चैल्डन कौन हैं और वे कहाँ रहते हैं? चैल्डन

- आवारा, भगोड़ा, अपराधी, अपराधीमंगोलियाई भाषा से उधार लेने का संकेत।

वर्तमान में, "चेल्डन" ("चेल्डन") शब्द की उत्पत्ति का इतिहास अस्पष्ट माना जाता है और इसका मंगोलियाई भाषा से उधार लेने से कोई लेना-देना नहीं है।

आधुनिक वैज्ञानिक ऐतिहासिक आंकड़ों के अनुसार साइबेरिया में चेल्डन की उपस्थिति का समय निश्चित रूप से निर्धारित नहीं है, कुछ इतिहासकारों के शोध के अनुसार, साइबेरिया में नदियों और बस्तियों के कई नामों में एर्मक द्वारा साइबेरिया की आम तौर पर स्वीकृत विजय से बहुत पहले रूसी और स्लाविक जड़ें हैं, और चाल्डन द्वारा रोजमर्रा की जिंदगी में इस्तेमाल किए जाने वाले कई शब्द अभी भी 14वीं शताब्दी तक के हैं। उदाहरण के लिए, पुराना और अभी भी इस्तेमाल किया जाने वाला स्लाव शब्द "कोमोनी" (घोड़े), "टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" और "ज़ादोन्शिना" में दर्ज किया गया है, साथ ही नदियों और स्थानों के अन्य विशिष्ट स्लाव साइबेरियाई नाम, कुछ साइबेरियाई नामों में तय किए गए हैं। 1587 के बाद वहां रूसी आबादी के आगमन से पहले, एर्मक द्वारा साइबेरिया पर विजय के बाद चेल्डन की उपस्थिति के पारंपरिक रूप से स्वीकृत इतिहास पर संदेह जताया गया। चेल्डों के बीच, एर्मक के आगमन से पहले साइबेरिया में उनके जीवन के बारे में पीढ़ी-दर-पीढ़ी उनके पूर्वजों से चली आ रही किंवदंतियाँ अभी भी मौजूद हैं, और चेल्डों का घरेलू तरीका उद्भव से पहले स्लावों के जीवन के समय की अधिक संभावना है। राजसी सत्ता का - स्पष्ट रूप से परिभाषित शक्ति के बिना सांप्रदायिक भूमि स्वामित्व के स्लाव तरीके का समय। इन ऐतिहासिक अध्ययनों के संबंध में, इतिहासकार वर्तमान में साइबेरिया में टाटारों और मंगोल जनजातियों के आगमन से पहले आर्यन और स्लाव मूल के साइबेरियाई निवासियों से चैल्डन की स्लाव उत्पत्ति के बारे में विवादास्पद परिकल्पना पर गंभीरता से विचार कर रहे हैं। यह जोड़ा जा सकता है कि चेल्डन इस उपजातीय समूह का स्व-नाम नहीं है। यह परिभाषा उन्हें रूस के यूरोपीय भाग के निवासियों द्वारा दी गई थी जब उनका सामना साइबेरिया के मंगोलियाई जनसंख्या समूहों के बीच स्लाव समुदायों और कुलों से हुआ था। चेल्डन का शाब्दिक अर्थ है "हमसे पहले मनुष्य", जहां किसी की अपनी परिभाषा के रूप में "मनुष्य" की अवधारणा एक अजनबी है, लोग (जनजाति) गैर-इंसान (अन्य लोग) हैं, गोय एक बहिष्कृत है। यूक्रेन में, सामान्य शब्दावली के शब्दकोश में, एक आदमी अभी भी एक चोलोविक (व्यक्ति) जैसा लगता है। अब चेल्डन की परिभाषा की तुलना "ओल्ड-टाइमर" शब्द से की जा सकती है, जो आज अधिक समझ में आता है।

कुछ आधुनिक ओम्स्क इतिहासकारों ने "नौकर" (नौकर) शब्द से "चेल्डन" शब्द की उत्पत्ति का एक संदिग्ध संस्करण सामने रखा है, जिसका खंडन सत्ता के केंद्रों से दूर, साइबेरिया में चाल्डन गांवों के ऐतिहासिक स्थान से किया गया है। वे स्थान जहाँ सरकारी नियंत्रण कठिन है।

कभी-कभी इस शब्द का प्रयोग नकारात्मक अर्थ के साथ किया जाता था। इस मामले में, "स्वदेशी", यानी चेल्डन और नए बाशिंदों के बीच आपसी नापसंदगी स्पष्ट रूप से प्रभावित हुई। .

एक परिकल्पना है जिसके अनुसार चेल्डन पदनाम रूस की दक्षिणी सीमाओं से आए निवासियों से आया है, वे निवासी जो चाल्का नदी और डॉन के बीच के क्षेत्र में रहते थे। इसलिए पदनाम - चाल्डोन्स (कैल्डोनियन)।

वास्तव में, "चेल-डॉन" शब्द की सही व्याख्या इस प्रकार है: गहरे, प्राचीन ज्ञान और परंपराओं का व्यक्ति ("चेल" - सोच, "डॉन" - गहराई से)। "चेल-डॉन्स" को आर्य मूल के स्वदेशी साइबेरियाई लोगों के पहले स्लाव निवासियों द्वारा सम्मानपूर्वक बुलाया जाता था, जो पूरे पश्चिमी और पूर्वी साइबेरिया में बहुत प्राचीन काल से रहते थे, और बदले में, बसने वालों को मजाक में "चाल-डॉन्स" कहा जाने लगा। - आ गया, आ गया, उतर गया, गहराई से बस गया - एक अजनबी। इसके बाद, "चल-डॉन" शब्द ने (निवासियों के बुरे व्यवहार के परिणामस्वरूप) एक नकारात्मक चरित्र प्राप्त कर लिया। "चेल-डॉन्स" के लिए देवता उनके पूर्वज थे और आसपास की प्रकृति. आज तक, "चेल-डॉन्स" ने प्राचीन ज्ञान को संरक्षित रखा है, जिसे वे (पिछली शताब्दियों के अनुभव के परिणामस्वरूप) साझा करने के लिए तैयार नहीं हैं। वे स्वयं को "चेल-डॉन्स" नहीं कहते हैं।

विविधता और परंपराएँ

उल्लेखनीय है कि 20वीं सदी के 50-60 के दशक में, रूसी मूल साइबेरियाई लोग "क्या" शब्द के उच्चारण से अन्य रूसी लोगों से अलग थे। यदि कोई व्यक्ति "क्या" या "चो" कहता है, तो उसे स्वचालित रूप से साइबेरियाई ("चेल्डन" या "चोल्डन") के रूप में वर्गीकृत किया जाता है। आम चाल्डोनियन भाषण में, "क्या" के बजाय, "चो" के अलावा, कोई "थानेदार", "स्को", "शता", "शतो", "चो वो", "चे वो", "ची वो" सुन सकता है। और "ची टू" (शब्द "एफएक्यू?" इंटरनेट उपयोगकर्ताओं और विकिपीडिया के लिए अच्छी तरह से जाना जाता है, साइबेरियाई लोगों से उधार लिया गया है और पूर्व यूएसएसआर के पूरे क्षेत्र में एक मेम बन गया है), बहुत दूर के अतीत में अक्सर एक तरह का होता था साइबेरियाई "सही" शब्दांश, संभवतः कुछ अब अज्ञात रूप पर आधारित है, जिसमें कोई भी शब्द एक व्यंजन से शुरू होता था और प्रत्येक व्यंजन के बाद एक स्वर आता था, जिससे रूसी साइबेरियाई लोगों का भाषण नए रूसी निवासियों के लिए समझ से बाहर हो जाता था। ची चा-वो ता-को बचिशा\"बाएश\? मुझे समझ नहीं आता!''), जिससे "नए" सामान्य शब्द बनते हैं जो संपूर्ण भूमि पर फैल जाते हैं रूस का साम्राज्यसाइबेरियाई और उनके वंशजों के साथ, और रूसी स्थानीय भाषा और "स्वतंत्र खोखलात्स्क भाषा" दोनों में शामिल है (प्राचीन साइबेरियाई रूसी-स्लाव शब्दजाल से आधुनिक रूसी में अनुवादित - "गैर-झूठ में, घुमावदार हम-मू\मू \" : यह अच्छा है कि "कट्सैप्स" को स्लाव बोली के कुछ शब्दों का अर्थ नहीं पता है जो उनकी भाषा में शामिल हैं और जिन्हें वे "अपनी भाषा" मानते हैं - यूक्रेनी भाषण सुनते समय साइबेरियाई लोगों के पास हंसने के लिए कुछ है, जानकारी के लिए "ज़ी-दा" / शब्द का उपयोग विशेष रूप से मनोरंजक है "बो-ज़ी-दा" - यह "भगवान" है / जिसका अर्थ अब इसमें डालने की प्रथा से बिल्कुल अलग है; इसलिए, एक अनुरोध स्वतंत्र यूक्रेन के देशभक्त प्रतिनिधि - हमें "आंदोलन" सिखाने के लिए अक्सर हमारे पास आते हैं, जबकि हम चाल्डन बिल्कुल भी गायब नहीं हुए हैं, आप यहां अपनी भाषा में चर्चा में हमारे लिए कुछ लिख सकते हैं, मेरा विश्वास करें - जो चाल्डन गायब नहीं हुए हैं; अपनी भाषा और अपनी बोली को पूरी तरह से भूल गए इसकी सराहना करेंगे)।

वर्तमान में, एंथ्रोपोमेट्रिक डेटा के आधार पर साइबेरियाई लोगों को कॉकसॉइड और मंगोलॉइड दोनों विशेषताओं के रूप में पहचाना जाता है, और सामोयड भाषाओं का संबंध, फिनो-उग्रिक भाषा समूह के साथ, यूरालिक भाषा परिवार, वैज्ञानिकों, सोवियत के सिद्धांत के समर्थकों से है। वैज्ञानिक जी.एन. प्रोकोफ़िएव ने कोकेशियान आदिवासियों की स्थानीय स्वदेशी आबादी को पार करने के परिणामस्वरूप एक छोटी जाति के रूप में समोएड्स के उद्भव का एक संस्करण सामने रखा, जो प्राचीन काल से उत्तर में विदेशी मोंगोलोइड्स के साथ निवास करते थे, जिसके परिणामस्वरूप नेनेट्स , नगनासन, एनेट्स, सेल्कप्स, साइबेरियन टाटर्स का उदय हुआ; जिसके संबंध में चैल्डन साइबेरियाई आदिवासियों-कोकेशियान के अवशेष हो सकते हैं, हालाँकि, इस संस्करण के पास अभी तक पर्याप्त सबूत नहीं हैं और यह विवादास्पद है।

नोवोसिबिर्स्क क्षेत्र में, 20वीं सदी के चालीसवें दशक में सुज़ुनस्की जिले में, अभी भी मिश्रित आबादी वाले चाल्डन और "रॉसी" गाँव थे। प्रत्येक चैल्डोनियन परिवार के पास एक बाल्टी समोवर था। हर रविवार को वे इसे लगाते थे और पूरा परिवार बाल्टी भर-भर कर चाय पीता था। इसलिए, चैल्डन को "साइबेरियाई पानी पीने वाले" या "पीले पेट वाले" के रूप में चिढ़ाया जाता था। और क्यों "पीले पेट वाले?" - "क्योंकि चेल्डन तब तक चाय पीते हैं जब तक उनकी नाभि पीली न हो जाए।"

बेशक, रूसी कोसैक और स्थानीय आबादी के बीच अनाचार था। कोसैक टुकड़ियाँ साइबेरिया में चली गईं, शायद महिलाओं के बिना (अतामान के संभावित अपवाद के साथ)। कोसैक ने स्थानीय आबादी से पत्नियाँ लीं।

विशेषताएँ

एक जातीय समूह की मानवशास्त्रीय विशेषताओं पर चाल्डोन्सइसमें स्लाव लोगों के जातीय समूह के प्रतिनिधियों की तुलना में चेहरे का अधिक चौड़ा होना, पीली त्वचा का रंग, बचपन में मंगोलियाई संकीर्णता, बुढ़ापे में, विशिष्ट स्लाव जातीय विशेषताओं और मंगोलियाई लोगों से मतभेदों के बावजूद शामिल हैं:

"बिल्कुल ऐसा नहीं है...मुझे (यूक्रेन में जन्मा और पला-बढ़ा) 1986 में गोलिशमानोव्स्की जिले के मलीशंका गांव के आसपास ले जाया गया..."पीले पेट वाला" यह आपत्तिजनक नहीं लगा - सभी ने अपनी टी-शर्ट उतार दी और खुशी हुई कि नाभि के पास का क्षेत्र वास्तव में सबसे अंधेरा था... हरी आंखें, झुकी हुई पलकें... मां के पिता चेरेपोनोव चैल्डन से थे"

व्यवहारिक रूप से, चाल्डन में धीमापन, कर्तव्यनिष्ठा, खराब याद रखने की क्षमता, हठ, अच्छा स्वभाव, स्वतंत्रता, अधिकार की अवज्ञा करने की प्रवृत्ति और सामाजिक और सामूहिक के लिए प्राथमिकता की विशेषता होती है। अतीत में, गाँवों में चैल्डन की पहचान इस कहावत से की जाती थी: "बरामदा चमकता है - चैल्डन जीवित रहते हैं।" विशिष्ट सुविधाएंइस जातीय समूह के प्रतिनिधियों की जिद और कर्तव्यनिष्ठा की विशेषता के कारण उनका कोई भी कार्य करना।

जनसांख्यिकी

वर्तमान में, चैल्डन एक लुप्तप्राय जातीय समूह है, जो केवल सुदूर साइबेरियाई गांवों में ही अपना अलगाव और परंपराएं बरकरार रखता है। हालाँकि, पूरे रूस में आप साइबेरिया के लोगों से मिल सकते हैं, जिनसे जब उनकी उत्पत्ति के बारे में पूछा जाएगा, तो वे खुद को चा(ई)ल्डन कहेंगे।

चाल्डन (एक प्रकार चेल्डन का भी उपयोग किया जाता है) साइबेरिया में पहले रूसी बसने वालों और उनके वंशजों का नाम है। प्रवासियों में से स्थायी जनसंख्या यूरोपीय रूस 16वीं-17वीं शताब्दी के अंत में पश्चिमी साइबेरिया में विकसित हुआ

इतिहास के शास्त्रीय दृष्टिकोण के अनुसार, पहले रूसी 16वीं शताब्दी में एर्मक के साथ साइबेरिया आए थे। हालाँकि, आधुनिक वैज्ञानिक ऐतिहासिक आंकड़ों के अनुसार साइबेरिया में चेल्डन की उपस्थिति का समय कुछ इतिहासकारों के शोध के अनुसार सटीक रूप से निर्धारित नहीं है, साइबेरिया में नदियों और बस्तियों के कई नामों में आम तौर पर स्वीकृत विजय से बहुत पहले रूसी और स्लाविक जड़ें हैं; एर्मक द्वारा साइबेरिया, और चैल्डन द्वारा रोजमर्रा की जिंदगी में अभी भी इस्तेमाल किए जाने वाले कई शब्द 14 वीं शताब्दी से पहले के समय के हैं। उदाहरण के लिए, पुराना और अभी भी इस्तेमाल किया जाने वाला स्लाव शब्द "कोमोनी" (घोड़े), "टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" और "ज़ादोन्शिना" में दर्ज किया गया है, साथ ही नदियों और स्थानों के अन्य विशिष्ट स्लाव साइबेरियाई नाम, कुछ साइबेरियाई नामों में तय किए गए हैं। 1587 के बाद वहां रूसी आबादी के आगमन से पहले, एर्मक द्वारा साइबेरिया पर विजय के बाद चेल्डन की उपस्थिति के पारंपरिक रूप से स्वीकृत इतिहास पर संदेह जताया गया। चेल्डों के बीच, एर्मक के आगमन से पहले साइबेरिया में उनके जीवन के बारे में पीढ़ी-दर-पीढ़ी उनके पूर्वजों से चली आ रही किंवदंतियाँ अभी भी मौजूद हैं, और चेल्डों का घरेलू तरीका उद्भव से पहले स्लावों के जीवन के समय की अधिक संभावना है। राजसी सत्ता का - स्पष्ट रूप से परिभाषित केंद्रीकृत शक्ति के बिना सांप्रदायिक भूमि स्वामित्व के स्लाव तरीके का समय। इन ऐतिहासिक अध्ययनों के संबंध में, इतिहासकार वर्तमान में साइबेरिया में टाटारों और मंगोल जनजातियों के आगमन से पहले आर्य और स्लाव मूल के साइबेरियाई निवासियों से चैल्डन की स्लाव उत्पत्ति के बारे में विवादास्पद परिकल्पना पर गंभीरता से विचार कर रहे हैं।

इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि इतिहास में 1363 में गवर्नर अलेक्जेंडर अबकुनोविच और स्टीफन लियापा की कमान के तहत ओब पर व्याटका-नोवगोरोड उशकुइनिक्स की उपस्थिति दर्ज की गई है। यहां से उनके वंशजों ने एर्मक से बहुत पहले साइबेरिया की खोज की। रूसियों को साइबेरिया की ओर किस चीज़ ने आकर्षित किया? सबसे पहले, फर का कबाड़, जिसका वजन उन दिनों सोने में होता था। साइबेरिया में रहना आरामदायक था, दुश्मन दूर स्थित थे, और टैगा जीवन के लिए आवश्यक सभी चीजें प्रदान करता था। आइए याद रखें कि साइबेरिया में दास प्रथा कभी अस्तित्व में नहीं थी।

समय के साथ, एर्मक के अभियानों के बाद, और साइबेरिया की आबादी, पहले रूसी कोसैक द्वारा, और फिर बसने वालों द्वारा, चेल्डन को साइबेरिया के मूल रूसी, पुराने समय के लोग कहा जाता था, और स्व-चालित लोगों को रूस के सभी क्षेत्रों से बसने वाले कहा जाता था। चाल्डन स्वयं अपना स्वयं का नाम चाल्का और डॉन के बीच से प्राप्त करते हैं। साइबेरिया में, कोसैक वर्ग के किसी भी प्रतिनिधि को "स्वतंत्र लोग", "डॉन का एक आदमी" कहने की प्रथा है; और "चाली नदी के लोग" रूपक रूप से दोषियों, निर्वासितों और लुटेरों को संदर्भित करते थे, जिन्हें "स्वतंत्र लोगों" के रूप में भी वर्गीकृत किया गया था, अर्थात, वे लोग जो अधिकारियों का पालन करने के इच्छुक नहीं थे। यहीं से जेल की अभिव्यक्ति आती है, अर्थात्। कैद में बैठो. इसमें एक तर्कसंगत अनाज है, स्वदेशी चाल्डन को लगातार भगोड़े और पूर्व दोषियों द्वारा फिर से भर दिया गया था, जो "दास" - "स्व-चालित" के विपरीत, दिल से स्वतंत्र लोग बने रहे। और उशकुइनिज़्म और कोसैक की चैल्डोनियन मुक्त परंपराओं को भगोड़ों के बीच पूर्ण स्वीकृति और समझ मिली। चैल्डन अपने कोड, इच्छा के प्रति प्रेम और अपने अलिखित कोड के कारण वाइल्ड वेस्ट के अमेरिकियों के समकक्ष हैं। चाल्डन की कई परंपराएँ हैं जो उनके लिए विशिष्ट हैं। साइबेरिया में "रासेया" से "स्व-चालित बंदूकों" के आगमन से पहले, चेल्डन ने साइबेरिया में घर बनाए जो कुछ हद तक थोक डगआउट और डगआउट की याद दिलाते थे, जो जमीन पर ध्यान देने योग्य नहीं थे, जमीन में खोदे गए थे और यदि आवश्यक हो, तो बनाया जा सकता था। जब चाल्डन किसी नई जगह या शिकार और मछली पकड़ने के क्षेत्रों में चले गए तो आसानी से और जल्दी से बनाया गया। वर्तमान में, शिकार और मछली पकड़ने के क्षेत्रों में ऐसे "शिकार घर" बनाने की आदत साइबेरियाई टाटारों सहित सभी शिकारियों और मछुआरों द्वारा अपनाई गई है, जिसमें माचिस, भोजन की छोटी आपूर्ति, कपड़े और अन्य लोगों के लिए आदिम बर्तन छोड़ने की प्रथा है। शिकारी और मछुआरे, जिन्हें "ज़ैमका" कहा जाता है। चाल्डन, स्व-चालित किसानों के विपरीत, मुख्य रूप से शिकारी, मछुआरे और मछुआरे थे। और एक अभिलक्षणिक विशेषताचाल्डन एक बड़ी साइबेरियाई "चाल्डन झोपड़ी" है, जिसमें दो भाग एक घर में एकजुट होते हैं और एक "अकॉर्डियन" के समान होते हैं, जिसमें महिलाओं की रसोई वेस्टिबुल के पीछे प्रवेश द्वार के पास दाईं ओर स्थित होती है और सबसे बाईं ओर एक "मंदिर" होता है। प्रवेश द्वार, झोपड़ी का "लाल" कोना। एक बड़े लकड़ी से बने चाल्डन झोपड़ी के निर्माण की परंपरा का उद्भव साइबेरिया में एर्मक और नए रूसी निवासियों के आगमन से जुड़ा हुआ है, जिनसे चाल्डन ने लॉग हाउस और लकड़ी की झोपड़ियों को अपनाया था।

चाल्डोनियन परंपराओं की एक असामान्य विशेषता यह है कि किसी पुरुष के रसोईघर सहित झोपड़ी की "मादा आधे" में प्रवेश करने पर शायद ही कभी वर्जित निषेध देखा जाता है, जब एक आदमी को रसोईघर में कुछ भी छूने की अनुमति नहीं होती है "ताकि अपवित्र न हो": a मनुष्य को पानी पीने के लिए रसोई के मग से कुछ भी लेने का कोई अधिकार नहीं है। जो, आम तौर पर बोलते हुए, बहुत असुविधाजनक है: यदि आप पीना चाहते हैं, तो आपको तब तक इंतजार करना होगा जब तक कि महिलाओं में से एक आपके लिए पानी न डाल दे, इसलिए वे अक्सर रसोई के पास पानी की एक टंकी और एक करछुल रखते हैं ताकि कोई पुरुष बिना महिला पी सकती है. भोजन बनाने का अधिकार औषधीय काढ़ेसाइबेरियन कल्डन के बर्तन धोने और रसोई को साफ-सुथरा रखने की जिम्मेदारी केवल महिला की होती है, इसलिए किसी पुरुष को रसोई में प्रवेश करने से रोकने के लिए, महिला आने वाले पुरुष को खाना खिलाने और पानी पिलाने के लिए बाध्य होती है। अगर वह प्यासा है. जो भी पुरुष रसोई में घुसने की कोशिश करता, महिलाएं उसे तुरंत डांट देतीं। बदले में, एक महिला को "पुरुषों के उपकरण" का उपयोग नहीं करना चाहिए और घर के "पुरुषों के आधे हिस्से" में नहीं जाना चाहिए, आमतौर पर उपकरण शेड में: एक दराती, एक हथौड़ा उठाएं। इस प्रकार, पुरुषों और महिलाओं की "समानता" के बावजूद, जब लड़कियां लड़कों के साथ नदी में मछली पकड़ने और मवेशी चराने जाती हैं, और महिलाएं शिकार करने जाती हैं, तो इसे निंदनीय नहीं माना जाता है, चाल्डोनियन परंपराओं में लिंग के आधार पर महिला और पुरुष पारिवारिक जिम्मेदारियों का वितरण शामिल है। .

चैल्डन की धार्मिक परंपरा में, दोहरी आस्था थी, बुतपरस्ती के साथ ईसाई धर्म का संयोजन, आंशिक रूप से उशकुइनिकी द्वारा पेश किया गया था, आंशिक रूप से साइबेरिया के स्वदेशी लोगों से उधार लिया गया था। रोजमर्रा की जिंदगी में, मूल रूसी साइबेरियाई लोगों के बीच आइकन वाले "लाल कोने" को अक्सर स्लाव काल के अवशेष और "द्वैतवाद" के समय के रूप में "गॉडनित्सा" कहा जाता है, जब "देवताओं" की मूर्तियाँ लाल कोने में खड़ी होती थीं। किसी चिह्न को गिराना अभी भी एक अपशकुन माना जाता है - "भगवान नाराज होंगे।" साइबेरिया में रूसी ज़ार की शक्ति की स्थापना के बाद, बुतपरस्त चैल्डन को दोहरी श्रद्धांजलि के अधीन किया गया जब तक कि वे ईसाई धर्म में परिवर्तित नहीं हो गए, हालांकि, पुराने विश्वासियों ("केर्जाक्स") के रूढ़िवादी ईसाइयों की तरह।

मानवशास्त्रीय और आनुवंशिक रूप से, चैल्डन, एक ओर, अंकगणितीय माध्य रूसी हैं, जो देशी और भगोड़े दोषियों, विभिन्न रूसी भूमि के कोसैक आदि के लंबे अंतर्संबंध का परिणाम हैं। हालाँकि, दूसरी ओर, चैल्डन के जीवन का तरीका स्थानीय जनजातियों के साथ उनके क्रॉसब्रीडिंग का सुझाव देता है, हालांकि यह उतना महत्वपूर्ण नहीं है जितना साइबेरिया की वास्तविकताओं से दूर लोगों को लग सकता है। हालाँकि, कई चैल्डन के मातृ जीन में साइबेरिया के पारंपरिक जातीय समूहों की जड़ें होने की संभावना है। कुछ इस तरह:

ठीक उसी तरह, कनाडाई लोगों, विशेष रूप से क्यूबेक के पुराने लोगों की रगों में भारतीय खून है। हममें से कई लोगों ने अमेरिकी लेखक सिंक्लेयर लुईस का उपन्यास "किंग्सब्लड - डिसेंडेंट ऑफ किंग्स" पढ़ा है, जिसके नायक ने अपने खून में शाही अंग्रेजी राजवंश के निशान ढूंढे, लेकिन उसे भारतीय और यहां तक ​​कि नीग्रो खून भी मिला।
दुर्भाग्य से, वर्तमान में साइबेरिया की रूसी स्वदेशी आबादी के आनुवंशिकी का कोई अध्ययन नहीं हुआ है। हालाँकि, इसके नमूने हैं सुदूर पूर्व. ये नमूने बालानोव्स्की के निष्कर्षों को प्रदर्शित करते हैं: उपनिवेशीकरण की स्थितियों के तहत अलग - अलग क्षेत्र, निवासियों का जीनोटाइप "मध्य रूसी" बन जाता है। वे। विशेष रूप से N1c1, हापलोग्रुप में दूसरों के मिश्रण के साथ "स्लाविक" R1a, I1, I2 की प्रबलता।

और अंत में। साइबेरियन की रूढ़िवादिता सर्वविदित है, और रूसी अभिनेता येगोर पॉज़्नेंको में यह बहुत अच्छी तरह से प्रकट होती है। सिद्धांत रूप में, मूल रूसी साइबेरियाई लोग ऐसे ही दिखते हैं।

पिछले वर्षों की बॉट कहानियाँ,
या साइबेरियाई भूमि में चेल्डन कहाँ से आये

चैल्डन - 'मूल साइबेरियाई, रूसी', 'साइबेरिया के रूसी निवासियों के वंशज जिन्होंने एक आदिवासी (आदिवासी महिला) से शादी की'; चाल्डोन्स, चाल्डोन्स पी.एल. ' देशी लोग, साइबेरिया के आदिवासी'; पहले रूसी निवासी, साइबेरिया के पुराने समय के निवासी; चाल्डन, चाल्डन 'एक अनपढ़ व्यक्ति, एक आवारा, एक भगोड़ा, एक अपराधी', ' गंदा शब्दएक देशी साइबेरियन के लिए', 'बेवकूफ व्यक्ति'। इस शब्द की उत्पत्ति अस्पष्ट बनी हुई है। लिखित मंगोलियाई और के साथ वासमर की तुलना काल्मिक भाषाएँ'आवारा' के अर्थ में यह यादृच्छिक लगता है। यह संभव है कि चेल्डन शब्द, केर्जाक की तरह, मूल रूप से किसी प्रकार के हाइड्रोनिम या टॉपोनिम से संबंधित है। यह जिज्ञासु लोक व्युत्पत्ति का उल्लेख करने योग्य है जो चाल्डन शब्द की व्याख्या दो हाइड्रोनियमों के योग के रूप में करता है: डॉन और चाल नदी है। उन्हें निर्वासित कर दिया गया और चैल्डन कहा गया।

अनिकिन ए.ई. साइबेरिया की रूसी बोलियों का व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश: यूराल, अल्ताई और पैलियो-एशियाई भाषाओं से उधार

मुझे याद नहीं है कि मैंने पहली बार 'चेल्डन' शब्द कहाँ और कब सुना था। यह बिल्कुल निश्चित है कि अपने छात्र जीवन के दौरान मैंने जो किताबें पढ़ीं उनमें मुझे यह शब्द नहीं मिला। 1994 की गर्मियों में, पहली बार मैंने ओम्स्क नृवंशविज्ञान अभियान के एक छोटे यात्रा समूह का नेतृत्व किया स्टेट यूनिवर्सिटी. सुबह हम उस गाँव से निकले जहाँ अभियान दल स्थित था, और शाम को हम लौट आए। एक गाँव में काम ख़त्म करने के बाद, लगभग हर दिन एक नए गाँव में, हम (तीन या चार लोग, मुझे छोड़कर, सभी छात्र जिन्होंने इतिहास विभाग का पहला वर्ष पूरा कर लिया था) को "बेस" पर वापस जाने से पहले अवसर मिला था सर्वेक्षण किए गए गांव के निकट कहीं विश्राम करें और कार्य के परिणामों पर चर्चा करें।

एक दिन, ओम्स्क क्षेत्र के बोल्शेरेचेंस्की जिले के शुएवो गांव के पास इरतीश के तट पर, चेल्डन के बारे में बातचीत हो रही थी। इस दिन कई बातचीत में उनका जिक्र हुआ. दोस्तों और मैंने इस शब्द के अर्थ पर चर्चा की, जो हमारे लिए विशेष रूप से स्पष्ट नहीं था। "चेल्डन डॉन का एक आदमी है, और वे भी जो डोंगी पर डॉन से रवाना हुए, साथ ही चाल और डॉन के बीच के स्थानों के लोग भी।" किसी ने संक्षेप में कहा, "चेल्डन पुराने समय के लोग हैं।" "लेकिन केर्जाक्स नहीं (अर्थात, पुराने विश्वासी नहीं। - एम.बी.)," दूसरे ने जोड़ा। यहां बातचीत बाधित हो गई, क्योंकि हमने एक-दूसरे को वह सब कुछ बता दिया जो हम जानते थे।

कुछ ही साल बाद ओम्स्क नृवंशविज्ञानियों ने रूसी साइबेरियाई लोगों की जातीय समूह संरचना का व्यवस्थित अध्ययन करना शुरू किया। इस अध्ययन में, चाल्डन लगभग ध्यान का केंद्र थे। यह पता चला कि तट पर हमने जो चर्चा की थी, उससे अधिक जानना काफी कठिन था। इस लेख का पुरालेख ए.ई. के शब्दकोश से लिया गया है। अनिकिना। कई बार मैंने विशेषज्ञों की राय सुनी है कि वास्तव में, यह संक्षिप्त पाठ आधुनिक विज्ञान के पास मौजूद सभी सूचनाओं का सारांश प्रस्तुत करता है।

पीछे हटना 1.जातीय समूह संरचना क्या है?

हर कोई जानता है कि हमारे ग्रह पर सभी लोग एक-दूसरे से भिन्न हैं विभिन्न संकेत. वे बोलते हैं विभिन्न भाषाएं, अलग-अलग घरों का नेतृत्व करते हैं, अलग-अलग खाते हैं, एक-दूसरे का अभिवादन करते हैं, मौज-मस्ती करते हैं... जिन लोगों की भाषा और संस्कृति में अंतर न्यूनतम होता है, वे आमतौर पर एक बड़ा समुदाय बनाते हैं, जिसे हम "लोग" या वैज्ञानिक शब्दावली में, "जातीय समूह" कहते हैं।

1960 के दशक में यूएसएसआर में, वैज्ञानिकों ने जातीय समूहों का अध्ययन एक विशेष प्रकार के लोगों के समुदाय के रूप में करना शुरू किया। शिक्षाविद् यू.वी. का सिद्धांत रूसी विज्ञान में सबसे व्यापक है। ब्रोमली. इसके अनुसार किसी जातीय समूह के लक्षण सामान्य क्षेत्र, भाषा, संस्कृति, समूह होते हैं मनोवैज्ञानिक विशेषताएँऔर, सबसे महत्वपूर्ण, जातीय पहचान। जातीय आत्म-जागरूकता, अन्य बातों के अलावा, लोगों को बनाने वाले लोगों की ऐतिहासिक नियति की एक सामान्य उत्पत्ति या एकता के विचार पर आधारित है; यह, भाषा और संस्कृति की तरह, पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होती है, यह एक जातीय समूह के अस्तित्व की स्थिरता सुनिश्चित करती है।

समय के साथ, जातीयता बदल जाती है। यदि यह एक बड़े क्षेत्र पर कब्जा करता है, तो क्षेत्रीय समूहों को प्रतिष्ठित किया जाता है। प्राकृतिक, राजनीतिक, सामाजिक-आर्थिक और धार्मिक कारकों के प्रभाव में संस्कृति, जीवन और भाषा बदल सकती है। एक जातीय समूह के प्रतिनिधि दूसरे देशों के लोगों से शादी कर सकते हैं। हालाँकि, जब तक जातीय आत्म-जागरूकता संरक्षित है, जातीयता संरक्षित है।

यू.वी. ब्रोमली ने अपने कार्यों में दिखाया कि कुछ लोगों के पास है एकीकृत संस्कृति, भाषा और अभिन्न जातीय पहचान। लेकिन जातीय समूहों को भी जाना जाता है, जो समूहों का एक समूह है जो कुछ विशेषताओं में भिन्न होता है: संस्कृति, धर्म, समाज में सामाजिक स्थिति। ये समूह ऐतिहासिक रूप से बने हैं। यदि किसी समूह के सदस्य अपने ही लोगों के अन्य समूहों से अंतर महसूस करना शुरू कर देते हैं, फिर भी एक ही जातीय पहचान बनाए रखते हैं, तो ऐसे समूह को उपजातीय कहने का प्रस्ताव किया गया था। ऐसे समूहों में शामिल लोगों की दोहरी पहचान होती है: उदाहरण के लिए, "मैं एक रूसी कोसैक हूं।" यदि संस्कृति और भाषा की विशेषताएं केवल बाहरी पर्यवेक्षकों, आमतौर पर वैज्ञानिकों के लिए स्पष्ट हैं, और समूह में शामिल लोगों द्वारा महसूस नहीं की जाती हैं, तो ऐसे समूह को नृवंशविज्ञान कहने का प्रस्ताव किया गया था। जातीय और नृवंशविज्ञान समूहों की समग्रता किसी राष्ट्र की जातीय समूह संरचना का निर्माण करती है।

इस सिद्धांत के आधार पर, साइबेरिया की रूसी आबादी, संस्कृति और बोलियों में अंतर के साथ-साथ साइबेरिया में पुनर्वास के समय के आधार पर, 19वीं सदी के उत्तरार्ध - 20वीं सदी की शुरुआत के पुराने समय के लोगों और प्रवासियों में विभाजित की जा सकती है। . तदनुसार, पुराने समय के लोगों में कोसैक और पुराने विश्वासियों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

कोसैक एक जनसंख्या समूह है जो वंशानुगत रूप से सैन्य सेवा करने वाले लोगों से बना है, जिनके समुदाय में संस्कृति और जीवन की स्थिर विशेषताएं विकसित हुई हैं, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होती हैं। इस समूह के प्रतिनिधियों में कई लोगों के लिए स्पष्ट रूप से परिभाषित आत्म-जागरूकता थी, कोसैक के प्रति उनका रवैया रूसी जातीय समूह से संबंधित होने से अधिक महत्वपूर्ण था। चूंकि कोसैक रूसी साम्राज्य में एक संपत्ति थी, इसलिए इस समूह की प्रकृति पर वर्तमान में दो मुख्य दृष्टिकोण हैं। कुछ वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि कोसैक एक वर्ग समूह हैं, अन्य का मानना ​​है कि वे जातीय या जातीय-वर्ग हैं। दूसरे दृष्टिकोण का प्रमाण यह है कि एक वर्ग के रूप में कोसैक लगभग 100 वर्षों से रूस में अस्तित्व में नहीं है, लेकिन कई लोग अभी भी मूल रूप से खुद को कोसैक मानते हैं, अर्थात, क्योंकि वे एक कोसैक परिवार में पैदा हुए और पले-बढ़े थे।

पुराने विश्वासियों का तात्पर्य आमतौर पर रूसी साइबेरियाई लोगों के समूहों से है जिनका समुदाय उनके विशेष धर्म पर आधारित है। वे रूढ़िवादी और अनुष्ठान के मानदंडों का उसी रूप में पालन करते हैं जो 17वीं शताब्दी में किए गए पैट्रिआर्क निकॉन के सुधारों से पहले मौजूद था। विभिन्न ऐतिहासिक कारणों से, पुराने विश्वासियों ने बंद समुदाय बनाए जिनमें जीवन का एक विशेष तरीका विकसित हुआ। रूसी नृवंशविज्ञान में, एक राय है कि पुराने विश्वासी रूसियों का एक जातीय-इकबालिया समूह हैं। साइबेरिया में, पुराने विश्वासियों को अक्सर केर्जाख कहा जाता है।

19वीं शताब्दी तक अधिकांश साइबेरियाई बूढ़े लोग। वर्ग की दृष्टि से एकजुट थे, वे राज्य किसान थे। यह रूसी साइबेरियाई लोगों का समूह है कब काजाहिर है, उनमें समूह चेतना नहीं थी। पुराने समय के लोगों के लिए सबसे महत्वपूर्ण बात यह थी कि वे एक ही स्थान पर पैदा हुए और रहते थे, अपने परिवारों और समुदायों के उस भूमि के साथ संबंध को महसूस करते थे जिस पर पीढ़ियों के पूर्वज रहते थे और काम करते थे। इसलिए, जिन लोगों ने जन्म दिया और एक ही स्थान पर रहते थे, वे स्वयं को रिश्तेदार, मूल निवासी कहते थे। "पुराने समय के" शब्द का प्रयोग अधिकारियों, प्रचारकों और वैज्ञानिकों की भाषा में किया जाता था; साइबेरियाई लोग स्वयं को ऐसा नहीं कहते थे। आज भी बोलचाल की भाषा में "ओल्ड-टाइमर" का मतलब वह व्यक्ति होता है जो कई साल पुराना हो, यानी लंबे समय तक जीवित रहने वाला। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उसका जन्म कहां हुआ और वह कितने समय तक किसी बस्ती में रहता है। पुराने समय के लोगों को चेल्डन भी कहा जा सकता है।

प्रवासियों का मतलब आमतौर पर वे लोग होते हैं जो 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में साइबेरिया में आना शुरू कर देते थे, साथ ही उनके वंशज भी। उनके प्रति रवैया इस तथ्य से निर्धारित होता था कि वे हाल ही में साइबेरिया आए थे और तदनुसार, नए निवासी थे। साइबेरिया में, इस जनसंख्या समूह को सामान्य नाम "रूसी", "जाति" से बुलाया जाता था।

जड़ता के कारण रूसी साइबेरियाई लोगों की यह संरचना आज तक संरक्षित है।

'चेल्डन' शब्द की अभी भी कोई स्थापित वर्तनी नहीं है, क्योंकि यह विशिष्ट है मौखिक भाषण. ओम्स्क इरतीश क्षेत्र में, पहले शब्दांश का उच्चारण [ई] और [आई] के बीच की ध्वनि के साथ किया जाता है, इसलिए लेख "ई" अक्षर के साथ वर्तनी का उपयोग करता है। इस मुद्दे पर अन्य वैज्ञानिकों के विचारों का वर्णन करते समय और विभिन्न लेखकों के ग्रंथों का हवाला देते समय, मैं उनके लेखन का पालन करूंगा।

'चेल्डन' (चेल्डन, चोल्डन) शब्द 19वीं सदी के मध्य से लिखित ग्रंथों में पाया जाता रहा है। 1853 में, ए. बोरोवनिकोव ने "मंगोल और काल्मिकों से" उधार लिए गए शब्दों की एक सूची संकलित और प्रकाशित की, जो विभिन्न रूसी बोलियों में शामिल हैं। इस सूची में 'चल्डन' शब्द भी शामिल था। लेखक का मानना ​​था कि यह शब्द मंगोलियाई अपमानजनक उपनाम 'शेल्डन' से जुड़ा है - एक तिरस्कृत, बेकार व्यक्ति।

1866 में, 'चेल्डन' शब्द को वी.आई. द्वारा "डिक्शनरी ऑफ़ द लिविंग ग्रेट रशियन लैंग्वेज" में प्रकाशित किया गया था। दलिया. डाहल को यह शब्द कहाँ से मिला यह स्पष्ट नहीं है; कोई केवल यह मान सकता है कि यह शब्द उसे ट्रांसबाइकलिया से जुड़े एक व्यक्ति ने बताया था, लेकिन जो साइबेरिया में अन्य स्थानों पर नहीं था (रहता नहीं था), अन्यथा इस प्रतिवादी को पता होता कि यह शब्द पूरे साइबेरिया में व्यापक है। डाहल के शब्दकोष में कहा गया है कि 'चेल्डन' मंगोलियाई भाषा से लिया गया इरकुत्स्क शब्द है और इसका अर्थ है 'आवारा, भगोड़ा, वार्नाक, दोषी', यानी शब्द की नकारात्मक व्याख्या दी गई है। डाहल का अधिकार इतना ऊँचा है कि अब भी, लगभग 150 साल बाद, उनकी राय कई वैज्ञानिकों के लिए निर्णायक है।

19वीं सदी के उत्तरार्ध में. साइबेरिया के बारे में पत्रकारीय नोट्स बहुत लोकप्रिय हुए, उनमें से कई के कई संस्करण निकले। सबसे शुरुआती प्रकाशनों में से एक जिसमें 'चेल्डन' शब्द का उपयोग किया गया है वह एस.आई. द्वारा साइबेरियाई निबंध है। टर्बाइन "निर्वासन और गायब लोगों का देश" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1872)। इस पुस्तक के लेखक ने 1860 के दशक में साइबेरिया की यात्रा की थी। साइबेरियाई आबादी का वर्णन करते हुए, वह इस तरह लिखते हैं कि यह एक आधुनिक अंश हो सकता है वैज्ञानिकों का काम: "साइबेरियाई लोक अवधारणाओं के अनुसार... लोग, सबसे पहले, स्थानीय, यानी, साइबेरियाई... पुराने समय के और, दूसरे, नस्लीय हैं।" जब लेखक साइबेरिया में स्थानीय निवासियों, कुर्स्क प्रांत के अप्रवासियों के साथ हुई बातचीत को याद करता है, तो उसकी शब्दावली बदल जाती है:

"मैंने जीवन के बारे में प्रश्न पूछना शुरू किया, और उन्होंने मुझे यह बताया:
- टेपरिचा कुछ भी नहीं, जैसे हमें इसकी आदत हो गई हो...
- पड़ोसी कैसे हैं?
"सभी प्रकार के होते हैं... जहां तक ​​साइबेरियाई लोगों की बात है, हम उन्हें कल्डन से चिढ़ाते हैं, वे चाय पर अधिक ध्यान केंद्रित करते हैं, लेकिन वे काम नहीं करना चाहते हैं।"

19वीं-20वीं सदी के मोड़ पर, एस.वाई.ए. द्वारा पत्रकारिता "साइबेरिया पर निबंध" कई संस्करणों में प्रकाशित हुई थी। एल्पतिवस्की। वह एक लोकलुभावन व्यक्ति थे, 1884 में उन्हें पुलिस की खुली निगरानी में साइबेरिया में निर्वासित कर दिया गया था। उन्होंने येनिसिस्क में तीन साल बिताए और क्रास्नोयार्स्क का दौरा किया। साइबेरिया का वर्णन करते हुए, एल्पतिव्स्की ने चेल्डन का उल्लेख किया: "एक साइबेरियाई की उल्लेखनीय विशेषता... अचानक बातचीत है... बसने वाला... "चेल्डन" के प्रति अपनी गहरी अवमानना, अन्य बातों के अलावा, इस तथ्य पर आधारित है कि वह, चेल्डन तो बोलना भी नहीं जानता।” अपनी पुस्तक में कहीं और, एल्पातिव्स्की ने साइबेरियाई झगड़े का वर्णन किया है: "तुम मैल, पीले पेट वाली लड़की!" - वेंका ने मकान मालकिन को डांटा।

1883 में ए.ए. की पुस्तक प्रकाशित हुई। चेर्केसोव "एक साइबेरियाई शिकारी के नोट्स से।" अध्यायों में से एक नेरचिन्स्क क्षेत्र को समर्पित था, जैसा कि लेखक इसे (आधुनिक चिता क्षेत्र का क्षेत्र) कहते हैं। इस जगह के बारे में लेखक ने क्या लिखा है: “संपूर्ण नेरचिन्स्क क्षेत्र, आम लोग और विशेष रूप से निर्वासित लोग, चेल्डोनिया कहते हैं, जिसके परिणामस्वरूप सभी निर्वासित दोषियों को चेल्डन कहा जाता है। चेल्डन एक गंदा शब्द है, और आप इसके लिए भुगतान कर सकते हैं। वैसे, साइबेरिया में एक से अधिक "कल्डोनिया" थे; अन्य साइबेरियाई क्षेत्रों को कभी-कभी यही कहा जाता था। उदाहरण के लिए, 1930 में, एन. लिटोव ने "हंटर एंड फिशरमैन ऑफ साइबेरिया" पत्रिका में "अराउंड नारीम चेल्डोनिया" लेख प्रकाशित किया था।

पहले से ही 19वीं सदी में। चेल्डन्स के चारों ओर रहस्य की आभा दिखाई दी। उदाहरण के लिए, समाचार पत्र "येनिसी", जो 19वीं शताब्दी के अंत में प्रकाशित हुआ था। 1895 में क्रास्नोयार्स्क में, एक स्थानीय शिक्षक के शब्दों में, उसने बताया कि पूर्वी साइबेरिया में चेल्डन की एक जनजाति थी। माना जाता है कि वे एबिसिनियाई लोगों से संबंधित हैं (इथियोपिया के निवासियों को पहले एबिसिनिया कहा जाता था)। पेरिकल्स के समय में, चेल्डन स्वेच्छा से साइबेरिया चले गए, उन क्षेत्रों में जो बाद में येनिसी और इरकुत्स्क का हिस्सा बन गए। प्रांत. ये वे ही थे जो "ईसाई धर्म का प्रकाश अपने साथ लाए।"

19 वीं सदी में स्थानीय इतिहास का अध्ययन काफी लोकप्रिय था, जो अधिकांश लोगों द्वारा किया जाता था भिन्न लोगउसकी मातृभूमि में. सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के इतिहास के प्रोफेसर एच.एम. लोपारेव ने लिखा और 1896 में अपने मूल स्थान को समर्पित एक पुस्तक प्रकाशित की - "समारोवो, टोबोल्स्क प्रांत और जिले का एक गाँव।" इसमें एक छोटा शब्दकोश शामिल है, जो इंगित करता है कि 'चेल्डन' एक अपशब्द है, जो 'ब्लॉकहेड' के समान है। 20वीं सदी की शुरुआत में टॉम्स्क के छात्र ए. मोलोटिलोव। उत्तरी बाराबा की बोली भाषा का अध्ययन किया। उनके शब्दकोष के अनुसार, 'चेल्डन' "'रेस' स्थानीय निवासियों को दिया गया एक मज़ाकिया नाम है।"

19वीं - 20वीं सदी की शुरुआत के वैज्ञानिक ग्रंथों में। शब्द "चेल्डन", दुर्लभ, यदि एकमात्र अपवाद नहीं है, जिसके बारे में थोड़ी देर बाद सामना नहीं किया गया। उसी समय, कुछ लेखकों ने साइबेरियाई समाज का वर्णन करने की कोशिश की और यहां तक ​​कि साइबेरिया में विभिन्न स्थानों पर रहने वाले और यहां आने वाले रूसी साइबेरियाई लोगों की भाषा और संस्कृति की विशेषताओं का भी विशेष रूप से अध्ययन किया। अलग समय. 19वीं सदी के प्रसिद्ध वैज्ञानिक, प्रचारक, सार्वजनिक व्यक्ति, रूसी साइबेरियाई लोगों की विशेषता। एन.एम. यद्रिंटसेव ने स्वदेशी साइबेरियाई, कोसैक, बसने वाले, रूसी, लापोटनिकी, सेमिस्क, राजमिस्त्री, "ज़ाटुंद्रान्ये" (रूसी), करीम, मगन, तुरुखान, बाराबिन्स के बारे में लिखा। ये शब्द साइबेरिया के विभिन्न स्थानों में आम थे और हर जगह उपयोग नहीं किए जाते थे, लेकिन, फिर भी, यद्रिनत्सेव ने अपने सबसे प्रसिद्ध काम, "साइबेरिया एक कॉलोनी के रूप में" में उनका उल्लेख करना आवश्यक समझा। लेकिन साइबेरिया में प्रचलित 'चेल्डन' शब्द हमें यहां नहीं मिलता। शायद यह वास्तव में एक अभिशाप था जिसे समाज में न तो लिखा जा सकता है और न ही बोला जा सकता है, और पत्रकारिता ग्रंथों में इसकी दुर्लभ उपस्थिति संपादकों की चूक से ज्यादा कुछ नहीं थी? नहीं, स्वयं एन.एम यद्रिंटसेव का छद्म नाम चेल्डन था, जिसके साथ उन्होंने पत्रकारिता लेखों पर हस्ताक्षर किए। इसका मतलब यह है कि वह शब्द जानता था, और सेंसरशिप ने उसे इसे लिखने से नहीं रोका।

लगभग एकमात्र पूर्व-क्रांतिकारी नृवंशविज्ञानी जिन्होंने 'चल्डन' शब्द पर ध्यान दिया था, ए.ए. थे। मकरेंको। अपनी प्रसिद्ध पुस्तक "द साइबेरियन फोक कैलेंडर" (1913) में उन्होंने लिखा है कि इस शब्द के साथ अपराधियों में से बसने वालों ने पुराने समय के लोगों को डांटा, जो बदले में उन्हें "बसने वाले, वर्नाकी" कहते थे।

XIX-XX सदियों के मोड़ पर। 'चेल्डन' शब्द का प्रयोग भी किया गया था कल्पना. यह डी.एन. की कहानी में दिखाई देता है। मामिन-सिबिर्यक "द मिसचीवस मैन" (1896), जहां मुख्य चरित्रअपने साथी ग्रामीणों को "पीले चेहरे वाले कल्डन" कहकर डांटते हैं। ए. ग्रीन ने "ब्रिक एंड म्यूजिक" (1907) कहानी में भी इस शब्द का प्रयोग एक शाप शब्द के रूप में किया है। इस कहानी का नायक फैक्ट्री के युवाओं को इन शब्दों के साथ चिढ़ाता है "चेल्डन!" आपने स्नोट कहाँ छोड़ा? कहानी में वी.जी. कोरोलेंको "फेडोर द होमलेस" चैल्डन मूल साइबेरियाई हैं, जिनके पास कहानी का नायक - एक आवारा - भिक्षा के लिए गया था: "वह जानता था कि शांतिपूर्ण और दयालु चाल्डन किस दिशा में रहता था..."। इस शब्द का प्रयोग व्याच ने इसी अर्थ में किया है। "द बैंड" कहानी में शिशकोव। प्रबंधकों पक्षपातपूर्ण अलगावआपस में बोल रहे है:

"- आपके पास कितने लोग हैं, ज़्यकोव?
- यह दो हजार के करीब पहुंच रहा है।
- चलो, क्या आपके केर्जाख बड़े हैं?
- हर तरह की चीजें। वहाँ कई चाल्डन और भगोड़े सैनिक हैं। अपराधी और सभी प्रकार के गुंडे भी सभ्य हैं। लेकिन बहुत सारे केर्जाख नहीं हैं।"

वसेवोलॉड इवानोव की कहानी "पार्टिसंस" में न केवल 'चेल्डन' शब्द का उपयोग किया गया है, बल्कि उनकी संस्कृति की कुछ विशेषताओं का भी वर्णन किया गया है: "हमारे यहां एक कहानी है कि दो लोग हल चलाते हैं - एक चाल्डन और एक प्रवासी। अचानक - बिजली, आंधी। बसने वाला फुसफुसा कर प्रार्थना करता है, और उसकी आँखें फड़फड़ाने लगती हैं। फिर वह पूछता है: "तुम तैरते समय क्या बड़बड़ा रहे थे?" - "बिजली से, वे कहते हैं, प्रार्थना।" "मुझे सिखाओ," वह कहते हैं, "यह काम कर सकता है।" उन्होंने पढ़ाना शुरू किया: "हमारे पिता, जो स्वर्ग में हैं, आपका नाम पवित्र माना जाता है..." - "नहीं," चेल्डन अपना हाथ हिलाता है, "यह बहुत लंबा है, मैं नहीं चाहता।"

उन लेखकों की सूची जारी रखी जा सकती है जो 'चल्डन' शब्द को जानते थे और उसका प्रयोग करते थे। सर्गेई यसिनिन की "कविता अबाउट 36" में निम्नलिखित पंक्तियाँ हैं:

"बेवकूफ साइबेरियाई
चैल्डन,
सौ शैतानों के समान कंजूस
वह।
वह इसे एक पैसे में बेच देगा।”

यह कविता 1925 में प्रकाशित हुई थी और क्रांतिकारियों को समर्पित है। साहित्यिक विद्वानों के अनुसार, इस विचार का उद्भव यसिनिन के पूर्व राजनीतिक कैदी आई.आई. के साथ परिचित होने से हुआ। आयनोव, जो साइबेरिया में निर्वासन काट रहा था।

यह समझाना अधिक कठिन है कि व्लादिमीर मायाकोवस्की ने "सोवियत एबीसी" (1919) कविता की इन पंक्तियों में क्या अर्थ रखा है:

"एच
चैल्डन सैन्य बल के साथ हमारे पास आये।
क्या तुम वापस नहीं जाओगे?"

में सोवियत कालयह शब्द विभिन्न लेखकों की रचनाओं में दिखाई देता है, जिनमें साइबेरिया से दूर के लेखक भी शामिल हैं। चैल्डन उपनाम वाले पात्र वी. कटाएव की कहानियों "सन ऑफ द रेजिमेंट" और वी. वायसोस्की और एल. मोन्चिंस्की की "ब्लैक कैंडल" कहानियों में दिखाई देते हैं। चैल्डन, अर्थात्, स्वदेशी साइबेरियाई, का उल्लेख वी. एस्टाफ़िएव और वी. शुक्शिन जैसे लेखकों द्वारा किया गया है, हालांकि बहुत कम ही। साइबेरियाई साहित्य में, एक ही नाम "चेल्डन्स" के दो उपन्यास भी हैं: ए. चेर्नोसोव, 1980 में नोवोसिबिर्स्क में प्रकाशित, और ए. रुसानोवा, 2002 में चिता में प्रकाशित।

इसके अलावा, 1923 में चित्रित साइबेरियाई कलाकार निकोलाई एंड्रीव की पेंटिंग "चेल्डन" अब नोवोसिबिर्स्क की आर्ट गैलरी में रखी गई है। सोवियत प्रजनकों द्वारा पाले गए पहले साइबेरियाई रैनेटों में से एक की किस्म को "येलो चेल्डन" कहा जाता था।

ये बिल्कुल अलग तथ्य बताते हैं कि 20वीं सदी के पूर्वार्द्ध में। लिखित भाषण में इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द 'चेल्डन' धीरे-धीरे अपना नकारात्मक अर्थ खोता गया और एक ऐसे शब्द में बदल गया जिसका मूल अर्थ साइबेरियाई था। लेकिन यह शब्द उस समय तक वैज्ञानिक ग्रंथों में नहीं आया था। मैं केवल दो अपवादों के बारे में जानता हूं।

"साइबेरियन" के खंड 3 के लिए प्रसिद्ध सोवियत मानवविज्ञानी वी. बुनाक सोवियत विश्वकोश"(नोवोसिबिर्स्क, 1932) ने "मेटिज़ेशन" लेख तैयार किया। इसमें उन्होंने लिखा: "रूसी बसने वाले का प्रकार "साइबेरियन" - "चेल्डन", पुराने यात्रियों के विवरण के अनुसार, टाटारों के प्रकार या तुर्की-मंगोलियाई प्रकार के साथ कुछ समानताएं हैं, जो सामान्य प्रकार के रूसियों से अलग हैं। अधिक चौड़े चेहरे और ऊंचे गालों वाले होने के कारण।”

सोवियत लोकगीतकार और साहित्यिक आलोचक एम.के. आज़ादोव्स्की ने 1938 में प्रकाशित संग्रह "वेर्खनेलेंस्की टेल्स" में बताया कि क्यों कभी-कभी एक परी कथा दो दिनों तक बताई जाती है। “इस तरह शेहेरज़ादे की गणना दोहराई जाती है। आपको एक परी कथा का निर्माण इस तरह से करने की आवश्यकता है कि आम तौर पर विशेष रूप से लचीले साइबेरियन-चेल्डन को "जीत" न सके, ताकि रात भर रुकने, रात के खाने के लायक हो..."

1964-1973 में। 1950 के दशक में जर्मन में प्रकाशित एम. वासमर द्वारा लिखित चार-खंड "रूसी भाषा का व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश" रूसी में प्रकाशित हुआ था। खंड 4 में चेल्डन, चोल्डन, चाल्डन शब्द भी शामिल हैं: "साइबेरिया में: एक नवागंतुक, रूस से हाल ही में आया अप्रवासी, एक आवारा, भगोड़ा, दोषी..."। बाद की व्याख्या वी.आई. के संदर्भ में दी गई थी। दलिया. मंगोलियाई भाषा से उधार लेने की संभावना का भी संकेत दिया गया था, लेकिन फिर भी वासमर आम तौर पर शब्द की उत्पत्ति के बारे में लिखते हैं: "यह स्पष्ट नहीं है।" यह दिलचस्प है कि "आधुनिक रूसी भाषा का ऐतिहासिक और व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश" में पी.वाई.ए. चेर्निख (एम., 1993) "चेल्डन" शब्द ही नहीं है। लेकिन चेर्निख स्वयं जन्मजात साइबेरियन हैं, पूर्वी साइबेरिया के मूल निवासी हैं!

1950 के दशक से साइबेरियाई बोलीविज्ञान तेजी से विकसित हो रहा है। साइबेरिया के लगभग सभी क्षेत्रों की रूसी बोलियों के शब्दकोश प्रकाशित हो चुके हैं। सभी संस्करणों में चेल्डन (चेल्डन, चोल्डन) शब्द शामिल था। यह पता चला कि साइबेरिया में यह व्यापक है। इस तथ्य के बावजूद कि शब्द के नकारात्मक अर्थ में उपयोग के बारे में एक नोट बनाया गया था, मुख्य अर्थ अभी भी 'मूल साइबेरियाई, पुराने समय का' के रूप में इंगित किया गया था। लेकिन शब्द की व्युत्पत्ति ने भाषाविदों में रुचि नहीं जगाई। मंगोलियाई भाषा से इसके उधार लेने के बारे में अभी भी एक व्यापक राय है और तदनुसार, इसकी समझ के दो चरण हैं: प्रारंभिक - नकारात्मक, बाद में इसे 'पुराने समय' के अर्थ से बदल दिया गया। इसलिए, उदाहरण के लिए, "साइबेरिया की रूसी बोलियों का शब्दकोश" (नोवोसिबिर्स्क, 1999) के खंड 1 की प्रस्तावना में, संपादक एन.टी. बुखारेव और ए.आई. फेडोरोव लिखते हैं: "साइबेरिया की रूसी बोलियों की शाब्दिक प्रणाली में, आदिवासी भाषाओं से उधार लिए गए कई शब्दों की पुनर्व्याख्या की गई है: मंगोलियाई "चल्डन" - साइबेरियाई रूसी बोलियों में 'आवारा' का अर्थ 'मूल साइबेरियाई, रूसी पुराना-' हो गया है टाइमर''

साइबेरियाई नृवंशविज्ञान में, चेल्डन में रुचि केवल 1990 के दशक में दिखाई दी। 1995 में, टॉम्स्क नृवंशविज्ञानी पी.ई. के मोनोग्राफ में। बार्डिना "टॉम्स्क टेरिटरी के रूसी साइबेरियाई लोगों का जीवन" ने इन स्थानों के "निवासियों की संरचना" को समर्पित एक खंड प्रकाशित किया। लगभग पहली बार किसी नृवंशविज्ञान कार्य में चेल्डन पर ध्यान दिया गया, शब्द को ही मुद्रित किया गया और उसका विश्लेषण किया गया।

पी.ई. बार्डिना ने लिखा है कि चेल्डन या चेल्डन साइबेरियाई पुराने समय के निवासी थे, पूरे साइबेरिया में उन्हें इसी नाम से बुलाया जाता था। हाल तक, अधिकांश पुराने समय के लोग इस नाम को एक आक्रामक, अप्रिय उपनाम के रूप में मानते थे, खासकर जब से इसका उपयोग अक्सर आक्रामक विशेषण "पीले मुंह वाले" या "पीले पेट वाले" के साथ किया जाता था। शब्द की व्याख्या करने के लिए, लोकप्रिय व्युत्पत्तियाँ आम हैं: चाल्डन झील से, चाला और डॉन नदियों के अप्रवासी। एक स्पष्टीकरण भी है - यह शब्द क्रिया से आया है "घूमना", यानी, डॉन से नौकायन करना। लेखक स्पष्ट करते हैं: "लेकिन यह सब किसी की अपनी भाषा से किसी शब्द का उपयुक्त और स्वीकार्य अर्थ खोजने के प्रयासों से ज्यादा कुछ नहीं है, जबकि, सबसे अधिक संभावना है, यह एक विदेशी भाषा से आता है।" आगे वी.आई. की राय थी। दलिया. फिर बार्डिना लिखती है कि "चेल्डन" पुराने समय के लोगों का स्व-नाम नहीं है; साइबेरिया में बाद में बसने वाले उन्हें इसी नाम से बुलाते थे। उन्होंने इस शब्द का प्रयोग किया, जिसका पहला अर्थ है 'आवारा, अपराधी, भगोड़ा, वर्नाक', क्योंकि वे यूरोपीय रूस में व्यापक रूप से प्रचलित दार्शनिक विचार से आगे बढ़े, कि सभी साइबेरियाई पूर्व अपराधी हैं। लेकिन समय के साथ, पी.ई. का निष्कर्ष निकलता है। बार्डिन, शब्द ने अपना पूर्व अर्थ खो दिया है, लेकिन एक नया, सकारात्मक अर्थ प्राप्त कर लिया है। साइबेरियाई बोलियों में, यह बताने के अन्य तरीके थे कि कोई कितने समय पहले साइबेरिया में रहता था: 'रूसी' शब्द में स्थानीय, प्राकृतिक, स्वदेशी, स्थानीय परिभाषाएँ जोड़ी गईं। उनके निवास स्थान के आधार पर स्व-नाम भी थे - नारीम निवासी, सर्गुट निवासी और अन्य।

1997 में, नोवोसिबिर्स्क नृवंशविज्ञानी ई.एफ. की एक पुस्तक प्रकाशित हुई थी। फुर्सोवा "ऊपरी ओब क्षेत्र के रूसी किसानों-बुजुर्गों के पारंपरिक कपड़े।" इसमें एक अध्याय था "ऊपरी ओब क्षेत्र में रूसियों के जातीय-सांस्कृतिक समूह।" लेखक चाल्डन को इन समूहों में से एक के रूप में चित्रित करता है। पी.ई. के पाठ की तुलना में। बार्डिना में यहां कुछ अतिरिक्त चीजें हैं। ई.एफ. फुरसोवा पुराने समय के लोगों की कहानियों का हवाला देती है जो कहते हैं कि चाल्डन का नाम चाल्डा नदी के नाम पर रखा गया था। इस लेखक के कई वार्ताकारों का मानना ​​था कि चैल्डन कोसैक से आए थे: "चल्डन के गीतों में ऐसी आवाज़ें हैं और डॉन कोसैक के गीतों के समान ही मकसद है।" कुछ लोगों का मानना ​​है कि वर्तमान चैल्डन के पूर्वजों ने डॉन के किनारे डोंगी या चॉल खींचे थे, इसलिए यह नाम पड़ा। इसके अलावा, ई.एफ. फुर्सोवा कहानियों का हवाला देती है कि कैसे पुराने समय के लोगों को चाल्डन कहा जाता था, "लेकिन अब उन्होंने उन्हें साइबेरियन कहना शुरू कर दिया है।"

ई.एफ. द्वारा मोनोग्राफ में फुर्सोवा "अंतरजातीय संपर्क के परिणामस्वरूप नोवोसिबिर्स्क क्षेत्र के पूर्वी स्लाव लोगों के कैलेंडर रीति-रिवाज और अनुष्ठान" (नोवोसिबिर्स्क, 2002 - भाग 1) में एक अध्याय "नृवंशविज्ञान समूहों की विशेषताएं" है। वास्तव में, यह लेखक के साइबेरिया के कल्डन के अध्ययन के परिणामों का सार प्रस्तुत करता है।
सबसे पहले, ई.एफ. फुर्सोवा लिखती हैं कि सभी साइबेरियाई पुराने समय के लोग खुद को चाल्डन नहीं कहते थे।

दूसरे, वह नोट करती है कि पश्चिमी साइबेरिया के दक्षिण में, टॉम्स्क प्रांत के पूर्व बरनौल, कैंस्की, टॉम्स्क जिलों के क्षेत्र में, "चेल्डन" शब्द का नकारात्मक अर्थ दर्ज नहीं किया गया है। यह इस तथ्य के कारण है कि स्थानीय चैल्डन पुराने समय की आबादी के एक विशेष समूह का प्रतिनिधित्व करते हैं, वे डॉन मूल के कोसैक के वंशज हैं। पश्चिमी साइबेरिया के कुछ चाल्डन गहरे रंग के, भूरी आँखें और काले बाल वाले थे। ये उपस्थिति विशेषताएँ, ई.एफ. के अनुसार। फुरसोवा, और उन अभिव्यंजक अभिव्यक्तियों और उपनामों की व्याख्या करती है जिनके साथ "रूसियों" ने चाल्डों को चिढ़ाया: पीले-बेलदार, पीले-मुंह वाले, पीले-बट वाले। सच है, सभी चाल्डन "अंधेरे" नहीं थे, और यह केवल रूसी ही नहीं थे जिन्होंने उन्हें चिढ़ाया था। वार्ताकारों में से एक ई.एफ. फुरसोवा ने याद किया कि बचपन में वे, चैल्डन बच्चे, टाटर्स द्वारा चिढ़ाए जाते थे।
तीसरा, "चेल्डन" शब्द का व्यापक उपयोग पश्चिमी साइबेरिया की विशेषता है। पूर्वी साइबेरिया में, ई.एफ. के अनुसार। फुर्सोवा, यह नाम केवल ट्रांसबाइकलिया के लोगों को दिया गया था, जो अक्सर रूसी-बुरीट विवाह के वंशज थे।

और, निश्चित रूप से, सवाल उठता है: इतने अलग-अलग जनसंख्या समूहों, जैसे कि डॉन कोसैक के वंशज और रूसी-बुरीट विवाह से हुए बच्चों को एक ही क्यों कहा जाता था? और यह शब्द क्या है - "चेल्डन", जिसमें अर्थ के इतने सारे रंग समाहित हैं? ई.एफ. फुरसोवा लिखते हैं: "इस काम में हम "चेल्डन" शब्द की उत्पत्ति के मुद्दे को नहीं छूएंगे, क्योंकि यह काफी विवादास्पद, बहुविकल्पी है, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह इसके धारकों की सांस्कृतिक विशिष्टताओं और जातीय इतिहास को पूरी तरह से प्रतिबिंबित नहीं कर सकता है। ।” लेकिन फिर भी वह इस मुद्दे को पूरी तरह से टाल नहीं सकी और शब्द की लोक व्युत्पत्ति पर विचार करने लगी। आइए हम केवल उन संस्करणों पर ध्यान दें जिनका हमने पहले उल्लेख नहीं किया है:
चैल्डन को उसी तरह बुलाया जाता था, यहां तक ​​कि जहां चैल और डॉन का विलय होता है, यानी साइबेरिया में नहीं। वे कोसैक थे या, दूसरे संस्करण के अनुसार, शिखाएँ। उन्हें साइबेरिया में निर्वासित कर दिया गया।
“डॉन यूरोप में था, चाल साइबेरिया में था। इसलिए उन्हें यहां निर्वासित कर दिया गया और वे कालडन बन गए।'' या, एक विकल्प के रूप में: “पुरुष चालु, या कुछ और से है, और महिला डॉन से है। इसलिए वे एक साथ आए और यह चाल्डन निकला। ऐसा लगता है जैसे एक चाल्डन बच्चे का जन्म हुआ हो।”
साइबेरियाई लोगों को चाय के प्रति उनके प्रेम के कारण चाल्डन कहा जाता था।

पुराने समय के समूह के रूप में चेल्डन की उत्पत्ति का एक पूरी तरह से अलग संस्करण साइबेरियाई भूगोलवेत्ता ए.एम. द्वारा विकसित किया गया था। Maloletko. वह स्वीकार करते हैं कि 20वीं सदी की शुरुआत में बसने वाले साइबेरिया के पुराने लोगों को चेल्डन कहते थे। "अब यह शब्द लगभग प्रचलन से बाहर हो गया है, और इसे केवल साइबेरिया के सुदूर कोनों में ही सुना जा सकता है," इस लेखक का मानना ​​है। "और... यह शब्द निस्संदेह साइबेरिया के बसने के कुछ चरण को दर्शाता है और देश के यूरोपीय हिस्से से आए अप्रवासियों के कुछ समूह से जुड़ा है।"

अन्य लेखकों से ए.एम. की स्थिति मालोलेटको इस मायने में भिन्न है कि वह साइबेरिया में पुनर्वास के समय के आधार पर रूसियों के दो समूहों को नहीं, बल्कि तीन समूहों को अलग करने का प्रस्ताव करता है, जिनमें से अलग-अलग समय के पुराने समय के दो समूह हैं। इस लेखक के अनुसार, साइबेरिया के पहले रूसी निवासी डॉन के आप्रवासी थे, जिन्होंने इरतीश की निचली पहुंच में लुकोमोरी कॉलोनी की स्थापना की थी। इस कॉलोनी को पश्चिमी यूरोपीय मानचित्रों पर भी अंकित किया गया था। रूसी समारा नदी से आए थे। उनमें से कयालोव भी थे, जिनकी पारिवारिक किंवदंतियों के अनुसार प्रवासन एर्मक से दस पीढ़ियों (200-250 वर्ष) पहले हुआ था, यानी लगभग 14 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में। इन रूसियों ने स्थानीय निवासियों के साथ संबंध स्थापित किए, उनका आर्थिक अनुभव सीखा और धीरे-धीरे शिकारी और मछुआरे बन गए।

एर्मैक के बाद के युग में, साइबेरिया की रूसी आबादी रूसी उत्तर के अप्रवासियों से भर गई थी - मालोलेटको की परिभाषा, "कोसैक" के अनुसार, यह रूसियों की दूसरी लहर थी। वे ही थे जो आक्रामक उपनाम "चेल्डन" के साथ आए और इसका इस्तेमाल पहले बसने वालों को बुलाने के लिए किया, क्योंकि वे उन्हें शिकार और मछली पकड़ने में लगे आदिम लोगों के रूप में देखते थे, जो कृषि को भूल गए थे। कोसैक ने इस शब्द को येनिसी से आगे बढ़ाया। और विस्थापित XIX-XX की बारीसदियों से, उन्होंने इस उपनाम को अपनाया और इसे अपने पूर्ववर्तियों तक फैलाया - दूसरी लहर की रूसी आबादी तक, जिन्होंने अपने समय में इस शब्द का आविष्कार किया था। उपनाम का नकारात्मक अर्थ और भी तीव्र हो गया; इरकुत्स्क प्रांत में "चेल्डन" शब्द का अर्थ डाकू, आवारा, लुटेरा होने लगा।

में पिछले साल काकई रचनाएँ प्रकाशित हुई हैं जो चेल्डन के इतिहास और पारंपरिक रोजमर्रा की संस्कृति की विशेषताओं और उनके समूह के नाम की उत्पत्ति का विश्लेषण करती हैं। लगभग हर लेखक के पास मौलिक विचार होते हैं, जिन्हें अन्य वैज्ञानिकों द्वारा साझा नहीं किया जाता है। लेकिन सामान्य तौर पर, हम इस तरह से तैयार कर सकते हैं कि इन कार्यों में क्या सामान्य है।

"चेल्डन" शब्द की उत्पत्ति स्वयं स्पष्ट नहीं है। सामान्य तौर पर, अधिकांश वैज्ञानिक यह राय साझा करते हैं कि यह शब्द उधार लिया गया था। अन्य भाषाओं से इसके मूल अर्थ को समझाने के सभी प्रयास अभी तक आश्वस्त नहीं हुए हैं। रूसी भाषा से अर्थ निकालने का प्रयास लोक व्युत्पत्ति के क्षेत्र से संबंधित है। 19वीं सदी से पहले का शब्द. अलिखित था और प्राचीन साइबेरियाई दस्तावेजों में नहीं पाया जाता है।

इस शब्द का अर्थ साइबेरिया के रूसी पुराने समय के लोग हैं। जाहिर है, बाद में बसने वालों ने उन्हें इसी तरह चिढ़ाया, यानी यह शब्द अपने आधुनिक अर्थ में 150 साल से ज्यादा पुराना नहीं है। इस समय के दौरान, शब्द का अभिव्यंजक मूल्यांकन नकारात्मक से सकारात्मक में बदल गया और यह शब्द एक जातीय नाम में बदल गया।

विषयांतर 2. जातीय शब्द क्या हैं? वे किन समूहों को बुलाते हैं?

नृवंशविज्ञान में, एक नृवंशविज्ञान को एक जातीय स्व-नाम के रूप में समझा जाता है, प्रदत्त नामलोग। एक जातीय नाम की उपस्थिति - आवश्यक शर्तऔर एक जातीय समूह के अस्तित्व के लिए एक शर्त, इसकी सामूहिक पहचान का एक मूल तत्व। जातीय शब्द अलग-अलग हैं। ऐसे नाम हैं जिन्हें लोग स्वयं कहते हैं - एंडोएथनोनिम्स। बहुत से लोगों के पास बहिर्जातीय शब्द भी होते हैं - ऐसे नाम जो इन लोगों को बाहर से दिए जाते हैं। यह व्यापक रूप से ज्ञात है कि जर्मन लोगों को रूसी में जर्मन, अंग्रेजी में जर्मन, फ्रेंच में अल्लेमैंड, इतालवी में टेडेस्को आदि कहा जाता है। नृवंशविज्ञान उस क्षेत्र के नाम से मेल खा सकता है जिसमें दिए गए लोग रहते हैं (शीर्ष नाम) या राज्य इकाई जिसकी सीमाओं के भीतर नृवंशविज्ञान की प्रक्रिया हुई (बहुवचन)। जातीय शब्द संपूर्ण लोगों को नहीं, बल्कि उसके केवल एक हिस्से को निर्दिष्ट कर सकते हैं - एक उपजातीय समूह।

आधुनिक विचारों के अनुसार, रूसी लोगों में कई समूह शामिल हैं, जो विभिन्न विशेषताओं के अनुसार प्रतिष्ठित हैं। पोमर्स का नाम व्हाइट और बैरेंट्स सीज़ के तट पर उनके निवास स्थान के नाम पर रखा गया है। यह एक प्रादेशिक समूह है. कन्फ़ेशनल समूह व्यापक रूप से जाने जाते हैं - केर्जाक्स पर पहले ही चर्चा की जा चुकी है। ऐसा माना जाता है कि यह नाम नदी पर होने के कारण दिया गया था। केर्जेनेट्स (वोल्गा की बाईं सहायक नदी) में कई पुराने विश्वासियों के आश्रम थे। पुराने विश्वासियों को रूसी उत्तर, वोल्गा क्षेत्र, उरल्स और साइबेरिया में केर्जाख कहा जाता था। रूस के दक्षिण में, ओडनोडवॉर्ट्सी व्यापक रूप से जाने जाते हैं - निम्न-श्रेणी के सैन्य कर्मियों के वंशज जो 16वीं-17वीं शताब्दी में दक्षिणी सीमाओं पर बस गए थे। इस प्रकार, Odnodvortsy वर्ग मूल का एक समूह है। में सामाजिक रूप सेओडनोडवॉर्ट्सी ने किसानों और छोटे जमींदारों के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति पर कब्जा कर लिया। 18वीं सदी में किसानों को उन ज़मीनों पर बसाया गया जहाँ समान-स्वामी रहते थे। ओडनोडवॉर्ट्सी ने अपनी सांस्कृतिक और रोजमर्रा की विशेषताओं और, सबसे महत्वपूर्ण बात, समाज में अपनी स्थिति के बारे में जागरूकता (उस समय पहले से ही काल्पनिक) के कारण खुद को किसान जनता से अलग किया। किसानों ने एकल-द्वोर्तसेव के कुछ क्षेत्रीय समूहों को आक्रामक उपनाम दिए: गैलमैन्स (डायल - अपमानजनक, बेवकूफ), शेकुनी ("शचे" से, जिसे एकल-द्वोर्तसेव ने "क्या" के बजाय उच्चारित किया)। 20वीं सदी की शुरुआत तक. इनमें से कुछ उपनामों ने अपना आक्रामक चरित्र खो दिया है। उदाहरण के लिए, एक विशेष समूह के रूप में गैलमैन्स के बारे में, पहले से ही 1920 के दशक में। उन्होंने वैज्ञानिक रचनाएँ लिखीं और शीर्षक में जातीय नाम शामिल किया गया।

कई वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि रूसी लोगों के समूहों की पूरी विविधता, चाहे वे कहीं भी बने हों - रूसी क्षेत्र पर, नव विकसित भूमि पर मध्य एशिया, साइबेरिया, वोल्गा क्षेत्र - क्षेत्रीय, इकबालिया, वर्ग के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है।

चेल्डन को एक क्षेत्रीय समूह मानने की कोई आवश्यकता नहीं है, वे पूरे साइबेरिया में रहते हैं। वे कोई धार्मिक समूह भी नहीं हैं. क्या उन्हें वर्ग मूल के समूह के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है? यह पहले ही संकेत दिया जा चुका है कि 19वीं शताब्दी में चेल्डन थे। राज्य किसानों के वर्ग से संबंधित थे, जिनका साइबेरिया में गठन 18वीं शताब्दी में हुआ था। इस समय तक, कई साइबेरियाई निवासियों को सेवा वर्ग में सूचीबद्ध किया गया था और 30 से अधिक को सौंपा गया था विभिन्न श्रेणियां.

आइए 18वीं शताब्दी में साइबेरिया की जनसंख्या की सामाजिक संरचना पर विचार करें। तारा काउंटी के उदाहरण का उपयोग करते हुए। श्रेणियाँ शामिल हैं स्थानीय निवासीइस सदी की शुरुआत में, 1701 के तारा जिले की वॉच बुक से जाना जाता है। तब यहां (तारा शहर के बिना) योद्धा (पादरी - पुजारी, सेक्स्टन, सेक्स्टन), बोयार बच्चे, फुट कोसैक के सरदार, कोसैक के विभिन्न सूचियाँ (लिथुआनियाई, सर्कसियन, पैर, घोड़ा), तीरंदाज, बंदूकधारी, लड़ाकू, आदि। इनमें कृषि योग्य भूमि पर बसे सफेद कोसैक और किसान भी थे। कुल मिलाकर, इस प्रहरी पुस्तक ने 738 परिवारों के मुखियाओं की वर्ग संबद्धता का संकेत दिया। इनमें से 16 (2.2%) बोयार बच्चे, 88 (12%), स्ट्रेल्टसी और स्ट्रेल्टसी बेटे, 125 (16.9%) श्वेत कोसैक, 149 (20.2%) किसान, विभिन्न सूचियों के कोसैक, जिनमें 15 सेवानिवृत्त - 299 ( 40.5%).

इन श्रेणियों का एक सख्त पदानुक्रम था, जो गश्त में परिलक्षित होता था: सूची गार्डों द्वारा खोली जाती थी; तब लड़केबालोंकी गिनती की गई, और उनके दास नियुक्त किए गए; कोसैक, पहले लिथुआनियाई सौ में से, फिर सर्कसियन सौ में से, फिर घोड़े पर और पैदल; धनुर्धारियों, कोसैक बच्चों, फिर अन्य श्रेणियों और किसानों ने सूचियाँ पूरी कीं। सभी बस्तियों में किसान नहीं रहते थे। उन्हें बस्तियों को सौंपा गया था, जिनमें से तारा जिले में केवल तीन थे - बर्गमात्सकाया, तातमित्सकाया और एव्स्काया, लेकिन कभी-कभी बस्तियों के पास स्थित गांवों में रहते थे, जाहिर तौर पर उनकी अपनी कृषि योग्य भूमि थी। स्पैस्की मठ के गाँव में केवल तथाकथित मठवासी किसान रहते थे। अन्य बस्तियों में, आबादी का बड़ा हिस्सा सेवारत लोग थे - कोसैक, तीरंदाज, आदि।

यह कहना मुश्किल है कि "कागजी" पदानुक्रम ने लोगों के रिश्तों को प्रभावित किया है या नहीं। उदाहरण के लिए, तारा जिले के एवगश्तिना गांव में, 1701 में 18 परिवार रहते थे, जिनमें 45 पुरुष थे। परिवारों के मुखियाओं में 3 लिथुआनियाई सौ कोसैक, 3 चर्कासी सौ कोसैक, 1 घुड़सवार कोसैक, 3 तीरंदाज, 4 फुट वाले कोसैक, 4 कोसैक पुत्र थे। सबसे आम उपनाम इवगश्तिन और शचेग्लोव्स हैं - प्रत्येक में 4 परिवार। एवगश्तिनों में चर्कासी सौ के 3 कोसैक और एक घुड़सवार कोसैक थे, शचेग्लोव्स के बीच दो तीरंदाज और दो पैर वाले कोसैक थे।

लगभग सभी सेवारत लोग अपना घर चलाते थे - वे खेती करते थे और पशुधन पालते थे। लेकिन साथ ही, उन्हें सेवा में पंजीकृत किया गया ("और पूर्ण अनाज वेतन के लिए वे कृषि योग्य भूमि से सेवा करते हैं," जैसा कि वॉच बुक में लिखा गया है) और वेतन प्राप्त किया। 18वीं शताब्दी में, जब राज्य किसान वर्ग का गठन चल रहा था, सभी सेवा कर्मियों को धीरे-धीरे कर वर्ग में स्थानांतरित कर दिया गया। इस प्रकार, 1747 की जनगणना (रूसी साम्राज्य की कर-भुगतान करने वाली आबादी का द्वितीय संशोधन) के अनुसार, एवगश्तिना गांव के सभी निवासियों को आम लोगों के रूप में सूचीबद्ध किया गया था (जैसा कि 18वीं शताब्दी के मध्य में साइबेरिया में उन्हें कृषि आबादी कहा जाता था) कृषि योग्य और परित्यक्त किसानों के प्रत्यक्ष वंशज नहीं थे)। 1763 (तृतीय संशोधन) के जनगणना दस्तावेजों में, विवाहित महिलाओं की वर्ग उत्पत्ति के बारे में नोट्स बनाए गए थे, यानी यह संकेत दिया गया था कि वे किसकी बेटियां हैं - आम, कोसैक, रईस, कोचमैन। कुल मिलाकर, इवगाशटिनो में 45 विवाहित महिलाएँ थीं। इनमें से 34 सामान्य बेटियों (75.6%), 8 को कोसैक बेटियों (17.8%) और 1 कोचमैन बेटी (2.2%) के रूप में दर्ज हैं। इसके अलावा, 2 महिलाओं को कुलीन बेटियों के रूप में नामित किया गया है, जो कि 4.4% है। शायद हमारे यहाँ आँगन की बेटियाँ कुलीन बेटियाँ कहलाती हैं। हालाँकि, तारा जिले में, पूरे साइबेरिया की तरह, कुछ घरेलू नौकर थे, जो कर आबादी का लगभग 1% था। 1701 की "वॉच बुक ऑफ़ द तारा डिस्ट्रिक्ट" के अनुसार, वे केवल न्युखालोव्का गाँव और गाँव में दर्ज हैं। इज़्युट्स्की।

दोनों "कुलीन बेटियाँ" एक ही रेजिन परिवार में रहती थीं और रिश्ते में सास और बहू थीं। रेज़िन परिवार को 1701 की प्रहरी पुस्तक से भी जाना जाता है। मिखाइल एंड्रीव (इच) रेज़िन, जिनके बेटे और पोते की शादी "कुलीन बेटियों" से हुई थी, को "लिथुआनियाई सौ कोसैक" को सौंपा गया था - जो कि सबसे प्रतिष्ठित श्रेणियों में से एक है। साइबेरियाई जनसंख्या.

यह कहना मुश्किल है कि 18वीं सदी के लोग अपनी सामाजिक स्थिति को कितना महत्व देते थे। लेकिन यह सर्वविदित है कि वे भूमि अधिकारों को लेकर बहुत चिंतित थे। और पहले से ही 17वीं शताब्दी से, प्राचीन कानून द्वारा भूमि स्वयं को सौंपी जा सकती थी। प्रसिद्ध सोवियत इतिहासकार और साइबेरियाई विद्वान वी.आई. शुनकोव ने लिखा: ""एंटीक" का एक प्रमुख, निर्णायक महत्व था, अगर कोई किले न होते तो अक्सर यह स्वामित्व का एकमात्र आधार होता।<…>लेकिन ऐसे मामलों में भी जहां स्वामित्व की पुष्टि करने वाले किले हैं, "प्राचीनता" एक अतिरिक्त तर्क के रूप में बनी हुई है जो किले को मजबूत करती है। बेशक, इन स्थितियों में, पुरातनता का अधिकार रखने वाले समूह को आबादी के सामान्य जनसमूह से अलग किया जाना चाहिए और तदनुसार, किसी तरह नामित किया जाना चाहिए।

1782-1795 के जनसंख्या लेखापरीक्षा में। महिलाओं के माध्यम से एक विशेष श्रेणी प्रकट हुई, जिसे फिर से जाना जाता है: प्राचीन किसान बेटियाँ। इसका मतलब यह है कि वहाँ प्राचीन किसान भी थे। और वे प्राचीन गांवों और बस्तियों में रहते थे। उदाहरण के लिए, तारा जिले में, 1782 के संशोधन के दस्तावेज़ों में, तत्मीत्सकाया बस्ती, कचुसोवा, बायज़िंस्काया और आर्टिन्स्काया के गाँवों को प्राचीन कहा गया था। यह मानते हुए कि 18वीं शताब्दी के मध्य में सेवारत लोगों के वंशज थे। सामान्य माने जाते थे और इस आधार पर किसानों के वंशजों से अलग कर दिए गए थे, जैसा कि 18वीं शताब्दी के आरंभिक दस्तावेजों में दर्ज है, तो प्राचीन किसानों से हम किसानों के वंशजों को समझ सकते हैं। और उनकी सामाजिक स्थिति, जैसा कि हम पहले ही देख चुके हैं, कम हो गई थी। उन्हें क्या कहा जा सकता है? 'नौकर', 'नौकर' शब्द मन में आते हैं...

विषयांतर 3. नौकर और नौकर कौन हैं?

आई.आई. द्वारा "लिखित स्मारकों पर आधारित पुरानी रूसी भाषा के शब्दकोश के लिए सामग्री" पर आधारित। स्रेज़नेव्स्की, 'नौकर, सेवक' का अनुवाद पुरानी रूसी भाषा से दास, सेवक के रूप में किया गया है। "आधुनिक रूसी भाषा का ऐतिहासिक और व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश" के लेखक पी.वाई.ए. चेर्निख बताते हैं कि आधुनिक रूसी बोलियों में नौकर बच्चे हैं। इस मूल वाले शब्दों का अन्य अर्थों में समान अर्थ होता है स्लाव भाषाएँ: सफ़ेद चेल्याडज़, यूक्रेनी नौकर, बल्गेरियाई नौकर - संतान, वंश, बच्चे; एस.-क्रोएशियाई चोद - परिवार के सदस्य, गृहस्थी। चेक में celed के दो अर्थ हैं - नौकर, नौकर और परिवार (biol.), पोलिश में czeladz - नौकर, घर के सदस्य। पी.या. चेर्निख का मानना ​​था कि ये सभी शब्द आम स्लाविक मूल सीएल- पर वापस जाते हैं, वह, बदले में, इंडो-यूरोपीय काइल- - भीड़, झुंड, कबीले और अन्य भारतीय तक जाते हैं। कुल-म - कुल, परिवार, पीढ़ी, घर, कुलीन परिवार। सबसे अधिक संभावना है, सामान्य स्लाविक सेल्जादे का अर्थ घर (कुछ एकीकृत बनाने वाले लोगों के अर्थ में), परिवार था। एम. वासमेर ने अन्य भारतीयों के बीच समानताएं निकालीं। कुला-एम और आईआरएल। कबीला, कबीला - कबीला, कबीला।

इस प्रकार, 'नौकर' शब्द के दो अर्थ हो सकते हैं: दास, सेवक; परिवार। संभावना है कि मध्य युग के दौरान ये दोनों अर्थ एक-दूसरे के करीब थे। इसके बाद, यह शब्द लिखित (साहित्यिक) भाषण से बाहर हो गया, आमतौर पर इस्तेमाल किए जाने वाले शब्दों की श्रेणी में प्रवेश नहीं किया और धीरे-धीरे एक बोली में बदल गया। साथ ही, इसके दोनों अर्थ संरक्षित किए गए हैं: घर के सदस्य; नौकर, कार्यकर्ता. में और। डाहल ने बताया कि कई स्थानों पर (वोरोनिश, सेराटोव, ताम्बोव प्रांतों में, अर्थात् देर से विकास के क्षेत्रों में, 15वीं-16वीं शताब्दी में रूस की सीमाएँ), 'नौकर', मुख्य अर्थ के साथ , का अर्थ एक कोसैक, किराये पर लिया गया व्यक्ति हो सकता है, अर्थात, यह शब्द किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति को दर्शाता है, जो 19 वीं शताब्दी तक लोक स्मृति में संरक्षित था।

1662 के दस्तावेज़ को देखते हुए, नौकर साइबेरियाई आबादी की एक विशेष श्रेणी थे: "और टोबोल्स्क सदस्यता समाप्त के अनुसार, निर्वासित पोलिश और लिथुआनियाई और जर्मन लोगों को टोबोल्स्क से मंगज़ेया भेजा गया था: 4 लोग कुलीन हैं और 12 लोग नौकर हैं, और मंगज़ में महान संप्रभुओं ने उन्हें सेवा में रहने का आदेश दिया। पर। 'नौकर' शब्द के उपयोग के मामलों का विश्लेषण करते हुए, "17वीं - 18वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के मंगज़ेया स्मारकों की भाषा का शब्दकोश" के लेखक त्सोमाकियोन को संदेह है कि इसकी व्याख्या कैसे की जाए। वह शब्दकोश प्रविष्टि में लिखती है: “नौकर? परिवार?

आई. सोकोलोव्स्की के निबंध में "17वीं शताब्दी में साइबेरिया में गठन के कुछ स्रोत और "लिथुआनिया" की संख्या।" (नोवोसिबिर्स्क, 2000) नौकरों के बारे में कई जानकारी प्रदान करता है। इस लेख से यह पता चलता है कि सभी साइबेरियाई नौकर रूस से लाए गए थे और किसी न किसी तरह विदेशियों से जुड़े हुए थे (यह एन.ए. त्सोमाकियोन द्वारा भी नोट किया गया है)। 1656-1657 में 32 निर्वासितों को टॉम्स्क भेजा गया था, उनमें से दस को निर्वासित लोगों की फ़ाइल में अलग से लिखा गया था। विशेष रूप से, यह संकेत दिया गया है कि ये दस लोग लिथुआनियाई, कुलीन हैं। टॉम्स्क में शाही फरमान से उन्हें बोयार बच्चों में बदल दिया गया। उनके साथ उनके नौकर, हैडुक्स और उनके बेटे के साथ "वॉयट" भेजे गए, कुल मिलाकर 18 लोग। नौकरों के बारे में जानकारी इस प्रकार लिखी गई है: "मिश्का लुत्सेवा वासिली कोर्साकोव का नौकर है, ग्रिगोरी स्नैपकोवस्की बोगदान बोट्विनयेव का नौकर है, यूरी मार्टीनोव टिमोफ़े ग्लैडकोव का नौकर है।" नौकरों, हैडुक्स और वोइट्स को घुड़सवार कोसैक में परिवर्तित करने का आदेश दिया गया। नौकरों का उल्लेख 1661-1662 के लिए येनिसिस्क और टॉम्स्क की वेतन पुस्तकों में भी किया गया है। (मंगज़ेया के दस्तावेज़ में उसी समय, जिसमें नौकरों का उल्लेख है!)। इसके अलावा, उनकी संख्या सीमित है - येनिसिस्क में 6 लोग नौकरों के रूप में पंजीकृत हैं (सेवा लोगों की कुल संख्या का 1.2%), टॉम्स्क में - 2 लोग (सभी सेवा लोगों के प्रतिशत की गणना नहीं की जा सकती)।

दरअसल, यहीं पर साइबेरिया में नौकरों का "वृत्तचित्र" इतिहास, जो हमें ज्ञात है, समाप्त होता है। 18वीं सदी में पीटर के सुधारों के बाद, समाज की संरचना अलग हो गई, हालाँकि यह इस सदी के अंत तक बहुत लंबे समय से स्थापित थी।

सबसे अधिक संभावना है, 17वीं शताब्दी में साइबेरिया में "नौकर" शब्द का अर्थ "विशेष के प्रतिनिधि" से बदल दिया गया था सामाजिक समूहजनसंख्या'। समय के साथ-साथ इस शब्द का रूप भी बदलता गया। पर। 16वीं-17वीं शताब्दी के दस्तावेज़ों में त्सोमाकियोन। केवल 'चेल्याडनिक' रूप पाता है। आई.आई. स्रेज़नेव्स्की ने अपने शब्दकोश में 'नौकर, सेवक' रूपों को शामिल किया है। डाहल के अनुसार, संभावित रूप 'नौकर, नौकर और नौकर, नौकर, नौकर, नौकर, नौकर' हैं। साइबेरिया में, न केवल शब्द का रूप बदल गया (चेल्याद, चेल्याद, चेलेडा, चेल्यादित्सा, चेल्यादिस्की, चेल्यादन्या, आदि), बल्कि उसका उच्चारण भी बदल गया।

'नौकर' शब्द और इसकी व्युत्पत्तियाँ सामूहिक प्रकृति की हैं। लेकिन अगर हम मान लें कि नौकरों में से किसी एक का नाम लेने की जरूरत है तो कौन सा शब्द निकल सकता है? साइबेरियाई बोली शब्दकोश फॉर्मेंट-ऑन की काफी उच्च उत्पादकता का संकेत देते हैं, जो विलक्षणता का अर्थ देता है: कशेरुका - कशेरुका; दौड़ - वह दूरी जो एक हल चलाने वाला या घास काटने वाला व्यक्ति मुड़ने से पहले तय करता है विपरीत पक्ष, एक दिशा में पट्टी की लंबाई, क्षेत्रफल की माप; शराब पीना - एक आकस्मिक, त्वरित रूप से आयोजित शराब पीने का सत्र, आदि।

ऐसे उधार शब्द भी हैं जो अंत में भी आते हैं: नारगोन - शीतकालीन झोपड़ी, सड़क के किनारे झोपड़ी, ओटखोन - परिवार में आखिरी बच्चा, लंखोन - एक मिट्टी का जग या शंकु के आकार का बर्तन, आदि। ये सभी शब्द बुरातिया या चिता क्षेत्र में दर्ज किए गए थे, यानी, जहां रूसियों ने लंबे समय तक ब्यूरेट्स और मंगोलों के साथ बातचीत की थी। शब्दों के इस रूप को बूरीट और मंगोलियाई भाषाओं में शब्द निर्माण की विशिष्टताओं द्वारा समझाया गया है; बैकाल क्षेत्र के निवासियों के लिए अंत उधार के शब्दों का संकेत था। इसलिए, यह इरकुत्स्क प्रांत में था कि स्थानीय निवासी मंगोलियाई भाषा से उधार के रूप में 'चेल्डन' शब्द ले सकते थे।

इस बीच, फॉर्मेंट -ऑन का उपयोग अक्सर साइबेरियाई बोलियों में उन शब्दों को बनाने के लिए किया जाता है जो कुछ विशेषताओं के अनुसार लोगों को चित्रित करते हैं: लेगोन - काउच पोटैटो (लेटने से), चेपुरॉन - एक आदमी जो अपनी उपस्थिति पर बहुत अधिक ध्यान देता है ('चेपुरित्स्या से) ' - सजना-संवरना), बेचैन - बेचैन, बेचैन व्यक्ति। फॉर्मेंट -ऑन का उपयोग रूसी साइबेरियाई लोगों के समूहों को दर्शाने वाले शब्दों के निर्माण में भी किया गया था, उदाहरण के लिए, लैपोटन - साइबेरिया में नए बसे किसानों के लिए एक व्यापक नाम। ध्यान दें कि रूस और साइबेरिया के यूरोपीय भाग दोनों की रूसी बोलियाँ 'लैपोटनिक' के रूप में भी जानी जाती हैं - 'वह जो बस्ट शूज़ में चलता है; किसान, गरीब आदमी. यह स्पष्ट है कि दिए गए कई शब्दों, विशेष रूप से लोगों को इंगित करने वाले शब्दों में, शैलीगत अर्थ कम हो गया है।

तो, सेलेड से एक एकल संज्ञा, यानी उनमें से एक, चेडॉन की तरह लग सकती है, जहां से कम [ई] हटा दिया जाता है - चेडॉन। यह संभव है कि 'चेल्डन' शब्द न केवल साइबेरिया में, बल्कि जहां भी नौकरों की श्रेणी में आने वाले किसी विशेष समूह के प्रतिनिधि को नामित करने की आवश्यकता हो, वहां भी बनाया गया हो। किसी भी मामले में, यह ज्ञात है कि 'चेल्डन' शब्द अभी भी यूराल और उरल्स में व्यापक है। उल्लेखनीय है कि चेल्डन वहां मौजूद हैं जहां आबादी का निपटान के समय के अनुसार समूहों में विभाजन होता है। 'चल्डन' शब्द का अर्थ 'एक विशेष सामाजिक समूह के प्रतिनिधि' से बदलकर 'एक पुराने समय का व्यक्ति, उन लोगों में से एक जो लंबे समय से यहां रह रहे हैं' हो गया। जाहिर है, लोकप्रिय नाम "चेल्डन्स" को आधिकारिक "प्राचीन किसानों" द्वारा समर्थित किया गया था, इस श्रेणी को न केवल साइबेरिया की आबादी के IV (1782) और V (1795) ऑडिट के दस्तावेजों में दर्शाया गया है; उरल्स का भी। 19वीं सदी की शुरुआत तक. वर्ग व्यवस्था को सुव्यवस्थित किया गया और "पुराने किसानों" की अवधारणा दस्तावेजों से गायब हो गई।

मेरा मानना ​​है कि 'चेल्डन' शब्द 19वीं शताब्दी तक पुराना हो चुका था; इसका मूल अर्थ - 'एक विशेष सामाजिक समूह का प्रतिनिधि' - और 'नौकर' शब्द का मूल रूप - 'सेलेडॉन' - भुला दिया गया था। साइबेरिया के रूसी पुराने लोगों को धीरे-धीरे चेल्डन कहा जाने लगा। किसी को सोचना चाहिए कि पुराने समय के लोग खुद को सम्मान के साथ मानते थे, लेकिन जो लोग बाद में आए, वे उन्हें विशेष रूप से उच्च दर्जा नहीं दे सकते थे। 'चेल्डन' शब्द, जिसका स्पष्ट रूप से पहले शैलीगत रूप से कम अर्थ था, एक उपनाम में बदल गया। लोक व्युत्पत्ति का समय आ गया है; संगति ने नावों और डॉन के बारे में संस्करणों को जन्म दिया। सबसे अधिक संभावना है, व्यंजन शब्द की लोक व्युत्पत्ति की एक और दिशा का आधार बन गया - एक ओर 'चेल्डन' शब्दों की तुलना, और दूसरी ओर 'चेलपैन, चुलपैन' और इसी तरह।

प्रसिद्ध भाषाविद् ए.ई. के अनुसार अनिकिना, साइबेरियाई शब्द'चुल्पन' (बेवकूफ, अशिक्षित व्यक्ति) 'चेल्पन' पर वापस जा सकता है - एक अलग पहाड़ी, पहाड़ी, पहाड़ी, और उरल्स (आर्कान्जेस्क, वोलोग्दा, पर्म) की रूसी बोलियों में भी - एक दफन टीला। शब्दार्थ जोड़े 'पहाड़ी, पहाड़ी' और 'कुछ दोष वाला व्यक्ति, अद्भुत' का अभिसरण जोड़ी 'बोल्डिर' - पहाड़ी, पहाड़ी, टीला (टोबोल्स्क) और 'बोल्डिर' - मेस्टिज़ो (सिब) के उदाहरण में भी दिखाई देता है। , आर्क।, ओरेनब।)। एक और साइबेरियाई संबंध: 'चुनार' एक अज्ञानी, अनपढ़ व्यक्ति है, बिल्कुल एक सनकी की तरह, और 'चुनारी' साइबेरिया में नए निवासियों का एक समूह है, जो अपनी परंपराओं से प्रतिष्ठित हैं।

इस प्रकार, शब्दकोश सामग्री से एक स्थिर अर्थपूर्ण संबंध का पता लगाया जा सकता है: पहाड़ी, पहाड़ी - गैर-रूसी व्यक्ति, गैर-रूसी, चुड - बेवकूफ व्यक्ति, बेवकूफ। इस स्थिति में, श्रृंखला की एक कड़ी गायब हो सकती है। यह पैटर्न पहले ही लोककथाकारों द्वारा देखा जा चुका है जिन्होंने चमत्कार के बारे में किंवदंतियों का अध्ययन किया और इस शब्द के मूल अर्थों की खोज की।

20वीं सदी के उत्तरार्ध में. आर्कान्जेस्क क्षेत्र के कोटलास जिले में, 'चाल्डन्स' - छोटी पहाड़ियों के बारे में एक किंवदंती दर्ज की गई थी: "वहां दफ़न किए गए थे, एक बड़ा पहाड़। इन चालदानों में यादगार वस्तुएँ रखी हुई थीं। और फिर यह शब्द चाल्डन में बदल गया। चैल्डन एक ऐसा व्यक्ति है जो पुरानी बातों को तो याद रखता है, लेकिन किसी और चीज़ के सहारे नहीं जीता है।” यह कहानी चाल्डन के पारंपरिक नाम की व्याख्या करती है - प्राचीन लोगों की मानव निर्मित गतिविधि के निशान वाले टीले। उल्लेखनीय है कि कहानी 'चेल्डन' की अवधारणा को 'एक व्यक्ति जो पुराने को याद करता है' के रूप में भी व्याख्या करती है। यह कहानी इस तथ्य के लिए भी उल्लेखनीय है कि यह हमें कुछ ऐसे लोगों के बारे में बताती है जिन्होंने बड़े पैमाने पर पहाड़ों में दफ़नाने का काम किया। टीले और टीले दोनों के निर्माता स्थानीय निवासियों द्वारा चुड से जुड़े हुए हैं, क्योंकि कई रूसी बोलियों में वे विदेशी लोगों को गैर-रूसी कहते हैं। रूसी लोककथाओं में चुड किसी विशिष्ट लोगों के प्रतिनिधियों का इतना संकेत नहीं है, बल्कि सामान्य रूप से अजनबियों को नामांकित करता है। 'चूड़' शब्द का अर्थ 'सनकी, मूर्ख, अजीब व्यक्ति' भी होता है। शब्द 'चुड' और चुज़/चुड धातु से बने शब्द (चुडी, चुडकी, सनकी और अन्य व्यंजन शब्द) शक्तिशाली आकर्षण के अधीन हैं। सनकी के गुणों को सनकी (मूर्ख, विषमता वाले लोग) के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है और इसके विपरीत, सभी सनकी मूर्ख में बदल जाते हैं। इसके आधार पर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि ब्लॉकहेड के अर्थ में चाल्डन, एक मूर्ख शब्द की बाद की व्याख्या है, जो मूल अजनबी/चुड- पर वापस जाने वाले शब्दों के साथ इसकी ध्वनि की तुलना का परिणाम है, जो मूल रूप से एक को दर्शाता है। अजनबी, शायद कोई विदेशी।

पीछे हटना 4 और आखिरी। क्या अब कोई चेल्डन हैं?

1998-2000 में ओम्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी के नृवंशविज्ञान अभियान की रूसी टुकड़ी के प्रतिभागियों ने रूसी साइबेरियाई लोगों का एक सर्वेक्षण किया, जिसके दौरान उनकी जातीय पहचान का अध्ययन किया गया। एक विशेष रूप से तैयार किये गये कार्यक्रम के अनुसार उनका साक्षात्कार लिया गया ग्रामवासीओम्स्क, नोवोसिबिर्स्क और टूमेन क्षेत्र। 43 इलाकों के कुल 424 लोगों से बातचीत की गई। नोवोसिबिर्स्क क्षेत्र के उस्त-टार्स्की जिले के रेज़िनो गांव में, सभी वयस्क रूसियों का साक्षात्कार लिया गया था, जो कि सबसे पहले, इस बस्ती के आकार से सुविधाजनक था: लगभग 200 लोग, जिनमें से एक तिहाई राष्ट्रीयता के आधार पर जर्मन थे। अन्य बस्तियों में, हमने वृद्ध लोगों से प्रश्नावली का उत्तर देने के लिए कहा; हम अक्सर उन लोगों की ओर रुख करते थे जिन्हें स्थानीय निवासी पुरातनता का संरक्षक मानते थे।

अन्य प्रश्नों में निम्नलिखित प्रश्न थे: क्या साइबेरियाई यूरोपीय रूस के रूसियों से भिन्न हैं और क्या रूसी साइबेरियाई किसी भी तरह से एक दूसरे से भिन्न हैं? जिन लोगों ने सवालों का जवाब दिया, एक नियम के रूप में, उन्होंने कहा कि साइबेरियाई लोग अलग तरह से बोलते हैं, उनके पास अधिक लचीला चरित्र है, और वे ठंढ से डरते नहीं हैं। परिणामस्वरूप, यह पता चला कि 101 लोगों (23.8% उत्तरदाताओं) ने सभी रूसियों को एक जैसा माना, 177 लोगों (41.7%) ने सोचा कि रूसी साइबेरियाई किसी तरह अलग थे, और 146 लोगों ने जवाब दिया कि वे नहीं जानते थे या नहीं जानते थे इसके बारे में नहीं सोचा (34.5%)। इस विषय पर चर्चा करते समय कि क्या रूसी साइबेरियाई एक जैसे हैं, 244 लोगों (57.5%) ने कहा कि वे रूसियों के विभिन्न समूहों को जानते हैं और उनकी विशेषताओं का नाम दिया। 92 लोगों (21.7%) ने जवाब दिया कि साइबेरिया में रूसी एक दूसरे से अलग नहीं हैं। 88 उत्तरदाताओं (20.7%) ने कोई निश्चित राय व्यक्त करने से परहेज किया।

उत्तरदाताओं ने अपनी जातीयता के बारे में प्रश्न का स्पष्ट रूप से उत्तर दिया। 424 लोगों ने 31 समूहों के नाम बताए और उन्होंने खुद को उनमें से एक में शामिल कर लिया. केवल रूसी ("सिर्फ रूसी") 112 लोगों (उत्तरदाताओं का 26.4%) ने खुद को बुलाया। इस प्रकार, 73.6% लोग बहु-स्तरीय जातीय आत्म-जागरूकता वाले थे। अधिकतर, उत्तरदाताओं ने स्वयं को चैल्डन और साइबेरियन माना। वहाँ केवल 10 केर्जाकोव (2.4%) थे। सर्वेक्षण के परिणामों के अनुसार रूसियों की कुल संख्या 12.5% ​​है। जितने बड़े लोग होते हैं, वे अपना जातीय नाम देते समय अक्सर अपने परिवार के इतिहास, अपने माता-पिता की उत्पत्ति का हवाला देते हैं। 1940-1970 तक उत्तरदाताओं के पूरे समूह और लोगों के एक सर्वेक्षण के परिणामों की तुलना करना। जन्म के समय, जातीय आत्म-जागरूकता के बढ़ते स्तर को देखा जा सकता है:

उत्तरदाताओं के जातीय समूह	जन्म के वर्ष
	पेट. संख्या	एब्स को % में. संख्या	पेट. संख्या	एब्स को % में. संख्या
केवल रूसी
रूसी
कुल	424	100	63	100

सर्वेक्षण से पता चला कि चेल्डन साइबेरियाई आबादी का एक समूह है, जिसमें विभिन्न उम्र के लोग खुद को मानते हैं। सर्वेक्षण में शामिल लोगों में से एक तिहाई ने अपनी पहचान इसी रूप में बताई। इस सर्वेक्षण के परिणामों के अनुसार, "केवल रूसियों" से भी अधिक चेल्डन थे।

सर्वेक्षण में भाग लेने वाले उत्तरदाताओं ने राय व्यक्त की कि ग्रामीण क्षेत्रों में लोग ज्यादातर चेल्डन के बारे में जानते हैं। ओम्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी के नृवंशविज्ञान अभियान के प्रतिभागियों से बात करने वाली महिलाओं में से एक ने कहा: "चेल्डन केवल गांव में रहते हैं, जैसे ही वे शहर के लिए निकलते हैं, वे तुरंत रूसी बन जाते हैं।" बेशक, स्पष्ट रूप से, लेकिन सामान्य तौर पर यह वर्तमान स्थिति को दर्शाता है।

आज, साइबेरियाई चेल्डन के वंशज पूरे रूस और उसकी सीमाओं से परे रहते हैं। उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा लंबे समय से शहर के निवासी हैं; वे अफवाहों से अपनी चेल्डोनियन जड़ों के बारे में जानते हैं। इस बीच, पूर्वजों की स्मृति और उनके अपने चेल्डोनियन मूल कई लोगों के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं। लेकिन उन्हें अलग तरह से लागू किया जाता है. पी.ई. 1990 के दशक के मध्य में बार्डिन। नारीम चैल्डन सोसाइटी के निर्माण के बारे में लिखा, जिसका नाम थोड़ा बदल गया है, जो अभी भी मौजूद है। इंटरनेट पर, चेल्डन के विषय पर मंचों पर सक्रिय रूप से चर्चा की जाती है: फोकस उनके इतिहास और नाम, सांस्कृतिक विशेषताओं और बहुत कुछ पर है।

राज्य गीत और नृत्य समूह "चेलडोनी" नोवोसिबिर्स्क में संचालित होता है, जो पूरे साइबेरिया में बहुत लोकप्रिय है और पूरे रूस और विदेशों में व्यापक रूप से भ्रमण करता है। पहनावा 1989 में बनाया गया था। समूह का नाम, निश्चित रूप से, आकस्मिक नहीं है। जैसा कि समूह के कलात्मक निदेशक, स्वेतलाना स्मोलेंत्सेवा कहते हैं, पहनावा का नाम साइबेरियाई लोगों के एक विशेष समूह - चैल्डन आप्रवासियों के नाम पर रखा गया है। उन्होंने सुदूर डॉन स्टेप्स से शटल पर कई नदियों और झरनों के साथ उरल्स को पार किया और साइबेरिया के दक्षिण और मध्य भाग में बस गए। कोसैक अपने साथ "अपने डॉन पूर्वजों की संस्कृति, काला सागर क्षेत्र, उत्तरी काकेशस और पूर्वी यूक्रेन में रहने वाले लोगों के सदियों पुराने इतिहास के साथ जुड़ी हुई" लेकर आए। इसलिए, रचनात्मकता के नमूने "चेल्डन्स" के प्रदर्शनों की सूची में शामिल किए गए विभिन्न राष्ट्र. यह संस्करण काफी व्यापक रूप से प्रसारित किया गया है, क्योंकि इसका उल्लेख समूह को समर्पित प्रकाशनों में किया गया है, और उनमें से कई प्रकाशित हैं।

यह स्पष्ट है कि चेल्डन को समर्पित वैज्ञानिक और लोकप्रिय विज्ञान साहित्य का अभाव है। इंटरनेट पर आप कुछ वैज्ञानिक सामग्री, साथ ही पत्रकारिता और संस्मरण लेख पा सकते हैं जो इस विषय को छूते हैं। इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि चेल्डन के इतिहास, संस्कृति और भाषा को लेकर बहुत सारी अटकलें हैं।

उदाहरण के लिए, 2005 की शुरुआत में ओम्स्क फोरम में चेल्डन के इतिहास पर एक चर्चा आयोजित की गई थी। चर्चा विशेष लंबी नहीं थी, लेकिन बहुत गरमागरम थी। इसकी शुरुआत उपयोगकर्ता M_A_X द्वारा की गई थी, और विषय "धर्म, रहस्यवाद, अज्ञात" खंड में खोला गया था। पहले संदेश में, M_A_X ने लिखा: “क्या कोई जानता है कि चेल्डन कौन हैं? आधुनिक इतिहासइस मामले पर वह चुप हैं या पूरी तरह से भगा दिए गए हैं...'' निम्नलिखित से यह स्पष्ट हो गया कि M_A_X A.M के विचारों से परिचित है। मालोलेटको, जो मानते हैं कि चेल्डन साइबेरिया में डोरमाकोव के रूसी निवासियों के वंशज हैं। इसके अलावा, एम_ए_एक्स के परिवार में, एक किंवदंती पीढ़ी-दर-पीढ़ी चली आ रही है कि चेल्डन जारशाही सरकार के खिलाफ विद्रोह में पराजित होकर साइबेरिया भाग गए थे। “ज़ार के प्रकोप से छिपकर, वे किसी और के नाम के तहत साइबेरिया भाग गए और ओम्स्क क्षेत्र के बोल्शेउकोवस्की जिले के टैगा में लंबे समय तक छिपे रहे। और केवल 1962 में मैंने उन्हें पाया सोवियत सत्ता, एक होनहार गाँव से बेदखल कर दिया गया।

एम_ए_एक्स का यह विश्वास कि "इतिहास इस बारे में चुप है, क्योंकि इतिहास का एक आधिकारिक पैटर्न है जिसके अनुसार साइबेरिया को एर्मक के बाद बसाया गया था" इतना मजबूत है कि चर्चा में भाग लेने वाले जो कि चेल्डन की उत्पत्ति के अधिक "मानक" संस्करण व्यक्त करते हैं, ने उन्हें गहरा कर दिया। चिढ़। “…आधिकारिक बकवास को आगे बढ़ाने की कोई जरूरत नहीं है, मैं आपके बिना भी यह अच्छी तरह से जानता हूं। अपने रिश्तेदारों से पूछना बेहतर है, हो सकता है कि परिवार में किसी को अभी भी कुछ जानकारी हो। इवान बनना बंद करें जो अपनी रिश्तेदारी को याद नहीं रखते।

इस चर्चा को उद्धृत करना संभव नहीं होगा, लेकिन यह राय कि वैज्ञानिक, अधिक से अधिक जानकारी छिपाते हैं या उनके पास होती ही नहीं, कुछ हलकों में मजबूत है। कुल मिलाकर, कई लोगों की अज्ञानता सक्रिय के साथ संयुक्त है जीवन स्थिति, एक "परमाणु मिश्रण" बनाता है। सबसे सक्रिय लोग, इसके आधार पर, अपनी जीवन रणनीतियाँ बनाते हैं। फिर, यह ऑनलाइन करना आसान है। मैं काफी देर तक खुश रहा नेटवर्क परियोजना"साइबेरियाई स्वतंत्रता", लेकिन में हाल ही में, जैसे-जैसे उनके चारों ओर जुनून तीव्र होता गया, विचार प्रकट होने लगे कि राष्ट्रवाद हास्यास्पद नहीं हो सकता।

"साइबेरियन वोल्गोटा" परियोजना 2005 की शुरुआत में सामने आई और सबसे पहले दिमित्री वेरखोटुरोव और समीर74 के नामों से जुड़ी थी (इंटरनेट पर ऐसा माना जाता है कि यह यारोस्लाव ज़ोलोटारेव का छद्म नाम है)। डी. वेरखोटुरोव रोमांटिक ढंग से रिपोर्ट करते हैं कि यह आंदोलन वाई. ज़ोलोटारेव के शोध से विकसित हुआ, जिन्होंने "साइबेरियाई पुराने समय की बोलियों" का अध्ययन किया था। परिणामस्वरूप, यह निष्कर्ष निकाला गया कि साइबेरियाई बोली और रूसी साहित्यिक भाषा के बीच अंतर इतना मजबूत है कि "अपेक्षाकृत कम प्रसंस्करण के साथ, साइबेरियाई बोली एक साहित्यिक भाषा में विकसित हो सकती है और रोजमर्रा की संचार, साहित्य की भाषा के रूप में पुनर्जीवित हो सकती है।" विज्ञान, और व्यवसाय।'' साइबेरियाई भाषा का एक समेकित शब्दकोश और व्याकरण अब संकलित किया गया है, और साइबेरियाई भाषा में साहित्यिक ग्रंथों का पहला अनुवाद किया गया है। ये सभी सामग्रियां इंटरनेट पर साइबेरियन वोल्गोटा वेबसाइट पर उपलब्ध हैं।

साइबेरियाई भाषा को पुनर्जीवित करने की संभावना के बारे में शोरगुल और लंबी चर्चा रूसी भाषा के इंटरनेट के पन्नों पर छा गई। डी. वेरखोटुरोव के अनुसार, विरोधियों ने विशेष रूप से अक्सर इस तर्क का इस्तेमाल किया कि साइबेरियाई भाषा के पुनरुद्धार के समर्थक रूस को नष्ट करने जा रहे थे। इस बीच, इस परियोजना का राजनीतिकरण हो गया और इसने एक राष्ट्रवादी आंदोलन की विशेषताएं हासिल कर लीं। वेरखोटुरोव और समीर74 में झगड़ा हो गया, संयुक्त आंदोलन बिखर गया। जिस समूह में समीर74 भाग लेता है, उसने इंटरनेट पर "साइबेरियन वोल्गोटा आंदोलन का घोषणापत्र" पोस्ट किया है और 2006 की गर्मियों में साइबेरियाई वोल्गोटा के पहले खुराल को व्यवस्थित करने के लिए काम कर रहा है (या. ज़ोलोटारेव के अनुसार, साइबेरियाई भाषा में)। 20% "तुर्किक और मंगोलियाई" शब्द, इसलिए, जाहिर तौर पर, नियोजित मंच का नाम)।

राजनीतिक खेल चेल्डन के इतिहास और संस्कृति से बहुत दूर हैं, लेकिन यह वही जातीय नाम है जिसके पीछे "स्वतंत्र लोग" छिपते हैं। आंदोलन के घोषणापत्र में, के रूप में संकलित किया गया सरकारी दस्तावेज़, शब्दों का उपयोग किया जाता है, भले ही अनपढ़, लेकिन तटस्थ: "साइबेरिया के पुराने समय के लोग", "साइबेरियन स्लाव जातीय समूह", "सभी पुराने समय के लोगों के साइबेरियाई"। स्वतंत्र कार्यकर्ता मंचों पर खुलेआम जो बातचीत करते हैं, उसमें शब्दावली पहले से ही अलग होती है। आंदोलन कार्यक्रम पर चर्चा करते हुए, समीर74 फोरम में लिखते हैं: "... मैंने अपने कार्य की सरलता से कल्पना की:
1) चैल्डन को यह विश्वास दिलाना आवश्यक है कि वे एक अलग लोग हैं;
2) यूक्रेनियन और बेलारूसियों को छोड़कर, जिनके पास पहले से ही अपने स्वयं के राष्ट्र हैं, सभी साइबेरियाई स्लाव और मेस्टिज़ो को भ्रम में डालना आवश्यक है;
3) जो पागल न हो उसे साइबेरिया से बाहर निकाल देना चाहिए।”

इस कदर! लेकिन, मुझे बताओ, इसका उन लोगों से क्या लेना-देना है जो खुद को कल्डन मानते हैं? या क्या वे चेल्डन संस्कृति विकसित कर रहे हैं? या वे भी जो चेल्डन की पहेली को सुलझाने की कोशिश कर रहे हैं?

इतिहास में हर चीज़ कितनी जटिल तरीके से एक दूसरे से जुड़ी हुई है! चेल्डन ने भूमि पर अपना अधिकार साबित किया, और सबूतों में से एक उनका नाम था - इसमें "प्राचीनता का अधिकार" शामिल था। उनके असंख्य वंशज अपनी विशिष्टता का दावा नहीं करते हैं, अन्य साइबेरियाई लोगों का विरोध नहीं करते हैं, और निश्चित रूप से, "अस्पष्टता" का सवाल नहीं उठाते हैं। वे स्मृति का सम्मान करते हैं और अपने पूर्वजों की संस्कृति को संरक्षित करने का प्रयास करते हैं, जिनके साथ, अन्य बातों के अलावा, वे "चेल्डन" नाम से जुड़े हुए हैं। चेल्डन के बहुत कम वंशज, जिनकी संख्या सौ से अधिक नहीं है, साइबेरिया में अपनी प्रधानता साबित करते हैं। उनकी पुरातनता का अधिकार एक ऐसा नाम है जिसे वे ईमानदारी से विशुद्ध साइबेरियाई मानते हैं। इस प्रकार एक अमूर्त वस्तु - एक जातीय नाम - खुद को कई शताब्दियों तक संपत्ति और वैचारिक बहस के केंद्र में पाती है।

चेल्डन वे लोग हैं, जो मस्कॉवी या पोमेरेनियन शहरों से आए हैं, जिन्होंने स्थानीय परिस्थितियों में अस्तित्व में रहना और यहां तक ​​​​कि पनपना सीखा है; साइबेरिया को बसाने वाले लोगों ने इसे हमारी मातृभूमि बनाया। चेल्डन एक ऐसा बैनर नहीं हो सकता जो दूसरों पर कुछ की श्रेष्ठता का दावा करने के लिए उठाया जाता है। इसके विपरीत, चेल्डन सहिष्णुता और विभिन्न लोगों के साथ संबंध बनाने की क्षमता का एक उदाहरण हैं: स्वदेशी साइबेरियाई लोगों और कोसैक के साथ, उन आगंतुकों के साथ जो लगातार विभिन्न उद्देश्यों के लिए और साइबेरिया में आते थे। अलग अवधि. घर में व्यवस्था और शांति मालिकों पर निर्भर करती है। सभी साइबेरियाई पुराने समय के लोग - गैर-रूसी और रूसी, कोसैक और चेल्डन - इसके साथ ऐतिहासिक कार्यमुकाबला किया। साइबेरिया के लिए धन्यवाद, जो लाखों रूसियों की मातृभूमि बन गई है!

संदर्भ

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एम.एल. बेरेज़नोवा, 2008

एम.एल. बेरेज़नोवा

पिछले वर्षों की बॉट कहानियाँ,
या साइबेरियाई भूमि में चेल्डन कहाँ से आये

चैल्डन - 'मूल साइबेरियाई, रूसी', 'साइबेरिया के रूसी निवासियों के वंशज जिन्होंने एक आदिवासी (आदिवासी महिला) से शादी की'; चाल्डन, चाल्डनकृपया. 'स्वदेशी लोग, साइबेरिया के आदिवासी'; पहले रूसी निवासी, साइबेरिया के पुराने समय के निवासी; चाल्डन, चाल्डन'एक अनपढ़ व्यक्ति, एक आवारा, एक भगोड़ा, एक अपराधी', 'एक मूल साइबेरियाई के लिए एक गंदा शब्द', 'एक बेवकूफ व्यक्ति'। इस शब्द की उत्पत्ति अस्पष्ट बनी हुई है। "आवारा" के अर्थ में लिखित मंगोलियाई और काल्मिक भाषाओं के साथ वासमर की तुलना आकस्मिक लगती है। यह संभव है कि शब्द चाल्डन, पसंद केर्जाक, मूल रूप से किसी हाइड्रोनाम या शीर्षनाम के साथ जुड़ा हुआ है। यह जिज्ञासु लोक व्युत्पत्ति का उल्लेख करने योग्य है जो चाल्डन शब्द की व्याख्या दो हाइड्रोनियमों के योग के रूप में करता है: वहाँ डॉन और चाल नदियाँ हैं। निर्वासित और चैल्डन कहलाए .

अनिकिन ए.ई.साइबेरिया की रूसी बोलियों का व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश: यूरालिक, अल्ताई और पैलियो-एशियाई भाषाओं से उधार

मुझे याद नहीं है कि मैंने पहली बार 'चेल्डन' शब्द कहाँ और कब सुना था। यह बिल्कुल निश्चित है कि अपने छात्र जीवन के दौरान मैंने जो किताबें पढ़ीं उनमें मुझे यह शब्द नहीं मिला। 1994 की गर्मियों में, मैंने पहली बार ओम्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी के नृवंशविज्ञान अभियान के एक छोटे यात्रा समूह का नेतृत्व किया। सुबह हम उस गाँव से निकले जहाँ अभियान दल स्थित था, और शाम को हम लौट आए। एक गाँव में काम ख़त्म करने के बाद, लगभग हर दिन एक नए गाँव में, हम (तीन या चार लोग, मुझे छोड़कर, सभी छात्र जिन्होंने इतिहास विभाग का पहला वर्ष पूरा कर लिया था) को "बेस" पर वापस जाने से पहले अवसर मिला था सर्वेक्षण किए गए गांव के निकट कहीं विश्राम करें और कार्य के परिणामों पर चर्चा करें।

एक दिन, ओम्स्क क्षेत्र के बोल्शेरेचेंस्की जिले के शुएवो गांव के पास इरतीश के तट पर, चेल्डन के बारे में बातचीत हो रही थी। इस दिन कई बातचीत में उनका जिक्र हुआ. दोस्तों और मैंने इस शब्द के अर्थ पर चर्चा की, जो हमारे लिए विशेष रूप से स्पष्ट नहीं था। "चेल्डन डॉन का एक आदमी है, और वे भी जो डोंगी पर डॉन से रवाना हुए, साथ ही चाल और डॉन के बीच के स्थानों के लोग भी।" किसी ने संक्षेप में कहा, "चेल्डन पुराने समय के लोग हैं।" "लेकिन केर्जाक्स नहीं (अर्थात पुराने विश्वासी नहीं। - एम.बी.),” एक और जोड़ा गया। यहां बातचीत बाधित हो गई, क्योंकि हमने एक-दूसरे को वह सब कुछ बता दिया जो हम जानते थे।

कुछ ही साल बाद ओम्स्क नृवंशविज्ञानियों ने रूसी साइबेरियाई लोगों की जातीय समूह संरचना का व्यवस्थित अध्ययन करना शुरू किया। इस अध्ययन में, चाल्डन लगभग ध्यान का केंद्र थे। यह पता चला कि तट पर हमने जो चर्चा की थी, उससे अधिक जानना काफी कठिन था। इस लेख का पुरालेख ए.ई. के शब्दकोश से लिया गया है। अनिकिना। कई बार मैंने विशेषज्ञों की राय सुनी है कि वास्तव में, यह संक्षिप्त पाठ आधुनिक विज्ञान के पास मौजूद सभी सूचनाओं का सारांश प्रस्तुत करता है।

पीछे हटना 1
जातीय समूह संरचना क्या है?

हर कोई जानता है कि हमारे ग्रह पर सभी लोग अलग-अलग मायनों में एक-दूसरे से भिन्न हैं। वे अलग-अलग भाषाएँ बोलते हैं, अलग-अलग घर चलाते हैं, अलग-अलग खाते हैं, नमस्ते कहते हैं, मौज-मस्ती करते हैं... जिन लोगों की भाषा और संस्कृति में अंतर न्यूनतम होता है, वे आमतौर पर एक बड़ा समुदाय बनाते हैं, जिसे हम "लोग" या वैज्ञानिक शब्दावली में, "एथनोस" कहते हैं। ".

1960 के दशक में यूएसएसआर में, वैज्ञानिकों ने जातीय समूहों का अध्ययन एक विशेष प्रकार के लोगों के समुदाय के रूप में करना शुरू किया। शिक्षाविद् यू.वी. का सिद्धांत रूसी विज्ञान में सबसे व्यापक है। ब्रोमली. इसके अनुसार, एक जातीय समूह के लक्षण सामान्य क्षेत्र, भाषा, संस्कृति, समूह मनोवैज्ञानिक विशेषताएं और, सबसे महत्वपूर्ण, जातीय पहचान हैं। जातीय आत्म-जागरूकता, अन्य बातों के अलावा, लोगों को बनाने वाले लोगों की ऐतिहासिक नियति की एक सामान्य उत्पत्ति या एकता के विचार पर आधारित है; यह, भाषा और संस्कृति की तरह, पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होती है, यह एक जातीय समूह के अस्तित्व की स्थिरता सुनिश्चित करती है।

समय के साथ, जातीयता बदल जाती है। यदि यह एक बड़े क्षेत्र पर कब्जा करता है, तो क्षेत्रीय समूहों को प्रतिष्ठित किया जाता है। प्राकृतिक, राजनीतिक, सामाजिक-आर्थिक और धार्मिक कारकों के प्रभाव में संस्कृति, जीवन और भाषा बदल सकती है। एक जातीय समूह के प्रतिनिधि दूसरे देशों के लोगों से शादी कर सकते हैं। हालाँकि, जब तक जातीय आत्म-जागरूकता संरक्षित है, जातीयता संरक्षित है।

यू.वी. ब्रोमली ने अपने कार्यों में दिखाया कि कुछ लोगों की संस्कृति, भाषा और अभिन्न जातीय पहचान एक ही है। लेकिन जातीय समूहों को भी जाना जाता है, जो समूहों का एक समूह है जो कुछ विशेषताओं में भिन्न होता है: संस्कृति, धर्म, समाज में सामाजिक स्थिति। ये समूह ऐतिहासिक रूप से बने हैं। यदि किसी समूह के सदस्य अपने ही लोगों के अन्य समूहों से अंतर महसूस करना शुरू कर देते हैं, फिर भी एक ही जातीय पहचान बनाए रखते हैं, तो ऐसे समूह को उपजातीय कहने का प्रस्ताव किया गया था। ऐसे समूहों में शामिल लोगों की दोहरी पहचान होती है: उदाहरण के लिए, "मैं एक रूसी कोसैक हूं।" यदि संस्कृति और भाषा की विशेषताएं केवल बाहरी पर्यवेक्षकों, आमतौर पर वैज्ञानिकों के लिए स्पष्ट हैं, और समूह में शामिल लोगों द्वारा महसूस नहीं की जाती हैं, तो ऐसे समूह को नृवंशविज्ञान कहने का प्रस्ताव किया गया था। जातीय और नृवंशविज्ञान समूहों की समग्रता किसी राष्ट्र की जातीय समूह संरचना का निर्माण करती है।

इस सिद्धांत के आधार पर, साइबेरिया की रूसी आबादी, संस्कृति और बोलियों में अंतर के साथ-साथ साइबेरिया में पुनर्वास के समय के आधार पर, 19वीं सदी के उत्तरार्ध - 20वीं सदी की शुरुआत के पुराने समय के लोगों और प्रवासियों में विभाजित की जा सकती है। . तदनुसार, पुराने समय के लोगों में कोसैक और पुराने विश्वासियों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

कोसैक एक जनसंख्या समूह है जो वंशानुगत रूप से सैन्य सेवा करने वाले लोगों से बना है, जिनके समुदाय में संस्कृति और जीवन की स्थिर विशेषताएं विकसित हुई हैं, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होती हैं। इस समूह के प्रतिनिधियों में कई लोगों के लिए स्पष्ट रूप से परिभाषित आत्म-जागरूकता थी, कोसैक के प्रति उनका रवैया रूसी जातीय समूह से संबंधित होने से अधिक महत्वपूर्ण था। चूंकि कोसैक रूसी साम्राज्य में एक संपत्ति थी, इसलिए इस समूह की प्रकृति पर वर्तमान में दो मुख्य दृष्टिकोण हैं। कुछ वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि कोसैक एक वर्ग समूह हैं, अन्य का मानना ​​है कि वे जातीय या जातीय-वर्ग हैं। दूसरे दृष्टिकोण का प्रमाण यह है कि एक वर्ग के रूप में कोसैक लगभग 100 वर्षों से रूस में अस्तित्व में नहीं है, लेकिन कई लोग अभी भी मूल रूप से खुद को कोसैक मानते हैं, अर्थात, क्योंकि वे एक कोसैक परिवार में पैदा हुए और पले-बढ़े थे।

पुराने विश्वासियों का तात्पर्य आमतौर पर रूसी साइबेरियाई लोगों के समूहों से है जिनका समुदाय उनके विशेष धर्म पर आधारित है। वे रूढ़िवादी और अनुष्ठान के मानदंडों का उसी रूप में पालन करते हैं जो 17वीं शताब्दी में किए गए पैट्रिआर्क निकॉन के सुधारों से पहले मौजूद था। विभिन्न ऐतिहासिक कारणों से, पुराने विश्वासियों ने बंद समुदाय बनाए जिनमें जीवन का एक विशेष तरीका विकसित हुआ। रूसी नृवंशविज्ञान में, एक राय है कि पुराने विश्वासी रूसियों का एक जातीय-इकबालिया समूह हैं। साइबेरिया में, पुराने विश्वासियों को अक्सर केर्जाख कहा जाता है।

19वीं शताब्दी तक अधिकांश साइबेरियाई बूढ़े लोग। वर्ग की दृष्टि से एकजुट थे, वे राज्य किसान थे। रूसी साइबेरियाई लोगों के इस समूह में स्पष्ट रूप से लंबे समय तक समूह चेतना नहीं थी। पुराने समय के लोगों के लिए सबसे महत्वपूर्ण बात यह थी कि वे एक ही स्थान पर पैदा हुए और रहते थे, अपने परिवारों और समुदायों के उस भूमि के साथ संबंध को महसूस करते थे जिस पर पीढ़ियों के पूर्वज रहते थे और काम करते थे। इसलिए, जिन लोगों ने जन्म दिया और एक ही स्थान पर रहते थे, वे स्वयं को रिश्तेदार, मूल निवासी कहते थे। "पुराने समय के" शब्द का प्रयोग अधिकारियों, प्रचारकों और वैज्ञानिकों की भाषा में किया जाता था; साइबेरियाई लोग स्वयं को ऐसा नहीं कहते थे। आज भी बोलचाल की भाषा में "ओल्ड-टाइमर" का मतलब वह व्यक्ति होता है जो कई साल पुराना हो, यानी लंबे समय तक जीवित रहने वाला। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उसका जन्म कहां हुआ और वह कितने समय तक किसी बस्ती में रहता है। पुराने समय के लोगों को चेल्डन भी कहा जा सकता है।

प्रवासियों का मतलब आमतौर पर वे लोग होते हैं जो 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में साइबेरिया में आना शुरू कर देते थे, साथ ही उनके वंशज भी। उनके प्रति रवैया इस तथ्य से निर्धारित होता था कि वे हाल ही में साइबेरिया आए थे और तदनुसार, नए निवासी थे। साइबेरिया में, इस जनसंख्या समूह को सामान्य नाम "रूसी", "जाति" से बुलाया जाता था।

जड़ता के कारण रूसी साइबेरियाई लोगों की यह संरचना आज तक संरक्षित है।

'चेल्डन' शब्द की अभी भी कोई स्थापित वर्तनी नहीं है, क्योंकि यह मौखिक भाषण के लिए विशिष्ट है। ओम्स्क इरतीश क्षेत्र में, पहले शब्दांश का उच्चारण [ई] और [आई] के बीच की ध्वनि के साथ किया जाता है, इसलिए लेख "ई" अक्षर के साथ वर्तनी का उपयोग करता है। इस मुद्दे पर अन्य वैज्ञानिकों के विचारों का वर्णन करते समय और विभिन्न लेखकों के ग्रंथों का हवाला देते समय, मैं उनके लेखन का पालन करूंगा।

'चेल्डन' (चेल्डन, चोल्डन) शब्द 19वीं सदी के मध्य से लिखित ग्रंथों में पाया जाता रहा है। 1853 में, ए. बोरोवनिकोव ने "मंगोल और काल्मिकों से" उधार लिए गए शब्दों की एक सूची संकलित और प्रकाशित की, जो विभिन्न रूसी बोलियों में शामिल हैं। इस सूची में 'चल्डन' शब्द भी शामिल था। लेखक का मानना ​​था कि यह शब्द मंगोलियाई अपमानजनक उपनाम 'शेल्डन' से जुड़ा है - एक तिरस्कृत, बेकार व्यक्ति।

1866 में, 'चेल्डन' शब्द को वी.आई. द्वारा "डिक्शनरी ऑफ़ द लिविंग ग्रेट रशियन लैंग्वेज" में प्रकाशित किया गया था। दलिया. डाहल को यह शब्द कहाँ से मिला यह स्पष्ट नहीं है; कोई केवल यह मान सकता है कि यह शब्द उसे ट्रांसबाइकलिया से जुड़े एक व्यक्ति ने बताया था, लेकिन जो साइबेरिया में अन्य स्थानों पर नहीं था (रहता नहीं था), अन्यथा इस प्रतिवादी को पता होता कि यह शब्द पूरे साइबेरिया में व्यापक है। डाहल के शब्दकोष में कहा गया है कि 'चेल्डन' मंगोलियाई भाषा से लिया गया इरकुत्स्क शब्द है और इसका अर्थ है 'आवारा, भगोड़ा, वार्नाक, दोषी', यानी शब्द की नकारात्मक व्याख्या दी गई है। डाहल का अधिकार इतना ऊँचा है कि अब भी, लगभग 150 साल बाद, उनकी राय कई वैज्ञानिकों के लिए निर्णायक है।

19वीं सदी के उत्तरार्ध में. साइबेरिया के बारे में पत्रकारीय नोट्स बहुत लोकप्रिय हुए, उनमें से कई के कई संस्करण निकले। सबसे शुरुआती प्रकाशनों में से एक जिसमें 'चेल्डन' शब्द का इस्तेमाल किया गया था वह एस.आई. का साइबेरियाई निबंध है। टर्बाइन "निर्वासन और गायब लोगों का देश" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1872)। इस पुस्तक के लेखक ने 1860 के दशक में साइबेरिया की यात्रा की थी। साइबेरियाई आबादी का वर्णन करते हुए, वह इस तरह से लिखते हैं जो एक आधुनिक वैज्ञानिक कार्य का एक अंश हो सकता है: "साइबेरियाई लोक अवधारणाओं के अनुसार... लोग, सबसे पहले, स्थानीय, यानी, साइबेरियाई... पुराने समय के हैं और, दूसरे , नस्लीय।” जब लेखक साइबेरिया में स्थानीय निवासियों, कुर्स्क प्रांत के अप्रवासियों के साथ हुई बातचीत को याद करता है, तो उसकी शब्दावली बदल जाती है:

"मैंने जीवन के बारे में प्रश्न पूछना शुरू किया, और उन्होंने मुझे यह बताया:
- यह ठीक है, ऐसा लगता है जैसे हमें इसकी आदत हो गई है...
– पड़ोसी कैसे हैं?
"सभी प्रकार के होते हैं... जहां तक ​​साइबेरियाई लोगों की बात है, हम उन्हें कल्डन से चिढ़ाते हैं, वे चाय पर अधिक ध्यान केंद्रित करते हैं, लेकिन वे काम नहीं करना चाहते हैं।"

19वीं-20वीं शताब्दी के मोड़ पर, एस.वाई.ए. द्वारा पत्रकारिता "साइबेरिया पर निबंध" कई संस्करणों में प्रकाशित हुई थी। एल्पतिवस्की। वह एक लोकलुभावन व्यक्ति थे, 1884 में उन्हें पुलिस की खुली निगरानी में साइबेरिया में निर्वासित कर दिया गया था। उन्होंने येनिसिस्क में तीन साल बिताए और क्रास्नोयार्स्क का दौरा किया। साइबेरिया का वर्णन करते हुए, एल्पतिव्स्की ने चेल्डन का उल्लेख किया: "एक साइबेरियाई की उल्लेखनीय विशेषता... अचानक बातचीत है... बसने वाला... "चेल्डन" के प्रति अपनी गहरी अवमानना, अन्य बातों के अलावा, इस तथ्य पर आधारित है कि वह, चेल्डन तो बोलना भी नहीं जानता।” अपनी पुस्तक में कहीं और, एल्पातिव्स्की ने साइबेरियाई झगड़े का वर्णन किया है: "तुम मैल, पीले पेट वाली लड़की!" - वेंका ने मकान मालकिन को डांटा।

1883 में ए.ए. की पुस्तक प्रकाशित हुई। चेर्केसोव "एक साइबेरियाई शिकारी के नोट्स से।" अध्यायों में से एक नेरचिन्स्क क्षेत्र को समर्पित था, जैसा कि लेखक इसे (आधुनिक चिता क्षेत्र का क्षेत्र) कहते हैं। इस जगह के बारे में लेखक ने क्या लिखा है: “संपूर्ण नेरचिन्स्क क्षेत्र, आम लोग और विशेष रूप से निर्वासित लोग, चेल्डोनिया कहते हैं, जिसके परिणामस्वरूप सभी निर्वासित दोषियों को चेल्डन कहा जाता है। चेल्डन एक गंदा शब्द है, और आप इसके लिए भुगतान कर सकते हैं। वैसे, साइबेरिया में एक से अधिक "कल्डोनिया" थे; अन्य साइबेरियाई क्षेत्रों को कभी-कभी यही कहा जाता था। उदाहरण के लिए, 1930 में, एन. लिटोव ने "हंटर एंड फिशरमैन ऑफ साइबेरिया" पत्रिका में "अराउंड नारीम चेल्डोनिया" लेख प्रकाशित किया था।

पहले से ही 19वीं सदी में। चेल्डन्स के चारों ओर रहस्य की आभा दिखाई दी। उदाहरण के लिए, समाचार पत्र "येनिसी", जो 19वीं शताब्दी के अंत में प्रकाशित हुआ था। 1895 में क्रास्नोयार्स्क में, एक स्थानीय शिक्षक के शब्दों में, उसने बताया कि पूर्वी साइबेरिया में चेल्डन की एक जनजाति थी। माना जाता है कि वे एबिसिनियाई लोगों से संबंधित हैं (इथियोपिया के निवासियों को पहले एबिसिनिया कहा जाता था)। पेरिकल्स के समय में, चेल्डन स्वेच्छा से साइबेरिया चले गए, उन क्षेत्रों में जो बाद में येनिसी और इरकुत्स्क का हिस्सा बन गए। प्रांत. ये वे ही थे जो "ईसाई धर्म का प्रकाश अपने साथ लाए।"

19 वीं सदी में स्थानीय इतिहास अनुसंधान काफी लोकप्रिय था, जो विभिन्न प्रकार के लोगों द्वारा अपनी मातृभूमि में किया जाता था। सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के इतिहास के प्रोफेसर एच.एम. लोपारेव ने लिखा और 1896 में अपने मूल स्थान को समर्पित एक पुस्तक प्रकाशित की - "समारोवो, टोबोल्स्क प्रांत और जिले का एक गाँव।" इसमें एक छोटा शब्दकोश शामिल है, जो इंगित करता है कि 'चेल्डन' एक अपशब्द है, जो 'ब्लॉकहेड' के समान है। 20वीं सदी की शुरुआत में टॉम्स्क के छात्र ए. मोलोटिलोव। उत्तरी बाराबा की बोली भाषा का अध्ययन किया। उनके शब्दकोष के अनुसार, 'चेल्डन' "'रेस' स्थानीय निवासियों को दिया गया एक मज़ाकिया नाम है।"

19वीं - 20वीं सदी की शुरुआत के वैज्ञानिक ग्रंथों में। शब्द "चेल्डन", दुर्लभ, यदि एकमात्र अपवाद नहीं है, जिसके बारे में थोड़ी देर बाद सामना नहीं किया गया। उसी समय, कुछ लेखकों ने साइबेरियाई समाज का वर्णन करने की कोशिश की और यहां तक ​​कि विशेष रूप से रूसी साइबेरियाई लोगों की भाषा और संस्कृति की विशेषताओं का अध्ययन किया जो साइबेरिया में विभिन्न स्थानों पर रहते थे और अलग-अलग समय पर यहां आए थे। 19वीं सदी के प्रसिद्ध वैज्ञानिक, प्रचारक, सार्वजनिक व्यक्ति, रूसी साइबेरियाई लोगों की विशेषता। एन.एम. यद्रिंटसेव ने स्वदेशी साइबेरियाई, कोसैक, बसने वाले, रूसी, लापोटनिकी, सेमिस्क, राजमिस्त्री, "ज़ाटुंद्रान्ये" (रूसी), करीम, मगन, तुरुखान, बाराबिन्स के बारे में लिखा। ये शब्द साइबेरिया के विभिन्न स्थानों में आम थे और हर जगह उपयोग नहीं किए जाते थे, लेकिन, फिर भी, यद्रिनत्सेव ने अपने सबसे प्रसिद्ध काम, "साइबेरिया एक कॉलोनी के रूप में" में उनका उल्लेख करना आवश्यक समझा। लेकिन साइबेरिया में प्रचलित 'चेल्डन' शब्द हमें यहां नहीं मिलता। शायद यह वास्तव में एक अभिशाप था जिसे समाज में न तो लिखा जा सकता है और न ही बोला जा सकता है, और पत्रकारिता ग्रंथों में इसकी दुर्लभ उपस्थिति संपादकों की चूक से ज्यादा कुछ नहीं है? नहीं, स्वयं एन.एम यद्रिंटसेव का छद्म नाम चेल्डन था, जिसके साथ उन्होंने पत्रकारिता लेखों पर हस्ताक्षर किए। इसका मतलब यह है कि वह शब्द जानता था, और सेंसरशिप ने उसे इसे लिखने से नहीं रोका।

लगभग एकमात्र पूर्व-क्रांतिकारी नृवंशविज्ञानी जिन्होंने 'चल्डन' शब्द पर ध्यान दिया था, ए.ए. थे। मकरेंको। अपनी प्रसिद्ध पुस्तक "द साइबेरियन फोक कैलेंडर" (1913) में उन्होंने लिखा है कि इस शब्द के साथ अपराधियों में से बसने वालों ने पुराने समय के लोगों को डांटा, जो बदले में उन्हें "बसने वाले, वर्नाकी" कहते थे।

19वीं-20वीं सदी के मोड़ पर। 'चेल्डन' शब्द का प्रयोग कथा साहित्य में भी किया गया था। यह डी.एन. की कहानी में दिखाई देता है। मामिन-सिबिर्यक का "द मिसचीवस मैन" (1896), जहां मुख्य पात्र अपने साथी ग्रामीणों को "पीले चेहरे वाले कल्डन" कहकर डांटता है। ए. ग्रीन ने "ब्रिक एंड म्यूजिक" (1907) कहानी में भी इस शब्द का प्रयोग एक शाप शब्द के रूप में किया है। इस कहानी का नायक फैक्ट्री के युवाओं को इन शब्दों के साथ चिढ़ाता है "चेल्डन!" आपने स्नोट कहाँ छोड़ा? कहानी में वी.जी. कोरोलेंको "फेडोर द होमलेस" चैल्डन मूल साइबेरियाई हैं, जिनके पास कहानी का नायक - एक आवारा - भिक्षा के लिए गया था: "वह जानता था कि शांतिपूर्ण और दयालु चाल्डन किस दिशा में रहता था..."। इस शब्द का प्रयोग व्याच ने इसी अर्थ में किया है। "द बैंड" कहानी में शिशकोव। पक्षपातपूर्ण टुकड़ी के नेता आपस में बात करते हैं:

"- आपके पास कितने लोग हैं, ज़्यकोव?
- यह दो हजार के करीब पहुंच रहा है।
- चलो, क्या आपके केर्जाख बड़े हैं?
- हर तरह की चीजें। वहाँ कई चाल्डन और भगोड़े सैनिक हैं। अपराधी और सभी प्रकार के गुंडे भी सभ्य हैं। लेकिन बहुत सारे केर्जाख नहीं हैं।"

वसेवोलॉड इवानोव की कहानी "पार्टिसंस" में न केवल 'चल्डन' शब्द का उपयोग किया गया है, बल्कि उनकी संस्कृति की कुछ विशेषताओं का भी वर्णन किया गया है: "हमारे पास एक कहानी है कि दो लोग हल चलाते हैं - एक चाल्डन और एक प्रवासी। अचानक - बिजली, आंधी। बसने वाला फुसफुसा कर प्रार्थना करता है, और उसकी आँखें फड़फड़ाने लगती हैं। फिर वह पूछता है: "तुम तैरते समय क्या बड़बड़ा रहे थे?" - "बिजली से, वे कहते हैं, प्रार्थना।" "मुझे सिखाओ," वह कहता है, "शायद यह काम करेगा।" उन्होंने पढ़ाना शुरू किया: "हमारे पिता, जो स्वर्ग में हैं, आपका नाम पवित्र माना जाता है..." "नहीं," चेल्डन अपना हाथ हिलाता है, "यह बहुत लंबा है, मैं नहीं चाहता।"

उन लेखकों की सूची जारी रखी जा सकती है जो 'चल्डन' शब्द को जानते थे और उसका प्रयोग करते थे। सर्गेई यसिनिन की "कविता अबाउट 36" में निम्नलिखित पंक्तियाँ हैं:

"बेवकूफ साइबेरियाई
चैल्डन,
सौ शैतानों के समान कंजूस
वह।
वह इसे एक पैसे में बेच देगा।”

यह समझाना अधिक कठिन है कि व्लादिमीर मायाकोवस्की ने "सोवियत एबीसी" (1919) कविता की इन पंक्तियों में क्या अर्थ रखा है:

« एच
चैल्डन सैन्य बल के साथ हमारे पास आये।
क्या तुम वापस नहीं जाओगे?"

सोवियत काल में, यह शब्द विभिन्न लेखकों के कार्यों में पाया जाता है, जिनमें साइबेरिया से दूर के लेखक भी शामिल हैं। चैल्डन उपनाम वाले पात्र वी. कटाएव की कहानियों "सन ऑफ द रेजिमेंट" और वी. वायसोस्की और एल. मोन्चिंस्की की "ब्लैक कैंडल" कहानियों में दिखाई देते हैं। चैल्डन, अर्थात्, स्वदेशी साइबेरियाई, का उल्लेख वी. एस्टाफ़िएव और वी. शुक्शिन जैसे लेखकों द्वारा किया गया है, हालांकि बहुत कम ही। साइबेरियाई साहित्य में, एक ही नाम "चेल्डन्स" के दो उपन्यास भी हैं: ए. चेर्नोसोव, 1980 में नोवोसिबिर्स्क में प्रकाशित, और ए. रुसानोवा, 2002 में चिता में प्रकाशित।

इसके अलावा, 1923 में चित्रित साइबेरियाई कलाकार निकोलाई एंड्रीव की पेंटिंग "चेल्डन" अब नोवोसिबिर्स्क की आर्ट गैलरी में रखी गई है। सोवियत प्रजनकों द्वारा पाले गए पहले साइबेरियाई रैनेटों में से एक की किस्म को "येलो चेल्डन" कहा जाता था।

ये बिल्कुल अलग तथ्य बताते हैं कि 20वीं सदी के पूर्वार्द्ध में। लिखित भाषण में इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द 'चेल्डन' धीरे-धीरे अपना नकारात्मक अर्थ खोता गया और एक ऐसे शब्द में बदल गया जिसका मूल अर्थ साइबेरियाई था। लेकिन यह शब्द उस समय तक वैज्ञानिक ग्रंथों में नहीं आया था। मैं केवल दो अपवादों के बारे में जानता हूं।

"साइबेरियन सोवियत इनसाइक्लोपीडिया" (नोवोसिबिर्स्क, 1932) के खंड 3 के लिए प्रसिद्ध सोवियत मानवविज्ञानी वी. बुनाक ने "मेटिज़ेशन" लेख तैयार किया। इसमें उन्होंने लिखा: "रूसी बसने वाले का प्रकार "साइबेरियन" - "चेल्डन", पुराने यात्रियों के विवरण के अनुसार, टाटारों के प्रकार या तुर्की-मंगोलियाई प्रकार के साथ कुछ समानताएं हैं, जो सामान्य प्रकार के रूसियों से अलग हैं। अधिक चौड़े चेहरे और ऊंचे गालों के साथ।"

सोवियत लोकगीतकार और साहित्यिक आलोचक एम.के. आज़ादोव्स्की ने 1938 में प्रकाशित संग्रह "वेर्खनेलेंस्की टेल्स" में बताया कि क्यों कभी-कभी एक परी कथा दो दिनों तक बताई जाती है। “इस तरह शेहेरज़ादे की गणना दोहराई जाती है। आपको एक परी कथा का निर्माण इस तरह से करने की आवश्यकता है कि आम तौर पर विशेष रूप से लचीले साइबेरियन-चेल्डन को "जीत" न सके, ताकि रात भर रुकने, रात के खाने के लायक हो..."

1964-1973 में 1950 के दशक में जर्मन में प्रकाशित एम. वासमर द्वारा लिखित चार-खंड "रूसी भाषा का व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश" रूसी में प्रकाशित हुआ था। खंड 4 में चेल्डन, चोल्डन, चाल्डन शब्द भी शामिल हैं: "साइबेरिया में: एक नवागंतुक, रूस से हाल ही में आया अप्रवासी, एक आवारा, भगोड़ा, दोषी..."। बाद की व्याख्या वी.आई. के संदर्भ में दी गई थी। दलिया. मंगोलियाई भाषा से उधार लेने की संभावना का भी संकेत दिया गया था, लेकिन फिर भी वासमर आम तौर पर शब्द की उत्पत्ति के बारे में लिखते हैं: "यह स्पष्ट नहीं है।" यह दिलचस्प है कि "आधुनिक रूसी भाषा का ऐतिहासिक और व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश" में पी.वाई.ए. चेर्निख (एम., 1993) "चेल्डन" शब्द ही नहीं है। लेकिन चेर्निख स्वयं जन्मजात साइबेरियन हैं, पूर्वी साइबेरिया के मूल निवासी हैं!

1950 के दशक से साइबेरियाई बोलीविज्ञान तेजी से विकसित हो रहा है। साइबेरिया के लगभग सभी क्षेत्रों की रूसी बोलियों के शब्दकोश प्रकाशित हो चुके हैं। सभी संस्करणों में चेल्डन (चेल्डन, चोल्डन) शब्द शामिल था। यह पता चला कि साइबेरिया में यह व्यापक है। इस तथ्य के बावजूद कि शब्द के नकारात्मक अर्थ में उपयोग के बारे में एक नोट बनाया गया था, मुख्य अर्थ अभी भी 'मूल साइबेरियाई, पुराने समय का' के रूप में इंगित किया गया था। लेकिन शब्द की व्युत्पत्ति ने भाषाविदों में रुचि नहीं जगाई। मंगोलियाई भाषा से इसके उधार लेने के बारे में अभी भी एक व्यापक राय है और तदनुसार, इसकी समझ के दो चरण हैं: प्रारंभिक - नकारात्मक, जिसे बाद में 'पुराने समय' के अर्थ से बदल दिया गया। इसलिए, उदाहरण के लिए, "साइबेरिया की रूसी बोलियों का शब्दकोश" (नोवोसिबिर्स्क, 1999) के खंड 1 की प्रस्तावना में, संपादक एन.टी. बुखारेव और ए.आई. फेडोरोव लिखते हैं: "साइबेरिया की रूसी बोलियों की शाब्दिक प्रणाली में, आदिवासी भाषाओं से उधार लिए गए कई शब्दों की पुनर्व्याख्या की गई है: मंगोलियाई "चल्डन" - साइबेरियाई रूसी बोलियों में 'आवारा' का अर्थ 'मूल साइबेरियाई, रूसी पुराना-' हो गया है टाइमर''

साइबेरियाई नृवंशविज्ञान में, चेल्डन में रुचि केवल 1990 के दशक में दिखाई दी। 1995 में, टॉम्स्क नृवंशविज्ञानी पी.ई. के मोनोग्राफ में। बार्डिना "टॉम्स्क टेरिटरी के रूसी साइबेरियाई लोगों का जीवन" ने इन स्थानों के "निवासियों की संरचना" को समर्पित एक खंड प्रकाशित किया। लगभग पहली बार किसी नृवंशविज्ञान कार्य में चेल्डन पर ध्यान दिया गया, शब्द को ही मुद्रित किया गया और उसका विश्लेषण किया गया।

पी.ई. बार्डिना ने लिखा है कि चेल्डन या चेल्डन साइबेरियाई पुराने समय के लोग थे, क्योंकि उन्हें पूरे साइबेरिया में बुलाया जाता था। हाल तक, अधिकांश पुराने समय के लोग इस नाम को एक आक्रामक, अप्रिय उपनाम के रूप में मानते थे, खासकर जब से इसका उपयोग अक्सर आक्रामक विशेषण "पीले मुंह वाले" या "पीले पेट वाले" के साथ किया जाता था। शब्द की व्याख्या करने के लिए, लोकप्रिय व्युत्पत्तियाँ आम हैं: चाल्डन झील से, चाला और डॉन नदियों के अप्रवासी। एक स्पष्टीकरण भी है - यह शब्द क्रिया से आया है "घूमना", यानी, डॉन से नौकायन करना। लेखक स्पष्ट करते हैं: "लेकिन यह सब किसी की अपनी भाषा से किसी शब्द का उपयुक्त और स्वीकार्य अर्थ खोजने के प्रयासों से ज्यादा कुछ नहीं है, जबकि, सबसे अधिक संभावना है, यह एक विदेशी भाषा से आता है।" आगे वी.आई. की राय थी। दलिया. फिर बार्डिना लिखती है कि "चेल्डन" पुराने समय के लोगों का स्व-नाम नहीं है; साइबेरिया में बाद में बसने वाले उन्हें इसी नाम से बुलाते थे। उन्होंने इस शब्द का प्रयोग किया, जिसका पहला अर्थ है 'आवारा, अपराधी, भगोड़ा, वर्नाक', क्योंकि वे यूरोपीय रूस में व्यापक रूप से प्रचलित दार्शनिक विचार से आगे बढ़े, कि सभी साइबेरियाई पूर्व अपराधी हैं। लेकिन समय के साथ, पी.ई. का निष्कर्ष निकलता है। बार्डिन, शब्द ने अपना पूर्व अर्थ खो दिया है, लेकिन एक नया, सकारात्मक अर्थ प्राप्त कर लिया है। साइबेरियाई बोलियों में, यह बताने के अन्य तरीके थे कि कोई कितने समय पहले साइबेरिया में रहता था: 'रूसी' शब्द में स्थानीय, प्राकृतिक, स्वदेशी, स्थानीय परिभाषाएँ जोड़ी गईं। उनके निवास स्थान के आधार पर स्व-नाम भी थे - नारीम निवासी, सर्गुट निवासी और अन्य।

1997 में, नोवोसिबिर्स्क नृवंशविज्ञानी ई.एफ. की एक पुस्तक प्रकाशित हुई थी। फुर्सोवा "ऊपरी ओब क्षेत्र के रूसी किसानों-बुजुर्गों के पारंपरिक कपड़े।" इसमें एक अध्याय था "ऊपरी ओब क्षेत्र में रूसियों के जातीय-सांस्कृतिक समूह।" लेखक चाल्डन को इन समूहों में से एक के रूप में चित्रित करता है। पी.ई. के पाठ की तुलना में। बार्डिना में यहां कुछ अतिरिक्त चीजें हैं। ई.एफ. फुरसोवा पुराने समय के लोगों की कहानियों का हवाला देती है जो कहते हैं कि चाल्डन का नाम चाल्डा नदी के नाम पर रखा गया था। इस लेखक के कई वार्ताकारों का मानना ​​था कि चैल्डन कोसैक से आए थे: "चल्डन के गीतों में ऐसी आवाज़ें हैं और डॉन कोसैक के गीतों के समान ही मकसद है।" कुछ लोगों का मानना ​​है कि वर्तमान चैल्डन के पूर्वजों ने डॉन के किनारे डोंगी या चॉल खींचे थे, इसलिए यह नाम पड़ा। इसके अलावा, ई.एफ. फुर्सोवा कहानियों का हवाला देती है कि कैसे पुराने समय के लोगों को चाल्डन कहा जाता था, "लेकिन अब उन्होंने उन्हें साइबेरियन कहना शुरू कर दिया है।"

ई.एफ. द्वारा मोनोग्राफ में फुरसोवा "अंतरजातीय संपर्क के परिणामस्वरूप नोवोसिबिर्स्क क्षेत्र के पूर्वी स्लाव लोगों के कैलेंडर रीति-रिवाज और अनुष्ठान" (नोवोसिबिर्स्क, 2002. - भाग 1) एक अध्याय है "नृवंशविज्ञान समूहों की विशेषताएं"। वास्तव में, यह लेखक के साइबेरिया के कल्डन के अध्ययन के परिणामों का सार प्रस्तुत करता है।

• सबसे पहले, ई.एफ. फुर्सोवा लिखती हैं कि सभी साइबेरियाई पुराने समय के लोग खुद को चाल्डन नहीं कहते थे।
• दूसरे, वह नोट करती है कि पश्चिमी साइबेरिया के दक्षिण में, टॉम्स्क प्रांत के पूर्व बरनौल, कैंस्की, टॉम्स्क जिलों के क्षेत्र में, "चेल्डन" शब्द का नकारात्मक अर्थ दर्ज नहीं किया गया है। यह इस तथ्य के कारण है कि स्थानीय चैल्डन पुराने समय की आबादी के एक विशेष समूह का प्रतिनिधित्व करते हैं, वे डॉन मूल के कोसैक के वंशज हैं। पश्चिमी साइबेरिया के कुछ चाल्डन गहरे रंग के, भूरी आँखें और काले बाल वाले थे। ये उपस्थिति विशेषताएँ, ई.एफ. के अनुसार। फुरसोवा, और उन अभिव्यंजक अभिव्यक्तियों और उपनामों की व्याख्या करती है जिनके साथ "रूसियों" ने चाल्डों को चिढ़ाया: पीले-बेलदार, पीले-मुंह वाले, पीले-बट वाले। सच है, सभी चाल्डन "अंधेरे" नहीं थे, और यह केवल रूसी ही नहीं थे जिन्होंने उन्हें चिढ़ाया था। वार्ताकारों में से एक ई.एफ. फुरसोवा ने याद किया कि बचपन में वे, चैल्डन बच्चे, टाटर्स द्वारा चिढ़ाए जाते थे।
• तीसरा, "चेल्डन" शब्द का व्यापक उपयोग पश्चिमी साइबेरिया की विशेषता है। पूर्वी साइबेरिया में, ई.एफ. के अनुसार। फुर्सोवा, यह नाम केवल ट्रांसबाइकलिया के लोगों को दिया गया था, जो अक्सर रूसी-बुरीट विवाह के वंशज थे।

और, निश्चित रूप से, सवाल उठता है: इतने अलग-अलग जनसंख्या समूहों, जैसे कि डॉन कोसैक के वंशज और रूसी-बुरीट विवाह से हुए बच्चों को एक ही क्यों कहा जाता था? और यह शब्द क्या है - "चेल्डन", जिसमें अर्थ के इतने सारे रंग समाहित हैं? ई.एफ. फुरसोवा लिखते हैं: "इस काम में हम "चेल्डन" शब्द की उत्पत्ति के मुद्दे को नहीं छूएंगे, क्योंकि यह काफी विवादास्पद, बहुविकल्पी है, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह इसके धारकों की सांस्कृतिक विशिष्टताओं और जातीय इतिहास को पूरी तरह से प्रतिबिंबित नहीं कर सकता है। ।” लेकिन फिर भी वह इस मुद्दे को पूरी तरह से टाल नहीं सकी और शब्द की लोक व्युत्पत्ति पर विचार करने लगी। आइए हम केवल उन संस्करणों पर ध्यान दें जिनका हमने पहले उल्लेख नहीं किया है:

• चैल्डन को उसी तरह बुलाया जाता था, यहां तक ​​कि जहां चैल और डॉन का विलय होता है, यानी साइबेरिया में नहीं। वे कोसैक थे या, दूसरे संस्करण के अनुसार, शिखाएँ। उन्हें साइबेरिया में निर्वासित कर दिया गया।
• “डॉन यूरोप में था, चाल साइबेरिया में था। इसलिए उन्हें यहां निर्वासित कर दिया गया और वे कालडन बन गए।'' या, एक विकल्प के रूप में: “पुरुष चालु, या कुछ और से है, और महिला डॉन से है। इसलिए वे एक साथ आए और यह चाल्डन निकला। ऐसा लगता है जैसे एक चाल्डन बच्चे का जन्म हुआ हो।”
• साइबेरियाई लोगों को चाय के प्रति उनके प्रेम के कारण चाल्डन कहा जाता था।

पुराने समय के समूह के रूप में चेल्डन की उत्पत्ति का एक पूरी तरह से अलग संस्करण साइबेरियाई भूगोलवेत्ता ए.एम. द्वारा विकसित किया गया था। Maloletko. वह स्वीकार करते हैं कि 20वीं सदी की शुरुआत में बसने वाले साइबेरिया के पुराने लोगों को चेल्डन कहते थे। "अब यह शब्द लगभग प्रचलन से बाहर हो गया है, और इसे केवल साइबेरिया के सुदूर कोनों में ही सुना जा सकता है," इस लेखक का मानना ​​है। "और... यह शब्द निस्संदेह साइबेरिया के बसने के कुछ चरण को दर्शाता है और देश के यूरोपीय हिस्से से आए अप्रवासियों के कुछ समूह से जुड़ा है।"

अन्य लेखकों से ए.एम. की स्थिति मालोलेटको इस मायने में भिन्न है कि वह साइबेरिया में पुनर्वास के समय के आधार पर रूसियों के दो समूहों को नहीं, बल्कि तीन समूहों को अलग करने का प्रस्ताव करता है, जिनमें से अलग-अलग समय के पुराने समय के दो समूह हैं। इस लेखक के अनुसार, साइबेरिया के पहले रूसी निवासी डॉन के आप्रवासी थे, जिन्होंने इरतीश की निचली पहुंच में लुकोमोरी कॉलोनी की स्थापना की थी। इस कॉलोनी को पश्चिमी यूरोपीय मानचित्रों पर भी अंकित किया गया था। रूसी समारा नदी से आए थे। उनमें से कयालोव भी थे, जिनकी पारिवारिक किंवदंतियों के अनुसार प्रवासन एर्मक से दस पीढ़ियों (200-250 वर्ष) पहले हुआ था, यानी लगभग 14 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में। इन रूसियों ने स्थानीय निवासियों के साथ संबंध स्थापित किए, उनका आर्थिक अनुभव सीखा और धीरे-धीरे शिकारी और मछुआरे बन गए।

एर्मैक के बाद के युग में, साइबेरिया की रूसी आबादी रूसी उत्तर के अप्रवासियों से भर गई थी - मालोलेटको की परिभाषा, "कोसैक" के अनुसार, यह रूसियों की दूसरी लहर थी। वे ही थे जो आक्रामक उपनाम "चेल्डन" के साथ आए और इसका इस्तेमाल पहले बसने वालों को बुलाने के लिए किया, क्योंकि वे उन्हें शिकार और मछली पकड़ने में लगे आदिम लोगों के रूप में देखते थे, जो कृषि को भूल गए थे। कोसैक ने इस शब्द को येनिसी से आगे बढ़ाया। और 19वीं और 20वीं शताब्दी के मोड़ पर बसने वालों ने इस उपनाम को अपनाया और इसे अपने पूर्ववर्तियों - दूसरी लहर की रूसी आबादी तक फैलाया, जिन्होंने अपने समय में इस शब्द को गढ़ा था। उपनाम का नकारात्मक अर्थ और भी तीव्र हो गया; इरकुत्स्क प्रांत में "चेल्डन" शब्द का अर्थ डाकू, आवारा, लुटेरा होने लगा।

हाल के वर्षों में, कई रचनाएँ प्रकाशित हुई हैं जो चेल्डन के इतिहास और पारंपरिक रोजमर्रा की संस्कृति की विशेषताओं और उनके समूह के नाम की उत्पत्ति का विश्लेषण करती हैं। लगभग हर लेखक के पास मौलिक विचार होते हैं, जिन्हें अन्य वैज्ञानिकों द्वारा साझा नहीं किया जाता है। लेकिन सामान्य तौर पर, हम इस तरह से तैयार कर सकते हैं कि इन कार्यों में क्या सामान्य है।

"चेल्डन" शब्द की उत्पत्ति स्वयं स्पष्ट नहीं है। सामान्य तौर पर, अधिकांश वैज्ञानिक यह राय साझा करते हैं कि यह शब्द उधार लिया गया था। अन्य भाषाओं से इसके मूल अर्थ को समझाने के सभी प्रयास अभी तक आश्वस्त नहीं हुए हैं। रूसी भाषा से अर्थ निकालने का प्रयास लोक व्युत्पत्ति के क्षेत्र से संबंधित है। 19वीं सदी से पहले का शब्द. अलिखित था और प्राचीन साइबेरियाई दस्तावेजों में नहीं पाया जाता है।

इस शब्द का अर्थ साइबेरिया के रूसी पुराने समय के लोग हैं। जाहिर है, बाद में बसने वालों ने उन्हें इसी तरह चिढ़ाया, यानी यह शब्द अपने आधुनिक अर्थ में 150 साल से ज्यादा पुराना नहीं है। इस समय के दौरान, शब्द का अभिव्यंजक मूल्यांकन नकारात्मक से सकारात्मक में बदल गया और यह शब्द एक जातीय नाम में बदल गया।

पीछे हटना 2
जातीय शब्द क्या हैं? वे किन समूहों को बुलाते हैं?

नृवंशविज्ञान में, एक नृवंशविज्ञान को एक जातीय स्व-नाम, लोगों का उचित नाम के रूप में समझा जाता है। एक जातीय नाम की उपस्थिति एक जातीय समूह के अस्तित्व के लिए एक आवश्यक शर्त और शर्त है, जो इसकी सामूहिक पहचान का एक मूल तत्व है। जातीय शब्द अलग-अलग हैं। ऐसे नाम हैं जिन्हें लोग स्वयं कहते हैं - एंडोएथनोनिम्स। बहुत से लोगों के पास बहिर्जातीय शब्द भी होते हैं - ऐसे नाम जो इन लोगों को बाहर से दिए जाते हैं। यह व्यापक रूप से ज्ञात है कि जर्मन लोगों को रूसी में जर्मन, अंग्रेजी में जर्मन, फ्रेंच में अल्लेमैंड, इतालवी में टेडेस्को आदि कहा जाता है। नृवंशविज्ञान उस क्षेत्र के नाम से मेल खा सकता है जिसमें दिए गए लोग रहते हैं (शीर्ष नाम) या राज्य इकाई जिसकी सीमाओं के भीतर नृवंशविज्ञान की प्रक्रिया हुई (बहुवचन)। जातीय शब्द संपूर्ण लोगों को नहीं, बल्कि उसके केवल एक हिस्से को निर्दिष्ट कर सकते हैं - एक उपजातीय समूह।

आधुनिक विचारों के अनुसार, रूसी लोगों में कई समूह शामिल हैं, जो विभिन्न विशेषताओं के अनुसार प्रतिष्ठित हैं। पोमर्स का नाम व्हाइट और बैरेंट्स सीज़ के तट पर उनके निवास स्थान के नाम पर रखा गया है। यह एक प्रादेशिक समूह है. कन्फ़ेशनल समूह व्यापक रूप से जाने जाते हैं - केर्जाक्स पर पहले ही चर्चा की जा चुकी है। ऐसा माना जाता है कि यह नाम नदी पर होने के कारण दिया गया था। केर्जेनेट्स (वोल्गा की बाईं सहायक नदी) में कई पुराने विश्वासियों के आश्रम थे। पुराने विश्वासियों को रूसी उत्तर, वोल्गा क्षेत्र, उरल्स और साइबेरिया में केर्जाख कहा जाता था। रूस के दक्षिण में, ओडनोडवॉर्ट्सी व्यापक रूप से जाने जाते हैं - निम्न-श्रेणी के सैन्य कर्मियों के वंशज जो 16वीं-17वीं शताब्दी में दक्षिणी सीमाओं पर बस गए थे। इस प्रकार, odnodvortsy वर्ग मूल का एक समूह है। सामाजिक रूप से, ओडनोडवॉर्ट्सी ने किसानों और छोटे जमींदारों के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति पर कब्जा कर लिया। 18वीं सदी में किसानों को उन ज़मीनों पर बसाया गया जहाँ समान-स्वामी रहते थे। ओडनोडवॉर्ट्सी ने अपनी सांस्कृतिक और रोजमर्रा की विशेषताओं और, सबसे महत्वपूर्ण बात, समाज में अपनी स्थिति के बारे में जागरूकता (उस समय पहले से ही काल्पनिक) के कारण खुद को किसान जनता से अलग किया। किसानों ने ओडनोडवॉर्ट्सी के कुछ क्षेत्रीय समूहों को आपत्तिजनक उपनाम दिए: गैलमैन्स (डायल - अपमानजनक, बेवकूफ), शेकुनी ("शचे" से, जिसे ओडनोडवॉर्ट्सी ने "क्या" के बजाय उच्चारित किया)। 20वीं सदी की शुरुआत तक. इनमें से कुछ उपनामों ने अपना आक्रामक चरित्र खो दिया है। उदाहरण के लिए, एक विशेष समूह के रूप में गैलमैन्स के बारे में, पहले से ही 1920 के दशक में। उन्होंने वैज्ञानिक रचनाएँ लिखीं और शीर्षक में जातीय नाम शामिल किया गया।

कई वैज्ञानिकों का मानना ​​​​है कि रूसी लोगों के समूहों की संपूर्ण विविधता, जहां भी वे विकसित हुए हैं - रूसी क्षेत्र पर ही, मध्य एशिया, साइबेरिया और वोल्गा क्षेत्र की नव विकसित भूमि पर - क्षेत्रीय, इकबालिया, वर्ग के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है।

चेल्डन को एक क्षेत्रीय समूह मानने की कोई आवश्यकता नहीं है, वे पूरे साइबेरिया में रहते हैं। वे कोई धार्मिक समूह भी नहीं हैं. क्या उन्हें वर्ग मूल के समूह के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है? यह पहले ही संकेत दिया जा चुका है कि 19वीं शताब्दी में चेल्डन थे। राज्य किसानों के वर्ग से संबंधित थे, जिनका साइबेरिया में गठन 18वीं शताब्दी में हुआ था। इस समय तक, कई साइबेरियाई निवासियों को सेवा वर्ग में सूचीबद्ध किया गया था और 30 से अधिक विभिन्न श्रेणियों को सौंपा गया था।

आइए 18वीं शताब्दी में साइबेरिया की जनसंख्या की सामाजिक संरचना पर विचार करें। तारा काउंटी के उदाहरण का उपयोग करते हुए। इस सदी की शुरुआत में स्थानीय निवासी जिन श्रेणियों से संबंधित थे, वे 1701 के तारा जिले की वॉच बुक से ज्ञात होती हैं। फिर यहां (तारा शहर के बिना) राइफलमैन (पादरी - पुजारी, सेक्स्टन, सेक्स्टन), बोयार बच्चे, अतामान फुट कोसैक की, कोसैक को अलग-अलग सूचियों (लिथुआनियाई, सर्कसियन, फुट, घोड़ा), तीरंदाजों, बंदूकधारियों, सेनानियों, आदि को ध्यान में रखा गया। इनमें कृषि योग्य भूमि पर बसे सफेद कोसैक और किसान भी थे। कुल मिलाकर, इस प्रहरी पुस्तक ने 738 परिवारों के मुखियाओं की वर्ग संबद्धता का संकेत दिया। इनमें से 16 (2.2%) बोयार बच्चे, 88 (12%), स्ट्रेल्टसी और स्ट्रेल्टसी बेटे, 125 (16.9%) श्वेत कोसैक, 149 (20.2%) किसान, विभिन्न सूचियों के कोसैक, जिनमें 15 सेवानिवृत्त - 299 ( 40.5%).

इन श्रेणियों का एक सख्त पदानुक्रम था, जो गश्त में परिलक्षित होता था: सूची गार्डों द्वारा खोली जाती थी; तब लड़केबालोंकी गिनती की गई, और उनके दास नियुक्त किए गए; कोसैक, पहले लिथुआनियाई सौ में से, फिर सर्कसियन सौ में से, फिर घोड़े पर और पैदल; धनुर्धारियों, कोसैक बच्चों, फिर अन्य श्रेणियों और किसानों ने सूचियाँ पूरी कीं। सभी बस्तियों में किसान नहीं रहते थे। उन्हें बस्तियों को सौंपा गया था, जिनमें से तारा जिले में केवल तीन थे - बर्गमात्सकाया, तातमित्सकाया और एव्स्काया, लेकिन कभी-कभी बस्तियों के पास स्थित गांवों में रहते थे, जाहिर तौर पर उनकी अपनी कृषि योग्य भूमि थी। स्पैस्की मठ के गाँव में केवल तथाकथित मठवासी किसान रहते थे। अन्य बस्तियों में, आबादी का बड़ा हिस्सा सेवारत लोग थे - कोसैक, तीरंदाज, आदि।

यह कहना मुश्किल है कि "कागजी" पदानुक्रम ने लोगों के रिश्तों को प्रभावित किया है या नहीं। उदाहरण के लिए, तारा जिले के एवगश्तिना गांव में, 1701 में 18 परिवार रहते थे, जिनमें 45 पुरुष थे। परिवारों के मुखियाओं में 3 लिथुआनियाई सौ कोसैक, 3 चर्कासी सौ कोसैक, 1 घुड़सवार कोसैक, 3 तीरंदाज, 4 फुट वाले कोसैक, 4 कोसैक पुत्र थे। सबसे आम उपनाम इवगश्तिन और शचेग्लोव्स हैं - प्रत्येक में 4 परिवार। एवगश्तिनों में चर्कासी सौ के 3 कोसैक और एक घुड़सवार कोसैक थे, शचेग्लोव्स के बीच दो तीरंदाज और दो पैर वाले कोसैक थे।

लगभग सभी सेवारत लोग अपना घर चलाते थे - खेती और पशुधन पालने में लगे हुए थे। लेकिन साथ ही, उन्हें सेवा में पंजीकृत किया गया ("और पूर्ण अनाज वेतन के लिए वे कृषि योग्य भूमि से सेवा करते हैं," जैसा कि वॉच बुक में लिखा गया है) और वेतन प्राप्त किया। 18वीं शताब्दी में, जब राज्य किसान वर्ग का गठन चल रहा था, सभी सेवा कर्मियों को धीरे-धीरे कर वर्ग में स्थानांतरित कर दिया गया। इस प्रकार, 1747 की जनगणना (रूसी साम्राज्य की कर-भुगतान करने वाली आबादी का द्वितीय संशोधन) के अनुसार, एवगश्तिना गांव के सभी निवासियों को आम लोगों के रूप में सूचीबद्ध किया गया था (जैसा कि 18वीं शताब्दी के मध्य में साइबेरिया में उन्हें कृषि आबादी कहा जाता था) कृषि योग्य और परित्यक्त किसानों के प्रत्यक्ष वंशज नहीं थे)। 1763 (तृतीय संशोधन) के जनगणना दस्तावेजों में, विवाहित महिलाओं की वर्ग उत्पत्ति के बारे में नोट्स बनाए गए थे, यानी यह संकेत दिया गया था कि वे किसकी बेटियां हैं - आम, कोसैक, रईस, कोचमैन। कुल मिलाकर, इवगाशटिनो में 45 विवाहित महिलाएँ थीं। इनमें से 34 सामान्य बेटियों (75.6%), 8 कोसैक बेटियों (17.8%) और 1 कोचमैन बेटी (2.2%) के रूप में दर्ज हैं। इसके अलावा, 2 महिलाओं को कुलीन बेटियों के रूप में नामित किया गया है, जो कि 4.4% है। शायद हमारे यहाँ आँगन की बेटियाँ कुलीन बेटियाँ कहलाती हैं। हालाँकि, तारा जिले में, पूरे साइबेरिया की तरह, कुछ घरेलू नौकर थे, जो कर आबादी का लगभग 1% था। 1701 की "वॉच बुक ऑफ़ द तारा डिस्ट्रिक्ट" के अनुसार, वे केवल न्युखालोव्का गाँव और गाँव में दर्ज हैं। इज़्युट्स्की।

दोनों "कुलीन बेटियाँ" एक ही रेजिन परिवार में रहती थीं और रिश्ते में सास और बहू थीं। रेजिन परिवार को 1701 की गश्ती पुस्तक से भी जाना जाता है। मिखाइल एंड्रीव (इच) रेजिन, जिनके बेटे और पोते की शादी "कुलीन बेटियों" से हुई थी, को "लिथुआनियाई सौ कोसैक" को सौंपा गया था - जो कि सबसे प्रतिष्ठित श्रेणियों में से एक है। साइबेरियाई जनसंख्या.

यह कहना मुश्किल है कि 18वीं सदी के लोग अपनी सामाजिक स्थिति को कितना महत्व देते थे। लेकिन यह सर्वविदित है कि वे भूमि अधिकारों को लेकर बहुत चिंतित थे। और पहले से ही 17वीं शताब्दी से, प्राचीन कानून द्वारा भूमि स्वयं को सौंपी जा सकती थी। प्रसिद्ध सोवियत इतिहासकार और साइबेरियाई विद्वान वी.आई. शुनकोव ने लिखा: ""एंटीक" का एक प्रमुख, निर्णायक महत्व था, अगर कोई किले न होते तो अक्सर यह स्वामित्व का एकमात्र आधार होता।<…>लेकिन ऐसे मामलों में भी जहां स्वामित्व की पुष्टि करने वाले किले हैं, "प्राचीनता" एक अतिरिक्त तर्क के रूप में बनी हुई है जो किले को मजबूत करती है। बेशक, इन स्थितियों में, पुरातनता का अधिकार रखने वाले समूह को आबादी के सामान्य जनसमूह से अलग किया जाना चाहिए और तदनुसार, किसी तरह नामित किया जाना चाहिए।

1782-1795 के जनसंख्या लेखापरीक्षा में। महिलाओं के माध्यम से एक विशेष श्रेणी प्रकट हुई, जिसे फिर से जाना जाता है: प्राचीन किसान बेटियाँ। इसका मतलब यह है कि वहाँ प्राचीन किसान भी थे। और वे प्राचीन गांवों और बस्तियों में रहते थे। उदाहरण के लिए, तारा जिले में, 1782 के संशोधन के दस्तावेज़ों में, तत्मीत्सकाया बस्ती, कचुसोवा, बायज़िंस्काया और आर्टिन्स्काया के गाँवों को प्राचीन कहा गया था। यह मानते हुए कि 18वीं शताब्दी के मध्य में सेवारत लोगों के वंशज थे। सामान्य माने जाते थे और इस आधार पर किसानों के वंशजों से अलग कर दिए गए थे, जैसा कि 18वीं शताब्दी के आरंभिक दस्तावेजों में दर्ज है, तो प्राचीन किसानों से हम किसानों के वंशजों को समझ सकते हैं। और उनकी सामाजिक स्थिति, जैसा कि हम पहले ही देख चुके हैं, कम हो गई थी। उन्हें क्या कहा जा सकता है? 'नौकर', 'नौकर' शब्द मन में आते हैं...

पीछे हटना 3
नौकर और नौकर कौन हैं?

आई.आई. द्वारा "लिखित स्मारकों पर आधारित पुरानी रूसी भाषा के शब्दकोश के लिए सामग्री" पर आधारित। स्रेज़नेव्स्की, 'नौकर, सेवक' का अनुवाद पुरानी रूसी भाषा से दास, सेवक के रूप में किया गया है। "आधुनिक रूसी भाषा का ऐतिहासिक और व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश" के लेखक पी.वाई.ए. चेर्निख बताते हैं कि आधुनिक रूसी बोलियों में नौकर बच्चे हैं। इस मूल वाले शब्दों का अन्य स्लाव भाषाओं में समान अर्थ है: बेल। चेल्याडज़, यूक्रेनी नौकर, बल्गेरियाई नौकर - संतान, वंश, बच्चे; एस.-क्रोएशियाई चोद - परिवार के सदस्य, घर। चेक में celed के दो अर्थ हैं - नौकर, नौकर और परिवार (biol.), पोलिश में czeladz - नौकर, घर के सदस्य। पी.या. चेर्निख का मानना ​​था कि ये सभी शब्द आम स्लाविक मूल सीएल- पर वापस जाते हैं, वह, बदले में, इंडो-यूरोपीय काइल- - भीड़, झुंड, कबीले और अन्य भारतीय तक जाते हैं। कुल-म - कुल, परिवार, पीढ़ी, घर, कुलीन परिवार। सबसे अधिक संभावना है, सामान्य स्लाविक सेल्जादे का अर्थ घर (कुछ एकीकृत बनाने वाले लोगों के अर्थ में), परिवार था। एम. वासमेर ने अन्य भारतीयों के बीच समानताएं निकालीं। कुला-एम और आईआरएल। कबीला, कबीला - कबीला, कबीला।

इस प्रकार, 'नौकर' शब्द के दो अर्थ हो सकते हैं: दास, सेवक; परिवार। संभावना है कि मध्य युग के दौरान ये दोनों अर्थ एक-दूसरे के करीब थे। इसके बाद, यह शब्द लिखित (साहित्यिक) भाषण से बाहर हो गया, आमतौर पर इस्तेमाल किए जाने वाले शब्दों की श्रेणी में प्रवेश नहीं किया और धीरे-धीरे एक बोली में बदल गया। साथ ही, इसके दोनों अर्थ संरक्षित किए गए हैं: घर के सदस्य; नौकर, कार्यकर्ता. में और। डाहल ने बताया कि कई स्थानों पर (वोरोनिश, सेराटोव, तांबोव प्रांतों में, यानी देर से विकास के क्षेत्रों में, 15वीं-16वीं शताब्दी में रूस की सीमा पर), 'नौकर', मुख्य अर्थ के साथ , का अर्थ एक कोसैक, किराये पर लिया गया व्यक्ति हो सकता है, अर्थात, यह शब्द किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति को दर्शाता है, जो 19 वीं शताब्दी तक लोक स्मृति में संरक्षित था।

1662 के दस्तावेज़ को देखते हुए, नौकर साइबेरियाई आबादी की एक विशेष श्रेणी थे: "और टोबोल्स्क सदस्यता समाप्त के अनुसार, निर्वासित पोलिश और लिथुआनियाई और जर्मन लोगों को टोबोल्स्क से मंगज़ेया भेजा गया था: 4 लोग कुलीन हैं और 12 लोग नौकर हैं, और मंगज़ में महान संप्रभुओं ने उन्हें सेवा में रहने का आदेश दिया। पर। 'नौकर' शब्द के उपयोग के मामलों का विश्लेषण करते हुए, "17वीं - 18वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के मंगज़ेया स्मारकों की भाषा का शब्दकोश" के लेखक त्सोमाकियोन को संदेह है कि इसकी व्याख्या कैसे की जाए। वह शब्दकोश प्रविष्टि में लिखती है: “नौकर? परिवार?

आई. सोकोलोव्स्की के निबंध में "17वीं शताब्दी में साइबेरिया में गठन के कुछ स्रोत और "लिथुआनिया" की संख्या।" (नोवोसिबिर्स्क, 2000) नौकरों के बारे में कई जानकारी प्रदान करता है। इस लेख से यह पता चलता है कि सभी साइबेरियाई नौकर रूस से लाए गए थे और किसी न किसी तरह विदेशियों से जुड़े हुए थे (यह एन.ए. त्सोमाकियोन द्वारा भी नोट किया गया है)। 1656-1657 में 32 निर्वासितों को टॉम्स्क भेजा गया था, उनमें से दस को निर्वासित लोगों की फ़ाइल में अलग से लिखा गया था। विशेष रूप से, यह संकेत दिया गया है कि ये दस लोग लिथुआनियाई, कुलीन हैं। टॉम्स्क में शाही फरमान से उन्हें बोयार बच्चों में बदल दिया गया। उनके साथ उनके नौकर, हैडुक्स और उनके बेटे के साथ "वॉयट" भेजे गए, कुल मिलाकर 18 लोग। नौकरों के बारे में जानकारी इस प्रकार लिखी गई है: "मिश्का लुत्सेवा वासिली कोर्साकोव का नौकर है, ग्रिगोरी स्नैपकोवस्की बोगदान बोट्विनयेव का नौकर है, यूरी मार्टीनोव टिमोफ़े ग्लैडकोव का नौकर है।" नौकरों, हैडुक्स और वोइट्स को घुड़सवार कोसैक में परिवर्तित करने का आदेश दिया गया। 1661-1662 के लिए येनिसिस्क और टॉम्स्क की वेतन पुस्तकों में मौलवियों का भी उल्लेख किया गया है। (मंगज़ेया के दस्तावेज़ में उसी समय, जिसमें नौकरों का उल्लेख है!)। इसके अलावा, उनकी संख्या सीमित है - येनिसिस्क में 6 लोग नौकरों के रूप में पंजीकृत हैं (सेवा लोगों की कुल संख्या का 1.2%), टॉम्स्क में - 2 लोग (सभी सेवा लोगों के प्रतिशत की गणना करना असंभव है)।

दरअसल, यहीं पर साइबेरिया में नौकरों का "वृत्तचित्र" इतिहास, जो हमें ज्ञात है, समाप्त होता है। 18वीं सदी में पीटर के सुधारों के बाद, समाज की संरचना अलग हो गई, हालाँकि यह इस सदी के अंत तक बहुत लंबे समय से स्थापित थी।

सबसे अधिक संभावना है, 17वीं शताब्दी में साइबेरिया में "नौकर" शब्द का अर्थ "जनसंख्या के एक विशेष सामाजिक समूह का प्रतिनिधि" से बदल दिया गया था। समय के साथ-साथ इस शब्द का रूप भी बदलता गया। पर। 16वीं-17वीं शताब्दी के दस्तावेज़ों में त्सोमाकियोन। केवल 'चेल्याडनिक' रूप पाता है। आई.आई. स्रेज़नेव्स्की ने अपने शब्दकोश में 'नौकर, सेवक' रूपों को शामिल किया है। डाहल के अनुसार, संभावित रूप 'नौकर, नौकर और नौकर, नौकर, नौकर, नौकर, नौकर' हैं। साइबेरिया में, न केवल शब्द का रूप बदल गया (चेल्याद, चेल्याद, चेलेडा, चेल्यादित्सा, चेल्यादिस्की, चेल्यादन्या, आदि), बल्कि उसका उच्चारण भी बदल गया।

'नौकर' शब्द और इसकी व्युत्पत्तियाँ सामूहिक प्रकृति की हैं। लेकिन अगर हम मान लें कि नौकरों में से किसी एक का नाम लेने की जरूरत है तो कौन सा शब्द निकल सकता है? साइबेरियाई बोली शब्दकोश फॉर्मेंट-ऑन की काफी उच्च उत्पादकता का संकेत देते हैं, जो विलक्षणता का अर्थ देता है: कशेरुका - कशेरुका; रट - वह दूरी जो एक हल चलाने वाला या घास काटने वाला विपरीत दिशा में मुड़ने से पहले तय करता है, एक दिशा में पट्टी की लंबाई, क्षेत्र का एक माप; शराब पीना - एक आकस्मिक, त्वरित रूप से आयोजित शराब पीने का सत्र, आदि।

ऐसे उधार शब्द भी हैं जो अंत में भी आते हैं: नारगोन - शीतकालीन झोपड़ी, सड़क के किनारे झोपड़ी, ओटखोन - परिवार में आखिरी बच्चा, लंखोन - एक मिट्टी का जग या शंकु के आकार का बर्तन, आदि। ये सभी शब्द बुरातिया या चिता क्षेत्र में दर्ज किए गए थे, यानी, जहां रूसियों ने लंबे समय तक ब्यूरेट्स और मंगोलों के साथ बातचीत की थी। शब्दों के इस रूप को बूरीट और मंगोलियाई भाषाओं में शब्द निर्माण की विशिष्टताओं द्वारा समझाया गया है; बैकाल क्षेत्र के निवासियों के लिए अंत उधार के शब्दों का संकेत था। इसलिए, यह इरकुत्स्क प्रांत में था कि स्थानीय निवासी मंगोलियाई भाषा से उधार के रूप में 'चेल्डन' शब्द ले सकते थे।

इस बीच, फॉर्मेंट -ऑन का उपयोग अक्सर साइबेरियाई बोलियों में उन शब्दों को बनाने के लिए किया जाता है जो कुछ विशेषताओं के अनुसार लोगों को चित्रित करते हैं: लेगोन - काउच पोटैटो (लेटने से), चेपुरॉन - एक आदमी जो अपनी उपस्थिति पर बहुत अधिक ध्यान देता है ('चेपुरित्स्या से) ' - सजना-संवरना), बेचैन - बेचैन, बेचैन व्यक्ति। फॉर्मेंट -ऑन का उपयोग रूसी साइबेरियाई लोगों के समूहों को दर्शाने वाले शब्दों के निर्माण में भी किया गया था, उदाहरण के लिए, लैपोटन - साइबेरिया में नए बसे किसानों के लिए एक व्यापक नाम। ध्यान दें कि रूस और साइबेरिया के यूरोपीय भाग दोनों की रूसी बोलियाँ 'लैपोटनिक' के रूप में भी जानी जाती हैं - 'वह जो बस्ट शूज़ में चलता है; किसान, गरीब आदमी. यह स्पष्ट है कि दिए गए कई शब्दों, विशेष रूप से लोगों को इंगित करने वाले शब्दों में, शैलीगत अर्थ कम हो गया है।

तो, सेलेड से एक एकल संज्ञा, यानी उनमें से एक, चेडॉन की तरह लग सकती है, जहां से कम [ई] हटा दिया जाता है - चेडॉन। यह संभव है कि 'चेल्डन' शब्द न केवल साइबेरिया में, बल्कि जहां भी नौकरों की श्रेणी में आने वाले किसी विशेष समूह के प्रतिनिधि को नामित करने की आवश्यकता हो, वहां भी बनाया गया हो। किसी भी मामले में, यह ज्ञात है कि 'चेल्डन' शब्द अभी भी यूराल और उरल्स में व्यापक है। उल्लेखनीय है कि चेल्डन वहां मौजूद हैं जहां आबादी का निपटान के समय के अनुसार समूहों में विभाजन होता है। 'चल्डन' शब्द का अर्थ 'एक विशेष सामाजिक समूह के प्रतिनिधि' से बदलकर 'एक पुराने समय का व्यक्ति, उन लोगों में से एक जो लंबे समय से यहां रह रहे हैं' हो गया। जाहिर है, लोकप्रिय नाम "चेल्डन्स" को आधिकारिक "प्राचीन किसानों" द्वारा समर्थित किया गया था, इस श्रेणी को न केवल साइबेरिया की आबादी के IV (1782) और V (1795) ऑडिट के दस्तावेजों में दर्शाया गया है; उरल्स का भी। 19वीं सदी की शुरुआत तक. वर्ग व्यवस्था को सुव्यवस्थित किया गया और "पुराने किसानों" की अवधारणा दस्तावेजों से गायब हो गई।

मेरा मानना ​​है कि 'चेल्डन' शब्द 19वीं शताब्दी तक अप्रचलित हो गया था; इसका मूल अर्थ - 'एक विशेष सामाजिक समूह का प्रतिनिधि' - और मूल रूप - 'नौकर' शब्द से 'सेलेडॉन' - भुला दिया गया था। साइबेरिया के रूसी पुराने लोगों को धीरे-धीरे चेल्डन कहा जाने लगा। किसी को सोचना चाहिए कि पुराने समय के लोग खुद को सम्मान के साथ मानते थे, लेकिन जो लोग बाद में आए, वे उन्हें विशेष रूप से उच्च दर्जा नहीं दे सकते थे। 'चेल्डन' शब्द, जिसका स्पष्ट रूप से पहले शैलीगत रूप से कम अर्थ था, एक उपनाम में बदल गया। लोक व्युत्पत्ति का समय आ गया है; संगति ने नावों और डॉन के बारे में संस्करणों को जन्म दिया। सबसे अधिक संभावना है, व्यंजन शब्द की लोक व्युत्पत्ति की एक और दिशा का आधार बन गया - एक ओर 'चेल्डन' शब्दों की तुलना, और दूसरी ओर 'चेलपैन, चुलपैन' और इसी तरह।

प्रसिद्ध भाषाविद् ए.ई. के अनुसार अनिकिना, साइबेरियाई शब्द 'चुल्पन' (बेवकूफ, अशिक्षित व्यक्ति) 'चेल्पन' पर वापस जा सकता है - एक अलग पहाड़ी, पहाड़ी, पहाड़ी, और उरल्स (आर्कान्जेस्क, वोलोग्दा, पर्म) की रूसी बोलियों में भी - दफन टीला। शब्दार्थ जोड़े 'पहाड़ी, पहाड़ी' और 'कुछ दोष वाला व्यक्ति, अद्भुत' का अभिसरण जोड़ी 'बोल्डिर' - पहाड़ी, पहाड़ी, टीला (टोबोल्स्क) और 'बोल्डिर' - मेस्टिज़ो (सिब) के उदाहरण में भी दिखाई देता है। ., आर्क., ओरेनब .). एक और साइबेरियाई संबंध: 'चुनार' - एक अज्ञानी, अनपढ़ व्यक्ति, एक सनकी की तरह और 'चुनरी' - साइबेरिया में नए निवासियों का एक समूह, जो अपनी परंपराओं से प्रतिष्ठित हैं।

इस प्रकार, शब्दकोश सामग्री के अनुसार, एक स्थिर अर्थपूर्ण संबंध का पता लगाया जा सकता है: पहाड़ी, पहाड़ी - गैर-रूसी व्यक्ति, गैर-रूसी, चुड - बेवकूफ व्यक्ति, बेवकूफ। इस स्थिति में, श्रृंखला की एक कड़ी गायब हो सकती है। यह पैटर्न पहले ही लोककथाकारों द्वारा देखा जा चुका है जिन्होंने चमत्कार के बारे में किंवदंतियों का अध्ययन किया और इस शब्द के मूल अर्थों की खोज की।

20वीं सदी के उत्तरार्ध में. आर्कान्जेस्क क्षेत्र के कोटलास जिले में, 'चाल्डन' - छोटी पहाड़ियों के बारे में एक किंवदंती दर्ज की गई थी: "वहां दफनाए गए थे, एक टीला पहाड़। इन चालदानों में यादगार वस्तुएँ रखी हुई थीं। और फिर यह शब्द चाल्डन में बदल गया। चैल्डन एक ऐसा व्यक्ति है जो पुरानी बातों को तो याद रखता है, लेकिन किसी और चीज़ के सहारे नहीं जीता है।” यह कहानी चाल्डन के पारंपरिक नाम की व्याख्या करती है - प्राचीन लोगों की मानव निर्मित गतिविधि के निशान वाले टीले। उल्लेखनीय है कि कहानी 'चेल्डन' की अवधारणा को 'एक व्यक्ति जो पुराने को याद करता है' के रूप में भी व्याख्या करती है। यह कहानी इस तथ्य के लिए भी उल्लेखनीय है कि यह हमें कुछ ऐसे लोगों के बारे में बताती है जिन्होंने बड़े पैमाने पर पहाड़ों में दफ़नाने का काम किया। टीले और टीले दोनों के निर्माता स्थानीय निवासियों द्वारा चुड से जुड़े हुए हैं, क्योंकि कई रूसी बोलियों में वे विदेशी लोगों को गैर-रूसी कहते हैं। रूसी लोककथाओं में चुड किसी विशिष्ट लोगों के प्रतिनिधियों का इतना संकेत नहीं है, बल्कि सामान्य रूप से अजनबियों को नामांकित करता है। 'चूड़' शब्द का अर्थ 'सनकी, मूर्ख, अजीब व्यक्ति' भी होता है। शब्द 'चुड' और चुज़/चुड धातु से बने शब्द (चुडी, चुडकी, सनकी और अन्य व्यंजन शब्द) शक्तिशाली आकर्षण के अधीन हैं। सनकी के गुणों को सनकी (मूर्ख, विषमता वाले लोग) के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है और इसके विपरीत, सभी सनकी मूर्ख में बदल जाते हैं। इसके आधार पर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि ब्लॉकहेड के अर्थ में चाल्डन, मूर्ख शब्द की एक बाद की व्याख्या है, जो मूल एलियन/चुड- पर वापस जाने वाले शब्दों के साथ इसकी ध्वनि की तुलना करने का परिणाम है, जो मूल रूप से एक अजनबी को दर्शाता है, शायद एक विदेशी.

पीछे हटना 4 और आखिरी
क्या अब कोई चेल्डन हैं?

1998-2000 में ओम्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी के नृवंशविज्ञान अभियान की रूसी टुकड़ी के प्रतिभागियों ने रूसी साइबेरियाई लोगों का एक सर्वेक्षण किया, जिसके दौरान उनकी जातीय पहचान का अध्ययन किया गया। एक विशेष रूप से डिज़ाइन किए गए कार्यक्रम के अनुसार, ओम्स्क, नोवोसिबिर्स्क और टूमेन क्षेत्रों के ग्रामीण निवासियों का सर्वेक्षण किया गया। 43 इलाकों के कुल 424 लोगों से बातचीत की गई। नोवोसिबिर्स्क क्षेत्र के उस्त-टार्स्की जिले के रेज़िनो गांव में, सभी वयस्क रूसियों का साक्षात्कार लिया गया था, जो कि सबसे पहले, इस बस्ती के आकार से सुविधाजनक था: लगभग 200 लोग, जिनमें से एक तिहाई राष्ट्रीयता के आधार पर जर्मन थे। अन्य बस्तियों में, हमने वृद्ध लोगों से प्रश्नावली का उत्तर देने के लिए कहा; हम अक्सर उन लोगों की ओर रुख करते थे जिन्हें स्थानीय निवासी पुरातनता का संरक्षक मानते थे।

अन्य प्रश्नों में निम्नलिखित प्रश्न थे: क्या साइबेरियाई यूरोपीय रूस के रूसियों से भिन्न हैं और क्या रूसी साइबेरियाई किसी भी तरह से एक दूसरे से भिन्न हैं? जिन लोगों ने सवालों का जवाब दिया, एक नियम के रूप में, उन्होंने कहा कि साइबेरियाई लोग अलग तरह से बोलते हैं, उनके पास अधिक लचीला चरित्र है, और वे ठंढ से डरते नहीं हैं। परिणामस्वरूप, यह पता चला कि 101 लोगों (23.8% उत्तरदाताओं) ने सभी रूसियों को एक जैसा माना, 177 लोगों (41.7%) ने सोचा कि रूसी साइबेरियाई किसी तरह अलग थे, और 146 लोगों ने जवाब दिया कि वे नहीं जानते थे या नहीं जानते थे इसके बारे में नहीं सोचा (34.5%)। इस विषय पर चर्चा करते समय कि क्या रूसी साइबेरियाई एक जैसे हैं, 244 लोगों (57.5%) ने कहा कि वे रूसियों के विभिन्न समूहों को जानते हैं और उनकी विशेषताओं का नाम दिया है। 92 लोगों (21.7%) ने जवाब दिया कि साइबेरिया में रूसी एक दूसरे से अलग नहीं हैं। 88 उत्तरदाताओं (20.7%) ने कोई निश्चित राय व्यक्त करने से परहेज किया।

उत्तरदाताओं ने अपनी जातीयता के बारे में प्रश्न का स्पष्ट रूप से उत्तर दिया। 424 लोगों ने 31 समूहों के नाम बताए और उन्होंने खुद को उनमें से एक में शामिल कर लिया. केवल रूसी ("सिर्फ रूसी") 112 लोगों (उत्तरदाताओं का 26.4%) ने खुद को बुलाया। इस प्रकार, 73.6% लोग बहु-स्तरीय जातीय आत्म-जागरूकता वाले थे। अधिकतर, उत्तरदाताओं ने स्वयं को चैल्डन और साइबेरियन माना। वहाँ केवल 10 केर्जाकोव (2.4%) थे। सर्वेक्षण के परिणामों के अनुसार रूसियों की कुल संख्या 12.5% ​​है। जितने बड़े लोग होते हैं, वे अपना जातीय नाम देते समय अक्सर अपने परिवार के इतिहास, अपने माता-पिता की उत्पत्ति का हवाला देते हैं। 1940-1970 के उत्तरदाताओं और लोगों के पूरे समूह के एक सर्वेक्षण के परिणामों की तुलना करना। जन्म के समय, जातीय आत्म-जागरूकता के बढ़ते स्तर को देखा जा सकता है:

उत्तरदाताओं के जातीय समूह	जन्म के वर्ष
	पेट. संख्या	एब्स को % में. संख्या	पेट. संख्या	एब्स को % में. संख्या
केवल रूसी
साइबेरियाई
रूसी
कुल	424	100	63	100

सर्वेक्षण से पता चला कि चेल्डन साइबेरियाई आबादी का एक समूह है, जिसमें विभिन्न उम्र के लोग खुद को मानते हैं। सर्वेक्षण में शामिल लोगों में से एक तिहाई ने अपनी पहचान इसी रूप में बताई। इस सर्वेक्षण के परिणामों के अनुसार, "केवल रूसियों" से भी अधिक चेल्डन थे।

सर्वेक्षण में भाग लेने वाले उत्तरदाताओं ने राय व्यक्त की कि ग्रामीण क्षेत्रों में लोग ज्यादातर चेल्डन के बारे में जानते हैं। ओम्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी के नृवंशविज्ञान अभियान के प्रतिभागियों से बात करने वाली महिलाओं में से एक ने कहा: "चेल्डन केवल गांव में रहते हैं, जैसे ही वे शहर के लिए निकलते हैं, वे तुरंत रूसी बन जाते हैं।" बेशक, स्पष्ट रूप से, लेकिन सामान्य तौर पर यह वर्तमान स्थिति को दर्शाता है।

आज, साइबेरियाई चेल्डन के वंशज पूरे रूस और उसकी सीमाओं से परे रहते हैं। उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा लंबे समय से शहर के निवासी हैं; वे अफवाहों से अपनी चेल्डोनियन जड़ों के बारे में जानते हैं। इस बीच, पूर्वजों की स्मृति और उनके अपने चेल्डोनियन मूल कई लोगों के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं। लेकिन उन्हें अलग तरह से लागू किया जाता है. पी.ई. 1990 के दशक के मध्य में बार्डिन। नारीम चैल्डन सोसाइटी के निर्माण के बारे में लिखा, जिसका नाम थोड़ा बदल गया है, जो अभी भी मौजूद है। इंटरनेट पर, चेल्डन के विषय पर मंचों पर सक्रिय रूप से चर्चा की जाती है: फोकस उनके इतिहास और नाम, सांस्कृतिक विशेषताओं और बहुत कुछ पर है।

राज्य गीत और नृत्य समूह "चेलडोनी" नोवोसिबिर्स्क में संचालित होता है, जो पूरे साइबेरिया में बहुत लोकप्रिय है और पूरे रूस और विदेशों में व्यापक रूप से भ्रमण करता है। पहनावा 1989 में बनाया गया था। समूह का नाम, निश्चित रूप से, आकस्मिक नहीं है। जैसा कि समूह के कलात्मक निदेशक स्वेतलाना स्मोलेंत्सेवा कहते हैं, पहनावा का नाम साइबेरियाई लोगों के एक विशेष समूह - चैल्डन आप्रवासियों के नाम पर रखा गया है। उन्होंने सुदूर डॉन स्टेप्स से शटल पर कई नदियों और झरनों के साथ उरल्स को पार किया और साइबेरिया के दक्षिण और मध्य भाग में बस गए। कोसैक अपने साथ "अपने डॉन पूर्वजों की संस्कृति, काला सागर क्षेत्र, उत्तरी काकेशस और पूर्वी यूक्रेन में रहने वाले लोगों के सदियों पुराने इतिहास के साथ जुड़ी हुई" लेकर आए। इसलिए, विभिन्न लोगों की रचनात्मकता के नमूने चाल्डों के प्रदर्शनों की सूची में शामिल किए गए थे। यह संस्करण काफी व्यापक रूप से प्रसारित किया गया है, क्योंकि इसका उल्लेख समूह को समर्पित प्रकाशनों में किया गया है, और उनमें से कई प्रकाशित हैं।

यह स्पष्ट है कि चेल्डन को समर्पित वैज्ञानिक और लोकप्रिय विज्ञान साहित्य का अभाव है। इंटरनेट पर आप कुछ वैज्ञानिक सामग्री, साथ ही पत्रकारिता और संस्मरण लेख पा सकते हैं जो इस विषय को छूते हैं। इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि चेल्डन के इतिहास, संस्कृति और भाषा को लेकर बहुत सारी अटकलें हैं।

उदाहरण के लिए, 2005 की शुरुआत में ओम्स्क फोरम में चेल्डन के इतिहास पर एक चर्चा आयोजित की गई थी। चर्चा विशेष लंबी नहीं थी, लेकिन बहुत गरमागरम थी। इसकी शुरुआत उपयोगकर्ता M_A_X द्वारा की गई थी, और विषय "धर्म, रहस्यवाद, अज्ञात" खंड में खोला गया था। पहले संदेश में, M_A_X ने लिखा: “क्या कोई जानता है कि चेल्डन कौन हैं? आधुनिक इतिहास इस मामले पर चुप है या हमें पूरी तरह से दूर कर देता है..." निम्नलिखित से यह स्पष्ट हो गया कि M_A_X A.M के विचारों से परिचित है। मालोलेटको, जो मानते हैं कि चेल्डन साइबेरिया में डोरमाकोव के रूसी निवासियों के वंशज हैं। इसके अलावा, एम_ए_एक्स के परिवार में, एक किंवदंती पीढ़ी-दर-पीढ़ी चली आ रही है कि चेल्डन जारशाही सरकार के खिलाफ विद्रोह में पराजित होकर साइबेरिया भाग गए थे। “ज़ार के प्रकोप से छिपकर, वे किसी और के नाम के तहत साइबेरिया भाग गए और ओम्स्क क्षेत्र के बोल्शेउकोवस्की जिले के टैगा में लंबे समय तक छिपे रहे। और केवल 1962 में सोवियत सरकार ने उन्हें ढूंढ लिया और उन्हें एक आशाजनक गांव में बेदखल कर दिया।

एम_ए_एक्स का यह विश्वास कि "इतिहास इस बारे में चुप है, क्योंकि इतिहास का एक आधिकारिक पैटर्न है जिसके अनुसार साइबेरिया को एर्मक के बाद बसाया गया था" इतना मजबूत है कि चर्चा में भाग लेने वाले जो कि चेल्डन की उत्पत्ति के अधिक "मानक" संस्करण व्यक्त करते हैं, ने उन्हें गहरा कर दिया। चिढ़। “…आधिकारिक बकवास को आगे बढ़ाने की कोई जरूरत नहीं है, मैं आपके बिना भी यह अच्छी तरह से जानता हूं। अपने रिश्तेदारों से पूछना बेहतर है, हो सकता है कि परिवार में किसी को अभी भी कुछ जानकारी हो। इवान बनना बंद करें जो अपनी रिश्तेदारी को याद नहीं रखते।

इस चर्चा को उद्धृत करना संभव नहीं होगा, लेकिन यह राय कि वैज्ञानिक, अधिक से अधिक जानकारी छिपाते हैं या उनके पास होती ही नहीं, कुछ हलकों में मजबूत है। कुल मिलाकर, कई लोगों की अज्ञानता, सक्रिय जीवनशैली के साथ मिलकर एक "परमाणु मिश्रण" बनाती है। सबसे सक्रिय लोग, इसके आधार पर, अपनी जीवन रणनीतियाँ बनाते हैं। फिर, यह ऑनलाइन करना आसान है। लंबे समय तक मैं नेटवर्क प्रोजेक्ट "साइबेरियाई वोल्गोटा" से चकित था, लेकिन हाल ही में, जैसे-जैसे इसके आसपास जुनून तेज हुआ, विचार आने लगे कि राष्ट्रवाद हास्यास्पद नहीं हो सकता।

"साइबेरियन वोल्गोटा" परियोजना 2005 की शुरुआत में सामने आई और सबसे पहले दिमित्री वेरखोटुरोव और समीर74 के नामों से जुड़ी थी (इंटरनेट पर ऐसा माना जाता है कि यह यारोस्लाव ज़ोलोटारेव का छद्म नाम है)। डी. वेरखोटुरोव रोमांटिक ढंग से रिपोर्ट करते हैं कि यह आंदोलन वाई. ज़ोलोटारेव के शोध से विकसित हुआ, जिन्होंने "साइबेरियाई पुराने समय की बोलियों" का अध्ययन किया था। परिणामस्वरूप, यह निष्कर्ष निकाला गया कि साइबेरियाई बोली और रूसी साहित्यिक भाषा के बीच अंतर इतना मजबूत है कि "अपेक्षाकृत कम प्रसंस्करण के साथ, साइबेरियाई बोली एक साहित्यिक भाषा में विकसित हो सकती है और रोजमर्रा की संचार, साहित्य की भाषा के रूप में पुनर्जीवित हो सकती है।" विज्ञान, और व्यवसाय।'' साइबेरियाई भाषा का एक समेकित शब्दकोश और व्याकरण अब संकलित किया गया है, और साइबेरियाई भाषा में साहित्यिक ग्रंथों का पहला अनुवाद किया गया है। ये सभी सामग्रियां इंटरनेट पर साइबेरियन वोल्गोटा वेबसाइट पर उपलब्ध हैं।

साइबेरियाई भाषा को पुनर्जीवित करने की संभावना के बारे में शोरगुल और लंबी चर्चा रूसी भाषा के इंटरनेट के पन्नों पर छा गई। डी. वेरखोटुरोव के अनुसार, विरोधियों ने विशेष रूप से अक्सर इस तर्क का इस्तेमाल किया कि साइबेरियाई भाषा के पुनरुद्धार के समर्थक रूस को नष्ट करने जा रहे थे। इस बीच, इस परियोजना का राजनीतिकरण हो गया और इसने एक राष्ट्रवादी आंदोलन की विशेषताएं हासिल कर लीं। वेरखोटुरोव और समीर74 में झगड़ा हो गया, संयुक्त आंदोलन बिखर गया। जिस समूह में समीर74 भाग लेता है, उसने इंटरनेट पर "साइबेरियन वोल्गोटा आंदोलन का घोषणापत्र" पोस्ट किया है और 2006 की गर्मियों में साइबेरियाई वोल्गोटा के पहले खुराल को व्यवस्थित करने के लिए काम कर रहा है (या. ज़ोलोटारेव के अनुसार, साइबेरियाई भाषा में)। 20% "तुर्किक और मंगोलियाई" शब्द, इसलिए, जाहिर तौर पर, नियोजित मंच का नाम)।

राजनीतिक खेल चेल्डन के इतिहास और संस्कृति से बहुत दूर हैं, लेकिन यह वही जातीय नाम है जिसके पीछे "स्वतंत्र लोग" छिपते हैं। एक आधिकारिक दस्तावेज़ के रूप में संकलित आंदोलन का घोषणापत्र, अनपढ़ होते हुए भी, लेकिन तटस्थ शब्दों का उपयोग करता है: "साइबेरिया के पुराने समय के लोग", "साइबेरियाई स्लाव जातीय समूह", "सभी पुराने समय के साइबेरियाई"। स्वतंत्र कार्यकर्ता मंचों पर खुलेआम जो बातचीत करते हैं, उसमें शब्दावली पहले से ही अलग होती है। आंदोलन कार्यक्रम पर चर्चा करते हुए, समीर74 फोरम में लिखते हैं: "... मैंने अपने कार्य की सरलता से कल्पना की:
1) चैल्डन को यह विश्वास दिलाना आवश्यक है कि वे एक अलग लोग हैं;
2) यूक्रेनियन और बेलारूसियों को छोड़कर, जिनके पास पहले से ही अपने स्वयं के राष्ट्र हैं, सभी साइबेरियाई स्लाव और मेस्टिज़ो को भ्रम में डालना आवश्यक है;
3) जो पागल न हो उसे साइबेरिया से बाहर निकाल देना चाहिए।”

इस कदर! लेकिन, मुझे बताओ, इसका उन लोगों से क्या लेना-देना है जो खुद को कल्डन मानते हैं? या क्या वे चेल्डन संस्कृति विकसित कर रहे हैं? या वे भी जो चेल्डन की पहेली को सुलझाने की कोशिश कर रहे हैं?

इतिहास में हर चीज़ कितनी जटिल तरीके से एक दूसरे से जुड़ी हुई है! चेल्डन ने भूमि पर अपना अधिकार साबित किया, और सबूतों में से एक उनका नाम था - इसमें "प्राचीनता का अधिकार" शामिल था। उनके असंख्य वंशज अपनी विशिष्टता का दावा नहीं करते हैं, अन्य साइबेरियाई लोगों का विरोध नहीं करते हैं, और निश्चित रूप से, "अस्पष्टता" का सवाल नहीं उठाते हैं। वे स्मृति का सम्मान करते हैं और अपने पूर्वजों की संस्कृति को संरक्षित करने का प्रयास करते हैं, जिनके साथ, अन्य बातों के अलावा, वे "चेल्डन" नाम से जुड़े हुए हैं। चेल्डन के बहुत कम वंशज, जिनकी संख्या सौ से अधिक नहीं है, साइबेरिया में अपनी प्रधानता साबित करते हैं। उनकी पुरातनता का अधिकार एक ऐसा नाम है जिसे वे ईमानदारी से विशुद्ध साइबेरियाई मानते हैं। इस प्रकार एक अमूर्त वस्तु - एक जातीय नाम - खुद को कई शताब्दियों तक संपत्ति और वैचारिक बहस के केंद्र में पाती है।

चेल्डन वे लोग हैं, जो मस्कॉवी या पोमेरेनियन शहरों से आए हैं, जिन्होंने स्थानीय परिस्थितियों में अस्तित्व में रहना और यहां तक ​​​​कि पनपना सीखा है; साइबेरिया को बसाने वाले लोगों ने इसे हमारी मातृभूमि बनाया। चेल्डन एक ऐसा बैनर नहीं हो सकता जो दूसरों पर कुछ की श्रेष्ठता का दावा करने के लिए उठाया जाता है। इसके विपरीत, चेल्डन सहिष्णुता और विभिन्न लोगों के साथ संबंध बनाने की क्षमता का एक उदाहरण हैं: स्वदेशी साइबेरियाई लोगों और कोसैक के साथ, उन आगंतुकों के साथ जो लगातार अलग-अलग उद्देश्यों के लिए और अलग-अलग समय के लिए साइबेरिया आते थे। घर में व्यवस्था और शांति मालिकों पर निर्भर करती है। सभी साइबेरियाई पुराने समय के लोग - गैर-रूसी और रूसी, कोसैक और चेल्डन - ने इस ऐतिहासिक कार्य का सामना किया। साइबेरिया के लिए धन्यवाद, जो लाखों रूसियों की मातृभूमि बन गई है!

संदर्भ

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© एम.एल. बेरेज़नोवा, 2008

इतिहास के शास्त्रीय दृष्टिकोण के अनुसार, पहले रूसी 16वीं शताब्दी में एर्मक के साथ साइबेरिया आए थे। हालाँकि, आधुनिक वैज्ञानिक ऐतिहासिक आंकड़ों के अनुसार, साइबेरिया में चेल्डन की उपस्थिति का समय सटीक रूप से निर्धारित नहीं है। कुछ इतिहासकारों के शोध के अनुसार, साइबेरिया में नदियों और बस्तियों के कई नामों में एर्मक द्वारा साइबेरिया की आम तौर पर स्वीकृत विजय से बहुत पहले रूसी और स्लाविक जड़ें हैं, और चाल्डन द्वारा रोजमर्रा की जिंदगी में इस्तेमाल किए जाने वाले कई शब्द अभी भी 14 वीं शताब्दी से पहले के हैं।

उदाहरण के लिए, चाल्डोन्स द्वारा पुराना और अभी भी इस्तेमाल किया जाने वाला स्लाव शब्द "कोमोनी" (घोड़े), "टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" और "ज़ादोन्शिना" में दर्ज किया गया है, साथ ही नदियों और स्थानों के अन्य विशिष्ट स्लाव साइबेरियाई नाम, कुछ में तय किए गए हैं। 1587 के बाद रूसी आबादी के वहां पहुंचने से बहुत पहले साइबेरियाई नाम, एर्मक द्वारा साइबेरिया पर विजय के बाद चेल्डन की उपस्थिति के पारंपरिक रूप से स्वीकृत इतिहास पर संदेह पैदा करते हैं।

चाल्डों के बीच, एर्मक के आगमन से पहले साइबेरिया में उनके जीवन के बारे में पीढ़ी-दर-पीढ़ी उनके पूर्वजों से चली आ रही किंवदंतियाँ अभी भी मौजूद हैं, और चाल्डों का घरेलू तरीका, बल्कि, इससे पहले के स्लावों के जीवन के समय की विशेषता है। राजसी सत्ता का उद्भव - स्पष्ट रूप से परिभाषित केंद्रीकृत शक्ति के बिना सांप्रदायिक भूमि स्वामित्व के स्लाव तरीके का समय। इन ऐतिहासिक अध्ययनों के संबंध में, इतिहासकार वर्तमान में साइबेरिया में टाटारों और मंगोल जनजातियों के आगमन से पहले आर्यन और स्लाव मूल के साइबेरियाई निवासियों से चैल्डन की स्लाव उत्पत्ति के बारे में विवादास्पद परिकल्पना पर गंभीरता से विचार कर रहे हैं।

यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि इतिहास में 1363 में गवर्नर अलेक्जेंडर अबकुनोविच और स्टीफन लियापा की कमान के तहत ओब पर व्याटका-नोवगोरोड उशकुइनिक्स की उपस्थिति दर्ज की गई है। यहां से उनके वंशजों ने एर्मक से बहुत पहले साइबेरिया की खोज की। रूसियों को साइबेरिया की ओर किस चीज़ ने आकर्षित किया? सबसे पहले, फर का कबाड़, जिसका वजन उन दिनों सोने में होता था। साइबेरिया में रहना आरामदायक था, दुश्मन दूर स्थित थे, और टैगा जीवन के लिए आवश्यक सभी चीजें प्रदान करता था। आइए याद रखें कि साइबेरिया में दास प्रथा कभी अस्तित्व में नहीं थी।

समय के साथ, एर्मक के अभियानों और साइबेरिया की आबादी के बाद, पहले रूसी कोसैक, और फिर बसने वाले, साइबेरिया के मूल रूसी, पुराने समय के लोगों को चाल्डन कहा जाने लगा, और रूस के सभी क्षेत्रों के अप्रवासी कहलाने लगे। स्व-चालित बंदूकें कहलाती हैं। चाल्डन स्वयं अपना स्वयं का नाम चाल्का और डॉन के बीच से निकालते हैं। साइबेरिया में, कोसैक वर्ग के किसी भी प्रतिनिधि को "स्वतंत्र लोग", "डॉन का एक आदमी" कहने की प्रथा है; और "चाली नदी के लोग" रूपक रूप से दोषियों, निर्वासितों और लुटेरों को संदर्भित करते थे, जिन्हें "स्वतंत्र लोगों" के रूप में भी वर्गीकृत किया गया था, अर्थात, वे लोग जो अधिकारियों का पालन करने के इच्छुक नहीं थे। यहीं से जेल की अभिव्यक्ति आती है, अर्थात्। कैद में बैठो. इसमें एक तर्कसंगत अनाज है; स्वदेशी चाल्डन को लगातार भगोड़े और पूर्व दोषियों द्वारा भर दिया गया था, जो "दास" - "स्व-चालित" के विपरीत, दिल से स्वतंत्र लोग बने रहे। और उशकुइनिज़्म और कोसैक की चैल्डोनियन मुक्त परंपराओं को भगोड़ों के बीच पूर्ण स्वीकृति और समझ मिली।

चैल्डन अपने कोड, इच्छा के प्रति प्रेम और अपने अलिखित कोड के कारण वाइल्ड वेस्ट के अमेरिकियों के समकक्ष हैं। चाल्डन की कई परंपराएँ हैं जो उनके लिए विशिष्ट हैं। साइबेरिया में "रासेया" से "स्व-चालित बंदूकों" के आगमन से पहले, चेल्डन ने साइबेरिया में घर बनाए जो कुछ हद तक जमीन में खोदे गए विनीत डगआउट और डगआउट की याद दिलाते थे, जो यदि आवश्यक हो, तो आसानी से और जल्दी से बनाए जा सकते थे। चाल्डन एक नई जगह या शिकार और मछली पकड़ने के क्षेत्रों में चले गए। वर्तमान में, शिकार और मछली पकड़ने के क्षेत्रों में ऐसे "शिकार घर" बनाने की आदत साइबेरियाई टाटारों सहित सभी शिकारियों और मछुआरों द्वारा अपनाई गई है, जिसमें माचिस, भोजन की छोटी आपूर्ति, कपड़े और अन्य लोगों के लिए आदिम बर्तन छोड़ने की प्रथा है। शिकारी और मछुआरे। चाल्डन, स्व-चालित किसानों के विपरीत, मुख्य रूप से शिकारी, मछुआरे और मछुआरे थे। चैल्डन की एक अन्य विशिष्ट विशेषता बड़ी साइबेरियन "चेल्डन झोपड़ी" है, जिसमें दो भाग एक घर में एकजुट होते हैं और एक "अकॉर्डियन" से मिलते जुलते हैं, जिसमें महिलाओं की रसोई वेस्टिबुल के पीछे प्रवेश द्वार के पास दाईं ओर स्थित है और एक "मंदिर" है। प्रवेश द्वार के सबसे बाईं ओर, झोपड़ी का "लाल" कोना। एक बड़े लकड़ी से बने चाल्डन झोपड़ी के निर्माण की परंपरा का उद्भव साइबेरिया में एर्मक और नए रूसी निवासियों के आगमन से जुड़ा हुआ है, जिनसे चाल्डन ने लॉग हाउस और लकड़ी की झोपड़ियों को अपनाया था।

चाल्डोनियन परंपराओं की एक असामान्य विशेषता यह है कि किसी पुरुष के रसोईघर सहित झोपड़ी की "महिला आधे" में प्रवेश करने पर शायद ही कभी वर्जित निषेध देखा जाता है, जब एक आदमी को रसोईघर में कुछ भी छूने की अनुमति नहीं होती है "ताकि अपवित्र न हो": ए मनुष्य को पानी पीने के लिए रसोई के मग से कुछ भी लेने का कोई अधिकार नहीं है। जो, आम तौर पर बोलते हुए, बहुत असुविधाजनक है: यदि आप पीना चाहते हैं, तो आपको तब तक इंतजार करना होगा जब तक कि महिलाओं में से एक आपके लिए पानी न डाल दे, इसलिए वे अक्सर रसोई के पास पानी की एक टंकी और एक करछुल रखते हैं ताकि कोई पुरुष बिना महिला पी सकती है. भोजन तैयार करने, औषधीय काढ़े बनाने, बर्तन धोने और साइबेरियाई चाल्डों की रसोई को साफ करने का अधिकार केवल एक महिला को है, इसलिए, एक पुरुष को रसोई में प्रवेश करने से रोकने के लिए, एक महिला आने वाले पुरुष को खिलाने और पीने के लिए बाध्य है , और यदि वह प्यासा हो तो उसे पानी पिलाएं। जो भी पुरुष रसोई में घुसने की कोशिश करता, महिलाएं उसे तुरंत डांट देतीं। बदले में, एक महिला को "पुरुषों के उपकरण" का उपयोग नहीं करना चाहिए और घर के "पुरुषों के आधे हिस्से" में नहीं जाना चाहिए, आमतौर पर उपकरण शेड में: एक दराती, एक हथौड़ा उठाएं। इस प्रकार, पुरुषों और महिलाओं की "समानता" के बावजूद, जब लड़कियां लड़कों के साथ नदी में मछली पकड़ने और मवेशी चराने जाती हैं, और महिलाएं शिकार करने जाती हैं, तो इसे निंदनीय नहीं माना जाता है, चाल्डोनियन परंपराओं में लिंग के आधार पर महिला और पुरुष पारिवारिक जिम्मेदारियों का वितरण शामिल है। .

चैल्डन की धार्मिक परंपरा में, दोहरी आस्था थी, बुतपरस्ती के साथ ईसाई धर्म का संयोजन, आंशिक रूप से उशकुइनिकी द्वारा पेश किया गया था, आंशिक रूप से साइबेरिया के स्वदेशी लोगों से उधार लिया गया था। रोजमर्रा की जिंदगी में, मूल रूसी साइबेरियाई लोगों के बीच आइकन वाले "लाल कोने" को अक्सर "गॉडनित्सा" कहा जाता है - स्लाव काल और "द्वैतवाद" के समय के अवशेष के रूप में, जब "देवताओं" की मूर्तियाँ लाल कोने में खड़ी थीं। किसी चिह्न को गिराना अभी भी एक अपशकुन माना जाता है - "भगवान नाराज होंगे।" साइबेरिया में रूसी ज़ार की शक्ति की स्थापना के बाद, बुतपरस्त चाल्डों को तब तक दोहरी श्रद्धांजलि दी जाती थी जब तक कि वे ईसाई धर्म में परिवर्तित नहीं हो जाते, हालाँकि, पुराने विश्वासियों ("केर्जाक्स") के रूढ़िवादी ईसाइयों की तरह।

मानवशास्त्रीय और आनुवंशिक रूप से, चैल्डन, एक ओर, अंकगणितीय औसत रूसी हैं, जो स्वदेशी और भगोड़े दोषियों, विभिन्न रूसी भूमि के कोसैक आदि के लंबे अंतर्संबंध का परिणाम हैं। हालाँकि, दूसरी ओर, चैल्डन के जीवन का तरीका स्थानीय जनजातियों के साथ उनके क्रॉसब्रीडिंग का सुझाव देता है, हालांकि यह उतना महत्वपूर्ण नहीं है जितना साइबेरिया की वास्तविकताओं से दूर लोगों को लग सकता है। हालाँकि, कई चैल्डन के मातृ जीन में साइबेरिया के पारंपरिक जातीय समूहों की जड़ें होने की संभावना है। हालाँकि, दुर्भाग्य से, साइबेरिया की रूसी स्वदेशी आबादी के आनुवंशिकी का कोई अध्ययन नहीं हुआ है।

और अंत में। साइबेरियन की रूढ़िवादिता सर्वविदित है, और रूसी अभिनेता येगोर पॉज़्नेंको में यह बहुत अच्छी तरह से प्रकट होती है। सिद्धांत रूप में, मूल रूसी साइबेरियाई लोग ऐसे ही दिखते हैं।

इतिहास के शास्त्रीय दृष्टिकोण के अनुसार, पहले रूसी 16वीं शताब्दी में एर्मक के साथ साइबेरिया आए थे। हालाँकि, आधुनिक वैज्ञानिक ऐतिहासिक आंकड़ों के अनुसार, साइबेरिया में चैल्डन की उपस्थिति का समय सटीक रूप से निर्धारित नहीं है। कुछ इतिहासकारों के शोध के अनुसार, साइबेरिया में नदियों और बस्तियों के कई नामों में एर्मक द्वारा साइबेरिया की आम तौर पर स्वीकृत विजय से बहुत पहले रूसी और स्लाविक जड़ें हैं, और चाल्डन द्वारा रोजमर्रा की जिंदगी में इस्तेमाल किए जाने वाले कई शब्द अभी भी 14 वीं शताब्दी से पहले के हैं।

उदाहरण के लिए, चाल्डोन्स द्वारा पुराना और अभी भी इस्तेमाल किया जाने वाला स्लाव शब्द "कोमोनी" (घोड़े), "टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" और "ज़ादोन्शिना" में दर्ज किया गया है, साथ ही नदियों और स्थानों के अन्य विशिष्ट स्लाव साइबेरियाई नाम, कुछ में तय किए गए हैं। 1587 के बाद रूसी आबादी के वहां पहुंचने से बहुत पहले साइबेरियाई नाम, एर्मक द्वारा साइबेरिया पर विजय के बाद चेल्डन की उपस्थिति के पारंपरिक रूप से स्वीकृत इतिहास पर संदेह पैदा करते हैं।

चाल्डों के बीच, एर्मक के आगमन से पहले साइबेरिया में उनके जीवन के बारे में पीढ़ी-दर-पीढ़ी उनके पूर्वजों से चली आ रही किंवदंतियाँ अभी भी मौजूद हैं, और चाल्डों का घरेलू तरीका, बल्कि, इससे पहले के स्लावों के जीवन के समय की विशेषता है। राजसी सत्ता का उद्भव - स्पष्ट रूप से परिभाषित केंद्रीकृत शक्ति के बिना सांप्रदायिक भूमि स्वामित्व के स्लाव तरीके का समय। इन ऐतिहासिक अध्ययनों के संबंध में, इतिहासकार वर्तमान में साइबेरिया में टाटारों और मंगोल जनजातियों के आगमन से पहले आर्यन और स्लाव मूल के साइबेरियाई निवासियों से चैल्डन की स्लाव उत्पत्ति के बारे में विवादास्पद परिकल्पना पर गंभीरता से विचार कर रहे हैं।

यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि इतिहास में 1363 में गवर्नर अलेक्जेंडर अबकुनोविच और स्टीफन लियापा की कमान के तहत ओब पर व्याटका-नोवगोरोड उशकुइनिक्स की उपस्थिति दर्ज की गई है। यहां से उनके वंशजों ने एर्मक से बहुत पहले साइबेरिया की खोज की। रूसियों को साइबेरिया की ओर किस चीज़ ने आकर्षित किया? सबसे पहले, फर का कबाड़, जिसका वजन उन दिनों सोने में होता था। साइबेरिया में रहना आरामदायक था, दुश्मन दूर स्थित थे, और टैगा जीवन के लिए आवश्यक सभी चीजें प्रदान करता था। आइए याद रखें कि साइबेरिया में दास प्रथा कभी अस्तित्व में नहीं थी।

समय के साथ, एर्मक के अभियानों और साइबेरिया की आबादी के बाद, पहले रूसी कोसैक, और फिर बसने वाले, साइबेरिया के मूल रूसी, पुराने समय के लोगों को चाल्डन कहा जाने लगा, और रूस के सभी क्षेत्रों के अप्रवासी कहलाने लगे। स्व-चालित बंदूकें कहलाती हैं। चाल्डन स्वयं अपना स्वयं का नाम चाल्का और डॉन के बीच से निकालते हैं। साइबेरिया में, कोसैक वर्ग के किसी भी प्रतिनिधि को "स्वतंत्र लोग", "डॉन का एक आदमी" कहने की प्रथा है; और "चाली नदी के लोग" रूपक रूप से दोषियों, निर्वासितों और लुटेरों को संदर्भित करते थे, जिन्हें "स्वतंत्र लोगों" के रूप में भी वर्गीकृत किया गया था, अर्थात, वे लोग जो अधिकारियों का पालन करने के इच्छुक नहीं थे। यहीं से जेल की अभिव्यक्ति आती है, अर्थात्। कैद में बैठो. इसमें एक तर्कसंगत अनाज है; स्वदेशी चाल्डन को लगातार भगोड़े और पूर्व दोषियों द्वारा भर दिया गया था, जो "दास" - "स्व-चालित" के विपरीत, दिल से स्वतंत्र लोग बने रहे। और उशकुइनिज़्म और कोसैक की चैल्डोनियन मुक्त परंपराओं को भगोड़ों के बीच पूर्ण स्वीकृति और समझ मिली।

चैल्डन अपने कोड, इच्छा के प्रति प्रेम और अपने अलिखित कोड के कारण वाइल्ड वेस्ट के अमेरिकियों के समकक्ष हैं। चाल्डन की कई परंपराएँ हैं जो उनके लिए विशिष्ट हैं। साइबेरिया में "रासेया" से "स्व-चालित बंदूकों" के आगमन से पहले, चेल्डन ने साइबेरिया में घर बनाए जो कुछ हद तक जमीन में खोदे गए विनीत डगआउट और डगआउट की याद दिलाते थे, जो यदि आवश्यक हो, तो आसानी से और जल्दी से बनाए जा सकते थे। चाल्डन एक नई जगह या शिकार और मछली पकड़ने के क्षेत्रों में चले गए। वर्तमान में, शिकार और मछली पकड़ने के क्षेत्रों में ऐसे "शिकार घर" बनाने की आदत साइबेरियाई टाटारों सहित सभी शिकारियों और मछुआरों द्वारा अपनाई गई है, जिसमें माचिस, भोजन की छोटी आपूर्ति, कपड़े और अन्य लोगों के लिए आदिम बर्तन छोड़ने की प्रथा है। शिकारी और मछुआरे। चाल्डन, स्व-चालित किसानों के विपरीत, मुख्य रूप से शिकारी, मछुआरे और मछुआरे थे। चैल्डन की एक अन्य विशिष्ट विशेषता बड़ी साइबेरियन "चेल्डन झोपड़ी" है, जिसमें दो भाग एक घर में एकजुट होते हैं और एक "अकॉर्डियन" से मिलते जुलते हैं, जिसमें महिलाओं की रसोई वेस्टिबुल के पीछे प्रवेश द्वार के पास दाईं ओर स्थित है और एक "मंदिर" है। प्रवेश द्वार के सबसे बाईं ओर, झोपड़ी का "लाल" कोना। एक बड़े लकड़ी से बने चाल्डन झोपड़ी के निर्माण की परंपरा का उद्भव साइबेरिया में एर्मक और नए रूसी निवासियों के आगमन से जुड़ा हुआ है, जिनसे चाल्डन ने लॉग हाउस और लकड़ी की झोपड़ियों को अपनाया था।

चाल्डोनियन परंपराओं की एक असामान्य विशेषता यह है कि किसी पुरुष के रसोईघर सहित झोपड़ी की "महिला आधे" में प्रवेश करने पर शायद ही कभी वर्जित निषेध देखा जाता है, जब एक आदमी को रसोईघर में कुछ भी छूने की अनुमति नहीं होती है "ताकि अपवित्र न हो": ए मनुष्य को पानी पीने के लिए रसोई के मग से कुछ भी लेने का कोई अधिकार नहीं है। जो, आम तौर पर बोलते हुए, बहुत असुविधाजनक है: यदि आप पीना चाहते हैं, तो आपको तब तक इंतजार करना होगा जब तक कि महिलाओं में से एक आपके लिए पानी न डाल दे, इसलिए वे अक्सर रसोई के पास पानी की एक टंकी और एक करछुल रखते हैं ताकि कोई पुरुष बिना महिला पी सकती है. केवल एक महिला को भोजन तैयार करने, औषधीय काढ़े बनाने, बर्तन धोने और साइबेरियाई चाल्डों की रसोई को साफ करने का अधिकार है, इसलिए, एक पुरुष को रसोई में प्रवेश करने से रोकने के लिए, एक महिला आने वाले पुरुष को खिलाने और पीने के लिए बाध्य है , और यदि वह प्यासा हो तो उसे पानी पिलाएं। जो भी पुरुष रसोई में घुसने की कोशिश करता, महिलाएं उसे तुरंत डांट देतीं। बदले में, एक महिला को "पुरुषों के उपकरण" का उपयोग नहीं करना चाहिए और घर के "पुरुषों के आधे हिस्से" में नहीं जाना चाहिए, आमतौर पर उपकरण शेड में: एक दराती, एक हथौड़ा उठाएं। इस प्रकार, पुरुषों और महिलाओं की "समानता" के बावजूद, जब लड़कियां लड़कों के साथ नदी में मछली पकड़ने और मवेशी चराने जाती हैं, और महिलाएं शिकार करने जाती हैं, तो इसे निंदनीय नहीं माना जाता है, चाल्डोनियन परंपराओं में लिंग के आधार पर महिला और पुरुष पारिवारिक जिम्मेदारियों का वितरण शामिल है। .

चैल्डन की धार्मिक परंपरा में, दोहरी आस्था थी, बुतपरस्ती के साथ ईसाई धर्म का संयोजन, आंशिक रूप से उशकुइनिकी द्वारा पेश किया गया था, आंशिक रूप से साइबेरिया के स्वदेशी लोगों से उधार लिया गया था। रोजमर्रा की जिंदगी में, मूल रूसी साइबेरियाई लोगों के बीच आइकन वाले "लाल कोने" को अक्सर "गॉडनित्सा" कहा जाता है - स्लाव काल और "द्वैतवाद" के समय के अवशेष के रूप में, जब "देवताओं" की मूर्तियाँ लाल कोने में खड़ी थीं। किसी चिह्न को गिराना अभी भी एक अपशकुन माना जाता है - "भगवान नाराज होंगे।" साइबेरिया में रूसी ज़ार की शक्ति की स्थापना के बाद, बुतपरस्त चाल्डों को तब तक दोहरी श्रद्धांजलि दी जाती थी जब तक कि वे ईसाई धर्म में परिवर्तित नहीं हो जाते, हालाँकि, पुराने विश्वासियों ("केर्जाक्स") के रूढ़िवादी ईसाइयों की तरह।

मानवशास्त्रीय और आनुवंशिक रूप से, चैल्डन, एक ओर, अंकगणितीय औसत रूसी हैं, जो स्वदेशी और भगोड़े दोषियों, विभिन्न रूसी भूमि के कोसैक आदि के लंबे अंतर्संबंध का परिणाम हैं। हालाँकि, दूसरी ओर, चैल्डन के जीवन का तरीका स्थानीय जनजातियों के साथ उनके क्रॉसब्रीडिंग का सुझाव देता है, हालांकि यह उतना महत्वपूर्ण नहीं है जितना साइबेरिया की वास्तविकताओं से दूर लोगों को लग सकता है। हालाँकि, कई चैल्डन के मातृ जीन में साइबेरिया के पारंपरिक जातीय समूहों की जड़ें होने की संभावना है। हालाँकि, दुर्भाग्य से, साइबेरिया की रूसी स्वदेशी आबादी के आनुवंशिकी का कोई अध्ययन नहीं हुआ है।