रचना की विशेषताएँ. परीक्षण कार्य: ए. ब्लोक की कविता "द ट्वेल्व" की वैचारिक और कलात्मक मौलिकता

यह 1918 में ए. ब्लोक द्वारा लिखा गया था और रूस में क्रांति के पाठ्यक्रम और महत्व के बारे में कवि के विचारों का रचनात्मक परिणाम बन गया। ब्लोक के कई समकालीनों ने उस कविता को नहीं समझा और स्वीकार नहीं किया, जिसमें उन्होंने केवल बोल्शेविकों की प्रशंसा और क्रांतिकारी आतंक का महिमामंडन देखा। कवि को वास्तव में रूस में लोकप्रिय विद्रोह से बहुत उम्मीदें थीं। उन्होंने इसे "ब्रह्मांडीय क्रांति" की प्रतिध्वनि माना; उन्हें उम्मीद थी कि इससे रूस में जीवन में सुधार होगा, समाज के सभी स्तर हिल जाएंगे और "बुर्जुआ वर्ग और बुद्धिजीवियों" की "राक्षसी रूप से गंदी" चेतना को साफ किया जा सकेगा। साथ ही, वह गरीबी और भूख, नैतिकता की गिरावट, क्रांति द्वारा लाए गए पुराने मूल्यों को उखाड़ फेंकने के अलावा कुछ नहीं कर सका। "द ट्वेल्व" कविता का राजनीति से सबसे कम संबंध है। उन्होंने खुद लिखा: "... जो लोग "द ट्वेल्व" में राजनीतिक कविताएँ देखते हैं, वे या तो कला के प्रति बहुत अंधे हैं, या राजनीतिक कीचड़ में अपने कान खड़े कर रहे हैं, या बहुत द्वेष से ग्रस्त हैं - चाहे वे मेरे दुश्मन हों या दोस्त कविता।" कवि नहीं चाहता था कि उसके काम को किसी प्रकार के घोषणापत्र के रूप में देखा जाए। यह बिल्कुल विपरीत था. "द ट्वेल्व" कविता में, ब्लोक ने उत्तर देने के बजाय ऐसे प्रश्न उठाए जो उन्हें चिंतित करते थे।
कविता का मुख्य विषय खूनी क्रांतिकारी युग में पुरानी और नई दुनिया की दुखद असमानता, लोकप्रिय विद्रोह की अनुमति है। "द ट्वेल्व" का मुख्य विचार - क्रांति की असंगतता और अस्पष्टता के बारे में - मुख्य रूप से कविता की रचना के माध्यम से व्यक्त किया गया है।
कविता में बारह भाग हैं, जो शैली और लयबद्ध संगठन में भिन्न हैं। ये हिस्से आम लेटमोटिफ्स द्वारा एक पूरे में जुड़े हुए हैं, जिसके कारण कविता सड़क के विविध और विरोधाभासी माहौल, तत्वों के उल्लास को फिर से बनाती है। भागों को स्वयं कथानक पूर्णता के सिद्धांत के अनुसार नहीं, बल्कि शैलीगत और स्वर-शैली की एकता के अनुसार प्रतिष्ठित किया जाता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, तीसरा अध्याय एक सैनिक के गीत की शैली में लगता है, चौथा लय में एक नृत्य गीत जैसा दिखता है, नौवां, जिनमें से मुख्य पात्र "बुर्जुआ" और "भूखा कुत्ता" हैं, क्लासिक में लिखा गया है आयंबिक टेट्रामीटर - "पुरानी दुनिया" के पारित होने का एक प्रकार का संकेत भी। यद्यपि हम एक अध्याय के भीतर लय की पूर्ण एकता के बारे में बात नहीं कर सकते हैं: कवि अक्सर एक ही छंद के भीतर भी अलग-अलग लय को जोड़ता है, जो क्रांतिकारी युग के भ्रम और अराजकता की भावना व्यक्त करता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, पहले अध्याय में, सड़क संवाद ("हम रोते रहे और रोते रहे..."; "...और हमारी एक बैठक हुई.../...इस इमारत में..."), पोस्टर नारे ("संविधान सभा को सारी शक्ति") काव्यात्मक भाषण में व्यवस्थित रूप से फिट "), कॉल ("कॉमरेड! देखो / दोनों तरीके!")।
कविता का पहला अध्याय क्रांतिकारी पेत्रोग्राद के बाद की निराशाजनक तस्वीरें प्रस्तुत करता है। पहले अध्याय की लड़खड़ाती, असमान कविता लोगों की भ्रमित, अनिश्चित स्थिति को व्यक्त करती है - "पुरानी दुनिया" के पात्र जिन्होंने क्रांतिकारी परिवर्तन देखे। कथानक स्तर पर इस अस्थिरता को अक्षरशः दर्शाया गया है। तेज़ हवा ने राहगीरों को कुचल दिया, लोग फिसल कर बर्फ पर गिर गए:

कारकुल में एक महिला है
…
फिसल गया
और - बाम - वह फैल गई!

स्वर की विविधता हमें "पुरानी दुनिया" के नायकों को लेखक के दृष्टिकोण के अलावा किसी अन्य दृष्टिकोण से दिखाने की अनुमति देती है। "कॉमरेड पुजारी" को संबोधित चौपाई एक मार्च की लय में लिखी गई है, इसे चलते-फिरते पढ़ना अच्छा है:

क्या आपको याद है कि यह कैसा हुआ करता था
वह अपने पेट के साथ आगे चला गया,
और क्रॉस चमक गया
लोगों के लिए पेट?..

ऐसा लगता है कि बारह लोगों की टुकड़ी के रेड गार्ड, जो कविता में केवल दूसरे अध्याय में दिखाई देंगे, पुजारी को इसी तरह संबोधित करते हैं।
पहला अध्याय एक विरोधाभास के साथ शुरू होता है: “काली शाम। / सफेद बर्फ"। पूरी कविता इसके विपरीत, विपरीत, अतार्किक विशेषताओं के संयोजन पर बनी है, जो शब्दावली या रंग प्रतीकवाद से शुरू होती है और कविता के अंत में गश्ती दल और यीशु मसीह की छवियों के संयोजन के साथ समाप्त होती है। प्रतिपक्ष की तकनीक कवि को क्रांति की विरोधाभासी प्रकृति को व्यक्त करने, रूस में हुए सामाजिक परिवर्तनों के अर्थ और समग्र परिणाम को समझने में मदद करती है।
अध्याय दो से सात तक कविता के कथानक मूल का प्रतिनिधित्व करते हैं। दूसरे अध्याय में, कविता की मुख्य छवि दिखाई देती है - क्रांतिकारी निगरानी रखते हुए बारह रेड गार्ड की एक टुकड़ी। लेखक चौकीदारों को विरोधाभासी गुणों से संपन्न करता है। एक ओर, वे आम अपराधियों की तरह दिखते हैं:

उसके दांतों में सिगार है, उसने टोपी पहन रखी है,
आपकी पीठ पर हीरों का इक्का होना चाहिए!

(में पूर्व-क्रांतिकारी रूस"हीरे का इक्का" - एक हीरा - डाकुओं और दोषियों की पीठ पर लगाया जाता था)।
दूसरी ओर, कवि उनके कदम को "संप्रभु", उनके क्रोध को "पवित्र" कहता है। दोहे में निरूपित टुकड़ी का कार्य भी गंभीर लगता है: “क्रांतिकारी कदम रखो! / बेचैन दुश्मन को नींद नहीं आती!", जिसे कविता में एक खंडन के रूप में कई बार दोहराया गया है।
वैराग्य की छवि कविता के उन हिस्सों को जोड़ती है जो शैली में भिन्न हैं। मुख्य कहानी की पंक्ति"द ट्वेल्व": रेड गार्ड पेत्रुखा द्वारा "मूर्ख" और "हैजा" कटका की हत्या। हत्या का दृश्य कविता का चरमोत्कर्ष है: “कटका कहाँ है? - मर गया, मर गया! / सिर में गोली मार दी!" सबसे पहले, लड़ाके सिर्फ वान्या से दोहरे विश्वासघात का बदला लेना चाहते थे: इस तथ्य के लिए कि वह एक बुर्जुआ बन गया ("- वान्या खुद अब अमीर है... / - वान्या हमारा था, लेकिन वह एक सैनिक बन गया!" ) और कटका को पेत्रुखा से दूर ले जाने के लिए ("... तुम्हें पता चल जाएगा / किसी अजनबी लड़की के साथ कैसे चलना है!")। लेकिन, गलती से कटका की हत्या कर देने के बाद, सैनिक इस संवेदनहीन हत्या को क्रांतिकारी प्रतिशोध के रूप में देखते हैं। वे बदला क्यों ले रहे हैं? क्योंकि कटका "कैडेटों के साथ टहलने गई थी - / अब वह सैनिक के साथ गई?"
पेत्रुखा, "गरीब" हत्यारा, को उसके साथियों ने बताया कि यह कात्या पर पछतावा करने का समय नहीं है, क्योंकि आगे "एक भारी बोझ होगा।" कटका की हत्या के बाद और भी बड़े अत्याचार होंगे। बारह सेनानियों का एक क्रांतिकारी गश्ती दल, अदृश्य दुश्मन को पकड़ने की कोशिश में, क्रांति की अराजकता में किए गए वास्तविक अपराधों से आंखें मूंद लेता है:

फर्श बंद करो
आज डकैतियाँ पड़ेंगी!
तहखानों को खोलो -
साला आजकल खुलेआम घूम रहा है!

बारह लड़ाके "बिना क्रूस के आज़ादी" का प्रचार करते हैं। वे पवित्र रूस पर, "खलिहान में, / झोपड़ी में, / मोटे गधे पर" "गोली चलाने" के लिए तैयार हैं! कोई यह समझ सकता है कि क्यों लड़ाके "सभी पूंजीपतियों के दुःख के लिए" "विश्व में आग" भड़काना चाहते हैं: वे खुद "फटे कोट" में ठंड से ठिठुर रहे हैं, वे "रेड गार्ड में सेवा करने से" बिल्कुल भी खुश नहीं हैं - / मैं मैं अपना सिर नीचे रख दूँगा!”
"बुराई" की मनोदशा को कविता के आठवें भाग में एक छोटी कविता ("मैं चाकू से काट डालूँगा, काट दूँगा!") द्वारा व्यक्त किया गया है। यह कविता चोरों, गुंडे लोककथाओं का एक उदाहरण बन सकती है, लेकिन यह प्रार्थना पंक्ति के साथ समाप्त होती है: "हे भगवान, अपने सेवक की आत्मा को शांति दें..."। इस पंक्ति में, यह अब प्रचंड "नेव" या गश्ती दल (लाल सेना के सैनिक, इसके विपरीत, पेत्रुखा को "गोल्डन आइकोस्टेसिस" को याद करने से मना करते हैं) की आवाज़ नहीं है, बल्कि लेखक का भाषण स्वयं सुना जाता है। ब्लोक ने अपनी डायरी में लिखा: "लोग कहते हैं कि जो कुछ भी हो रहा है वह धर्म के पतन के कारण है।" लेखक के अनुसार, समाज के परिवर्तन के साथ-साथ धार्मिक नवीनीकरण भी होना चाहिए और इसके परिणामस्वरूप लोगों को फिर से धर्म की ओर मुड़ना चाहिए। कविता की अंतिम छवि लेखक की इस स्थिति से जुड़ी है - "यीशु मसीह" बारह की टुकड़ी के सामने चल रहे हैं। इस प्रतीक को कई, कभी-कभी विरोधाभासी, व्याख्याएँ मिली हैं। यीशु की तुलना पहरेदारों से की जाती है, क्योंकि वे पापी और हत्यारे हैं, वे "संत के नाम के बिना" चलते हैं। लेकिन वह अदृश्य रूप से उनके साथ जुड़ा हुआ है, गुप्त रूप से उन्हें क्षमा की ओर ले जा रहा है। फिर भी, प्रतीक का अर्थ स्पष्ट रूप से निर्धारित करना असंभव है, इसलिए कविता का अंत खुला रहता है।
अपनी कविता की संपूर्ण संरचना के साथ, ब्लोक ने क्रांति के परिणाम की कमी को दर्शाया। क्रांतिकारी समय अपने साथ अराजकता और भ्रांति, विभाजन और भ्रांति लेकर आया - लेखक ने कविता की रचना में असामंजस्य का परिचय देकर, छवियों के विपरीत, शैलीगत विरोधाभास का उपयोग करके इसे प्रतिबिंबित किया। इस प्रकार, "द ट्वेल्व" की रचना कविता के मुख्य विचार और उससे जुड़े लेखक के इरादे को व्यक्त करने के सबसे महत्वपूर्ण साधनों में से एक के रूप में कार्य करती है।

ब्लोक ने अपनी रहस्यमयी कविता 1918 में रूस में क्रांतिकारी घटनाओं की एक श्रृंखला के तुरंत बाद लिखी थी। उन्हें इस उपाधि से सम्मानित किया गया क्योंकि वह सत्ता परिवर्तन के प्रति लेखक के रवैये को प्रदर्शित करती हैं, लेकिन यह वास्तव में क्या है यह ज्ञात नहीं है। कुछ लोगों का तर्क है कि "द ट्वेल्व" परिवर्तन के लिए समर्पित एक गीत है, जबकि अन्य का मानना ​​है कि यह कार्य निंदनीय है और देश के लिए एक प्रकार का दंड है। यह आपको तय करना है कि कौन सही है, लेकिन हम आपको केवल पुस्तक के बारे में वह सब कुछ बताएंगे जो आपको कवि और उसकी योजना को समझने में मदद करेगा।

ब्लोक एक बार क्रांतिकारी पेत्रोग्राद के आसपास घूमे और, जैसा कि उन्होंने खुद कहा था, "क्रांति का संगीत सुना।" नई सरकार के विद्रोह और विजय के माहौल से प्रेरित होकर वह इस भावना को शब्दों में ढालना चाहते थे। "12" कविता के निर्माण का इतिहास रूस के इतिहास के समान गति से आगे बढ़ा, लेकिन लेखन के क्षण तक, लेखक का परिवर्तन के प्रति कोई स्पष्ट दृष्टिकोण नहीं था। पुस्तक पर काम करने की प्रक्रिया में यह काम नहीं आया, जिसे उन्होंने एक ताज़ा प्रभाव के तहत जल्दी से लिखा था। जब पूछा गया: "क्या यह क्रांति पर व्यंग्य है या उसका गौरव है?" - वह उत्तर नहीं दे सका, क्योंकि वह नहीं जानता था। निर्माता ने अभी तक यह तय नहीं किया है कि वह इस बारे में क्या सोचता है। उन्होंने एक धारणा का वर्णन किया, तर्क का नहीं, एक सहज आवेग का, और स्थिति का संजीदा विश्लेषण नहीं। यह भी हो सकता है कि कवि कृति द्वारा रचित साज़िश को नष्ट नहीं करना चाहता था और उसने यह नहीं बताया कि प्रतीकात्मक छवियों के पीछे क्या छिपा था।

ऐसा माना जाता है कि निर्माण प्रक्रिया में केवल कुछ दिन लगे, और अंतिम पुनरीक्षण लगभग एक महीने तक चला। कवि ने एक अभूतपूर्व रचनात्मक उभार महसूस किया, यह महसूस करते हुए कि उसकी कलम के नीचे से कुछ शानदार, अप्रत्याशित और मौलिक रूप से नया निकला है। कविता "द ट्वेल्व" वामपंथी समाजवादी क्रांतिकारियों के समाचार पत्र "ज़नाम्या ट्रुडा" में प्रकाशित हुई थी, और दो महीने बाद इसे पुस्तक प्रारूप में प्रकाशित किया गया था। ब्लोक के अनुसार, अंतिम कविताएँ लिखने के बाद कई महीनों तक उन्होंने शारीरिक रूप से "पुरानी दुनिया के पतन से" शोर उठाया। यही वह चीज़ थी, जो टूटे हुए शीशे की आवाज़, गोलियों की गड़गड़ाहट और सड़क पर लगी आग की आवाज़ के साथ मिलकर क्रांति का संगीत बनी, जिसने लेखक को अवशोषित और चौंका दिया। बाद में, नई सरकार से उनका मोहभंग हो गया, वे निर्वासन में चले गए, लेकिन उन्होंने लिखा कि उन्होंने अपनी रचना पर पश्चाताप नहीं किया और इसका त्याग नहीं किया, क्योंकि तब परिवर्तन की खुशी एक तत्व थी, न कि कोई राजनीतिक खेल (उन्होंने इसके बारे में लिखा था) यह संग्रह "बाद के लेख") में है।

नाम का अर्थ

पेत्रोग्राद की गलियों में क्रांतिकारी परीक्षण करने वाली टुकड़ी के सम्मान में कविता का नाम "12" रखा गया है। जॉन रीड और तख्तापलट के गवाह रहे अन्य पत्रकारों के संस्मरणों को देखते हुए, सड़कों पर गश्त कर रहे लाल सेना के सैनिकों की टुकड़ियों में वास्तव में एक दर्जन लोग शामिल थे। ब्लोक के मसौदे में यह स्पष्ट है कि उन्होंने नाम को न केवल आग की लपटों में घिरी राजधानी की वास्तविकताओं से जोड़ा, बल्कि नेक्रासोव की आत्मान कुडेयार और उनके बारह लुटेरों के बारे में कविता से भी जोड़ा। कवि स्वतंत्रता सेनानियों की पीढ़ियों की निरंतरता से प्रेरित थे: नेक्रासोव के काम के नायकों ने भी यथासंभव सर्वोत्तम न्याय किया, लेकिन उनका आवेग उचित था। बहुत लंबे समय तक ये कर्मचारी उन लोगों के गुलाम की स्थिति में थे जिनसे वे अब बदला ले रहे थे।

बेशक, शीर्षक का एक प्रतीकात्मक अर्थ भी है। कविता को ऐसा इसलिए कहा जाता है क्योंकि ब्लोक ने इसमें धार्मिक संकेत डाले हैं। यह बारह प्रेरित थे जिन्होंने मसीह को घेर लिया था। समय बीतता गया, और फिर रूस में, तीसरे रोम में, यीशु एक दर्जन शिष्यों से घिरे हुए "गुलाब के सफेद मुकुट में" फिर से प्रकट हुए। इस प्रकार, लेखक इतिहास में दो घटनाओं के बीच एक समानता खींचता है, उन्हें मानवता के लिए एक ही पवित्र अर्थ से जोड़ता है। उस समय के कई लोगों की तरह उन्होंने भी सोचा था कि इसकी शुरुआत हमारे देश से होगी विश्व क्रांतिजो नष्ट कर देगा पुरानी दुनियादास और स्वामी और पृथ्वी पर ईश्वर का राज्य स्थापित करें।

ब्लॉक ने अपने नायकों का प्रतिरूपण किया और उन्हें 12 लोगों से मिलकर एक मोनोलिथ में बदल दिया। उनमें से प्रत्येक का व्यक्तिगत रूप से कोई मतलब नहीं है, लेकिन साथ में वे एक क्रांतिकारी तत्व की शक्ति हैं, जो स्वतंत्रता के नाम पर एक गठन में उभरे लोगों के समूह का एक प्रतीकात्मक एकीकरण है। इस प्रकार, कवि उस आवेग की एकता को दर्शाता है जिसने देश को जकड़ लिया है और सोवियत विचारधारा के भविष्य का अनुमान लगाता है, जहां आत्मा की सामूहिकता आधार बनी।

संघटन

कविता "12" में बारह अध्याय हैं, जिनमें से प्रत्येक मोज़ेक का एक अलग टुकड़ा खींचता है, जहां हम रक्त, बैनर और आग से जलते हुए, विकृत शीतकालीन पेत्रोग्राद की विशेषताओं का अनुमान लगाते हैं।

• प्रदर्शनीपहले अध्याय में सन्निहित है, जहाँ लेखक पाठक को उस समय के माहौल में डुबो देता है, ताकि बाद की हत्या से किसी को आश्चर्य न हो। नए शासन के चारों ओर शाप और तिरस्कार सुनाई दे रहे हैं, पुरानी, ​​​​नष्ट दुनिया के सभी निवासी हैरान हैं और बोल्शेविकों के हाथों रूस की मृत्यु की भविष्यवाणी कर रहे हैं। लाल सेना के सैनिकों का एक गश्ती दल तुरंत प्रकट होता है, जो अपने रास्ते में आने वाली हर चीज़ को डराता है।
• शुरुआतदूसरे अध्याय में होता है, जहां नायक वंका (पूर्व मित्र, गद्दार) और कटका (बारह में से एक की लड़की, जिसने उसे भी धोखा दिया था) को याद करते हैं। वे जोड़े के अयोग्य संबंधों का उल्लेख करते हुए उनके कार्यों की निंदा करते हैं। अब उनकी शक्ति उन्हें देती है हर अधिकारअपराधियों से बदला लो.
• आगे क्या होता है क्रिया विकास. पाठक इन लोगों के इतिहास, उनकी कठिन और कड़वी स्थिति के बारे में सीखते हैं। अब उनकी बदला लेने की प्यास जायज है.
• उत्कर्षछठे अध्याय में घटित होता है, जहां दस्ता वंका और कटका से टकराता है और मारने के लिए गोलियां चलाता है। कटका मर जाता है, वेंका भाग जाता है।
• उपसंहारबाद के सभी अध्यायों तक रहता है। पाठक कटका के पूर्व प्रेमी के आंतरिक संघर्ष और क्रांति की सेवा के पक्ष में उसकी पसंद को देखता है।
• उपसंहारइसे बारहवाँ अध्याय माना जा सकता है, जहाँ यह पता चलता है कि यीशु मसीह हत्यारों का नेतृत्व कर रहे हैं।

कविता किस बारे में है?

1. पहला अध्याय। बाहर ठंड है, राहगीर मुश्किल से जमी हुई सड़कों पर चल रहे हैं, फिसल रहे हैं और गिर रहे हैं। एक इमारत से दूसरी इमारत तक फैली रस्सी पर क्रांतिकारी नारे वाला एक पोस्टर है: "संविधान सभा को सारी शक्ति!" बूढ़ी औरत को आश्चर्य हुआ कि इतना सामान क्यों बर्बाद किया गया - यह बच्चों के कपड़े बनाने के काम आएगा। वह बड़बड़ाता है और शिकायत करता है कि "बोल्शेविक उसे ताबूत में डाल देंगे।" एक लंबे बालों वाला आदमी किसी को "देशद्रोही" कहकर डांटता है, कहता है कि "रूस नष्ट हो गया", यह बहुत संभव है कि लेखक का मतलब लेखक था। ऐसे भाषणों के लिए, कथावाचक तुरंत उन्हें बुर्जुआ कहते हैं - विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग का प्रतिनिधि, ईमानदार लोगों का उत्पीड़क। कराकुल में एक महिला, दूसरे के साथ बातचीत में, शिकायत करती है कि वे "रोए, रोए", फिसल गए और गिर गए। हवा वेश्याओं के शब्दों को ले जाती है: उनकी बैठक में उन्होंने फैसला किया "समय के लिए दस, रात के लिए पच्चीस... और किसी से कम मत लेना!.." एक आवारा एक सुनसान सड़क पर चल रहा है। अध्याय का अंत कवि द्वारा "12" कविता में जो कुछ हो रहा है उसका सार प्रकट करने के साथ होता है: "क्रोध, दुखद क्रोध सीने में उबल रहा है... काला क्रोध, पवित्र क्रोध... कॉमरेड! अपनी आंखें खुली रखो!"
2. दूसरा अध्याय. बारह लोग इस बारे में शोर-शराबे में बातचीत कर रहे हैं कि कैसे वेंका और कटका एक शराबखाने में बैठे हैं, वेंका को "बुर्जुआ" कह रहे हैं। उन्हें याद है कि पहले "वह हमारा था, लेकिन वह सैनिक बन गया।" ये सभी लोग - दांतों में सिगार, कुचली हुई टोपी, पीठ पर हीरे का इक्का (जेल टैटू) के साथ - निष्क्रिय हैं, गरीबी में जीवन जीने के बोझ से उदास हैं, और इसलिए वे क्रोधित हैं। वे पुराने "मोटे-गधे" रूस को चुनौती देते हैं - वह गाँव, जहाँ किसान अभी भी अपनी जर्जर झोपड़ियों से चिपके हुए हैं और अधिकारियों के खिलाफ जाने का जोखिम नहीं उठाते हैं। उन्हें ऐसे पिलपिले और दब्बू रूस से नफरत है।'
3. तीसरा अध्याय. यहां हम बारह सेनानियों के कड़वे सैनिक भाग्य के बारे में बात करते हैं। इन सभी ने प्रथम विश्व युद्ध के निराशाजनक मोर्चे पर सेवा की। वे पूंजीपति वर्ग को दोषी मानते हैं जिन्होंने उन्हें अपनी परेशानियों के लिए लड़ने के लिए भेजा है। अब, उन्हें द्वेष करने के लिए, वे विश्व में क्रांति की आग भड़का रहे हैं।
4. चौथा अध्याय। बारह नायक सड़कों पर गश्त करना जारी रखते हैं। और फिर एक गाड़ी वहां से गुजरती है, जहां वेंका और कटका बैठे हैं। एक सैनिक के ओवरकोट में वंका, "अपनी काली मूंछें घुमाते हुए।"
5. पाँचवाँ अध्याय. यह वंका का एकालाप है, जो उसकी सहेली को एक रखी हुई महिला के रूप में उसकी स्थिति की याद दिलाता है। कात्या की छाती के नीचे, निशान छुरा घोंपने का घाव, वह "लेस अंडरवियर पहनकर घूमती थी," "अधिकारियों के साथ व्यभिचार करती थी," और यहां तक ​​कि उनमें से एक की हत्या में भी शामिल थी। सैनिक उसे गद्दार के रूप में देखते हैं। उसने हमेशा गरीबों के प्रति अपनी नाक उठाई, अपना प्यार कुलीनों को बेच दिया, और अब अपने आसान जीवन के लिए भुगतान करने की उसकी बारी थी।
6. अध्याय छह. बारह रेड गार्ड्स ने जोड़े पर हमला किया और गोली मार दी क्योंकि वेंका एक "अजनबी लड़की" के साथ घूम रहा था। वंका अपनी जान बचाने के लिए भागता है, कटका बर्फ में गिरकर मर जाता है।
7. सातवाँ अध्याय. बारह आगे बढ़ते हैं, जो हुआ उसे कोई महत्व नहीं देते। केवल पेत्रुखा, जिसने कटका को मार डाला (उसका)। पूर्व प्रेमिका), उदास और उदास हो गया। उसके साथी उसे सांत्वना देते हैं, लेकिन उसे याद रहता है: "मैं इस लड़की से प्यार करता था।" दूसरे लोग उसे डांटते हैं, मांग करते हैं कि वह "खुद पर नियंत्रण रखें," और उसे याद दिलाएं कि "अब आपकी देखभाल करने का समय नहीं है।" पेत्रुखा दृढ़ इच्छाशक्ति वाला प्रयास करता है और "वह अपना सिर ऊपर उठाता है, वह फिर से खुश हो जाता है।"
8. आठवां अध्याय दुख और उदासी से भरा एक गीत है कि पेट्रुखा और उसके जैसे अन्य लोग पूंजीपति वर्ग की "प्रियतमा" का बदला कैसे लेंगे। वे उन पर लड़कियों को अपनी वासना से नष्ट करने, उनकी गरिमा को ख़त्म करने और केवल एक भ्रष्ट शरीर छोड़ने का आरोप लगाते हैं।
9. नौवाँ अध्याय. अब कोई पुलिसकर्मी नहीं हैं, कोई शोर नहीं सुना जा सकता है, और चौराहे पर पूंजीपति वर्ग "अपनी नाक अपने कॉलर में छिपाए हुए है," और पास में "एक घटिया कुत्ता अपने खुरदरे बालों के साथ, अपने पैरों के बीच अपनी पूंछ छिपाकर बैठा है।" लेखक इन छवियों की तुलना करता है, क्योंकि अब जीवन का पूर्व स्वामी बेघर और किसी के लिए बेकार हो गया है। उसका समय बीत चुका है, वह कुत्ते की तरह अपने आखिरी दिन जी रहा है।
10. अध्याय दस. बर्फ़ीला तूफ़ान शुरू हो जाता है, और आप कुछ भी नहीं देख सकते। पेत्रुखा ने इस अवसर पर भगवान को याद किया, लेकिन उनके साथियों ने उनका मजाक उड़ाया: "गोल्डन इकोनोस्टेसिस ने आपको किससे बचाया?" वे उसे याद दिलाते हैं कि पेत्रुखा अब एक हत्यारा है, और उसे भगवान को याद नहीं करना चाहिए।
11. ग्यारहवाँ अध्याय टुकड़ी की विशेषताओं के लिए समर्पित है, जो संपूर्ण सर्वहारा वर्ग की विशेषताओं का प्रतीक है: “और वे संत के नाम के बिना, सभी बारह - दूरी में चलते हैं। हम किसी भी चीज़ के लिए तैयार हैं, हमें किसी बात का पछतावा नहीं है।”
12. बारह लोग बर्फ़ीले तूफ़ान के बीच से गुजरते हैं, किसी को देखते हैं, हिंसा की धमकी देते हैं, शूटिंग शुरू करते हैं: "और घरों में केवल प्रतिध्वनि प्रतिक्रिया करती है।" उनकी टुकड़ी का नेतृत्व मसीह द्वारा किया जाता है: "तो वे एक संप्रभु कदम के साथ चलते हैं - पीछे एक भूखा कुत्ता है, आगे - एक खूनी झंडे के साथ, और बर्फ़ीले तूफ़ान के पीछे अज्ञात, और एक गोली से अप्रभावित, बर्फ़ीले तूफ़ान के ऊपर एक सौम्य कदम के साथ, ए बर्फ के मोतियों का बिखरना, गुलाब के सफेद कोरोला में - आगे - यीशु मसीह " इस प्रकार कवि यथार्थ को अतीत, वर्तमान और भविष्य में विभाजित करता है। अतीत एक भूखा कुत्ता है, वही अतृप्त बुर्जुआ है जिसे लालच ने एक मृत अंत में पहुंचा दिया था। वर्तमान में आक्रामक विद्रोही कार्यों में उथल-पुथल और भीड़भाड़ है। भविष्य एक न्यायपूर्ण और दयालु दुनिया है, जो क्रांति द्वारा चिह्नित है।

मुख्य पात्र और उनकी विशेषताएँ

काम में ऐसे बहुत से नायक नहीं हैं जिनके बारे में बात की जा सके, लेकिन वे सभी, निश्चित रूप से, प्रतीकात्मक छवियां हैं। ब्लोक ने पात्रों की तुलना में उनमें बहुत कुछ समाहित किया है। पात्र युगों, वर्गों, तत्वों को दर्शाते हैं, न कि वास्तविक पात्रों को।

1. बारह- लाल सेना के सैनिकों की एक टुकड़ी जो सड़कों पर गश्त करती है। यह मुख्य चरित्रकविताएँ. इसके सभी घटक पूर्व सैनिक, सबसे गरीब परिवारों के प्रतिनिधि हैं, जहां माता-पिता, बच्चों की तरह, सस्ते में कारखानों में सुबह से शाम तक गायब रहते थे कार्यबल. ब्लोक उनकी समग्रता को एक प्रतीकात्मक उपपाठ देने के लिए प्रदर्शनात्मक रूप से उनका प्रतिरूपण करता है। वे लोग नहीं हैं, बल्कि एक क्रांतिकारी शक्ति हैं, एक ऐसा तत्व जिसने पूरे रूस को अपनी चपेट में ले लिया है। यह लोगों के सीने से उन लोगों के प्रति फूट रहा गुस्सा है जिन्होंने सदियों से उन्हें गरीबी और अज्ञानता में धकेल दिया है। वे इतने गरीब और अंधे हैं कि वे पूरी तरह से व्यक्तित्व से रहित हैं और लाइन में लगे रहने के आदी हैं। पहले, कोनों में सामूहिक जीवन (कमरे के कुछ हिस्सों को चिथड़ों से बंद कर दिया गया था), फिर एक कारखाने में यांत्रिक काम के लिए सभी के लिए एक जैसी वर्दी, फिर एक सैनिक की वर्दी और अंतहीन, नियमित बैरक का जीवन, और अब एक "फटा हुआ कोट", "दांतों में सिगरेट", "मुड़ी हुई टोपी", "ब्लैक बेल्ट"। किसी ने उन्हें व्यक्ति नहीं माना, इसलिए वे एक नहीं हुए। उनका सीमांत व्यवहार उनकी पीठ पर हीरे के इक्के जैसा निशान है। यह उन्हें जन्म से ही उन लोगों द्वारा दिया गया था जिन्होंने अपनी दास स्थिति का उपयोग अपने स्वयं के संवर्धन के लिए किया था। लेकिन अब ये निशान इसे लगाने वालों पर ही भारी पड़ गया है. "गोलोटबा" उठे और उत्पीड़कों के खिलाफ विद्रोह किया, और उनका क्रोध उस स्वर्गीय न्याय आसन के समान था जो पापी पृथ्वी पर उतरा था, जिसकी भविष्यवाणी प्रेरितों ने की थी।
2. यीशु मसीह।इस छवि को समझने की कुंजी यह वाक्यांश है: "रक्त में विश्व अग्नि, भगवान भला करे!" ब्लोक के लिए, एक जर्जर, सड़ी-गली दुनिया का विनाश एक लाभकारी कार्य है। एक समय में, यीशु भी एक क्रांतिकारी थे, वह भी पुरानी दुनिया के खिलाफ गए थे, इसलिए वह मानवता के भाग्य के लिए शहीदों के नेता हैं, संक्रमण के लिए सेनानियों के नेता हैं बेहतर जीवन, "सीज़र" और उनके लालची अनुचर के खिलाफ लड़ने वाले। लोग चीजों को बेहतर बनाने के लिए उठ खड़े हुए, जैसे ईसा मसीह दुनिया में इसे बदलने के लिए आये थे।
3. पेत्रुखा- बारह में से एक, जिसने कटका का प्यार खो दिया और उससे इसका बदला लिया। अपने उदाहरण का उपयोग करते हुए, लेखक अतीत के आदमी और भविष्य के आदमी के बीच संक्रमणकालीन अवस्था को दर्शाता है। नायक ने अभी तक पूरी तरह से निर्णय नहीं लिया है; उसमें अभी भी कल के अवशेष हैं। वह ईश्वर में विश्वास करना नहीं भूला है, हत्या करने का आदी नहीं है, पूरी तरह से टीम में शामिल नहीं हुआ है, इसलिए टुकड़ी उसे नरम होने के लिए फटकारती है। वह भी अपनी कोमल भावना को दबा नहीं सकता और अपने प्रिय की मृत्यु का शोक मना रहा है। हालाँकि, ब्लोक बताता है कि आम लोगों में से किसी को किसी और के सिस्टम का फेसलेस तंत्र बनने के लिए मजबूर करना कितना आसान है। जैसे ही उसके साथी उसका उपहास करते हैं या उसे डांटते हैं, वह तुरंत उनकी बात मान लेता है, क्योंकि इस एकता में उसे वह ताकत मिलती है जिससे क्रांति हुई।
4. वंका – पूर्व दोस्तलाल सेना के सैनिक जो ज़ार के गुर्गों के पक्ष में चले गए। यह एक आधुनिक जुडास ब्लॉक की छवि है, जिसने अपने दोस्तों को बेच दिया, एक जेंडरकर्मी और नफरत करने वाली सरकार का नौकर बन गया। वह, सुसमाचार के लालची गद्दार की तरह, कायरतापूर्वक भागकर और कात्या को भीड़ द्वारा टुकड़ों में फाड़े जाने के लिए छोड़ कर पाप की सजा से बच गया। लेखक इस ऐतिहासिक अन्याय को फिर से दोहराता है, अपने पाठ और बाइबिल परंपराओं के बीच समानताएं खींचता है। यहूदा फिर से अपने प्रतिशोध से बच गया, लेकिन लंबे समय तक नहीं, क्योंकि मसीह ने स्वयं उसका न्याय करने के लिए कृपा की।
5. कटका- बारह में से एक की पूर्व प्रेमिका - पेत्रुखा। जबकि दूल्हे ने खुद को सबसे आगे जोखिम में डाल दिया, वह अमीर सज्जनों की एक रखी हुई महिला बन गई, और कठिन समय में उसने एक साधारण जेंडर का भी तिरस्कार नहीं किया। कविता उसके बारे में अपमानजनक ढंग से बोलती है: "वह लेस वाले अंडरवियर में घूमती थी," "अधिकारियों के साथ व्यभिचार करती थी," "मिग्नॉन ने चॉकलेट खाई।" यह विवरण "गोपस्टॉप" ("आपने गिलहरी फर कोट, मगरमच्छ की खाल पहनी, कर्नलों के लिए सब कुछ बिछा दिया...") जैसे चोरों के गीतों के समान है। कटका की छवि वेश्या का आदर्श अवतार है, जिस पर यीशु ने केवल उन लोगों को पत्थर फेंकने का सुझाव दिया था जो पापी नहीं हैं। उन्होंने अपने हस्तक्षेप से लड़की को बचा लिया, लेकिन "द ट्वेल्व" कविता में किसी ने पीड़िता को नहीं बचाया। यह एक अजीब तर्क के कारण है: नई वास्तविकताओं में इसके लिए कोई जगह नहीं है। वासनाग्रस्त अमीर लोगों द्वारा भ्रष्ट और नष्ट की गई महिलाएं पुराने समय में ही रहती हैं, नए समय में, जब हर कोई समान होगा, तो ऐसा नहीं होगा। एक लड़की की मौत का मतलब सिर्फ इतना ही नहीं होता नया मंचसमाज के विकास में, बल्कि उसकी आत्मा और शरीर की शुद्धि में भी। अपने खून से उसने शर्म को धो डाला, और चूँकि ईसा मसीह यहाँ हैं, उसे निश्चित रूप से एक नए और निर्दोष जीवन में पुनर्जन्म लेने का मौका मिला है।
6. पूंजीपति- एक आदमी अपने ही कोट के कॉलर में लिपटा हुआ था और रूस की मृत्यु की भविष्यवाणी कर रहा था। यह पुराने समय की छवि है, जो नये के आक्रमण से ध्वस्त हो गयी। हम देखते हैं कि अमीर आदमी कमज़ोर है क्योंकि वह अकेला और परित्यक्त है, क्योंकि उसकी ग़लत कमाई "लूट की डकैती" में खो गई है। अब वह केवल भाग्य के बारे में शिकायत कर सकता है, लोग उसके और कल की जीवनशैली के खिलाफ हो गए हैं, जब वह सबसे आगे था।
7. बुर्जुआ की छवि जुड़ी हुई है रास्ता आवारा कुत्ता , वे अब आत्मा साथी हैं। जीवन के मालिक ने खुद को एक बूढ़े, जर्जर कुत्ते के बगल में पाया, ये दोनों अतीत के अवशेष हैं। उनके पास जाने के लिए कोई जगह नहीं है, उनका आश्रय स्थल नष्ट हो गया है। वे अपने कुछ दिन केवल वीरानी और आनंदहीन भौंकने में ही बिता सकते हैं। कुत्ता उसी तरह व्यर्थ में रोता और चिल्लाता है जैसे लंबे बालों वाला आदमी नई सरकार की निंदा करता है। यहाँ ब्लोक विडंबनापूर्ण ढंग से कहावत "कुत्ता भौंकता है, कारवां आगे बढ़ता है" पर चरितार्थ होता है। क्रांति को अब मौखिक शोध से नहीं रोका जा सकता।
8. बुढ़िया- पहले अध्याय की नायिका, जो बैनरों पर कपड़े की बर्बादी पर अफसोस जताती है। वह पुराने युग की व्यावसायिकता और सीमाओं का प्रतीक है। नए लोग किसी विचार के लिए चिथड़े-चिथड़ेपन की परवाह नहीं करते; उनके लिए बात नहीं, भावना अधिक महत्वपूर्ण है। उन महिलाओं का भी उपहास किया जाता है, जो केवल चहकती हैं, अपने लिए खेद महसूस करती हैं, लेकिन कुछ नहीं करतीं।

विषय

कार्य का विषय लेखक के लिए बहुत विविध और असामान्य है। ब्लोक एक आदर्शवादी हैं। 1917 की घटनाओं के बाद उनके काम में एक महत्वपूर्ण मोड़ आया। वास्तविक जीवनउसके बारे में उसके आदर्श विचारों से भी अधिक क्रूर और असभ्य हो जाता है। वास्तविकता के साथ एक दर्दनाक टकराव के कारण, उन्होंने एक नए तरीके से काम करना शुरू कर दिया, कार्यों ने पहले से ही उनकी ग्रहणशील चेतना में पीड़ा को व्यक्त किया, न कि उनके युवाओं के अमूर्त आदर्शों को।

• क्रांति का विषय.कवि की समझ में क्रांति एक विनाशकारी तत्व (हवा, बर्फ़ीला तूफ़ान की छवियां) है। पुरानी दुनिया के प्रतिनिधि इधर-उधर भागते रहते हैं और शांति नहीं जानते, नई दुनिया में खुद को अनावश्यक पाते हैं। एक सामान्य तुलना "बुर्जुआ" और गंजे आवारा कुत्ते के बीच है। तूफान ने इन लोगों को आश्रय, नाम, पद से वंचित कर दिया, वे बर्फ के टुकड़ों की तरह बिखर गए। बारहों के कार्यों की अराजक प्रकृति और उनकी विचारधारा सहजता, बेलगाम और अनियंत्रित ऊर्जा पर जोर देती है सामाजिक आंदोलनअक्टूबर क्रांति.
• लिपिक विरोधी अभिविन्यास("एह, एह, बिना क्रॉस के!" से बचें)। कविता में ईसाई धर्म एक पतित संस्कृति का हिस्सा है जो विनाश के अधीन है। नायक पुराने विश्वास की परंपराओं और हठधर्मिता का उपहास करते हैं, आज्ञाओं से नाराज होते हैं। लेकिन समापन में, बारह लोग "संत के नाम के बिना" चलते हैं, और यीशु मसीह उनका नेतृत्व करते हैं। इस विरोधाभास को विभिन्न तरीकों से समझाया गया है। सबसे पहले, ब्लोक, कई शोधकर्ताओं के अनुसार, एंटीक्रिस्ट का मतलब यह दिखाने के लिए था कि लोगों से कैसे गलती हुई, वे कैसे सच्चाई से दूर जा रहे हैं, एक मिशन के लिए राक्षसी शक्ति को गलत समझ रहे हैं (यह मसीह की छवि की सिर्फ एक व्याख्या है)। आस्था को नकार कर लोगों ने स्वयं को नकार दिया। हालाँकि, लेखक, चाहे वह इसके बारे में कैसा भी महसूस करता हो, व्यापक और प्रदर्शनकारी नास्तिकता की ओर से अपनी आँखें नहीं मूँद सकता था। दूसरे, एक संस्करण पहले ही सुनाया जा चुका है कि मसीह को लोगों द्वारा पाखंडी चर्च से अलग माना जाता है, जिसने tsarist शासन का समर्थन किया था। उनकी शिक्षाओं को तोड़-मरोड़ कर पेश किया गया और लोगों के ख़िलाफ़ इस्तेमाल किया गया। और अब वह इसे आख़िरकार निष्पक्ष बनाने के लिए फिर से दुनिया में आया है।
• नैतिक दिशानिर्देशों का परिवर्तन.कविता वेश्याओं की एक बैठक पर गंभीरता से चर्चा करती है जो ग्राहक सेवा के लिए समान कीमतें निर्धारित करने का निर्णय लेती है। चर्चा की, लेकिन निंदा नहीं की. रूसी साहित्य के लिए, यह विषय आम तौर पर वर्जित है, और इससे भी अधिक इसका औचित्य है। तथापि नया युगअपने स्वयं के नियम निर्धारित करता है, और उनमें से पहला है ईमानदारी। सेंसरशिप की बेड़ियाँ हटा दी गई हैं, हमें इस बारे में बात करनी चाहिए कि लोगों को क्या चिंता है।
• बदला लेने का विषय.यह टुकड़ी के कार्यों में प्रकट होता है, जो वंका और कटका के साथ पुराने स्कोर को याद करता है। प्रतिशोध ईर्ष्या और आक्रोश के व्यक्तिगत उद्देश्यों से तय हुआ था। जबकि नायकों ने विश्वासघाती ढंग से शासन को अपना लिया, लाल सेना के सैनिकों ने गरीबी और अन्याय को सहन किया। पुरानी दुनिया के लिए इन बिलों का भुगतान करने का समय आ गया है; लोगों ने विद्रोह कर दिया और उचित प्रतिशोध के बिना एक न्यायपूर्ण राज्य का निर्माण नहीं कर सके।
• अज्ञानता का विषय.इसका पता कविता की शैली के स्तर पर लगाया जा सकता है, जिसमें आपराधिक गीत, सड़क की गालियां और यहां तक ​​कि लोककथाओं के कण भी शामिल हैं।

समस्या

उस काल में ब्लोक के विश्वदृष्टिकोण की त्रासदी उनकी अंतर्दृष्टि का परिणाम है। कवि आम लोगों की भीड़, जो हमेशा और हर जगह बहुसंख्यक हैं, के अश्लील, निष्प्राण जीवन से घृणा और घृणित हो जाता है। वह इससे मुक्ति को उन विनाशकारी तत्वों में देखता है जिन्होंने "मोटे-गधे" रूस की शांतिपूर्ण नींद को नष्ट कर दिया और इसे गति में स्थापित किया। यही कारण है कि "द ट्वेल्व" कविता के मुद्दे उस समय की सामाजिक आपदाओं को इतने नाटकीय ढंग से दर्शाते हैं।

• अनैतिकता(कटका की हत्या, हत्या के प्रति बारहों की उदासीनता, सर्वव्यापी हथियार और उसके उपयोग की धमकी)। नायक आम तौर पर स्वीकृत पारंपरिक नैतिकता के विरोधी हैं; वे जानबूझकर इसके खिलाफ जाते हैं। कात्या की हत्या से ब्लोक का क्या तात्पर्य है? इसकी दो व्याख्याएँ हैं: 1. कटका उस बुराई का प्रतीक है जिसे मसीह के नेतृत्व में बारह लोग उसके व्यक्तित्व में मिटा रहे हैं। 2. कटका की मौत एक निर्दोष पीड़ित के पहले खून का प्रतीक है, एक खूनी गृहयुद्ध की एक निराशाजनक भविष्यवाणी जहां हजारों नागरिक पीड़ित होंगे।
• पुरानी दुनिया की मौत(करकुल में महिला, बुर्जुआ, वंका)। इन सभी पात्रों को बुरी तरह से सताया जा रहा है और अब उन्होंने पूर्व उत्पीड़ित वर्ग के साथ स्थान बदल लिया है। दादी पुरानी दुनिया का प्रतीक है, जिसकी उपयोगिता समाप्त हो चुकी है। वहीं, कई आलोचकों का मानना ​​है कि यह छवि सामान्य ज्ञान का प्रतीक है, जिसे क्रांतिकारी नारे लगाने की चाहत में पहचान नहीं पाते हैं।
• शून्यवाद की समस्याऔर नैतिक नींव का विनाश। धीरे-धीरे, ब्लोक की आंतरिक तबाही को नीत्शे के दर्शन में सैद्धांतिक औचित्य मिलता है, जिसे कई प्रतीकवादियों ने दूर किया था। जर्मन विचारक ने तर्क दिया कि सभ्यता संस्कृति की तरह ही चक्रीय रूप से विकसित होती है। जीर्ण-शीर्ण, पतित व्यवस्था का स्थान विनाश और सभी पिछले मूल्यों और सभी पुरानी नींवों का पूर्ण निषेध होगा। बर्बर भीड़ पिछले युग के सभी नैतिक सिद्धांतों को नष्ट कर देगी, जो लोगों पर बनाए और थोपे गए हैं, लेकिन इस तरह एक नई संस्कृति और एक नई सभ्यता के उद्भव के लिए "रास्ता साफ़" कर देंगे।
• देश की गरीबी और बर्बादी. प्रलय से त्रस्त, रूस बर्फ से ढकी सड़क की तरह खाली है। चारों ओर तबाही, ठंड और लोगों की भयानक बेचैनी है. परिवर्तन का प्रतीक एक बर्फ़ीला तूफ़ान है, जिसका वर्णन आपको पहले से ही सिहरन पैदा कर देता है। लेकिन बर्फ़ीला तूफ़ान पवित्रता, एक वैश्विक प्रक्रिया और गंदगी से देश की दर्दनाक सफाई का भी प्रतीक है।

कविता का अर्थ और विचार

कविता "12" वास्तविकता की सबसे गहरी व्याख्या है। यह कार्य उन वास्तविक घटनाओं को दर्शाता है जो ब्लोक ने देखीं (1918 की कठोर सर्दी, सड़कों पर आग, सड़कों पर गश्त करने वाले रेड गार्ड, बोला जा रहा हैवह समय विशिष्ट शब्दजाल और संक्षिप्ताक्षरों के साथ)। मुख्य विचार"द ट्वेल्व" कविता में लेखक ने प्रतीकों की भाषा में इतिहास, सभ्यता और संस्कृति के सार पर अपने विचार व्यक्त किए हैं। क्रांतिकारी संदेश यह है कि कवि ने क्रांति के एक प्रत्यक्षदर्शी की छापों को मूर्त रूप दिया, जिसने रूस के इतिहास को निर्धारित किया। लेकिन ये प्रभाव क्या हैं, यह कहना अधिक कठिन है। उनका भावनात्मक रंग अंत से निर्धारित होता है, जिसकी व्याख्या विभिन्न तरीकों से की जा सकती है। पाठ का विश्लेषण इसी व्याख्या पर निर्भर करता है। "आलोचना" शीर्षक के अंतर्गत ब्लोक की अपनी राय पढ़ें।

कविता "12" के अंत का अर्थ अस्पष्ट है; इसकी दो मुख्य व्याख्याएँ हैं:

1. जुलूस के मुखिया ईसा मसीह हैं, जो परंपरा के विरुद्ध जाने वाले पहले क्रांतिकारी थे। बिल्कुल ईसाई धर्म की तरह नया युगबलिदानों की आवश्यकता होती है, इसलिए बारह ने जिज्ञासुओं या राजकुमार व्लादिमीर के मिशन को अपनाया, जिन्होंने रूस को रक्त और तलवार से बपतिस्मा दिया। उदाहरण के लिए, जैसा कि धर्म की शुरूआत के इतिहास से पता चलता है, दुनिया को हिंसा के बिना नहीं बदला जा सकता। इसलिए, नए प्रेरित (जिनमें से 12 भी थे, यह एक और प्रमाण है: बाइबिल का संदर्भ) दुनिया को बेहतरी के लिए बदलने के लिए क्रूस पर चढ़ते हैं।
2. जुलूस के मुखिया में सर्वनाश के अंतिम अग्रदूत के रूप में एंटीक्रिस्ट है, जो लोगों को आध्यात्मिक और शारीरिक विनाश की ओर ले जाता है। क्रांति दुनिया का पतन है, यह एक भ्रातृहत्या युद्ध और एक समृद्ध देश में पूर्ण गिरावट की ओर ले जाती है। बारह क्रांति की विनाशकारी शक्ति का प्रतीक है, जो अपने रास्ते में आने वाली हर चीज़ को नष्ट कर देती है। भीड़ में आदमी चेहरा खो देता है, राइफल जैसा अंधा हथियार बन जाता है, जिसका इस्तेमाल किया जाता है दुनिया के ताकतवरयह उसके अभिजात्य वर्ग को एक ऊंचे स्थान पर स्थापित करने के लिए है।

अंतिम

लाल सेना के सैनिकों ने प्रतिशोध की कार्रवाई में अपने दुःख को शांत किया, पेत्रुखा ने संदेह को दूर कर दिया और शोक मनाना बंद कर दिया। बारह आगे बढ़ते हैं, और उनके जुलूस को समय का पता नहीं चलता: "और बर्फ़ीला तूफ़ान दिन-रात उनकी आँखों में धूल झोंकता रहता है..."। एक संलग्न मैगी कुत्ता मुश्किल से उनके साथ रह सकता है - पुरानी दुनिया का प्रतीक जो पहले से ही हमारे लिए परिचित है। लाल सेना के सैनिक उसे संगीनों से डराने की कोशिश करते हैं ताकि वह उनके जुलूस से छुटकारा पा सके। यह भी प्रतीकात्मक है: नये लोग पुरानी दुनिया को भगा रहे हैं।

अचानक नायकों को अंधेरे में एक रहस्यमय छाया दिखाई देती है। वे अज्ञात दृश्य पर गोलियां चलाते हैं, यह पता लगाने की कोशिश करते हैं कि यह क्या है। वे नहीं जानते कि वह गोलियों और प्रहारों से नहीं डरता। “तो वे एक संप्रभु कदम के साथ चलते हैं - पीछे एक भूखा कुत्ता है, सामने एक खूनी झंडा है<…>यीशु मसीह"।

आलोचना

कविता ने समाज में एक बड़ी प्रतिध्वनि पैदा की, जिससे कवि हमेशा के लिए कई दोस्तों की समझ और समर्थन से वंचित हो गया। इसे न तो पुरानी सरकार के बुद्धिजीवी समझ पाए, न ही नई सरकार के समर्थक समझ पाए। उसने कुछ को आश्वस्त किया कि ब्लोक एक गद्दार और पाखंडी था, दूसरों को कि उसने क्रांति की सच्ची भावना को नहीं समझा और इसे गंदगी में मिला दिया। एक शब्द में, उन्हें प्रवासन में भी गलत समझा गया, जब उन्होंने बोल्शेविकों के साथ अपने संबंधों को स्पष्ट रूप से ख़राब कर लिया।

कविता "12" के चित्रकार, यूरी एनेनकोव, काम के बारे में कुछ विस्तार से बात करने वाले पहले लोगों में से एक थे:

1917-18 में, ब्लोक निस्संदेह क्रांति के स्वतःस्फूर्त पक्ष द्वारा पकड़ लिया गया था। "विश्व अग्नि" उसे एक लक्ष्य लगता था, कोई मंच नहीं। ब्लोक के लिए विश्व अग्नि विनाश का प्रतीक भी नहीं थी: यह "लोगों की आत्मा का विश्व ऑर्केस्ट्रा" था। उन्हें कानूनी कार्यवाही की तुलना में सड़क पर पीट-पीटकर हत्या करना अधिक उचित लगा। "तूफान, क्रांतियों का निरंतर साथी।" और फिर, और हमेशा - संगीत. बड़े अक्षर के साथ "संगीत"। ब्लोक ने 1909 में कहा था, "जो लोग संगीत से भरे हुए हैं, वे आज नहीं तो कल, सार्वभौमिक आत्मा की आह सुनेंगे।"

कवि ने स्वयं इस अनुमान की पुष्टि की है। वह अनुरूपता और चाटुकारिता के आरोपों से इनकार करते हैं, एक प्रेरित आवेग की बात करते हैं जो निंदनीय काम में पूरा हुआ। उन्हें इस बात का दुख था कि उनके सहकर्मी और दोस्त भी उन्हें नहीं समझते। वह पहले से ही निर्वासन में अपने संस्मरणों में इस बारे में लिखते हैं।

जनवरी 1918 में मैं था पिछली बारजनवरी नौ सौ सातवीं या मार्च नौ सौ चौदह की तुलना में कम आँख मूँद कर तत्वों के सामने आत्मसमर्पण नहीं किया। इसीलिए मैं उस समय जो लिखा गया था उसका त्याग नहीं करता, क्योंकि यह तत्वों के अनुसार लिखा गया था, उदाहरण के लिए, "द ट्वेल्व" के अंत के दौरान और बाद में, कई दिनों तक मैंने शारीरिक रूप से, अपने कानों से, एक बड़ा शोर महसूस किया मेरे चारों ओर - एक निरंतर शोर (शायद पुरानी दुनिया के पतन का शोर)। इसलिए, जो लोग बारह में राजनीतिक कविताएँ देखते हैं, वे या तो कला के प्रति बहुत अंधे हैं, या राजनीतिक कीचड़ में अपने कान खड़े कर रहे हैं, या बड़े द्वेष से ग्रस्त हैं - चाहे वे मेरी कविता के दुश्मन हों या दोस्त

निःसंदेह, कवि को यकीन नहीं था कि उसने जो लिखा उसके लिए उसे पश्चाताप नहीं है। विदेश से वह रूस में जो कुछ हो रहा था, उस पर नज़र रखता था और उसकी स्थिति से उदास था, जो दिन-ब-दिन बदतर होती जा रही थी। लाल आतंक गृहयुद्ध, क्रांति के बाद जो प्रतिक्रिया शुरू हुई वह उन्हें खुश नहीं कर सकी। निराशा में, उन्होंने अपने प्रेरित आवेग को याद किया, लेकिन उनकी आत्मा में संगीत मर गया। इसीलिए, अपनी मृत्यु से पहले, वह अपनी पत्नी से "द ट्वेल्व" कविता की सभी प्रतियां जलाने की विनती करता है। इसलिए उन्होंने अक्टूबर क्रांति के लिए अपने प्रसिद्ध और दुखद भजन को त्याग दिया।

अपने जीवनकाल में भी उनके पास परेशान होने के कारण थे। लाल आतंक और राजनीतिक दमन के ख़िलाफ़ एक रैली में लोगों ने उनके अपमान के नारे लगाए: "गद्दार!" वहाँ उनके पुराने दोस्त, अन्ना अख्मातोवा, ओल्गा सुदेइकिना, आर्थर लूरी भी थे, जो उनके सम्मान के लिए खड़े नहीं हुए। आगे - और: वही अख्मातोवा, और उनके साथ कवि सोलोगब, ने उस कार्यक्रम में भाग लेने से इनकार कर दिया जहां कार्यक्रम में उनकी कविता का उल्लेख किया गया है। गुमीलोव ने और भी मौलिक रूप से प्रतिक्रिया व्यक्त करते हुए दावा किया कि ब्लोक ने "12" लिखकर "मसीह को दूसरी बार क्रूस पर चढ़ाया और संप्रभु को एक बार फिर से गोली मार दी।" उन्होंने विशेष रूप से आलोचना की (एक विस्तृत निबंध लिखा गया) कि इस तरह की निकटता से ईसा मसीह की छवि बदनाम हुई। लेखक ने शांतिपूर्वक और रहस्यमय ढंग से उत्तर दिया:

मुझे द ट्वेल्व का अंत भी पसंद नहीं है। काश यह अंत अलग होता. जब मैंने समाप्त किया, तो मैं स्वयं आश्चर्यचकित रह गया: मसीह क्यों? लेकिन जितना अधिक मैंने देखा, उतना ही स्पष्ट रूप से मैंने मसीह को देखा। और फिर मैंने अपने आप को लिखा: दुर्भाग्य से, मसीह।

हर तरफ से उस पर चेतावनियों की बारिश होने लगी। मित्रवत आंद्रेई बेली ने भी अपने मित्र को एक संदेश के साथ संबोधित किया:

मैंने तुम्हें घबराहट के साथ पढ़ा। "सीथियन" (कविताएँ) कुलिकोवो फील्ड की तरह विशाल और युग-प्रवर्तक हैं"... मेरी राय में, आप बहुत लापरवाही से अन्य नोट्स बजा रहे हैं। याद रखें - वे आपको "कभी" "माफ़" नहीं करेंगे... मुझे "श्रम के बैनर" में आपके कुछ सामंतों के प्रति सहानुभूति नहीं है: लेकिन मैं आपके साहस और साहस पर चकित हूं... बुद्धिमान बनें: साहस को साथ जोड़ें सावधानी।

ये शब्द भविष्यसूचक निकले: कवयित्री जिनेदा गिपियस ने ब्लोक को अपने संबोधन में कहा कि वह उसके विश्वासघात को कभी माफ नहीं करेंगी। ब्यून ने भी माफ नहीं किया, एक विनाशकारी समीक्षा देते हुए, न केवल पुस्तक की, बल्कि इसके लेखक के कार्यों की भी विस्तृत व्याख्या की:

ब्लोक बोल्शेविकों के पास चले गए, लुनाचार्स्की के निजी सचिव बन गए, जिसके बाद उन्होंने ब्रोशर "द इंटेलिजेंटिया एंड द रेवोल्यूशन" लिखा और मांग करने लगे: "सुनो, क्रांति का संगीत सुनो!" और "द ट्वेल्व" की रचना की, आने वाली पीढ़ी के लिए अपनी डायरी में एक बहुत ही दयनीय कल्पना लिखी: जैसे कि उन्होंने "द ट्वेल्व" की रचना की, जैसे कि वे एक ट्रान्स में थे, "हर समय कुछ शोर सुनते रहे - पुरानी दुनिया के पतन का शोर। ”

राजनेताओं से कविता के अशोभनीय चरित्र-चित्रण और यहां तक ​​कि ब्लोक के ख़िलाफ़ सीधी धमकियाँ भी सुनी गईं। श्वेत सेना के प्रमुख एडमिरल कोल्चक ने जीत के बाद "द ट्वेल्व" के लेखक को फाँसी देने का वादा किया। लेकिन बोल्शेविकों को किताब की प्रशंसा करने की कोई जल्दी नहीं थी। थिएटर मामलों के आयुक्त ने कवि की पत्नी को काम को ज़ोर से पढ़ने से मना किया, यह तर्क देते हुए: "वे उस चीज़ की प्रशंसा करते हैं जिससे हम, पुराने समाजवादी, सबसे ज्यादा डरते हैं।" सरकार की प्रतिक्रिया यहीं ख़त्म नहीं हुई. 1919 में, निर्माता को साजिश के संदेह में गिरफ्तार कर लिया गया और प्रभावशाली अधिकारी लुनाचारस्की के व्यक्तिगत अनुरोध पर ही रिहा किया गया। फिर संगीत उससे दूर हो गया, उसने संगीत नहीं सुना और कविता लिखना बंद कर दिया।

केवल कुछ ही लोगों ने निर्माता की स्थिति को समझा और स्वीकार किया, उदाहरण के लिए, मेयरहोल्ड, शिक्षाविद एस.एफ. ओल्डेनबर्ग, रेमीज़ोव और यसिनिन। उनकी राय में, ब्लोक का नया काम समझ में नहीं आया, क्योंकि सभी पाठक कवि के असाधारण गंभीर काम के आदी थे। समीक्षक विक्टर शक्लोव्स्की ने इस विचार को इस प्रकार समझाया:

बारह'' एक विडम्बनापूर्ण बात है। यह किसी घटिया शैली में भी नहीं लिखा गया है, यह "चोर" शैली में किया गया है। सेवॉयर की तरह एक सड़क दोहे की शैली (उस समय के एक प्रसिद्ध चांसनियर का काम)

आलोचकों की राय की पुष्टि इस तथ्य से होती है कि लेखक व्यक्तिगत रूप से अपनी पत्नी को जोकर सवोयारोव के संगीत समारोहों में लाया था, जिन्होंने एक आवारा की फटी शैली में सब कुछ प्रस्तुत किया, चाहे वह एक गीत हो या कविता। अपने उदाहरण का उपयोग करते हुए, उसने उसे दिखाया कि अपने काम को ज़ोर से कैसे पढ़ा जाए।

दिलचस्प? इसे अपनी दीवार पर सहेजें!

और फिर बारह हो गए. ए ब्लोक अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच ब्लोक शब्दों के एक प्रतिभाशाली स्वामी हैं, पहले रूसी कवियों में से एक जो "क्रांति के संगीत" को सुनने और कविता में डालने में कामयाब रहे। "द ट्वेल्व" कविता में ब्लोक ने ऐसे असामान्य, तूफानी और दिलचस्प समय को पकड़ने की कोशिश की। कविता में बारह अध्याय हैं, यह संख्या पेत्रोग्राद में व्यवस्था बनाए रखने वाले बारह क्रांतिकारी सैनिकों में एक बार फिर दोहराई गई है, और यीशु के शिष्यों के आगे चलने के अर्ध-संकेत में, "खुद को घरों के पीछे दफन कर रहे हैं।" कविता आश्चर्यजनक रूप से संगीतमय है: प्रत्येक अध्याय की अपनी लय और धुन है। एक लापरवाह रूसी किस्से से शुरुआत:

हमारे लोग कैसे गए?
रेड गार्ड में सेवा करने के लिए -
रेड गार्ड में सेवा करने के लिए -
मैं अपना सिर झुकाने जा रहा हूँ!

वे शक्तिशाली कदमों से दूरी तय करते हैं...
- ओर कौन है वहाँ? बाहर आओ!
ये लाल झंडे वाली हवा है
आगे खेला गया...

उच्च संस्कृति के कवि एवं उत्तम स्वाद, ब्लोक अपने काम में बोलचाल की शब्दावली को शामिल करने से "डरता नहीं" है साधारण सैनिक, बूढ़ी औरत, राहगीर। ये शब्द विदेशी समावेशन नहीं हैं, बल्कि कविता का एक अनिवार्य विवरण हैं। लेखक वास्तविक नायकों के साथ क्रांतिकारी सेंट पीटर्सबर्ग के जीवन को दर्शाता है।

कारकुल में एक महिला है
वह दूसरे की ओर मुड़ी:
- हम रोये और रोये...
फिसल गया
और - बाम - वह फैल गई!

कविता "द ट्वेल्व" ब्लोक की पसंदीदा तकनीक - एंटीथिसिस पर बनी है। काली शाम, सफ़ेद बर्फ़. हवा, हवा! आदमी अपने पैरों पर खड़ा नहीं है. हवा, हवा - भगवान की पूरी दुनिया में! दो विपरीत रंग, सफ़ेद और काला, कविता पर हावी हैं। केवल अंत में लाल बैनर दिखाई देगा। कवि क्रांति को दोरंगी रूप में क्यों देखता है?! यह कविता बिल्कुल भी उतनी सरल नहीं है जितनी पहली नज़र में लग सकती है। ब्लोक ने नवीनीकरण लाने वाली क्रांति का उत्साहपूर्वक स्वागत किया और अपनी कविता में उन्होंने प्रतिभागियों और विजेताओं का एक निर्दयी चित्र चित्रित किया।

हवा चल रही है, बर्फ़ लहरा रही है।
बारह लोग चल रहे हैं.
राइफल्स ब्लैक बेल्ट,
चारों ओर - रोशनी, रोशनी, रोशनी...
उसके दाँतों में सिगरेट है, उसने टोपी ले रखी है,
आपकी पीठ पर हीरों का इक्का होना चाहिए!

कोई रूमानियत नहीं, कोई रहस्य नहीं। प्रतिभागियों - दोषियों की एक बहुत ही निश्चित विशेषता। कहानी पाठक को क्यों आकर्षित करती है? किसी कारण से आप मानते हैं कि ये बारह अब तक का एक असाधारण सृजन करेंगे अज्ञात दुनिया. बिल्कुल अप्रत्याशित रूप से, यीशु इन सेनानियों के सामने प्रकट होते हैं, जो विचारों की पवित्रता और स्वयं क्रांति का प्रतीक हैं।

पीछे एक भूखा कुत्ता है,
आगे - खूनी झंडे के साथ,
और बर्फ़ीले तूफ़ान के पीछे अदृश्य।
और गोली से अहानिकर,
तूफ़ान के ऊपर धीरे-धीरे चलते हुए,
मोतियों का बर्फ बिखरना,
गुलाबों के सफेद कोरोला में
- आगे ईसा मसीह हैं।

कविता "द ट्वेल्व" कई वर्षों तक क्रांति की पाठ्यपुस्तक बन गई, और इसका निर्माता एक बोल्शेविक कवि बन गया। ब्लोक स्वयं इस कार्य के मूल्यांकन में इतने स्पष्ट नहीं थे। एक प्रतीकवादी होने के नाते, वह इस कविता में स्वयं के प्रति सच्चे रहे।

अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच ब्लोक शब्दों के एक प्रतिभाशाली स्वामी हैं, पहले रूसी कवियों में से एक जो "क्रांति के संगीत" को सुनने और कविता में डालने में कामयाब रहे। "द ट्वेल्व" कविता में ब्लोक ने ऐसे असामान्य, तूफानी और दिलचस्प समय को पकड़ने की कोशिश की। कविता में बारह अध्याय हैं, यह संख्या पेत्रोग्राद में व्यवस्था बनाए रखने वाले बारह क्रांतिकारी सैनिकों में एक बार फिर दोहराई गई है, और यीशु के शिष्यों के आगे चलने के अर्ध-संकेत में, "खुद को घरों के पीछे दफन कर रहे हैं।" कविता आश्चर्यजनक रूप से संगीतमय है: प्रत्येक अध्याय की अपनी लय और धुन है। एक लापरवाह रूसी किस्से से शुरुआत:
हमारे लोग कैसे गए?
रेड गार्ड में सेवा करने के लिए -
रेड गार्ड में सेवा करने के लिए -
मैं अपना सिर झुकाने जा रहा हूँ!
शहरी "क्रूर रोमांस" के माध्यम से लेखक एक स्पष्ट क्रांतिकारी मार्च पर आता है:
...वे शक्तिशाली कदमों से दूरी तय करते हैं...
-ओर कौन है वहाँ? बाहर आओ!
ये लाल झंडे वाली हवा है
आगे खेला गया...
उच्च संस्कृति और परिष्कृत रुचि के कवि, ब्लोक अपने काम में एक साधारण सैनिक, एक बूढ़ी औरत, या एक राहगीर की बोलचाल की शब्दावली को शामिल करने से "डरते नहीं" हैं। ये शब्द विदेशी समावेशन नहीं हैं, बल्कि कविता का एक अनिवार्य विवरण हैं। लेखक वास्तविक नायकों के साथ क्रांतिकारी सेंट पीटर्सबर्ग के जीवन को दर्शाता है। वहाँ करकुल की महिला दूसरे की ओर मुड़ी:
- हम रोये और रोये...
वह फिसल गई और - बाम - वह फैल गई।
कविता "द ट्वेल्व" ब्लोक की पसंदीदा तकनीक - एंटीथिसिस पर बनी है।
काली शाम, सफ़ेद बर्फ़.
हवा, हवा! आदमी अपने पैरों पर खड़ा नहीं है.
हवा, हवा - भगवान की पूरी दुनिया में!
दो विपरीत रंग, सफ़ेद और काला, कविता पर हावी हैं। केवल अंत में लाल बैनर दिखाई देगा। कवि क्रांति को दोरंगे रूप में क्यों देखता है?! यह कविता बिल्कुल भी उतनी सरल नहीं है जितनी पहली नज़र में लग सकती है। ब्लोक ने नवीनीकरण लाने वाली क्रांति का उत्साहपूर्वक स्वागत किया और अपनी कविता में उन्होंने प्रतिभागियों और विजेताओं का एक निर्दयी चित्र चित्रित किया।
हवा चल रही है, बर्फ़ लहरा रही है।
बारह लोग पैदल चल रहे हैं.
राइफल्स ब्लैक बेल्ट,
चारों ओर - रोशनी, रोशनी, रोशनी...
उसके दाँतों में सिगरेट है, उसने टोपी ले रखी है,
आपकी पीठ पर हीरों का इक्का होना चाहिए!
कोई रूमानियत नहीं, कोई रहस्य नहीं। प्रतिभागियों - दोषियों की एक बहुत ही निश्चित विशेषता। कहानी पाठक को क्यों आकर्षित करती है? किसी कारण से आप मानते हैं कि ये बारह एक असाधारण, अब तक अज्ञात दुनिया का निर्माण करेंगे। बिल्कुल अप्रत्याशित रूप से, यीशु इन सेनानियों के सामने प्रकट होते हैं, जो विचारों की पवित्रता और स्वयं क्रांति का प्रतीक हैं।
पीछे एक भूखा कुत्ता है,
आगे - खूनी झंडे के साथ,
और बर्फ़ीले तूफ़ान के पीछे अदृश्य।
और गोली से अहानिकर,
तूफ़ान के ऊपर धीरे-धीरे चलते हुए,
मोतियों का बर्फ बिखरना,
गुलाब के सफेद कोरोला में -
आगे यीशु मसीह हैं.
कविता "द ट्वेल्व" कई वर्षों तक क्रांति की पाठ्यपुस्तक बन गई, और इसका निर्माता एक बोल्शेविक कवि बन गया। ब्लोक स्वयं इस कार्य के मूल्यांकन में इतने स्पष्ट नहीं थे। एक प्रतीकवादी होने के नाते, वह इस कविता में स्वयं के प्रति सच्चे रहे। ब्लोक - विश्वास करो। यह एक वास्तविक - ईश्वर की इच्छा से - कवि और निडर ईमानदारी का व्यक्ति है। एम. गोर्की एक वास्तविक कवि की कविताएँ उसकी डायरी हैं, एक और उत्कृष्ट कृति बनाने के क्षण में एक व्यक्ति के विचारों का प्रतिबिंब। आख़िरकार, एक सच्चे कवि की कोई भी कविता एक उत्कृष्ट कृति होती है। इसे इस प्रकार लिखना अत्यंत कठिन है कि यह रचनाकार की स्थिति के अनुरूप न हो। कवि अपनी कविताओं में अपनी पूरी आत्मा लगा देता है। और कवि होना एक विशेष उपहार है. आपको अपनी मनःस्थिति और भावनाओं को शब्दों में व्यक्त करने में सक्षम होना चाहिए, लेकिन हर कोई ऐसा नहीं कर सकता। आप जितना अधिक कवि की रचनाओं को पढ़ेंगे, उतना ही अधिक आप उन्हें एक व्यक्ति के रूप में समझने लगेंगे। पहली नज़र में, वह दूसरों से बहुत अलग नहीं है: वही विचार, वही इच्छाएँ। केवल यह सब अन्य सभी की तरह व्यक्त नहीं किया गया है, बल्कि विशेष विशिष्टता के साथ, शायद अधिक छिपा हुआ और मुख्य रूप से कविताओं के माध्यम से व्यक्त किया गया है। लेकिन जिस व्यक्ति के पास ईश्वर का उपहार है, एक उपहार जो उसे कविता लिखने की क्षमता देता है, वह अन्यथा नहीं कर सकता। ऐसा दिव्य उपहार रखने वाला कवि अलेक्जेंडर ब्लोक था। यह बहुत महत्वपूर्ण है कि ब्लोक एक कवि के रूप में अपने उद्देश्य को समझें: उनका लक्ष्य दुनिया को एक बेहतर, अधिक सुंदर जगह बनाना है। ब्लोक 20वीं सदी के शुरुआती पहले दशक के साहित्य में "धुंधले" प्रेम, अलौकिक और उदात्त के गायक के रूप में प्रवेश करते हैं। उनका गीतात्मक नायक प्रत्यक्ष भावना के प्रति समर्पण नहीं करता, बल्कि एक अनुष्ठान करता है - उसकी पूजा करता है, खूबसूरत महिला को. सबसे अस्पष्ट, एन्क्रिप्टेड चित्रों में काव्यात्मक भाषण की संरचना एक अंतरंग भावना के "अकथनीय आकर्षण" को व्यक्त करती है: मैंने अपना चेहरा छिपा लिया, और साल बीत गए। मैं कई वर्षों से मंत्रालय में हूं। मायावी प्रतीकों की परिष्कृत काव्यात्मकता के माध्यम से, गीतात्मक अनुभव का महत्वपूर्ण आधार टूट जाता है। गीतात्मक नायक का अप्रत्याशित रूप से प्रकट आध्यात्मिक आवेग निर्विवाद रूप से इस संघर्ष में पहली जीत के बारे में, पतनशील दृष्टि और कल्पनाशील सोच के साथ कवि के निरंतर संघर्ष की बात करता है: मैं तिपतिया घास के समुद्र में डूब गया, मधुमक्खियों की कहानियों से घिरा हुआ, लेकिन उत्तर से आ रही हवा ने मेरा बचकाना दिल ढूंढ लिया। कवि को सच्ची अभिव्यक्ति तब प्राप्त हुई जब उसने पूर्वनिर्धारित सैद्धांतिक दिशानिर्देशों को पूरी तरह से त्याग दिया। होने की खुशी उनकी कविता "मैं एक धुंधली सुबह में उठूंगा..." में फूटती है: भारी द्वार खुले हुए हैं! खिड़की से हवा चली! गाने बहुत मज़ेदार हैं, बहुत दिनों से नहीं सुना! हम काव्यात्मक वाणी, आध्यात्मिकता और भावनाओं के परिष्कार के सामंजस्य से मंत्रमुग्ध हैं प्रारंभिक गीतब्लोक. हम अपने लिए एक नई दुनिया में प्रवेश कर रहे हैं, जहां नायक रहते हैं उज्ज्वल प्रेमऔर ईमानदारी. अपने समय के लिए, ब्लोक अंतरंग भावना का वही गायक बन गया, जो पुश्किन उसके लिए था। लेकिन एक काव्यात्मक आत्मा की आध्यात्मिक रूप से स्थिर, सद्भाव से भरी दुनिया में एक सामाजिक-दुखद विषय फूट पड़ता है। इस प्रकार, कविता "समाचार पत्रों से" एक महिला की मृत्यु के बारे में बात करती है जिसने अपने बच्चों को अनाथ छोड़ दिया ("माँ को अच्छा लग रहा है। माँ मर गई")। ब्लोक की धारणा काफी हद तक विरोधाभासों पर बनी है - खुशी की गहन भावना से लेकर, प्यार में विश्वास, पूरी तरह से असफलताओं तक, " डरावनी दुनिया" कौन सा सुंदर कविता"अजनबी।" अशिष्ट बुर्जुआ दचा जीवन के साथ एक नाटकीय टकराव में, एक रोमांटिक रूप से उदात्त प्रेम अनुभव उत्पन्न होता है, जो गीतात्मक नायक की आत्मा में पैदा होता है। ब्लोक की नायिका की आध्यात्मिकता को शराबियों, गेंदबाज टोपी और आजमाई हुई बुद्धि की दुनिया के खिलाफ विरोध के रूप में माना जाता है। यहां की स्थिति का नाटक नायक की आत्मा में पैदा हुए संघर्ष की असंगतता में इतना नहीं है, बल्कि "खरगोशों की आंखों वाले शराबी" और महिला उपस्थिति की दुनिया की असंगतता में है, जो " प्राचीन मान्यताएँ” और “सुदूर तटों” का आकर्षण। ऐतिहासिक रूप से, संघर्ष को हल किया जा सकता है, लेकिन काव्यात्मक असंगति को दूर नहीं किया जा सकता है। और कविता में इस जटिल आध्यात्मिक संघर्ष में, नायक को सौंपे गए एक गहरे और पोषित रहस्य का मूल भाव उभरता है ("अंधे रहस्य मुझे सौंपे गए हैं, किसी का सूरज मुझे सौंपा गया है...")। कविता "वीरता के बारे में, शोषण के बारे में, महिमा के बारे में ..." को रूसी और विश्व गीतकारिता की उत्कृष्ट कृतियों के बराबर रखा जा सकता है। गीतात्मक नायक के अंतरंग अनुभव और अधिक जटिल हो जाते हैं: कवि, अद्भुत नैतिक शुद्धता के साथ, प्रेम की व्यापक भावना से अभिभूत व्यक्ति की स्थिति को दर्शाता है। एक कविता में कैद किया गया काव्य क्षण, मानो संपूर्ण जीवन है: वर्तमान में अतीत और भविष्य। यहां क्षणभंगुर खुशी की स्मृति है ("दिन उड़ गए, शापित झुंड की तरह घूमते हुए..."), और भविष्य की निराशा ("मैं कोमलता, महिमा का सपना नहीं देख सकता..."), और क्षणिक अवस्था की कड़वी क्षणभंगुरता ("... मैंने आपके नीले लबादे का सपना देखा था, जिसमें आप एक नम रात में चले गए थे...")। गीतात्मक नायक और उसकी प्रेमिका के बीच अंतर्विरोध दुर्जेय है, हानि अवश्यंभावी है, लेकिन संघर्ष में त्याग की कोई त्रासदी नहीं है ("...मैंने आँसू बहाए, लेकिन तुमने दया नहीं की...")।

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1. और फिर बारह हो गए. ए ब्लोक अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच ब्लोक शब्दों के एक प्रतिभाशाली स्वामी हैं, पहले रूसी कवियों में से एक जो "क्रांति के संगीत" को सुनने और कविता में डालने में कामयाब रहे। "द ट्वेल्व" कविता में ब्लोक ने ऐसे असामान्य, तूफानी और दिलचस्प समय को पकड़ने की कोशिश की। कविता में शामिल हैं और पढ़ें......
2. मेरा रचनात्मक पथए. ब्लोक की शुरुआत एक प्रतीकवादी कवि के रूप में हुई। यह, संभवतः, उनकी कविता "द ट्वेल्व" को भरने वाले कई छवियों-प्रतीकों की व्याख्या कर सकता है - क्रांति का एक प्रकार का इतिहास, पुरानी दुनिया की मृत्यु के समय की एक ज्वलंत प्रति, जिससे कवि नफरत करते हैं। "द ट्वेल्व" कविता में मुख्य रंग काले और सफेद हैं। और पढ़ें......
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ए. ए. ब्लोक की कविता "द ट्वेल्व" की रचना

हम इस विचार को कैसे समझें? कला का काम? आख़िरकार, कोई भी लेखक इसे सीधे तौर पर व्यक्त नहीं करता है, उदाहरण के लिए, पत्रकारिता में। कला के काम की पूरी संरचना यह समझने में मदद करती है कि लेखक क्या कहना चाहता था: छवियों की प्रणाली, कथानक का विकास, और निश्चित रूप से, रचना। हम ए. ब्लोक की कविता "द ट्वेल्व" के उदाहरण का उपयोग करके इसे साबित करने का प्रयास करेंगे।

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एक और कलात्मक तकनीक- कविता की रिंग रचना। कविता में बारह अध्याय हैं, जो आकस्मिक भी नहीं है।

अध्याय I और XII एक दूसरे से संबंधित हैं। अध्याय I में वास्तविक स्थान का संकुचन है। सबसे पहले यह संपूर्ण विश्व है:

हवा, हवा -
भगवान की पूरी दुनिया में!

लेकिन धीरे-धीरे इमारतें दिखाई देती हैं, समय के सामाजिक संकेत (नारा "संविधान सभा को सारी शक्ति"), और अंत में, व्यक्तिगत राहगीर: एक बूढ़ी औरत, "चौराहे पर एक बुर्जुआ," "कॉमरेड पुजारी" और अन्य। इमारतों के बीच की रस्सी वास्तविक स्थान को कसती हुई प्रतीत होती है।

अंतिम अध्याय में, विपरीत प्रक्रिया घटित होती है: अंतरिक्ष का विस्तार होने लगता है। इसके अलावा, न केवल वास्तविक स्थान का विस्तार हो रहा है (बर्फ़ीला तूफ़ान के कारण, घरों की रूपरेखा और शहर की विशेषता वाले विशिष्ट विवरण गायब हो जाते हैं), बल्कि प्रतीकात्मक भी। हमारी आंखों के सामने मैगी कुत्ता पुरानी दुनिया का प्रतीक बन जाता है:

- हट जाओ, बदमाश।
मैं तुम्हें संगीन से गुदगुदी करूँगा!
पुरानी दुनिया एक मैले कुत्ते की तरह है,
यदि तुम असफल हुए, तो मैं तुम्हें पीटूँगा!

शेष अध्यायों की कार्रवाई शहर की सड़कों के सख्त ढांचे तक ही सीमित है: बारह लोगों का एक गश्ती दल पेत्रोग्राद से होकर गुजरता है।

क्रांति के बाद देश जिस जीवन को जी रहा है, उसे यथासंभव पूर्ण और व्यापक रूप से दिखाने के लिए ए ब्लोक स्थान को संकीर्ण करने का सहारा लेता है।

लेखक प्रतीकात्मक स्थान के विस्तार का उपयोग आंतरिक अध्यायों में होने वाली घटनाओं को एक सार्वभौमिक पैमाने देने के लिए करता है, और मसीह की छवि को पेश करने के लिए भी करता है, जिसके साथ कविता का मुख्य विचार जुड़ा हुआ है: क्रांति को माना जाता है ए. ब्लोक द्वारा उज्ज्वल भविष्य के द्वार के रूप में।

विश्व साहित्य में ईसा मसीह की छवि पवित्रता, अच्छाई और मानवता का प्रतीक है। इसलिए हम अंतिम दृश्य को अध्याय I में दिए गए विरोधाभास को प्रकट करने वाला मान सकते हैं। ("काली हवा। सफेद बर्फ"):

...तो वे संप्रभु कदम से चलते हैं -
पीछे एक भूखा कुत्ता है,
आगे - खूनी झंडे के साथ,
और बर्फ़ीले तूफ़ान के पीछे अदृश्य,
...और गोली से सुरक्षित
गुलाब के सफेद कोरोला में -
आगे - ईसा मसीह

ईसा मसीह की छवि उसी की अभिव्यक्ति है सफ़ेद, जिसे हमने काम की शुरुआत में ही देखा था, वह एक उज्ज्वल भविष्य का अवतार है, जिसकी ओर, ए. ब्लोक के अनुसार, क्रांति ले जाती है। लेकिन क्रांतिकारी दिनों की अव्यवस्था और अराजकता के पीछे, बर्फ़ीले तूफ़ान के पीछे यह भविष्य अभी तक दिखाई नहीं दे रहा है। टुकड़ी क्रांति के बारह दूत हैं. और भूखा कुत्ता उन सभी अंधेरे चीजों का प्रतीक है जो पुरानी दुनिया में, दरवाजे के पीछे, इन सैनिकों की पीठ के पीछे बनी हुई हैं।

हालाँकि, मसीह के हाथों में खूनी झंडा हैरान करने वाला हो सकता है - न केवल लाल, बल्कि खूनी भी। ए. ब्लोक के विचार को समझने के लिए, हमें फिर से कार्य की रचना की ओर मुड़ना चाहिए।

कविता का रचना केंद्र अध्याय VI और VII है। अध्याय VI में, कटका की हत्या होती है। अध्याय शैलीगत रूप से अव्यवस्थित है, इसमें कई विस्मयादिबोधक और दीर्घवृत्त हैं, लेकिन सब कुछ एक कॉल द्वारा कवर किया गया है:

क्रांतिकारी कदम बढ़ाओ!
बेचैन शत्रु को कभी नींद नहीं आती!

और अध्याय VII में हम हत्यारे के पश्चाताप को देखते हैं, स्मृति का एक गीतात्मक रूपांकन प्रकट होता है, लेकिन अंत में पहले से ही रोती हुई चीखें होती हैं:

एह, एह!
...मौज-मस्ती करना कोई पाप नहीं है!
तहखानों को खोलो -
साला आजकल खुलेआम घूम रहा है!

ए. ब्लोक दर्शाता है कि खून बहाना उस समय के लिए एक रोजमर्रा की घटना थी। बेशक, कोई यह नहीं कह सकता कि लेखक खून बहाने को मंजूरी देता है। ए ब्लोक के अनुसार, क्राइस्ट इन दिनों, क्रांति के दिनों में बहाए गए सभी रक्त को अपने ऊपर ले लेते हैं, इसलिए उनके हाथों में एक खूनी झंडा है।

एक अन्य रचना तकनीक कविता का लगातार बदलता आकार है। यह तकनीक उस समय पेत्रोग्राद में व्याप्त अराजकता को सटीक रूप से व्यक्त करने का काम करती है। कविता में एक मार्च ("आगे, आगे, काम करने वाले लोग!"), और डिटिज़ ("एह, एह, नृत्य! आपके पैर बहुत अच्छे हैं!"), और एक रोमांस ("आप सुन नहीं सकते") का रूपांकन शामिल है। शहर का शोर..."), और अंतिम संस्कार सेवा ("हे भगवान, अपने सेवक की आत्मा को आराम...")।

अपने काम में, हमने केवल उन रचनात्मक तकनीकों पर ध्यान केंद्रित किया, जो हमारी राय में, लेखक के इरादे को सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त करती हैं। लेकिन फिर भी वे दृढ़तापूर्वक साबित करते हैं कि रचना एक महत्वपूर्ण अर्थपूर्ण भार वहन करती है और कला के काम की वैचारिक सामग्री को प्रकट करने में मुख्य भूमिकाओं में से एक निभाती है।