Հոթ-դոգի պատմություն. Հոթ-դոգ եռակի սոուսով և թթու կաղամբով

Վատիկանում կան բազմաթիվ տարբեր հուշարձաններ և քանդակներ: Դրանցից մեկը չորս մետրանոց սոճու կոն է՝ ձուլված բրոնզով և պատված ոսկով։

Ամբողջ հսկայական բակը, որում գտնվում է հուշարձանը, կոչվում է Շիշկա բակ։ Կոնի շուրջ բավականին դասավորվածություն կա հետաքրքիր կոմպոզիցիա. Նախ, բմբուլն ինքնին ոչ մի կապ չունի քրիստոնեական սիմվոլիզմի հետ: Կոնը խորհրդանշական կերպով ներքևից պահվում է մարմարե պատվանդանի վրա բազմաթիվ մարդկանց կողմից: Սոճու կոնը խորհրդանշականորեն կանգնած է մարդկանց վրա՝ իր քաշով ջախջախելով նրանց։

Կոնի կողքերում երկու սիրամարգ կա, իսկ կոնի տակից հոսում է ջրի աղբյուր, որը հսկում են երկու առյուծներ։

Կոնից ետևում գտնվող փոքրիկ բակում կան հին եգիպտական ​​աստվածուհի Սախմետի ութ արձաններ։ Նրան պատկերել են առյուծի գլխով, ինչի պատճառով նա նույնացվել է Պախտի, Թեֆնուտի և Բաստի հետ։

Նա արեգակնային ջերմության և Արեգակի կործանարար էներգիայի անձնավորումն էր, ուստի նրա գլխին սկավառակ էր պատկերված: Որպես ջերմության աստվածուհի՝ Սեխմետը բավականին դաժան էր թվում։ Ռա աստծո կողմից ապստամբ մարդկության ոչնչացման մասին ավելի ուշ առասպելում, Սեխմեթը, որպես Ռայի աչք, վայելում էր մարդկանց ծեծելը, և միայն աստվածների կողմից գետնին թափված կարմիր գինին, որոնց վրա Սեխմետը հարձակվեց՝ շփոթելով արյան հետ, և որը հարբել է, ստիպել է դադարեցնել ջարդը։ Եթե ​​որևէ մեկը չգիտի, Ռայի աչքը խորհրդանշում է սոճու գեղձը:

Առյուծների հետ բավականին հետաքրքիր է: Առյուծները հասարակ չեն, այլ հին եգիպտական, յուրաքանչյուր առյուծի հուշարձանի վրա գրված են հին եգիպտական ​​հիերոգլիֆներ։

Նման արձանիկ կա նաև կոնի ձախ կողմում։ Այն նման է տղամարդու սեռական օրգաններին։ Ոչինչ քրիստոնեական, պարզապես հեթանոսական սիմվոլիզմ:

Իհարկե բոլորը հնագույն պատմությունՎատիկանը գեղարվեստական ​​է։ Ասում են, որ կոնը ձուլվել է 1-2-րդ դարերում։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Publius Cincius Salvius-ը, այս մասին ասվում է դրա հիման վրա։ Ամեն ինչ սովորականի պես է, ինչ-որ վերադասավորման ու վերադասավորման արդյունքում Շիշկան հայտնվում է բակում։ Նրանք ասում են, որ ոսկեզօծ բրոնզե կոնը ի սկզբանե տեղադրվել է Champ de Mars-ի վրա, սակայն տեղափոխվել է նոր վայր 1608 թվականին։

Այսպես են ասում, բայց իրականում կոնը ձուլվել է 1608թ. Վատիկանը լի է կեղծիքներով, որոնք անցնում են որպես հնություններ։ Առանց դրա անհնար է, քանի որ եթե դուք նշանակեք Վատիկանի բազմաթիվ քանդակների պատրաստման իրական ժամկետները, ապա Վատիկանի համար շատ տհաճ հարցեր կծագեն՝ ինչո՞ւ են ստեղծվել հեթանոսական խորհրդանիշներով հուշարձաններ։ Հետևաբար, կեղծարարներն իրենց կրոնական շինությունները ներկայացնում են որպես հնագույն հուշարձաններ։

Սոճու կոնը խորհրդանշում է սոճու գեղձը, որի օգնությամբ կառավարվում են մարդկային հսկայական զանգվածներ։ Անջատելով վիրահատությունները, որոնք փոխելու են սոճու գեղձի աշխատանքը որպես կրոնական սովորույթները, մարդկանց խմբերի հետ տարբեր տեսակներկենսաբանական վարքագիծ.

Օրինակ՝ հրեական խմբի անդամները արհեստականորեն փոխում են սոճու գեղձի աշխատանքը՝ օգտագործելով վիրաբուժական միջամտությունը: Խումբը օգտագործվում է գաղութները կառավարելու համար։ Այս խմբի օգնությամբ արհեստականորեն ստեղծվում է մեծամասնության կարծիքի պատրանքը։

Բայց ամենակարեւորը՝ այս խմբի օգնությամբ բաշխվում է ուղեղի մուտացիայի ենթարկված ԴՆԹ-ն։ Պարզ բառերովմարդկանց ուղեղի քաշը նվազում է, ինչը խելացի է:

Էլիտան, սոճու գեղձի վրա վիրահատությունների միջոցով, թաքուն նվազեցնում է մարդկանց խելքը և նրանց հիմարացնում: Հետո հիմար ժողովուրդը ստիպված է հավատալ հորինված աստծուն, որի օգնությամբ էլիտան ժողովրդին տալիս է իրեն ձեռնտու վարքագծի կանոններ։

Մարդիկ, ովքեր փոխել են սոճու գեղձի աշխատանքը, ներկայացված են որպես առանձին ժողովուրդ: Նրանց չեն ասում ճշմարտությունը, նրանց հիմարացնում են, նրանց պատմում են հորինված աստվածաշնչյան հեքիաթ: Նրանց ասում են. Տեսեք, դուք նման չեք այլ մարդկանց, սա այն պատճառով է, որ դուք Աստծո ժողովուրդն եք: Նրանց տրվում են աստվածաշնչյան հորինված պատմություններ՝ կարդալու համար: Խաբեությունն այնքան հեռու է գնացել, և ամբողջ աշխարհն այնքան պատրաստակամորեն հավատում է դրան, որ մարդկանց մեծամասնությունը չի էլ կարող պատկերացնել, որ իրենց բոլորին խաբում են:

Այսպիսով, ավելի վաղ քննարկված պատկերներում կան երկու տեսակի «բախումներ»: Դրանցից մեկը դրված է գետնին կամ պատվանդանի վրա, ինչպես Ասկլեպիոսի պատկերներում, մյուսը պսակված է Հերմանուբիսի ձեռքում գտնվող «գավազան» տիպի գործիքով։ Տարբերությունը հիմնարար է. առաջին դեպքում «բմբուլը» ակնհայտորեն «հիմնավորված» է, և դրա կապը Երկրի հետ պարզ է: Երկրորդ դեպքում «բմբուլը» բարձրացվում է գետնից վեր և երբեմն նույնիսկ թեւերով է տրամադրվում՝ տարբերությունն ավելի էական դարձնելու համար։ Հետաքրքիր դետալն այն է, որ շատ պատկերներում գավազանը պահվում է ոչ թե մերկ ձեռքով, այլ կտորի միջով։ Դիէլեկտրիկի միջոցով: Ինչպես արվում է շատ ժամանակակից պաշտամունքներում, երբ անհրաժեշտ է ընդգծել սրբավայրի առանձնահատուկ նշանակությունը, որին հնարավոր չէ դիպչել անարժան ձեռքերով: Ճիշտ այնպես, ինչպես տնային տնտեսուհիները տաք թավան են տանում ջեռոցի ձեռնոցների միջով: Այս դեպքում ոչինչ չկա ասելու գործողության սրբության մասին, դա պարզապես անվտանգության տեխնիկա է: Լավ էլեկտրիկը ոչ միայն ռետինե ձեռնոցներ կկրի, այլ նաև գորգ կդնի ձեր ոտքերի տակ:

Քրիստոնեական եկեղեցիների պատերին և ինտերիերում կարելի է տեսնել «կոնների» պատկերներ՝ «դեկորատիվ տարրերի» տեսքով։ Եվ ոչ միայն քրիստոնյաները։ Նա ամենուր է: Կոներն են կարևոր տարրՔրիստոնեական պատկերագրությունը ներառված է գրքերի, մոմակալների և ծիսական այլ իրերի ձևավորման մեջ: Եվ եթե որևէ մեկին հարցնեք (ինչ-որ մեկին, ով իրավասու է թվում), կարող եք լսել բազմաթիվ գեղեցիկ բացատրություններ այն մասին, որ սոճու կոնը խորհրդանշում է վերածնունդ և պտղաբերություն: Սա այնքան էլ համոզիչ չի հնչում, քանի որ ցանկացած միրգ կարող է ծառայել որպես այդպիսի խորհրդանիշ՝ նույնիսկ խնձոր, նույնիսկ վարունգ։ Եվ Քրիստոսն իր առակներում ոչինչ չասաց կոների մասին: Խորհրդանիշն ակնհայտորեն հեթանոսական է, և բացատրության մեջ ակնհայտ բացթողում կա՝ աշխարհականներին շփոթեցնելու համար։

Բնականաբար հարց է առաջանում.- էսպիսի էքզիստենցիալ մոլուցքով հնուց ի վեր մեզ միշտ ի՞նչ բմբուլ են փորձում ցույց տալ։

... Էլի քմծիծաղ եք անում, ցինիկներ:

Գուշակության վայր.

Վատիկանի թանգարանային համալիրի ինտերիերը կոչվում է Giardino della Pigna կամ սոճու կոնի վայր՝ բազմատոննա, չորս մետրանոց բրոնզե արձանի անունով, որը ներկայացնում է պարզ սոճու կոն: Բակում, որը ճարտարապետները հատուկ նախագծել էին դրա համար, տեղ չկար Կենարար Խաչի, Մարիամ Աստվածածնի, Քրիստոսի կամ առաքյալների արձանների համար։ Կենտրոնական և ամենակարևոր տեղըչի զբաղեցնում ամբողջ ճարտարապետական ​​համալիրը քրիստոնեական խորհրդանիշ, իսկ կոնը հեթանոսական խորհրդանիշ է։ Ինչու՞ հեթանոս: Կոնը մոդելավորվել և ձուլվել է մ.թ. առաջին դարում: Հիմքի վրա դրված է կոնը պատրաստած տիրոջ ստորագրությունը՝ ստրուկներից ազատված Պուբլիուս Կինկիուս Կալվիուսը։ Կոնու նախկին տեղը ճշգրիտ անհայտ է. որոշ աղբյուրների համաձայն՝ այն երբեմնի շատրվանի մի մասն է, մյուսների համաձայն՝ այն հայտնաբերվել է Ադրիանոսի դամբարանի ավերակներում կամ Իսիսի տաճարում, որը գտնվում էր Մ. Պանթեոն - բայց, -514-ի միջև: Սիմմակոս պապը այն կանգնեցրեց Սբ. Պետրան, այնուհետև դարձավ նոր շատրվանի դետալը, իսկ ավելի ուշ կենտրոնական տեղ զբաղեցրեց հսկա կամարի դիմաց գտնվող պատվանդանի վրա: Քանդակն այդ ժամանակ առանձնահատուկ գեղեցկություն, հնություն չուներ, ու դժվար է ասել, թե ինչու է այն խուսափել հալվելուց։

Կոնու վերջին տեղադրման ժամանակ, բացի դրանից, պատրաստվել են օձի պարանոցով բրոնզե թռչուններ՝ սիրամարգ։ Եվ եթե համեմատենք Պոմպեյի ռելիեֆի կոն պատկերը այս պատկերի հետ, տասը տարբերություն գտնելու համար, կտեսնենք, որ այստեղի Պոմպեյի թռչուններն ու օձերը քիմերաբար միաձուլվել են թռչնօձերի: Երկուսը մեկում. Սիրամարգ, թռչունը որպես խորհրդանիշ միանշանակ չէ. Որոշ մահմեդականներ սիրամարգը համարում են սատանայի թռչուն, բայց դա ավելի անմիջականորեն վերաբերում է Սիրամարգ հրեշտակին (Տավուսի Մալաք), որին պաշտում էին եզդիները (քրդեր, ովքեր իրենց քուրդ չեն համարում): Քանի որ եզդիները «գրքի մարդիկ» չեն, դա նշանակում է, որ նրանց բոլոր տեսակետները, ըստ նման իսլամիստների տրամաբանության, սատանայական են։ Հինդուիզմում աստվածներն օգտագործում են սիրամարգը որպես փոխադրամիջոցորի վրա նրանք նստում են և տեսնում որպես «արև»: Իրանում Կենաց ծառի երկու կողմերում կանգնած սիրամարգերը նշանակում են դուալիզմ և մարդու երկակի էություն: Քրիստոնյաները պատկերագրության մեջ սիրամարգի տեսքը բացատրում են նրանով, որ այն հարության խորհրդանիշ է, քանի որ սիրամարգը չի փտում (՞) և ամեն գարուն փոխում է փետուրները։ Օձի կաշվի պես կավելացնեմ. Ավելի ուշ, դրական կարծիքսիրամարգի մասին փոխվել է հակառակի` այն դարձել է ամբարտավանության, ամբարտավան հպարտության, ամբարտավանության և ունայնության նշան, ինչը ոչ մի կերպ չի համապատասխանում քրիստոնեական արժեքներին:

Հրապարակում, որտեղ ժամանակին Սիմմաչուսը տեղադրել էր կոնը, այժմ կա «Գունդը գնդում» քանդակը, որը պատրաստել է իտալացի քանդակագործ Սինյոր Պոմոդորոն։ Այսպիսի ազգանուն.

Նույն չափի այս երկու օբյեկտները (4 մետր) գտնվում են գրեթե իրար կողքի, սակայն նրանցից յուրաքանչյուրը ամենանշանակալի տեղն է զբաղեցնում բոլոր հնարավորների տեղադրման մեջ։ Դժվար է ասել, թե որն է ավելի շատ գերիշխում տարածքում՝ գունդը, թե ոլորտը։ Հավանաբար փայլող ոսկե գունդը գերազանցում է կոնի պղնձե պատին: Ոլորտը, որպես պաշտամունքային առարկա Հնությունների թանգարանում, հետաքրքիր քայլ է Վատիկանի թանգարանի աշխատակիցների կողմից։ Բայց կարծում եմ, որ շրջակայքին խորթ այս օբյեկտը տեղադրելու որոշումը նրանց կողմից չի կայացվել։

«Գունդը ոլորտում» ներքին գլոբուսը բացատրվում է որպես Երկիր մոլորակ քրիստոնեության տիեզերական ոլորտում։ Միգուցե այլ վարկածներ կան, բայց դրանք չեն տրվում։ Ակնհայտ է, որ շատերը համաձայն են այս մեկնաբանության հետ, քանի որ այն ժամանակի ոգով է. « Աստղային պատերազմներ«? Ի՞նչ է այս մեխանիկական նարնջի տարօրինակ լցոնումը: Իսկ մոդեռնիզմի հանդեպ ինչպիսի՞ կիրք են դրսևորել կաթոլիկ հայրերը, որով երբեք չեն տարվել՝ պահպանելով եկեղեցու հայրերի ավանդույթները։

Պայթյունի հետևանքով պայթել է սարքի արտաքին պատյանը (և դա ակնհայտորեն ինչ-որ տեխնիկական միավոր է): Վնասվել է նաև ներքին, դիմացկուն պատյանը։ Ակնհայտորեն նա եղել է արտաքին կործանարար ազդեցության թիրախ։ Եթե ​​դիվերսանտները ռումբ չեն տեղադրել համակարգի ներսում։ Մեքենան անջատված է։ Այն հնարավոր չէ վերականգնել, ինչպես «Կուրսկ» սուզանավը։ Տպավորությունն ամբողջացնելու համար մոտակայքում բավականաչափ բեկորներ չկան։

Սա շատ հակասական տպավորություն է թողնում մարմարե հնագույն աստվածների՝ կոտրված ձեռքերով, որոնք ժամանակին բարձրացված էին հրապարակի պարագծի շուրջ: Ինչու՞ ՍԱ:

Հիշեցնեմ երկու բան.

1. Վատիկանը Սուրբ Աթոռի ինքնիշխան տարածքն է, և առանց Հայրապետական ​​կոմիտեի թույլտվության, Եկեղեցու ոգուն հակասող որևէ բան չի կարող հայտնվել այնտեղ:
2. Պետությունն իր անունը ստացել է այն բլուրից, որի վրա կանգնած է՝ «Mons Vaticanus», լատիներեն vaticinia-ից՝ «գուշակության վայր»:

Միգուցե Եկեղեցու հիերարխները դեռևս պատճառներ ունեին այս երկու առարկաները ցուցահանդեսի ամենահայտնի վայրերում տեղադրելու համար:

«Քարը, որը շշնջում է»

Գունդը, որը մենք տեսնում ենք Ասկլեպիոսի ոտքերի տակ, օմֆալոս է: Հունարենում՝ նավակ։ Աշխարհի կենտրոնը. Հավաքման կետ. Կան մի քանի լեգենդներ, որոնք բացատրում են բառի այս իմաստը: Դրանցից մեկի համաձայն՝ Զևսն աշխարհի արևմտյան և արևելյան սահմաններից բաց է թողել երկու արծիվ՝ մոլորակի կենտրոնը բացահայտելու համար, իսկ նրանց հանդիպման կետը նշել է քարով՝ օմֆալուսով։ Ըստ այլ վարկածների՝ օմֆալոսը դելփյան օձի պիթոնի գերեզմանն էր և ի սկզբանե ներկայացված էր. տապանաքար, որը կարող է ծառայել որպես կենդանիների և մահացածների աշխարհի շփման կետ՝ հանդես գալով որպես տիեզերքի կենտրոն։

Բացի այդ, տեղեկություններ կան, որ քարը «երկնքից ընկել է», այսինքն. երկնաքար էր:

• Սա հղման կետ է, որտեղից գծերը տարբերվում են՝ հորիզոնը բաժանելով չորս մասի։
• Քարը կազմակերպում է ժամանակն ու տարածությունը։
• Օմֆալուսը սահմանում է երկրի, քաղաքի կամ տեղանքի կենտրոնը: « Հիմնաքար»
• Նա ֆիզիկական աշխարհում դրսևորված մտքի խորհրդանշական արտացոլումն է:
• Օգնությամբ այս սարքըկարող էր շփվել երկնքի, (օգտագործվում է ուղղակիորեն աստվածների հետ շփվելու համար), ինչպես նաև Երկրի այլ վայրերի հետ։
• «Քարերի» տակ կային ստորգետնյա խոռոչներ, խցիկներ, հորեր և լաբիրինթոսներ։

Կառուցվածքային առումով օմֆալոսը (մեզ իջածների) կոնաձև, կոնաձև, ձվաձև քար է՝ մոտ մեկ մետր բարձրությամբ, խոռոչ, որպես կանոն, ներսում։ Միջին լուսանկար - Օմֆալուս, հայտնաբերվել է Դելոս կղզում:

Ձախ կողմում օմֆալոս է Դելֆիի հնագիտական ​​թանգարանից: Սա օմֆալոսի զանգվածային չափման մոդելն է, որն օգտագործվել է Ապոլոնի սրբավայրում: Եզրակացությունը բխում է այն փաստից, որ իրական քարը (ըստ նկարագրությունների) փաթաթված է եղել յուղով օծված կտավատի վիրակապով, և որը ներծծել է այդ յուղը (հնարավոր է տեխնիկական սպասարկման կանոնակարգով), և այստեղ մենք տեսնում ենք այդ «վիրակապերի» քանդակային իմիտացիա։ . Այսինքն՝ անհիշելի ժամանակներում բնօրինակը, իսկական քարը կորել է և փոխարինվել դրա կրկնօրինակով, քանդակային պատկերով, որն այժմ ցուցադրվում է զբոսաշրջիկներին։ Կամ գուցե ոչ կորած, բայց ապահով թաքնված: Ամեն դեպքում, այն, ինչ մենք այժմ տեսնում ենք թանգարաններում, պատճեններ են, իմիտացիաներ և, հնարավոր է, «պատյաններ» մի սարքի համար, որը նախկինում իրականում աշխատել է: Այն փաստը, որ քարը «աշխատել է», հաստատվում է օրակլի հեղինակավոր այցելուների բազմաթիվ ակնարկներով և նրա լայն ժողովրդականությամբ: հին աշխարհ.

Դելփյան հանգանակը հիմնովին ավերվել է 4-րդ դարում։ ից Ռ.Հ. Թեոդոսիոս կայսրի հրամանով, և նույնիսկ հիմա դժվար է ասել, թե իրականում որտեղ է եղել «քարը»։ Սա հարուստ հնարավորություններ է տալիս այս թեմայի շուրջ ժամանակակից քննարկումների համար պատմական գիտ. Գիտնականներին հետաքրքրում է հարցը՝ հնագույն օմֆալոսը տեղադրվե՞լ է տաճարի խցում, պրոնաոսում, հարցողների սենյակում, օպիստոդոմում, թե՞ մուտքի դիմաց։ Հարցը, թե ինչ էր Օմֆալուսը, մնում է քննարկման շրջանակներից դուրս:

Դելփյան քարն ուներ «կրկնակի», որը գտնվում էր Սիվայի օազիսում գտնվող Ամունի տաճարում։ Տեղեկություններ կան, որ այս երկու կետերի միջև կապ է եղել, ինչպես ներկայիս միջքաղաքայինը։ Հիշեցնեմ, որ հենց այստեղ էր գտնվում այն ​​խորհրդարանը, որի հետ Ալեքսանդր Մակեդոնացին շտապեց խորհրդակցել Եգիպտոս հասնելուն պես, այնտեղ նա կանխատեսում ստացավ, որ նա կդառնա փարավոն: Siwa Oasis-ը գտնվում է Լիբիայի հետ սահմանին։ Սիվա - հետաքրքիր վայր. 525 թվականին մ.թ.ա. պարսից թագավոր Կամբիզեսը Եգիպտոսի ժամանումից հետո 50 հազար զինվոր ուղարկեց Սիվան գրավելու, բայց նրանք առանց հետքի անհետացան անապատում։ Նրանց առաքելությունն էր տապալել Օրակլը Ամունի տաճարում: Այս մասին խոսում էին հին պատմաբանները, և երկար ժամանակ այն դասակարգվում էր որպես առասպել ժամանակակից գիտնականների կողմից, մինչև որ 2009 թվականին իտալացիները Լիբիայի անապատում փորեցին այդ պարսիկ մարտիկների ոսկորները և նրանց տեխնիկան։

Կամբիզեսի արշավը Եգիպտոսում բավականին տարօրինակ է թվում. ըստ հույների նկարագրությունների՝ նրան անվանում էին «խելագար»։ Կյուրոս Մեծի ավագ որդին ոչինչ չի արել, քան քաղաքներ այրել, հուշարձաններ քանդել և սարկոֆագներից անուններ ջնջել։ Հերոդոտոսը գրել է, որ Կամբիզեսը Սաիս է եկել բացառապես Ամասիսի մումիայի պղծման համար։ Նշվում է, որ երբ Կամբիզեսը գրավեց Եգիպտոսը, նա ավերեց եգիպտական ​​աստվածների բոլոր տաճարները, բայց չդիպավ հրեական սրբավայրին, որն արդեն գոյություն ուներ Էլեֆանտինում։ Քիչ հավանական է, որ թույլ Սիվան ինչ-որ կերպ կարող էր սպառնալ Բաբելոնի թագավորի իշխանությանը, և, ամենայն հավանականությամբ, Կամբիզեսը պարզապես ցանկանում էր տիրանալ «արտեֆակտին» միայնակ, ինչին «բնությունը» դեմ էր՝ հսկա ճանճով ապտակելով բանակին։ ցողել վերևից և զգուշորեն ծածկել այն տեսադաշտից ավազով երկուսուկես հազար տարի:

Սիվան ավերվել է շատ ավելի ուշ։ Օմֆալոսի ճակատագիրն անհայտ է։

Այժմ Սիվան կարծես կավե ավերակներ լինի «Մեռյալների լեռան» ֆոնի վրա, որի արանքում այս ու այն կողմ շողշողում է էքսկուրսավարների կյանքը։ Երբեմնի հոյակապ Ամոնի տաճարը նման տեսք ունի:

Համաձայն Պսևդո-Կալիսթենեսի բովանդակության, մի տեքստ, որը հայտնվել է հեղինակի մահից մի քանի դար անց՝ Ալեքսանդր Կալիսթենեսը (պատմաբան, Արիստոտելի եղբոր որդին և Ալեքսանդրի պաշտոնական պատմագիր), կոնաձև լիբիական օմֆալոսը նման էր մեծ փայլուն գոհարի: Միգուցե այստեղից է ծագում մեկ այլ անուն, բայց ավելի շուտ էպիտետը «փայլի քար» է։

Հերոդոտոսը գրել է երկու կանանց մասին, որոնց առևանգել են փյունիկեցիները Թեբեում: Նրանցից մեկը ստրկության է վաճառվել Լիբիայում (Արևմտյան Եգիպտոսում), իսկ մյուսը՝ Հունաստանում։ Այս երկրներում կանայք հիմնեցին առաջին պատգամները: Ըստ Հերոդոտոսի՝ այս վարկածը նրան ասել է Թեբեում գտնվող մի քահանա։ Այս պատմությունը հետագայում ձևափոխվեց երկու սև աղավնիների առասպելի մեջ:

«...Բայց, բացի այդ, նա եղել է

Քարը, որը շշնջում է;

Տղամարդիկ չեն իմանա նրա ուղերձը

Երկրի մարդիկ չեն հասկանա...»:

Թերևս այն պատճառով, որ կինն ավելի շատ է կարողանում լսել այս անհասկանալի շշուկով, քան տղամարդը, այսպես է աշխատում նրա ուղեղը: «Կինը զգում է իր սրտով».

Անկասկած, հենց այդ պատճառով էր, որ «օմֆալների» տեղադրած տաճարներում քարոզիչների թարգմանիչները քրմուհիներ էին, կանայք։ Նրանք կոչվում էին «Սիբիլներ»: Բառի ծագումը պարզ չէ հետազոտողների համար, այն միանգամայն ազատորեն թարգմանվում է որպես «Աստծո կամք»՝ Մարկուս Թերենս Վարրոյի առաջարկով և մեկնաբանությամբ: Եվ տարօրինակ է, որ «Սիբիլ» բառի «Սիվայից» ծագման տարբերակը չի դիտարկվում։ Ինչը միանգամայն ակնհայտ է, եթե հետևեք աղբյուրներին:

Կղեմես Ալեքսանդրացին նշում է, որ, ըստ հին հեղինակների, առաջին Սիբիլը եղել է Դելփյան Ֆեմոնոիան։ Այլ աղբյուրներում Femonoia-ն կոչվում է Pythia: Դելփյան Սիբիլն ուներ մեկ այլ անուն՝ Հերոֆիլա (Զևսի և Լամիայի դուստրը): Սիբիլ անունը, ըստ Պաուսանիասի, նրան տվել են լիբիացիները։

Սիբիլները բառացիորեն նստում էին օմֆալոսի վրա՝ նստելով նրանց վրա, երբ երգում էին իրենց գուշակությունները։ Ինչն ավելի ուշ առիթ տվեց որոշ մտահոգ արվեստաբանների, ովքեր վերանայեցին արևելյան նմանատիպ բազմաթիվ պատկերներ՝ օմֆալոսը ֆալիկական խորհրդանիշի վերածելու համար, հատկապես, որ հունարենում այն ​​հնչում է որպես օմֆալոս: Դե, ինչպես կարող ենք մեր պատմության մեջ առանց ֆալուսների, հուսարներ... Բայց նրանց մասին մի փոքր ուշ, բայց առայժմ նայենք այս քարտեզին։

Մենք տեսնում ենք, որ հին աշխարհում գուշակների ծառայությունները մեծ պահանջարկ են ունեցել։ Տեքստերում հիշատակվում է 18 սիբիլ՝ իրենց բնակության վայրերի անուններով։ Առավել հայտնի են Դելփյան, Էրիթրեական և Կումա: Ավելի քիչ, ինչպես, օրինակ, եբրայերենը (Sab, Sabba, Sambetta), որը հաճախ ասոցացվում է Շեբա թագուհու՝ Շեբայի թագուհու հետ։ Այնուամենայնիվ, դրանց քանակն ու անունները գնահատելիս հնագույն հեղինակները հաճախ համաձայն չեն, քանի որ նրանց մեծ մասն արդեն եղել է հին ժամանակներկոչվում էին «հին սիբիլներ», և այժմ դժվար թե հնարավոր լինի վերականգնել ամեն ինչ ճշգրտությամբ, չնայած դա անելու բազմաթիվ փորձեր են եղել:

Վերևից նայելով այս պատգամներին՝ շատ գայթակղիչ է նրանց միջև թելեր ձգելը, քարերի շշուկները միացնելով մեկ ցանցի մեջ, ինչպես բջջային։ Ավելին, որոշ օմֆալ քարերի վրա արդեն գծված էր այս «ցանցը»՝ խաչմերուկների միջև եղած կետերով։

Նկարներում պատկերված են էտրուսկական օմֆալոսներ։ «Դասական» տարբերակում դա օձի հետ խճճված «բշտիկ» է։ Բայց կան նաև գծված գծեր, ինչպիսիք են զուգահեռներն ու միջօրեականները: Այստեղ օմֆալներն իրենց ձևով նման են դելյանականին և առկա է օձ։ Քարերը ժամանակին կանգնել են երկրի վրա իրենց տեղերում, իսկ հետո դարձել առանձին պաշտամունքի առարկա:

Պետք է ասել, որ որքան մոտենում էր մեր ժամանակին, այնքան ավելի ու ավելի էր օմֆալայի ձևը հեռանում «կոնից». հռոմեական օմֆալներն արդեն կորցրել էին։ սուրբ իմաստ, խճճված նախշերով, վերածվելով պարզապես արվեստի գործերի՝ զարդարված ոսկով և թանկարժեք քարեր, որը վերջին տողում արտահայտվում էր Ֆաբերժեի ձվերով։

Էտրուսկները, ըստ Պլուտարքոսի, շատ բան են սովորեցրել հռոմեացիներին, այդ թվում՝ «սուրբ կենտրոններ» կառուցելու արվեստը։ Դրանք կառուցվել են քարով ծածկված խորը «հորերի» վրա, այդ կետերից փողոցներ են կառուցվել։ Էտրուսկները նման կետերն անվանել են «Մունդուս»: Տիեզերք. Էտրուսկները եկել են ինչ-որ տեղ հյուսիսից, և որտեղ են նրանք սովորել նման արվեստ, հստակ հայտնի չէ: Ենթադրվում էր, որ հիպերբորեացիները, որոնց գտնվելու վայրը, չնայած Միջերկրական ծովի հետ ֆիքսված կապերի առկայությանը, որոշված ​​չէ։

Ըստ լեգենդի՝ Ռոմուլոսը քաղաքը հիմնելիս խորը փոս է փորել, որը միանում էր Մեռյալների թագավորության մուտքին։ Նրա անունը Mundus Ceres է: Սրբազան քարը, որը ծածկում էր փոսը, կոչվում էր Lapis manalis՝ «Քարը, որը կառավարում է»։

Հռոմ, ... քաղաք, որը կանգնած է անդրաշխարհի մուտքի մոտ... լավ, ո՞վ կմտածեր։

Ընդհանրապես, եթե մանրամասն ուսումնասիրենք նման օրակուլների կառուցվածքը, ապա անպայման կգտնենք դրանց տակ գտնվող խոռոչներ, քարանձավներ կամ զնդաններ, լինի դա Հռոմում, Սիվայում, Դելֆիում, թե ... Փարիզում և Լոնդոնում: Որոշ դեպքերում դրանք մուտքեր են անդրաշխարհ, մյուսներում՝ քթոն արարածների գերեզմանները, ինչպես Պիթոնը կամ Թայֆոնը, իսկ ոմանքում՝ նրանց բնակավայրը։ Եվ այս ամենի մեջ երկակիությունը դրսևորվում է այն հարցում, թե ինչի՞ կարիք ուներ հին մարդիկ՝ կապերը երկնքի՞, թե՞ երկրի հետ։ Ո՞ւմ հետ եք խոսել այս հաղորդակցման համակարգից:

Սխեման մոտավորապես նույնն է ամենուր.

Նշենք, որ եգիպտական ​​որմնանկարի պատկերը ներառում է ինչպես թռչուններ, այնպես էլ օձեր:

Խոսելով Փարիզի մասին՝ ես ոչինչ չասացի։ Եվրոպայի ողջ տարածքը, և իսկապես Եվրասիան որպես ամբողջություն, ցցված է նմանատիպ քարերով, ինչպես հղման կետերը: Ահա մի քանի քար Իռլանդիայից.

Ձախ կողմում մի քար է ֆերմայից Տուրոե.Բարձրությունը 90 սմ Այն այստեղ տեղափոխել են 1850-ական թվականներին Ռատ գյուղի մոտակայքից, որպեսզի, ինչպես նշվեց, պահպանվի վանդալիզմից։ Իսկ հետո դժգոհում են, որ այդ վայրի հետ պատմական պատկանելությունը ոչնչացվել է։ Սակայն որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ իրենք՝ իռլանդացիները, չէին կարող պատկերացնել այն, ինչ հայտնի էր Հին Եվրոպայի «պատգամների» մասին և քարի ծագումը սահմանել որպես ֆրանսիական: Ինչպես, կելտական ​​ժամանակներում այն ​​տեղափոխվում էր որպես ընտանեկան ժառանգություն: Քարի պատրաստումը թվագրվում է մոտ 500 մ.թ.ա. Բնականաբար, բոլորը կցանկանային իմանալ, թե որտեղ է տեղադրվել քարը, որի համար այն նախատեսված է եղել։ Բայց (ինչպես նման արտեֆակտների դեպքերի ճնշող մեծամասնության դեպքում), անհնար է պարզել. դրանք վաղուց հեռացվել են իրենց տեղերից և տեղափոխվել: Նկատի ունեմ, որ «մոլորակի կենտրոնների» տեղակայման ցանցային քարտեզ կազմելը` հիմնված բազմաթիվ նմանատիպ քարերի տեղակայման վերաբերյալ ժամանակակից տվյալների վրա, ենթադրական է և ոչ ճշգրիտ: Այնուամենայնիվ, մարմնամարզությունը մտքի համար վատ չէ.

Ինչ վերաբերում է քարի վրա փորագրությանը, ապա ոմանք կարծում են, որ սա երկրագնդի քարտեզի պարզունակ պատկերն է: Մյուսները (ուֆ..., դե, վերջապես, հուսարները ուրախանում են) կարծում են, որ սա արական առնանդամ է՝ հետ քաշված նախալեզուով, իսկ պարույրները սերմնահեղուկի շերտեր են՝ այս տեսակետն անվանելով «այլընտրանք»: Սա այն է, ինչ նրանք գրում են հանրագիտարաններում. «Այլընտրանքով այն դիտվում է որպես ֆալուս, գլխի տակ գտնվող շերտը, որը ներկայացնում է գլորված նախաբազուկը, իսկ պարույրները, հնարավոր է, սերմնահեղուկը»:

Պարզապես պատկերացրեք, թե ինչպես էին կելտական ​​ժամանակներում հետևորդները ընտանեկան արժեքներՖրանսիայից նրանք կրել են գրեթե մեկ տոննա կշռող առնանդամ։ Եկեք ուրախանանք նրանց և արվեստագետների համար և շարունակենք առաջ գնալ։

Castlestrange քարը (պատկերված աջ կողմում) չի հասել ֆալուսին, ուստի դրա փորագրությունը որոշվում է ավանդական իռլանդական «օձի» ստելիով: Իռլանդիայում հայտնի են նմանատիպ ձևի ևս երեք խոշոր քարեր, որոնց նպատակը չի որոշվում պաշտոնական գիտության կողմից։

Առանձին-առանձին նշում ենք, որ այս քարերը համարվում են Իռլանդիայի ազգային հարստությունը և պաշտպանված են օրենքով: Սա հակադրվում է մեր ռուսական նախշավոր քարերին, որոնք առատորեն ցրված են անտառներով ու բլուրներով։ Եթե ​​ինչ-որ տեղ կար, որտեղ հեթանոսությունն այսքան անխնա ճնշվում էր, և դրա նյութական հետքերը խնամքով ջնջվում էին, ապա դա Ռուսաստանն էր։

Պտղաբերության խորհրդանիշ

Իհարկե սրա մեջ համառոտ ակնարկ«Լինգամների» մասին չի կարելի լռել։

Սանսկրիտից թարգմանված Լինգամը նշանակում է նշան, նշան։ Հինդուիստական ​​ամենահին նմուշները շատ չեն տարբերվում եգիպտականից, հունականից կամ փոքր ասիականից. դրանք մոդելավորվել են «կոնի» փորագրությամբ, կառուցվածքով նման թեփուկներին, ծառայել են որպես գեոսիմբոլիզմ և բացատրվել են դրսևորված Հավերժական Չդրսևորված Պարա-Շիվայի պատկերով: այստեղ. Բայց ժամանակի ընթացքում և հինդուների հարուստ երևակայության շնորհիվ նրանց ձևն ավելի ու ավելի երկարացավ, և ի վերջո, լինգամի վերին մասում հայտնվեց արական առնանդամի գլուխը, սկզբում որպես ակնարկ, կռահված, իսկ հետո նատուրալիստական ​​հայտնություն. Օրինակ, ահա դուք գնացեք:

Հինդուներին շատ դուր եկավ խորհրդանիշը, և այն լայնորեն տարածվեց՝ շրջանառվելով միլիոնավոր օրինակներով, այլևս չհիշելով դրա իրական նպատակը և մեկնաբանելով այն որպես «արական (Շիվա) և կանացի (Դևի) սկզբունքների անբաժանելի միասնություն՝ որը կյանքը գալիս է »: Ինչն արտահայտվել է գրաֆիկորեն և ամբողջ հինդուական ինքնաբուխությամբ, լինգամի և յոնիի համադրությամբ։ «Յոնի» բառացի նշանակում է «հեշտոց»: Արգանդ, արգանդ. Միևնույն ժամանակ, տարօրինակ կերպով, յոնին հինդուների շրջանում ակտիվ սկզբունք է: Իսկ էրեկցիայի առնանդամը պասիվ է։

Արվեստաբաններն այստեղ վրեժ են լուծում։ Դե, այո, կան մարդիկ, ովքեր պաշտում են «ֆալիկական խորհրդանիշները»: «Աճեցե՛ք և շատացե՛ք», ինչո՞ւ ոչ։ Պտղաբերության խորհրդանիշ. Լավ գործարք:

Բայց այս ամենը միայն անուղղակիորեն առնչվում է մեր թեմային։ Ուրեմն, երբեմն թել ես քաշում, բայց հանում ես, հըմ... լավ, հասկանում ես։

Վերադառնանք այս էրոտիկ ճանապարհորդությունից դեպի Արևմուտք։

Սոճու կոնի դաջվածքը նշանակում է առողջություն, կյանք, պտղաբերություն, սեր, կրակ, հաջողություն, պտղաբերություն, ստեղծագործական ուժ, նոր սկիզբ, քաջություն, հուսալիություն, շարժում, հավասարակշռություն, բնության հետ կապ:

Բշտիկի դաջվածքի իմաստը

Կոնու պատկերով դաջվածքներն այնքան էլ տարածված չեն։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ քչերը գիտեն դրա իմաստը։ Իզուր է, քանի որ հին ժամանակներից կոնը կրել է այնպիսի խորհրդանիշների պատկերներ, ինչպիսիք են երկինքը, կրակը, արևը և նույնիսկ հենց Տիեզերքը:

Կոնը սովորաբար կապված է առողջության, կյանքի և քաջության հետ: Շատ տարիներ առաջ այն նվիրված էր Բաալ-Հադադ աստծուն և նրա կնոջը՝ Աշերային՝ պտղաբերության և սիրո աստվածուհուն: Կոների պարուրաձև շերտեր-բջիջները, որոնցում թաքնված են բույսի սերմերը, վկայում են պտղաբերության մասին։

Դաջվածքը կապված է մեկ այլ աստվածության՝ ոգեշնչման, բուսականության և բնական ուժերի աստված Դիոնիսոսի հետ։ Հաճախ դուք կարող եք տեսնել մի գունդ նրա ձեռքերում: Այս դեպքում այն ​​անձնավորում է բնության մեջ կյանքի անվերջանալի ցիկլը և մշտական ​​վերածնունդը։

Դաջվածքը կարող է գործել որպես ամուլետ չար աչքի դեմ, ինչպես նաև ուժեղացնել տղամարդու ուժը: Այսպիսով, դաջվածքը ոչ միայն պահպանում և պաշտպանում է ֆիզիկական վիճակտղամարդիկ, բայց նաև ավելացնում է այն:

Առանձնահատուկ նշանակություն ունի կոնի տեսակը։ Օրինակ, փշատերևի կոները հնագույն ժամանակներից կապված են եղել պտղաբերության և սիրո աստվածների հետ: Մի եղեւնի կոն նշանակում է բարելավել առողջությունը եւ աճել կենսունակություն. Նա նաև հանդես է գալիս որպես կրակի և նոր սկիզբի խորհրդանիշ:

Միևնույն ժամանակ, սոճու կոնը նշանակում է ֆալիկական խորհրդանիշ, որն արտացոլում է տղամարդու բախտը, պտղաբերությունը և ստեղծագործական ուժը: Դա սոճու կոնն էր, որը պսակեց Դիոնիսոսի թիրսը:

Մեկ այլ հետաքրքիր փաստ, ինչը նպաստում է կոնի հետ կապված ասոցիացիաներին - Հնդկաստանում կարծում էին, որ հենց նա է դարձել սվաստիկայի նախատիպը:

Կաղապարի գտնվելու վայրը մարմնի վրա հատուկ նշանակություն ունի. Եթե ​​կոնը հաստ ծայրի վրա է, ապա դա նշանակում է հուսալիություն և հավասարակշռություն: Եթե ​​այն կանգնած է հակառակ սուր ծայրի վրա, նշանակում է մշտական ​​շարժում։

Եթե ​​սոճու կոնի վերին մասը ոչ միայն ուղղված է դեպի վեր, այլև ունի պարուրաձև ուղղություն, ապա սա բարձր ստեղծագործական ուժի ցուցանիշ է: Դա ցույց կտա կա՛մ արդեն բացված ներքին ներուժը, կա՛մ մեկ այլ թաքնված ուժապագայում բացահայտելու համար:

Թե՛ տղամարդիկ, թե՛ կանայք կարող են իրենց մարմնին դաջվածք անել, բայց իմաստը տարբեր կլինի։ Ուժեղ կեսի համար այս դաջվածքը խոսում է պտղաբերության, ուժի իմաստի, կյանքի լիարժեքության և գրավչության մասին։ Բնության հետ անքակտելի կապն այն է, թե ինչ է նշանակում դաջվածքը կանանց համար: Նաև թույլ սեռի ներկայացուցիչների համար կոնը խորհրդանշում է սերը։

Կիրառեք դիզայնը մեջքի, դաստակի, ուսի կամ նախաբազկի վրա:

Կոնը կարող է պատկերվել ինչպես առանձին, այնպես էլ բնության հետ անմիջական կապ ունեցող այլ տարրերի՝ կենդանիների կամ բույսերի (հատկապես ծառերի) հետ։

Գունային սխեման նույնպես տարբեր է. Դաջվածքը կարող է լինել սև ու սպիտակ կամ ունենալ պայծառ գույներ. Նկարչական ոճը սահմանափակվում է միայն մարդու երևակայությամբ։ Շատ հաճախ դաջվածքը կատարվում է ռեալիզմով, որը շահեկան տարբերակ է։