Сэтгэцийн механизмуудЭнэ нь стандарт эсвэл байнга тохиолддог дарааллын дагуу тодорхой үр дүнд хүрэх хөдөлгөөнийг хэрэгжүүлэх сэтгэцийн төлөв байдал, үйл явцын цогц юм.
""Сэтгэлзүйн механизм" гэдэг нь дүрслэл-зөвлөгөөний тайлбар (ерөнхий "механизм" -ийн тэргүүлэх зарчим) ба сэтгэцийн дотоод үйл явцын шинжлэх ухааны санааг нэгтгэсэн ойлголт бөгөөд бидний хувьд сэтгэлзүйн нөлөөллийн үр нөлөөг баталгаажуулдаг." Энэ бол Е.Л. Доценкогийн сэтгэл зүйн механизмыг хэрхэн дүрсэлсэн юм.
Хүний дотоод үйл явцын сэтгэлзүйн механизм, мөн чанараас хамааран хэд хэдэн төрлийн заль мэхийг ялгадаг.
Ойлголтод суурилсан залилангийн загвар
♦ Оролцох - дүрсээр дамжуулан мэдрэх.
♦ Зорилтот - хүлээн авагчийн хүсэл, сонирхол.
♦ Суурь - интермодаль холбоо, нөлөөллийн бай болох зорилготой дүр төрхтэй нийцэх байдал.
♦ Өдөөлт - сэдэл, уруу таталт, өдөөн хатгалгыг шууд хэрэгжүүлэх.
Хамгийн энгийн аргууд нь манипуляторт шаардлагатай хэрэгцээг хангах ийм өдөөлтийг үзүүлэхэд суурилдаг. Жишээлбэл, сексийн заль мэхүүдийн дийлэнх нь энэ зарчим дээр суурилдаг: биеийн хэсгүүдийг ил гаргах, эротик дур булаам хэлбэрийг онцлон тэмдэглэх, бэлгийн тоглоомтой холбоотой хөдөлгөөн, дохио зангаа ашиглах гэх мэт.
Байгалийн хувьд ижил төстэй техникүүд нь хүлээн авагчийн төсөөллийг шууд хянахад суурилдаг. Бид "Цар Салтаны үлгэр" зохиолоос А.С. Хунтайж Гуидон хаан эцэг Буян арал дээрх хотыг нь айлчлуулахаар авсан түүх энэ юм. Гуидон Салтаныг хэзээ ч уриагүй, зөвхөн мэндчилгээ хүргэхээр хязгаарлагдаж, эцэст нь тэр (урилгагүй!) айлчлалыг хүлээж байсанд л заль мэх оршдог. Буян арал дээр харсан зүйлийнхээ талаар гайхсан худалдаачдын ярианы дараа хаан өөрөө шинэ хөршдөө зочлох хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлнэ гэсэн тооцоо байв. Тийм ч учраас Гуидон худалдаачдыг гайхшруулахыг оролдсон - анхны манипуляцийн техникийг тэдэн дээр хэд хэдэн удаа амжилттай туршсан. Үүний зарчим нь энгийн: ихэнх хүмүүс гайхалтай зүйлсийн тухай ярихаас татгалзаж, сонсогчдыг гайхшруулахад хэцүү байдаг. Хоёрдахь арга нь Салтаныг Гидонд зочлох хүслийг өдөөх нь голчлон сониуч зан дээр суурилдаг бөгөөд хаад ч үүнд захирагдах нь дамжиггүй.
Уламжлалт баримжаатай манипуляцийн загвар
♦ Оролцох - тусгай схемийн тусламжтайгаар: дүрэм, хэм хэмжээ, хувилбарууд.
♦ Зорилт нь зан үйлийн бэлэн загвар юм.
♦ Суурь - нийгэмд өгөгдсөн болон хувь хүнээс суралцсан амьдралын хөтөлбөрүүд, хүлээн авагчийн хүлээн зөвшөөрсөн зан үйлийн хувилбарууд, юу хийх хэрэгтэй талаар биечлэн олж авсан санаанууд гэх мэт.
♦ Урамшуулал – үүргийн хуваарилалт, тохирох хувилбар, сануулга (гэрээний тухай, харилцааны тухай, юу хийх ёстой талаар, хориглох тухай, хүлээгдэж буй зүйлийн тухай гэх мэт).
Нийгмийн хэм хэмжээ, ёс заншил хаана ч хүчтэй байна тэнд манипуляторт тохирох хохирогч байдаг. Соёл гэдэг ухагдахуун нь боловсролтой хүн бүрийн анхаарах ёстой хорио цээрийн тогтолцоог агуулдаг. Үүнийг дэндүү утгаар нь ойлгож, дүрмийг хэт хичээнгүй дагаж мөрддөг хүмүүс ердийн роботуудын тоонд орох нь гарцаагүй. Бид энэхүү дипломын ажилд хэд хэдэн инээдмийн зураглалыг санал болгож байна. Ихэнхдээ тэд Британийн уламжлалыг дагаж мөрддөг гэж шоолдог.
Усан онгоц хүн амгүй арал дээр газарджээ. Багийнхан эрэг дээр буухдаа хөлөг онгоцны сүйрлээс аль эрт зугтсан англи эр, мөн түүний барьсан гурван байшинг олжээ.
– Та үнэхээр энэ бүгдийг өөрөө барьсан уу? Гайхалтай! Гэхдээ яагаад чамд ганцаараа гурван байшин хэрэгтэй байна вэ? - аялагчид эргэлзэв.
- Энэ бол миний гэр (мөн миний цайз); хоёр дахь нь миний явдаг клуб; гурав дахь нь миний очдоггүй клуб.
Ердийн роботын амьдралаас өөр нэг анги дахин нэг англи хүн шиг санагдаж байна.
Шөнө орой болоход нярав эзнийхээ амар амгаланг алдагдуулж зүрхлэв:
– Эрхэм ээ, намайг уучлаарай... Таны эхнэрийн унтлагын өрөөнд цонхоор үл таних хүн орж ирлээ...
- Жон, миний буу, ангийн хувцасыг ав. Энэ үйл явдалд шалбарсан хүрэм тохиромжтой байх болов уу?
Хязгаарлагдмал ёс заншлын хүрээний бүх хатуу ширүүн байдлаас үл хамааран тэдгээр нь соёлтой хүний шинж чанар болох хэчнээн шаардлагатай болохыг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. Антуан де Сент-Экзюпери үүнийг маш нарийн тодорхойлсон: "Зан үйлийн дүрмүүд заримдаа зан үйлийн ёслолтой төстэй байдаг: утгагүй мэт санагддаг, гэхдээ тэдгээр нь хүмүүсийг хүмүүжүүлдэг." Тэдгээрийг манипуляторууд ашигладаг нь нийгэм-сэтгэл зүйн зайлшгүй зардал юм.
Нэгэн хүн эзгүй, бүгчим элсэн цөлөөр мөлхөж, арай ядан давтаж байна:
- Уух, уух, уух ...
Өөр нэг хүн түүн рүү мөлхөж ирээд шивнэв:
- Зангиа, зангиа, зангиа ...
Анхны аялагч бүр ёолохоо больж, уурлаж:
-Чи цангаж үхэхдээ ямар чөтгөрийн зангиа байдаг юм бэ?
“Эндээс гурван милийн зайд би ус, жүүс, коньяк байдаг ресторан олсон. Гэхдээ тэд чамайг зангиагүй оруулахгүй.
Ийм ёс заншлыг чанд баримтлагчид манипуляцийн удирдагчийн дүрд хэн нэгнийг олж өгөхийг өөрсдөөсөө гуйж, тэднийг удирдаж эхэлдэг.
Хуулиа сахидаг Зөвлөлтийн иргэн, ердийн роботын хөргийг Михаил Жванецкий алдарт хошин шогоороо зуржээ.
Сайн уу?.. Энэ цагдаа мөн үү?.. Надад хэлээч, чи над руу залгаагүй юм уу?.. Би ажлаасаа буцаж ирсэн, хөршүүд нь дуудлагын хуудастай хүн ирсэн гэж хэлсэн - тэд намайг хаа нэг газар дуудсан ... Чижиков Игорь Семенович , Лесная, 5, 18-р байр ... Би ямар бизнесийг мэдэхгүй ... Үгүй ээ, би дэлгүүрт байдаггүй ... Үгүй ээ, шаргал үст биш ... 33 ... Би магадгүй юм . Хэрэв та яах бол... Дуудсангүй ... Магадгүй дээрэм үү?.. Би мэдэхгүй ... Гэхдээ та хэзээ ч мэдэхгүй ... Хэн нэгэн гүтгэсэн байж магадгүй юм уу?.. Магадгүй чи мэдэж байгаа юу?.. Үгүй ээ, одоохондоо юу ч биш. Тэгэхээр чи залгаагүй юм уу?.. Садаа болгосонд уучлаарай.
Сайн байцгаана уу?.. Энэ цэргийн бүртгэл, бүртгэлийн газар мөн үү?..
…
Сайн уу?.. Энэ шүүх үү?.. Сайн уу?..
…
Энэ диспансер мөн үү?..
…
Сайн уу? Энэ цагдаа мөн үү?.. Энэ бол диспансерийн Чижиков. Тэд надтай холбоо бариарай гэж хэлсэн. Шаргал биш... Царай цэвэрхэн. Зуун жаран долоо, дөч, гучин гурав, хөх... Би одоо ч орж ирнэ... За, гуйя, дуусгая... Бид чадах уу?.. Баярлалаа. Би гүйж байна...
Үйлдлийн чиг баримжаатай манипуляцийн загвар
♦ Оролцох - дадал зуршлын хүч, инерци, ур чадвар, үйл ажиллагааны логик зэрэг автоматизмыг ашиглах замаар.
♦ Зорилтот - зан үйл, үйл ажиллагааны хэвшмэл арга замууд.
♦ Суурь - инерци, гештальтыг дуусгах хүсэл.
♦ Индукц - хүлээн авагчийг харгалзах автоматыг асаахад түлхэх.
Энэ төрлийн заль мэхийн жишээ бол Крыловын өмнө дурдсан "Хэрээ ба үнэг" үлгэр ба загасчлал юм.
Дүгнэлтэд чиглэсэн манипуляцийн загвар
♦ Оролцох - танин мэдэхүйн схем, нөхцөл байдлын дотоод логик, стандарт дүгнэлт.
♦ Зорилтот - танин мэдэхүйн үйл явцын хэв маяг, танин мэдэхүйн хандлага.
♦ Суурь - танин мэдэхүйн диссонансыг арилгах.
♦ Өдөөлт - зөвлөгөө, "таавар", асуудлыг шийдэх оролдлогыг дуурайлган хийх.
Сэжигтэн үнэхээр гэмт хэрэг үйлдсэн гэдэгт итгэлтэй байгаа ч түүнийг яллах хангалттай нотлох баримт байхгүй тохиолдолд энэ төрлийн заль мэхийг хамгийн амжилттай мөрдөн байцаагчид хийдэг. Мөрдөн байцаагч гэмт хэрэгтэнд зарим мэдээллийг хэлж, нотлох баримтыг устгах арга хэмжээ авахыг уриалж, түүнийг барьж авдаг. Алдарт цувралд мөрдөгч Коламбо яг ийм зүйл хийсэн.
Хувь хүний бүтцэд чиглэсэн залилангийн загвар
♦ Оролцох - үйлдэл, шийдвэр гаргах.
♦ Зорилтот зорилго – сэдэл төрүүлэх бүтэц.
♦ Үндэслэл – эргэлзэж байж хийсэн сонголтын хариуцлагыг хүлээн зөвшөөрөх.
♦ Өдөөлт - дотоод зөрчилдөөнийг бодит болгох, шийдвэр гаргах үйл явцыг дуурайлган дуурайлган хийх.
Бидний "Би тантай зөвлөлдөхийг хүсч байна" гэж нэрлэдэг заль мэх нь энэ талаар маш их харуулж байна. Манипулятор нь зөвлөгөө авснаар энэ зөвлөгөөг өгсөн хүнд үзүүлэх үр дагаврыг хариуцдаг. Холбогдох бүлгүүдэд бид үүнийг манипуляторууд үйлчилгээнд хэрхэн ашигладаг болохыг харуулах болно бизнесийн харилцаа, эцэг эх, хүүхдийн хоорондын харилцаанд.
Сүнслэг мөлжлөгт чиглэсэн залилангийн загвар
♦ Оролцох - утга учрыг хайх хамтын эрэл.
♦ Зорилтот - сэдэл, утгын хоорондын хамаарал.
♦ Суурь мэдээлэл – хаяг хүлээн авагчийн утгын баримжаа алдалтыг даван туулах, семантик хоосон орон зайг дүүргэх ердийн арга замууд.
♦ Өдөөлт - одоо байгаа утга, үнэ цэнийг шинэчлэх, утгын тогтворгүй байдал, үнэ цэнийг дахин үнэлэхэд түлхэц өгөх, утгыг хайх үйл явцыг дуурайх.
Васисуалий Лоханкиний алдарт хэллэг "Эсвэл үүнд гацсан үнэн байгаа болов уу?" энэ төрлийн заль мэхтэй шууд холбоотой.
Энэ төрөлд мөн бүх төрлийн шашны урсгалууд өөрсдийн эгнээнд элсүүлэх тохиолдол багтдаг. Эдгээр нь хүнийг өөрийн төгс бус байдалд итгүүлдэг тул санаатайгаар заль мэх хийдэг байгууллагууд юм. Тэд түүнд өөрийн мөн чанарт үл итгэх мэдрэмжийг төрүүлдэг бөгөөд үүний дараа тэр хүн өөрийгөө гаднаас удирдан чиглүүлэх хэрэгцээг мэдэрч эхэлдэг. Сектүүдийг үүсгэн байгуулагчид дүрмээр бол хувийн баяжих, тэдний нөлөөнд автсан хүмүүсийг эрх мэдэлд оруулах хувиа хичээсэн зорилгыг баримталдаг. Үүний хариуд сүүлийнх нь аюулгүй байдлын мэдрэмжийг олж, ирээдүйдээ итгэх итгэл, сонгосон замынхаа зөвийг олж авдаг.
Хүний...
Сэтгэл зүйн хамгаалалтыг психоанализ (С. Фрейд, А. Фрейд, А. Адлер, К. Г. Юнг, К. Хорни, Э. Эриксон, Э. Фромм), хүмүүнлэгийн сэтгэл судлал (А. Маслоу, К. Рожерс) -ийн хүрээнд авч үзсэн. Гештальт сэтгэл судлал (В.Рейх, Ф.Перлс), гэрийн сэтгэл судлал (Д.Б.Узнадзе, В.Н.Мясищев, Ф.В.Басин, Ф.Е.Василюк, Л.И.Анцыферова, Р.М.Грановская, Никольская И.М., Соколова Е.Т., Крюкова А.В., Ликова Т.Л., Н.А. ).
Нийтлэг зүйл нь тэр юм сэтгэл зүйн хамгаалалтсэтгэл зүйн таагүй байдлыг арилгадаг зан чанарыг тогтворжуулах систем гэж ойлгодог.
Сэтгэл зүйн хамгаалалтыг анх психоанализын парадигмд тодорхойлсон. Мэдэгдэж байгаагаар Фрейдийн хэлснээр хувь хүний бүтцэд "Id", "I" болон "Super-ego" багтдаг. Ухамсраасаа хөөгдсөн "Энэ" (Фрейдийн хэлснээр нийгэмшсэн, хувиа хичээсэн) зөн билэг, хүсэл эрмэлзэл нь сэтгэл хангалуун байхыг хичээдэг. Энэ энерги нь хүний зан үйлийн "хөдөлгүүр" юм. Гэхдээ "Супер-би" (нийгмийн хэм хэмжээ) нь тэднийг зохицуулж, улмаар хүмүүсийг хамтдаа оршин тогтнох боломжийг олгодог. Сэтгэцийн ба нийгмийн хөгжилхүн зөн совин, соёлын хэм хэмжээ хоорондын тэнцвэрийг бий болгох замаар дамждаг - хүний "би" нь ухамсаргүйн эрч хүч, нийгэмд зөвшөөрөгдсөн зүйлсийн хооронд буулт хийхийг байнга эрэлхийлэхээс өөр аргагүй болдог. Энэхүү тэнцвэрт байдал, буулт нь сэтгэцийн хамгаалалтын механизмаар бий болдог. З.Фрейд сэтгэцийн зарим төрлийн өвчин, мэдрэлийн эмгэгийн хоорондын хамаарлыг судалсан. Тэрээр батлан хамгаалахыг зөрчилдөөнтэй нөхцөлд ажилладаг механизм гэж тодорхойлсон бөгөөд үйл явцын явцад үүссэн түгшүүрийн мэдрэмжийг бууруулахад чиглэгддэг. Гэмтлийн туршлагыг ухамсаргүй байдлаас ухамсар руу орчуулах, түүний хариу үйлдэл хийх замаар зөрчилдөөний шийдлийг олж харсан (1894). С.Фрейд сэтгэл заслын эмчийн байр суурийг үнэмлэхүй эрх мэдэл, өвчтөнтэй харилцах цорын ганц идэвхтэй тал гэж үздэг бөгөөд энэ нь хувь хүний зөрчилдөөнийг тодорхойлох, шинжлэхэд анхаарлаа хандуулдаг.
"Хамгаалах механизм" гэсэн ойлголтыг А.Фрейд нэвтрүүлсэн бөгөөд түүнийг албадан болон сайн дурын суралцах үйл явцад бий болсон ойлголт, оюуны болон моторт автоматизм гэж үздэг бөгөөд тэдгээрийг бүрдүүлэхэд шийдвэрлэх ач холбогдол нь тухайн хүрээний гэмтлийн үйл явдлуудад өгсөн. эрт үеийн хүмүүс хоорондын харилцааны тухай (1936).
Хамгаалах механизмыг хувь хүний салшгүй шинж чанар гэж ойлгох талаар ижил төстэй үзэл бодолтой психоанализыг дагалдагчид тэдгээрийг хэрэгжүүлэхэд хүргэдэг зөрчилдөөний эх үүсвэрийг янз бүрээр тодорхойлдог: C. G. Jung дотоод зөрчилдөөнийг гадаад орчны шаардлагын зөрүүтэй холбодог. болон хувь хүний хэв шинжийн хандлага; А.Адлер өөрийгөө дорд үзэх мэдрэмж ба эрх мэдлийн төлөөх хүсэл эрмэлзэл хоорондын зөрчилдөөний эх үүсвэрийг олж хардаг; К.Хорни үндсэн хүсэл эрмэлзэл ба үл нийцэх мэдрэлийн хэрэгцээг хангах хоорондын зөрчилдөөнийг онцлон тэмдэглэв; E. Erickson - сэтгэц-нийгмийн хувь хүний хямралтай; Э.Фромм учир шалтгааныг эрх чөлөө, аюулгүй байдлын мэдрэмж хоёрын зөрчилдөөнөөс харж байна. А.Маслоу хамгаалалтын механизмаас нөхцөл байдлыг зохих ёсоор хүлээн авах, улмаар бодитойгоор эзэмшихэд тулгарч буй дотоод саад бэрхшээлийг олж хардаг. Сэтгэл зүйн хамгаалалтыг мэдрэлийн эмгэгээс зайлсхийх зайлшгүй нөхцөл, зөрчилдөөнийг арилгах арга зам, хувь хүний хөгжлийн хүчин зүйл гэж психоаналитик ойлголтоос ялгаатай нь А.Маслоу хамгаалалт нь хувь хүний өсөлтөд саад болдог хүчин зүйл гэж үздэг.
К.Рожерсийн сэтгэлзүйн эмчилгээний практик нь хувь хүний зөрчилдөөнийг тодорхойлох, шинжлэхэд бус (Фрейдээс ялгаатай), харин үйлчлүүлэгчийн хувийн шинж чанарыг хүлээн зөвшөөрөх, өөрийгөө таниулах нөхцлийг бүрдүүлэхэд чиглэгддэг. Тэрээр эмчилгээний эмчийн нөлөөг шууд үйлчлүүлэгч рүү чиглүүлэх ёсгүй (психоанализийн нэгэн адил), зөвхөн үйлчлүүлэгчийн байрлаж буй нөхцөл байдалд чиглүүлэх ёстой бөгөөд ингэснээр үйлчлүүлэгчийн туршлагыг "энд, одоо" шинэчлэх боломжтой байх ёстой гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Энэ нь түүний хувьд заналхийлж байна. К.Рожерсийн үзэж байгаагаар эмчлэгч эмчтэй харилцах харилцааны хүрээнд үйлчлүүлэгчийн эмпирик байдлаар ажиглагдсан эсэргүүцэл нь түүний заналхийлж буй нөхцөл байдлыг өөрчлөх арга бөгөөд ухамсарлах үйл явцын хамгаалалт биш юм. Эмчилгээний эмчийн үндсэн үүрэг бол үйлчлүүлэгч өөрийн хамгаалалтыг бууруулж, түүний бодит бодол санаа, мэдрэмж, зөрчилдөөнийг бодитойгоор харах нөхцөлийг бүрдүүлэх явдал юм. З.Фрейд хүн зөрчилдөөнийг "мөргөлдөөний ертөнцөд", К.Рожерс "эмпатийн ертөнцөд" даван туулахыг зөвлөж байна. Аль ч тохиолдолд тухайн хүн нөхцөл байдлын талаар шинэ ойлголттой болж, өөрөөр ажиллах боломжтой. Гэсэн хэдий ч, эхний тохиолдолд нөгөө хүн үйлчлүүлэгчийн төлөө бодит эсвэл боломжит дайсан, хоёр дахь нь найз, холбоотон болж ажилладаг (V.I. Zhurbin-ийн хэлснээр).
Сэтгэлзүйн хамгаалалтын асуудал нь гештальт сэтгэл судлалын төлөөлөгчдийн авч үзэх сэдэв байв. В.Рейх байнгын хамгаалалтын үзэгдэл хэмээн “зан чанарын хуяг”, “биеийн хуяг” гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэн. Ф.Перлс сэтгэл зүйн хамгаалалт нь “биеийн хэл”-д илэрдэг гэсэн санааг үргэлжлүүлж, бие сэтгэл хоёрын нэгдмэл байдлын онол болгон хөгжүүлсэн. Хувь хүний эрүүл мэндийн гол үзүүлэлт, шалгуурын хувьд Ф.Перлс хувь хүн болон хүрээлэн буй орчны тэнцвэрт байдлыг санал болгож, өөрийгөө болон хэрэгцээгээ ухамсарлах замаар бий болсон.
Оросын сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанд боловсруулсан сэтгэлзүйн хамгаалалтын талаархи судалгаа, үзэл баримтлал нь Д.Б.Узнадзегийн харилцааны онол, В.Н. Гэхдээ ухамсар ба ухамсаргүй байдлын хоорондох зөрчилдөөнийг психоаналитик онцлон тэмдэглэснээс ялгаатай нь эдгээрийн хоорондын диссонансыг онцлон тэмдэглэв. янз бүрийн системүүдсуурилуулалт. Дотоодын судлаачдын дунд сэтгэлзүйн хамгаалалтын асуудлыг хөгжүүлэхэд хамгийн их хувь нэмэр оруулсан нь Ф.В. Тэрээр сэтгэцийн эрүүл мэнд нь "ухамсартай болон ухамсаргүйн хоорондын зөрчилдөөнөөс үүдэлтэй сэтгэл хөдлөлийн стрессийг арилгах эцсийн арга зам" гэсэн психоанализийн байр суурьтай эрс санал нийлэхгүй байгаа бөгөөд (Зейгарник, Е.Т. Соколова болон бусад гэх мэт) сэтгэлзүйн хамгаалалт нь хэвийн, өдөр тутмын ажил гэж үздэг. хүний ухамсрын механизм. Бусад судлаачид (В.А. Ташлыков, Ф.Е. Василюк гэх мэт) хамгаалалтын механизм нь хувь хүний оновчтой хөгжлийг хязгаарлаж, "өөрийн үйл ажиллагаа", "дэлхий ертөнцтэй зохицуулах, харилцан үйлчлэх шинэ түвшинд хүрэх" гэж Р.М.Грановская, И.М Эмгэг судлалын сэтгэлзүйн хамгаалалт эсвэл дасан зохицох зохисгүй хэлбэр ба "хэвийн, урьдчилан сэргийлэх, бидний өдөр тутмын амьдралд байнга байдаг" гэж ялгах. Хувь хүний онолын хүрээнд сэтгэлзүйн хамгаалалтын өргөн тайлбарыг хийсэн (L. I. Antsyferova, F. E. Vasilyuk, B. V. Zeigarnik,). Ф.Е.Василюк хамгаалалтын механизмын үйл ажиллагааг өдөөдөг эгзэгтэй нөхцөл байдлын төрлийг санал болгож байна. Үүнд: илүү төвөгтэй болж, стресс, бухимдал, зөрчилдөөн, хямрал зэрэг орно. L.I. Antsyferova хамгаалалтын механизмыг гурван үндсэн стратеги болгон бууруулдаг - бүтээмжтэй, бүтээмжгүй, өөрийгөө ялах. L.I. Antsyferova мөн стратегийн сонголтод хувь хүний шинж чанаруудын нөлөөг онцлон тэмдэглэж, амжилттай даван туулахад чиглэсэн дотоод шинж чанар, өөрийн чадваргүй гэдэгт итгэлтэй байгаа гадаад шинж чанаруудыг тодорхойлдог.
Хүний хувьд ноцтой сорилт болж байгаа нөхцөл байдал нь сэтгэлзүйн хамгаалалтын механизмыг бодитой болгоход тусалдаг бөгөөд энэ нь түүний дотоод нөөцөөс тодорхой хэмжээгээр давж, одоогийн хөгжлийн хүрээнээс давж гардаг. Сэтгэл зүйн хамгаалалт нь объектив үйл явдлаар бус харин тухайн хүний хувьд энэ үйл явдлын субъектив ач холбогдлоор тодорхойлогддог.
Сэтгэлзүйн хамгаалалтын гол ажил бол нөхцөл байдлыг бодитоор шийдвэрлэх биш харин сэтгэлзүйн таагүй байдлыг арилгах явдал юм.
Р.Плутчикийн хэлснээр сэтгэл зүйн хамгаалалтын 16 механизм:
Биеийн тамирын дасгал ("ямар нэгэн зүйл хий!") - хориотой импульсийн улмаас үүссэн түгшүүрийг бууруулах, гэм буруугийн мэдрэмжийг хөгжүүлэхгүйгээр шууд болон шууд бусаар илэрхийлэх боломжийг олгодог.
Нөхөн олговор (“гэхдээ би... одоо ч гэсэн... хэзээ нэгэн цагт би...") - Бодит эсвэл зохиомол, бие махбодийн болон сэтгэл зүйн бүтэлгүйтлийг засах эсвэл тохирох орлуулах оролдлого.
Татгалзах ("битгий анзаараарай!") - тодорхой үйл явдлууд, амьдралын туршлагын элементүүд эсвэл тэдгээрийг мэддэг бол өвддөг мэдрэмжийн талаархи мэдлэг дутмаг.
Сэлгээ (энэ нь бүх зүйлд буруутай!")- тухайн сэтгэл хөдлөлийг үүсгэснээс илүү аюултай гэж үздэг объект, амьтан эсвэл хүмүүст далд сэтгэл хөдлөл, ихэвчлэн уур хилэнг гаргах.
Уран зөгнөл ("өөр ертөнцөд сэтгэлийн түгшүүрийг арилгах!") - Бодит бэрхшээлээс зайлсхийх эсвэл зөрчилдөөнөөс зайлсхийхийн тулд төсөөлөлдөө зугтах.
Таних ("Ийм бай!")- Өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг нэмэгдүүлэх, эсвэл салах, алдагдлыг даван туулах арга зам болох өөр хүний хандлага, зан үйлийг ухамсаргүйгээр загварчлах.
Оюун ухаан ("Үүнийг дахин бод!") - үйл явдлыг оновчтой тайлбарлахад хэт найдах замаар сэтгэл хөдлөл, импульсийг ухамсаргүйгээр хянах.
Танилцуулга ("Та үүнийг хаанаас авснаа мэдэхгүй байна!") - мөргөлдөөн, аюул заналхийллээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд бусад хүмүүсийн үнэт зүйл, хэм хэмжээ, зан чанарын шинж чанарыг эзэмших.
Тусгаарлах (өөрийгөө мэдрэхгүйн тулд өөрийгөө тусгаарла!) - сэтгэл санааны цочролтой нөхцөл байдал эсвэл тэдгээрийн дурсамжийг тэдэнтэй холбоотой сэтгэлийн түгшүүргүйгээр ойлгох.
Төсөөлөл ("өөрийн дутагдлыг өөр хэн нэгэнтэй холбоно!") - өөрийн сэтгэл хөдлөлийн хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй бодол санаа, шинж чанар, хүслийн ухамсаргүй тусгал, тэдгээрийг бусад хүмүүст хамааруулах.
Оновчлол (үүнд шалтаг ол!) - дарагдсан, хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй мэдрэмжээс үүдэлтэй үйлдлүүдийг зөвтгөх үндэслэлтэй шалтгааныг олох.
Урвалын урвал үүсгэх ("буюу!") - эсрэг тэсрэг хандлага, зан үйлийг хөгжүүлэх эсвэл онцлон тэмдэглэх замаар хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй хүсэл эрмэлзэл, ялангуяа бэлгийн болон түрэмгийллийг илэрхийлэхээс урьдчилан сэргийлэх.
Регресс (“энэ тухай уйл!”) - Стрессийн дор зан үйл, сэтгэл ханамжийн өмнөх болон төлөвшөөгүй хэв маяг руу буцах.
Дарангуйлал ("үүнийг бүү март!")- утга учир, түүнтэй холбоотой сэтгэл хөдлөл, туршлага, түүнтэй холбоотой сэтгэл хөдлөлийн ухамсраас хасах.
Сублимация ("үүнийг өөрчил!") - нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хувилбаруудыг хэрэгжүүлэх замаар дарагдсан зөн совингийн эсвэл хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй мэдрэмж, ялангуяа бэлгийн болон түрэмгий мэдрэмжийг хангах.
Цуцлах ("Үүнийг хас!") - өмнөх үйлдэл, бодлыг бэлгэдлийн хувьд хүчингүй болгоход хувь нэмэр оруулдаг зан байдал, бодол санаа нь хүнд түгшүүр, гэм буруугийн мэдрэмж дагалддаг.
Сэтгэлзүйн асуудал ба психосоматик эмгэг үүсэх механизмууд:
Ерөнхийдөө эдгээр механизмууд нь танин мэдэхүйн үйл явцыг зохион байгуулах хоёр хэлбэрийн хоорондох зөрчилдөөн, харилцан эсэргүүцэлтэй холбоотой байдаг: логик ба логик өмнөх (С. Фрейдийн дагуу анхдагч үйл явц, К. Рожерсийн дагуу организмын үнэлгээний үйл явц). Танин мэдэхүйн үйл явц нь үндсэндээ ялгаатай хоёр төрлийн үйл явц байдаг гэсэн санаа. сэтгэл зүйн дасан зохицохХувь хүний шинж чанар нь хийсвэр онолын болон цэвэр хэрэглээний (сэтгэлзүйн залруулга) аль алинд нь хувь хүний олон загварт зарим өөрчлөлтүүдээр давтагддаг. Дараахь хүснэгтэд ижил төстэй хэд хэдэн загваруудын заалтуудыг нэгтгэсэн болно - ерөнхий сэтгэлзүйн (сэтгэцийн хувьслын болон онтогенетик хөгжлийг тусгасан, түүнчлэн танин мэдэхүйн үйл явцын түвшинд тархи бөмбөрцгийн функциональ тэгш бус байдлыг тусгахтай холбоотой) болон өвөрмөц загварууд. бие даасан сэтгэлзүйн эмчилгээний аргуудыг зохиогчдын бүтээсэн (үүнд С. Фрейдийн психоанализ, танин мэдэхүйн эмчилгээ А Бек, К. Рожерсийн дагуу хүн төвтэй зөвлөгөө, А. Эллисийн дагуу оновчтой-сэтгэл хөдлөлийн эмчилгээ).
Хүснэгт 1. Дасан зохицох болон дасан зохицох чадваргүй танин мэдэхүйн механизмын янз бүрийн загварууд.
| Сэтгэлзүйн загварууд | Танин мэдэхүйн | механизмууд |
| Баруун тархи | Зүүн тархи | |
| Нийтлэг байдаг | ||
| Физиологийн | Тодорхой төсөөлөлтэй сэтгэлгээ | Хийсвэр логик сэтгэлгээ |
| Онтогенетик | Хүүхдүүдийн сэтгэлгээ | Төлөвшсөн сэтгэлгээ |
| Хувьслын | Прелогик сэтгэлгээ | Логик сэтгэлгээ |
| БАЙНГА | ||
| З.Фрейд | Үндсэн процесс * | Хоёрдогч үйл явц |
| А.Бек | Анхдагч танин мэдэхүй Эмчилгээ * |
Хоёрдогч танин мэдэхүй Эмчилгээ |
| К.Рожерс | Организмын үнэлгээ | Нөхцөлт утгууд * |
| А.Эллис | Ухаангүй сэтгэлгээ * | Рационал сэтгэлгээ |
Тайлбар: * - танин мэдэхүйн дасан зохицох механизм
Танин мэдэхүйн үйл явцыг зохион байгуулах үүднээс сэтгэлзүйн асуудал үүсэх ерөнхий механизмыг дараах байдлаар үзүүлэв. Стресс, төөрөгдөл, тодорхойгүй байдлын нөхцөлд ухамсрын өөрчлөгдсөн төлөв аяндаа үүсдэг бөгөөд энэ нь регресс, С.Фрейдийн дагуу анхдагч үйл явц руу шилжих, эсвэл А.Бекийн нэр томъёонд танин мэдэхүйн өөрчлөлттэй холбоотой байдаг. Өөрөөр хэлбэл, мэдээллийн танин мэдэхүйн боловсруулалтын хувьслын эртний далд ухамсрын арга болох "хүүхдийн" (дүрслэлийн, логикийн өмнөх эсвэл "харь гаригийн логик") баруун тархи руу буцах явдал юм. Д.М.Каммероу, Н.Д.Баргер, Л.К.Кирби (2001) нарын хэлснээр, цочмог стресс, өөрийгөө хянах чадвар алдагдах үед "бид хүүхэд шиг аашилж, эсвэл үндэслэлгүй үзэл бодлыг шаарддаг" бөгөөд логикоор сэтгэх чадвараа алддаг. Юнгичуудын үүднээс сэтгэл зүйн типологи(дэлгэрэнгүй мэдээллийг сэтгэлзүйн залруулгад зориулсан типологийн хандлагын тухай хэсгээс үзнэ үү), энэ тохиолдолд тэргүүлэх (ухамсартай) типологийн функцээс харьяалагдах (өмнө нь далд ухамсартай, хэлмэгдсэн) руу түр зуурын шилжилт байдаг. Психодинамик загварын үүднээс авч үзвэл сэтгэлзүйн хамгаалалтын ердийн механизмуудыг идэвхжүүлдэг ("Насанд хүрэгчдийн асуудлын бага насны шалтгаанууд" хэсэгт дэлгэрэнгүй авч үзсэн), мэдрэлийн хэлний мета-загвар (NLP) гэж нэрлэгддэг. ерөнхий ойлголт, үл хамаарах зүйл (орхигдол) болон гажуудал зэрэг ухамсрын хувь хүний "шүүлтүүр" -ийг оруулах (Williams K., 2002).
Энэ нь албан ёсны логик, өдөр тутмын ухамсрын байр сууринаас ийм байдалд байгаа хүний гаргасан шийдвэрийн логик бус байдлыг илтгэнэ. Үүний дагуу нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээ, зан үйлийн хэвшмэл ойлголтын үүднээс (далд ухамсрын анхдагч-гэнэн, "анхны" логиктой харьцуулахад) бусдын нүдэнд дасан зохицох чадваргүй, хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй байдаг. Ердийн байдал руу буцаж ирэхэд хүн үүнийг мэдэрдэг Сөрөг үр дагаварухамсарт болон далд ухамсрын танин мэдэхүйн болон сэдэл-сэтгэл хөдлөлийн механизмын хоорондын үл нийцэх байдал нь ухамсарт хүсэл тэмүүллийг эсэргүүцэх далд ухамсрын бүтцийг бий болгож, "хуваах", "хуваах" гэж тодорхойлсон. Эдгээр харьцангуй бие даасан хувийн хэсгүүдийг доор тайлбарлав өөр өөр нэрсОлон сэтгэлзүйн эмчилгээний онолд: үүнд Юнг ба Адлерын "цогцолбор", психосинтез дэх "дэд бие хүн" (Р. Ассагиоли), NLP дахь "дотоод хэсэг", гештальт эмчилгээний "бүрэн бус гештальт" эсвэл В.В. Козловын хэлснээр "дарангуйлагдсан бүрэн бүтэн байдал" орно. 1993) трансперсонал эмчилгээнд, гүн гүнзгий интеграцийн сэтгэлзүйн эмчилгээнд М.Щербаков (1994) дагуу "кластерууд". Яг эдгээр механизмууд нь физиологийн түвшинд зүүн тархи (ухамсартай) ба баруун тархи (энгийн төлөвт - далд ухамсар) үйл ажиллагааны хоорондын үл нийцэлтэй холбоотой "би" -ийн олон талт байдлын талаархи санаа бодлыг үндэслэдэг (Гурджиев Г.И. , 2001, 1992) эсвэл мозайк, матрицын бүтцийн хувийн шинж чанар (Skvortsov V., 1993).
Бодит байдал дээр бие махбодийн болон сэтгэлзүйн асуудлын механизм болох сэтгэцийг "хуваах" санааг дэвшүүлсэн. XIX сүүлВ. Францын эмч, сэтгэл судлаач П.Жанет. "Сэтгэл зүйн автоматизм" (1889) бүтээлдээ тэрээр гэмтлийн нөхцөл байдалд хүний хариу үйлдэл үзүүлэхийг хувь хүний хувийн ухамсарын хэсгээс салгах, салгах гэж тодорхойлсон бөгөөд агуулга нь энэ нөхцөл байдлын туршлагатай холбоотой байдаг. . Тэрээр хувь хүний эдгээр хэлтэрхий хэсгүүдийг "тогтмол санаа" гэж нэрлэсэн: "Ийм санаа нь вирус шиг, тухайн хүний хүртээмжгүй буланд хөгжиж, далд ухамсартайгаар үйлчилж, бүх үймээнийг үүсгэдэг ... Сэтгэцийн эмгэг"(Rutkevich A.M.-аас иш татсан, 1997). Далд ухамсрын гүнд нэвтэрч буй эдгээр "хэсэг" нь харьцангуй бие даасан оршихуйд хүргэдэг. Үе үе, хувь хүний ухамсрын хэсэг суларсан үед тэд хүний ухамсрыг "эзлэн авч", анхаарлын хүрээг нарийсгаж, оюун санааны болон бие махбодийн аль алинд нь янз бүрийн өвдөлтийн илрэлийг үүсгэдэг.
Энэ нь сэтгэцийн "мозайк" шинж чанарын үндэс болох туйлшрал / хоёрдмол байдлын санааг сэтгэлзүйн залруулах практик ач холбогдол, түүнчлэн дотоод сэтгэлзүйн зөрчлийг арилгах арга болгон хувь хүний сөргөлдөөнтэй хэсгүүдийг нэгтгэх явдал юм (үзнэ үү). Retri аргын тайлбар).
Логикийн өмнөх "хүүхдийн" сэтгэлгээнд шилжих үед танин мэдэхүйн үйл явцын дасан зохицох үүргийг тасалдуулах өвөрмөц механизмыг хүснэгтэд үзүүлэв (2. Дээр дурьдсан дасан зохицохгүй "хүүхэд шиг" сэтгэлгээний хамгийн нарийвчилсан илрэлийг Ф.Перлс 2013 оны 1-р номонд дүрсэлсэн болно. гэж нэрлэгддэг хэлбэр Холбоо барих хилийн зөрчил(эсвэл Бүх нийтийн мэдрэлийн механизмууд, М.Папушийн хэлснээр), дараахь сортуудыг багтаасан болно.
1) хэн нэгний үзэл бодлыг чин сэтгэлээсээ өөрийнхөө үзэл бодол гэж үздэг; Гадны нөлөөнд автоматаар захирагдах нь нэгдмэл итгэл үнэмшил, эцэг эхийн хандлага (интроэкци) замаар явагддаг. Хувь хүний психоаналитик загварт энэ нь Супер Эгогийн "ёс суртахуун" функцын гипертрофитэй тохирч байна.
2) Өөрийн гэсэн үзэл бодол дутмаг; гипертрофидсон конформизм ба бусдаас хараат байдал, өөрийгөө таних чадварыг зөрчих (нийлмэл байдал) - бага насны бие даасан байдал, ухамсрын эго сул дорой байдлын аналог.
3) Өөрийнхөө үзэл бодлыг сонгох, хариуцлагыг бусдын мөрөн дээр, шууд болон дүрслэлийн утгаараа "ахмад" руу шилжүүлэх, түүнчлэн өөрийн хүслийг бусдад даатгах (төсөл). Хариуцлага хүлээхээс эмээх, хариуцлага хүлээх чадваргүй байх нь эго төлөвшөөгүйтэй холбоотой.
4) Өөрийн үзэл бодлыг буруу гэж хүлээн зөвшөөрөх хандлага, үүнээс үүдэн өөрийгөө эргэцүүлэн бодох хүртэл өөрийгөө шийтгэх хандлага. Ийм мазохист сэтгэл санааны шалтгаан нь Супер-Эгогийн хүмүүжлийн болон шийтгэлийн функцийг хэт хүчирхэгжүүлсэнтэй холбоотой байдаг.
Сүнслэг болон гүн ухааны уламжлалд, хамгийн ерөнхийд нь, Сэтгэлзүйн асуудал үүсэх үндсэн механизмууд(болон хувь хүний өсөлтөд саад учруулах) нь ихэвчлэн дараахь зүйл гэж тооцогддог (Успенский П.Д., 2002):
1) үнэнч бус байдал. Энэ нь амьдралын тодорхой нөхцөл байдлаас үүдэлтэй хувиа хичээсэн хууран мэхлэлт, худал хуурмагийг бус харин хүний "давхар сэтгэх" зуршил, дотоод хоёрдмол байдал, тогтворгүй байдлыг илэрхийлдэг. Мөн чин сэтгэлгүй байдал нь хүний өөртөө хандах хандлагад хүрч, өнгөцхөн, хөнгөмсөг байдал болон хувирч, хүссэн зүйлээ бодитойгоор харуулах үед өөрийгөө хуурах хүртэл байдаг. Ялангуяа "сайн сайхны төлөө" өөрийгөө хууран мэхлэх нь одоо байгаа асуудлуудыг үл тоомсорлох (үзэсгэлэнтэй сайн сайхан байдлын маск), түүнчлэн хэрэв асуудлыг нуух боломжгүй бол түүнийг даван туулах чадварыг хэт үнэлэх явдал юм. өөрийн (хүний өөрийгөө, ялангуяа өөрийн мэдрэмжийг хянах хуурамч, илэрхий хяналт). Насанд хүрэгчдийн ийм тоглоомууд (Э. Бернийн хэлснээр) бол мөн л "бага насны арлууд" бөгөөд үндсэндээ хүүхдийн тоглоомын өөрчлөлт юм.
2) төсөөлөл. Энэ нь амьдралаас салсан хэт их төсөөллийг хэлдэг бөгөөд хүн үүнийг асуудлыг шийдэхийн тулд биш харин түүнийг бий болгоход ашигладаг. (Шаркогийн сонгодог тодорхойлолтыг санаарай: "Невроз бол төсөөллийн өвчин юм").
3) Таних нь хүн П.Д.Успенскийн (2002) хэлснээр "өөрийг нь өөртөө шингээсэн санаа, мэдрэмж, объектоос өөрийгөө салгаж чадахгүй байх" төлөв юм. Ф.Перлсийн тодорхойлсон мэдрэлийн эмгэгийн механизмтай шууд зүйрлэлийг эндээс харж болно, энэ нь донтолт, танил бус байдал зэрэг хувь хүний эмгэгийг үүсгэдэг. Сэтгэл хөдлөлдөө автах эсвэл ямар нэгэн үйл ажиллагааны үйл явц, ихэвчлэн тоглоомд харамгүй шохоорхох уу, ийм анхаарал халамж нь бас байдаг. онцлог шинжхүүхдийн зан байдал. Сэтгэлзүйн хувьд энэ нь хүүхэд өөрийн "би"-ээ ялгаж салгаж, эргэн тойрныхоо ертөнцтэй нэгдэх, түүнийг өөрийнхөө нэг хэсэг гэж ойлгодог (хүүхдийн синкретизм) гэж тайлбарладаг.
Гэвч хэрэв үйл ажиллагаатай (түүний үр дүн, үйл ажиллагааны явцтай хоёулаа) ялгах нь хүүхэд болон төлөвшсөн хувь хүний хувьд хамгийн чухал эерэг утгатай (дасан зохицох, бүтээлч) байвал сэтгэл хөдлөлөөр таних нь олон тохиолдолд дасан зохицох чадваргүй байдаг. Сэтгэлзүйн асуудлын эх үүсвэр нь тодорхой объекттой (ихэвчлэн ойр дотны хүн, нийгмийн байдал, материаллаг өмчтэй байх нь ховор) байж болох бөгөөд энэ нь алдагдах нь нэг төрлийн "сэргээх синдром"-д хүргэдэг бөгөөд энэ нь психоанализд "алдагдах" гэж тодорхойлсон байдаг. объект." Нас ахих тусам (ялангуяа ухамсартай өсөлтийн явцад) ийм бэрхшээлээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд хүн ялгах чадварыг хөгжүүлэх хэрэгтэй (зайлах, салгах).
4) Харгалзах нь бусдын үзэл бодлоос хараат байдал нэмэгдсэн гэсэн үг юм. Өөрийгөө үнэлэх тогтворгүй байдалтай нягт холбоотой нийцэх байдал, өөртөө итгэх итгэл нэмэгдэх нь үүнд хувь нэмэр оруулдаг. Сүүлийнх нь огцом өөрчлөлтийг авч болно: хэт их өөрийгөө үнэлэхээс эхлээд гадны магтаал, эсвэл эсрэгээр шүүмжлэлтэй үг хэллэгээс хамааран өөрийгөө доромжлох хүртэл. Насанд хүрэгчдийн зан чанарын эдгээр шинж чанарууд ба хүүхдийн сэтгэлзүйн хоорондох зүйрлэл нь илэрхий бөгөөд үгүйсгэх аргагүй юм.
Иймээс эдгээр танин мэдэхүйн согогийг засахын тулд ухамсрын өөрчлөлт шаардлагатай, гэхдээ зорилготойгоор бий болсон (сэтгэлзүйн залруулга). Бид ийм ухамсрын төлөв байдлыг физиологийн насны регресс дээр үндэслэсэн "хүүхэд насандаа буцах" гэж үздэг (Сандомирский М. Е., Белогородский Л. С., 1998). Энэ үүднээс авч үзвэл сэтгэлзүйн эмчилгээ, хувь хүний өсөлтийн бүх аргууд нь хүнийг "бага насандаа" түр зуур буцаахад суурилдаг бөгөөд үүнийг сэтгэл засалч/сэтгэл зүйчийн туслалцаатайгаар эсвэл бие даан хийдэг.
Энэ нь сонгодог гипнозоос эхлээд янз бүрийн аргуудын хувьд үнэн юм (энэ нь ховсдуулагч нь эрх мэдэлтэй, "бүхнийг чадагч" эцэг эхийн үүрэг гүйцэтгэдэг, өвчтөн хүлцэнгүй байдлын дүрд тоглодог шилжүүлгийн харилцааны хамгийн тод илрэл юм. хүүхэд) ба гүйлгээний дүн шинжилгээ хийх (дотоод "хүүхэд" -тэй ажиллах "), гештальт эмчилгээ, NLP, психосинтез, холодинамик, далд зан чанартай ажил эсвэл далд ухамсрын хэсгүүд гэх мэт аргуудаар төгсдөг - сэтгэцийн "хүүхэд шиг" хэсгийг төлөөлдөг Эриксон. гипноз ба өөрийгөө гипноз (баталгаа, сэтгэлийн байдал гэх мэт), "хүүхдийн" яриагаар дамжуулан хувийн "хүүхэд" хэсэгт хандах, дүрстэй ажиллах (жишээлбэл, бэлгэдлийн жүжиг, чиглүүлсэн төсөөлөл гэх мэт). Зөн совин дээр төвлөрсөн "ярианы" аргуудад (психоанализ, экзистенциал шинжилгээ) хүн өөрийнхөө асуудлын талаар шинэ ойлголттой болоход ижил төстэй байдал нь богино "үнэний мөчид" тохиолддог. Мэдлэг гүнзгийрэх тусам асуудал өөрчлөгдөж, "талсжиж" (доороос үзнэ үү) нь өөрөө сэтгэцэд нөлөөлөх нөлөө үзүүлдэг.
Орчин үед сэтгэл судлалын уран зохиолХамгаалалтын үзэгдэлтэй холбоотой өөр өөр нэр томъёо байж болно. Өргөн утгаараа хамгаалалт гэдэг нь өөрийгөө болон түүний бүрэн бүтэн байдлыг хадгалахын тулд бие махбодийн аливаа хариу үйлдлийг илэрхийлдэг ойлголт юм. Жишээлбэл, анагаах ухаанд өвчнийг (биеийн эсэргүүцэл) эсэргүүцэх хамгаалалтын урвалын янз бүрийн үзэгдлийг сайн мэддэг. Эсвэл бие махбодийн хамгаалалтын рефлексүүд, тухайлбал ойртож буй объектод хариу үйлдэл үзүүлэхийн тулд нүдээ анивчдаг рефлексүүд. Сэтгэл судлалд үзэгдэлтэй холбоотой хамгийн түгээмэл нэр томъёо сэтгэцийн хамгаалалт- хамгаалалтын механизм, хамгаалалтын урвал, хамгаалалтын стратеги гэх мэт. Одоогийн байдлаар сэтгэлзүйн хамгаалалт нь хүний дотоод бүтэц, ухамсрыг түгшүүр, ичгүүр, гэм буруу, уур хилэн, зөрчилдөөн, бухимдал болон бусад аюултай нөхцөл байдлаас хамгаалахын тулд ухамсаргүй хандаж буй аливаа хариу үйлдэл гэж тооцогддог. .
Хамгаалах механизмын онцлог шинж чанарууд нь дараах байдалтай байна.
- A) хамгаалалтын механизмууд ухаангүй байдаг;
- B) хамгаалалтын механизмын үр дүн нь тухайн субьектийн харьцаж буй бодит байдлыг ухамсаргүйгээр гуйвуулах, солих, хуурамчаар үйлдэх явдал юм. Нөгөөтэйгүүр, хүний бодит байдалд дасан зохицоход хамгаалалтын механизмын үүрэг бас байдаг эерэг тал, учир нь хэд хэдэн тохиолдолд тэдгээр нь хүнийг бодит байдлын хэт их эрэлт хэрэгцээнд дасан зохицох хэрэгсэл юм. Хүний гэмтлийн дараах янз бүрийн нөхцөл байдлын үед, жишээлбэл, ноцтой алдсаны дараа (хайртай хүн, биеийн хэсэг, нийгмийн үүрэг, чухал харилцаа гэх мэт) хамгаалалтын механизм нь ихэвчлэн аврах үүрэг гүйцэтгэдэг. тодорхой хугацаанд.
Хамгаалах механизм бүр нь хүний ухамсаргүй байдал нь түүнийг дотоод болон гадаад стрессээс хамгаалдаг тусдаа арга юм. Нэг эсвэл өөр хамгаалалтын механизмын тусламжтайгаар хүн бодит байдлаас ухамсаргүйгээр зайлсхийдэг (дарангуйлах), бодит байдлыг үгүйсгэдэг (үгүйсгэх), бодит байдлыг эсрэг тал руу нь хувиргадаг (реактив үүсэх), бодит байдлыг өөрийн болон эсрэгээр (реактив үүсэх), холддог. бодит байдлаас (регресс), бодит байдлын топографийг гажуудуулж, дотоодыг гадаад (төсөл) -д байрлуулдаг. Гэсэн хэдий ч ямар ч тохиолдолд тодорхой механизмын ажиллагааг хангахын тулд субъектын сэтгэцийн энергийг тогтмол зарцуулах шаардлагатай байдаг: заримдаа эдгээр зардал нь жишээлбэл, үгүйсгэх, дарангуйлах үед маш их ач холбогдолтой байдаг. Нэмж дурдахад хамгаалалтыг хадгалахад зарцуулсан энергийг илүү эерэг, бүтээлч зан үйлийн хэлбэрт ашиглах боломжгүй болсон. Энэ нь түүний хувийн чадавхийг сулруулж, хөдөлгөөн, ухамсрын хүчийг хязгаарлахад хүргэдэг. Хамгаалалт нь оюун санааны энергийг "холбодог" мэт санагддаг бөгөөд хэт хүчтэй болж, зан авирыг давамгайлж эхлэхэд энэ нь хүний өөрчлөгдөж буй бодит байдлын нөхцөлд дасан зохицох чадварыг бууруулдаг. Тэгэхгүй бол хамгаалалт нь бүтэлгүйтвэл хямрал бас үүснэ.
Нэг эсвэл өөр механизмын сонголтыг тодорхойлох шалтгаан нь тодорхойгүй хэвээр байна. Магадгүй хамгаалалтын механизм бүр нь тодорхой зөн совингийн импульсийг эзэмшихийн тулд үүсдэг бөгөөд ингэснээр хүүхдийн хөгжлийн тодорхой үе шаттай холбоотой байдаг.
Хамгаалах бүх аргууд нь нэг зорилгод үйлчилдэг - зөн совингийн амьдралын эсрэг тэмцэхэд ухамсарт туслах. Хамгаалах механизмыг идэвхжүүлэхэд энгийн тэмцэл хангалттай. Гэсэн хэдий ч ухамсар нь зөвхөн дотроос гарах дургүйцлээс хамгаалагдсан байдаг. Үүнтэй адил эрт үеУхамсар нь дотоод зөн совингийн аюултай өдөөлтүүдтэй танилцах үед түүний эх үүсвэр нь гадаад ертөнцөд байдаг дургүйцлийг бас мэдэрдэг. Ухамсар нь энэ ертөнцтэй нягт холбоотой байдаг бөгөөд энэ нь түүнд хайрын объект, түүний мэдрэмжээр тэмдэглэгдсэн, оюун ухаанаараа шингэсэн сэтгэгдлийг өгдөг. Таашаал, сонирхлын эх үүсвэр болох гадаад ертөнц нь хэдий чинээ их ач холбогдолтой байх тусам түүнээс үүдэлтэй таагүй мэдрэмжийг мэдрэх боломж төдий чинээ өндөр болно.
Сэтгэцийн эмч нар ба клиник сэтгэл судлаачидХувь хүний хөгжилд хамгаалалтын механизмын үүргийг ойлгох болно. Аливаа хамгаалалтын механизм давамгайлах эсвэл давамгайлах нь хувь хүний тодорхой шинж чанарыг хөгжүүлэхэд хүргэдэг. Эсвэл эсрэгээр нь хүн хүчтэй шинж чанаруудХүмүүс тодорхой стрессийг даван туулахын тулд тодорхой хамгаалалтын механизмд итгэх хандлагатай байдаг: жишээлбэл, өөрийгөө хянах чадвар өндөртэй хүн оюун ухааныг хамгаалалтын үндсэн механизм болгон ашиглах хандлагатай байдаг. Нөгөөтэйгүүр хүнд өвчтэй хүмүүс илэрсэн хувийн эмгэгболон эвдрэлийн үед хамгаалалтын тодорхой механизм давамгайлж, бодит байдлыг гажуудуулж болно. Жишээлбэл, паранойа (хавчлагад өртөх айдас) зэрэг хувь хүний эмгэг нь төсөөлөлтэй холбоотой бөгөөд психопати нь хувийн хамгаалалтын механизм болох регресстэй холбоотой байдаг.
Хүний амьдралын бүхий л үеүдэд зөн совингийн үйл явц аажмаар ач холбогдолтой байдаг бол бэлгийн бойжилтын үе нь үргэлж хамгийн их анхаарлыг татсаар ирсэн. Бэлгийн бойжилтын эхлэлийг илтгэх сэтгэцийн үзэгдлүүд сэтгэлзүйн судалгааны сэдэв байсаар ирсэн. Эдгээр жилүүдэд гарч буй зан чанарын өөрчлөлт, сэтгэцийн тэнцвэрт байдлын хямрал, юуны түрүүнд сэтгэцийн амьдралд гарч буй үл ойлгогдох, эвлэршгүй зөрчилдөөнийг дүрсэлсэн олон бүтээлийг олж болно. Энэ бол бэлгийн болон түрэмгий хандлага нэмэгдсэн үе юм. Бэлгийн бойжилтын үед сэтгэлийн хямралаас зайлсхийхийн тулд сэтгэцийн эмгэг үүсч болзошгүй бөгөөд стресс нь зан үйлийн сэтгэцийн эмгэгийг үүсгэдэг.
UDC 159.923.37:616.89-008.444.1
ГЭМТ МЭДРЭЛИЙН СЭТГЭЛ ЗҮЙН АСУУДЛЫГ БҮРДҮҮЛЭХ МЕХАНИЗМ
Э.А. СОКОЛОВА*
Фрэнсис Скаринагийн нэрэмжит Гомелийн улсын их сургууль,
Гомель, Бүгд Найрамдах Беларусь
Уран зохиолын зорилтот судалгаа нь гэм буруугийн сэтгэлзүйн асуудал, түүний динамик, сортуудыг бий болгох зарим механизмыг харуулж байна. Гэм буруугийн сэтгэл зүйн асуудал нь дайсагнал, хариуцлага, эсвэл хоёулаа холбоотой байж болно; Энэ нь сөрөг болон эерэг динамиктай байж болно. Хувь хүний хөгжлийн динамикийн хувьд гэм буруугийн сэтгэл зүйн асуудал өөрчлөгдөж, түүний холболт нь сэтгэлзүйн асуудлын хүрээнд болон сэтгэл зүйн асуудал ба хувь хүний хооронд нь өөрчлөгддөг.
Түлхүүр үгс: гэм буруу, сэтгэл зүйн асуудал, невроз, амиа хорлолт, сэтгэлийн хямрал.
Оршил
Сэтгэл зүйн асуудлын нэг бол гэм буруугийн мэдрэмж юм. Энэ нь бие даасан сэтгэлзүйн асуудал, хүүхдийн сэтгэлийн хямралын нэг хэсэг эсвэл зарим төрлийн бүрэлдэхүүн хэсэг байж болно. сэтгэцийн эмгэгэсвэл зарим сэтгэцийн өвчин. Үүний зэрэгцээ гэм буруу нь шийдвэрлэхэд хамгийн хэцүү сэтгэлзүйн асуудлын нэг бөгөөд хэд хэдэн шалтгаантай холбоотой байдаг.
Нэгдүгээрт, хүн гэм буруугаа бодит эсвэл зохиомол үйлдлийнхээ шийтгэл гэж үздэг тул сэтгэлзүйн тусламжийг үргэлж эрэлхийлдэггүй. Өөрийгөө шийтгэх нь гэм буруугийн утгыг ойлгохтой холбоотой юм. Гэм буруугийн мэдрэмжийг ойлгоход бараг ямар ч санал зөрөлдөөн байдаггүй. А.Реберийн бичсэнчлэн,
© Соколова Е.А., 2016.
*Захидал харилцааны хувьд:
Соколова Эмилия Александровна, Анагаахын шинжлэх ухааны нэр дэвшигч,
Фрэнсис Скаринагийн нэрэмжит Гомелийн улсын их сургуулийн сэтгэл судлалын тэнхимийн дэд профессор 246019 Бүгд Найрамдах Беларусь, Гомель, ст. Советская, 104
Гэм буруу нь "хүн ёс суртахууны хэм хэмжээг зөрчсөн гэдгээ ухамсарласанаас үүдэлтэй сэтгэл хөдлөлийн байдал" юм. А.Кемпинскийн хэлснээр гэм бурууг “ёс суртахууны үнэт зүйлсийн тогтолцоог зөрчсөний төлөөх шийтгэл гэж ойлгож болно”. М.Жакоби “Гэм буруутай байх нь намайг ямар нэг зүйл хийсэн, эсвэл зүгээр л хийх гэж бодсон ч байж болохгүй, муу хүн гэсэн мэдрэмжийг төрүүлдэг” гэж үздэг. М.Якоби түүний үүссэн нөхцөл байдлыг тодруулж, “Би хэн нэгний азгүйтлийн шалтгаан болсон эсвэл нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зарим хэм хэмжээг зөрчсөн тохиолдолд гэм буруугийн мэдрэмж төрдөг” гэж онцлон тэмдэглэв;
Хоёрдугаарт, гэм буруугийн мэдрэмжийг бий болгох механизм нь бүрэн тодорхойгүй байгаа нь үүнийг хангахад саад учруулж байна. сэтгэл зүйн тусламж;
Гуравдугаарт, гэм буруугийн онцлогийг янз бүрийн өвчин, эмгэгийн нэг хэсэг эсвэл сэтгэл зүйн асуудал гэж ойлгох боломжтой, түүнчлэн түүний үүсэх, оршин тогтнох механизмыг ойлгох нь сэтгэлзүйн туслалцаа үзүүлэх ялгааг тодорхойлдог.
Бие даасан сэтгэл зүйн асуудал болох гэм буруугийн мэдрэмж үүсэх механизмыг хамтдаа танилцуулаагүй болно.
түр зуурын судалгаа. Э.Линдеманн хэлснээр гэм буруу нь цочмог уй гашуугийн ердийн хариу үйлдэлийн нэг хэсэг юм. Цочмог уй гашуугийн хариу урвалын нэг хэсэг болох гэм буруугийн мэдрэмжийг бий болгох механизмыг мөн хангалттай судлаагүй байна. Гэм бурууг сэтгэл зүйн асуудал, гэм буруугийн бүрэлдэхүүн хэсэг гэж ялгах боломжийг олгодог хил хязгаарууд сэтгэцийн эмгэгэсвэл сэтгэцийн эмгэг нь хангалттай тодорхойгүй байна. Сэтгэцийн эмгэг, сэтгэцийн эмгэгийн нэг хэсэг болох гэм буруугийн мэдрэмж ба гэм буруугийн мэдрэмжийн хоорондын ялгаа нь сэтгэлзүйн тусламж үзүүлэх, гэм буруугийн мэдрэмж үүсэх механизм, динамикийг сэтгэл зүйн асуудал гэж ойлгоход чухал ач холбогдолтой байж болох юм. хамааралтай.
Энэхүү судалгааны зорилго нь сэтгэл зүйн асуудал болох гэм буруугийн илрэл, динамикийн хэд хэдэн механизмд дүн шинжилгээ хийх, тогтоох явдал юм. Судалгааны арга зүйн арга нь уран зохиолын онолын дүн шинжилгээ юм.
Гол хэсэг нь уран зохиолын шинжилгээ юм
Сэтгэл зүйн асуудал үргэлж түүний үүсэх урьдчилсан нөхцөл, нөхцөлтэй байдаг. Урьдчилсан нөхцөл нь төрөлхийн эсвэл онтогенезийн явцад үүссэн хувийн шинж чанар байж болно. Гэм буруутай мэдрэмжийн урьдчилсан нөхцөл үүсэх нь хүүхдийн хөгжлийн дор хаяж хоёр онцлогтой холбоотой гэж төсөөлж болно.
Ж.Пиажегийн судалгаанд харуулсан мэдрэхүйн моторт ур чадварыг бий болгосноор;
V.V-ийн судалгаанд танилцуулсан хүрээлэн буй орчинтой харилцах түвшний зохион байгуулалтаар. Лебединский, О.С. Никольская, Е.Р. Баенская, М.М. Либлинг.
Хүүхдийн туршлага нь бусад бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн дунд нярайн ур чадварын мэдрэхүйн хөдөлгөөний хэв маягаар илэрхийлэгддэг. Мэдрэхүйн хөдөлгөөний ур чадварт мэдрэмж нь үйлдэлтэй холбоотой байдаг тул зарим нь
Эдгээр ур чадварыг дараах байдлаар илэрхийлж болно.
- "хоол хүнс хэрэгтэй байх мэдрэмж - эхийн хөхийг хүсэх";
- "дулаан дулаацах мэдрэмж - эхийн төлөөх хүсэл";
- "Аюулгүй байдлын мэдрэмж - эцэг эхийн хүсэл."
V.V бичсэнээр Лебединский нар хүрээлэн буй орчинтой харилцах ажлыг зохион байгуулах эхний түвшинд - "хээрийн үйл ажиллагаа" -ын түвшинд "хамгийн тав тухтай, аюулгүй байдлыг сонгох байнгын үйл явц" байдаг. Хүүхдэд хамгийн их тайтгарал, аюулгүй байдлын байр суурь бол ээжтэйгээ ойр байх явдал юм. Энэ түвшинд аюул заналхийлсэн олон тооны үзэгдлүүд тодорхойлогддог. "Аюулаар дүүрэн үзэгдлийн хүрээнд бид ... танин мэдэхүйн системээр нийлэгжсэн мэдээлэл: хүрээлэн буй орчны тогтворгүй байдал, тодорхой бус байдал, мэдээллийн хомсдол руу шилжих боломжийг харгалзан үздэг." Хэрэв ээж нь орхисон бол танин мэдэхүйн схемээр дамжуулан урьд өмнө нь чөлөөтэй хэрэгжсэн хэрэгцээг хангах үйл явц хэцүү бөгөөд хүүхэд энэ байдлыг аюултай гэж тодорхойлдог. Тэрээр хэрэгцээгээ хэзээ хангаж чадахаа мэдэхгүй байгаа тул мэдээллийн хомсдолд ордог.
V.V-ийн хэлснээр хүрээлэн буй орчинтой харилцах ажлыг зохион байгуулах хоёр дахь түвшинд. Лебединский болон бусад хүмүүс хүлээх дургүй, хүүхэд аюул, мэдээллийн хомсдолд заналхийлж буй нөхцөл байдалтай холбоотой түгшүүр, айдас төрүүлдэг. Одоогийн нөхцөл байдлаас шалтгаалан сэтгэлийн таагүй байдал үүсдэг.
Гурав дахь түвшинд саад бэрхшээлийг тодорхойлдог. Хүүхэд саад бэрхшээлийг ээжтэйгээ холбодог. Хүрээлэн буй орчинтой харилцах харилцааг зохион байгуулах энэ түвшинд хүүхэд уур хилэн, хэрэгцээг хангахад саад болж буй саад бэрхшээлийг арилгах хүсэл эрмэлзэлтэй байж болно. Энэ түвшний нөлөөллийн туршлагууд нь шууд мэдрэхүйн үндэслэлээс салсан байдаг нь үүнийг боломжтой болгодог
"Төсөөлөл дэх амьдрал"-ын мөн чанар. Энэ түвшинд уран зөгнөл гарч ирдэг бөгөөд хүүхдийн уран зөгнөлд эхийн үхэх хүсэл гарч ирж болно.
Д.Шапирогийн тэмдэглэснээр "ямар нэг интеграцийн үйл явц байх ёстой бөгөөд үүний ачаар хагас үүссэн мэдрэмж нь одоо байгаа хандлага, мэдрэмж, сонирхол гэх мэт холбоотой байдаг. улмаар ассоциатив агуулгыг (жин нэмэх гэх мэт) хүлээн авахын зэрэгцээ илүү тодорхой, төвөгтэй болдог." Хоол хүнс, аюулгүй байдал, дулааны үндсэн хэрэгцээ нь тэдгээрийг хэрэгжүүлэх боломжийн талаархи эргэлзээ, эдгээр эргэлзээтэй холбоотойгоор үүсэх түгшүүр, айдас, дайсагнал зэрэгтэй холбоотой юм.
Гэхдээ хүрээлэн буй орчинтой харилцах харилцааг зохион байгуулах дараагийн дөрөв дэх түвшинд аль хэдийн өрөвдөх сэтгэл гарч, "хүний зан үйлийг дур зоргоороо зохион байгуулах үндэс" тавигдаж байна. Хүн "бусад хүмүүст хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй" хөшүүрэгтэй байдаг. Энэ түвшинд хүүхэд ийм хөшүүргийг дарах чадварыг эзэмшдэг. Хүүхэд уур хилэн, түрэмгийлэлээ дардаг. Ээжийн үхэх хүсэл нь түүнийг өрөвдөх сэтгэлтэй зөрчилддөг. Гэм буруугийн мэдрэмжийн урьдчилсан нөхцөл бүрддэг бөгөөд тэдгээрийн үүсэх нь өөрийн гэсэн динамиктай байдаг.
Нярайн үед сэтгэл гутралын байрлалын нэг хэсэг болох гэм буруугийн мэдрэмж төрдөг. Илүү эрт эхлэхГэм бурууг одоогоор шинжлэх ухааны ном зохиолд төлөөлдөггүй. Сэтгэл гутралын байр суурь үүсэх цаг нь гэм буруугийн мэдрэмжийн эхлэлтэй давхцдаг гэж үзэж болно. Хүүхдийн сэтгэл гутралын байр суурийг объектын харилцааны онол түүний бүрэлдэхүүн хэсэг гэж үздэг хэвийн хөгжил. Хүүхдийн сэтгэлийн хямралын нэг хэсэг болох гэм буруугийн мэдрэмж үүсэх механизмыг М.Клейн харуулсан. Тэрээр сэтгэлийн хямралыг "туршлагатай" холбодог
Субъектийн дайсагналын улмаас дотоод болон гадаад хайртай объектод учруулсан хохирлын талаар." Энэхүү ойлголтоор сэтгэл гутралын түгшүүр нь гэм буруугийн мэдрэмжийн үр дагавар юм. Нэгдүгээрт, гэм буруугийн мэдрэмжийн урьдчилсан нөхцөл үүсч, дараа нь гэм буруугийн мэдрэмж өөрөө бий болж, үүний үндсэн дээр хүүхдийн сэтгэл гутралын байдал үүсдэг.
Хүүхэд нялх байхдаа ээжийнхээ өмнө гэм буруугийн мэдрэмжийг мэдэрдэг тул "гэм буруутай" гэсэн танин мэдэхүйн схем байдаг.
Эцэг эх” гэдэг нь нялх насандаа тавигддаг. Бусад танин мэдэхүйн схемүүдийг бодит болгохын нэгэн адил түүний бодит байдал нь тэдгээрийн үүссэн нөхцөл байдалтай ижил төстэй нөхцөлд тохиолдож болно.
Бидний ойлголтоор ийм танин мэдэхүйн схем нь гэм буруугийн мэдрэмжийг сэтгэлзүйн асуудал болгон бий болгох, хэрэв дараа нь үүссэн бол сэтгэцийн эмгэгийн нэг хэсэг болох гэм буруугийн мэдрэмж үүсэх урьдчилсан нөхцөл юм.
Урьдчилсан нөхцөл байгаа тохиолдолд сэтгэлзүйн асуудал үүсэх нөхцөл байдал
Нөхцөл байдлыг өөрчлөх. Ийм нөхцөл байдлын нэг нь ээжтэйгээ муудалцах явдал юм. Сургуулийн өмнөх насны хүүхэд ээжтэйгээ муудалцахдаа түүнд дайсагналцаж, түүний үхлийн тухай төсөөлөлд автдаг. Ээжийгээ дайсагналцах, түүний үхлийн тухай төсөөлөл нь хүүхдийн ээжийгээ хайрлах хайртай зөрчилдөж байв. З.Фрейд “Хувь хүний бусад хүсэл эрмэлзэлтэй эрс зөрчилдсөн хүсэл эрмэлзэл, хувь хүний ёс зүй, гоо зүйн үзэл бодолтой үл нийцэх хүсэл эрмэлзэл бий болсон” гэсэн эмгэг төрүүлэгч нөхцөл байдал, туршлагын талаар бичжээ.
Ээжтэйгээ хэрүүл маргаан үүссэн нөхцөл байдал нь сэтгэл гутралын байр суурийг бий болгох үед гэм буруугийн мэдрэмж анхдагч үүссэн нөхцөл байдалтай төстэй юм. Үүний хариуд "эцэг эх буруутай" гэсэн нялх насандаа бий болсон хүүхдийн танин мэдэхүйн схем шинэчлэгдэв. Өөрийнхөө төлөө өөрийгөө буруутгах
Энэ дайсагналыг хүүхэд бүрэн ухамсарлаагүй байж болох ч үүнээс үүдсэн сэтгэл зүйн таагүй байдал нь нэг талаас эхийгээ хайрлах, нөгөө талаас түүнд дайсагналцах, түүний үхэх хүсэлтэй холбоотой байсан. . Сэтгэл зүйн таагүй байдлын ижил шалтгаантай холбоотой танин мэдэхүйн болон сэтгэл хөдлөлийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хослол (туршлага байдаг бөгөөд тэдгээр нь хүлээн зөвшөөрөгддөг) ба уран зөгнөлд илэрдэг зан үйлийн бүрэлдэхүүн хэсэг (эхийн үхэл) нь сэтгэлзүйн асуудлын шинж чанар юм.
Гэм буруугийн сэтгэл зүйн асуудал үүссэний дараа хүний дотоод динамик шинж чанартай болсон. Д.Шапирогийн бичсэнээр “хагас үүссэн импульсийн ассоциатив холболтыг одоо байгаа зорилго, сонирхол, таашаалтай нэгтгэх хэвийн үйл явцын үр дүнд ухамсарт гарч ирдэг сэтгэл хөдлөл - хүн ийм сэтгэл хөдлөлийг өөрийнхөөрөө хүлээн авдаг; Энэ нь хүний зан чанарт нийцэж, түүнд гүн гүнзгий нөлөөлдөг." Үүний үндсэн дээр гэм буруугийн мэдрэмж нь сэтгэлзүйн асуудал болох нь хувь хүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдтэй харилцан үйлчлэлцэх замаар бий болж, бие даасан дотоод үзэгдэл болгон хувь хүний дотоод ертөнцөд багтдаг. Д.Шапиро “Хэвийн интеграцийн үйл явцад хагас зөн совингийн бодол санаа нь ухамсартай шүүлт болж, хагас тогтсон, тодорхой бус мэдрэмж нь тодорхой бөгөөд гүн гүнзгий сэтгэл хөдлөл болдог” гэж онцлон тэмдэглэв. Гэм буруугийн туршлага хүлээн зөвшөөрөгдсөн. L.S-ийн хэлснээр. Выготскийн хэлснээр туршлага нь үзэл баримтлалын хэлбэрийн ухамсартай харьцуулахад анхдагч зүйл юм. Тэрээр: "Үзэл баримтлал нь хүүхдийг бодит туршлагаас танин мэдэхүйн түвшинд шилжүүлдэг." Үзэл баримтлалын хэлбэрийн туршлага ба ухамсар хоорондын уялдаа холбоо нь шаталсан бөгөөд ухамсар нь давамгайлах үүрэг гүйцэтгэж эхэлдэг.
Гэм буруугийн гүн гүнзгий бөгөөд ихэнхдээ нууцаар мэдрэгддэг сэтгэл хөдлөл (мэдрэмжийн ухамсартай сэтгэл зүйн асуудал
гэм буруу) нь нялх насандаа бий болсон "гэм буруу - эцэг эх" танин мэдэхүйн схемийг улам бэхжүүлдэг.
Сэтгэл зүйн асуудал нь салангид неоплазмын хувьд аль алинтай нь харилцаа холбоо, харилцан үйлчлэлээрээ аль хэдийн бий болсон хувь хүний тогтолцоонд нэгтгэгддэг. орчин, түүнчлэн хувь хүний бусад бүрэлдэхүүн хэсгүүд.
Зөвхөн сэтгэлзүйн асуудлын хүрээнд (түүний танин мэдэхүйн, сэтгэл хөдлөл, зан үйлийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн) харилцааны нарийн төвөгтэй байдал, нарийн төвөгтэй байдал төдийгүй сэтгэлзүйн асуудлыг үүсгэгч субъектын хувийн шинж чанарын бүрэлдэхүүн хэсгүүдтэй харьцах харьцаа байдаг. Асуудал нь дотоод ертөнцөд оршдог бөгөөд үүнд сэдэв нь дүрмээр бол хүн бүрийг зөвшөөрдөггүй эсвэл хэнийг ч зөвшөөрдөггүй.
Гэм буруугийн сэтгэл зүйн асуудал үүсэх нь олон үе шаттай үйл явц бөгөөд үүнд дараахь зүйлс орно.
Түүний үүсэх урьдчилсан нөхцөлийг урьдчилан бүрдүүлэх;
Хүний дотоод, хүн хоорондын болон хүрээлэн буй орчны харилцааны хэвийн үйл ажиллагааны динамик байдалд нөлөөлж буй нөхцөл байдлыг өөрчлөх;
Хувь хүний янз бүрийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдтэй харилцах өөрчлөлтийг харгалзан таагүй нөхцөл байдлын талаархи мэдээллийг танин мэдэхүйн боловсруулалт;
Бие биенээсээ үл хамаарах туршлага бий болох, тэдгээрийн ухамсар, сэтгэлзүйн нэг асуудалд нэгтгэх;
Сэтгэлзүйн асуудлыг бие даасан дотоод неоплазм гэж ойлгох;
Сэтгэл зүйн асуудалтай хувь хүний доторх холболтыг тусдаа неоплазм болгон хөгжүүлэх;
Одоо байгаа сэтгэлзүйн асуудлыг харгалзан гадаад ертөнцтэй харилцах;
Нялх насандаа бий болсон "буруу - эцэг эх" танин мэдэхүйн схемийг нэгтгэх.
Гэм буруугийн сэтгэл зүйн асуудал үүсэхэд янз бүрийн механизмууд оролцдог.
Танин мэдэхүйн (сэтгэн бодох үйл ажиллагаа, тэдгээрийг оруулах дараалал, хяналт);
Сэтгэл хөдлөл (хэмжээ, эрчмийн хувьд хариу үйлдэл үзүүлэх, хэрэгцээний сэтгэл ханамжгүй байдлын үйл явцыг дэмжих, үр дүнг сэтгэл хөдлөлөөр үнэлэх);
Танин мэдэхүйн болон сэтгэл хөдлөлийн механизмын хосолсон үйлдэл, ялангуяа хүрээлэн буй орчны танин мэдэхүйн болон сэтгэл хөдлөлийн үнэлгээний зөрүү, сүүлийнх нь илүү субьектив байдал нь янз бүрийн өөрчлөлтийг бий болгож, хүрээлэн буй орчинд шинэ утга учрыг бий болгож, бодит бус байдлын талбарт шилждэг. .” Үүний үр дүнд ухаангүй шинж чанартай танин мэдэхүйн дүгнэлтүүд үүсдэг. Жишээлбэл, гэмтлийн дараах стресс дэх "амьд үлдсэн хүний гэм буруу" стрессийн эмгэгүндэслэлгүй санаан дээр үндэслэсэн. Үүний мөн чанар нь хяналтаас гадуур байгаа зүйлийг хүний хяналтын хүрээнд оруулах явдал юм;
Ухамсрын механизмууд: сэтгэлзүйн асуудлын орон зайн (Е.А. Соколова, 2014) болон цаг хугацааны холболтын талаархи ойлголт, сэтгэлзүйн асуудлын бие даасан бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн талаархи мэдлэг (жишээлбэл, туршлага), сэтгэлзүйн асуудлыг тусдаа үзэгдэл болгон тодорхойлох, ухамсарлах;
Хувийн (бүрэлдэхүүн янз бүрийн төрөлсэтгэл зүйн асуудал ба хувь хүний боловсролын хоорондын уялдаа холбоо, сэтгэлзүйн асуудал байгаа эсэхийг харгалзан хувь хүний хөгжлийн динамик);
Зан төлөв (сэтгэл зүйн асуудал байгаа эсэхийг харгалзан зан төлөвийг бий болгох).
Сэтгэлзүйн асуудал үүсэх янз бүрийн үе шатанд янз бүрийн механизмууд идэвхждэг.
Шинээр гарч ирж буй сэтгэлзүйн асуудал нь хувь хүнд "суулгасан" бөгөөд тухайн хүнд тодорхой нөхцлийг зааж өгч эхэлдэг.
түүний оршин тогтнол. Хэрэв хэвийн хүнд сэтгэл зүйн асуудал үүсвэл "энгийн хүн энэ эмгэгийг "тэвчиж" эсвэл ядаж өөр зүйлд сонирхолтой байдаг тул дур хүслээ хангахаа хойшлуулдаг; тэр өөрт нь илүү чухал зорилго, ашиг сонирхолд нийцдэг." Энэ нь одоо байгаа сэтгэлзүйн асуудал юм эрүүл хүнтүүнд үйл ажиллагаагаа явуулж, зорилгоо хэрэгжүүлэх боломжийг олгодог. Энгийн хүний эрэмбэлэгдсэн зорилгын системд гэм буруугийн сэтгэл зүйн асуудлыг арилгах зорилго нэгдүгээрт байдаггүй. Та түүнтэй зэрэгцэн оршиж болно. Үүний үр дүнд, хэрэв хүн гэм буруугийн сэтгэл зүйн асуудалтай бол тухайн хүн нийгэмд дасан зохицсон хэвээр байна.
Хэрэв сэтгэлзүйн асуудал нь хүн өөрийн үйл ажиллагаанд оролцож, зорилгоо хэрэгжүүлэх боломжийг олгодог бол мэдрэлийн эмгэгийн нэг хэсэг болох гэм буруугийн мэдрэмж төрөх үед нөхцөл байдал өөрчлөгддөг. К.Хорнигийн хэлснээр мэдрэлийн өвчний үед өөрийгөө буруутгах нь "өөрийгөө үзэн ядаж буйн илэрхийлэл" юм. К.Хорнигийн бичсэнээр, мэдрэлийн өвчтэй хүний хувьд "өөрийгөө ажиглахын бүх нөлөө нь өөрийгөө "гэм буруутай" эсвэл өөрийгөө дорд үзэхэд хүргэдэг бөгөөд үүний үр дүнд түүний өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нь бүр ч доогуур болж, түүнд хэцүү болгодог. Дараагийн удаа өөрийгөө хамгаалахыг хичээ." Неврозын үед хувийн шинж чанараа алдах нь хүний өөрийгөө ухамсарлахад саад болдог.
K.G-ийн хэлснээр. Юнг, "Неврозын гарт баригдашгүй нөөц нь задрал, зөрчилдөөн, цогцолбор, регресс, сэтгэцийн түвшин буурах зэрэг орно." Неврозын үед гэм буруугийн мэдрэмж нь энэ зохиогчийн заасан шинж тэмдгүүдтэй хослуулсан байдаг.
K.G цогцолбор бий болсон Юнг үүнийг "өвдөлттэй эсвэл зовлонтой туршлага, сэтгэгдэл"-тэй холбодог. "Цогцолборуудын хувьд бид ихэнхдээ мартаж, хэзээ ч санахгүй байх нь дээр байдаг таагүй зүйлсийн талаар ярьдаг." Ийм зүйл болдог.
Хэрэв гэм буруугийн мэдрэмж нь гадаад нөхцөл байдлаас болж бэхжихээ больсон бол цаг хугацаа өнгөрөхөд гэм буруугийн мэдрэмж мартагддаг.
К.Г. Юнг "цогцолбортой байх нь өөрөө мэдрэлийн эмгэгийг илтгэдэггүй, цогцолборууд нь сэтгэцийн үйл явдлуудыг цуглуулах байгалийн гол цэгүүд бөгөөд тэдгээр нь өвдөлттэй байдаг нь эмгэгийн эмгэг байгаа гэсэн үг биш" гэж тэмдэглэжээ. Эндээс үзэхэд гэм буруугийн сэтгэл зүйн асуудал үүсч, гэм буруугийн цогцолбор үүсэх боломжтой бөгөөд энэ нь "сэтгэцийн үйл явдлыг цуглуулах цэг" юм. Бидний үзэж байгаагаар цогцолбор нь тэдний шалтгааныг нийтлэг ойлголтоос үүдэлтэй сэтгэлзүйн олон асуудлыг нэгтгэдэг.
Л.А. Илгэн цаасны хүн "төсөөлөл нүглийн гэм буруу" - мэдрэлийн эмгэгийн үед, "хийгээгүй зүйлийнхээ гэм буруу" болон "амьд үлдэгсдийн гэм буруу" гэсэн хоёр сонголт - гэмтлийн дараах стрессийн эмгэгийг зааж байна. Энэ зохиолч гэм буруугийн мэдрэмжийг хүний "хариуцлагын гашуун мэдрэмж"-ээс үүдэлтэй зовлонтой холбодог.
Сэтгэцийн болон мэдрэлийн хямралын үед гэм буруугийн асуудал бас байдаг. "Невротик сэтгэл гутралын үед гэм буруугийн болон хувь хүний чадваргүй байдлын асуудлууд холилдож, салшгүй болдог ч нүглийн төөрөгдөл хэзээ ч дагалддаггүй."
Гэм буруутай мэдрэмжийг эндоген ба мэдрэлийн хямралын нэг хэсэг гэж ялгаж, С.Менцос хэлэхдээ "хэрэв сэтгэлээр унасан өвчтөний буруутгаж буй "хуруу" нь гадагш чиглэсэн (өөрийгөө биш) байвал бид мэдрэлийн эмгэгийн тухай биш харин мэдрэлийн эмгэгийн тухай ярьж байна. дотоод сэтгэлийн хямрал." Тэрээр аффектив психоз гэж оношлогдсон сэтгэцийн эмгэгийн нэгийг дүрсэлсэн бөгөөд энэ нь шизофрениээс ялгаатай нь "өөрийгөө таних, таних хил хязгаарыг зөрчөөгүй, төөрөгдөл, задрал байхгүй" боловч энэ нь "бие даасан мэдрэмжээр тодорхойлогддог. маш хүчтэй түрэмгийллийн хамт гэм буруутай,
эд зүйлээ алдсаны үр дүнд болон (эсвэл) өөрийгөө доромжлоход хүргэдэг бухимдал."
К.Хорнигийн хэлснээр "хүн гэм буруугийн мэдрэмжээс болж зовж шаналж, үүнийг тодорхой зүйлтэй холбож чадахгүй." Бага наснаасаа бий болсон "Би буруутай" танин мэдэхүйн схем нь "гэм буруутай - эцэг эх" схемээс өөр механизмтай байж магадгүй юм. Энэхүү танин мэдэхүйн хэлхээ нь гэмтлийн дараах стрессийн эмгэгтэй холбоотой байж болно. Үүнийг хараахан хангалттай судлаагүй байна.
Тиймээс гэм буруугийн илрэлийн шинж тэмдгүүд нь сэтгэлзүйн асуудал, гэм буруугийн нэг хэсэг болох сэтгэцийн эмгэг эсвэл сэтгэцийн эмгэг юм.
Эцэг эхийнхээ өмнө хүүхдийн гэм буруугийн мэдрэмжийн сэтгэл зүйн асуудал үргэлжилж болно. Цаг хугацаа өнгөрөхөд хүүхэд нэг удаа үүссэн гэм буруугийн мэдрэмжийг мартжээ. Хэрэв олон жилийн дараа эцэг эх нь нас барсан бол насанд хүрэгчдэд "гэм буруугийн мэдрэмж - эцэг эх" танин мэдэхүйн схем дахин хэрэгжсэн. Үүний зэрэгцээ тэрээр харилцааны ховор байдал, өндөр настай эцэг эхчүүдэд үзүүлэх тусламж хангалтгүй гэх мэт өөр өөр семантик контентыг хүлээн авсан. Үүнийг соёл урлагт, тэр дундаа ардын дуунд тусгаж, сонсогчдын сэтгэлд нийцдэг. Өөрөөр хэлбэл, сэтгэл зүйн асуудлын танин мэдэхүйн схем болох "гэм буруу - эцэг эх" гэсэн холбоос хэвээр үлдсэн боловч гэм буруугийн мэдрэмжийн агуулга өөрчлөгдсөн. Насанд хүрсэн хүн бага насны уран зөгнөлийг орхиж, гэм буруугийн мэдрэмжээ үндэслэдэг бодит баримтуудтаны зан байдал. М.Жакоби: “Би хийх ёстой зүйлээ хийгээгүй байхдаа ч ийм таагүй мэдрэмж төрдөг” гэж бичжээ. Хэрэв бага наснаасаа гэм буруугийн мэдрэмж нь дайсагналтай холбоотой байсан бол насанд хүрсэн хүү, охины эцэг эхийн талаархи ижил мэдрэмж нь хариуцлагатай хослуулсан байдаг.
Эцэг эх нь нас барснаас хойш хэсэг хугацаанд гэм буруугийн нэг хэсэг байсан
цочмог уй гашуугийн хариу үйлдэл, гэхдээ цаг хугацаа өнгөрөхөд цочмог уй гашуу өнгөрөв. Гэм буруутай мэдрэмж нь үе үе шинэчлэгдэж байдаг далд сэтгэлзүйн асуудал хэлбэрээр үлдэж болно.
Гэм буруугийн сэтгэлзүйн асуудлын цаашдын динамик нь бидний бодлоор дараах байдлаар явагдсан. Хүн амьдралынхаа туршид хөгжиж байдаг тул (Эриксон, 2002) цаг хугацаа өнгөрөхөд амьдралын үнэт зүйлсэд өөрчлөлт орсон, ялангуяа эцэг эхийн үүрэг ролийн ач холбогдлыг ухаарч эсвэл нэмэгдүүлж, тэднийг хайрлах, алдсаны улмаас туршлага хуримтлуулах явдал байв. Бага наснаасаа хүүхэд эцэг эхээ хүндэтгэхийг заадаг байсан ч энэ тухай жинхэнэ ойлголт аль хэдийн бий болсон гүйцсэн нас. Үүний үр дүнд нас ахих тусам гэм буруугийн асуудал эцэг эхдээ хүндэтгэлтэй хандах хандлага болж өөрчлөгдсөн гэж үзэж болно. Хүн эцэг эхээ хүндлэхээ ойлгох нь гэм буруугийн асуудлыг шийдвэрлэх эсвэл багасгахад тусалдаг дасан зохицох үйл явц гэж үзэж болно. Дасан зохицох чадвар нь эцэг эхээ хүндлэх үүрэг, дараагийн хойч үедээ энэ хүндлэлийг төлөвшүүлэх үүрэг хариуцлагыг чухалчлахтай холбоотой юм.
Гэм бурууг сэтгэл зүйн асуудал гэж өөр хэлбэрээр илэрхийлж болно. Р.Гарднер онцгой хэрэгцээтэй хүүхэдтэй болсон эцэг эхчүүдийн гэм буруугийн мэдрэмжийг дүрсэлсэн байдаг. Энэхүү зохиогчийн тэмдэглэснээр "сонгодог психоанализ нь ийм гэм буруугийн мэдрэмж нь ихэвчлэн хүүхдэд ухамсаргүй дайсагналтай холбоотой байдаг бөгөөд өвчин эмгэг нь эдгээр ухамсаргүй дайсагнасан хүслийн ид шидийн биелэлтийг илэрхийлдэг" гэж үздэг. Р.Гарднерийн хэлснээр эцэг эхчүүд өөрсдөө хүүхэд төрснийхөө төлөө гэмших мэдрэмжийг сэтгэцийн физикийн хөгжлийн онцлогтой, хүүхэд төрөхөөс өмнөх өөрийн зохисгүй зан үйлтэй, өөрөөр хэлбэл хариуцлагагүй байдалтай холбодог. Заримдаа нэгэн зэрэг
Эцэг эх нь болсон явдлын төлөө бие биенээ буруутгаж эхлэхэд гэм буруу нь бүхэл бүтэн гэр бүлийн асуудал болж хувирдаг.
Энэ сонголтоор гэм буруугийн сэтгэл зүйн асуудал нь дайсагнасан байдал, хариуцлагагүй байдлын аль алинтай нь холбоотой байдаг. Энэ нь сөрөг динамиктай бөгөөд сэтгэлзүйн асуудлын хүрээг өргөжүүлэхэд хүргэдэг. Үүний үр дүнд гэр бүл задрах боломжтой. Сэтгэлзүйн асуудлын сөрөг динамикийн өөр нэг хувилбар гарч ирж болно. Ялангуяа сэтгэл зүйн асуудлын тоо, хүндрэл нэмэгдэхийн хэрээр хүн психосоматик шинж чанартай байдаг.
Г.Бреславын бичсэнээр, гэм буруугийн мэдрэмжийг онцгой уриалан дуудах боломжтой, өөрөөр хэлбэл гэм буруугийн мэдрэмж үүсэх нь "нөлөөллийн арга техник"-ийн үр дагавар байж болно. Ялангуяа гэр бүлд гэрлэлтийн хамтрагчдын нэг нь нөгөөдөө гэм буруугийн мэдрэмжийг зохиомлоор хадгалж чаддаг. Үүний зорилго нь хамтрагчаа гэр бүлийн амьдралд илүү их ачаа үүрэхийг албадах явдал юм. Гэм буруугийн сэтгэлзүйн асуудал үүсэх энэ хувилбарын тусламжтайгаар та нэмэлт асуудлууд, жишээлбэл, гэрлэлтийн хамтрагчийн дургүйцлийг илэрхийлж болно.
Гэр бүл дэх эмэгтэй хүний гэм буруугийн мэдрэмжийг бий болгох өөр нэг хувилбар бол нэг талаас эмэгтэй хүн өөрийгөө ухамсарлах хүсэл эрмэлзэлтэй, нөгөө талаас гэр бүлийн гишүүдийнхээ өмнө хүлээх хариуцлагатай холбоотой дотоод зөрчил юм. I.L. Шелехов, Т.А. Булатов, М.Ю. Петров "нийгмийн ололт амжилтын жендэрийн шинэ үнэлэмжтэй" гэр бүл, эх хүний үнэт зүйлсийн хоорондын зөрчилдөөн үүсэх боломжийг онцлон тэмдэглэв.
Дүгнэлт
Энэхүү судалгаа нь уран зохиолыг нэгтгэн дүгнэж, дараахь дүгнэлтийг гаргах боломжийг бидэнд олгоно.
Гэм буруугийн мэдрэмж төрөх урьдчилсан нөхцөл нь нялх насандаа үүсдэг;
"Гэм буруу - эцэг эх" танин мэдэхүйн схем нь хүүхдийн сэтгэл гутралын байрлалыг бий болгох үед гарч ирдэг;
Гэм буруугийн мэдрэмжийг бий болгох хэд хэдэн механизм байдаг;
Хүний амьдралын урт хугацааны туршид "буруу эцэг эх" танин мэдэхүйн схемийг хадгалах боломжтой. Энэ схем нь үүссэн нөхцөл байдалтай төстэй нөхцөл байдал үүссэн тохиолдолд далд төлөвөөс бодит байдалд шилждэг;
"Гэм буруу - эцэг эх" танин мэдэхүйн схемийг амьдралын хүнд хэцүү нөхцөлд хүүхэдтэй холбоотой эцэг эхийн гэм буруу эсвэл эцэг эхийнхээ буруутай холбоотойгоор шинэчлэгддэг;
Гэм буруугийн сэтгэл зүйн асуудал нь өөр өөр семантик агуулгатай байж болно;
Гэм буруугийн сэтгэл зүйн асуудал нь дайсагнал, хариуцлага, хяналтын асуудал эсвэл эдгээрийн хослолтой холбоотой байж болно;
Гэм буруугийн сэтгэл зүйн асуудал нь сөрөг ба эерэг динамиктай байж болно;
Хувь хүний хөгжлийн динамикийн хувьд гэм буруугийн сэтгэл зүйн асуудал өөрчлөгдөж, түүний холболт нь сэтгэлзүйн асуудлын хүрээнд болон сэтгэлзүйн асуудал ба хувь хүний хоорондын хооронд өөрчлөгддөг.
Ерөнхийдөө судалгаа нь гэр бүл дэх гэм буруугийн сэтгэл зүйн асуудлыг бий болгох зарим механизмыг харуулж, түүний динамик, сортуудыг харуулсан бөгөөд үйлчлүүлэгчидтэй ажиллахдаа практик сэтгэл зүйч ашиглаж болно.
Уран зохиол
1. Бреслав Г.М. Сэтгэл хөдлөлийн сэтгэл зүй. - М.: Смысл, "Академи" хэвлэлийн төв, 2004. - 544 х.
2. Выготский L. S. Хүүхдийн сэтгэл судлал / Цуглуулга. op. Эд. Д.Б. Элконина. - М .: Сурган хүмүүжүүлэх ухаан, 1984. - T. 4. - 433 х.
3. Gardner R. Хүүхдийн асуудлын сэтгэлзүйн эмчилгээ. Пер. англи хэлнээс Н.Алексеева, А.Захаревич, Л.Шейнина. - Санкт-Петербург: Реч, 2002. - 416 х.
4. Кемпински А. Меланхоли. Пер. Польшоос ирсэн I.V. Трамп. - Санкт-Петербург: Наука, 2002. -405 х.
5. Klein M. Нялх хүүхдийн сэтгэл хөдлөлийн амьдралын талаархи зарим онолын дүгнэлтүүд. Пер. англи хэлнээс Д.В. Полтавец, С.Г. Дурас, I.A. Перелигин / Психоанализ дахь хөгжил. Comp. ба шинжлэх ухаан ed. И.Ю. Романов.
М .: Эрдмийн төсөл, 2001. - 512 х.
6. Klein M. Гэм буруу ба түгшүүрийн онолын тухай. Пер. англи хэлнээс Д.В. Полтавец, С.Г. Дурас, I.A. Пере-лыгин / Психоанализ дахь хөгжил. Comp. ба шинжлэх ухаан ed. И.Ю. Романов. - М .: Эрдмийн төсөл, 2001. - 512 х. - хуудас 394-423.
7. Лебединский В.В., Никольская О.С., Баенская Е.Р. болон Liebling M.M. Бага насны сэтгэл хөдлөлийн эмгэг, тэдгээрийг засах. - М .: Моск хэвлэлийн газар. Их сургууль, 1990. -197 х.
8. Lindemann E. Цочмог уй гашууны клиник / Номонд: Урам зориг, сэтгэл хөдлөлийн сэтгэл зүй. Эд. Ю.Б. Гиппенрейтер ба М.В. Фаликман.
М.: ЧеРо, 2002. - 591-598 тал.
9. Маслоу A. Хүсэл эрмэлзэл ба зан чанар. - Санкт-Петербург: Петр, 2003. - 352 х.
10. Mentzos S. Сэтгэцийн эмгэг дэх психодинамик загварууд. Пер. түүнтэй хамт. Э.Л. Гушанский. -М.: Алетея, 2001. - 176 х.
11. Илгэн цаас үйлдвэрлэгч Л.А. Гэмтлийн дараах стресс: ойлгож, даван туулах. - Mn.: BSPU, 2008. - 139 х.
12. Пиаже Ж. Сэтгэл судлалын сонгомол бүтээлүүд. - М.: Олон улсын сурган хүмүүжүүлэх академи, 1994. - 680 х.
13. Ребер А. Сэтгэл зүйн тайлбар бүхий том толь бичиг. Пер. Е.Ю Чеботарева. - М .: АСТ Publishing House LLC, VECHE хэвлэлийн газар, 2003. - T. 1. - 592 х.
14. Соколова Е.А. Хүн ба нийгмийн бүлгийн сэтгэлзүйн асуудал. - Гомель: GGU им. Ф.Скорина, 2012. - 232 х.
15. Freud Z. Психоанализын тухай / Номонд: Гадаад психоанализ. Comp. болон ерөнхий засварлах V.M. Лейбина. - Санкт-Петербург: Петр, 2001. - хуудас 23-42.
16. Horney K. Neurosis ба хувийн өсөлт. Өөрийгөө ухамсарлахын төлөөх тэмцэл. - Санкт-Петербург: Зүүн Европын психоанализийн хүрээлэн
болон BSK, 1997. - 239 х. [Цахим нөөц] http: www.koob.ru. - Хандалтын огноо 2014.03.15.
17. Шапиро Д.Невротик хэв маяг. Пер. англи хэлнээс К.В. Айгон. - М.: Ерөнхий хүмүүнлэгийн судалгааны хүрээлэн. Цуврал "Орчин үеийн сэтгэл судлал: онол ба практик", 2000. - 176 х.
18. Шелехов И.Л., Булатова Т.А., Петрова М.Ю. Нөхөн үржихүйн зан үйлийн субъект болох 20-35 насны эмэгтэйчүүд: дотоод зөрчилдөөн үүсэх урьдчилсан нөхцөл // TSPU-ийн товхимол. - 2013. - No 11(139). - 119-123-р тал.
19. Eidemiller E.G., Justitsky V.V. Гэр бүлийн сэтгэлзүйн эмчилгээ. - Л.: Анагаах ухаан, 1989. - 192 х.
20. Jung K.G. Аналитик сэтгэл зүй, боловсрол / Цуглуулсан бүтээл. Хүүхдийн сэтгэлийн зөрчилдөөн. Пер. түүнтэй хамт. Т.Ребеко. -М.: Канон, 2004. - 336 х. - P. 69-150.
21. Jung K.G. Орчин үеийн үйл явдлын тухай эссэ. Пер. Д.В. Дмитриева //: Тэнгэрлэг хүүхэд: Аналитик сэтгэл судлал ба боловсрол. - М .: "Олимп"; LLC Publishing House AST - LTD, 1997. - P. 60-176.
22. Якоби М. Ичгүүр ба өөрийгөө үнэлэхийн гарал үүсэл. Пер. англи хэлнээс Л.А. Хэгай. - М.: Аналитик сэтгэл судлалын хүрээлэн, 2001. - 231 х.
1. Бреслав GM. Сэтгэл хөдлөлийн сэтгэл зүй. Москва: Смысл, Издател "ский центр "Академия" 2004: 544 (орос хэлээр).
2. Выготский Л.С. Хүүхдийн сэтгэл зүй. Собр соч. Pod red DB El "konina. Москва: Педа-гогика 1984; 4:433 (Орос хэлээр).
3. Gardner R. Psikhoterapiya detskikh асуудал. Н.Алексеева, А Захаревич, Л.Шейнина нар. Санкт-Петербург: Реч" 2002: 416 (орос хэлээр).
4. Кемпинский А.Меланхолия. Per s pol "skogo IV Kozyrya. Санкт-Петербург: Наука 2002: 405 (Орос хэлээр).
5. Кляйн М. Некоторые теоретические выводы, касайушчиеся эмоцианаль "ной жизни мла-денца. Пер с англ Д.В.Полтавец, С.Г. Дурас, И.А.Перелыгин. Развитие в психоанализе. Сост и научн улаан ИЮ Романов- Москва.:027й. -342 (орос хэл дээр).
6. Кляйн М. О теория вины и тревоги. Per s angl DV Poltavets, SG Duras, IA Perelygin. Раз-
vitiye v psychoanaliz. Сост и научн улаан ИЮ Романов. М.: Академический проект 2001: 394-423 (орос хэлээр).
7. Лебединский В.В., Никол "ская О.С., Байенская ЙеР и Либлинг М.М. Эмоциаль"ные нарушени-я в децком возрасте и их коррекция. Москва: Изд-во Моск ун-та 1990: 197 (орос хэлээр).
8. Lindemann E. Klinika ostrogo gorya. Үүнд: Психологи мотиваци и эмоций. Pod red YuB Gippenreyter болон MV Falikman. Москва: Че-Ро 2002: 591-598 (орос хэл дээр).
9. Маслоу А. Мотивация и личность". Санкт-Петербург: Питер 2003: 352 (Орос хэлээр).
10. Mentzos S. Psikhodinamicheskiye model v psikhiatrii. Per s nem EL Gushanskogo. Москва: Алетейя 2001: 176 (орос хэлээр).
11. Пергаменщик ЛА. Гэмтлийн дараах стресс: понят "би преодолет". Минск.: BGEU 2008: 139 (орос хэлээр).
12. Пиаже Ж. Избранные психологические труды. Москва: Международная педагогическа-я академи 1994: 680 (орос хэлээр).
13. Ребер А.Бол "шой толковый psikhologicheskiy slovar". Чеботаревагийн хувьд. Москва: OOO "Издатель" ство АСТ, "Издател" ство ВЕЧЕ" 2003; 1:592 (орос хэл дээр).
14. Соколова Е.А. Психологические проблемы человека и социальной группы. Гомель: ГГУ им Ф Скорины 2012: 232 (орос хэлээр).
15. Freud Z. O psychoanalize. онд: Zarubezhnyy psychoanaliz. Сост и общая редакция В.М.Лейбина. Санкт-Петербург: Питер 2001: 23-42 (Орос хэл дээр).
16. Horney K. Nevroz би lichnostnyy rost. Бор"ба за самоосушчествление. Санкт-Петербург: Во-сточно-Европейский институт psikhoanaliza i BSK 1997: 239. http: www.koob.ru. Access 03/15/2014 (Орос хэл дээр).
17. Шапиро Д.Невротические стили. Per s angl KV Aygon. Москва: Общегуман-итарных исследований институт. Серия “Орчин үеийн сэтгэл зүй: теория и практика” 2000: 176 (орос хэлээр).
18. Шелехов И.Л., Булатова Т.А., Петрова МЮ. Женщины 20-35 лет как суб"йекты репродуктивного поведения: предпосылки к формированию внутриличностьного конфлик-та. Вестник ТГПУ 2013; 11(139):119-123 (орос хэлээр).
19. Эйдемиллер Е.Г., Юстицкий В.В. Семэйная сэтгэлзүйн эмчилгээ. Ленинград: Медицина 1989: 192 (орос хэлээр).
20. Jung C.G. Аналитическая психология и вос-питание. Собрание сочинение. Konflikty хүүхдийн сүнс. Пер s nem T Rebeko. Москва: Канон 2004: 69-150 (орос хэлээр).
хүүхэд: аналитическая психология и воспи-тание. Москва: "Олимп"; OOO "Издател"ство АСТ - LTD" 1997: 60-176 (орос хэлээр).
22. Якоби М.Стыд и истоки самоуважения. Пер s angl LA Khegay. Москва: Аналитич-эской психологийн институт 2001: 231 (орос хэлээр).
ГЭМТ ХИЙХ МЕХАНИЗМ
Э.А. СОКОЛОВА Франциск Скорина Гомелийн Улсын Их Сургууль, Гомель, Бүгд Найрамдах Беларусь
Уран зохиолын тойм нь гэм буруугийн үүсэх зарим механизм, түүний динамик, төрлийг харуулж байна. Гэм буруугийн сэтгэлзүйн асуудал нь дайсагнал, хариуцлага эсвэл эдгээр хоёр бүрэлдэхүүн хэсэгтэй холбоотой байж болох бөгөөд энэ нь сөрөг эсвэл эерэг динамиктай байж болно. Гэм буруугийн өөрчлөлт нь хувь хүний хөгжлийн динамикийн хүрээнд явагддаг бөгөөд түүний харилцаа нь сэтгэлзүйн асуудал, сэтгэлзүйн асуудал ба хувь хүний хоорондын хооронд өөрчлөгддөг.
Түлхүүр үг: гэм буруу, сэтгэл зүйн асуудал, мэдрэлийн эмгэг, амиа хорлолт, сэтгэлийн хямрал.
Соколова Эмилия
доктор, дэд профессор,
Франциск Скорина Гомелийн их сургуулийн сэтгэл судлалын тэнхим
104, гудамж. Советская, Гомель, Бүгд Найрамдах Беларусь, 246019
Имэйл: [имэйлээр хамгаалагдсан]
