎসর্গ করা হয়েছে, বাপ্তিস্মের প্রথম শতাব্দীতে খ্রিস্টধর্মের বিস্তারের প্রশ্নটির চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ এবং একই সময়ে অন্বেষণ করা প্রশ্ন আর নেই।

বিংশ শতাব্দীর শুরুতে, খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের প্রশ্নটিকে বিভিন্ন উপায়ে তুলে ধরে এবং সমাধান করে, একই সাথে বেশ কয়েকটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কাজ প্রকাশিত হয়েছিল। এগুলি হল E. E. Golubinsky, শিক্ষাবিদ এ. A. Shakhmatov, M. D. Priselkov, V. A. Parkhomenko, V. I. Lamansky, N. K. Nikolsky, P. A. Lavrov, N. D. Polonskaya এবং আরও অনেকের কাজ। যাইহোক, 1913 সালের পরে এই বিষয়টি তাৎপর্যপূর্ণ বলে মনে হয় না। এটি কেবল বৈজ্ঞানিক প্রেসের পাতা থেকে অদৃশ্য হয়ে গেছে।

অতএব, আমার নিবন্ধের উদ্দেশ্য সম্পূর্ণ করা নয়, বরং খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের সাথে যুক্ত কিছু সমস্যা প্রকাশ করা শুরু করা, প্রচলিত দৃষ্টিভঙ্গির সাথে একমত হওয়া এবং সম্ভবত বিরোধিতা করা, বিশেষ করে যেহেতু প্রতিষ্ঠিত দৃষ্টিভঙ্গিগুলির প্রায়শই একটি শক্ত ভিত্তি থাকে না। , কিন্তু নির্দিষ্ট, অব্যক্ত এবং বহুলাংশে পৌরাণিক "মনোভাব" এর পরিণতি।

ইউএসএসআর ইতিহাস এবং অন্যান্য আধা-সরকারি প্রকাশনার সাধারণ পাঠ্যক্রমগুলিতে আটকে থাকা এই ভুল ধারণাগুলির মধ্যে একটি হল এই ধারণা যে অর্থোডক্সি সর্বদা একই ছিল, পরিবর্তন হয়নি এবং সর্বদা প্রতিক্রিয়াশীল ভূমিকা পালন করেছিল। এমনকি দাবি করা হয়েছিল যে পৌত্তলিকতা আরও ভাল ("লোকধর্ম"!), আরও মজাদার এবং "আরও বস্তুবাদী"...

কিন্তু বাস্তবতা হল যে খ্রিস্টধর্মের রক্ষকরা প্রায়শই কিছু কুসংস্কারের কাছে আত্মসমর্পণ করতেন এবং তাদের রায়গুলি অনেকাংশে "কুসংস্কার" ছিল।

আমাদের নিবন্ধে আমরা কেবল একটি সমস্যা নিয়ে আলোচনা করব - খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের জাতীয় তাত্পর্য। আমি আমার মতামতগুলিকে সুনির্দিষ্টভাবে প্রতিষ্ঠিত হিসাবে উপস্থাপন করার সাহস করি না, বিশেষত যেহেতু সবচেয়ে মৌলিক, কোনো নির্ভরযোগ্য ধারণার উত্থানের জন্য প্রাথমিক তথ্যগুলি অস্পষ্ট।

প্রথমত, আপনাকে বুঝতে হবে পৌত্তলিকতা একটি "রাষ্ট্রধর্ম" হিসাবে কী ছিল। পৌত্তলিকতা আধুনিক অর্থে একটি ধর্ম ছিল না - যেমন খ্রিস্টান, ইসলাম, বৌদ্ধ ধর্ম। এটি বিভিন্ন বিশ্বাস, ধর্মের একটি বরং বিশৃঙ্খল সংগ্রহ ছিল, কিন্তু একটি শিক্ষা ছিল না। এটি ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানের সংমিশ্রণ এবং ধর্মীয় উপাসনার বস্তুর সম্পূর্ণ গাদা। অতএব, বিভিন্ন উপজাতির লোকেদের একীকরণ, যা পূর্ব স্লাভদের 10-12 শতকে প্রয়োজন ছিল, পৌত্তলিকতা দ্বারা অর্জন করা যায়নি। এবং পৌত্তলিকতার মধ্যেই কেবলমাত্র একজন লোকের বৈশিষ্ট্যযুক্ত তুলনামূলকভাবে কয়েকটি নির্দিষ্ট জাতীয় বৈশিষ্ট্য ছিল। সর্বোপরি, পৃথক উপজাতি এবং পৃথক এলাকার জনসংখ্যা একটি সাধারণ ধর্মের ভিত্তিতে একত্রিত হয়েছিল। এদিকে, বিক্ষিপ্ত জনবসতিপূর্ণ বন, জলাভূমি এবং স্টেপসের মধ্যে একাকীত্বের নিপীড়নমূলক প্রভাব থেকে বাঁচার আকাঙ্ক্ষা, পরিত্যাগের ভয়, ভয়ঙ্কর প্রাকৃতিক ঘটনার ভয় মানুষকে একীকরণের সন্ধান করতে বাধ্য করেছিল। চারপাশে "জার্মান" ছিল, অর্থাৎ, বোধগম্য ভাষায় কথা বলতে পারেনি এমন লোকেরা, শত্রুরা যারা রাশিয়ার কাছে এসেছিল "নীল থেকে" এবং রাশিয়ার সীমান্তবর্তী স্টেপ স্ট্রিপ ছিল একটি "অজানা দেশ"...

স্থান অতিক্রম করার ইচ্ছা মধ্যে লক্ষণীয় লোকশিল্প. মানুষ দূর থেকে দৃশ্যমান হওয়ার জন্য নদী ও হ্রদের উঁচু তীরে তাদের ভবন নির্মাণ করত, শোরগোল উৎসব করত এবং ধর্মীয় প্রার্থনা করত। লোকগানগুলি প্রশস্ত জায়গায় পরিবেশন করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল। উজ্জ্বল রং দূর থেকে লক্ষ্য করা প্রয়োজন ছিল. লোকেরা অতিথিপরায়ণ হতে চেয়েছিল এবং বণিক অতিথিদের সম্মানের সাথে আচরণ করেছিল, কারণ তারা ছিল দূরবর্তী বিশ্বের বার্তাবাহক, গল্পকার, অন্যান্য দেশের অস্তিত্বের সাক্ষী। তাই মহাকাশে দ্রুত গতিবিধিতে আনন্দ। তাই শিল্পের স্মারক প্রকৃতি।

লোকেরা মৃতদের স্মরণ করার জন্য ঢিবি তৈরি করেছিল, কিন্তু কবর এবং কবর চিহ্নিতকারীগুলি সময়ের সাথে সাথে প্রসারিত একটি প্রক্রিয়া হিসাবে ইতিহাসের অনুভূতিকে এখনও নির্দেশ করেনি। অতীত ছিল, যেমনটি ছিল, এক, সাধারণভাবে প্রাচীনত্ব, যুগে বিভক্ত নয় এবং কালানুক্রমিকভাবে সাজানো হয়নি। সময় ছিল একটি পুনরাবৃত্তিমূলক বার্ষিক চক্র, যার সাথে একজনের অর্থনৈতিক কাজে সামঞ্জস্য করা প্রয়োজন ছিল। ইতিহাস হিসাবে সময় এখনও বিদ্যমান ছিল না.

সময় এবং ঘটনার জন্য বৃহৎ পরিসরে বিশ্ব ও ইতিহাসের জ্ঞান প্রয়োজন। এটি বিশেষ মনোযোগের যোগ্য যে পৌত্তলিকতার দ্বারা প্রদত্ত বিশ্বের একটি বিস্তৃত বোঝার জন্য এই আকাঙ্ক্ষাটি প্রাথমিকভাবে রাশিয়ার বাণিজ্য এবং সামরিক রাস্তার ধারে অনুভূত হয়েছিল, প্রাথমিকভাবে যেখানে প্রথম রাষ্ট্র গঠনগুলি বৃদ্ধি পেয়েছিল। রাষ্ট্রত্বের আকাঙ্ক্ষা অবশ্যই বাইরে থেকে, গ্রীস বা স্ক্যান্ডিনেভিয়া থেকে আনা হয়নি, অন্যথায় এটি রাশিয়ায় এমন অভূতপূর্ব সাফল্য পেত না, যা রাশিয়ান ইতিহাসের 10 তম শতাব্দীকে চিহ্নিত করেছে।

রাশিয়ার বাপ্তিস্ম'। নতুন সাম্রাজ্য সৃষ্টিকর্তা

রাশিয়ার বিশাল সাম্রাজ্যের প্রকৃত স্রষ্টা - 980 সালে প্রিন্স ভ্লাদিমির I Svyatoslavich কার্পাথিয়ানদের পূর্ব ঢাল থেকে ওকা এবং ভলগা, বাল্টিক সাগর থেকে কৃষ্ণ সাগর পর্যন্ত সমগ্র অঞ্চল জুড়ে পৌত্তলিকতাকে একত্রিত করার প্রথম প্রচেষ্টা করেন। যার মধ্যে ছিল পূর্ব স্লাভিক, ফিনো-ইউগ্রিক এবং তুর্কি উপজাতি। ক্রনিকল রিপোর্ট করে: "এবং ভলোডিমার কিয়েভের একজন হিসাবে তার রাজত্ব শুরু করেছিলেন এবং টাওয়ারের উঠোনের বাইরে পাহাড়ে মূর্তি স্থাপন করেছিলেন": পেরুন (ফিনো-উগ্রিক পারকুন), খোরসা (তুর্কি উপজাতিদের দেবতা), দাজবোগ, স্ট্রিবোগ ( স্লাভিক দেবতা), সিমারগল, মোকোশ (দেবী মোকোশ উপজাতি)।

ভ্লাদিমিরের অভিপ্রায়ের গম্ভীরতা এই সত্য দ্বারা প্রমাণিত হয় যে কিয়েভের দেবতাদের প্যান্থিয়ন তৈরি করার পরে, তিনি তার চাচা ডোব্রিনিয়াকে নভগোরোডে পাঠিয়েছিলেন এবং তিনি "ভলখভ নদীর উপরে একটি মূর্তি স্থাপন করেছিলেন এবং পুরোহিত তার লোকদের ঈশ্বরের মতো সম্মান করবেন। " রাশিয়ান ইতিহাসে বরাবরের মতো, ভ্লাদিমির একটি বিদেশী উপজাতি - ফিনো-ইউগ্রিক উপজাতিকে অগ্রাধিকার দিয়েছিল। নোভগোরোডে এই প্রধান মূর্তিটি, যা ডোব্রিনিয়া সেট করেছিলেন, এটি ছিল ফিনিশ পারকুনের মূর্তি, যদিও দৃশ্যত, নভগোরোডে সবচেয়ে বিস্তৃত ধর্ম ছিল স্লাভিক দেবতাবেলেসা, নইলে চুল।

যাইহোক, দেশের স্বার্থ রুশকে আরও উন্নত এবং আরও সর্বজনীন ধর্ম বলে অভিহিত করে। এই ডাকটি স্পষ্টভাবে শোনা গিয়েছিল যেখানে বিভিন্ন গোত্র ও জাতির লোকেরা একে অপরের সাথে সবচেয়ে বেশি যোগাযোগ করেছিল। এই আহ্বানের পিছনে একটি দীর্ঘ ইতিহাস ছিল;

বিশাল ইউরোপীয় বাণিজ্য পথ, যা রাশিয়ান ইতিহাস থেকে ভারাঙ্গিয়ানদের থেকে গ্রীকদের রুট হিসাবে পরিচিত, অর্থাৎ স্ক্যান্ডিনেভিয়া থেকে বাইজেন্টিয়াম এবং পিছনের দিকে, দ্বাদশ শতাব্দী পর্যন্ত ইউরোপে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ছিল, যখন দক্ষিণ ও উত্তরের মধ্যে ইউরোপীয় বাণিজ্য চলে যায়। পশ্চিম. এই রুটটি কেবল স্ক্যান্ডিনেভিয়াকে বাইজেন্টিয়ামের সাথে সংযুক্ত করেনি, এর শাখাগুলিও ছিল, যার মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ছিল ভলগা বরাবর ক্যাস্পিয়ান সাগরের পথ। এই সমস্ত রাস্তার প্রধান অংশ পূর্ব স্লাভদের জমির মধ্য দিয়ে চলেছিল এবং প্রাথমিকভাবে তাদের দ্বারা ব্যবহৃত হয়েছিল, তবে ফিনো-ইউগ্রিক জনগণের জমিগুলির মাধ্যমেও যারা বাণিজ্যে, রাষ্ট্র গঠনের প্রক্রিয়ায়, তাদের বিরুদ্ধে সামরিক অভিযানে অংশ নিয়েছিল। বাইজেন্টিয়াম (এটি কোন কারণের জন্য নয় যে কিইভ হল সবচেয়ে বিখ্যাত স্থানগুলির মধ্যে একটি যেখানে একটি চুডিন ইয়ার্ড ছিল, অর্থাৎ, চুদ উপজাতির বণিকদের একটি খামারবাড়ি - আজকের এস্তোনিয়ানদের পূর্বপুরুষ)।

অসংখ্য তথ্য ইঙ্গিত দেয় যে 988 সালে ভ্লাদিমির I Svyatoslavich-এর অধীনে Rus-এর আনুষ্ঠানিক বাপ্তিস্মের আগেও খ্রিস্টধর্ম রাশিয়ায় ছড়িয়ে পড়তে শুরু করেছিল (তবে, বাপ্তিস্মের অন্যান্য অনুমিত তারিখ রয়েছে, যার বিবেচনা এই নিবন্ধের সুযোগের বাইরে)। এবং এই সমস্ত প্রমাণ খ্রিস্টধর্মের উত্থানের কথা বলে যে প্রাথমিকভাবে বিভিন্ন জাতীয়তার লোকেদের মধ্যে যোগাযোগের কেন্দ্রগুলিতে, এমনকি যদি এই যোগাযোগ শান্তিপূর্ণ থেকে অনেক দূরে ছিল। এটি বারবার নির্দেশ করে যে মানুষের একটি সর্বজনীন প্রয়োজন ছিল, বিশ্ব ধর্ম. পরেরটি বিশ্ব সংস্কৃতির সাথে রাশিয়ার এক ধরণের পরিচিতি হিসাবে কাজ করার কথা ছিল। এবং এটি কোন কাকতালীয় নয় যে বিশ্ব মঞ্চে এই প্রবেশটি অত্যন্ত সংগঠিত রাশিয়ার উত্থানের সাথে জৈবিকভাবে যুক্ত ছিল। সাহিত্যের ভাষা, যা পাঠ্যগুলিতে এই অন্তর্ভুক্তিকে একীভূত করবে, প্রাথমিকভাবে অনুবাদ করা। লেখালেখি কেবল আধুনিক রাশিয়ান সংস্কৃতির সাথেই নয়, অতীতের সংস্কৃতির সাথেও যোগাযোগ করা সম্ভব করেছে। তিনি তার নিজের ইতিহাস, তার জাতীয় অভিজ্ঞতার একটি দার্শনিক সাধারণীকরণ এবং সাহিত্য রচনা করা সম্ভব করেছিলেন।

ইতিমধ্যেই রাশিয়ার খ্রিস্টান ধর্ম সম্পর্কে প্রাথমিক রাশিয়ান ক্রনিকলের প্রথম কিংবদন্তি 'প্রেরিত অ্যান্ড্রু দ্য ফার্স্ট-কলড ফ্রম সিনোপিয়া এবং করসুন (চেরসোনিস) এর যাত্রা সম্পর্কে বলেছে "গ্রীক থেকে ভারাঙ্গিয়ানদের" - ডিনিপার বরাবর, লোভাট এবং ভলখভ বাল্টিক সাগরে এবং তারপরে ইউরোপের চারপাশে রোম পর্যন্ত।

ইতিমধ্যে এই কিংবদন্তীতে খ্রিস্টধর্ম একটি নীতি হিসাবে কাজ করে যা ইউরোপের অংশ হিসাবে রাশিয়া সহ দেশগুলিকে একত্রিত করে। অবশ্যই, প্রেরিত অ্যান্ড্রুর এই যাত্রাটি একটি বিশুদ্ধ কিংবদন্তি, যদি কেবলমাত্র 1 ম শতাব্দীতে পূর্ব স্লাভরা এখনও বিদ্যমান ছিল না - তারা একক লোকে পরিণত হয়নি। যাইহোক, খুব প্রাথমিক সময়ে কৃষ্ণ সাগরের উত্তর উপকূলে খ্রিস্টধর্মের আবির্ভাব অ-রাশিয়ান উত্স দ্বারা নথিভুক্ত করা হয়েছে। প্রেরিত অ্যান্ড্রু ককেশাস হয়ে বসপোরাস (কের্চ), ফিওডোসিয়া এবং চেরসোনেসোসে যাওয়ার পথে প্রচার করেছিলেন। বিশেষ করে, সিজারিয়ার ইউসেবিয়াস (মৃত্যু 340 সালের দিকে) সিথিয়ায় প্রেরিত অ্যান্ড্রু দ্বারা খ্রিস্টধর্মের বিস্তার সম্পর্কে কথা বলেছেন। ক্লেমেন্টের জীবন, রোমের পোপ, চেরসোনেসাসে ক্লিমেন্টের থাকার কথা বলেন, যেখানে তিনি সম্রাট ট্রাজানের অধীনে (98-117) মারা যান। একই সম্রাট ট্রাজানের অধীনে, জেরুজালেমের প্যাট্রিয়ার্ক হারমন একের পর এক একাধিক বিশপকে চেরসোনেসাসের কাছে পাঠান, যেখানে তারা শাহাদাত বরণ করেন। হারমনের পাঠানো শেষ বিশপ ডিনিপারের মুখে মারা যান। সম্রাট কনস্টানটাইন দ্য গ্রেটের অধীনে, বিশপ ক্যাপিটন চেরসোনেসাসে হাজির হন এবং একজন শহীদও মারা যান। ক্রিমিয়ার খ্রিস্টধর্ম, যার জন্য একজন বিশপের প্রয়োজন ছিল, তা 3 য় শতাব্দীতে ইতিমধ্যেই বিশ্বস্তভাবে রেকর্ড করা হয়েছিল।

নিসিয়ায় প্রথম ইকুমেনিকাল কাউন্সিলে (325) বসপোরাস, চেরসোনেসাস এবং মেট্রোপলিটন গটফিলের প্রতিনিধিরা ছিলেন। ক্রিমিয়ার বাইরে অবস্থিত, যার কাছে অবশ্য টৌরিড বিশপ্রিক অধীনস্থ ছিল। এই প্রতিনিধিদের উপস্থিতি কাউন্সিল রেজুলেশনের অধীনে তাদের স্বাক্ষরের ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত হয়। গির্জার পিতারা - টারটুলিয়ান, আলেকজান্দ্রিয়ার অ্যাথানাসিয়াস, জন ক্রাইসোস্টম, ব্লেসড জেরোম - এছাড়াও কিছু সিথিয়ানদের খ্রিস্টধর্ম সম্পর্কে কথা বলেন।

ক্রিমিয়াতে বসবাসকারী খ্রিস্টান গোথরা একটি শক্তিশালী রাষ্ট্র গঠন করেছিল যা শুধুমাত্র স্লাভদের উপরই নয়, লিথুয়ানিয়ান এবং ফিনদের উপর - অন্তত তাদের ভাষার উপর গুরুতর প্রভাব ফেলেছিল।

উত্তর কৃষ্ণ সাগর অঞ্চলের সাথে সংযোগগুলি তখন 4র্থ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে যাযাবর জনগণের মহান অভিবাসনের কারণে জটিল ছিল। যাইহোক, বাণিজ্য পথ এখনও বিদ্যমান ছিল এবং দক্ষিণ থেকে উত্তরে খ্রিস্টধর্মের প্রভাব নিঃসন্দেহে ঘটেছে। খ্রিস্টধর্ম সম্রাট জাস্টিনিয়ান দ্য গ্রেটের অধীনে ক্রিমিয়া, উত্তর ককেশাস, সেইসাথে ট্র্যাপিজাইট গথদের মধ্যে আজভ সাগরের পূর্ব তীরে জুড়ে ছড়িয়ে পড়েছিল, যারা প্রকোপিয়াসের মতে, "সরলতার সাথে খ্রিস্টান বিশ্বাসকে শ্রদ্ধা করেছিল এবং মহান প্রশান্তি" (ষষ্ঠ শতাব্দী)।

ইউরাল এবং ক্যাস্পিয়ান সাগর থেকে কারপাথিয়ান এবং ক্রিমিয়ান উপকূলে তুর্কো-খাজার বাহিনী ছড়িয়ে পড়ার সাথে সাথে একটি বিশেষ সাংস্কৃতিক পরিস্থিতির উদ্ভব হয়েছিল। খাজার রাজ্যে শুধু ইসলাম এবং ইহুদি ধর্মই নয়, খ্রিস্টধর্মও ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছিল, বিশেষত এই কারণে যে রোমান সম্রাট জাস্টিনিয়ান দ্বিতীয় এবং কনস্টানটাইন পঞ্চম খজার রাজকন্যাদের বিয়ে করেছিলেন এবং গ্রীক নির্মাতারা খাজারিয়াতে দুর্গ নির্মাণ করেছিলেন। এছাড়াও, জর্জিয়া থেকে খ্রিস্টানরা, মুসলমানদের কাছ থেকে পালিয়ে উত্তরে, অর্থাৎ খাজারিয়ায় পালিয়ে যায়। খাজারিয়ার মধ্যে ক্রিমিয়া এবং উত্তর ককেশাসে, খ্রিস্টান বিশপের সংখ্যা স্বাভাবিকভাবেই বৃদ্ধি পায়, বিশেষ করে 8 ম শতাব্দীর মাঝামাঝি। এ সময় খাজারিয়ায় আটজন বিশপ ছিলেন। এটা সম্ভব যে খাজারিয়াতে খ্রিস্টান ধর্মের প্রসার এবং বন্ধুত্বপূর্ণ বাইজেন্টাইন-খাজার সম্পর্ক স্থাপনের সাথে, খাজারিয়ার তিনটি প্রভাবশালী ধর্মের মধ্যে ধর্মীয় বিরোধের জন্য একটি অনুকূল পরিবেশ তৈরি হয়েছে: ইহুদি, ইসলাম এবং খ্রিস্টান। এই ধর্মগুলির প্রত্যেকটি আধ্যাত্মিক আধিপত্য চেয়েছিল, যেমনটি ইহুদি-খাজার এবং আরব উত্স দ্বারা প্রমাণিত। বিশেষত, 9 শতকের মাঝামাঝি, স্লাভদের আলোকিত সিরিল-কনস্টানটাইন এবং মেথোডিয়াসের "প্যানোনিয়ান লাইফ" দ্বারা প্রমাণিত, খাজাররা ইহুদি এবং মুসলমানদের সাথে ধর্মীয় বিরোধের জন্য বাইজেন্টিয়ামের ধর্মতত্ত্ববিদদের আমন্ত্রণ জানিয়েছিল। এটি রাশিয়ান ক্রনিকারের দ্বারা বর্ণিত ভ্লাদিমিরের বিশ্বাসের পছন্দের সম্ভাবনাকে নিশ্চিত করে - সমীক্ষা এবং বিরোধের মাধ্যমে।

রাশিয়ার বাপ্তিস্ম'। খ্রিস্টধর্মের বয়স

এটা স্বাভাবিক বলে মনে হয় যে রাশিয়ার খ্রিস্টান ধর্মও দশম শতাব্দীতে গড়ে ওঠা পরিস্থিতি সম্পর্কে সচেতনতার ফলে আবির্ভূত হয়েছিল, যখন রাশিয়ার প্রধান প্রতিবেশী হিসাবে খ্রিস্টান জনসংখ্যার রাজ্যগুলির উপস্থিতি বিশেষত সুস্পষ্ট ছিল: এখানে ছিল উত্তরাঞ্চলীয় কৃষ্ণ সাগর অঞ্চল, এবং বাইজেন্টিয়াম, এবং প্রধান বাণিজ্য রুট জুড়ে খ্রিস্টানদের চলাচল যা রাশিয়াকে দক্ষিণ থেকে উত্তর এবং পশ্চিম থেকে পূর্বে অতিক্রম করেছিল।

এখানে একটি বিশেষ ভূমিকা বাইজেন্টিয়াম এবং বুলগেরিয়ার অন্তর্গত।

বাইজেন্টিয়াম দিয়ে শুরু করা যাক। রুশ তিনবার কনস্টান্টিনোপল অবরোধ করেছিল - 866, 907 এবং 941 সালে। এগুলি সাধারণ ডাকাত অভিযান ছিল না; এগুলি শান্তি চুক্তির উপসংহারে শেষ হয়েছিল যা নতুন বাণিজ্য প্রতিষ্ঠা করেছিল রাষ্ট্রীয় সম্পর্করাশিয়া এবং বাইজেন্টিয়ামের মধ্যে।

এবং যদি 912-এর চুক্তিতে শুধুমাত্র পৌত্তলিকরা রাশিয়ান পক্ষে অংশ নেয়, তবে 945 খ্রিস্টানদের চুক্তিতে প্রথমে এসেছিল। অল্প সময়ের মধ্যে খ্রিস্টানদের সংখ্যা স্পষ্টতই বৃদ্ধি পেয়েছে। এটি কিয়েভ রাজকুমারী ওলগা নিজেই খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণের দ্বারা প্রমাণিত, যার 955 সালে কনস্টান্টিনোপলে দুর্দান্ত অভ্যর্থনা রাশিয়ান এবং বাইজেন্টাইন উভয় উত্স দ্বারা বর্ণিত হয়েছে।

ওলগার নাতি ভ্লাদিমির কোথায় এবং কখন বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন সেই সবচেয়ে জটিল প্রশ্নটি আমরা বিবেচনা করব না। 11 শতকের ক্রনিকলার নিজেই বিভিন্ন সংস্করণের অস্তিত্বের কথা উল্লেখ করেছেন। আমি শুধু একটি সত্য সুস্পষ্ট মনে হয় যে বলুন; ভ্লাদিমির বাইজেন্টাইন সম্রাট আনার বোনের সাথে তার ম্যাচমেকিংয়ের পরে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন, কারণ এটি অসম্ভাব্য যে রোমানদের সবচেয়ে শক্তিশালী সম্রাট, দ্বিতীয় ভ্যাসিলি একজন অসভ্যের সাথে সম্পর্কিত হতে রাজি হবেন এবং ভ্লাদিমির এটি বুঝতে পারেননি।

আসল বিষয়টি হ'ল ভাসিলি দ্বিতীয়ের পূর্বসূরি, সম্রাট কনস্টানটাইন পোরফিরোজেনিটাস, তাঁর সুপরিচিত রচনা "অন দ্য অ্যাডমিনিস্ট্রেশন অফ দ্য এম্পায়ার" তে তাঁর পুত্র, ভবিষ্যতের সম্রাট রোমান দ্বিতীয় (সম্রাট ভ্যাসিলি দ্বিতীয়ের পিতা) এর জন্য লেখা তাঁর বংশধরদের নিষিদ্ধ করেছিলেন। বর্বর জনগণের প্রতিনিধিদের বিয়ে করার জন্য, ইকুয়াল-টু-দ্য-প্রেরিত সম্রাট কনস্ট্যান্টাইন প্রথম গ্রেটের কথা উল্লেখ করে, যিনি সেন্ট পিটার্স-এর শিলালিপির আদেশ দিয়েছিলেন। কনস্টান্টিনোপলের সোফিয়া রোমানদের অপরিচিতদের সাথে সম্পর্কযুক্ত হতে নিষেধ করে - বিশেষ করে অবাপ্তাইজিতদের সাথে।

এটিও বিবেচনায় নেওয়া উচিত যে 10 শতকের দ্বিতীয়ার্ধ থেকে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের শক্তি তার সর্বাধিক শক্তিতে পৌঁছেছিল। এই সময়ের মধ্যে, সাম্রাজ্য আরব হুমকিকে প্রতিহত করেছিল এবং আইকনোক্লাজমের অস্তিত্বের সাথে যুক্ত সাংস্কৃতিক সঙ্কট কাটিয়ে ওঠে, যার ফলে চারুকলায় উল্লেখযোগ্য পতন ঘটে। এবং এটি লক্ষণীয় যে ভ্লাদিমির I Svyatoslavich বাইজেন্টাইন শক্তির এই ফুলে উল্লেখযোগ্য ভূমিকা পালন করেছিলেন।

988 সালের গ্রীষ্মে, ভ্লাদিমির I Svyatoslavich দ্বারা প্রেরিত ভারাঙ্গিয়ান-রাশিয়ান স্কোয়াডের একটি নির্বাচিত ছয়-হাজার-শক্তিশালী বিচ্ছিন্ন দল, বাইজেন্টাইন সম্রাট ভাসিলি II কে রক্ষা করেছিল, বার্দাস ফোকাসের সাম্রাজ্যের সিংহাসন দখলের চেষ্টাকারী সেনাবাহিনীকে সম্পূর্ণরূপে পরাজিত করেছিল। ভ্লাদিমির নিজেই তার স্কোয়াডের সাথে, যেটি ভাসিলি II কে সাহায্য করতে যাচ্ছিল, ডিনিপার র‌্যাপিডসে। তাদের দায়িত্ব পালন করার পরে, স্কোয়াডটি বাইজেন্টিয়ামে পরিবেশন করতে রয়ে গিয়েছিল (পরে সম্রাটদের প্রহরী ছিল অ্যাংলো-ভারাঙ্গিয়ানদের দল)।

সাম্যের চেতনার পাশাপাশি সাধারণ ইতিহাসসমস্ত মানবতার। সর্বোপরি, 11 শতকের প্রথমার্ধে, কিয়েভের মেট্রোপলিটান হিলারিয়ন, একজন রুসিন বংশোদ্ভূত, তার বিখ্যাত "আইন ও অনুগ্রহের ধর্মোপদেশ"-এ জাতীয় চেতনা গঠনে নিজেকে দেখিয়েছিলেন, যেখানে তিনি সাধারণ ভবিষ্যত ভূমিকা চিত্রিত করেছিলেন। খ্রিস্টান বিশ্বে রুশ। যাইহোক, 10 শতকে ফিরে, "দার্শনিকের বক্তৃতা" লেখা হয়েছিল, যা বিশ্ব ইতিহাসের একটি উপস্থাপনা, যার মধ্যে রাশিয়ান ইতিহাস একত্রিত হওয়ার কথা ছিল। খ্রিস্টধর্মের শিক্ষাগুলি সর্বপ্রথম, মানবজাতির সাধারণ ইতিহাস সম্পর্কে সচেতনতা এবং এই ইতিহাসে সমস্ত লোকের অংশগ্রহণের সুযোগ দেয়।

খ্রিস্টধর্ম কীভাবে রাশিয়ায় গৃহীত হয়েছিল? আমরা জানি যে ইউরোপের অনেক দেশে খ্রিস্টধর্ম জোর করে চাপিয়ে দেওয়া হয়েছিল। রুশে বাপ্তিস্ম' সহিংসতা ছাড়া ছিল না, তবে সাধারণভাবে রুসে খ্রিস্টধর্মের বিস্তার ছিল বেশ শান্তিপূর্ণ, বিশেষ করে যদি আমরা অন্যান্য উদাহরণ মনে করি। ক্লোভিস জোর করে তার দলকে বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন। শার্লেমেন জোর করে স্যাক্সনদের বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন। হাঙ্গেরির রাজা প্রথম স্টিফেন জোরপূর্বক তার লোকদের বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন। তিনি জোরপূর্বক পূর্ব খ্রিস্টধর্ম ত্যাগ করতে বাইজেন্টাইন প্রথা অনুযায়ী যারা এটি গ্রহণ করতে সক্ষম হয়েছিল তাদের বাধ্য করেছিলেন। তবে ভ্লাদিমির আই স্ব্যাটোস্লাভিচের পক্ষ থেকে গণ সহিংসতা সম্পর্কে আমাদের কাছে নির্ভরযোগ্য তথ্য নেই দক্ষিণ এবং উত্তরে পেরুনের মূর্তি উচ্ছেদ দমনের সাথে ছিল না। মূর্তিগুলিকে নদীতে নামানো হয়েছিল, ঠিক যেমনটি পরে জীর্ণ মন্দিরগুলিকে নামিয়ে দেওয়া হয়েছিল - উদাহরণস্বরূপ, পুরানো আইকনগুলি। লোকেরা তাদের পরাজিত দেবতার জন্য কান্নাকাটি করেছিল, কিন্তু বিদ্রোহ করেনি। 1071 সালে মাগিদের বিদ্রোহ, যার সম্পর্কে প্রাথমিক ক্রনিকল বলে, বেলোজারস্ক অঞ্চলে দুর্ভিক্ষের কারণে ঘটেছিল, পৌত্তলিকতায় ফিরে যাওয়ার ইচ্ছার কারণে নয়। তদুপরি, ভ্লাদিমির তার নিজস্ব উপায়ে খ্রিস্টধর্মকে বুঝতে পেরেছিলেন এবং এমনকি ডাকাতদের মৃত্যুদণ্ড দিতে অস্বীকার করেছিলেন, ঘোষণা করেছিলেন: "... আমি পাপের ভয় করি।"

খ্রিস্টধর্ম বাইজেন্টিয়াম থেকে চেরসোনেসোসের দেয়ালের নিচে জয়লাভ করা হয়েছিল, কিন্তু এটি তার জনগণের বিরুদ্ধে বিজয়ের একটি ক্রিয়াকলাপে পরিণত হয়নি।

রাশিয়ায় খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের সবচেয়ে আনন্দের মুহূর্তগুলির মধ্যে একটি ছিল যে খ্রিস্টধর্মের বিস্তার বিশেষ প্রয়োজনীয়তা এবং পৌত্তলিকতার বিরুদ্ধে নির্দেশিত শিক্ষা ছাড়াই এগিয়েছিল। এবং যদি "বিশ্বের শেষে" গল্পের লেসকভ মেট্রোপলিটান প্লেটোর মুখে এই ধারণাটি রাখেন যে "ভ্লাদিমির ত্বরান্বিত হয়েছিল, কিন্তু গ্রীকরা ছিল প্রতারক - তারা অজ্ঞ এবং অশিক্ষিতদের বাপ্তিস্ম দিয়েছিল," তবে এটি ঠিক এই পরিস্থিতিতেই অবদান রেখেছিল। খ্রিস্টধর্মের শান্তিপূর্ণ প্রবেশের জন্য লোক জীবনএবং চার্চকে তীব্রভাবে প্রতিকূল অবস্থান নিতে দেয়নি পৌত্তলিক আচারএবং বিশ্বাস, কিন্তু বিপরীতে, ধীরে ধীরে খ্রিস্টান ধারণাগুলিকে পৌত্তলিকতায় প্রবর্তন করা এবং খ্রিস্টধর্মে মানুষের জীবনের শান্তিপূর্ণ রূপান্তর দেখতে।

তাহলে, দ্বিগুণ বিশ্বাস? না, এবং দ্বৈত বিশ্বাস নয়! দ্বৈত বিশ্বাস মোটেও হতে পারে না: হয় একটিই বিশ্বাস আছে, নয়তো কোনটি নেই। পরবর্তীটি রাশিয়ার খ্রিস্টধর্মের প্রথম শতাব্দীতে ঘটতে পারেনি, কারণ সাধারণের মধ্যে অস্বাভাবিক দেখার ক্ষমতা, বিশ্বাস করার ক্ষমতা এখনও কেউ কেড়ে নিতে পারেনি। পরকালএবং ঐশ্বরিক নীতির অস্তিত্বের মধ্যে। কী ঘটেছে তা বোঝার জন্য, আসুন আমরা আবার পুরানো রাশিয়ান পৌত্তলিকতার সুনির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যে, এর বিশৃঙ্খল এবং অ-গোঁড়ামি চরিত্রে ফিরে আসি।

রুশের বিশৃঙ্খল পৌত্তলিকতা সহ প্রতিটি ধর্মের, সমস্ত ধরণের ধর্ম এবং মূর্তি ছাড়াও, নৈতিক নীতিও রয়েছে। এই নৈতিক ভিত্তি, তারা যাই হোক না কেন, মানুষের জীবনকে সংগঠিত করে। প্রাচীন রাশিয়ান পৌত্তলিকতা প্রাচীন রাশিয়ার সমাজের সমস্ত স্তরে প্রবেশ করেছিল যা সামন্তকরণ শুরু করেছিল। ইতিহাসের নথি থেকে এটা স্পষ্ট যে রাশিয়া ইতিমধ্যেই সামরিক আচরণের আদর্শের অধিকারী ছিল। প্রিন্স শ্যাভ্যাটোস্লাভ সম্পর্কে প্রাথমিক ক্রনিকলের গল্পগুলিতে এই আদর্শটি স্পষ্টভাবে দৃশ্যমান।

এখানে তাঁর সৈন্যদের উদ্দেশে দেওয়া তাঁর বিখ্যাত ভাষণ: “আমাদের আর সন্তান নেই, ইচ্ছায় বা অনিচ্ছায়, আমরা এর বিরুদ্ধে; আসুন আমরা রাশিয়ান ভূমিকে অপমান না করি, তবে আসুন আমরা হাড় দিয়ে শুয়ে থাকি, কারণ মৃতদের ইমামের লজ্জা নেই। আমরা যদি পালিয়ে যাই, এটা ইমামের জন্য অপমানজনক। ইমাম পালিয়ে যাবেন না, কিন্তু আমরা শক্ত হয়ে দাঁড়াব, এবং আমি আপনার আগে যাব: যদি আমার মাথা পড়ে যায়, তবে আপনার জন্য ব্যবস্থা করুন।"

একসময়, রাশিয়ান মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীরা এই বক্তৃতাটি হৃদয় দিয়ে শিখেছিল, এর বীরত্বপূর্ণ অর্থ এবং রাশিয়ান বক্তৃতার সৌন্দর্য উভয়ই উপলব্ধি করেছিল, ঘটনাক্রমে, তারা শ্যাভ্যাটোস্লাভের অন্যান্য বক্তৃতাও শিখেছিল বা ক্রোনিকারের দ্বারা তাকে দেওয়া বিখ্যাত বর্ণনা: "...পর্দুস (চিতার) মতো সহজে হাঁটা, আপনি অনেক যুদ্ধ তৈরি করেন। হাঁটতে হাঁটতে তিনি একটি গাড়ি বহন করেননি, একটি কড়াই বা মাংস রান্না করেননি, তবে তিনি একটি পাতলা ঘোড়ার মাংস বা একটি পশু বা গরুর মাংস কয়লার উপর কেটেছিলেন, একটি মাংস সেঁকেছিলেন, একটি তাঁবুর নাম নেই, তবে একটি আস্তরণ এবং একটি আস্তরণ স্থাপন করেছিলেন। মাথায় জিন; তার বাকি যোদ্ধারাও তাই করেছিল। এবং তিনি দেশগুলিতে এই বলে পাঠালেন: "আমি আপনার কাছে যেতে চাই।"

আমি উদ্দেশ্যমূলকভাবে এই সমস্ত উদ্ধৃতিগুলিকে আধুনিক রাশিয়ান ভাষায় অনুবাদ না করে উদ্ধৃত করেছি, যাতে পাঠক প্রাচীন রাশিয়ান সাহিত্যের বক্তৃতার সৌন্দর্য, নির্ভুলতা এবং সংক্ষিপ্ততার প্রশংসা করতে পারেন, যা হাজার বছর ধরে রাশিয়ান সাহিত্যিক ভাষাকে সমৃদ্ধ করেছিল।

রাজকীয় আচরণের এই আদর্শ: নিজের দেশের প্রতি নিঃস্বার্থ ভক্তি, যুদ্ধে মৃত্যুর প্রতি অবজ্ঞা, গণতন্ত্র এবং স্পার্টান জীবনধারা, এমনকি শত্রুর সাথে মোকাবিলা করার ক্ষেত্রে প্রত্যক্ষতা - এই সমস্তই খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের পরেও রয়ে গেছে এবং একটি বিশেষ ছাপ রেখে গেছে। খ্রিস্টান তপস্বী সম্পর্কে গল্প। 1076 সালের ইজবর্নিক-এ - রাজকুমারের জন্য বিশেষভাবে লেখা একটি বই, যিনি এটিকে নৈতিক পাঠের প্রচারে তার সাথে নিয়ে যেতে পারেন (আমি এটি সম্পর্কে একটি বিশেষ কাজে লিখছি) - নিম্নলিখিত লাইনগুলি রয়েছে: "... সৌন্দর্য একটি অস্ত্র একজন যোদ্ধার জন্য এবং একটি জাহাজের জন্য পাল, এটিও ধার্মিক মানুষের বই পূজা।" ধার্মিককে যোদ্ধার সাথে তুলনা করা হয়! এই লেখাটি কোথায় এবং কখন লেখা হয়েছে তা নির্বিশেষে, এটি উচ্চ রাশিয়ান সামরিক মনোবলকেও চিহ্নিত করে।

ভ্লাদিমির মনোমাখের "শিক্ষা" তে, সম্ভবত 11 শতকের শেষে এবং সম্ভবত 12 শতকের শুরুতে (লেখার সঠিক সময়টি উল্লেখযোগ্য ভূমিকা পালন করে না), পৌত্তলিক আদর্শের সংমিশ্রণ। খ্রিস্টান নির্দেশের সাথে রাজকুমারের আচরণ স্পষ্টভাবে দৃশ্যমান। মনোমাখ তার প্রচারণার সংখ্যা এবং গতি নিয়ে গর্ব করেন ("আদর্শ রাজপুত্র" দৃশ্যমান - স্ব্যাটোস্লাভ), যুদ্ধ এবং শিকারে তার সাহস (দুটি প্রধান রাজকীয় কাজ): "এবং আমি আপনাকে বলব, আমার বাচ্চারা, আমার কাজ, আমার কাছে আছে 13 বছর বয়স থেকে আমার কাজের উপায় (হাইকিং) এবং মাছ ধরা (শিকার) আমার চেয়ে ভাল কাজ করেছে।" এবং তার জীবন বর্ণনা করে, তিনি নোট করেছেন: "এবং শচেরনিগোভ থেকে কিয়েভ, আমি আমার বাবাকে বেশ কয়েকবার দেখতে গিয়েছিলাম (শতাধিক বার), দিনের বেলা আমি ভেসপারস পর্যন্ত চলে এসেছি। এবং সমস্ত পথ 80 এবং 3 দুর্দান্ত, তবে আমি ছোটগুলি মনে করতে পারি না।"

মনোমাখ তার অপরাধ গোপন করেনি: তিনি রাশিয়ান শহরগুলিকে কতজনকে মারধর করেছিলেন এবং পুড়িয়ে দিয়েছিলেন। এবং এর পরে, সত্যিকারের মহৎ, খ্রিস্টান আচরণের উদাহরণ হিসাবে, তিনি ওলেগকে তাঁর চিঠিটি উদ্ধৃত করেছেন, যার বিষয়বস্তু, নৈতিক উচ্চতায় আশ্চর্যজনক, আমাকে একাধিকবার লিখতে হয়েছিল। রাজকুমারদের লিউবেচ কংগ্রেসে মনোমাখ কর্তৃক ঘোষিত নীতির নামে: "প্রত্যেককে তার স্বদেশ রাখতে দিন" - মনোমাখ পরাজিত শত্রু ওলেগ স্ব্যাটোস্লাভিচকে ("গোরিস্লাভিচ") ক্ষমা করেছিলেন, যার সাথে যুদ্ধে তার পুত্র ইজিয়াস্লাভ পড়েছিলেন এবং তাকে আমন্ত্রণ জানান। তার স্বদেশে ফিরে যেতে - চেরনিগভ: " আমরা কী পাপী এবং মন্দ মানুষ? "আজকে বাঁচুন, এবং সকালে মরুন, আজ গৌরব এবং সম্মানে (সম্মানে), এবং আগামীকাল কবরে এবং স্মৃতি ছাড়াই (কেউ আমাদের স্মরণ করবে না), অথবা আমাদের সভাকে বিভক্ত করুন।" যুক্তিটি সম্পূর্ণরূপে খ্রিস্টান এবং, আসুন আমরা বলি, 11 তম এবং 12 শতকের শুরুতে রাজকুমারদের দ্বারা রাশিয়ান জমির মালিকানার একটি নতুন আদেশে রূপান্তরের সময় তার সময়ের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।

রাশিয়ার বাপ্তিস্মের পরে শিক্ষা

ভ্লাদিমিরের অধীনে শিক্ষাও একটি গুরুত্বপূর্ণ খ্রিস্টান গুণ ছিল। রাশিয়ার বাপ্তিস্মের পরে, ভ্লাদিমির, প্রাথমিক ক্রনিকল দ্বারা প্রমাণিত, ... এই লাইনগুলি এই "বই শিক্ষা" কোথায় পরিচালিত হয়েছিল, এটি স্কুল এবং কি ধরণের ছিল সে সম্পর্কে বিভিন্ন অনুমানের জন্ম দিয়েছে, তবে একটি বিষয় পরিষ্কার: "বই শিক্ষা" রাষ্ট্রীয় উদ্বেগের বিষয় হয়ে উঠেছে।

অবশেষে, ভ্লাদিমিরের দৃষ্টিকোণ থেকে আরেকটি খ্রিস্টান গুণ ছিল, দরিদ্র এবং হতভাগ্যদের প্রতি ধনীদের করুণা। বাপ্তিস্ম নেওয়ার পরে, ভ্লাদিমির প্রাথমিকভাবে অসুস্থ এবং দরিদ্রদের যত্ন নিতে শুরু করেছিলেন। ক্রনিকল অনুসারে, ভ্লাদিমির "প্রত্যেক ভিক্ষুক এবং হতভাগ্য ব্যক্তিকে রাজকুমারের উঠানে এসে তাদের সমস্ত চাহিদা, পানীয় এবং খাবার এবং কুনামি (টাকা) মহিলাদের কাছ থেকে সংগ্রহ করতে আদেশ করেছিলেন।" এবং যারা আসতে পারেনি, দুর্বল এবং অসুস্থ তাদের জন্য তাদের উঠানে সরবরাহ করে। যদি তার এই উদ্বেগ কিছুটা হলেও কিয়েভ বা এমনকি কিয়েভের অংশে সীমাবদ্ধ থাকে, তবে তারপরেও ক্রনিকারের গল্পটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, কারণ এটি দেখায় যে খ্রিস্টধর্মে ক্রনিকারের ঠিক কোনটিকে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করা হয়েছিল এবং তার সাথে তার বেশিরভাগ পাঠক। এবং পাঠ্যের পুনর্লিখন - করুণা, দয়া। সাধারণ উদারতা করুণা হয়ে উঠল। এগুলি বিভিন্ন কাজ, কারণ ভাল কাজের কাজটি সেই ব্যক্তির কাছ থেকে স্থানান্তরিত হয়েছিল যাদেরকে এটি দেওয়া হয়েছিল এবং এটি ছিল খ্রিস্টান দাতব্য।

ভবিষ্যতে, আমরা খ্রিস্টান ধর্মের আরেকটি মুহুর্তে ফিরে আসব, যা বিশ্বাসগুলি বেছে নেওয়ার সময় অত্যন্ত আকর্ষণীয় হয়ে ওঠে এবং দীর্ঘকাল ধরে পূর্ব স্লাভিক ধর্মের প্রকৃতি নির্ধারণ করে। এখন আসুন জনসংখ্যার সেই নিম্ন স্তরের দিকে ফিরে যাই, যাকে রুশের বাপ্তিস্মের আগে স্মারডস বলা হত এবং পরে, আধুনিক সময়ের বিজ্ঞানীদের সমস্ত সাধারণ ধারণার বিপরীতে, জনসংখ্যার সবচেয়ে খ্রিস্টান স্তর, যে কারণে এটি এর নাম পেয়েছি - কৃষক।

পৌত্তলিকতা এখানে সর্বোচ্চ দেবতাদের দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়নি, বরং বিশ্বাসের একটি স্তর দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়েছিল শ্রম কার্যকলাপঋতু বার্ষিক চক্র অনুযায়ী: বসন্ত, গ্রীষ্ম, শরৎ এবং শীতকাল। এই বিশ্বাসগুলি কাজকে ছুটিতে পরিণত করেছিল এবং জমির প্রতি ভালবাসা এবং শ্রদ্ধা জাগিয়েছিল, যা কৃষি কাজের জন্য প্রয়োজনীয় ছিল। এখানে খ্রিস্টধর্ম দ্রুত পৌত্তলিকতা, বা বরং, তার নীতিশাস্ত্রের সাথে, কৃষক শ্রমের নৈতিক ভিত্তির সাথে মিলিত হয়েছিল।

পৌত্তলিকতা ঐক্যবদ্ধ ছিল না। এই ধারণাটি, যা আমরা উপরে পুনরাবৃত্তি করেছি, এই অর্থেও বোঝা উচিত যে পৌত্তলিকতায় প্রধান দেবতাদের সাথে যুক্ত একটি "উচ্চতর" পুরাণ ছিল, যা ভ্লাদিমির খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের আগেও একত্রিত করতে চেয়েছিলেন, "আঙ্গিনার বাইরে তাঁর প্যান্থিয়নকে সংগঠিত করেছিলেন। টাওয়ারের, এবং পৌরাণিক কাহিনী "নিম্ন", যা প্রধানত একটি কৃষি প্রকৃতির বিশ্বাসের সাথে যুক্ত এবং মানুষের মধ্যে জমি এবং একে অপরের প্রতি নৈতিক মনোভাব গড়ে তোলে।

বিশ্বাসের প্রথম বৃত্ত ভ্লাদিমির দ্বারা নির্ণায়কভাবে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল, এবং মূর্তিগুলি উৎখাত করা হয়েছিল এবং নদীতে নামানো হয়েছিল - উভয় কিইভ এবং নভগোরোডে। যাইহোক, বিশ্বাসের দ্বিতীয় বৃত্ত খ্রিস্টান হয়ে উঠতে শুরু করে এবং খ্রিস্টান নৈতিকতার ছায়া অর্জন করে।

সাম্প্রতিক বছরগুলিতে গবেষণা (প্রধানত এম. এম. গ্রোমিকোর বিস্ময়কর কাজ "19 শতকের রাশিয়ান কৃষকদের আচরণের ঐতিহ্যগত নিয়ম এবং যোগাযোগের ফর্ম।" এম. 1986) এর বেশ কয়েকটি উদাহরণ প্রদান করে।

রাশিয়ার বাপ্তিস্মের নৈতিক ভূমিকা

রয়ে গেছে, বিশেষ করে, মধ্যে বিভিন্ন অংশআমাদের দেশে, কৃষক সাহায্য বা পরিচ্ছন্নতা সমগ্র কৃষক সম্প্রদায়ের দ্বারা সম্পাদিত একটি সাধারণ শ্রম। পৌত্তলিক, প্রাক-সামন্তবাদী গ্রামে, পমোচি সাধারণ গ্রামীণ কাজের রীতি হিসাবে সম্পাদিত হত। একটি খ্রিস্টান (কৃষক) গ্রামে, পোমোচি দরিদ্র পরিবারগুলির সম্মিলিত সহায়তার একটি রূপ হয়ে ওঠে - যে পরিবারগুলি তাদের মাথা, অক্ষম, অনাথ ইত্যাদি হারিয়েছে৷ পমোচির মধ্যে থাকা নৈতিক অর্থ খ্রিস্টান গ্রামীণ সম্প্রদায়ের মধ্যে তীব্রতর হয়েছে৷ এটি লক্ষণীয় যে পোমোচি একটি ছুটির দিন হিসাবে পালিত হয়েছিল, একটি প্রফুল্ল চরিত্র ছিল, তার সাথে রসিকতা, কৌতুক, কখনও কখনও প্রতিযোগিতা এবং সাধারণ ভোজ ছিল। এইভাবে, নিম্ন-আয়ের পরিবারগুলিতে কৃষক সহায়তা থেকে সমস্ত আপত্তিকর চরিত্র অপসারণ করা হয়েছিল: প্রতিবেশীদের পক্ষ থেকে, সাহায্য ভিক্ষা এবং ত্যাগ হিসাবে নয়, যা সাহায্যপ্রাপ্তদের অপমানিত করেছিল, তবে একটি প্রফুল্ল রীতি হিসাবে যা সমস্ত অংশগ্রহণকারীদের আনন্দ এনেছিল। . সাহায্য করার জন্য, লোকেরা, যা করা হচ্ছে তার গুরুত্ব উপলব্ধি করে, উত্সবের পোশাক পরে বেরিয়ে এসেছিল, ঘোড়াগুলিকে "সর্বোত্তম জোতা দিয়ে দূরে সরিয়ে দেওয়া হয়েছিল।"

"যদিও ক্লিয়ারিংয়ের মাধ্যমে করা কাজটি কঠিন এবং বিশেষভাবে আনন্দদায়ক নয়, তবুও পরিষ্কার করা সমস্ত অংশগ্রহণকারীদের জন্য একটি বিশুদ্ধ ছুটি, বিশেষ করে শিশু এবং যুবকদের জন্য," পসকভ প্রদেশে একটি ক্লিয়ারিং (বা সাহায্য করার) একজন প্রত্যক্ষদর্শী রিপোর্ট করেছেন৷

পৌত্তলিক প্রথা একটি নৈতিক খ্রিস্টান উপাধি অর্জন করেছিল। খ্রিস্টধর্ম নরম এবং অন্যান্য পৌত্তলিক রীতিনীতি শুষে. উদাহরণস্বরূপ, প্রাথমিক রাশিয়ান ক্রনিকল জলের কাছে নববধূদের পৌত্তলিক অপহরণ সম্পর্কে কথা বলে। এই প্রথাটি সাধারণভাবে ঝর্ণা, কূপ এবং জলের সংস্কৃতির সাথে যুক্ত ছিল। কিন্তু খ্রিস্টধর্মের প্রবর্তনের সাথে সাথে, জলের প্রতি বিশ্বাস দুর্বল হয়ে পড়ে, তবে জলের উপর বালতি নিয়ে হাঁটলে মেয়েটির সাথে দেখা করার প্রথা রয়ে গেছে। মেয়ে এবং লোকটির মধ্যে প্রাথমিক চুক্তি জলের কাছে হয়েছিল। সম্ভবত পৌত্তলিকতার নৈতিক নীতিগুলি সংরক্ষণ এবং এমনকি উন্নত করার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উদাহরণ হল পৃথিবীর ধর্ম। কৃষকরা (এবং শুধুমাত্র কৃষকই নয়, যেমন ভিএল কোমারোভিচ তার রচনা "11-13 শতকের প্রিন্সলি এনভায়রনমেন্টে পরিবার এবং জমির সংস্কৃতি" দেখিয়েছিলেন) জমিটিকে একটি মন্দির হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। কৃষি কাজ শুরু করার আগে, তারা লাঙ্গল দিয়ে "বুক ছিঁড়ে" জন্য জমির কাছে ক্ষমা চেয়েছিল। তারা নৈতিকতার বিরুদ্ধে তাদের সমস্ত অপরাধের জন্য পৃথিবীর কাছে ক্ষমা চেয়েছিল। এমনকি 19 শতকেও, দস্তয়েভস্কির "অপরাধ এবং শাস্তি"-তে রাসকোলনিকভ সর্বপ্রথম সর্বজনীনভাবে স্কোয়ারের মাটি থেকে হত্যার জন্য ক্ষমা চেয়েছেন।

অনেক উদাহরণ দেওয়া যেতে পারে। খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের ফলে পৌত্তলিকতার নিম্ন স্তরের বিলুপ্তি ঘটেনি, যেমন উচ্চতর গণিত প্রাথমিক গণিতকে বিলুপ্ত করেনি। গণিতে কোন দুটি বিজ্ঞান নেই, এবং কৃষকদের মধ্যে কোন দ্বৈত বিশ্বাস ছিল না। পৌত্তলিক রীতিনীতি এবং আচার-অনুষ্ঠানগুলির একটি ধীরে ধীরে খ্রিস্টানকরণ (মৃত্যুর সাথে সাথে) ছিল।

এখন চলুন একটি অত্যন্ত চালু করা যাক গুরুত্বপূর্ণ পয়েন্টভি.

প্রাথমিক রাশিয়ান ক্রনিকল ভ্লাদিমিরের বিশ্বাসের পরীক্ষা সম্পর্কে একটি সুন্দর কিংবদন্তি প্রকাশ করে। ভ্লাদিমিরের প্রেরিত দূতরা ছিলেন মোহামেডানদের থেকে, তারপর জার্মানদের থেকে, যারা পশ্চিমা রীতি অনুযায়ী তাদের সেবা দিয়েছিলেন এবং অবশেষে গ্রীকদের কাছে কনস্টান্টিনোপলে এসেছিলেন। রাষ্ট্রদূতদের শেষ গল্পটি অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ, কারণ এটি ভ্লাদিমিরের জন্য বাইজেন্টিয়াম থেকে খ্রিস্টধর্ম বেছে নেওয়ার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কারণ ছিল। আমি এটি সম্পূর্ণরূপে দেব, আধুনিক রাশিয়ান ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছে। ভ্লাদিমিরের দূতরা কনস্টান্টিনোপলে এসে রাজার কাছে আসেন। “রাজা তাদের জিজ্ঞেস করলেন- তারা কেন এসেছে? তারা তাকে সব বলেছে। তাদের কথা শুনে রাজা আনন্দিত হলেন এবং সেদিনই তাদের অনেক সম্মান করলেন। পরের দিন তিনি কুলপতির কাছে পাঠালেন, তাকে বললেন: “রাশিয়ানরা আমাদের বিশ্বাস পরীক্ষা করতে এসেছে। গির্জা এবং পাদরিদের প্রস্তুত করুন এবং নিজেকে সাধুর পোশাক পরিধান করুন, যাতে তারা আমাদের ঈশ্বরের মহিমা দেখতে পারে।" এই সম্পর্কে শুনে, কুলপতি পাদরিদের ডাকার আদেশ দিয়েছিলেন, রীতি অনুসারে একটি উত্সব পরিবেশন করেছিলেন এবং ধুনা জ্বালিয়েছিলেন এবং গান এবং গানের আয়োজন করেছিলেন। এবং তিনি রাশিয়ানদের সাথে গির্জায় গিয়েছিলেন, এবং তারা তাদের সর্বোত্তম জায়গায় স্থাপন করেছিল, তাদের গির্জার সৌন্দর্য, গান গাওয়া এবং শ্রেণিবিন্যাস পরিষেবা, ডিকনদের উপস্থিতি এবং তাদের ঈশ্বরের সেবা করার বিষয়ে তাদের বলেছিল। তারা (অর্থাৎ রাষ্ট্রদূতরা) তাদের সেবার প্রশংসা করেছিল, বিস্মিত হয়েছিল এবং প্রশংসা করেছিল। এবং রাজা ভ্যাসিলি এবং কনস্টানটাইন তাদের ডেকেছিলেন এবং তাদের বলেছিলেন: "আপনার দেশে যান" এবং মহান উপহার এবং সম্মানের সাথে তাদের বিদায় জানান। তারা তাদের দেশে ফিরেছে। এবং প্রিন্স ভ্লাদিমির তার বোয়ার্স এবং প্রবীণদের ডেকে বললেন: "আমরা যে লোক পাঠিয়েছি তারা এসেছে, আসুন তাদের সাথে যা ঘটেছিল তা শুনি: "দলের সামনে কথা বলুন।"

রাষ্ট্রদূতরা অন্যান্য ধর্ম সম্পর্কে যা বলেছিলেন তা আমি বাদ দিই, তবে কনস্টান্টিনোপলের পরিষেবা সম্পর্কে তারা যা বলেছিল তা এখানে: “এবং আমরা গ্রীক ভূমিতে এসেছি, এবং আমাদের সেখানে নিয়ে গিয়েছিলাম যেখানে তারা তাদের দেবতার সেবা করে, এবং আমরা স্বর্গে ছিলাম কিনা তা জানতাম না। পৃথিবীতে: কারণ পৃথিবীতে এমন কোন দর্শনীয় এবং এমন সৌন্দর্য নেই এবং আমরা এটি সম্পর্কে কীভাবে বলতে পারি তা জানি না। আমরা শুধু জানি যে ঈশ্বর সেখানকার মানুষের সাথে আছেন এবং তাদের সেবা অন্য সব দেশের চেয়ে ভালো। আমরা সেই সৌন্দর্য ভুলতে পারি না, প্রতিটি মানুষের জন্য, যদি সে মিষ্টির স্বাদ নেয়, তবে তিক্তের স্বাদ পাবে না; তাই আমরা এখানে আর পৌত্তলিকতায় থাকতে পারি না।”

স্থাপত্য

আসুন আমরা মনে রাখি যে বিশ্বাসের পরীক্ষা মানে কোন বিশ্বাসটি বেশি সুন্দর নয়, তবে কোন বিশ্বাসটি সত্য। এবং বিশ্বাসের সত্যতার প্রধান যুক্তি, রাশিয়ান রাষ্ট্রদূতরা এর সৌন্দর্য ঘোষণা করেন। এবং এটি কোন কাকতালীয় নয়! গির্জা এবং রাষ্ট্রীয় জীবনে শৈল্পিক নীতির আদিমতার এই ধারণার কারণেই প্রথম রাশিয়ান খ্রিস্টান রাজকুমাররা তাদের শহরগুলিকে এইরকম উদ্যোগের সাথে গড়ে তুলেছিলেন এবং তাদের মধ্যে কেন্দ্রীয় গীর্জা স্থাপন করেছিলেন। গির্জার পাত্র এবং আইকন সহ, ভ্লাদিমির করসুন (চেরসোনিজ) থেকে দুটি তামার মূর্তি (অর্থাৎ দুটি মূর্তি, মূর্তি নয়) এবং চারটি তামার ঘোড়া নিয়ে আসেন, "যা সম্পর্কে অজ্ঞরা মনে করে যে তারা মার্বেল" এবং সেগুলিকে তিথির পিছনে রাখে শহরের সবচেয়ে গৌরবময় জায়গায় চার্চ।

11 শতকে নির্মিত গীর্জাগুলি আজ অবধি পূর্ব স্লাভদের পুরানো শহরগুলির স্থাপত্য কেন্দ্রগুলি: কিয়েভের সোফিয়া, নভগোরোদের সোফিয়া, চেরনিগভের স্পাস, ভ্লাদিমিরের অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রাল ইত্যাদি৷ পরবর্তী কোন মন্দির এবং ভবনগুলিকে ছাপিয়ে যায়নি৷ যা 11 শতকে নির্মিত হয়েছিল।

11 শতকে রাশিয়ার সীমান্তবর্তী কোনো দেশই এর স্থাপত্যের মহিমান্বিততায় এবং চিত্রকলা, মোজাইক, ফলিত শিল্পকলা এবং ইতিহাসে প্রকাশিত ঐতিহাসিক চিন্তার তীব্রতায় এবং অনূদিত ক্রনিকলে কাজ করার ক্ষেত্রে এর সাথে তুলনা করতে পারেনি।

উচ্চ স্থাপত্য সহ একমাত্র দেশ, কৌশল এবং সৌন্দর্য উভয় ক্ষেত্রেই জটিল, যা বাইজেন্টিয়াম ছাড়াও শিল্পে রাশিয়ার পূর্বসূরি হিসাবে বিবেচিত হতে পারে, বুলগেরিয়া হল প্লিসকা এবং প্রেসলাভের স্মৃতিসৌধ ভবন সহ। উত্তর ইতালিতে লম্বার্ডি, উত্তর স্পেন, ইংল্যান্ড এবং রাইন অঞ্চলে বড় পাথরের মন্দির তৈরি করা হয়েছিল, তবে এটি অনেক দূরে।

এটা সম্পূর্ণরূপে পরিষ্কার নয় কেন রাশিয়ার সংলগ্ন দেশগুলিতে, প্রধানত রোটুন্ডা গীর্জাগুলি 11 শতকে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছিল: হয় এটি আচেনে শার্লেমেন দ্বারা নির্মিত রোটুন্ডা অনুকরণে করা হয়েছিল, বা হলি সেপুলচারের চার্চের সম্মানে এটি করা হয়েছিল। জেরুজালেম, বা এটা বিশ্বাস করা হত যে রোটুন্ডা বাপ্তিস্ম অনুষ্ঠানের জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত ছিল।

যাই হোক না কেন, ব্যাসিলিকা ধরণের গীর্জাগুলি রোটুন্ডা গির্জাগুলিকে প্রতিস্থাপন করছে এবং এটি বিবেচনা করা যেতে পারে যে 12 শতকে সংলগ্ন দেশগুলি ইতিমধ্যেই ব্যাপক নির্মাণ চালিয়েছিল এবং রাশিয়ার সাথে আঁকড়ে ধরছিল, যা তাতার অবধি প্রাধান্য বজায় রেখেছিল। - মঙ্গোল বিজয়।

প্রাক-মঙ্গোল রাশিয়ার শিল্পের উচ্চতায় ফিরে, আমি পাভেল আলেপ্পোর নোট থেকে উদ্ধৃতি ছাড়া সাহায্য করতে পারি না, যিনি জার আলেক্সি মিখাইলোভিচের অধীনে রাশিয়ার চারপাশে ভ্রমণ করেছিলেন এবং কিয়েভের চার্চ অফ সোফিয়ার ধ্বংসাবশেষ দেখেছিলেন: “মানুষের মন এর মার্বেলের রঙের বৈচিত্র্য এবং তাদের সংমিশ্রণ, এর কাঠামোর অংশগুলির প্রতিসাম্য বিন্যাস, এর কলামগুলির বিশাল সংখ্যা এবং উচ্চতা, এর গম্বুজগুলির উচ্চতা, এর বিভিন্নতার কারণে এটিকে (সোফিয়ার চার্চ) আলিঙ্গন করতে সক্ষম নয়। বিশালতা, এর পোর্টিকোস এবং ভেস্টিবুলসের অসংখ্যতা।" এই বর্ণনার সমস্ত কিছুই সঠিক নয়, তবে কেউ একজন সাধারণ ধারণাকে বিশ্বাস করতে পারে যে সোফিয়ার মন্দিরটি একজন বিদেশীর উপর তৈরি করেছিল যে এশিয়া মাইনর এবং বলকান উপদ্বীপ উভয়ের মন্দির দেখেছিল। কেউ ভাবতে পারে যে শৈল্পিক মুহূর্তটি রাশিয়ার খ্রিস্টান ধর্মে দুর্ঘটনাজনক ছিল না।

বিশেষ করে নান্দনিক মুহূর্ত খেলেছে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা 9ম-11শ শতাব্দীর বাইজেন্টাইন পুনরুজ্জীবনে, অর্থাৎ ঠিক সেই সময়ে যখন রুশ বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেছিল। নবম শতাব্দীতে কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক ফোটিয়াস, বুলগেরিয়ান রাজপুত্র বরিসের উদ্দেশ্যে একটি ভাষণে অবিচলভাবে এই ধারণাটি প্রকাশ করেছিলেন যে সৌন্দর্য, সুরেলা ঐক্য এবং সম্প্রীতি সামগ্রিকভাবে খ্রিস্টান বিশ্বাসকে আলাদা করে, যা অবিকল এটিকে ধর্মদ্রোহিতা থেকে আলাদা করে। শ্রেষ্ঠত্বে মানুষের মুখকিছুই যোগ বা বিয়োগ করা যাবে না - তাই এটি খ্রিস্টান বিশ্বাস. 9-11 শতকের গ্রীকদের দৃষ্টিতে, উপাসনার শৈল্পিক দিকে অমনোযোগী ছিল ঐশ্বরিক মর্যাদার অপমান।

রাশিয়ান সংস্কৃতি স্পষ্টতই এই নান্দনিক মুহূর্তটি উপলব্ধি করার জন্য প্রস্তুত ছিল, কারণ এটি দীর্ঘ সময়ের জন্য এটির সাথে থাকে এবং এটির সংজ্ঞায়িত উপাদান হয়ে ওঠে। আমাদের মনে রাখা যাক যে বহু শতাব্দী ধরে রাশিয়ান দর্শন সাহিত্য এবং কবিতার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিল। অতএব, এটি অবশ্যই লোমোনোসভ এবং দেরজাভিন, টিউতচেভ এবং ভ্লাদিমির সলোভিভ, দস্তয়েভস্কি, টলস্টয়, চেরনিশেভস্কির সাথে সম্পর্কিত অধ্যয়ন করা উচিত... রাশিয়ান আইকন পেইন্টিংটি ছিল রঙে অনুমান, প্রকাশ করা, প্রথমত, একটি বিশ্বদর্শন। রাশিয়ান সঙ্গীতও একটি দর্শন ছিল। মুসর্গস্কি হলেন সর্বশ্রেষ্ঠ এবং এখনও আবিষ্কৃত চিন্তাবিদ, বিশেষ করে ঐতিহাসিক চিন্তাবিদ।

রাশিয়ান রাজকুমারদের উপর গির্জার নৈতিক প্রভাবের সমস্ত ক্ষেত্রে তালিকাভুক্ত করা মূল্যবান নয়। তারা সাধারণত প্রত্যেকের কাছে পরিচিত যারা, একভাবে বা অন্যভাবে, বৃহত্তর বা কম পরিমাণে, নিরপেক্ষভাবে এবং নিরপেক্ষভাবে রাশিয়ান ইতিহাসে আগ্রহী। আমি সংক্ষেপে বলে রাখি যে বাইজেন্টিয়াম থেকে ভ্লাদিমিরের খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের ফলে রুশকে মোহামেডান এবং পৌত্তলিক এশিয়া থেকে দূরে সরিয়ে খ্রিস্টান ইউরোপের কাছাকাছি নিয়ে আসে। এটা ভালো না মন্দ- পাঠকরাই বিচার করুক। তবে একটি বিষয় অনস্বীকার্য: নিখুঁতভাবে সংগঠিত বুলগেরিয়ান লিখিত ভাষাটি অবিলম্বে রুশকে সাহিত্য শুরু করতে দেয়নি, তবে এটি চালিয়ে যেতে এবং খ্রিস্টধর্মের প্রথম শতাব্দীতে এমন কাজ তৈরি করতে দেয় যা আমাদের গর্ব করার অধিকার রয়েছে।

সংস্কৃতি নিজেই শুরুর তারিখ জানে না, ঠিক যেমন মানুষ, উপজাতি এবং বসতিগুলি নিজেরাই সঠিক শুরুর তারিখ জানে না। এই ধরনের সব বার্ষিকী শুরুর তারিখ সাধারণত প্রচলিত হয়। কিন্তু যদি আমরা রাশিয়ান সংস্কৃতির শুরুর জন্য প্রচলিত তারিখ সম্পর্কে কথা বলি, তাহলে, আমার মতে, আমি 988 সালটিকে সবচেয়ে যুক্তিসঙ্গত বলে বিবেচনা করব। এটা কি সময়ের গভীরতায় বার্ষিকী তারিখ বিলম্বিত করা প্রয়োজন? আমাদের কি দুই হাজার বছর নাকি দেড় হাজার বছরের তারিখ দরকার? সমস্ত ধরণের শিল্পের ক্ষেত্রে আমাদের বিশ্ব সাফল্যের সাথে, এটি অসম্ভাব্য যে এই জাতীয় তারিখ কোনওভাবেই রাশিয়ান সংস্কৃতিকে উন্নত করবে। পূর্ব স্লাভরা বিশ্ব সংস্কৃতির জন্য যা করেছে তা গত সহস্রাব্দে করা হয়েছে। বাকি শুধু অনুমান মান.

ঠিক এক হাজার বছর আগে কনস্টান্টিনোপলের প্রতিদ্বন্দ্বী কিয়েভের সাথে রাশিয়া বিশ্ব মঞ্চে হাজির হয়েছিল। এক হাজার বছর আগে, আমাদের দেশে উচ্চ চিত্রকলা এবং উচ্চ ফলিত শিল্প উপস্থিত হয়েছিল - ঠিক সেই অঞ্চলগুলিতে যেখানে পূর্ব স্লাভিক সংস্কৃতির কোনও পিছিয়ে ছিল না। আমরা এটাও জানি যে রুশ একটি উচ্চশিক্ষিত দেশ ছিল, তা না হলে একাদশ শতাব্দীর প্রথম দিকে কীভাবে এত উচ্চ সাহিত্য গড়ে উঠত? ফর্ম এবং চিন্তার দিক থেকে প্রথম এবং সবচেয়ে আশ্চর্যজনক কাজটি ছিল "রাশিয়ান" লেখক, মেট্রোপলিটান হিলারিয়নের কাজ ("দ্য ওয়ার্ড অফ ল অ্যান্ড গ্রেস" - এমন একটি কাজ যা তার সময়ে কোন দেশে ছিল না - ফর্মে ধর্মীয় এবং ঐতিহাসিক। এবং বিষয়বস্তুতে রাজনৈতিক।

ল্যাটিন প্রথা অনুযায়ী তারা খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করেছে এই ধারণাটিকে প্রমাণ করার প্রচেষ্টা কোনো বৈজ্ঞানিক দলিল বর্জিত এবং স্পষ্টতই প্রবণ প্রকৃতির। শুধুমাত্র একটি জিনিস অস্পষ্ট: এটির তাত্পর্য কী হতে পারে যদি পুরো খ্রিস্টান সংস্কৃতিটি আমাদের দ্বারা বাইজেন্টিয়াম থেকে গ্রহণ করা হয় এবং রুশ এবং বাইজেন্টিয়ামের মধ্যে সম্পর্কের ফলে। 1054 সালে বাইজেন্টাইন-পূর্ব এবং ক্যাথলিক-পশ্চিমে খ্রিস্টান গির্জাগুলির আনুষ্ঠানিক বিভাজনের আগে রাশিয়ায় বাপ্তিস্ম গ্রহণ করা হয়েছিল, তা থেকে কিছুই অনুমান করা যায় না। ঠিক যেমন এই বিভাজনের আগে ভ্লাদিমির লাতিন ধর্মপ্রচারকদের "ভালোবাসা ও সম্মানের সাথে" কিইভ-এ গ্রহণ করেছিলেন (তাকে অন্যথায় গ্রহণ করার কী কারণ ছিল?) থেকে নির্ণায়ক কিছুই অনুমান করা যায় না। ভ্লাদিমির এবং ইয়ারোস্লাভ পশ্চিমা খ্রিস্টান বিশ্বের রাজাদের সাথে তাদের কন্যাদের বিয়ে করেছিলেন এই সত্য থেকে কিছুই অনুমান করা যায় না। 19 শতকে রাশিয়ান জাররা কি জার্মান এবং ডেনিশ রাজকন্যাদের বিয়ে করেনি এবং তাদের মেয়েদেরকে পশ্চিমা রাজপরিবারের সাথে বিয়ে দেয়নি?

রাশিয়ান চার্চের ক্যাথলিক ইতিহাসবিদরা সাধারণত যে সমস্ত দুর্বল যুক্তি দেন তা ইভান দ্য টেরিবল সঠিকভাবে পসেভিনোকে ব্যাখ্যা করেছেন: "আমাদের বিশ্বাস গ্রীক নয়, খ্রিস্টান।"

তবে রাশিয়া যে ইউনিয়নে রাজি হয়নি তা বিবেচনায় নেওয়া উচিত।

রোমান ক্যাথলিক চার্চের সাথে 1439 সালের ফ্লোরেন্সের ইউনিয়নকে মেনে নিতে মস্কোর গ্র্যান্ড ডিউক ভ্যাসিলি ভ্যাসিলিভিচের অস্বীকৃতিকে আমরা যেভাবেই দেখি না কেন, তার সময়ের জন্য এটি ছিল সর্বশ্রেষ্ঠ রাজনৈতিক তাৎপর্যের একটি কাজ। এটি শুধুমাত্র তাদের নিজস্ব সংস্কৃতি সংরক্ষণে সহায়তা করেনি, তবে তিনটি পূর্ব স্লাভিক জনগণের পুনর্মিলনেও অবদান রাখে এবং 17 শতকের শুরুতে, পোলিশ হস্তক্ষেপের যুগে, রাশিয়ান রাষ্ট্রীয়তা রক্ষায় সহায়তা করেছিল। এই চিন্তা, সবসময় তার সাথে, স্পষ্টভাবে S.M. সলোভিয়েভ: ভাসিলি II দ্বারা ফ্লোরেনটাইন ইউনিয়নের প্রত্যাখ্যান "সেই মহান সিদ্ধান্তগুলির মধ্যে একটি যা আগামী বহু শতাব্দী ধরে মানুষের ভাগ্য নির্ধারণ করে..."। প্রাচীন ধর্মপরায়ণতার প্রতি আনুগত্য, গ্র্যান্ড ডিউক ভ্যাসিলি ভ্যাসিলিভিচ কর্তৃক ঘোষিত, 1612 সালে উত্তর-পূর্ব রাশিয়ার স্বাধীনতাকে সমর্থন করেছিল, পোলিশ যুবরাজের পক্ষে মস্কোর সিংহাসনে আরোহণ করা অসম্ভব করে তোলে এবং পোলিশ সম্পত্তিতে বিশ্বাসের জন্য সংগ্রামের দিকে পরিচালিত করে।

অশুভ ব্রেস্ট-লিটোভস্কে 1596 সালের ইউনাইট কাউন্সিল জাতীয় ইউক্রেনীয় এবং বেলারুশিয়ান সংস্কৃতির মধ্যে লাইনটি অস্পষ্ট করতে পারেনি।

পিটার I-এর পশ্চিমীকরণ সংস্কারগুলি মৌলিকতার লাইনকে অস্পষ্ট করতে পারেনি, যদিও সেগুলি রাশিয়ার জন্য প্রয়োজনীয় ছিল।

অকল্পনীয় এবং তুচ্ছভাবে গর্ভধারণ করা গির্জা সংস্কারজার আলেক্সি মিখাইলোভিচ এবং প্যাট্রিয়ার্ক নিকন রাশিয়ান সংস্কৃতিতে বিভক্ত হয়েছিলেন, যার ঐক্য গির্জার জন্য বলি দেওয়া হয়েছিল, ইউক্রেন এবং বেলারুশের সাথে রাশিয়ার বিশুদ্ধভাবে আনুষ্ঠানিক ঐক্য।

পুশকিন এন. পোলেভয়ের "রাশিয়ান জনগণের ইতিহাস" এর পর্যালোচনাতে খ্রিস্টধর্ম সম্পর্কে এটি বলেছেন: "আধুনিক ইতিহাস খ্রিস্টধর্মের ইতিহাস।" এবং যদি আমরা বুঝি যে ইতিহাস দ্বারা পুশকিন মানে, সর্বপ্রথম, সংস্কৃতির ইতিহাস, তারপরে পুশকিনের অবস্থান একটি নির্দিষ্ট অর্থেরাশিয়ার জন্যও সঠিক। রুশে খ্রিস্টধর্মের ভূমিকা এবং তাৎপর্য অত্যন্ত পরিবর্তনযোগ্য ছিল, ঠিক যেমন অর্থোডক্সি নিজেই রুশে পরিবর্তনযোগ্য ছিল। যাইহোক, পেইন্টিং, সঙ্গীত, বৃহৎ পরিমাণে স্থাপত্য এবং প্রাচীন রাশিয়ার প্রায় সমস্ত সাহিত্য খ্রিস্টান চিন্তাধারা, খ্রিস্টান বিতর্ক এবং খ্রিস্টান থিমের কক্ষপথে ছিল, এটি বেশ স্পষ্ট যে পুশকিন সঠিক ছিলেন, যদি তার চিন্তাভাবনা ব্যাপকভাবে বোঝা যায়। .

রাশিয়ার ধর্মীয় জীবন ঘনিষ্ঠভাবে অনুসরণ করেছিল যারা রাশিয়ার সাথে এক বা অন্যভাবে যুক্ত ছিল এবং তাই এর আধ্যাত্মিক বিকাশে আগ্রহী ছিল: দক্ষিণে অর্থোডক্স গ্রীক, পশ্চিমে রোমান চার্চ, ভলগা বুলগেরিয়ার মুসলমান, খাজারিয়ার ইহুদিবাদী পূর্ব.

খাজারিয়া মহান যোদ্ধা প্রিন্স স্ব্যাটোস্লাভ (ভ্লাদিমিরের পিতা) দ্বারা পরাজিত হয়েছিল এবং এর কিছু জমি রাশিয়ার কাছে চলে গিয়েছিল। তারা সত্যিই আশা করেছিল যে রুশ তাদের বিশ্বাস গ্রহণ করবে।

এবং প্রত্যেকে তাদের নিজস্ব প্রচার.

986 সালে, ক্রনিকল অনুসারে, "মোহামেডান বিশ্বাসের বুলগেরিয়ানরা এসেছিল..."

"তারপর রোম থেকে বিদেশীরা এসেছিল...", "খাজার ইহুদিরা এসেছিল...", "তারপর গ্রীকরা ভ্লাদিমিরে পাঠিয়েছিল..."

গ্রীক ধর্মপ্রচারক যুবরাজ ভ্লাদিমিরকে বাপ্তিস্ম নিতে রাজি করার জন্য সংক্ষিপ্তভাবে ওল্ড এবং নিউ টেস্টামেন্টের রূপরেখা দিয়েছিলেন।

প্রিন্স ভ্লাদিমির সবার কথা মনোযোগ দিয়ে শুনলেন এবং প্রশ্ন করলেন।

প্রিন্স ভ্লাদিমির, ঈশ্বরের প্রভিডেন্স দ্বারা রাশিয়ার বাপ্তিস্মদাতা হিসাবে ডাকা হয়েছিল, তিনি ইতিমধ্যেই গ্রীকদের কাছ থেকে অর্থোডক্স বিশ্বাস গ্রহণ করতে প্রস্তুত ছিলেন, কিন্তু, একজন বিজ্ঞ নেতা হওয়ার কারণে, তিনি রাজসভায় বিশ্বাস সম্পর্কে ঘন ঘন কথোপকথনের মাধ্যমে জনগণকে বাপ্তিস্মের জন্য প্রস্তুত করেছিলেন, বিশ্বাস পরীক্ষা করে এবং অন্যান্য দেশে দূতাবাস পাঠিয়ে। একটি দূতাবাস পাঠিয়ে তিনি রাশিয়ানদের বিশ্বাস, বাণিজ্যের অবস্থা, সেনাবাহিনী, জীবন এবং জনগণের জীবনের সাথে পরিচয় করিয়ে দেন।

ঘটনাস্থলে রাষ্ট্রদূত পাঠানোর এবং প্রতিটি বিশ্বাসকে দেখার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়।

প্রিন্স ভ্লাদিমির ইহুদি ধর্ম এবং ইসলামকে বেছে নেননি, যেহেতু এই বিশ্বাসগুলি রাশিয়ার প্রতিবেশী যাযাবর এবং আধা-যাযাবর জনগণের দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করে, "যাদের সমগ্র জীবনধারা এবং মানসিকতা স্লাভিক কৃষকের কাছে একেবারে বিজাতীয় ছিল।"

প্রিন্স ভ্লাদিমির অর্থোডক্সির পক্ষে সিদ্ধান্ত নেওয়ার কারণগুলি আকস্মিক নয়।

এটি গির্জার শিল্প বা বাইজেন্টাইন নন্দনতত্ত্বের সৌন্দর্য ছিল না যা রাজকুমারের সিদ্ধান্তকে প্রভাবিত করেছিল।

সেই সময়ে, ইতিমধ্যেই নবী ইলিয়াসের একটি গির্জা ছিল এবং কিছু যোদ্ধা নতুন বিশ্বাস গ্রহণ করেছিল।

তার দাদী রাজকুমারী ওলগা একটি বিশাল ভূমিকা পালন করেছিলেন, যিনি অর্থোডক্সিতে রূপান্তরকারী শাসকদের মধ্যে প্রথম ছিলেন।

রাষ্ট্রদূতরা ফিরে আসেন।

যুবরাজ ভ্লাদিমির এবং স্কোয়াড রাষ্ট্রদূতদের কথা শোনার জন্য জড়ো হয়েছিল।

"এবং আমরা গ্রীক দেশে এসেছিলাম, এবং আমাদের সেখানে নিয়ে গিয়েছিলাম যেখানে তারা তাদের ঈশ্বরের সেবা করে, এবং আমরা স্বর্গে নাকি পৃথিবীতে আছি তা আমরা জানতাম না: কারণ পৃথিবীতে এমন দৃশ্য এবং এমন সৌন্দর্য নেই, এবং আমরা জানি না। এটা সম্পর্কে কিভাবে বলব, - আমরা কেবল জানি যে ঈশ্বর সেখানকার মানুষের সাথে আছেন, এবং তাদের সেবা অন্য সব দেশের চেয়ে ভালো। আমরা সেই সৌন্দর্য ভুলতে পারি না, প্রতিটি মানুষের জন্য, যদি সে মিষ্টির স্বাদ নেয়, তবে তেতো গ্রহণ করবে না; তাই আমরা আর এখানে থাকতে পারি না।" বোয়াররা বলেছিল: "যদি গ্রীক আইন খারাপ হত, তবে আপনার দাদী ওলগা তা গ্রহণ করতেন না, কিন্তু তিনি ছিলেন সমস্ত মানুষের মধ্যে সবচেয়ে জ্ঞানী" (সেন্ট প্রিন্সেস ওলগার কথা)।

এবং ভ্লাদিমির জিজ্ঞাসা করলেন: "আমরা কোথায় বাপ্তিস্ম নেব?"

তারা বললো: "যেখানে তুমি পছন্দ করো।"

(র্যাডজিউইল ক্রনিকল থেকে)

রাজকুমারী আনা

যুবরাজ ভ্লাদিমিরও একজন মহান যোদ্ধা ছিলেন। তিনি একটি সেনাবাহিনী নিয়ে গ্রীক শহর করসুন (চেরসোনিজ) যান।

ভ্লাদিমির যখন শহরে প্রবেশ করেন, তখন তিনি বাইজেন্টিয়ামের রাজাদের কাছে একটি বার্তা পাঠান, ভ্যাসিলি এবং কনস্টানটাইন, যাতে তারা তাকে তাদের বোন রাজকুমারী আনাকে স্ত্রী হিসাবে দেয় এবং তিনি বাইজেন্টিয়ামকে তার শত্রুদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে সহায়তা করেন।

কনস্টান্টিনোপল সম্মত হয়েছিল, কিন্তু ভ্লাদিমির খ্রিস্টান হওয়ার শর্তে।

একটি চুক্তি সমাপ্ত হয়.

বিয়ের ফ্লোটিলা চেরসোনেসোসে পৌঁছেছে। আন্না পুরোহিতদের সাথে দুটি গ্যালিতে যাত্রা করেছিলেন, গ্রীক লেখায় ঈশ্বরের মায়ের একটি আইকন, অনেক পবিত্র অবশেষ এবং অন্যান্য মন্দির।

প্রিন্সেস আন্না এসে পৌঁছালে প্রিন্স ভ্লাদিমির হঠাৎ অন্ধ হয়ে যান।

রাজকুমারী নিরাময়ের আশায় তাকে অবিলম্বে বাপ্তিস্ম নেওয়ার পরামর্শ দিয়েছিলেন।

ভ্লাদিমিরের বাপ্তিস্ম

চেরসোনেসাসের মূল মন্দিরে - সেন্ট বেসিলের চার্চে - ঘোষণার পরে কনস্টান্টিনোপল থেকে পুরোহিতরা গ্র্যান্ড ডিউক বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেনতারা তার নাম রাখল খৃস্টান নাম - পুদিনা, ক্যাপাডোসিয়ার সিজারিয়ার মহান আর্চবিশপের স্মরণে। এর পরে একটি অলৌকিক ঘটনা ঘটেছিল - ভ্লাদিমির তার দৃষ্টি পেয়েছিলেন।

সে শারীরিক দৃষ্টিশক্তি অর্জন করেছেএবং আধ্যাত্মিকভাবে.

“এখন আমি সত্য ঈশ্বরকে চিনতে পেরেছি,” তিনি আনন্দে ও আনন্দে চিৎকার করে বললেন গ্র্যান্ড ডিউক, আপনার নিরাময় বোধ. দেখা অলৌকিক ঘটনা, এবং তার পুরো দল বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেছিল।

হরফ থেকে একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন ব্যক্তি আবির্ভূত হয়েছিল, যার মধ্যে পৌত্তলিক চেহারার কিছুই অবশিষ্ট ছিল না।

পৌত্তলিকতায় নিষ্ঠুর এবং প্রতিহিংসাপরায়ণ, বাপ্তিস্মের পরে ভ্লাদিমির নম্রতা এবং প্রেমের মডেল হয়ে ওঠে। তিনি এমনকি অপরাধীদেরও শাস্তি দিতে চাননি এবং তার অসাধারণ উদারতা সাধারণ মানুষের হৃদয়ে আঘাত করেছিল। ক্রনিকল নিজেই, বিস্মিত না হয়ে, রিপোর্ট করে যে ভ্লাদিমির প্রত্যেক ভিক্ষুক এবং হতভাগাকে রাজদরবারে আসতে এবং তার যা প্রয়োজন তা নিতে নির্দেশ দিয়েছিল - অর্থ, খাবার, পানীয় ...

ভগবান ভ্লাদিমির এবং আন্নার দাসদের বিয়ের অনুষ্ঠান সম্পন্ন হয়েছিল। এবং আনা প্রিন্স ভ্লাদিমিরের প্রথম এবং একমাত্র আইনি স্ত্রী হয়েছিলেন। তিনিই ভবিষ্যতের আবেগ-ধারকদের জন্ম দিয়েছিলেন, প্রথম রাশিয়ান সাধু বরিস এবং গ্লেব, ভ্লাদিমিরের প্রিয় সন্তান।

গ্র্যান্ড ডাচেস আনা তার অনেক ভালো প্রচেষ্টায় ভ্লাদিমিরের সঙ্গী ছিলেন।

রাশিয়ার বাপ্তিস্ম

আগস্ট 1, 988, চেরসোনেসাসের বিরুদ্ধে প্রচারণা থেকে ভ্লাদিমির ফিরে আসার পরপরই। ভ্লাদিমিরের আত্মীয়স্বজন, তার নিকটতম উপদেষ্টা এবং ভ্লাদিমিরের ঘনিষ্ঠ অন্যান্য লোকেরা সেন্ট বেসিলের চার্চে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন।

এই কাঠের গির্জাটি ইকুয়াল-টু-দ্য-অ্যাপোস্টলস ভ্লাদিমির দ্বারা নির্মিত প্রথমগুলির মধ্যে একটি। এটি সেন্ট বেসিল দ্য গ্রেটের নামে পবিত্র করা হয়েছিল, যার নাম সেন্ট ভ্লাদিমির বাপ্তিস্মের সময় গ্রহণ করেছিলেন।

শুরুতেই রৌদ্রোজ্জ্বল সকালআগস্ট 988বছর, পুরোহিতরা প্রধান পরিষেবা পরিবেশন করেছিলেন - লিটার্জি এবং বাপ্তিস্ম শুরু করেছিলেন। পুরুষ এবং মহিলারা শিশুদের সাথে তাদের বাহুতে নিপারের জলে প্রবেশ করেছিল, প্রথম খ্রিস্টানদের মতো গসপেল জর্ডানের জলে, যেখানে যীশু খ্রিস্ট পবিত্র বাপ্তিস্ম পেয়েছিলেন।

রাশিয়ার জন্য খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণের তাৎপর্য

রাশিয়ার বাপ্তিস্ম একটি চিহ্ন যে রাশিয়ার অস্তিত্ব ঈশ্বরের ইচ্ছা। মানব ইতিহাসের জন্য ঈশ্বরের পরিকল্পনার কাঠামোর মধ্যে, রাশিয়া একটি দুর্ঘটনা নয়;

সের্গেই বেলোজারস্কি (রেডিও রাডোনেজ)