V pojetí práva žalovat jsou dvě neoddělitelně spojené pravomoci. Právo na reklamaci zahrnuje právo uplatnit reklamaci a právo na uspokojení. V právu na uplatnění nároku jsou tedy dvě strany, dvě pravomoci: stránka procesní (právo podat žalobu) a stránka hmotná (právo žalobu uspokojit). Obě pravomoci spolu úzce souvisí. Právo na uplatnění nároku je samostatným subjektivním právem žalobce. Má-li žalobce právo podat žalobu a právo na uspokojení nároku, pak se jeho porušenému nebo napadenému právu dostane řádné soudní ochrany.
Ústavní právo na soudní ochranu je realizováno v právu žalovat. Nárokem není samotné porušené subjektivní právo žalobce, ale možnost získat ochranu tohoto práva určitým procesním způsobem, a to formou žaloby*.
* Cm.: Dobrovolsky A.A. Reklamační formulář na ochranu práv. str. 77.
Přítomnost či nepřítomnost práva uplatnit reklamaci se ověřuje při přijímání reklamace. Pokud žalobce nemá právo podat žalobu, pak soudce odmítne žalobu přijmout. Hmotná stránka nároku na uplatnění, tzn. právo na uspokojení nároku je ověřeno a vyjasněno v průběhu soudního řízení*. Je-li právo žalobce odůvodněné právně i fakticky, má žalobce právo na uspokojení nároku. Zároveň může mít zájemce právo uplatnit reklamaci a zároveň nemít právo reklamaci uspokojit**. Uplynutí promlčecí doby je tedy důvodem pro zamítnutí žaloby, neboť žalobce nemá právo na uspokojení žaloby (bod 6 usnesení Pléna AČR a Pléna Nejvyššího rozhodčího soudu Ruské federace č. 15/18 „K některým otázkám souvisejícím s aplikací norem Občanského zákoníku Ruské federace o promlčecí době“).
* K věcné teorii práva na nárok, její kritice, viz: Ryazanovekii E.A. Jednota je proces. M., 1996. s. 13-15.
** V literatuře se vyslovil názor, že existuje právo žalovat ve smyslu materiálním a právo žalovat ve smyslu procesním. Toto stanovisko však nebylo dostatečně přesvědčivě zdůvodněno, neboť v této prezentaci v podstatě hovoříme o právu podat žalobu a právu na uspokojení pohledávky.
V teorii civilního procesu je právo podat žalobu, tedy právo zahájit proces, spojeno s přítomností předpokladů pro právo podat žalobu.
Pro právo žalovat existují obecné a zvláštní předpoklady. Následující předpoklady jsou společné pro všechny kategorie případů:
Žalobce musí být občanskoprávní, tzn. schopnost být stranou procesu. Občanská způsobilost k právním úkonům je způsobilost mít občanská procesní práva a nést odpovědnost (článek 36 občanského soudního řádu). Úzce souvisí s občanskoprávní způsobilostí (část 1 článku 17 občanského zákoníku Ruské federace). Vzhledem k tomu, že všichni občané jsou způsobilí k právním úkonům od okamžiku narození, mohou být od tohoto okamžiku účastníky případu. V praxi je tento předpoklad důležitý pro organizace požívající práv právnické osoby. V případech stanovených zákonem však mohou mít procesně právní způsobilost organizace, které nemají postavení právnické osoby.
Subjekty sporu u obecného soudu mohou být právnické osoby, které jsou neziskovými organizacemi, pokud spor s jejich účastí není ekonomického charakteru*;
Žalobní návrh musí být předmětem posouzení a řešení v občanskoprávním řízení. Vzhledem k tomu, že žádost je posuzována a řešena v jiném soudním řízení; žádost byla podána na obranu práv, svobod nebo oprávněných zájmů jiné osoby vládní agentura, orgán samosprávy, organizace nebo občan, který tento zákoník nebo jiný federální zákony takové právo nebylo uděleno (část 1 článku 143 občanského soudního řádu Ruské federace). Někdy se tento předpoklad pro právo podat žalobu vykládá jako příslušnost případu k soudu.
* BVS RF. 1999. č. 3. S. 23.
Správná definice má pravomoc Důležité vyřešit otázku přijetí žalobního návrhu k soudnímu řízení. Příslušnost věci obecným soudem je nezbytným předpokladem pro projednávání občanskoprávních věcí. Soudy se poměrně často potýkají s problémem jurisdikce jako jednoho z předpokladů práva podat žalobu, jejíž přítomnost či nepřítomnost vede k přijetí nebo odmítnutí žalobního návrhu.
Soudy dělají chyby při rozhodování, zda odmítnout přijetí žádosti z důvodu nedostatku pravomoci sporu u obecného soudu. Nejvyšší soud Ruské federace tak v konkrétním případě naznačil: „... odmítnutí soudu přijmout žádost Notářské komory na obranu zájmů notářů zaměstnaných v soukromé praxi z důvodu nedostatku pravomoci spor není založen na zákoně“*;
Dalším předpokladem je absence soudního rozhodnutí, které nabylo právní moci ve sporu mezi týmiž stranami o stejném předmětu a ze stejných důvodů, nebo neexistence usnesení soudu o zastavení řízení v souvislosti s přijetím zamítnutí žaloby žalobcem nebo schválení dohody o urovnání mezi stranami (ustanovení 2, článek 134 občanského soudního řádu Ruské federace)**;
Dalším předpokladem pro právo podat žalobu je rozhodnutí rozhodčího soudu, které se stalo pro strany závazným a přijaté ve sporu mezi týmiž stranami, o stejném předmětu a ze stejných důvodů, s výjimkou případů, kdy soud odmítl vydat exekuční titul pro nucený výkon rozhodnutí rozhodčího soudu (část 3 článku 134 občanského soudního řádu Ruské federace).
* BVS RF. S. 3
** Tamtéž. 2001. č. 8. S. 2-3; č. 9. P. 2; č. 1. Od 22.
Před přijetím zamítnutí žaloby žalobcem nebo schválením dohody o narovnání mezi stranami jim soud vysvětlí právní důsledky spojené s odmítnutím žaloby žalobcem, včetně nemožnosti druhého odvolání k soudu ve sporu mezi stejnými stranami. strany, o stejném předmětu a na stejném základě. Jak vyplývá z tohoto právního řádu, důsledky vzdání se nároku jsou vysvětlovány pouze žalobci, nikoli účastníkům řízení. Důsledky stanovené zákonem o zastavení řízení v důsledku zamítnutí žaloby žalobcem se proto týkají pouze žalobce, nikoli žalovaného.
Důsledky odmítnutí žaloby žalobcem nezbavují žalovaného práva podat u soudu obdobnou žalobu.
První dva předpoklady se nazývají pozitivní předpoklady pro právo žalovat, ostatní jsou klasifikovány jako negativní předpoklady.
Kromě obecných předpokladů pro právo uplatnit nárok existují i zvláštní předpoklady pro určité kategorie sporů. Jejich podstata spočívá v tom, že pro některé kategorie občanskoprávních věcí je stanoveno mimosoudní předběžné řízení pro řešení sporu předtím, než se zainteresovaná osoba může obrátit na soud na ochranu porušeného nebo napadeného práva. V souladu s Čl. 17 Zákoníku o rodině Ruské federace je pro tuto kategorii případů zvláštním předpokladem souhlas manželky s rozvodem během těhotenství a do jednoho roku po narození dítěte na žádost manžela*.
* Viz například: Ruské letectvo. 1999. č. 10. S. 12; 1999. č. 11. S. 14; Vědecký a praktický komentář k občanskému soudnímu řádu RSFSR. s. 206-207; Komentář k usnesením Pléna AČR k občanskoprávním případům. s. 29-306.
Právní důsledky neexistence předpokladů pro právo podat žalobu jsou takové, že pokud se při zahájení řízení zjistí jejich nepřítomnost, soudce musí žádost odmítnout. Pokud se ve fázi projednávání případu zjistí, že jeden z předpokladů chybí, musí být řízení zastaveno (článek 220 část 1.2 občanského soudního řádu Ruské federace).
Zdravý životní styl a správná výživa jsou dvě věci, které k sobě neodmyslitelně patří. Je nemožné udržet si zdravý životní styl tím, že po běhu zajdete do McDonald's. Zdravá a správná výživa je základ, pokud chcete být energičtí a šťastní. Náš svět se vyvíjí velmi rychle. Někdy v každodenním shonu zapomínáme na to nejdůležitější: na své zdraví. Vědci prokázali, že zdravá a správná výživa přímo ovlivňuje délku života. Proto si v dnešním článku představíme jídelníček správné a zdravé výživy.
Zásady zdravé výživy
Úplně prvním pravidlem zdravého stravování je jíst častěji. Zkuste se vydatně nasnídat a pak jíst 4-5x denně. Tímto způsobem se můžete vyhnout přejídání a kontrolovat množství jídla, které jíte.
Druhé pravidlo: vyhněte se každodenní konzumaci bílého chleba a pečiva. Nejde o to se úplně vzdát sladkostí. Faktem je, že celozrnná mouka je zdravější než mouka pšeničná. Prvotřídní bílá mouka neobsahuje žádnou prospěšnou vlákninu ani vitamín B. Zdravá a správná výživa znamená jíst potraviny, které se neukládají jako odpad a toxiny. Pšeničná mouka při nesprávném trávení tvoří toxiny, které následně vedou k narušení celého systému. gastrointestinální trakt.
Třetí pravidlo: diverzifikujte svůj jídelníček. Podívejte se, co bývá na vašem stole. Jedná se o 4-7 jídel, opakujících se v různých obměnách. Stačí zařadit nové jídlo do každodenního jídelníčku a vaše nálada se okamžitě zlepší. Přílohu nahraďte zeleninovou směsí a udělejte si zdravý a chutný kastrol. Neomezujte svou fantazii!
Tato jednoduchá pravidla zdravé výživy vám pomohou vést zdravý životní styl.
Menu správného a zdravého stravování
Zdravá a správná výživa se stala poměrně žhavým tématem v televizi i tisku. Jak ale vytvořit ten správný jídelníček, aby byl vyvážený a zdravý? Níže si přečtěte příklad pestré a zdravé stravy.
Vezměte ½ šálku cereálií a zalijte je 1 šálkem nízkotučného jogurtu. Přidejte jablko nakrájené na středně velké kousky, skořici a trochu medu.
Druhá snídaně (svačina):
Snězte jeden banán a pár mandlí.
Připravte si lahodný tuňákový salát. Na tento salát musíme vzít následující ingredience:
- 200 gramů tuňáka ve vlastní šťávě a tekutina musí být vypuštěna;
- 1 šálek jemně nakrájeného salátu nebo zelí;
- 1 polévková lžíce nízkotučného dresinku (můžete použít s hořčicí olivový olej, ale ne majonéza);
- 2 celozrnné pečivo;
- 2 rajčata;
- polovina papriky, nakrájená na plátky;
Všechny ingredience na salát stačí smíchat.
Nízkotučný jogurt, nějaké ovoce (kiwi, hruška, pomelo, pomeranč).
100 gramů kuřete (nejlépe vařeného), 1 šálek čerstvého špenátu, 100 gramů vařených zelených fazolek, pohanka (ne více než 100 gramů).
Nabídka se může měnit dle vašeho přání. Například k snídani si můžete udělat horké sendviče se sýrem a rajčaty nebo sníst 100 gramů tvarohu se 2 lžícemi zakysané smetany. K obědu můžete do lehkého salátu přidat hnědou, hnědou rýži nebo pohanku. K obědu je také užitečné jíst zeleninové polévky. K večeři si můžete udělat zeleninový kastrol nebo rybu.
Nepřetěžujte svůj žaludek červeným masem. Je velmi těžko stravitelná. Nejlépe je vyřadit ho ze svého jídelníčku úplně a nahradit ho drůbeží a rybami. Okamžitě pocítíte zlepšení ve fungování gastrointestinálního traktu a kardiovaskulárního systému. Postupně zavádět zásady zdravého a správná výživa do vašeho života: není to tak těžké. Být zdravý!
Víra a důvěra jsou neoddělitelně spojené energie, které vás udržují v proudu. Tím, že vám pomohou přejít k přijetí a povolení (vědomí, že vše se vždy děje v Božské dokonalosti), ukotvují energii míru ve vašem životě. Drazí, je to víra a důvěra, pevná víra a vědomí, že jste všichni milováni a vždy obklopeni péčí a podporou, že je vám vždy poskytnuto naše vedení, které vám pomohou najít životní spokojenost. Budete si moci užít krásný tanec s Vesmírem a zažít více kouzel, než si dokážete představit.
archanděl Gabriel
Kolik z vašeho dne strávíte zábavou? Čtyřicet procent? Dvacet procent? Nula procent? Tolik z vás považuje zábavu za něco druhořadého, za něco, co lze zažít jen občas.
Mnozí z vás byli zvyklí věřit, že potěšení a zábava jsou lehkomyslné, že když dosáhnete dospělosti, ustoupí do pozadí. Dovolte mi, abych vám ukázal, proč je tento způsob myšlení špatný.
Následováním své vášně jdete ke svému vlastnímu cíli. Když se bavíte a užíváte si, cítíte se plně naživu, plně přítomní v Přítomnosti. Díky vášni a Přítomnému okamžiku vás vaše Duše může srovnat a přitáhnout k vám další dobrodružství, které vám nejlépe vyhovuje.
Právě následováním cesty radosti dále rostete a rozšiřujete se, získáváte zkušenosti a vyvíjíte se. Když se přestanete popírat a začnete respektovat vlastní touhy a potřeb, energicky rozkvétáte, což pozitivně ovlivňuje všechny oblasti vašeho života.
Rozumíš? Tím, že odsouváte zábavu a potěšení do pozadí, si děláte medvědí službu. Udělejte z nich opět svou nejvyšší prioritu a vrátíte se k nim plný život, což vám vždy přejeme.
archanděl Gabriel
Když požádáte Ducha o pomoc při řešení problému a poté okamžitě přejdete do energií přijetí a proudění, soustředíte se na nalezení řešení, které potřebujete rychle a efektivně. Když požádáte Ducha o pomoc, ale nadále se bráníte pohybu, zůstáváte v energii problému. Rozumíš? Flow je nejvíc rychlý způsob k dosažení požadovaného výsledku.
archanděl Gabriel
Soudnost je energie pozorování spojená s pocitem nadřazenosti a „oddělenosti“. Samotné pozorování vám umožňuje vidět chování druhých lidí a učit se z jejich zkušeností a přitom zůstat v energiích přijetí a jednoty. Není čas respektovat ostatní lidi, ať se rozhodnou vyjádřit svou vlastní posvátnou cestu?
archanděl Gabriel
Myšlenka, že musíte bojovat, abyste rostli a rozvíjeli se, je založena na přesvědčení, že svůj pocit vlastní hodnoty si musíte zasloužit. Co když je skutečnou prací jednoduše přijmout svou vnitřní hodnotu, svůj Božský plán, svou pravdu jako individualizovaný aspekt Zdroje? Tomu říkáme hledání cesty Domů, k sobě. A právě z tohoto prostoru budete schopni pochopit, že máte vše, co jste kdy potřebovali a kdy budete potřebovat. A jediné, co vám zbývá, je prostě BÝT.
archanděl Gabriel
Drazí, doporučujeme vám, abyste se na chvíli zastavili a zeptali se sami sebe, jaké výzvy od života očekáváte? Myslíte si, že pro vás bude těžké najít lásku? Je těžké léčit, těžké dosáhnout osvícení? Máte potíže s placením účtů?
Žádáme vás, abyste využili této příležitosti a přehodnotili svá očekávání. Proč čekáte, že to bude těžké? Protože to tak bylo dříve? Protože všechny vaše zkušenosti vám to říkají? Není však nutné ji zvěčňovat.
Všichni odvádíte tak úžasnou práci a postupně se z vás vyvíjejí vědomé tvůrce! Dovolte si skutečně si uvědomit svá vlastní očekávání a upravit je tak, aby vyhovovala tomu, kde jste nyní, ne tomu, kým jste byli, když jste poprvé vstoupili do této existence. Jste nekonečně mocní a můžete tvořit, aniž byste se ohlíželi na staré strachy a vzorce. Můžete to udělat tak, že si uvědomíte svá vlastní omezení a dovolíte si vytvořit prostor pro něco mnohem většího, než co jste měli v minulosti.
archanděl Gabriel
Spojení mezi organismem a prostředím je tím dokonalejší, čím rozvinutější je schopnost nervového systému analyzovat, izolovat od vnější prostředí signály působící na tělo, a syntetizovat, kombinovat ty z nich, které se shodují s některou z jeho činností. Bohaté informace pocházející z vnitřní prostředí tělo.
Na příkladu lidského pociťování a vnímání částí objektu a celého objektu jako celku prokázal I.M. Sechenov jednotu mechanismů analytické a syntetické činnosti. Dítě například vidí na obrázku obraz člověka, jeho celou postavu, a zároveň si všimne, že se člověk skládá z hlavy, krku, paží atd. Toho je dosaženo díky jeho schopnosti „...cítit každý bod viditelného předmětu odděleně od ostatních a zároveň všechny najednou“.
Každý analyzátorový systém provádí tři úrovně analýzy a syntézy podnětů:
1) v receptorech – nejjednodušší forma izolovat signály z vnějšího a vnitřního prostředí těla, zakódovat je do nervových vzruchů a poslat je do nadložních úseků;
2) v podkorových strukturách - složitější forma izolace a kombinování podnětů různé druhy nepodmíněné reflexy a signály podmíněných reflexů, realizované v mechanismech vztahu mezi vyšší a nižší částí centrálního nervového systému, tzn. analýza a syntéza, která začala v receptorech smyslových orgánů, pokračuje v thalamu, hypotalamu, retikulární formaci a dalších subkortikálních strukturách. Na úrovni středního mozku se tedy posoudí novost těchto podnětů (analýza) a vznikne řada adaptačních reakcí: otočení hlavy ke zvuku, poslech atd. (syntéza - smyslové vzruchy budou kombinovány s motorickým jedničky);
3) v mozkové kůře - nejvyšší forma analýzy a syntézy signálů pocházejících ze všech analyzátorů, v důsledku čehož se vytvářejí systémy dočasných spojení, které tvoří základ VNI, obrazy, koncepty, sémantická diferenciace slov atd. jsou vytvořeny.
Analýza a syntéza se provádějí podle specifického programu fixovaného jak vrozenými, tak získanými nervovými mechanismy.
Pro pochopení mechanismů analytické a syntetické činnosti mozku byly využity představy I. P. Pavlova o mozkové kůře jako mozaice inhibičních a excitačních bodů a zároveň jako dynamickém systému (stereotypu) těchto bodů, jakož i o kortikální systematičnosti. ve formě procesu spojování „bodů“ excitace a inhibice do systému. Systematické fungování mozku vyjadřuje jeho schopnost dosahovat vyšší syntézy. Fyziologický mechanismus této schopnosti je zajištěn následujícími třemi vlastnostmi HND:
a) interakce komplexních reflexů podle zákonů ozařování a indukce;
b) zachování stop signálů, které vytvářejí kontinuitu mezi jednotlivými komponentami systému;
c) upevňování vznikajících spojení v podobě nových podmíněných reflexů až komplexů. Systematika vytváří integritu vnímání.
Konečně k těm slavným obecné mechanismy analyticko-syntetická aktivita zahrnuje „přepínání“ podmíněných reflexů, které poprvé popsal E.A. Asratyan.
Podmíněné reflexní přepínání je formou variability podmíněné reflexní aktivity, při které stejný podnět mění svou signální hodnotu v důsledku změny situace. To znamená, že pod vlivem situace dochází ke změně z jedné podmíněné reflexní aktivity na druhou. Přepínání je více komplexní vzhled analyticko-syntetická aktivita mozkové kůry ve srovnání s dynamickým stereotypem, řetězově podmíněný reflex a ladění.
Fyziologický mechanismus přepínání podmíněného reflexu nebyl dosud stanoven. Je možné, že je založen na složitých procesech syntézy různých podmíněných reflexů. Je také možné, že se zpočátku vytvoří dočasné spojení mezi kortikálním bodem podmíněného signálu a kortikální reprezentací nepodmíněného zesílení a poté mezi ním a spínacím prostředkem a nakonec mezi kortikálními body podmíněného a zesilujícího signálu.
V lidské činnosti je proces přepínání velmi důležitý. Ve výukové činnosti se s ní setkávají zejména učitelé pracující se žáky základních škol. Studenti v těchto třídách mají často potíže s přechodem jak z jedné operace do druhé v rámci jedné činnosti, tak z jedné hodiny do druhé (např. od čtení k psaní, od psaní k počítání). Učitelé často klasifikují nedostatečnou schopnost přepínání žáků jako projev nepozornosti, roztržitosti a roztržitosti. Není tomu však vždy tak. Porušení přepínání je velmi nežádoucí, protože způsobuje zaostávání žáka za učitelovou prezentací obsahu hodiny, což následně způsobuje oslabení pozornosti. Přepínatelnost jako projev flexibility a lability myšlení by proto měla být v žácích pěstována a rozvíjena.
U dítěte je analytická a syntetická aktivita mozku obvykle nedostatečně rozvinutá. Malé děti se učí mluvit poměrně rychle, ale zcela nedokážou izolovat části slov, např. rozdělovat slabiky na zvuky (slabost analýzy). S ještě většími obtížemi zvládají skládat jednotlivá slova nebo alespoň slabiky z písmen (slabost syntézy). Je důležité vzít tyto okolnosti v úvahu při výuce dětí psát. Obvykle je pozornost věnována rozvoji syntetické aktivity mozku. Děti dostávají kostky s písmeny a jsou nuceny z nich tvořit slabiky a slova. Učení však postupuje pomalu, protože se nebere v úvahu analytická aktivita dětských mozků. Pro dospělého nic nestojí rozhodnutí, z jakých zvuků se skládají slabiky „da“, „ra“, „mu“, ale pro dítě je to hodně práce. Nedokáže oddělit samohlásku od souhlásky. Proto se na začátku tréninku doporučuje rozdělit slova na jednotlivé slabiky, slabiky pak na hlásky.
Princip analýzy a syntézy tedy pokrývá celý HND a následně všechny duševní jevy. Analýza a syntéza jsou pro člověka obtížné kvůli jeho verbálnímu myšlení. Hlavní složka lidská analýza a syntéza je motorická analýza a syntéza řeči. Jakýkoli typ analýzy podnětů probíhá za aktivní účasti orientačního reflexu.
Analýza a syntéza probíhající v mozkové kůře se dělí na nižší a vyšší. Nižší analýza a syntéza jsou vlastní prvnímu signálnímu systému. Vyšší analýza a syntéza je analýza a syntéza prováděná společnou činností prvního a druhého signálního systému s povinným vědomím objektivních vztahů reality.
Každý proces analýzy a syntézy nutně zahrnuje jako součást svou konečnou fázi - výsledky akce. Mentální jevy jsou generovány analýzou a syntézou mozku.
Dynamický stereotyp je systém podmíněných a nepodmíněných reflexů, který je jediným funkčním komplexem. Jinými slovy, dynamický stereotyp je relativně stabilní a dlouhotrvající systém dočasných spojení vytvořených v mozkové kůře jako reakce na provádění stejných typů činností ve stejnou dobu, ve stejném sledu ze dne na den, tzn. . je to série automatických akcí nebo série podmíněných reflexů uvedených do automatického stavu. DS může existovat na dlouhou dobu bez jakéhokoli zesílení.
Fyziologickým základem pro vznik počátečního stadia dynamického stereotypu jsou podmíněné reflexy na čas. Mechanismy dynamického stereotypu však dosud nebyly hlouběji prozkoumány.
DS hraje důležitá role ve výuce a výchově dětí . Pokud dítě chodí spát a probouzí se každý den ve stejnou dobu, snídá a obědvá, ano ranní cvičení, provádí otužovací procedury apod., pak si dítě na chvíli vytvoří reflex. Důsledné opakování těchto úkonů tvoří v dítěti dynamický stereotyp nervové procesy v mozkové kůře.
Lze předpokládat, že příčina toho, čemu se říká přetížení žáka, je funkčního charakteru a je způsobena nejen dávkováním a náročností edukačních úkolů, ale také negativním postojem učitelů k dynamickému stereotypu, jakožto nejdůležitějšímu fyziologickému základ učení. Ne vždy se učitelům podaří postavit hodinu tak, aby představovala systém dynamických stereotypů. Pokud by byl obsah každé nové lekce organicky propojen s předchozími a následujícími do jediného mobilního systému, který by v případě potřeby umožňoval provádět v ní změny jako v dynamickém stereotypu, a ne jako prostý doplněk, pak práce studentů by byla natolik usnadněna, že by již nezpůsobovala přetížení.
Posílení dynamického stereotypu je fyziologický základ lidské sklony, které se v psychologii nazývají zvyky. Návyky si člověk osvojuje různými způsoby, ale zpravidla bez dostatečné motivace a často zcela spontánně. Podle mechanismu dynamického stereotypu se však utvářejí nejen takové, ale i účelové návyky. Patří mezi ně denní režim vytvořený školákem.
Každý návyk se rozvíjí a posiluje tréninkem na principu podmíněného reflexu. Vnější a vnitřní podráždění jim přitom slouží jako spouštěcí signály. Například ranní cvičení neděláme jen proto, že jsme na to zvyklí, ale také proto, že vidíme sportovní vybavení, které je v naší mysli spojeno s ranním cvičením. Tento zvyk posiluje jak samotné ranní cvičení, tak i pocit zadostiučinění, který po něm přichází.
Z fyziologického hlediska jsou dovednosti dynamické stereotypy, jinými slovy řetězce podmíněných reflexů. Dobře vyvinutá dovednost ztrácí spojení s druhým signálním systémem, který je fyziologickým základem vědomí pouze v případě, že dojde k chybě, tzn. je proveden pohyb, který nedosáhne požadovaného výsledku, objeví se indikativní reflex. Výsledné excitace dezinhibují inhibovaná spojení automatické dovednosti a ta se opět provádí pod kontrolou druhého signalizačního systému, psychologicky řečeno vědomí. Nyní je chyba opravena a je proveden požadovaný podmíněný reflexní pohyb.
Dynamický stereotyp člověka zahrnuje nejen velké množství různých motorických dovedností a návyků, ale také navyklý způsob myšlení, přesvědčení a představ o okolních událostech.
Modernita vyžaduje přepracování zažitých názorů a někdy i silných přesvědčení, tzn. vzniká situace, kdy je nutné přejít z jednoho dynamického stereotypu do druhého. A to je spojeno s výskytem odpovídajících nepříjemných pocitů. V tomto případě se náš nervový systém ne vždy snadno vyrovná s životními úkoly. Potíž spočívá v tom, že před vytvořením nového postoje k realitě (nový životní stereotyp) je nutné zničit starý postoj k ní. Proto je pro některé lidi poměrně obtížné přebudovat jakýkoli prvek svého životního stereotypu, nemluvě o restrukturalizaci svých představ a přesvědčení. Je těžké změnit stereotypy i v dětství.
I.P. Pavlov dospěl k závěru, že emoční stavy může záviset na tom, zda je dynamický stereotyp podporován nebo ne. Při zachování dynamického stereotypu se obvykle objevují pozitivní emoce, při změně stereotypu dochází k negativním emocím.
Je třeba si uvědomit, že při realizaci složitých stereotypů hraje důležitou roli ladění, tzn. takový stav připravenosti k činnosti, který se utváří podle mechanismu dočasné komunikace. Vznik podmíněného reflexu lze pozorovat u studentů, kteří rozdělují akademické předměty na oblíbené a nemilované. Žák jde na hodinu s učitelem vyučujícím svůj oblíbený předmět s touhou a je to na něm vidět dobrá nálada. Žák často chodí na hodinu k učiteli nemilovaného předmětu, nebo třeba i k nemilovanému učiteli, ve špatné, někdy až depresivní náladě. Důvod tohoto chování žáka spočívá v podmíněném reflexním naladění ze složitého prostředí třídy, podstata akademický předmět, chování učitele. Nepodobná situace také způsobuje různá nastavení.
Část 6.
vynálezy a organizace práce. Tyto tři faktory dohromady mají racionalitu. Žádný z nich nemohl samostatně vytvořit moderní technologii. Každý z těchto faktorů má svůj vlastní původ a je tedy spojen s řadou problémů nezávislých na jiných faktorech. "
1. Přírodní vědy si vytvářejí svůj vlastní svět, aniž by o něm vůbec přemýšlely. technika. Existují přírodovědné objevy mimořádného významu, které alespoň zpočátku a možná i obecně zůstávají z technického hlediska lhostejné. Ani vědecké objevy, které samy o sobě mohou být využity v technice, se však hned tak neuplatňují. Aby mohly přinést okamžitý užitek, potřebují také technický vhled. Pouze Morse* dokázal vytvořit telegraf. Vztah vědy a techniky nelze předem předvídat.
2. Vynalézavý duch dokáže vytvořit neobyčejné věci i mimo rámec specificky moderní vědy. Mnohé z toho, co bylo vytvořeno primitivními národy – například bumerang – je úžasné; v Číně byly učiněny četné objevy (například porcelán, lak, hedvábí, papír, tisk, kompas a střelný prach). Neméně překvapivá je však skutečnost, že je tam zároveň zachován tradiční charakter dřiny, čemuž by se dalo snadno předejít pomocí těch nejjednodušších, z našeho pohledu, mechanických objevů. Zdá se, jako by ho nějaká bezmyšlenkovitost, která je vlastní lidské povaze, nutila udržovat ve svých činnostech jistou neúčelnost. Během uplynulého půldruhého století však bylo navzdory tomuto svázání s tradicí učiněno ve všech oblastech ohromné množství objevů, které v podstatě již dávno byly v oblasti možného a mohly by být uskutečněny i bez moderní vědy. Patří mezi ně například vytápění různého druhu včetně ústředního topení, kuchyňského náčiní a mnoha předmětů domácí potřeby lékařské přístroje, jako je oftalmoskop. Pro další objevy byly nezbytným předpokladem závěry moderní vědy, i když jich v podstatě bylo možné dosáhnout pomocí předchozích prostředků. Jedná se o většinu protiepidemických opatření, operací s použitím anestezie a antiseptik. Tradiční setrvačnost v Každodenní život a trpělivý postoj k nepohodlným a neúčelným, jak se zdá, v naší době překonal duch vynálezu.
To by mělo zahrnovat systematičnost ve vynálezech jako specificky moderní rys. V dnešní době již nejsou objevy prováděny náhodně v té či oné oblasti jednotlivci, technické objevy jsou součástí jediného vývojového procesu, na kterém se podílí nespočet lidí. Někdy několik zásadních vynálezů slouží jako impuls pro další objevy. Vynález ve své největší části spočívá ve zlepšování učiněných objevů, v jejich neustálém vývoji
a rozšiřovat rozsah jejich použití. Vše se stává anonymním. Úspěchy jednoho člověka se utápí v úspěších týmu. Přesně takto se v relativně krátké době vylepšilo například jízdní kolo a auto.
Co je technicky užitečné, musí být i ekonomicky užitečné. Avšak duch vynálezu jako takový je na tomto nutkání nezávislý. Rozhodující impulsy ho donutí vytvořit jakoby druhý svět. To, co vytváří, však nachází svou technickou realizaci pouze do té míry, do jaké je to diktováno ekonomickým úspěchem v rámci volné soutěže nebo rozhodnutím despotické vůle.
3.,Organizace práce se stává společenským a politickým problémem. Pokud se výroba nejen luxusního zboží, ale i předmětů každodenní hromadné spotřeby provádí strojově, pak se většina lidí ocitne vtažena do tohoto výrobní proces, do tohoto pracovního stroje, jako strojního zařízení. Pokud se téměř všichni lidé stanou spojovacími články v technickém pracovním procesu, pak se organizace práce změní v problém lidské existence. Protože hlavní věcí pro člověka není technika, ale člověk a technika má sloužit člověku, a ne člověk technice, tak na základě moderní techniky vznikl společensko-politický proces, který spočívá v dřívější podřízenosti člověka jako pracovní síly. síla k jakýmkoli technickým a ekonomickým účelům byla nahrazena vášnivou touhou tento postoj obrátit, dát mu opačný charakter.
Abychom pochopili význam takových požadavků, je třeba si jasně představit podstatu práce, nejprve obecně, pak v její proměně prostřednictvím revoluce, kterou technologie provádějí.
61 Podstata práce
Vše, co se provádí pomocí technologie, vždy vyžaduje použití práce. A kdekoli člověk pracuje, používá technologie. Druh zařízení určuje charakter práce. Změny v technologii mění i práci. Zásadní transformace technologie vede k zásadní transformaci práce.
Teprve změny, ke kterým došlo v 19. století, postavily před lidi problém technologie a práce. Nikdy předtím nebyly technologie a práce zvažovány tak komplexně a důkladně.
Nejprve definujeme, co je práce jako taková a čím vždy byla. Pouze s aplikací tohoto rozsahu lze pochopit specifika práce v novém technickém světě.
Definice práce. Práce může být definována třemi způsoby: Práce jako výdej fyzické síly.
Práce jako plánovaná činnost.
Práce jako podstatná vlastnost člověka, odlišující ho od zvířete; spočívá v tom, že si člověk vytváří svůj vlastní svět.
Za prvé, práce jako výdaj fyzické síly. Tohle je napětí
svalů, což vede k únavě a vyčerpání. V tomto smyslu zvíře funguje stejně jako člověk.
Za druhé, práce jako plánovaná činnost. Je to činnost s konkrétním záměrem a s Specifický účel. Napětí vědomě směřuje k hledání prostředků k uspokojení potřeb. Toto dílo již odlišuje člověka od zvířete.
Zvíře uspokojuje své potřeby přímo v přírodě. Najde připravené to, co potřebuje k uspokojení svých potřeb. Své potřeby může člověk uspokojit pouze vědomým a předem naplánovaným zprostředkováním. K tomuto zprostředkování dochází prostřednictvím porodu. Člověk sice nachází materiál pro práci v přírodě, ale k uspokojení jeho potřeb se nehodí tento v přírodě existující, nýbrž pouze zpracovaný materiál.
Zvíře silou instinktu požírá a ničí; práce vyrábí nástroje, vytváří něco trvalého, produkty, výtvory. Již zbraň přerušuje přímé spojení mezi člověkem a přírodou. Zpracováním předmět chrání před zničením.
Pro pracovní činnost přirozená zručnost nestačí. Skutečná dovednost pochází ze znalostí hlavní pravidla práce.
Práce může být fyzická i duševní. Duševní práce je obtížnější než fyzická. Dělat to, k čemu je člověk vycvičený a co dělá téměř automaticky, je mnohem jednodušší než úkoly duševní práce. Ochotně přecházíme od tvůrčí práce k automatické práci, od duševní k fyzické. Ve dnech, kdy vědec není schopen kreativity, může dobře psát recenze a konzultovat.
Za třetí, práce jako hlavní aspekt lidské existence. Přeměňuje předem nalezený přírodní svět na svět lidí. To je rozhodující rozdíl mezi člověkem a zvířetem. Lidské prostředí ve své celistvosti je vždy neúmyslně vytvořený svět společnou prací. Svět člověka, souhrn podmínek, v nichž žije, vyrůstá ze společné práce; odtud potřeba dělby práce a její organizace.
Dělba práce. Člověk nemůže dělat všechno. Každý proces vyžaduje speciální dovednosti. Každý, kdo má specializované znalosti v oboru, může vyrábět produkt nejlepší kvalita a ve větším množství než laik. Navíc ne každý má potřebné finanční prostředky a materiály. Společná pracovní činnost proto nutně vede k dělbě práce, protože práce nutně sestává z různých operací.
Pracovní vrstvy společnosti se od sebe liší podle charakteru práce. Liší se v typu, v morálce, přesvědčení a pojetí cti. Jedná se o rolníky, řemeslníky, obchodníky atd. Vzniká spojení mezi člověkem a jeho prací.
Organizace práce. Tam, kde je dělba práce, je nutná společná práce. Můj zvláštní druh práce může mít smysl pouze tehdy, jsem-li účastníkem pracovní činnosti ve společnosti, kde se v pracovním procesu odehrávají doplňkové operace. Práce nabývá smyslu v přítomnosti organizace práce.
Rozvíjí se částečně spontánně bez jakéhokoli plánu pod vlivem trhu a částečně podle konkrétního plánu prostřednictvím dělby práce. Charakter společnosti v podstatě závisí na tom, zda je její organizace jako celek spojena s plánem nebo s volným trhem.
Protože se produkty vyrobené dělbou práce přeměňují z přímo spotřebovaného produktu na zboží, musí být směněny, uvedeny na trh nebo distribuovány mezi spotřebitele. To vyžaduje určitou abstraktní hodnotu. Říká se tomu peníze. Hodnota komodity v penězích je buď volně určována na trhu, nebo je stanovena v souladu s plánem.
V dnešní době je zcela zřejmé, že struktura společnosti a život lidí ve všech svých důsledcích závisí na povaze práce a její dělbě. To pochopil již Hegel a Marx a Engels tento postoj rozvinuli ve své teorii, která má epochální význam.
Úkolem speciálního historického a sociologického výzkumu je ukázat, kam až tato souvislost sahá a do jaké míry ji určují či omezují jiné důvody - například náboženské a politické.
Je jistě špatné povyšovat toto spojení na úroveň monokauzálního chápání lidských dějin. Skutečnost, že k takovému pokusu došlo po dílech Marxe a Engelse, se však vysvětluje obrovským, více než kdy jindy hmatatelným významem, který toto spojení v naší době nabylo.
Není pochyb o tom, že dělba práce a její organizace ovlivňují důležité struktury našeho života a naší společnosti. Pro vědomí všech pracujících subjektů je však rozhodující to, co produkují, za jakým účelem, z jakého důvodu a jak se to odráží ve vědomí každého pracujícího subjektu. Při zvažování těchto otázek obvykle vycházejí příliš sebevědomě z premisy, že práce je údajně určována potřebou uspokojit souhrn lidských potřeb na jídlo, oblečení, bydlení atd. - to je správné, ale zdaleka ne vyčerpávající vysvětlení.
Chuť pracovat, pokud to není jen touha využít sílu našich svalů nebo naši dovednost, je způsobena vědomím, že se podílíme na vytváření našeho prostředí. Dělník se poznává v zrcadle toho, co vyrobil. Přepadá ho radost z pocitu, že žije společný život s ostatními lidmi ve světě, který společně vybudovali, podílí se na vytváření něčeho, co pevně existuje.
Práce však může být mnohem více. Hegel mluví o „náboženské činnosti, která vytváří zbožné skutky, které nejsou určeny k dosažení konečného cíle... Takovou činností je zde kult jako takový. Tato činnost, jejímž smyslem je čistá tvorba a kontinuita, je jejím vlastním cílem a nelze ji proto pozastavit...“ Tato pracovní činnost nachází své vyjádření v nejrůznějších podobách – „od prostého pohybu těla v tanci až po kolosální, které předčí všechny naše ideové památky... Všechny tyto výtvory také patří do sféry oběti. Aktivita jako taková obecně není nic jiného než zřeknutí se něčeho, ale ne od vnějších věcí, ale od vnitřní subjektivity... V tomto stvoření má oběť charakter duchovní činnosti a obsahuje napětí, které jako Popírání zvláštního sebevědomí zachovává cíl obsažený ve vnitřních hloubkách a v myšlence a vytváří vnější výraz obsahu“ (14).
Hegel tak poukazuje na dnes již téměř zapomenuté možnosti a důležitost práce. Dělba produktů práce na ty, které slouží k uspokojování životních potřeb a ty, které jsou luxusním zbožím, ukazuje na povrchní chápání smyslu práce. Smysl práce je mnohem hlubší. Právě to, co s takovýmto dělením spadá do rubriky luxus - produkty, které nejsou nutné k podpoře života - skrývá to nejpodstatnější, totiž jak a v jaké kvalitě si člověk vytváří svůj vlastní svět, ve kterém se nachází. vědom si sebe sama, bytí samotného, transcendence a své podstaty.
Toto jsou stručné poznámky k práci obecně. Nyní se opět obracíme k otázce, jaké změny přinesly moderní technologie do této oblasti.
Práce po revoluci, kterou přinesly moderní technologie. I. Technologie snižuje mzdové náklady, ale zároveň zvyšuje její intenzitu. Cílem technologie je snížit náklady na pracovní sílu. Práce lidských svalů musí být nahrazena prací strojů, neustálým psychickým stresem a automatikou přístrojů. Každý velký objev snižuje napětí ve svalech a v mysli. Limitem v technické realizaci jakéhokoli objevu je však vždy to, že zůstává druh práce, kterou může vykonávat pouze člověk, kterou nelze nahradit technologií, a že neustále vznikají nové, dříve neznámé druhy práce. Auta se přece musí stavět pořád. A i když se ze strojů stanou téměř nezávislí tvorové, někde jinde – pro údržbu, ovládání a opravy – je třeba využít lidskou práci, je nezbytná i pro obstarání zpracovaných surovin. Pracovní síla je tak jednoduše tlačena do jiných oblastí. Je změněno, nikoli odstraněno. Někde zůstává původní bolestivý porod, který žádná technologie nenahradí.
Technologie tedy usnadňuje práci, ale také otevírá nové možnosti pro výrobu produktů a svými úspěchy vytváří nové potřeby. Spolu s růstem potřeb vznikají nové druhy práce a zvyšují se náklady na práci. že nejdůležitější je, že technologie, vytvářející nové typy zbraní, zavádí do světa prostředky ničení, které nutí na jedné straně neustále zvyšovat zásoby zbraní, na straně druhé neustále obnovovat to, co se změnilo v chaotické hromadění ruin, a proto extrémně zvyšuje poptávku po pracovní síle.
Obecně v našich podmínkách Současná situace tvrzení, že používání technologie ve skutečnosti vede ke zjednodušení a snížení pracnosti, je velmi pochybné; spíše by se dalo dospět k závěru, že technologie nutí člověka napínat síly až na hranici možností. Zpočátku, v každém případě, moderní technologie vedla k výraznému nárůstu vynaložené práce. Navzdory tomu technické schopnosti stále skutečně obsahují princip snižování práce, která fyzicky ničí člověka, a je to moderní technologie, která je spojena s realizací myšlenky stále více osvobozovat člověka od zátěže fyzické práce a zvyšovat jeho volný čas. čas na svobodný rozvoj svých schopností.
2. Technologie mění povahu práce. Proti velikosti kreativní tvorby stojí v technickém světě závislost na nekreativním uplatnění výsledků těchto kreativních hledání. Objev vzniká jako důsledek volna, náhlého vhledu, vytrvalosti a jeho uplatnění vyžaduje opakovanou práci, rutinu, spolehlivost.
V mechanizované práci se kladně hodnotí dozor nad stroji a jejich údržba; rozvíjí se disciplinovaný, přemýšlivý a smysluplný přístup; uspokojení z přiměřené činnosti a dovednosti; Může tam být i láska k autům. Plná automatizace práce má však negativní dopad na velké množství lidí, kteří jsou nuceni neustále opakovat stejné operace na pohyblivém dopravním pásu; nuda této zcela nesmyslné práce, která způsobuje jen únavu, se nestává neúnosnou zátěží jen pro lidi od přírody naprosto hloupé.
Následky skoku od běžných nástrojů ke strojům viděl už Hegel. Především jde o významný pokrok; pracovní nástroj je stále něco inertního, věc, kterou ve své činnosti jakoby formálně používám a zároveň se sám proměňuji ve věc, protože zdrojem moci je v tomto případě člověk. Stroj je naopak samostatný nástroj, s jeho pomocí člověk klame přírodu a nutí ji pracovat pro sebe.
Podvod se však mstí podvodníkovi: „Ovlivňování přírody prostřednictvím strojů... člověk není osvobozen od nutného -
pracuješ... Odcizuje své dílo přírodě, nekonfrontuje se s ní jako s živou bytostí... Práce, která člověku zbývá, se stává tím mechanickejší, a čím je práce strojnější, tím má menší hodnotu a víc člověk musí pracovat." „Práce se stává stále nezáživnější,... schopnosti jednotlivce jsou nezměrně omezenější, vědomí továrníka je přivedeno do krajního stupně tuposti; spojení určitého druhu práce s celou masou lidských potřeb se stává zcela nepředvídanou slepou nehodou a někdy nějaká zcela vzdálená operace náhle zastaví pracovní činnost celé skupiny lidí, kteří díky ní uspokojují své potřeby, činí je to zbytečné a nevhodné."
3. Technologie vyžaduje poměrně velkou organizaci. Pouze u podniků významné velikosti může být technického cíle dosaženo a realizováno zcela ekonomicky. Jaká by tato hodnota měla být, se určuje v každém jednotlivém případě v závislosti na charakteru výroby. Pak se ale nabízí otázka: do jaké míry mohou velké organizace, jejichž počet je poměrně velký, expandovat, aniž by se spojily do monopolu a zároveň vytěžily potřebný zisk na volném trhu? Do jaké míry lze vycházet z možnosti systematické organizace mimo rámec právních předpisů jednoho globálního podniku, ve kterém by vše na sebe navazovalo a v určitých oblastech by se nevyrábělo ani moc, ani málo.
V obou případech je v těchto velkých podnicích jednotlivec zcela závislý na velké organizaci, ve které pracuje, a na místě, které v ní zaujímá. Stejně jako ve strojové výrobě není radost z individuální tvorby, zaniká i vlastnictví ručního nářadí a výroba zboží dle osobní objednávky. Pro drtivou většinu lidí se ztrácí perspektiva práce, její smysl a smysl. To, co se děje, je mimo lidské chápání.
Dvojí závislost práce na strojích a na organizaci práce, která je zase jakýmsi strojem, vede k tomu, že člověk sám se stává jakoby součástí stroje. Vynálezci a organizátoři, kteří jsou zaneprázdněni vytvářením nových výrobních jednotek, se stávají vzácnou výjimkou – stále pokračují ve zdokonalování stroje. Naopak, stále více lidí je nuceno proměnit se v komponenty stroje.
Technizace se stále více šíří od podmanění přírody k podmanění veškerého lidského života, k byrokratickému řízení všeho – k podřízení politiky, dokonce i her a zábavy, které se uskutečňují v souladu s obvyklými formami života. , ale už ne jako výraz vnitřního impulsu. Člověk už neví, co s volným časem, kdyby volný čas není naplněna technicky organizovanými činnostmi, ledaže
jen on je nakloněn, když odpočívá, prostě se oddávat podřimování a snění.
Život člověka jako součásti stroje nejsnáze charakterizujeme jeho srovnáním s jeho předchozím životem: člověk ztrácí své kořeny; ztrácí půdu a vlast, aby našel místo v blízkosti stroje; Navíc i jemu poskytnutý dům a pozemek jsou přirovnávány ke strojům, jsou pomíjivé, zaměnitelné - to už není krajina, už jeho někdejší pobyt doma. Povrch zeměkoule se před našima očima mění ve strojovou krajinu. Obzor lidského života se nezvykle zužuje jak ve vztahu k minulosti, tak ve vztahu k budoucnosti; člověk ztrácí tradice a přestává hledat konečný cíl, žije jen přítomností. Ale tato přítomnost se stává stále prázdnější, protože přestává spoléhat na podstatu paměti a skrývá možnosti budoucnosti, které v ní již rostou. Práce se mění v prostý výdej energie s neustálým napětím a spěchem, po kterém nastupuje vyčerpání – oba zůstávají v bezvědomí. Ve stavu únavy fungují pouze instinkty, potřeba zábavy a senzace. Život člověka je plný kina a novin, poslouchá zprávy a sleduje filmy, a to vše je mechanické konvenční povahy. Nárůst spotřebního zboží vytvořeného technologiemi přispívá k tomu, že celá tato masa lidí jako by nekonečně rostla a během století, ve kterém žijeme, se počet obyvatel zeměkoule nepochybně mnohonásobně zvýší.
Proměna člověka v součást obrovského mechanismu se projevuje snahou porozumět podstatě člověka pomocí tzv. testů. Testují se odrůdy jednotlivých kvalit, poté jsou lidé klasifikováni podle čísel a hodnot, řazeni podle získaných údajů do skupin, typů a hierarchie hodností. A ačkoliv se člověk jako jedinec této své přeměně v nahraditelný materiál, tomuto řazení pomocí hesel brání, logika věci nás nutí k těmto metodám třídění uchýlit se po celém světě. Navíc klasifikátoři jsou také lidé. Kdo klasifikuje klasifikátory? Samotné klasifikátory se stávají součástí mechanismu. Používají přístroje a měření mechanicky.
Pocit, že byl vtažen do mimozemského mechanismu, vyjádřil 22letý poručík amerického letectva, když byl vyslýchán, aby získal své nejvyšší ocenění za vynikající bojovou službu. Řekl: „Cítím se jako kolečko v obrovském pekelném stroji. Čím víc o tom přemýšlím, tím víc se mi zdá, že ode dne, kdy jsem se narodil, jsem byl vždy kolečkem v tom či onom mechanismu. Pokaždé, když jsem se pokusil udělat, co jsem chtěl, něco mnohem většího než já vykročilo vpřed a zatlačilo mě na nějaké místo určené pro mě. Neříkám, že to bylo příjemné, ale je to tak."
c) Hodnocení práce a technologie
Hodnocení práce. O smyslu práce panují dlouhodobě protichůdné názory. Řekové opovrhovali fyzickou prací a považovali ji za úděl nevědomých mas. Skutečný muž- je aristokrat; nepracuje, má volný čas, věnuje se politice, účastní se soutěží, chodí do války a vytváří duchovní hodnoty. Židé a křesťané viděli práci jako trest za pád. Člověk je vyhnán z ráje, nese následky Pádu a svůj chléb musí jíst v potu tváře. Pascal toto chápání dále posiluje: práce není jen zátěž; odvádí to člověka od jeho skutečných úkolů; práce odráží prázdnotu světských záležitostí, falešný význam činnosti; práce vede k zábavě a svádí člověka, skrývá mu to, co je pro něj podstatné. Protestanti naproti tomu chápou práci jako požehnání. Milton popisuje štěstí lidí vyhnaných z ráje: „Před nimi ležel obrovský vzdálený svět, kde si mohli vybrat klidné místo, majíce za průvodce Boží prozřetelnost.“
Archanděl Michael říká Adamovi: "Přidej jen znalosti a činy. Pak odejdeš bez jakékoli lítosti."
nebe, poneseš v sobě něco ještě blaženějšího“ (15)
Kalvinismus vidí úspěch v práci jako důkaz vyvolenosti. Koncept povinnosti jako světského povolání byl později udržován jako důsledek náboženského pojetí a bez náboženství. Na tomto základě vznikla radost z práce, požehnání z práce, čest z práce a úspěšné tvoření jako měřítko lidské hodnoty. Z toho plyne požadavek: „Kdo nepracuje, ten ani nejí“ a také požehnání, které práce přináší: „Pracuj a nezoufej“.
V moderním světě je přijímání práce univerzální. Jakmile se však práce stala výrazem přímé důstojnosti člověka, potvrzením jeho lidské podstaty, objevil se dvojí aspekt práce: na jedné straně ideál pracujícího člověka, na druhé straně obraz skutečná průměrná pracovní aktivita, ve které se člověk odcizuje samotnou povahou a rutinou své práce.
Z této duality vzniká impulzivní touha změnit svět lidí tak, aby člověk, vytvářející celistvost svého světa, našel správný typ své pracovní činnosti. Falešná, odcizující, vykořisťovatelská, nucená práce musí být překonána. Měřítko by mělo
sloužit tomu, na co poukázal Hegel: „Nekonečné právo subjektu spočívá v tom, že se nachází v klidu ve své činnosti a ve své práci“ (16).
Problém práce v její interakci s důstojností, nároky a povinností člověka se redukuje na hrubé zjednodušení, pokud vycházíme pouze z jednoho druhu práce. Ve skutečnosti je práce v rozmanitosti svých druhů nesmírně odlišná ve svém významu, ve stupni spotřeby produktů, které vyrábí, ve své organizaci, typu řízení, zakázek a jejich provádění, ve všeobecném duchovním rozpoložení a solidaritě těch. pracující v tomto oboru. Úkoly změny povahy práce za účelem potvrzení lidské důstojnosti proto nelze řešit na základě jednoho principu a přivést je ke společnému jmenovateli. Tyto úkoly se scvrkají na následující: změna povahy práce při jejím konkrétním provádění a v určitých materiálních podmínkách, aby se jí dostalo větší lidskosti; změna organizace práce za účelem zavedení prvků svobody do její struktury, do systému správy a podřízenosti; mění společnost tak, aby distribuce byla spravedlivější hmotné statky a potvrdit důležitost každého člověka jako jednotlivce a na základě výsledků jeho práce. Všechny tyto problémy vznikly v důsledku transformace práce a forem života, kterou technologie přinesla. Hodnocení moderní práce je nemožné bez hodnocení moderních technologií. Břemeno práce jako takové se zaváděním moderní techniky ještě více ztěžuje, ale možná s tím souvisí i šance na dosažení zadaných úkolů.
Hodnocení moderních technologií. Za posledních sto let byla technologie buď oslavována, opovrhována nebo na ni nahlíženo s hrůzou.
V 19. stol byli vynálezci, kteří měli nekontrolovatelný tvůrčí impuls, a byli dělníci, kteří brutálně ničili stroje.
Počáteční nadšení obsahovalo význam, který přetrval dodnes a podle Dessauera představuje myšlenku formování životní prostředí, realizované tvořivou schopností člověka, který stejně jako Bůh objevil věčné ideje stvoření a realizoval je v podobě druhé přirozenosti. „Duch techniky“ v tomto případě již není jen prostředkem, ale také všeobjímající realizací původně daného, ryzího a pravého lidského prostředí. Vzniká jedinečný svět. Technologie již není pouze vnější bytostí, ale sférou duchovního života, která vznikla na základě vnitřního rozhodnutí. Vzhledem k takové inspiraci se zdá nepravděpodobné, „že síla, která mění svět, není nic jiného než prostředek k dosažení cílů někoho jiného“.
Pokud má Dessauer pravdu, pak v současnosti vzniká zcela nové prostředí, vytvořené člověkem ze samotného ducha techniky. V krizích naší doby, kdy se hroutí staré základy, toto prostředí podle Dessauera dosud nenašlo adekvátní
formuláře. Odhaluje se v přístupech, ale celek se ve fázi tohoto tvůrčího přechodu jeví jako anarchie a ruiny. Možná, věří Dessauer, v technologii moderního typu obsahuje myšlenku nového lidského prostředí a vývoj technologií není neomezený, ale směřuje k určitému dokončení, které se ukáže být dokončením nového typu, materiálního základu lidské existence.
Proti tomuto pohledu stojí jiný: rozvoj techniky nevede k osvobození z moci přírody prostřednictvím nadvlády nad ní, ale ke zničení, a to nejen přírody, ale i člověka. Zničení všeho živého, které nezná bariéry, vede nakonec k úplné destrukci. Hrůza techniky, která zachvátila mnoho vynikajících lidí již v počáteční fázi svého vývoje, byla zjevením pravdy.
Existuje třetí úhel pohledu, odlišný od dvou extrémních hledisek zde popsaných.Podle tohoto pohledu je technologie neutrální.Sama o sobě není ani dobrá, ani zlá, ale může být použita pro dobro i pro zlo. Sama o sobě postrádá jakoukoli myšlenku, ať už je to myšlenka dokončení, ať je to pekelná myšlenka zkázy. Oba mají zcela odlišné zdroje, jsou zakořeněny v člověku a jen to dává technologii smysl.
V tuto chvíli je již příznačné, že v Evropě prométheovská záliba v technologii téměř vymizela, i když to ducha vynálezů neochromilo. Nebezpečí plynoucí z dětské radosti z úspěchu techniky je již minulostí nebo se stalo údělem primitivních národů, kteří se teprve nyní seznamují s technikou a učí se ji používat.
Avšak ve věku techniky, jehož cíl a dovršení nejsou ani jasné, ani jisté, vzniká, alespoň zpočátku, ono splynutí a ono duální novotvarování, jehož jednotlivé momenty se zde pokusíme osvětlit.
Vzdálenost od přírody a nová blízkost k přírodě. Člověk se vymaní ze svého původního „přirozeného“ prostředí. Prvním krokem humanizace byla domestikace, kterou provedl člověk sám. A až do minulého století zůstávalo pohodlným, viditelným, skutečným lidským prostředím, jakousi integritou.
Nyní se vytváří nové prostředí, ve kterém musí být „přírodní prostředí“, již závislé a relativní, znovu vytvořeno tak či onak, na zásadně odlišném základě.
V technické činnosti je hlavní vyrábět. Cíl a s ním i technické vybavení je pro vědomí prvořadé: naopak to, co je dáno přírodou, se stahuje do temnoty. Přirozenost, kterou člověk před sebou při své technické činnosti vidí, je ona mechanická a neviditelná věc známá výzkumem (například elektřina), kterou mohu nepřímo provozovat v neměnném rámci mechanického prostředí.
Každý, kdo si tyto znalosti neosvojil a omezuje se pouze na jejich praktickou aplikaci včetně elektřiny, jízdu po okolí
elektrické vlaky, provádí primitivní akce bez sebemenší představy o tom, co se vlastně děje. Lidé tak mohou, aniž by vstupovali do jakéhokoli vztahu k přírodě, udržovat techniku, která je pro ně nepochopitelná, alespoň v řadě oblastí, zatímco v dřívějších dobách byla k ovládání mechanických sil a přírodní techniky nezbytná obratnost, dovednost a fyzická zručnost.
\1 Tato technika příroda však v mnoha oblastech vyžaduje náležitou blízkost. Řada technických zařízení – od psacího stroje po auto a ještě více letadlo – vyžaduje zvláštní fyzickou zručnost. Ta je ale téměř vždy jednostranná, dílčí a omezená v aplikační obratnosti a fyzické odolnosti, a nikoli výsledkem obecné tělesné přípravy (jen si představte rozdíl mezi cyklistou a chodcem). Dále, aby bylo možné používat technické vybavení, jsou nezbytné znalosti.
Z praktického hlediska je nezbytné umět využívat technické znalosti, abyste vždy správně našli ta místa použití, která vám umožní dosáhnout cíle, a abyste se v případě selhání zařízení nevěnovali ruční práci, ale prováděli opravuje efektivně a metodicky správně.
Technika nás tedy, žijící v její sféře, může buď zcela odstranit z přírody, odsunout ji stranou nesmyslným, mechanickým využíváním technických výdobytků, nebo nás přiblížit známé podstatě neviditelného.
Technologie nás ale nepřibližuje pouze přírodě známé ve fyzických kategoriích. Technologie se nám otevírá Nový svět a nové příležitosti pro existenci ve světě a v tomto světě - nová blízkost k přírodě.
a) Především krása technických výrobků. Vozidla, stroje, technické výrobky každodenní potřeby dosahují dokonalosti svých forem. technická výroba ve skutečnosti dochází k růstu a tvorbě druhé přirozenosti. Nabízí se otázka, v čem je krása úspěšně provedeného technického objektu? Nejen ve účelnosti, ale v tom, že daná věc je zcela zahrnuta do lidské existence. A tato krása samozřejmě nespočívá v přehnaně bohaté výzdobě a zbytečných dekoracích – naopak působí spíše ošklivě – ale v něčem, co umožňuje cítit v naprosté účelovosti předmětu nezbytnost přírody, nutnost, kterou nejprve jasně se objevuje ve stvoření lidské ruce a pak je zachycen v nevědomé tvorbě života (ve strukturách živočišného organismu a rostlin). Tato rozhodnutí vlastní věci samotné se odhalují jakoby v touze následovat věčné, původně dané formy.
b) Technologie dále vytváří obrovský rozmach skutečné vize. Díky ní se v malém i velkém stává viditelné to, co je přímému vnímání člověka skryto. Dalekohledové mikroskopy v přírodě neexistují, ale otevírají se
nám zcela nový svět přírody. Díky vozidel technika dělá člověka téměř všudypřítomným, může se pohybovat všemi směry – pokud mu v tom nebrání stát, válka nebo politika – a na místě se vrtat v tom, co lze poznat, vidět, slyšet. Nyní se před člověkem v jeho domě objevuje v obrazech a zvucích to, co bylo dříve vnímáno v nedostatečně odlišných, falešných představách, co se zdálo skromné a fantastické nebo bylo obecně mimo sféru vědění. Gramofon a film uchovávají v paměti, co se kdy stalo. Možnost pozorování se nekonečně rozšiřuje všemi směry a dosahuje dříve nepředstavitelné jemnosti.
c) A nakonec se utváří nový pohled na svět. Naše prostorové povědomí se rozšířilo s příchodem moderní prostředky a zprávy k hranicím naší planety. Před našima očima je zeměkoule plná každodenních zpráv odkudkoli. Skutečné propletení sil a zájmů na zeměkouli z ní dělá uzavřenou integritu.
V technickém světě se tedy pro člověka otevírají nové příležitosti, specifické potěšení z výdobytků techniky, rozšiřování znalostí o světě díky technologii, přítomnost celé planety a všech prvků existence v konkrétní zkušenosti, přechod ke snadno realizovatelné nadvládě nad hmotou, čímž se dospěje k čisté zkušenosti v říši vznešených. To vše je však dnes ještě vzácnou výjimkou.
Nová blízkost k přírodě vyžaduje od člověka kromě zručnosti také suverénní schopnost vytvořit vrstvu své kontemplace v této přírodě cizí sféře z přímo neexistujícího celku, určité bezpodmínečné přítomnosti. Zde o všem rozhoduje duch.
Mnohem častějším jevem je ponoření se do nesmyslné existence, prázdné fungování jako součást mechanismu, odcizení v automatičnosti, ztráta vlastní podstaty v touze rozplynout se, růst nevědomí a jako jediné východisko excitace nervový systém.
Mylná představa o limitech technologie. Posouzení technologie závisí na tom, co_z toho jkayt. Odlišnost takové ceny prepodpod.a.saeh-pi^tdii^r prrpgtyanlrnir? hranice technologie.
