Mājas Smaganas Cilvēku pamatvajadzības. Cilvēka sociālās, garīgās, bioloģiskās vajadzības

Smaganas

Cilvēku pamatvajadzības. Cilvēka sociālās, garīgās, bioloģiskās vajadzības

Cilvēks, tāpat kā jebkura dzīva radība, pēc dabas ir ieprogrammēta izdzīvošanai, un šim nolūkam viņam ir nepieciešami noteikti nosacījumi un līdzekļi. Ja kādā brīdī šie apstākļi un līdzekļi nav pieejami, tad rodas nepieciešamības stāvoklis, kas izraisa atbildes selektivitātes rašanos. cilvēka ķermenis. Šī selektivitāte nodrošina reakcijas rašanos uz stimuliem (vai faktoriem), kas ir Šis brīdis ir svarīgākie normālai funkcionēšanai, dzīvības saglabāšanai un tālākai attīstībai. Subjekta pieredzi par šādu vajadzību stāvokli psiholoģijā sauc par vajadzību.

Tātad cilvēka darbības izpausme un attiecīgi viņa dzīves aktivitāte un mērķtiecīga darbība ir tieši atkarīga no noteiktas vajadzības (vai vajadzības), kas prasa apmierinājumu. Bet tikai noteikta cilvēka vajadzību sistēma noteiks viņa darbības mērķtiecību, kā arī veicinās viņa personības attīstību. Pašas cilvēka vajadzības ir pamats motīva veidošanai, kas psiholoģijā tiek uzskatīts par sava veida personības “dzinēju”. un cilvēka darbība ir tieši atkarīga no organiskām un kultūras vajadzībām, un tās savukārt ģenerē, kas novirza indivīda uzmanību un darbību uz dažādiem apkārtējās pasaules objektiem un objektiem ar mērķi viņu izzināšanai un turpmākai apguvei.

Cilvēka vajadzības: definīcija un iezīmes

Vajadzības, kas ir galvenais cilvēka darbības avots, tiek saprastas kā īpaša iekšēja (subjektīva) cilvēka vajadzību sajūta, kas nosaka viņa atkarību no noteiktiem eksistences apstākļiem un līdzekļiem. Pati darbība, kas vērsta uz cilvēka vajadzību apmierināšanu un kuru regulē apzināts mērķis, tiek saukta par darbību. Personības aktivitātes kā iekšēja dzinējspēka avoti, kas vērsti uz dažādu vajadzību apmierināšanu, ir:

organisks un materiāls vajadzības (pārtika, apģērbs, aizsardzība utt.);
garīgo un kultūras(kognitīvā, estētiskā, sociālā).

Cilvēka vajadzības atspoguļojas visnoturīgākajās un vitālākajās ķermeņa un vides atkarībās, un cilvēka vajadzību sistēma veidojas to ietekmē. šādus faktorus: sociālie apstākļi cilvēku dzīvi, ražošanas attīstības līmeni un zinātnes un tehnoloģiju progresu. Psiholoģijā vajadzības tiek pētītas trīs aspektos: kā objekts, kā stāvoklis un kā īpašums (detalizētāks šo nozīmju apraksts sniegts tabulā).

Vajadzību nozīme psiholoģijā

Psiholoģijā vajadzību problēmu ir aplūkojuši daudzi zinātnieki, tāpēc mūsdienās ir diezgan daudz dažādu teoriju, kas vajadzības saprot kā vajadzību, stāvokli un apmierināšanas procesu. Piemēram, K. K. Platonovs vajadzības galvenokārt uztvēra kā vajadzību (precīzāk garīga parādība atspoguļojot ķermeņa vai personības vajadzības), un D. A. Ļeontjevs aplūkoja vajadzības caur darbības prizmu, kurā tā atrod savu realizāciju (apmierinājumu). Pagājušā gadsimta slavenais psihologs Kurts Levins ar vajadzībām saprotams, pirmkārt, dinamisks stāvoklis, kas cilvēkā rodas brīdī, kad viņš veic kādu darbību vai nodomu.

Dažādu pieeju un teoriju analīze šīs problēmas izpētē liecina, ka psiholoģijā nepieciešamība tika apsvērta šādos aspektos:

kā nepieciešamība (Ļ.I. Božovičs, V.I. Kovaļovs, S.L. Rubinšteins);
kā priekšmets vajadzību apmierināšanai (A.N.Ļeontjevs);
kā nepieciešamība (B.I. Dodonovs, V.A. Vasiļenko);
kā labā neesamība (V.S. Maguns);
kā attieksme (D.A. Ļeontjevs, M.S. Kagans);
kā stabilitātes pārkāpums (D.A. Makklelands, V.L. Ossovskis);
kā valsts (K. Levins);
kā indivīda sistēmiska reakcija (E.P. Iļjins).

Cilvēka vajadzības psiholoģijā tiek saprastas kā dinamiski aktīvi indivīda stāvokļi, kas veido viņa motivācijas sfēras pamatu. Un tā kā cilvēka darbības procesā notiek ne tikai personības attīstība, bet arī mainās vidi, vajadzības ir tās attīstības virzītājspēks, un šeit īpaši svarīgs ir to saturiskais saturs, proti, cilvēces materiālās un garīgās kultūras apjoms, kas ietekmē cilvēka vajadzību veidošanos un apmierināšanu.

Lai izprastu vajadzību kā dzinējspēka būtību, ir jāņem vērā vairāki svarīgi punkti, piešķirts E.P. Iļjins. Tie ir šādi:

cilvēka ķermeņa vajadzības ir jānodala no indivīda vajadzībām (šajā gadījumā vajadzība, tas ir, ķermeņa vajadzība, var būt neapzināta vai apzināta, bet indivīda vajadzība vienmēr ir apzināta);
vajadzība vienmēr ir saistīta ar vajadzību, kas jāsaprot nevis kā kaut kā trūkums, bet gan kā vēlme vai nepieciešamība;
no personīgajām vajadzībām nav iespējams izslēgt vajadzību stāvokli, kas ir signāls vajadzību apmierināšanas līdzekļu izvēlei;
vajadzību rašanās ir mehānisms, kas ietver cilvēka darbību, kas vērsta uz mērķa atrašanu un sasniegšanu kā vajadzību, lai apmierinātu radušos vajadzību.

Vajadzībām ir raksturīgs pasīvi aktīvs raksturs, tas ir, no vienas puses, tās nosaka cilvēka bioloģiskā būtība un noteiktu apstākļu trūkums, kā arī viņa eksistences līdzekļi, un, no otras puses, tie nosaka subjekta aktivitāti, lai pārvarētu radušos trūkumu. Būtisks cilvēka vajadzību aspekts ir viņu sociālais un personiskais raksturs, kas izpaužas motīvos, motivācijā un attiecīgi visā indivīda orientācijā. Neatkarīgi no vajadzību veida un mērķa, tiem visiem ir šādas īpašības:

viņiem ir savs priekšmets un viņi apzinās vajadzību;
vajadzību saturs galvenokārt ir atkarīgs no to apmierināšanas nosacījumiem un metodēm;
tie spēj vairoties.

Individuālās uzvedības pamatā ir vajadzības, kas veido cilvēka uzvedību un darbību, kā arī no tām izrietošie motīvi, intereses, centieni, vēlmes, dziņas un vērtību orientācijas.

Cilvēka vajadzību veidi

Jebkura cilvēka vajadzība sākotnēji ir organiska bioloģisko, fizioloģisko un psiholoģiskie procesi, kas nosaka daudzu veidu vajadzību klātbūtni, kuras raksturo spēks, rašanās biežums un to apmierināšanas metodes.

Visbiežāk psiholoģijā izšķir šādus cilvēku vajadzību veidus:

atkarībā no izcelsmes tās izšķir dabisks(vai organiskām) un kultūras vajadzībām;
atšķiras pēc virziena materiālās vajadzības un garīgo;
atkarībā no tā, kurai jomai viņi pieder (darbības jomām), viņi izšķir komunikācijas, darba, atpūtas un izziņas vajadzības (vai izglītības vajadzībām);
pēc objekta vajadzības var būt bioloģiskas, materiālas un garīgas (tās arī izšķir sociālās vajadzības persona);
pēc to izcelsmes vajadzības var būt endogēns(rodas ūdens iedarbības dēļ iekšējie faktori) un eksogēni (ko izraisa ārēji stimuli).

IN psiholoģiskā literatūra ir arī pamata, fundamentālās (vai primārās) un sekundārās vajadzības.

Vislielākā uzmanība psiholoģijā tiek pievērsta trim galvenajiem vajadzību veidiem - materiālajām, garīgajām un sociālajām (vai sociālās vajadzības), kas ir aprakstīti zemāk esošajā tabulā.

Cilvēka vajadzību pamatveidi

Materiālās vajadzības ir primārie, jo tie ir viņa dzīves pamatā. Patiešām, lai cilvēks dzīvotu, viņam ir vajadzīga pārtika, apģērbs un pajumte, un šīs vajadzības veidojās filoģenēzes procesā. Garīgās vajadzības(vai ideāli) ir tikai cilvēki, jo tie galvenokārt atspoguļo personības attīstības līmeni. Tie ietver estētiskās, ētiskās un kognitīvās vajadzības.

Jāpiebilst, ka gan organiskajām, gan garīgajām vajadzībām ir raksturīgs dinamisms un savstarpēja mijiedarbība, tāpēc garīgo vajadzību veidošanai un attīstībai nepieciešams apmierināt materiālās (piemēram, ja cilvēks neapmierina vajadzību). pārtikai viņš piedzīvos nogurumu, letarģiju, apātiju un miegainību, kas nevar veicināt kognitīvo vajadzību rašanos).

Jāapsver atsevišķi sociālās vajadzības(vai sociālie), kas veidojas un attīstās sabiedrības ietekmē un ir cilvēka sociālās dabas atspoguļojums. Šīs vajadzības apmierināšana ir nepieciešama absolūti katram cilvēkam kā sabiedriskai būtnei un attiecīgi arī kā indivīdam.

Vajadzību klasifikācijas

Kopš psiholoģija kļuva par atsevišķu zināšanu nozari, daudzi zinātnieki ir veikuši lielu skaitu mēģinājumu klasificēt vajadzības. Visas šīs klasifikācijas ir ļoti dažādas un galvenokārt atspoguļo tikai vienu problēmas pusi. Tāpēc šodien viena sistēma cilvēka vajadzībām, kas atbilstu visām dažādu pētnieku prasībām un interesēm psiholoģiskās skolas un virzieni, vēl nav prezentēts zinātnieku aprindām.

dabiskas un nepieciešamas cilvēka vēlmes (bez tām nav iespējams dzīvot);
dabiskas vēlmes, bet nav nepieciešamas (ja nav iespējas tās apmierināt, tad tas nenovedīs pie neizbēgamas cilvēka nāves);
vēlmes, kas nav ne nepieciešamas, ne dabiskas (piemēram, tieksme pēc slavas).

Informācijas autors P.V. Simonovs vajadzības tika iedalītas bioloģiskajās, sociālajās un ideālajās, kas savukārt var būt vajadzību (vai saglabāšanas) un izaugsmes (vai attīstības) vajadzības. Sociālās un ideālās cilvēka vajadzības, pēc P. Simonova domām, iedalās vajadzībās “sev” un “citiem”.

Diezgan interesanta ir piedāvātā vajadzību klasifikācija Ērihs Fromms. Slavenais psihoanalītiķis identificēja šādas īpašas personas sociālās vajadzības:

cilvēka vajadzība pēc sakariem (grupas dalība);
nepieciešamība pēc pašapliecināšanās (svarīguma sajūta);
vajadzība pēc pieķeršanās (vajadzība pēc siltām un abpusējām jūtām);
nepieciešamība pēc pašapziņas (savas individualitātes);
orientācijas sistēmas un pielūgsmes objektu nepieciešamība (piederība kādai kultūrai, tautai, šķirai, reliģijai utt.).

Bet vispopulārākā starp visām esošajām klasifikācijām ir amerikāņu psihologa Abrahama Maslova unikālā cilvēka vajadzību sistēma (labāk pazīstama kā vajadzību hierarhija vai vajadzību piramīda). Psiholoģijas humānistiskā virziena pārstāvis savu klasifikāciju pamatoja uz vajadzību grupēšanas principu pēc līdzības hierarhiskā secībā - no zemākām uz augstākām vajadzībām. A. Maslova vajadzību hierarhija ir parādīta tabulas veidā, lai atvieglotu uztveri.

Vajadzību hierarhija pēc A. Maslova

Galvenās grupas	Vajadzības	Apraksts
Papildu psiholoģiskās vajadzības	pašrealizēšanā (pašrealizācijā)	maksimāli realizēt visu cilvēka potenciālu, viņa spējas un personības attīstību
	estētiska	nepieciešamība pēc harmonijas un skaistuma
	izglītojošs	vēlme atpazīt un izprast apkārtējo realitāti
Psiholoģiskās pamatvajadzības	cieņā, pašcieņā un atzinībā	vajadzība pēc panākumiem, apstiprināšanas, autoritātes atzīšanas, kompetences utt.
	mīlestībā un piederībā	nepieciešamība atrasties kopienā, sabiedrībā, tikt pieņemtam un atzītam
	drošībā	nepieciešamība pēc aizsardzības, stabilitātes un drošības
Fizioloģiskās vajadzības	fizioloģiska vai organiska	vajadzības pēc pārtikas, skābekļa, dzeršanas, miega, dzimumtieksmes utt.

Ierosinot manu vajadzību klasifikāciju, A. Maslovs precizēts, ka cilvēkam nevar būt augstākas vajadzības (kognitīvās, estētiskās un pašattīstības vajadzības), ja viņš nav apmierinājis pamata (organiskās) vajadzības.

Cilvēka vajadzību veidošanās

Cilvēka vajadzību attīstību var analizēt cilvēces sociāli vēsturiskās attīstības kontekstā un ontoģenēzes skatījumā. Bet jāņem vērā, ka gan pirmajā, gan otrajā gadījumā sākotnējās būs materiālās vajadzības. Tas ir saistīts ar faktu, ka tie ir galvenais jebkura indivīda aktivitātes avots, liekot viņam maksimāli mijiedarboties ar vidi (gan dabisko, gan sociālo).

Uz materiālo vajadzību pamata attīstījās un transformējās cilvēka garīgās vajadzības, piemēram, nepieciešamība pēc zināšanām balstījās uz vajadzību pēc pārtikas, apģērba un mājokļa apmierināšanu. Kas attiecas uz estētiskajām vajadzībām, tās arī veidojās, pateicoties ražošanas procesa attīstībai un uzlabošanai un dažādi līdzekļi dzīvi, kas bija nepieciešami, lai nodrošinātu ērtākus apstākļus cilvēka dzīvei. Tādējādi cilvēka vajadzību veidošanos noteica sociāli vēsturiskā attīstība, kuras laikā attīstījās un diferencējās visas cilvēka vajadzības.

Kas attiecas uz vajadzību veidošanos cilvēka dzīves ceļā (tas ir, ontoģenēzē), tad arī šeit viss sākas ar dabisko (organisko) vajadzību apmierināšanu, kas nodrošina attiecību nodibināšanu starp bērnu un pieaugušajiem. Pamatvajadzību apmierināšanas procesā bērniem veidojas saskarsmes un izziņas vajadzības, uz kuru pamata rodas citas sociālās vajadzības. Svarīga ietekme Vajadzību veidošanos un veidošanos bērnībā ietekmē izglītības process, caur kuru tiek veikta destruktīvo vajadzību korekcija un aizstāšana.

Cilvēka vajadzību attīstība un veidošana pēc A.G. Kovaļovai jāievēro šādi noteikumi:

vajadzības rodas un tiek nostiprinātas, praktizējot un sistemātiski patērējot (tas ir, veidojot ieradumu);
vajadzību attīstība iespējama paplašinātas reprodukcijas apstākļos dažādu to apmierināšanas līdzekļu un metožu klātbūtnē (vajadzību rašanās darbības procesā);
vajadzību veidošanās notiek ērtāk, ja tam nepieciešamā darbība nenogurdina bērnu (vieglums, vienkāršība un pozitīvs emocionālais noskaņojums);
vajadzību attīstību būtiski ietekmē pāreja no reproduktīvās uz radošo darbību;
nepieciešamība nostiprināsies, ja bērns saskatīs tās nozīmi gan personiski, gan sabiedriski (vērtēšana un iedrošināšana).

Risinot jautājumu par cilvēka vajadzību veidošanos, ir jāatgriežas pie A. Maslova vajadzību hierarhijas, kurš apgalvoja, ka visas cilvēka vajadzības viņam ir dotas hierarhiskā organizācijā noteiktos līmeņos. Tādējādi katrs cilvēks no dzimšanas brīža savas personības augšanas un attīstības procesā konsekventi izpaudīs septiņas vajadzību klases (protams, tas ir ideāli), sākot no primitīvākajām (fizioloģiskajām) vajadzībām un beidzot ar vajadzību. pašaktualizācijai (vēlme maksimāli realizēt personību visas tās iespējas, pilnvērtīgāka dzīve), un daži šīs vajadzības aspekti sāk parādīties ne agrāk kā pusaudža gados.

Pēc A. Maslova domām, cilvēka dzīvība ir vairāk augsts līmenis vajadzības nodrošina viņam vislielāko bioloģisko efektivitāti un attiecīgi ilgāku mūžu, labāka veselība, gulēt labāk un apetīte. Tādējādi vajadzību apmierināšanas mērķis pamata – vēlme pēc augstāku vajadzību rašanās cilvēkā (pēc zināšanām, pašattīstības un pašaktualizācijas).

Vajadzību apmierināšanas pamatceļi un līdzekļi

Cilvēka vajadzību apmierināšana ir svarīgs nosacījums ne tikai viņa ērtai eksistencei, bet arī izdzīvošanai, jo, ja organiskās vajadzības netiek apmierinātas, cilvēks nomirs bioloģiskā nozīmē, un, ja garīgās vajadzības netiek apmierinātas, tad mirst personība. kā sociāla vienība. Cilvēki, apmierinot dažādas vajadzības, mācās dažādos veidos un iegūt dažādus līdzekļus šī mērķa sasniegšanai. Tāpēc atkarībā no vides, apstākļiem un paša indivīda vajadzību apmierināšanas mērķis un metodes tā sasniegšanai mainīsies.

Psiholoģijā populārākie vajadzību apmierināšanas veidi un līdzekļi ir:

individuālu veidu veidošanās mehānismā savu vajadzību apmierināšanai(mācīšanās procesā dažādu saikņu veidošanās starp stimuliem un sekojošo analoģiju);
pamatvajadzību apmierināšanas veidu un līdzekļu individualizācijas procesā, kas darbojas kā mehānismi jaunu vajadzību attīstībai un veidošanai (pašas vajadzību apmierināšanas metodes var pašas par tām pārvērsties, tas ir, parādās jaunas vajadzības);
vajadzību apmierināšanas veidu un līdzekļu precizēšanā(tiek konsolidēta viena vai vairākas metodes, ar kuru palīdzību tiek apmierinātas cilvēka vajadzības);
vajadzību mentalizācijas procesā(satura vai dažu nepieciešamības aspektu apzināšanās);
vajadzību apmierināšanas veidu un līdzekļu socializācijā(notiek viņu pakļaušanās kultūras vērtībām un sabiedrības normām).

Tātad jebkuras cilvēka darbības un darbības pamatā vienmēr ir kāda veida vajadzība, kas izpaužas motīvos, un tieši vajadzības ir tas motivējošais spēks, kas virza cilvēku uz kustību un attīstību.

Vajadzības. Ikviens vispār zina, kas tas ir – ko katrs no mums vēlas iegūt un saņemt. Principā tā ir taisnība. Bet izskaidrosim šīs tēmas būtību zinātniskā valodā: kas ir vajadzības un kas tās ir?

Kas ir vajadzības?

Vajadzības- tā ir cilvēka uztvertā vajadzība pēc kaut kā, kaut kas, kas viņam nepieciešams ķermeņa dzīvībai svarīgo funkciju uzturēšanai un personības attīstībai. Manuprāt, šī ir diezgan vienkārša un viegli iegaumējama definīcija.

Tomēr ne visas vajadzības cilvēkam nāk par labu. Tāpēc no nepieciešamības un ieguvuma viedokļa vajadzības ir:

īsts (saprātīgs, patiess)- tās ir vajadzības, bez kurām cilvēks vai nu vienkārši nevar dzīvot (pārtika, mājoklis, sabiedrība, jo tieši cilvēku vidū viņš kļūst par indivīdu), vai arī ir nepieciešamas viņa pilnveidošanai un attīstībai (garīgai).
Nepatiesi (nepamatoti, iedomāti)- tās ir vajadzības, bez kurām ne tikai iespējams, bet arī vajag dzīvot, tās noved pie personības iznīcināšanas, un cilvēks degradējas gan fiziski, gan garīgi (alkoholisms, narkomānija, parazītisms)

Vajadzību veidi

Ir vairākas vajadzību klasifikācijas. Visizplatītākie ir šādi: vajadzību veidi:

Amerikāņu psihologs A. Maslovs vajadzības veidoja sava veida piramīdas formā: jo tuvāk vajadzība atrodas piramīdas pamatnei, jo nepieciešamāka tā ir. Visi nākamie ir vajadzīgi, kad iepriekšējie ir apmierināti.

Vajadzību piramīda Maslovs A.H.

Primārās vajadzības:
Fizioloģiska(dabisko instinktu apmierināšana, tie ir: slāpes, izsalkums, atpūta, reprodukcija, elpošana, apģērbs, mājoklis, fiziskās aktivitātes)
eksistenciāls( no lat. pastāvēšana ir nepieciešamība pēc drošības, drošības, pārliecības par nākotni, apdrošināšanas, komforta, darba drošības)
Sekundārās vajadzības:

Sociālie(vajadzība dzīvot sabiedrībā, piederēt noteiktai sociālajai grupai: komunikācija, pieķeršanās, uzmanība pret sevi, rūpes par citiem, līdzdalība kopīgās aktivitātēs)
Prestižs(vajadzību pēc cieņas, atzinības, karjeras izaugsmes. Nav nejaušība, ka A. Maslovs izcēlis īpašu vajadzību veidu prestižs, jo cilvēkam ir ļoti svarīgs sabiedrības un apkārtējo viedoklis. Jebkura uzslava cilvēkiem ir patīkama, un ir vēlme kaut ko darīt vēl labāk.
Garīgs(pašizpausme, pašrealizācija, izmantojot radošumu, zināšanas, mācīšanos, pašapliecināšanos utt.)

Cilvēka vajadzībām ir vairākas iezīmes:

visas vajadzības ir savstarpēji saistītas
nav iespējams apmierināt visas vajadzības
vajadzību neierobežotība
vajadzībām nevajadzētu būt pretrunā ar sabiedrības morāles principiem.

Cilvēks mainās – dažas viņa vajadzības kļūst atšķirīgas. Pat vienotā sabiedrībā noteiktā attīstības stadijā var būt savas vajadzības. Vajadzības nosaka gan dabiskās, gan sociālā būtība persona.

Jā, cilvēka darbību un rīcību virza vēlme apmierināt savas vajadzības. Ir svarīgi noteikt sev prioritātes, skaidri zināt, ko cilvēks vēlas un kāpēc viņam tas ir vajadzīgs. Un nedrīkst aizmirst, ka cilvēka vajadzības ir neierobežotas, ar to nepietiks, lai visu 100% apmierinātu visas dzīves garumā. Tātad izvēle ir atkarīga no katra, no viņa audzināšanas, attīstības līmeņa, no vides, kurā viņš dzīvo, no tām vērtībām, kas ir svarīgas viņa videi. Ir svarīgi, lai vajadzības būtu patiesas, puiši, neļaujiet iedomātām vajadzībām pārņemt jūsu dvēseli un apziņu. Dzīvo, izbaudot dzīvi, sniedzot prieku saviem mīļajiem.

Materiālu sagatavoja: Meļņikova Vera Aleksandrovna

Cilvēku stāvokļi un vajadzības, kas rodas, kad viņiem kaut kas ir vajadzīgs, ir viņu motīvu pamatā. Tas ir, vajadzības ir katra indivīda aktivitātes avots. Cilvēks ir iekārojošs radījums, tāpēc patiesībā maz ticams, ka viņa vajadzības tiks pilnībā apmierinātas. Cilvēka vajadzību būtība ir tāda, ka, tiklīdz viena vajadzība ir apmierināta, nākamā ir pirmajā vietā.

Maslova vajadzību piramīda

Ābrahama Maslova vajadzību jēdziens, iespējams, ir slavenākais no visiem. Psihologs ne tikai klasificēja cilvēku vajadzības, bet arī izdarīja interesantu pieņēmumu. Maslovs atzīmēja, ka katram cilvēkam ir individuāla vajadzību hierarhija. Tas ir, ir cilvēka pamatvajadzības - tās sauc arī par pamata un papildu.

Saskaņā ar psihologa jēdzienu absolūti visi cilvēki uz zemes piedzīvo vajadzības visos līmeņos. Turklāt pastāv šāds likums: cilvēka pamatvajadzības ir dominējošās. Taču arī augsta līmeņa vajadzības var par sevi atgādināt un kļūt par uzvedības motivētājiem, taču tas notiek tikai tad, kad ir apmierinātas pamata vajadzības.

Cilvēku pamatvajadzības ir tās, kuru mērķis ir izdzīvot. Maslova piramīdas pamatā ir pamatvajadzības. Cilvēka bioloģiskās vajadzības ir vissvarīgākās. Tālāk nāk nepieciešamība pēc drošības. Cilvēka drošības vajadzību apmierināšana nodrošina izdzīvošanu, kā arī dzīves apstākļu pastāvības sajūtu.

Augstāka līmeņa vajadzības cilvēks izjūt tikai tad, kad ir darījis visu, lai nodrošinātu savu fizisko labsajūtu. Cilvēka sociālās vajadzības ir tādas, ka viņš jūt vajadzību apvienoties ar citiem cilvēkiem, mīlēt un atzīt. Pēc šīs vajadzības apmierināšanas priekšplānā izvirzās sekojošais. Cilvēka garīgās vajadzības ietver pašcieņu, aizsardzību pret vientulību un cieņas cienīgu sajūtu.

Turklāt vajadzību piramīdas pašā augšā ir nepieciešamība atklāt savu potenciālu, pašaktualizēties. Maslovs skaidroja šo cilvēka vajadzību pēc aktivitātes kā vēlmi kļūt par to, kāds viņš sākotnēji bija.

Maslovs pieņēma, ka šī vajadzība ir iedzimta un, pats galvenais, raksturīga katram indivīdam. Tomēr tajā pašā laikā ir acīmredzams, ka cilvēki savā motivācijā krasi atšķiras viens no otra. Dažādu iemeslu dēļ ne visiem izdodas sasniegt nepieciešamības virsotni. Dzīves laikā cilvēku vajadzības var atšķirties starp fiziskajām un sociālajām, tāpēc viņi ne vienmēr apzinās vajadzības, piemēram, pēc pašrealizācijas, jo ir ārkārtīgi aizņemti ar zemāku vēlmju apmierināšanu.

Cilvēka un sabiedrības vajadzības iedala dabiskajās un nedabiskajās. Turklāt tie nepārtraukti paplašinās. Cilvēka vajadzību attīstība notiek caur sabiedrības attīstību.

Tādējādi varam secināt, ka jo augstākas vajadzības cilvēks apmierina, jo skaidrāk izpaužas viņa individualitāte.

Vai ir iespējami hierarhijas pārkāpumi?

Hierarhijas pārkāpšanas piemēri vajadzību apmierināšanā ir zināmi ikvienam. Iespējams, ja cilvēka garīgās vajadzības izjustu tikai tie, kas ir labi paēduši un veseli, tad pats šādu vajadzību jēdziens jau sen būtu nogrimis aizmirstībā. Tāpēc vajadzību organizācija ir pilna ar izņēmumiem.

Vajadzību apmierināšana

Ārkārtīgi svarīgais fakts ir tas, ka vajadzību apmierināšana nekad nevar būt process "viss vai nekas". Galu galā, ja tas tā būtu, tad fizioloģiskās vajadzības tiktu apmierinātas vienreiz un uz mūžu, un tad sekotu pāreja uz cilvēka sociālajām vajadzībām bez atgriešanās iespējas. Nav nepieciešams pierādīt pretējo.

Cilvēka bioloģiskās vajadzības

Maslova piramīdas apakšējais līmenis ir tās vajadzības, kas nodrošina cilvēka izdzīvošanu. Protams, tie ir vissteidzamākie un tiem ir visspēcīgākais motivējošais spēks. Lai indivīds sajustu augstāku līmeņu vajadzības, bioloģiskās vajadzības ir jāapmierina vismaz minimāli.

Drošības un aizsardzības vajadzības

Šis vitālo vai vitālo vajadzību līmenis ir nepieciešamība pēc drošības un aizsardzības. Varam droši teikt, ja fizioloģiskās vajadzības ir cieši saistīti ar organisma izdzīvošanu, nepieciešamība pēc drošības nodrošina tā ilgu mūžu.

Vajadzības pēc mīlestības un piederības

Šis ir Maslova piramīdas nākamais līmenis. Mīlestības nepieciešamība ir cieši saistīta ar indivīda vēlmi izvairīties no vientulības un tikt pieņemtam cilvēku sabiedrībā. Kad tiek apmierinātas iepriekšējo divu līmeņu vajadzības, šāda veida motīvi ieņem dominējošo stāvokli.

Gandrīz visu mūsu uzvedībā nosaka vajadzība pēc mīlestības. Jebkuram cilvēkam ir svarīgi būt iekļautam attiecībās, vai tā būtu ģimene, darba kolektīvs vai kas cits. Bērnam ir vajadzīga mīlestība, un ne mazāk kā fizisko vajadzību apmierināšana un nepieciešamība pēc drošības.

Mīlestības nepieciešamība īpaši izpaužas pusaudžu gadi cilvēka attīstība. Šobrīd no šīs vajadzības izaugušie motīvi kļūst par vadošajiem.

Psihologi bieži saka, ka tipiski uzvedības modeļi parādās pusaudža gados. Piemēram, pusaudža galvenā darbība ir komunikācija ar vienaudžiem. Raksturīgi ir arī autoritatīva pieaugušā – skolotāja un mentora meklējumi. Visi pusaudži zemapziņā cenšas atšķirties – izcelties no pūļa. Tas rada vēlmi sekot modes tendencēm vai piederēt kādai subkultūrai.

Nepieciešamība pēc mīlestības un pieņemšanas pieaugušā vecumā

Cilvēkam nobriestot, mīlestības vajadzības sāk koncentrēties uz selektīvākām un dziļākām attiecībām. Tagad vajadzības mudina cilvēkus veidot ģimenes. Turklāt svarīgāks kļūst nevis draudzību kvantitāte, bet gan to kvalitāte un dziļums. Ir viegli pamanīt, ka pieaugušajiem ir daudz mazāk draugu nekā pusaudžiem, taču šīs draudzības ir nepieciešamas indivīda garīgajai labklājībai.

Neskatoties uz lielo skaitu dažādu saziņas līdzekļu, cilvēki iekšā mūsdienu sabiedrībaļoti izkaisīti. Mūsdienās cilvēks nejūtas kā daļa no kopienas, izņemot varbūt kā daļu no ģimenes, kurā ir trīs paaudzes, bet daudziem pat trūkst. Turklāt bērni, kuri piedzīvoja tuvības trūkumu, biežāk to piedzīvoja nobriedis vecums baidās no viņas. No vienas puses, viņi neirotiski izvairās no tuvām attiecībām, jo baidās pazaudēt sevi kā indivīdus, no otras puses, viņiem tās ir ļoti vajadzīgas.

Maslovs identificēja divus galvenos attiecību veidus. Viņi ne vienmēr ir laulībā, bet var būt draudzīgi, starp bērniem un vecākiem utt. Kādus divus mīlestības veidus identificēja Maslovs?

Trūcīga mīlestība

Šāda veida mīlestība ir vērsta uz vēlmi kompensēt kaut kā vitāli svarīga trūkumu. Trūcīgajai mīlestībai ir konkrēts avots – neapmierinātās vajadzības. Personai var trūkt pašcieņas, aizsardzības vai pieņemšanas. Šāda veida mīlestība ir egoisma radīta sajūta. To motivē indivīda vēlme piepildīt savu iekšējā pasaule. Cilvēks neko nespēj dot, viņš tikai ņem.

Diemžēl vairumā gadījumu ilgtermiņa attiecību, tostarp laulības attiecību, pamatā ir tieši trūcīgā mīlestība. Šādas savienības puses var nodzīvot kopā visu mūžu, taču daudz ko viņu attiecībās nosaka kāda pāra dalībnieka iekšējais izsalkums.

Nepietiekama mīlestība ir atkarības avots, bailes zaudēt, greizsirdība un pastāvīgie mēģinājumi pārvelciet segu sev pāri, nomācot un pakļaujot savu partneri, lai piesietu viņu sev tuvāk.

Būt mīlestībai

Šīs sajūtas pamatā ir mīļotā cilvēka beznosacījuma vērtības atzīšana, bet ne par kaut kādām īpašībām vai īpašiem nopelniem, bet vienkārši par to, ka viņš pastāv. Protams, arī eksistenciālā mīlestība ir paredzēta, lai apmierinātu cilvēku vajadzības pēc pieņemšanas, taču tās pārsteidzošā atšķirība ir tā, ka tajā nav īpašumtiesību elementa. Nav arī vēlēšanās atņemt savam tuvākajam to, kas jums pašam ir vajadzīgs.

Cilvēks, kurš spēj piedzīvot eksistenciālu mīlestību, necenšas pārtaisīt partneri vai kaut kā viņu mainīt, bet gan iedrošina viņā visas labākās īpašības un atbalsta vēlmi garīgi augt un attīstīties.

Pats Maslovs šo mīlestības veidu raksturoja kā veselīgas attiecības starp cilvēkiem, kuru pamatā ir savstarpēja uzticēšanās, cieņa un apbrīna.

Pašcieņas vajadzības

Neskatoties uz to, ka šis vajadzību līmenis tiek apzīmēts kā nepieciešamība pēc pašcieņas, Maslovs to iedalīja divos veidos: pašcieņa un citu cilvēku cieņa. Lai gan tie ir cieši saistīti viens ar otru, bieži vien ir ārkārtīgi grūti tos atdalīt.

Cilvēka vajadzība pēc pašcieņas ir tāda, ka viņam jāzina, ka viņš ir spējīgs uz daudz ko. Piemēram, lai viņš veiksmīgi tiktu galā ar sev uzticētajiem uzdevumiem un prasībām, un ka viņš jūtas kā pilnvērtīgs cilvēks.

Ja šāda veida vajadzības netiek apmierinātas, parādās vājuma, atkarības un mazvērtības sajūta. Turklāt, jo spēcīgāka ir šāda pieredze, jo mazāk efektīva kļūst cilvēka darbība.

Jāpiebilst, ka pašcieņa ir veselīga tikai tad, ja tās pamatā ir citu cilvēku cieņa, nevis statuss sabiedrībā, glaimi utt. Tikai šajā gadījumā šādas vajadzības apmierināšana veicinās psiholoģisko stabilitāti.

Interesanti, ka ir nepieciešama pašcieņa dažādi periodi dzīve izpaužas dažādos veidos. Psihologi novērojuši, ka jauniešiem, kuri tikai sāk veidot ģimeni un meklē savu profesionālo nišu, vairāk nekā citiem ir vajadzīga cieņa no apkārtējiem.

Pašaktualizācijas vajadzības

Vajadzību piramīdas augstākais līmenis ir nepieciešamība pēc pašaktualizācijas. Ābrahams Maslovs šo vajadzību definēja kā cilvēka vēlmi kļūt par to, par ko viņš var kļūt. Piemēram, mūziķi raksta mūziku, dzejnieki raksta dzeju, mākslinieki glezno. Kāpēc? Jo viņi vēlas būt viņi paši šajā pasaulē. Viņiem ir jāseko savai būtībai.

Kam ir svarīga pašaktualizācija?

Jāpiebilst, ka pašaktualizācija ir nepieciešama ne tikai tiem, kam ir kāds talants. Jūsu personīgais vai radošais potenciāls Katram cilvēkam bez izņēmuma tas ir. Katram cilvēkam ir savs aicinājums. Pašaktualizācijas nepieciešamība ir atrast savu dzīves darbu. Formas un iespējamie veidi pašaktualizācijas ir ļoti dažādas, un tieši šajā garīgajā vajadzību līmenī cilvēku motīvi un uzvedība ir unikālākie un individuālākie.

Psihologi saka, ka vēlme sasniegt maksimālu pašrealizāciju ir raksturīga katram cilvēkam. Tomēr ir ļoti maz cilvēku, kurus Maslovs sauca par pašaktualizētājiem. Ne vairāk kā 1% iedzīvotāju. Kāpēc tie stimuli, kuriem vajadzētu mudināt cilvēku rīkoties, ne vienmēr darbojas?

Maslovs savos darbos norādīja šādus trīs šādas nelabvēlīgas uzvedības iemeslus.

Pirmkārt, cilvēka nezināšana par savām spējām, kā arī izpratnes trūkums par pašpilnveidošanās priekšrocībām. Turklāt ir parastas šaubas par savām spējām vai bailes no neveiksmes.

Otrkārt, aizspriedumu spiediens – kultūras vai sociāls. Tas nozīmē, ka cilvēka spējas var būt pretrunā ar sabiedrības uzspiestajiem stereotipiem. Piemēram, sievišķības un vīrišķības stereotipi var neļaut zēnam kļūt par talantīgu grima mākslinieku vai dejotāju vai meitenei gūt panākumus, piemēram, militārās lietās.

Treškārt, nepieciešamība pēc pašrealizācijas var būt pretrunā ar vajadzību pēc drošības. Piemēram, ja pašrealizācija prasa, lai cilvēks veiktu riskantas vai bīstamas darbības vai darbības, kas negarantē panākumus.

specifiska cilvēka vajadzību izpausmes forma atkarībā no dzīves apstākļiem, prasmēm, tradīcijām, kultūras, ražošanas attīstības līmeņa un citiem faktoriem. Neomarksisti (Markuss) runā par “viltus vajadzībām”, kas radītas ar reklāmas palīdzību. Jāuzsver CILVĒKA PAMATVAJADZĪBAS. Saskaņā ar šo koncepciju visiem cilvēkiem ir kopīgas pamatvajadzības (tostarp veselība un dabiskās tiesības uz autonomiju, brīvību), pamatojoties uz to, ka viņi ir cilvēki. Pēc vārdnīcas sastādītāja domām, ir nepieciešams nošķirt cilvēka pamatvajadzības trīs tās līmeņos: miesas, sociālās un garīgās, ar vienādu terminoloģisko apzīmējumu. Viņu apmierinātība ir nepieciešams priekšnoteikums pilnīgai līdzdalībai sociālajā un garīgajā dzīvē. Garīgās vajadzības kā universālas cilvēka vērtības, tostarp gudrība, ir raksturīgas cilvēka dabai, uzskata amerikāņu psihologs un filozofs A. Maslovs. Tikai ar speciālu paņēmienu palīdzību ir jāpalīdz cilvēkam tās atklāt sevī un tādējādi iet pa pašaktualizācijas ceļu, tas ir, dzīvot savu dzīvi, balstoties uz augstākajām garīgajām vērtībām.Alternatīva ideja ir tas, ka cilvēku vajadzības ir relatīvas atkarībā no individuālajām vai kultūras vēlmēm.

Lieliska definīcija

Nepilnīga definīcija ↓

VAJAG

ķermeņa stāvoklis, cilvēks indivīds, sociāla grupa, sabiedrība kopumā, paužot atkarību no savas pastāvēšanas un attīstības nosacījumu objektīvā satura un kalpojot par avotu dažādas formas savu darbību. Cilvēka specifika P. nosaka cilvēka darbības sociālais raksturs, galvenokārt darbs. P. sociālās grupas, klasēm, sabiedrībā pastāv nepieciešamība, kas rodas attīstības gaitā pēc definīciju ieviešanas. izmaiņu vai transformāciju nod. sabiedrības elementiem vai veselām sabiedrībām. sistēmas. Analīzes sākumpunkts ir cilvēks. P. ir sabiedrība kā konkrēta vēsturiska. sistēma, kas nosaka dažādu P. veidošanos un attīstību, to apmierināšanas saturu, metodes un formas. Dažādu sociālo grupu P. sistēmas un līmeņa izpēte, apmierinātības pakāpe un to izmaiņu tendenču noteikšana svarīgs zinātniskiem sabiedrības attīstības plānošana. Sociālo grupu un šķiru principi kalpo par to interešu pamatu (sk. Sabiedrības intereses). O. Jurovitskis. Kuibiševs. Psiholoģisks Indivīda darbības forma, kas izsaka P., ir viņas uzvedības motivācija. P. problēma kā sākotnējā personības aktivitātes īpašība sāka attīstīties saistībā ar psiholoģiskā jēdziena pārvarēšanu. asociācijas piekritēju "atomisms" un līdz ar dinamikas rašanos. personības teorijas. Asociatīvā psiholoģija personību pārstāvēja kā elementu aditīvu summu garīgā dzīve. Šis uzskats paredzēja šo elementu atzīšanu par neatvasinātiem, atomiem un tīri pasīvo vairošanās raksturu šajos elementos. ārējām ietekmēm. Dinamisks personības teorija radās saistībā ar personības interpretācijas principu maiņu buržuāzijā. 19. gadsimta beigu – 20. gadsimta sākuma filozofija, kad klasika. Robinsonāde tika aizstāta ar iracionālistu. vēstures kā dzīvības plūsmas jēdziens (personība ir šīs plūsmas pārejošs brīdis; tās vienotības pamats ir iracionāls). Šī nostāja gadsimtu mijā radīja paradoksālu evolūcijas ideju kopienu. bioloģija un voluntārisms Šopenhauera un E. Hartmaņa sistēmās. Racionālistisks dvēsele, kas izšķīdusi pasaulē, gribas, “hormā”, “dzīvības impulsā”, un tās individualizāciju sāka interpretēt kā noteiktu primāro potenciālu atklāšanas procesu, kas pasniegts bioloģiskā formā. spēki - dziņas, P., jūtas utt. Šie spēki aizstāja psihes asociācijas elementus. dzīvi. Viena no pirmajām šāda veida teorijām ir Makdugala hormiskā psiholoģija. Viņam primārās motivācijas izrādās tālāk nesadalāmas, visas dzīves aktivitātes sākotnējie (un šajā ziņā metafiziskie) noteicēji. P. un motīvi tiek identificēti kā primārais vitālās enerģijas noteicējs. Organisma (subjekta) attiecības ar objektu nosaka šie primārie motīvi (P., instinkti), kas noteiktā veidā koncentrējas ap objektu. sistēma. Šī sistēma darbojas kā P. jeb ķermeņa dzīvības enerģijas priekšmets. Stingri sakot, P. jēdziens ir veidots pēc viena un tā paša principa freidismā un neofreidismā, individuālajā psiholoģijā, Junga sistēmā utt. Subjekta un objekta attiecības šeit nosaka tieši sākotnējie virzieni, kas ir elementāras, primāras motivācijas. . T.N. dzīves pieredze ir balstīta uz pēdējo kā starpniecības mehānismu. Šo mediāciju struktūru imanenti nosaka primārās motivācijas, un tāpēc tā kalpo kā shēma personības konstruēšanai, tādējādi izrādoties kā dzinumu projekcija uz dzīves pieredzi. Šajā brīdī piedziņas teorijas ir pēc iespējas tuvākas biheiviorismam. Motivācijas problēma tajā tiek izvirzīta tādā veidā, ka fizioloģiskie faktori tiek uzskatīti par primārajiem uzvedības motīviem. ķermeņa funkcijas, interpretējot no perspektīvas homeostāze (piemēram, Janga teorija, Allporta teorija). P. as interpretācija funkcionālās īpašības fizioloģiskās darbības mehānismi atņem P. priekšmetu definīcijas. Šī biheiviorisma "objektivitāte", kas bezjēdzīgi tika atklāta Vatsona teorijā, izraisīja salīdzinoši agrīnu tā transformācijas procesu. Parādījās sākumā. 20, viņam jau ir 30 gadi. izrādījās būtiski pārveidots. Viena no modifikācijām sekoja operacionālisma ceļam, pārvēršot Vatsona biheiviorisma aprakstošo raksturu par uzvedības teorijas konstruēšanas principu. Tādējādi Skiners definē P. vienkārši caur laika mērīšanas operāciju pēc iepriekšējās pastiprināšanas, t.i. pat ne bioloģijā. noteikumiem. Tolmana neobiheiviorismā šķiet, ka Vatsona koncepcijas aprakstošais raksturs tiek pārvarēts, ieviešot mērķa momentu. Tomēr pēdējam Tolmana konstrukcijā ir formāla nozīme: tas tiek definēts vienkārši kā virziena fakts, kas raksturīgs jebkurai uzvedības situācijai kopumā. Tāpēc P. darbojas kā viens no t.s. "starpposma mainīgie", t.i. organisma un stimula attiecību starpniecības mehānismi, proti, kā organisma “gatavības” mehānisms attiecībā pret nozīmīgu objektu. Principā situācija ir tāda pati kā Hulla, Gazri un Vudvorta teorijās, taču šī nostāja saņēma galēju izteiksmi K. Levina pēdējā (amerikāņu) darbības perioda Geštalta teorijā. Šāda veida teorijas, kurās personību nosaka “psihiskā lauka” varas attiecību sistēma (neatkarīgi no tā, kā to sauc), ieņem dominējošo stāvokli. pozīcija starp mūsdienu motivācijas teorijām. buržuāzisks psiholoģija. Tās sauc par "kondicionēšanas" teorijām. Metodoloģiski auglīgajam organisma sistēmiskās kondicionēšanas principam, ko viņi izmanto abstrakti, ir liegta tā konkrētā vēsturiskā būtība. saturu. Tāpēc tādi neapšaubāmi mūsdienu sasniegumi. buržuāzisks Psiholoģija kā sistēmisks pētījums sociālajā psiholoģijā, kā etoloģisks virziens zoopsiholoģijā joprojām nepārvar antihistorismu un tāpēc paliek māksla savos pamatos. shēmas. Ja acīmredzamais dabu klātbūtnes fakts. Ja jebkura dzīva organisma vajadzības tiek aplūkotas vēsturiski, tad tas pārstāj šķist primāri dots, bet pārvēršas par šo vajadzību rašanās problēmu. Vēsturē, cilvēk. sabiedrība P. cilvēki kā savas darbības funkcija ir ražošanas sekas. Dabiska lieta pārstāj būt tikai laupījums, t.i. subjekts, kuram ir tikai bioloģisks ēdiena nozīme. Ar instrumentu palīdzību cilvēks spēj to pārveidot, pielāgojot savam. P. Tādējādi cilvēku P. iegūst iespēju attīstīties, t.i. tiek ievilkti vēsturē un kļūst par tās elementu. Ražošana ir saistīta ar tēmu nevis tieši, bet ar P. Dzīvnieku starpniecību, organiski. P. tiek pārveidoti par cilvēciskām, “supraorganiskām”, objektīvas darbības starpniecību. P. ir gan priekšnoteikums, gan rezultāts, ne tikai faktiskais darba aktivitāte cilvēki, bet arī zinoši. procesi. Tāpēc tie darbojas kā tādi personības stāvokļi, caur kuriem tiek regulēta uzvedība, noteikts cilvēka domāšanas, jūtu un gribas virziens. Cilvēka spējas mediē viņa audzināšanas process plašā nozīmē, t.i. ievads cilvēku pasaulē. kultūra, pārstāvēta gan objektīvi (materiālie priekšmeti), gan funkcionāli (garīgi priekšmeti). Atšķirība starp abām šīm formām ir cilvēciska. kultūra (kā arī atšķirība starp materiālajām un garīgajām vērtībām) ir relatīva, un to rada pats ražošanas attīstības saturs. Cilvēka vēlmes apmierināšana pēc būtības ir noteiktas sabiedrības piesavināšanās process. objektīvi pasniegtas darbības formas attīstība. Tāpēc “... pati apmierinātā pirmā vajadzība, gandarījuma darbība un jau iegūtais apmierināšanas instruments noved pie jaunām vajadzībām, un šī jauno vajadzību paaudze ir pirmais vēsturiskais akts” (Markss K. un Engelss F., Darbi , 2. izdevums, 3. sēj., 27. lpp.). Sabiedrības ir arī šīs darba aktivitātes struktūras atvasinājumi. cilvēka īpašības P.P. ir personības aktivitātes avots. Cilvēkiem P. apmierināšanas process darbojas kā mērķtiecīga darbība. Mērķi apzinoties subjektīvi – tāpat kā P., cilvēks ir pārliecināts, ka tā apmierināšana iespējama tikai ar mērķa īstenošanu. Tas dod viņam iespēju korelēt savas subjektīvās idejas ar tā objektīvo saturu, atrodot līdzekļus mērķa kā objekta apgūšanai. P. dinamika ir pārejā no mērķa apzināšanās (kā darbības priekšnoteikuma) uz līdzekļu mobilizēšanu, ar kuras palīdzību tiek apgūts tas pats objektivizētais mērķis. P. piedzimšanā veidojošā principa lomu spēlē konflikts starp apgūto pieredzi (ieradumiem, prasmēm, raksturu) un šīs pieredzes objektīvo aktualizāciju, kas izteikta objektīvā darbībā. Citiem vārdiem sakot, P. ir dinamisks. formula priekšmeta iekļaušanai personiskā kontekstā. Psiholoģija pēta, kā P. atrodami motīvos, kas veicina aktivitāti un kļūst par P izpausmes formu. P. objekti, kas laužas caur apziņu, darbojas kā motīvi (dziņas, vēlmes utt.), kas paredz vairāk vai mazāk apzinātu mērķi darbību. Attiecības starp P. un motīviem nevar saprast kā attiecības starp vienas sērijas dalībniekiem. Aplūkojot P. attiecības ar motīviem kā būtības attiecības ar parādībām, var atrast adekvātu pieeju motivācijas problēmai. Specifiski Šīs problēmas grūtības ir saistītas ar to, ka uzvedības motīvi ir norādīti tieši, savukārt P. slēpta kā vienība. P. aprakstītā indivīda atkarība no sabiedrības izpaužas viņa rīcības motīvos, bet tie paši darbojas kā indivīda uzvedības šķietamas spontanitātes forma. Ja P. cilvēka darbība būtībā ir atkarīga no tās objekt-sabiedrībām. saturs, tad motīvos šī atkarība izpaužas savējā formā. priekšmeta darbība. Tāpēc motīvu sistēma, kas paveras cilvēka uzvedībā, ir raksturlielumiem bagātāka, elastīgāka un kustīgāka nekā P., kas veido tās būtību. Motīvu patiesā atkarība no P. atklājas arī pašā to diverģences faktā, kas raksturīga indivīda uzvedībai sabiedrībā. atsvešināšanās apstākļi. Komunists atsvešinātības noņemšana deobjektizē P., padarot caurspīdīgu pašu to veidošanās procesu sabiedrībās. indivīda darbība. Šī deobjektivizācija tiek veikta, protams, nevis atņemot darbībai objektivitāti, bet gan likvidējot pretnostatījumu starp darbības subjektu un tās procesu. Šo jauno attiecību rezultātā starp darbības subjektu un tā procesu komunistiskā. darbs kļūst par P. pirmo dzīvi. P. attīstība, atlase un izglītošana, novedot viņus pie šīs morāles. augumam, malām jābūt komunistam raksturīgam. sabiedrība, kļūst par vienu no centriem. personības veidošanas uzdevumi. Skatīt arī Motīvi, Sociālās intereses, Apziņa, Domāšana. Lit.:Ļežņevs V.T., P. doktrīna mūsdienās. psiholoģija, "Izglītības žurnāls. V.I. Ļeņina vārdā nosauktais Maskavas Valsts pedagoģiskais institūts", 1939, izdevums. 1; Fortunatovs G.?., Petrovskis A.V., P. problēma personības psiholoģijā, “Psiholoģijas problēmas”, 1956, Nr.4; Myasishchev V.N., P. problēma psiholoģijas sistēmā, "Uch. Zap. Ļeņingradas Valsts universitāte. Ser. Filozofiskās zinātnes", 1957, sēj. 11, Nr.244; Ļeontjevs A.N., Garīgās attīstības problēmas, 2. izd., M., 1965; ?Urovskis M.B., Darbs un domāšana, M., 1963; Kovaļevs A.G., Personības psiholoģija, 2. izd., M., 1965; Kiknadze D.?., P., kā cilvēka uzvedības fakts, “VF”, 1965, 12.nr.; Domāšanas psiholoģija. sestdien josla ar viņu. un angļu valodā lang., M., 1965; Lewin K., Vorsatz, Wille und Bed?rfnis, V., 1926; viņa, A dynamic theory of personality..., N. Y.–L., 1935; McDougall W., The energy of men, N. Y., 1933; Skinner V. F., Organismu uzvedība, N. Y., 1938; ?olman?. S. [a. o.], Ceļā uz vispārīgu darbības teoriju, Camb., 1951. A. Petrovskis, M. Turovskis. Maskava.

Cilvēks ir sociāli bioloģiska būtne, un attiecīgi viņam ir vajadzības atšķirīgs raksturs, vai drīzāk līmeņi. Vajadzības nosaka motīvus un personības. Tas ir cilvēka kā indivīda, personības un individualitātes pamats. No raksta jūs uzzināsiet, kas ir vajadzības un kādas ir to atšķirības, kā tās attīstās, no kā ir atkarīgas un kas no tām ir atkarīgs.

Vajadzības - garīgais stāvoklis, kas izteikts diskomfortā, spriedzē, neapmierinātībā ar kādu vēlmi.

Vajadzības var būt apzinātas vai neapzinātas:

Personas vai grupas uztvertās vajadzības kļūst par interesēm.
Bezsamaņā esošie dara sevi zināmu emociju veidā.

Diskomforta situācija tiek atrisināta, apmierinot vēlmi vai, ja apmierināšana nav iespējama, nospiežot vai aizstājot to ar līdzīgu, bet pieejamu vajadzību. Tas veicina aktivitāti, meklēšanas darbību, kuras mērķis ir novērst diskomfortu un spriedzi.

Vajadzībām ir vairākas pazīmes:

dinamisms;
mainīgums;
jaunu vajadzību attīstība, tiklīdz tās ir apmierinātas;
vajadzību attīstības atkarība no indivīda iesaistīšanās dažādās jomās un darbības veidi;
cilvēka atgriešanās iepriekšējās attīstības stadijās, ja zemākas vajadzības atkal kļūst neapmierinātas.

Vajadzības atspoguļo personības struktūru, tās var raksturot kā “dzīvu būtņu darbības avotu, kas norāda uz personības pastāvēšanai un attīstībai nepieciešamo resursu (gan bioloģisko, gan sociokulturālo) trūkumu” (A. N. Ļeontjevs).

Nepieciešama attīstība

Jebkura vajadzība attīstās divos posmos:

Tas parādās kā iekšējs, slēpts darbības nosacījums, darbojas kā ideāls. Cilvēks salīdzina zināšanas par ideālo un reālo pasauli, tas ir, meklē veidus, kā to sasniegt.
Vajadzība ir konkretizēta un objektivizēta, un tā ir darbības virzītājspēks. Piemēram, cilvēks vispirms var atpazīt mīlestības nepieciešamību un tad meklēt mīlestības objektu.

Vajadzības rada motīvus, pret kuriem rodas mērķis. Līdzekļu izvēle mērķa (vajadzības) sasniegšanai ir atkarīga no cilvēka vērtību orientācijas. Vajadzības un motīvi veido indivīda orientāciju.

Pamatvajadzības veidojas līdz 18-20 gadu vecumam, un nākotnē tās nepiedzīvo būtiskas izmaiņas. Izņēmums ir krīzes situācijas.

Dažkārt vajadzību un motīvu sistēma attīstās neharmoniski, kas noved pie garīgiem traucējumiem un personības disfunkcijas.

Vajadzību veidi

Kopumā mēs varam atšķirt ķermeņa (bioloģiskās), personīgās (sociālās) un garīgās (eksistenciālās) vajadzības:

Ķermenī ietilpst instinkti, refleksi, tas ir, viss fizioloģiskais. Cilvēka kā sugas dzīvības uzturēšana ir atkarīga no viņu apmierinātības.
Personiskais ietver visu garīgo un sociālo. Kas ļauj cilvēkam būt par personu, indivīdu un sabiedrības subjektu.
Eksistenciālais ietver visu, kas saistīts ar visas cilvēces dzīves uzturēšanu un ar kosmosu. Tas ietver vajadzību pēc sevis pilnveidošanas, attīstības, jaunu lietu radīšanas, zināšanu un radošuma.

Tādējādi dažas vajadzības ir iedzimtas un ir identiskas visu tautu un rasu cilvēkiem. Otra daļa ir iegūtās vajadzības, kas ir atkarīgas no konkrētas sabiedrības vai cilvēku grupas kultūras un vēstures. Pat cilvēka vecums dod savu ieguldījumu.

A. Maslova teorija

Populārākā vajadzību klasifikācija (pazīstama arī kā hierarhija) ir Maslova piramīda. Amerikāņu psihologs vajadzības sarindoja no zemākas uz augstāku vai no bioloģiskām uz garīgām.

Fizioloģiskās vajadzības (pārtika, ūdens, miegs, tas ir, viss, kas saistīts ar ķermeni un organismu).
Nepieciešamība pēc emocionālās un fiziskās drošības (stabilitāte, kārtība).
Nepieciešamība pēc mīlestības un piederības (ģimene, draudzība), vai sociālās vajadzības.
Nepieciešamība pēc pašcieņas (cieņa, atzinība) vai nepieciešamība pēc novērtējuma.
Nepieciešamība pēc pašaktualizācijas (pašattīstība, pašizglītība, cits “es”).

Pirmās divas vajadzības tiek uzskatītas par zemākām, pārējās ir augstākas. Zemākas vajadzības ir raksturīgas cilvēkam kā indivīdam (bioloģiskai būtnei), augstākas vajadzības ir raksturīgas personībai un individualitātei (sociālai būtnei). Augstāku vajadzību attīstība nav iespējama bez primāro vajadzību apmierināšanas. Taču pēc viņu apmierināšanas ne vienmēr veidojas garīgās vajadzības.

Augstākas vajadzības un vēlme pēc to realizācijas nosaka cilvēka individualitātes brīvību. Garīgo vajadzību veidošanās ir cieši saistīta ar sabiedrības kultūru un vērtību orientācijām, vēsturisko pieredzi, kas pamazām kļūst par indivīda pieredzi. Šajā sakarā var atšķirt materiālās un kultūras vajadzības.

Pastāv vairākas atšķirības starp zemākām un augstākām vajadzībām:

Augstākas vajadzības ģenētiski veidojas vēlāk (pirmās atbalsis parādās vēlīnā pusaudža vecumā).
Jo lielāka vajadzība, jo vieglāk to uz brīdi nobīdīt malā.
Dzīvot augstā vajadzību līmenī nozīmē labs sapnis un apetīte, slimības neesamība, tas ir laba kvalitāte bioloģiskā dzīve.
Augstākas vajadzības cilvēks uztver kā mazāk steidzamas.
Augstāku vajadzību apmierināšana nes liels prieks un laime, nodrošina personības attīstību, bagātina iekšējo pasauli un piepilda vēlmes.

Pēc Maslova domām, jo augstāk cilvēks uzkāpj uz šīs piramīdas, jo viņš ir psihiski veselāks un jo attīstītāku kā cilvēku un indivīdu var uzskatīt. Jo lielāka vajadzība, jo vairāk cilvēku gatavs darbībai.

K. Alderfera teorija

esamība (fizioloģiska un nepieciešamība pēc Maslova domām);
saikne (sociālās vajadzības un ārējais novērtējums pēc Maslova);
attīstība (iekšējais novērtējums un pašaktualizācija pēc Maslova).

Teorija atšķiras ar vēl diviem noteikumiem:

vienlaikus var būt iesaistītas vairākas vajadzības;
jo zemāka ir augstākās vajadzības apmierināšana, jo spēcīgāka ir vēlme apmierināt zemāko (runa ir par nepieejamā aizstāšanu ar pieejamo, piemēram, mīlestību ar kaut ko saldu).

E. Fromma teorija

Fromma koncepcijā vajadzības tiek klasificētas, pamatojoties uz cilvēka un dabas vienotību. Autors identificē šādas vajadzības:

Nepieciešamība pēc komunikācijas un savstarpējām saitēm (mīlestība, draudzība).
Radošuma nepieciešamība. Neatkarīgi no konkrētās darbības veida cilvēks veido apkārtējo pasauli un pašu sabiedrību.
Nepieciešamība pēc dziļu sakņu sajūtas, kas garantē eksistences spēku un drošību, tas ir, apelācija pie sabiedrības, ģimenes vēstures.
Nepieciešamība pēc līdzības tieksmes, ideāla meklējumi, tas ir, cilvēka identificēšanās ar kādu vai kaut ko.
Nepieciešamība pēc zināšanām un pasaules pārvaldīšanas.

Ir vērts atzīmēt, ka Fromms ievēroja jēdzienu par bezsamaņas ietekmi uz cilvēku un tieši uz to attiecināja vajadzības. Bet Fromma koncepcijā bezsamaņā ir indivīda slēptais potenciāls, garīgās spējas, kas sākotnēji tiek piešķirtas katram cilvēkam. Un arī kopības elements, visu cilvēku vienotība tiek ienests zemapziņā. Bet zemapziņu, tāpat kā aprakstītās vajadzības, lauž pasaules loģika un racionalitāte, klišejas un tabu, stereotipi. Un lielākā daļa vajadzību paliek neapmierinātas.

D. Makklelanda iegūto vajadzību teorija

vajadzība pēc sasniegumiem vai sasniegumiem;
nepieciešamība pēc cilvēciskas saiknes vai piederības;
nepieciešamība pēc varas.

ja bērni tiek mudināti kontrolēt citus, tad veidojas nepieciešamība pēc varas;
ar neatkarību – vajadzība pēc sasniegumiem;
nodibinot draudzību, rodas nepieciešamība pēc piederības.

Nepieciešamība pēc sasniegumiem

Cilvēks cenšas pārspēt citus cilvēkus, izcelties, sasniegt noteiktos standartus, būt veiksmīgam un risināt sarežģītas problēmas. Šādi cilvēki paši izvēlas situācijas, kurās viņi būs atbildīgi par visiem, bet tajā pašā laikā izvairās būt pārāk vienkārši vai pārāk sarežģīti.

Nepieciešamība pievienoties

Cilvēks cenšas veidot draudzīgas, ciešas starppersonu attiecības, kuru pamatā ir cieša psiholoģiska saikne, un izvairās no konfliktiem. Šādi cilvēki ir orientēti uz sadarbības situācijām.

Vajadzība pēc varas

Cilvēks cenšas radīt apstākļus un prasības citu cilvēku darbībai, tās vadīt, kontrolēt, izmantot autoritāti un lemt citu cilvēku vietā. Cilvēks gūst gandarījumu, atrodoties ietekmes un kontroles pozīcijā. Šādi cilvēki izvēlas konkurences, konkurences situācijas. Viņiem rūp statuss, nevis sniegums.

Pēcvārds

Vajadzību apmierināšana ir svarīga adekvātai personības attīstībai. Ja bioloģiskās vajadzības tiek ignorētas, cilvēks var saslimt un nomirt, un, ja augstākas vajadzības netiek apmierinātas, attīstās neirozes un rodas citas psiholoģiskas problēmas.

Ir vērts atzīmēt, ka ir izņēmumi noteikumam “vispirms apmierināt dažas vajadzības, pēc tam attīstīt citas”. Mēs runājam par radītājiem un karotājiem, kuri var izvirzīt augstākus mērķus, neskatoties uz neapmierinātām fiziskajām vajadzībām, piemēram, badu un miega trūkumu. Bet vidusmēra cilvēkam raksturīgi šādi dati: