Հոդվածներ

• Կասկածի ճիճու 22 նոյեմբերի, 2018թ
• Ոչ փոփ 19 դեկտեմբերի, 2015թ
• «Էլիտաների գործողությունները Ռուսաստանին անմիտ կերպով տարան փետրվարյան հեղաշրջման» 19 նոյեմբերի 2015թ.
• Խաբեության դյութիչ խավարը Փետրվարի 27, 2014
• Չարի պատիժ 23 հուլիսի 2012թ
• Ինչպե՞ս սովորել սիրել: 14 հոկտեմբերի, 2011 թ
• «Մի հրեշտակ թռավ կեսգիշերային երկնքով…» 3 հոկտեմբերի, 2011 թ
• Չերեշենկա 3 հոկտեմբերի, 2011 թ
• Պահպանված է «հինգ գլխարկի» համար 19 սեպտեմբերի, 2011 թ
• Ո՞ւմ է սպանում նախանձը: 12 սեպտեմբերի, 2011 թ
• Գրասենյակ՝ առնետե՞ր, թե՞ մարդիկ։ Սեպտեմբերի 5, 2011
• Խենթ Սեր 29 օգոստոսի, 2011 թ
• Դավաճանը կամ ամրության որոնումներում 22 օգոստոսի, 2011 թ
• Գեղեցկությունը վարկով 15 օգոստոսի, 2011 թ
• Բռնողները թակարդում 8 օգոստոսի, 2011 թ
• «Ապրես Բարձրյալի օգնությամբ...» օգոստոսի 1, 2011 թ
• Ամենայն նվաճող սեր, կամ Նախքան բաժանումը 2011 թվականի հուլիսի 11-ին
• Fan 7 հուլիսի, 2011 թ
• Ձյան փաթիլներ կամ Աղջիկներն օրագրեր են պահում 1 հուլիսի, 2011թ
• Այլմոլորակայինների կինոթատրոն 27 հունիսի, 2011թ
• 2011 թվականի հունիսի 20-ի զոհերի ապաքինում
• Նադեժդա 13 հունիսի, 2011 թ
• Պատահական նվեր? Երեք դաս Պուշկինից 6 հունիսի 2011 թ
• Հանցագործություն և ապաշխարություն, կամ ինչպես կոտրել մեղքի շղթան 31 մայիսի, 2011թ.
• Ստրուկ 25 մայիսի 2011 թ
• Քամու քնքշություն 18 մայիսի 2011 թ
• Եթե ​​որդին գող է 10.05.2011թ
• Հեքիաթ նվիրված սիրո մասին, թե՞ ինչպես ներել: 4 մայիսի, 2011 թ
• Կյանքը երջանկությունից հետո 27 ապրիլի, 2011թ
• Փրկարար նավ 18 ապրիլի, 2011 թ
• Մարիա Գորոդովա. «Մարդիկ ցանկանում են կարդալ քրիստոնեական գրականություն» մարտի 22, 2011թ
• Գեղեցկությունը վարկով.
  Վաճառքի կուռքը պահանջում է զոհաբերել կենդանի հոգիներ 2010 թվականի հունիսի 15

Հոդվածներ

• Ոչ փոփ 19 դեկտեմբերի, 2015թ
• Քամու քնքշություն 18 մայիսի 2011 թ
• 2011 թվականի հունիսի 20-ի զոհերի ապաքինում
• Պատահական նվեր? Երեք դաս Պուշկինից 6 հունիսի 2011 թ
• «Էլիտաների գործողությունները Ռուսաստանին անմիտ կերպով տարան փետրվարյան հեղաշրջման» 19 նոյեմբերի 2015թ.
• Եթե ​​որդին գող է 10.05.2011թ
• «Ապրես Բարձրյալի օգնությամբ...» օգոստոսի 1, 2011 թ
• Կյանքը երջանկությունից հետո 27 ապրիլի, 2011թ
• Ինչպե՞ս սովորել սիրել: 14 հոկտեմբերի, 2011 թ
• Ո՞ւմ է սպանում նախանձը: 12 սեպտեմբերի, 2011 թ
• Փրկարար նավ 18 ապրիլի, 2011 թ

• Լրագրող և գրող Մարիա Գորոդովան քաջ հայտնի է ընթերցողներին։ Նրա գրքերը, ներառյալ «Քամու քնքշությունը», մեծ արձագանք են առաջացնում տարբեր մարդիկ. Այժմ լույս է տեսնում նրա նոր գիրքը՝ «Կրակի օրրանը», որը խոսում է սիրո մասին։ Այս գրքի մասին, խմբագրին եկող նամակների մասին» Ռուսական թերթ», որի էջերին Մարիան արդեն մի քանի տարի պատասխանում է ընթերցողների նամակներին՝ այսօր շատերին հուզող թեմաների շուրջ՝ զրույց նրա հետ։

  -Մարիա, ինչպե՞ս ծնվեց Ձեր նոր գրքի գաղափարը: Արդյո՞ք սա նույն ոգեշնչումն է:

  – Ամեն ինչ շատ ավելի պրոզայիկ է։ Մոտ երկու տարի առաջ Գլխավոր խմբագիր«Ռոսիյսկայա գազետա» Վլադիսլավ Ալեքսանդրովիչ Ֆրոնինը զանգահարեց ինձ և հարցրեց, թե ինչ կարելի է անել, որպեսզի ավելի շատ երիտասարդներ կարդան մեզ։ Մտածեցի՝ «Համապատասխանություն» բաժնի լսարանը 27 տարեկան և բարձր տարիքի մարդիկ են։ Բայց իմ փոստում շատ նամակներ կային դեռահաս երեխաների մասին: Ավելին, դրանք բոլորը գրվել են որպես կարբոն պատճեններ, չնայած նրանք տարբեր քաղաքներից էին, և դրանց հեղինակները տարբեր մասնագիտությունների, սոցիալական տարբեր շերտերի մարդիկ էին։ Բայց ամենուր նույն ցավն էր՝ արտահայտված գրեթե նույն արտահայտությամբ. «Ես երեխայիս մեծացրել եմ, բայց հիմա նա ինձ համար օտար է...

  Եվ այլ տարբերակներ. «Համակարգիչը խլել է երեխայիս ինձանից. նա նայում է մոնիտորի վրայից, որպեսզի տեսնի, թե ինչ են դրել իր ափսեի մեջ...», կամ «Ամերիկյան հեռուստասերիալ նրա համար»: ավելի թանկ, քան ընտանիքը; Ես մեծացել եմ որպես լաթ հավաքող, նրա գլխում միայն նորաձևության բուտիկների անուններ և առաջարկություններ կանացի ամսագրերից, թե ինչպես գայթակղել տղամարդուն...», կամ «Իմ աղջիկը որոշել է, որ նա էմո է, և մարդկանց ընկերակցությունը»: ինչպես նա ավելի մոտ էր իր մոր հետ...»:

  Առանձին պատմություն են երիտասարդների ինքնասպանությունների մասին նամակները։ Ամենադժվար թեման! Սիրտդ կոտրվում է, երբ կարդում ես դժբախտ մարդու մայրերի կամ հասակակիցների խոստովանությունները: Ցավոք սրտի, նման նամակները չափազանց շատ են, և հաճախ ողբերգության պատճառը դեռահասի մեկուսացումն է, այն փաստը, որ իր կյանքի կրիտիկական պահին ոչ ոք հոգ չի տարել նրա մասին, և նա մենակ է մնացել վնասակար մտքի մոլեգին պտույտի հետ:

  Ինձ թվում է՝ սա ընդհանրապես գլոբալ խնդիրարդիականություն. կապի միջոցների ողջ բազմազանությամբ, մի բազմազանություն, որը քաղաքակրթությունը նախկինում չի իմացել, մարդն ավելի մենակ է, քան երբևէ: Իհարկե, այստեղ պատճառը Աստծուց մեկուսացումն է։

  Ընդհանրապես, ես մտածում էի, մտածում էի, թե ինչպես բռնել դեռահասներին, որտեղից սկսել զրույցը, և հետո տղաս ինձ ասում է. տղերքն էլ։ Միգուցե ցույց չտան։» , բայց անպայման կկարդան։ Հակառակ դեպքում՝ տարօրինակ բան։ Ամեն ինչ սեքսի մասին է, պոռնոյից փախչելու տեղ չկա, նույնիսկ մինչև աշխարհի ծայրերը. երկուսն էլ։ «արկղում», և ինտերնետում, և ամեն անկյունում, ցանկացած ամսագրի կրպակում, դա դժվար է: Բայց սիրո մասին ոչ ոք չի բացատրում»։ Եվ վերջ. ես հասկացա, որ պետք է սկսել զրույցը սիրո թեմայով:

  Եվ պատանիների նամակների ձնահյուսը եկավ...

  -Ի՞նչ բացահայտումներ էին սպասում Ձեզ:

  – Մեծ մասի սարսափելի, սարսափելի անգրագիտությունը առաջինն է: Երկրորդը՝ խտրականության բացակայությունն է, որտեղ է բարին, որտեղ՝ չարը, իսկապես, «նրանք, ովքեր տարբերել չգիտեն. աջ ձեռքձախից»։ Կարդում ես նամակները, սկսում շփվել տղաների հետ, և հասկանում ես, որ նրանք ունեն մաքրություն, մաքրաբարոյություն, խիղճ, ճշմարտության ծարավ և կեղծիքի մերժում, ստի, զգացում, թե որտեղ է չարը: Աստծո այս բոլոր պարգևները կան, դրանք ոչ մի տեղ չեն գնացել: Նրանք երիտասարդ էին երեսուն տարի առաջ, և երեք դար առաջ: Բայց ժամանակակից հասարակությունայն այնքան ագրեսիվ կերպով ապականում է, այնքան ագրեսիվ կերպով պարտադրում մեղքը որպես նորմ կամ նույնիսկ օրինակ, որին պետք է հետևել, որ պարզապես այլանդակում է դեռևս չձևավորված անհատականությունը:

  Նա պատրաստ չէ հակազդել նման ճնշմանը, քանի որ դա պահանջում է քննադատություն, կամք, ինքնուրույն մտածելու կարողություն, հաստատակամություն և կարողություն դիմակայել ոչ միայն իր շրջապատի, այլ ամբողջ աշխարհի ճնշմանը: Ամեն դեռահաս չէ, որ կարող է դա անել: Մեզ՝ մեծահասակներիս համար ավելի հեշտ է: Հիշեք Գրիգորի Սկովորոդայի էպատաժը. «Աշխարհը բռնեց ինձ, բայց չբռնեց»: Մեծահասակը կգտնի ճանապարհը, համենայն դեպս, եթե չկռվի միջավայրը, ապա նվազագույնի հասցրեք նրա հետ շփումները. հեռուստացույցը նետեք աղբարկղը, անցեք ծաղրող, գարշահոտ վերնագրի կողքով, «արգելեք» մեկին, ով պոռնո գովազդ է ուղարկում, գտեք հոգով մտերիմ ընկերներ, փորձեք խուսափել իրավիճակներից, երբ դուք ստիպված եք դա անել։ սիրտդ ծռիր, քեզ համար օգուտ գտի՛ր այն տարածքի գործունեության մեջ, որտեղ այս հոգին վաճառելու կարիք չունի... Ընդհանրապես, մեծահասակը հնարավորություն ունի «ֆիլտրեր տեղադրել»... Հիմա ես միտումնավոր չեմ խոսում Եկեղեցու մասին. - միակ ուժը, որն իսկապես կարող է դիմակայել բարոյական քայքայմանը...

  Մի խոսքով, մեծը կարող է իրեն պաշտպանել, բայց երեխան անպաշտպան է, աշխարհը կբռնի երեխային։ Ավելին, սա մեկ անհատի կամ նրա ընտանիքի ողբերգությունը չէ, սա հասարակության ողբերգությունն է: Վատ է, որ մենք դեռ չենք գիտակցել դա և կույրերի պես մեր երեխաներին տանում ենք սպանդի։ Ի դեպ, իմ նոր «Կրակի օրրանը» գրքում կան մի քանի գլուխներ, որոնք ուսումնասիրում են այս խնդիրը. ինչպես պաշտպանել երեխային ժամանակակից աշխարհ, ինչ արժեքներ սերմանել նրա մեջ։

  -Այսինքն, «Կրակե օրրան»-ը երիտասարդության մասին է:

  -Գիրք սիրո մասին: Երիտասարդների համար, բայց ոչ միայն. Գիրքը պարզապես պարտադիր ընթերցանություն է մեծերի համար՝ մայրերի, հայրերի, նրանց, ում երեխաները դեռ փոքր են, և նրանց, ում սերունդն արդեն մեծացել է: Ամենաշատը պարունակում է Կրակի օրրանը ժամանակակից պատմություններ, դրանք թույլ են տալիս տեսնել ոչ միայն այն, թե ով ենք մենք այսօր, այլ նաև նայել դեպի ապագա՝ գիրք մտածող ընթերցողի համար։ Նաև ուզում էի, որ այն սերունդներ միավորի, որպեսզի ամբողջ ընտանիքը կարդա:

  – Դուք ասացիք, որ գիրքը «բացահայտում է մի խնդիր»: Սա լրագրությո՞ւն է։

  Գրքում իրական պատմություններայսօրվա կյանքը, և նրանց օրինակով մենք մեր ընթերցողների հետ միասին մտածում և ուսումնասիրում ենք խնդիրը: գալիս է ինձ մոտ մեծ գումարնամակներ, և երբ որոշեցի, որ կսկսեմ խոսել սիրո մասին, ընտրեցի տառեր, որոնք խոսում էին վաղ սեռական հասունության մասին ժամանակակից աղջիկներ. Եվ գիտեք, ասես ամբարտակ էր կոտրվել. 15-ամյա աղջիկները գրում էին իրենց ստորագրությամբ՝ «Stasya TrEshKa» կամ «Zlyuchka-Kalyuchka», և իրենց մայրերը, և բարձրակարգ մտավորականներ, ովքեր փորձում էին ղեկավարել մեր ընդհանուր խոսակցությունը: փիլիսոփայական ջունգլիներում: Շնորհակալ եմ իմ խմբագիրներ Իգոր Չերնյակին և Վլադիսլավ Ալեքսանդրովիչ Ֆրոնինին. տաբու թեմաներ չկային։ Խոսեցինք սեռի գաղտնիքների, սեքսի մասին՝ որպես մեր ժամանակի կուռքի, կուսության, մաքրաբարոյության, սիրո տեսակների, այն մասին, թե ինչպես կարելի է տարբերել, թե ինչպիսի զգացողություն է ապրում մարդը, կրքերի կործանարար ուժի, ուժի մասին։ էրոսի և մարդու թուլության...

  Գիտե՞ք, ամենամեծ դժվարությունն այնպես գրելն էր, որ հասկանալի լինի և՛ դեռահասի համար, ով բացի VKontakte-ի պատի գրառումներից ոչինչ չի կարդում, և՛ ավելի լուսավոր մարդկանց համար։ Կորցնելով մտավորականներ, ովքեր միշտ պատրաստ են վիճարկել Ն.Ա. Բերդյաևը (կամ Վ. Ես հպարտ եմ, որ ունեմ կիրթ ընթերցողներ, ինձնից շատ ավելի կիրթ։ Դա ստիպում է ձեզ աճել: Ուստի ամեն անգամ հնարում էի թե՛ երիտասարդներին, թե՛ արդեն բառերի համ ունեցող մարդկանց, ովքեր շատ բան գիտեն թե՛ գրականության, թե՛ կյանքի մասին, գերելու ուղիների: Ես կոնկրետ հարցաքննեցի պրոֆեսոր Վ.Ա. Գրքի գրախոս, բարձրագույն մշակույթի տեր Վորոպաևը հետաքրքրվա՞ծ էր։ Եվ նա դրական պատասխանեց.

  - Ո՞ր տառերն եք ամենաշատը հիշում:

  – Փորձում եմ ընտրել ամենասուրը, ամենավառը: Անձամբ ինձ զարմացրեց 20-ամյա մի տղայի նամակը, ով անկեղծորեն հավատում էր, որ այո, սերը գոյություն ունի (նա զգաց դա, երբեմն, ինչպես ինքն էր գրել, «այն տևում է երկու օր, երբեմն երկու ամիս, երբեմն երկու րոպե»): բայց սերը, ինչպես ինքն է կարծում, «բոլորովին»: «Դա հորինվել էր, որպեսզի վեպերում կամ բանաստեղծություններում նկարագրելու բան լինի, և հետո դրա շուրջ պտտվեց մի ամբողջ արդյունաբերություն՝ «Վալենտինի օրը», ֆիլմեր, սերիալներ, երգեր, գովազդ և այլն:

  Եվ քանի որ նման բիզնեսն արդեն պտտվել է սրա շուրջ, այժմ ոչ ոք չի ընդունում, որ սերը խաբեություն է»։ Նամակն ինձ զարմացրեց իր մոտեցմամբ. նա նկատեց, որ սերը վերածվել է կոմերցիոն ապրանքանիշի, նա նկատեց մեր աշխարհում ամեն ինչի առևտրայնացումը։ Նույնիսկ սերը: Ինչպես էին նրա հասակակիցները վիճում այս երիտասարդի հետ։ Եվ այս շատ բաց, անկեղծ նամակն ինձ օգնեց հասկանալ տղամարդու հոգեբանությունը, կնոջ ընկալումը, կան շատ նուրբ, զուտ տղամարդկային դիտարկումներ։

  Կան նամակներ, որոնք հեգնական են: Դրանցից մեկը միտումնավոր ներառել եմ «Կրակե օրրան» գրքում. այն հայտնվել է «Ռոսիյսկայա գազետա»-ի կայքում՝ որպես մեկնաբանություն հոդվածից հետո. մենք ունենք ամբողջական ժողովրդավարություն մեր կայքում: Մի կին, ով ինքն իրեն ստորագրել էր «Սամանթա-և նույնիսկ-Ջոնս (90-60-90)» վրդովվեց. Ես վրդովված եմ ձեր հոդվածների կեղծավորությունից, Մարիա Գորոդովա։ Մի քանի սուրբ հայրերի խոսքերը ծախել մանկահասակ երեխաներին, երբ նրանք խոստացել էին խոսել սիրո մասին... դե սա շատ է։ Այդ երբվանի՞ց են իշխանություններն այս հարցում»։

  - Ձեր գրքում տպագրու՞մ եք նման նամակներ։

  -Միանշանակ: Նման նամակը առիթ է խոսելու այն մասին, թե ինչ գիտի քրիստոնեությունը սիրո մասին։ Եվ, ի դեպ, ո՞ւմ, եթե ոչ սրբերին, կարող եք վստահել այս հարցում։ Մարդիկ, ովքեր իմացել են, որ Աստված սեր է, այլ ոչ թե գրքերից, շատ ավելին գիտեն սիրո մասին՝ որպես զգացմունք, սիրո մասին՝ որպես սրտի շարժում, սիրո մասին՝ որպես հոգու կառուցվածքի, քան «Սեքսը» սերիալի սցենարիստները։ մեծ քաղաք«Նամակի հեղինակը որպես մականուն ընտրել է այս հեռուստանախագծի հերոսուհու անունը։ Սա այն ամենն է, ինչ ես բացատրում եմ հաղորդագրության հեղինակին. Եվ միևնույն ժամանակ ես խոսում եմ սիրո նշանների, նրա դասակարգման մասին, թե ինչպես կարելի է տարբերել, թե ինչ զգացումներ ես ապրում։ Կամ նրանք զգում են ձեզ համար:

  Հիշում եմ մի շատ բնորոշ պատմություն, որը նկարագրել է 15-ամյա մի աղջիկ, ով իր նամակը սկսել է հարցով. «Ասա ինձ, ո՞ւմ է պետք այսօր կուսությունը»:

  -Իսկ դու պատասխանեցի՞ր:

  «Ես միակը չէի, ով պատասխանեցի». Ուղերձը տառերի նոր ալիք առաջացրեց, թեմայի նոր շրջադարձ. ընթերցողների հետ միասին մտածեցինք, թե ինչ է կուսությունը, մաքրաբարոյությունը, ինչ է արժանապատվությունը և ամենակարևորը: – ինչպես կարող է աղջիկը սովորել այս հատկությունները պահել իր մեջ:

  – Ինչո՞ւ ընտրեցիք այսպիսի անուն՝ «Կրակե օրրան»:

  – Անունը, իհարկե, պատահական չէ։ Եվ այնտեղ շատ իմաստներ կան, դրանք ինքնին շատ բազմիմաստ պատկերներ են՝ և՛ «օրորոց», և՛ «կրակ»: Եվ նրանք միասին ստեղծում են նոր, էլ ավելի խորը պատկեր։ Բայց ես դա դեռ չեմ բացահայտի. կարդացեք գիրքը և ինքներդ որոշեք, թե ինչ է նշանակում այս անունը և ինչ իմաստներ է այն տալիս: Դուք նույնիսկ կարող եք ինձ գրել այս մասին, հասցեն նույնն է. [էլփոստը պաշտպանված է]. Կարծում եմ՝ հրատարակչությունն ու ես ճանապարհներ կգտնենք՝ պարգեւատրելու նրանց, ովքեր ամենաշատը մոտենում են ճշմարտությանը։

  Գիրքը կարող եք ձեռք բերել առցանց խանութից՝ www.blagovest-moskva.ru

  Անտոն Լեոնտևը զրուցել է Մարիա Գորոդովայի հետ

  Մարիա Գորոդովան «Ռոսիյսկայա գազետա»-ի սյունակագիրն է՝ «Համապատասխանություն» սյունակի հաղորդավարը, որը հսկայական քանակությամբ նամակներ է ստանում ամբողջ երկրից: Նրա կյանքի պատմությունը և հենց ընթերցողների նամակները հիմք են հանդիսացել նրա «Քամու քնքշություն» և «Ցանկությունների այգի» գրքերի համար։ Երկու գրքերն էլ դարձել են բեսթսելլերներ և դժվար է ձեռք բերել հատկապես մայրաքաղաքից հեռու ապրող մարդկանց համար։ Ուստի, հիմնվելով ընթերցողների բազմաթիվ խնդրանքների և հեղինակի առաջարկի վրա, Pravoslavie.ru պորտալը սկսում է հրատարակել գլուխներ գրքից։ «Քամու քնքշություն»

  Նախաբանի փոխարեն

  Այս պատմությունը սկսվեց 1998-ի հուլիսյան մի շոգ օր, երբ մեր տանը հեռախոսը զանգահարեց, և մի մարդ, ով ներկայացավ որպես ոստիկան մերձմոսկովյան Ռամենսկոեից, ինձ ասաց, որ ամուսինս մահացել է։ Ամուսինս՝ Վասիլի Եգորովիչ Բաբենկոն, Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի ժուռնալիստիկայի ֆակուլտետի շրջանավարտ, արդեն վեց ամիս է՝ աշխատում է «Կրեստյանկա» հրատարակչությունում՝ որպես խմբագրի տեղակալ. Մենք վերջապես պատրաստվում էինք ընտանիքով տեղափոխվել Կուրսկից Մոսկվա, երբ այս զանգը եկավ։ Ես երկար չէի պատրաստվել. ես ինչ-որ բաներ գցեցի պայուսակիս մեջ, վերցրեցի մեր տղաներին՝ տասներկուամյա Պետյային և յոթամյա Գեորգիին, և նստեցի առաջին գնացքը դեպի Մոսկվա՝ Վասյային թաղելու համար:

  Ինչպես հետո իմացել են ամուսնու ընկերները, նա մահացել է՝ փորձելով փրկել մանկատան բնակչին, ով անցնում էր. երկաթուղիներ. Տասնութամյա Դիմայի ականջներում ականջակալներ կար, և նա պարզապես չէր կարող լսել արագ թռչող գնացքի մռնչյունը։ Իմ Վասյան, հետևից քայլելով, շտապեց փրկել երիտասարդին. վերջին բանը, որ տեսել են պառավները՝ հարթակի վրա կանաչի վաճառելիս, Վասյայի այս ջղաձգությունն էր... Նա չփրկեց, ինքն էլ մահացավ։ Այսպիսով, ես մնացի մենակ՝ երկու երեխաների հետ։

  Հուղարկավորությունից հետո այն ամսագրի խմբագիրը, որտեղ աշխատում էր Վասյան, ցանկանալով աջակցել ինձ, հրավիրեց ինձ գրել իրենց համար, և ես կամ հուսահատությունից, կամ միամտությունից բռնեցի այն։ Ես ընդհանրապես լրագրող չէի, տնային տնտեսուհի էի, ունեի Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի կենսաբանության ֆակուլտետի դիպլոմ, և միակ բանը, որով կարող էի պարծենալ լրագրության ոլորտում, երկու փոքրիկ գրառումներն էին «Մշակույթ» թերթում։ , գրվել է, քանի որ Վասյան չի հասցրել ինքը գրել դրանք։ Վասյան «Կրեստյանկայում» աշխատած վեց ամիսների ընթացքում գրեթե բոլորը սիրահարվեցին նրան՝ նրա պարկեշտության, համբերության, այն բանի համար, որ նա աշխատասեր էր։ Եվ այս հարգանքը հետագայում ինձ մեկ անգամ չէ, որ օգնեց։ Մինչ օրս ամուսնուս անունը, ով երբևէ առանձնահատուկ պաշտոններ չի զբաղեցրել, ժամանակ չի ունեցել, իմ առաջ դռներն է բացում իր ընկերների շատ լուրջ աշխատասենյակներում։

  Այս մահը, այնքան անսպասելի, շատ ուժեղ հարված էր։ Եվ ոչ միայն ինձ համար, երեխաների համար: Հիշում եմ՝ հուղարկավորությունից առաջ դժվար պահ էր. կրտսերս այնքան էլ չէր կարողանում ընդունել հոր մահը, կատարվածի դեմ նրա բողոքն այնքան ուժեղ էր, որ նա հրաժարվեց գնալ և՛ թաղմանը, և՛ թաղմանը։ Հետո ես, շփոթված, չիմանալով ինչ անել, կանչեցի Բելգորոդի արքեպիսկոպոս Հովհաննեսին և Ստարի Օսկոլին, որը չորս տարի առաջ մկրտեց մեզ և մեր երեխաներին։ Ես հուսահատությունից կանչեցի, դժվարության մեջ՝ չիմանալով ինչ անել։ Եվ եպիսկոպոսը, երկրի մյուս ծայրից, շատ երկար խոսեց Գոշայի հետ, մխիթարելով և համոզիչ, մինչև համոզեց նրան, որ պետք է գնա հոր թաղման արարողությանը:

  Որոշեցի չվերադառնալ Կուրսկ։ Նախ՝ ես հասկացա, որ այնտեղ աշխատանք չեմ գտնի, և երկրորդ՝ ես պարզապես ուզում էի փախչել ցավից։ Կրկնում եմ՝ վերջին վեց ամիսը մեզ ստիպում էին երկու տանը ապրել, և ամեն անգամ, երբ Վասյան գալիս էր, վաղ առավոտից սպասում էինք նրան՝ նայելով, թե ինչպես է նա շտապում դեպի մեզ տանող երկար բետոնե ճանապարհով դեպի տուն... Նայելով. Ճանապարհի պատուհանից, իմանալով, որ ոչ ոք չի գա, անտանելի էր:

  Իմ աշխարհը՝ իմ ընտանիքի աշխարհը, փլուզվեց, և ես պետք է սովորեի նորից ապրել։ Որտեղ ինչպես? Մի պարզիր. Բայց անմիջապես պարզ դարձավ, որ լաց լինելն անհնար է։ Տղաներս բառիս բուն իմաստով կառչեցին ինձնից՝ ոչ մի րոպե ձեռքերս բաց չթողնելով. նրանց աչքերը բացարձակապես շփոթված էին, նրանք վախեցած նայեցին իմ աչքերին: Եվ ես հասկացա. գլխավորը հիմա դիմանալն է։ Որովհետև հենց որ կորցրի ինձ վրա կառավարումը և արցունքները հոսեցին աչքերիցս, նրանք էլ անմիջապես պայթեցին։ Նրանց համար սիրելի հոր մահը պարզապես կորուստ չէր, նրանց կյանքի հիմքերը քանդվում էին: Ամենափոքրը լացից սպազմ է սկսել ու գլխացավ...

  Ամեն ինչ արագորեն դժոխք էր գնում. չկարողանալով դադարեցնել այն, ուստի ես հաստատապես հասկացա միայն մեկ բան. ես պետք է դիմանալ: Նրանք, ովքեր այն ժամանակ հիշում էին ինձ, հետո ասացին. բոլորը զարմացան, երբ ի պատասխան ցավակցությունների և կարեկից հարցերին, թե ինչպես եմ ապրելու հետագա, ես վստահորեն հայտնեցի, որ մեզ հետ ամեն ինչ լավ կլինի, որ ինձ արդեն աշխատանք են առաջարկել։ «Կրեստյանկայում», և ես պատրաստվում եմ ապրելու տեղ գտնել: Ինչպես ավելի ուշ ասաց մի լրագրող. «Մաշան անընդհատ ժպտում էր, և դա սարսափելի էր»: Դա իրականում պարզ է՝ քանի դեռ ժպտում ես, դժվար է լացել:

  Ես իսկապես շատ արագ վարձակալեցի մերձմոսկովյան Ոսկրեսենսկում մի տնակ. ես բավականաչափ գումար չէի ունենա Մոսկվայում բնակարան վարձելու համար: Այսպես սկսվեց իմ մյուս կյանքը։

  Ես, մինչ այդ օրը պաշտպանված ամուսնուս սիրով, բավականին աղոտ պատկերացում ունեի, թե ինչպես գումար աշխատել։ Նա երեխաներ է մեծացրել, բանաստեղծություններ գրել, բորշ եփել։ Հիմա իմ ամենամեծ վախն այն էր, որ ես չեմ կարողանա կերակրել երեխաներիս։ Հիշում եմ, թե ինչպես Կուրսկի Իլյինսկի եկեղեցում խոստովանության ժամանակ, ուր ես գնացի թաղումից անմիջապես հետո, մի ծեր քահանա (կարծում եմ նրա անունը Լուկաս էր) ասաց ինձ. ծոցը»։ Հիշում եմ, թե ինչպես, մեղսավոր, մտածեցի. «Հեշտ է ասել, բայց ինձ ինչի՞ վրա է պետք ապրել», բայց այս խոսքերի մեջ մի հսկայական ճշմարտություն կար:

  Հիշում եմ, թե ինչպես ինձ կանչեցին «Կրեստյանկա»՝ Վասյայի չստացած աշխատավարձն ու պարտքը վերադարձնելու համար։ Լավ հիշում եմ, թե ինչպես է հաշվապահ Մարինա Բորիսովնան, ուշադիր նայելով ինձ և ստիպելով մի քանի անգամ վերահաշվարկել ստացված գումարը, շատ ընդգծված, ամեն բառն ընդգծելով, ասաց. , ես դեռ ստիպեցի նրան վախենալ: Հիշում եմ, թե ինչպես դուրս եկա մոխրագույն բարձրահարկ հրատարակչությունից ու գնացի մետրո, ինչպես աչքիս առաջ հայտնվեց փոխանակման կետի դեղին տախտակը, ինչպես գրեթե ինքնաբերաբար մտա փոխանակիչի անկյունը։ Հաստատ գիտեմ, որ ամբողջությամբ չգիտակցելով, թե ինչ եմ անում, ինչ-ինչ պատճառներով ինձ տված ամբողջ գումարը վերածել եմ դոլարի, թողնելով միայն փոխադրամիջոցը։ Ես հաստատ գիտեմ, որ այդ պահին ես լավ չէի հասկանում, թե ինչ եմ անում, և ինձ հեշտությամբ կարող էին խաբել... Մի քանի օր անց տեղի ունեցավ դեֆոլտը, և այն դոլարը, որ ես փոխանակեցի այդ օրը, մեզ կերակրեց գրեթե վեցով. ամիսներ. Ամենադժվար վեց ամիսը, երբ փակվում էին հրատարակությունները, ոչ մի տեղ ոչինչ չէր վճարվում, և նույնիսկ ամենապատկառելի լրագրողները նստում էին առանց աշխատանքի և փողի։

  Անկեղծ ասած, որոշ բաներ, որոնք նման էին հրաշքի, ինձ երկար ժամանակ ուղեկցում էին։ Օրինակ՝ առանց կացության թույլտվության կամ մշտական ​​աշխատանքի, ես հեշտությամբ կազմակերպեցի, որ տղաներս սովորեն այնտեղ լավագույն դպրոցըՈսկրեսենսկը, և նրանք այնտեղ շրջապատված էին այնպիսի խնամքով, որ մենք երբեք չենք հանդիպել ոչ նախկինում, ոչ դրանից հետո։ Ինչպես ավելի ուշ պարզվեց, այս դպրոցի տնօրեն Ռոզա Նիկոլաևնա Ուտեշևան մի անգամ ամուսնուն մահացավ նմանատիպ հանգամանքներում, և նա ամեն ինչ արեց, որ տղաները հալվեն նոր վայրում։ Առաջին տարին մերձմոսկովյան Ոսկրեսենսկից գնացի Մոսկվա աշխատանքի, երեխաներն ինձ մենակ չթողեցին, ես նրանց հետս տարա։

  Կարծում եմ, որ իմ բախտը բերել է նաև լրագրության մեջ. նույնիսկ իմ առաջին նյութերն անմիջապես տեղ են գտել համարում։ Առաջինը Յան Արլազորովի հետ էր, և նա այնքան հավանեց, որ Յան Մայորովիչն օգնեց ինձ վերցնել հաջորդ հարցազրույցը՝ Գենադի Խազանովի հետ։ Նրանք, ովքեր երբևէ հանդիպել են փայլուն լրագրության, գիտեն, որ նման աստղերին հասնելու համար պրոֆեսիոնալներից տարիներ են պահանջվում: Ես այս ժամանակ չունեի, ամեն օր պետք է կերակրեի երեխաներիս և վճարեի վարձով բնակարանի համար:

  Բոլորն ասում են, որ իմ բախտը բերել է, երբ Ալլա Պուգաչովան երգ է երգում իմ բանաստեղծություններին, որը գրվել է շատ տաղանդավոր կոմպոզիտոր Սաշա Լուկյանովի խնդրանքով։ Այն փաստը, որ տեքստը «Զգույշ, տերևի անկում»: ընկավ Ալլա Բորիսովնայի ձեռքը, դա դժբախտ պատահար էր, երջանիկ պատահականություն - անվանեք ինչպես ուզում եք. չէ՞ որ նախկինում, երբ ես ապրում էի Կուրսկում, ես բանաստեղծություններ էի գրում և նույնիսկ դրանցից մի քանիսն ուղարկում Պուգաչովային, բայց այդպես էլ չստացվեց: հարվածի մեջ» Եվ այդ տարի, ամբողջ աշուն, ամեն երեկո աշխատանքից տուն էի վերադառնում իմ երգի նվագակցությամբ, որը հնչում էր ամեն պատուհանից։ Ես պարզապես ուրախ չէի, դա հեղինակի ունայնության խնդիր չէր, չնայած, իհարկե, դա հաճելի էր: Ամեն ինչ շատ ավելի պրոզայիկ էր. Ալլա Բորիսովնան անմիջապես շատ պարկեշտ վճարեց իմ բանաստեղծությունների համար. դա իսկական փող էր, որն ինձ թույլ տվեց ավելի ու ավելի շատ աշխատանք չստանալ, և ինձ հնարավորություն տվեց ևս մեկ անգամ քնելու: Ընդհանրապես, այդ տարի և՛ Մաշա Ռասպուտինան, և՛ Լև Լեշչենկոն երգեցին իմ բանաստեղծությունների հիման վրա. Այդ առաջին տարում ես մասնագիտական ​​առաջընթաց կատարեցի՝ հարցազրույց վերցրեցի Իգոր Կրուտոյից, Լայմա Վայկուլեից, Տատյանա Տոլստոյից։

  Իսկ հետո Արմեն Ջիգարխանյանը, Վախթանգ Կիկաբիձեն, Նիկոլայ Դրոզդովը, Յուրի Շևչուկը, Էդիտա Պիեխան, Դավիթ Թուխմանովը, Սերգեյ Ժիգունովը, Տիգրան Քեոսայանը, Քրիստինա Օրբակայտեն, Ալլա Պուգաչովան...

  Բայց երեւի ամենամեծ հրաշքը տեղի ունեցավ, երբ սկսեցի կրոնական նյութեր գրել։ Մի օր «Գյուղացի կինը»՝ թողարկման ավարտից անմիջապես առաջ, որոշ նյութեր թափվեցին, և նրանք շտապ որոշեցին Սուրբ Ծննդին նվիրված տեքստ տալ ազատ տարածքում: Այդ ժամանակ ես արդեն կայացել էի որպես լրագրող, բոլորը գիտեին, որ ես հավատացյալ եմ, ուստի այդ գործը վստահեցին ինձ։ Ո՞ւմ հետ պատրաստել նյութը: Ինձ համար այստեղ հարց չկար. Ես զանգահարեցի Բելգորոդի և Ստարի Օսկոլի արքեպիսկոպոս Հովհաննես եպիսկոպոսին։ Բարեբախտաբար, այդ օրը՝ 1999 թվականի նոյեմբերի 9-ին, նա պատահաբար անցնում էր Մոսկվայով, և մենք արեցինք մեր առաջին հարցազրույցը։ Ինձ դուր եկավ նյութը. այն պարունակում էր եպիսկոպոսի կենդանի, ջերմեռանդ հավատքը և նրբանկատությունն ընթերցողների հանդեպ, ովքեր նոր էին սկսում իրենց ճանապարհը դեպի Աստված, և մտքի խորությունը, և զգացմունքների նրբությունը, ինչպես նաև բարդ բաների մասին պարզապես խոսելու կարողությունը: Ուստի խմբագիրները որոշեցին շարունակել թեման, և ես շատ շուտ հասկացա, որ ինձ համար այս հոդվածները փրկություն էին։

  Փաստն այն է, որ փայլուն լրագրությունը բավականին կոշտ բան է նրանց համար, ովքեր աշխատում են դրանում։ Հրապարակումների և հեղինակների միջև ինտենսիվ մրցակցություն, հայտնիների մշտական ​​կալեյդոսկոպով թելադրված բարձր տեմպերը` այս ամենը հանգեցնում է նրան, որ այնտեղ աշխատող մարդն արագ մաշվում և սպառվում է: Բացի այդ, այսպես կոչված փայլը հաճախ առանց կանոնների աշխարհ է՝ իր էությամբ խեղված, քանի որ հաջողությունը դառնում է այնտեղ ամեն ինչի չափանիշը՝ չափազանց խորամանկ կատեգորիա:

  Այստեղ ամեն ինչ այլ էր. պատկերացրեք, ես կարող էի հարցնել, թե ինչն է ինձ իսկապես հետաքրքրում. ոչ թե որևէ մեկը՝ արքեպիսկոպոս: Ես հարցազրույց վերցրեցի, հետո մանրամասն արտագրեցի այդ ամենը, գրեցի՝ ուրախությամբ բացահայտելով ինձ համար նոր աշխարհ, սուզվելով Սուրբ Գրքի տարածության մեջ։ Եվ հետո նրանք տպեցին այն և նույնիսկ գումար վճարեցին: Ինձ համար անկայուն ապրելը՝ մշտական ​​վարձով բնակարաններ, մի քանի տեղ աշխատելը, այս նյութերը, որոնք ամեն ամիս պետք է հանձնվեին, ստեղծեցին իմ կյանքի կմախքը, շրջանակը։ Նրանք դարձան իմ հենարանը։ Հոգևոր աջակցություն.

  Դուք կարող եք քնել խոհանոցի հատակին վարձով բնակարան, բայց միանգամայն երջանիկ զգաք, եթե գրեք մի հրաշալի նյութ, որը կոչվում է «Փրկության նավ»։

  Ես դեռ հավատում եմ, որ այս հարցազրույցները գրելու հնարավորությունը ինչ-որ զարմանալի, չլսված նվեր էր ինձ համար: Եվ հետո ես ամենից շատ վախենում էի, որ ինչ-ինչ պատճառներով դա կարող է ավարտվել: Նման նյութեր գրելը չափազանց դժվար է (յուրաքանչյուր հավատացյալ ինձ կհասկանա), քանի որ անընդհատ գայթակղություններ են առաջանում։ Եվ ճիշտն ասած, ես երկար ժամանակ վիրավորված էի սրբազանից, քանի որ նա ինձ չէր զգուշացրել, թե ինչի հետ պետք է հանդիպեմ, չէ՞ որ ավագ երեխան զգուշացնում է, թե ինչն է վտանգավոր։ Չգիտես ինչու սա մեր զրույցի թեման չէր։ Բայց մյուս կողմից, երբ ամեն ինչ շատ էր բարդանում, և ես չէի կարողանում հաղթահարել դրա հետ, ես միշտ կարող էի զանգահարել Վլադիկա Ջոնին և ինչ-որ բան հարցնել տեքստի մասին, ինչ-որ բան պարզաբանել, և սովորաբար ամեն ինչ հանդարտվում էր: Երբեմն թուլության պատճառով շատ դժվար էր լինում նման նյութեր գրելը։ Բայց եթե, այնուամենայնիվ, գրել ես՝ լիզելով հոդվածը մինչև վերջին ստորակետը, նյութը մտել է հարցի մեջ, ապա թռիչքի զգացումը, ներքին վերելքը, լույսն ու ուրախությունը, որ քեզ ներքևում են, կարելի է համեմատել քիչ բանի հետ։

  Շատ արագ զգացի, որ սա ամենակարեւոր բանն է, որ անում եմ։ Այս միջադեպը եւս մեկ դրա ապացույցն էր։ Հիշում եմ՝ մտա խմբագրական գրախոսական բաժին՝ սրբագրողից խնդրելու գիշերային «Սիմֆոնիա» գիրքը, որտեղ. հիմնաբառԵս գտա աստվածաշնչյան ճշգրիտ մեջբերումներ. Ես ժամանակ չունեի դա անելու օրվա ընթացքում, քանի որ միաժամանակ այլ նյութեր էի գրում, ուստի որոշեցի խնդրել, որ գիրքը տանեմ տուն: «Այո, վերցրու, ի սեր Աստծո», - ասաց մեր սրբագրիչ Ժաննան: Եվ նա շարունակեց՝ զարմանալով իր ասածներից. «Այս ամբողջ ընթացքում խմբագրությունում ոչ ոք մեզ չի խնդրել այս «Սիմֆոնիան»։ Միայն դու և... քո Վասյա՛ն։

  Իմ Վասյան եկեղեցի այցելող չէր։ Պարկեշտ - այո, նա էր: Նա, ինչպես ասում են, « սրտով մաքուր- Ես, օրինակ, երբեք չեմ լսել, որ նա որևէ մեկին դատապարտի կամ որևէ վատ բան ասի։ Բայց նա եկեղեցական չէր, ժամանակ չուներ... Բայց պարզվում է, որ ին վերջին ամիսներինայս գիրքը նրան պետք էր կյանքում... Ինձ համար այդ պահին շատ բան հավաքվեց: Եթե ​​նախկինում ինձ այցելել էր այն զգացողությունը, որ ինչ-որ մեկն ինձ առաջնորդում էր, ապա այդ պահին ես զգացի, որ դա իսկապես այդպես է, առանձնակի սրությամբ։

  Ապրում էի միաժամանակ և՛ դժվար, և՛ զարմանալիորեն երջանիկ, և չգիտես ինչու ինձ թվում էր, որ ինձ հետ ոչ մի վատ բան չի պատահի։ Եպիսկոպոս Ջոնն ու ես արդեն պլանավորում էինք մեր նյութերից գիրք պատրաստել. բոլորը մեզ համոզեցին, որ ժամանակն է, երբ իմ ավագ որդին՝ տասնիննամյա Պետյան, մահացավ։

  Պետյան Մոսկվայի ավիացիոն ինստիտուտի կիրառական մաթեմատիկայի և ֆիզիկայի ֆակուլտետի երկրորդ կուրսի ուսանող էր, ինքնուրույն ընդունվելով այնտեղ և արդեն իսկական հենարան էր դառնում ինձ համար։ Նա օգնեց իմ բոլոր ջանքերին, համակարգչով տպագրեց իմ նյութերը, իսկ հարցազրույցում ներառված շատ հարցեր ու թեմաներ հենց նրա կողմից էին առաջարկվում։ Այդ օրը, քննությունը հանձնելուց հետո, Պետյան տղաների հետ գնացել է Սերեբրյանի Բոր արևայրուք ընդունելու, թողել է ընտանիքը և անհետացել։

  Մենք չորս օր փնտրեցինք Պետյային՝ կանչելով հիվանդանոցներ, դիահերձարաններ և ոստիկանություն: Հինգերորդ օրը նրան գտան գետում ծեծված։ Ինչի՞ համար, ո՞ւմ համար: Այսպիսով, անհասկանալի է: Իմ մաքուր, մանկաբար բաց Պետյայից, ով բացի իր մաթեմատիկայից ու ֆիզիկայից, միամիտ պատանեկան բանաստեղծություններից ու կիթառից, դեռ ոչինչ չգիտեր կյանքում, և ոչինչ էլ չկար վերցնելու։ Երբ նրան գտել են ծեծված, նա կրել է միայն վարտիք և խաչ...

  Հիշում եմ, որ կանգնած եմ դիահերձարանի մոտ, որտեղ պառկած է երեխաս, պետք է գնամ, ինչ-որ բան անեմ, ինչ-որ թղթեր ստորագրեմ, բայց ես չեմ կարող շարժվել, և թվում է, թե կյանքն ինքն է հոսում ինձանից: Ավելին, սարսափելի է, որ դրան այլևս չես դիմադրում, չես կարող, քանի որ այս կյանքն ինքնին արժեզրկված է կատարվածով: Եվ ես դեռ հիշում եմ թաղման արարողությունը: Պետյան հավատացյալ տղա էր, նա երկար ժամանակ ինքնուրույն գնում էր եկեղեցի, առանց ինձ, հնազանդվելով իր ներքին մղումներին, այդ սարսափելի օրվանից մեկ շաբաթ առաջ նա խոստովանեց և հաղորդություն ընդունեց։ Եվ կամ այն ​​պատճառով, որ նրանք սիրում էին Պետյային, կամ որովհետև գիտեին, որ նա հավատացյալ է, նրա ընկերներից շատերը եկել էին թաղման արարողությանը, ես նույնիսկ չէի կասկածում, որ նա այդքան շատ ուներ:

  Իհարկե, քանի որ շատ մարդիկ են եկել ձեր ցավը կիսելու ձեզ հետ, դա ավելի հեշտ է դառնում։ Բայց, միևնույն է, շատ դժվար է, նույնիսկ ֆիզիկապես դժվար է կանգնել երեխայիդ դագաղի մոտ, և միայն այն, որ քո ձեռքում ձեռք կա. կրտսեր որդին, իսկ հետո մայրիկն ու հայրիկը, դա միակ բանն է, որ քեզ պահում է: Եվ ահա, տաճարում, ինչ-որ պահի, երբ ես ոչ այնքան աղոթում էի, որքան փորձում էի աղոթել, ես հանկարծ հստակ պարզությամբ հասկացա, որ իմ սերը Պետյայի հանդեպ, ինչպես որ նա ինձ համար, չի անհետացել: Որ ես դա զգում եմ, և այն նախնադարյան ուժով, որը մեզ հազվադեպ է տրվում սովորական կյանքում զգալու հնարավորություն։

  Եվ հանկարծ ակնհայտ դարձավ, որ այս սիրո համար չկան սահմաններ, որոնք գոյություն ունեն մեր աշխարհի և այդ աշխարհի միջև, այդ սերն իսկապես «երբեք չի դադարում», և այս սերն ավելի ակնհայտ է, քան քո դիմաց կանգնած դագաղի իրականությունը: Ինձ թվում է, որ հենց այդ պահից՝ տաճարում, կյանքն սկսեց ինձ վերադառնալ։

  Օպտինայի մի երեց վիշտերը համեմատեց Աստծո վարժանքի հետ, որը մարդու մեջ բացում է աղոթքի աղբյուր: Սա ճիշտ է։ Երբ դա տեղի է ունենում, դուք անընդհատ աղոթում եք, պարզապես այն պատճառով, որ հակառակ դեպքում դուք չեք գոյատևի, այդպես է անհրաժեշտ պայմանգոյատեւումը. Երբ ես մի փոքր ուժեղացա, «ինչ անել» հարցը: Նա նույնիսկ իմ դիմաց չկանգնեց. Ես վերցրեցի մեր 58 հարցազրույցները և նստեցի «Սերը համբերատար է» գրքի մոտ՝ սուզվելով Աստվածաշնչի, եպիսկոպոսի պատմությունների, աղոթքների և քրիստոնեական պոեզիայի տարածության մեջ: Այս գիրքը, կարծում եմ, երկու անգամ փրկեց ինձ։ Կարո՞ղ եմ մոռանալ այս մասին:

  Աղոթք շնորհքի համար

  Տեր մեր Աստված! Իմ ամբողջ բարիքը Քո մեջ է: Ինչպե՞ս կարող եմ դիմանալ այս կյանքի բոլոր դժվարություններին և դժբախտություններին, եթե Քո ողորմությունն ու Քո շնորհը չեն աջակցում ինձ: Քո երեսն ինձնից մի՛ շեղիր, մի՛ հետաձգիր քո այցելությունը, մի՛ խլիր Քո մխիթարությունը, որպեսզի իմ հոգին չվերածվի ցամաքած անապատի։ Սովորեցրու ինձ, Տեր, կատարել Քո կամքը: Սովորեցրու ինձ կանգնել Քո առջև արժանապատվորեն և խոնարհությամբ: Որովհետև դու իմ իմաստությունն ես:

  (Շարունակելի.)

  Ծնվել է 1961 թվականի նոյեմբերի 13-ին Շիմկենտ քաղաքում։ կարճ կենսագրություն 1968 - 1978 Թիվ 8 գիմնազիա - Շիմկենտ, Շիմկենտ շրջան, Ղազախական ԽՍՀ։ 1979 - 1985 Մոսկվա Պետական ​​համալսարաննրանց. Մ.Վ. Լոմոնոսով (ՄՊՀ) – կենսաֆիզիկոս։ Լրագրող, գրող. Հեղինակ է 5 գրքի։

  Մարիա Ալեքսանդրովնա ԳՈՐՈԴՈՎԱ. հարցազրույց

  Լրագրող, «Ռոսիյսկայա գազետա»-ի հերթական սյունակի վարող Մարիա Գորոդովան, Բելգորոդի արքեպիսկոպոս Հովհաննեսի և Ստարի Օսկոլի «Սերը երկարատև է» և «Փրկության նավը» գրքերի համահեղինակ, անդրադառնում է Ս. ժամանակակից կանայք՝ հիմնված ընթերցողների նամակների վրա.

  Մարիա՛, դու երկար տարիներ աշխատում ես կին հանդիսատեսի հետ՝ սկզբում փայլուն ամսագրում, հետո «Ռոսիյսկայա գազետա»-ում: Ձեզ ուղարկվող նամակների մեծ մասը նույնպես կանանցից են։
  -Ոչ, ոչ միայն, տղամարդկանց նամակները շատ են։ Մենք ունենք այս հնարքը՝ հասկացանք, որ եթե նամակը տղամարդուց է, տղամարդիկ անպայման կկարդան, բայց կանայք՝ նույնպես։ Իսկ եթե նամակը կնոջից է, ապա այն կկարդան միայն կանայք, և մենք կկորցնենք տղամարդ հանդիսատեսին։ Այսպիսով, մենք մեծ ուշադրություն ենք դարձնում նաև տղամարդկանց փոստին:

  Երբ կինը նոր է դառնում եկեղեցու անդամ, վաղ թե ուշ նա սկսում է զգալ, որ որոշակի անջրպետ կա կնոջ կերպարի միջև, որը մեզ առաջարկում է Եկեղեցին, և այն կերպարի միջև, որը թելադրում է կյանքի ժամանակակից ռիթմը: Դուք երբևէ ստիպված եղե՞լ եք դա հաղթահարել:
  -Իհարկե, սրա հետ եմ հանդիպել։ Երբ ես աշխատում էի «Գյուղացի կին» ընկերությունում, և արդեն մի քանի տարի է, ինչ հարցազրույց եմ տպագրում արքեպիսկոպոս Հովհաննեսի հետ։ Հիշում եմ, մի անգամ նստած էի կոնֆերանսի սենյակում, սեղանի մոտ գեղեցիկ, բայց ոչ սադրիչ զգեստով, դա դիզայների օրիգինալ աշխատանքն էր, ուստի ես նստեցի այս զգեստով և համեմատեցի Աստվածաշնչի մեջբերումները Սիմֆոնիայի հետ: Եվ հետո ինձ մոտ է գալիս մի երիտասարդ տղա՝ համակարգչային գիտնական և ասում. այդպես չի լինում»։ Եթե ​​ես շիկահեր եմ, գեղեցիկ զգեստով և նույնիսկ ծիծաղում եմ, ապա, նրա կարծիքով, սա չի համապատասխանում քրիստոնյայի կերպարին։ Կարծում եմ, որ այժմ հավատացյալ կնոջ այս կարծրատիպը` մինչև հատակին հասնող զգեստ, աչքերը ցած և մանրացած քայլվածք, արդեն անցյալում է: Նայեք հերթերին, որոնք հերթ են կանգնում Մայր Մատրոնային տեսնելու համար, այնտեղ շատ երիտասարդներ կան, բոլորը շատ ժամանակակից են հագնված։ Այսինքն՝ մենք արդեն սկսում ենք հասկանալ, թե ինչ երջանկություն է, որ մենք տարբեր ենք, որ անհատականությունը թույլատրելի է, բայց միևնույն ժամանակ մենք բոլորս միասին ենք՝ Եկեղեցին։

  Դուք վերլուծում եք «Ռոսիյսկայա գազետա» եկող նամակները և համակարգում դրանք։ Որոնք են, ըստ Ձեզ, հիմնականը ցավի կետերժամանակակից կնոջ կյանքում?
  -Իսկապես ինձ շատ են գրում, նամակներ են գալիս Ռուսաստանի բոլոր ծայրերից։ Եվ ես կարող եմ անկեղծորեն ասել. մարդիկ, ցավոք, շատ դժվար կյանքով են ապրում։ Ամենալուրջ խնդիրներից մեկը ընտանիքի ինստիտուտի քայքայման խնդիրն է։ Իմ կարծիքով, ընտանեկան ճգնաժամը պայմանավորված է մի շարք պատճառներով. Նախ, ոչ բոլորն են հարմարվել տնտեսական նոր իրողություններին։ Տղամարդիկ, ցավոք սրտի, հաճախ, շատ ավելի հաճախ, քան կանայք, իրենց թույլ են տալիս «ներքին արտագաղթ»՝ թվում է, թե ընտանիքում անվանապես տղամարդ կա, բայց նա որևէ պատասխանատվություն չի վերցնում ընտանիքի կյանքի համար։ Նա պարզապես «արտագաղթում» է՝ դեպի ալկոհոլ, ինտերնետ և այլն։ Ինչպես ցույց է տալիս պրակտիկան, կանայք շատ ավելի լավ են հաղթահարում խնդիրները:

  Երկրորդ պատճառն ավելի նուրբ է` ընտանիքում դերային գործառույթների փոփոխություն. տղամարդը դադարում է լինել ընտանիքի գլուխը, և կինը ստանձնում է այդ դերը: Եվ սա աղետալի է ընտանիքի համար։ Կարծես ինչ-որ տեկտոնական տեղաշարժ է տեղի ունեցել՝ մեր ուղեղում, մեր վարքագծում. կինը դադարում է կին լինել, իսկ տղամարդը դադարում է տղամարդ լինել:

  Բացի այդ, այժմ լրատվական հասարակության մեջ ամենաթողության ագրեսիվ քարոզչություն է իրականացվում։ Ուշադրություն դարձրեք, թե որքան քիչ ենք մենք հիմա խոսում սիրո մասին, հատկապես զոհաբերական սիրո կամ հավատարմության մասին... Բայց ամենուր ձեզ կհիշեցնեն սեքսի մասին: Ավելին, սեքսն այժմ մի տեսակ գովազդվող բրենդ է. գայթակղության արվեստը կիրառվում է թե՛ հագուստ արտադրողների, թե՛ կինոյի վարպետների կողմից: Ահա թե ինչպես է փոխվում շեշտը տղամարդկանց և կանանց հարաբերություններում, և դա չի կարող չազդել ընտանիքի վրա:

  Մի անգամ, «Ռոսիյսկայա գազետա»-ի համար նյութեր պատրաստելիս, ես գնացի ծանոթությունների կայքեր, շեշտում եմ, հենց ծանոթությունների կայքեր, այլ ոչ թե պոռնոգրաֆիկ կայքեր։ Ես ուղղակի ցնցված էի տեսածիցս։ Ես նույնիսկ չէի կարող պատկերացնել, որ կանայք կարող են այդքան ակտիվ, հեշտությամբ և պատրաստակամորեն իրենց վաճառքի հանել՝ ապրանքի պես: Ընդ որում՝ սրանք ուսուցիչներ էին, տնտեսագետներ, ինժեներներ՝ մարդիկ բարձրագույն կրթություն. Եվ տեղի ունեցողը ոչ ոք որպես դատապարտելի բան չընկալեց։ Այսինքն՝ հասարակության մեջ վերացվել են բոլոր տաբուները։ Եվ սա նույնպես ընտանիքի քայքայման պատճառներից մեկն է։ Ամռանը «Ռոսիյսկայա գազետա»-ն հրապարակեց «Գիշատիչ» նյութը՝ նամակ մի տղամարդուց, որին լքել էր կինը և ոչ միայն լքել, այլև ամբողջությամբ թալանել: Այս նյութից հետո մենք ռմբակոծվեցինք նամակների տարափով և տղամարդկանց կողմից: Պարզվեց, որ մարդկանց փոխհարաբերությունների սպառողական կարծրատիպը փոխանցվում է ընտանիք։ Մի մարդ գրել է, որ իր ընտանիքը իրեն վերաբերվել է «ինչպես դրամապանակի, մի դրամապանակի, որը դեռ համարձակվում է կարծիք հայտնել»։ Իհարկե, նման վերաբերմունքը չի կարող չվիրավորել։ Նման ընտանիքները կործանվում են ոչ թե նույնիսկ սիրո, այլ տարրական հարգանքի բացակայությունից։

  Ամենաթողությունը բերում է շատ տարօրինակ երևույթների. օրինակ՝ տարեց կանանց սիրահարվելը երիտասարդ տղաների հետ դառնում է մոդայիկ։ Երբ մենք հրապարակեցինք նյութեր այս մասին, ստացանք շատ ագրեսիվ նամակներ՝ կանանցից, ովքեր իրենց և մյուսներին համոզում էին, որ ժիգոլոյի հետ ապրելը նորմալ է:
  
  -Ձեր կարծիքով եկեղեցին կարո՞ղ է դիմակայել սոցիալական այս փոփոխություններին։
  - Ուրիշ ոչ ոք սա չի անի։ Դուք չեք կարող թաքնվել խնդիրներից, դրանք չեն հեռանա: Պետք է հանգիստ ու հաստատակամ մեկնաբանել այն, ինչ կատարվում է հասարակության մեջ՝ անկախ նրանից՝ ինչ-որ մեկին դա դուր է գալիս, թե ոչ։ Իրերն իրենց անուններով պիտի կոչենք՝ մեղքը՝ որպես մեղք, անառակությունը՝ որպես անառակություն, կոռուպցիան՝ որպես կոռուպցիա։ Մենք պետք է մարդկանց բացատրենք, որ տաբուներն ու սահմանափակումները, որոնք սահմանում է Եկեղեցին, թելադրված չեն կեղծավորությամբ: Այս սահմանափակումները հիմնականում պաշտպանիչ են անձի նկատմամբ՝ նրա հոգևոր, հոգեբանական և նույնիսկ ֆիզիկական առողջություն. Ի դեպ, հաճախ ձեռքբերումներ ժամանակակից գիտմիայն հաստատել այս արգելքների անհրաժեշտությունը: Դե, օրինակ, հիմա ապացուցված է, որ սիրահարվելը ուղեկցվում է էնդորֆինների արտազատմամբ՝ նյութեր, որոնք նվազեցնում են տեղի ունեցողը քննադատաբար ընկալելու ունակությունը: Իսկ երիտասարդների համար, երբ նրանք սիրահարված են, պարզ է, որ հենց այսպիսի «կրիտիկականության անկումն» է, սիրահարվելու այս որոշակի էյֆորիան թույլ է տալիս հաղթահարել մեր էգոիզմի արգելքները. աղջիկն ընկնում է։ սիրահարված է մի երիտասարդի, չնկատելով, թե որքան ականջակալ է նա, իսկ երիտասարդը կարող է չնկատել էլ, որ երկարոտ գեղեցկուհին այնքան էլ խելացի չէ... Բայց պարզվում է, որ եթե նույն պրոցեսները պատահեն մարդու հետ. այլ տարիքում, օրինակ՝ 45-50 տարեկանում, երբ ունի տարբեր հորմոնալ ֆոն- ապա այստեղ բոլորովին այլ երեւույթ է, երբեմն կործանարար - մարդը կարող է պարզապես տարված լինել իր սիրո առարկայով, քննադատության շեմն այնքան է նվազել: Նման չափազանցված «սիրո արբեցումը» կարող է կործանել և՛ անձի, և՛ իր սիրելիների կյանքը։ Պարզվում է, որ գիտությունը միայն հիմա է հասնում այն ​​բաներին, որոնք վաղուց հայտնի էին Եկեղեցում։

  Ինձ թվում է, որ ամուսնալուծության մյուս պատճառն այն է, որ կնոջ և տղամարդու հարաբերություններում գաղտնիքը վերացել է։ Մենք ինքներս չնկատեցինք, թե ինչպես եղավ հարաբերությունների պարզեցումը։ Նույնիսկ մեր երեխաները գիտեն ամեն ինչ տղամարդկանց և կանանց ֆիզիոլոգիայի ամենաինտիմ պահերի մասին, քանի որ գիշեր-ցերեկ նրանք հեռուստացույցով տեսանյութեր են ցուցադրում բարձիկների կամ տղամարդկանց խնդիրների բուժման համար նախատեսված դեղերի մասին: Մարդը իջեցված է կենդանու մակարդակի, և ոչ շատ մաքուր, և ոչ շատ կատարյալ: Բայց մենք կենդանիներ չենք։ Մենք ստեղծված ենք Աստծո պատկերով և նմանությամբ: Սովորաբար այն կանայք, ովքեր իրենք են մեծացել բարեկեցիկ ընտանիքներում, շատ հստակ հասկանում են այս գիծը, թե որտեղ կարելի է տղամարդուն ներս թողնել և որտեղ՝ ոչ: Բայց այս գիծը պետք է լինի, բացարձակապես։

  Բայց եթե իրերին իրատեսորեն նայես, ապա ակնհայտ է, որ այդպիսին բարեկեցիկ ընտանիքներոչ շատ, քանի որ նույնիսկ երկու ծնող ունեցող ընտանիքներում տղամարդու և կնոջ դերերը խառն են կամ հարաբերությունները հեռու են իդեալական լինելուց: Կա՞ որևէ այլ միջոց՝ սովորելու, թե ինչպես կառուցել հարաբերություններ:
  -Իհարկե, մեր առջեւ է համաշխարհային գրականության անասելի հարստությունը՝ կարդալ, մտածել, սովորել։ ես ունեի երջանիկ ամուսնություն, և դրանից ես հանեցի հետևյալը՝ ինձ թվում է, որ կնոջ գլխավոր հմտությունը տղամարդուն ոգեշնչելու կարողությունն է։ Իսկ հիմա, չգիտես ինչու, կանայք ավելի հաճախ են «մարում» տղամարդկանց, սիրում են ցույց տալ իրենց ամուսիններին, որ նա ոչ ոք է։ Բայց ինչպե՞ս կարող ես մրցել տղամարդու հետ, եթե ի սկզբանե տարբեր ես: Վերցրեք այն մեկ քայլ ցածր: Ի դեպ, սա կարևոր է հաշվի առնել տղաներին դաստիարակելիս:
  Չնայած երբեմն ինքս ինձ բռնում եմ՝ մտածելով, որ ավելի հեշտ է ճնշել, քանի որ ավելի հարմար է մոտակայքում հնազանդ արարած ունենալը: Բայց Աստված մարդկանց տալիս է ընտրության իրավունք, ազատ լինելու իրավունք, և մենք, իհարկե, չպետք է դա խլենք:

  Դուք նշեցիք, որ կա առևտրային սեքսի շահագործման արդյունաբերություն, բայց դրա հետ կապված կա ևս մեկ խնդիր՝ պաշտամունքը. հավերժ երիտասարդությունձևավորված գեղեցկության արդյունաբերության կողմից...
  - Լավ հարց է... Երբ աշխատում էի փայլուն լրագրությունում, երբ կուլիսներում հանդիպում էի դերասանուհիների, հաճախ իսկական հիասթափություն էի զգում։ Տեսնու՞մ եք երիտասարդներին ձգված մաշկանհատականությունից բոլորովին զուրկ դեմքի վրա։

  Մարդկայնորեն հասկանալի է, որ դերասանները «դեմքով են աշխատում», որ պետք է հոգ տանեն նրանց մասին, որ ուզում են երիտասարդ մնալ, բայց... Գիտեք, ես մեծ հարգանքով եմ վերաբերվում այն ​​դերասանուհիներին, ովքեր պլաստիկ վիրահատություն չեն արել. ընկալեք նրանց կնճիռները, նրանց տարիքը և հետևաբար ձեր կյանքը: Էլ ինչպե՞ս։ Ի վերջո, իմ յուրաքանչյուր կնճիռի հետևում իմ կյանքի մի հատվածն է՝ իմ ցավը, իմ տառապանքը, կամ հակառակը՝ իմ երջանկությունը, իմ ուրախությունները։ Սա իմ փորձն է, սա իմ կյանքն է: Ինչու՞ ես պետք է ամաչեմ նրանից: Հանուն ո՞ւմ հրաժարվենք դրանից։

  Բայց դա դժվար է բացատրել մի կնոջ, ով գտել է իր առաջին ալեհեր մազերը կամ առաջին կնճիռը: Քո ասածը վերացական տեսություն է թվում։ Ի՞նչ անել, երբ վախենում եք, որ գործատուն ձեզ կնայի և կասի, որ ավելի լավ է երիտասարդ աղջկան աշխատանքի ընդունել։
  - Դեռևս տարբերություն կա մազերի ներկի, կնճիռների կրեմի և վիրաբույժի դանակի միջև, պլաստիկ վիրահատություն. Եվ դա նույնիսկ առողջական խնդիր չէ: Դա այն բանն է, թե ինչպես ես վերաբերվում քեզ: Եթե ​​դու քեզ ընկալում ես որպես ապրանք, որն առաջարկում ես ուրիշներին, ապա պարզ է, որ ապրանքը պետք է լինի մրցունակ. այսօր երիտասարդությունը գնի վրա է, ուստի անհրաժեշտ է, ինչպես ասում են, «նախավաճառքի պատրաստում», և կինը. կգնա վիրաբույժի դանակի տակ. Բայց եթե քեզ զգում ես ոչ թե ապրանք, այլ մարդ, երբ քո կյանքի տարիների հետևում կա այն, ինչ սովորել ես, ինչ ես սովորել, ինչ ես դարձել, ապա սա այլ պատմություն է։ Կարծում եմ՝ այդ դեպքում ցանկացած գործատու քեզ աշխատանքի կընդունի, քանի որ դու մարդ ես։ Մասնագիտությունների սահմանափակ շրջանակ կա՝ մոդելներ, բալետներ, մարզիկներ, որոնց համար տարիքը մինուս է: Բայց մնացած բոլոր մասնագիտություններում, այդ թվում՝ ստեղծագործական, քո տարիները կարող են դառնալ քո փորձը, քո յուրահատուկ պրոֆեսիոնալիզմը։ Հաճախ եմ հիշում ֆրանսիացի դերասանուհի Անի Ժիրարդոյին, ով չէր վախենում տգեղ լինելուց։ Եվ ինչ արժանապատվությամբ էին Մոսկովյան գեղարվեստական ​​թատրոնի դերասանուհիները կրում իրենց ալեհեր մազերը։

  Ի՞նչն է, ըստ Ձեզ, ամենադժվար հաղթահարելը։ ժամանակակից կինե՞րբ է նա գալիս եկեղեցի: Դուք ինքներդ դարձե՞լ եք եկեղեցու անդամ որպես չափահաս, և տեսնո՞ւմ եք ընկերների և ծանոթների օրինակներ:
  -Անձամբ ես այնքան էլ հավաքական արարած չեմ։ Անկեղծ ասած, ինձ անհանգստացնում է, երբ շատ ընկերներ ունեմ եկեղեցում, ինձ համար ավելի հեշտ է գնալ այնտեղ, որտեղ նրանք ինձ չեն ճանաչում: Բելգորոդի և Ստարի Օսկոլի արքեպիսկոպոս Հովհաննեսը շատ լավ ասաց. «Քրիստոսին փնտրեք եկեղեցում, ոչ թե Քրիստոսի»: Որովհետև նեոֆիտ փուլից հետո, երբ սրբությամբ օժտում ես այն ամենին, ինչ կապված է եկեղեցու հետ՝ քահանային, եկեղեցու մարդկանց, մոմի տուփի հետևում գտնվող տատիկին, և գուցե նույնիսկ հենց այս տուփին, հմայքի նման փուլից հետո, մի փուլ. հիասթափությունն անխուսափելիորեն սկսվում է. Պարզվում է, որ տաճարում գտնվող մարդիկ սուրբ չեն, և առավել եւս՝ զուրկ չեն մարդկային որոշ թուլություններից։ Գիտեք, օրինակ վերջին օրերըՀայր Դանիիլ Սիսոևի օրինակը ցույց է տալիս, որ մենք պետք է սովորենք տարբերել մարդու արտաքինը. ներքին մարդ. Արտաքին մարդկարող է խորթ չլինել մարդկային կրքին, մարդկային եռանդին, նա չի խուսափի սխալներից։ Բայց այս ամենը չի բացառում նրա սրբությունն ըստ ներքին մարդու։

  Աղբյուր՝ taday.ru Զրուցեց Քսենիա Լուչենկոն
  Համաուկրաինական «Mgarsk Bell» ամսագիր

  Մարիա Ալեքսանդրովնա ԳՈՐՈԴՈՎԱ. հոդվածներ

  Արարչի հետ հանդիպելու ուրախությունը ստվերում է ցավը, հիվանդությունը և մահվան վախը:
  «Ես վաղուց եմ նկատել. Զատիկին մարդիկ խմբով հավաքվում են եկեղեցի, մենք սիրում ենք արձակուրդները…» Նատալյա Իվանովնա Թ.

  Բարև, Նատալյա Իվանովնա: Զատիկին եկեղեցիներում իսկապես շատ մարդիկ կան, և դա ընդհանրապես տոների հանդեպ սիրո խնդիր չէ: Դեռևս երկրորդ դարում քրիստոնյա գրող և աստվածաբան Տերտուլիանոսը նշում էր, որ մարդու հոգին իր էությամբ քրիստոնյա է։ Այսպիսով, նա ձեռք է մեկնում իր Արարչին Քրիստոսի Հարության պայծառ տոնին: Այսպիսով, նա ուրախանում է, քանի որ նա, ով խաչվեց և ընդունվեց մահ խաչի վրաՔրիստոս հարություն առավ։ Ուստի նա արձագանքում է այս ուրախալի լուրին՝ պատասխանելով «Իսկապես հարություն առավ»։ Ի դեպ, Տերտուլիանոսը կարծում էր, որ հոգու վկայությունն իր Արարչի մասին Աստծո գոյության հիմնական ապացույցն է։ Ահա թե ինչ է նա գրել իր «Ապոլոգետիկա» աշխատության մեջ (ապոլոգետիկան քրիստոնեության հիմնավորումն է բանական ապացույցների օգնությամբ). կրքերի և ցանկությունների պատճառով, թեև դա ստրկաբար ծառայում է կեղծ աստվածներին, բայց երբ նա ուշքի է գալիս, ազատվելով արբեցումից կամ քնից կամ որևէ հիվանդությունից և նորից առողջանում է, նա արտասանում է Աստված անունը և միայն այս անունը, քանի որ. ճշմարիտ Աստված իսկապես մեկն է... «Հոգին վկայում է Նրա մասին. Օ՜, հոգու վկայություն, բնությամբ քրիստոնյա»:

  Կլինես միայն դու

  Աստծո գոյության մասին հոգու այս վկայությունը, որը աստվածաբանների կողմից համարվում է բանական ապացույց, ամենաճիշտը, պարադոքսալը, մեզ են ներկայացնում բանաստեղծները:
  1912, ապրիլ. Օսիպ Մանդելշտամ. Փայլուն բանաստեղծը փայլուն կերպով դիպուկ ֆիքսեց Աստծուն փնտրելու վիճակը։ Կարդացեք սա՝ մեկ դար անց բանաստեղծի բարձր, պարզ ձայնը թռչում է դեպի մեզ, թռչում ու ընկնում մեր սրտերում։ Այն ընկնում է, որովհետև մեր հոգին նույնպես ծանոթ է Տիրոջից բաժանվածության այս վիճակին, արարչագործության անհասկանալի, բայց ցավոտ փափագին իր Արարչի հանդեպ:

  Քո պատկերը՝ ցավոտ ու անկայուն,
  Ես չէի զգում մառախուղի մեջ։
  «Աստվա՛ծ»։ -Ես սխալմամբ ասացի.
  Չմտածելով անգամ ասելու մասին։
  Աստծո անունը նման է մեծ թռչունի
  Դա դուրս թռավ իմ կրծքից!
  Առջևում թանձր մառախուղ է,
  Եվ ետևում դատարկ խուց...

  Բայց կա հոգու այլ վիճակ՝ ձեր Արարչի հետ հանդիպման վիճակ: Եվ այս հանդիպման ուրախությունն այնքան մեծ է, որ խավարում է ցավը, ինքնին հիվանդությունը և մահվան վախը: Յուրի Գալ, 1944, ապշեցուցիչ հատված ճշմարտության, պարզության և ուժի մեջ.

  Ես կպայթեմ ուրախ արցունքներից։
  Ես այնտեղ չեմ լինի: Կլինես միայն դու։
  Իսկապե՞ս մեր միջև պատնեշ չկա։
  Արդյո՞ք բոլոր խոչընդոտներից վերջինները վերացվել են:
  Օ՜, Աստված իմ: Իմ մարմինն ինձ համար թանկ է,
  Եվ մարմինը այրվում է: Բայց արցունքները նրա մասին չեն։
  Դու ինձ ասացիր, որ առջևում անդունդ չկա,
  Եվ Քո բարության ողջ պայծառությունը:
  Արցունքների մեջ, շոգի մեջ, անկողնուն գամված,
  Ես առաջին անգամ եմ խոսում Քեզ հետ:
  Պետք չէ՞ ինձ հավատալ։ Ձեզ մոտ է?
  Մարմնից գանգատվել, Աստված իմ։

  Յուրի Գալին տվել են ընդամենը քսանվեց տարեկան. քսան տարեկանում, առանց հիվանդության պատճառով տրված վերապահումից օգտվելու, կամավոր մեկնել է ռազմաճակատ։ Գերմանական գերությունը, հետո մեր ճամբարները։ Կարճ կյանք, ընդամենը մի քանի բանաստեղծություն, և այս բեկումը դեպի հավերժություն։ Մեզ համար կնքված բեկում, որպեսզի իմանանք՝ Տերը մեզ չի թողնում անդունդի եզրին, Նա մեզ հետ է։
  Աստծուն գտնելու այլ վկայություններ կան: Հիշու՞մ եք Պաստեռնակի «Արշալույսը» բժիշկ Ժիվագոյից:

  Դու իմ ճակատագրում ամեն ինչ նկատի ունեիր:
  Հետո եկավ պատերազմը, ավերածությունները,
  Եվ երկար ժամանակ Քո մասին
  Լսողություն չկար, ոգի չկար։
  Եվ շատ ու շատ տարիներ անց
  Քո ձայնը նորից տագնապեց ինձ.
  Ամբողջ գիշեր ես կարդացի Քո Կտակարանը
  Իսկ թե ինչպես նա ուշագնացությունից կենդանացավ...

  Վերընթերցեք այս հատվածի տողերը, այնքան արագ, կարծես ուրախությունից կորցնում եք ձեր շունչը. սա արարածի ցնծությունն է, որը տեսել է իր Արարչին: Պատկերի բերկրանքը, որ վերջապես: - գտել է իր նախատիպը:
  Գիշերային հերթափոխի
  Բայց կա ևս մեկ հոգու վիճակ՝ ակնածանքի վիճակ Տիրոջ մեծության առաջ: Ալեքսանդր Սոլոդովնիկով, «Գիշերը աստղերի տակ».

  Գիշերը կատարում է իր աստվածային ծառայությունը,
  Շողշողացող համաստեղությունները շարժվում են կրոնական երթով:
  Երկնքի տաճարով ներդաշնակ շարժում կա
  Հանդիսավոր հոսում է մեկ առվակի մեջ։
  Հենց որ մայրամուտի վարագույրն ընկավ,
  Լույսեր ելան՝ անհամար թվով.
  Կարապի խաչ, Հերկուլեսի ճրագ,
  Ակվիլա համաստեղության եռակի կրակ...
  
  Օրհներգ, որը պատմում է, թե ինչպես են աստղերը ծառայելու Տիրոջը Երկնային Պատարագի ժամանակ.

  Նրանք շրջում են թանկարժեք բաժակը
  Ուրսա...
  Նա խորհրդավոր է
  Երկնքի խորքերում, տիեզերքի զոհասեղանին
  Այն հաստատվել է Արարչի կողմից դարեր շարունակ:
  Բայց հետո երկնային մարմիններն անցան,
  Ավարտված է տարիների անդունդով ստեղծված կարգը,
  Եվ լուսաբացի ջահը փայլատակեց,
  Փառք քեզ
  ով մեզ ցույց տվեց Լույսը:

  Եվ Տիրոջն ուղղված այս հանդիսավոր օրհներգից հետո հաջորդ տողը հանկարծակի է, հարվածի պես. Այն տեսակը, որը շունչդ կտրում է զարմանքից: Այնպիսին, որ չես կարողանում զսպել արցունքներդ։ Սա համարի ծննդյան տարեթվի և վայրի տողն է՝ «1940, Կոլիմա, գիշերային հերթափոխ»:
  Պարզվում է, որ մոլիբդենի հանքերում են հորինվել Տիրոջ փառաբանության համարներ։ Դրանք կազմված էին. ինչպես գիտեք, բանտարկյալներին թուղթ չէին տալիս, և բանաստեղծությունները սկզբում հորինվում էին, իսկ հետո բազմիցս կրկնվում իրենց մեջ՝ անգիր անելով դրանք, սա միակ միջոցն էր դրանք սերունդների համար պահպանելու համար: Նրանք հասել են մեզ, Աստծո մեծության այս փառաբանությունները: Իսկ ինքը՝ Ալեքսանդր Սոլոդովնիկովը, հրաշք չէ։ - ոչ միայն գոյատևել է ստալինյան ճամբարներում (նա վերականգնվել է 56-ին), այլ ապրել է մինչև 81 տարեկան և 1974 թվականին փոխանցվել է Տիրոջը` թողնելով մեզ բանաստեղծական երկու ժողովածու, որոնցից մեկը կոչվում է. «Փառք Աստծուն. ամեն ինչ»!

  Վարագույրից

  Եվ ահա ևս մեկ վկայություն՝ նաև մեր ժամանակակից Սոնյա Շատալովայից։ Միգուցե տողերն այնքան էլ կատարյալ չեն, բայց նաև սրտից պոկված են. «Ես մենակ չեմ»: Երբ կարդում եք, հիշեք, որ ոտանավորը գրել է 8 տարեկան մի աղջիկ, որը տառապում է ծանր հիվանդությամբ և չի կարողանում խոսել։

  Ինչ-ինչ պատճառներով ես չեմ կարող հագենալ
  Սնունդ չկա
  Ոչ մի հաճելի բան
  Հանդիպումներ չկան.
  Ես ընդհանրապես քմահաճ չեմ
  Ես լի եմ շքեղությամբ և արձակուրդներով
  Կարիք չկա.
  Ես պարզապես կցանկանայի օրական երեք անգամ ուտել,
  Ոչ թթու վարունգ, ոչ, պարզ ուտելիք:
  Բայց նա դեռ շատ է կարոտում:
  Ես կցանկանայի շփվել
  Լավ մարդկանց հետ։
  Բայց ես չեմ կարող...
  Աուտիզմը խանգարում է.
  Ծիծաղելի պահվածքով
  վախերով, համր -
  Ո՞վ է ինձնով հետաքրքրվում:
  Ո՞ւմ եմ պետք ես:
  Եվ ոչ հմուտ ձեռքեր, և կամքից զուրկ,
  Խղճացա՞ր ինձ համար։
  Կարիք չկա!
  Տերն ինձ հետ է, ես մենակ չեմ.
  Մայրս և քույրս ինձ հետ են,
  Եվ նույնիսկ հայրիկն է օգնում
  Չնայած նա միշտ չէ, որ հավատում է.
  Հայրս ասաց ինձ.
  -Ձեր հիվանդությունը
  Հիմա քեզ համար լավ է:
  Դուք պետք է քայլեք այս ճանապարհով:
  Եղեք համբերատար, բուժեք և ամենակարևորը՝ աղոթեք:
  Կգա մի օր, երբ դուք ազատ կլինեք
  Պարզապես եղիր Աստծո հետ:
  Այսպիսով, Նա սրտում է:
  Այն լցնում է ձեր կրծքավանդակը:
  Պետք է շշնջամ քեզ
  Այդ հիմնական բառերը.
  - Ողորմիր, Տեր:
  Ես քեզ հետ մենակ չեմ!

  Ինքը՝ Սոնյան, լավագույնս կպատմի ձեզ այս սարսափելի հիվանդության՝ աուտիզմի մասին։ Նրա քաջության և տաղանդի շնորհիվ մեզ բացահայտվում է այն, ինչ կատարվում է այս «անձրևի զավակների» հոգիներում։

  Օ՜, բառերը հնչյունների մեջ դնելու անգին պարգևը
  Էության և ձայնի միության մեջ:
  Բայց ես...
  Դա ինձ ցավ է պատճառում: Տեր, լսու՞մ ես։ Ցավ
  Որքա՞ն է տևում լռությունը:
  Որքան անվերջ է լռության օվկիանոսը:
  Եվ հիմա, և՛ կամավոր, և՛ ակամա,
  Խավարը սողոսկեց հոգուս մեջ:
  Հոգնել սպասելուց:
  Եվ դեպի ազատություն
  Գանգի գերությունից բառերը հոգնել են պայթելուց։
  Մելանխոլիան սրտին թելադրում է վատ եղանակ։
  Բայց ես իսկապես պատրա՞ստ եմ հանձնվել խավարին։
  Ընդունեք ճակատագրի մեջ, գտեք դրա մեջ
  դրական,
  Ապրեք մելոդրամատիկ փոթորիկում
  շրջադարձային?..
  Դե, ոչ, շնորհակալություն:
  Տեր, լսու՞մ ես։
  Ցավին կդիմանամ։
  Ես մարդ եմ, ոչ թե գազան։
  Եվ իմ ձայնը կկործանի բանտի տանիքը,
  Եվ ինձ համար կբացվի ամբողջ հնչեղ աշխարհի դուռը:

  Եվ վերջապես կրոնական պոեզիայի իսկական գլուխգործոց։ Իհարկե, տասնչորսամյա Սոնյա Շատալովան, մի աղջիկ սարսափելի ախտորոշում«վաղ մանկական աուտիզմ«Նախ և առաջ նկարագրում է իր փորձառությունների տիեզերքը: Ինչպես բոլոր աուտիստները, այնպես էլ Սոնյան ապրում է իր վախերի անդունդում, և պոեզիան նրա համար ոչ միայն մեզ հետ շփվելու միջոց է, այլ նաև փախուստ «համրության բանտից»: «Դուռը դեպի լիահունչ աշխարհ»: «Շրջանակով» հատվածը այս բեկման դժվարությունների մասին է: Բայց ոչ միայն դա: Ինչպես տեղի է ունենում իրական պոեզիայի դեպքում, չափածոն մեզ տանում է ընդհանրացման մեկ այլ մակարդակ: ըստ էության Հարության անխուսափելիության մասին, թեև դրանում Աստծո մասին ուղղակի հիշատակում չկա, բայց, ըստ երևույթին, Տերը գլխավորը տեսնելու ունակությունը շնորհում է ոչ միայն աստվածաբաններին:

  Հիշեք, Ավետարանը պատմում է, թե ինչպես կիրակի օրը, լուսադեմին, Հիսուսի աշակերտները եկան այն քարանձավը, որտեղ թաղված էր Փրկիչը, և այնտեղ չգտան Քրիստոսի մարմինը. քարանձավի մուտքը փակող քարը գլորվեց, գերեզմանը դատարկ էր, իսկ պարանները դրված էին գետնին` մահվան կապանքներից Քրիստոսի ազատագրման նշան: Մարդկության պատմության գլխավոր իրադարձությունը տեղի ունեցավ՝ Քրիստոսը հարություն առավ, և Իր Հարությամբ նա մեզ հավիտենական կյանքի հնարավորություն տվեց։ Կարդացեք Սոնյայի ոտանավորը՝ դա մեր մասին է։ Ի վերջո, մեզանից յուրաքանչյուրը բանտարկված է իր պատերի մեջ՝ հիվանդությունների կամ տկարությունների, մեր մեղքերի, մեր անզգամության, եսասիրության պատերի մեջ... Իսկ հավերժություն գնալու համար նախ պետք է. ազատվեք գոնե այս կապանքներից: Այսպիսով, Սոնյա Շատալովա, 14 տարեկան, «Դուրս շղարշից». Հանրահաշվի դասին գրված բանաստեղծությունը տաղանդ է, չէ՞ որ դա նաև վկայում է մեր աշխարհում Աստծո ներկայության մասին:

  Մի՛ սպասիր, մի՛ գուշակիր և մի՛ վախեցիր,
  Պատասխանն արդեն արյան մեջ է.
  Այլմոլորակայինների անհասկանալի հատկություններ -
  Որտեղ և ում բարև:
  Այնքան տարօրինակ խառն ու հիմար.
  Պայթելու պատրաստ հրաբուխ -
  Ոչ մի կատու կաղնու մոտ շղթայի վրա -
  Խենթացած փոթորիկ.
  Բայց սա եղել է նախկինում.
  Շորերի կտորը պատռվեց,
  Եվ ես մեծացա ինքս ինձանից
  Փախչելով ժամանակի գերությունից.
  Մոսկվա, 2007 թ

  Հարգելի ընթերցողներ.
  Սպասում ենք Ձեր արձագանքներին Մարիա Գորոդովայի հրապարակումներին։
  Հասցե՝ 125993, Մոսկվա, փող. Պրավդի, 24, «Российская Газета».
  Էլ.փոստ Մարիա Գորոդովա. [էլփոստը պաշտպանված է]

  Մարիա Ալեքսանդրովնա ԳՈՐՈԴՈՎԱ. արձակ

  Այս պատմությունը սկսվեց 1998-ի հուլիսյան մի շոգ օր, երբ մեր տանը հեռախոսը զանգեց, և մի մարդ, ով ներկայացավ որպես ոստիկան մերձմոսկովյան Ռամենսկոեից, ինձ ասաց, որ ամուսինս մահացել է։ Ամուսինս՝ Վասիլի Եգորովիչ Բաբենկոն, Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի ժուռնալիստիկայի ֆակուլտետի շրջանավարտ, արդեն վեց ամիս աշխատում էր «Կրեստյանկա» հրատարակչությունում որպես խմբագրի տեղակալ, մենք վերջապես պատրաստվում էինք ամբողջ ընտանիքով տեղափոխվել Կուրսկից։ Մոսկվա, երբ եկավ այս զանգը։ Ես երկար չպատրաստվեցի. ես ինչ-որ իրեր գցեցի պայուսակիս մեջ, վերցրեցի մեր տղաներին՝ տասներկուամյա Պետյային և յոթամյա Գեորգիին, և նստեցի առաջին գնացքը դեպի Մոսկվա՝ Վասյային թաղելու համար:

  Ինչպես ավելի ուշ իմացան ամուսնու ընկերները, նա մահացավ՝ փորձելով փրկել մանկատան բնակչին, ով անցնում էր երկաթուղու գծերը: Տասնութամյա Դիմայի ականջներում ականջակալներ կար, և նա պարզապես չէր կարող լսել արագ թռչող գնացքի մռնչյունը։ Իմ Վասյան, հետևից քայլելով, շտապեց փրկել երիտասարդին. վերջին բանը, որ տեսել են պառավները՝ հարթակի վրա կանաչի վաճառելիս, Վասյայի այս ջղաձգությունն էր... Նա չփրկեց, ինքն էլ մահացավ։ Այսպիսով, ես մնացի մենակ՝ երկու երեխաների հետ։

  Հուղարկավորությունից հետո այն ամսագրի խմբագիրը, որտեղ աշխատում էր Վասյան, ցանկանալով աջակցել ինձ, հրավիրեց ինձ գրել իրենց համար, և ես կամ հուսահատությունից, կամ միամտությունից բռնեցի այն։ Ես ընդհանրապես լրագրող չէի, տնային տնտեսուհի էի, ունեի Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի կենսաբանության ֆակուլտետի դիպլոմ, և միակ բանը, որով կարող էի պարծենալ լրագրության ոլորտում, երկու փոքրիկ գրառումներն էին «Մշակույթ» թերթում։ , գրվել է, քանի որ Վասյան չի հասցրել ինքը գրել դրանք։ Վասյան «Կրեստյանկայում» աշխատած վեց ամիսների ընթացքում գրեթե բոլորը սիրահարվեցին նրան՝ նրա պարկեշտության, համբերության, այն բանի համար, որ նա աշխատասեր էր։ Եվ այս հարգանքը հետագայում ինձ մեկ անգամ չէ, որ օգնեց։ Մինչ այժմ ամուսնուս անունը, ով երբևէ հատուկ պաշտոններ չի զբաղեցրել, ժամանակ չի ունեցել, ինձ համար բացում է իր ընկերների շատ լուրջ աշխատասենյակների դռները։

  Այս մահը, այնքան անսպասելի, շատ ուժեղ հարված էր։ Եվ ոչ միայն ինձ համար, երեխաների համար: Հիշում եմ՝ հուղարկավորությունից առաջ դժվար պահ էր. կրտսերս այնքան էլ չէր կարողանում ընդունել հոր մահը, կատարվածի դեմ նրա բողոքն այնքան ուժեղ էր, որ նա հրաժարվեց գնալ և՛ թաղմանը, և՛ թաղմանը։ Հետո ես, շփոթված, չիմանալով ինչ անել, կանչեցի Բելգորոդի արքեպիսկոպոս Հովհաննեսին և Ստարի Օսկոլին, որը չորս տարի առաջ մկրտեց մեզ և մեր երեխաներին։ Ես հուսահատությունից կանչեցի, դժվարության մեջ՝ չիմանալով ինչ անել։ Եվ եպիսկոպոսը, երկրի մյուս ծայրից, շատ երկար խոսեց Գոշայի հետ, մխիթարելով և համոզիչ, մինչև համոզեց նրան, որ պետք է գնա հոր թաղման արարողությանը:

  Որոշեցի չվերադառնալ Կուրսկ։ Նախ՝ ես հասկացա, որ այնտեղ աշխատանք չեմ գտնի, և երկրորդ՝ ես պարզապես ուզում էի փախչել ցավից։ Կրկնում եմ՝ վերջին վեց ամիսը մեզ ստիպում էին երկու տանը ապրել, և ամեն անգամ, երբ Վասյան գալիս էր, վաղ առավոտից սպասում էինք նրան՝ նայելով, թե ինչպես է նա շտապում դեպի մեզ տանող երկար բետոնե ճանապարհով դեպի տուն... Նայելով. Ճանապարհի պատուհանից, իմանալով, որ ոչ ոք չի գա, անտանելի էր:

  Իմ աշխարհը՝ իմ ընտանիքի աշխարհը, փլուզվեց, և ես պետք է սովորեի նորից ապրել։ Որտեղ ինչպես? Մի պարզիր. Բայց անմիջապես պարզ դարձավ, որ լաց լինելն անհնար է։ Տղաներս բառիս բուն իմաստով կառչել են ինձանից՝ ոչ մի րոպե ձեռքերս բաց չթողնելով, նրանց աչքերը բացարձակ շփոթված էին, վախից նայեցին իմ մեջ։ Եվ ես հասկացա, որ հիմա գլխավորը դիմանալն է։ Որովհետև հենց որ կորցրի ինձ վրա կառավարումը և արցունքները հոսեցին աչքերիցս, նրանք էլ անմիջապես պայթեցին։ Նրանց համար սիրելի հոր մահը պարզապես կորուստ չէր, նրանց կյանքի հիմքերը քանդվում էին: Ամենափոքրը լացից սպազմ է սկսել ու գլխացավ...

  Ամեն ինչ արագորեն դեպի դժոխք էր գնում, դրան արգելք չկար, ուստի ես հաստատապես հասկացա միայն մեկ բան՝ ես պետք է դիմանալ: Նրանք, ովքեր այն ժամանակ հիշում էին ինձ, հետո ասացին. բոլորը զարմացան, երբ, ի պատասխան ցավակցական և կարեկից հարցերին, թե ինչպես եմ ապրելու հետագա, ես վստահորեն հայտնեցի, որ մեզ հետ ամեն ինչ լավ կլինի, որ ինձ արդեն աշխատանք են առաջարկել։ «Գյուղացի կնոջ» մոտ, և ես պատրաստվում եմ ապրելու տեղ գտնել: Ինչպես ավելի ուշ ասաց մի լրագրող. «Մաշան անընդհատ ժպտում էր, և դա սարսափելի էր»: Դա իրականում պարզ է՝ քանի դեռ ժպտում ես, դժվար է լացել:

  Ես իսկապես շատ արագ վարձակալեցի մերձմոսկովյան Ոսկրեսենսկում մի տնակ. ես բավականաչափ գումար չէի ունենա Մոսկվայում բնակարան վարձելու համար: Այսպես սկսվեց իմ մյուս կյանքը։

  Ես, մինչ այդ օրը պաշտպանված ամուսնուս սիրով, բավականին աղոտ պատկերացում ունեի, թե ինչպես գումար աշխատել։ Նա երեխաներ է մեծացրել, բանաստեղծություններ գրել, բորշ եփել։ Հիմա իմ ամենամեծ վախն այն էր, որ ես չեմ կարողանա կերակրել երեխաներիս։ Հիշում եմ, թե ինչպես Կուրսկի Իլյինսկի եկեղեցում խոստովանության ժամանակ, ուր ես գնացի թաղումից անմիջապես հետո, մի ծեր քահանա (կարծում եմ նրա անունը Լուկաս էր) ասաց ինձ. ծոցը»։ Հիշում եմ, թե ինչպես էի մեղավոր մտածում. «Հեշտ է ասել, բայց ինչի՞ վրա է պետք ապրելու համար», բայց այս խոսքերի մեջ մի հսկայական ճշմարտություն կար:

  Հիշում եմ, թե ինչպես ինձ կանչեցին «Կրեստյանկա»՝ վերադարձնելու Վասյայի չստացած աշխատավարձն ու պարտքը։ Լավ հիշում եմ, թե ինչպես է հաշվապահ Մարինա Բորիսովնան, ուշադիր նայելով ինձ և ստիպելով մի քանի անգամ վերահաշվարկել ստացված գումարը, շատ ընդգծված, ամեն բառն ընդգծելով, ասաց. , ես դեռ ստիպեցի նրան վախենալ: Հիշում եմ, թե ինչպես դուրս եկա մոխրագույն բարձրահարկ հրատարակչությունից ու գնացի մետրո, ինչպես աչքիս առաջ հայտնվեց փոխանակման կետի դեղին տախտակը, ինչպես գրեթե ինքնաբերաբար մտա փոխանակիչի անկյունը։ Հաստատ գիտեմ, որ լիովին չէի հասկանում, թե ինչ եմ անում, բայց ինչ-ինչ պատճառներով ինձ տված ամբողջ գումարը փոխեցի դոլարի, թողնելով միայն փոխադրամիջոցը։ Ես հաստատ գիտեմ, որ այդ պահին ես լավ չէի հասկանում, թե ինչ եմ անում, և ինձ հեշտությամբ կարող էին խաբել... Մի քանի օր անց դեֆոլտը տեղի ունեցավ, և այն դոլարը, որ ես փոխանակեցի այդ օրը, մեզ կերակրեց գրեթե վեցով. ամիսներ. Ամենադժվար վեց ամիսը, երբ փակվում էին հրատարակությունները, ոչ մի տեղ ոչինչ չէր վճարվում, և նույնիսկ ամենապատկառելի լրագրողներն էին առանց աշխատանքի և փողի։
  Անկեղծ ասած, որոշ բաներ, որոնք ինձ համար հրաշքի էին նման, երկար ժամանակ ինձ ուղեկցեցին։ Օրինակ, առանց բնակության թույլտվության կամ մշտական ​​աշխատանքի, ես հեշտությամբ հասցրեցի իմ տղաներին սովորել Վոսկրեսենսկի լավագույն դպրոցում, և այնտեղ նրանք շրջապատված էին այնպիսի հոգատարությամբ, ինչպիսին մենք երբեք չէինք հանդիպել նախկինում կամ դրանից հետո: Ինչպես ավելի ուշ պարզվեց, այս դպրոցի տնօրեն Ռոզա Նիկոլաևնա Ուտեշևան մի անգամ ամուսնուն մահացավ նմանատիպ հանգամանքներում, և նա ամեն ինչ արեց, որ տղաները հալվեն նոր վայրում։ Առաջին տարին մերձմոսկովյան Ոսկրեսենսկից գնացի Մոսկվա աշխատանքի, երեխաներն ինձ մենակ չթողեցին, ես նրանց հետս տարա։

  Կարծում եմ, որ իմ բախտը բերել է նաև լրագրության մեջ. նույնիսկ իմ առաջին նյութերն անմիջապես տեղ են գտել համարում։ Առաջինը Յան Արլազորովի հետ էր, և նա այնքան հավանեց, որ Յան Մայորովիչն օգնեց ինձ վերցնել հաջորդ հարցազրույցը՝ Գենադի Խազանովի հետ։ Նրանք, ովքեր երբևէ հանդիպել են փայլուն լրագրության, գիտեն, որ նման աստղերին հասնելու համար պրոֆեսիոնալներից տարիներ են պահանջվում: Ես այս ժամանակ չունեի, ամեն օր պետք է կերակրեի երեխաներիս և վճարեի վարձով բնակարանի համար:
  Բոլորն ասում են, որ իմ բախտը բերել է, երբ Ալլա Պուգաչովան երգ է երգում իմ բանաստեղծություններին, որը գրվել է շատ տաղանդավոր կոմպոզիտոր Սաշա Լուկյանովի խնդրանքով։ Այն փաստը, որ տեքստը «Զգույշ, տերևի անկում»: ընկավ Ալլա Բորիսովնայի ձեռքը, դա դժբախտ պատահար էր, երջանիկ պատահականություն - անվանեք ինչպես ուզում եք. չէ՞ որ նախկինում, երբ ես ապրում էի Կուրսկում, ես բանաստեղծություններ էի գրում և նույնիսկ դրանցից մի քանիսն ուղարկում Պուգաչովային, բայց այդպես էլ չստացվեց: հարվածի մեջ» Եվ այդ տարի, ամբողջ աշուն, ամեն երեկո աշխատանքից տուն էի վերադառնում իմ երգի նվագակցությամբ, որը հնչում էր ամեն պատուհանից։ Ես պարզապես ուրախ չէի, դա հեղինակի ունայնության խնդիր չէր, չնայած, իհարկե, դա հաճելի էր: Ամեն ինչ շատ ավելի պրոզայիկ էր. Ալլա Բորիսովնան անմիջապես շատ պարկեշտ վճարեց իմ բանաստեղծությունների համար. դա իսկական փող էր, որն ինձ թույլ տվեց ավելի ու ավելի շատ աշխատանք չստանալ, և ինձ հնարավորություն տվեց ևս մեկ անգամ քնելու: Ընդհանրապես, այդ տարի և՛ Մաշա Ռասպուտինան, և՛ Լև Լեշչենկոն երգեցին իմ բանաստեղծությունների հիման վրա երգեր, այդ առաջին տարում ես մասնագիտական ​​առաջընթաց կատարեցի՝ հարցազրույց Իգոր Կրուտոյի, Լայմա Վայկուլեի, Տատյանա Տոլստոյի, Գենադի Խազանովի հետ...

  Բայց երեւի ամենամեծ հրաշքը տեղի ունեցավ, երբ սկսեցի կրոնական նյութեր գրել։ Մի օր «Գյուղացի կինը»՝ թողարկման ավարտից անմիջապես առաջ, որոշ նյութեր թափվեցին, և նրանք շտապ որոշեցին Սուրբ Ծննդին նվիրված տեքստ տալ ազատ տարածքում: Այդ ժամանակ ես արդեն կայացել էի որպես լրագրող, բոլորը գիտեին, որ ես հավատացյալ եմ, ուստի հանձնարարեցին ինձ։
  Ո՞ւմ հետ պատրաստել նյութը: Ինձ համար այստեղ հարց չկար. Ես զանգահարեցի Բելգորոդի և Ստարի Օսկոլի արքեպիսկոպոս Հովհաննես եպիսկոպոսին։ Բարեբախտաբար, այդ օրը՝ 1999 թվականի նոյեմբերի 9-ին, նա պատահաբար անցնում էր Մոսկվայով, և մենք արեցինք մեր առաջին հարցազրույցը։ Ինձ դուր եկավ նյութը. այն պարունակում էր ինչպես եպիսկոպոսի կենդանի, ջերմեռանդ հավատքը, այնպես էլ նրբանկատություն ընթերցողների հանդեպ, ովքեր նոր էին սկսում իրենց ճանապարհը դեպի Աստված. ինչպես մտքի խորություն, այնպես էլ զգացմունքների նրբություն; և նաև բարդ բաների մասին պարզապես խոսելու կարողություն: Ուստի խմբագիրները որոշեցին շարունակել թեման, և ես շատ շուտ հասկացա, որ ինձ համար այս հոդվածները փրկություն էին։
  Պատկերացրեք, ես կարող էի հարցնել, թե ինչն է ինձ իսկապես հետաքրքրում. ինչ է մեղքը և ինչպես հասնել ապաշխարության, ինչ է Աստծո նախախնամությունը և ինչպես ճանաչել Աստծո կամքը սեփական անձի հանդեպ... Ինձ համար, ով ապրում է անապահով. մշտական ​​վարձով բնակարաններ, աշխատեք մի քանի տեղ, այս նյութերը, որոնք ամեն ամիս պետք է հանձնվեին, ստեղծեցին իմ կյանքի կմախքը, շրջանակը։ Նրանք դարձան իմ հենարանը։

  Դուք կարող եք քնել վարձով բնակարանի խոհանոցի հատակին, բայց ձեզ բացարձակ երջանիկ զգալ, եթե գրեք հիանալի նյութ, որը կոչվում է «Փրկության նավ»:

  Շատ արագ զգացի, որ սա ամենակարեւոր բանն է, որ անում եմ։ Այդպիսի մի դեպք մի անգամ ինձ համոզեց այս հարցում։ Հիշում եմ, որ մտա խմբագրական սրբագրման բաժին՝ սրբագրողից խնդրելու գիշերային «Սիմֆոնիա» գիրքը, որտեղ ես գտա աստվածաշնչյան ճշգրիտ մեջբերումներ ըստ հիմնաբառի: Ես ժամանակ չունեի դա անելու օրվա ընթացքում, քանի որ միաժամանակ այլ նյութեր էի գրում, ուստի որոշեցի խնդրել, որ գիրքը տանեմ տուն: «Այո, վերցրու, ի սեր Աստծո», - ասաց մեր սրբագրիչ Ժաննան: Եվ նա շարունակեց՝ զարմանալով իր ասածներից. - Խմբագրությունում ոչ ոք մեզանից չի խնդրել այս «Սիմֆոնիան»։ Միայն դու և... քո Վասյա՛ն։

  Իմ Վասյան եկեղեցի այցելող չէր։ Պարկեշտ - այո, նա էր: Նա, ինչպես ասում են, «մաքուր սրտով» էր, օրինակ՝ ես երբեք չեմ լսել, որ նա որևէ մեկին դատապարտի կամ որևէ մեկի մասին վատ բան ասի: Բայց նա եկեղեցու անդամ չէր, ժամանակ չուներ... Եվ այսպես, պարզվում է, կյանքի վերջին ամիսներին նրան պետք էր այս գիրքը...

  Ապրում էի միաժամանակ և՛ դժվար, և՛ զարմանալիորեն երջանիկ, և չգիտես ինչու ինձ թվում էր, որ ինձ հետ ոչ մի վատ բան չի պատահի։ Եպիսկոպոս Ջոնն ու ես արդեն պլանավորում էինք մեր նյութերից գիրք պատրաստել. բոլորը մեզ համոզեցին, որ ժամանակն է, երբ իմ ավագ որդին՝ տասնիննամյա Պետյան, մահացավ։

  Պետյան Մոսկվայի ավիացիոն ինստիտուտի կիրառական մաթեմատիկայի և ֆիզիկայի ֆակուլտետի երկրորդ կուրսի ուսանող էր, ինքնուրույն ընդունվելով այնտեղ և արդեն իսկական հենարան էր դառնում ինձ համար։ Նա օգնեց իմ բոլոր ջանքերին, համակարգչով տպագրեց իմ նյութերը, իսկ հարցազրույցում ներառված շատ հարցեր ու թեմաներ հենց նրա կողմից էին առաջարկվում։ Այդ օրը, քննությունը հանձնելուց հետո, Պետյան տղաների հետ գնացել է Սերեբրյանի Բոր արևայրուք ընդունելու, թողել է ընտանիքը և անհետացել։

  Մենք չորս օր փնտրեցինք Պետյային՝ կանչելով հիվանդանոցներ, դիահերձարաններ և ոստիկանություն: Հինգերորդ օրը նրան գտան գետում ծեծված։ Ինչի՞ համար, ո՞ւմ համար: Այսպիսով, անհասկանալի է: Իմ մաքուր, մանկաբար բաց Պետյայից, ով բացի իր մաթեմատիկայից ու ֆիզիկայից, միամիտ պատանեկան բանաստեղծություններից ու կիթառից, դեռ ոչինչ չգիտեր կյանքում, և ոչինչ էլ չկար վերցնելու։ Երբ նրան գտել են ծեծված, նա կրել է միայն վարտիք և խաչ...
  Հիշում եմ, որ կանգնած եմ դիահերձարանի մոտ, որտեղ պառկած է երեխաս, պետք է գնամ, ինչ-որ բան անեմ, ինչ-որ թղթեր ստորագրեմ, բայց ես չեմ կարող շարժվել, և թվում է, թե կյանքն ինքն է հոսում ինձանից: Ավելին, սարսափելի է, որ դրան այլևս չես դիմադրում, չես կարող, քանի որ այս կյանքն ինքնին արժեզրկված է կատարվածով:

  Եվ ես դեռ հիշում եմ թաղման արարողությունը: Պետյան հավատացյալ տղա էր, նա երկար ժամանակ ինքնուրույն գնում էր եկեղեցի, առանց ինձ, հնազանդվելով իր ներքին մղումներին, այդ սարսափելի օրվանից մեկ շաբաթ առաջ նա խոստովանեց և հաղորդություն ընդունեց։ Եվ կամ այն ​​պատճառով, որ նրանք սիրում էին Պետյային, կամ որովհետև գիտեին, որ նա հավատացյալ է, նրա ընկերներից շատերը եկել էին թաղման արարողությանը, ես նույնիսկ չէի կասկածում, որ նա այդքան շատ ուներ:
  Իհարկե, քանի որ շատ մարդիկ են եկել ձեր ցավը կիսելու ձեզ հետ, դա ավելի հեշտ է դառնում։ Բայց միևնույն է, շատ դժվար է, նույնիսկ ֆիզիկապես դժվար է կանգնել երեխայիդ դագաղի մոտ, և միայն այն, որ քո կրտսեր որդու ձեռքը քո ձեռքում է, և կան նաև մայրիկ և հայրիկ, դա միակ բանն է, որ ստիպում է. դուք դիմանում եք: Եվ ահա, տաճարում, ինչ-որ պահի, երբ ես ոչ այնքան աղոթում էի, որքան փորձում էի աղոթել, ես հանկարծ հստակ պարզությամբ հասկացա, որ իմ սերը Պետյայի հանդեպ, ինչպես որ նա ինձ համար, չի անհետացել: Որ ես դա զգում եմ, և այն նախնադարյան ուժով, որը մեզ հազվադեպ է տրվում սովորական կյանքում զգալու հնարավորություն։

  Եվ հանկարծ ակնհայտ դարձավ, որ այս սիրո համար չկան սահմաններ, որոնք գոյություն ունեն մեր աշխարհի և այդ աշխարհի միջև, այդ սերն իսկապես «երբեք չի դադարում», և այս սերն ավելի ակնհայտ է, քան քո դիմաց կանգնած դագաղի իրականությունը: Ինձ թվում է, որ հենց այդ պահից՝ տաճարում, կյանքն սկսեց ինձ վերադառնալ։

  Օպտինայի մի երեց վիշտերը համեմատեց Աստծո վարժանքի հետ, որը մարդու մեջ բացում է աղոթքի աղբյուր: Սա ճիշտ է։ Երբ դա տեղի է ունենում, դուք անընդհատ աղոթում եք, պարզապես այն պատճառով, որ հակառակ դեպքում դուք չեք գոյատևի, սա գոյատևման անհրաժեշտ պայման է: Երբ ես մի փոքր ուժեղացա, «ինչ անել» հարցը: Նա նույնիսկ իմ դիմաց չկանգնեց. Ես վերցրեցի մեր հիսունութ հարցազրույցները և նստեցի «Սերը համբերատար է» գրքի մոտ՝ սուզվելով Աստվածաշնչի, եպիսկոպոսի պատմությունների, աղոթքների և քրիստոնեական պոեզիայի տարածության մեջ: Այս գիրքը, կարծում եմ, երկու անգամ փրկեց ինձ։ Կարո՞ղ եմ մոռանալ այս մասին:

  «Բարև, Մարիա, Մարիա, ես հավատացյալ չեմ, բայց հետաքրքրությամբ գնում եմ «Ռոսիյսկայա գազետա»-ի կայք և կարդում եմ այնտեղ ձեր հոդվածները, ի թիվս այլ բաների: Եվ գիտեք, ես ուզում էի ձեզ այս հարցը տալ: Երկար ժամանակ դու անընդհատ խոսում ես Աստծո մասին, բայց որտե՞ղ է նա, քո Աստվածը, երբ շուրջը այդքան անարդարություն կա, ես օրինակով կբացատրեմ, հեռու չեմ գնա՝ մեր մուտքի մոտ, մեր Խրուշչովկայի շենքում. , ապրում է մի կին՝ լավ, բարի, ընկերասեր։Իսկ դուստրը մի քանի տարի առաջ հիվանդացավ, և նա այնքան հիվանդացավ, որ հիմա հաշմանդամ է։Ամուսինը թողել է նրանց, և պարզ է, որ հարևանը բառացիորեն ուժասպառ է եղել։ Նա չի կարողանում քայլել աղջկան, միայն նրա ծեր մայրն է օգնում նրան: Երբ ես մտածում եմ այս մասին, ես գայթակղվում եմ հարցնելու.

  Գենադի Իվանովիչ

  Բարև, Գենադի Իվանովիչ: Հարցը, որ դուք ինձ տալիս եք, հազարավոր տարիներ շարունակ տանջել է մարդկությանը։ Գերմանացի բանաստեղծ Հայնրիխ Հայնեն դա ձևակերպել է այսպես.

  «Ինչու կնքամոր բեռի տակ

  Արդյո՞ք աջ կողմը թաթախում է արյան մեջ։

  Ինչու են բոլորն անազնիվ

  Պատվով ու փառքով ողջունեցի՞ք։

  Իսկապես, նայելով հիվանդ երեխային կամ այրի կնոջ անմխիթար վիշտին, դժվար է չհարցնել՝ ինչո՞ւ, եթե Աստված բարի է, թույլ է տալիս տառապանքը: Ինչո՞ւ չեն տառապում նրանք, ովքեր, մեր կարծիքով, իրենց մեղքերով արժանի են դրան, այլ անմեղները։ Իսկ եթե նման անարդարություն հնարավոր է, ուրեմն ստացվում է, որ Նա լավը չէ՞։ Եվ եթե Նա կարողանում է անտարբեր նայել անմեղների արցունքներին, միգուցե Նա ընդհանրապես չկա՞:

  Սարսափելի լուր

  Այս բոլոր հարցերը ծայրահեղ հրատապությամբ դրված են աստվածաշնչյան Հոբի գրքում: Մի գրքում, որը մարդկանց բացահայտում է տառապանքի գաղտնիքը։ Մի գրքում, որը գրավում է ոչ միայն աստվածաբաններին, փիլիսոփաներին և գրողներին, այլև միլիոնավոր սովորական մարդկանց: Որովհետև մեզնից յուրաքանչյուրը մեր կյանքի որոշակի պահին «փոքր Հոբ» է, և ցավի, տառապանքի և կորստի պահին մեր սրտից մի ճիչ է դուրս գալիս. «Ինչի՞ համար»:

  «Ուզի երկրում մի մարդ կար, նրա անունը Հոբ էր, և այս մարդն անարատ էր, արդար և Աստծուց վախեցող և խուսափում էր չարից», - այսպես է սկսվում Հոբի գիրքը: Հոբը, ով ապրել է Արևելքում առնվազն երկուսուկես հազար տարի առաջ, պարզապես արդար չէր. Աստծո բարեհաճությունը տեսանելիորենտարածվել է նրա վերևում: Հոբն ուներ երեք դուստր և յոթ որդի, նրա տունն ու երեխաների տները հայտնի էին իրենց առատությամբ, և Աստվածաշունչը մանրամասնում է նրա ունեցած անասունների մասին։ Այս ամենը Հոբին դարձրեց իր ցեղակիցների աչքում ոչ միայն հարգված մարդ, այլև «արևելքի բոլոր որդիներից ավելի հայտնի»։

  «Եվ եղավ մի օր, - շարունակում է Աստվածաշունչը, - երբ Աստծո որդիները եկան Տիրոջ առաջ ներկայանալու, և Սատանան նույնպես եկավ նրանց մեջ»: Այսպիսով, «Հոբի գրքի» գործողությունը արևելյան Ուզ երկրից, որտեղ ապրում էր արդար մարդը, տեղափոխվում է գոյության մեկ այլ հարթություն՝ դրախտ, որտեղ որոշվում են մարդկանց ճակատագրերը: Եվ ահա, դրախտում, սատանան, արդարացնելով իր անունը, իսկ եբրայերենից թարգմանաբար նշանակում է «հակառակորդ, թշնամի», վեճ է սկսում Տիրոջ հետ: Սատանան հարցնում է Տիրոջը. «Իզուր է, որ Հոբը վախենում է Աստծուց, չե՞ք ցանկապատել նրան, նրա տունն ու իր ունեցածը, օրհնել եք նրա ձեռքի գործը, և նրա հոտերը սփռված են ամբողջ երկրի վրա. Ձեռքդ մեկնիր և շոշափիր այն ամենը, ինչ նա ունի. «Կօրհնի քեզ»: Բնավորությամբ զրպարտիչ լինելով՝ Սատանան ակնարկում է, որ Հոբի Աստծո հետ հարաբերություններում կա «բանակցային կետ». Հոբն արդար է միայն այն պատճառով, որ Տերը բարեհաճում է նրան. Եվ ի պատասխան այս, փաստորեն, շատ համարձակ զրպարտության ոչ այնքան Հոբի, որքան հենց Աստծո դեմ, Տերը սատանային պատասխանում է այսպես. նրան»։ Տերը, այսպես ասած, հեռացնում է Իր ծածկույթը Հոբից՝ թույլ տալով մարդկային ցեղի թշնամուն գործել, բայց ցույց է տալիս Սատանային սահմանները. «Մի՛ դիպչիր նրան»: Այս երկխոսության մեջ շատ կարևոր է հասկանալ հետևյալ կետը՝ ոչինչ չի լինում առանց Տիրոջ կամքի, առանց Նրա թույլտվության։

  Այն, ինչ տեղի կունենա հետո, սարսափելի է: Սուրհանդակները մեկը մյուսի հետևից գալիս են Հոբ՝ սարսափելի լուրերով։ Մինչ առաջինը ժամանակ կունենա հայտարարելու, որ իր նախիրները հարձակվել են քոչվորների կողմից, կենդանիներին առևանգել են, և հովիվներին «սրի բերանով հարվածել են», երբ հաջորդը դռան մոտ է կայծակի մասին, որը ոչնչացրել է: մնացած անասունները... «Սա նոր էր խոսում», երբ նա մտնում է նորը - այն լուրով, որ երբ տղաներն ու դուստրերը եղբոր տանը գինի էին ուտում ու խմում, անապատից մեծ քամի փչեց տան վրա. , և «տունն ընկավ երիտասարդների վրա, և նրանք մահացան, և միայն ես փրկվեցի, ասեմ ձեզ»:

  Աստված տվեց - Աստված վերցրեց

  Եվ Հոբը ոտքի կանգնեց։ Եվ «պատռված վերնազգեստնրա գլուխը» և «գլուխը սափրեց ու ընկավ գետնին»: Եվ նա արտասանեց խոսքեր, որոնց միայն իսկապես հավատացյալ մարդը կարող է վեր կենալ վշտի պահին. Տերը տվեց, Տերն էլ վերցրեց. Օրհնյալ լինի Տիրոջ անունը»։

  Այսպես ավարտվում է Հոբի Գրքի առաջին գլուխը։ Թվում է, թե սատանան ամաչել է և այժմ արդար մարդուն հանգիստ կթողնի, բայց դա այդպես չէր: Երկրորդ գլուխը սկսվում է Տիրոջ և մարդկային ցեղի թշնամու երկխոսությամբ: «Եվ Տերն ասաց Սատանային. «Ուշադրությունդ դարձրե՞լ ես իմ ծառա Հոբի վրա, որովհետև նրա նմանը չկա երկրի վրա. Դու ինձ գրգռեցիր նրա դեմ։ Նրան անմեղորեն ոչնչացնելու համար։ Սատանան պատասխանեց Տիրոջը և ասաց. իսկ «մաշկ՝ մաշկի դիմաց» բառերը նշանակում են «հավասար՝ հավասարի դիմաց»: Սատանան ակնարկում է, որ Հոբը վախենում է կորցնել իր կյանքը, և դա միակ պատճառն է, որ նա խոնարհվում է Աստծո առաջ, դա միակ պատճառն է, որ նա չի բողոքում: Եվ Սատանան կրկին հրահրում է Տիրոջը. «Եվ Տերն ասաց Սատանային. Ահա նա քո ձեռքում է, միայն խնայիր նրա հոգին»: Այս սահմանափակումը, որ Տերը դնում է Սատանայի վրա. «միայն փրկիր նրա հոգին», սկզբունքորեն կարևոր է: Ահա, Աստված հնարավոր է համարում թույլ տալ, որ թշնամին դիպչի Հոբի ունեցվածքին, նույնիսկ իր սիրելիների կյանքին, այնուհետև Տերը, ասես, խլում է նրա պաշտպանությունը արդարների առողջությունից, բայց նրա հոգին մի բան է, որտեղ թշնամին է. Մարդկային ցեղի ոչ մի դեպքում չի կարելի թույլ տալ: Մտածեք, թե որքան հաճախ մենք ինքներս, կամավոր կերպով, անխոհեմաբար տալիս ենք մեր հոգիները սատանայի ձեռքը:

  Այս անգամ Սատանայի հպումը վերադարձավ Հոբին սարսափելի հիվանդություն- բորոտությամբ Հոբը սկսում է կենդանի փտել՝ «իր ոտքի ծայրից մինչև գլխի ծայրը»։

  խոնարհվել խաչի դիմաց

  Խիստ տանջվելով՝ Հոբը, այն ժամանակվա սովորության համաձայն, հեռանում է գյուղից՝ բոլորի կողմից արհամարհված։ «Եվ նա վերցրեց մի կղմինդր, որ քերծի դրանով և նստեց մոխրի մեջ [գյուղից դուրս]։ Եվ կինը նրան ասաց. Ամենայն հավանականությամբ, կինը, տեսնելով Հոբի անտանելի տառապանքը, համարեց, որ մահը, որը սպասում է Աստծուն «հայհոյողներին» ավելի լավ է, քան շարունակական տանջանքները։ Բայց ի՞նչ է պատասխանում Հոբը։ «Դուք խոսում եք խելագարներից մեկի պես. մենք իսկապես Աստծուց բարին կընդունե՞նք, բայց ոչ չարը»:

  Խեղճ Հոբի ֆիզիկական տառապանքների ծանրությունը, ինչպես հաճախ է պատահում, սրվում է բարոյական տառապանքով: Ընկերները գալիս են արդար մարդու մոտ. սկզբում նրանք լռում են, ցնցված իրենց տեսածից, իսկ հետո սկսում են բարձրաձայն արտահայտել կատարվածի պատճառների իրենց վարկածները: «Գուցե Հոբը ի վերջո այդքան էլ արդար չէ, քանի որ Տերը պատժել է նրան։

  Անշուշտ, նա մեղանչեց, և նա մեղանչեց թաքուն, այնպես որ նույնիսկ մենք՝ ընկերներս, չգիտեինք դրա մասին, բայց Տերը տեսնում է ամեն ինչ, և սա է արդյունքը…»: Այս պատճառաբանությունները միանգամայն տրամաբանական են, եթե համարենք, որ տառապանքը պատիժ է: մեղքերի համար։ Եվ ինչպես Հոբն է ապրում մեզանից յուրաքանչյուրի մեջ, այնպես էլ մենք հաճախ նմանվում ենք Հոբի ընկերներին՝ չարի պատճառների մասին մեր մտքերում։

  Բայց Հոբը անդրդվելի է. նա հաստատ գիտի, որ ոչ մի բանում մեղավոր չէ Տիրոջ առաջ։ Կատարվողի անարդարության այս զգացումն է, ավելի շատ, քան սեփական տառապանքը, որ ճնշում է նրան։ Նա տխրում է՝ տեսնելով չարի հաղթանակն այս աշխարհում. «Կնոջից ծնված տղամարդը կարճատև է և վշտերով լի, ինչպես ծաղիկը դուրս է գալիս ու ընկնում, փախչում է ստվերի պես և կանգ չի առնում։ Նրա առաջ դու բացում ես քո աչքերը...»,- նախատում է նա Տիրոջը։ Հոբը դառնորեն գիտակցում է, որ Տերը հեռու է, որ Նա օտար է իրեն, որ երկինքները լռում են, երբ մահկանացուները աղաղակում են նրանց. Նա իրո՞ք դառնում է ամբողջ ուժով։ «Կցանկանայի՞ք մրցել ինձ հետ։ Օ՜, ոչ։ Եթե միայն նա ուշադրություն դարձներ ինձ վրա... Բայց ահա, ես առաջ եմ գնում, և Նա չկա, ետ, և ես չեմ։ գտիր Նրան»,- դառը խոսքեր են պայթել Հոբի սրտից։ Եվ այդ ժամանակ Տերն Ինքը հայտնվում է Հոբին, ով հուսահատ է և փնտրում է Աստծուն...

  Տարօրինակ բան է. «Հոբի գրքում» չկա տառապանքի իմաստի տրամաբանական, ռացիոնալ բացատրություն, բայց Հոբը, ով իր աչքերով տեսավ Տիրոջը, դա այլևս կարիք չունի։ Տառապելով և կանչելով Աստծուն իր տանջանքների մեջ՝ նա հանդիպում է Նրան և սովորում գլխավորը՝ որ մենակ չէ այս ցուրտ աշխարհում։ Սրանք մարդու կյանքի ամենաբարձր պահերն են՝ Նրան մոտ լինելու գիտակցման պահերը: Տառապանքի գաղտնիքն այն է, որ փնտրելով Տիրոջը՝ մենք գտնում ենք Նրան: Որովհետև Տերը խորթ չէ մարդուն, քանի որ Աստծո Որդին նույնպես չարչարվեց՝ խաչված բոլորիս համար:

  Գենադի Իվանովիչ, չարի մասին պետք չէ մտածել, չարը հասկանալու կարիք չկա։ «Պետք է պայքարել դրա դեմ,- գրել է հայր Գեորգի Չիստյակովը,- չարին բարիով հաղթահարելու համար, ինչպես մեզ Պողոս առաքյալն է կոչում. բուժել հիվանդներին, հագցնել և կերակրել աղքատներին, դադարեցնել պատերազմը և այլն: Եվ եթե դա չի ստացվում, եթե բավարար ուժ չունես, ապա խոնարհվիր քո խաչի առաջ, հետո բռնիր նրա ոտքը որպես միակ հույս»։ Եվ քահանայի այս խոսքերին, որը երկար տարիներ է նվիրել քաղցկեղով հիվանդ երեխաներին ծառայելուն, ես՝ Գենադի Իվանովիչս, ավելացնելու ոչինչ չունեմ։