Ամեն տարի, Սուրբ Զատիկի սկզբի հետ, ուղղափառ հասարակությունը գրավում է հրաշքների փափագը: Եվ ևս մեկ անգամ նրան ցույց են տալիս նման հրաշք՝ Սուրբ կրակի իջնելը: Ուղիղ հեռարձակում դաշնային ռուսական ալիքներով: Սուրբ Անդրեաս Առաջին կոչված հիմնադրամի գործիչները կազմակերպում են Սուրբ կրակի բաշխումը համառուսաստանյան մասշտաբով:
Դա Սուրբ կրակմարդու ձեռքի գործն է, վաղ միջնադարից մեկ անգամ չէ, որ ասվել է. Հրաշքի առաջին բացահայտողները, իհարկե, մահմեդականներն էին, ովքեր շահագրգռված էին վարկաբեկել քրիստոնեությունը (և մուսուլմանները կառավարեցին Երուսաղեմը տասներկու դարից մի փոքր պակաս ՝ 637-ից մինչև 1917 թվականը երկու ընդմիջումներով): Իսլամ աստվածաբաններն ու ճանապարհորդները թողել են նման ապացույցներ։
Իբն ալ-Քալանիսի (12-րդ դարի կեսեր)«Երբ Զատիկին այնտեղ են... զոհասեղանում ճրագներ են կախում և այնպիսի հնարք են կազմակերպում, որ բալզամի յուղի և դրանից պատրաստված սարքերի միջոցով կրակը հասնի նրանց, և նրա հատկությունն այն է, որ հասմիկի հետ միանալիս կրակ է ծագում։ յուղ. Ունի վառ լույս և փայլուն փայլ։ Նրանց հաջողվում է ձգված երկաթե մետաղալար անցկացնել կողքի լամպերի արանքով... և այն քսել բալզամի յուղով՝ թաքցնելով այն տեսադաշտից... Երբ աղոթում են, և գալիս է իջնելու ժամը, զոհասեղանի դռները բացվում են... Ներս են մտնում և Շատ մոմեր վառիր... Կանգնած մեկը փորձում է կրակը մոտեցնել թելին, նա... բոլոր լամպերի միջով անցնում է մեկից մյուսը, մինչև բոլորը վառի: Ով նայում է սրան, կարծում է, որ երկնքից կրակ է իջել...»:
Ալ-Ջուբարի (13-րդ դարի առաջին կես)«Փաստն այն է, որ գմբեթի վերին մասում կա երկաթե տուփ, որը կապված է շղթայի հետ, որի վրա այն կախված է: Այն ամրացված է հենց գմբեթի կամարի մեջ, և ոչ ոք չի տեսնում այն... Եվ երբ գալիս է լույս շաբաթ օրվա երեկոն, վանականը բարձրանում է արկղի մոտ և ծծումբ է լցնում մեջը... և դրա տակ կա. կրակ՝ հաշվարկված մինչև այն ժամը, երբ նա լույսի իջնելու կարիք ունի։ Նա շղթան քսում է բալզամի փայտի յուղով և, երբ ժամանակը գալիս է, կրակը բոցավառում է բաղադրությունը շղթայի միացման կետում այս կցված տուփով։ Բալզամի յուղը հավաքվում է այս պահին և սկսում է հոսել շղթայի երկայնքով՝ մինչև լամպը: Կրակը դիպչում է ճրագի ֆիթլին... ու վառում է այն»։
Իբն ալ-Ջավզի (13-րդ դարի կեսեր)«Ես ուսումնասիրեցի, թե ինչպես է ճրագը վառվում կիրակի օրը՝ լույսի տոնը... Երբ արևը մայր է մտնում և մթնում, քահանաներից մեկն օգտվում է նրա անուշադրությունից, մատուռի անկյունում խորշ է բացում, որտեղ ոչ. կարելի է տեսնել նրան, ճրագներից մեկից վառում է իր մոմը և բացականչում. «Լույսն իջավ, և Քրիստոս ողորմած էր»...
Փոխարքայ Միսայիլի նշած «շարժվող մարմարե պատկերակը» ծածկում է «մատուռի անկյունում գտնվող խորշը», որը Իբն ալ-Ջավզին գրել է մոտ վեց դար առաջ։
Իհարկե, քրիստոնյայի համար ոչ քրիստոնյայի վկայությունը մեծ արժեք չունի: Բայց քրիստոնեական աշխարհում սուրբ կրակի հրաշքի նկատմամբ վերաբերմունքը տեղ-տեղ նույնպես թերահավատ էր։ 1238 թվականին Գրիգոր IX Պապը հրաժարվեց ճանաչել դրա հրաշագործ էությունը, և այդ ժամանակվանից հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցիայն կարծիքին է, որ Սուրբ կրակը «արևելյան հերձվածողների հնարք է»։
Ուղղափառ հիերարխներն իրենք են խուսափում Սուրբ կրակի բնույթի մասին հայտարարություններ անելուց՝ «հասարակ մարդկանց» արտահայտվելու հնարավորություն տալով։ Բայց կրակի տեխնածին էության մասին գրել են նույնիսկ հոգևորականները։ Այսպիսով, Երուսաղեմում Ռուսական հոգևոր առաքելության հիմնադիր և առաջին ղեկավար, եպիսկոպոս Պորֆիրի (Ուսպենսկի) գրել է երկու պատմություն. Կրակ էր իջնում, նա սարսափով տեսավ, որ կրակը վառվում է պարզապես ճրագից, որը երբեք չի մարում, և այդ պատճառով Սուրբ կրակը հրաշք չէ: Այս մասին այսօր ինքն է ինձ ասել»,- ըստ հաղորդման Գրիգոր Սարկավագ, «Գիրք իմ Ծննդոց», մաս 1։
«Երբ Երուսաղեմում էր Սիրիայի և Պաղեստինի նշանավոր տեր Իբրահիմը, Եգիպտոսի փաշան... Այս փաշան որոշեց համոզվել, թե արդյոք կրակը իսկապես հանկարծակի և հրաշքով հայտնվեց Քրիստոսի գերեզմանի կափարիչի վրա... Ի՞նչ արեց. ? Նա պատրիարքի կուսակալներին հայտարարեց, որ կրակն ընդունելիս ուզում է նստել բուն դամբարանում և զգոնությամբ հետևել, թե ինչպես է նա հայտնվում, և ավելացրել, որ ճշմարտության դեպքում նրանց կտրվի 5000 փունջ (2.500.000 դահեկան), իսկ ստի դեպքում. թող տան իրեն խաբված երկրպագուներից հավաքած ամբողջ գումարը, և որ նա կհրապարակի Եվրոպայի բոլոր թերթերում ստոր կեղծիքի մասին։ Պետրո-Արաբիայի կառավարիչները Միսաիլը և Նազարեթի միտրոպոլիտ Դանիելը և Ֆիլադելֆիայի (ներկայումս Բեթղեհեմի) եպիսկոպոս Դիոնիսիոսը հավաքվեցին խորհրդակցելու, թե ինչ անել: Խորհրդակցական րոպեների ընթացքում Միսաիլը խոստովանեց, որ կրակ էր վառում կուվուկլիայի մեջ մի ճրագից, որը թաքնված էր Քրիստոսի Հարության շարժվող մարմարե պատկերակի հետևում, որը գտնվում է Սուրբ Գերեզմանի մոտ:
Այս խոստովանությունից հետո որոշվեց խոնարհաբար խնդրել Իբրահիմին չմիջամտել կրոնական գործերին, և նրա մոտ ուղարկվեց Սուրբ Գերեզմանի վանքի վիշապը, որը ցույց տվեց նրան, որ իր տերությանը ոչ մի օգուտ չկա բացահայտելու քրիստոնեական պաշտամունքի գաղտնիքները։ և որ ռուս կայսր Նիկոլասը շատ դժգոհ կլիներ այս գաղտնիքների բացահայտումից։ Իբրահիմ փաշան, լսելով դա, թափահարեց ձեռքը և լռեց... Այս ամենը պատմելով՝ Մետրոպոլիտենն ասաց, որ միայն Աստծուն է ակնկալվում դադարեցնել (մեր) բարեպաշտ սուտը։ Ինչպես գիտի և կարող է, նա կհանգստացնի այն ժողովուրդներին, ովքեր այժմ հավատում են Մեծ Շաբաթի հրեղեն հրաշքին։ Բայց մենք չենք կարող նույնիսկ մտքում սկսել այս հեղափոխությունը, մենք կտոր-կտոր կլինենք հենց Սուրբ Գերեզմանի մատուռում…» - խոսքերից. Մետրոպոլիտ Դիոնիսիոս, «Իմ Ծննդոց Գիրքը», մաս 3։
Արդեն մեր ժամանակներում ապացույցներ կան Թեոփիլոս, Երուսաղեմի պատրիարք- որի իրավասության տակ է գտնվում Սուրբ Գերեզման եկեղեցին։ 2008 թվականի ապրիլին, ընդունելով Սուրբ Անդրեաս Առաջին կոչված հիմնադրամի պատվիրակությանը, նա, ի թիվս այլ հարցերի, պատասխանել է Սուրբ կրակի բնույթի մասին հարցին։ Հանդիպմանը մասնակցող սարկավագ Անդրեյ Կուրաևն այսպես է նկարագրում. «Սուրբ կրակի մասին նրա պատասխանը ոչ պակաս անկեղծ էր. «Սա մի արարողություն է, որը ներկայացնում է Ավագ շաբաթվա մյուս բոլոր արարողությունները։ Ինչպես ժամանակին գերեզմանից զատկական պատգամը փայլեց և լուսավորեց ամբողջ աշխարհը, այնպես էլ հիմա այս արարողության ժամանակ մենք ներկայացնում ենք այն մասին, թե ինչպես է դամբարանից հարության լուրը տարածվել աշխարհով մեկ»: Նրա ելույթում չկար ո՛չ «հրաշք», ո՛չ «մերձեցում», ո՛չ «Սուրբ կրակ» բառերը։ Նա, հավանաբար, չէր կարող ավելի բացահայտ խոսել գրպանի կրակայրիչի մասին»։
Ինչո՞ւ են եկեղեցու հայրերը հրաժարվում ընդունել կրակի տեխնածին էությունը և շարունակում խոսել «անսովոր և հրաշք երևույթի» մասին: Ըստ երևույթին, նրանք հրաշքը տեսնում են որպես հավատը ամրապնդելու և հոտի չափը մեծացնելու միջոց։ Մինչդեռ ճշմարիտ հավատքը պատճառներ չունի և, որպես արդյունք, հրաշքների կարիք չունի՝ որպես զորացման միջոց։ Մի քանի տարի առաջ Քրիստոնեական դաստիարակության և բարեգործության հիմնադրամի ներկայացուցիչները Սբ. Ղուկասը (Վոինո-Յասենեցկին) դիմել է պատրիարք Կիրիլին՝ խնդրելով տալ «աստվածաբանական, պատարագային և պատմական գնահատական ինչպես Երուսաղեմում բռնկված «Մեծ Շաբաթի կրակին», այնպես էլ տոնակատարության ժամանակ դրա չափից ավելի մեծ պաշտամունքի տարածված պրակտիկային։ Քրիստոսի Սուրբ Հարությունը»։ Պատասխան չկար։
Տեղի գաղտնիքը.Էդիկուլեն ամենևին էլ Սուրբ գերեզմանը չէ
Ինչպիսին էլ լինի Սուրբ կրակի բնույթը, այն կարող է արժեքավոր լինել պարզապես այն պատճառով, որ այն վառվել է Սուրբ Գերեզմանում: Խնդիրը, սակայն, այն է, որ Edicule-ը ամենևին էլ Սուրբ գերեզմանը չէ:
Ինչպես գիտեք, խաչից հանվելուց հետո Փրկչի մարմինը դրվեց քարայրում, որը գտնվում էր Հովսեփ Արիմաթեացուն՝ Սինեդրիոնի անդամին, Պիղատոսի ընկերոջը և Քրիստոսի գաղտնի հետևորդին պատկանող քարանձավում: Ջոզեֆը գնել է այս հողամասը քաղաքի պարսպից դուրս գտնվող այգիներում՝ իր ընտանիքի անդամների ապագա թաղման համար, բայց խաչելության ժամանակ դեռ ոչ ոք այնտեղ թաղված չէր:
41 թվականին՝ Հիսուսի խաչելությունից 10 տարի անց, Հերովդես Ագրիպպան սկսեց Երուսաղեմի հերթական ընդլայնումը: 44 թվականին և՛ Սուրբ գերեզմանը, և՛ նրան ամենամոտ գտնվող բոլոր թաղումները գտնվում էին նոր՝ երրորդ քաղաքային պարսպի ներսում: Քանի որ, ըստ այն ժամանակվա հրեական պատկերացումների, գերեզմանատունը չէր կարող տեղակայվել քաղաքի ներսում, թաղումները տեղափոխվեցին նոր վայր, իսկ ազատված տարածքը սկսեց ինտենսիվորեն կառուցվել։
66 թվականին՝ Հիսուսի խաչելությունից 33 տարի անց, սկսվեց հայտնի հրեական պատերազմը, որը հռոմեացիների դեմ հրեաների ազատագրական պատերազմի բարդ համակցությունն էր։ քաղաքացիական պատերազմհրեաներն իրար մեջ՝ Սեկարիները և Զելոտները, զբաղված էին փոխադարձ բնաջնջմամբ՝ ճանապարհին սպանելով բոլոր նրանց, ովքեր ձեռքի էին հասնում: Քաղաքացիական ընդհարումների ժամանակ նրանք այրեցին Երուսաղեմի մեծ մասը։ Մնացած քիչը կոտրեցին հռոմեացիները, որոնք գրավեցին քաղաքը։ Նույնիսկ այն ժամանակ, Սուրբ Գերեզմանի գտնվելու վայրը կարելի էր միայն մոտավոր նշել: Բայց այսքանով գործը չավարտվեց։
132 թվականին բռնկվեց Բար Կոխբայի ապստամբությունը։ 135-ին ճնշվել է։ Երուսաղեմը ևս մեկ անգամ այրվեց, և նրա բնակչությունը, ներառյալ նրանք, ովքեր կարողացան պահպանել Սուրբ Գերեզմանի վայրի հիշողությունը, կոտորվեցին: Սրանից հետո հրեաներին, մահվան ցավի տակ, արգելեցին նույնիսկ մոտենալ այն վայրին, որտեղ գտնվում էր քաղաքը։ Հենց Երուսաղեմ անունը արգելված էր։ Նրա ավերակների վրա կայսր Պուբլիոս Աելիուսի հրամանով Ադրիանոսը սկսեց կառուցել նոր քաղաքԷլիա Կապիտոլինա. Երկրորդ և երրորդ պատերի մնացորդների միջև ընկած տարածքը հատկացվել է զորանոցների կառուցման համար։ Ռելիեֆը հարթեցվեց. բարձունքները հատվեցին, գոգավորությունները լցվեցին, շենքերի միջև ընկած տարածությունը քարապատվեց։ Այն վայրում, որտեղ ժամանակին ենթադրաբար գտնվում էր Սուրբ գերեզմանը, կառուցվել է Վեներայի տաճարը, իսկ նոր քաղաքի կենտրոնական փողոցը՝ Կարդո Մաքսիմուսը, անցնում էր նրա կողքով։
Այսքանից հետո հնարավո՞ր էր գտնել Քրիստոսի թաղման վայրը։
Հելենա կայսրուհին՝ Բյուզանդական կայսրության հիմնադիր Կոնստանտին կայսրի մայրը, որոշեց, որ դա հնարավոր է: 325 թվականին նա պեղումներ է կազմակերպել՝ նպատակ ունենալով գտնել Սուրբ գերեզմանը։ 326 թվականին հայտնաբերվեց քարանձավ, որը որոշվեց համարել Սուրբ գերեզման։
Սուրբ գերեզմանի տեղում, ավելի ճիշտ, այս վայրի վերևում կառուցվել է տպավորիչ տաճարային համալիր։ Բայց 637 թվականին Երուսաղեմը գրավվեց մուսուլմանների կողմից։ Ավելի քան երեք տարի նրանք ցուցաբերեցին անհավանական հանդուրժողականություն, բայց 1009 թվականին Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցին ավերվեց, իսկ ինքը՝ Սուրբ Գերեզմանն ամբողջությամբ ավերվեց. բազում քարերի էր բաժանվել, քարերը՝ փլատակների, փլատակների հողը՝ փոշու, փոշին՝ քամուն ցրված...
Այսպիսով, անհայտ է, թե արդյոք Հելենա կայսրուհին գտել է այդ վայրը, և եթե այո, ապա դա նշանակում է, որ իսկական Սուրբ գերեզմանը ավերվել է տասը դար առաջ։
Մաքսիմ Տրոշիչև
Աստված ամբողջ աշխարհին տվել է ուղղափառ հավատքի ճշմարտության մեծ նշան՝ Երուսաղեմի Սուրբ կրակը, որը հայտնվում է երկնքից Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցում Ավագ շաբաթվա վերջին օրը՝ Զատիկից առաջ: Ուղղափառ եկեղեցուն տրված Աստծո շնորհի նշանը` Երուսաղեմի Զատիկի կրակը, հայտնվեց առաջին առաքյալների կյանքի ընթացքում:
Ամեն տարի հազարավոր մարդիկ գալիս են Երուսաղեմ՝ ականատես լինելու Պայծառ Լույսի Իջնումին, որից երբեմն վառվում են հենց մոմերը։ Ամբողջ աշխարհում միլիոնավոր հեռուստադիտողներ շունչը պահած սպասում են Աստծո հրաշքին:
Ինչ է Սուրբ կրակը
Սուրբ կրակը հունարենից թարգմանաբար նշանակում է Սուրբ Լույս, որը տարբեր ժամանակներում հայտնվում է Սուրբ Գերեզմանի վրա, սակայն նրա տեսքն անփոփոխ է Սուրբ Զատիկին նախորդող Ավագ շաբաթ օրը։
Սուրբ կրակի վայրէջք Երուսաղեմի Սուրբ գերեզման եկեղեցում
Աստծո Լույսը, որը կատարվում է Զատիկից առաջ Սուրբ Զատիկի տոնակատարությունից առաջ, բոլոր քրիստոնյաների համար հարություն առած Հիսուս Քրիստոսի խորհրդանիշն է:
Առաջինը, ով տեսավ հրաշագործ Լույսը, Պետրոս առաքյալն էր, երբ վազեց դատարկ գերեզմանի մեջ: Գիշեր էր, բայց Պետրոսը ապշած էր այն պայծառ լույսից, որը նա տեսավ, որ բխում էր Հիսուս Քրիստոսի գերեզմանից:
Սուրբ կրակի յուրահատկությունն այն է, որ իջնելուց հետո առաջին րոպեներին այն չի այրվում։
Շատ մարդիկ Երուսաղեմում այս պահին իսկապես լվացվում են կրակով` ստանալով հարություն առած Աստծո Որդու շնորհը:
Սուրբ կրակի իջնելը Երուսաղեմում
Սուրբ գերեզմանի եկեղեցի. պատմություն և ժամանակակից ոճ
Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցու տարածքը ներկայացված է ճարտարապետական շենքերի մի ամբողջ համալիրով, որը ներառում է.
- Գողգոթա և Խաչելության վայրը;
- Edicule;
- Կաթողիկոն - Երուսաղեմի պատրիարքների համար նախատեսված տաճար;
- գետնի տակ գտնվող Կենարար Խաչի Գտման տաճարը;
- Սուրբ Հելենի տաճար;
- վանքեր;
- պատկերասրահներ.
Աստծո սերը միավորել է տարբեր եկեղեցիներ մեկ տարածքում: Երուսաղեմի ուղղափառ եկեղեցին նախագահում է ծառայությունները իր սրբավայրերում՝ Գողգոթայում, Էդիկուլեում և Կաթողիկոնում: շքանշան Սբ. Ֆրանցիսկոսն ունի ֆրանցիսկյան եկեղեցի և մեխերի զոհասեղան։ Հայ առաքելական եկեղեցին նախագահում է Սուրբ Հեղինե տաճարում՝ «Երեք Մարիամների» մատուռում։
Եթովպական եկեղեցին պատարագ է մատուցում Սբ. Ջոզեֆը և զոհասեղանը, որը գտնվում է Edicule-ի արևմտյան կողմում: Տաճարը ամբողջ քաղաքից պաշտպանող պատը կառուցվել է սուլթան Սուլեյմանի կողմից դեռևս այնտեղ ուղղափառ քրիստոնյաների հայտնվելուց առաջ: Գողգոթա - ժայռ, տառապանքի և Հիսուսի խաչելության վայրը, այդ հին ժամանակներում գտնվում էր քաղաքի պարիսպներից դուրս:
Սուրբ գերեզմանը՝ քարայրը, որում թաղվել է Փրկիչը, գտնվում է Գողգոթայից մի քանի մետր հեռավորության վրա։ Սկզբում այն ուներ երկու խցիկ՝ մուտքը և բուն թաղման սենյակը, որի մեջ կար մահճակալ՝ արկոսոլիում, ծիսական թաղման վայր։
Չորրորդ դարում առաքյալների հետ Հելենան հրամայեց երկու սրբավայրերը ծածկել բազիլիկի կամարներով, որն այժմ կրում է Սուրբ գերեզմանի եկեղեցու անունը:
Տիրոջ որոտի տաճարը Երուսաղեմում
Edicule-ի մատուռը, կամ թարգմանաբար նշանակում է թագավորական ննջասենյակ, «ծածկում» է Հիսուսի թաղման քարանձավը։ Աշխարհում ոչ մի այլ տեղ չկա նման մատուռ:Edicule-ը եզակի վայր է երկրի վրա, որը պահպանում է այս վայրում թաղված և հարություն առած թագավորների թագավորի, տերերի տիրոջ հիշողությունները:
Ինչպես հին ժամանակներում, Էդիկուլում կա երկու խցիկ, առաջինում կարելի է տեսնել մեծ մահճակալ՝ արկոսոլիում, մուտքի սենյակը հայտնի է ք. ժամանակակից աշխարհ, ինչպես Հրեշտակի մատուռը։ Հրեշտակի մատուռում պահվում է այն քարի մի հատվածը, որը հրեշտակը գլորել է։ Այս քարից էր, որ դրա վրա նստած հրեշտակը դիմեց կանանց, ովքեր խաղաղություն բերեցին Ուսուցչի գերեզմանին։
Սուրբ գերեզմանի եկեղեցի - ժամանակակից տեսքԳողգոթա
Սուրբ կրակի իջնելու պատմությունը
Եկեղեցու պատմությունը պահպանում է մի քանի դարերի ընթացքում Սուրբ կրակի իջնելու մասին բոլոր տեղեկությունները:
- Երուսաղեմի եկեղեցին, ըստ Լեկցիոնում նկարագրված ապացույցների, արդեն հինգերորդ դարում սկսել է իր շաբաթօրյա ծառայությունները միայն այն բանից հետո, երբ հայտնվեց Երեկոյան լույսը:
- 9-րդ դարում, ըստ ուխտավոր Բեռնար վանականի (867) վկայության, Սուրբ Լույսի հայտնվելն ընկալվել է որպես Աստծո հրաշք։ Ըստ ուխտավորի նկարագրության՝ առավոտյան եկեղեցական ծառայության ժամանակ, հենց որ եկեղեցական կանոններով ասվել է «Տեր, ողորմիր», գերեզմանի վերևում գտնվող կանթեղները վառվել են հրեշտակի կողմից՝ առանց արտաքին օգնության։ Սուրբ Լույսը եպիսկոպոսի միջոցով փոխանցեց իր բարեպաշտությամբ հայտնի Պատրիարք Թեոդոսիոսը բոլոր մարդկանց, ովքեր կրակը տարածեցին իրենց տները:
- Տասներորդից տասներկուերորդ դարերից շատ ավելի շատ հիշողություններ են պահպանվել Սուրբ Գերեզմանի վրա մոմերի և լամպերի ինքնաբուխ այրման մասին հենց այն ժամանակ, երբ սենյակն ամբողջությամբ լքված էր մարդկանց կողմից, բոլորը կանգնած էին Տաճարից դուրս: Երուսաղեմի էմիրը տասներորդ դարում ստացավ սուրբ կրակը, որն իջավ կայծակից՝ կանգնելով տաճարից դուրս, ինչպես հայտնում է մետրոպոլիտ Կեսար Հարփը։
- 947 թվականին Երուսաղեմ այցելած բյուզանդական հոգեւորական Նիկիտաի վկայությամբ Աստվածային Լույսը հայտնվեց երկար աղոթքներից հետո։ Պատարագի ընթացքում արքեպիսկոպոսը մի քանի անգամ նայեց Սուրբ Գերեզմանին, բայց այնտեղ չգտավ Ճառագայթը։ Այնուհետև նա մի քանի ժամ կանգնեց՝ ձեռքերը վեր բարձրացրած՝ հետևելով Մովսեսի օրինակին՝ Հիսուս Քրիստոսին ուղղված աղոթքում, և միայն երեկոյան ժամը վեցին Աստվածային լույսը սկսեց տեսանելի լինել Հրեշտակի մատուռի միջով:
- Երուսաղեմի հրաշքի առաջին նկարագրությունը ռուսերենով արել է աբբահ Դանիելը տասներկուերորդ դարում։ Վանահայրի վկայությամբ՝ այն ժամանակ դեռևս տանիք չկար Էդիկուլի վրա։ Առավոտյան ժամերգությանը ներկա բոլոր մարդիկ կանգնեցին բաց երկնքի տակ, որտեղից հանկարծ սկսեց անձրեւ տեղալ, կայծակը ահավոր փայլատակեց՝ լուսավորելով շուրջբոլորը, և Սուրբ Լույսն իջավ, որից բոլոր ճրագները վառվեցին ինքնուրույն։
- 1420 թվականին Սերգիևսկի Պոսադի ներկայացուցիչ Հիերոդիսկ Զոսիմը գրեց իր ներկայության մասին բազմաթիվ մոմերով լամպի անտեսանելի լուսավորության ժամանակ, որը կանգնած էր տաճարի կենտրոնում:
- 1708 թվականին Երուսաղեմ կատարած ուղևորության ժամանակ Հիերոմոն Հիպոլիտոսը ներկա է գտնվել Երկնային Լույսի իջնելուն, սակայն վրդովված է եղել, իր խոսքերով, ուրմենական հերետիկոսների պահվածքից: Ամենայն հավանականությամբ, դրանք արաբներ էին, որոնք դեռ շատ բարձրաձայն Տիրոջ տաճարում են:
- Մատուռում ներկա է եղել կրթության նախարար Աբրահամ Նորովը՝ հրեշտակի մատուռում կանգնած հրաշքի սպասելով։ 1835 թվականին, նրա հիշողությունների համաձայն, սենյակի բոլոր մոմերը հանգցրել են, միայն թույլ լուսավորությունը մուտք է գործել մատուռ դրսի ճեղքերից։ Edicule-ի մուտքը դռներ չուներ, ուստի նախարարը տեսավ, թե ինչպես է հայոց եպիսկոպոսը, որին տրված էր հրաշքը ստանալու պատիվը, աղոթքի կանգնել Գերեզմանի բացարձակ մաքուր մակերեսի առաջ։ Բոլորը քարացան անհանգիստ լռության մեջ՝ թե՛ շենքերի ներսում, թե՛ դրսում։ Բառացիորեն մի քանի րոպե անց վառ լույսը լուսավորեց մատուռը, Մետրոպոլիտենը հանեց բոցավառ մոմեր, որոնցից 33-ը:
- Գաբրիել արքեպիսկոպոսը, ով 1967-1968 թվականներին Երուսաղեմում աշխատել է Ռուսական հոգեւոր առաքելությունում, կիսվել է իր տպավորություններով. Անմիջապես լինելով Հրեշտակի մատուռի մուտքի մոտ, այն բանից հետո, երբ պատրիարքը դուրս եկավ Սուրբ կրակի մոմերով, ռուս արքեպիսկոպոսը բառացիորեն «քաշվեց» դեպի գերեզման և տեսավ մարմարի վրա կրակի լեզուները: Կապույտ, երկնային կրակը բառացիորեն տարածվեց Դամբարանի ողջ մակերեսով, Գաբրիելը սկսեց լվացվել դրանով:
Սուրբ Լույսի Պատարագ
Ամեն տարի Ավագ շաբաթ օրը ողջ քրիստոնեական աշխարհը շունչը պահած սպասում է Սուրբ կրակի հայտնության հրաշքին: Տաճարային արարողությունը կամ Սուրբ Լույսի պատարագը սկսվում է շաբաթ առավոտյան: Ուխտավորները, իսկ ուղղափառ քրիստոնյաների մեջ կան աթեիստներ, մահմեդականներ, այլ դավանանքների հավատացյալներ, հերթ են կանգնում վաղ առավոտից։
Տիրոջ տաճարում բոլոր մոմերը հանգցված են, դա խստորեն վերահսկվում է տարբեր եկեղեցիների ներկայացուցիչների կողմից: Ստուգումից հետո Edicule-ը կնքվում է մեծ կնիքով բանալիների պահապանի կողմից, ով մահմեդական է:
Մարդկանց երեք խումբ կա, որոնց ներկայությունը պարտադիր է Սուրբ կրակի իջնելուն պատրաստվելու գործընթացում. Տերն ընտրեց Երուսաղեմի Ուղղափառ Եկեղեցու Պատրիարքին՝ մասնակցելու Սուրբ կրակի հայտնության հաղորդությանը։
Կարևոր. Միայն Ուղղափառ Եկեղեցու ներկայացուցիչը կարող է ստանալ Սուրբ Լույսը, և դա հենց Ուղղափառության ընտրությունը չէ: Սա Աստծո ընտրությունն է:
Հայ եկեղեցու ներկայացուցիչները 1579 թվականին քաղաքապետի հետ համաձայնությամբ մտան տաճար՝ ուղղափառ քահանայությունը թողնելով տաճարի դռներից դուրս։ Հայ ներկայացուցիչները երկար աղոթեցին, բայց Լույսն իջավ։ Ուղղափառ քահանաները նույնպես մնացին ակնածալից աղոթքի մեջ: Հանկարծ Տաճարում ուժեղ որոտ լսվեց, Էդիկուլեի մուտքի դռան ձախ կողմում կանգնած սյունը ճաքեց, և այնտեղից կրակ հայտնվեց՝ վառելով Ուղղափառ պատրիարքի մոմերը։
Այս հրաշքի հետքերը կարելի է տեսնել մինչ օրս։
Սուրբ կրակի հետքերը Սուրբ գերեզման եկեղեցում
Այդ ժամանակվանից ոչ ոք չէր ցանկանում վիճարկել Ուղղափառ Եկեղեցու սուրբ կրակը ստանալու իրավունքը: Քրիստոնեական տարբեր դավանանքների ներկայացուցիչներ կարող են ներկա գտնվել Աստծո Շնորհի ի հայտ գալուն` Աստծո Կրակի իջնելուն: Նրանք Սուրբ լույսը ստանում են Երուսաղեմի ուղղափառ պատրիարքի վառած մոմերից։
Մարդկանց երկրորդ խումբը, առանց որոնց ներկայության չի լինում Լույսի իջնելու հրաշքը, վանականությունն է, որը ներկայացնում է Սուրբ Սավվա Սրբացված Լավրան: Այս ավանդույթը սկիզբ է առել 614 թվականից, երբ պարսիկ նվաճողների ձեռքով մահացավ 14000 վանական։ Ներկայումս վանքում մշտապես ծառայում են 14 վանականներ։
Շատ ուխտավորներ զարմացած և նույնիսկ վրդովված են արաբ քրիստոնյաների ամպագոռգոռ պահվածքից: Տղերքը նստում են իրար վրա ու բարձր գովաբանում են Աստծուն ու պարում։ Ժամանակը, երբ սկսվեց այս ավանդույթը, անհայտ է, բայց երբ անգլիական տիրապետության ժամանակ արաբներին արգելվեց մտնել Տաճար, կրակը չհայտնվեց այնքան ժամանակ, մինչև արաբ երիտասարդներին թույլ չտվեցին ներս մտնել իրենց ծեսերը:
Արաբ քրիստոնյաները փառաբանում են Աստծուն
Չնայած եղանակին, նույնիսկ ներս արևոտ օրեր, առավոտյան ժամը 9-ից ուխտավորները կարող են լսել ամպրոպ հիշեցնող ձայներ։ Որոշ տարիներ՝ կեսօրին մոտ, տաճարն ու բակը սկսում են լուսավորվել երկնային կայծակներով, որոնք Սուրբ Լույսի իջնելու ավետաբերներն են։
Այս պահին բարձրաձայն հնչում են արաբ երիտասարդների աղոթքները. Ժամը 13.00-ի սահմաններում սկսվում է պատարագը, որի ընթացքում քահանայությունը՝ Երուսաղեմի Գերաշնորհ Պատրիարքի գլխավորությամբ, խաչի թափորով երեք անգամ շրջում է Եդիկուլեում՝ կանգ առնելով նրա մուտքի առաջ։
Պատրիարքը մերկացվում է մինչև իր զգեստը, և երբեմն ցուցադրական խուզարկություն է տեղի ունենում՝ ցույց տալով, որ Վեհափառ Հայրապետը կրակ վառելու միջոցներ չունի։
Մեծ ոգևորությամբ Պատրիարքը մտնում է Էդիկուլ, ծնկները խոնարհում և խնդրանքով աղոթում Աստծուն, որից կախված է արդյոք Տերը ողորմած կլինի Իր ժողովրդին։ Օդը հագեցած է հույսով և տագնապով, և երբ հուզմունքը հասնում է իր գագաթնակետին, երկնային գույնի հաճախակի շողերը թափանցում են օդը, պայծառ Սուրբ լույսը բառացիորեն պայթում է Խոհանոցից, Աստծո կողմից վառված 33 մոմից, որը հանձնվել է Պատրիարքին: . Կրակը կրակոտ առվակների պես տարածվում է ամբողջ Տաճարում և դրանից դուրս: Մարդիկ ուրախ են, պարում են, երգում։
Երուսաղեմի Գերաշնորհ Պատրիարք
Շատ ուխտավորներ վկայում են, որ այս պահին իրական մաքրություն են զգացել, ինչպես երկրորդ ծնունդը։
Սուրբ լույսի հրաշքները
Բազմիցս մարդիկ Սուրբ Գերեզմանում գտնվելու ընթացքում Սուրբ Լույսով լվացվելուց հետո բժշկություն են ստանում։ Տեսահսկման տեսախցիկները արձանագրել են տղամարդու դեմքի ամբողջական մաքրումը` այլանդակված գարշահոտ վերքերից, որոնք գործնականում «կերել» են նրա ականջը: Բուժման հրաշքն այն էր, որ բառացիորեն ներկաների աչքի առաջ դեմքը մաքրվեց, և ականջը ստացավ իր բնական տեսքը:
Տաճարային հրաշքի երկրորդ դեպքը տեղի է ունեցել մի տղամարդու հետ, ում աչքերի երկու խայթոցներն անհետացել են լվացվելուց հետո, և դրանց պատճառով տղամարդը գործնականում կույր էր:
Պայծառ կայծակն ու Սուրբ Լույսը ոչ մի մարդու չեն վնասել, ոչ մի մազ չեն երգել, միայն մոմերից կաթող մոմը, որը կոչվում է Ցողի կաթիլներ, հետք է թողնում և չի կարելի լվանալ ոչ մի փոշիով:
Տարբեր դավանանքների ներկայացուցիչներ, ստանալով Սուրբ կրակը, շտապում են այն հասցնել իրենց երկրներ:
Սուրբ կրակի վայրէջք Սուրբ գերեզման եկեղեցում
Այսօր Երուսաղեմում Սուրբ կրակի հայտնվելը հրաշք է համարվում քրիստոնեական եկեղեցիներից միայն մեկի՝ ռուս ուղղափառների կողմից: Մնացածն ազնվորեն ընդունում են, որ սա ընդամենը ծես է, իմիտացիա, այլ ոչ թե հրաշք։
Ուղղափառ Զատկի նախօրեին Երուսաղեմի Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցում Աստված զարմանալի հրաշք է գործում՝ կրակ է վառում։ Այս կրակը, սակայն, «ինքնաբուխ չի այրվում» հասարակության տեսադաշտում։ Երկու բարձրաստիճան քահանաներ մտնում են փոքրիկ քարե սենյակ, որը կոչվում է edicule: Սա տաճարի ներսում հատուկ սենյակ է, ինչպես մատուռ, որտեղ ենթադրաբար կա քարե մահճակալ, որի վրա ընկած է խաչված Քրիստոսի մարմինը։ Ներս մտնելով, դուռը փակում են իրենց հետևից, և որոշ ժամանակ անց դամբարանից կրակ են հանում՝ վառվող լամպ և բոցավառ մոմերի փնջեր։ Ֆանատիկոսների ամբոխները անմիջապես շտապում են նրանց մոտ՝ վառելու սուրբ կրակից իրենց հետ բերած մոմերը։ Ենթադրվում է, որ այս կրակը չի այրվում առաջին րոպեներին, ուստի էքստազի մեջ ընկած ուխտավորները, որոնք նախկինում երկար ժամեր տխուր էին սպասում, դրանով «լվանում» են իրենց դեմքերը և ձեռքերը։
«Նախ, այս կրակը չի այրվում, ինչը հրաշքի ապացույց է», - գրում են հարյուրավոր հավատացյալներ տասնյակ ֆորումներում: «Եվ երկրորդը, եթե ոչ Աստծո հրաշքը, ինչպե՞ս կարելի է բացատրել, որ այդքան մարդաշատ մարդկանցով և այդքան կրակով տաճարում երբեք հրդեհներ չեն եղել»:
Փաստորեն, տաճարն արդեն մի քանի անգամ այրվել է, ինչը զարմանալի չէ՝ հաշվի առնելով հին շինարարությունը և ծխականների նման մտերմությունը կրակի հետ: Տաճարում բռնկված հրդեհներից մեկի ժամանակ 300 մարդ ողջ-ողջ այրվել է։ Եվ մեկ այլ անգամ, հրդեհի պատճառով, փլուզվել է տաճարի գմբեթը, որը լրջորեն վնասել է տաճարը։ Հրդեհի տեխնոլոգիան, որը չի այրվում, պարզ է. դուք պետք է կրակը տեղափոխեք ձեր դեմքով կզակի տարածքում կամ ձեր ձեռքը արագ տեղափոխեք բոցի միջով: Սա հենց այն է, ինչ անում են ուխտավորները, ինչպես յուրաքանչյուրը կարող է տեսնել՝ դիտելով հեռուստատեսային կադրեր միջոցառման վայրից: Եվ նրանցից շատերը՝ նրանք, ովքեր բավականաչափ արագաշարժ չեն, այրվում են «չայրվող» կրակով: Նրանք տաճարից հեռանում են այրվածքներով և երգած մորուքներով։
Դեռևս 20-րդ դարի կեսերին Հին Կտակարանի Սուրբ Գրությունների և Եբրայերեն լեզվի ամբիոնի պրոֆեսոր, աստվածաբանության մագիստրոս և վարդապետ Ալեքսանդր Օսիպովը, մշակելով հսկայական պատմական նյութ, ցույց տվեց, որ չկա. կանոնավոր «ինքնաբուխ այրման հրաշք»: Եվ տեղի էր ունենում կրակի օրհնության հնագույն խորհրդանշական ծես, որը քահանաները վառում էին Սուրբ գերեզմանի վրա՝ կուվուկլիայով։
Օսիպովի հետ մոտավորապես նույն ժամանակ, նմանատիպ աշխատանքվարում է աստվածաբանության մագիստրոս, եկեղեցու պատմության դոկտոր, Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիայի պատվավոր անդամ, ինչպես նաև երկու Տեղական խորհուրդների անդամ, պրոֆեսոր Ն.Ուսպենսկին։ Նա եկեղեցու վերջին մարդը չէ և շատ հարգված է, պարգևատրվել է բազմաթիվ եկեղեցական շքանշաններով... Այսպիսով, 1949 թվականի հոկտեմբերին Աստվածաբանական ակադեմիայի խորհրդում նա հանդես եկավ Երուսաղեմի հրդեհի պատմության վերաբերյալ ծավալուն գիտական զեկույցով. որը նա հայտարարեց հոտի խաբեության փաստը և նույնիսկ բացատրեց ինքնաբուխ այրման մասին լեգենդների առաջացման պատճառները:
«Մենք կանգնած ենք մեկ այլ հարցի առաջ. ե՞րբ են հայտնվում Սուրբ կրակի հրաշագործ ծագման մասին լեգենդները, և ինչո՞վ է պայմանավորված դրանց ի հայտ գալը… Ակնհայտ է, որ մի անգամ, առանց իրենց հոտին օպերատիվ կերպով եռանդուն բացատրություն տալու այդ կրակի իրական իմաստի մասին։ Սուրբ կրակի ծեսը, ավելի ուշ հիերարխները գտան, որ չեն կարողացել բարձրացնել այս ձայնը օբյեկտիվ պայմանների պատճառով մութ զանգվածների աճող ֆանատիզմի դեմ: Եթե դա չի արվել ժամանակին, ապա հետագայում անհնար է դարձել անել՝ առանց վտանգելու անձնական բարեկեցությունը և, հավանաբար, հենց սրբավայրերի ամբողջականությունը: Նրանց մնում է միայն կատարել ծեսը և լռել՝ մխիթարվելով այն փաստով, որ Աստված «ինչպես գիտի և կարող է, նա հասկացողություն կբերի և կհանգստացնի ազգերին»։
Իսկ ինչ վերաբերում է այս խաբեության բարոյական կողմին, Ուսպենսկին բացականչում է. «Որքա՜ն մեծ և սուրբ է ուղղափառ հայրենիքում Սուրբ կրակի բռնկման մասին լուրերը, այնքան ցավալի է աչքերի և սրտի համար հենց Երուսաղեմում դրա տեսարանը»:
Ուսպենսկու զեկույցը լսելուց հետո եկեղեցականները վրդովվեցին. Լենինգրադի այն ժամանակվա միտրոպոլիտ Գրիգորի Չուկովը արտահայտեց ընդհանուր կարծիքը. Ըստ էության միֆ. Ես գիտեմ, որ շատ այլ առասպելներ կան եկեղեցու պրակտիկայում: Բայց մի ոչնչացրեք լեգենդներն ու առասպելները: Որովհետև ջախջախելով նրանց՝ դուք կարող եք ջախջախել ինքն իրեն հավատը սովորական մարդկանց վստահությամբ հավատացող սրտերում»։
Նրա կարծիքով. պարզ մարդիկ- սրանք պարզամիտներ են, ովքեր առանց խաբեության չեն կարող հավատալ... Դե, ի՞նչ կարող ես ասել, բացի նրանից, որ խառնաշփոթ Ուսպենսկին ազնիվ մարդ է։
Այսպես, վերջերս Հայ առաքելական եկեղեցին, անմիջականորեն մասնակցելով Սուրբ կրակի իջնելու արարողությանը, ճշմարտությունն ասաց Սուրբ Գերեզմանից դուրս բերված կրակի բնույթի մասին։ «Հրաշք չի լինում, մենք դա երբեք չենք հայտարարել, որ կրակ չի եղել, և այն իջնում է երկնքից»,- մեկնաբանեց Երուսաղեմի Սրբոց Հրեշտակապետաց եկեղեցու առաջնորդ Ղևոնդ վարդապետ Հովհաննիսյանը։
Քաղաքական հակամարտությունների ֆոնին լեգենդ ստեղծվեց Սուրբ կրակի գերբնական իջնելու մասին, որը բազմաթիվ ուխտավորների բերեց Երուսաղեմ, մասնավորապես՝ Ռուսաստանից։ «Ականատեսների վկայությամբ՝ վերջին հիսուն տարիների ընթացքում, մինչ Հունաց պատրիարքի և Հայոց վարդապետի այցը, այնտեղ ճրագն արդեն վառվել է»,- ասաց Գևոնդ Հովհաննիսյանը։
Չվառվող «սուրբ» կրակ ձեր բնակարանում
Սովորիր քիմիա... :)
Ի սկզբանե տեղի է ունեցել արարողությունը՝ նվիրված այսպես կոչված. Սուրբ կրակը տոնվում էր շաբաթից կիրակի գիշերը: Հավատացյալների միջև մշտական կռիվները ստիպեցին Երուսաղեմի մահմեդական իշխանություններին աստվածային հրաշքը գիշերից ցերեկ տեղափոխել: Պրոֆ. Ա.Ա. Դմիտրիևսկին, վկայակոչելով պրոֆ. AA Olesnitsky-ը գրում է. «Մի ժամանակ Սուրբ Գերեզմանի կրակի փառատոնը ուղղակիորեն կապված էր Զատկի ցերեկույթի հետ, սակայն այս տոնակատարության ժամանակ տեղի ունեցած որոշ անկարգությունների պատճառով, ըստ խնդրանքի. տեղական իշխանություններըայն տեղափոխվել է նախորդ օրը» (*_*):
Հին ժամանակներում առաջին սուլիչները ( բարեպաշտ մահմեդականներ) առանձնապես չեն անհանգստացրել իրենց լուրջ հետազոտական աշխատանքով։ Նրանք հավատում էին դրան հրդեհը հայտնվում է ինքնաբուխ այրման համար նախատեսված միացություններով լցված հատուկ սարքի օգնությամբ.
Այս տեխնոլոգիան այսպես է նկարագրել 12-րդ դարի պատմիչ Իբն ալ-Կալանիսին. «Երբ նրանք այնտեղ են Զատիկին... նրանք զոհասեղանում ճրագներ են կախում և այնպիսի հնարք են կազմակերպում, որ կրակը հասնի նրանց բալզամի փայտի յուղի և պատրաստված սարքերի միջոցով։ դրանից, իսկ նրա հատկությունը հասմիկի յուղի հետ համակցված կրակի տեսքն է։ Ունի վառ լույս և փայլուն փայլ։ Նրանց հաջողվում է թելի պես ձգված երկաթե մետաղալարն անցկացնել հարևան լամպերի միջև, որը շարունակաբար վազում է մեկը մյուսը և քսել բալզամի յուղով, թաքցնելով այն տեսադաշտից, մինչև թելը անցնի բոլոր լամպերին» (*_*):
Ըստ իսլամական գրողների, մահմեդական իշխանությունների և քահանաների միջև համաձայնություն կա փոխշահավետ համագործակցության և ուխտավորների նվիրատվություններից ստացված միջոցների արդար բաշխման վերաբերյալ։ Այսպիսով ալ-Ջուբարին (մահ. 1242) գրում է. «Ալ-Մելիք ալ-Մուազզամը, ալ-Մելիք ալ-Ադիլի որդին, Լույսի շաբաթ օրը մտավ Հարության եկեղեցի և ասաց վանականին. կցված) դրան. «Ես չեմ հեռանա, մինչև չտեսնեմ, որ այս լույսը հեռանում է»: Վանականը նրան ասաց. «Թագավորին ո՞րն է ավելի հաճելի՝ այս հարստությունը, որ այսպես է հոսում քեզ մոտ, թե՞ այս (գործի) հետ ծանոթ լինելը։ Եթե ես քեզ բացահայտեմ դրա գաղտնիքը, ապա կառավարությունը կկորցնի այս փողը, հեռացիր։ այն թաքնված և ստացիր սա մեծ հարստություն«Երբ տիրակալը լսեց դա, հասկացավ բանի թաքնված էությունը և թողեց նրան իր նախկին դիրքում» (*_*):
Հրաշքից եկամուտն իսկապես մեծ է, պրոֆ. Դմիտրիևսկին գրում է. «...Պաղեստինը սնվում է գրեթե բացառապես այն նվերներով, որոնք նրան բերում են սուրբ գերեզմանի երկրպագուները Եվրոպայից։ Այսպիսով, Սուրբ Գերեզմանի տոնը երկրի երջանկության և բարգավաճման տոն է» (*_*): Մուսուլմանները նույնիսկ մտածում էին մուտքի վճար գանձել Ուղղափառ եկեղեցի, դեպքն իսկապես եզակի է։ Ի դեպ, տոմսերը դեռ վաճառվում են, միայն շահույթը գնում է Իսրայելի գանձարան (*_*):
Մոտ 13-րդ դարում ԲՈ-ի հայտնաբերման արարողությունը տեղի ունեցավ կարևոր փոփոխության. եթե ավելի վաղ հրդեհ էր սպասվում Edicule-ից դուրս, և դրա տեսքը դատվում էր այնտեղից դուրս եկող լույսի սպիտակ փայլով, ապա 13-րդ դարից հետո նրանք սկսեցին ներթափանցել ներս: Դաստիարակություն կրակ գտնելու համար: Անցած բոլոր բացահայտումները, որոնք խոսում են հատուկ մեխանիզմի մասին, կորցրել են իրենց արդիականությունը։ Այնուամենայնիվ, նման փոփոխությունից հետո քահանաները շատ արագ բռնվեցին բծախնդիր մահմեդական հետազոտողի կողմից (Իբն ալ-Ջավզի (մահ. 1256)), ով որոշեց ինքնուրույն պարզել, թե ինչպես է առաջանում կրակը. «Ես Երուսաղեմում ապրեցի տասը տարի տարիներ և գնացին Հարության տաճար իրենց Զատիկին և մյուս օրերին: Ես ուսումնասիրեցի, թե ինչպես է լամպը վառվում կիրակի օրը՝ լույսի տոնը։ (...) Երբ արևը մայր է մտնում և մթնում է, քահանաներից մեկն օգտվում է նրա անուշադրությունից, մատուռի անկյունում մի խորշ է բացում, որտեղ նրան ոչ ոք չի տեսնում, ճրագներից մեկից վառում է իր մոմը և «Լույսը եկել է, և Քրիստոսը ողորմեց»» (*_*):
Այսինքն՝ կրակը վառվում է սրբապատկերի ետևում գտնվող խորշում թաքնված ճրագից։ Բնականաբար, նման մանրուքը չդիպավ տեղական կառավարիչների ագահ սրտերին, և այս բացահայտումը պարզապես մոռացվեց։ Սրբապատկերների հետևում խորշերի առկայությունը այլևս գաղտնիք չէ, դրանք նույնիսկ կարելի է տեսնել ուխտավորների լուսանկարներում, որոնք կեցվածք են ընդունում Սուրբ Գերեզմանի սալաքարի ֆոնին:
Սկզբունքորեն, որոշ բացառություններով, մուսուլմանները չէին կասկածում BO-ի հետ կապված խարդախությանը, միայն ագահությունը և այլ արատները, պահանջվող ֆինանսավորումը թույլ տվեցին նրանց հանգիստ գոյակցել իրենց կրոնական մրցակիցների հետ: Հազվագյուտ դեպքերում, երբ մոլեռանդությունն ու մաքուր հավատքը գերակշռում էին, մուսուլմաններն իրենց չէին անհանգստացնում բացահայտումներով, այլ պարզապես ավերում էին տաճարը միայն կասկածի հիման վրա, որը, ինչպես գիտենք ֆանատիկոսների շրջանում, ապացույցների թագուհին է (*_*) .
BO-ի խարդախության հաջորդ բացահայտողը Պոլոցկի արքեպիսկոպոս Մելետի Սմոտրիցկին էր: Նրա ցնցող հոգին փորձեց փորձել կաթոլիկներին և ուղղափառներին, ինչը նրան առաջնորդեց դեպի միություն: Սատանան նրան քաշեց այցելել Երուսաղեմ և միանալ Սուրբ կրակի հայտնության հաղորդությանը, որպեսզի ամրապնդի ուղղափառ հավատքը: Նրան նախկին ուսուցիչ, Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Կիրիլ Լուկարիսին 1627 թվականին նա գրում է. զանազան հրաշքներ՝ ի պաշտպանություն նրա կարծիքի, չբացառելով դրանք, որոնք այլևս չեն կրկնվում, բայց ընդհանրապես չի հիշատակում Երուսաղեմի այս հայտնի, ամենամյա հրաշքի մասին։ Այս հարցին ինձ պատասխանել են ձեր քահանայությունը՝ ձեր տան երկու մեծավորների ներկայությամբ։ , նախադպրոցական Հիերոմոն Լեոնտի և Ալեքսանդրիայի Արքսարկավագ Պատրիարք, որ եթե այս հրաշքը իսկապես տեղի ունենար մեր ժամանակներում, ապա բոլոր թուրքերը վաղուց կհավատային Հիսուս Քրիստոսին։
Երուսաղեմի պատրիարքը, նույն ինքը, ով վերցնում է այս կրակը, հանում ու բաժանում ժողովրդին, այս մասին էլ ավելի կոշտ արտահայտվեց։ Այսպիսով, ցավալի է ասել, որ մեր ուղղափառ համակրոնները, այս հրաշագործ կրակի առնչությամբ, որը մի ժամանակ իսկապես հայտնվեց, իսկ այժմ, մեր մեղքերի պատճառով, դադարել է երևալուց, գերադասում են միաբանվել հերետիկոսների հետ, ինչպիսիք են Եվտիքիանները, Դիոսկորիտներն ու յակոբացիները, քան կաթոլիկների հետ, որոնք սրա հրաշքն են: Նրանց թույլ չեն տալիս շատ հարգալից պատճառներով, հատկապես երբ նրանք տեսնում են, թե ինչ են անում այդ ժամանակ հաբեշական հերետիկոսները գերեզմանի մոտ: Ահա թե ինչն է ինձ անհանգստացնում, սրանք այն չորս որդերն են, որոնք Արևելքում գտնվելու ժամանակ խորասուզվելով հոգուս մեջ, դեռ չեն դադարում սրվել և կրծել այն» (*_*):
ԲՈ-ի հրաշքի գոյության բոլոր դարերի ընթացքում քրիստոնյաները չէին կարող հանգիստ կատարել այս ծեսը՝ առանց միմյանց դեմքը վնասելու: Այս ամոթը նույնիսկ արձանագրված է Մարկ Տվենի «Անմեղները արտերկրում» գրքում. «Յուրաքանչյուր քրիստոնեական աղանդ (բացառությամբ բողոքականների) Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցու տանիքի տակ ունի իր հատուկ մատուռները, և ոչ ոք չի համարձակվում անցնել սահմանները։ այլ մարդկանց ունեցվածքի մասին: Վաղուց և վերջնականապես ապացուցված է, որ քրիստոնյաները ի վիճակի չեն բոլորով միասին աղոթել Փրկչի գերեզմանի մոտ» (*_*):
Կռվում են ոչ միայն սովորական քահանաները, այլեւ հույն պատրիարքն ու հայ վարդապետը, ով մտել է Էդիկուլ՝ կրակին սպասելու (): Դրա պատճառով Իսրայելի իշխանությունները որոշել են, որ հրդեհի պահին Edicule-ում պետք է ներկա լինի իսրայելցի ոստիկան՝ կարգուկանոն պահպանելու համար, տեսանյութերից մեկում երևում է, թե ինչպես է ոստիկանը սկզբում մտնում Edicule, ապա հույն պատրիարքը. , իսկ հետո հայ վարդապետը ( Տեսանյութ, 1.20-1.28): Մի խոսքով, աղաղակող էին։
Տաճարում տեղի ունեցած վրդովմունքն էր, որ առաջացրեց Սուրբ կրակի ամենաաղմկոտ հայտնությունը:
1834 թվականին տաճարում կռիվը վերաճել է դաժան կոտորածի, որին ստիպված է եղել միջամտել թուրքական բանակը։ Մահացել է մոտ 300 ուխտավոր (*_*): Անգլիացի ճանապարհորդը հիշողություններ է թողել տեղի պետ Իբրահիմ փաշայի հետ զրույցի մասին, որը նկարագրում է տիրակալի վճռականությունը՝ հրապարակայնորեն բացահայտելու այս խաբեությունը, բայց նաև նրա մտավախությունը, որ այդ գործողությունը կարող է ընկալվել որպես սուրբ երկրում քրիստոնյաների նկատմամբ ճնշում (*_*)
Իբրահիմ փաշայի 15 տարի անց կատարած գործողությունների մասին տեղեկանում ենք ականավոր գիտնական և ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդ, Երուսաղեմում Ռուս ուղղափառ առաքելության հիմնադիր, եպիսկոպոս Պորֆիրիի (Ուսպենսկի) օրագրերից։ Պորֆիրին օրագիր էր պահում, որտեղ գրանցում էր պատմական մասշտաբի իրադարձությունների իր տպավորությունները, վերացական թեմաների շուրջ մտքերը, հուշարձանների նկարագրությունները և տարբեր մանրուքներ։ Դրանք հրատարակվել են 8 հատորով Գիտությունների Կայսերական ակադեմիայի կողմից Կայսերական Ուղղափառ Պաղեստինի ընկերության միջոցներով Պ.Ա.Սիրկուի խմբագրությամբ Ուսպենսկու մահից հետո, երրորդ հատորը լույս է տեսել 1896 թվականին։ Ահա ճշգրիտ մեջբերումը.
«Այդ տարում, երբ Երուսաղեմում էր Ասորիքի և Պաղեստինի նշանավոր տեր Իբրահիմը, Եգիպտոսի փաշան, պարզվեց, որ Ավագ շաբաթ օրը Սուրբ Գերեզմանից ստացված կրակը ոչ թե օրհնված կրակ է, այլ վառված, ինչպես. ցանկացած կրակ վառվում է. Այս փաշան որոշեց համոզվել, թե կրակն իսկապես հանկարծակի և հրաշքով հայտնվեց Քրիստոսի գերեզմանի կափարիչի վրա, թե վառվեց ծծմբի լուցկով։ Ի՞նչ արեց նա։ Նա հայտարարեց պատրիարքի կուսակալներին, որ ուզում է կրակն ընդունելիս նստել բուն դամբարանում և զգոնությամբ հետևել, թե ինչպես է նա հայտնվում, և ավելացրել, որ ճշմարտության դեպքում նրանց կտրվի 5000 դահեկան (2500000 պիստր), իսկ դեպքում. ստի, թող տան իրեն խաբված երկրպագուներից հավաքած գումարը, և որ նա կհրապարակի Եվրոպայի բոլոր թերթերում ստոր կեղծիքի մասին։ Պետրո-Արաբիայի կառավարիչները Միսաիլը և Նազարեթի միտրոպոլիտ Դանիելը և Ֆիլադելֆիայի (ներկայումս Բեթղեհեմի) եպիսկոպոս Դիոնիսիոսը հավաքվեցին խորհրդակցելու, թե ինչ անել: Խորհրդակցական րոպեների ընթացքում Միսաիլը խոստովանեց, որ կրակ էր վառում կուվուկլիայի մեջ մի ճրագից, որը թաքնված էր Քրիստոսի Հարության շարժվող մարմարե պատկերակի հետևում, որը գտնվում է Սուրբ Գերեզմանի մոտ: Այս խոստովանությունից հետո որոշվեց խոնարհաբար խնդրել Իբրահիմին չմիջամտել կրոնական գործերին, և նրա մոտ ուղարկվեց Սուրբ Գերեզմանի վանքի վիշապը, որը ցույց տվեց նրան, որ իր տերությանը ոչ մի օգուտ չկա բացահայտելու քրիստոնեական պաշտամունքի գաղտնիքները։ և որ ռուս կայսր Նիկոլասը շատ դժգոհ կլիներ այս գաղտնիքների բացահայտումից։ Իբրահիմ փաշան, լսելով դա, թափահարեց ձեռքը և լռեց։ Բայց այդ ժամանակվանից Սուրբ Գերեզմանի հոգևորականներն այլևս չէին հավատում կրակի հրաշագործ տեսքին: Այս ամենը պատմելով՝ Մետրոպոլիտենն ասաց, որ միայն Աստծուն է ակնկալվում դադարեցնել (մեր) բարեպաշտ սուտը։ Ինչպես գիտի և կարող է, նա կհանգստացնի այն ժողովուրդներին, ովքեր այժմ հավատում են Մեծ Շաբաթի հրեղեն հրաշքին։ Բայց մենք չենք կարող նույնիսկ մտքում սկսել այս հեղափոխությունը, մենք կպատառոտվենք հենց Սուրբ Գերեզմանի մատուռում: «Մենք, - շարունակեց նա, - ծանուցեցինք Աթանասի պատրիարքին, որն այն ժամանակ ապրում էր Կոստանդնուպոլսում, Իբրահիմ փաշայի ոտնձգությունների մասին, բայց նրան ուղղված մեր ուղերձում «սուրբ լույսի» փոխարեն գրեցինք «սրբացված կրակ»: Զարմացած այս փոփոխությունից՝ ամենաերանելի երեցը մեզ հարցրեց. «Ինչո՞ւ սկսեցիք սուրբ կրակն այլ կերպ անվանել»։ Մենք նրան բացահայտեցինք իրական ճշմարտությունը, բայց ավելացրեցինք, որ թաքնված ճրագից Սուրբ Գերեզմանի վրա վառված կրակը դեռ սուրբ կրակ է՝ ստացված սուրբ վայրից» (*_*):
Այս գրառման մեջ կարևոր է ուշադրություն դարձնել հետևյալ կետերին.
1. Ճանաչումը կատարվել է ուղղափառ եկեղեցու բարձրագույն հիերարխների մերձավոր շրջապատում։
2. Իրադարձությունների անմիջական մասնակիցը Ուսպենսկիին պատմել է կատարվածը։ Կեղծիքի խոստովանության ականատես.
3. Իբրահիմին սպառնում էր Ռուսաստանի հետ հարաբերությունների սրացում. Նշեմ, որ Ղրիմի պատերազմը ցույց տվեց, թե որքան վտանգավոր է իշխանությունների միջամտությունը կրոնական կյանքՈւղղափառ եկեղեցի Սուրբ Երկրում.
4. «Բայց այդ ժամանակվանից Սուրբ Գերեզմանի հոգեւորականներն այլևս չէին հավատում կրակի հրաշագործ տեսքին»: Սա նշանակում է, որ ճանաչման արդյունքը եղել է Սուրբ Գերեզմանի հոգեւորականների հրաշքի հանդեպ հավատի կորուստը։ Սրա ականատեսն է հենց ինքը՝ Պորֆիրի եպիսկոպոսը։
500 տարի անց ոչինչ չի փոխվել. Նույն լամպը պատկերակի հետևում:
Մի քանի տասնամյակ անց կասկածը տարածվեց Պաղեստինից այն կողմ, ինչպես 1914 թվականին գրում է հայտնի արևելագետ Ի. Յու.Կրաչկովսկին.
«Արեւելքի աստվածաբանական մտքի լավագույն ներկայացուցիչները նկատում են նաեւ այն հրաշքի մեկնաբանությունը, որը թույլ է տալիս պրոֆ. Ա. Օլեսնիցկին և Ա. Դմիտրիևսկին խոսում են «Սուրբ գերեզմանի վրա կրակի օծման հաղթանակի մասին» (*_*):
Բ.Օ.-ի ամենաամբողջական ուղղափառ քննադատությունը բացահայտվել է ուղղափառ եկեղեցու նշանավոր գործիչ, Լենինգրադի աստվածաբանական ակադեմիայի պրոֆեսոր Ն.Դ. Ուսպենսկու կողմից (Դմիտրիևսկի Ա.Ա.-ի ուսանող) և զեկուցվել է եկեղեցական ժողովում 1949թ. հոկտեմբերի 9-ի ժողովի ելույթում: վերլուծելով հնագույն ապացույցները՝ Ուսպենսկին գալիս է հետևյալ եզրակացության.
«Ձերդ Սրբազան, Սրբազան, հարգելի գործընկերներ և հարգելի հյուրեր: (...) Մենք կարող ենք համաձայնվել Բեթղեհեմի մետրոպոլիտ Դիոնիսիոսի բացատրության հետ, «որ թաքնված ճրագից Սուրբ Գերեզմանի վրա վառված կրակը դեռ սուրբ կրակ է՝ ստացված սուրբ վայրից», և ավելացնել մերը այս խոսքերին. Երուսաղեմի պատրիարքի փոխանորդ «որ մեզ համար այս կրակը սուրբ է, եղել և կլինի սուրբ նաև այն պատճառով, որ պահպանում է հին քրիստոնեական և համընդհանուր ավանդույթը» ():
Լենինգրադի աստվածաբանական ակադեմիայի նախկին պրոֆեսորը, ով կոտրեց կրոնը և դարձավ կրոնի ամենահայտնի աթեիստներից և քննադատներից մեկը, Ա. Ա. Օսիպովը, գրառումներ թողեց Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ղեկավարության այս զեկույցի արձագանքի վերաբերյալ:
«Ուսումնասիրելով հնագույն ձեռագրերն ու տեքստերը, գրքերն ու ուխտավորների վկայությունները, - գրում է Ա. հոգևորականների կողմից Լամպեր. (...) Եվ այս ամբողջ գործի արդյունքում այժմ հանգուցյալ Լենինգրադի միտրոպոլիտ Գրիգորը, նույնպես աստվածաբան. գիտական աստիճան, հավաքեց մի շարք լենինգրադյան աստվածաբաններ և ասաց նրանց (իմ շատերը նախկին գործընկերներ«Ես նաև գիտեմ, որ սա միայն լեգենդ է: Ինչ... (այստեղ նա անուն-ազգանունով անվանեց ելույթի ու հետազոտության հեղինակին) միանգամայն ճիշտ է։ Բայց մի դիպչեք բարեպաշտ լեգենդներին, հակառակ դեպքում հավատն ինքնին կընկնի »: (*_*):
Մինչ հետագա բացահայտումները շարունակելը, ուզում եմ նկարագրել արարողության ընթացքում գործողությունների հաջորդականությունը։
- Նրանք զննում են Edicule-ին (երկու քահանա և իշխանությունների ներկայացուցիչ):
- Կնքված մուտքի դռներ Edicule մեծ մոմ կնիքով:
- Հայտնվում է դագաղի պահապանը և դագաղի ներսում բերում մի մեծ, գլխարկով լամպ։ Կնիքը հանում են դիմացից ու նա մտնում է Կուկլիի ներս, իսկ մի քանի րոպե հետո դուրս է գալիս։
- Հունաց պատրիարքի գլխավորությամբ հայտնվում է հանդիսավոր թափոր և երեք անգամ պտտվում է Էդիկուլի շուրջը։ Պատրիարքին մերկացնում են հայրապետական արժանապատվության զգեստները, և նա հայ վարդապետի (և իսրայելցի ոստիկանի) հետ միասին մտնում է Էդիկուլ։
- 5-10 րոպե հետո հույն պատրիարքը և հայոց վարդապետը կրակով դուրս են գալիս (մինչ այս նրանք կարողացել են կրակ բաշխել Edicule-ի պատուհաններով)։
Ուրեմն, որոնումներից հետո և նախքան Պատրիարքի տաճար մտնելը, այնտեղ է մտնում մի քահանա մի ճրագով (գուցե նույնը, որ անշեջ է) և դնում դագաղի վրա (կամ սրբապատկերի հետևի խորշում), որն անորոշ է։
Ինչպես արդեն նշեցի, հայ վարդապետը մտնում է Էդիկուլ։ Թեև այս հայ եկեղեցու առաջնորդն իր վերջին հարցազրույցում ուղղակիորեն չի խոսել կեղծիքի մասին, սակայն նա նշել է մի կարևոր փաստ.
«Ասա ինձ, ինչպե՞ս ես աղոթում: Արդյո՞ք սա հատուկ աղոթք է ըստ աղոթագրքի, թե՞ հանպատրաստից աղոթք, որը գալիս է հոգուց: Ինչպե՞ս է հույն պատրիարքը աղոթում:
-Այո, աղոթքը կարդացվում է ըստ աղոթագրքի: Բայց, բացի աղոթագրքի աղոթքներից, ես նաև իմ սրտաբուխ աղոթքն եմ անում, միևնույն ժամանակ այս օրվա համար ունենք հատուկ աղոթք, որն անգիր եմ կարդում. Հույն պատրիարքն իր աղոթքը կարդում է գրքից, սա նաև հատուկ աղոթք է Լույսի արարողության համար։
- Բայց ինչպե՞ս կարելի է կարդալ աղոթքները աղոթքի գրքից, եթե այնտեղ մութ է:
-Այո: Մթության պատճառով հեշտ չէ կարդալ» ():
Իսկապես, առանց լույսի հնարավոր չէ կարդալ, պետք է աղբյուր լինի։
Այս ակնարկը ճիշտ հասկանալու համար կարող եք դիմել Հայ եկեղեցու մեկ այլ քահանա՝ Սրբոց Հրեշտակապետաց վանքի (ՀԱԵ) վանահայր Ղևոնդ Հովհաննիսյանի տարածած տեղեկատվությանը, ով 12 տարի ներկա է եղել կրակի օծման արարողությանը։ , և անձամբ ծանոթ է Հայ առաքելական եկեղեցու քահանաների հետ, որոնք հույն պատրիարքի հետ միասին մտնում են կրակի օծման համար Եդիկուլում։ Նա գրում է.
«Կեսօրվա ժամը մեկին Դագաղի դռները կնքված են մոմով։ Որտեղ 2 հոգևորական կա՝ հայ և հույն։ Ժամը երկուսին դռները պոկվում են, և հույները փակ (վառված) ճրագ են բերում և դնում գերեզմանի վրա։ Որից հետո սկսվում է հույների երթը Դամբարանի շուրջ, 3-րդ շրջանի վրա նրանց միանում է հայ վարդապետը և միասին շարժվում դեպի դռները։ Առաջինը մտնում է հույն պատրիարքը, որին հաջորդում է հայը։ Եվ երկուսն էլ մտնում են գերեզման, որտեղ երկուսն էլ ծնկի են իջնում և միասին աղոթում։ Առաջինից հետո վառվող լամպից մոմը վառում է հույնը, իսկ հետո՝ հայը։ Երկուսն էլ գնում են, անցքերից մոմեր են մատուցում ժողովրդին, առաջինը դագաղից դուրս է գալիս հույնը, որին հաջորդում է հայը, որին գրկած տանում են մեր վանահոր սենյակ» (): Ղևոնդի հետ կարող եք զրուցել նրա LiveJournal-ում։
Մնում է փաստել, որ հայկական եկեղեցին, թեև արարողության անմիջական մասնակիցն է, սակայն չի պաշտպանում կրակի հրաշագործ տեսքի հավատը։
Հետաքրքիր են Թեոփիլոս պատրիարքի խոսքերը սուրբ կրակի մասին.
«Երուսաղեմի Պատրիարք Թեոփիլոս. Սա շատ հին է, շատ յուրահատուկ և եզակի արարողությունԵրուսաղեմի եկեղեցի. Սուրբ կրակի այս արարողությունը տեղի է ունենում միայն այստեղ՝ Երուսաղեմում։ Եվ դա տեղի է ունենում հենց մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի գերեզմանի շնորհիվ: Ինչպես գիտեք, Սուրբ կրակի այս արարողությունը, այսպես ասած, ակտ է, որը ներկայացնում է մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի առաջին բարի լուրը, առաջին հարությունը: Սա ներկայացուցչություն- ինչպես բոլոր սուրբ արարողությունները: Դա նման է Ավագ ուրբաթ օրը մեր թաղման արարողությանը, այնպես չէ՞: Ինչպես ենք մենք թաղում Տիրոջը և այլն:
Այսպիսով, այս արարողությունը տեղի է ունենում սուրբ վայրում, և մնացած բոլոր արևելյան եկեղեցիները, որոնք կիսում են Սուրբ Գերեզմանը, կցանկանային մասնակցել դրան: Հայերի, ղպտիների, սիրիացիների նման մարդիկ գալիս են մեզ մոտ և ստանում մեր օրհնությունը, քանի որ ուզում են ստանալ Կրակը Հայրապետից։
Հիմա ձեր հարցի երկրորդ մասը իրականում մեր մասին է: Սա մի փորձառություն է, որը, եթե կուզեք, նման է այն փորձառությանը, որն ապրում է մարդը Սուրբ Հաղորդություն ստանալիս։ Այն, ինչ տեղի է ունենում այնտեղ, վերաբերում է նաև Սուրբ կրակի արարողությանը: Սա նշանակում է, որ որոշակի փորձ չի կարող բացատրվել կամ արտահայտվել բառերով: Ուստի յուրաքանչյուր ոք, ով մասնակցում է այս արարողությանը` քահանաներ, թե աշխարհականներ, թե աշխարհական կանայք, յուրաքանչյուրն ունի իր աննկարագրելի փորձը»:
Պրոտոդեկոն Ա.Կուրաևը մեկնաբանել է իր խոսքերը.
«Սուրբ կրակի մասին նրա պատասխանը ոչ պակաս անկեղծ էր. «Սա մի արարողություն է, որը ներկայացում է, ինչպես Ավագ շաբաթվա մյուս բոլոր արարողությունները: Ինչպես ժամանակին Գերեզմանից ստացված Զատկի ուղերձը փայլեց և լուսավորեց ամբողջ աշխարհը, այնպես էլ այժմ այս արարողության ժամանակ մենք ներկայացնում ենք այն մասին, թե ինչպես է Կուվուկպիայից Հարության լուրը տարածվել ամբողջ աշխարհում»: Նրա ելույթում չկար ո՛չ «հրաշք», ո՛չ «մերձեցում», ո՛չ «Սուրբ կրակ» բառերը։ Նա, հավանաբար, չէր կարող ավելի անկեղծ ասել գրպանի կրակայրիչի մասին» (): Պատրիարքի այս խոսքերի շուրջ ծավալվեց իրական քաղաքական պայքար, ներառյալ նոր «հարցազրույցը» Թեոֆիլոսի հետ, որտեղ նա, օգտագործելով մեջբերումներ Սուրբ կրակի ռուս ապոլոգետների հոդվածներից, հաստատում է կրակի հրաշագործ էությունը: Կուրաևը հայտարարել է, որ այս նյութը կեղծ է։ Այս պատմության մանրամասները հավաքվել են:
Ի դեպ, հայ քահանայի և հույն պատրիարքի նվերի ժամանակ հայի մոմերը հանգցրել են Էդիկուլի ներսում, և նա ստիպված է եղել վառել դրանք կրակայրիչով (*_*): Այնպես որ, խոսակցություններն այն մասին, որ հայերը չեն կարողանալու ինքնուրույն կրակել, անհիմն են։
Արդեն վառվող ճրագից կրակ վառելու անուղղակի վկայությունն է հայրապետի աղոթքի տեքստը, որը նա կարդում է Edicule-ի ներսում: Այս տեքստը քննարկվում է «Սուրբ կրակի առասպելը և իրականությունը» հոդվածում, որը գրել է պրոտոպրեսբիտեր Գեորգի Ցեցիսը.
«..Աղոթքը, որ պատրիարքն ասում է սուրբ Էդիկուլը վառելուց առաջ, միանգամայն պարզ է և թույլ չի տալիս որևէ թյուր մեկնաբանության։
Պատրիարքը չի աղոթում, որ հրաշք լինի.
Նա միայն «հիշում է» Քրիստոսի զոհաբերությունն ու եռօրյա հարությունը և, դառնալով Նրան, ասում է. «Ակնկալելով ընդունելով այս վառված (*******) կրակը Քո լուսավոր գերեզմանի վրա՝ մենք ճշմարիտ լույսը բաշխում ենք նրանց։ ովքեր հավատում են, և մենք աղոթում ենք քեզ, դու ցույց տվեցիր նրան սրբացման պարգևը»:
Կատարվում է հետևյալը՝ պատրիարքը վառում է իր մոմը անշեջ ճրագից, որը գտնվում է Սուրբ գերեզմանի վրա։ Ինչպէս ամէն պատրիարք եւ ամէն հոգեւորական օրուան Շնորհավոր Սուրբ Զատիկ, երբ նա ստանում է Քրիստոսի լույսը անշեջ ճրագից, որը գտնվում է սուրբ գահի վրա՝ խորհրդանշելով Սուրբ Գերեզմանը» (*_*):
Հրաշալի բռնկումներ, չվառվող կրակ, մոմերի ինքնաբուխ այրում։
Կինոյի շնորհիվ մենք կարող ենք տեսնել այն ամենը, ինչ կատարվում է մեր աչքերով։ Ի տարբերություն ուխտավորների, ովքեր ամբոխի մեջ են և դժվարանում են ինչ-որ բան տարբերել, մեզ ամեն ինչ ցույց կտան ամենաշահավետ դիրքերից, կարող ենք նորից դիտել հետաքրքիր պահեր և նույնիսկ դանդաղ շարժումով։ Իմ տրամադրության տակ կա տեսահեռարձակումների 7 ձայնագրություն, երկու ուղղափառ ֆիլմ, ոչ շատ լավ որակև որակյալ աշխարհիկ ֆիլմ Սուրբ կրակի մասին: Այսինքն՝ 10 ֆիլմ 9 արարողության մասին։ Տարբեր ֆորումներում, որտեղ ես մասնակցում էի Սուրբ կրակի վերաբերյալ քննարկումներին, ես խնդրեցի տեսանյութեր տրամադրել, որոնք ապացուցում էին մոմերի ինքնաբուխ այրումը կամ կրակի չայրվող հատկությունները: Ոչ մեկին երբևէ չի հաջողվել դա անել։
Չայրվող կրակ.
Ուխտագնացներն իրենց ցուցմունքներում գրում են, որ կրակը չի այրվում որոշակի ժամանակահատված, որը տևում է 5 րոպեից մինչև մի քանի ամիս։ Դուք կարող եք գտնել ապացույցներ, որոնցում ուխտավորները պատմում են, թե ինչպես Մոսկվա բերված Սուրբ կրակը (իրենց տաճար) դեռ չի այրվել, կամ ինչպես են նրանք լվացվել Սուրբ կրակով ձմռանը Երուսաղեմ այցելելիս: Հիմնականում գրում են առաջին 5-10 րոպեների ընթացքում Սուրբ կրակը չայրելու մասին։ Մեծ գումարԴիտված տեսանյութերը, որտեղ ուխտավորները լվացվում են կրակով, ցույց են տալիս, որ նրանք պարզապես ձեռքերը տեղափոխում են կրակի միջով, ձեռքերով կրակ են խփում կամ կրակ են տեղափոխում դեմքի ու մորուքի դիմաց: Նույնը հեշտ է կրկնել՝ օգտագործելով սովորական կրակով վառվող մոմեր (ինչպես ես եմ անում): Ի դեպ, Սուրբ Հրդեհի մոմերի վիրակները բավականին հեշտությամբ են վառվում, ինչը տարօրինակ կլիներ, եթե կրակը տաք լիներ։
LiveJournal-ի օգտատեր Անդրոնիկը (andronic) գրել է հետաքրքիր փորձի մասին @ 2007-04-08 07:40:00:
«Երեկ НТВ-ի ամենօրյա լուրերով Սուրբ կրակի իջնելուց մի քանի րոպե անց Եվգենի Սանդրոն ուղիղ եթերում դանդաղ շարժեց ձեռքը մոմի բոցի մեջ և հաստատեց, որ այն գործնականում չի այրվում։ Ես հետաքրքրվեցի, և կեսգիշերին, երբ կինս, Խաչի թափորի սկզբում (ուր ես գնացի նրա հետ «ընկերության համար»), վառեց Երուսաղեմի երեսուներեք մոմ կապոցը եկեղեցու դիմաց, ես նույնպես դրեցի. ձեռքս կրակի մեջ դրեցի և այնտեղ էլ դանդաղ խառնեցի։ Թեև այս բոցը չէր վառվում Սուրբ կրակից, ձեռքը անմիջապես չէր տաքանում: Ես մի երկու անգամ էլ կրկնեցի Սանդրոյի հնարքը և այնքան տարվեցի, որ չնկատեցի, թե ինչպես են իմ արարքները գրավում իմ շրջապատի ուշադրությունը, ովքեր եկել էին Զատկի երթին։ Հավատացյալները վազեցին, սկսեցին վառել իրենց մոմերը մեր երեսուներեք մոմակալից, ուրախությամբ ձեռքերը խցկեցին նրա կրակի մեջ և բացականչեցին «Չի այրվում»: Չի այրվում»։ Ոմանք փորձում էին «բռնել» կրակը, ինչպես ջուրը, ձեռքերը «շերեփի» մեջ ծալած ու լվացվել դրանով։ Հրաշքին մասնակցել ցանկացողների հոսքն այնքան մեծ էր, որ չկարողացանք շարժվել, և երթը հեռացավ առանց մեզ։ Այսպիսով, ես ակամայից դարձա կրոնական խանդավառության բռնկման մեղավորը։ Հետաքրքիր է, որ կրակի «սիրվածքը» այն ճաշակողների նկատմամբ բավականին զվարճալի կերպով կախված էր հավատքի աստիճանից։ Նրանք, ովքեր կասկածում էին դրան, զգուշությամբ իրենց ափերը մոտեցրին բոցի վերին ծայրին և վախեցած հետ քաշեցին այն։ Էնտուզիաստները (ինչպես ես նախկինում) համարձակորեն ձեռքերը դնում են անմիջապես բոցի կենտրոնի մեջ, որտեղ կրակի ջերմաստիճանը զգալիորեն ցածր է, և չեն այրվել։ Արդյունքում բոլորը դա ստացան ըստ հավատքի»():
Այն ամենից, ինչ ես տեսել եմ, և սա մոտ հարյուր լվացում է Սուրբ կրակով, ես կարող եմ կրկնել բոլոր լվացումները կրակով, բացի մեկից: Միայն մեկ տեսանյութում ուխտավորը ձեռքը բռնել է Սուրբ կրակի վրա ամբողջ 2,2 վայրկյան, ինչը դժվար է կրկնել առանց այրվելու։ Իմ ռեկորդը 1,6 վայրկյան է։
Այս դեպքի համար կարելի է երկու բացատրություն տալ. նախ՝ կրոնական էքստազը թույլ է տալիս նվազեցնել ցավի նկատմամբ զգայունությունը։ Շատերը տեսել են, թե ինչպես են կրոնական ապշած վիճակում գտնվող մարդիկ երկաթե ծայրերով մտրակներով ծեծում իրենց, իրենց մարմինները խաչում և բազմաթիվ այլ զզվելի արարքներ կատարում, մինչդեռ նրանց դեմքերը լուսավորված են շնորհով: Ուստի ուխտավորները չեն զգում կրակի այրող հատկությունները։ Երկրորդ բացատրությունը տաճարում նախագիծ է: Քամու շնորհիվ բոցը շեղվում է և ձեռքի և կրակի միջև առաջանում է օդային պայուսակ, եթե «քամին բռնում եք», կարող եք նմանակել ձեռքը կրակի վրա պահելը 3 վայրկյան:
Ես խոսեցի բազմաթիվ ուխտավորների հետ, ովքեր ներկա էին արարողությանը, և նրանցից ոչ բոլորն են վկայում վառվող կրակի մասին.
Հիերոմոնք Ֆլավյան (Մատվեև).
«Ցավոք, այն հրկիզում է։ 2004 թվականին ծանոթս, բոցի կրակը ստանալուց բառացիորեն հինգ րոպե անց (մենք նույնիսկ տաճարից չլքեցինք), փորձեց «լվացվել կրակով»։ Մորուքը կարծես փոքր էր, բայց սկսեց նկատելիորեն բռնկվել։ Ես ստիպված էի բղավել նրա վրա, որպեսզի այն հանգցնի: Իմ ձեռքում տեսախցիկ ունեի, ուստի այս տխուր դեպքը մնաց փաստագրված: (...) Ինքը ուրիշներից օրինակ վերցրեց, ձեռքը բռնեց կրակի վրա։ Կրակ կրակի պես: Այրվում է»։ (Գրառումը ջնջվել է ֆորումից):
Սոլովյով Իգոր, ուղղափառ քրիստոնյա (սկսնակ).
«Ես չգիտեմ, թե որքան ժամանակ է անցել Սուրբ կրակի իջնելուց, բայց երբ կրակը հասավ ինձ, և ես փորձեցի այրվել է, թե ոչ, ես երգեցի թևիս մազերը և զգացի այրոց: (...) Իմ կարծիքով, այրվող սենսացիան նորմալ էր։ Մեր խմբից որոշ մարդիկ բավականին մոտ են եղել Սուրբ Գերեզմանին, բայց նրանցից ոչ ոք չի ասել, որ կրակը չի այրվում» ():
Ալեքսանդր Գագին, ուղղափառ քրիստոնյա.
«Երբ կրակն իջավ և այն մեզ հանձնեցին (մի քանի րոպե անց), սովորականի պես այրվեց, առանձնահատուկ բան չնկատեցի, երկար ժամանակ չտեսա, որ տղամարդիկ մորուքները կրակի մեջ դնեն։ » ().
«Ի պաշտպանություն սուրբ կրակի» հոդվածում Յ. Մաքսիմովը գրում է.
«Եթե նայենք թեկուզ համացանցում տեղադրված տեսանյութին, ապա կտեսնենք, օրինակ, որ մի դեպքում ուխտավորը երեք վայրկյան ձեռքը բռնում է մոմերի մի ամբողջ փունջից կրակի մեջ, երկրորդ դեպքում՝ մեկ այլ ուխտավոր բռնում է իր ձեռքը. հանձնեք կրակը հինգ վայրկյանով, բայց երրորդ կրակոցը, որտեղ մեկ այլ տարեց ուխտավոր բռնում է ձեռքը կրակի մեջ հինգ վայրկյան» ():
Սակայն հոդվածի տեքստում առաջարկվող տեսանյութում մարդիկ պարզապես ձեռքերն անցնում են կրակի միջով, սակայն մարմնի մասերը կրակի վրայով չեն պահում 2 կամ 3 կամ 5 վայրկյան։ Ա. Կուրաևի ուղղափառ ֆորումում այս կետը բարձրացվել է նույն հոդվածի վերնագրով թեմայում, և ուղղափառ քրիստոնյան առաջինն էր, ով ուշադրություն հրավիրեց այս անհամապատասխանության վրա, երբ անհանգստացավ ստուգել Մաքսիմովի խոսքերը (): Զարմանալի է, թե ինչպես ուղղափառ ներողությունը կարող է ներկայացնել տեսանյութի հատվածներ, որոնք չեն համապատասխանում հոդվածի վերնագրին, և դա կարելի է հեշտությամբ պարզել՝ պարզապես դիտելով տեսանյութը: Ինչու են մարդիկ այդքան հեշտությամբ ընդունում բառերը առանց ստուգելու:
Հրաշալի բռնկումներ.
Տաճարում կան տասնյակ լրագրողներ, որոնք ունեն հատուկ սարքավորումներ՝ մութ սենյակներում լուսանկարելու համար, և հարյուրավոր սիրողական լուսանկարիչներ տաճարում։ Ահա թե ինչու այնտեղ շատ ֆլեշ լամպեր կան։ Սովորաբար, բարձրորակ տեսահոլովակի վրա ֆլեշ ուղու երկարությունը 1-2 կադր է և ունի սպիտակ կամ թեթև կապտավուն գույն: 5 լավ պատրաստված ուղիղ եթերներում, աշխարհիկ ֆիլմում էլ լույսի բոլոր փայլատակումները հենց այդպիսին են։ Ավելի վատ որակի տեսանյութում գույնը կարող է տարբեր լինել՝ կախված տեսանյութի տեղադրման, մշակման որակի և տեսամշակման առանձնահատկություններից: Արդյունքում, տարբեր տեսահոլովակներում առկա բռնկումները կհայտնվեն տարբեր գույն. Որքան վատ է տեսանյութի որակը, այնքան ժամանակի և գույնի բազմազանությունը կարող է ցուցադրվել դրա վրա: Հետաքրքիր է, որ ներողություն խնդրողների կողմից առաջ քաշված չափանիշները՝ լուսաբռնկիչը լուսանկարչական ֆլեշից տարբերելու համար, տեղավորվում են տարբեր որակի տեսանյութերի վրա սովորական լուսանկարչական ֆլեշի «հետքի» հնարավորությունների մեջ։ Այստեղից էլ անհնար է, օգտագործելով ապոլոգետների չափանիշները, զանազանել հրաշագործ բռնկումը լուսաբռնկիչից ըստ գույնի, հատկապես տեսանյութի մշակումից հետո։ Այսպիսով, տեսանյութի հիման վրա դժվար է հերքել կամ ապացուցել բռնկման առկայությունը։
Ի՞նչ են տալիս տեսախցիկների բացակայության տարիներին թողած ապացույցները.
Հատկապես հետաքրքիր է համեմատել ժամանակակից ուխտավորների և 1800 - 1900 թվականների ուխտավորների վկայությունները՝ գրված ժամանակակիցների համար հասկանալի և բավականին մանրամասն լեզվով։ Այս վկայություններում ոչինչ չկա արարողության ժամանակ տաճարում լույսի առկայության մասին: Եվ ինչ-ինչ պատճառներով ազդարարներն ընդհանրապես չեն փորձում բացատրել դրանք, կարծես թե չգիտեն դրանց մասին, այլ միայն խոսում են Edicule-ում կրակ վառելու խաբեության մասին: Թեեւ նման բռնկումներն էլ ավելի մեծ հրաշք կլինեին։
Հրաշքի ներողությունները կարողացան գտնել ապացույցներ, որոնք, թվում էր, հաստատում էին առկայծումները, օրինակ, ուխտավորները մինչև 13-րդ դարն ասում էին, որ կրակի բռնկումը ուղեկցվում էր վառ սպիտակ փայլով: Հրդեհի ի հայտ գալու պահին միակ բռնկումը բացատրվում է այն ժամանակվա արարողության յուրահատկությամբ՝ նրանք չեն մտել Էդիկուլե եւ ներսում կրակի բռնկումն ուղեկցվել է վառ կայծակով։ Ահա թե ինչպես է 12-րդ դարի իսլամ պատմաբան Իբն ալ-Քալանիսին, որն արդեն մեջբերված է այստեղ, նկարագրում է արարողության ժամանակ օգտագործվող ինքնաբուխ այրման նյութերը.
«...որպեսզի բալզամի յուղի և դրանից պատրաստված սարքերի միջոցով կրակը հասնի նրանց, և նրա հատկությունը հասմիկի յուղի հետ համակցված կրակի առաջացումն է, այն ունի պայծառ լույս և փայլուն փայլ»:
«Սուրբ» կրակը ձեռքերում
Սառը կրակ - սալիցիլաթթու:
Կարտոֆիլ + ֆտորիդ ատամի մածուկ + աղ = Սուրբ կրակ
Ո՞ւմ է պետք այսպես կոչվածի հետ խաբեությունը և ինչո՞ւ. Սուրբ կրակ Երուսաղեմում
Ավագ շաբաթ օրը տասնյակ հազարավոր ուխտավորներ ամբողջ աշխարհից գալիս են Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցի, որպեսզի լվացվեն նրա օրհնյալ լույսով և ստանան Աստծո օրհնությունը:
© լուսանկար՝ Sputnik / Ալեքսանդր Իմեդաշվիլի
Ոչ միայն ուղղափառ քրիստոնյաները, այլև տարբեր դավանանքների ներկայացուցիչներ ոգևորված սպասում են ամենամեծ հրաշքին։
Շատ հարյուրավոր տարիներ մարդիկ փորձում էին հասկանալ, թե որտեղից է գալիս Սուրբ կրակը: Հավատացյալները վստահ են, որ սա իսկական հրաշք է՝ Աստծո նվերը մարդկանց։ Գիտնականները համաձայն չեն այս պնդման հետ և փորձում են բացատրություն գտնել այս երևույթի համար գիտական կետտեսլականը։
Սուրբ կրակ
Բազմաթիվ վկայությունների համաձայն՝ ինչպես հին, այնպես էլ ժամանակակից, արտաքին տեսքը Օրհնյալ լույսՍուրբ Գերեզման եկեղեցում կարելի է դիտել ամբողջ տարվա ընթացքում, սակայն ամենահայտնին և տպավորիչն Սուրբ կրակի հրաշափառ իջնելն է Ավագ շաբաթ օրը՝ Քրիստոսի Սուրբ Հարության նախօրեին:
Քրիստոնեության գրեթե ողջ գոյության ընթացքում այս հրաշք երևույթը ամեն տարի դիտվում է ինչպես ուղղափառ քրիստոնյաների, այնպես էլ այլ քրիստոնեական դավանանքների ներկայացուցիչների (կաթոլիկներ, հայեր, ղպտիներ և այլք), ինչպես նաև այլ ոչ քրիստոնեական կրոնների ներկայացուցիչների կողմից։
© լուսանկար՝ Sputnik / Ալեքսեյ Կուդենկո
Սուրբ Գերեզմանի վրա Սուրբ կրակի իջնելու հրաշքը հայտնի է եղել հնագույն ժամանակներից, իջած կրակն ունի յուրահատուկ հատկություն՝ այն չի այրվում առաջին րոպեներին։
Կրակի իջնելու առաջին վկան Պետրոս առաքյալն էր. իմանալով Փրկչի Հարության մասին, նա շտապեց գերեզման և տեսավ զարմանալի լույս, որտեղ մարմինը նախկինում ընկած էր: Երկու հազար տարի շարունակ այս լույսը ամեն տարի իջել է Սուրբ Գերեզմանի վրա՝ որպես Սուրբ կրակ:
Սուրբ Գերեզման եկեղեցին կանգնեցվել է Կոստանդին կայսրի և նրա մոր՝ թագուհու՝ Հելենայի կողմից 4-րդ դարում։ Իսկ Քրիստոսի Հարության նախօրեին Սուրբ կրակի իջնելու մասին ամենավաղ գրավոր հիշատակումները վերաբերում են 4-րդ դարին:
Տաճարն իր հսկայական տանիքով ծածկում է Գողգոթան, քարանձավը, որտեղ Տերը դրվեց խաչից, և այգին, որտեղ Մարիամ Մագդաղենացին առաջինն էր մարդկանցից, ով հանդիպեց Նրա հարությանը:
Կոնվերգենցիա
Մոտ կեսօրին պատրիարքի գլխավորությամբ թափորը դուրս է գալիս Երուսաղեմի պատրիարքարանի բակից։ Թափորը մտնում է Սուրբ Հարություն եկեղեցի, ուղղվում դեպի Սուրբ Գերեզմանի վրա կանգնեցված մատուռը և երեք անգամ շրջելով դրա շուրջը կանգ է առնում նրա դարպասների առաջ։
Տաճարում բոլոր լույսերը մարվել են։ Տասնյակ հազարավոր մարդիկ՝ արաբներ, հույներ, ռուսներ, ռումինացիներ, հրեաներ, գերմանացիներ, բրիտանացիներ՝ ուխտավորներ ամբողջ աշխարհից, լարված լռությամբ դիտում են Պատրիարքին:
Պատրիարքը դիմակազերծված է, ոստիկանությունը ուշադիր զննում է նրան և հենց Սուրբ Գերեզմանը, որոնելով գոնե մի բան, որը կարող է կրակ առաջացնել (երուսաղեմի վրա թուրքական տիրապետության ժամանակ թուրք ժանդարմները դա անում էին), և մեկ երկար հոսող տունիկի մեջ՝ եկեղեցու առաջնորդը։ մտնում է.
Գերեզմանի առաջ ծնկի գալով՝ նա աղոթում է առ Աստված, որ իջնի Սուրբ կրակը։ Երբեմն նրա աղոթքը երկար է տևում, բայց կա մի հետաքրքիր առանձնահատկություն՝ Սուրբ կրակն իջնում է միայն ուղղափառ պատրիարքի աղոթքների միջոցով:
Եվ հանկարծ դագաղի մարմարե սալիկի վրա հայտնվում է կրակոտ ցողը կապտավուն գնդիկների տեսքով։ Նորին Սրբությունը բամբակով դիպչում է նրանց, և այն բոցավառվում է։ Այս զով կրակով Պատրիարքը վառում է ճրագն ու մոմերը, որոնք հետո տանում է տաճար և հանձնում Հայոց Հայրապետին, իսկ հետո՝ ժողովրդին։ Նույն պահին տաճարի գմբեթի տակ օդում փայլում են տասնյակ ու հարյուրավոր կապտավուն լույսեր։
Դժվար է պատկերացնել այն ցնծությունը, որը լցրեց հազարավոր ամբոխը: Մարդիկ բղավում են, երգում, կրակը մոմերի մի փունջից տեղափոխվում է մյուսը, և մեկ րոպեից ամբողջ տաճարը վառվում է։
Հրաշք կամ հնարք
Այս հրաշք երևույթը տարբեր ժամանակներՔննադատները շատ էին, ովքեր փորձում էին բացահայտել և ապացուցել կրակի արհեստական ծագումը։ Անհամաձայնողների թվում էր նաև կաթոլիկ եկեղեցին։ Մասնավորապես, Գրիգոր IX Պապը 1238 թվականին անհամաձայնություն է հայտնել Սուրբ կրակի հրաշագործ բնույթի մասին։
Չհասկանալով Սուրբ կրակի իրական ծագումը, որոշ արաբներ փորձեցին ապացուցել, որ կրակն իբր արտադրվել է ցանկացած միջոցի, նյութի և սարքի միջոցով, բայց նրանք ուղղակի ապացույցներ չունեին: Ընդ որում, նրանք նույնիսկ ականատես չեն եղել այս հրաշքին։
Ժամանակակից հետազոտողները նույնպես փորձել են ուսումնասիրել այս երեւույթի բնույթը։ Նրանց կարծիքով՝ արհեստականորեն հնարավոր է կրակ արտադրել։ Հնարավոր է նաև քիմիական խառնուրդների և նյութերի ինքնաբուխ այրում։
© AFP / Ահմադ Ղարաբլի
Բայց դրանցից ոչ մեկը նման չէ Սուրբ կրակի արտաքին տեսքին, հատկապես նրա հայտնության առաջին րոպեներին չայրելու զարմանալի հատկությամբ:
Գիտնականներ և աստվածաբաններ, տարբեր դավանանքների ներկայացուցիչներ, այդ թվում Ուղղափառ եկեղեցիՄեկ անգամ չէ, որ ասվել է, որ ենթադրյալ «սուրբ կրակից» տաճարում մոմերի և լամպերի այրումը կեղծիք է։
Անցյալ դարի կեսերին ամենահայտնի հայտարարություններն արել է Լենինգրադի աստվածաբանական ակադեմիայի պրոֆեսոր Նիկոլայ Ուսպենսկին, ով կարծում էր, որ Edicule-ում կրակը վառվում է գաղտնի թաքնված լամպից, որի լույսը չի թափանցում բաց տարածություն։ Տաճարի, որտեղ այս պահին հանգած են բոլոր մոմերն ու ճրագները։
Միևնույն ժամանակ, Ուսպենսկին պնդում էր, որ «Սուրբ գերեզմանի վրա թաքնված ճրագից վառված կրակը դեռ սուրբ կրակ է՝ ստացված սուրբ վայրից»:
Ռուս ֆիզիկոս Անդրեյ Վոլկովին, իբր, մի քանի տարի առաջ հաջողվել է որոշ չափումներ կատարել Սուրբ կրակի արարողության ժամանակ։ Վոլկովի խոսքով՝ Սուրբ կրակը Էդիկուլեից հեռացնելուց մի քանի րոպե առաջ էլեկտրամագնիսական ճառագայթման սպեկտրը գրանցող սարքը տաճարում հայտնաբերել է տարօրինակ երկարալիք զարկերակ, որն այլևս չէր երևում։ Այսինքն՝ տեղի է ունեցել էլեկտրական լիցքաթափում։
Միևնույն ժամանակ, գիտնականները փորձում են գտնել այս երևույթի գիտական հաստատումը, և ի տարբերություն թերահավատների հայտարարությունների ապացույցների իսպառ բացակայության, Սուրբ կրակի իջնելու հրաշքը ամեն տարի դիտվող փաստ է։
Սուրբ կրակի իջնելու հրաշքը հասանելի է բոլորին. Այն կարող են տեսնել ոչ միայն զբոսաշրջիկները և ուխտավորները. այն տեղի է ունենում ամբողջ աշխարհի առջև և պարբերաբար հեռարձակվում է հեռուստատեսությամբ և ինտերնետով, Երուսաղեմի ուղղափառ պատրիարքարանի կայքում:
© լուսանկար՝ Sputnik / Վալերի Մելնիկով
Ամեն տարի Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցում ներկա մի քանի հազար մարդ տեսնում է. Պատրիարքը, ում հագուստը հատուկ զննում էր, մտնում էր ստուգված ու կնքված Դյութարան։ Նա դրանից դուրս է եկել 33 մոմից բաղկացած վառվող ջահով, և դա անվիճելի փաստ է։
Հետևաբար, այն հարցի պատասխանը, թե որտեղից է գալիս Սուրբ կրակը, կարող է լինել միայն մեկ պատասխան՝ դա հրաշք է, իսկ մնացած ամեն ինչ պարզապես չհաստատված շահարկում է:
Եվ վերջում Սուրբ կրակը հաստատում է Հարություն առած Քրիստոսի խոստումը առաքյալներին. «Ես ձեզ հետ եմ միշտ, նույնիսկ մինչև դարի վերջը»:
Ենթադրվում է, որ երբ Երկնային կրակը չի իջնի Սուրբ գերեզմանի վրա, դա կլինի Նեռի զորության սկզբի և աշխարհի մոտալուտ վերջի նշան:
Նյութը պատրաստվել է բաց աղբյուրների հիման վրա։
