Uni Soviet pada periode pasca perang. Uni Soviet pada tahun-tahun pascaperang

Budaya Lihat juga “Seni dan senimannya”, “ Budaya masyarakat", "Politik dan Budaya" Budaya kira-kira adalah segala sesuatu yang kita lakukan yang tidak dilakukan monyet. Lord Raglan* Budaya adalah apa yang tersisa ketika segala sesuatunya dilupakan. Edouard Herriot* Ada budaya

Kebudayaan Arab Abad Pertengahan mengacu pada kebudayaan suku-suku yang mendiami Jazirah Arab, serta negara-negara yang akibat perang menjadi Arab dan menganut Islam. Pada awal abad ke-8 Masehi. Bangsa Arab menaklukkan Iran, Irak, Suriah, Palestina, Mesir, sebagian wilayah Afrika Utara, Transkaukasia, dan Spanyol. Namun, setelah menyerap budaya Persia, Suriah, Yahudi, dan bangsa lain yang mendiami tanah taklukan, budaya Arab-Muslim tetap bersatu. Mata rantai utamanya adalah Islam.
II. Kebudayaan Timur.

Karena bagian utama Jazirah Arab adalah stepa, gurun, dan semi-gurun, sangat sedikit lahan yang cocok untuk pertanian. Sebagian besar penduduknya adalah pengembara Badui yang menyebut diri mereka orang Arab. Pasukan kuda dan unta para pengembara Badui merupakan kekuatan yang tangguh penduduk setempat dipertimbangkan. Terlibat dalam perampokan karavan warga kota, menyerang desa-desa, para perantau menganggap harta rampasan sebagai mangsa sah mereka. Namun, kondisi alam yang keras menuntut keduanya untuk mengerahkan upaya maksimal untuk bertahan hidup, dan nilai-nilai utama kehidupan adalah aktivitas, usaha, dan kemampuan untuk mengingkari segalanya. Di kalangan suku nomaden pada awal abad ke-7 Masehi. dan lahirlah Islam – agama dunia yang menyebar dengan sangat cepat dan diterima oleh seluruh penduduk Arabia.

Pendiri Islam adalah orang yang nyata - Nabi Muhammad (Magomed, Muhammad), yang biografinya diketahui setiap Muslim.
Muhammad menjadi yatim piatu sejak dini dan pertama-tama dibesarkan oleh kakeknya, kemudian oleh pamannya, yang adalah seorang saudagar kaya. Pada usia 25 tahun, Muhammad mulai bekerja untuk seorang janda berusia 40 tahun yang memiliki beberapa anak. Wanita itu terlibat dalam perdagangan - dia mengatur karavan dengan barang-barang untuk dijual di negara-negara tetangga. Segera mereka menikah. Itu adalah pertandingan cinta dan mereka memiliki empat anak perempuan.
Muhammad menerima wahyu pertamanya dalam mimpi - dalam satu malam dia mengunjungi Yerusalem dan kembali, naik ke surga dan melakukan banyak mukjizat lainnya. Muhammad menerima dari malaikat Jibril, Rasulullah, Alquran beserta kemampuan membacanya. Muhammad mendasarkan semua tindakannya pada wahyu yang diterima dari Allah dalam keadaan ekstasi atau dalam penglihatan. Wahyu menjadi semakin sering, dan pada tahun 610 ia berkhotbah untuk pertama kalinya di Mekah. Jumlah orang yang berpikiran sama bertambah perlahan; pada tahun 622 Muhammad meninggalkan Mekah dan bersama para pendukungnya pindah ke Madinah, kota nabi. Mulai saat ini penanggalan Islam dimulai. Penduduk Madinah segera mengakui Muhammad sebagai pemimpin agama dan politik mereka dan mendukungnya dalam usahanya mengalahkan Mekah. Pada tahun 630, setelah kemenangan penuh di Madinah, Muhammad kembali ke Mekah, yang menjadi pusat Islam. Setelah melakukan banyak kampanye penaklukan, negara teokratis yang terbentuk - Kekhalifahan Arab - secara signifikan memperluas wilayahnya dan dengan cepat menyebarkan Islam di sana. Islam menjadi agama negara di Arab Timur.
Setiap Muslim, terpelajar dan buta huruf, mengetahui dasar-dasar agama. Rangkuman paling singkat dari dogma utama Islam terdapat dalam surah (bab) ke-112 Al-Qur'an: “Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang! Katakanlah: “Dialah Allah semata, Allah Maha Perkasa. Dia tidak melahirkan dan tidak diperanakkan, dan tidak ada seorang pun yang seperti dia selama-lamanya.” Menurut doktrin Muslim, orang yang tidak memeluk Islam adalah “kafir”, di antaranya orang Yahudi dan Kristen secara khusus dibedakan sebagai ahl al-kitab, yaitu “ahli Kitab”. Menurut Alquran, mereka konon percaya pada tuhan yang sama dengan umat Islam. Dewa ini juga mengirimkan utusannya kepada mereka - Adam, Nuh, Abraham, Lot, Musa (Musa), Daud, Sulaiman, Yesus (Isa), yang membawa firman Tuhan kepada manusia. Tetapi orang-orang menyimpang dan melupakan apa yang diajarkan kepada mereka. Itu sebabnya Allah mengutus Muhammad, nabi terakhirnya, kepada manusia dengan firman Tuhan - Alquran. Ini seolah-olah merupakan upaya terakhir untuk membimbing orang-orang di jalan yang benar, peringatan terakhir, setelah itu akhir dunia dan Penghakiman akan datang, ketika semua orang akan diberi pahala atas perbuatan mereka - mereka akan berakhir di taman surga atau api neraka. Hampir setiap umat Islam juga mengetahui “lima rukun” Islam, lima kewajiban pokok seorang mukmin. Salah satunya adalah shalat (salat) yang terdiri dari rangkaian rukuk yang diiringi pembacaan berbagai rumusan agama. Muhammad meminjam kebiasaan berdoa dari orang Yahudi. Seorang Muslim diwajibkan shalat lima waktu sehari; Anda bisa melakukannya di rumah, di masjid, dan di lapangan. Sholat didahului dengan wudhu. Untuk melakukan ini, cukup menyentuh air, pasir, dan tanah. Jumat adalah hari shalat universal, ketika seluruh umat Islam harus berkumpul untuk shalat berjamaah di masjid utama kota, desa, atau kabupaten.
Kewajiban ritual lainnya bagi seorang muslim adalah puasa (sawm) di bulan Ramadhan. Itu terdiri dari berpantang makanan, minuman dan hiburan. Seluruh waktu setiap muslim hendaknya diabdikan kepada Allah, disibukkan dengan shalat, membaca Al-Qur'an dan amalan keagamaan, serta renungan shaleh. Itu adalah hal yang utama dan wajib bagi semua orang beriman, kecuali orang sakit, orang yang bepergian, dll. Akhir bulan Ramadhan dan oleh karena itu bulan puasa dirayakan dengan hari raya berbuka puasa, hari raya terpenting kedua di Islam.
Selain larangan berpuasa, ada banyak larangan dalam Islam yang mengatur berbagai aspek kehidupan seorang Muslim. Seorang muslim dilarang meminum minuman beralkohol, makan daging babi, atau berjudi. Islam melarang riba. Kewajiban setiap Muslim (dengan peringatan - jika ia memiliki kesempatan fisik dan materi) juga haji - ziarah ke Mekah, terutama ke Ka'bah, tempat suci utama Islam. Ka'bah adalah sebuah bangunan kecil, di sudut barat dayanya dibangun sebuah "batu hitam" (sebuah meteorit yang disimpan di sini sejak zaman kuno) - menurut legenda, diturunkan oleh Allah dari surga kepada manusia sebagai tanda kekuasaan dan nikmatnya.
Ziarah berlangsung di bulan Dzulhijjah, yang, seperti Ramadhan, adalah bulan dalam kalender lunar dan oleh karena itu jatuh pada waktu yang berbeda dalam setahun. Peziarah, mengenakan pakaian putih khusus dan menjalani upacara penyucian, melakukan mengelilingi Ka'bah dengan khusyuk dan minum air dari mata air suci Zamzam di dekatnya. Dilanjutkan dengan prosesi khusyuk dan salat di perbukitan dan lembah sekitar Mekah, terkait dengan legenda tinggalnya nenek moyang Ibrahim, pengkhotbah tauhid pertama, di tempat-tempat tersebut.
Ini adalah Ka'bah Suci di Mekah dan Masjid Terlarang di sekitarnya.

Haji diakhiri dengan hari raya Idul Adha, di mana hewan kurban disembelih untuk mengenang pengorbanan Ibrahim kepada Allah. Akhir haji adalah hari raya utama umat Islam, yang dirayakan dengan doa dan pengorbanan di seluruh dunia Muslim. Orang yang menunaikan ibadah haji menyandang julukan kehormatan Haji atau Haji dan dihormati oleh kerabatnya di tempat asalnya.
Al-Qur'an, yang berisi kumpulan ajaran moral yang sungguh indah dan aturan sehari-hari yang cocok untuk setiap kesempatan, tanpa sadar menarik hati orang-orang. Atas dasar itu dan dengan memperhatikan tradisi pra-Islam, dikembangkanlah hukum waris, perwalian, serta kaidah perkawinan dan perceraian.
Bagi kelas menengah, monogami adalah hal yang lumrah. Orang-orang bangsawan dan kaya mempunyai banyak budak-selir, yang tidak dianggap memalukan. Semua khalifah abad ke-4 (10). ibu adalah budak. Tidak ada yang melarang para janda untuk menikah lagi, namun opini publik memandang hal ini dengan sangat tidak setuju. Menurut adat istiadat Arab kuno, anak perempuan tidak dihitung ketika menunjukkan jumlah anak dalam sebuah keluarga, tetapi sudah menjadi kebiasaan untuk mendoakan kebahagiaan saat kelahiran anak perempuan. Penyair Bashar berduka atas kematian putrinya dalam syair yang menyentuh:

Wahai putri orang yang tidak ingin mempunyai anak perempuan!
Anda baru berusia lima atau enam tahun ketika Anda beristirahat
dari bernapas. Dan hatiku meledak karena kesedihan.
Anda akan lebih baik daripada anak laki-laki yang
Dia minum di pagi hari dan pesta pora di malam hari.

Laki-laki dianggap sebagai pemimpin mutlak. Berkat Tuhan ada pada anak laki-laki, jadi hanya setelah kelahiran anak laki-laki barulah seseorang dianggap lengkap. Laki-laki harus menjaga yang lebih tua dan yang lebih muda; dia harus gigih, memiliki tujuan, murah hati, siap menghadapi kesulitan dan cobaan apa pun, mampu mencintai dan bersenang-senang.
Dapat dikatakan bahwa kostum orang Arab Badui saat ini masih sama seperti di zaman dahulu: sandal kasar, selempang, busur, dan tombak merupakan bagian utama dari aksesori yang diperlukannya. Namun, di kota-kota lain keadaannya berbeda. Keinginan umum orang-orang Asia akan kemewahan mempengaruhi orang-orang Arab pada waktu itu. Setelah menang, mereka mulai menggunakan kerajinan tangan orang yang kalah. Setelah menjalin hubungan perdagangan baru, orang-orang Arab menerima bahan dan kain langka dari Cina dan India, bulu dari Rusia, kulit, bulu merak, gading dari Afrika, serta emas dan batu mulia dari Spanyol. Pembuatan sutra, linen, benang kertas, dan kain lokal menghasilkan keajaiban. Orang Arablah yang pertama kali memperkenalkan kerapian dalam berbusana, menggunakan pakaian dalam, linen yang bisa dicuci. Perwakilan dari pihak berwenang mengenakan beberapa pakaian, yang membedakan mereka dari perwakilan kelas bawah. Di kepala mereka mereka mengenakan sorban, yang dililitkan dengan sangat rapi di kepala, dan ujungnya kadang-kadang melewati bahu. Panache dibatasi oleh mahalnya harga bahan, dan bukan oleh gaya gaunnya. Dan yang paling menarik adalah seringnya berganti pakaian saat perayaan. Pakaian terkadang diganti hingga tujuh kali selama perayaan. Pria itu terutama memperhatikan rambut dan senjatanya; satu-satunya perhiasan yang dia kenakan hanyalah cincin. Rasa hormat masyarakat Timur terhadap janggut laki-laki adalah jasa Muhammad. Setiap penodaan terhadap dirinya dianggap sebagai penghinaan yang paling mengerikan. Namun orang-orang Arab mulai mencukur rambut mereka, hanya menyisakan sejumput rambut di bagian atas kepala.

Meski Al-Qur'an dilarang, dadu dimainkan di mana-mana. Pada saat itu, para teolog telah menerima permainan catur, tetapi mengutuk backgammon karena sifat perjudiannya. Sabda Nabi sering dikutip: dan “Tiga hiburan yang ditemani malaikat: persetubuhan laki-laki dan perempuan, pacuan kuda, dan lomba menembak.” Para teolog mengakui pacuan kuda - tetapi hanya tanpa taruhan! Dan olahraga paling mulia dianggap, seperti di zaman kita, polo - permainan bola menunggang kuda, yang memungkinkan seseorang untuk menunjukkan keterampilan ahli dalam mengendalikan kuda. Semangat berburu tidak pernah pudar: orang-orang bangsawan berburu singa, yang banyak terdapat di Irak dan Mesir.
Selain itu, meski ada larangan Islam, arak selalu diminum di semua daerah. Disebutkan secara sepintas tentang Khalifah al-Wasiq bahwa ketika budak kesayangannya meninggal, dia sangat berduka untuknya sehingga dia bahkan tidak minum anggur. Tetapi bahkan orang yang paling tidak bermoral pun tidak dapat mengakui bahwa anggur dapat diminum saat makan malam: minum anggur tidak dianggap sebagai bagian dari makanan. Tempat penjualan minuman beralkohol (yang disebut “zucchini”) sebagian besar dikelola oleh orang Kristen. Mereka minum bahkan di kalangan agama tertinggi. Dari waktu ke waktu, gelombang kesalehan melanda seluruh dunia Islam: para khalifah tiba-tiba melarang penjualan anggur, dan kaum Hanbali berkeliling kota dan menghancurkan kedai minuman dan rumah-rumah orang-orang yang minum minuman beralkohol. reaksinya berumur pendek.
Pesta biasanya dibuka dengan makanan ringan - buah zaitun dan pistachio, tebu yang direndam dalam air mawar, dan apel disajikan. Seni memasak sukses besar. Pada saat itu, buku pertama tentang memasak dan diet telah ditulis, yang didistribusikan secara luas. Dasar dari makanannya adalah roti gandum, susu dan daging - domba. Ikan yang paling umum adalah sturgeon dan tuna, buah-buahan termasuk anggur, apel, delima, namun lemon dan jeruk sangat jarang. Kurma juga ditanam, yang dikonsumsi dan diekspor dalam jumlah besar.
Suriah dan Afrika Utara memasok minyak zaitun ke seluruh dunia Muslim.

Karena sebagian besar negara Arab terletak di zona iklim panas, tugas utama ketika membangun rumah bagi masyarakat adalah menghindari panasnya musim panas yang ekstrim. Rumah-rumah tersebut memiliki lantai bawah tanah yang dilengkapi dengan air mengalir, tempat mereka berpindah pada musim panas. Kain kempa basah sangat umum: sekat kain direntangkan, di mana air dialirkan dari atas melalui pipa-pipa yang dipasang. Air membasahi kain kempa, menguap dan memberikan kesejukan. Penduduk Bagdad yang manja bahkan dianggap tidak cocok dengan aksi militer karena “mereka terbiasa dengan rumah di tepi sungai, dengan anggur, es, kain basah, dan penyanyi.”
Kamar-kamar di rumah-rumah itu praktis kosong. Perabotan satu-satunya hanyalah peti yang digunakan untuk menyimpan pakaian dan banyak bantal. Tentu saja, tidak ada kursi - orang langsung duduk di lantai, itulah sebabnya karpet dianggap sangat penting. Meja dibawa masuk hanya pada saat makan, sudah ditata, dan seringkali berupa lempengan batu hias yang indah atau jenis kayu yang langka.
Arsitektur Arab abad pertengahan menyerap tradisi negara-negara yang mereka taklukkan - Yunani, Roma, Iran, Spanyol. Sebenarnya, ketika memulai pembicaraan tentang arsitektur dan lukisan Arab, perlu diperhatikan bahwa menurut Al-Qur'an, gambar binatang apa pun dianggap karya setan. Kurangnya penggambaran bentuk kehidupan membatasi kebebasan artistik seniman Arab. Fantasi Timur, dan pada saat yang sama tidak adanya gambaran fantasi yang hidup, memungkinkan pemikiran artistik mereka berkembang dengan keanggunan yang tak terkendali. Dari abad ke-10 Bangunan-bangunan mulai dihias dengan pola-pola anggun dan geometris, termasuk pola-pola yang berulang secara ritmis dan prasasti bergaya - tulisan Arab. Orang Eropa memberi ornamen ini nama “arabesque”. Pengaruh Islam menyebabkan keterbelakangan seni lukis dan patung dalam budaya Arab, sehingga seni rupa beralih ke karpet, yang ciri khasnya adalah pola dan bunga. Warna favorit orang Arab adalah merah - warna wanita, anak-anak, dan kegembiraan; putih, hitam dan ungu dianggap sebagai warna duka, hijau menandakan prestise yang luar biasa. Warna abu-abu dibenci.
Setelah penaklukan Arab di Semenanjung Iberia dan pembentukan kekhalifahan baru di sana, ibu kota Cordoba, yang juga menjadi pusat kekhalifahan baru, dengan cepat bertransformasi dan mencapai tingkat kemakmuran tertinggi di bawah kendali bangsa Arab. Semua jalan di kota diaspal sempurna dan diterangi oleh lentera yang menyala. Tempat tinggal Arab dengan balkon marmer yang dipoles tergantung di atas taman jeruk, air terjun, kaca berwarna - orang Eropa belum pernah melihat kemewahan seperti itu. “Kemewahan orang-orang Arab begitu jauh sehingga di musim dingin ruangan-ruangan dipanaskan dengan udara hangat, diberi wewangian di tempat-tempat persembunyian. Lampu gantung besar turun dari langit-langit, beberapa berisi lebih dari seribu lampu. Perabotan kayu serai bertatahkan mutiara dan gading diletakkan di atas permadani Persia, diselingi dengan bunga-bunga dalam ruangan yang indah dan tanaman eksotis. Perpustakaan berisi buku-buku yang dihias dengan sketsa dengan rasa dan keanggunan yang luar biasa (keajaiban kaligrafi, yang mengingatkan tempat penyimpanan buku para Paus dengan penampilannya). Khalifah Alhakem memiliki perpustakaan sebesar itu sehingga satu katalog berisi empat puluh jilid. Kemegahan istana sungguh luar biasa. Ruang resepsi sering kali dilapisi dengan emas dan mutiara. Jumlah abdi dalem istana lebih dari 6 ribu orang. Pengawal khalifah sendiri yang memakai pedang emas berjumlah 12 ribu orang. Wanita harem adalah contoh kecantikan di seluruh pesisir Mediterania. Orang-orang Arab adalah tukang kebun pertama di Eropa; semua buah-buahan paling berharga dibawa ke Eropa oleh mereka. Ikan dibiakkan di kolam buatan. Mereka memelihara kandang unggas dan kebun binatang yang besar.
Orang-orang Arab menemukan seni pembuatan senjata pada puncaknya. Baja Damaskus pada saat itu sudah dikenal luas di seluruh dunia, dan orang-orang Arab, dengan imajinasi yang melekat pada imajinasi Asia mereka, hanya tinggal menjaga penampilan senjatanya. Menempatkan pola pada baja (damaskus) meningkatkan nilai senjata berkali-kali lipat.
Dan pemandian adalah tradisi dunia Yunani-Romawi yang diterima dengan antusias oleh umat Islam. Pemandian, tempat orang tidak hanya berenang, tetapi juga bersosialisasi, telah menjadi bagian tak terpisahkan dari setiap kota. Ada sekitar 5 ribu pemandian di Bagdad (sejarawan menganggap angka di atas terlalu berlebihan). Dekorasi interior lembaga-lembaga publik ini jauh dari kesan Islami, dan orang-orang beragama jelas-jelas curiga terhadap lembaga-lembaga tersebut dan pengunjungnya, karena menganggap lembaga-lembaga tersebut sebagai tempat berkembang biaknya semangat tidak beragama dan hedonistik. Namun budaya Islam mempertahankan kebiasaan ini hingga zaman modern.
Ilmu.
Pada usia 30-an abad VIII. Muslim menaklukkan Mesir, sebagian besar Bizantium, Iran, dan kemudian Afrika Utara dan Spanyol, maju ke sana Asia Tengah dan India. Bangsa Arab yang sudah sekian lama berada dalam “stagnasi” tergerak dari tempatnya karena adanya dorongan yang tiba-tiba. Dengan dorongan bangsa yang begitu kuat, ilmu pengetahuan dan seni berkembang, terlebih lagi seni dalam kemegahan bunga selatan dengan segala fantasi imajinasi Asia murni. Perang membuat masyarakat hidup lebih bersemangat, pikiran mereka bekerja lebih bersemangat. Orang-orang Arab dengan cepat mengalami kemajuan dalam perkembangan mental.
Pada Abad Pertengahan banyak sekali orang yang hafal Al-Quran. Setiap Muslim harus membaca dan mengetahui buku hebat ini, dan karena itu. dilarang menerjemahkannya Arab bagi negara lain, hal ini menyebabkan penyebaran bahasa Arab, yang bersama dengan Islam, merupakan faktor kuat yang menyatukan semua negara Arab.
Banyak perhatian diberikan di sekolah-sekolah untuk mempelajari bahasa ibu, dan itulah sebabnya ada begitu banyak ahli tata bahasa yang hebat di antara orang-orang Arab. Alfabet Arab pertama (Arab Selatan) berasal dari tahun 800 SM. e. Sejak saat itu, tulisan dalam bahasa Arab Selatan terus berkembang hingga abad ke-6. N. e. Orang Arab utara menggunakan bahasa tertulis Aram, yang berhubungan dengan bahasa Arab. Prasasti Arab Utara paling awal dalam alfabet Arab bertanggal 328 Masehi. e. Ada kekayaan puisi dalam bahasa Arab Utara, yang menjadi saksi tingginya budaya kuno Arab. Saat itulah yang pertama muncul kamus penjelasan(terkadang dalam 60 volume), yang menjelaskan arti setiap kata. Puisi memiliki semua bentuk kecil terbaru: sindiran, lirik, elegi. Berkat kekayaan, kemewahan dan fleksibilitas bahasa, orang-orang Arab memperkenalkan sajak ke dalam karya mereka. Seni berima di kota-kota besar menjadi kerajinan istana. Para penyair, di antaranya ada perempuan, bahkan terkadang putri khalifah, juga berperan sebagai kritikus sastra. Pada abad VIII-X. Banyak karya puisi lisan Arab pra-Islam yang tercatat. Pada abad ke-9. 2 koleksi "Hamasa" ("Lagu Keberanian") disusun, yang mencakup puisi-puisi oleh lebih dari 500 penyair Arab Kuno. Meskipun semua orang Arab mengagumi puisi, sikap mereka terhadap penyair tidaklah ambigu. Mereka percaya bahwa inspirasi yang membantu mereka menulis puisi berasal dari setan dan iblis: mereka menguping percakapan para malaikat dan kemudian menceritakannya kepada pendeta dan penyair. Karena Orang-orang Arab sama sekali tidak tertarik pada kepribadian spesifik penyair - cukup untuk mengetahui apakah bakatnya hebat dan apakah kemampuan clairvoyance-nya kuat; tidak semua penyair besar di Timur Arab telah menyimpan informasi yang lengkap dan dapat diandalkan. .

Penyair terkemuka pada masa itu adalah Abu Nawas (antara 747-762 - antara 813-815), yang, dengan mahir menguasai bentuk syair, menyanyikan cinta, pesta ceria dan menertawakan kecintaan yang modis pada puisi-puisi Badui kuno. Itu adalah masa budaya sopan santun; Kultus gairah cinta dipertahankan pada tingkat tinggi baik di istana maupun di kalangan intelektual perkotaan. Dalam lagu cinta Abu Nawas terdapat kerinduan terhadap laki-laki dan juga kerinduan terhadap perempuan. Di istana, semua orang, tanpa kecuali, memiliki ketertarikan terhadap laki-laki; Penggemar Abu Nawas bahkan dengan marah menolak rumor bahwa dia pernah jatuh cinta pada seorang wanita. Mode homoseksualitas berkembang pesat.
Saya ingin mencatat karya Abul-Ala al Maari (973-1057/58), yang dianggap sebagai puncak kebudayaan abad pertengahan Arab. Menderita penyakit cacar pada usia 4 tahun dan menjadi buta, ia mampu mengatasi kelemahannya: ia mempelajari Alquran, teologi, hukum Islam, tradisi Arab kuno, dan puisi modern. Dia juga mengetahui filsafat Yunani, matematika, astronomi; orang dapat merasakan pengetahuan yang luar biasa dalam karya-karyanya. Sering bepergian, dia selalu mencari kebenaran dan keadilan. Misteri hidup dan mati, kebobrokan manusia dan masyarakat menjadi tema utama liriknya. Ia menganggap kehadiran kejahatan dan penderitaan di dunia sebagai hukum keberadaan yang tak terelakkan (buku lirik “The Obligation of the Optional”, “Message of Forgiveness”, “Message of Angels”).
Lilin lilin emas
Dalam menghadapi kesedihan, seperti saya, dia sabar.

Dia akan tersenyum padamu untuk waktu yang lama,
Meskipun dia sekarat, dia pasrah pada takdir.

Dan tanpa kata-kata dia berkata: “Teman-teman, jangan percaya padaku,
Bahwa saya menangis karena ketakutan untuk mengantisipasi kematian.

Bukankah itu yang terkadang terjadi padamu?
Air mata tawa akan mengalir dari matamu?”

Kecintaan orang-orang Arab terhadap dongeng, yang terwujud dalam bentuk yang begitu mewah bahkan di bawah tenda padang rumput, juga tidak mati di sini: di dekat api unggun malam, pendongeng dan penyair yang berkeliaran membuka imajinasi timur sepenuhnya, dan dilipat abad X-XV. Kumpulan Dongeng Arab “Seribu Satu Malam” memberi kita pemahaman yang jelas tentang keceriaan pemikiran mereka. Koleksinya didasarkan pada plot yang direvisi dari legenda Persia, India, Yunani, serta cerita Arab. Ini adalah cerita tentang Ali Baba, Aladdin, Sinbad si Pelaut. Karakter favorit sastra Arab abad pertengahan adalah orang Badui - pemberani dan berhati-hati, licik dan berpikiran sederhana, penjaga pidato Arab yang murni.
Ketenaran dunia yang abadi dibawa ke Omar Khayyam (1048-1122), seorang penyair, filsuf, ahli matematika Persia, melalui rubai-nya - kumpulan kuatrain yang mengagungkan kegembiraan duniawi dan pengingat akan kelemahan dunia. Setiap syair adalah diskusi singkat dan jenaka tentang makna hidup, tentang dunia dan tentang manusia, sering kali secara terbuka berkonotasi anti-Tuhan. Setiap orang akan dapat menemukan kalimat-kalimat dari Khayyam yang sesuai dengan pandangan dunianya sendiri. Berikut rubai yang paling populer dan sering dikutip:
*
Untuk menjalani hidup Anda dengan bijak, Anda perlu tahu banyak,
Dua aturan penting ingat sebagai permulaan:
Anda lebih memilih kelaparan daripada makan apa pun
Dan lebih baik menyendiri daripada bersama siapa pun.
*
Musuh-musuhku menyebutku seorang filsuf,
Namun, Tuhan tahu, penilaian mereka salah.
Saya jauh lebih tidak berarti - karena tidak ada yang jelas bagi saya,
Bahkan tidak jelas mengapa atau siapa saya di sini.
*
Saat Anda berada di meja, seperti keluarga dekat,
Duduklah lagi - saya bertanya kepada Anda, oh teman-teman,
Ingat seorang teman dan beri tip cangkirnya
Aku berada di tempat di mana Aku duduk di antara kamu.

Para orientalis percaya bahwa awal mula puisi Arab jatuh pada abad ke 7-9: selama periode ini, dunia Arab yang sedang berkembang berdiri sebagai pemimpin peradaban dunia. Dari abad ke-12 tingkat kehidupan budaya menurun.
Penelitian para ilmuwan Arab memberikan kontribusi yang signifikan terhadap banyak ilmu pengetahuan.
Karya terbesar tentang optik yang ditulis pada Abad Pertengahan adalah Kitab Optik karya Ibn al-Haytham. Ibn al-Haytham mengkritik gagasan sinar visual dan berasumsi bahwa sinar cahaya merambat dari sumber cahaya. Berdasarkan kajian anatomi mata, yang lensanya dianggap sebagai organ penglihatan utama, ilmuwan mengkaji mekanisme penglihatan. Selanjutnya kita pertimbangkan persepsi visual dan ilusi optik, pantulan cahaya dari cermin datar, bola, silinder dan kerucut serta pembiasan cahaya dipelajari dengan sangat rinci. Penelitian optik Ibn al-Haytham didasarkan pada akurasi eksperimental yang sangat tinggi dan penggunaan bukti matematis yang ekstensif. Selain “Book of Optics,” ia menulis sejumlah risalah optik, khususnya, “The Book of the Incendiary Sphere,” yang mendasari teori lensa. “The Book of Optics” segera diterjemahkan ke dalam bahasa Latin dan menjadi dasar penelitian optik oleh para ilmuwan abad 13-14.
Karena bergerak di bidang pertanian dan peternakan, orang Arab pertama-tama perlu mengetahui waktu yang tepat untuk melakukan berbagai pekerjaan pertanian, mampu menghitung luas ladang, volume dan luas bendungan dan kanal. Untuk tujuan ini, mereka terus memantau pergerakan dan perubahan di langit berbintang. Meskipun pengetahuan astronomi orang Arab sangat erat kaitannya dengan pandangan religius-astronomi dan berada di bawah pengaruh kuat mereka, namun orang Arab pada saat itu sudah mempunyai gambaran yang jelas tentang geografi astronomi. Cukuplah dikatakan bahwa sebagian besar nama bintang yang digunakan oleh para astronom merupakan perubahan dari nama Arab; Dari bahasa Arab yang merupakan bahasa utama ilmu pengetahuan di negara-negara Islam, istilah-istilah astronomi seperti zenith, azimuth, almucantarates dan alidada dipinjam, dan beberapa istilah seperti astrolabe atau judul karya Ptolemy “Almagest” berasal. kepada kami melalui orang Arab dan Kami menggunakannya dalam bentuk yang mirip dengan bahasa Arab (asturlab, al-Majisti). Nama-nama bintang Arab yang kami pinjam juga dibagi menjadi nama-nama Arab Kuno yang diberikan kepada bintang-bintang oleh pengembara Arab pada zaman pra-Islam, dan terjemahan ke dalam bahasa Arab dari nama-nama bintang konstelasi Ptolemeus. Yang pertama termasuk Tselbalrai ( Ophiuchus) - dari qalb ar-ra'y - “Anjing gembala” (orang Arab menyebut bintang  Ophiuchus sang Gembala), dll.
Pada abad-abad pertama setelah penaklukan Arab atas wilayah-wilayah yang menjadi bagian kekhalifahan Arab, para ilmuwan dari negara-negara taklukan hanya bisa bekerja di ibu kota kekhalifahan, Bagdad, atau Damaskus, yang merupakan ibu kota kekhalifahan sebelum Bagdad. Khalifah dinasti kedua, Abbasiyah, al-Mansur dan Harun al-Rashid, sangat menghormati pembelajaran, mengundang orang bijak asing ke Bagdad. Dari abad ke-9 Di Kekhalifahan Arab, budaya matematika yang unik mulai terbentuk. Di sini metode matematika Yunani diterapkan untuk memecahkan masalah astronomi. Kebutuhan astronomilah yang menyebabkan pesatnya perkembangan aljabar dan trigonometri.
Pada abad VIII-IX. di Kekhalifahan Arab mereka sudah menggunakan sistem posisi desimal India. Risalah “Tentang Penghitungan India” adalah karya Arab pertama yang pertama kali menyebutkan penomoran India baru; dan sejak masuk ke Eropa melalui orang Arab, maka mulai disebut Arab. Penulis karya ini adalah ilmuwan terkemuka Muhammad bin Musa al-Khwarizmi. Aturan untuk bekerja dengan bilangan desimal disebut “algoritma” - dari bentuk Latin nama al-Khawarizmi. Fondasi aljabar sebagai ilmu diletakkan oleh karya al-Khorezmi “Kitab al-jabr wal-mukabala” (“Kitab restorasi dan oposisi”). Penyelesaian persamaan linier, kuadrat, kubik dan tak tentu, serta ekstraksi akar ketiga, keempat dan kelima merupakan pencapaian utama aljabar Arab. Risalah aljabar Al-Khawarizmi juga digunakan dalam kehidupan untuk tujuan praktis, misalnya dalam pembagian harta. Hukum Islam kemudian mengatur sistem pewarisan yang kompleks, yang menurutnya kerabat almarhum menerima bagian warisan tergantung pada derajat kekerabatan. Namun, al-Khawarizmi tidak hanya mempelajari matematika. Daftar karyanya juga mencakup risalah tentang astronomi, di mana ia mengkaji pergerakan Matahari, Bulan dan lima planet, memberikan aturan untuk mengukur garis lintang dan garis bujur, menentukan dimensi piringan matahari, dan berbicara tentang gerhana matahari dan bulan. .
Penyair dan matematikawan terkenal Omar Khayyam menulis karya aljabar “Risalah tentang Bukti Masalah Aljabar,” di mana aljabar kini muncul sebagai ilmu independen. Pokok bahasan aljabar adalah bilangan-bilangan yang tidak diketahui atau besaran-besaran yang tidak diketahui yang dikorelasikan dengan bilangan-bilangan dan besaran-besaran yang diketahui. Hubungan mereka ditulis dalam bentuk persamaan. Dengan demikian, aljabar dianggap sebagai ilmu persamaan, yang sekarang kita sebut aljabar. Dalam karya geometrinya, Khayyam mengkaji teori garis sejajar dan teori relasi. Dia memiliki ungkapan: “Jika dua garis lurus saling mendekat, maka keduanya harus berpotongan.”
Matematikawan Arab adalah orang pertama yang mempelajari semua fungsi trigonometri dan menyusun tabel sinus sudut dengan interval 10', dan dengan akurasi luar biasa - hingga 1/604. Dengan menggunakan fungsi trigonometri, mereka mempelajari hubungan antara sisi dan sudut segitiga.
AKU AKU AKU. Kesimpulan.
Seluruh budaya Arab abad pertengahan, cara hidup dan cara hidup masyarakat berkembang di bawah pengaruh Islam, yang muncul di Jazirah Arab.
Berdasarkan penciptaan ruang budaya bersama, Islam dan tradisi seni masyarakat taklukan saling memperkaya. Perkembangan terbesar budaya abad pertengahan Arab terjadi pada abad ke-7 – ke-9. Berbagai genre puisi berkembang pesat, seperti: qasida, rubai, kijang, kyta, dastan. Banyak karya bangsa lain, khususnya penulis kuno, telah diterjemahkan ke dalam bahasa Arab.
Pengaruh Islam membawa dampak negatif terhadap perkembangan budaya seni lukis dan patung Arab. Keengganan terhadap berhala mengecualikan kemungkinan menciptakan bentuk binatang apa pun; Orang-orang Arab untuk selamanya meninggalkan gambaran Tuhan yang kasat mata. Sebagai orang yang sangat berbakat, setelah mendapati diri mereka kehilangan cabang besar seni - patung dan lukisan, mereka menyadari semua imajinasi mereka yang merajalela dalam arsitektur dan ornamen.
Orang Arab memberikan kontribusi yang signifikan terhadap perkembangan ilmu pengetahuan: kedokteran, filsafat, matematika, astronomi. Setelah risalah ilmiah Arab diterjemahkan ke dalam bahasa Latin, banyak gagasan ilmuwan Muslim menjadi milik ilmu pengetahuan Eropa dan kemudian dunia.
Islam adalah agama termuda dari tiga agama dunia, dan kepentingannya terus meningkat.

IV. Buku Bekas.

1. hal. Gnedich: “Sejarah Seni dari Zaman Kuno”; Moskow, LLC Publishing House "Letopis-M", 2000, hlm.225-252.
2. SEBUAH. Markova: Buku teks tentang studi budaya, “Sejarah budaya dunia”; Moskow, Rumah Penerbitan "Budaya dan Olahraga", 2000, hlm.249-261.
3. Zolotko A.K., dkk.: “2000 orang hebat. Ensiklopedia Kecil Kepribadian"; Kharkov, Thorsing LLC, 2001, hlm.357, 422, 428.
4. Omar Khayyam: “Betapa indahnya wajah manis”, Moskow, Eksmo-Press Publishing House, 2000, hlm.4-25.
5. Ensiklopedia Anak Matematika Jilid 11; Moskow, penerbit Avanta+, 2000, hlm.62-66.

Catatan ini telah diposting pada hari Jumat, 7 November 2008 pukul 09:16 dan berada di bawah . Anda dapat mengikuti tanggapan apa pun terhadap entri ini melalui feed. Komentar dan ping saat ini ditutup.

Kemenangan Besar juga mempunyai Harga yang Besar. Perang tersebut merenggut 27 juta jiwa. kehidupan manusia. Perekonomian negara, terutama di wilayah pendudukan, benar-benar dirusak: 1.710 kota besar dan kecil, lebih dari 70 ribu desa, sekitar 32 ribu perusahaan industri, 65 ribu km rel kereta api, 75 juta orang kehilangan tempat tinggal. Pemusatan upaya pada produksi militer, yang diperlukan untuk mencapai kemenangan, menyebabkan penipisan sumber daya penduduk secara signifikan dan penurunan produksi barang-barang konsumsi. Selama perang, pembangunan perumahan yang sebelumnya tidak signifikan turun tajam stok perumahan Negara ini hancur sebagian. Belakangan, kondisi ekonomi dan faktor sosial: upah rendah, krisis perumahan yang akut, keterlibatan semakin banyak perempuan dalam produksi, dll.

Setelah perang, angka kelahiran mulai menurun. Pada tahun 50-an jumlahnya 25 (per 1000), dan sebelum perang 31. Pada tahun 1971-1972, per 1000 wanita berusia 15-49 tahun, terdapat setengah jumlah anak yang lahir per tahun dibandingkan pada tahun 1938-1939. Pada tahun-tahun pertama pascaperang, populasi usia kerja di Uni Soviet juga jauh lebih rendah dibandingkan sebelum perang. Ada informasi bahwa pada awal tahun 1950 terdapat 178,5 juta orang di Uni Soviet, yaitu 15,6 juta lebih sedikit dibandingkan pada tahun 1930 - 194,1 juta orang. Pada tahun 60an terjadi penurunan yang lebih besar lagi.

Penurunan kesuburan pada tahun-tahun pertama pascaperang dikaitkan dengan kematian seluruh kelompok umur laki-laki. Kematian sebagian besar penduduk laki-laki di negara tersebut selama perang menciptakan situasi yang sulit dan seringkali membawa bencana bagi jutaan keluarga. Banyaknya kategori keluarga janda dan ibu tunggal telah bermunculan. Wanita memiliki tanggung jawab ganda: memberikan dukungan keuangan untuk keluarga dan merawat keluarga itu sendiri serta membesarkan anak. Meskipun negara mengambil alih, terutama di pusat-pusat industri besar, sebagian dari pengasuhan anak, penciptaan jaringan taman kanak-kanak dan taman kanak-kanak, hal itu tidak cukup. Sampai batas tertentu, institusi “nenek” menyelamatkan saya.

Kesulitan-kesulitan pada tahun-tahun pertama pasca-perang diperparah oleh kerusakan besar yang diderita sektor pertanian selama perang. Para penjajah menghancurkan 98.000 peternakan kolektif dan 1.876 peternakan negara, merampas dan menyembelih jutaan ekor ternak, dan hampir sepenuhnya merampas kekuasaan daerah pedesaan dari wilayah pendudukan. Di wilayah pertanian, jumlah penduduk berbadan sehat menurun hampir sepertiganya. Menipisnya sumber daya manusia di desa juga merupakan dampaknya proses alami pertumbuhan perkotaan. Desa ini kehilangan rata-rata hingga 2 juta orang per tahun. Kondisi kehidupan yang sulit di pedesaan memaksa generasi muda untuk pindah ke kota. Beberapa tentara yang didemobilisasi menetap di kota-kota setelah perang dan tidak ingin kembali bertani.

Selama perang, di banyak wilayah di negara ini, sebagian besar lahan milik pertanian kolektif dipindahkan ke perusahaan dan kota, atau disita secara ilegal oleh mereka. Di daerah lain, tanah menjadi obyek jual beli. Pada tahun 1939, sebuah resolusi dikeluarkan oleh Komite Sentral Partai Komunis Seluruh Rusia (6) dan Dewan Komisaris Rakyat mengenai langkah-langkah untuk memerangi pemborosan tanah pertanian kolektif. Pada awal tahun 1947, ditemukan lebih dari 2.255 ribu kasus perampasan atau penggunaan tanah, dengan total luas 4,7 juta hektar. Antara tahun 1947 dan Mei 1949, penggunaan 5,9 juta hektar lahan pertanian kolektif juga terungkap. Otoritas yang lebih tinggi, mulai dari lokal hingga republik, dengan berani merampok pertanian kolektif, memungut dari mereka, dengan berbagai dalih, sewa aktual dalam bentuk barang.

Utang berbagai organisasi kepada pertanian kolektif berjumlah 383 juta rubel pada September 1946.

Di wilayah Akmola SGR Kazakh, pada tahun 1949 pihak berwenang mengambil 1.500 ekor ternak, 3 ribu sen biji-bijian dan produk senilai sekitar 2 juta rubel dari pertanian kolektif. Para perampok, di antaranya adalah pemimpin partai dan pekerja Soviet, tidak diadili.

Pemborosan lahan pertanian kolektif dan barang-barang milik pertanian kolektif menimbulkan kemarahan besar di kalangan petani kolektif. Misalnya, pada rapat umum petani kolektif di wilayah Tyumen (Siberia), yang didedikasikan untuk resolusi 19 September 1946, 90 ribu petani kolektif berpartisipasi, dan kegiatannya tidak biasa: 11 ribu petani kolektif berbicara. Di wilayah Kemerovo, pada pertemuan untuk memilih dewan baru, 367 ketua pertanian kolektif, 2.250 anggota dewan dan 502 ketua komisi audit dari komposisi sebelumnya dicalonkan. Namun, komposisi dewan yang baru tidak dapat mencapai perubahan signifikan: kebijakan negara tetap sama. Oleh karena itu, tidak ada jalan keluar dari kebuntuan tersebut.

Setelah perang berakhir, produksi traktor, mesin dan peralatan pertanian dengan cepat dilakukan. Namun, meskipun terjadi peningkatan pasokan mesin dan traktor untuk pertanian, penguatan material dan basis teknis pertanian negara dan MTS, situasi di bidang pertanian tetap menjadi bencana. Negara terus menginvestasikan dana yang sangat kecil di bidang pertanian - dalam rencana lima tahun pasca perang, hanya 16% dari seluruh alokasi untuk perekonomian nasional.

Pada tahun 1946, hanya 76% dari luas tanam yang ditanami dibandingkan tahun 1940. Akibat kekeringan dan masalah lainnya, panen tahun 1946 bahkan lebih rendah dibandingkan tahun sebelum perang tahun 1945. “Padahal dari segi produksi gabah, negara jangka waktu yang lama berada pada tingkat yang dimiliki Rusia pada masa pra-revolusioner,” N. S. Khrushchev mengakui. Pada tahun 1910-1914, panen gabah kotor berjumlah 4.380 juta pood, pada tahun 1949-1953 - 4.942 juta pood. Hasil biji-bijian lebih rendah dibandingkan tahun 1913, meskipun ada mekanisasi, pupuk, dll.

Hasil gabah

1913 -- 8,2 sen per hektar

1925-1926 -- 8,5 sen per hektar

1926-1932 -- 7,5 sen per hektar

1933-1937 -- 7,1 sen per hektar

1949-1953 -- 7,7 sen per hektar

Oleh karena itu, produk pertanian per kapita lebih sedikit. Mengambil periode pra-kolektivisasi 1928-1929 sebanyak 100, produksi tahun 1913 adalah 90,3, tahun 1930-1932 - 86,8, tahun 1938-1940 - 90,0, tahun 1950-1953 - 94,0. Seperti dapat dilihat dari tabel, masalah biji-bijian semakin memburuk, meskipun terjadi penurunan ekspor biji-bijian (dari tahun 1913 ke 1938 sebesar 4,5 kali), penurunan jumlah ternak dan, akibatnya, konsumsi biji-bijian. Jumlah kuda menurun dari tahun 1928 hingga 1935 sebanyak 25 juta ekor, yang menghasilkan penghematan lebih dari 10 juta ton gabah, 10-15% dari panen gabah kotor pada waktu itu.

Pada tahun 1916 terdapat 58,38 juta ekor sapi di wilayah Rusia, pada tanggal 1 Januari 1941 jumlahnya menurun menjadi 54,51 juta ekor, dan pada tahun 1951 terdapat 57,09 juta ekor, yaitu masih di bawah angka tahun 1916. Jumlah sapi melebihi jumlah tahun 1916 hanya pada tahun 1955. Secara umum, menurut data resmi, dari tahun 1940 hingga 1952, hasil pertanian bruto meningkat (dengan harga yang sebanding) hanya sebesar 10%!

Sidang pleno Komite Sentral Partai Komunis Seluruh Serikat (Bolshevik) pada bulan Februari 1947 menuntut sentralisasi produksi pertanian yang lebih besar, yang secara efektif menghilangkan hak pertanian kolektif untuk memutuskan tidak hanya berapa banyak, tetapi juga apa yang akan ditabur. Departemen politik dipulihkan di stasiun mesin dan traktor - propaganda seharusnya menggantikan makanan bagi petani kolektif yang kelaparan dan miskin. Pertanian kolektif diwajibkan, selain untuk memenuhi kiriman negara, untuk mengisi dana benih, menyisihkan sebagian hasil panen dalam dana yang tidak dapat dibagi-bagi, dan baru setelah itu memberikan uang kepada petani kolektif untuk hari kerja. Persediaan negara masih direncanakan dari pusat, prospek panen ditentukan secara langsung, dan hasil panen seringkali jauh lebih rendah dari yang direncanakan. Perintah pertama petani kolektif, “berikan dulu kepada negara,” harus dipenuhi dengan cara apa pun. Partai lokal dan organisasi Soviet sering kali memaksa pertanian kolektif yang lebih sukses untuk membayar gandum dan produk lainnya untuk tetangga mereka yang miskin, yang pada akhirnya menyebabkan pemiskinan bagi keduanya. Para petani kolektif memberi makan diri mereka sendiri terutama dari makanan yang ditanam di lahan kerdil mereka. Namun untuk mengekspor produknya ke pasar, mereka memerlukan sertifikat khusus yang menyatakan bahwa mereka telah membayar pasokan wajib pemerintah. Jika tidak, mereka dianggap pembelot dan spekulan, dan dapat dikenakan denda dan bahkan penjara. Pajak atas lahan pribadi petani kolektif telah meningkat. Petani kolektif diharuskan untuk memasok produk dalam bentuk barang, yang seringkali tidak mereka hasilkan. Oleh karena itu, mereka terpaksa membeli produk tersebut dengan harga pasar dan menyerahkannya kepada negara secara cuma-cuma. Desa Rusia tidak mengetahui keadaan yang begitu buruk bahkan pada masa kuk Tatar.

Pada tahun 1947, sebagian besar wilayah Eropa mengalami kelaparan. Ini muncul setelah kekeringan parah yang mempengaruhi lumbung pertanian utama di Uni Soviet bagian Eropa: sebagian besar Ukraina, Moldova, wilayah Volga Bawah, wilayah tengah Rusia, dan Krimea. Pada tahun-tahun sebelumnya, negara sepenuhnya mengambil hasil panen sebagai bagian dari persediaan pemerintah, bahkan terkadang tidak menyisakan dana benih. Gagal panen terjadi di sejumlah wilayah yang menjadi sasaran pendudukan Jerman, yakni berkali-kali dirampok baik oleh orang asing maupun milik mereka sendiri. Akibatnya, tidak ada persediaan makanan untuk bertahan di masa sulit tersebut. Negara Soviet menuntut lebih banyak jutaan pon gandum dari para petani yang dirampok seluruhnya. Misalnya, pada tahun 1946, tahun dimana terjadi kekeringan parah, petani kolektif Ukraina berutang kepada negara sebesar 400 juta pood (7,2 juta ton) biji-bijian. Angka ini, dan sebagian besar target lain yang direncanakan, ditetapkan secara sewenang-wenang dan sama sekali tidak berkorelasi dengan kemampuan aktual pertanian Ukraina.

Para petani yang putus asa mengirim surat kepada pemerintah Ukraina di Kyiv dan pemerintah sekutu di Moskow, memohon agar mereka datang membantu dan menyelamatkan mereka dari kelaparan. Khrushchev, yang pada waktu itu adalah sekretaris pertama Komite Sentral Partai Komunis (Bolshevik) Ukraina, setelah ragu-ragu yang lama dan menyakitkan (dia takut dituduh melakukan sabotase dan kehilangan tempatnya), tetap mengirimkan surat kepada Stalin , di mana dia meminta izin untuk sementara waktu memperkenalkan sistem kartu dan menyimpan makanan untuk persediaan bagi penduduk pertanian. Stalin, dalam balasan telegramnya, dengan kasar menolak permintaan pemerintah Ukraina. Kini para petani Ukraina menghadapi kelaparan dan kematian. Ribuan orang mulai meninggal. Kasus kanibalisme bermunculan. Khrushchev mengutip dalam memoarnya sepucuk surat dari sekretaris Komite Partai Regional Odessa A.I. Kirichenko, yang mengunjungi salah satu pertanian kolektif pada musim dingin 1946-1947. Inilah yang dia laporkan: "Saya melihat pemandangan yang mengerikan. Wanita itu meletakkan mayat anaknya sendiri di atas meja dan memotongnya menjadi beberapa bagian. Dia berbicara dengan marah saat dia melakukan ini: "Kami sudah makan Manechka. Sekarang kami akan memberi garam Vanichka. Ini akan mendukung kami untuk sementara waktu.” ". "Bisakah Anda bayangkan ini? Seorang wanita menjadi gila karena kelaparan dan memotong-motong anak-anaknya sendiri! Kelaparan berkecamuk di Ukraina.

Namun, Stalin dan para pembantu terdekatnya tak mau memperhitungkan fakta yang ada. Kaganovich yang tanpa ampun dikirim ke Ukraina sebagai sekretaris pertama Komite Sentral Partai Komunis Ukraina (Bolshevik), dan Khrushchev untuk sementara tidak lagi disukai dan dipindahkan ke jabatan Ketua Dewan Komisaris Rakyat Ukraina. Namun tidak ada gerakan yang bisa menyelamatkan situasi: kelaparan terus berlanjut dan merenggut sekitar satu juta nyawa manusia.

Pada tahun 1952, harga pemerintah untuk persediaan gandum, daging, dan daging babi lebih rendah dibandingkan tahun 1940. Harga yang dibayarkan untuk kentang lebih rendah daripada biaya transportasi. Pertanian kolektif dibayar rata-rata 8 rubel 63 kopeck per seratus berat gandum. Peternakan negara menerima 29 rubel 70 kopek per seratus berat.

Untuk membeli satu kilogram mentega, seorang petani kolektif harus bekerja... 60 hari kerja, dan untuk membeli pakaian yang sangat sederhana, dia membutuhkan penghasilan satu tahun.

Sebagian besar pertanian kolektif dan pertanian negara di negara ini pada awal tahun 50-an menghasilkan hasil yang sangat rendah. Bahkan di wilayah subur Rusia seperti Wilayah Bumi Hitam Tengah, wilayah Volga, dan Kazakhstan, hasil panen masih sangat rendah, karena pusat tersebut tanpa henti menentukan apa yang harus ditabur dan bagaimana cara menabur. Namun, masalahnya bukan hanya pada perintah bodoh dari atas dan kurangnya material dan basis teknis. Selama bertahun-tahun, para petani dipukuli karena kecintaan mereka terhadap pekerjaan mereka, terhadap tanah. Dahulu kala, tanah memberi imbalan atas kerja keras yang telah dikeluarkan, atas dedikasi mereka terhadap pekerjaan petani, terkadang dengan murah hati, terkadang sedikit. Kini insentif ini, yang secara resmi disebut “insentif kepentingan material”, telah hilang. Pekerjaan di lahan berubah menjadi kerja paksa yang bebas atau berpenghasilan rendah.

Banyak petani kolektif yang kelaparan, yang lainnya mengalami kekurangan gizi secara sistematis. Petak rumah tangga terselamatkan. Situasinya sangat sulit di Uni Soviet bagian Eropa. Situasinya jauh lebih baik di Asia Tengah, di mana terdapat harga pembelian kapas yang tinggi, yang merupakan tanaman pertanian utama, dan di wilayah selatan, yang mengkhususkan diri pada penanaman sayuran, produksi buah-buahan, dan pembuatan anggur.

Pada tahun 1950, konsolidasi pertanian kolektif dimulai. Jumlah mereka menurun dari 237 ribu menjadi 93 ribu pada tahun 1953. Konsolidasi pertanian kolektif dapat berkontribusi pada penguatan ekonomi mereka. Namun, investasi modal yang tidak mencukupi, pengiriman wajib dan harga pengadaan yang rendah, kurangnya jumlah spesialis terlatih dan operator mesin, dan, akhirnya, pembatasan yang diberlakukan oleh negara terhadap lahan pribadi petani kolektif membuat mereka kehilangan insentif untuk bekerja dan menghancurkannya. harapan untuk melepaskan diri dari cengkeraman kebutuhan. 33 juta petani kolektif, yang memberi makan 200 juta penduduk negara itu dengan kerja keras mereka, setelah para tahanan tetap menjadi lapisan masyarakat Soviet yang termiskin dan paling tersinggung.

Sekarang mari kita lihat bagaimana posisi kelas pekerja dan kelompok masyarakat perkotaan lainnya saat ini.

Sebagaimana diketahui, salah satu tindakan pertama Pemerintahan Sementara setelahnya Revolusi Februari adalah pengenalan hari kerja 8 jam. Sebelumnya, pekerja Rusia bekerja 10 dan terkadang 12 jam sehari. Sedangkan bagi petani kolektif, hari kerja mereka, seperti pada tahun-tahun pra-revolusioner, tetap tidak teratur. Pada tahun 1940 mereka kembali ke jam 8.

Menurut statistik resmi Soviet, upah rata-rata pekerja Soviet meningkat lebih dari 11 kali lipat antara awal industrialisasi (1928) dan akhir era Stalin (1954). Tapi ini tidak memberikan gambaran tentang upah sebenarnya. Sumber-sumber Soviet memberikan perhitungan fantastis yang tidak ada hubungannya dengan kenyataan. Peneliti Barat telah menghitung bahwa selama periode ini, biaya hidup, menurut perkiraan paling konservatif, meningkat 9-10 kali lipat pada periode 1928-1954. Namun, seorang pekerja di Uni Soviet, selain gaji resmi yang diterima langsung, juga memiliki gaji tambahan dalam bentuk layanan sosial diberikan kepadanya oleh negara. Ia mengembalikan kepada para pekerja dalam bentuk perawatan kesehatan gratis, pendidikan dan lain-lain sebagian dari pendapatan yang diambil alih oleh negara.

Menurut perhitungan spesialis ekonomi Soviet terbesar Amerika, Janet Chapman, kenaikan tambahan upah pekerja dan karyawan, dengan mempertimbangkan perubahan harga, setelah tahun 1927 adalah: pada tahun 1928 - 15% pada tahun 1937 - 22,1%; pada tahun 194O - 20,7%; pada tahun 1948 - 29,6%; pada tahun 1952 - 22,2%; 1954 - 21,5%. Biaya hidup pada tahun yang sama meningkat sebagai berikut, dengan menjadikan tahun 1928 sebagai tahun 100:

Dari tabel ini terlihat jelas bahwa kenaikan upah pekerja dan karyawan Soviet lebih rendah dibandingkan kenaikan biaya hidup. Misalnya, pada tahun 1948, upah dalam bentuk uang telah meningkat dua kali lipat sejak tahun 1937, namun biaya hidup meningkat lebih dari tiga kali lipat. Turunnya upah riil juga dikaitkan dengan peningkatan jumlah iuran pinjaman dan perpajakan. Peningkatan upah riil yang signifikan pada tahun 1952 masih di bawah tingkat upah riil pada tahun 1928, meskipun melebihi tingkat upah riil pada tahun-tahun sebelum perang yaitu tahun 1937 dan 1940.

Untuk mendapatkan gambaran yang benar tentang situasi pekerja Soviet dibandingkan dengan rekan-rekan asingnya, mari kita bandingkan berapa banyak produk yang dapat dibeli untuk 1 jam kerja yang dikeluarkan. Dengan mengambil data awal upah per jam seorang pekerja Soviet sebesar 100, kita memperoleh tabel perbandingan berikut:

Gambarannya sangat mengejutkan: untuk waktu yang sama, seorang pekerja Inggris dapat membeli produk 3,5 kali lebih banyak pada tahun 1952, dan seorang pekerja Amerika dapat membeli produk 5,6 kali lebih banyak daripada pekerja Soviet.

Di kalangan masyarakat Soviet, terutama generasi tua, terdapat anggapan yang mengakar bahwa pada masa pemerintahan Stalin, harga-harga mengalami penurunan setiap tahun, dan pada masa pemerintahan Khrushchev serta setelahnya, harga-harga terus meningkat.

Rahasia menurunkan harga sangat sederhana - pertama-tama didasarkan pada kenaikan harga yang sangat besar setelah dimulainya kolektivisasi. Faktanya, jika kita mengambil harga tahun 1937 sebagai 100, ternyata yen untuk roti gandum panggang meningkat 10,5 kali lipat dari tahun 1928 hingga 1937, dan pada tahun 1952 hampir 19 kali lipat. Harga daging sapi kelas satu meningkat dari tahun 1928 hingga 1937 sebesar 15,7 kali lipat, dan pada tahun 1952 - sebesar 17 kali lipat: untuk daging babi, masing-masing sebesar 10,5 dan 20,5 kali lipat. Harga ikan haring meningkat hampir 15 kali lipat pada tahun 1952. Harga gula naik 6 kali lipat pada tahun 1937, dan 15 kali lipat pada tahun 1952. Harga minyak bunga matahari naik 28 kali lipat dari tahun 1928 hingga 1937, dan 34 kali lipat dari tahun 1928 hingga 1952. Harga telur meningkat dari tahun 1928 hingga 1937 sebesar 11,3 kali lipat, dan pada tahun 1952 sebesar 19,3 kali lipat. Dan terakhir, harga kentang naik 5 kali lipat dari tahun 1928 hingga 1937, dan pada tahun 1952 harganya 11 kali lebih tinggi dari tingkat harga tahun 1928.

Semua data ini diambil dari label harga Soviet untuk tahun yang berbeda.

Setelah menaikkan harga sebesar 1500-2500 persen, maka cukup mudah untuk mengatur trik penurunan harga tahunan. Kedua, penurunan harga terjadi karena perampokan terhadap petani kolektif, yaitu harga penyerahan dan pembelian pemerintah yang sangat rendah. Pada tahun 1953, harga pengadaan kentang di Moskow dan Wilayah Leningrad disamakan... 2,5 - 3 kopek per kilogram. Yang terakhir, sebagian besar penduduk tidak merasakan perbedaan harga sama sekali, karena persediaan pemerintah sangat sedikit; di banyak daerah, daging, lemak, dan produk lainnya tidak dikirim ke toko selama bertahun-tahun.

Inilah “rahasia” penurunan harga tahunan pada masa Stalin.

Seorang pekerja di Uni Soviet, 25 tahun setelah revolusi, terus makan lebih buruk daripada pekerja di Barat.

Krisis perumahan semakin parah. Dibandingkan dengan masa pra-revolusioner, ketika permasalahan perumahan di kota-kota padat penduduk tidak mudah (1913 - 7 meter persegi per orang), pada tahun-tahun pasca-revolusi, terutama pada masa kolektivisasi, masalah perumahan menjadi jauh lebih buruk. Massa penduduk pedesaan berbondong-bondong ke kota untuk mencari bantuan dari kelaparan atau mencari pekerjaan. Pembangunan perumahan sipil sangat terbatas pada masa Stalin. Apartemen di kota-kota diberikan kepada pejabat senior partai dan aparatur negara. Di Moskow, misalnya, pada awal tahun 30-an, sebuah kompleks perumahan besar dibangun di Tanggul Bersenevskaya - Gedung Pemerintah dengan apartemen besar yang nyaman. Beberapa ratus meter dari Gedung Pemerintah terdapat kompleks perumahan lain - bekas almshouse, diubah menjadi apartemen komunal, di mana untuk 20-30 orang terdapat satu dapur dan 1-2 toilet.

Sebelum revolusi, sebagian besar pekerja tinggal di barak dekat perusahaan; setelah revolusi, barak disebut asrama. Perusahaan-perusahaan besar membangun asrama baru untuk para pekerjanya, apartemen untuk staf teknik, teknis dan administrasi, tetapi masalah perumahan masih belum dapat diselesaikan, karena bagian terbesar alokasinya dihabiskan untuk pengembangan industri, industri militer, dan sistem energi.

Kondisi perumahan bagi sebagian besar penduduk perkotaan memburuk setiap tahun pada masa pemerintahan Stalin: laju pertumbuhan penduduk secara signifikan melebihi laju pembangunan perumahan sipil.

Pada tahun 1928, luas perumahan per penduduk kota adalah 5,8 meter persegi. meter, pada tahun 1932 4,9 meter persegi. meter, pada tahun 1937 - 4,6 meter persegi. meter.

Rencana Lima Tahun Pertama menyediakan pembangunan baru seluas 62,5 juta meter persegi. meter ruang hidup, tetapi hanya 23,5 juta meter persegi yang dibangun. meter. Sesuai rencana lima tahun ke-2, direncanakan dibangun seluas 72,5 juta meter persegi. meter, 2,8 kali kurang dari 26,8 juta meter persegi yang dibangun. meter.

Pada tahun 1940, luas ruang hidup per penduduk kota adalah 4,5 meter persegi. meter.

Dua tahun setelah kematian Stalin, ketika pembangunan perumahan massal dimulai, terdapat 5,1 meter persegi per penduduk kota. meter. Untuk menyadari betapa padatnya kehidupan orang, perlu disebutkan bahwa standar perumahan resmi Soviet adalah 9 meter persegi. meter per orang (di Cekoslowakia - 17 meter persegi). Banyak keluarga yang berkerumun di lahan seluas 6 meter persegi. meter. Mereka tidak tinggal dalam keluarga, tetapi dalam klan - dua atau tiga generasi dalam satu ruangan.

Keluarga seorang wanita pembersih di sebuah perusahaan besar Moskow pada abad ke-13 A-voy tinggal di sebuah asrama di sebuah kamar dengan luas 20 meter persegi. meter. Pembersih itu sendiri adalah janda dari komandan pos perbatasan yang meninggal pada awal perang Jerman-Soviet. Hanya ada tujuh tempat tidur tetap di kamar itu. Enam orang yang tersisa - dewasa dan anak-anak - berbaring di lantai pada malam hari. Hubungan seksual terjadi hampir di depan mata, mereka terbiasa dan tidak memperhatikan. Selama 15 tahun, tiga keluarga yang tinggal di ruangan itu tidak berhasil melakukan relokasi. Baru pada awal tahun 60an mereka dimukimkan kembali.

Ratusan ribu, bahkan jutaan orang hidup dalam kondisi seperti itu Uni Soviet pada periode pasca perang. Ini adalah warisan era Stalin.

Dengan berakhirnya Perang Patriotik Hebat, negara ini kembali melakukan karya kreatif yang damai. Negara dan seluruh rakyat Soviet menghadapi tugas utama masa pemulihan- untuk mengkonsolidasikan kemenangan, memulihkan perekonomian nasional dalam waktu sesingkat mungkin, mencapai peningkatan ekonomi dan budaya yang kuat, menjamin kesejahteraan dan standar hidup yang layak bagi rakyat Soviet. Tugas-tugas ini harus diselesaikan melalui rencana lima tahun keempat untuk pemulihan dan pengembangan perekonomian nasional Uni Soviet untuk tahun 1946-1950. Direncanakan untuk lebih memperkuat sosialisme di Uni Soviet dan negara-negara Eropa Timur.

Transisi ke konstruksi damai.

Pemulihan dan pengembangan perekonomian nasional Uni Soviet pada tahun-tahun pascaperang berlangsung dalam kondisi sulit. Negara, khususnya dia bagian Eropa, berada dalam kehancuran total - industri dan pertanian praktis harus dipulihkan kembali. Negara ini kehilangan sekitar 30% kekayaan nasionalnya. Situasi ini diperburuk oleh kurangnya cadangan finansial dan sumber daya manusia. Sekitar 28 juta orang tewas di medan perang, ditawan oleh fasis, atau meninggal karena kelaparan dan penyakit. Akibat perang tersebut adalah ratusan ribu anak yatim piatu, janda, orang tua, yang anak-anak dan kerabat dekatnya tewas dalam pertempuran melawan penjajah Nazi.

Pada tahun pertama setelah perang, para pemimpin negara mengambil sejumlah langkah untuk beralih ke pembangunan damai. Jadi, pada bulan Mei 1945, Komite Pertahanan Negara mengalihkan sebagian dari perusahaan pertahanan ke produksi barang-barang konsumsi. Pada bulan September 1945, Komite ini dibubarkan karena berakhirnya fungsinya pada masa perang. Pembangunan damai dipimpin oleh Dewan Komisaris Rakyat, yang pada tahun 1946 diubah menjadi Dewan Menteri Uni Soviet. Atas dasar komisariat rakyat militer, dibentuklah komisariat baru - Komisariat Rakyat Teknik Mesin dan Pembuatan Instrumen, Komisariat Rakyat Pabrikan Traktor, dll.

Untuk menormalkan rezim kerja, itu kerja lembur, hari kerja 8 jam dan hari libur tahunan yang dibayar dipulihkan.

Tugas strategis Rencana Lima Tahun Keempat (1946-1950) adalah pertama-tama memulihkan wilayah negara yang diduduki, mencapai tingkat perkembangan industri dan pertanian sebelum perang dan kemudian melampauinya (sebesar 48 tahun). dan 23%, masing-masing). Rencana tersebut memberikan prioritas pengembangan industri berat dan pertahanan. Karena berkurangnya alokasi untuk kebutuhan militer, dana, material, dan sumber daya manusia yang signifikan diarahkan ke sini. Direncanakan untuk mengembangkan wilayah batubara baru, memperluas basis metalurgi di Kazakhstan, Ural, Siberia, dll. Rakyat Soviet secara keseluruhan memenuhi tugas strategis untuk memulihkan dan mengembangkan perekonomian nasional Uni Soviet pada periode pasca perang.

Pemulihan dan pengembangan industri.

Memecahkan masalah-masalah ini penuh dengan kesulitan besar. Nazi menyebabkan kerusakan yang sangat besar ekonomi Nasional. Penjajah fasis menduduki 1,5 juta meter persegi. km dari wilayah negara kita. Enam republik Soviet diduduki seluruhnya dan dua republik diduduki sebagian. Sebelum perang, wilayah ini merupakan bagian negara yang paling maju secara industri dan paling padat penduduknya. 88 juta orang tinggal di sini - 45% dari total populasi Uni Soviet, 71% dari produksi besi cor seluruh Uni, 58% baja, 57% logam besi canai, 63% batu bara diproduksi. Wilayah ini mencakup 47% dari seluruh area budidaya di negara ini dan 45% peternakan.

Selama perang, 1.710 kota, lebih dari 70 ribu desa dan desa, sekitar 32 ribu perusahaan industri hancur, 98 ribu pertanian kolektif, 1.876 peternakan negara dan 2.890 MTS hancur. Kerusakan langsung yang ditimbulkan pada negara kita saja mencapai 2 triliun. 569 miliar rubel. Amerika Serikat berada pada posisi berbeda. Dalam perang mereka kehilangan 250 ribu orang, mis. hanya 1% dari populasi pria dewasa. Tidak ada satu kota atau rumah pun di negara ini yang rusak akibat perang.

Rencana lima tahun pertama pascaperang umumnya terpenuhi berkat upaya heroik seluruh rakyat Soviet. Tambang Donbass, Zaporizhstal, Dneproges dan banyak lainnya dipulihkan. Tingkat produksi industri pada tahun 1950 melebihi tingkat sebelum perang sebesar 73%, dan produksi alat-alat produksi meningkat dua kali lipat. Aset tetap industri selama tahun-tahun Rencana Lima Tahun meningkat sebesar 34% dibandingkan tahun 1940, dan produktivitas tenaga kerja sebesar 37%.

Selama lima tahun, lebih dari 6,2 ribu perusahaan besar dipulihkan, dibangun kembali, dan dioperasikan. Produksi jenis peralatan, mesin, dan mekanisme terpenting telah meningkat secara signifikan dibandingkan dengan tingkat sebelum perang: peralatan metalurgi - 4,7 kali lipat; peralatan minyak - 3; penambang batu bara - 6; turbin gas - 2.6; peralatan listrik - 3 kali, dll. Di sejumlah industri, khususnya di bidang teknik mesin, rangkaian produk manufaktur telah diperbarui secara signifikan. Perusahaan dilengkapi dengan teknologi baru. Mekanisasi proses padat karya di industri besi dan baja serta batubara telah meningkat. Elektrifikasi produksi terus berlanjut, yang pada akhir rencana lima tahun melebihi tingkat tahun 1940 sebanyak 1,5 kali lipat.

Upaya pemulihan industri sebagian besar selesai pada tahun 1948 berkat kepahlawanan besar-besaran rakyat Soviet. Mereka secara aktif berpartisipasi dalam berbagai komune buruh (pengenalan metode kerja berkecepatan tinggi, gerakan penghematan logam dan produk berkualitas tinggi, pergerakan operator multi-mesin, dll.), yang berkontribusi pada pemenuhan tugas-tugas yang direncanakan yang kelebihan beban.

Pemulihan pertanian.

Salah satu tugas tersulit dari rencana lima tahun pascaperang adalah pemulihan dan pengembangan pertanian lebih lanjut. Hal ini diperumit oleh kenyataan bahwa pada tahun 1946 negara itu dilanda kekeringan parah yang melanda Ukraina, Moldova, wilayah tepi kanan wilayah Volga Bawah, Kaukasus Utara, dan wilayah bumi hitam tengah. Merebaknya kelaparan menyebabkan arus keluar besar-besaran penduduk pedesaan ke kota.

Untuk memperkuat struktur pertanian secara organisasi dan ekonomi, Dewan Urusan Pertanian Kolektif dibentuk di bawah Dewan Menteri Uni Soviet. Sistem tindakan yang komprehensif untuk meningkatkan pertanian pada periode pasca perang digariskan pada Sidang Pleno Komite Sentral Partai Komunis Seluruh Serikat (Bolshevik) pada bulan Februari (1947). Cara utama kebangkitannya diidentifikasi: menyediakan traktor, mesin pertanian dan pupuk bagi desa, meningkatkan budaya pertanian. Tahap penting dalam pengembangan pertanian adalah konsolidasi artel pertanian. Atas dasar 254 ribu pertanian kolektif kecil, 94 ribu pertanian kolektif yang diperbesar diciptakan, yang memungkinkan penggunaan mesin pertanian secara lebih efisien, memperkuat ikatan produksi, dan mendekatkan kota dan pedesaan.

Pertanian kolektif baru diciptakan di wilayah barat Belarus dan Ukraina, di republik Baltik, dan di Tepi Kanan Moldova. Kolektivisasi dilakukan dengan cara kekerasan, disertai dengan represi dan deportasi penduduk. Lebih dari 19,3 ribu keluarga petani dengan jumlah total 70 ribu orang diusir dari Lituania saja pada Mei-Juli 1948.

Pada akhir rencana lima tahun, produksi biji-bijian, kapas, rami, bit gula, minyak sayur dan tanaman pakan ternak meningkat, dan perubahan positif terlihat dalam pengembangan peternakan. Namun, pertanian di Uni Soviet masih sangat tertinggal dibandingkan laju pembangunan ekonomi negara tersebut secara keseluruhan.

Status sosial penduduk.

Keberhasilan pelaksanaan tugas-tugas ekonomi dari rencana lima tahun pertama pascaperang memungkinkan peningkatan kesejahteraan masyarakat. Pada akhir tahun 1947, reformasi moneter dilakukan di Uni Soviet. Uang lama yang dipegang penduduk ditukar dengan perbandingan 10:1. Ini mengejar tujuan untuk menghilangkan konsekuensi dari Perang Dunia Kedua di bidang sirkulasi moneter, dan memulihkan sirkulasi penuh rubel Soviet. Reformasi moneter tidak dilakukan dengan mengorbankan rakyat, tidak disertai dengan kenaikan harga barang-barang konsumsi atau penurunan upah riil. Sebaliknya, selama Rencana Lima Tahun Keempat, harga barang konsumsi diturunkan beberapa kali lipat.

Bersamaan dengan reformasi moneter, sistem kartu untuk memasok penduduk dihapuskan, dan transisi dilakukan ke perluasan perdagangan menggunakan sistem tunggal. harga negara. Pada saat yang sama, harga beberapa produk makanan (roti, sereal) ditetapkan 10-12% lebih rendah dari harga jatah yang ada sebelumnya, dan beberapa kali lebih rendah dari harga komersial.

Perampingan sirkulasi moneter, pertumbuhan produksi barang-barang konsumsi dan perputaran perdagangan eceran memastikan peningkatan upah riil pekerja dan karyawan, serta pendapatan petani kolektif.

Meskipun anggaran negara sangat tertekan, sebagian besar dihabiskan untuk membiayai program militer, dana tetap ditemukan untuk pengembangan ilmu pengetahuan, pendidikan publik, dan lembaga kebudayaan. Selama Rencana Lima Tahun ke-4, Akademi Seni Uni Soviet, Akademi Ilmu Pengetahuan di Kazakhstan, Latvia dan Estonia didirikan, dan jumlah lembaga penelitian meningkat hampir sepertiganya. Universitas-universitas baru sedang dibuka (di Chisinau, Uzhgorod, Ashgabat, Stalinabad), dan sekolah pascasarjana sedang didirikan di universitas-universitas. Dalam waktu singkat, sistemnya universal pendidikan Utama, dan sejak tahun 1952, pendidikan sebanyak 7 kelas menjadi wajib, dan sekolah malam dibuka untuk pekerja muda. Televisi Soviet mulai mengudara secara reguler.

Ideologi, kebijakan represi.

Pada saat yang sama, pemerintahan Stalinis memperketat perjuangan melawan pemikiran bebas dan memperkuat kontrol total atas kehidupan spiritual masyarakat. Pada bulan Agustus 1946, atas inisiatif Stalin, Komite Sentral Partai Komunis Seluruh Serikat Bolshevik mengadopsi sebuah resolusi “Di majalah “Zvezda” dan “Leningrad”. Resolusi ini dimaksudkan untuk “menahan” kaum intelektual, untuk memeras pekerjaan mereka ke dalam dasar “semangat partai” dan “realisme sosialis” Procrustean. Setelah kekalahan para penulis Leningrad, rezim Stalinis beralih ke teater, bioskop, dan musik. Oleh karena itu, resolusi Komite Sentral Partai diadopsi “Tentang repertoar drama teater dan langkah-langkah untuk memperbaikinya”, “Tentang film “Big Life”, “Tentang opera Muradeli “The Great Friendship”, dll. Resolusi Komite Sentral Partai Komunis Seluruh Serikat Bolshevik tentang masalah budaya sangat jelas contoh intervensi administratif yang kasar terhadap kebudayaan, contoh kepemimpinan komando di bidang ini, penindasan total terhadap hak-hak individu. Di sisi lain, hal ini merupakan alat yang kuat untuk mempertahankan rezim.

Tujuan serupa dicapai oleh “diskusi” pogrom yang dimulai pada tahun 1947 dalam bidang filsafat, biologi, linguistik, dan ekonomi politik. Kepemimpinan ideologis partai juga ditanamkan dalam ilmu pengetahuan alam - genetika dihancurkan, dan perkembangan sibernetika dihambat secara artifisial.

Pada akhir tahun 40-an, kampanye baru dimulai - untuk memerangi “kosmopolitanisme” dan “sanjungan terhadap Barat.” Pertama-tama, hal ini disebabkan oleh fakta bahwa Stalin mencoba menggunakan “perburuan penyihir” untuk memulihkan citra “musuh internal” yang terguncang selama perang. Dan versi Stalinis ini dirancang secara ideologis untuk memastikan gelombang teror sosial yang kedua (setelah pertengahan tahun 30-an). Sejak tahun 1948, penindasan massal kembali terjadi. “Kasus penyabot” dibuat, diduga terlibat dalam sabotase dalam produksi peralatan penerbangan (“Kasus Shakhurin, Novikov, dll.”), di industri otomotif (“Tentang elemen permusuhan di ZIS”), di sistem perawatan kesehatan Moskow (“Tentang situasi di MGB dan sabotase dalam praktik medis”). Pada tahun 1949, para pemimpin organisasi partai Leningrad dituduh membentuk kelompok anti-partai dan melakukan pekerjaan sabotase (“urusan Leningrad”). Terdakwa adalah para pemimpin partai, pejabat Soviet dan pemerintah: A. A. Kuznetsov - Sekretaris Komite Sentral Partai Komunis Seluruh Serikat (Bolshevik), M. N. Rodionov - Ketua Dewan Menteri RSFSR, P. S. Popkov - Sekretaris Pertama Leningrad Komite Regional dan Komite Kota Partai Komunis Seluruh Serikat Bolshevik , Ya.F. Kapustin - sekretaris kedua Komite Partai Kota Leningrad, dll. Pada saat yang sama, tuduhan dibuat terhadap A. A. Voznesensky, ketua Komite Perencanaan Negara dari Uni Soviet, seorang ekonom dan akademisi terkemuka. Dia dituduh melakukan kepemimpinan yang tidak memuaskan di Komite Perencanaan Negara dan melakukan tindakan anti-negara dan anti-partai. Pengurus kelompok anti-partai yang tidak ada itu dijatuhi hukuman mati, dan beberapa orang dijatuhi hukuman penjara jangka panjang. Pada tahun 1952, apa yang disebut “Kasus Dokter” dibuat-buat. Sekelompok spesialis medis terkemuka yang melayani pejabat terkemuka pemerintah dituduh terlibat dalam organisasi spionase dan berniat melakukan aksi teroris terhadap para pemimpin negara.

Semua ini menunjukkan bahwa pada tahun-tahun pascaperang, masyarakat Soviet mulai meningkatkan represi, yang merupakan kejutan bagi jutaan orang Soviet yang pernah mengalami perang paling mengerikan dalam sejarah umat manusia dan yakin bahwa hal yang mengerikan akan terjadi. tahun 1936-1937 dengan kemenangannya tertinggal. Ini adalah ilusi dan penipuan diri sendiri. Mesin represif Stalinisme hanya beristirahat sejenak dan mulai bekerja dengan semangat baru.