मानव मानस के तंत्र। मनोवैज्ञानिक समस्याओं और मनोदैहिक विकारों के गठन के तंत्र

मानसिक तंत्रमानसिक अवस्थाओं और प्रक्रियाओं का एक समग्र समूह है जो एक मानक या बार-बार होने वाले अनुक्रम के अनुसार एक निश्चित परिणाम की ओर गति का एहसास कराता है।
"मनोवैज्ञानिक तंत्र" एक अवधारणा है जो एक आलंकारिक-रूपक विवरण (सामान्य "तंत्र" से प्रमुख सिद्धांत) और इंट्रासाइकिक प्रक्रियाओं के वैज्ञानिक विचार को जोड़ती है जो प्रभावशीलता सुनिश्चित करती है - हमारे मामले में - मनोवैज्ञानिक प्रभाव की" - यह इस प्रकार ई. एल डॉट्सेंको के मनोवैज्ञानिक तंत्र का वर्णन करता है
इसमें शामिल मनोवैज्ञानिक तंत्र और अंतर्वैयक्तिक प्रक्रियाओं की प्रकृति के आधार पर, कई प्रकार के जोड़-तोड़ को प्रतिष्ठित किया जाता है।

अवधारणात्मक-आधारित हेरफेर का मॉडल
♦ भागीदारी - एक छवि के माध्यम से धारणा।
♦ लक्ष्य - अभिभाषक की इच्छाएं, रुचियां।
♦ पृष्ठभूमि - इंटरमॉडल एसोसिएशन, प्रभाव के लक्ष्य के रूप में इच्छित मकसद के साथ छवि का पत्राचार।
♦ उत्प्रेरण - उद्देश्य, प्रलोभन, उकसावे का प्रत्यक्ष कार्यान्वयन।

सबसे सरल तकनीकें ऐसी उत्तेजनाओं की प्रस्तुति पर आधारित होती हैं जो जोड़-तोड़ करने वाले के लिए आवश्यक आवश्यकता को साकार करती हैं। उदाहरण के लिए, अधिकांश यौन तरकीबें इस सिद्धांत पर आधारित हैं: शरीर के क्षेत्रों को उजागर करना, कामुक रूप से आकर्षक रूपों पर जोर देना, यौन खेलों से जुड़े आंदोलनों और इशारों का उपयोग करना आदि।
प्रकृति में समान तकनीकें प्राप्तकर्ता की कल्पना के प्रत्यक्ष नियंत्रण पर आधारित होती हैं। हमें "द टेल ऑफ़ ज़ार साल्टन" में ए.एस. पुश्किन का एक शिक्षाप्रद उदाहरण मिलता है। यह कहानी है कि कैसे प्रिंस गाइडन ने ज़ार-फादर को बायन द्वीप पर अपने शहर का दौरा कराया। हेरफेर इस तथ्य में निहित है कि गाइडन ने कभी भी साल्टन को अपने स्थान पर आमंत्रित नहीं किया, हर बार खुद को केवल बधाई देने तक ही सीमित रखा, लेकिन अंत में वह (बिन बुलाए!) यात्रा की प्रतीक्षा करता रहा। गणना यह थी कि बायन द्वीप पर जो कुछ उन्होंने देखा उसके बारे में आश्चर्यचकित व्यापारियों की कहानियों के बाद, राजा स्वयं अपने नए पड़ोसी से मिलने की इच्छा व्यक्त करेंगे। यही कारण है कि गाइडन ने व्यापारियों को आश्चर्यचकित करने की कोशिश की - पहली जोड़-तोड़ तकनीक का उन पर कई बार सफलतापूर्वक परीक्षण किया गया। इसका सिद्धांत सरल है: अधिकांश लोगों को आश्चर्यजनक चीजों के बारे में बताने और इससे श्रोता को आश्चर्यचकित करने से बचना मुश्किल लगता है। दूसरी तकनीक - साल्टन की गाइडन की यात्रा की इच्छा को प्रेरित करना - मुख्य रूप से जिज्ञासा पर आधारित है, जिसमें निस्संदेह, राजा भी शामिल हैं।

पारंपरिक-उन्मुख हेरफेर का मॉडल
♦ भागीदारी - विशेष योजना की सहायता से: नियम, मानदंड, परिदृश्य।
♦ लक्ष्य व्यवहार के तैयार पैटर्न हैं।
♦ पृष्ठभूमि - सामाजिक रूप से दिए गए और व्यक्तिगत रूप से सीखे गए जीवन कार्यक्रम, प्राप्तकर्ता द्वारा स्वीकार किए गए व्यवहार परिदृश्य, क्या करने की आवश्यकता है, इसके बारे में व्यक्तिगत रूप से अर्जित विचार, आदि।
♦ प्रोत्साहन - भूमिकाओं का वितरण, उपयुक्त परिदृश्य, अनुस्मारक (समझौतों के बारे में, संचार के बारे में, क्या किया जाना चाहिए, निषेधों के बारे में, क्या अपेक्षित है, आदि के बारे में)।
जहां भी सामाजिक मानदंड और परंपराएं मजबूत होती हैं, वहां छेड़छाड़ करने वाले के लिए एक उपयुक्त शिकार होता है। संस्कृति की अवधारणा में निषेधों और वर्जनाओं की एक प्रणाली शामिल है जिसे प्रत्येक शिक्षित व्यक्ति को ध्यान में रखना चाहिए। जो लोग इसे बहुत शाब्दिक रूप से लेते हैं और नियमों का बहुत लगन से पालन करते हैं वे अनिवार्य रूप से पारंपरिक रोबोटों में से एक बन जाते हैं। हम इस थीसिस के लिए कई हास्यप्रद उदाहरण प्रस्तुत करते हैं। अक्सर वे अंग्रेजों की परंपराओं के पालन का मजाक उड़ाते हैं।

जहाज़ एक निर्जन द्वीप पर उतरा। तट पर उतरते समय, टीम को वहां एक अंग्रेज मिला जो बहुत पहले एक जहाज़ दुर्घटना से बच गया था, साथ ही तीन घर भी मिले जो उसने बनाए थे।
- क्या आपने सचमुच यह सब स्वयं बनाया है? अविश्वसनीय! लेकिन आपको अकेले तीन घरों की आवश्यकता क्यों है? - यात्री असमंजस में थे।
- यह पहला मेरा घर है (यह मेरा किला भी है); दूसरा वह क्लब है जिसमें मैं जाता हूँ; तीसरा एक क्लब है जिसमें मैं नहीं जाता।

एक पारंपरिक रोबोट के जीवन का एक और प्रकरण, फिर से, ऐसा लगता है, एक अंग्रेज।

देर रात, बटलर ने रिपोर्ट करने के लिए अपने मालिक की शांति भंग करने का साहस किया:
- सर, मुझे क्षमा करें... एक अज्ञात व्यक्ति खिड़की के माध्यम से आपकी पत्नी के शयनकक्ष में प्रवेश कर गया...
- जॉन, मेरी बंदूक और शिकार सूट ले आओ। मैं अनुमान लगा रहा हूं कि इस अवसर के लिए प्लेड जैकेट उपयुक्त होगी?

परंपराओं के प्रतिबंधात्मक ढांचे की सभी कठोरता के साथ, किसी को यह स्वीकार करना होगा कि एक सुसंस्कृत व्यक्ति के गुण के रूप में वे कितने आवश्यक हैं। एंटोनी डी सेंट-एक्सुपरी ने इसे इस संबंध में बहुत सटीक रूप से कहा है: "व्यवहार के नियम कभी-कभी अनुष्ठान संस्कारों से मिलते जुलते हैं: वे निरर्थक लगते हैं, लेकिन वे लोगों को शिक्षित करते हैं।" तथ्य यह है कि उनका उपयोग जोड़-तोड़ करने वालों द्वारा किया जाता है, यह एक अपरिहार्य सामाजिक-मनोवैज्ञानिक लागत है।

एक आदमी एक सुनसान, उमस भरे रेगिस्तान से रेंगता हुआ, बमुश्किल सुनाई देने योग्य दोहराता हुआ:
- पियो, पियो, पियो...
एक और आदमी उसकी ओर रेंगता है और फुसफुसाता है:
- बाँधो, बाँधो, बाँधो...
पहले यात्री ने कराहना भी बंद कर दिया और क्रोधित हो गया:
- जब आप प्यास से मर रहे हों तो यह कैसी बंधन है?
- यहां से तीन मील दूर मुझे एक रेस्तरां मिला जहां पानी, जूस और कॉन्यैक है। लेकिन वे तुम्हें बिना टाई के अंदर नहीं जाने देंगे।

ऐसा लगता है कि परंपराओं के ऐसे सख्त अनुयायी खुद से पूछ रहे हैं कि किसी को जोड़-तोड़ करने वाले नेता की भूमिका के लिए ढूंढा जाए और उनका नेतृत्व करना शुरू किया जाए।
एक पारंपरिक रोबोट, एक कानून का पालन करने वाले सोवियत नागरिक का चित्र, मिखाइल ज़वान्त्स्की द्वारा अपने प्रसिद्ध हास्य में चित्रित किया गया था।

नमस्ते?.. क्या यह पुलिस है?.. बताओ, तुमने मुझे फोन नहीं किया?.. मैं एक व्यापारिक यात्रा से लौटा, और पड़ोसियों का कहना है कि कोई सम्मन लेकर आया था - उन्होंने मुझे कहीं बुलाया... चिझिकोव इगोर सेमेनोविच , लेस्नाया, 5, अपार्टमेंट 18... मुझे नहीं पता कि कौन सा व्यवसाय है... नहीं, मैं दुकान में नहीं हूं... नहीं, गोरा नहीं... 33... मैं बस मामले में हूं . क्या होगा अगर आपने... फोन नहीं किया... शायद डकैती? तो आपने कॉल नहीं किया?.. आपको परेशान करने के लिए क्षमा करें।
नमस्ते?.. क्या यह सैन्य पंजीकरण और भर्ती कार्यालय है?..
…
नमस्ते?.. क्या यह अदालत है?.. नमस्ते?..
…
क्या ये कोई डिस्पेंसरी है?
…
नमस्ते! क्या यह पुलिस है?.. यह डिस्पेंसरी से चिझिकोव है। उन्होंने मुझसे कहा कि मैं आपसे संपर्क करूं. गोरा नहीं... चेहरा साफ़ है. एक सौ सड़सठ, चालीस, तैंतीस, नीला... मैं अभी भी अंदर आऊंगा... ठीक है, कृपया, चलो इसे खत्म करें... क्या हम कर सकते हैं?.. धन्यवाद। मैं दौड़ लगा रहा हूं...

ऑपरेशन-ओरिएंटेड मैनिपुलेशन का मॉडल
♦ भागीदारी - आदतों की शक्ति, जड़ता, कौशल, कार्यों के तर्क जैसे स्वचालितता के उपयोग के माध्यम से।
♦ लक्ष्य - व्यवहार और गतिविधि के अभ्यस्त तरीके।
♦ पृष्ठभूमि - जड़ता, गेस्टाल्ट पूरा करने की इच्छा।
♦ उत्प्रेरण - प्राप्तकर्ता को संबंधित स्वचालितता चालू करने के लिए प्रेरित करना।
इस प्रकार के हेरफेर के उदाहरण क्रायलोव की पहले उल्लेखित कल्पित कहानी "द क्रो एंड द फॉक्स" और मछली पकड़ना हैं।

अनुमान-उन्मुख हेरफेर का मॉडल
♦ भागीदारी - संज्ञानात्मक योजना, स्थिति का आंतरिक तर्क, मानक अनुमान।
♦ लक्ष्य - संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के पैटर्न, संज्ञानात्मक दृष्टिकोण।
♦ पृष्ठभूमि-संज्ञानात्मक असंगति को दूर करना।
♦ प्रलोभन - संकेत, "पहेली", किसी समस्या को हल करने के प्रयासों की नकल।

इस प्रकार का हेरफेर सबसे सफल जांचकर्ताओं द्वारा उन मामलों में किया जाता है जहां यह विश्वास होता है कि संदिग्ध ने वास्तव में अपराध किया है, लेकिन उस पर आरोप लगाने के लिए पर्याप्त सबूत नहीं हैं। अन्वेषक अपराधी को कुछ जानकारी बताता है, जिससे वह सबूत नष्ट करने की कार्रवाई करने के लिए प्रेरित होता है और इसमें उसे पकड़ लेता है। यह बिल्कुल वैसा ही है जैसा जासूस कोलंबो ने प्रसिद्ध श्रृंखला में किया था।

हेरफेर का मॉडल व्यक्तित्व संरचनाओं पर केंद्रित है
♦ भागीदारी - कार्रवाई, निर्णय लेना।
♦ लक्ष्य - प्रेरक संरचनाएँ।
♦ पृष्ठभूमि - संदेह के माध्यम से किए गए विकल्प के लिए जिम्मेदारी स्वीकार करना।
♦ उत्प्रेरण - अंतर्वैयक्तिक संघर्ष का साकार होना, निर्णय लेने की प्रक्रिया का अनुकरण।

वह हेरफेर जिसे हम "मैं आपसे परामर्श करना चाहता हूं" कहते हैं, इस संबंध में बहुत संकेत देता है। जोड़-तोड़ करने वाला, सलाह प्राप्त करके, परिणामों की ज़िम्मेदारी उस व्यक्ति पर डाल देता है जिसने यह सलाह दी थी। संबंधित अध्यायों में हम दिखाएंगे कि सेवा में हेरफेर करने वालों द्वारा इसका उपयोग कैसे किया जाता है व्यापार संबंध, माता-पिता और बच्चों के बीच के रिश्ते में।

हेरफेर का मॉडल आध्यात्मिक शोषण पर केंद्रित है
♦ सगाई - अर्थ के लिए एक साझा खोज।
♦ लक्ष्य - उद्देश्यों, अर्थों के बीच संबंध।
♦ पृष्ठभूमि - अभिभाषक के शब्दार्थ भटकाव से निपटने और शब्दार्थ शून्य को भरने के सामान्य तरीके।
♦ उत्प्रेरण - मौजूदा अर्थों और मूल्यों को साकार करना, अर्थ संबंधी अस्थिरता और मूल्यों के पुनर्मूल्यांकन पर जोर देना, अर्थ की खोज की प्रक्रिया का अनुकरण।

वाससुअली लोचनकिन का प्रसिद्ध वाक्यांश "या शायद इसमें कोई घरेलू सच्चाई है?" इस प्रकार के हेरफेर से सीधा संबंध है।
इस प्रकार में उनके रैंकों में भर्ती के मामले भी शामिल हैं, जो सभी प्रकार के धार्मिक संप्रदायों द्वारा किए जाते हैं। ये जानबूझकर जोड़-तोड़ करने वाले संगठन हैं, क्योंकि ये व्यक्ति को उसकी अपनी अपूर्णता में विश्वास दिलाते हैं। वे उसमें अपने स्वभाव के प्रति अविश्वास पैदा करते हैं, जिसके बाद व्यक्ति को स्वयं के बाहरी मार्गदर्शन की आवश्यकता महसूस होने लगती है। संप्रदायों के संस्थापक, एक नियम के रूप में, व्यक्तिगत संवर्धन और उन लोगों पर सत्ता हासिल करने के स्वार्थी लक्ष्यों का पीछा करते हैं, जिन्होंने उनके प्रभाव के आगे घुटने टेक दिए हैं। बदले में, बाद वाले को सुरक्षा की भावना, अपने भविष्य में विश्वास और अपने चुने हुए रास्ते की शुद्धता में विश्वास मिलता है।

इंसान...

मनोवैज्ञानिक रक्षा को मनोविश्लेषण (एस. फ्रायड, ए. फ्रायड, ए. एडलर, के. जी. जंग, के. हॉर्नी, ई. एरिकसन, ई. फ्रॉम), मानवतावादी मनोविज्ञान (ए. मास्लो, के. रोजर्स) के ढांचे के भीतर माना जाता था। गेस्टाल्ट मनोविज्ञान (वी. रीच, एफ. पर्ल्स), घरेलू मनोविज्ञान (डी. बी. उज़्नाद्ज़े, वी. एन. मायशिश्चेव, एफ. वी. बेसिन, एफ. ई. वासिल्युक, एल. आई. एंट्सीफेरोवा, आर. एम. ग्रानोव्स्काया, निकोल्सकाया आई.एम., सोकोलोवा ई.टी., क्रुकोवा टी.एल., लिबिन ए.वी., रुसीना एन.ए., आदि। ).

जो सामान्य है वह है मनोवैज्ञानिक सुरक्षाइसे व्यक्तित्व स्थिरीकरण की एक प्रणाली के रूप में समझा जाता है जो मनोवैज्ञानिक असुविधा को समाप्त करती है।

मनोवैज्ञानिक रक्षा का वर्णन सबसे पहले मनोविश्लेषण के प्रतिमान में किया गया था। जैसा कि ज्ञात है, फ्रायड के अनुसार व्यक्तित्व संरचना में "आईडी", "मैं" और "सुपर-अहंकार" शामिल हैं। "इट" (फ्रायड के अनुसार असामाजिक और स्वार्थी होना) की प्रवृत्ति और इच्छाएं, चेतना से निष्कासित, संतुष्ट होने का प्रयास करती हैं। यह ऊर्जा मानव व्यवहार का "इंजन" है। लेकिन "सुपर-आई" (सामाजिक मानदंड) उन पर लगाम लगाता है और इस तरह लोगों का एक साथ रहना संभव बनाता है। मानसिक और सामाजिक विकासएक व्यक्ति प्रवृत्ति और सांस्कृतिक मानदंडों के बीच संतुलन स्थापित करने से गुजरता है - एक व्यक्ति का "मैं" लगातार अचेतन की ऊर्जा और समाज द्वारा अनुमत ऊर्जा के बीच समझौता करने के लिए मजबूर होता है। यह संतुलन, समझौता, मानस के सुरक्षात्मक तंत्र के माध्यम से स्थापित होता है। ज़ेड फ्रायड ने कुछ प्रकार की मानसिक बीमारियों और न्यूरोसिस के बीच संबंधों का अध्ययन किया। उन्होंने रक्षा को एक ऐसे तंत्र के रूप में परिभाषित किया जो संघर्ष की स्थिति में काम करता है और इसका उद्देश्य इस प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाली चिंता की भावना को कम करना है। उन्होंने संघर्ष का समाधान दर्दनाक अनुभवों को अचेतन से चेतना में अनुवाद करने और उनकी प्रतिक्रिया (1894) में देखा। एस. फ्रायड ने मनोचिकित्सक की स्थिति को एक पूर्ण प्राधिकारी, रोगी के साथ बातचीत में एकमात्र सक्रिय पक्ष के रूप में देखा, जो व्यक्तित्व संघर्षों की पहचान और विश्लेषण करने पर ध्यान केंद्रित करता है।

"रक्षा तंत्र" की अवधारणा ए फ्रायड द्वारा पेश की गई थी, जो उन्हें अवधारणात्मक, बौद्धिक और मोटर स्वचालितता के रूप में मानते थे जो अनैच्छिक और स्वैच्छिक सीखने की प्रक्रिया में उत्पन्न हुई थीं, और उनके गठन में निर्णायक महत्व क्षेत्र में दर्दनाक घटनाओं को दिया गया था। प्रारंभिक पारस्परिक संबंधों की (1936)।

मनोविश्लेषण के अनुयायी, व्यक्ति की अभिन्न संपत्ति के रूप में रक्षा तंत्र की समझ पर समान विचारों के साथ, संघर्षों के स्रोतों को अलग-अलग तरीकों से परिभाषित करते हैं जो उन्हें कार्रवाई में लाते हैं: सी. जी. जंग आंतरिक संघर्ष को बाहरी वातावरण की आवश्यकताओं के बीच विसंगति से जोड़ते हैं। और व्यक्ति का विशिष्ट रवैया; ए. एडलर इसका स्रोत हीनता की भावनाओं और सत्ता की इच्छा के बीच संघर्ष में देखते हैं; के. हॉर्नी बुनियादी आकांक्षाओं और असंगत विक्षिप्त आवश्यकताओं की संतुष्टि के बीच संघर्ष की ओर इशारा करते हैं; ई. एरिकसन - मनोसामाजिक व्यक्तित्व संकट के साथ; ई. फ्रॉम इसका कारण स्वतंत्रता और सुरक्षा की भावना बनाए रखने के बीच संघर्ष को देखते हैं। ए. मास्लो रक्षा तंत्र में पर्याप्त धारणा और स्थिति की यथार्थवादी महारत के लिए आंतरिक बाधाओं को देखता है। न्यूरोसिस से बचने के लिए एक आवश्यक शर्त के रूप में, संघर्ष को खत्म करने के तरीके के रूप में और व्यक्तित्व विकास में एक कारक के रूप में मनोवैज्ञानिक रक्षा की मनोविश्लेषणात्मक समझ के विपरीत, ए. मास्लो का मानना ​​है कि रक्षा एक ऐसा कारक है जो व्यक्तिगत विकास में बाधा डालती है।

के. रोजर्स का मनोचिकित्सीय अभ्यास व्यक्तित्व संघर्षों (फ्रायड के विपरीत) की पहचान और विश्लेषण करने पर केंद्रित नहीं था, बल्कि ग्राहक के व्यक्तित्व की आत्म-स्वीकृति और आत्म-बोध के लिए स्थितियां बनाने पर केंद्रित था। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि चिकित्सक का प्रभाव सीधे ग्राहक पर नहीं होना चाहिए (जैसा कि मनोविश्लेषण में होता है), बल्कि केवल उस स्थिति पर होना चाहिए जिसमें ग्राहक स्थित है, ताकि यह ग्राहक के अनुभव को "यहां और अभी" अपडेट करने की संभावना से मेल खाए। जो उसके लिए खतरा है. एक चिकित्सक के साथ बातचीत के संदर्भ में, के. रोजर्स के अनुसार, ग्राहक का अनुभवजन्य रूप से देखा गया प्रतिरोध, उस खतरनाक स्थिति को बदलने का एक तरीका है जिसमें वह खुद को पाता है, और जागरूकता की प्रक्रिया में बचाव बिल्कुल नहीं है। चिकित्सक का प्राथमिक कार्य ऐसी स्थिति प्रदान करना है जिसमें ग्राहक अपनी सुरक्षा कम कर सके और अपने वास्तविक विचारों, भावनाओं और संघर्षों को निष्पक्ष रूप से देख सके। ज़ेड फ्रायड का सुझाव है कि एक व्यक्ति "संघर्ष की दुनिया" में अपने संघर्षों का सामना करता है, और के. रोजर्स - "सहानुभूति की दुनिया" में। दोनों ही मामलों में, व्यक्ति को स्थिति की एक नई समझ होती है और वह अलग तरीके से कार्य कर सकता है। हालाँकि, पहले मामले में, दूसरा व्यक्ति ग्राहक के लिए वास्तविक या संभावित प्रतिद्वंद्वी के रूप में कार्य करता है, और दूसरे में - एक मित्र और सहयोगी के रूप में (वी.आई. ज़ुरबिन के अनुसार)।

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा की समस्या भी गेस्टाल्ट मनोविज्ञान के प्रतिनिधियों द्वारा विचार का विषय थी। वी. रीच ने निरंतर सुरक्षा की घटना के रूप में "चरित्र कवच" और "शारीरिक कवच" की अवधारणा को पेश किया। एफ. पर्ल्स ने इस विचार को जारी रखा कि मनोवैज्ञानिक रक्षा "शारीरिक भाषा" में प्रकट होती है और इसे शरीर और मानस की एकता के सिद्धांत में विकसित किया। व्यक्तिगत स्वास्थ्य के एक केंद्रीय संकेतक और मानदंड के रूप में, एफ. पर्ल्स ने व्यक्ति और पर्यावरण के बीच संतुलन का प्रस्ताव रखा, जो स्वयं और किसी की जरूरतों के बारे में जागरूकता से हासिल किया जाता है।

रूसी मनोवैज्ञानिक विज्ञान में विकसित मनोवैज्ञानिक रक्षा के अनुसंधान और अवधारणाएँ दो मुख्य दृष्टिकोणों पर आधारित हैं: डी.बी. उज़्नाद्ज़े के दृष्टिकोण का सिद्धांत और वी.एन. मायशिश्चेव के संबंधों का सिद्धांत। लेकिन, चेतना और अचेतन के बीच संघर्ष पर मनोविश्लेषणात्मक जोर के विपरीत, जोर बीच की असंगति पर स्थानांतरित कर दिया गया है विभिन्न प्रणालियाँस्थापनाएँ। घरेलू शोधकर्ताओं में, मनोवैज्ञानिक सुरक्षा की समस्या के विकास में सबसे बड़ा योगदान एफ.वी. बेसिन द्वारा दिया गया था। वह मनोविश्लेषण की इस स्थिति से स्पष्ट रूप से असहमत थे कि मानसिक स्वास्थ्य "चेतन और अचेतन के बीच संघर्ष के कारण होने वाले भावनात्मक तनाव को खत्म करने का अंतिम उपाय है" और उनका मानना ​​​​था (जैसे ज़िगार्निक, ई.टी. सोकोलोवा और अन्य) कि मनोवैज्ञानिक रक्षा सामान्य है, एक दैनिक कार्य मानव चेतना का तंत्र. अन्य शोधकर्ताओं (वी.ए. ताश्लीकोव, एफ.ई. वासिल्युक, आदि) का मानना ​​​​है कि सुरक्षात्मक तंत्र व्यक्ति के इष्टतम विकास, उसकी "अपनी गतिविधि", "दुनिया के साथ विनियमन और बातचीत के एक नए स्तर तक पहुंचने" को सीमित करते हैं। आर.एम. ग्रानोव्स्काया, आई.एम. निकोल्सकाया का प्रस्ताव है पैथोलॉजिकल मनोवैज्ञानिक रक्षा या अनुकूलन के अपर्याप्त रूपों और "सामान्य, निवारक, हमारे रोजमर्रा के जीवन में लगातार मौजूद" के बीच अंतर करें। मनोवैज्ञानिक रक्षा की एक व्यापक व्याख्या व्यक्तित्व सिद्धांत (एल.आई. एंट्सीफेरोवा, एफ.ई. वासिल्युक, बी.वी. ज़िगार्निक,) के ढांचे के भीतर की गई थी। एफ. ई. वासिल्युक महत्वपूर्ण स्थितियों की एक टाइपोलॉजी प्रदान करता है जो रक्षा तंत्र की कार्रवाई को गति प्रदान करती है। इनमें शामिल हैं, जैसे-जैसे वे अधिक जटिल होते जाते हैं, तनाव, हताशा, संघर्ष और संकट। एलआई एंट्सीफेरोवा ने रक्षा तंत्र को तीन मुख्य मुकाबला रणनीतियों तक सीमित कर दिया है - रचनात्मक, गैर-रचनात्मक, आत्म-पराजय। एलआई एंट्सीफेरोवा भी रणनीतियों की पसंद पर व्यक्तित्व लक्षणों के प्रभाव की ओर इशारा करती हैं और दो प्रकार के व्यक्तित्व की पहचान करती हैं: आंतरिक, सफल मुकाबला करने के उद्देश्य से, और बाहरी, अपनी स्वयं की अक्षमता में आश्वस्त।

मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र की प्राप्ति उन स्थितियों से सुगम होती है जो किसी व्यक्ति के लिए एक गंभीर परीक्षा का प्रतिनिधित्व करती हैं, जो कुछ हद तक उसके आंतरिक संसाधनों से अधिक होती हैं, और उसके वर्तमान विकास के दायरे से परे जाती हैं। मनोवैज्ञानिक सुरक्षा वस्तुनिष्ठ घटना से नहीं, बल्कि किसी व्यक्ति के लिए इस घटना के व्यक्तिपरक महत्व से निर्धारित होती है।

मनोवैज्ञानिक रक्षा का मुख्य कार्य मनोवैज्ञानिक असुविधा को खत्म करना है, न कि वास्तव में स्थिति को हल करना।

आर. प्लुचिक के अनुसार 16 मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र:

शारीरिक गतिविधि ("कुछ करो!") - अपराध की भावनाओं को विकसित किए बिना इसकी प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष अभिव्यक्ति की अनुमति देकर निषिद्ध आवेग के कारण होने वाली चिंता को कम करना।

मुआवज़ा ("लेकिन मैं... अभी भी हूँ... किसी दिन मैं...") - किसी वास्तविक या काल्पनिक, शारीरिक या मनोवैज्ञानिक विफलता को ठीक करने या उसके लिए उपयुक्त प्रतिस्थापन खोजने का गहन प्रयास।

इनकार ("इस पर ध्यान न दें!") - कुछ घटनाओं, जीवन के अनुभव के तत्वों या भावनाओं के बारे में जागरूकता की कमी, जिनके बारे में पता होने पर भी दर्द होता है।

प्रतिस्थापन ("वही है जो हर चीज़ के लिए दोषी है!")- वस्तुओं, जानवरों या लोगों पर छिपी हुई भावनाओं, आमतौर पर क्रोध की रिहाई को उन भावनाओं की तुलना में व्यक्ति के लिए कम खतरनाक माना जाता है जो वास्तव में भावना का कारण बनती हैं।

फंतासी ("दूसरी दुनिया में चिंता से छुटकारा पाएं!") - वास्तविक समस्याओं से बचने या संघर्षों से बचने के लिए कल्पना में भाग जाना।

पहचान ("ऐसे बनो!")- आत्म-मूल्य बढ़ाने या संभावित अलगाव या हानि से निपटने के तरीके के रूप में किसी अन्य व्यक्ति के दृष्टिकोण और व्यवहार का बेहोश मॉडलिंग।

बौद्धिकरण ("इस पर पुनर्विचार करें!") - घटनाओं की तर्कसंगत व्याख्या पर अत्यधिक निर्भरता के माध्यम से भावनाओं और आवेगों का अचेतन नियंत्रण।

अंतर्मुखीकरण ("पता नहीं आपको यह कहां से मिला!") - अन्य लोगों की ओर से संघर्षों या खतरों को रोकने के लिए उनके मूल्यों, मानकों या चरित्र लक्षणों का विनियोग।

अलगाव (अपने आप को अलग कर लें ताकि आपको इसका एहसास न हो!) - स्वाभाविक रूप से जुड़ी चिंता की भावना के बिना भावनात्मक रूप से दर्दनाक स्थितियों या उनकी यादों की धारणा।

प्रोजेक्शन ("अपनी कमियों का श्रेय किसी और को दें!") - किसी के स्वयं के भावनात्मक रूप से अस्वीकार्य विचारों, गुणों या इच्छाओं का अचेतन प्रतिबिंब और अन्य लोगों के लिए उनका श्रेय।

युक्तिकरण ("इसके लिए कोई बहाना ढूंढें!") - दबी हुई, अस्वीकार्य भावनाओं के कारण होने वाले कार्यों को उचित ठहराने के लिए प्रशंसनीय कारण ढूंढना।

प्रतिक्रिया का गठन ("इसे उल्टा करें!") - विपरीत दृष्टिकोण और व्यवहार को विकसित करने या जोर देकर अस्वीकार्य इच्छाओं, विशेष रूप से यौन या आक्रामक इच्छाओं की अभिव्यक्ति को रोकना।

प्रतिगमन ("इसके बारे में रोओ!") - तनाव के तहत व्यवहार और संतुष्टि के पहले या अधिक अपरिपक्व पैटर्न की ओर वापसी।

दमन ("यह याद नहीं है!")- अर्थ और संबंधित भावनाओं, या अनुभव और संबंधित भावनाओं की चेतना से बहिष्कार।

उर्ध्वपातन ("इसे रूपांतरित करें!") - सामाजिक रूप से स्वीकृत विकल्पों को लागू करके दमित सहज या अस्वीकार्य भावनाओं, विशेषकर यौन या आक्रामक भावनाओं की संतुष्टि।

रद्दीकरण ("इसे काट दें!") - व्यवहार या विचार जो गंभीर चिंता या अपराध की भावनाओं के साथ पिछले कार्य या विचार के प्रतीकात्मक निरस्तीकरण में योगदान करते हैं।

मनोवैज्ञानिक समस्याओं और मनोदैहिक विकारों के गठन के तंत्र:

एक सामान्य अर्थ में, ये तंत्र संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के संगठन के दो रूपों के बीच विरोधाभास, आपसी विरोध से जुड़े हैं: तार्किक और पूर्व-तार्किक (एस. फ्रायड के अनुसार प्राथमिक प्रक्रिया, के. रोजर्स के अनुसार जीव मूल्यांकन प्रक्रिया)। दो मौलिक रूप से भिन्न प्रकार की संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के अस्तित्व का विचार, उनकी भूमिका में भिन्न मनोवैज्ञानिक अनुकूलनव्यक्ति का, व्यक्तित्व के कई मॉडलों में कुछ बदलावों के साथ दोहराया जाता है, अमूर्त सैद्धांतिक और विशुद्ध रूप से लागू (मनोसुधारात्मक) दोनों। निम्नलिखित तालिका कई समान मॉडलों के प्रावधानों को एक साथ लाती है - सामान्य मनोवैज्ञानिक (मानस के विकासवादी और ओटोजेनेटिक विकास को दर्शाती है, साथ ही संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के स्तर पर गोलार्धों की कार्यात्मक विषमता के प्रतिबिंब से संबंधित) और विशिष्ट व्यक्तिगत मनोचिकित्सा पद्धतियों के लेखकों द्वारा निर्मित (एस. फ्रायड द्वारा मनोविश्लेषण, ए बेक द्वारा संज्ञानात्मक चिकित्सा, के. रोजर्स के अनुसार व्यक्ति-केंद्रित परामर्श, ए. एलिस के अनुसार तर्कसंगत-भावनात्मक चिकित्सा सहित)।

तालिका 1. अनुकूली और कुरूपात्मक संज्ञानात्मक तंत्र के विभिन्न मॉडल।

मानस के मॉडल	संज्ञानात्मक	तंत्र
	दायां गोलार्ध	बायां गोलार्ध
	आम हैं
शारीरिक	ठोस-कल्पनाशील सोच	सार तार्किक सोच
व्यष्टिविकास	बच्चों की सोच	परिपक्व सोच
विकासवादी	पूर्व तार्किक सोच	तर्कसम्मत सोच
	अक्सर
जेड फ्रायड	प्राथमिक प्रक्रिया*	द्वितीयक प्रक्रिया
ए बेक	प्राथमिक संज्ञानात्मक इलाज *	माध्यमिक संज्ञानात्मक इलाज
के. रोजर्स	जैविक मूल्यांकनात्मक	सशर्त मान*
ए एलिस	तर्कहीन सोच*	तर्कसंगत सोच

ध्यान दें: * - कुत्सित संज्ञानात्मक तंत्र

संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के संगठन के दृष्टिकोण से, मनोवैज्ञानिक समस्याओं के निर्माण का सामान्य तंत्र निम्नानुसार प्रस्तुत किया गया है। तनाव, भ्रम और अनिश्चितता की स्थिति में, चेतना की एक बदली हुई स्थिति अनायास ही बन जाती है, जो प्रतिगमन से जुड़ी होती है, एस. फ्रायड के अनुसार प्राथमिक प्रक्रिया में संक्रमण, या ए. बेक की शब्दावली में - एक संज्ञानात्मक बदलाव। दूसरे शब्दों में, दाएं गोलार्ध में वापसी होती है, "बचकाना" (आलंकारिक, पूर्व-तार्किक या "एलियन-तार्किक"), सूचना के संज्ञानात्मक प्रसंस्करण की विकासवादी प्राचीन अवचेतन विधि। जैसा कि डी. एम. कमेरो, एन. डी. बार्गर और एल. सी. किर्बी (2001) ने कहा, तीव्र तनाव और आत्म-नियंत्रण की हानि की स्थितियों में, "हम बच्चों की तरह व्यवहार करते हैं या निराधार दृष्टिकोण पर जोर देते हैं," तार्किक रूप से तर्क करने की क्षमता खो देते हैं। जुंगियन दृष्टिकोण से मनोवैज्ञानिक टाइपोलॉजी(अधिक जानकारी के लिए, मनो-सुधार के लिए टाइपोलॉजिकल दृष्टिकोण पर अनुभाग देखें), इस मामले में अग्रणी (सचेत) टाइपोलॉजिकल फ़ंक्शन से अधीनस्थ (पहले अवचेतन, दमित) में एक अस्थायी संक्रमण होता है। मनोगतिक मॉडल के दृष्टिकोण से, तथाकथित न्यूरोलिंग्विस्टिक मेटा-मॉडल (एनएलपी) में मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के विशिष्ट तंत्र ("वयस्क समस्याओं के बचपन के कारण" खंड में विस्तार से चर्चा की गई है) की सक्रियता है - चेतना के व्यक्तिगत "फ़िल्टर" का समावेश, जैसे सामान्यीकरण, अपवाद (चूक)) और विकृतियाँ (विलियम्स के., 2002)।

इसका तात्पर्य औपचारिक तर्क, रोजमर्रा की चेतना की स्थिति से, ऐसी स्थिति में किसी व्यक्ति द्वारा किए गए निर्णयों की अतार्किकता से है। और अक्सर, तदनुसार, सामाजिक रूप से स्वीकृत मानदंडों और व्यवहार की रूढ़िवादिता (अवचेतन के आदिम-भोले, "आदिम" तर्क की तुलना में) के दृष्टिकोण से, दूसरों की नज़र में उनकी अयोग्यता और अस्वीकार्यता। सामान्य अवस्था में लौटकर व्यक्ति अनुभव करता है नकारात्मक परिणाममानस के चेतन और अवचेतन संज्ञानात्मक और प्रेरक-भावनात्मक तंत्र के बीच बेमेल, सचेत आकांक्षाओं का विरोध करने वाली अवचेतन संरचनाओं के गठन के साथ इसके "विभाजन", "विखंडन" के रूप में वर्णित है। व्यक्तित्व के इन अपेक्षाकृत स्वायत्त टुकड़ों का वर्णन नीचे किया गया है अलग-अलग नामकई मनोचिकित्सीय सिद्धांतों में: इसमें जुंग और एडलर के "कॉम्प्लेक्स", मनोसंश्लेषण में "उपव्यक्तित्व" (आर. असागियोली), एनएलपी में "आंतरिक भाग", गेस्टाल्ट थेरेपी में "अपूर्ण गेस्टाल्ट" या वी.वी. कोज़लोव के अनुसार "दबी हुई अखंडता" शामिल हो सकते हैं। 1993) ट्रांसपर्सनल थेरेपी में, गहन एकीकृत मनोचिकित्सा में एम. शचरबकोव (1994) के अनुसार "क्लस्टर"। यह वास्तव में ये तंत्र हैं, जो बाएं गोलार्ध (चेतन) और दाएं गोलार्ध (सामान्य अवस्था में - अवचेतन) की गतिविधि के बीच बेमेल से जुड़े शारीरिक स्तर पर हैं, जो "आई" (गुरदजीव जी.आई.) की बहुलता के बारे में विचारों को रेखांकित करते हैं। , 2001, 1992) या एक मोज़ेक, मैट्रिक्स संरचना व्यक्तित्व (स्कोवर्त्सोव वी., 1993)।

दरअसल, शारीरिक और मनोवैज्ञानिक समस्याओं के तंत्र के रूप में मानस के "विभाजन" का विचार सामने रखा गया था देर से XIXवी फ्रांसीसी चिकित्सक और मनोवैज्ञानिक पी. जेनेट। अपने काम "साइकोलॉजिकल ऑटोमैटिज्म" (1889) में, उन्होंने एक दर्दनाक स्थिति के प्रति व्यक्ति की प्रतिक्रिया को व्यक्तित्व के अलग-अलग हिस्सों के विभाजन, या अलग होने के रूप में वर्णित किया, जिसकी सामग्री इस स्थिति के अनुभव से संबंधित है। . उन्होंने व्यक्तित्व के इन टुकड़ों को "निश्चित विचार" कहा: "ऐसा विचार, एक वायरस की तरह, विषय के लिए दुर्गम व्यक्तित्व के एक कोने में विकसित होता है, अवचेतन रूप से कार्य करता है और सभी गड़बड़ी का कारण बनता है ... मानसिक विकार"(रुतकेविच ए.एम., 1997 से उद्धृत)। ये "टुकड़े", अवचेतन की गहराई में उतरते हुए, बाद में एक अपेक्षाकृत स्वायत्त अस्तित्व का नेतृत्व करते हैं। समय-समय पर, व्यक्तित्व के सचेत भाग की कमजोरी के क्षणों में, वे किसी व्यक्ति की चेतना पर "कब्जा" कर सकते हैं, ध्यान के क्षेत्र को सीमित कर सकते हैं और विभिन्न प्रकार की दर्दनाक अभिव्यक्तियाँ पैदा कर सकते हैं - मानसिक और शारीरिक दोनों।

इसका तात्पर्य मानस की "मोज़ेक" प्रकृति के आधार के रूप में ध्रुवीयता/द्वैधता के विचार के मनोविश्लेषण के व्यावहारिक महत्व के साथ-साथ आंतरिक मनोवैज्ञानिक संघर्षों को खत्म करने के तरीके के रूप में व्यक्तित्व के परस्पर विरोधी हिस्सों के एकीकरण को दर्शाता है (देखें) रेट्री विधि का विवरण)।

पूर्व-तार्किक, "बचकाना" सोच में संक्रमण के दौरान संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं की अनुकूली भूमिका के विघटन के विशिष्ट तंत्र तालिका में दिए गए हैं (2। सोच के उल्लिखित कुत्सित "बचकानापन" की सबसे विस्तृत अभिव्यक्तियाँ एफ. पर्ल्स द्वारा वर्णित हैं। तथाकथित का रूप संपर्क सीमा उल्लंघन(या सार्वभौमिक विक्षिप्त तंत्र, एम. पापुश के अनुसार), जिसमें निम्नलिखित किस्में शामिल हैं:

1) किसी और के दृष्टिकोण को ईमानदारी से अपना माना जाता है; बाहरी प्रभाव के प्रति स्वत: समर्पण सम्मिलित मान्यताओं और माता-पिता के दृष्टिकोण (अंतर्मुखता) के माध्यम से होता है। व्यक्तित्व के मनोविश्लेषणात्मक मॉडल में, यह सुपर-ईगो के "नैतिकीकरण" कार्य की अतिवृद्धि से मेल खाता है।

2) अपने दृष्टिकोण का अभाव; हाइपरट्रॉफ़िड अनुरूपता और दूसरों पर निर्भरता, आत्म-पहचान का उल्लंघन (संलयन) - बचपन में स्वतंत्रता की कमी, सचेत अहंकार की कमजोरी का एक एनालॉग।

3) अपना दृष्टिकोण चुनने में कठिनाई, जिम्मेदारी को दूसरों के कंधों पर, शाब्दिक या आलंकारिक अर्थ में "बड़ों" पर डालना, साथ ही अपनी इच्छाओं को दूसरों पर थोपना (प्रक्षेपण)। जिम्मेदारी का डर और इसे अपने ऊपर लेने में असमर्थता भी अहंकार की अपरिपक्वता से जुड़ी है।

4) अपने स्वयं के दृष्टिकोण को गलत मानने की प्रवृत्ति और परिणामस्वरूप आत्म-दंड, यहां तक ​​कि आत्म-चिंतन (रेट्रोफ्लेक्शन) के बिंदु तक भी। इस तरह की मर्दवादी मनोदशा का कारण अक्सर सुपर-अहंकार के शैक्षिक और दंडात्मक कार्य की अत्यधिक मजबूती में निहित होता है।

आध्यात्मिक और दार्शनिक परंपरा में, सबसे सामान्य तक, मनोवैज्ञानिक समस्याओं के निर्माण के बुनियादी तंत्र(और व्यक्तिगत विकास में बाधाएं) आमतौर पर निम्नलिखित मानी जाती हैं (उसपेन्स्की पी.डी., 2002):

1) निष्ठाहीनता. इसका तात्पर्य स्वार्थी धोखे या विशिष्ट जीवन परिस्थितियों के कारण होने वाले झूठ से नहीं है, बल्कि किसी व्यक्ति की "दोहरी सोच", आंतरिक द्वंद्व और अस्थिरता की आदत से है। निष्ठाहीनता एक व्यक्ति के स्वयं के प्रति दृष्टिकोण तक भी विस्तारित होती है, सतहीपन और तुच्छता में विकसित होती है, और यहां तक ​​कि आत्म-धोखे में भी, जब जो वांछित होता है उसे वास्तविकता के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। "अच्छे के लिए" इस प्रकार के आत्म-धोखे विशेष रूप से आम हैं जैसे कि मौजूदा समस्याओं (दिखावटी भलाई का मुखौटा) को अनदेखा करना, और साथ ही, यदि समस्या को छिपाना संभव नहीं है, तो किसी की इससे निपटने की क्षमता को कम आंकना। अपना (किसी व्यक्ति का स्वयं पर झूठा, स्पष्ट नियंत्रण, विशेष रूप से अपनी भावनाओं पर)। वयस्कों के ऐसे खेल (ई. बर्न के शब्दों में) भी "बचपन के द्वीप" हैं, जो मूलतः बच्चों के खेल का ही रूपांतरण हैं।

2) कल्पना. यह जीवन से विच्छिन्न अत्यधिक कल्पनाशीलता को संदर्भित करता है, जिसका उपयोग व्यक्ति समस्याओं को हल करने के लिए नहीं, बल्कि उन्हें बनाने के लिए करता है। (चारकोट की क्लासिक परिभाषा याद रखें: "न्यूरोसिस कल्पना की एक बीमारी है")।

3) पहचान एक ऐसी अवस्था है जब कोई व्यक्ति, पी. डी. उसपेन्स्की (2002) के शब्दों में, "खुद को उस विचार, भावना या वस्तु से अलग नहीं कर सकता जिसने उसे अवशोषित कर लिया है।" यहां कोई ऐसे विक्षिप्त तंत्र के साथ सीधा सादृश्य देख सकता है, जिसे एफ. पर्ल्स ने संलयन के रूप में वर्णित किया है और जो व्यसन या पहचान में गड़बड़ी जैसे व्यक्तित्व विकारों की ओर ले जाता है। इस तरह की व्यस्तता, चाहे वह भावनाओं से जुड़ी व्यस्तता हो या किसी गतिविधि की प्रक्रिया, आमतौर पर एक खेल, के प्रति निःस्वार्थ आकर्षण हो, यह भी है अभिलक्षणिक विशेषताबच्चे का व्यवहार. मनोवैज्ञानिक रूप से, इसे बच्चे द्वारा अपने स्वयं के "मैं" के विभेदन की कमी, अपने आस-पास की दुनिया के साथ उसके विलय द्वारा समझाया जाता है, जिसे स्वयं का हिस्सा माना जाता है (बच्चों का समन्वय)।

लेकिन अगर किसी गतिविधि के साथ पहचान (इसके परिणाम के साथ और गतिविधि की प्रक्रिया दोनों के साथ) एक बच्चे और परिपक्व व्यक्तित्व दोनों के लिए सबसे महत्वपूर्ण सकारात्मक अर्थ (अनुकूली, रचनात्मक) है, तो एक भावना के साथ पहचान कई मामलों में दुर्भावनापूर्ण है। मनोवैज्ञानिक समस्याओं का स्रोत एक निश्चित वस्तु (आमतौर पर एक करीबी व्यक्ति, कम अक्सर सामाजिक स्थिति या भौतिक संपत्ति के साथ) के साथ पहचान भी हो सकता है, जिसके नुकसान के परिणामस्वरूप एक प्रकार का "रिबाउंड सिंड्रोम" होता है, जिसे मनोविश्लेषण में "नुकसान" के रूप में वर्णित किया गया है। एक वस्तु।" बढ़ती उम्र में (विशेष रूप से जागरूक व्यक्तिगत विकास की प्रक्रिया में) ऐसी समस्याओं को रोकने के लिए, एक व्यक्ति को पहचान (दूरी, पृथक्करण) का कौशल विकसित करने की आवश्यकता होती है।

4) ध्यान में रखते हुए, जिसका अर्थ है दूसरों की राय पर बढ़ती निर्भरता। बढ़ी हुई अनुरूपता और आत्म-संदेह, आत्म-सम्मान की अस्थिरता से निकटता से संबंधित, इसमें योगदान करते हैं। उत्तरार्द्ध तीव्र परिवर्तनों से गुजर सकता है: बढ़े हुए आत्मसम्मान से लेकर आत्म-ह्रास की चरम सीमा तक, बाहरी प्रशंसा या, इसके विपरीत, आलोचनात्मक टिप्पणियों पर निर्भर करता है। एक वयस्क के इन व्यक्तित्व लक्षणों और एक बच्चे के मनोविज्ञान के बीच समानता स्पष्ट और निर्विवाद है।

तदनुसार, इन संज्ञानात्मक हानियों को ठीक करने के लिए, चेतना की एक बदली हुई स्थिति भी आवश्यक है, लेकिन वह जो उद्देश्यपूर्ण (मनो-सुधारात्मक) बनाई गई हो। हम चेतना की ऐसी स्थिति को "बचपन में वापसी" के रूप में मानते हैं, जो शारीरिक आयु प्रतिगमन (सैंडोमिरस्की एम.ई., बेलोगोरोडस्की एल.एस., 1998) पर आधारित है। इस दृष्टिकोण से, अनिवार्य रूप से मनोचिकित्सा और व्यक्तिगत विकास के सभी तरीके किसी व्यक्ति की "बचपन में" अस्थायी वापसी पर आधारित होते हैं, जो या तो मनोचिकित्सक/मनोवैज्ञानिक की मदद से या स्वतंत्र रूप से किया जाता है।

यह शास्त्रीय सम्मोहन से शुरू होने वाली विभिन्न तकनीकों के लिए सच है (जो स्थानांतरण संबंधों का सबसे स्पष्ट अभिव्यक्ति है, जिसमें सम्मोहनकर्ता एक आधिकारिक, "सर्वशक्तिमान" माता-पिता की भूमिका निभाता है, और रोगी, तदनुसार, एक विनम्र की भूमिका निभाता है बच्चा) और लेन-देन संबंधी विश्लेषण (आंतरिक "बच्चे" के साथ काम करना), गेस्टाल्ट थेरेपी, एनएलपी, साइकोसिंथेसिस, होलोडायनामिक्स, उप-व्यक्तित्वों या अवचेतन भागों के साथ काम का उपयोग करना - मानस के "बचकाना" भागों का प्रतिनिधित्व करना, एरिकसोनियन जैसी तकनीकों के साथ समाप्त होता है। सम्मोहन और आत्म-सम्मोहन (पुष्टि, मनोदशा, आदि), "बच्चों के" भाषण के माध्यम से व्यक्तित्व के "बचकाना" भाग को संबोधित करना, छवियों के साथ काम करना (उदाहरण के लिए, प्रतीक नाटक, निर्देशित कल्पना, आदि)। अंतर्दृष्टि (मनोविश्लेषण, अस्तित्व संबंधी विश्लेषण) पर केंद्रित "संवादात्मक" तरीकों में, एक समान स्थिति में वापसी संक्षिप्त "सच्चाई के क्षणों" में होती है जब कोई व्यक्ति अपनी समस्याओं की एक नई समझ में आता है। जैसे-जैसे जागरूकता गहरी होती है, समस्या बदल जाती है, "क्रिस्टलीकृत" हो जाती है (नीचे देखें), जो अपने आप में एक मनो-सुधारात्मक प्रभाव देता है।

मॉडर्न में मनोवैज्ञानिक साहित्यसुरक्षा घटना से संबंधित अलग-अलग शब्द हो सकते हैं। व्यापक अर्थ में, रक्षा एक अवधारणा है जो स्वयं और उसकी अखंडता को संरक्षित करने के लिए शरीर की किसी भी प्रतिक्रिया को दर्शाती है। उदाहरण के लिए, चिकित्सा में, रोग प्रतिरोध (शरीर प्रतिरोध) के लिए रक्षात्मक प्रतिक्रियाओं की विभिन्न घटनाएं अच्छी तरह से ज्ञात हैं। या शरीर की सुरक्षात्मक प्रतिक्रियाएँ, जैसे किसी निकट आती वस्तु की प्रतिक्रिया के रूप में आँख का प्रतिवर्ती झपकना। मनोविज्ञान में, घटना से संबंधित सबसे आम शब्द मानसिक सुरक्षा- रक्षा तंत्र, रक्षा प्रतिक्रियाएँ, रक्षा रणनीतियाँ, आदि। वर्तमान में, मनोवैज्ञानिक रक्षा को किसी भी प्रतिक्रिया के रूप में माना जाता है जिसका सहारा कोई व्यक्ति अपनी आंतरिक संरचनाओं, अपनी चेतना को चिंता, शर्म, अपराध, क्रोध की भावनाओं के साथ-साथ संघर्ष, हताशा और खतरनाक रूप में अनुभव की गई अन्य स्थितियों से बचाने के लिए अनजाने में करता है। .

रक्षा तंत्र की विशिष्ट विशेषताएं निम्नलिखित हैं:

• ए) रक्षा तंत्र अचेतन हैं;
• बी) रक्षा तंत्र का परिणाम यह होता है कि वे अनजाने में उस वास्तविकता को विकृत, प्रतिस्थापित या गलत साबित कर देते हैं जिसके साथ विषय निपट रहा है। दूसरी ओर, किसी व्यक्ति के वास्तविकता के प्रति अनुकूलन में रक्षा तंत्र की भी भूमिका होती है सकारात्मक पक्ष, क्योंकि कई मामलों में वे किसी व्यक्ति को वास्तविकता की अत्यधिक माँगों या किसी व्यक्ति की स्वयं की अत्यधिक आंतरिक माँगों के अनुकूल ढालने का एक साधन हैं। किसी व्यक्ति की विभिन्न अभिघातजन्य स्थितियों के मामलों में, उदाहरण के लिए, किसी गंभीर हानि (किसी प्रियजन की, किसी के शरीर का कोई हिस्सा, कोई सामाजिक भूमिका, कोई महत्वपूर्ण रिश्ता, आदि) के बाद, सुरक्षात्मक तंत्र अक्सर एक बचाने वाली भूमिका निभाते हैं एक निश्चित अवधि के लिए.

प्रत्येक रक्षा तंत्र एक अलग तरीका है जिसमें किसी व्यक्ति का अचेतन उसे आंतरिक और बाहरी तनाव से बचाता है। एक या किसी अन्य रक्षा तंत्र की मदद से, एक व्यक्ति अनजाने में वास्तविकता (दमन) से बचता है, वास्तविकता (इनकार) को छोड़ देता है, वास्तविकता को उसके विपरीत (प्रतिक्रियाशील गठन) में बदल देता है, वास्तविकता को अपने और विपरीत (प्रतिक्रियाशील गठन) में विभाजित कर देता है, दूर चला जाता है वास्तविकता से (प्रतिगमन), वास्तविकता की स्थलाकृति को विकृत करता है, आंतरिक को बाहरी (प्रक्षेपण) में रखता है। हालाँकि, किसी भी मामले में, एक निश्चित तंत्र के संचालन को बनाए रखने के लिए विषय की मानसिक ऊर्जा के निरंतर व्यय की आवश्यकता होती है: कभी-कभी ये व्यय बहुत महत्वपूर्ण होते हैं, उदाहरण के लिए, जब इनकार या दमन का उपयोग किया जाता है। इसके अलावा, सुरक्षा बनाए रखने पर खर्च की गई ऊर्जा का उपयोग अब व्यवहार के अधिक सकारात्मक और रचनात्मक रूपों के लिए नहीं किया जा सकता है। जिससे उसकी व्यक्तिगत क्षमता कमजोर हो जाती है और चेतना की गतिशीलता और शक्ति सीमित हो जाती है। बचाव मानसिक ऊर्जा को "बांध" देता है, और जब वे बहुत मजबूत हो जाते हैं और व्यवहार पर हावी होने लगते हैं, तो इससे व्यक्ति की वास्तविकता की बदलती परिस्थितियों के अनुकूल होने की क्षमता कम हो जाती है। अन्यथा जब रक्षा विफल हो जाती है तो संकट भी उत्पन्न हो जाता है।

एक तंत्र या किसी अन्य की पसंद का निर्धारण करने वाले कारण अस्पष्ट रहते हैं। शायद प्रत्येक रक्षा तंत्र विशिष्ट सहज आवेगों पर काबू पाने के लिए बनाया गया है और इस प्रकार बाल विकास के एक विशिष्ट चरण से जुड़ा हुआ है।

रक्षा के सभी तरीके एक ही उद्देश्य की पूर्ति करते हैं - सहज जीवन के खिलाफ लड़ाई में चेतना की मदद करना। रक्षा तंत्र को सक्रिय करने के लिए एक साधारण संघर्ष ही पर्याप्त है। हालाँकि, चेतना न केवल अंदर से निकलने वाली नाराजगी से सुरक्षित रहती है। ठीक उसी प्रकार शुरुआती समयजब चेतना खतरनाक आंतरिक सहज उत्तेजनाओं से परिचित हो जाती है, तो उसे नाराजगी का भी अनुभव होता है, जिसका स्रोत बाहरी दुनिया में है। चेतना इस संसार के निकट संपर्क में है, जो इसे प्रेम की वस्तुएँ और वे प्रभाव देता है जो इसकी धारणा द्वारा दर्ज किए जाते हैं और इसकी बुद्धि द्वारा आत्मसात किए जाते हैं। आनंद और रुचि के स्रोत के रूप में बाहरी दुनिया का महत्व जितना अधिक होगा, उससे उत्पन्न होने वाली नाराजगी का अनुभव करने का अवसर उतना ही अधिक होगा।

मनोचिकित्सकों और नैदानिक ​​मनोवैज्ञानिकव्यक्तित्व विकास में रक्षा तंत्र की भूमिका को समझें। किसी भी रक्षा तंत्र की प्रबलता या प्रभुत्व एक निश्चित व्यक्तित्व विशेषता के विकास का कारण बन सकता है। या, इसके विपरीत, एक व्यक्ति के साथ मजबूत विशेषताएँव्यक्ति कुछ तनावों से निपटने के तरीके के रूप में कुछ रक्षा तंत्रों पर भरोसा करते हैं: उदाहरण के लिए, उच्च आत्म-नियंत्रण वाला व्यक्ति मुख्य रक्षा तंत्र के रूप में बौद्धिकता का उपयोग करता है। दूसरी ओर, यह पाया गया है कि जो लोग गंभीर हैं व्यक्तित्व विकारऔर गड़बड़ी, एक निश्चित रक्षा तंत्र वास्तविकता को विकृत करने के साधन के रूप में प्रबल हो सकता है। उदाहरण के लिए, व्यामोह (उत्पीड़न का डर) जैसा व्यक्तित्व विकार प्रक्षेपण से जुड़ा है, और मनोरोगी मुख्य रूप से व्यक्तिगत रक्षा तंत्र के रूप में प्रतिगमन से जुड़ा है।

मानव जीवन की सभी अवधियों में, जिनमें सहज प्रक्रियाएँ धीरे-धीरे महत्व रखती हैं, यौवन की अवधि ने हमेशा सबसे अधिक ध्यान आकर्षित किया है। यौवन की शुरुआत का संकेत देने वाली मानसिक घटनाएं लंबे समय से मनोवैज्ञानिक शोध का विषय रही हैं। आपको इन वर्षों के दौरान चरित्र में होने वाले परिवर्तनों, मानसिक संतुलन में गड़बड़ी और सबसे बढ़कर, मानसिक जीवन में प्रकट होने वाले समझ से बाहर और अपूरणीय विरोधाभासों का वर्णन करने वाली कई रचनाएँ मिल सकती हैं। यह बढ़ती हुई यौन और आक्रामक प्रवृत्तियों का दौर है। युवावस्था के दौरान, कठिनाइयों से बचने के लिए मनोवैज्ञानिक विकार उत्पन्न हो सकते हैं; मूड में बदलाव और तनाव व्यवहार में मनोवैज्ञानिक घटनाओं को जन्म दे सकते हैं।

यूडीसी 159.923.37:616.89-008.444.1

अपराध की भावनाओं की मनोवैज्ञानिक समस्या के गठन के तंत्र

ई.ए. सोकोलोवा*

गोमेल स्टेट यूनिवर्सिटी का नाम फ्रांसिस स्केरीना के नाम पर रखा गया,

गोमेल, बेलारूस गणराज्य

साहित्य का एक लक्षित अध्ययन अपराधबोध की मनोवैज्ञानिक समस्या, इसकी गतिशीलता और किस्मों के गठन के लिए कुछ तंत्र दिखाता है। अपराधबोध की मनोवैज्ञानिक समस्या शत्रुता, जिम्मेदारी या दोनों से संबंधित हो सकती है; इसमें नकारात्मक और सकारात्मक दोनों प्रकार की गतिशीलता हो सकती है। व्यक्तित्व विकास की गतिशीलता में, अपराधबोध की मनोवैज्ञानिक समस्या बदल जाती है और इसके संबंध मनोवैज्ञानिक समस्या के भीतर और मनोवैज्ञानिक समस्या और व्यक्तित्व के बीच बदल जाते हैं।

मुख्य शब्द: अपराधबोध, मनोवैज्ञानिक समस्या, न्यूरोसिस, आत्महत्या, अवसाद।

परिचय

मनोवैज्ञानिक समस्याओं में से एक है अपराधबोध। यह हो सकता है: एक स्वतंत्र मनोवैज्ञानिक समस्या, बच्चे की अवसादग्रस्त स्थिति का एक घटक, या कुछ प्रकार का एक घटक मानसिक विकृतिया कुछ मानसिक बीमारियाँ। साथ ही, अपराधबोध हल करना सबसे कठिन मनोवैज्ञानिक समस्याओं में से एक है, जो कई कारणों से जुड़ा है:

सबसे पहले, एक व्यक्ति हमेशा अपने गलत काम, वास्तविक या काल्पनिक के लिए सजा के रूप में अपराध बोध पर विचार करते हुए मनोवैज्ञानिक मदद नहीं लेता है। आत्म-दंड अपराध के अर्थ को समझने से जुड़ा है। अपराधबोध की भावना को समझने में व्यावहारिक रूप से कोई असहमति नहीं है। जैसा कि ए. रेबर लिखते हैं,

© सोकोलोवा ई.ए., 2016।

*पत्राचार के लिए:

सोकोलोवा एमिलिया अलेक्जेंड्रोवना चिकित्सा विज्ञान के उम्मीदवार,

एसोसिएट प्रोफेसर, मनोविज्ञान विभाग, गोमेल स्टेट यूनिवर्सिटी का नाम फ्रांसिस स्केरीना 246019 बेलारूस गणराज्य, गोमेल, सेंट के नाम पर रखा गया है। सोवेत्सकाया, 104

अपराधबोध "एक भावनात्मक स्थिति है जो किसी व्यक्ति की इस जागरूकता के कारण होती है कि उसने नैतिक मानकों का उल्लंघन किया है।" ए. केम्पिंस्की के अनुसार, अपराध की व्याख्या "नैतिक मूल्यों की प्रणाली का उल्लंघन करने के लिए सज़ा के रूप में की जा सकती है।" एम. जैकोबी का मानना ​​है कि "अपराध मुझे यह एहसास दिलाता है कि मैं एक बुरा व्यक्ति हूं क्योंकि मैंने कुछ किया है - या शायद बस कुछ करने के बारे में सोचा है - जो नहीं किया जाना चाहिए।" एम. जैकोबी ने इसकी घटना की स्थिति को स्पष्ट करते हुए बताया कि "अपराध की भावना तब प्रकट होती है जब मैं किसी के दुर्भाग्य का कारण होता हूं या कुछ आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों का उल्लंघन करता हूं";

दूसरे, अपराध की भावनाओं के गठन के तंत्र पूरी तरह से स्पष्ट नहीं हैं, जो प्रावधान में हस्तक्षेप करते हैं मनोवैज्ञानिक सहायता;

तीसरा, विभिन्न बीमारियों, विकृति विज्ञान या मनोवैज्ञानिक समस्या के रूप में अपराध की बारीकियों को समझना संभव है, साथ ही इसकी घटना या अस्तित्व के तंत्र को समझना मनोवैज्ञानिक सहायता के प्रावधान में अंतर निर्धारित करता है।

एक स्वतंत्र मनोवैज्ञानिक समस्या के रूप में अपराध की भावनाओं के उद्भव के तंत्र को सह-प्रस्तुत नहीं किया गया है।

अस्थायी अनुसंधान. ई. लिंडमैन के अनुसार, अपराधबोध तीव्र दुःख की सामान्य प्रतिक्रिया का हिस्सा है। तीव्र दुःख की प्रतिक्रिया के हिस्से के रूप में अपराध की भावनाओं के गठन के तंत्र का भी अपर्याप्त अध्ययन किया गया है। सीमाएँ जो हमें एक मनोवैज्ञानिक समस्या के रूप में अपराधबोध और एक घटक के रूप में अपराधबोध के बीच अंतर करने की अनुमति देती हैं मानसिक बिमारीया मानसिक रोगविज्ञान पर्याप्त रूप से स्पष्ट नहीं हैं। यह मानते हुए कि एक समस्या के रूप में अपराध की भावना और मानसिक विकृति या मानसिक बीमारी के एक घटक के रूप में अपराध की भावना के बीच अंतर मनोवैज्ञानिक सहायता प्रदान करते समय महत्वपूर्ण हो सकता है, एक मनोवैज्ञानिक समस्या के रूप में अपराध की भावना के गठन और गतिशीलता के तंत्र को समझना प्रासंगिक है।

इस अध्ययन का उद्देश्य मनोवैज्ञानिक समस्या के रूप में अपराध बोध के उद्भव और गतिशीलता के कई तंत्रों का विश्लेषण और स्थापित करना है। अध्ययन का पद्धतिगत दृष्टिकोण साहित्य का सैद्धांतिक विश्लेषण है।

मुख्य भाग साहित्य विश्लेषण है

एक मनोवैज्ञानिक समस्या के घटित होने के लिए हमेशा पूर्वापेक्षाएँ और स्थितियाँ होती हैं। पूर्वापेक्षाएँ व्यक्तित्व लक्षण हो सकती हैं, जन्मजात या ओटोजेनेसिस की प्रक्रिया में गठित। अपराध की भावनाओं के लिए पूर्व शर्तों के उद्भव की कल्पना बच्चे के विकास की कम से कम दो विशेषताओं से जुड़ी हो सकती है:

सेंसरिमोटर कौशल के निर्माण के साथ, जे. पियागेट के अध्ययन में दिखाया गया;

वी.वी. के अध्ययनों में प्रस्तुत पर्यावरण के साथ संपर्क के स्तर-दर-स्तर संगठन के साथ। लेबेडिंस्की, ओ.एस. निकोल्स्काया, ई.आर. बेन्सकाया और एम.एम. झूठ बोलना।

बच्चे के अनुभव को अन्य घटकों के अलावा, शैशव कौशल के सेंसरिमोटर पैटर्न द्वारा दर्शाया जाता है। चूंकि एक सेंसरिमोटर कौशल में संवेदना क्रिया से जुड़ी होती है, तो कुछ

इन कौशलों को इस प्रकार दर्शाया जा सकता है:

- "भोजन की आवश्यकता की भावना - माँ के स्तन की इच्छा";

- "गर्मी की आवश्यकता की भावना - माँ की इच्छा";

- "सुरक्षा की आवश्यकता की भावना - माता-पिता की इच्छा।"

जैसा कि वी.वी. लिखते हैं लेबेडिंस्की और अन्य, पर्यावरण के साथ संपर्क के आयोजन के पहले स्तर पर - "क्षेत्र गतिविधि" के स्तर पर - "सबसे बड़े आराम और सुरक्षा की स्थिति चुनने की निरंतर प्रक्रिया" होती है। बच्चे के लिए सबसे बड़ी आराम और सुरक्षा की स्थिति माँ के करीब रहना है। इस स्तर पर, खतरे से भरी घटनाओं की एक श्रृंखला की पहचान की जाती है। "खतरे से भरी घटनाओं की श्रेणी में, हम संज्ञानात्मक प्रणालियों द्वारा संश्लेषित जानकारी को ध्यान में रखते हैं: पर्यावरण में अस्थिरता, अनिश्चितता और सूचना की कमी की ओर बदलाव की संभावना।" यदि माँ चली गई है, तो आवश्यकताओं को संतुष्ट करने की प्रक्रिया, जो पहले प्रस्तुत संज्ञानात्मक योजनाओं के माध्यम से स्वतंत्र रूप से महसूस की गई थी, कठिन है, और बच्चा इस स्थिति को संभावित रूप से खतरनाक के रूप में परिभाषित करता है। वह सूचना की कमी का अनुभव करता है क्योंकि वह नहीं जानता कि वह अपनी आवश्यकताओं को कब पूरा कर पाएगा।

पर्यावरण के साथ संपर्क के आयोजन के दूसरे स्तर पर, जैसा कि वी.वी. ने संकेत दिया है। लेबेडिंस्की और अन्य, इंतजार करना पसंद नहीं करते हैं, बच्चे में ऐसी स्थिति से जुड़ी चिंता और भय विकसित हो जाता है जिससे खतरे और जानकारी की कमी का खतरा होता है। वर्तमान स्थिति के कारण भावनात्मक बेचैनी उत्पन्न होती है।

तीसरे स्तर पर बाधाओं की पहचान की जाती है। बच्चा बाधा को माँ के साथ जोड़ता है। पर्यावरण के साथ संपर्क के आयोजन के इस स्तर पर, बच्चे को क्रोध और जरूरतों की संतुष्टि में बाधा डालने वाली बाधा को नष्ट करने की इच्छा का अनुभव हो सकता है। इस स्तर पर प्रभावशाली अनुभव तात्कालिक संवेदी आधार से अलग हो जाते हैं, जो इसे संभव बनाता है

"कल्पना में जीवन" का सार. इस स्तर पर, कल्पनाएँ प्रकट होती हैं, और बच्चे की कल्पनाओं में माँ की मृत्यु की इच्छा प्रकट हो सकती है।

जैसा कि डी. शापिरो कहते हैं, "किसी प्रकार की एकीकरण प्रक्रिया होनी चाहिए, जिसकी बदौलत एक आधी-अधूरी अनुभूति मौजूदा झुकावों, भावनाओं, रुचियों आदि से जुड़ी हो।" और इस प्रकार साहचर्य सामग्री प्राप्त होती है (कहने के लिए वजन बढ़ना) और साथ ही अधिक विशिष्ट और जटिल हो जाता है। भोजन, सुरक्षा और गर्मी की प्राथमिक आवश्यकताएं उनके कार्यान्वयन की संभावना के बारे में संदेह और इन संदेहों के संबंध में उत्पन्न होने वाली चिंता, भय और शत्रुता के संबंध में प्राथमिक हैं।

लेकिन पहले से ही पर्यावरण के साथ संपर्क के आयोजन के अगले - चौथे स्तर पर, सहानुभूति प्रकट होती है, और "मानव व्यवहार के मनमाने संगठन की नींव" रखी जाती है। एक व्यक्ति के पास ऐसी इच्छाएँ होती हैं जो "अन्य लोगों के लिए अस्वीकार्य होती हैं।" इसी स्तर पर बच्चा ऐसी प्रेरणाओं को दबाने में महारत हासिल कर लेता है। बच्चा अपने गुस्से और आक्रामकता को दबा देता है। माँ की मृत्यु की इच्छा उसके प्रति सहानुभूति की भावना से टकराती है। अपराधबोध की भावनाओं के लिए पूर्व शर्ते बनती हैं, और उनके गठन की अपनी गतिशीलता होती है।

शैशवावस्था के दौरान, अवसादग्रस्त स्थिति के हिस्से के रूप में अपराध की भावनाएँ उत्पन्न होती हैं। अधिक जल्दी शुरुआतवर्तमान में वैज्ञानिक साहित्य में अपराधबोध का प्रतिनिधित्व नहीं किया गया है। यह माना जा सकता है कि अवसादग्रस्त स्थिति के गठन का समय अपराध की भावनाओं की शुरुआत के साथ मेल खाता है। वस्तु संबंध सिद्धांत द्वारा बच्चे की अवसादग्रस्त स्थिति को उसका एक घटक माना गया सामान्य विकास. एक बच्चे की अवसादग्रस्त स्थिति के हिस्से के रूप में अपराध की भावनाओं के गठन के तंत्र को एम. क्लेन द्वारा दिखाया गया है। वह अवसादग्रस्त चिंता को "अनुभवों के साथ जोड़ता है।"

विषय की शत्रुता से आंतरिक और बाह्य प्रिय वस्तुओं को होने वाले नुकसान के संबंध में। इस समझ में, अवसादग्रस्त चिंता अपराध की भावनाओं का परिणाम है। सबसे पहले, अपराध की भावना के लिए पूर्वापेक्षाएँ विकसित होती हैं, फिर अपराध की भावना स्वयं उत्पन्न होती है, और इस आधार पर बच्चे की अवसादग्रस्त स्थिति विकसित होती है।

चूंकि एक बच्चा बचपन में अपनी मां के प्रति अपराध की भावना का अनुभव करता है, इसलिए "अपराध" की संज्ञानात्मक योजना

माता-पिता" की स्थापना शैशवावस्था में की जाती है। इसका यथार्थीकरण, अन्य संज्ञानात्मक योजनाओं के यथार्थीकरण की तरह, उनकी घटना की परिस्थितियों के समान परिस्थितियों में हो सकता है।

हमारी समझ में, ऐसी संज्ञानात्मक योजना एक मनोवैज्ञानिक समस्या के रूप में अपराध की भावना के बाद के गठन और मानसिक विकृति के हिस्से के रूप में अपराध की भावना के उद्भव, यदि यह बाद में उत्पन्न होती है, दोनों के लिए एक शर्त है।

पूर्वापेक्षाओं की उपस्थिति में मनोवैज्ञानिक समस्या के घटित होने की स्थिति

स्थिति बदल रही है. ऐसी ही एक स्थिति है मां से झगड़ा। जब एक प्रीस्कूल बच्चा अपनी माँ से झगड़ता है, तो उसके मन में उसके प्रति शत्रुता और उसकी मृत्यु के बारे में कल्पनाएँ विकसित हो सकती हैं। माँ के प्रति शत्रुता और उसकी मृत्यु के बारे में कल्पनाएँ बच्चे के अपनी माँ के प्रति प्रेम के साथ टकराव में आ गईं। ज़ेड फ्रायड इस तथ्य से जुड़ी रोगजनक स्थिति और अनुभवों के बारे में लिखते हैं कि "एक ऐसी इच्छा उत्पन्न हुई जो व्यक्ति की अन्य इच्छाओं के साथ तीव्र विरोधाभास में थी, एक ऐसी इच्छा जो व्यक्ति के नैतिक और सौंदर्य संबंधी विचारों के साथ असंगत थी।"

माँ के साथ झगड़े की परिस्थितियाँ अवसादग्रस्त स्थिति के निर्माण के दौरान अपराध की भावनाओं के प्राथमिक उद्भव की परिस्थितियों के समान हैं। इसके जवाब में, बच्चे की संज्ञानात्मक योजना, जो बचपन में निर्धारित की गई थी, "माता-पिता गलती पर हैं" को अद्यतन किया गया है। अपने लिए दोषी महसूस करना

हो सकता है कि बच्चे को शत्रुता का पूरी तरह से एहसास न हुआ हो, लेकिन इसके परिणामस्वरूप होने वाली मनोवैज्ञानिक परेशानी, एक ओर तो माँ के प्रति प्रेम और दूसरी ओर, उसके प्रति शत्रुता, उसकी मृत्यु की इच्छा से जुड़ी हुई थी, इसका एहसास हुआ . मनोवैज्ञानिक असुविधा के एक ही कारण के संबंध में संज्ञानात्मक और भावनात्मक घटकों का संयोजन - (अनुभव मौजूद हैं, और उन्हें पहचाना जाता है) और कल्पनाओं (मां की मृत्यु) में प्रकट एक व्यवहारिक घटक एक मनोवैज्ञानिक समस्या की विशेषता है।

अपराधबोध की मनोवैज्ञानिक समस्या, प्रकट होने के बाद, अंतःवैयक्तिक गतिशीलता रखती है। जैसा कि डी. शापिरो लिखते हैं, "एक भावना जो मौजूदा लक्ष्यों, रुचियों और स्वादों के साथ आधे-अधूरे आवेग के साहचर्य संबंध के एकीकरण की सामान्य प्रक्रिया के परिणामस्वरूप चेतना में प्रकट होती है - एक व्यक्ति ऐसी भावना को अपना मानता है; " यह किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व से मेल खाता है और उस पर गहरा प्रभाव डालता है।” इसके आधार पर, एक मनोवैज्ञानिक समस्या के रूप में अपराध की भावना व्यक्तित्व के घटकों के साथ बातचीत में बनती है और एक स्वतंत्र अंतर्वैयक्तिक घटना के रूप में व्यक्ति की आंतरिक दुनिया में शामिल होती है। डी. शापिरो बताते हैं कि "सामान्य एकीकरण प्रक्रिया में, एक अर्ध-सहज विचार एक सचेत निर्णय बन जाता है, एक अर्ध-निर्मित, अस्पष्ट अनुभूति एक ठोस और गहरी भावना बन जाती है।" अपराधबोध का अनुभव पहचाना जाता है। एल.एस. के अनुसार वायगोत्स्की के अनुसार, अनुभव अवधारणाओं के रूप में उनकी जागरूकता के सापेक्ष प्राथमिक हैं। वह लिखते हैं: "अवधारणा वास्तव में बच्चे को अनुभव के स्तर से अनुभूति के स्तर तक स्थानांतरित करती है।" अवधारणाओं के रूप में अनुभवों और जागरूकता के बीच संबंध पदानुक्रमित हैं, और जागरूकता एक प्रमुख भूमिका निभानी शुरू कर देती है।

अपराधबोध की एक गहरी और अक्सर गुप्त रूप से अनुभव की जाने वाली भावना (महसूस करने की एक सचेत मनोवैज्ञानिक समस्या)।

अपराध बोध) संज्ञानात्मक योजना "अपराध - माता-पिता" को और पुष्ट करता है जो बचपन में विकसित हुई थी।

एक मनोवैज्ञानिक समस्या, एक अलग नियोप्लाज्म के रूप में, दोनों के साथ अपने कनेक्शन और बातचीत में पहले से मौजूद व्यक्तित्व प्रणाली में एकीकृत होती है पर्यावरण, साथ ही व्यक्तित्व के अन्य घटक।

मनोवैज्ञानिक समस्या (इसके संज्ञानात्मक, भावनात्मक और व्यवहारिक घटक) के भीतर संबंधों की न केवल एक विशिष्टता और जटिलता है, बल्कि विषय के व्यक्तित्व के घटकों - मनोवैज्ञानिक समस्या के वाहक - के साथ इसके संबंध भी हैं। समस्या आंतरिक दुनिया में है, जिसमें विषय, एक नियम के रूप में, हर किसी को अनुमति नहीं देता है या किसी को भी अनुमति नहीं देता है।

इस प्रकार अपराध बोध की मनोवैज्ञानिक समस्या का निर्माण एक बहु-चरणीय प्रक्रिया है जिसमें निम्नलिखित घटित होता है:

इसकी घटना के लिए पूर्वापेक्षाओं का प्रारंभिक गठन;

सामान्य अंतर्वैयक्तिक, अंतर्वैयक्तिक और पर्यावरणीय अंतःक्रियाओं की गतिशीलता को प्रभावित करने वाली स्थितियों में परिवर्तन;

व्यक्तित्व के विभिन्न घटकों के संबंध में परिवर्तन को ध्यान में रखते हुए, प्रतिकूल स्थिति के बारे में जानकारी का संज्ञानात्मक प्रसंस्करण;

परस्पर अनन्य अनुभवों का उद्भव, उनकी जागरूकता, एक ही मनोवैज्ञानिक समस्या में एकीकरण;

एक अलग अंतर्वैयक्तिक नियोप्लाज्म के रूप में मनोवैज्ञानिक समस्या के बारे में जागरूकता;

एक अलग नियोप्लाज्म के रूप में मनोवैज्ञानिक समस्या वाले व्यक्ति के भीतर संबंधों का विकास;

मौजूदा मनोवैज्ञानिक समस्या को ध्यान में रखते हुए बाहरी दुनिया के साथ बातचीत;

शैशवावस्था में स्थापित "दोष-माता-पिता" संज्ञानात्मक योजना का समेकन।

अपराधबोध की मनोवैज्ञानिक समस्या के उद्भव में विभिन्न तंत्र शामिल हैं:

संज्ञानात्मक (सोच संचालन, उनके समावेशन का क्रम, नियंत्रण);

भावनात्मक (विस्तार और तीव्रता के संदर्भ में प्रतिक्रिया, आवश्यकता असंतोष की प्रक्रिया का समर्थन और परिणाम का भावनात्मक मूल्यांकन);

संज्ञानात्मक और भावनात्मक तंत्र की संयुक्त कार्रवाई, विशेष रूप से, "पर्यावरण के संज्ञानात्मक और भावनात्मक आकलन के बीच विसंगति, बाद की अधिक व्यक्तिपरकता विभिन्न परिवर्तनों के लिए स्थितियां बनाती है, पर्यावरण के लिए नए अर्थों को जिम्मेदार ठहराती है, अवास्तविक के दायरे में स्थानांतरित हो जाती है ।” परिणामस्वरूप, संज्ञानात्मक निर्णय बनते हैं जो प्रकृति में तर्कहीन होते हैं। उदाहरण के लिए, अभिघातज के बाद के तनाव में "उत्तरजीवी का अपराध बोध"। तनाव विकारएक तर्कहीन विचार पर आधारित. इसका सार मानव नियंत्रण के क्षेत्र में उस चीज़ को शामिल करना है जो नियंत्रण से परे है;

चेतना के तंत्र: स्थानिक के बारे में जागरूकता (ई.ए. सोकोलोवा, 2014) और मनोवैज्ञानिक समस्या के अस्थायी संबंध, मनोवैज्ञानिक समस्या के व्यक्तिगत घटकों के बारे में जागरूकता (उदाहरण के लिए, अनुभव), एक अलग घटना के रूप में मनोवैज्ञानिक समस्या की पहचान और जागरूकता;

व्यक्तिगत (गठन अलग - अलग प्रकारएक मनोवैज्ञानिक समस्या और एक व्यक्तित्व के साथ एक समस्या दोनों के बीच संबंध, एक मनोवैज्ञानिक समस्या की उपस्थिति को ध्यान में रखते हुए व्यक्तित्व विकास की गतिशीलता);

व्यवहारिक (मनोवैज्ञानिक समस्या की उपस्थिति को ध्यान में रखते हुए व्यवहार का गठन)।

मनोवैज्ञानिक समस्या के निर्माण के विभिन्न चरणों में विभिन्न तंत्र सक्रिय होते हैं।

उभरती हुई मनोवैज्ञानिक समस्या व्यक्तित्व में "अंतर्निहित" होती है और व्यक्तित्व के लिए कुछ स्थितियों को निर्देशित करना शुरू कर देती है

इसका अस्तित्व. यदि किसी सामान्य व्यक्ति में कोई मनोवैज्ञानिक समस्या उत्पन्न हो जाती है, तो "सामान्य व्यक्ति विकार को "सहन" करता है या कम से कम अपनी सनक की संतुष्टि को स्थगित कर देता है, क्योंकि वह अन्य चीजों में रुचि रखता है; वह उन लक्ष्यों और रुचियों से जुड़ा हुआ है जो उसके लिए अधिक महत्वपूर्ण हैं। यानी मौजूदा मनोवैज्ञानिक समस्या स्वस्थ व्यक्तिउसे अपनी गतिविधियों को अंजाम देने और अपने लक्ष्यों को साकार करने की अनुमति देता है। एक सामान्य व्यक्ति के लक्ष्यों की क्रमबद्ध प्रणाली में, अपराध बोध की मनोवैज्ञानिक समस्या से राहत पाने का लक्ष्य पहले स्थान पर नहीं है। आप इसके साथ सह-अस्तित्व में रह सकते हैं। परिणामस्वरूप, यदि किसी व्यक्ति में अपराधबोध की मनोवैज्ञानिक समस्या है, तो व्यक्ति बाह्य रूप से समाज के अनुकूल बना रहता है।

यदि कोई मनोवैज्ञानिक समस्या किसी व्यक्ति को अपनी गतिविधियों में संलग्न होने और अपने लक्ष्यों को साकार करने की अनुमति देती है, तो जब न्यूरोसिस के हिस्से के रूप में अपराध की भावना पैदा होती है, तो स्थिति बदल जाती है। न्यूरोसिस में, के. हॉर्नी के अनुसार, आत्म-आरोप "आत्म-घृणा की अभिव्यक्ति" है। जैसा कि के. हॉर्नी लिखते हैं, न्यूरोसिस से पीड़ित व्यक्ति के लिए, "आत्म-अवलोकन का संपूर्ण प्रभाव यह होता है कि वह "दोषी" या हीन महसूस करता है, और परिणामस्वरूप, उसका कम आत्म-सम्मान और भी कम हो जाता है और उसके लिए काम करना मुश्किल हो जाता है। अगली बार अपने लिए खड़े होने का प्रयास करें।" न्यूरोसिस के दौरान व्यक्तित्व का कुरूपता व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार में बाधा डालता है।

के.जी. के अनुसार जंग के अनुसार, "न्यूरोसिस के अछूत भंडार में पृथक्करण, संघर्ष, जटिलता, प्रतिगमन और मानसिक स्तर में गिरावट शामिल है।" न्यूरोसिस में अपराध की भावना इस लेखक द्वारा बताए गए लक्षणों के साथ संयुक्त है।

के.जी. कॉम्प्लेक्स का उद्भव जंग इसे "दर्दनाक या दर्दनाक अनुभवों और छापों" से जोड़ती है। "कॉम्प्लेक्स के मामले में, हम ज्यादातर अप्रिय चीजों के बारे में बात कर रहे हैं जिन्हें भूल जाना बेहतर है और कभी याद नहीं रखना।" ऐसा ही होता है।

यदि अपराध की भावना अब बाहरी परिस्थितियों से प्रबल नहीं होती है, तो समय के साथ अपराध की भावना भूल जाती है।

किलोग्राम। जंग कहते हैं कि कॉम्प्लेक्स का कब्ज़ा "अपने आप में न्यूरोसिस का संकेत नहीं देता है, कॉम्प्लेक्स मानसिक घटनाओं के संग्रह के लिए प्राकृतिक केंद्र बिंदु हैं, और तथ्य यह है कि वे दर्दनाक हैं इसका मतलब यह नहीं है कि कोई रोग संबंधी विकार मौजूद है।" इससे यह पता चलता है कि अपराध बोध की एक मनोवैज्ञानिक समस्या संभव है, और एक अपराध बोध संभव है, जो "मानसिक घटनाओं के लिए संग्रह बिंदु" है। हमारे विचार में, कॉम्प्लेक्स कई मनोवैज्ञानिक समस्याओं को एकजुट करता है जो उनके कारण की सामान्य समझ के कारण होती हैं।

एल.ए. चर्मपत्र आदमी न्यूरोसिस में "काल्पनिक पापों के लिए अपराधबोध" की ओर इशारा करता है, और दो विकल्प - "आपने जो नहीं किया उसके लिए अपराधबोध" और "उत्तरजीवी का अपराधबोध" - अभिघातज के बाद के तनाव विकार में। यह लेखक "जिम्मेदारी की दर्दनाक भावना" के कारण किसी व्यक्ति की पीड़ा के साथ अपराध की भावना को जोड़ता है।

मानसिक और विक्षिप्त अवसाद में भी अपराधबोध की समस्या होती है। "विक्षिप्त अवसाद के साथ, अपराध बोध और स्वयं की अपर्याप्तता की समस्याएं मिश्रित हो जाती हैं और अघुलनशील हो जाती हैं, लेकिन वे कभी भी पापपूर्णता के भ्रम के साथ नहीं होती हैं।"

अंतर्जात और विक्षिप्त अवसाद के हिस्से के रूप में अपराध की भावना को अलग करते हुए, एस. मेंत्ज़ोस बताते हैं कि "यदि अवसादग्रस्त रोगी की आरोप लगाने वाली "उंगली" बाहर की ओर निर्देशित होती है (और खुद पर नहीं), तो हम विक्षिप्त के बारे में बात कर रहे हैं, न कि विक्षिप्त के बारे में। अंतर्जात अवसाद।" वह मनोवैज्ञानिक प्रकरणों में से एक का वर्णन करता है, जिसका निदान भावात्मक मनोविकृति के रूप में किया जाता है, जिसमें सिज़ोफ्रेनिया के विपरीत, "स्वयं और पहचान की सीमाओं का कोई उल्लंघन नहीं होता है, कोई भ्रम और विघटन नहीं होता है," लेकिन यह "की भावना" की विशेषता है। अत्यधिक तीव्र आक्रामकता के साथ अपराधबोध,

किसी वस्तु के खो जाने और (या) आत्म-अपमान की ओर ले जाने वाली हताशा के परिणामस्वरूप।"

के. हॉर्नी के अनुसार, "एक व्यक्ति अपराध की भावनाओं से पीड़ित हो सकता है, इसे किसी विशिष्ट चीज़ से जोड़ने में असमर्थ रहता है।" यह संभव है कि बचपन में निर्धारित संज्ञानात्मक योजना "मैं दोषी हूं", "अपराध - माता-पिता" योजना की तुलना में उद्भव का एक अलग तंत्र है। यह संज्ञानात्मक सर्किटरी अभिघातजन्य तनाव विकार में भी शामिल हो सकती है। इसका अभी तक पर्याप्त अध्ययन नहीं किया गया है।

इस प्रकार, एक मनोवैज्ञानिक समस्या के रूप में अपराधबोध और मानसिक विकृति या मानसिक बीमारी के हिस्से के रूप में अपराधबोध की अभिव्यक्ति की विशेषताएं हैं।

बच्चे में अपने माता-पिता के प्रति अपराध बोध की मनोवैज्ञानिक समस्या बनी रह सकती है। समय के साथ, बच्चा उस अपराधबोध की भावना को भूल गया जो एक बार उत्पन्न हुई थी। यदि कई वर्षों के बाद माता-पिता की मृत्यु हो गई, तो संज्ञानात्मक योजना "अपराध की भावना - माता-पिता" को फिर से एक वयस्क में साकार किया गया। उसी समय, उसे संचार की दुर्लभता, बुजुर्ग माता-पिता के लिए अपर्याप्त सहायता आदि से जुड़ी एक अलग अर्थपूर्ण सामग्री प्राप्त हुई। यह संस्कृति, विशेष रूप से लोक गीतों में दर्शाया जाता है, और श्रोताओं के साथ गूंजता है। अर्थात्, एक मनोवैज्ञानिक समस्या की संज्ञानात्मक योजना के रूप में "अपराध - माता-पिता" लिंक बना रहा, लेकिन अपराध की भावना की सामग्री बदल गई। वयस्क बचपन की कल्पनाओं को त्याग देता है और अपराध की भावना को आधार बनाता है वास्तविक तथ्यआपका व्यवहार। एम. जैकोबी लिखते हैं: "मैं इस तरह की असुविधा तब भी महसूस कर सकता हूँ जब मैंने कुछ ऐसा नहीं किया है जो करने के लिए मैं बाध्य था।" यदि बचपन में अपराध की भावना शत्रुता से जुड़ी थी, तो वयस्क बेटे या बेटी में माता-पिता के प्रति वही भावना जिम्मेदारी के साथ जुड़ी हुई थी।

माता-पिता की मृत्यु के बाद कुछ समय तक, अपराध बोध का हिस्सा था

तीव्र दुःख की प्रतिक्रियाएँ, लेकिन समय के साथ तीव्र दुःख बीत गया। अपराधबोध की भावना एक गुप्त मनोवैज्ञानिक समस्या के रूप में रह सकती है, जो समय-समय पर अद्यतन होती रहती है।

हमारी राय में, अपराधबोध की मनोवैज्ञानिक समस्या की आगे की गतिशीलता इस प्रकार हुई। चूंकि एक व्यक्ति अपने पूरे जीवन में विकसित होता है (एरिकसन, 2002), समय के साथ जीवन मूल्यों में संशोधन हुआ, विशेष रूप से, उनके प्रति प्यार और उनके नुकसान के अनुभवों को बनाए रखते हुए माता-पिता की भूमिका के महत्व को महसूस किया गया या बढ़ाया गया। बचपन में, बच्चे को माता-पिता के प्रति सम्मान सिखाया जाता था, लेकिन इसकी वास्तविक समझ पहले से ही होती थी परिपक्व उम्र. यह माना जा सकता है कि परिणामस्वरूप, उम्र के साथ अपराधबोध की समस्या माता-पिता के प्रति बढ़ते सम्मान में बदल गई। कोई अपने माता-पिता के प्रति सम्मान को समझने को एक अनुकूली प्रक्रिया के रूप में देख सकता है जो अपराध की समस्या को हल करने या कम करने में मदद करता है। अनुकूलनशीलता माता-पिता के प्रति सम्मान बढ़ाने में किसी की भूमिका के पहलू और आने वाली पीढ़ियों में इस सम्मान को स्थापित करने की जिम्मेदारी पर जोर देने से जुड़ी है।

अपराधबोध को अन्य तरीकों से एक मनोवैज्ञानिक समस्या के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है। आर. गार्डनर उन माता-पिता के बीच अपराध की भावना का वर्णन करते हैं जिनके बच्चे विशेष जरूरतों वाले थे। जैसा कि यह लेखक नोट करता है, "शास्त्रीय मनोविश्लेषण यह मानता है कि अपराध की ऐसी भावनाएँ अक्सर बच्चे के प्रति अचेतन शत्रुता से जुड़ी होती हैं, और बीमारी इन अचेतन शत्रुतापूर्ण इच्छाओं की जादुई पूर्ति का प्रतिनिधित्व करती है।" आर गार्डनर के अनुसार, माता-पिता स्वयं बच्चे के जन्म के लिए अपराध की भावना को मनोवैज्ञानिक विकास की विशिष्टताओं के साथ बच्चे के जन्म से पहले के अपने अयोग्य व्यवहार, यानी गैरजिम्मेदारी से जोड़ते हैं। कभी-कभी एक ही समय में

अपराधबोध पूरे परिवार के लिए एक समस्या बन जाता है जब माता-पिता जो कुछ हुआ उसके लिए एक-दूसरे को दोषी ठहराना शुरू कर देते हैं।

इस विकल्प के साथ, अपराधबोध की मनोवैज्ञानिक समस्या शत्रुता और गैरजिम्मेदारी दोनों से जुड़ी है। इसमें नकारात्मक गतिशीलता है और मनोवैज्ञानिक समस्याओं की सीमा का विस्तार होता है। परिणामस्वरूप पारिवारिक विघटन भी संभव है। मनोवैज्ञानिक समस्या की नकारात्मक गतिशीलता का एक और प्रकार उत्पन्न हो सकता है। विशेष रूप से, जैसे-जैसे मनोवैज्ञानिक समस्याओं की संख्या और गंभीरता बढ़ती है, व्यक्ति में मनोदैहिकता विकसित हो सकती है।

जी. ब्रेस्लाव लिखते हैं कि अपराध की भावनाओं का एक विशेष आह्वान संभव है, यानी, अपराध की भावनाओं की घटना "प्रभाव की तकनीक" का परिणाम हो सकती है। विशेष रूप से, एक परिवार में, विवाह साझेदारों में से एक कृत्रिम रूप से दूसरे में अपराध की भावना बनाए रख सकता है। इसका उद्देश्य पार्टनर को पारिवारिक जीवन में अधिक बोझ उठाने के लिए मजबूर करना है। अपराधबोध की मनोवैज्ञानिक समस्या के गठन के इस प्रकार के साथ, कोई पूरक समस्याएं मान सकता है, उदाहरण के लिए, विवाह साथी की नाराजगी।

परिवार में एक महिला के अपराध बोध के निर्माण का एक अन्य विकल्प एक अंतर्वैयक्तिक संघर्ष है, जो एक ओर महिला की आत्म-प्राप्ति की इच्छा से जुड़ा है, और दूसरी ओर, परिवार के सदस्यों के प्रति उसकी जिम्मेदारी के बारे में जागरूकता से जुड़ा है। आई.एल. शेलेखोव, टी.ए. बुलाटोव और एम.यू. पेत्रोव "सामाजिक उपलब्धियों के नए लिंग मूल्यों के साथ" परिवार और मातृत्व के मूल्यों के बीच विरोधाभास की संभावना की ओर इशारा करते हैं।

निष्कर्ष

प्रस्तुत अध्ययन हमें साहित्य को सारांशित करने और निम्नलिखित निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है:

अपराधबोध की भावनाओं के उद्भव के लिए पूर्वापेक्षाएँ शैशवावस्था में ही बन जाती हैं;

संज्ञानात्मक योजना "दोष - माता-पिता" बच्चे की अवसादग्रस्त स्थिति के निर्माण के दौरान प्रकट होती है;

अपराधबोध की भावनाओं के निर्माण के लिए कई तंत्र हैं;

किसी व्यक्ति के जीवन की लंबी अवधि तक संज्ञानात्मक योजना "दोष-अभिभावक" को बनाए रखना संभव है। यह योजना अव्यक्त अवस्था से वास्तविक अवस्था में तब जाती है जब इसके घटित होने की स्थिति के समान स्थिति उत्पन्न होती है;

संज्ञानात्मक योजना "दोष - माता-पिता" को कठिन जीवन स्थितियों में या तो बच्चे के संबंध में माता-पिता के अपराध के रूप में या माता-पिता के संबंध में बच्चे के अपराध के रूप में अद्यतन किया जाता है;

अपराधबोध की मनोवैज्ञानिक समस्या की अलग-अलग अर्थपूर्ण सामग्री हो सकती है;

अपराध बोध की मनोवैज्ञानिक समस्या शत्रुता, जिम्मेदारी, नियंत्रण मुद्दों या इनके संयोजन से संबंधित हो सकती है;

अपराधबोध की मनोवैज्ञानिक समस्या में नकारात्मक और सकारात्मक दोनों तरह की गतिशीलता हो सकती है;

व्यक्तित्व विकास की गतिशीलता में, अपराधबोध की मनोवैज्ञानिक समस्या बदल जाती है, इसके संबंध मनोवैज्ञानिक समस्या के भीतर और मनोवैज्ञानिक समस्या और व्यक्तित्व के बीच बदल जाते हैं।

सामान्य तौर पर, अध्ययन परिवार में अपराधबोध की मनोवैज्ञानिक समस्या के गठन के लिए कुछ तंत्रों को प्रदर्शित करता है, इसकी गतिशीलता और किस्मों को दर्शाता है, और ग्राहकों के साथ काम करते समय एक व्यावहारिक मनोवैज्ञानिक द्वारा इसका उपयोग किया जा सकता है।

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अपराध प्राप्ति के तंत्र

ई.ए. सोकोलोवा फ्रांसिस स्कोरिना गोमेल स्टेट यूनिवर्सिटी, गोमेल, बेलारूस गणराज्य

साहित्य समीक्षा अपराध बोध के गठन के कुछ तंत्र, इसकी गतिशीलता और प्रकारों को दर्शाती है। अपराध बोध की मनोवैज्ञानिक समस्या शत्रुता, जिम्मेदारी या इन दोनों घटकों से जुड़ी हो सकती है, इसमें नकारात्मक या सकारात्मक गतिशीलता हो सकती है। अपराधबोध का परिवर्तन व्यक्तित्व विकास की गतिशीलता के भीतर होता है, और इसके संबंध मनोवैज्ञानिक समस्या के भीतर और मनोवैज्ञानिक समस्या और व्यक्तित्व के बीच बदलते हैं।

कीवर्ड: अपराधबोध, मनोवैज्ञानिक समस्याएं, न्यूरोसिस, आत्महत्या, अवसाद।

सोकोलोवा एमिलिया

पीएचडी, एसोसिएट प्रोफेसर,

फ्रांसिस स्कोरिना गोमेल स्टेट यूनिवर्सिटी का मनोविज्ञान विभाग

104, सेंट. सोवेत्सकाया, गोमेल, बेलारूस गणराज्य, 246019

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