տուն Պուլպիտ Որո՞նք էին հին մարդկանց կրոնական ծեսերը: Դաս «Կրոնական ծեսեր. սովորույթներ և ծեսեր» թեմայով.

Պուլպիտ

Որո՞նք էին հին մարդկանց կրոնական ծեսերը: Դաս «Կրոնական ծեսեր. սովորույթներ և ծեսեր» թեմայով.

Հիմնական ծեսերը իսլամում

Ղուրանի ընթերցում.Պատարագի ծիսակարգում մեծ ուշադրություն է դարձվում Ղուրանի ընթերցմանը։ մեծ ուշադրություն. Ղուրանի առկայությունը տանը, անկախ նրանից՝ այդ տանը գտնվողները գիտեն այն կարդալ, թե ոչ (միայն շատ քչերը մուսուլմաններ գիտեն Ղուրան կարդալ), համարվում է շատ գովելի և հասկացվում է որպես սուրբ մասունք պահել։ Մահմեդականների մեջ սովորական է Ղուրանի վրա երդվելը: Մահմեդական երկրներում բոլոր նշանակալից հանրային միջոցառումները, տոները և տոնակատարությունները բացվում են ռադիոյով և հեռուստատեսությամբ Ղուրանի ընթերցմամբ: Ղուրանը կարդացվում է նաև ամենօրյա ռադիոեթերից առաջ։

Նամազ(աղոթք): Մուսուլմանից պահանջվում է օրական հինգ անգամ աղոթել (նամազ կատարել) - սա իսլամի հավատացյալների հիմնական պարտականություններից մեկն է: Առաջին՝ առավոտյան աղոթքը լուսադեմին (salaat assubh) կատարվում է լուսաբացից մինչև արևածագ ընկած ժամանակահատվածում և բաղկացած է երկու այսպես կոչված ռակաթից, այսինքն. երկրպագություն, խոնարհում; երկրորդը - կեսօր (salaat asazuhr) - չորս rak-ats; երրորդը - կեսօրից առաջ մայրամուտից առաջ (salaat al-asr), որը կոչվում է երեկոյան աղոթք - չորս ռակաթ; չորրորդը` մայրամուտին (սալաթ ալ-մաղրիբ) և հինգերորդը` գիշերվա սկզբին (սալաթ ալ-իշա բաղկացած է երեք ռաք-աթից: Բացի այդ. պարտադիր աղոթքներԱմենահավատարիմ և նախանձախնդիր մուսուլմանները նաև լրացուցիչ աղոթքներ են կատարում մեջքի որոշակի քանակությամբ թեքումով և ճակատը հատակին դիպչելով, իսկ Ռամադան ամսին ներմուծվել է հատուկ աղոթք՝ թարավիհ-նա-մազ, որը կատարվում է մեկ օր հետո: պահքի. Դուք կարող եք նամազ կատարել ցանկացած վայրում, բայց դրան պետք է նախորդի ծիսական աբլվացիա: Լավագույն վայրըաղոթքի համար՝ մզկիթ, իմամն այնտեղ աղոթում է: Ուրբաթ օրը կեսօրվա աղոթքը պետք է կատարվի մզկիթում:

Կեղևի թլպատում.Դա սուննայի կողմից սահմանված ծեսերից մեկն է՝ մահմեդական սուրբ ավանդույթը: Կատարված է մանկության շրջանում: Մահմեդականների շրջանում տարածված և ավանդական համոզմունք կա, որ թլպատումը օգտակար է և նույնիսկ անհրաժեշտ տղամարդկանց համար: Ոմանք դա համարում են հիգիենիկ առումով նպատակահարմար ընթացակարգ:

ողորմություն.(Աղքատներին, մզկիթին) ողորմություն տալու ծեսն իրականացվում է Ղուրանի ցուցումների համաձայն. Մուսուլմանները հավատում են, որ ողորմություն տալը ազատում է ձեզ մեղքից և օգնում է հասնել դրախտային երանության: Հաջ (ուխտագնացություն). Ուխտագնացությունը Մեքքա և Մեդինա (այն վայրերը, որտեղ տեղի է ունեցել Մուհամմեդի գործունեությունը) էական պարտավորություն չէ, սակայն յուրաքանչյուր չափահաս մուսուլման պետք է ձգտի իր կյանքում գոնե մեկ անգամ Հաջ կատարել: Հաջի սրբությունն ու բարությունը անսահման են: Ձեզ թույլատրվում է ձեր փոխարեն այլ մարդկանց ուղարկել: Նրանք, ովքեր ավարտել են ուխտագնացությունը, հատուկ պատիվ և հարգանք են վայելում մահմեդական հասարակության մեջ, նրանք հաճախ կրում են հատուկ հագուստ, օրինակ՝ կանաչ չալմա: ՄԵՋ ԵՎ. Garadzha “Religious Studies”, 2nd ed., լրացուցիչ. - M.: Aspect Press, 1995. 115-120 էջ,

Հիմնական ծեսերը հուդայականության մեջ

Աղոթք.Դա հուդայականության մեջ ամենատարածված ծեսն է։ Հրեա հավատացյալների մտքում աղոթքի և երգի խոսքը հասնում է դրախտ և ազդում դրախտի բնակիչների որոշումների վրա: ընթացքում առավոտյան աղոթք(բացի շաբաթ և տոն օրերից) հավատացյալից պահանջվում է կրել իր ճակատին և ձախ ձեռք tefillin (phylacteries) - երկու փոքր խորանարդ կաշվե տուփեր, ժապավեններով: Արկղերը պարունակում են մեջբերումներ Թորայից՝ գրված մագաղաթի վրա։ Հավատացյալը պարտավոր է նաև օրական երեք անգամ «բեցիբուռ» աղոթել, այսինքն. կատարել աստվածային ծառայություններ տասնյակ աղոթքի, մինյանի (համայնքի քվորում) ներկայությամբ և, ի լրումն, ցանկացած գործողություն (սնվել, բնական կարիքները հոգալ և այլն) ուղեկցել Եհովային փառաբանությամբ: Հավատացյալին հրամայվում է ամեն օր շնորհակալություն հայտնել Ամենակարողին այն բանի համար, որ Աստված նրան չի ստեղծել որպես հեթանոս, կին և ամհարացի։

Mezuzah եւ tzitzit. Հուդայականությունը հավատացյալին հրահանգում է պարտադիրկախել մեզուզա և կրել ցիցիտ: Մեզուզա - մագաղաթի կտոր, որի վրա գրված են Երկրորդ Օրինաց տողեր. գլանվածքը տեղադրվում է փայտե կամ մետաղյա պատյանում և ամրացվում դռան շրջանակին: Ցիցիտ - արբականֆոտի եզրերին ամրացված բրդյա թելերից պատրաստված թելեր, ի. դեպի քառանկյուն նյութ, որը կրում էին կրոնական հրեաներն իրենց արտաքին հագուստի տակ։

Կապորես.Կապորեսի կախարդական ծեսը կատարվում է դատաստանի օրվան նախորդող գիշերը և բաղկացած է նրանից, որ տղամարդը երեք անգամ աքաղաղ է պտտեցնում իր գլխին (կինը՝ հավ), երեք անգամ հատուկ աղոթք է ասում։ Այնուհետև թռչունը մորթվում է, իսկ միսը ուտում Դատաստանի օրվա վերջի գիշերը:

Լուլավ. Հնագույն ծեսԼուլավը կատարվում է աղոթքի ժամանակ աշնանային հրեական խորանների տոնի (Սուկկոտ) օրերին։ Երկրպագողը պետք է մի ձեռքով բռնի լուլավ՝ բաղկացած արմավենու ճյուղից՝ կապված երեք մրթենի և ուռենու երկու ճյուղերով, իսկ մյուս ձեռքում՝ էսրոգից՝ հատուկ տեսակի կիտրոնից, և դրանցով թափահարի օդը, որն իբր ծառայում է որպես Թաշլիչ քամի և անձրև կանչելու կախարդական միջոց. Հրեական Նոր տարվա (Ռոշ Հաշանա) օրը հավատացյալները հավաքվում են գետի մոտ, կարդում հատվածներ Հին Կտակարանի Միքիա գրքից և երգում կրոնական օրհներգեր։ Աղոթքներ կարդալիս հավատացյալները դատարկում են գրպանները և հացի փշրանքները նետում ջուրը՝ հավատալով, որ դրանով ազատվում են մեղքերից։ Կոշեր n ակումբներ. Ըստ հրեական հավատքի՝ աղքատությունը բաժանվում է թույլատրելի (կոշեր) և անօրինական (տրեֆնա): Կարելի է ուտել որոճողների և թռչնամսի միս՝ մորթված շե-խիտայի (ծիսական սպանդի) կանոններով։ Արգելվում է միաժամանակ օգտագործել միս և կաթնամթերք։ Խոզի միսը տաբու մթերք է։

Թլպատում.Հուդայականության մեջ այս ծեսի կատարմանը հատուկ նշանակություն է տրվում՝ Յահվեի այս մեծ ուխտի կատարումը համարվում է հրեա ժողովրդի կրոնական բացառիկության գրավականը։ Լվացք. Հավատացյալին հանձնարարվում է շաբաթ և այլ կրոնական տոների նախօրեին լվանալ միքվեում՝ հատուկ սարքավորված ավազանում՝ անձրևով կամ աղբյուրի ջրով, յուրաքանչյուր աղոթքից առաջ՝ ձեռքերը լվանալով: Օ.Ֆ. Լոբազովա Կրոնագիտություն., Մ.: 2002 - 97-110 էջ

Հիմնական ծեսերը քրիստոնեության մեջ

ՀաղորդություններՔրիստոնեության մեջ կոչվում են պաշտամունքային գործողություններ, որոնց օգնությամբ «տակ տեսանելիորենԱստծո անտեսանելի շնորհը հաղորդվում է հավատացյալներին»: Ուղղափառությունն ու կաթոլիկությունը ճանաչում են բոլոր յոթ խորհուրդները. Լյութերաններ - մկրտություն և հաղորդակցություն; Անգլիկան եկեղեցի - մկրտություն, հաղորդություն, ամուսնություն:

Մկրտություն- հաղորդություն, որը խորհրդանշում է մարդու ընդունումը քրիստոնեական եկեղեցու գրկում: Մկրտության ծեսը բաղկացած է կա՛մ նորածիններին տառատեսակի մեջ ընկղմելուց (ուղղափառության մեջ), կա՛մ ջրով ցողելուց (կաթոլիկության մեջ): Բողոքական եկեղեցիներում, որպես կանոն, մեծահասակները մկրտվում են։

Հաստատում- հաղորդություն, որը սերտորեն կապված է մկրտության հետ: Դրա նպատակն է մարդուն աստվածային շնորհով օժտել: Օծման ծեսը բաղկացած է հավատացյալի ճակատը, աչքերը, ականջները և դեմքի ու մարմնի այլ մասերը անուշաբույր յուղով՝ զմուռսով քսելուց։

Հաղորդություն(Eucharist) - հաղորդություն, որում հավատացյալներին հյուրասիրում են հացով և գինիով, որը խորհրդանշում է Քրիստոսի «մարմինն ու արյունը»: «Քրիստոսի խորհուրդների հաղորդությունը» կոչված է հոգեպես փոխելու մարդուն:

Ապաշխարություն(խոստովանություն) - հավատացյալների կողմից իրենց մեղքերի բացահայտումը քահանային (խոստովանողը պետք է անկեղծորեն զղջա այդ մեղքերի համար) և նրանից ստանալով «մեղքերի թողություն»՝ հանուն Խրիփի։ Միաժամանակ Եկեղեցին երաշխավորում է խոստովանության գաղտնիքը։

Քահանայություն- հաղորդություն, որի միջոցով կատարվում է բարձրացումը հոգեւորականի աստիճանի:

Ամուսնություն- հաղորդություն, որը կատարվում է եկեղեցու ավարտին (Ամրոց. Շնորհքը միավորում է ամուսիններին՝ Քրիստոսի Եկեղեցու հետ միության պատկերով.

Միության օրհնությունը(ընդհանուր) հաղորդություն է, որը կատարվում է հիվանդի վրա և բաղկացած է որոշակի աղոթքներ ասելուց, որոնք ուղեկցվում են ճակատը, այտերը, շուրթերը, կրծքավանդակը և ձեռքերը սրբացված յուղով օծելով։ Հավատք և ապաշխարություն է պահանջվում մարդուց: Այս պայմանով նրա մեղքերը ներվում են։ http://www.way-s.ru/ezoterika/35/6.html (05.12.12)

Հիմնական ծեսերը հինդուիզմում

Կրոնական արարողությունների ամենատարածված տեսակն է պուջակամ երկրպագել.Գրեթե յուրաքանչյուր հինդու տուն պարունակում է սիրելի աստվածների սուրբ պատկերներ կամ արձաններ, որոնց առջև կարդացվում են աղոթքներ, երգվում օրհներգեր և մատուցվում ընծաներ: Աղքատ կացարաններում պուժան կատարվում է համեստ։ Լուսադեմին ընտանիքի մայրը աղոթքներ է կարդում և զանգահարում շուկայի առջև՝ իր սենյակի անկյունում կախված աստվածների գունավոր նկարները։ Հարուստների տներում փուջա են կատարում համեղ ուտեստների և ծաղիկների ընծաներով, խնկի փայտիկներ վառելով հատուկ սենյակում, որը ծառայում է որպես ընտանեկան տաճար, որտեղ սուրբ կրակը երբեք չի մարում: Նման տներում հատուկ առիթներԸնտանիքի քահանան՝ պուրոհիտան, հրավիրվում է պուջա։ Կրոնական ծառայություններայս տեսակն առավել տարածված է բհակտիի պաշտամունքի հետևորդների շրջանում: Հիմնական ժամանակակից տաճարային ծեսը, ինչպես նաև տանը, պուջան է, որը փոխարինեց վեդայական-բրահմանական յաջնային։ Նրանք փորձում են դա անել ճիշտ, այսինքն՝ հատուկ տեքստերով սահմանված բոլոր նրբություններին համապատասխան։ Նման տեքստերը շատ են՝ ագամաները, որոնք նկարագրում և բացատրում են տաճարի ծեսը; տաճարային ծեսերի հակիրճ տեղեկատու գրքեր, ինչ-որ բան, ինչպես միսսալներ. աստղագուշակության տեղեկատու գրքեր, որոնք նշում են ճշգրիտ ամսաթվերըծեսերի համար; կախարդական բանաձևերի և կախարդանքների հավաքածուներ: Ծեսի իմացության ամենակարևոր աղբյուրը եղել և մնում է բանավոր ավանդույթը: Temple puja-ն սովորաբար սկսվում է վաղ առավոտյան: Քահանան զգույշ պատրաստվում է դրան, մաքրվում ծիսական լվացումով և աղոթքով։ Այնուհետև նա դիմում է տեղական աստվածությանը` քաղաքի կամ գյուղի պահապանին, որի կախարդական իրավասության տակ է գտնվում տաճարը, և նրանից թույլտվություն է խնդրում այս տաճար մտնելու համար: Բացելով տաճարի՝ «Աստծո տուն» դռները՝ քահանան մտնում է աստծո ննջասենյակ և արթնացնում նրան՝ գովասանքի օրհներգեր երգելով։ Նախկին ժամանակներում աստվածներին արթնացնելու համար օգտագործվում էին երաժիշտներ և տաճարային պարողներ: Ցանկանալով գրավել աստվածության ուշադրությունը, նրանք ծեծում են գոնգին, փչում են կոնքի պատյանները և զանգ են տալիս։ Կենտրոնական դերծիսակարգում պատկանում է աբիշեկ՝ ցողում կոչվող ընթացակարգին: Աստվածության արձանը կամ այլ պատկերը լցնում են ջրով կամ կաթով, քսում յուղի կամ ճանդանի մածուկով և ցողում ոսկե մետաղադրամներով կամ թանկարժեք քարերով։ Նման ծեսի նպատակը կա՛մ աստվածությանը անվերջ ու անշահախնդիր նվիրվածություն հայտնելն է, կա՛մ նրանից ողորմություն ստանալը։

Թիլակ

Հինդու տարբեր պաշտամունքների հետևորդները հաճախ ցույց են տալիս իրենց պատկանելությունը նրանց հետ ճակատին և երբեմն մարմնի վրա գտնվող գունավոր նշանների միջոցով: Օրինակ՝ շաիվացիներն իրենց ճակատներին գծում են երեք սպիտակ հորիզոնական գծեր, Վայշնավները՝ սպիտակ լատիներեն V՝ կտրված ուղղահայաց կարմիր գծով։

Ուպանայանա

Հին հնդկական ծեսը կատարվում էր բեղմնավորման կամ ծննդից ութերորդ տարում բրահմանների կաստայից մի տղայի, 11-ին Քշատրիա կաստայի տղայի, իսկ 12-ին Վայշյա կաստայի տղայի վրա: Նախաձեռնման վերջնաժամկետներն էին 16-րդ, 22-րդ և 24-րդ տարիները: Ուպանայանա ծեսի կատարումը պարտադիր էր բոլոր արիացիների համար (երեք ամենաբարձր կաստաները): Անգիտակիցը հեռացվել է, և նրա հետ ցանկացած շփում արգելվել է։ Ուպանայանա ծեսը ճանաչվեց որպես երկրորդ, հոգևոր ծնունդ և ուղեկցվեց նախաձեռնողին նոր անուն անվանակոչելով: Դա նշանավորեց տղայի մուտքը յուրաքանչյուր արիացու համար պարտադիր կյանքի չորս փուլերից առաջինը՝ Բրահմանայի ուսանողի (բրահմաչարին) փուլը: Միայն այս փուլն անցնելուց հետո արիացին կարող էր ամուսնանալով ստեղծել իր ընտանիքը: Ծեսը կատարելու հրավիրված բրահմանները, որոնց թվում էր տղայի ապագա ուսուցիչը, զոհաբերություն կատարեցին. տղան հագնված էր նոր հագուստ, նրան կապեցին հատուկ գոտի՝ ոլորված սուրբ խոտի երեք թելերից (կշատրիայի համար՝ աղեղի պարանից, վայիշայի համար՝ ոչխարի բուրդից) և տվեցին գավազան, որը նա պետք է անընդհատ կրեր։ Տղայի ապագա ուսուցիչը, վստահելով նրան տարբեր աստվածությունների, հակիրճ խրատ է տալիս. «Դու բրահմախարին ես՝ ջուր խմիր, (սուրբ) գործ արա, ցերեկը մի՛ քնիր, զերծ մնա խոսակցություններից, կրակին փայտ լցրու»։ Սրանից հետո աշակերտը փայտ է դրել կրակի վրա և գնաց ողորմություն հավաքելու իր և իր ուսուցչի համար։ Եռօրյա պահքից հետո, երբեմն էլ նույն օրը, առաջին դասն անցկացվում էր աշակերտին։ Ընկնելով ուսուցչի ծնկներին՝ աշակերտը խնդրեց իրեն սովորեցնել Սավիտրիի սուրբ համարը (հատված՝ ի պատիվ Սավիտար աստծո): Ուսուցիչն ու աշակերտը նստել են իրար դեմ՝ կրակի մոտ; առաջինն ասմունքեց սկզբում մաս-մաս, հետո ամբողջ սուրբ տողը, իսկ տղան կրկնեց նրա հետևից. Ուպանայանա ծեսի մնացորդներ, մանրամասն նկարագրությունորը մենք գտնում ենք կենցաղային ծեսի հին հնդկական կանոններում (գրիհյա սուտրաներ), Հնդկաստանի որոշ վայրերում պահպանվել են մինչ օրս:

Համար ՇրադդաԿան հաստատված կանոններ՝ դրա իրականացմանը մասնակցում է 4 պանդիտ։ Նրանցից մեկը կատարում է Պուջա մնացած Պանդիտների համար, ովքեր տարբեր բնական ուժերի մարմնավորումն են: Արարողությունից առաջ երեք պանդիտներ ամբողջ օրը ծոմ են պահում նախօրեին և արարողության օրը, սկսելուց առաջ լողանում են և նոր հագուստ են հագնում։ Նրանք երեք տարբեր Աստվածային ուժերի անձնավորումն են: Առաջին Պանդիտը անձնավորում է Պիտրան՝ մեր նախնիներին՝ պապերին, նախապապերին, տատիկներին և մեծ տատիկներին: Շրադդհայի ժամանակ նա նստում է դեպի հարավ, քանի որ հարավը Յամայի ուղղությունն է՝ մահվան Աստծո, այս ուղղությամբ է գալիս հեռացած նախնիների ոգին: Երկրորդ Պանդիտը ներկայացնում է Վիշվա Դևասին. նրանք համարվում են հեռացած հոգիների թիկնապահները: Վիշվա Դեվաներին միշտ ուղեկցում են Պիտրա հեռացած հոգիները՝ նրանց պաշտպանելու համար: Պետք է նվիրաբերել նաև Վիշվա Դեվաների համար: Երրորդ Պանդիտը Վիշնուի անձնավորումն է, նա գլխավոր աստվածն է Շրադդհայի ժամանակ: Այնուհետև այդ էներգիաները վերածնվում են մանտրաներ արտասանելով և որոշակի ծեսեր կատարելով: Դրան հաջորդում է հյուրասիրություն: Ճաշի ընթացքում Պանդիտներին առաջարկում են երկու կամ երեք տեսակի քաղցրավենիք, և մի քանի այլ ուտեստներ՝ եփած յուղով, երկու կամ երեք տեսակի բանջարեղեն, ինչպես նաև բրինձ և այլ ուտեստներ։ Ճաշից հետո Պանդիտներին նոր հագուստ են առաջարկում, որից հետո գլխավոր Պանդիտը պատրաստում է Պինդան։ Պատրաստման համար օգտագործում են բրինձ, կաթնաշոռ կաթ, հատուկ սև սերմեր, որոնք անձնավորում են Սատուրնի էներգիան։ Այս ամենից պատրաստվում են գնդիկներ՝ 3-6 հատ։ Ենթադրվում է, որ նման սնունդը, որի պատրաստումը ուղեկցվում է մանտրասների երգով, լցված է ուժով և էներգիայով: Այնուհետև այն մատուցվում է նախնիների հոգիներին։

Սովորաբար, Shraddha-ի արարողությունը կատարելը ընտանիքի ավագ անդամի պարտականությունն է, սակայն ընտանիքի ցանկացած անդամ կարող է նաև կատարել այս արարողությունը: Արարողությունից հետո բրնձի գնդիկները թողնում են ագռավներին ուտելու համար՝ դնելով այնպես, որ այլ կենդանիներ չկարողանան հասնել նրանց։ Ենթադրվում է, որ ագռավները ներկայացնում են մահացածների հոգիները: Սա հնագույն ավանդույթ է, որը պահպանվել է հազարավոր տարիներ: Այս բոլոր արարողությունները նկարագրված են Վեդաներում։Մի այլ տեսակի արարողություն Պիտրու Պուջան է։ Այս տեսակի արարողություններ կատարելու համար հրավիրվում են երկու Պանդիտներ: Արարողության ընթացքում գլխավոր Պանդիտը մանտրաներ է կարդում, ծեսեր է կատարում, այնուհետև առաջարկում է հագուստ և սննդամթերք, ինչպիսիք են բրինձը, դալը, բանջարեղենը, աղը և այլն: Պանդիտներին առաջարկում են չեփած ուտելիք, քանի որ նրանք կարող են ուտել միայն այն սնունդը, որը իրենք են պատրաստում կամ իրենց ընտանիքի անդամները: Այս արարողության ժամանակ այն կատարողը պետք է հիշի նախնիներին, բարին մաղթի նրանց, ասի, որ նրանց ընծայում է կատարվում, իսկ դրա դիմաց նա կստանա իր նախնիների օրհնությունը։ M. Eliade, I. Culiano «Կրոնական ծեսերի և հավատալիքների բառարան»: Մ.՝ «Ռուդոմինո», Սանկտ Պետերբուրգ. «Համալսարանական գիրք», 1997, 15, 35, 45, 70 էջ.

Ամեն ինչ կրոնի և հավատքի մասին՝ «աղոթքը որպես կրոնական ծես» մանրամասն նկարագրություններով և լուսանկարներով:

Կրոնական ծեսեր և ծեսեր - որո՞նք են դրանք: Թերևս ոմանք կարծում են, որ նման երևույթների են հանդիպում միայն նրանք, ովքեր սերտորեն կապված են կրոնի հետ։ Սակայն իրականում նման ծեսերը վաղուց միահյուսված են սովորական մարդկանց առօրյայի հետ։ Ի՞նչ կարող ենք ասել հավատացյալի մասին, ում համար կրոնական սովորույթներն ու ծեսերը գոյության անբաժան մասն են:

Եվ այնուամենայնիվ, չնայած դրան, շատ հետաքրքիր հարցեր մնում են ստվերում։ Օրինակ, նույնիսկ «կրոնական ծես» բառի իմաստը մի շարք տարակուսանքների տեղիք է տալիս։ Ի վերջո, ինչպե՞ս եք հասկանում, թե որ ծեսերը պետք է դասել դրանց շարքին, որոնք՝ ոչ: Կամ ո՞րն է տարբերությունը ուղղափառ խորհուրդների և կաթոլիկների միջև: Եվ վերջապես, որքա՞ն ժամանակ առաջ է տեղի ունեցել առաջին կրոնական արարողությունը։ Այսպիսով, եկեք ամեն ինչ նայենք հերթականությամբ:

«Կրոնական ծես» բառի իմաստը.

Ինչպես միշտ, դուք պետք է սկսեք խնդրի արմատից, մասնավորապես ճշգրիտ արժեքայս արտահայտության. Այսպիսով, կրոնական ծեսը որոշակի գործողություն է, որը հիմնված է շրջապատող իրականության մասին մարդու առեղծվածային գաղափարի վրա:

Այսինքն՝ նման ծեսի հիմնական խնդիրն է ամրապնդել հավատացյալի կապը իր բարձրագույն սկզբունքի կամ Աստծո հետ։ Ընդհանրապես կապ չունի՝ նման ակցիան անհատապես է իրականացվում, թե կոլեկտիվ միջոցառում է։

Ի՞նչ է կրոնական արարողությունը:

Սակայն այս բառի իմաստն իմանալը բավական չէ։ Դրա էությունը լիովին հասկանալու համար անհրաժեշտ է ամեն ինչին նայել հատուկ տեսանկյունից՝ հենվելով հստակ օրինակների ու փաստարկների վրա։ Ահա թե ինչու, եկեք տեսնենք, թե իրականում ինչ է կրոնական արարողությունը:

Սկսելու համար որպես օրինակ վերցնենք մատով մկրտությունը, որը տարածված է բոլոր քրիստոնյաների մեջ։ Թվում է, թե միստիկ բան չկա, պարզապես ձեռքի սովորական մանիպուլյացիա տվյալ կարգով, որն օգտագործվում է աղոթքի ժամանակ։ Եվ այնուամենայնիվ դա կրոնական ծես է։ Գիտես ինչու?

Քանի որ այստեղ երկուսն են կարևոր կետեր. Նախ՝ հաստատված ծես, որը դարեր շարունակ անփոփոխ է մնացել բոլոր քրիստոնյաների համար։ Երկրորդ, այն հիմնված է այն համոզմունքի վրա, որ նման գործողությունը կարող է Աստծո շնորհը թափել մարդու վրա:

Ելնելով դրանից՝ կարող ենք անել հետևյալ եզրակացությունը՝ այս երկու կետերը միավորող ցանկացած սովորույթ կրոնական ծես է։

Առաջին առեղծվածային խորհուրդները

Ոչ ոք հստակ չգիտի, թե երբ է մարդը սկսել հավատալ, որ աշխարհը վերահսկվում է ավելի բարձր ինտելեկտ. Ի վերջո, առաջին անգամ դա տեղի ունեցավ այն օրերին, երբ մեր հեռավոր նախնիները դեռ գրել չգիտեին: Նրանց խելացի ապրելակերպի միակ ապացույցը ժայռերի վրա գծագրերն ու կտրվածքներն են։ Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այս խղճուկ տեղեկատվությունը բավական է հասկանալու համար, թե ինչ կրոնական ծես է եղել հին մարդկանց մեջ։

Այդ հեռավոր ժամանակներում մարդու կյանքն ուղղակիորեն կախված էր նրանից, թե որքան բարենպաստ էր մայր բնությունը նրա համար: Միայն պատկերացրեք, թե որքան վեհ էր այն մարդկանց համար, ովքեր նվազագույն պատկերացում չունեին ֆիզիկայի և քիմիայի օրենքների մասին: Հետևաբար, զարմանալի չէ, որ տարիների ընթացքում նրան սկսեցին վերագրել սեփական կամքի և խելքի առկայությունը։

Հետևաբար, պատասխանել հարցին. «Ի՞նչ է կրոնական ծեսը հին մարդկանց մեջ»: դա բավականին պարզ կլինի: Նրանց գրեթե բոլոր ծեսերն ուղղված էին բնության հոգիներին հանգստացնելուն, որպեսզի նրանք իրենց պաշտպանությունը շնորհեին:

Այս հավատքը սուրբ ծեսերի զորության նկատմամբ զգալի ազդեցություն է ունեցել մարդկության պատմության ընթացքում: Ի վերջո, հենց հնագույն խորհուրդների շնորհիվ հայտնվեցին առաջին քահանաները՝ մարդիկ, ովքեր շփվում էին այլաշխարհիկ ուժերի հետ:

Սլավոնների ծեսերը

Մինչ քրիստոնեության գալը Ռուսաստանում, մեր նախնիները հեթանոսներ էին: Նրանք հավատում էին բազմաթիվ աստվածների գոյությանը, ձևավորելով Սլավոնական պանթեոն. Այսպիսով, ռազմիկները երկրպագեցին Պերունին, գյուղացիները՝ Լադային և ստեղծագործ մարդիկ- Վելես.

Սկզբում հորինվել են ծեսերը հասարակ մարդիկ, որպեսզի ինչ-որ կերպ հանգստացնել սիրելի աստվածությանը: Քիչ անց, քահանաներն իրենք սկսեցին ընտրել առավել բարենպաստ ծեսերը և պնդել, որ դա բարձրագույն մտքի կամքն էր:

Բանը հասավ նրան, որ ոչ մի տոն կամ նշանակալի իրադարձություն ամբողջական չէր առանց կրոնական հաղորդության: Եվ որքան հաճախ ու համակարգված էին դրանք կրկնվում, այնքան ավելի ուժեղ էին սուզվում մարդկանց գիտակցության մեջ։ Տարիների ընթացքում դրանք դարձել են անբաժանելի մաս Առօրյա կյանքսլավոններ և ժողովրդի կողմից ընդունված էին որպես բան:

Օրինակ, գյուղացիները միշտ մատաղ էին անում Լադային՝ նախքան ցանքս սկսելը։ Ի վերջո, եթե դա չարվի, ապա աստվածուհին իր շնորհը չի տա բերքի վրա, և այդ ժամանակ բերքը վատ կլինի: Նույնը վերաբերում էր սլավոնների կյանքի այլ ասպեկտներին՝ երեխաների ծնունդը, հարսանիքները, պատերազմը և մահը: Յուրաքանչյուր առիթ ուներ իր կրոնական ծեսը՝ ուղղված աստվածության և մարդու հարաբերությունների ամրապնդմանը:

Ի՞նչ կասեք այլ երկրների և մայրցամաքների մասին:

Ամենահետաքրքիրն այն է, որ նման աշխարհայացքը բնորոշ էր գրեթե բոլոր ազգերին ու ժողովուրդներին։ Այսպիսով, հույները հավատում էին Օլիմպոսի աստվածներին, եգիպտացիները՝ հզոր աստված Օսիրիսին և նույնքան հզոր այլ արարածների։ Իսկ Աֆրիկայի բնիկ ժողովուրդն այնքան տարբեր աստվածություններ է ունեցել, որ հնարավոր չէ դրանք հաշվել։

Եվ նրանք բոլորը պարապեցին կրոնական արարողություններ. Օրինակ՝ հույները տաճարներում հարուստ ընծաներ էին մատուցում իրենց աստվածներին, իսկ տոներին դիմակահանդեսներով տոնակատարություններ էին կազմակերպում։ Եգիպտացիները կառուցել են բուրգեր, որպեսզի իրենց փարավոնները նույնիսկ մահից հետո այնտեղ ապրեն: Իսկ որոշ աֆրիկյան ցեղեր կերան մարդկային սրտերը՝ հույս ունենալով այս կերպ ձեռք բերել պարտված թշնամու ուժն ու քաջությունը:

Կրոնական ծեսերը ժամանակակից աշխարհում

Չնայած այն հանգամանքին, որ այժմ եկել է հանրահռչակման դարաշրջանը գիտական տեսություններիսկ աթեիստական հայացքները, կրոնական ծեսերը չեն վերացել: Ավելին, դրանցից ոմանք այնքան խորն են արմատավորվել մարդկանց մտքերում, որ դարձել են նորմ: Դիտարկենք երկու հսկա կրոնների՝ քրիստոնեության և իսլամի ամենահայտնի ծեսերը:

Այսպիսով, եկեք սկսենք երեխաների ուղղափառ մկրտությունից: Այս կրոնական ծեսը համարվում է ամենահիններից մեկը մեր պատմության մեջ։ Նրա օրենքների համաձայն՝ փոքր երեխաներին լվանում են սուրբ ջրով, որպեսզի մաքրեն նրանց սկզբնական մեղքից։ Բացի այդ, քրիստոնյաները հավատում են, որ մկրտության ժամանակ Աստված մարդուն տալիս է պահապան հրեշտակ:

Մեկ այլ հնագույն կրոնական ծես, որը պահպանվել է մինչ օրս, մահմեդականների ամենամյա ուխտագնացությունն է դեպի Մեքքա: Նրանք կարծում են, որ յուրաքանչյուր իսկական հավատացյալ կյանքում գոնե մեկ անգամ պետք է նման ճանապարհորդություն կատարի, որպեսզի ցույց տա իր նվիրվածությունը Ալլահին:

Ֆանատիզմին սահմանակից նվիրվածություն

Այնուամենայնիվ, ոչ բոլոր ծեսերն ու արարողություններն են անվնաս: Ցավոք, երբեմն հավատքը վերածվում է ֆանատիզմի, իսկ հետո հայտնվում են առաջին զոհերը։ Մասնավորապես, որոշ կրոնական ծեսեր պահանջում են արյուն, երբեմն նույնիսկ մարդկային: Իսկ մոլեռանդ հավատացյալը պատրաստ է նման նվեր մատուցել։ չէ՞ որ սա Աստծո կամքն է, և մարդկային կյանքհամեմատ նրա հետ - պարզապես փոշին:

Միևնույն ժամանակ, կրոնական ծեսերից արյունոտ հետքը ձգվում է պատմության հենց խորքից, հետո անհետանում, հետո նորից հայտնվում: Որո՞նք են քրիստոնեական խաչակրաց արշավանքները կամ մահմեդական սուրբ պատերազմներն անհավատների դեմ: Էլ չենք խոսում այն մասին, որ հին ացտեկները զոհաբերել են հարյուրավոր կամ նույնիսկ հազարավոր մարդկանց՝ միայն Արևի Աստծո առեղծվածային ախորժակը բավարարելու համար։

Այս առումով պետք է հասկանալ, որ կրոնական ծեսերը կարող են իրականացվել ինչպես լավ, այնպես էլ հակառակը։ Ընդ որում, ոչ թե Աստված է ստեղծում չարը, այլ մարդիկ, քանի որ հենց նրանք են ի վերջո որոշում ծեսի էությունն ու կարգը։

Կրոնական արարողություններ.

Հիմնական ծեսերը, որոնք բնորոշ են ամենատարածված համաշխարհային կրոններին.

Հիմնական ծեսերը իսլամում

Իսլամի հավատացյալների ծեսերը.

Ղուրանի ընթերցում

Ղուրանի ընթերցում. Պատարագի ծիսակարգում մեծ ուշադրություն է դարձվում Ղուրանի ընթերցմանը։ Ղուրանի առկայությունը տանը, անկախ նրանից՝ այդ տանը գտնվողները գիտեն այն կարդալ, թե ոչ (միայն շատ քչերը մուսուլմաններ գիտեն Ղուրան կարդալ), համարվում է շատ գովելի և հասկացվում է որպես սուրբ մասունք պահել։ Մահմեդականների մեջ սովորական է Ղուրանի վրա երդվելը: Մահմեդական երկրներում բոլոր նշանակալից հանրային միջոցառումները, տոները և տոնակատարությունները բացվում են ռադիոյով և հեռուստատեսությամբ Ղուրանի ընթերցմամբ: Ղուրանը կարդացվում է նաև ամենօրյա ռադիոեթերից առաջ։

Նամազ (աղոթք). Մուսուլմանից պահանջվում է օրական հինգ անգամ աղոթել (նամազ կատարել) - սա իսլամի հավատացյալների հիմնական պարտականություններից մեկն է: Առաջին՝ առավոտյան աղոթքը լուսադեմին (salaat assubh) կատարվում է լուսաբացից մինչև արևածագ ընկած ժամանակահատվածում և բաղկացած է երկու այսպես կոչված ռակաթից, այսինքն. երկրպագություն, խոնարհում; երկրորդը - կեսօր (salaat asazuhr) - չորս rak-ats; երրորդը - կեսօրից առաջ մայրամուտից առաջ (salaat al-asr), որը կոչվում է երեկոյան աղոթք - չորս ռակաթ; չորրորդը` մայրամուտին (սալաթ ալ-մաղրիբ) և հինգերորդը` գիշերվա սկզբին (սալաթ ալ-իշան բաղկացած է երեք ռաքաթից: Բացի այս պարտադիր աղոթքներից, առավել բարեպաշտ և եռանդուն մուսուլմանները կատարում են նաև լրացուցիչ աղոթքներ: որոշակի քանակությամբ մեջքի թեքություններով և դիպչելով հատակի ճակատին, իսկ Ռամադան ամսին մտցվել է հատուկ աղոթք՝ թարավիհ-նա-մազ, որը կատարվում է մեկ օրվա ծոմապահությունից հետո: Դուք կարող եք նամազ կատարել ցանկացած վայրում, բայց դա պետք է լինի: որին նախորդում է ծիսական ողողում: Աղոթքի համար լավագույն վայրը մզկիթն է, որտեղ իմամն առաջնորդում է աղոթքը: Ուրբաթ օրը կեսօրվա աղոթքը պետք է կատարվի մզկիթում:

Կեղևի թլպատում

Կեղևի թլպատում. Դա սուննայի կողմից սահմանված ծեսերից մեկն է՝ մահմեդական սուրբ ավանդույթը: Կատարված է մանկության շրջանում: Մահմեդականների շրջանում տարածված և ավանդական համոզմունք կա, որ թլպատումը օգտակար է և նույնիսկ անհրաժեշտ տղամարդկանց համար: Ոմանք դա համարում են հիգիենիկ առումով նպատակահարմար ընթացակարգ:

ողորմություն. (Աղքատներին, մզկիթին) ողորմություն տալու ծեսն իրականացվում է Ղուրանի ցուցումների համաձայն. Մուսուլմանները հավատում են, որ ողորմություն տալը ազատում է ձեզ մեղքից և օգնում է հասնել դրախտային երանության: Հաջ (ուխտագնացություն). Ուխտագնացությունը Մեքքա և Մեդինա (այն վայրերը, որտեղ տեղի է ունեցել Մուհամմեդի գործունեությունը) էական պարտավորություն չէ, սակայն յուրաքանչյուր չափահաս մուսուլման պետք է ձգտի իր կյանքում գոնե մեկ անգամ Հաջ կատարել: Հաջի սրբությունն ու բարությունը անսահման են: Ձեզ թույլատրվում է ձեր փոխարեն այլ մարդկանց ուղարկել: Նրանք, ովքեր ավարտել են ուխտագնացությունը, հատուկ պատիվ և հարգանք են վայելում մահմեդական հասարակության մեջ, նրանք հաճախ կրում են հատուկ հագուստ, օրինակ՝ կանաչ չալմա:

Հիմնական ծեսերը հուդայականության մեջ

Հրեաների կրոնական ծեսերը.

Աղոթք. Դա հուդայականության մեջ ամենատարածված ծեսն է։ Հրեա հավատացյալների մտքում աղոթքի և երգի խոսքը հասնում է դրախտ և ազդում դրախտի բնակիչների որոշումների վրա: Առավոտյան աղոթքի ժամանակ (բացի շաբաթ և տոն օրերից) հավատացյալից պահանջվում է կրել տեֆիլին (ֆիլակտերիա)՝ երկու փոքրիկ խորանարդ կաշվե տուփեր՝ ժապավեններով, ճակատին և ձախ ձեռքին: Արկղերը պարունակում են մեջբերումներ Թորայից՝ գրված մագաղաթի վրա։ Հավատացյալը պարտավոր է նաև օրական երեք անգամ «բեցիբուռ» աղոթել, այսինքն. կատարել աստվածային ծառայություններ տասնյակ աղոթքի, մինյանի (համայնքի քվորում) ներկայությամբ և, ի լրումն, ցանկացած գործողություն (սնվել, բնական կարիքները հոգալ և այլն) ուղեկցել Եհովային փառաբանությամբ: Հավատացյալին հրամայվում է ամեն օր շնորհակալություն հայտնել Ամենակարողին այն բանի համար, որ Աստված նրան չի ստեղծել որպես հեթանոս, կին և ամհարացի։

Mezuzah եւ tzitzit

Mezuzah եւ tzitzit. Հուդայականությունը պահանջում է հավատացյալներից կախել մեզուզա և կրել ցիցիտ: Մեզուզան մագաղաթի կտոր է, որի վրա գրված են Երկրորդ Օրինաց տողեր. գլանվածքը տեղադրվում է փայտե կամ մետաղյա պատյանում և ամրացվում դռան շրջանակին: Ցիցիտը արբականֆոտի եզրերին կպած բրդյա թելերից պատրաստված խոզուկներ են, այսինքն. դեպի քառանկյուն նյութ, որը կրում էին կրոնական հրեաներն իրենց արտաքին հագուստի տակ։

Կապորես. Կապորեսի կախարդական ծեսը կատարվում է դատաստանի օրվան նախորդող գիշերը և բաղկացած է նրանից, որ տղամարդը երեք անգամ աքաղաղ է պտտեցնում իր գլխին (կինը՝ հավ), երեք անգամ հատուկ աղոթք է ասում։ Այնուհետև թռչունը մորթվում է, իսկ միսը ուտում Դատաստանի օրվա վերջի գիշերը:

Լուլավ. Լուլավի հնագույն ծեսը կատարվում է աղոթքի ժամանակ աշնանային հրեական խորանների տոնի (Սուկկոտ) օրերին։ Երկրպագողը պետք է մի ձեռքով բռնի լուլավ՝ բաղկացած արմավենու ճյուղից, որը կապված է երեք մրթենի և ուռենու երկու ճյուղերով, իսկ մյուսում՝ էսրոգից՝ հատուկ տեսակի կիտրոնով, և օդը թափահարի դրանցով, որն իբր կախարդական է։ նշանակում է քամի և անձրև կանչել Թաշլիչ։ Հրեական Նոր տարվա (Ռոշ Հաշանա) օրը հավատացյալները հավաքվում են գետի մոտ, կարդում հատվածներ Հին Կտակարանի Միքիա գրքից և երգում կրոնական օրհներգեր։ Աղոթքներ կարդալիս հավատացյալները դատարկում են գրպանները և հացի փշրանքները նետում ջուրը՝ հավատալով, որ դրանով ազատվում են մեղքերից։ Կոշեր n ակումբներ. Ըստ հրեական հավատքի՝ աղքատությունը բաժանվում է թույլատրելի (կոշեր) և անօրինական (տրեֆնա): Կարելի է ուտել որոճողների և թռչնամսի միս՝ մորթված շե-խիտայի (ծիսական սպանդի) կանոններով։ Արգելվում է միաժամանակ օգտագործել միս և կաթնամթերք։ Խոզի միսը տաբու մթերք է։

Թլպատում. Հուդայականության մեջ այս ծեսի կատարմանը հատուկ նշանակություն է տրվում՝ Յահվեի այս մեծ ուխտի կատարումը համարվում է հրեա ժողովրդի կրոնական բացառիկության գրավականը։ Լվացք. Շաբաթի և այլ կրոնական տոների նախօրեին հավատացյալից պահանջվում է լվացում կատարել միքվեում՝ հատուկ սարքավորված ավազանում՝ անձրևով կամ աղբյուրի ջրով, յուրաքանչյուր աղոթքից առաջ ձեռքերը լվանալով:

Հիմնական ծեսերը քրիստոնեության մեջ

Քրիստոնեության մեջ խորհուրդները պաշտամունքային գործողություններ են, որոնց միջոցով «Աստծո անտեսանելի շնորհը տեսանելի կերպով փոխանցվում է հավատացյալներին»: Ուղղափառությունն ու կաթոլիկությունը ճանաչում են բոլոր յոթ խորհուրդները. Լյութերաններ - մկրտություն և հաղորդակցություն; Անգլիկան եկեղեցի - մկրտություն, հաղորդություն, ամուսնություն:

Մկրտությունը հաղորդություն է, որը խորհրդանշում է մարդու ընդունումը քրիստոնեական եկեղեցու հոտ: Մկրտության ծեսը բաղկացած է կա՛մ նորածիններին տառատեսակի մեջ ընկղմելուց (ուղղափառության մեջ), կա՛մ ջրով ցողելուց (կաթոլիկության մեջ): Բողոքական եկեղեցիներում, որպես կանոն, մեծահասակները մկրտվում են։

Հաստատում

Հաստատումը հաղորդություն է, որը սերտորեն կապված է մկրտության հետ: Դրա նպատակն է մարդուն աստվածային շնորհով օժտել: Օծման ծեսը բաղկացած է հավատացյալի ճակատը, աչքերը, ականջները և դեմքի ու մարմնի այլ մասերը անուշաբույր յուղով՝ զմուռսով քսելուց։

Հաղորդություն

Հաղորդությունը (Eucharist) հաղորդություն է, որտեղ հավատացյալներին հյուրասիրում են հացով և գինիով, որը խորհրդանշում է Քրիստոսի «մարմինն ու արյունը»: «Քրիստոսի խորհուրդների հաղորդությունը» կոչված է հոգեպես փոխելու մարդուն:

Ապաշխարությունը (խոստովանությունը) հավատացյալների կողմից իրենց մեղքերի բացահայտումն է քահանային (խոստովանողը պետք է անկեղծորեն զղջա այդ մեղքերի համար) և նրանից «մեղքերի թողություն» ստանալը Խրիփայի անունով: Միաժամանակ Եկեղեցին երաշխավորում է խոստովանության գաղտնիքը։

Քահանայություն

Քահանայությունը հաղորդություն է, որի միջոցով քահանան բարձրացվում է քահանայի աստիճանի:

Ամուսնությունը հաղորդություն է, որը կատարվում է եկեղեցու ավարտին (Castle. Grace-ը միավորում է ամուսիններին Քրիստոսի Եկեղեցու հետ միության պատկերով:

Միության օրհնությունը

Յուղօրհնեքը (հեղուկը) հաղորդություն է, որը կատարվում է հիվանդի վրա և բաղկացած է որոշակի աղոթքներ ասելուց, որոնք ուղեկցվում են ճակատը, այտերը, շուրթերը, կրծքավանդակը և ձեռքերը սրբացված յուղով օծելով։ Հավատք և ապաշխարություն է պահանջվում մարդուց: Այս պայմանով նրա մեղքերը ներվում են։

Հիմնական ծեսերը հինդուիզմում

Հինդուիզմը զգալի ազդեցություն ունի ժամանակակից Հնդկաստանի կյանքի վրա: միջոցով բարդ համակարգկրոնական ծեսեր, ծեսեր, վարքագծային և կենցաղային կանոններ, ավանդական սննդի արգելքներ, այն ներթափանցում է ուղղափառ հինդուի ողջ կյանքը: Կրոնը և դրա հետ կապված ծեսերը այսօր էլ ակտիվ գործոններ են, որոնք խորը ազդեցություն ունեն երկրի հինդու բնակչության մեծամասնության մտածողության, վարքի և արժեքային կողմնորոշումների վրա՝ չնայած կրոնի էրոզիայի աստիճանաբար զարգացող գործընթացին, որն առաջացել է կրոնի փոփոխություններով։ տնտեսական և սոցիալական կառուցվածքըժամանակակից Հնդկաստան.

Վարքագծի մի շարք կանոններ, որոնք պարտադիր են յուրաքանչյուր հինդուի համար, պարունակվում է հին հնդկական տրակտատներում՝ դհարմա-շաստրաներում:

Ոչ մի ուղղափառ հինդու չի կարող անտեսել իր կաստայի օրենքներով սահմանված ամենակարևոր ծեսերը: Պետք է նշել, որ դհարման, այսինքն. Վերին և միջին կաստաների ծեսերն ու ծիսական համալիրը շատ առումներով տարբերվում են ստորին կաստաների դհարմայից (Սուդրա) և անձեռնմխելիներից (Հարիջաններ), քանի որ վերջիններս պահպանել են նախաարիական դարաշրջանի ցեղային պաշտամունքների ավելի շատ առանձնահատկություններ: Ծեսերը նույնպես տարբեր են տարբեր տարածքներերկրները։ Իրավունքով կյանքի ուղինԲարձրագույն «վարնաների» (կաստաների) անդամները պետք է անցնեին չորս փուլ. 2) ամուսնանալ և վարել սոցիալապես օգտակար կյանք (գրիհաստասրամա). 3) թոռների հայտնվելուց հետո տեղավորվել անտառում հոգևոր մաքրագործման և կրքերը զսպելու համար (վանապրաստա). 4) հրաժարվել աշխարհիկ ունայնությունից և վարել թափառական ճգնավորի կյանքը հոգու փրկության համար (սաննյաս): Չորրորդ փուլը նշանակվել է հիմնականում բրահմանների համար։

Կրոնական արարողությունների ամենատարածված տեսակը պուջա կամ պաշտամունքն է: Գրեթե յուրաքանչյուր հինդու տուն պարունակում է սիրելի աստվածների սուրբ պատկերներ կամ արձաններ, որոնց առջև կարդացվում են աղոթքներ, երգվում օրհներգեր և մատուցվում ընծաներ: Աղքատ կացարաններում պուժան կատարվում է համեստ։ Լուսադեմին ընտանիքի մայրը աղոթքներ է կարդում և զանգահարում շուկայի առջև՝ իր սենյակի անկյունում կախված աստվածների գունավոր նկարները։ Հարուստների տներում փուջա են կատարում համեղ ուտեստների և ծաղիկների ընծաներով, խնկի փայտիկներ վառելով հատուկ սենյակում, որը ծառայում է որպես ընտանեկան տաճար, որտեղ սուրբ կրակը երբեք չի մարում: Նման տներում, հատուկ առիթներով, ընտանիքի քահանան՝ պուրոհիտան, հրավիրվում է պուջա։ Այս տեսակի կրոնական ծառայություններն առավել տարածված են բհակտիի պաշտամունքի հետևորդների շրջանում:

Հիմնական ժամանակակից տաճարային ծեսը, ինչպես նաև տանը, պուջան է, որը փոխարինեց վեդայական-բրահմանական յաջնային։ Նրանք փորձում են դա անել ճիշտ, այսինքն՝ հատուկ տեքստերով սահմանված բոլոր նրբություններին համապատասխան։ Նման տեքստերը շատ են՝ ագամաները, որոնք նկարագրում և բացատրում են տաճարի ծեսը; տաճարային ծեսերի հակիրճ տեղեկատու գրքեր, ինչ-որ բան, ինչպես միսսալներ. աստղագիտության տեղեկատու գրքեր, որոնք նշում են ծեսերի ճշգրիտ ամսաթվերը. Կախարդական բանաձևերի և կախարդանքների հավաքածուներ Ծեսի իմացության ամենակարևոր աղբյուրը եղել և մնում է բանավոր ավանդույթը:

Temple puja-ն սովորաբար սկսվում է վաղ առավոտյան: Քահանան զգույշ պատրաստվում է դրան, մաքրվում ծիսական լվացումով և աղոթքով։ Այնուհետև նա դիմում է տեղական աստվածությանը` քաղաքի կամ գյուղի պահապանին, որի կախարդական իրավասության տակ է գտնվում տաճարը, և նրանից թույլտվություն է խնդրում այս տաճար մտնելու համար: Բացելով տաճարի՝ «Աստծո տուն» դռները՝ քահանան մտնում է աստծո ննջասենյակ և արթնացնում նրան՝ գովասանքի օրհներգեր երգելով։ Նախկին ժամանակներում աստվածներին արթնացնելու համար օգտագործվում էին երաժիշտներ և տաճարային պարողներ: Ցանկանալով գրավել աստվածության ուշադրությունը, նրանք ծեծում են գոնգին, փչում են կոնքի պատյանները և զանգ են տալիս։ Ծեսի կենտրոնական դերը պատկանում է աբիշեկ կոչվող ընթացակարգին` ցողում: Աստվածության արձանը կամ այլ պատկերը լցնում են ջրով կամ կաթով, քսում յուղի կամ ճանդանի մածուկով և ցողում ոսկե մետաղադրամներով կամ թանկարժեք քարերով։ Նման ծեսի նպատակը կա՛մ աստվածությանը անվերջ ու անշահախնդիր նվիրվածություն հայտնելն է, կա՛մ նրանից ողորմություն ստանալը։

Ծեսը կատարելու հրավիրված բրահմանները, որոնց թվում էր տղայի ապագա ուսուցիչը, զոհաբերություն կատարեցին. տղային հագցրին նոր շորեր, կապեցին սուրբ խոտի երեք թելերից պատրաստված հատուկ գոտի (կշատրիայի համար՝ աղեղի թելից, վայիշայի համար՝ ոչխարի բուրդից) և նրան տվեցին գավազան, որը նա պետք է անընդհատ կրեր։ .

Տղայի ապագա ուսուցիչը, վստահելով նրան զանազան աստվածությունների, հակիրճ հրահանգ է տալիս. «Դու բրահմախարին ես՝ ջուր խմիր, (սուրբ) գործ արա, ցերեկը մի՛ քնիր, զերծ մնա խոսակցություններից, կրակին փայտ լցրու»։ Սրանից հետո աշակերտը փայտ է դրել կրակի վրա և գնաց ողորմություն հավաքելու իր և իր ուսուցչի համար։ Եռօրյա պահքից հետո, երբեմն էլ նույն օրը, առաջին դասն անցկացվում էր աշակերտին։ Ընկնելով ուսուցչի ծնկներին՝ աշակերտը խնդրեց իրեն սովորեցնել Սավիտրիի սուրբ համարը (հատված՝ ի պատիվ Սավիտար աստծո): Ուսուցիչն ու աշակերտը նստել են իրար դեմ՝ կրակի մոտ; առաջինն ասմունքեց սկզբում մաս-մաս, հետո ամբողջ սուրբ տողը, իսկ տղան կրկնեց նրա հետևից. Ուպանայանա ծեսի մնացորդները, որոնց մանրամասն նկարագրությունը մենք գտնում ենք տնային ծեսի հին հնդկական կանոններում (գրիհյա սուտրաներ), Հնդկաստանի որոշ վայրերում պահպանվել են մինչ օրս։

Շրադհայի համար հաստատված կանոններ կան. դրա իրականացմանը մասնակցում է 4 պանդիտ։ Նրանցից մեկը կատարում է Պուջա մնացած Պանդիտների համար, ովքեր տարբեր բնական ուժերի մարմնավորումն են: Արարողությունից առաջ երեք պանդիտներ ամբողջ օրը ծոմ են պահում նախօրեին և արարողության օրը, արարողությունից առաջ նրանք լողանում են և հագնում նոր հագուստ։ Նրանք երեք տարբեր Աստվածային ուժերի անձնավորումն են: Առաջին Պանդիտը անձնավորում է Պիտրան՝ մեր նախնիներին՝ պապերին, նախապապերին, տատիկներին և մեծ տատիկներին: Շրադդհայի ժամանակ նա նստում է դեպի հարավ, քանի որ հարավը Յամայի ուղղությունն է՝ մահվան Աստծո, այս ուղղությամբ է գալիս հեռացած նախնիների ոգին: Երկրորդ Պանդիտը ներկայացնում է Վիշվա Դևասին. նրանք համարվում են հեռացած հոգիների թիկնապահները: Վիշվա Դեվաներին միշտ ուղեկցում են Պիտրա հեռացած հոգիները՝ նրանց պաշտպանելու համար: Պետք է նվիրաբերել նաև Վիշվա Դեվաների համար: Երրորդ Պանդիտը Վիշնուի անձնավորումն է, նա գլխավոր աստվածն է Շրադդհայի ժամանակ: Այնուհետև այդ էներգիաները վերածնվում են մանտրաներ արտասանելով և որոշակի ծեսեր կատարելով:

Դրան հաջորդում է հյուրասիրություն: Ճաշի ընթացքում Պանդիտներին առաջարկում են երկու կամ երեք տեսակի քաղցրավենիք, և մի քանի այլ ուտեստներ՝ եփած յուղով, երկու կամ երեք տեսակի բանջարեղեն, ինչպես նաև բրինձ և այլ ուտեստներ։ Ճաշից հետո Պանդիտներին նոր հագուստ են առաջարկում, որից հետո գլխավոր Պանդիտը պատրաստում է Պինդան։

Պատրաստման համար օգտագործում են բրինձ, կաթնաշոռ կաթ, հատուկ սև սերմեր, որոնք անձնավորում են Սատուրնի էներգիան։ Այս ամենից պատրաստվում են գնդիկներ՝ 3-6 հատ։ Ենթադրվում է, որ նման սնունդը, որի պատրաստումը ուղեկցվում է մանտրասների երգով, լցված է ուժով և էներգիայով: Այնուհետև այն մատուցվում է նախնիների հոգիներին։

Սա հնագույն ավանդույթ է, որը պահպանվել է հազարավոր տարիներ: Այս բոլոր արարողությունները նկարագրված են Վեդաներում։Մի այլ տեսակի արարողություն Պիտրու Պուջան է։ Այս տեսակի արարողություններ կատարելու համար հրավիրվում են երկու Պանդիտներ: Արարողության ընթացքում գլխավոր Պանդիտը մանտրաներ է կարդում, ծեսեր է կատարում, այնուհետև առաջարկում է հագուստ և սննդամթերք, ինչպիսիք են բրինձը, դալը, բանջարեղենը, աղը և այլն: Պանդիտներին առաջարկում են չեփած ուտելիք, քանի որ նրանք կարող են ուտել միայն այն սնունդը, որը իրենք են պատրաստում կամ իրենց ընտանիքի անդամները:

Այս արարողության ժամանակ արարողությունը կատարողը պետք է հիշի նախնիներին, բարին ցանկանա, ասի, որ նրանց ընծայում է կատարվում, իսկ դրա դիմաց կստանա իր նախնիների օրհնությունը, եթե արարողությունը կատարողը հստակ գիտի անունները. իր բոլոր նախնիների երեք սերունդների ընթացքում, ապա կատարվում է Շրադդան: Նրանց համար պատրաստվում են բրնձի վեց գնդիկներ՝ հոր, պապի, նախապապի, մոր, տատիկի և մեծ տատիկի համար։ Եթե նա չգիտի իր նախնիների ճշգրիտ անունները, ապա կատարվում է Pitru puja:

Ուղղափառ բարձր կաստայի հինդուները պարբերաբար կրկնում են շրադհայի ծեսը սերնդեսերունդ՝ ի հիշատակ իրենց նախնիների:

ԿՐՈՆԱԿԱՆ ԾԵՍԵՐ՝ խորհրդանշական։ կոլեկտիվ գործողություններ, որոնք մարմնավորում են հարաբերություններ, գաղափարներ և գաղափարներ և ուղղված են գերբնականին: պատրանքային առարկաներ. Կամ. ներկայացնում են կրոնների պաշտամունքի ամենակարևոր բաղադրիչը: Հավատքը, որը դրված է բոլոր կրոնականության հիմքում, ենթադրում է նաև հավատք մարդու և գերբնական էակների միջև երկկողմանի հարաբերությունների առկայության վերաբերյալ: առարկաներ. Կամ. հանդես գալ որպես այդ հարաբերությունների իրականացման ուղիներ, կրոնների վրա ազդելու ուղիներ: մարդ դեպի գերբնական. ԿԱՄ-ի ամենահին ձևը, ըստ երևույթին, մոգությունն է, որը ծառայել է որպես պարզունակ իրերի գործնական ազդեցության պատրանքային միջոց։ մարդիկ վրա աշխարհը. Ժամանակակից աշխարհ. կրոններ O. r. ձևավորել ծիսական գործողությունների համալիր համակարգ, որի կենտրոնում եկեղեցում կամ այլ հատուկ միջոցառման հավատացյալների կողմից կատարվող կոլեկտիվ ծեսն է: տեղ. Կամ. են կարևոր միջոցներգաղափարական և հուզական-հոգեբանական. ազդեցություն հավատացյալների վրա, նրանք ձևավորում են ծանոթ կրոնների համակարգ: պատկերներ և գաղափարներ նրանց մտքում և պաշտամունքային կարծրատիպեր իրենց վարքագծում: Կամ. առանձնանում են մեծ պահպանողականությամբ։ Դրանց կրկնվող կրկնությունը սովորության է վերածվում ու հավատացյալի համար դառնում կարիք։ Հոգնակիից առաջ եկեղեցիներն այսօր vr. Կա արխաիկի ադապտացիայի խնդիր իր ծագման մեջ ԿԱՄ. դեպի ժամանակակից ժամանակներ։

Աթեիստական բառարան - M.: Politizdat. Ընդհանուր տակ խմբ. Մ.Պ. Նովիկովա. 1986 .

Տեսեք, թե ինչ են «ԿՐՈՆԱԿԱՆ ԾԵՍԵՐ»-ը այլ բառարաններում.

ԾԵՍԵՐ ԵՎ ԱՌԱՍՊԵԼՆԵՐ- Ծեսի (ծիսակարգի) և առասպելի կապը վաղուց է նկատել հետազոտողները: Ծեսը, ասես, առասպելի դրամատիզացում է, իսկ առասպելը հանդես է գալիս որպես կատարվող ծեսի, նրա մեկնաբանության բացատրություն կամ արդարացում։ Այս «առասպել-ծես» կապը հատկապես հստակ դրսևորվում է... Դիցաբանության հանրագիտարան

Սկանդինավյան պաշտամունքի ծեսերը- Հոդվածը Հյուսիսային հեթանոսության մասին շարքի մի մասն է... Վիքիպեդիա

Կրոնական հարձակումներ- (հանցագործություններ) գործող օրենքի տերմինաբանությամբ, հավատքի դեմ ուղղված հանցագործություններ և այն պաշտպանող կանոնակարգերը. քրեական օրենսգրքի նախագծի տերմինաբանությամբ՝ ոտնձգություններ հավատը պաշտպանող օրենքների նկատմամբ. Ըստ հրեական իրավական հայացքների՝ մեղք հասկացությունը և...

Ծեսեր և տոներ- Գոյականներ ԱՍՏՎԱԾԱՅԻՆ ԾԱՌԱՅՈՒԹՅՈՒՆ, ծառայություն, բարձր. քահանայություն, հնացած սպասարկում. Հոգևորականների կողմից հավատացյալների մասնակցությամբ կատարվող ծեսերն ու կրոնական արարողությունները, որպես կանոն, պահանջներով որոշված հատուկ սենյակում... ... Ռուսական հոմանիշների բառարան

Պատարագի ծեսեր- ♦ (ENG պաշտամունքներ, պատարագային) կրոնական գործունեություն, ներառյալ տոները և ծեսերը, որոնցում Աստծո հանդեպ զգացմունքներն արտահայտվում են պաշտամունքի միջոցով... Վեստմինսթերյան աստվածաբանական տերմինների բառարան

Ճգնաժամային ծեսեր- կրոնական կամ ծիսական ծեսեր, որոնք կատարվում են ճգնաժամի ժամանակ (բնական աղետներ, բերքի ձախողում և այլն) և ունեն էական հոգեթերապևտիկ նշանակություն այն մարդկանց համար, ովքեր հավատում են նման ծեսերի արդյունավետությանը: IN ժամանակակից հասարակություններ… … Հանրագիտարանային բառարանհոգեբանության և մանկավարժության մեջ

Եկեղեցական ծեսեր- Ծեսը մարդու համոզմունքների արտաքին արտահայտումն է: Մարդը զգայական հոգևոր էակ է, որի էության մեջ իդեալական հոգևոր էակը միավորված է զգայականի և նյութականի հետ, հետևաբար, նա իր երևակայության մեջ փորձում է հագցնել իդեալը... ... Հանրագիտարանային բառարան Ֆ.Ա. Բրոքհաուսը և Ի.Ա. Էֆրոն

Եկեղեցական ծեսեր- Մարդը մի երեւույթ է, որը համատեղում է զգայական եւ հոգեւոր կողմերը: Հետևաբար, վերացական, իդեալական աշխարհը, որը նա ձգտում է մարմնավորել ինչ-որ իրական կերպարի մեջ, քանի որ միայն այդ դեպքում է այն իմաստավորում մարդու համար և դառնում... ... Ամբողջական ուղղափառ աստվածաբանական հանրագիտարանային բառարան

Սիբիրի ժողովուրդների կրոնական համոզմունքները- Սիբիրում ապրում է ավելի քան 30 աբորիգեն ժողովուրդ՝ 9-ին պատկանող լեզվական խմբեր 1) Սամոյեդ (Նենեց, Էնեց, Նգանասան, Սելկուպս); 2) Ուգրերենը (Խանտի, Մանսի), ուգրիացիները և սամոդյանները հաճախ ընդգրկված են մեկ՝ ուրալերեն լեզուների ընտանիքում. 3) կանգնած... ...

Բուրյաթական կրոնական համոզմունքներ-Բուրյաթները Բուրյաթիայի բնիկ բնակչությունն են։ Նրանք ապրում են նաև Իրկուտսկի և Չիտայի մարզերում։ Բուրյաթների թիվը Ռուսաստանում 421 հազար մարդ է, այդ թվում՝ Բուրյաթիայում՝ 249,5 հազար (1989 թ.)։ Բուրյաթներից բուդդայականությունը (լամայականությունը), քրիստոնեությունը (ուղղափառությունը) և ավանդական... Ժամանակակից Ռուսաստանի ժողովուրդների կրոնները

Գրքեր

, Յա Դ. Կոբլով. Մահմեդական թաթարների կրոնական ծեսերն ու սովորույթները (նորածնին անվանակոչելիս, հարսանեկան և թաղման ծեսեր). Վերարտադրված է 1908 թվականի հրատարակության բնօրինակ հեղինակային ուղղագրությամբ... Գնել 1927 UAH (միայն Ուկրաինա)
Մահմեդական թաթարների կրոնական ծեսերն ու սովորույթները, Յա Դ. Կոբլով. Այս գիրքը կարտադրվի ձեր պատվերի համաձայն՝ Print-on-Demand տեխնոլոգիայի միջոցով: Մահմեդական թաթարների կրոնական ծեսերն ու սովորույթները (նորածնին անվանակոչելիս, հարսանեկան արարողություններ և...

Երկար ժամանակ հողի վրա աշխատող մարդկանց բարեկեցությունը կախված էր բնության ուժերից՝ արևի բարձրությունից հորիզոնից, եղանակային պայմաններից և աճող սեզոնի երկարությունից։ Հանդարտեցնելու համար հեթանոս աստվածներև լավ բերք ստացեք, մեր նախնիները

արեց արևադարձի օրերի հետ կապված բոլոր տեսակի ծեսերը: Հետագայում նրանք օրգանապես միահյուսվեցին ուղղափառ քրիստոնեական տոների հետ: Հիմնականներն են Սուրբ Ծնունդը, Զատիկը, Երրորդությունը։

Տոները, որոնք քիչ են փոխվել հեթանոսական ժամանակներից ի վեր, շարունակում են սիրված մնալ ժողովրդի մեջ: Դա հրաժեշտ է

ձմեռ, կամ Մասլենիցա, որը ժամանակին համընկնում է գարնանային գիշերահավասարի հետ: Այս պահին նրանք տեղավորվում էին

Բրինձ. 3. Խրտվիլակ Մասլենիցա

ժողովրդական տոնախմբություններ, թխում էին բլիթներ, իսկ վերջում այրում էին Մասլենիցայի պատկերը՝ խորհրդանշելով ցուրտ եղանակի ավարտը և գարնան սկիզբը։

Ամռանը նշվում էր Իվան Կուպալայի օրը, երբ հենց ս կարճ գիշերմարդիկ տարիներ շարունակ հավաքում են բուժիչ դեղաբույսերտիրապետելով հրաշքին

ուժով պարել է կրակի շուրջ և փնտրել պտեր ծաղիկ։ Մարդիկ հավատում էին, որ դա օգնում է հասկանալ թռչունների և կենդանիների լեզուն և նշել հողի մեջ թաղված գանձերի տեղը։

Այժմ, ցավոք, շատ սովորույթների ու ծեսերի մանրամասները կորել են կամ մասամբ պահպանվել։ Սակայն տեղի պատմաբանները փորձում են վերականգնել կորցրածը։ Այժմ շատերում բնակեցված տարածքներԵվ ուսումնական հաստատություններՆրանք անցկացնում են «Հրաժեշտ ձմռանը» տոնը, որտեղ վերածնվում են Մասլենիցայի տոնակատարությունների սովորույթները։

Կրոններ.

Բրինձ. 5. Սվյատոգորսկի վանք

Ըստ կրոնի՝ մեր տարածաշրջանում կան քրիստոնյաներ (ուղղափառներ, կաթոլիկներ, բողոքականներ, հին հավատացյալներ), հրեաներ, մահմեդականներ և այլք։ Տաճարների հիմնական տեսակները ներառում են եկեղեցիները, տաճարները և սինագոգները։ Մեր տարածաշրջանի ամենահայտնի ուղղափառ հուշարձաններն են Սվյատոգորսկի վանքը և Մարիուպոլ քաղաքի Վերափոխման եկեղեցին, որը պահպանել է հույների կրոնական ավանդույթները: Այնուամենայնիվ, կրոնական շենքերի մեծ մասը

տարածաշրջանը ավերվել է 20-րդ դարի 30-ական թվականներին, և տարբեր դպրոցներից ու կրոնական առարկաներից սրբապատկերների եզակի նմուշները ընդմիշտ կորել են։

7. Պատմեք մեզ ձեր ընտանիքի ավանդույթների մասին:

8. Դիմահարդարում տոհմածառքո ընտանիքը.

ՍՏԵՂԾԱԳՈՐԾԱԿԱՆ ՆԱԽԱԳԻԾ

Առարկա:«Ձեր ընտանիքի համար տոհմածառ կազմելը»

Թիրախ:Սովորողներին ծանոթացնել տոհմածառը կազմելու ալգորիթմին: Կազմեք տոհմածառ.

Մենք բոլորս մեկ հզոր ծառի ճյուղեր ենք, որը միավորում է բազմաթիվ սերունդների հարազատներին։ Ընտանիքում է, որ սրբորեն պահպանվում են բազմաթիվ սովորույթներ ու ծեսեր, և ապրում է նախորդ սերունդների հիշողությունը: Այս արժեքավոր տեղեկատվության պահպանման եղանակներից մեկը կազմում է տոհմածառ. Ինչպե՞ս դա անել:

1) Կազմեք ձեր մերձավոր ազգականների ցուցակը:

2) Հավաքել հիմնական տեղեկություններ նրանց մասին՝ ծննդյան տարեթվերն ու վայրերը, ուսումը, աշխատանքը, զինծառայությունը, ամուսնությունը.

3) Գտեք ձեր նախնիների մասին տեղեկություններ ունեցող հարազատներին և գրեք նրանց պատմությունները:

4) Կազմեք ձեր ընտանիքի աշխարհագրական անձնագիր - նշեք ազգականների և նախնիների բնակության շրջանները:

Հավաքեք փաստաթղթեր, որոնք պահվում են հարազատների տնային արխիվում. սրանք տեղեկատվության ամենակարևոր աղբյուրներն են: Նշեք լուսանկարները (ով է ցուցադրված, նկարահանման ամսաթիվը և վայրը):

ՄԻ ՏԵՂԻ ՊԱՏՄՈՒԹՅԱՆ ՕՐԱԳՐԻՑ.

Զատիկ.Զատիկի գրեթե բոլոր ավանդույթները ծագել են պաշտամունքից: Նույնիսկ Զատկի ժողովրդական տոնակատարությունների շրջանակը կապված է պահքից հետո ծոմը խախտելու հետ՝ ժուժկալության ժամանակ, երբ բոլոր տոները, այդ թվում՝ ընտանեկան, տեղափոխվում էին Զատկի տոնակատարությանը: Զատկի խորհրդանիշները դառնում են այն ամենը, ինչ արտահայտում է Նորացում (Զատկի հոսքեր), Լույս (Զատկի կրակ), Կյանք (Զատկի տորթեր, ձվեր և նապաստակներ):

Զատկի գիշերվանից սկսած և հաջորդ քառասուն օրերից (մինչև Զատիկը) ընդունված է «քրիստոսացնել», այսինքն՝ ողջունել միմյանց «Քրիստոս հարյավ հարյավ» բառերով։ –

«Իսկապես նա հարություն առավ», երեք անգամ համբուրվելիս: Այս սովորույթը գալիս է առաքելական ժամանակներից։

Զատկի կրակը մեծ դեր է խաղում պաշտամունքի, ինչպես նաև ժողովրդական տոնախմբությունների մեջ: Այն խորհրդանշում է Աստծո Լույսը, որը լուսավորում է բոլոր ազգերին Քրիստոսի Հարությունից հետո: Հունաստանում, ինչպես նաև ք խոշոր քաղաքներՀավատացյալները ռուսական ուղղափառ եկեղեցիներում սպասում են Զատկի պատարագից առաջ Սուրբ կրակՍուրբ Գերեզման եկեղեցուց։ Եթե կրակը հաջողությամբ հասնում է Երուսաղեմից, քահանաները հանդիսավոր կերպով այն բաժանում են քաղաքի տաճարներին։ Հավատացյալները դրանից անմիջապես վառում են իրենց մոմերը։ Ծառայությունից հետո շատերը կրակի հետ լամպը տանում են տուն, որտեղ փորձում են այն վառ պահել ամբողջ տարվա ընթացքում։

Սուրբ Ծնունդ.Ռուսական տոների հիերարխիայում Ուղղափառ եկեղեցիՍուրբ Ծնունդը Զատիկից հետո զբաղեցնում է երկրորդ տեղը։

Քրիստոնեական եկեղեցու ազդեցության տակ Սուրբ Ծննդյան տոնը սկսեց կապվել Սուրբ Ծննդյան ծեսերի հետ և նշվում էր ըստ եկեղեցական օրացույց- Սուրբ Ծնունդից մինչև Աստվածահայտնություն: Դրանց համընկնումը ժամանակի մեջ (տարվա սկիզբ) նպաստեց Սուրբ Ծննդյան սլավոնական ծեսերի մերձեցմանը եկեղեցականների հետ։

Սուրբ Ծնունդը հատկապես զբաղված է կախարդական ծեսեր, գուշակություն, կանխագուշակող նշաններ, մարդկանց վարքագիծը կարգավորող սովորույթներ և արգելքներ, որոնք տարբերում են Սուրբ Ծննդյան տոնը ողջ օրացուցային տարվանից։ Դիցաբանական իմաստՍուրբ Ծննդյան տոնը որոշվում է նրանց «սահմանային» բնույթով. այս պահին արևը ձմեռից ամառ է դառնում. ցերեկային ժամերը խավարից անցնում են լույսի; հինն ավարտվում է, իսկ հինը՝ սկսվում Նոր Տարի; Փրկիչը ծնվում է, և քաոսի աշխարհը փոխարինվում է աստվածային կարգով: ՀԵՏ

Հին և նոր տնտեսական տարիների «սահմանային» շրջանը կապված է այլ աշխարհից մահացածների հոգիների երկիր գալու գաղափարների հետ, խրախճանքի մասին: չար ոգիներձմռան կեսին. Համաձայն ժողովրդական համոզմունքների, կենդանի մարդկանց մեջ ոգիների անտեսանելի ներկայությունը հնարավորություն է տալիս նայելու նրանց ապագան, ինչը բացատրում է Սուրբ Ծննդյան գուշակության բազմաթիվ ձևերը:

Ծեսերը գոյություն ունեն կրոնների մեծ մասում և կոչված են ամրապնդելու մարդու հավատքը, քանի որ դրանք տարածված են և ընդունակ են ազդելու մարդկանց գիտակցության վրա՝ ստեղծելով հավատքի տեսանելի կողմը:

Կրոնական ծեսեր

Կրոնական ծեսը գործողությունների մի շարք է, որոնք կատարվում են խիստ հերթականությամբ՝ հաճախ օգտագործելով կրոնական խորհրդանիշներ, կարգախոսներ, երգեր և աղոթքներ։ Ծեսերը օգտագործվել են անհիշելի ժամանակներից, երբ ժողովուրդների մեծ մասը դեռևս հավատարիմ էր հեթանոսական հավատալիքներին: «Ծես» բառը կարելի է օգտագործել որպես հոմանիշ։ Այս իրադարձությունների նպատակը հավատքն ամրապնդելն է, դոգմաները տեսանելի դարձնելը, քանի որ մարդիկ իրենց բնույթով ավելի շատ հակված են հավատալու իրենց տեսածին, քան անտեսանելի աստվածներին: Ծեսերը ներառում են.

Հարսանիք;
Զոհաբերություն;
Ուխտագնացություն դեպի սուրբ վայրեր;
Ընդունելը;
Մկրտություն;
Մահացածների հոգեհանգստի արարողություն և այլն։

Որոշ ժողովուրդներ, ինչպիսիք են ացտեկները, մայաները, հին եգիպտացիները, փյունիկեցիները, Կարթագենի բնակիչները և այլն, հնում մարդկային զոհաբերություններ են կատարել, որոնք իբր աստվածներին հավատարիմ են դարձնում հավատացյալներին։ Օրինակ՝ մարդիկ կարող էին Աստծուց երաշտի ժամանակ անձրեւ խնդրել կամ լավ բերք, պատերազմում հաղթանակ և այլն։ Միաստվածային կրոնների տարածմամբ այդ ծեսերը դադարեցին գոյություն ունենալ:

Շատ ժողովուրդներ շարունակում են ունենալ կենդանիների զոհաբերության ծեսեր, օրինակ՝ մահմեդականները Իդ ալ-Ֆիտր տոնի ժամանակ: Տարածված է նաև հրեաների, հայերի և այլնի մոտ։ Զոհաբերվում են այնպիսի կենդանիներ, ինչպիսիք են խոյը, աքլորը, աղավնին և այլն։

Հիմնականում արարողությունները կատարում են կրոնական հոգևորականները, և դա ծառայում է որպես հոգեւորականի կարգավիճակի բարձրացման մեթոդ։ Օրինակ, հատկապես կրոնական քրիստոնեական համայնքներում, հատկապես միջնադարում, հարսանեկան ծեսը չէր կարող տեղի ունենալ առանց քահանայի։ Իսկ առանց թաղման արարողության մարդիկ վախենում էին, որ իրենց հարազատի հոգին դրախտ չի գնա։ Ժամանակի ընթացքում դա հանգեցրեց նրան, որ միջնադարում եկեղեցին շատ երկրներում, հատկապես կաթոլիկ Եվրոպայում, կոռումպացված էր, և կաթոլիկ քահանաները օրհնությունների կամ թաղումների համար գումար և նվերներ էին պահանջում: