Třída hodina "hrdinové - obránci ruské země." Epické hrdiny ruské země

Snímek 3

Za jménem každého z epických hrdinů se skrývá konkrétní člověk, který žil kdysi dávno na Rusi a své výkony dokázal až v eposech, jejichž postavy jsou vyšperkovány lidmi.

Vypravěč chodil od vesnice k vesnici a mluvil zpěvným hlasem (jako píseň) o hrdinských hrdinech a jejich skutcích. Mluvil o tom, jak se to stalo. O činech a vítězstvích hrdinů, o tom, jak porazili zlé nepřátele, ubránili svou zemi, ukázali svou statečnost, odvahu, vynalézavost a laskavost.

• Konstantin Vasiliev „Ruský rytíř“

Snímek 4

Vypravěč řekl toto:

Budu ti vyprávět o starých věcech,
Ano, o těch starých, o těch zkušených,
Ano o bitvách, ano o bitvách,
Ano, o hrdinských činech!

Snímek 5

Tak vznikl epos. Mezi ruským lidem se epické příběhy o mocných hrdinech předávaly z úst do úst po mnoho staletí, od dědečka po vnuka.

Eposy odrážely život ruského lidu, který byl v Rusku velmi těžký. Téměř každý epos zmiňuje Kyjev, Rus, ruskou zemi, vlast, Rusko – jaká krásná a tajemná slova.

Rus. Vůbec krátké slovo. Přišlo k nám z prastarého starověku a zůstalo nám navždy.

Snímek 6

MIKULA SELYANINOVIČ

MIKULA SELYANINOVIČ

Je představitelem zemědělského života, který nemá kvantitativní, jako Svyatogor, ale kvalitativní sílu, kterou lze nazvat vytrvalostí.

Epos o něm říká takto:

Jednou rukou udělá kámen,
A dvěma rukama srazí býka,
Jmenuje se Mikula Selyaninovich.

Mikula Selyaninovič pomáhal bránit svou zemi před nepřáteli, ale své zemědělské práce se nevzdal. Řekl: "Kdo potom nakrmí Rusa?"

Nalezeno ve 2 eposech: o Svjatogorovi a o Volze Svjatoslavičovi.

Snímek 7

• Georgy Yudin Mikula Selyaninovič a Svyatogor.
• Konstantin Vasiliev „Setkání Volhy a Mikuly Selyaninoviče“

Snímek 8

VOLHA VSESLAVIEVICH

Hlavní eposy o Volze vyprávějí o jeho zázračném zrození z hada, jeho tažení do Indie a jeho konfrontaci s Mikulou Selyaninovičem.

Volga Svyatoslavovič, vlkodlak a lovec, je jedním z nejstarších hrdinů.

VOLHA VSESLAVIEVICH

Snímek 9

Konstantin Vasiliev "Volga Svyatoslavovič"

Snímek 10

Nejslavnější epičtí hrdinové:

• Ilya Muromets, Aljoša Popovič,
• Dobrynya Nikitich.
• V.M. Vasnetsov „Bogatyrs“.

Snímek 11

ILYA MUROMETS

Představitel všech ruských hrdinů a v očích lidu je představitelem rolnické třídy.

Ilya se vyznačuje obrovskou silou, kterou jiní mladší hrdinové nemají, ale tato síla není kvantitativní, ale kvalitativní, a fyzická síla je doprovázena morální silou: klid, statečnost, jednoduchost, otcovská péče, zdrženlivost, samolibost, skromnost, nezávislost. charakteru.

Snímek 12

• Památník Ilya Muromets v Murom.

Snímek 13

ALOŠA POPOVIČ

Alyosha Popovich je úzce spojen s Ilya Muromets a Dobrynya Nikitych: je s nimi v neustálém vztahu. Navíc mezi Aljošou a Dobrynyou je nápadná podobnost nikoli v postavách, ale v dobrodružstvích a některých dalších okolnostech jejich života; totiž eposy o hadím boji mezi Dobrynyou a Aljošou jsou si téměř úplně podobné.
!Nešlapejte ruskou zemi jejich koňmi
Nepřeženou naše rudé slunce!
Rus stojí století – neochvějně!
A bude stát po staletí bez pohybu!
A legendy starověku
Nesmíme zapomenout.
Sláva ruskému starověku!
Sláva ruské straně!

Zobrazit všechny snímky

Frankovská Zoja Alexandrovna
NOD "Hrdinové ruské země" s prezentací

GCD « Bogatyrs ruské země»

Obsah programu: shrnout znalosti dětí o historii vzniku Rus, představit Ruští epičtí hrdinové jak bránili svou vlast.

Vybavení a materiály: reprodukce obrazu V. Vasněcova "Tři hrdina» , ilustrace s obrázkem moderní druhy zbraně a zbraně ruští hrdinové, detaily oblečení ruští hrdinové.

Přípravné práce: čtení eposů "Ilya Muromets a Nightingale - lupič", "Dobrynya a had", "Nikita Kozhemyaka".

GCD pohyb.

Vychovatel. Slavný Ruská země odvážný a silní lidé – hrdiny. Lidé si o nich vymýšleli legendy a předávali si je z úst do úst. Tak hrdinové se stali hrdiny ruských eposů, které přežily do našich dob.

Naše hrdinské pravidlo:

Potřebujeme pomoct příteli v nouzi,

Na obranu spravedlivé věci v boji,

Překonejte silného muže silou.

N. Dobronravov.

O čem eposy znáte ruské hrdiny? (odpovědi dětí)

Podívejte se jak Ruský umělec V. Vasnetsov ztvárnil tři mocné ruští hrdinové. Jsou to Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich a Ilya Muromets. Jsou to opravdoví bojovníci, ochránci Ruská země hlídejte své hranice a mír.

Zopakujme si jejich jména.

Podívejte se, jak jsou oblečeni? (odpovědi děti: každý má řetězovou tyč, helmu)

Jaké mají zbraně? (Luk, šípy, kopí, meč)

V samém středu obrázku - hrdina Ilya Muromets. Ostře se dívá vzdálenost: jsou vidět nějací nepřátelé? Ruská země? Podle legendy se Ilya narodil nedaleko starověké město Murom, proto mu říkali Muromets. Odseděl si přesně třicet let a tři roky trouby: Nemohl jsem pohnout nohou ani rukou. A tak velká síla se v něm nashromáždila! Poutníci mu předpověděli, že se stane mocným hrdinaže nikdo nemůže porazit. Ilya Muromets se tedy stal obráncem starověkého Kyjeva. O jeho záletech ruština lid složil mnoho písní a eposů. Ne nadarmo lidé mluvil:

Jako jedno rudé slunce na obloze,

V Rusově Ilji je tedy jen jeden – Muromec.

Po jeho pravici je Dobrynya Nikitich na bílém koni. Ve 12 letech Dobrynya osedlal koně a cválal do otevřeného pole, aby bojoval se svými nepřáteli. Dobrynya Nikitich dosáhl mnoha slavných vykořisťuje: bránil Ruská země od nepřátel a dokonce porazil strašlivé monstrum - hada Gorynycha. Dobrynya Nikitich byl nejlepší lukostřelec a uměl hrát na harfu a zpívat.

A nejmladší hrdina - Aljoša Popovič. Je nalevo od Ilji Muromce. Nejzábavnější byla Aljoša Popovič hrdina. Své nepřátele ohromil nejen svou silou, ale i inteligencí a odvahou. Podle legendy Alyosha Popovič bránil Kyjev před nepřáteli a překonal obrovského Hada.

Chraňte svou rodinu za všech okolností přistát byl považován za čestný a hrdinský čin. Antikové hrdiny bránil starověká Rus. Když se budete učit ve škole, zjistíte, kolikrát jste museli Rusové vojáků, aby se postavili na obranu naší vlasti. Ovládnout tak mocnou sílu jako ruští hrdinové, teď musíme začít sportovat, cvičit a posilovat.

Nyní zařídíme naši budoucnost malá kontrola pro hrdiny.

Chlapci jsou rozděleni do dvou týmů, dívky fandí.

1. Relé "Kdo je rychlejší"

Staví se improvizovaná překážková dráha. Musíte přeskočit lavičku, plazit se pod obloukem, trefit míčem cíl nebo koš, projít se po úzkém mostě – prkně.

2. Z navrhovaných obrázků zobrazujících zbraně je třeba vybrat a pojmenovat pouze ty, ve kterých je zbraň ruští hrdinové: kyj, kopí, palcát, meč, luk, šípy.

3. Z navrhovaných obrázků zobrazujících oblečení musíte vybrat a pojmenovat ty, ve kterých jsou položky oblečení ruští hrdinové: brnění, zbroj, boty, helma.

Shrnutí lekce.

Vychovatel. Jméno ruští hrdinové.

co o nich víš?

Publikace k tématu:

Všechny role ve hře hrají děti. 1. DĚJSTVÍ (Na hudbu "Bylina. Ruská Gusli" Vypravěčka začíná svůj příběh): Vypravěčka:.

Tělesná výchova "Hrdinové ruské země" Cíl: 1. Vytvořit atmosféru radosti a emocionální pohody. 2. Podporovat rozvoj zájmu dětí o různé typy motor.

Synopse kulturních a volnočasových aktivit „Hrdinové ruské země“ Cíl: Vytvoření atmosféry zábavy, dobré vůle, potřeby kolektivní komunikace, přátelské soutěže a potěšení; Fyzikální.

Téma: "Bogatyrs ruské země" Cíl: rozšířit znalosti dětí o hrdinské minulosti ruský lid, o hrdinní obránci Ruská země.

Shrnutí GCD ve skupině seniorů

Slovo "hrdina" evokuje moderní muž silný spolek s mocnými válečníky, oděnými v řetězové zbroji, kteří s mečem v ruce chrání Kyjevskou Rus před protivníkem. A málokdo ví, jací ve skutečnosti byli.

Prvními hrdiny byli mongolští generálové!

Všichni ze školy víme o staré ruštině epické hrdiny- Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich a Aljosha Popovich. V poslední době jsou jejich obrázky aktivně a úspěšně využívány v animaci. To se nelíbí mnoha dospělým, kteří jsou znechuceni proměnou hrdinů z epických hrdinů v hrdiny popkultury. Pravdou však je, že epičtí hrdinové mají ke svým historickým předobrazům stejně daleko jako kreslené postavičky. Pro oba jsou to fikce...

Epické časy

Poprvé se slovo „hrdina“ objevuje ve starověkých ruských kronikách již během úpadku Kyjevské Rusi, v hrozné hodině Batuovy invaze. Záznam se vztahuje k událostem z roku 1240. "Batu přišel do Kyjeva s těžkou silou, mnoho ze své síly, a obklíčil město." A tatarská síla obklíčila a město bylo ve velkém obležení... Jeho prvním guvernérem byl Sebedai Bogatur a Burundai Bogatur, kteří obsadili bulharskou zemi a Suzdal.“, - říká nám Ipatijevova kronika.

Prvními „hrdiny“ starověké ruské kroniky jsou tedy tatarští velitelé Subedey a Burundai, kteří vůbec nevystupují jako obránci ruské země. Když se podíváme do Bolšaje Sovětská encyklopedie, pak se dozvíme, že slovo „hrdina“ pochází ze starověkého turkického „bagatur“ - „statečného bojovníka“. Nachází se v kronikách počínaje 13. stoletím.

Je logické předpokládat, že všechny nám známé „hrdinské“ eposy nebyly vytvořeny dříve než ve 13. století, nebo dokonce později. Také byste neměli hledat skutečné události v takzvaných „eposech Kyjevského cyklu“.

Jediná postava, která spojuje eposy s historickou Kyjevskou Rusí, je velkovévoda Vladimír Rudé slunce. Ale také se nepodobá svému historickému prototypu, Vladimíru I. Svjatoslavičovi, o nic víc než svému kreslenému jmenovci. A „vědecká“ srovnání poloveckého chána Tugorkana s eposem Tugarin Had, který létá po obloze a dýchá oheň, se nehodí do žádné brány.

Zajímavé také je, že většina v současnosti známých eposů byla zaznamenána v bývalých novgorodských zemích. Zbytek je in různé části současné Rusko. Ale ani v Bělorusku, ani na Ukrajině (které byly také součástí Kyjevské Rusi) nebyl zaznamenán jediný epos - i když z tohoto období existují legendy.

Závěr je zřejmý: nám známé „staroruské“ eposy jsou „remakem“ 13.–15. století. Navíc „remake“ z Novgorodu, který má nejvzdálenější vztah k historii samotné Kyjevské Rusi. Ale bohužel nevíme, jaké písně poslouchali obyvatelé Kyjeva v dřívějších dobách.

Eposy, které se k nám dostaly, jsou především literární epická díla, která vznikla jako reakce na tatarsko-mongolské jho a byla navržena tak, aby pozdvihla ducha lidí v této těžké době. Ve stejné době již epický slovník obsahoval neologismy, jako je turkický „hrdina“. A v pozdějších eposech je Ilya Muromets dokonce nazýván „starým kozákem“, což nám dává horní hranici jejich výskytu - 16. století.

"...a Pečeněžin manžel ho uškrtil"

Vše výše uvedené vůbec neznamená, že v dobách Kyjevské Rusi neexistovali žádní stateční válečníci. Byly, samozřejmě! Je pravda, že se jim neříkalo „hrdinové“, ale „odvážní“, „horobeři“ nebo „odvážní“ (související přídavné jméno „odvážný“). Z kronik známe mnoho příkladů osobní vojenské udatnosti knížat – např. Svjatoslava Igoreviče, Andreje Bogoljubského, Izyaslava Mstislaviče, Mstislava Statečného, ​​Mstislava Udatného, ​​Daniila Galitského. A také jejich válečníci: Evpatiy Kolovrat, který se postavil Batu s malým oddílem; dvořan Andrej, který zajal maďarského místodržitele Filnia; tisíc Dmitrij, který bránil Kyjev před celou Batu Hordou.

V roce 992 zahájili Pečeněgové nálet na Rus. Princ Vladimír jim vyšel vstříc a zastavil je na řece Trubezh u brodu. Obě strany se neodvážily zahájit bitvu. Potom kníže Pečeněg zajel k řece, zavolal knížete Vladimíra a řekl mu: "Pusť svého manžela ven a já pustím svého - nech je bojovat." Pokud tvůj manžel shodí můj na zem, nebudeme se tři roky hádat; když náš manžel nechá tvého na zemi, zničíme tě na tři roky."

Vladimir vyslal po svém táboře zvěstovatele se slovy: "Není tu manžel, který by bojoval s Pečeněhem?". A pak jeden stařec přišel k princi a řekl mu: "Princ! Mám doma jednoho mladšího syna; Šel jsem ven se čtyřmi a on zůstal doma. Od dětství ho nikdo nehodil na zem. Jednou jsem mu vynadal a on hnětl kůži, tak se na mě naštval a tu kůži rukama roztrhal.“. Natěšený princ zavolal divotvorce k sobě, ale ten ho nejprve požádal, aby ho zkontroloval. Byl na něj nasazen rozzlobený vůl, ale mladík uhnul a rukou uchopil kus masa z vola. Zaujatý princ řekl, že by mohl bojovat s Pečeněgy.

Druhý den ráno se duel odehrál: „A vyšel Vladimírův manžel a Pečeněhové ho viděli a smáli se, protože byl průměrné výšky. A změřili prostor mezi oběma armádami a poslali je proti sobě. A pevně se chytili a Pechenezhinův manžel ho uškrtil k smrti rukama. A hodil ho na zem. A Rusové zvolali a Pečeněgové se rozběhli a Rus je pronásledoval, bil je a zahnal.".

Podle Příběhu minulých let udělal princ Vladimir ze svého bojovníka a otce „velké muže“. A na počest vítězství bylo založeno město Pereyaslavl. Zde autor „Příběhu ...“ trochu lhal pro slova - koneckonců město Pereyaslavl bylo známé na začátku 10. století. Autor „Příběhu...“ ruskému „braborovi“ také neříká jménem. Ale lidové pověstiŘíkají mu Nikita Kozhemyaka nebo Yan Usmoshvets.

Dobytí Kasogů

K druhému incidentu došlo v roce 1022 s bratrem Jaroslava Moudrého, Mstislavem Vladimirovičem Chrabrým, princem z Tmutarakanu. Když se vydal na tažení proti Kasogům (kavkazský kmen, předkové současných Čerkesů a Čerkesů), porazil vůdce Kasogů Rededyu v osobním souboji a poté ho ubodal k smrti.

Mimochodem, nyní je tato epizoda často interpretována nesprávně a skutečnost, že Mstislav bodl Rededyu nožem, je považována za hanebnou. Mstislav se však podle představ své doby choval mimořádně vznešeně a zachoval hlavní věc pro kavkazského jezdce - čest. Ještě před bojem si Rededya stanovil podmínku: „...pokud zvítězíš, vezmeš si mé bohatství, mou ženu, mé děti a mou zemi. Pokud zvítězím, vezmu ti všechno, co máš."

Mstislav vyhrál souboj (poté, co se obrátil o pomoc k Matce Boží): „...a prašti s tím o zem. A vytáhl nůž a bodl ho do hrtanu, a tak byl Rededya ubodán k smrti. A odešel do své země, vzal všechno své bohatství, svou ženu a své děti a uvalil daň na Kasogy.". To znamená, že Mstislav ubodal Rededyu, aby nebyl svědkem toho, jak Rus podle podmínek souboje vezme „jeho bohatství, jeho ženu a jeho děti“. Po návratu do Tmutarakanu postavil princ kostel Panny Marie.

Mimochodem, hned příští rok šel Mstislav proti svému bratru Yaroslavovi s armádou, která zahrnovala Kasogy. To znamená, že podle jejich představ Mstislav porazil Rededyu ve spravedlivém boji a sám se stal právem kasožským princem.

Shrneme-li vše, co bylo řečeno, je třeba ještě jednou zdůraznit, že „brabors“ nebyli nikdy přeloženi do Ruska. Tuto problematiku však studovat pouze z eposů či jiných čistě literární díla bylo by to neuvážené.

Slyšeli jsme všechno. Málokdo však ví, že odpočíval v Kyjevsko-pečerské lávře, kde v jeskyních spočívají jeho nezničitelné relikvie, mezi čtvrtinou všech svatých oslavovaných v ruštině Pravoslavná církev na tisíc let.

Samotný název „epos“ znamená píseň o tom, co se stalo, to znamená, že se stalo v životě. Slovo „hrdina“ se objevilo v ruských kronikách ve 12. století. Nahradilo synonymum „horobr“, tedy „odvážný muž“.

Ruští vojáci tehdy museli neustále bojovat za svobodu vlasti s hordami nomádů na východních hranicích Kyjevské Rusi. Lidé je nazývali hrdiny.

Jejich hlavní rysy jsou loajalita k povinnosti, nezištná láska k vlasti, připravenost vždy se zastat uražených a znevýhodněných a schopnost postavit se za svou důstojnost a čest.

Toto jsou rysy, které eposy dávají Ilya Muromets:

„Jsem syn prostého rolníka,“ říká. "Nezachránil jsem tě kvůli vlastnímu zájmu a nepotřebuji ani stříbro, ani zlato." Zachránil jsem Rusy, rudé dívky, malé děti, staré matky. Nepřijdu k vám jako velitel, abych žil v bohatství. Moje bohatství je hrdinská síla, mým úkolem je sloužit Rusku a bránit ho před nepřáteli."

Jeho četné činy zbraní jsou popsány v eposech v pohádkové podobě. Ale přezdívky nepřátel hrdiny („Ilya Muromets a loupežník slavík“, „Ilya Muromets a Poganous Idol“) znamenaly velmi specifické kočovné národy: Pechenegs, Polovtsians, s nimiž bojovala Kyjevská Rus. Za starých časů byly tyto eposy jakousi „vojenskou kronikou“, která nevyžadovala rozluštění, o kom mluvili.

Ale biografie Ilya Muromets v eposech je prezentována velmi střídmě. Historici byli schopni zjistit podrobnosti o životě hrdiny v důsledku dlouhého a pečlivého výzkumu.

Ilja se pravděpodobně narodil 5. září 1143 v rodině rolníka Ivana syna Timofeeva, který žil ve vesnici Karacharovo poblíž Muromu v Vladimirské oblasti (odtud název „Muromets“). Od narození byl slabý – „nemohl používat nohy“ – a do třiceti let nemohl chodit.

Jednoho dne, když jeho rodiče pracovali na poli, přišli do domu „chodící muži“. V té době se poutníkům na svatá místa říkalo kaliky. Věřilo se, že nejen že nebyli horší než hrdinové, ale také jim převyšovali sílu ducha a jejich „propagandistický“ výkon byl přirovnáván k vojenskému.

Kaliki požádají Ilyu, aby vstal a přinesl jim vodu. Na to odpověděl: Nemám ruce ani nohy, sedím na sedačce už třicet let. Opakovaně ho žádají, aby vstal a přinesl jim vodu.

Léta nemoci v něm vypěstovala velkou trpělivost a úžasně silný charakter. „Slabý“ Ilya upřímně chce splnit vůli starších. Člověk si dokáže představit jeho údiv, když spustil nohy z lavice na podlahu a pokusil se na ně postavit a najednou cítí, že ho drží! Neznámá síla vyslaná shora se zmocní bezmocného mrzáka...

Poté Ilya jde k nosiči vody a přináší vodu. Starší mu řekli, aby to vypil sám. Ilja bez pochyby poslechl, napil se a úplně se vzpamatoval. Navíc po druhém vypití vody cítí v sobě přemrštěnou sílu a pak je mu nařízeno vypít ji potřetí, aby ji zredukoval.

Potom starší řeknou Iljovi, že z vděčnosti za seslané uzdravení musí jít do služeb prince Vladimíra, aby ochránil Rus před nepřáteli. „Ty, Eliáši, budeš velký hrdina a smrt v bitvě není psána pro tebe,“ předpovídají.

Vědecké pozadí

Je zřejmé, že „procházející Kaliki“, který uzdravil „nemocného“ Ilyu, nebyli jen tuláky, ale psychickými léčiteli, kteří ho vyléčili pomocí energeticky nabité vody. V staré receptury, kromě různých bylinné infuze, nechybí ani návod, jak připravit a používat „léčivou vodu“.

Výzkum také ukázal, že Ilya Muromets byl o hlavu a ramena vyšší než muž průměrné výšky v té době – 177 centimetrů, ale ve 12. století byl takový válečník považován za obra. Kromě toho měl velmi silnou postavu a očividně byl obrovský fyzickou sílu.

"Hrdinský skok." Viktor Vasněcov. 1914.V knížecích službách

Po rozloučení se svou rodinou odchází Ilja „do hlavního města Kyjeva“ a přichází „k tomu nehybnému kameni“, na kterém bylo napsáno, že by měl kámen přesunout z jeho místa. Tam najde hrdinného koně, zbraně a brnění. Ilja kámen posunul a našel vše, co tam bylo napsáno. A potom jel do Kyjeva.

Tam se ocitne na knížecí hostině u velkovévody Vladimíra Monomacha (1113-1125), který kolem sebe shromáždí nejodvážnější a nejslavnější Rusy. To není obyčejná hostina, ale především duchovní komunikace, bratrské setkání.

Hrdinové shromáždění u stolu nejsou milovníci zábavy, ale obránci pravoslavné víry a ruské země před nepřáteli. Ne nadarmo se na Rusi takový svátek nazýval bratrství, protože znamená duchovní jednotu jeho účastníků.

Soudě podle eposů a kronik, u bratrského stolu knížete Vladimíra seděli hrdinové z různých měst, kteří střežili hranice Ruska: Ilja Muromets - syn rolníka, Aljoša Popovič - syn kněze z Rostova, Dobrynya Nikitich - kníže rodina, Stavr - bojar, Ivan - syn kupce .

Ilja Muromec je jediným ruským rytířem, který je rodem rolník. Ale byl to on, kdo dostal největší sílu - duchovní i fyzickou. Proto je rodák ze vzdálených Muromských zemí ctěn nikoli třídou, ale skutky a činy. Rychle se naučil ovládat palcát, kyj, meč a kopí. V kombinaci s obrovskou fyzickou silou to z něj udělalo neporazitelného bojovníka.

Ve službách prince Vladimíra se Ilya Muromets zúčastnil bezpočtu „bitev“, které se neustále odehrávaly na hranicích Kyjevské Rusi. V žádné z nich nebyl poražen, ale nikdy se nepovznesl a své poražené nepřátele v klidu propustil. Ještě před bitvou s Polovcem Kalinem ho dlouho přemlouvá k dobrovolnému odchodu, aniž by proléval krev nadarmo. A teprve poté, co se ruský hrdina setkal s tvrdohlavostí a hněvem nepřítele, vstoupil do smrtelného boje.

Ruští profesionální válečníci v čele s Iljou Muromcem však nejen úspěšně střežili hranice Ruska před četnými nepřáteli. Díky jejich úsilí se boj přenesl na nepřátelské území. Kroniky vyprávějí, že udatné oddíly zahnaly jednotky chána Otroka Sharukanoviče „za železné brány“ na Kavkaz, „vypili Don se zlatými přilbami a zabrali jim celou zemi“.

Ruští hrdinové dosáhli Azovského moře, dobyli polovecké tábory na severním Doněcku, přinutili své nepřátele migrovat za Don a za Volhu, do stepí severního Kavkazu a jižního Uralu.

Není pochyb o tom, že Ilya Muromets se vždy účastnil všech těchto slavných tažení a během krvavých bitev byl vždy napřed a vždy porážel nepřátelské rytíře.

Ilja Muromec. Rekonstrukce vzhledu na základě relikvií. Sochař S.A.NikitinInok z Pečerského kláštera

V důsledku výzkumu bylo možné zjistit, že Ilya Muromets zemřel ve věku ne mladším než 40-45 let. V té době to byl věk, kterého se dožilo jen málo civilistů a téměř nikdy profesionálních válečníků.

Muromský hrdina ale přežil. Vezmeme-li v úvahu, že po 30 letech nastoupil vojenskou službu a po mnišské tonzuře příliš dlouho nezůstal v Pečerském klášteře, ukáže se, že jeho „vojenská služba“ byla více než 10 let. Pro 12. století to bylo prostě nemyslitelné.

Navíc při lékařské prohlídce neúplatných relikvií utrpěl Ilya Muromets vážnou ránu v oblasti srdce, která ho následně ovlivnila po celý život. Měl i další rány, například na levé ruce, utržené v bitvách.

Ilja Muromec, zraněný a cítil, že jeho fyzické síly docházejí, složil mnišské sliby a stal se mnichem. Ale předtím měl hrdina rodinu a po něm synové, z nichž pocházela linie kyjevských šlechticů Čebotkovů. A toto příjmení dostali z otcovy přezdívky.

Faktem je, že v krátkém životě mnicha Eliáše je uvedena jeho přezdívka - „Chebotok“, tedy bota. To se objevilo v Muromets po jednom památném incidentu. Brzy po jeho tonzurě vtrhla do kláštera banda lupičů (pravděpodobně Polovci). V tu chvíli si Eliáš ve své jeskynní cele nazouval boty a stačil si obout jen jednu botu.

Ale překvapen, mnich nebyl zaskočen: narovnal se do své plné značné výšky a začal útočníky bít druhou botou s takovou silou a zuřivostí, že je dal na útěk.

V Pečerském klášteře odešel Ilja Muromec do ústraní, téměř nespal a téměř celé dny a noci trávil v modlitbách. Tím skončila jeho vojenská služba vlasti v pozemských bojích a začala jeho modlitební služba církvi a Svaté Rusi.
***
Ilya Muromets odešel do Království nebeského 1. ledna 1188. V roce 1643 byl svatořečen a jeho neporušitelné relikvie spočívají v jeskyních Antonína Kyjevskopečerské lávry.

V jeskyních se můžete přiblížit k jeho hrobce, která je znatelně větší než ostatní, ale výška zesnulého se nezdá nijak enormní. Prsty pravá ruka Ilya Muromets je složen tak, jak se pravoslavní křesťané kříží: tři prsty k sobě a dva přitisknuté k dlani.

Jeho levá ruka nese znamení rány způsobené kopím. Zdá se, že to svědčí o vojenské službě, a to pravé - o duchovním výkonu pravoslavného mnicha.

Každý nový rok Ortodoxní křesťané začínají pod znamením lidový hrdina- Ctihodný válečník Elijah z Muromets. Ruská církev slaví jeho památku 1. ledna.

Lidé potřebují hrdiny, nebo spíše ne tak sebe, jako legendy o nich. Koneckonců, když život skutečná osoba zarostlý mýty, je tak snadné ho milovat a obdivovat. Nebo ještě lépe, jít příkladem. Takoví lidé nejsou lidsky ideální – jsou čestní a obětaví a neumírají z hlouposti v opileckém boji, ale pouze tím, že předvedou velký čin, ve jménu obecného dobra. A přestože jsou to všechno pohádky, pomáhají těm, kdo v ně věří, být lepší a pracovat na sobě v naději, že dosáhnou úrovně svého hrdiny. Pojďme se dozvědět o jedné z odrůd takových ideálů - o hrdinech a rytířích ruské země. Koneckonců, i když je v minulých staletích stěží možné zjistit pravdu o jejich životě, byli to skvělí lidé, protože památka na ně se zachovala dodnes.

Kdo jsou hrdinové a odkud se toto slovo vzalo?

Od nepaměti se tímto podstatným jménem označovali válečníci s nadlidskými schopnostmi, obvykle fyzickou silou a vytrvalostí. Nejčastěji byli tito udatní rytíři hrdiny lidových středověkých slovanských eposů a legend. Hlavním zaměstnáním hrdinů ruské země bylo chránit ji před nepřáteli, stejně jako měřit sílu a prokázat zdatnost předváděním výkonů.

Většina lingvistů se shoduje na turkickém původu výrazu „hrdina“ („statečný“, „statečný hrdina“). Pravděpodobně se zvláště význační válečníci začali takto nazývat se začátkem nájezdů stepních nomádů na území Ruska. A mezi nimi slovo Bahādor znamenalo dědičný titul, který patřil zvláště významným bojovníkům, obdoba evropského rytířského titulu. Toto podstatné jméno bylo poprvé zmíněno v tomto významu v čínské kronice z 8. století.

O mongolských rytířích-hrdinech jsou zmínky v italských kronikách ze 13. století i ve slavné slovanské listině ze 13.–14. století. - Ipatievova kronika.

Není přesně známo, kdy a proč se slovanským rytířům, kteří se specializovali na ochranu před stepními „hrdiny“, začalo říkat cizí slovo. Ale již v kronikách XV-XVI století. tento termín se používá právě ve smyslu slovanský hrdina-obránce.

Existuje názor, že když se střetli s udatnými Rusy, Mongolové je nazývali rytíři, tedy „hrdiny“. Slované si toto jméno oblíbili kvůli jeho podobnosti se slovem „Bůh“ a sami takto začali nazývat své vlastní hrdiny, jako by naznačovali božskost. Navíc někteří hrdinové ruské země byli identifikováni se starověkými božstvy, například Svyatogor. A ačkoliv v době, kdy tento koncept vznikl, byl Rus již pokřtěn, samotný proces plné christianizace trval několik staletí a pravoslaví zakořenilo jen proto, že absorbovalo dobrou polovinu pohanské rituály a přesvědčení.

Otázka kulturní příslušnosti epických rytířů

Téměř všechny legendy, příběhy a eposy o hrdinech ruské země se vztahují k období Kyjevské Rusi, konkrétně k době Vladimíra Velikého. Kvůli tomu neutichají spory o národnost rytířů. Ostatně si je nárokují Bělorusové, Rusové i Ukrajinci zároveň.

Abychom pochopili, proč se to stalo, stojí za to připomenout, kde se nacházel starý ruský stát. Za knížete Vladimíra zahrnovala země moderní Ukrajiny (kromě její stepní části), Bělorusko a malý kousek Polska a Ruské federace. Vezměte prosím na vědomí, že podle kronik v dobách Kyjevské Rusi nebyly země Novgorod, Smolensk, Vladimir, Rjazaň, Rostov a Galich považovány za ruské.

Šíření křesťanství je úzce spjato s pojmem „Rus“. Do 14. stol V kronikách se země, kde bylo rozšířeno pravoslaví, začaly nazývat ruskými. A všechna výše uvedená města se tak také začala nazývat. Svědčí o tom kronikářský dokument „Seznam ruských měst široko daleko“, kde jsou uvedena tato velká slovanská obchodní města, kromě nich ještě bulharská a litevská. To je přesně to, co podle historiků naznačuje, že pojem „Rus“ byl v myslích lidí té doby synonymem „ortodoxního“.

Tímto způsobem se toto jméno rozšířilo i na obyvatele dalších slovanských území, která za ně původně nebyla považována. A po konečném rozpadu Kyjevské Rusi to byly Novgorod, Smolensk, Vladimir, Rjazaň a Rostov, které dokázaly posílit svůj vliv v této oblasti a převzaly odpovědnost za její ochranu před obyvateli stepí. Staly se jádrem, na jehož základě v budoucnu vzniklo a posílilo Moskevské knížectví, které se po letech změnilo v Rusko. A jeho domorodí obyvatelé si podle tradice začali říkat Rusové. Toto jméno jim utkvělo dodnes.

Tuto verzi podporuje skutečnost, že hlavním zaměstnáním klasických hrdinů ruské země podle eposů a legend nebyla jen obrana hranic před Mongoly a dalšími stepními obyvateli, ale také obrana křesťanské víry. Tato jejich vlastnost je v legendách zdůrazňována více než jednou.

Proto, když mluvíme o hrdinech ruské země během existence Kyjevského státu, pak Ukrajinci a Bělorusové mají každé právo považovat je za součást své vlastní kultury. Koneckonců, v těch staletích to byly tyto národy, které opustily Rus.

Na druhou stranu k popularizaci většiny epických hrdinů došlo v pozdější době právě díky úsilí obyvatel budoucí Rusko, kteří nejen opěvovali činy legendárních ruských rytířů, ale do svého panteonu přidali i mnoho vlastních. Její lid má tedy právo i na slovanské obránce ze stepí. Navíc to byla tato literatura, která dala světu četné krásné básně o hrdinech ruské země.

Spory o kulturní příslušnost legendárních rytířů mezi třemi národy pravděpodobně nikdy neustanou. Ale přinášejí určitý užitek. Faktem je, že Bělorusové, Rusové a Ukrajinci mají své vlastní názory na interpretaci biografie a samotného obrazu hrdiny. Obránci ruské země v eposu každého národa jsou obdařeni zvláštními rysy charakteristickými specificky pro jeho mentalitu. To poskytuje mnoho zajímavého materiálu pro výzkum historiků a lingvistů. A kdo řekl, že pravda se nerodí ve sporech?

Do jakých kategorií se dělí epičtí hrdinové a rytíři ruské země?

Vědci se také přou o to, jak klasifikovat hrdiny příběhů a legend. Nejznámější jsou 3 teorie:

• Rytíři se dělí na starší a mladší generace.
• Existují 3 hrdinské éry: předtatarská, tatarská a potatarská.
• Hrdinové ruské země se dělí na ty, kteří žili v předkřesťanské a křesťanské době. Stojí za zmínku, že předkřesťanských rytířů je málo. Jejich obrazy jsou často blízké starověkým pohanským božstvům.

Zatímco hrdinové éry po křtu Rusů jsou často lidštější. Většina z nich dosáhla svých výkonů za vlády Vladimíra Velikého. Je to pravděpodobně proto, že toto období bylo považováno za nejúspěšnější v historii kyjevského státu. A i když nejvyšší bod vývoj byly roky Jaroslavovy vlády téměř všechny události ze života klasických křesťanských hrdinů jsou spojeny s érou Rudého slunce. Možná, aby se nové náboženství úspěšněji šířilo mezi Slovany, začaly se činy všech hrdinů, kterých si vážili, spojovat s érou jeho realizátora. Mimochodem, on sám byl prohlášen za svatého, a přesto to byl násilník a vrah, jak se o tom píše v kronikách.

Někteří historici se domnívají, že ve skutečnosti samotných rytířů bylo méně. Byly tam prostě toulavé příběhy o bezejmenných hrdinech. V každé lokalitě byla pro tyto bezejmenné hrdiny ruské země vynalezena zvláštní jména a životopisy, aby je spojili s jejich vlastní historií. Proto jsou jejich zálety často podobné: nalákat si nevěstu, zabít hada, bojovat s hordou, trpět vychloubáním.

Pohanští hrdinové

Nejslavnějším hrdinou tohoto období je Svyatogor. Je popisován jako rytíř obřích rozměrů, který mimochodem žil mimo Rus – ve Svatých horách.

Tato postava neměla sotva jeden prototyp a je složená a navíc vypůjčená. Příběhy o něm obvykle popisují 3 fragmenty z jeho života:

• Smrt kvůli vychloubání se vlastní silou.
• Nalezení předpokládaného partnera.
• Zrada manželky a známost s Iljou Murometsem, na kterého Svyatogor před smrtí převedl svůj meč a část své moci.

Svyatogor, který je ztotožňován s určitým pohanským božstvem, existuje mimo kyjevské nebo novgorodské eposy. Zatímco Mikula Selyaninovich a Ilya Muromets patří k jejich nejjasnějším představitelům. Proto jsou pravděpodobně legendy o jejich setkáních se Svyatogorem později (zejména soudě podle jmen) a byly vynalezeny, aby ukázaly kontinuitu těchto postav.

K pohanským hrdinům z novgorodského cyklu patří také bogatyr-oráč Mikula Selyaninovič. Soudě podle struktury jména, ke kterému byla přidána přezdívka, která naznačuje jeho původ, je to obrázek pozdější než Svyatogor.

Všechny legendy o Mikulovi zdůrazňují jeho spojení s půdou a prací na ní. Byla zdrojem jeho síly. Následně byl tento dějový prvek vypůjčen z eposů o jiných hrdinech.

Je pozoruhodné, že o Mikulově ženě nejsou žádné informace, ale víme o dvou slavných dcerách.

Mimochodem, s příchodem křesťanství si od Mikuly „vypůjčili“ postavu Mikuláše Divotvorce a také svátky s ním spojené.

Třetím kultovním superhrdinou, tedy legendárním hrdinou pohanské éry, je Volga Svyatoslavich (Volkh Vseslavyevich).

Byl nejen silný, ale také věděl, jak porozumět řeči zvířat, ptáků a ryb, a také se do některých z nich proměnit.

Předpokládá se, že byl synem princezny Marfy Vseslavyevny a hada. Odtud vlkodlačí schopnosti. Pokud je Svyatogor považován za božstvo, pak je Volha polobůh. V eposech se o něm mluví jako o hrdinovi urozeného původu, který vede skupinu podle práva narození. Zároveň si za jeho udatnost a odvahu bere jako pomocníka prosťáčka Mikulu Selyaninoviče.

Pokud jde o ušlechtilost duše, Volha stěží stojí za příklad. Příběh o setkání s Mikulou popisuje hrdinu jako průměrného vládce, který dusí lid daněmi.

Eposy o Svyatoslavichově tažení proti indickému království popisují hrdinu nikoli jako udatného válečníka, ale jako mazaného a prozíravého velitele, který se proměnil v různá zvířata a úspěšně vedl své vojáky přes všechny potíže a vedl k vítězství. Na dobyté zemi znásilnil manželku poraženého vládce a vzal si ji za manželku a vládl tam. Dal místní dívky, aby je roztrhali na kusy jeho vlastní vojáci. Volha je tedy spíše antihrdina, zvláště ve srovnání s urozeným oráčem Mikulou.

Někteří ztotožňují tuto postavu s prorockým Olegem. Jsou i tací, kteří ho srovnávají s knížetem Vladimírem. Souhlas, jejich osudy mají hodně společného. Kromě stejného patronyma došlo ve Vladimirově životě k epizodě se znásilněním dcery prince Polotska, která se stala matkou Jaroslava Moudrého. Je pravda, že matka budoucího křtitele Rusa byla otrokyně, a ne princezna, jako Volha.

Zlatá Trojice

Většina zbývajících epických rytířů patří do křesťanského období.

Nejprve byste měli věnovat pozornost trojici z Vasnetsova obrazu. Každý může snadno vyslovit jména hrdinů ruské země. Jsou to Ilja Muromets, Dobrynya Nikitich a Alyosha Popovich.

Mnoho eposů, které si často odporují, vypráví o biografii prvního. Shodují se pouze v několika aspektech. Ilya tedy nemohl chodit, dokud mu nebylo 33 let (možná je toto datum uváděno jako analogie s Kristem), ale pak ho potulní kouzelníci uzdravili a potrestali, aby šel do Vladimírovy jednotky, kde Muromets provádí většinu svých výkonů. Vztah hrdiny se samotným vládcem zároveň nebyl nejlepší.

Je také známo, že hrdina byl ženatý, což mu nebránilo v tom, aby se často bavil na straně.

Podle legendy Ilja Muromec ve svém stáří složil mnišské sliby v Kyjevskopečerské lávře, kde strávil poslední roky svého života. Po jeho smrti byl svatořečen. Prohlášení Eliáše za svatého přispělo k uchování jeho ostatků dodnes. Díky tomu byly v 80. letech prozkoumány. Vědci potvrdili, že jejich majitel v mládí trpěl ochrnutím nohou a zemřel ve věku 40-55 let na zranění v oblasti srdce.

Dobrynya Nikitich je druhou nejoblíbenější postavou. Obecně se uznává, že existoval ve stejném historickém období jako Ilya. Na rozdíl od něj měl k Vladimírovi blízko. Hrdina je identifikován se svým strýcem z matčiny strany.

Na rozdíl od Muromets je Nikitich známý nejen svou silou, ale také inteligencí. Je dobře vzdělaný a dokonce hraje na několik hudebních nástrojů.

Stojí za zmínku, že v budoucích staletích byly některé rysy pohanských a křesťanských božstev připisovány hrdinům Vladimírovy éry. Ilja z Muromce je ztotožňován s biblickým prorokem Iljou a pohanským bohem hromu. Pověsti přirovnávají Dobrynyu ke sv. Jiřímu Vítěznému, který zabil hada. To se odráží v legendách o vítězství nad hadem, který unesl krásnou Zabavu.

Na rozdíl od Ilyi Muromets byl tento hrdina věrným manželem. V pozdějších staletích, aby se spojil obraz Dobrynyi a Aljoši Popoviče, se rozšířila historka o pokusu posledně jmenovaného oženit se s rytířovou manželkou podvodem.

O posledních letech o jeho životě se ví jen málo. Podle legendy zemřel v bitvě u Kalky. Na místě jeho hrobu byla postavena mohyla, která dodnes nese jméno „Dobrynin“.

Postavení Aljoši Popoviče jako mladšího nevzniklo kvůli věku nebo fyzickým vlastnostem, ale kvůli pozdní období jeho vzhled. Díky Vasnetsovovu mistrovskému dílu, stejně jako moderním karikaturám, máme dojem, že tito hrdinové ruské země jednali společně. Ale žili v různé časy a rozdíl mezi Dobrynyou a Iljou a Aljošou Popovičem je 200 let. Navzdory tomu obraz toho druhého hluboce pronikl do většiny eposů o hrdinech. Často v nich hraje zcela negativní roli a vyznačuje se spíše vychloubáním a mazaností než troufalostí. Tímto způsobem má blízko k Volze a možná si od něj „vypůjčil“ několik příběhů.

Co o jeho životě víme z eposů? Byl synem kněze a od dětství se vyznačoval inteligencí a silou, i když se někdy uvádí jeho kulhání. Stejně jako Dobrynya byl dobrý hudebník.

Je mu připisováno velmi málo nezávislých výkonů. Nejmarkantnější je boj s Tugarinem na cestě do Kyjeva.

Pokud jde o jeho upřímné preference, kromě toho, že se snaží oklamat Nikitichovu manželku, existuje mnoho příběhů o jeho vztahu se Zbrodovičovou sestrou Alenou. Podle jedné verze, protože Popovič zostudil dívku, její bratři mu uřízli hlavu. V jiných verzích tohoto příběhu se hrdinovi podaří vyhnout se smrti.

Za skutečný prototyp Aljoši je považován rostovský bojar Olesha Popovič.

Sedm oblíbených rytířů s neobvyklými příběhy

Lidové eposy jsou živé nejen hrdiny Vasnetsova obrazu. Často v nich vystupují další postavy. Podívejme se na nejslavnější z nich a zjistíme jména hrdinů ruské země, kteří se proslavili v pozdějších obdobích.

Dunaj Ivanovič. Tento rytíř není znám pro své činy, ale pro svůj smutný milostný příběh. Spolu s Dobrynyou šel k litevskému knížeti, aby provdal svou dceru za Vladimíra Velikého. V cizí zemi se seznámí s její sestrou Nastasyou a vznikne mezi nimi láska. Dívka pomáhá Dunaji uniknout před smrtí tím, že ho vykoupí od katů a propustí do Kyjeva.

Při další návštěvě Litvy už hrdina svému zachránci nevěnuje pozornost. Dívka se urazila, převlékla se do mužských šatů, dohonila Dunaj v poli a začala s ním bitvu. Hrdina ji nepoznal, a když vyhrál, téměř ji zabil. Staré city však zvítězily a rytíř si ji vzal za manželku.

Na svatbě se Dunaj chlubil svou zdatností a jeho žena - její přesností. Novopečený manžel se rozhodl zahanbit svou ženu a požadoval, aby ukázala své dovednosti. Nastasya projevuje přesnost, která by rozplakala i Williama Tella a Robina Hooda v koutě závistí - třikrát udeří do tenkého stříbrného prstenu na hlavě dunajského hrdiny. Zneuctěný manžel se rozhodne její výkon zopakovat, ale ukáže se, že není tak dobrý a omylem svou ženu zabije šípem. Před její smrtí si uvědomí, že byla těhotná, a tak zabil i své dítě. Rytíř v zoufalství spáchá sebevraždu.

Suchman Odikhmantievič. Toto jméno, pro obyvatele Rusi tak neobvyklé, patří hrdinovi, který se proslavil bojem proti Tatarům. Možná byl sám rodákem ze stepí, ale pak šel do služeb knížete Vladimíra, který v tomto příběhu opět sehrál špatnou roli. Přikázal rytíři, aby ho vysvobodil bílá labuť buď pro zoo, nebo je to alegorický název pro nevěstu.

Sukhman nemohl dokončit úkol, protože byl vážně zraněn v bitvě s Tatary. Překonal bolest a vrátil se do Kyjeva s prázdnýma rukama, ale mluvil o svých vítězstvích. Princ mu neuvěřil a poslal ho do vězení.

Dobrynya jde do cizích zemí, aby zjistil pravdu, a nachází potvrzení hrdinových slov. Vladimír se ho chystá odměnit, ale hrdý hrdina volí smrt.

Mimochodem, princova nedůvěra a rytířova zášť svědčí ve prospěch verze, že Sukhman byl cizinec.

Dalším hrdinou období Vladimíra Velikého je Nikita (Kirill) Kozhemyaka, zmíněný v Příběhu minulých let. Podle ní tento rytíř v souboji porazil hrdinu Pečeněgů a poté mu populární pověst připisovala vítězství nad hadem.

Možná jsou legendy o něm částečně vypůjčeny z Bible. Souboj s nepřítelem je tedy jasným odkazem na příběh Davida a Goliáše. A vítězství nad hadem ho dělá podobným svatému Jiřímu Vítěznému. I když možná je had metaforickým popisem Pečeněga.

vévoda Štěpánovič. To je další hrdina z doby knížete Vladimíra. Hrdinou ruské země jej však lze nazvat jen neochotně. Protože byl původem z Galichu, který, jak si pamatujeme, nepatřil do Vladimírovy Rusi. Je těžké pochopit, proč se tato postava nazývá hrdinou, protože kromě bohatství a chlouby pro ni nejsou uvedeny žádné další speciální „výkony“. Podle legendy přichází do Kyjeva a začíná ho i všechny jeho obyvatele aktivně kritizovat. Aby dokázal, že má pravdu, musí se zúčastnit maratonu vychloubání, ve kterém vyhraje a hrdý na svůj „úspěch“ opustí knížecí město.

Khoten Bludovich, hrdina, jehož jméno nese zjevný sexuální kontext, se proslavil svou touhou oženit se. Eposy říkají, že navzdory své síle a slávě byl velmi chudý. Kvůli tomu matka jeho milované Číny Chasovaya (další „slovanské“ jméno v tomto příběhu) odmítla vznešeného rytíře. To nezastavilo statečného hrdinu, který se systematicky vypořádal se všemi příbuznými své milované a zároveň zničil armádu místního knížete. Ve finále se oženil se svou půvabnou dámou a zároveň sebral bohatství, které po zabitých zůstalo.

Ne všichni hrdinové však byli spojeni pověstmi s obdobím Vladimírovy vlády. Po rozpadu Kyjevské Rusi se začali objevovat další hrdinové lidových eposů. Například obráncem Rjazaně je Evpatiy Kolovrat. Na rozdíl od klasických hrdinů nebyl prefabrikovaným obrazem, ale byl skutečným historická postava, který riskoval nerovnou bitvu mongolsko-tatarské armádě jako pomstu za zničení města. Bohužel zemřel, ale svou odvahou si získal respekt i u nepřátel.

Mezi hrdiny je také mnich-bojovník Alexander Peresvet, který se zúčastnil bitvy u Kulikova. I když je umístěn spíše jako mnich a poté jako válečník. Bojové dovednosti se však neobjevují ze vzduchu, a proto před složením mnišských slibů měl Peresvet svou vlastní hrdinskou historii. I on byl svatořečen.

běloruské asilky

Takoví epičtí hrdinové jako velets nebo asilks stojí stranou od ostatních hrdinů. Nejběžnější příběhy o nich jsou v běloruském folklóru.

Asilky jsou označení pro předkřesťanské obří hrdiny. Nejen, že bojovali s hady a jinými nepřáteli, ale vytvořili řeky a hory. Věří se, že pro svou pýchu byli Bohem prokleti a proměněni v kámen nebo šli do země živí. Na místě jejich hrobů se objevily mohyly.

Někteří badatelé do této kategorie zahrnují Svyatogora. Jiní vědci spojují Velety se starověkými řeckými titány nebo biblickými obry (dětmi andělů, kteří se vzbouřili proti Bohu).

Ženy rytířky

Ruská země byla vždy známá svými hrdiny. Ale ne vždy to byli muži. V paměti lidí se také zachovaly zmínky o několika hrdinech, kterým se obvykle říkalo „polenitsa“.

Tyto ženy dokázaly odolat nejen svým nepřátelům, ale také vážně soutěžit s epickými hrdiny a někdy je dokonce překonat.

Nejznámější Polenicou jsou dvě dcery Mikuly Selyaninoviče, Vasilisa a Nastasya.

První se stala manželkou černigovského bojara Stavra Godinoviče, kterého zachránila před vězením tím, že se oblékla do mužského oblečení a vyhrála soutěž.

Druhý se oženil s Dobrynyou, když předtím porazil rytíře v souboji.

K Polenici patří i zmíněná manželka dunajského hrdiny Nastasya.

Mnoho příběhů o hrdinech je spojeno s Ilya Muromets. Zřejmě před složením mnišských slibů hodně miloval silné ženy. Polenica je považována za jeho ženu Savishnu (která zachránila Kyjev před Tugarinem), stejně jako za jeho dočasnou milenku Zlatygorku, která mu porodila mocného syna Sokolnika. Hrdinkou byla také bezejmenná dcera Muromets - další náhodný plod lásky, hledající pomstu za svou matku.

Marya Morevna stojí stranou od ostatních. Je považována za jednu z nejoblíbenějších ženských postav a je prototypem Vasilisy Moudré a Maryy princezny. Podle legendy tento stepní válečník porazil Koshchei Nesmrtelného. Moderní feministky tedy mají nějaké ruské hrdinky, ke kterým mohou vzhlížet.

Děti-hrdinové

Oslavování hrdinů a jejich hrdinských činů bylo provedeno nejen proto, aby se na ně uchovala památka, ale také proto, aby byli příkladem pro ostatní. To je důvod, proč byli epičtí rytíři a jejich činy zkrášleny a zvětšeny. To bylo děláno zvláště aktivně, když bylo nutné vyprávět dětem o hrdinech ruské země. Pak se tyto postavy proměnily morální ideály, ke kterému se musíte podívat.

Často byly dospělé postavy a jejich problémy příliš těžké na pochopení. Proto byly příběhy o záletech dětí vyprávěny speciálně pro ně. Takové postavy byly nazývány sedmiletými hrdiny.

Eposy a příběhy o nich byly častěji postavy speciálně pro ukrajinská literatura, ale byly nalezeny i mezi jinými národy.

Postavy mohou být buď chlapci nebo dívky, stejně jako dvojčata.

Jeden z prvních příběhů o mladém rytíři se týká období Vladimírova otce, prince Svyatoslava. V těch dnech se bezejmenný chlapec dostal z Kyjeva, který byl obležený Pečeněgy, a podařilo se mu přivést pomoc do svého rodného města.

Takže tradice uvádění příkladů hrdinů ruské země pro předškoláky a školáky má velmi hluboké kořeny.

Zajímavá fakta

Stojí za pozornost:

• V básni Michaila Lermontova „Borodino“ jeho hrdina-vypravěč srovnává klasickou generaci s epickými rytíři, nikoli ve prospěch těch prvních („Ano, v naší době byli lidé, ne jako současný kmen: Bogatyrs - ne ty!"). Ale pokud mluvíme o fyzických datech, pak průměrná výška legendárních hrdinů-obránců ruské země byl 160-165 cm (kromě Ilji Muromce, který byl v té době skutečným obrem a byl vysoký 180 cm), zatímco za Michaila Jurijeviče taková výška zjevně nebyla hrdinská.
• Podle legend je otec Svyatogor považován za nadpřirozené stvoření, které zabíjí svým pohledem. Mnozí ho ztotožňují s Gogolovým Viyem.
• Budenovka klobouk, který dlouho byl součástí povinný formulář voják Rudé armády, vypadal trochu jako přilba erikhonka, ve které umělci často zobrazovali rytíře. Proto byla mezi vojáky často nazývána „hrdinkou“.