Թեոդոսիոս Պեչերսկացին (մոտ 1036 - 1074), վանահայր, մեծապատիվ, կենոբական վանքի կանոնադրության հիմնադիրը և վանականության հիմնադիրը Ռուսաստանում։

Հիշատակ - մայիսի 3, օգոստոսի 14 (մասունքների տեղափոխում), սեպտեմբերի 2, բոլոր սրբերի տաճարներում։ Կիև-Պեչերսկի հայրերը, Սբ. Հեռավոր քարանձավների հայրերը, ինչպես նաև Կիևի և Կուրսկի սրբերը։

* * *

Մեծացնելու համար - սեղմեք նկարի վրա

Սաիդա Աֆոնինա. Արժանապատիվ Անտոնիոս և Թեոդոսիոս Կիև-Պեչերսկի

ՀԵՏՄեր Կուրսկի շրջանը փառաբանած նախնիների մեջ ամենապատվավոր տեղն է զբաղեցնում Թեոդոսիոս Պեչերսկացին։

Թեոդոսիոս Պեչերսկացին երկրորդ սուրբն էր, որը հանդիսավոր կերպով սրբադասվեց ռուսական եկեղեցու կողմից և նրա առաջին մեծապատիվը: Ճիշտ այնպես, ինչպես Բորիսն ու Գլեբը կանխեցին Սբ. Օլգա և Վլադիմիր, Սբ. Թեոդոսիոսը սրբադասվել է ավելի վաղ, քան Էնթոնիը՝ նրա ուսուցիչը և Կիևի Պեչերսկի վանքի առաջին հիմնադիրը։

Անտոնիոս ասկետի ազդեցության տակ Թեոդոսիոս Պեչերսկացին դարձավ Ռուսաստանում վանականության հիմնադիրը։

11-րդ դարի լուսաբացին (հստակ հաստատված չէ) Կիևից ոչ հեռու գտնվող Վասիլև քաղաքում դատավորի ընտանիքում երեխա է հայտնվել։

Քահանան նրան տվել է Թեոդոսիոս անունը և կանխագուշակել, որ նորածինը իրեն նվիրելու է Աստծուն։

Եվ իրոք, տղան շատ էր տարբերվում իր հասակակիցներից, և դա շատերն էին նկատել Կուրսկում, որտեղ Թեոդոսիուսի ծնվելուց անմիջապես հետո, իշխանի թելադրանքով ընտանիքը հաստատվեց։ Թեոդոսիոսը խուսափում էր ժիր երեխաներից, նախընտրում էր զուսպ հագուստ, նույնիսկ կարկատված հագուստ և ավելի մեծ հետաքրքրություն էր ցուցաբերում եկեղեցու նկատմամբ։

Մտահոգ ծնողները փորձում էին համոզել Թեոդոսիոսին հանձնվել մանկական զվարճություններին և ավելի պարկեշտ հագնվել, բայց տղան չարձագանքեց այս հորդորներին և միայն խնդրեց, որ իրեն աստվածային գրագիտություն սովորեցնեն: Երբ վերջապես նրա կամքը կատարվեց, Թեոդոսիոսը ագահորեն կախվածություն ձեռք բերեց կրոնական գրականությունից։ Նա դրսևորեց սովորելու փայլուն կարողություն, բայց չէր պարծենում դրանով, պահպանելով ընդգծված խոնարհություն և հնազանդություն ինչպես ուսուցչի հետ հարաբերություններում, այնպես էլ համակուրսեցիների հետ շփումներում։

Թեոդոսիան հազիվ 13 տարեկան էր, երբ հայրը մահացավ, և մայրը սկսեց ավելի եռանդով տիրել տանը։ Վաղ այրիանալով՝ նա ազատ էր ապրում, բայց դա չխանգարեց նրան «մեծ առևտուր ունենալ իր ձեռքում»։ Տունը ամբողջական տուն էր, Կուրսկի ամենահարուստներից մեկը։ Վերին հարկը զբաղեցնում էր մի ընտանիք, ներքևում խոհանոցն էր, բակում՝ պահեստներ, արհեստանոցներ, բնակելի խրճիթներ, իսկ ամեն ինչ երկաթե բծերի փշոտ գագաթով բարձր գերանների հետևում էր։ Ընտանեկան հարստությունն ավելացել է.

Մայրը ծանր էր տանում իր ստրուկների նկատմամբ և չէր խնայում որդուն։ Երբ Թեոդոսիոսը գնում էր դաշտում աշխատելու, մայրը դա համարեց վիրավորանք իր պատվին և չապտակեց նրա գլխին, ինչպես մյուս ծնողները՝ խրատելով իրենց երեխաներին, այլ ծեծում էր նրան, երբեմն դաժանաբար, ինչպես իրեն ենթարկվող մեծերը։ .

Հիացած երկրային կյանքՀիսուս Քրիստոսը, Թեոդոսիոսը երազում էր ուխտագնացության մասին: Երբ մի անգամ քաղաքում հայտնվեցին թափառականներ, նա խնդրեց նրանց վերցնել իրեն որպես ճանապարհորդող՝ այցելելու Հիսուս Քրիստոսի կյանքի հետ կապված վայրեր:

Նկատվել է երիտասարդի գաղտնի հեռանալը տնից, իսկ մայրը՝ իր հետ վերցնելով միայն կրտսեր որդին, գնաց ուխտավորներին հետապնդելու։

Նա երկար ճանապարհ անցավ, մինչև հասավ երանելի Թեոդոսիոսին, «և բռնեց նրան և բարկացած բռնեց նրա մազերից և գցելով գետնին, սկսեց ոտքերով հարվածել նրան և նախատինքներ հնչեցնել օտարների վրա, և հետո վերադարձավ տուն։ , առաջնորդելով Թեոդոսիոսին, կապեցին ավազակի պես, Եվ նա այնքան զայրացավ, որ երբ տուն եկավ, ծեծեց նրան մինչև ուժասպառ լինելը։

Թեոդոսիոսին կապեցին և փակեցին մենության մեջ: Նրա մայրը կերակրեց և ազատեց նրան միայն երկու օր անց՝ նախկինում ծանր կապանքներով երկար ժամանակ զսպելով որդու ոտքերը, որպեսզի նա նորից չփախչի տնից։

Նա ծանր սիրով սիրում էր որդուն։ Թեոդոսիոսը դա ընդունեց որպես պատիժ՝ միայն զորացնելով իր կամքն ու ճգնության մտքերը Տիրոջ անունով։

Երբ ողորմությունը վերջապես հաղթեց, կապանքները հանվեցին, և որդուն թույլ տվեցին «անել այն, ինչ ուզում է»։ Եվ տղան նորից սկսեց հաճախակի գնալ եկեղեցի։ Մի անգամ նկատեցի, որ հաճախ պատարագ չի լինում պրոֆորաների բացակայության պատճառով։ Ես շատ տխուր էի այս կապակցությամբ, մինչև որ որոշեցի սկսել պրոֆորաներ պատրաստել բոլորի համար։ Դա տևեց մոտ մեկ տասնյակ տարի, բայց ամեն օր Թեոդոսիոսը «նոր հրաշք էր ունենում՝ գունատ խմորից, խոնավության հոտից, կրակի և խաչի զորությունից կստեղծեր Աստծո մարմինը, մարդկանց փրկությունը»:

Հավատացյալները պայծառ ուրախությամբ գնեցին պրոֆորան («Աստծո կամքն էր, որ մաքուր պրոֆորան Աստծո եկեղեցի բերվի անմեղ և անարատ երիտասարդի ձեռքից»):

Ստացված եկամուտով Թեոդոսիոսը հացահատիկ գնեց, ինքն աղաց և նորից թխեց պրոֆորան։ Նա իր շահույթը մեծահոգաբար բաժանում էր աղքատներին՝ շատ առումներով նմանվելով նրանց։ Այս առիթով և կապված իր անսովոր զբաղմունքի հետ՝ երիտասարդը բազմաթիվ վիրավորական խոսքեր է լսել, որ հասակակիցները նրա հասցեին են լցրել։ Բայց եթե միայն Կուրսկի բարի մարդիկ իմանային, թե ում են ծաղրում, մի մարդու, ում վիճակված էր մտնել առաջադեմ մանկավարժների և ժամանակակից հասարակության և ապագա սերունդների շրջանակը:

Թեոդոսիուսի մայրը ավելի ու ավելի համառորեն հեռացրեց Թեոդոսիոսին մի երիտասարդի համար անսովոր գործունեությունից, բայց Թեոդոսիոսը այլ կերպ մտածեց. որպեսզի մաքրվես բոլոր մեղքերից»։ Եթե Տերն ինքը մեր հացն իր մարմին է անվանել, ապա ինչպե՞ս կարող եմ չուրախանալ, որ նա ինձ արժանի է դարձրել իր մարմնից ճաշակելու։ Մայրը պնդեց.

Դադարեցրու! Դե, ի՞նչ իմաստ ունի պրոֆորա թխելը։ Եվ նա իր պահանջը հիմնավորեց ծեծով։ Մի օր, գիշերվա մեջ, մի հուսահատ երիտասարդ նորից հեռացավ ծնողների տուն.

Քահանան նրան ապաստան տվեց Կուրսկին մոտ գտնվող քաղաքներից մեկում։ Ըստ երևույթին, նա խելամիտ մարդ էր, քանի որ ուշադիր էր երիտասարդի շահերի նկատմամբ։

Թեոդոսիոսին թույլ տվեցին մշտապես մնալ եկեղեցում։ Նրանով հիացած՝ նրանք մեկ անգամ չէ, որ թանկարժեք շորեր են նվիրել, բայց երիտասարդը դրանք նվիրել է աղքատներին, և իր հին հագուստի տակ սկսել է դարբնի պատրաստած երկաթե գոտին կապել։ Մարմինը կրծելով՝ գոտին ամեն րոպե հիշեցնում էր խոնարհության ու ճգնության մասին։ Եվ ամրապնդվեց երիտասարդական հավատքը, խրախուսվեց ու լուսավորվեց գիտակցությունը։ Աստծո հանդեպ սիրո անվան տակ Թեոդոսիոսը պատրաստ էր ցանկացած փորձության:

Նա հիշողությամբ կարդաց Ավետարանը. «Եթե մեկը չթողնի իր հորն ու մորը և չհետևի Ինձ, ուրեմն արժանի չէ ինձ... Եկե՛ք ինձ մոտ, բոլոր տառապողներ և բեռնավորվածներ, և ես ձեզ հանգիստ կտամ։ Վերցրո՛ւ իմ բեռը քո վրա և ինձնից սովորիր հեզություն և խոնարհություն, և դու խաղաղություն կգտնես քո հոգիների համար...» Եվ նա բորբոքվեց Աստծո հանդեպ նախանձախնդրությամբ և սիրով, երազելով գնալ մի վանք՝ հենց Կիև։

Երբ նման հնարավորություն հայտնվեց, Ֆեոդոսիան երեք շաբաթ ճանապարհին էր։ Հասնելով ցանկալի Կիև՝ նա այցելեց բոլոր վանքերը՝ աղաչելով ընդունել նրան, մինչև որ լսեց երանելի Անտոնիի քարանձավում բնակվելու մասին։

Էնթոնին, խորամանկորեն զգալով, որ երիտասարդը մեծ ապագա ունի, թույլ տվեց Թեոդոսիոսին մնալ իր մոտ:

Թեոդոսիոսը ամբողջությամբ նվիրվեց Աստծո ծառայությանը, աղոթեց և ծոմ պահեց խելահեղորեն, ինչպես վանական Անտոնիոսը և մեծ Նիկոնը, ովքեր նրա կողքին էին: Այնուհետև, նրանց մեծ խնդրանքով, վանականության մեջ իշխանական տղաներից առաջինը՝ Հովհաննեսը, Վառլաամը և վանականության մեջ Եփրեմ անունով կառավարիչը, վանական դարձան։ Տեղեկանալով այդ մասին՝ արքայազն Իզյասլավը սարսափելի զայրացավ, բայց Նիկոնը բացատրեց. «Աստծո շնորհով ես նրանց հանգստացրեցի երկնային Թագավորի և Հիսուս Քրիստոսի թելադրանքով, ով նրանց կանչեց նման սխրանքի»:

Կյանքը քարանձավում. տարեկանի հացև ջուր. Շաբաթ օրերին՝ ոսպ կամ պարզապես խաշած բանջարեղեն։

Աստիճանաբար վանականների թիվն ավելացավ։ Ոմանք կոշիկ էին հյուսում, որ իրենց վաստակած գումարով քաղաքում հացահատիկ գնեն, իսկ ոմանք զբաղված էին այգեգործությամբ։ Նրանք միասին եկան եկեղեցի, երգեցին հոգեհանգստի արարողությունը սահմանված ժամերին և կատարեցին պատարագը։ Եվ նորից մի քիչ հաց ուտելուց հետո բոլորը վերադարձան իրենց գործին։

Թեոդոսիոս Պեչերսկացին խոնարհությամբ և հնազանդությամբ գերազանցում էր բոլորին։ Նա լավ կտրված ու ամուր կարված էր և ամենադժվար աշխատանքը վերցրեց իր ուսերին: Նա անտառից վառելափայտ էր տանում։ Նա գիշերները արթուն էր մնում՝ աղոթքով փառաբանելով Աստծուն։ Երբեմն նկատում էին, թե ինչպես է նա գիշերները գոտկատեղում իր մարմինը, կոշիկ հյուսելու համար բուրդ մանում և Դավթի սաղմոսներ երգում։ Ճանճերն ու մոծակները անխնա կծում էին նրա մարմինը՝ սնվելով արյունով։ Փորձելով այս տանջանքները՝ Թեոդոսիոսը բոլորից առաջ եկավ Մատինս։ Նրա իշխանությունը անշեղորեն աճում էր, և մի օր վանականները միաբերան «հայտարարեցին Անտոնի վանականին», որ իրենք իրենց «նշանակեցին վանահայր» երանելի Թեոդոսիոսի «որովհետև նա կարգադրեց վանական կյանքը ըստ աստիճանի և գիտեր աստվածային պատվիրանները, ինչպես ոչ ոք»: Դա տեղի է ունեցել 1057 թ. Թեև Թեոդոսիոսը մեծ էր բոլորից, նա չփոխեց իր սովորական խոնարհությունը, նա հիշեց Տիրոջ խոսքերը, որն ասում էր. բոլորի ծառա...»:

Եվ շատ ազնվականներ եկան վանք և նրան տվեցին իրենց ունեցվածքից որոշ բաժիններ։

Հեգումեն Թեոդոսիոսը այս նվիրատվությունները, ինչպես նաև ժողովրդից հավաքված այլ միջոցները օգտագործեց սուրբ և փառավոր Աստվածածնի և հավիտենական կույս Մարիամի անունով եկեղեցի կառուցելու համար: «Եվ նա շրջապատեց այդ տեղը պարսպով և շինեց շատ խցեր, և նա տեղափոխվեց այնտեղ» քարայրից եղբայրների հետ 6570 (1062) թվին։ Եվ այն ժամանակվանից, աստվածային շնորհով, բարձրացավ այդ տեղը և կա մի փառավոր վանք, որը մինչ օրս կոչում ենք Պեչերսկ...»:

Սբ. Թեոդոսիոսը կազմում է Պեչերսկի վանքի կանոնադրությունը

Սուրբ հեգումեն Թեոդոսիոսն առաջինն էր Ռուսաստանում, որ մտցրեց համայնքային կանոնակարգերը: Այն փոխառվել է Ստուդիտի վանքից (Կոստանդնուպոլիս) և այնուհետև դարձել է հիմնական կարգավորող փաստաթուղթը բոլոր հին ռուսական վանքերի համար: Վանահայր Թեոդոսիոսի գործունեությունը մեծապես նպաստեց Կիև-Պեչերսկի վանքը ռուսական մշակույթի կենտրոն դառնալուն։

Մեծ Պահքի ժամանակ Թեոդոսիոսը հեռացավ իր քարայրում, մեկուսացավ մինչև Ծաղկազարդի շաբաթ, իսկ այդ շաբաթվա ուրբաթ օրը երեկոյան աղոթքի ժամին վերադարձավ եկեղեցի, ուսուցանեց բոլորին և մխիթարեց նրանց ճգնության ու ծոմապահության մեջ։ . Երեկոյան երգելուց հետո նա նստեց քնելու, քանի որ երբեք չէր գնում քնելու, բայց եթե ուզում էր քնել, նա «նստում էր աթոռի վրա և մի փոքր քնելուց հետո նորից վեր կացավ գիշերը երգելով և ծնկի իջավ. »:

Նա սովորեցնում էր վանականներին սրբորեն հետևել վանական կանոններին, երեկոյան աղոթքից հետո ոչ ոքի հետ չխոսել, թոշակի անցնել իրենց խուցը, աղոթել Աստծուն և թույլ չտալ պարապություն։ Արհեստներով զբաղվե՛ք՝ երգելով Դավթի սաղմոսները, որպեսզի ձեր աշխատանքով կերակրեք աղքատներին ու օտարներին։

Թեոդոսի վանքում նա կազմակերպեց ընդունելություն աղքատների և թշվառների համար, որոնց հատկացրեց վանքի եկամտի տասներորդ մասը։ «Վեհափառը ամեն շաբաթ մի սայլ սննդամթերք էր ուղարկում բանտեր»։

Կիև-Պեչերսկի վանքը գրավեց մեծ թվով հավատացյալներ, և վանական Թեոդոսիոսը դարձավ բազմաթիվ իշխանների և տղաների հոգևոր դաստիարակը: Խոստովանելով մեծ Թեոդոսիոսին, նրանք չէին խնայում նվիրատվությունների վրա, մյուսները ամբողջությամբ տալիս էին. բնակավայրեր, մյուսները վանքին նվիրել են ոսկի և այլ զարդեր։ Իսկ բարի վանահայրը շինարարության ծրագրեր է մշակել մեծ եկեղեցի, քանի որ փայտեը փոքրացել է դեպի իրեն եկող մարդկանց համար։

Թեոդոսիոս Պեչերսկի ողորմությունը տառապողներին. 19-րդ դարի փորագրություն

Կիև-Պեչերսկի վանքի հեգումեն Թեոդոսիոս (1036–1074) - Ռուսաստանում առաջին հիվանդանոցի կազմակերպիչ: Նա իր վանքում հատուկ բակ է կառուցել Սբ. Ստեփանոսը և այնտեղ ընդունեց աղքատներին, կույրերին, կաղերին և բորոտներին բնակության և բուժման համար՝ տրամադրելով վանքի ողջ ունեցվածքի մեկ տասներորդը նրանց պահպանման համար: Ֆեոդոսիայի հիվանդանոցն ուներ նախարարների աշխատակազմ և բուժօգնություն էր ցուցաբերում շրջակա ողջ բնակչությանը։ Բացի այդ, Թեոդոսիոսը շաբաթը մեկ անգամ մի սայլ հաց էր ուղարկում բանտարկյալներին։

Վանահայրի աստիճանը ոչ մի կերպ չփոխեց Թեոդոսիոսի ապրելակերպը։ Նա դեռ առաջինը գնաց աշխատանքի, առաջինը գնաց եկեղեցի և վերջինը գնաց: Նրա հագուստը փշոտ բրդից պատրաստված մազերի վերնաշապիկ էր, որը նա թաքցնում էր իր հնամաշ շքախմբի տակ։ «Շատ անմիտ մարդիկ ծաղրում էին այս խղճուկ հագուստը և նախատում նրան»։

Մինչդեռ վանահայրի ազդեցությունը տարածվեց քաղաքական կյանքի վրա։

Վանական Թեոդոսիոսը իր ապրելակերպով ամրապնդեց շրջապատի ուժը։ Նա ուտում էր, ինչպես նախկինում, միայն չոր հաց ու եփած բանջարեղեն՝ առանց ձեթի, լվացվել ջրով։ Բայց նա աջակցում էր բոլորին, ովքեր դիմում էին վանքին թե՛ հոգեպես, թե՛ նյութապես։

Թեոդոսիոսը բարեխոս էր ոչ միայն անապահով մարդկանց, այլեւ իշխանական շրջանակներում նրա խոսքը նշանակալից էր.

Իմանալով, որ իշխանները Սվյատոպոլկն ու Վսևոլոդը վտարել են իրենց ավագ եղբորը՝ Իզյասլավին Կիևից, Թեոդոսիոս Պեչերսկացին գրեց իշխանին.

Արքայազնը բարկացավ։ Բայց, հովանալով, նա չհամարձակվեց ձեռք բարձրացնել մեծ արդարի վրա և թույլտվություն խնդրեց գալ վանք՝ նրա հետ հաշտվելու։ «Եվ ի՞նչ, բարի տե՛ր, մեր բարկությունը կարող է լինել քո զորության դեմ», - պատասխանեց Թեոդոսիոսը, - բայց մեզ տեղին է հանդիմանել քեզ և սովորեցնել քեզ հոգու փրկության մասին: Եվ դու պետք է լսես դա: Եվ նա շարունակում էր պնդել, որ գահը վերադարձվի Իզյասլավին, որին իրեն վստահել էր հայրը։

Թեոդոսիոսը վանքի գլխավորության ժամանակ անընդհատ շփվում էր Անտոնի վանականի հետ և նրանից ստանում հոգևոր ցուցումներ։ Նա միայն մեկ տարով ապրեց երեցից, բայց կարողացավ հիմք դնել Աստվածածնի Վերափոխման ընդարձակ քարե եկեղեցուն:

Նոր շենքի վրա Թեոդոսիոսը եռանդով աշխատեց՝ չխորշելով ամենաստոր աշխատանքից, սակայն եկեղեցու շինարարությունն ավարտվեց այն բանից հետո, երբ նրա հոգին լքեց իր մարմինը։ Վանահայրը գուշակեց, թե երբ է գնալու Տիրոջ մոտ։ Եվ նա կտակեց. «...այսպես կիմանաք իմ համարձակության մասին Աստծո առաջ. եթե տեսնեք, որ մեր վանքը ծաղկում է, իմացեք, որ ես մոտ եմ երկնքի Տիրոջը, եթե երբևէ տեսնեք վանքի աղքատացումը, և այն ընկնում է աղքատության մեջ, ապա իմացիր, որ «ես հեռու եմ Աստծուց և քաջություն չունեմ աղոթելու Նրան»: Եվ նա խնդրեց իր մարմինը դնել այն քարայրում, որտեղ նա ծոմ էր պահում։

«Կիև-Պեչերսկի վանքը որբացավ իր մեծ վանահայրի կողմից մայիս ամսվա 6582 (1074) թվականին, երրորդ օրը, շաբաթ օրը, ինչպես կանխագուշակել էր սուրբ Թեոդոսիոսը, արևածագից հետո»:

Ուղղափառ եկեղեցին հարգում է Սուրբ Թեոդոսիոս Պեչերսկին որպես Ռուսաստանում վանականության հիմնադիր: Աշխարհիկ հասարակությունը Թեոդոսիայում Պեչերսկում ճանաչում է ականավոր հին ռուս գրողին, հայտնի Կիև-Պեչերսկի վանքի հիմնադիրին և նրա կանոնադրության բարեփոխողին, որպես իր ժամանակի ազդեցիկ քաղաքական գործիչ:

Ցավոք, հին ռուս գրականության ստեղծագործությունների հեղինակությունը միշտ չէ, որ կարող է հաստատվել: Այնուամենայնիվ, հաստատապես հայտնի է, որ Թեոդոսիոս Պեչերսկացին առնվազն տասնմեկ ստեղծագործությունների ստեղծողն է։ Սրանք երկու ուղերձ են արքայազն Իզյասլավ Յարոսլավիչին. «Շաբաթվա մասին» և «Գյուղացիական և լատինական հավատքի մասին», 8 «Բառեր» և «Ուսմունքներ» վանականներին, մասնավորապես՝ «Համբերության և սիրո մասին», «Համբերության և խոնարհության մասին»: », «Հոգևոր շահի մասին», «Եկեղեցի գնալու և աղոթքի մասին», հավատացյալները գիտեն նաև նրա «Բոլոր գյուղացիների համար» աղոթքը։

Կուրսկի ժողովուրդն իրավունք ունի հպարտանալու, որ ռուսական հոգևորության հիմնադիրը ձևավորվել է մեր հողի վրա և որպես մարդ, ով կարողացել է կառուցել իր ճակատագիրը՝ չնայած իր շուրջը գոյությանը։

«Կուրսկի շրջանի պատմություն և արդիականություն» խմբագրությամբ՝ պր. Բ.Ն. Կորոլևա, Կուրսկ, 1998 թ

Տրոպարիոն Անտոնիոսին և Թեոդոսիոս Պեչերսկուն

ԴԵկեք հարգենք առաջին ռուս լուսատուների՝ Աստծո կողմից ուղարկված Անթոնիի և Աստծո կողմից շնորհված Թեոդոսիոսի բանակը. սրանք առաջիններն էին, ովքեր, ինչպես Ռուսաստանում հրեշտակները, փայլեցին Կիևի լեռներից՝ լուսավորելով մեր ամբողջ ծայրերը։ Հայրենիք և շատերին ցույց տալով դեպի երկինք տանող ճիշտ ուղին, և առաջին հայրերին, ովքեր վանական են եղել, Աստված փրկվածների երեսները բերել է, և այժմ, կանգնելով ամենաբարձր մեջ դեպի թրթռացող Աստվածային լույսը, աղոթում են մեր հոգիների համար:

Տրոպարիոն Կիև-Պեչերսկի վանահայր Թեոդոսիոսին, տոն 8.

INԱռաքինություն բարձրանալով, մանկուց սիրելով վանական կյանքը, քաջաբար հասար քո ցանկությանը, տեղափոխվեցիր քարանձավ և զարդարելով կյանքդ ծոմով ու տերությամբ, մնացիր աղոթքի մեջ, ասես անմարմին լինես, ռուսական հողում, Պայծառ լույսի պես փայլեց Հայր Թեոդոսիոսը. աղոթիր առ Քրիստոս Աստված, որ փրկի մեր հոգիները:

Պեչերսկի վանական Թեոդոսիոսը կենոբիական վանքի կանոնադրության հիմնադիրն է և ռուսական հողում վանականության հիմնադիրը:

Արժանապատիվ Նեստոր Տարեգիրը գրել է մի ուշագրավ գրական աշխատություն. Պեչերսկի վանահայր Թեոդոսիոսի կյանքը«. Ամենահին ցուցակըԱյս աշխատությունը թվագրվում է 12-13-րդ դարերի սկզբին։ և պարունակվում է Ենթադրական ժողովածուում:

«Կյանքի» ստեղծման ժամանակի վերաբերյալ բանավեճ կա. որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ այն գրվել է Թեոդոսիոսի մահից մի քանի տարի անց (1074 թ.) և «Կյանքի» աշխատությունը կապում է նրա տեղական վանական պաշտամունքի սկզբի և դրանից առաջ։ նրա մասունքների տեղափոխումը Պեչերսկի Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման եկեղեցի 1091 թ.

Մյուսները թվագրում են «Կյանքի» գրությունը համընկնում է 1108 թվականին հայտնի վանահայրի համառուսական սրբադասման հետ։ Բացի այդ, ինքը՝ Նեստորը, իր աշխատության նախաբանում նշում է, որ դա իրականացրել է «Ընթերցման» ստեղծումից հետո։ Բորիսի և Գլեբի մասին»:

Նեստորը վանք եկավ, երբ Թեոդոսիոսն այլևս կենդանիների թվում չէր, բայց նրա մասին բանավոր ավանդությունը դեռ կենդանի էր։ Այն ծառայել է որպես «գրողի» հիմնական աղբյուր «Կյանքի» վրա աշխատելիս։

Նա նաև օգտագործել է Պեչերսկի նկուղագործ Թեոդորի պատմությունները, ով լավ գիտեր ճգնավորի մորը և նրանից շատ բան սովորեց ճգնավորի կյանքի նախավանական տարիների մասին։ Սրա հետ մեկտեղ Նեստորն օգտվեց արևելյան քրիստոնեական սրբագրության հարուստ ժառանգությունից, որն իրեն հայտնի է արդեն գոյություն ունեցող սլավոն-ռուսերեն թարգմանություններից։

Վերջինս նրան ծառայել է ոչ միայն որպես գրական ընդօրինակման գաղափարական, բովանդակային և կոմպոզիցիոն-ոճական օրինակ, այլև

արյունահեղություն, որից նա վերցրեց անհատական ​​պատկերներ և արտահայտություններ:

Հետազոտողները հայտնաբերել են Նեստորի գրական աղբյուրների մի զգալի համալիր. դրանք առաջին հերթին պաղեստինցիների (Եփեմիոս Մեծ, Սավվա Սրբագործ, Թեոդոսիոս Կինովիարք, Հովհաննես Լուռ) և հենց հույն-բյուզանդական սրբերի «կյանքներն» են (Անտոնիոս Ա. Մեծ, Հովհաննես Ոսկեբերան, Թեոդոր Եդեսացի, Թեոդոր Ստուդիտ), ով աշխատել է IV–VI դդ.

Որոշ թարգմանված սրբանկարչական գործերից Նեստորը նույնիսկ փոխառել է զգալի տեքստային դրվագներ (Վանական Սավայի, Եվտիմիոսի և Անտոնիոսի «Կյանքը»), այդպիսով լրացնելով Թեոդոսիոս Պեչերսկացու մասին բանավոր ավանդության կենսագրական բացերը։ Կառուցվածքային առումով Նեստորի ստեղծագործությունը դասական, «ճիշտ» կյանք է՝ ունի ներածություն, հիմնական մաս և վերջաբան։ Ներածությունը անթերի հետևում է գրական ավանդույթին:

Այն արտահայտում է երախտագիտություն առ Աստված և ինքնավստահություն․ և Բորիսի և Գլեբի օրհնյալ կիրքը», ես ստիպված էի գալ մեկ այլ խոստովանության, որն իմ ուժերից վեր է, բայց նա արժանի չէ. նա կոպիտ է և անխոհեմ»:

Այն պարունակում է բացատրություն, թե ինչ նպատակով է հեղինակը վերցրել գրիչը: Նա նախ լուծեց ուսուցողական-կրոնական խնդիրը. «Այո, և մեզ համար իսկական վանականները, ընդունելով սուրբ գրությունը և ակնածանքով, և այդպիսով տեսնելով մարդու քաջությունը, փառաբանում են Աստծուն և, փառաբանելով Նրա զորավարին, զորանում են այլ սխրագործությունների համար. »: Երկրորդ, Նեստորն առաջնորդվում էր ազգային-հայրենասիրական շահերով, քանի որ «Թեոդոսիոս Պեչերսկի կյանքը» վկայությունն է ողջ աշխարհին, «որ այս երկրում հայտնվել է այդպիսի մարդ և Աստծո սուրբն է եղել», որը դրել է Ռուսաստանի վրա. այլ քրիստոնեական պետությունների հետ հավասար դիրքեր:

Ներածությունը պարունակում է հեղինակի աղաչական կոչը ընթերցողներին. «Ես աղոթում եմ սիրո համար, նույնիսկ մի նայեք իմ կոպտությանը, եկեք զսպենք մեր սերը սրբազանի հանդեպ, հանուն դրա, ես հուսահատվել եմ գրել բոլորը. սա սուրբի մասին»։ Վերջապես, ներածության մեջ կա հեղինակի սկզբնական աղոթքը. «Վարդապետ իմ, Տեր Գերագույն, բարի տվող, Հայր մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի, արի ինձ օգնության և լուսավորիր իմ սիրտը Քո պատվիրանների ըմբռնման համար և բացիր իմ բերանը. Խոստովանիր քո հրաշքները և գովաբանիր Քո սուրբ շահառուին, թող փառավորվի քո անունը, որովհետև Դու օգնական ես բոլոր նրանց, ովքեր հավիտյան քեզ են ապավինում: Ամեն»:

«Կյանքի» հիմնական շարադրանքը երկու մասից է. առաջին մասը մանրամասնորեն պատմում է երիտասարդ Թեոդոսիոսի կյանքի մասին մինչև նրա քարանձավ հասնելը սուրբ Անտոնիոսին, իսկ երկրորդը նրա վանական գործերի մասին։ Պատմելով իր հերոսի պատանեկությունը՝ Նեստորը համարձակորեն դուրս եկավ հագիոգրաֆիկ ավանդույթից և դրանում մնաց ինքնատիպ, քանի որ նա երբեք նմանակողներ չգտավ հետագա ռուս հագիագրագետների մեջ: Նեստորի աշխատությունը միակն է, որն իր մեջ պարունակում է ասկետիկի այսքան փաստացի հարուստ կենսագրություն՝ կապված. վաղ տարիներինիր կյանքը և միևնույն ժամանակ զուրկ լեգենդի ամենաչնչին տարրերից:

Թեոդոսիոսի պատանեկության պատմության հիմնական թեման նրա պայքարն է սեփական հոգևոր կոչման համար: Նեստորի վկայակոչած բոլոր փաստերը կարծես թե ընդգծում են Թեոդոսիոսի ասկետիզմի աստվածային նախասահմանության գաղափարը։ Ընդհանրապես բարեպաշտ ծնողների որդին՝ Թեոդոսիոսն արդեն ներս է վաղ տարիքնա ձգտում էր դեպի ճգնությունը և աչքի էր ընկնում անսովոր վարքով. «ամբողջ օրը գնում էր Աստծո եկեղեցի, ուշադրությամբ լսում աստվածային գրքերը, ինչպես սովորության համաձայն չէր մոտենում երեխաներին և զզվում նրանց խաղերից»: ի հեճուկս ծնողների աղաչանքների, նա գերադասեց խելացի հագուստի փոխարեն հագնել «բարակ» շորեր և կարկատաններ, քանի որ «դուք վայելում եք թշվառներից մեկը», բացի այդ՝ «Ես պատվիրեցի մի ուսուցչի՝ աստվածային գրքերը սովորեցնել։ .. և շուտով մոռացվեց ամբողջ քերականությունը՝ ընդհանուր զարմանք առաջացնելով նրա «իմաստության և բանականության վրա»։

Այնուհետև, արդեն լինելով վանահայր, Թեոդոսիոսը պահպանեց իր սերը գրքերի հանդեպ. Նեստորը վկայում է, որ իր խցում մի վանական Իլարիոն օր ու գիշեր գրքեր էր գրում, որ ինքն էլ խոնարհաբար զբաղվում էր կապերի համար թել պտտելով, օգնելով. բուքմեյքերականՆիկոն. Անդրադառնալով դրան, Գ. Պ. Ֆեդոտովը Նեստորին շնորհեց այն փաստը, որ նա ռուսական սրբագրության մեջ հաստատեց ասկետիկի գրքերի սիրո շարժառիթը և հոգևոր լուսավորության սիրո դրդապատճառը և դրանով իսկ դադարեցրեց «Ռուսաստանում հենց սկզբից մշակույթի ասկետիկ մերժման գայթակղությունը: » Իր ողջ կյանքի ընթացքում Թեոդոսիոսը հակված էր չափազանց համեստ հագուստի, ինչպես նաև աշխատասիրության՝ դրանով իսկ ցույց տալով իր խոնարհությունը։

Նրա մոր կերպարը հակադրվում է ճգնավորի քրիստոնեական իդեալական կերպարին: Այն փոխանցում է ճիշտ հակառակ գաղափարը՝ երկրային, նյութական սկզբունքի գաղափարը։ Վերջինս Նեստորն ընդգծում է դիմանկարային նկարագրությամբ. Թեոդոսիոսի մայրը «ուժեղ և ամուր մարմին էր, ինչպես ամուսին. Եթե ​​որևէ մեկը չի տեսել նրան և չի լսել նրա խոսակցությունը, ապա նա կսկսի մտածել ամուսնու մասին»: Միաժամանակ նա սիրով է լցված որդու հանդեպ, բայց նրա սերը մարդկայնորեն կրքոտ է ու կույր, եսասեր ու պահանջկոտ։

Ուստի նա չի հասկանում և չի ընդունում նրա հոգևոր ձգտումները։ Հենց այստեղ է ծագում ռուս գրականության մեջ գրանցված «հայրերի և որդիների» առաջին հակամարտությունը։ Նեստորը վկայում է Թեոդոսիոսի և նրա մոր միջև մի քանի տարի տևած առճակատման մասին և այս առնչությամբ խոսում է մի քանի դրվագների մասին։ Երբ Թեոդոսիուսի ընտանիքը, հոր մահից հետո, Կիևի մոտ գտնվող Վասիլևից տեղափոխվեց Կուրսկ, «աստվածային մարդասպանը», անընդհատ մտածելով «ինչպես և ինչ ճանապարհով փրկվելու» մասին, ցանկանում էր այցելել սուրբ վայրեր, «ուր մեր Տեր Հիսուսը»: Քրիստոս քայլեց»: Իսկ նա այդ ժամանակ 13 տարեկան էր։

Եվ հետո մի օր Կուրսկում հայտնվեցին «թափառաշրջիկներ», որոնք գնում էին Պաղեստին, և Թեոդոսիոսը աղաչում էր նրանց, որ իրեն տանեն իրենց հետ։ Առանց որևէ մեկին խոսք ասելու, գիշերը երիտասարդ ճգնավորը «դուրս եկավ իր տնից», իր հետ հագուստից բացի ոչինչ չվերցնելով, «դու շրջում էիր դրանցով, և նրանք վատ էին»։ Բայց «բարի Աստված թույլ չի տա, որ նա հեռանա այս երկրից, և նրա մայրն ու հովիվը լինեն այս երկրում»:

Երեք օր անց մայրը, իմանալով, որ նա հեռացել է թափառականների հետ, ճանապարհ ընկավ նրան հետապնդելու։ Երբ նա հասավ Թեոդոսիոսին, «զայրույթից և զայրույթից» նա բռնեց նրան «մազերից, և գետնից, և իր ոտքերով փախաշեթի և», իսկ հետո թափառողներից շատերը, նա վերադարձրեց նրան տուն. ինչ-որ չարագործի պես կապկպված»: Բայց նույնիսկ տանը, «զայրույթից բռնված», նա շարունակում էր դաժանորեն ծեծել նրան, «մինչև ուժասպառ էր եղել»։

Դրանից հետո նա կապեց Թեոդոսիոսին և թողեց փակ սենյակում: «Աստվածայինը ուրախությամբ վերցրեց այս ամենը և, աղոթելով առ Աստված, շնորհակալություն հայտնեց այս ամենի համար»: Երկու օր անց մայրը որդուն բաց թողեց վայրի բնություն և կերակրեց նրան, բայց քանի որ նա դեռ «զայրացած էր», նա «արդուկ դրեց նրա քթին», «հետևեց, որ չփախչի»: հեռու նրանից»: Շատ օրեր անցան, նա «հաշտվեց նրա հետ» և սկսեց «աղոթքով խրատել նրան և չփախչի նրանից, որովհետև նա սիրում էր նրան բոլորից ավելի, և դրա համար չէր կարող համբերել. առանց նրա» և այսպիսով խոստում ստանալով՝ վերցրեց երկաթը որդու շղթայից։ Սակայն Թեոդոսիոսը չփոխեց իր կյանքը։

Նա շարունակում էր ամեն օր գնալ եկեղեցի և ավելին, սկսեց «ծախել և ծախել պրոսկուրա, և երբ գնի հասավ, տվեց աղքատներին, և նույն գնով ապրեց և իր ձեռքով գնեց. , պրոսկուրայից պակկա պատրաստեց»։ Եվ այսպես շարունակվեց 12 տարի՝ չնայած հասակակիցների կշտամբանքներին ու ծաղրանքին։ Ի վերջո, ճգնավորի մայրը չդիմացավ և սկսեց «սիրով» հարցնել նրան. «Աղոթում եմ քեզ, զավակ, որ դու դադարես նման բան անել, քանի որ հայհոյում ես քո ընտանիքին, իսկ ես՝ ոչ։ անհանգստացեք բոլորից լսել, որ ձեզ կշտամբում են նման բանի մասին, և ես նման բան անելու հնարավորություն չունեմ, ես տղա եմ»:

Բայց Թեոդոսիոսը հրաժարվեց մորից՝ բերելով Փրկչի կողմից տրված խոնարհության օրինակը և արդարացնելով իր զբաղմունքը ոչ այնքան երկրպագության, որքան Քրիստոսի մարմնի հանդեպ սիրով. «Ինձ համար ուրախանալու պատճառ չկա, ինչպես Տերն ինձ երաշխավորել է լինել Իր էության կրողը»: Մայրը հանդարտվեց, բայց մեկ տարի անց նորից սկսեց «նախատել նրան՝ երբեմն սիրալիրությամբ, երբեմն որոտով, երբեմն ծեծելով ուրիշներին, և թող այդպիսի բաները մնան»։

Դրանից հետո Թեոդոսիոսը երկրորդ փորձն արեց հեռանալ տնից, որոշ ժամանակ նա ապրեց մեկ այլ քաղաքում ինչ-որ քահանայի հետ՝ շարունակելով իր «գործը սովորականի պես», բայց նորից նրան գտավ մայրը և ծեծով վերադարձավ։ Այս անգամ Թեոդոսիոսը որոշեց խորացնել իր խոնարհության և տքնաջան աշխատանքի սխրանքները մարմնի սաստիկ ասկետիկ մահացու սխրանքով: Նա «գնաց դարբինից մեկի մոտ և հրամայեց նրան կտրել այն երկաթը, որը նա վերցրեց, և գոտեպնդեց իր մեջքին և այսպես քայլեց. Գեղձը նեղ է և կրծում է մարմինը, բայց նա մնաց, կարծես մարմինը նրանից ոչինչ չընդունեց»։

Սակայն դա երկար ժամանակ չթաքցվեց։ Ինչ-որ տոնի կապակցությամբ Կուրսկի «տերը» խնջույք է կազմակերպել, որին հյուրերին պետք է սպասարկեին բոլոր ականավոր քաղաքացիների երեխաները։ Համապատասխանաբար Թեոդոսիոսը պետք է այնտեղ լիներ։ Մայրը հրամայեց նրան «մաքուր հագուստ» հագնել, իսկ ինքը՝ «միայն քեզ ուշադրություն դարձրեք», սկսեց հագուստը փոխել հենց իր աչքի առաջ։ Իհարկե, ամեն ինչ բացահայտվեց։ Մայրը «բարկացավ» որդու վրա, «զայրույթով վեր կացավ ու պատռեց նրա վերնաշապիկը, ծեծելով ու մեջքի երկաթը վերցրեց։ Աստծո երիտասարդությունը, կարծես թե նրանից ոչ մի չարություն չէր ստացել, ընկավ և քայլեց՝ ամենայն հանդարտությամբ սպասարկելով ներկաների առաջ»։ Անցավ ևս որոշ ժամանակ։

Եվ հետո մի օր, աստվածային ծառայության ժամանակ, Թեոդոսիոսը ուշադրություն հրավիրեց Ավետարանի խոսքերի վրա. «Եթե որևէ մեկը չի թողնում իր հորը կամ մորը և չի հետևում ինձ, ուրեմն արժանի չէ ինձ տանելու»: Նրանք այնքան զարմացրին նրան, որ նա վճռականորեն որոշեց վանական ուխտեր վերցնել «և թաքնվել մորից»։ Շուտով հարմար առիթ ստեղծվեց. Ֆեոդոսիայի մայրը մի քանի օրով գնաց գյուղ։ Այնուհետև «երանելին» «գնաց տնից»՝ իր հետ վերցնելով միայն մի քիչ հաց՝ «կիսելով մարմնի տկարությունները»։ Նա գնաց Կիև՝ հետևելով առևտրականներին «առանց նրանց» և այդպես երեք շաբաթվա ընթացքում հասավ իր նպատակին։ Կիևում նա այցելել է բոլոր վանքերը։

Սակայն նրան ոչ մի տեղ չընդունեցին՝ «տեսնելով երիտասարդներին պարզամիտ և չարության զգեստներ հագած», և առավել ևս՝ Աստծո նախախնամությամբ։ Իր շրջագայության ընթացքում Թեոդոսիոսը լսեց «Օ, օրհնյալ Էնթոնի», ով ապրում է քաղաքից դուրս՝ քարայրում և գնաց նրա մոտ: Էնթոնին սկզբում տարհամոզեց Թեոդոսիոսին՝ տեսնելով նրա երիտասարդությունը և վախենալով, որ նա չի դիմանա նեղ քարանձավի դաժան կյանքին, բայց Թեոդոսիոսը համոզեց նրան։ Էնթոնիի հրամանով մեծ Նիկոնը՝ քահանան և հմուտ վանականը, խոնարհեց Թեոդոսիոսին «և նրան մինի հագուստ հագցրեց»։

Հետազոտողները կարծում են, որ դա տեղի է ունեցել 1032 թ. Շուտով նորաթուխ վանականը զարմացրեց և՛ Էնթոնիին, և՛ Նիկոնին իր ասկետիզմով: Սակայն դրանով չավարտվեց նրա պայքարը մոր հետ։ Չորս տարի շարունակ մայրը փորձում էր գտնել որդուն՝ «կատաղի լաց լինելով՝ մահի պես ծեծելով նրա հոգին»։

Պատահաբար նա իմացավ, որ նրան տեսել են Կիևում, երբ նա ապաստան էր փնտրում վանքում և անմիջապես ճամփա ընկավ. նրա որդին." Այցելելով Կիևի բոլոր վանքերը՝ նա վերջապես իմացավ, որ իր որդին գտնվում է «Վարդապետ Անտոնիի» քարայրում։

Նա «շողոքորթությամբ», այսինքն՝ խորամանկությամբ կանչեց ծերունուն և նրա հետ երկար զրույցից հետո «հետևիր մեղքին, ես նրա համար եմ եկել»։ «Ես աղոթում եմ քեզ», - ասաց նա, - հայրիկ, առաջնորդիր ինձ, եթե իմ որդին այստեղ է: Ես նրան շատ եմ խղճում հանուն նրա՝ չիմանալով, արդյոք նա դեռ ողջ է»։ Մտքի պարզությունից ելնելով և առանց խորամանկության կասկածելու՝ Էնթոնին հաստատեց մոր կասկածները։ Հետո նա ցանկություն է հայտնել տեսնել որդուն, որից հետո խոստացել է մեկնել «իր քաղաք»։ Էնթոնին հրավիրեց նրան առավոտյան նորից վերադառնալ քարանձավ՝ խոստանալով համոզել Թեոդոսիոսին հեռանալ։

Բայց որքան էլ նա ջանք թափեց, ճգնավորը չցանկացավ դրժել աշխարհից հրաժարվելու իր ուխտն ու գնալ մոր մոտ։ Հաջորդ օրը վերջինս այլևս ոչ թե խոնարհությամբ, այլ սպառնալիքով սկսեց պահանջել, որ Էնթոնին իրեն ցույց տա իր որդուն. Եվ ես չեմ կարող սպասել, որ ողջ լինեմ, եթե չտեսնեմ նրան: Ցո՛ւյց տուր ինձ իմ որդուն, որ ես չարությամբ չմեռնեմ, որովհետև ես ինքս ինձ կկործանեմ այս վառարանի դռների առաջ, եթե դու նրան ցույց չտաս ինձ»։ Վշտի մեջ Էնթոնին իջավ քարայր՝ Թեոդոսիոսի մոտ, և այս անգամ ճգնավորը, «չուզելով չհնազանդվել երեցին», դուրս եկավ մոր մոտ։ Մայրը հազիվ ճանաչեց իր որդուն, նա այնքան էր փոխվել «իր շատ աշխատանքից ու ցնցումից, և նա դառնորեն լաց էր լինում»։

Մի փոքր հանգստանալով, նա աղոթեց. «Արի, երեխա, քո տուն: Եվ եթե դա քեզ պետք է և քո հոգու փրկության համար, թող դա անես այս տանը քո կամքի համաձայն, այնպես որ մի՛ լքիր ինձ: Եվ երբ դու մեռնես, դու թաղում ես իմ մարմինը, իսկ հետո վերադառնում այս քարանձավը, ինչպես ուզում ես։ Ես չեմ անհանգստանում, որ ողջ եմ առանց քեզ տեսնելու»: Բայց Թեոդոսիոսը վճռականորեն մերժեց՝ միայն խորհուրդ տալով նրան, քանի որ նա ուզում էր տեսնել նրան, վանական երդում տալ Կիևի մենաստաններից մեկում։ Մի քանի օր նա համոզում էր մորը, ուսուցանում նրան և աղոթում նրա փրկության համար «և նրա սիրտը հնազանդության դարձի»։

Վերջապես Աստված լսեց նրա աղոթքները, և մայրը տեղի տվեց: Անտոնի վանականի հրահանգներից հետո նա գնաց միաբանություն, «Մենք Սուրբ Նիկոլաս ենք կոչում»: Այստեղ նա երկար տարիներ ապրեց «բարի խոստովանությամբ» և «հաջողվեց խաղաղության մեջ»։ Թեոդոսիոսի կյանքի հիմնական մասի երկրորդ բաժինը, շատ ավելի ծավալուն, նվիրված է ճգնավորի իրական վանական գործերին: Այս մասի պատմողական կառուցվածքը առանձին պատմությունների միացում է Թեոդոսիոսի և որոշ նշանավոր պեչերսկի բնակիչների կյանքից առանձին դրվագների, ինչպես նաև վանքի պատմությունից:

Նախ Նեստորը նկարագրում է սրբի ասկետիկ վարժությունները, որոնք հավանաբար կապված են մարմնի մահացու հետ։ Այսպիսով, Թեոդոսիոսը տալիս էր իր մարմինը, որ ուտեն գավիճներն ու մոծակները, իսկ ինքը համբերատար աշխատում էր ձեռագործ աշխատանքների վրա և երգում սաղմոսներ (նման սխրանքը ժամանակին կատարել է Մակարիոս Ալեքսանդրացին, որը նկարագրված է եգիպտական ​​Պատերիկոնում):

Ըստ սրբագրիչի՝ Թեոդոսիոսը անընդմեջ վարսահարդարիչ էր հագնում իր արտաքին հագուստի տակ. Ես երբեք չեմ քնել «կողերիս վրա», պառկած, այլ միայն նստած եմ աթոռի վրա. երբեք «ջուրը մարմնի վրա» չի լցրել, այսինքն՝ չի լվացվել. Նա ուտում էր բացառապես չոր հաց ու եփած բանջարեղեն՝ առանց ձեթի, բայց միեւնույն ժամանակ ընդհանուր ճաշի ժամանակ միշտ ուրախ դեմք ուներ։ Նեստորը հաստատում է ճգնավորի ճգնության թաքնված բնույթը, որը միտումնավոր թաքնված է վանքի եղբայրներից:

Օրինակ, իր գիշերներն անցկացնելով աղոթքի հսկողության մեջ, Թեոդոսիոսը ամեն անգամ լռում էր և քնած ձևացնում, երբ լսում էր, թե ինչպես է վանականներից մեկը մոտենում իր խցին: Կյանքը բազմիցս խոսում է Թեոդոսիոսի աղոթքի գործերի մասին: Նա սովորաբար աղոթում էր արցունքներով՝ «հաճախ ծնկները ծալելով գետնին», և ամենից հաճախ նրա աղոթքի թեման իրեն վստահված «հոտի» փրկությունն էր։

Մեծ Պահքի օրերին ճգնավորը եղբայրներից միշտ հեռանում էր քարայր՝ լիակատար մենության համար։ Նրա աղոթքային սխրանքները կապված էին նաև դիվային «ապահովագրությունների» հաղթահարման հետ։ Ըստ Նեստորի, աղոթքի և ամրության միջոցով Թեոդոսիոսը հասավ լիակատար անվախության մութ ուժերի առաջ. Ավելին, նրա օգնությամբ վանքի մյուս բնակիչներն ազատվել են գիշերային մոլուցքներից։

«Քաջարի մարտիկի և ուժեղի նման», սուրբը հաղթեց» չար ոգիներիր տարածքում իրերը հավաքելով»։ Թեոդոսիոսը մեծ ջանքեր գործադրեց վանականների կյանքը կազմակերպելու համար: Այսպիսով, նա գետնի վերևում խցեր կառուցեց եղբայրների համար և թողեց քարանձավները միայն մի քանի ճգնավորների համար. նա Կոստանդնուպոլսից փոխառեց Ստուդիական կանոնը և այն մտցրեց վանքի պատարագի և կարգապահական առօրյայի մեջ՝ այդպիսով վերացնելով մենաստանի կենովիկ կամ եզակի կանոնները. Վերջապես նրա նախաձեռնությամբ հիմնվեց Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման մեծ քարե եկեղեցին։

Խոսելով Թեոդոսիոսի վանական աշխատանքի մասին՝ Նեստորն անընդհատ շեշտում է նրա բարոյական արժանիքները՝ «խոնարհ իմաստ և հնազանդություն», «խոնարհություն և հեզություն»։ Վանահայր դառնալուց հետո էլ ճգնավորը բնավորությունը չի փոխել. Սուրբը հեզ էր նույնիսկ վանական կանոնները խախտողների նկատմամբ, նա ձգտում էր տրամաբանել այդպիսի խախտողների հետ և ապաշխարության բերել նրանց ոչ թե պատիժներով, այլ «առակներով»։ Թեոդոսիոսը վանքի հանդեպ իր հոգածությամբ հրաշքներ է գործում։

Բայց դրանք բոլորն էլ զուրկ են կրոնական միստիցիզմից, սովորաբար կապված են վանական պաշարների համալրման հետ և, լինելով տնտեսական նպատակային, ըստ էության բնական օրինաչափության բնույթ ունեն։ Այսպես, անհայտ կորած հացն ու գինին ինչ-որ բարերարի շնորհիվ հանկարծ հայտնվում են վանքում, և հենց այդ պահին, երբ տնտեսն արդեն հուսահատվել էր դժվարին իրավիճակից որևէ ելք գտնելուց։

Նեստորն իր «Կյանքում» ցույց է տալիս, որ Պեչերսկի վանքը գոյություն է ունեցել բացառապես աշխարհի ողորմության վրա: Միևնույն ժամանակ, սակայն, Թեոդոսիոսի ջանքերով, վանքի կյանքն իր հերթին կենտրոնացած էր հանրային ծառայության և ողորմության գործերի վրա։ Այսպես, սուրբ վանահայրը վանքի մոտ ողորմություն կառուցեց և վանական բոլոր եկամուտներից տասանորդ վճարեց դրա պահպանման համար. Ամեն շաբաթ նա մի սայլ հաց էր ուղարկում քաղաք բանտերում գտնվող բանտարկյալների համար։

Բացի այդ, ասկետը շատ աշխարհականների՝ իշխանների և բոյարների խոստովանողն էր և, հետևաբար, շատ ուժեղ բարոյական ազդեցություն ունեցավ ժամանակակից Ռուսաստանի աշխարհիկ հասարակության կյանքի վրա: Այս դերում Թեոդոսիոսը հանդես եկավ և՛ որպես վիրավորվածների բարեխոս, և՛ որպես սոցիալական արատները անհաշտ դատապարտող։ Թեոդոսիոսի վանական գործերին նվիրված «Կյանքի» բովանդակությունը լուսաբանող մի քանի օրինակներ կտամ։

Նկարագրելով սրբի բացառիկ խոնարհությունն ու հեզությունը՝ Նեստորը խոսում է նման դրվագի մասին. Ինչ-որ կերպ վանահայրը ի վերջո այցելեց արքայազն Իզյասլավին, երբ վերջինս բավականին հեռու էր Պեչերսկի վանքից։ Երբ հասավ բաժանվելու ժամանակը, իշխանը հրամայեց «չքնելու համար» Թեոդոսիոսին «սայլով» տանել վանք։

Վարորդը, տեսնելով իր ուղևորի մաշված հագուստը, որոշեց, որ նա հասարակ վանական է, «աղքատներից մեկը», և հեգնական խոսքով դիմեց նրան. Ահա ես չեմ կարող ձի հեծնել, բայց սա արեցի. այո, ես կպառկեմ սայլի վրա, բայց դուք կարող եք ձի նստել»:

Թեոդոսիոսը, լսելով դա, հնազանդորեն իջավ սայլից և նստեց ձին, իսկ վարորդը գնաց քնելու։ Նրանք ամբողջ գիշեր քշեցին այսպես. Երբ Թեոդոսիոսին հաղթահարեց քնկոտությունը, նա քայլեց ձիու կողքով: Լուսաբացը եկավ, և նրանք ավելի ու ավելի հաճախ սկսեցին հանդիպել անցորդ տղաների, որոնք գնում էին դեպի իշխանը։ Նրանք հարգանքով ողջունեցին Թեոդոսիոսին։ Վարորդին չամաչելու համար ասկետը նրան առաջարկեց փոխել տեղերը, և աստիճանաբար տագնապեց՝ տեսնելով, թե ինչ հարգանքով են դիմավորել իր ուղևորին անցորդները, հասկանում է, թե ինչ կոպիտ է վարվել իր հետ։ Վերջապես նրանք հասան վանք։

Դարպասի մոտ վանականները խոնարհվելով գետնին ողջունեցին իրենց վանահորը։ Վարորդը սարսափի մեջ է. Բայց Թեոդոսիոսը սրտանց հրամայեց նրան կերակրել և առատաձեռնորեն նվերներ տալով՝ խաղաղությամբ ազատ արձակեց։ Այս պատմության բարոյահոգեբանական իմաստն անհերքելի է։ Այնուամենայնիվ, նրա կենդանի մանրամասները այնքան բնական են և հուսալի, որ թվում է, թե սյուժեի խնդիրն է ոչ այնքան փառաբանել Թեոդոսիոսի առաքինությունը, որքան պատկերել դժբախտ վարորդի աստիճանական լուսավորությունը, որպեսզի դաստիարակիչ պատմությունը վերածվի. տեսողական առօրյա տեսարան.

Նմանատիպ դրվագներ շատ կան Կյանքում: Դրանք բոլորն էլ պատմության սյուժեին տալիս են զվարճալի և գեղարվեստական ​​արժանահավատություն: Ուշագրավ է նաև վանական Թեոդոսիոսի և մեծ դուքս Սվյատոսլավի միջև տեղի ունեցած հասարակական բախման պատմությունը։ Յարոսլավ Իմաստունի որդիները՝ Սվյատոսլավը և Վսևոլոդը վտարում են իրենց ավագ եղբորը՝ Իզյասլավին Կիևի մեծ դքսության սեղանից՝ դրանով իսկ խախտելով իրենց հոր ուխտը։ Գրավելով Կիևը (1073 թ.) նրանք ընթրիքի են հրավիրում Թեոդոսիոս Պեչերսկուն։

Սակայն վերջինս, «հասկանալով, որ ոզնի աքսորը Քրիստոսի սիրո համար անարդար էր, սուրհանդակին ասում է, որ իմամը չէ, որ գնա Բելզեբելի ընթրիքին և ճաշակի այդ միսից, որը լի է արյունով և սպանությամբ»։ Այս պահից Թեոդոսիուսը սկսում է դատապարտել Սվյատոսլավին այն բանի համար, որ նա, դառնալով Մեծ Դքսը, «անարդար է վարվել և նստել այդ սեղանի վրա ոչ ըստ օրենքի և, ինչպես իր հայրն ու ավագ եղբայրը, զայրացրել է նրան»: Այս ոգով վանահայրը «էպիստոլիաներ» է ուղարկում արքայազնին՝ անխոնջ ու անխնա դատապարտելով նրան։ Նեստորը հատկապես մեկին է հիշում.

Թեոդոսիոսը դրանում գրել է. և միևնույն ժամանակ նա հիշեց այլ «հին հալածողների», «մարդասպանների» և «եղբայրատյացների»։ Այս հաղորդագրությունն այնքան բարկացրեց արքայազնին, որ նա «առյուծի պես խուժեց արդարի վրա և խփեց նրան (էպիստոլը) գետնին»։ Միևնույն ժամանակ լուրեր տարածվեցին, որ «երանելին» արքայազնի կողմից «մահվան» է դատապարտվել։ Հարազատները՝ և՛ վանականները, և՛ տղաները, փորձում էին համոզել Թեոդոսիոսին, որպեսզի նա այլևս չդատապարտի արքայազնին: Բայց ասկետիկը հայտնեց իր պատրաստակամությունը նույնիսկ մահվան համար և, հետևաբար, շարունակեց նախատել Սվյատոսլավին «եղբայրական ատելության մասին»:

Սակայն աստիճանաբար հակամարտությունը հարթվում է. Թեոդոսիոսը դադարում է պախարակել իշխանին, և վերջինս, զգալով այդ դատապարտումների ճիշտությունը, ձգտում է հաշտվել վանահոր հետ. նրա օրհնությամբ նա գալիս է վանք, և վանահայրը բացատրում է նրան. Նրան իր վարքի դրդապատճառները. Բայց մեզ տեղին է դա հանդիմանել և խոսել ձեզ հետ ձեր հոգու փրկության համար: Եվ ձեզ համար հեշտ է ուտել և ուտել նրան»:

Այնուհետև Թեոդոսիոսը արքայազնին սովորեցնում է եղբոր հանդեպ սիրո մասին՝ փորձելով համոզել նրան հաշտվել։ Սրանից հետո Սվյատոսլավի և վանահայրի հարաբերությունները վերսկսվեցին։ Սակայն իշխանը դեռ չէր ցանկանում կատարել սուրբ երեցների հրահանգները. «միայն այն պատճառով, որ թշնամին բարկացել էր իր եղբոր վրա, կարծես թե չէր ուզում լսել նրան։ Թեոդոսիոսը «ամբողջ օր ու գիշեր աղոթում էր Աստծուն քրիստոսասեր Իզյասլավի համար, և նաև պատարագի ժամանակ հրամայեց նրան հիշել որպես այդ իշխանի իշխան և բոլորից ավագ: Սա (Սվյատոսլավը), ինչպես ես ասացի օրենքի միջոցով, նստեց սեղանի վրա, ձեզ հրամայված չէ հիշատակել ձեր վանքում»:

Եվ միայն որոշ ժամանակ անց վանահայրը, «եղբայրների կողմից հազիվ աղաչված լինելով», համաձայնեց հիշել Սվյատոսլավին, բայց Իզյասլավից հետո դեռ երկրորդ տեղում է: Այս պատմությունը էապես բացահայտում է եկեղեցու և պետության հարաբերությունների բնույթը մինչմոնղոլական Ռուսաստանում: Այստեղից պարզ է դառնում, որ Աստծո հեղինակավոր ծառան աշխարհիկ և քաղաքական գործերը չի համարում իր հոգևոր դատարանի իրավասությունից դուրս, սակայն այս գործերի մասնակիցների առնչությամբ նա հանդես չի գալիս որպես իշխանություն ունեցող անձ. ընդհակառակը, նա հանդես է գալիս որպես Քրիստոսի հեզ զորության մարմնացում՝ ի վերջո ստորադասելով երկրային ճշմարտության օրենքը աստվածային սիրո օրենքին:

«Կյանքի» վերջին մասը նվիրված է սուրբ Թեոդոսիոս Պեչերսկի մահվան մասին մանրամասն պատմությանը, որը հաջորդել է 1074 թվականի մայիսի 3-ին: Նրա մահից կարճ ժամանակ առաջ վանահայրը ցույց տվեց պայծառատեսության հրաշք՝ գուշակելով դրա օրն ու ժամը։ «Շաբաթ օրը, արևի ծագումից հետո, հոգիս կբաժանվի մարմնիցս». Սրբի մահից առաջ Վերջին անգամՆա դասով դիմեց եղբայրներին, հրաժեշտ տվեց բոլորին և իր իրավահաջորդ նշանակեց Ստեփանոսին։ Լուսադեմին նա մենակ մնաց իր խցում։ Միայն խցի սպասավորը թաքուն դիտում էր նրան թեթևակի բաց դռնից։

Նրա մահամերձ աղոթքը վերաբերում էր իր հոգուն և վանքի մասին, ըստ երևույթին, մի հայտնության մեջ նրան կանխագուշակել էին վանքի ճակատագիրը, որովհետև նա ուրախության խոսքերով իր հոգին հանձնեց Աստծուն. «Օրհնյալ է Աստված, եթե այդպես է: Ես այլևս չեմ վախենում, այլ ավելի շուտ ուրախանում եմ այս լույսի հեռանալու համար»: Ասկետի մահը նշանավորվեց հրաշագործ տեսիլքով. Մեծ ԴքսԱյն ժամանակ Սվյատոսլավը հեռու էր վանքից, և ահա նա տեսավ կրակի մի սյուն, որը հասնում էր դեպի երկինք և խավարը վանքի վրա: Սա ոչ ոք չի տեսել, այլ միայն արքայազնը»։ Սվյատոսլավն այս տեսիլքն ընկալեց որպես նշան. «Ահա, ինչպես հիշում եմ, այս օրը երանելի Թեոդոսիոսը կմեռնի»:

Կարճ եզրակացության մեջ Նեստորը հայտնում է Թեոդոսիոսի մահից հետո վանքի կյանքի մասին՝ նշելով նրա բարգավաճումը։ Այստեղ նա թողնում է նաև ինքնակենսագրական տեղեկություններ՝ հայտնում է իր վանք ժամանելու, իր տոնի, սարկավագ ձեռնադրվելու և վերջապես «Կյանքը» կազմելու աշխատանքի մասին։

Այսպիսով, «Սուրբ Թեոդոսիոս Պեչերսացու կյանքը» գրականության հրաշալի հուշարձան է, որը բնութագրվում է պատմվածքի մեծ ցայտունությամբ, վանական կյանքի արժանահավատ պատկերմամբ և առօրյա իրավիճակների վառ էսքիզներով։ Միևնույն ժամանակ, ասկետիկի մոր կերպարը շատ անսովոր է՝ բարեպաշտ կին, բայց միևնույն ժամանակ տիրակալ, խիստ, որը հակադրվում է Աստծուն նվիրվելու որդու ցանկությանը:

Ինքը՝ Թեոդոսիոսի կերպարը նույնպես երկիմաստ է. թեև նա անձնապես իդեալականորեն խոնարհ է, այնուամենայնիվ, նա վճռականորեն դեմ է արքայազնին, երբ նա խախտում է սոցիալական օրենքները: Հետազոտողները «Կյանքում» տեքստային փոխառությունների հետ մեկտեղ հայտնաբերել են բազմաթիվ սյուժետային մոտիվներ, որոնք Նեստորը փոխառել է թարգմանված սրբագրության հուշարձաններից։

Թեոդոսիոսը հայտնի դարձավ իր ճգնությամբ, հագավ հին լաթեր, որոնք, ըստ նրա կյանքը կազմող Նեստորի, փայլեց նրա վրա, ինչպես ազնիվ արքայական մանուշակագույն. Մեծ Պահքից առաջ Թեոդոսիոսը սովորաբար մեկուսացված էր պահքի ողջ ժամանակահատվածում: Փակվելով քարայրում, նա իր հետ հաց տարավ, իսկ դրսից դուռը ծածկված էր հողով, և վանքի եղբայրները նրա հետ շփվում էին միայն խիստ անհրաժեշտության դեպքում ձախ փոքրիկ պատուհանից, իսկ հետո միայն շաբաթ օրը կամ Կիրակի.

Թեոդոսիոսը մահացել է 1074 թվականին կարճատև հիվանդությունից հետո։ Մահից առաջ նա խնդրեց, որ իրեն գիշերը թաղեն այն քարայրում, որտեղ նահանջել էր Մեծ Պահքի ժամանակ։ Նրա խնդրանքը կատարվեց։ Ոչ ուշ, քան 1088 թվականը, վանական Նեստոր Ժամանակագրիչը գրել է Թեոդոսիոսի առաջին կյանքը:

1090 թվականին վանահայրը և Լավրայի եղբայրները որոշեցին, որ Թեոդոսիոսի մարմինը պետք է տեղափոխվի իր հիմնադրած եկեղեցին։ Աստվածածնի վերափոխման տոնից երեք օր առաջ վանականները սկսեցին փորել գերեզմանը և հայտնաբերվեցին Թեոդոսիոսի անապական մասունքները, ինչպես պատմում է Նեստորը. մազերը հենց գլխիս քաշեցին».

Սուրբի մասունքների տեղափոխումը եկեղեցի տեղի է ունեցել Աստվածածնի Վերափոխման տոնին՝ Կիևի վանքերի բազմաթիվ եպիսկոպոսների և վանահայրերի ներկայությամբ։ Թաթարների արշավանքի ժամանակ Թեոդոսիոսի մասունքները ծածկի տակ դրվեցին տաճարի արևմտյան դռների մոտ, որտեղ նրանք մնում են մինչ օրս։

Սուրբ Թեոդոսիոսի գրական ստեղծագործությունից պահպանվել են 6 ուսմունքներ և 2 պատգամներ՝ ուղղված մեծ իշխան Իզյասլավին։

ԹԵՈԴՈՍԻ ՊԵՉԵՐՍԿԻ
Տրոպարիոն, տոն 8

Առաքինություն բարձրանալով, / մանուկ հասակից սիրելով վանական կյանքը, / քաջարի ցանկության հասնելով, տեղափոխվեցիր քարանձավ / և կյանքը զարդարելով պահքով ու թեթևությամբ, / աղոթքներում, կարծես անմարմին, մնացիր, / Ռուսական հողը, պայծառ լուսատուի պես, փայլում է, Հայր Թեոդոսիոս, / աղոթիր Քրիստոս Աստծուն, որ փրկի մեր հոգիները:

Թեոդոսիոս Պեչերսկի - մեծարգո, Կիև-Պեչերսկի վանահայր, ռուսական վանքերի վանական համայնքի առաջին հիմնադիրը: Նա ծնվել է Վասիլկովում (այժմ՝ Վասիլկով շրջանային քաղաք, Կիևից 35 վերստ հեռավորության վրա) և լավ ծնված ընտանիքից էր։ Հայտնի չեն ոչ Թեոդոսիոս (աշխարհիկ) անունը, ոչ էլ ծննդյան տարեթիվը. Վերջինս մոտավորապես թվագրվում է 1036 թվականին։ Թեոդոսիուսի երիտասարդությունն անցել է Կուրսկում, ուր իշխանի հրամանով տեղափոխվել են նրա ծնողները։ Թեոդոսիոսի հայրը Կուրսկի քաղաքապետի իշխանական թևերից էր։ 7 տարեկան հասակում նա սկսում է կարդալ և գրել սովորել, իսկ հետո նրան ուղարկել են դպրոց, որտեղ մնացել է մինչև 13 տարեկան։ Գրքերից ու պատմվածքներից ծանոթանալով վանականության մեծ ասկետների կյանքին՝ Թեոդոսիոսը հաստատակամ մտադրեց ընդօրինակել նրանց։ 14 տարեկանում Թեոդոսիոսը կորցրեց հորը, և դա այնքան ազդեց նրա վրա, որ նա որոշեց սկսել իրականացնել իր նվիրական երազանքը՝ հրաժարվել աշխարհից: Երիտասարդի ասկետիկ հակումներին հակադրվել է մայրը՝ նա շատ էր սիրում որդուն, բայց չէր համակրում նրա ասկետիկ կյանքի ձգտումներին և ամեն կերպ փորձում էր նրան շեղել դրանից։ Թեոդոսիոսը որոշեց հեռանալ իր մոր տնից և տարված Պաղեստինի սուրբ վայրերի մասին թափառականների պատմություններից, նրանց հետ հեռացավ տուն: Թափառականների հետ Երուսաղեմ գնալու փորձն անհաջող է անցել. մոր կողմից բռնվելով՝ ծեծված ու կապկպված նրան վերադարձրել են տուն. Որպեսզի նա նորից չփախչի, մայրը կապանքներ է դրել նրա ոտքերին և հանել դրանք միայն այն ժամանակ, երբ նա խոստացել է չփախչել տնից։ Բայց այս ճնշումները միայն ամրապնդեցին երիտասարդի ասկետիկ ձգտումները։ Թեոդոսիոսը մորից գաղտնի սկսեց շղթաներ կրել, բայց նա նկատեց դա և պոկեց նրա շղթաները։ Թեոդոսիոսը փախավ Կիև, որտեղ Անտոնին ընդունեցին և տոնացրին։ Այնուհետև նրան տվեցին Թեոդոսիոս անունը. դա տեղի է ունեցել մոտ 1056-57 թվականներին։ Վանական Թեոդոսիոսի հոգևոր վեհ սխրանքներն այնքան առանձնացրեցին նրան այլ եղբայրների շարքերից, որ վանահայր Վառլաամի հեռացումից հետո Անտոնին Թեոդոսիոսին նշանակեց վանահայր, չնայած այն հանգամանքին, որ նա 26 տարեկանից ոչ ավելի էր: Իր վանահայրության հենց սկզբից նա ձեռնամուխ եղավ վանք կառուցելուն։ 20 հոգուց մաքուր եղբայրների թիվը հասավ 100-ի, և դրա արդյունքում անհրաժեշտություն առաջացավ ներմուծել խիստ սահմանված կանոնադրություն։ Թեոդոսիոսի խնդրանքով Կոստանդնուպոլսից նրան ուղարկվեց Ստուդիտի վանքի կանոնադրության ցուցակը, որը հիմք հանդիսացավ Պեչերսկի վանքում կյանքի համար։ Կանոնադրությունը նախատեսում էր ամբողջական և խիստ կոմունալ կենցաղ. վանականները պետք է բավարարվեին ընդհանուր ճաշով և ունենային նույն հագուստները. եղբայրների ողջ ունեցվածքը պետք է ընդհանուր լինի. ժամանակը ծախսվում էր անդադար աշխատանքի մեջ. Թեոդոսիոսն ավելի խիստ էր իր, քան ուրիշների նկատմամբ. բացի ընդհանուր սխրագործությունից, նա իրեն ենթարկեց չափազանց ասկետիկ փորձությունների և կամքի վարժությունների։ Դեռ երիտասարդ տարիքում նա սկսեց շղթաներ կրել։ Սրբի նկատմամբ հատկապես տրամադրված էին տղաներն ու իշխանները։ Սուրբ Թեոդոսիոսի ազդեցությունը նրանց վրա շատ շահեկան է եղել։ Թեոդոսիոսի վանականության ժամանակաշրջանը համընկավ իշխանների հարաբերությունների դժվարին ու անհանգիստ ժամանակաշրջանի հետ։ Քաղաքացիական բախումները եռում էին. Թեոդոսիոսը վայելում էր մեծ դուքս Իզյասլավի հարգանքը, որը սիրում էր բարեպաշտ զրույցը վանականի հետ: Թեոդոսիոսը չմնաց Սվյատոսլավի կողմից Կիևի սեղանը իր ավագ եղբոր՝ Իզյասլավից խլելու և վերջինիս վտարման պասիվ հանդիսատեսը։ Թեոդոսիոսը բռնության դեմ է արտահայտվում մի շարք պախարակումներով. Նա նաև մեղադրական նամակներ է գրել Սվյատոսլավին։ Հոգալով իր վանքի ներքին կառուցվածքի մասին՝ Թեոդոսիոսը շատ բան արեց նրա արտաքին բարեկարգման համար։ 11 կամ 12 տարի վանահայրությունից հետո Թեոդոսիոսը, եղբայրների ավելացման և նախկին վանական շենքերի աղքատության պատճառով, որոշեց կառուցել նոր, ընդարձակ վանք։ Դրա համար տեղն ընտրվել է Սուրբ Անտոնիոսի երկրորդ քարանձավի մոտ։ Այս վայրում հիմնվել է մեծ քարե եկեղեցի (1073 թ.)։ 1074 թվականի մայիսի 3-ին Թեոդոսիոսը մահացավ։ Վանական Թեոդոսիոսը թաղվեց այն քարայրում, որտեղ Անտոնիոսի ղեկավարությամբ նա սկսեց իր սխրագործությունները: Սուրբ Թեոդոսիոսի մասունքների հայտնաբերումը հաջորդել է 1091 թվականին։ Հիշատակը նշվում է մայիսի 3-ին և օգոստոսի 14-ին։ 1089 թվականին օծվել է վանական Թեոդոսիոսի հիմնադրած եկեղեցին, և վանքը փոխանցվել է նրան; նախկին քարանձավային վանքն այժմ դարձել է հանգուցյալների թաղման գերեզման։ Հիմնադրվել է Անտոնի վանականի կողմից և կազմակերպվել է վանական Թեոդոսիոսի կողմից: Կիև-Պեչերսկի վանքը օրինակ դարձավ մնացած բոլոր վանքերի համար։ Վանական Թեոդոսիոսը հինգ ուսմունք է թողել Պեչերսկի վանականներին ամբողջությամբ (առաջինն ու երկրորդը՝ համբերության և սիրո մասին, երրորդը՝ համբերության և ողորմության, չորրորդը՝ խոնարհության, հինգերորդը՝ եկեղեցի գնալու և աղոթքի մասին), մեկը՝ նկուղը, վանականներին և աշխարհականներին ուղղված ուսմունքների չորս, այսպես կոչված, քաղվածքներ, երկու ուսմունք ժողովրդին «Աստծո մահապատիժների մասին» և «տրոպարական թասեր», երկու ուղերձ Մեծ Դքս Իզյասլավին [«գյուղացիական և լատինական հավատքի մասին» և «կենդանիների սպանդը կիրակի (շաբաթ) և չորեքշաբթի և ուրբաթ պահքի մասին»] և երկու աղոթք (մեկը ՝ «բոլոր քրիստոնյաների համար», մյուսը ՝ գրված Վարանգյան իշխան Շիմոնի խնդրանքով, այսպես կոչված, աղոթք. թույլտվություն): Վանականների ուսմունքներից մենք սովորում ենք մութ կողմերըայն ժամանակվա վանական կյանքը, որի մասին չեն խոսում ոչ Նեստորը, ոչ էլ Պեչերսկի Պատերիկն, ով զբաղվում էր բացառապես նշանավոր վանքի փառաբանմամբ։ Թեոդոսիոսը դատապարտում է վանականներին պաշտամունքի մեջ ծուլության, ժուժկալության կանոններին չհամապատասխանելու, խցում ունեցվածք հավաքելու, սովորական հագուստից և սննդից դժգոհելու, վանահայրի դեմ տրտնջալու համար՝ տարօրինակներին և աղքատներին վանական միջոցներով աջակցելու համար: Թեոդոսիոսի երկու ուսմունքն ուղղված է ողջ ժողովրդին. մեկը «Աստծո մահապատիժների մասին» մեղքերի համար. մարդկանց մեջ հեթանոսական հավատալիքների ուշագրավ մնացորդ և ժամանակի գերակշռող արատներ՝ կողոպուտ, շահ, կաշառք և հարբեցողություն. մյուսն ուղղված է հարբեցողության դեմ. Մեծ իշխան Իզյասլավին ուղղված երկու հաղորդագրություն պատասխանում են ժամանակակից խնդիրներՉորեքշաբթի և ուրբաթ օրերի պահքի հարցը որոշվում է ստուդիայի կանոնադրության համաձայն. Վարանգյան կամ լատինական հավատքի մասին հաղորդագրության մեջ հաշվարկվում են ուղղափառությունից և լատինների սովորույթներից շեղումները, արգելվում է նրանց հետ ցանկացած շփում սննդի, խմիչքի և ամուսնության մեջ: Պատմականորեն սուրբ Թեոդոսիոսի ուսմունքն ունի մեծ նշանակությունբնութագրելու այն ժամանակվա բարքերը։ Գրական ստեղծագործություններԹեոդոսիոս Պեչերսկացին հայտնի դարձավ ոչ շատ վաղուց. նրա որոշ ուսմունքների իսկությունը ենթակա է խիստ կասկածի. Օրինակ, վերջին գիտական ​​հետազոտությունները համարում են, որ երկու ուսմունքներ՝ «Աստծո մահապատիժների մասին» և «Տրոպարային գավաթների մասին», չեն պատկանում Թեոդոսիոսին: գրականություն. Թեոդոսիոսի կյանքը նկարագրված է Նեստոր մատենագիրի կողմից (թարգմանություն ժամանակակից լեզուՖիլարետ վրդ. «Նոթեր գիտությունների ակադեմիայի», 2-րդ բաժին, գիրք II, թիվ 3, 1856): Տե՛ս պրոֆեսոր Գոլուբինսկի «Ռուս եկեղեցու պատմություն» (1901), վարդապետ Մակարիուս «Ռուս եկեղեցու պատմություն» (1868); Մ.Պոգոդին «Սուրբ Հեգումեն Թեոդոսիոս» («Մոսկվա», 1850, գիրք 23); ակադեմիկոս Ս. Շևիրև «Ռուս գրականության պատմություն» (Սանկտ Պետերբուրգ, 1887, հրատարակություն II, մաս II); Ն.Ի. Պետրով «Սուրբ Թեոդոսիոս Պեչերսկի ուսմունքի աղբյուրները Աստծո մահապատիժների մասին» («Կիևի աստվածաբանական ակադեմիայի աշխատություններում» 1887 թ., հատոր II - «Հնագիտական ​​նշումներ»); Ն.Կ. Ն. (Նիկոլսկի), «Հին ռուս ուսուցողական գրականության հուշարձաններ» (1894 թ. 1); Վ.Ա. Չագովեց, «Նրա կյանքը և գրությունները» (1901); Վիբորգի եպիսկոպոս Էնթոնի «Քրիստոնեական քարոզչության պատմությունից» (1892); Պրոֆեսոր Մաքսիմովիչ «Դասախոսություններ հին ռուս գրականության պատմության մասին» (1839, գիրք I); Ալ. Վոստոկով «Ռումյանցևի թանգարանի ռուսերեն և սլովենական ձեռագրերի նկարագրությունը», թիվ CCCCVI; Յակովլև «XII - XIII դարերի հին ռուս գրչության հուշարձաններ»; Մետրոպոլիտ Եվգենի «Պատմական բառարան Ռուսաստանում գտնվող հունա-ռուսական եկեղեցու հոգևորականների գրողների մասին» (Սանկտ Պետերբուրգ, 1827, հրատարակություն II, հատոր II); Կիևի Պեչերսկի Լավրայի ձեռագիր հավաքածուներ, թիվ 47 և 48:

• - Ֆլավիոս, ես Մեծ - Հռոմ: կայսր Ծագումով Իսպանիայից։ Հրամանատարի որդի. Նա եռանդուն էր։ զորավար և հմուտ դիվանագետ...

  Հին աշխարհ. Հանրագիտարանային բառարան

• - 1. - ռուս. եկեղեցական և քաղաքական ակտիվիստ և գրող...
• - Կիև-Պեչերսկի վանքի վանահայր: Սեռ. Վասիլևոյում նրա հայրը հետագայում դարձավ Կուրսկի նահանգապետի անդամ: Ստացել է Ֆ.Պ լավ կրթություն. 1055-56-ին վանական է դարձել...

  Խորհրդային պատմական հանրագիտարան

• - Պեչերսկի վանահայր վրդ. Նրան անվանում են կամ Դոսիթեոս կամ Թեոդոսիոս, բայց հայտնի չէ՝ Թեոդոսիոս անունը վերցրել է փոքր, թե մեծ սխեմայի մեջ...

  Կենսագրական մեծ հանրագիտարան

• - Վերապատվելի, Կիև-Պեչերսկի վանահայր, ռուսական վանքերի վանական համայնքի առաջին հիմնադիրը: Ծնվել է Վասիլևոյում և ազնվական ընտանիքից։ Թեոդոսիոսի անունը և ծննդյան տարեթիվը հայտնի չեն...

  Կենսագրական բառարան

• - Թեոդոսիոս, 1...

  Դասական հնությունների իրական բառարան

• - Վերապատվելի, Կիև-Պեչերսկի վանահայր, ռուսական վանքերի վանական համայնքի առաջին հիմնադիրը: Սեռ. Վասիլևոյում և ծնված ընտանիքից էր։ Ֆ.-ի ոչ անունը, ոչ էլ ծննդյան տարեթիվը հայտնի չեն...

  Բրոքհաուսի և Էուֆրոնի հանրագիտարանային բառարան

• - Ռուս նկարիչ։ Դիոնիսիոսի որդին, ում ստեղծագործական ոճին մոտ է եղել սեփական ստեղծագործություններով...
• - կամ Մեծ, Ֆլավիոս, հռոմեական կայսր 379 թվականից։ Ծագումով Իսպանիայից, զորավարի որդի։ Նա եռանդուն զորավար էր և հմուտ դիվանագետ...

  Խորհրդային մեծ հանրագիտարան

• - Հին ռուս եկեղեցական գրող. 1057 թվականից Կիև-Պեչերսկի վանքի հեգ...

  Խորհրդային մեծ հանրագիտարան

• - Ես կամ Մեծ, հռոմեական կայսր 379 թվականից: 380 թվականին նա հաստատեց ուղղափառ քրիստոնեության գերիշխանությունը, հալածեց արիացիներին և հեթանոսության հետևորդներին...
• - Հին ռուս գրող, Կիևի Պեչերսկի վանքի վանահայր 1062 թվականից; առաջինն էր, որ Ռուսաստանում մտցրեց վանական կանոններ։ Ազդեցիկ քաղաքական գործիչ. Ուսուցումների և ուղերձների հեղինակ...

  Մեծ Հանրագիտարանային բառարան

• - Թեոդոսիոս I կամ Մեծը, Հռոմի կայսրը 379 թվականից։ 380 թվականին նա հաստատեց ուղղափառ քրիստոնեության գերիշխանությունը, հալածեց արիացիներին և հեթանոսության հետևորդներին...

  Հանրագիտարանային մեծ բառարան

• - Վեարդ...
• - Ֆեոդ «Օսիյ Պեչ»...

  ռուսերեն ուղղագրական բառարան

• - Աստծո կողմից տրված Թեոդոսիոս; Ֆեդոս, Ֆեդոսիյ, Ֆեդոսեյ...

  Հոմանիշների բառարան

«Թեոդոսիոս Պեչերսկի» գրքերում

Արժանապատիվ Թեոդոսիոս Պեչերսկի (1008–1074)

Սրբերը պատմության մեջ գրքից. Սրբերի կյանքը նոր ձևաչափով. VIII-XI դդ հեղինակ Կլյուկինա Օլգա

Արժանապատիվ Թեոդոսիոս Պեչերսկացին (1008–1074) Արժանապատիվ Թեոդոսիոս Պեչերսկի. Սրբապատկերի հատված. Վելիկի Նովգորոդ. Կոն. XV դ ...Եվ լինել բոլորը որպես մեկ մարմին և մեկ հոգի: Քարե եկեղեցին կանգնեցրել է ամբողջ աշխարհը։ Ամեն օր թվում էր, թե նա արթնանում էր, ավելի ու ավելի էր բարձրանում գետնից, -

Գլուխ 3 Արժանապատիվ Թեոդոսիոս Պեչերսկի

Ռուսաստանի պատմություն գրքից իր հիմնական գործիչների կենսագրություններում: Առաջին բաժին հեղինակ

Գլուխ 3 Արժանապատիվ Թեոդոսիոս Պեչերսկացին Այն դարաշրջանում, երբ Ռուսաստանը ընդունեց քրիստոնեությունը, Ուղղափառ եկեղեցիտոգորված էր վանական ոգով, իսկ կրոնական բարեպաշտության վրա բացառապես ազդել էր վանական հայացքը։ Մի գաղափար կա, որ մարդը կարող է

Պեչերսկի վանքը «վառվող մոմ է», իսկ նրա վանահայրը սուրբ Թեոդոսիոս Պեչերսկին է։

Գրքից Արևելյան սլավոններև Բաթու արշավանքը հեղինակ Բալյազին Վոլդեմար Նիկոլաևիչ

Պեչերսկի վանքը «վառվող մոմ» է, և նրա վանահայրը՝ Պեչերսկի Պեչերսկի վանքի սուրբ Թեոդոսիոսը, հիմնադրվել է 1051 թվականին, այն տարում, երբ Իլարիոնը նշանակվեց Կիևի մետրոպոլիտ: Անտառով ծածկված բլրի վրա սկզբում առաջացավ մի փոքրիկ վանք, որի գլխավորությամբ եկել էր մեկը

Գլուխ 3 ՎԵՐԱՊԵՏԱԿԱՆ ԹԵՈԴՈՍԻՈՍ ՊԵՉԵՐՍԿՑԻ

Ռուսական պատմություն գրքից իր հիմնական գործիչների կենսագրություններում: Առաջին բաժին հեղինակ Կոստոմարով Նիկոլայ Իվանովիչ

Գլուխ 3 ՊԵՉԵՐՍԿԻ ՎԱՐԳԱՎԱԼԻ ԹԵՈԴՈՍԻՅ Այն դարաշրջանում, երբ Ռուսաստանը ընդունեց քրիստոնեությունը, ուղղափառ եկեղեցին ներծծված էր վանական ոգով, և կրոնական բարեպաշտությունը գտնվում էր վանական հայացքի բացառիկ ազդեցության տակ: Մի գաղափար կա, որ մարդը կարող է

Թեոդոսիոս Պեչերսկի

Մեծ գրքից Խորհրդային հանրագիտարան(PU) հեղինակի TSB

Արժանապատիվ Թեոդոսիոս Պեչերսկի (+1074)

Հեղինակի ռուսերեն աղոթքի գրքերից

Սուրբ Թեոդոսիոս Պեչերսկի (+1074) Թեոդոսիոս Պեչերսկի (մոտ 1008–մայիսի 3, 1074) - 11-րդ դարի ուղղափառ վանական, ռուսական եկեղեցու սուրբ, հարգված որպես սուրբ, Կիևի հիմնադիրներից։ -Պեչերսկի Լավրա, Պեչերսկի Անտոնիոսի աշակերտը: Հեռավորները կոչվում են Թեոդոսիոսի անունով

ԹԵՈԴՈՍԻ ՊԵՉԵՐՍԿԻ

Ռուսաստանի ամենահայտնի սրբերն ու հրաշագործները գրքից հեղինակ Կարպով Ալեքսեյ Յուրիևիչ

ԹԵՈԴՈՍԻ ՊԵՉԵՐՍԿՅԱՆԻ (մահ. 1074 թ.) «Թեոդոսիոս Պեչերսկացին երկրորդ սուրբն էր, որը հանդիսավոր կերպով սրբադասվել է Ռուսական եկեղեցու կողմից և նրա առաջին մեծապատիվը: Ճիշտ այնպես, ինչպես Բորիսն ու Գլեբը ակնկալում էին Սբ. Օլգա և Վլադիմիր, Սբ. Թեոդոսիոսը սրբադասվել է ավելի վաղ, քան Անտոնիոսը,

Արժանապատիվ Թեոդոսիոս Պեչերսկի

Սուրբ Հոգի ձեռք բերելու ճանապարհներով գրքից Հին Ռուսիա հեղինակ Կոնցևիչ Ի.Մ.

Թեոդոսիոս Պեչերսկացին, վրդ.

Ռուս սրբեր գրքից. հունիս օգոստոս հեղինակ հեղինակը անհայտ է

Թեոդոսիոս Պեչերսկացին, վարդապետ Թեոդոսիոս վանականի երանելի մահից հետո տասնութերորդ տարում († 1074, հիշատակ 3/16 մայիսի), Աստծո կամոք նրա անապական մասունքները քարայրից տեղափոխվեցին Լավրայի եկեղեցի։ 1091-ին Սուրբ, Մեծ և Հրաշագործ Պեչերսկի եղբայրները

Արժանապատիվ Թեոդոսիոս Պեչերսկի (1074 թ.)

Ուղղափառ սրբեր գրքից. Հրաշք օգնականներ, բարեխոսներ և բարեխոսներ մեզ համար Աստծո առաջ: Ընթերցանություն փրկության համար հեղինակ Մուդրովա Աննա Յուրիևնա

Արժանապատիվ Թեոդոսիոս Պեչերսկի (1074) մայիսի 16 (մայիսի 3, O.S.) մասունքների տեղափոխում (1091) – օգոստոսի 27 (օգոստոսի 14, O.S.) Սբ. Անտոնի և Թեոդոսիոս Պեչերսկի - սեպտեմբերի 15 (սեպտեմբերի 2 ըստ հին ոճի) Կիև-Պեչերսկի հայրերի խորհուրդը հեռավոր քարանձավներում (Սուրբ Թեոդոսիոս) հանգստանում է - սեպտեմբերի 10 (28):

Գլուխ 2. Վերապատվելի Թեոդոսիոս Պեչերսկի

Հին Ռուսաստանի սրբերը գրքից հեղինակ Ֆեդոտով Գեորգի Պետրովիչ

Գլուխ 2. Ամենապատիվ Տեր Թեոդոսիոս Պեչերսկի Թեոդոսիոս Պեչերսկացին երկրորդ սուրբն էր, որը հանդիսավոր կերպով սրբադասվեց Ռուս եկեղեցու կողմից և նրա առաջին մեծարգոը: Ճիշտ այնպես, ինչպես Բորիսն ու Գլեբը կանխեցին Սբ. Օլգա և Վլադիմիր, Սբ. Թեոդոսիոսը դասվել է սրբերի շարքին

Թեոդոսիոս, Կիև-Պեչերսկի վանահայր, վերապատվելի

Ռուս սրբեր գրքից. մարտ-մայիս հեղինակ հեղինակը անհայտ է

Թեոդոսիոս, Կիև-Պեչերսկի Լավրայի վանահայր, վերապատվելի Մեր մեծապատիվ և աստվածապաշտ հոր Անտոնի Պեչերսկուց հետո, ռուսական եկեղեցու մեծ լուսարարը և փառապանծ Կիև-Պեչերսկի Լավրայի քաջարի ասկետը մեր մեծապատիվ և աստվածատուր հայր Թեոդոսիոսն էր: , փառաբանված է

I. Վեհափառ ԹԵՈԴՈՍԻՈՍ ՊԵՉԵՐՍԿՑԻ ԵՎ ՆՐԱ «ԿՅԱՆՔԸ».

Սրբությունը և սրբերը ռուսական հոգևոր մշակույթի մեջ գրքից. Հատոր 1. հեղինակ Տոպորով Վլադիմիր Նիկոլաևիչ

I. ՊԵՉԵՐՍԿԻ ՎԵՐԱԲԵՐՅԱԼ ԹԵՈԴՈՍԻ ԵՎ ՆՐԱ «ԿՅԱՆՔԸ» Այդպիսին է Թեոդոսիուսը միշտ և ամեն ինչում՝ հեռու միակողմանիությունից և արմատականությունից, ապրելով քրիստոնեական կյանքի ամբողջական ամբողջականությամբ: Քրիստոսի լույսը, ասես, փայլում է նրա հոգու խորքից՝ չափելով սխրագործությունների և իմաստը.

1. Պեչերսկի վանք և ուսուցիչ. Թեոդոսիոս

Գրքից Ռուսական վանականություն. Առաջացում. Զարգացում. Բնահյութ. 988-1917 թթ հեղինակ Սմոլիչ Իգոր Կորնիլիևիչ

1. Պեչերսկի վանք և ուսուցիչ. Թեոդոսիոս Սուրբ Թեոդոսիոսը մեծ հարգանք և սեր ձեռք բերեց իր ժամանակակիցների կողմից, քանի որ նա իսկապես «ռուսական համայնքային կյանքի ռահվիրան էր»: Նրա կյանքն ու Պեչերսկի վանքի Պատերիկոնը մեզ սրա գործունեությանը ծանոթացնող հիմնական աղբյուրներն են։

Արժանապատիվ Թեոդոսիոս Պեչերսկի

Գրքից Ուղղափառ օրացույց. Տոներ, ծոմապահություն, անվանական օրեր. Աստվածածնի սրբապատկերների պաշտամունքի օրացույց. Ուղղափառ հիմունքներ և աղոթքներ հեղինակ Մուդրովա Աննա Յուրիևնա

Արժանապատիվ Թեոդոսիոս Պեչերսկի Սուրբի հիշատակը նշվում է տարին մի քանի անգամ՝ մայիսի 16, մասունքների տեղափոխում (1091) - օգոստոսի 27, Սբ. Անտոնիոս և Թեոդոսիոս Պեչերսկի - սեպտեմբերի 15, Կիև-Պեչերսկի հայրերի տաճար հեռավոր քարանձավներում (Սուրբ Թեոդոսիոս) հանգչում - սեպտեմբերի 10):

Արժանապատիվ ԹԵՈԴՈՍԻ ՊԵՉԵՐՍԿՑԻ (†1074)

Կենոբիական վանական կանոնադրության հիմնադիրը և ռուսական հողում վանականության հիմնադիրը, Կիևի Պեչերսկի Լավրայի հիմնադիրներից մեկը, աշակերտ, երրորդ սուրբը (Բորիսից և Գլեբից հետո), որը սրբադասվել է Ռուս եկեղեցու կողմից և նրա առաջին մեծապատիվ . Թեոդոսիոսի անունով են կոչվում Լավրայի Հեռավոր (Ֆեոդոսիևե) քարանձավները և Լավրայի տարածքում գտնվող Թեոդոսիոսի աղբյուրը։

Ծնվել է մոտ 1008 թվականին Կիևի մերձակայքում գտնվող Վասիլևո գյուղում։ Մանկությունն անցկացրել է Կուրսկում, ուր արքայազնի հրամանով տեղափոխվել են նրա ծնողները։ Երիտասարդ տարիքից նա անդիմադրելի գրավչություն է հայտնաբերել դեպի ասկետիկ կյանքը՝ վարելով ասկետիկ կյանք դեռ ծնողների տանը։ Նա չէր սիրում մանկական խաղերն ու հոբբիները, անընդհատ գնում էր եկեղեցի։ Նա ինքն էր աղաչում ծնողներին, որ իրեն նվիրեն սուրբ գրքեր կարդալ սովորելու, և գերազանց կարողություններով և հազվագյուտ աշխատասիրությամբ արագ սովորեց գրքեր կարդալ, այնպես որ բոլորը զարմացան տղայի խելքի վրա։ 14 տարեկանում նա կորցրեց հորը և մնաց մոր հսկողության տակ՝ խիստ և տիրող կնոջ, բայց որդուն շատ էր սիրում։ Բազմիցս պատժել է նրան ճգնության ցանկության համար, սակայն սրբազանը հաստատակամորեն բռնել է ճգնության ճանապարհը։

Մանկուց հավատացյալ լինելով՝ Թեոդոսիոսը շղթաներ էր կրում և երազում վանականության մասին։ 1032 թվականին՝ կյանքի 24-րդ տարում, նա գաղտնի թողել է ծնողների տունը և ուխտավորների հետ մեկնել Կիև։ Այնտեղ նա փորձեց վանական ուխտեր վերցնել Կիևի վանքերում, բայց ամենուր մերժում էր ստացել նրա պատճառով. երիտասարդ. Տեղեկանալով Սուրբ Անտոնիոսի մասին, Թեոդոսիոսը եկավ նրա մոտ և վանական երդում տվեց (Պեչերսկի Նիկոնը երդում է կատարել Անտոնիոսի ուղղությամբ) Կիև-Պեչերսկի վանքում Թեոդոսիոս անունով: Նա Նիկոն Մեծի և Էնթոնիի հետ բնակություն է հաստատել քարայրում։

Չորս տարի անց մայրը գտավ նրան և արցունքներով խնդրեց նրան վերադառնալ տուն, բայց սուրբն ինքը համոզեց նրան մնալ Կիևում և ընդունել վանականությունը Սուրբ Նիկողայոսի վանքում Ասկոլդի գերեզմանում:

Վանական Թեոդոսիոսը մյուսներից ավելի շատ էր աշխատում վանքում և հաճախ էր վերցնում եղբայրների աշխատանքի մի մասը. նա ջուր էր տանում, փայտ կտրատում, տարեկանի աղացած և յուրաքանչյուր վանականի ալյուր էր տանում: Շոգ գիշերները նա մերկացնում էր իր մարմինը և տալիս մոծակների ու միջատների՝ որպես կերակուր, արյուն էր հոսում նրա միջով, բայց սուրբը համբերատար աշխատում էր իր ձեռագործ աշխատանքների վրա և սաղմոսներ երգում։ Նա հայտնվեց տաճարում մյուսներից առաջ և, տեղում կանգնած, չլքեց այն մինչև ծառայության ավարտը. կարդալը լսվեց հատուկ ուշադրություն.

1054 թվականին Թեոդոսիոս վանականը ձեռնադրվել է վարդապետի աստիճան։, իսկ 1057 թվականին ընտրվել է վանահայր։

Աբբայության ժամանակաշրջանում 1060-62-ին կազմակերպել է վանքի փայտաշեն շենքի կառուցումը, որտեղ տեղափոխվել են նրա այն ժամանակվա բոլոր բնակիչները՝ մոտ 100 հոգի։ Թեոդոսիոս Պեչերսկացու նախաձեռնությամբ ընդունվել է Պեչերսկի վանքի առաջին կանոնադրությունը, որը կազմվել է ուսումնասիրական կենոբիական կանոնադրության հիման վրա, որի ցուցակը Թեոդոսիոսի խնդրանքով ուղարկվել է Կոստանդնուպոլսից մոտ 1068 թվականին։ Թեոդոսիոսի օրոք սկսվեց գլխավոր վանքի եկեղեցու շինարարությունը՝ ի պատիվ Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխման: Վանականը հայտնի է նաև որպես Ռուսաստանում առաջին եկեղեցական գրադարաններից մեկի՝ Կիևի Պեչերսկի Լավրայի գրադարանի հիմնադիր և տնօրեն:

INՎանահայր Թեոդոսիոս վանականը շարունակում էր վանքում կատարել ամենադժվար հնազանդությունները։ Սուրբը սովորաբար ուտում էր միայն չոր հաց և առանց ձեթի խաշած կանաչի։ Նրա գիշերներն անցան առանց քնելու աղոթքով, ինչը եղբայրները շատ անգամ նկատեցին, թեև Աստծո ընտրյալը փորձում էր թաքցնել իր սխրանքը ուրիշներից: Թեոդոսիոս վանականին ոչ ոք չտեսավ պառկած քնած, նա սովորաբար հանգստանում էր նստած: Մեծ Պահքի ժամանակ սուրբը հեռացավ վանքից ոչ հեռու գտնվող մի քարայրում, որտեղ նա աշխատեց՝ ոչ ոքի չտեսնված: Նրա հագուստը կոշտ մազերով վերնաշապիկ էր, որը հագցված էր անմիջապես մարմնի վրա, այնպես որ այս խեղճ ծերունու մեջ անհնար էր ճանաչել հայտնի վանահորը, որին հարգում էին բոլոր նրան ճանաչողները:

Սուրբ Թեոդոսիոսը հուդայականության դեմ հետեւողական պայքարողներից էր։ «Կիևո-Պեչերսկի Պատերիկոնը» պատմում է Սբ. Թեոդոսիոսը՝ հրեաների կրոնական ժողովների՝ նպատակ ունենալով բացահայտել վերջիններիս քրիստոնեության դեմ իրենց ծրագրերը և փրկել ռուս քրիստոնյաներին հրեական խաբեություններից։ «Երանելին, - ասվում է Պատերիկոնում, - ուներ հետևյալ սովորությունը. գիշերը շատ անգամ վեր կացավ և բոլորից գաղտնի գնում էր հրեաների մոտ և վիճում նրանց հետ Քրիստոսի մասին. նախատեց նրանց և զայրացրեց նրանց՝ անվանելով հավատուրացներ և անօրեններ, քանի որ նա ուզում էր սպանվել Քրիստոսին խոստովանելու համար»։Այդ ժամանակ Կիևում շատ հրեաներ կային, որոնք կեղծ կերպով ուղղափառություն էին ընդունում, բայց շարունակում էին դավանել հուդայականություն և ամեն կերպ վնասել քրիստոնյաներին։ Գաղտնի հրեաները նույնիսկ թափանցեցին Կիևի Պեչերսկի Լավրա և ամեն կերպ հալածեցին ուղղափառներին։ Վանականը զգոն հսկողություն ուներ այս փոփոխվողների վրա: Չվստահելով վանական եղբայրներին, որոնց մեջ կարող էին լինել ոչ լիովին վստահելի վանականներ, մեծապատիվ վանահայրը գիշերները բազմիցս վեր կացավ և անձամբ, բոլորից թաքուն, «դուրս եկավ» (իր պալատից) դեպի աքսորված ոչ անկեղծ մկրտված հրեաները։ վանքը ուղղելու համար, վիճել է նրանց հետ, նախատել և ամաչեցնել նրանց (անփույթ ու զայրացնողին) որպես քրիստոնեության հավատուրացների և դավաճանների և իսկապես վտանգվել է նրանց կողմից վիրավորական գործողությունների ենթարկվելու:

Թեոդոսիոս վանականը ակտիվորեն մասնակցում էր քաղաքական կյանքըԿիևը վճռականորեն հակադրվեց իշխան Սվյատոպոլկին, ով տապալեց Իզյասլավին 1073 թ. Մի օր վանական Թեոդոսիոսը վերադառնում էր Մեծ Դքս Իզյասլավից։ Վարորդը, որը դեռ չէր ճանաչում նրան, կոպիտ ասաց. «Դու, վանական, միշտ պարապ ես, իսկ ես անընդհատ աշխատանքի մեջ եմ, գնա իմ տեղը և ինձ կառքը նստիր»։Սուրբ երեցը հեզ հնազանդվեց և վերցրեց ծառային։ Տեսնելով, թե ինչպես են մոտեցող տղաները խոնարհվում վանականի առաջ, երբ նրանք իջնում ​​էին, ծառան վախեցավ, բայց սուրբ ճգնավորը հանգստացրեց նրան և, ժամանելուն պես, կերակրեց նրան մենաստանում: Հուսալով Աստծո օգնությանը՝ վանականը մեծ պաշարներ չէր պահում վանքի համար, ուստի եղբայրները երբեմն տառապում էին դրա կարիքից. օրվա հաց. Նրա աղոթքով, սակայն, անհայտ բարերարներ հայտնվեցին և վանքին հասցրին այն, ինչ անհրաժեշտ էր եղբայրներին։ Մեծ իշխանները, հատկապես Իզյասլավը, սիրում էին վայելել վանական Թեոդոսիոսի հոգևոր զրույցը։ Սուրբը չվախեցավ դատապարտել այս աշխարհի հզորներին: Ապօրինի դատապարտվածները միշտ բարեխոս էին գտնում նրա մեջ, իսկ դատավորները գործերը վերանայում էին բոլորի կողմից հարգված վանահայրի խնդրանքով։

Վանականը հատկապես հոգ էր տանում աղքատների մասին՝ վանքում նրանց համար հատուկ բակ է կառուցում, որտեղ յուրաքանչյուր կարիքավոր կարող էր ուտելիք և ապաստան ստանալ։

Վանական Թեոդոսիոսը, նախապես կանխատեսելով նրա մահը, խաղաղ ճանապարհով մեկնեց Տիրոջը 1074 թվականին. Նրան թաղել են իր փորած քարայրում, որտեղ ծոմ պահելու ժամանակ թոշակի է անցել։

Ճգնավորի մասունքները հայտնաբերվել են անկաշառ 1091 թ.

Թեոդոսիոս վանականը սրբադասվել է 1108 թվականին։

Սուրբ Թեոդոսիոսի հիշատակը նշվում է.

• մայիսի 16(մայիսի 3, հին ոճ);
• օգոստոսի 27(օգոստոսի 14, հին ոճ) - մասունքների տեղափոխում;
• 10 սեպտեմբերի(օգոստոսի 28, հին ոճ) - որպես Կիևի Պեչերսկի Արժանապատիվ հայրերի խորհրդի մաս, հանգստանալով Հեռավոր քարանձավներում.
• սեպտեմբերի 15(սեպտեմբերի 2, հին ոճ) - Պեչերսկի վանական Անտոնիի հետ միասին:

Սուրբ Թեոդոսիոսի աշխատություններից մեզ է հասել 6 ուսմունք, 2 պատգամ մեծ իշխան Իզյասլավին և աղոթք բոլոր քրիստոնյաների համար։

Սուրբ Թեոդոսիոսի կյանքը կազմել է մեծ Աբբայի աշակերտ սուրբ Նեստոր Տարեգիրը նրա հոգեհանգստից 30 տարի անց և միշտ եղել է ռուս ժողովրդի ամենասիրելի ընթերցումներից մեկը:

Նյութը պատրաստեց Սերգեյ ՇՈՒԼՅԱԿԸ

Sparrow Hills-ի Կենարար Երրորդություն եկեղեցու համար

Աղոթք Սուրբ Թեոդոսիոսին, Պեչերսկի հրաշագործին
Օ,, սուրբ գլուխ, երկրային հրեշտակ և երկնային մարդ, հարգելի և աստվածապաշտ Հայր Թեոդոսիոս, Ամենասուրբ Աստվածածնի ականավոր ծառա, Նրա սուրբ անունով նա կառուցեց մի հիանալի վանք Պեչերսկի լեռների վրա և փայլեց դրա մեջ բազում հրաշքներով: Շատ նախանձախնդրությամբ աղոթում ենք ձեզ, աղոթում ենք մեզ համար Տեր Աստծուն և խնդրում նրանից մեծ ու հարուստ ողորմություններ՝ ճիշտ հավատք, փրկության անկասկած հույս, աներևակայելի սեր բոլորի հանդեպ, անսասան բարեպաշտություն, հոգու և մարմնի առողջություն, բավարարվածություն առօրյայից: կարիքները, և ոչ թե ի՛նք դարձնենք չարը բարիքի, որ տրված է մեզ Նրա առատաձեռն աջից, այլ Նրա Սուրբ Անվան փառքին և մեր փրկությանը: Պահպանիր, Աստծո սուրբ, քո սրբերի բարեխոսությամբ, մեր երկիրը, ուղղափառ Ռուս եկեղեցին, քո քաղաքը և քո Լավրան անվնաս ամեն չարիքից, և բոլոր այն մարդկանց, ովքեր հոսում են երկրպագելու քո պատվավոր գերեզմանը և մնում են այնտեղ: սուրբ վանքքոնը, աշուն, քո երկնային օրհնությամբ և ողորմածորեն փրկիր բոլոր չարիքներից ու նեղություններից: Ամենից շատ, մեր մահվան ժամին, ցույց տուր մեզ քո բազմազոր պաշտպանությունը. թող որ մենք Տիրոջն ուղղված քո աղոթքներով ազատվենք աշխարհի կատաղի տիրակալի իշխանությունից և արժանի լինենք ժառանգելու Երկնքի Արքայությունը։ . Ցույց տուր մեզ, Հա՛յր, քո ողորմությունը և մի՛ թողիր մեզ որբ և անօգնական, որպեսզի փառավորենք սքանչելի Աստծուն Իր սուրբերի մեջ՝ Հորը, Որդուն և Սուրբ Հոգուն, և քո սուրբ բարեխոսությունը հավիտյանս հավիտենից.Ար.

Տրոպարիոն, տոն 8
Առաքինության ելած, մանկուց սիրելով վանական կյանքը, քաջաբար հասնելով քո փափագին, տեղափոխվեցիր քարանձավ և զարդարելով կյանքդ պահքով ու տերությամբ, աղոթքի մեջ մնացիր, ասես անմարմին լինես, պայծառ լույսի պես շողալով։ Ռուսական երկրում, Հայր Թեոդոսիոս, աղոթիր Քրիստոս Աստծուն, որ փրկվի մեր հոգիներին:

Կոնդակիոն, տոն 8
Նա հայրերի ժառանգն էր, մեծապատիվ, հետևելով նրանց կյանքին ու ուսմունքին, բարոյականությանը և ժուժկալությանը, աղոթքին ու կանգուն։ Քանի որ դուք համարձակություն ունեք Տիրոջ հանդեպ, խնդրեք մեղքերի թողություն և փրկություն նրանց համար, ովքեր աղաղակում են ձեզ. Ուրախացեք, Հայր Թեոդոսիոս:

Արժանապատիվ Թեոդոսիոս Պեչերսկի

Սուրբ Թեոդոսիոս Պեչերսկի կյանքի մասին հեռարձակում «Պեչերսկի սրբերի կյանքը» ցիկլից։
Արտադրություն՝ Կիև-Պեչերսկի Լավրայի հեռուստաստուդիա։ տարի 2012 թ

Վանական Թեոդոսիոսը մյուսներից ավելի շատ էր աշխատում վանքում և հաճախ էր վերցնում եղբայրների աշխատանքի մի մասը. նա ջուր էր տանում, փայտ կտրատում, տարեկանի աղացած և յուրաքանչյուր վանականի ալյուր էր տանում: Շոգ գիշերները նա մերկացնում էր իր մարմինը և տալիս մոծակների ու միջատների՝ որպես կերակուր, արյուն էր հոսում նրա միջով, բայց սուրբը համբերատար աշխատում էր իր ձեռագործ աշխատանքների վրա և սաղմոսներ երգում։ Նա հայտնվեց տաճարում մյուսներից առաջ և, տեղում կանգնած, չլքեց այն մինչև ծառայության ավարտը. Ես հատուկ ուշադրությամբ լսեցի ընթերցումը։ 1054 թվականին Թեոդոսիոս վանականը ձեռնադրվել է վարդապետի աստիճան, իսկ 1057 թվականին ընտրվել վանահայր։ Նրա սխրագործությունների համբավը շատ վանականների գրավեց դեպի այն վանքը, որտեղ նա կառուցել էր նոր եկեղեցիև խցերը և ներկայացրեց Կոստանդնուպոլսում իր ցուցումով դուրս գրված հանրակացարանի աշխատասեր կանոնները։ Վանահայր Թեոդոսիոս վանականը շարունակում էր վանքում կատարել ամենադժվար հնազանդությունները։ Սուրբը սովորաբար ուտում էր միայն չոր հաց և առանց ձեթի խաշած կանաչի։ Նրա գիշերներն անցան առանց քնելու աղոթքով, ինչը եղբայրները շատ անգամ նկատեցին, թեև Աստծո ընտրյալը փորձում էր թաքցնել իր սխրանքը ուրիշներից: Թեոդոսիոս վանականին ոչ ոք չտեսավ պառկած քնած, նա սովորաբար հանգստանում էր նստած: Մեծ Պահքի ժամանակ սուրբը հեռացավ վանքից ոչ հեռու գտնվող մի քարայրում, որտեղ նա աշխատեց՝ ոչ ոքի չտեսնված: Նրա հագուստը կոշտ մազերով վերնաշապիկ էր, որը հագցված էր անմիջապես մարմնի վրա, այնպես որ այս խեղճ ծերունու մեջ անհնար էր ճանաչել հայտնի վանահորը, որին հարգում էին բոլոր նրան ճանաչողները: Մի օր վանական Թեոդոսիոսը վերադառնում էր Մեծ Դքս Իզյասլավից։ Վարորդը, որը դեռ չէր ճանաչում նրան, կոպիտ ասաց. «Դու, վանական, միշտ պարապ ես, իսկ ես անընդհատ աշխատանքի մեջ եմ, գնա իմ տեղը և ինձ կառքը մտցրու»։ Սուրբ երեցը հեզ հնազանդվեց և վերցրեց ծառային։ Տեսնելով, թե ինչպես են մոտեցող տղաները խոնարհվում վանականի առաջ, երբ նրանք իջնում ​​էին, ծառան վախեցավ, բայց սուրբ ճգնավորը հանգստացրեց նրան և, ժամանելուն պես, կերակրեց նրան մենաստանում: Հուսալով Աստծո օգնությանը՝ վանականը մեծ պաշարներ չէր պահում վանքի համար, ուստի եղբայրները երբեմն տառապում էին օրվա հացի կարիքից։ Նրա աղոթքով, սակայն, անհայտ բարերարներ հայտնվեցին և վանքին հասցրին այն, ինչ անհրաժեշտ էր եղբայրներին։ Մեծ իշխանները, հատկապես Իզյասլավը, սիրում էին վայելել վանական Թեոդոսիոսի հոգևոր զրույցը։ Սուրբը չվախեցավ դատապարտել այս աշխարհի հզորներին: Ապօրինի դատապարտվածները միշտ բարեխոս էին գտնում նրա մեջ, իսկ դատավորները գործերը վերանայում էին բոլորի կողմից հարգված վանահայրի խնդրանքով։ Վանականը հատկապես հոգ էր տանում աղքատների մասին՝ վանքում նրանց համար հատուկ բակ է կառուցում, որտեղ յուրաքանչյուր կարիքավոր կարող էր ուտելիք և ապաստան ստանալ։ Վանական Թեոդոսիոսը, նախապես կանխատեսելով նրա մահը, 1074 թվականին խաղաղ ճանապարհով մեկնեց Տիրոջը։ Նրան թաղել են իր փորած քարայրում, որտեղ ծոմ պահելու ժամանակ թոշակի է անցել։ Ճգնավորի մասունքները հայտնաբերվել են անկաշառ 1091 թ. Թեոդոսիոս վանականը սրբադասվել է 1108 թվականին։ Սուրբ Թեոդոսիոսի աշխատություններից մեզ է հասել 6 ուսմունք, 2 պատգամ մեծ իշխան Իզյասլավին և աղոթք բոլոր քրիստոնյաների համար։ Սուրբ Թեոդոսիոսի կյանքը կազմել է մեծ Աբբայի աշակերտ սուրբ Նեստոր Տարեգիրը նրա հոգեհանգստից 30 տարի անց և միշտ եղել է ռուս ժողովրդի ամենասիրելի ընթերցումներից մեկը: Սուրբ Թեոդոսիոսի հիշատակը նշվում է նաև օգոստոսի 14-ին և 28-ին և սեպտեմբերի 2-ին։