Оросын яруу найраг дахь эхийн дүр төрх. Уран зохиолын монтаж "Оросын уран зохиол дахь эхийн дүр - Сайн уу, Мария!"

-- [Хуудас 2] --

Гэсэн хэдий ч Блок дахь эхийн сэдвийг хөгжүүлэх үндсэн чиглэлийг эмэгтэйлэг нь онцгой элемент, гүн ухаан, яруу найргийн категори гэж тодорхойлдог бөгөөд энэ нь Блокийн яруу найргийн эхэн үед төдийгүй түүний бүхэл бүтэн амьдралын туршид гол зохион байгуулалтын үүрэг гүйцэтгэдэг. бүх амьдрал. бүтээлч зам. Блокийн яруу найргийн объект болох уянгын баатраас гадна тодорхой уянгын Би, уянгын Чи ч бас чухал биш юм. Үүний ард та түүний замын бүх үе шатанд байнга өөрчлөгддөг, өөр өөр дүр төрхөөр гарч ирдэг, гэхдээ Блокийн дүрд үргэлж эмэгтэйлэг бурханы тодорхой ариун үүргийг гүйцэтгэдэг баатар эмэгтэй, эмэгтэй зогсож байв. яруу найргийн ертөнц. Блокийн эмэгтэйлэг уянгын "Та" нь хувирамтгай, олон талт бөгөөд эх нь түүнд давамгайлахгүй байсан ч гэсэн байдаг. "Үзэсгэлэнт хатагтайн тухай шүлгүүд"-д Блокийн бүх яруу найргийг чиглүүлдэг уянгын Чиний урвалт, уналт хүртэл өөрчлөлтийн цаашдын замыг аль хэдийн тавьсан. Аажмаар Блокийн эмэгтэй дүр төрхийг ардчилах, "үндэслэл" бий болгож байна. Блокийн баатрын "хувилгаан" -ын тухай түүний уянгын баатартай ижил төстэй замын талаар ярьж болно.

Тиймээс Блокийн бүх яруу найрагт ханддаг эмэгтэй бурхны нэг царай нь Оросын нууцлаг нүүр царай болж хувирав. Түүний дүр төрх бас хоёрдмол утгагүй юм - одоо энэ бол өнгөт ороолттой энгийн орос эмэгтэйн царай, одоо бол ид шидтэнгүүд, ид шидтэнгүүдтэй Орос, одоо цыган Орос, хээрээс морь унаж, өнгөлөг ханцуйгаа даллаж байна. цонх, одоо энэ бол Христийн Орос юм - ноорхой хувцастай, намрын ландшафтын дэвсгэр дээр.

Блокийн яруу найргийн гурвалсан зохиолын гуравдугаар ботид эх орны сэдэв, яруу найрагчийн объектив бодит байдлын ертөнцөд хандах хандлагыг онцолж байна. Энд түүний яруу найргийн бурханлаг байдал Оросын дүр төрх, ард түмний сэтгэлийн элемент, энгийн орос эмэгтэй хүн бүрт илэрдэг. Ихэнх тохиолдолд түүний яруу найргийн сүүлчийн үе шат нь Блокийн реализмын зам руу гарах зам гэж тодорхойлогддог. Гуравдугаар ботид бодитой хандлагууд үнэхээр эрчимжсэн нь эх орон, уламжлалт эхийн сэдвийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Блокийн эх орны дүр төрх нь Оросын Бурханы эх, энгийн, ардын баатруудын дүр төрх, мөн Оросын байгалийн дүр төрхийг агуулсан байдаг. Блок дахь эдгээр зургуудын хөгжлийн оргил хэсэг нь "Эх орон" гуравдугаар ботийн хэсэг юм. Орос улс өөрөө энэ хуваагдлын эмэгтэйлэг дүр болж хувирдаг бөгөөд энэ Блокийн дүр төрх нь ардын соёлын хөрсөнд үндэслэсэн байдаг.

Эндээс Блокийн эх орны дүр төрхийн өөр нэг чухал тал гарч ирдэг - түүхэн. "Эх орон" циклийн бараг бүх шүлэг Оросын түүхэн өнгөрсөн үеийг хэлдэг. Блокийн хамгийн тод, анхны яруу найргийн түүх бол "Куликовогийн талбай дээр" таван шүлгийн цикл юм. Гурван тал эхийн сэдэвУран зохиолд энд мөнх бусын тэмцэл өрнөж буй орчлонгийн эх болох Оросын дүр төрх, олон мянган эхийн нэг эхийн дүрд нэгтгэгдсэн байдаг: "Мөн алсад, алсад дөрөө цохилж, / Ээж дуугарлаа...” Эх хүний ​​өөр нэг гол бөгөөд дээд тал нь Оросын арми хамгаалалт дор ялалт байгуулсан Манай хатагтайн дүр юм. Энд дахин том үсэгтэй Блокийн ховор "Та" гарч ирсэн бөгөөд одоо энэ нь Бурханы эхийг хэлж байна. "Чи" шинэ нүүр царай болж, эмэгтэй дүр төрх дахин хуваагдаж, үржиж байгаа хэдий ч "Эх орон" хэсгийн сүүлчийн шүлэг нь гол сэдэв, сэдлийг нэгтгэсэн бололтой. Цаасан шувуу” 1916 оны . Энэ нь хамгийн сүүлд тавигдсан нь санамсаргүй хэрэг биш бөгөөд эцсийнх нь үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ нь яруу найрагч эх орныхоо дүр төрхийг харуулсан замын үр дүн юм шиг санагддаг. Энд эх орны дүр төрх эхийн дүр төрхтэй шууд хамааралтай байдаг нь чухал юм. Энэ шүлэг нь Блок дахь Оросын сэдэв, эмэгтэйлэг байдлыг бүхэлд нь шахсан хэлбэрээр шингээсэн тэмдэг, бэлгэдэл юм. Шүлэг нь түүний үндсэн дүр төрх, сэдвийг хослуулсан: эхийн дээгүүр эргэлдэж буй цаасан шувууны заналхийлсэн шинж тэмдэг - Блок дахь эхийн дүрийг ихэвчлэн дагалддаг бэлэг тэмдэг, овоохойд нялх хүүхэдтэй эхийн "Некрасов" дүрс. хүү нь "дуулгавартай байдал" ба "загалмай"-ын төлөө.

Ийм багтаамжтай ажилд Блок анх удаа энгийн тариачин эмэгтэй ээжийнхээ шууд ярианд гарч ирсэн нь бас чухал юм. Сүүлчийн риторик асуулт: "Эх нь хэр удаан үүрэх вэ / Цаасан шувуу хэр удаан эргэлдэх вэ?" Тогтмол өгөөж, түүхийг эргүүлэх тухай мөнхийн Блокийн санааг агуулдаг бөгөөд эдгээр товч шугамууд нь эхчүүдийн хувь тавилан дахь зайлшгүй, сүйрлийг агуулдаг.

Блокийн бүтээлч замыг бүхэлд нь нэгтгэн дүгнэж хэлэхэд: Блок, энэ зууны эхэн үед эмэгтэй хүний ​​хамгийн тохиромжтой зарчмыг эрэлхийлж, өөрийн бүтээл дэх эмэгтэй дүр төрхийг бурханлаг болгож, эцэст нь багасгах замаар (бүр уналт) эмэгтэй хүний ​​дүр төрх, түүний яруу найргийн бүхэл бүтэн дүр төрхийг тодорхой болгох, зохиол болгох нь эх орон гэсэн утгаар яг л эхийн дүрд ирдэг.

Блокийн яруу найргийн романтик үндэс, түүний гол зарчим болох бэлгэдэл, бодит байдалд аажмаар хандах, реалист (Некрасов) уламжлалын нөлөө, үгсийн сангийн хомсдол, яруу найрагт өдөр тутмын хүрээний нэвтрэлт, ард түмний дүр төрх (хамтдаа). "Би ба Чи" уянгын дууны хамт) - энэ бүхэн нь Блокийн эхийн сэдэвт стилист "хөрс" болж, эцэст нь эх орны гол дүр болох эхийг харуулсан гуравдугаар ботийн дууны үгэнд хүргэдэг. Блокийн замыг титэм болгосон эхийн дүр төрх нь аль хэдийн үндэсний бэлгэ тэмдэг болж, эмэгтэй хүний ​​дээд зарчмын шашин, гүн ухааны категори, эх орны түүх судлалын дүр төрхийг хослуулсан байдаг.

Бүлэг 3. А.Ахматовагийн яруу найраг дахь эхийн дүр

Гуравдугаар бүлэгт бид А.Ахматовагийн уран бүтээл, эхийн яриагаар дамжуулан нэгдүгээр хүнээр илэрхийлсэн уянгын баатартай яг адилхан эхийн дүрийг судлах болно. Ахматовагийн яруу найргаас бид эхийн гурван өөр дүр төрхийг олж авдаг бөгөөд эхний хүнээр илэрхийлэгддэг бөгөөд түүний бүтээлч амьдралын гурван өөр үетэй нийцдэг. Энэхүү дүр төрх нь Акмеизмын үед илүү их анхаарал хандуулсны үндсэн дээр үүссэн гадаад ертөнцөдАкмеистуудын тунхагласан бодит бодит байдал нь Ахматовагийн уран бүтээлийн бүх үе шатыг тууштай туулж, түүний уран сайхны ертөнц, яруу найргийн өөрчлөлтийг тусгаж, тухайн үеийн түүхэн шинж тэмдгийг агуулсан байдаг. Ахматовагийн эхийн дүр төрхийг нэгдүгээр хүнээр илэрхийлсэн бөгөөд түүний уянгын баатрын дүр төрхийн нэг хэсэг юм. Түүний эхийн дүрийн уянгын шинж чанар нь сэтгэл судлал, эргэцүүлэлд хандах хандлагаар нотлогддог дотоод ертөнцболон ухамсар. Уянгын яруу найргийн хувьд сэтгэл судлал нь илэрхийлэлтэй байдаг: ярианы сэдэв ба зургийн объект нь давхцдаг. Ахматовагийн дүрсэлсэн ертөнц бол үргэлж дотоод сэтгэлзүйн ертөнц байдаг нь эргэлзээгүй. Үүний зэрэгцээ түүний шүлгүүд нь монологизмоор ялгагдана - дууны үгийн стилист шинж чанар; бүтээлүүд нь уянгын монолог хэлбэрээр бүтээгдсэн. Ахматова Б.О.Корманы тодорхойлсон ярианы хэлбэр эсвэл "дүрийн уянгын" зарчмуудыг ашигладаг тохиолдолд түүний "дүр" нь уянгын ухамсрын янз бүрийн талыг илэрхийлэхийг уриалдаг - үүнийг эхний шүлгээс харж болно. "Чиний өндөр цыган хаана байна?" (1914). Ахматовагийн анхны яруу найргийн хамгийн чухал сэдэл нь энэ шүлгээс гаралтай - бид үүнийг "Би муу ээж" гэсэн алдартай мөрөөр тодорхойлдог. Энэ бол гэмшсэн сэдэл, эхийн гэм буруугийн сэдэл юм.

Наманчлах сэдэл, зохисгүй эхийн дүр төрхийн хувьд Ахматовагийн ажлын эхний үеийн шүлгүүдэд нэлээд тогтвортой байдаг (жишээлбэл, хүүдээ хандсан салах ёс гүйцэтгэх мөрүүдэд: "Би загнаагүй, би загнаагүй. энхрийлэх,/ Би түүнийг нөхөрлөлд аваагүй...”)

Энэ сэдлийг 1915 оны "Бүүвэйн дуу"-д хамгийн тод харуулсан. Энэ шүлэг нь бүхэлдээ эхийн шууд хэлсэн үг юм. Гэхдээ жишээлбэл, Лермонтовын "Казак бүүвэйн дуу"-тай харьцуулбал, Ахматовагийн ээж хүүгээ хорвоод дагуулдаггүй, амьдрал эхлэхээс өмнө түүнд зааварчилгаа өгдөггүй (эсвэл Некрасовын "Баюшки-Бай"-д гардаг шиг түүнийг тайтгаруулдаггүй. үхэхээс өмнө). Энд шүлгийн ихэнх хэсэг нь аавдаа, эр хүндээ, юуны түрүүнд ээждээ өөрт нь гашуун санаа алдсаар: Унт, миний хүү, унт, / Би муу ээж... .

Ахматовагийн эхэн үед ч тэр үеийн баатрын дүрд шинэ, гэнэтийн зүйл, иргэний сэдэл, эх орныхоо өндөр сэдвийг түүний бүтээлд шингээж байсныг санах хэрэгтэй ("1914 оны 7-р сар", "7-р сарын 19-ний дурсгалд. 1914", 1920-иод оны эхэн үеийн шүлгүүд) дараагийн, эрс өөр үе рүү шилжихэд бэлтгэж байгаа мэт. "Танхим", хайрын тухай дотно шүлгүүдээс өндөр сэдэв, иргэний сэтгэл хөдлөл рүү шилжих нь аль хэдийн ажиглагдаж байна. эрт дууны үгАхматова. Энэ өөрчлөлтийн нэг жишээ бол 1915 оны “Залбирал” нь эх орныхоо төлөө үрээ золиослоход бэлэн байгаа эх хүний ​​гайхалтай сэтгэл хөдөлгөм, бүр зэвүүн дүр юм.

Аль хэдийн орсон дараагийн үе, Ахматовагийн яруу найраг нь эхийн өөр дүр төрхийг агуулдаг бөгөөд үүнийг бид "шилжүүлсэн гурван зуу" гэсэн ишлэлээр тэмдэглэдэг - энэ бол хөвгүүдээ загалмайд өгдөг мянга мянган эхчүүдийн нэг юм.

Эхийн ижил төстэй дүр төрхийг "Реквием" (1935-1940) дээр голчлон харуулсан болно. Реквиемийн нэг төрөл болох зорилго, гол санаа нь дурсан санах, мартагдахаас хамгаалах, гашуудах явдал бөгөөд үүнээс гадна энэ бол найрал дуунд зориулсан бүтээл юм. Энд Ахматовагийн дуу хоолой олон сая хүний ​​өмнөөс сонсогдож, түүний дүр төрх гашуудлын дүр төрхтэй ойртож байна. Үүний зэрэгцээ энэ нь зохиолчийн жинхэнэ намтартай холбоотой өөрийн гэсэн хувийн өвдөлтийг өгүүлдэг: эхийн уянгын туршлага нь "Реквием" зохиолын үндэс суурийг бүрдүүлдэг. Гэсэн хэдий ч байнгын түүхэн яриа, мөнхийн библийн зургууд, мөнхийн сэдвүүд, тэр үеийн бодит амьдрал, ердийн нарийн ширийн зүйлс нь хувь хүний ​​уй гашууг улам өргөжүүлдэг. үндэсний эмгэнэлмөн эхийн зовлонгийн мөнхийн мөн чанарыг дамжуулна. Баатар эмэгтэй өөрийгөө "шилжүүлсэн гурван зуу дахь" гэж нэрлэдэг серийн дугаарОйролцоох ижил төстэй олон эх, эмэгтэй хувь заяа, шоронгийн шугаманд түүний эргэн тойронд, ерөнхий эмгэнэлт явдалд оролцсоныг онцлон тэмдэглэв. Гэхдээ нийгэм-түүхийн бодит байдалд бичигдсэн эх хүний ​​ердийн дүр төрх нь эх хүний ​​хамгийн дээд тал болох Бурханы эхийн дүр төрхтэй холбоотой байдаг.

"Реквием"-ийн төгсгөл нь загалмайд цовдлогдохтой шууд зэрэгцэн оршдог бөгөөд энэ нь Сталины аймшигт байдлын үед Бурханы эхийн дуу хоолой сонсогдсон мэт үрийн загалмай дээрх эхийн дүр юм. Тиймээс өдөр бүр сэтгэл зүйн дүр төрхАхматовагийн ээжийг Виржин Мариагийн дүрээр дамжуулан эхийнхээ өмнөөс илэрхийлж болно.

"Реквием" нь Жойсын "Үлисс"-ийн "Чи ээжийгээ өнчин үлдээж болохгүй" гэсэн эпиграф бүхий "Шардс" мөчлөгт нэгтгэсэн хэд хэдэн хэсгүүдээр нэмэгддэг. Энэ бүх бяцхан шүлгүүд нь бараг бүдүүлэг ноорог эсвэл өдрийн тэмдэглэлийн дэвтэр, маш тасархай, яаран бичсэн тул албан ёсны тал нь чухал биш, зөвхөн эхийн хүүгийнхээ төлөөх зовлон, тэр жилүүдийн бодит үйл явдлын дурсамж чухал юм. . Эдгээр нь урьд өмнө үнэхээр байсан бүх зүйлийг хадгалах зорилготой ирээдүйд зориулсан зарим тэмдэглэл юм.

30-аад оны сүүлээр бичсэн, эхийн хувь тавилан, ухамсарыг санаанд оромгүй хэлбэрээр тусгасан өөр нэг шүлэг бол "Арменийг дуурайлган дууриах" юм. Ахматовагийн дууриамалын ер бусын тал нь тэрээр өөрөө эсвэл уянгын баатар нь хониныхоо өмнөөс ярьдаг бол түүний яриа нь зөвхөн хурга идсэн хүнд бус дарангуйлагч, дорно дахины "падиша"-д хандсан байдаг. бодит намтартай холбоотой. Энд орчин үеийн дорно дахины дарангуйллын шинж тэмдэг, эх хонь, хурга хүүгийн дүр төрх дэх хувийн эмгэнэлт явдлын тусгал байдаг.

Ахматовагийн эхийн дүр төрх дэх өөрчлөлтийн гурав дахь үе шатыг бид "Миний бяцхан үрс!" гэсэн ишлэлээр тодорхойлсон бөгөөд энэ нь уянгын баатрын өөрийгөө тодорхойлох биш, харин хүүхдүүд, өнчин хүүхдүүд, цэрэг хөвгүүдэд зориулагдсан болно. Түүний Аугаа эх орны дайны үеийн шүлгүүд зориулагдсан болно. Эх орны дайн. Энэ үед баатар-эхийн дуу хоолой, шүлгийн зохиогчийн хоолой хоёрын хоорондох зааг улам нарийсдаг. Дайны жилүүдэд Зөвлөлтийн яруу найрагт шинэ эмэгтэй дүр төрх гарч ирэв - "бүх нийтийн эх", "ерөнхийдөө ээж" - Оросын цэргүүдийг өөрийн үр хүүхэд гэж үздэг, нас барсан хүмүүст гашуудаж, тэднийг хамгаалдаг бүх хүмүүст анхаарал халамж тавьдаг. дайснаас эх орон. Дайны үеэр Ахматовагийн эхийн дуу хоолой нь эхийн дүр төрхтэй төстэй дуу чимээг олж авсан. Түүний анхны хүн дээр хэлсэн үг нь өөрийнхөө тухай ярихаа больсон бөгөөд зөвхөн түүний уянгын баатрын шинэ шинж чанарууд шууд бусаар илэрдэг - ээжийнх нь "хүүхдүүдэд" хандах хандлагаар дамжуулан.

Ахматовагийн хүүхдүүдийн "ерөнхийдөө" дүр төрхийг Ленинградын бүслэлтэд үлдсэн, тэдний нэг нь нас барсан Вова, Валя Смирнов нарын дүр төрхөөр тодорхойлогджээ.

Ахматовагийн эх орныхоо төлөө амиа алдсан цэргүүдэд зориулсан шүлгүүд нь үндсэн зохиолын урсгалаас салгаж авсан мэт хэсэгчилсэн, товч байдлаар бичигдсэн байдаг. Эдгээр жижиг бүтээлүүдийн хэв маягийн онцлогоос гадна зохиолчийн байр суурь, түүний үзэл бодлын хэтийн төлөв нь чухал юм: дайны үеийн хүүхдүүд, хөвгүүд-цэргүүдийн тухай бүх шүлгийг "бүх нийтийн эх" -ийн нэрийн өмнөөс бичсэн. Энэ сэдэл нь 1944 оны "Ялагчдад" шүлэгт онцгой мэдрэгддэг бөгөөд Ахматова "бүгдийг нэрээр нь нэрлэх" гэж хичээж, баатарлаг хөвгүүдийн хамгийн түгээмэл орос нэрийг дуудахыг хичээдэг.

Бүтээлч байдлын янз бүрийн үе шатанд Ахматовагийн эхийн дүр төрхийг тусгасан "муу ээж", "шилжүүлэх гурван зуу" гэсэн тодорхойлолтуудаас ялгаатай нь сүүлчийн тэмдэглэгээ нь өөрөө өөрийгөө тодорхойлдоггүй бөгөөд эхийн дүр төрхийг заагаагүй болно. уянгын баатар Ахматова. “Бяцхан үрс минь” гэж ээжийгээ төлөөлөн хүүхдүүдэд хандаж байгаа үг. Ийнхүү дайны үеэр уянгын баатар өөрийн туршлагаа илэрхийлэхээс татгалзаж, хөвгүүддээ хандсан эхийн өмнөөс нээлттэй монолог руу шилжсэн нь тодорхой харагдаж байна. Ахматовагийн дайны үед бий болсон ээжийнхээ эцсийн дүр төрх нь эх орныхоо дүр төрхтэй ойролцоо бөгөөд түүний нэрийн өмнөөс илэрхийлэгддэг гэж бид дүгнэж болно.

Бүлэг 4. А.Твардовскийн яруу найраг дахь эхийн дүр

Дөрөвдүгээр бүлэгт А.Твардовскийн бүтээл дэх эхийн сэдэвт дүн шинжилгээ хийж, эхийн дүр төрхийг бодитой, баатарлаг илэрхийллийн жишээ болгон харуулав. А.Твардовскийн эхийн сэдвийг түүний бүтээлийн гурав дахь сэдэв гэж нэрлэж болно - түүний өөрийнх нь онцолж байсан хоёр сэдэв: Нэгдсэн фермүүд. эрт үеболон насанд хүрсэн дайн. Твардовскийн яруу найрагт эхийн сэдэв нь аяллын эхнээс төгсгөл хүртэл байдаг. Эхийн дүр нь Твардовскийн яруу найргийн ертөнцөд гол байр суурь эзэлдэг бөгөөд эх хүний ​​​​хувийн сэтгэлээс эх орныхоо дүр төрхөөс Оросын яруу найргийн бүх нийтийн, хамгийн дээд тал болох эх орны дүр төрх рүү шилждэг.

Твардовскийн тухай ном зүйд түүний бүтээлийн энэ талын талаар маш бага туссан хэдий ч яруу найрагчийн дурсамж, төрөлх нутаг (жижиг эх орон), үр хүүхдийн үүрэг, ачийн талархлын хамгийн чухал сэдэл нь түүний дүр төрхтэй яг холбогддог нь илт харагдаж байна. түүний ээж, энэ холбоо нь түүний ажлын тусдаа сэдэв юм. Үүний зэрэгцээ, Твардовскийн эхийн сэдэв нь Оросын соёлын өмнөх бүх туршлага дээр суурилдаг; ялангуяа ардын дууны яруу найраг, Некрасовын уламжлал нь түүний түүхэн үндэс юм.

Шүүмжлэгчид яруу найрагчийн уран сайхны ертөнцийн нэг онцлог шинж чанар гэж Твардовскийд хайрын үг байдаггүй, нөгөө талаас ээждээ зориулсан шүлгүүдэд чин сэтгэл, сэтгэлийн хүч байгааг тэмдэглэж байсан. Эрт үеийн ижил төстэй шүлгүүдийг (1927-1940 он) сэдэвчилсэн гурван хэсэгт хувааж болно: яруу найрагчийн ээж ба түүний хувь заяанд зориулсан шүлгүүд, Оросын тариачин эмэгтэйн тухай шүлгүүд (түүний ерөнхий дүр төрх нь эхийн дүр төрхийг бий болгодог, учир нь " ажилчин" ба "ээж" - Твардовскийн эмэгтэйн хоёр гол гипостаз) ба баатар хүүгийн ээжийн дүр төрх ихэвчлэн гардаг баатарлаг сэдэвт шүлгүүд.

1927 оны “Ээжүүд” шүлэг бол ээжид зориулсан дурсамжийн хаяг юм. Түүний энэ шүлгээс эхлээд дуустал нь түүний дүр төрх нь түүний бяцхан эх орон, байгалийн дүр төрхтэй холбоотой юм.

1936 оны "Дуу" шүлэг нь мөн дурсамж, дурсамж, санамжийн дүрс дээр бүтээгдсэн. Насанд хүрсэн хүү өөрөө санахгүй байгаа дуугаар пянз тоглодог ч энэ дуу нь ээжийнх нь дурсамжийг сэрээдэг. Түүнийг энэ дууг санангуут ​​өнгөрсөн үеийнх нь, залуу насных нь зургууд түүний өмнө гарч ирнэ. Дуу, ажил, эх хүн энд ээлжлэн гарч ирдэг - ээжүүдийн тухай шүлгийн гол дүрүүд.

1937 онд "Ээжүүд" нэртэй шүлэг дахин гарч ирэв. Энд байгаа эхийн дүр төрхийг санах ой, санамжаар дамжуулан өгдөг - яруу найрагч түүнд ээжийнхээ дурсамжийг агуулсан тодорхой зүйлийг нэрлэжээ. Энэхүү маш богино бөгөөд энгийн шүлэг нь Твардовскийн эхийн сэдвийг бүрдүүлдэг бүх зүйлийг агуулдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Байгаль, ажил, дуу гэх мэт дүр төрхөөр дамжуулан эх хүний ​​дурсамж ирдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Энэ шүлэг нь Твардовскийн "хуйвалдаангүй" шүлгийн бүтээлийн ховор жишээ юм. Энэ бол Твардовскийн хоосон шүлгийн ховор жишээ юм. Яруу найргийн “хөөрхөн байдал”, заль мэхийг үзэн яддаг Твардовский ээжийнхээ тухай шүлэгтээ уяан, том үг хэлэхээс ч зайлсхийдэг.

Твардовский 1935 онд бичсэн “Чи нөхрийнхөө гэрт нэг гоо үзэсгэлэнгээр ирлээ...” шүлэгтээ ээжийнхээ жинхэнэ хувь заяаг дүрсэлсэн байдаг. улс орны ерөнхий амьдрал. Твардовский өөрийгөө зохиол зохиолч гэж нэрлэсэн нь дэмий хоосон биш байсан: энэ шүлэгт тэрээр эхийнхээ амьдралын түүхийг харьцуулалт, зүйрлэл, тод хэллэггүйгээр тууштай өгүүлдэг. Шүлэгт нь эмэгтэй, эхнэр, ээжийн дүр төрхийг сэтгэл зүйн төрлөөр нь зөв таамаглаж, дүрийн хувьд байр сууриа эзэлдэг нь зохиолын зохиолчоос харагдаж байна.

Энэ утгаараа зохиолын хуулийн дагуу дүрийн хувьд бүтээгдсэн эхийн бодитой дүр төрх үүсдэг. Энэ нь ялангуяа шинэхэн ээжүүдийн тухай шүлэгт тод илэрдэг Зөвлөлтийн баатрууд("Далайчин", "Нислэг", "Хүү", "Ээж хүү", "Чи түүнийг ичимхий өргөөд ..."). 30-аад оны энэ цуврал шүлгийн шилдэг нь "Чи түүнийг аймхайгаар өргөх болно ..." (1936) бөгөөд баатар эхийн жинхэнэ дүр төрхийг бүтээж, эхийн дуу хоолой нь энгийн бөгөөд байгалийн сонсогддог. яруу найргийн ерөнхий эмгэг.

Дайны жилүүдэд эхийн дүр төрх Твардовскийн бүтээлд илүү их ач холбогдолтой болж, бусад бүтээлүүдтэй хамт хүчээ авч байв. яруу найргийн зургууднийтлэг эмгэнэлт гарал үүсэлтэй сэдэв. Урьд нь бяцхан эх орон, газар шорооны дүр төрхтэй нягт холбоотой байсан (“эх-түүхий газар”) одоо эхийн дүр төрхийг бүх нийтийн эх орон, улс орны дүр төрхтэй адилтгаж байна. Энгийн тариачин эмэгтэйчүүдийн дүр төрхтэй уялдан эхийн дүр төрхийг одоо Твардовскийн эмэгтэй дүр төрхтэй холбож байна. Ихэнхдээ Твардовскийтэй зөрчилддөг эхийн хайр, эмэгтэй хүний ​​эрэгтэй хүнийг хайрлах хайр дайны үед тэгширдэг.

Твардовскийн хайрын дууны үгийн асуудал руу буцаж ирэхэд эхэн үед үүнийг эхийн сэдвээр хэсэгчлэн сольсон болохыг бид тэмдэглэж байна. Нэмж дурдахад, Твардовскийн яруу найргийн аргын баатарлаг шинж чанараас шалтгаалан хайрын сэдвийг түүний бүтээлд аль нэг дүрээр дамжуулан бодитойгоор тусгасан байв.

Дайны үед эмгэнэлт явдлын цаана эрэгтэй, хүүхэдтэй хайртай эмэгтэйг харуулах боломжтой болсон. Ээжийн дүр төрх, эмэгтэй хүний ​​дүр төрхийг нэгтгэсэн хамгийн том амжилт бол "Замын дэргэдэх байшин" шүлэгт Анна Сивцова байв.

Дайны дараах үеийн бүтээлч байдлын сүүлийн үед эхийн дүр төрх Твардовскийн бүтээлүүдээс алга болжээ. Твардовскийн хожмын бүтээлд эхийн сэдвийг эцэст нь санах ойн сэдэвтэй хослуулсан байдаг. 1965 онд бичсэн "Эхийн дурсгалд" циклд эхийн дүр төрхийг санах ойд бүрэн шилжүүлэх явдал гардаг. Энд эхийн дүр төрх байхгүй, өөрөөр хэлбэл бидэнд аль хэдийн танил болсон дүр төрхөд шинэ шинж чанарууд нэмэгдээгүй; Энд ээж нь зөвхөн хүүгийнхээ дурсамжинд амьдардаг тул түүний мэдрэмж, үрийн уй гашуу нь бие махбодгүй болсон эхийн дүр төрхөөс илүү илчлэгддэг. Энэ нь ерөнхийдөө хожуу Твардовскийн өөрчлөлт, туульсаас уянгын яруу найрагт шилжих шилжилттэй тохирч байна.

Цикл нь ээжид зориулсан дөрвөн шүлгээс бүрддэг. дотоод хөдөлгөөнЭнэ нь - эхийн амьдралын тухай дурсамж, эргэцүүлэлээс эхийн үхэл, сүүлчийн шүлэгт - дурсамжаар дамжуулан дахин амьдрал.

Аман яруу найрагт ч гэсэн эхийн дүр нь голомтыг сахигч, чадварлаг, үнэнч эхнэр, үр хүүхдээ хамгаалагч, ядуу зүдүү, доромжлол, гомдсон бүхний байнгын асран хамгаалагчийн сэтгэл татам шинж чанарыг олж авсан. Эхийн сэтгэлийн эдгээр шинж чанаруудыг орос хэл дээр тусгаж, дуулдаг ардын үлгэрболон ардын дуунууд. Ард түмэн ээжийгээ үргэлж хүндэтгэдэг байсан! Хүмүүс ч гэсэн ээжийнхээ тухай олон сайхан, энхрий үгс хэлдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Тэднийг хэн анх хэлснийг бид мэдэхгүй ч амьдралд маш олон удаа давтагдаж, үеэс үед дамждаг. Эдгээр нь ээж-эмэгтэй нар үр хүүхэд, төрөл төрөгсдөө хэрхэн аварсан тухай үлгэр, туульс юм. Үүний нэг жишээ бол энгийн эмэгтэй-эхийн эр зоригийн тухай ардын үлгэрээс Авдотя Рязаночка юм. Энэ туульс нь эрэгтэй дайчин биш, харин эмэгтэй эх нь “хүмүүстэй тулалдаанд ялсан” гэдгээрээ гайхалтай юм. Тэрээр хамаатан садангаа хамгаалахаар боссон бөгөөд түүний эр зориг, ухаалаг байдлын ачаар Рязань "сүйрэлд ороогүй". Энд байна - жинхэнэ яруу найргийн үхэшгүй байдал, энд байна - түүний оршин тогтнох цаг хугацааны атаархмаар урт!

Ээжийн тухай олон зүйр цэцэн үгс, үгс нь хайртай хүнийхээ төлөөх хамгийн чин сэтгэлийн, гүн мэдрэмжийг дүрсэлдэг.

Ээж нь хаашаа ч явсан хүүхэд нь ч бас л явдаг.

Эх хүн үрээ дэлхий хүн шиг тэжээдэг.

Ээжийн уур нь хаврын цас шиг: их хэмжээгээр унасан ч удахгүй хайлна.

Хүн төрөлхийн нэг эхтэй, нэг Эх оронтой.

Төрөлх нутаг нь эх, харийн тал нь хойд эх.

Шувуу хавар баярлаж, нялх хүүхэд нь ээждээ баярладаг.

Чиний ээжээс илүү сайхан найз байдаггүй.

Умайтай хүн гөлгөр толгойтой байдаг.

Наранд дулаахан, ээжийн дэргэд сайхан байдаг.

Далайн өдрөөс эхийн залбирал нь гадагшлуулдаг (гардаг).

Ээж аавыгаа хүндэлдэг хүн хэзээ ч мөхөхгүй.

Эх хүний ​​ерөөл усанд живдэггүй, галд шатдаггүй.

Аавгүй бол хагас өнчин, ээжгүй бол бүхэл бүтэн өнчин.

Шувууны сүүг үлгэрээс ч олж болно, харин үлгэрт өөр аав, ээжийг олохгүй.

Сохор гөлөг ээж рүүгээ мөлхөж байна.

Эхийн үгийг өнгөрсөнд хэлдэггүй.

Хамаатан садан олон ч миний ээж хамгийн эрхэм хүн.

Ээжтэйгээ хамт амьдарна гэдэг уйтгар гуниг ч биш, уйдах ч биш.

Бурхан эхийн үгээр захирдаг.

Төрүүлсэн аав ээж нь биш, ус өгч, хооллож, сайн сайхныг сургасан хүн.

Ээж нь илж байгаа юм шиг зоддог, танихгүй хүн зоддог юм шиг цохино.

Ээжгүй бол хайрт, цэцэгс өнгөгүй цэцэглэдэг.

Миний хайрт ээж бол унтаршгүй зул.

Дулаан, дулаан, гэхдээ зун биш; сайн, сайн, гэхдээ миний ээж биш.

Эх хүний ​​сэтгэл нарнаас илүү дулаацдаг.

Ээжийн тухай хичнээн их бичсэн, хичнээн олон шүлэг, дуу, гайхалтай бодол, үгс!

Хүүхэд ээжийгээ инээмсэглэлээрээ таньдаг.

Лев Толстой

Ээж бол хүний ​​хэлдэг хамгийн сайхан үг.

Кайл Гибран

Хүний сайхан бүхэн нарны туяа, эхийн сүүнээс гаралтай...

Максим Горький

Би ээжээс илүү гэрэл гэгээтэй дүр төрх, эхийн сэтгэлээс илүү хайрын багтаамжтай зүрх сэтгэлийг мэдэхгүй.

Максим Горький

Энэ бол эмэгтэй хүний ​​агуу зорилго - ээж, гэрийн эзэгтэй байх явдал юм.

V. Белов

Эх хүний ​​хайраас илүү ариун, харамгүй зүйл гэж үгүй. Хавсралт бүр, хайр дурлал, хүсэл тэмүүлэл бүхэн түүнтэй харьцуулахад сул эсвэл хувийн сонирхол юм.

В.Белинский.

Өлгий дэвсэн гар дэлхийг захирдаг.

Питер де Врис

Ээжийнхээ өвөр дээр байгаа хүүхэд шиг ийм цэцэг дэлхий дээр, аль ч талбайд, далайд байдаггүй.

О.Зэрлэг

Их Эзэн хаа сайгүй нэгэн зэрэг гүйцэж чадахгүй, тийм ч учраас тэр эхийг бүтээсэн.

Марио Пиосо

Ээж гэж ариун үг байдаг.

Омар Хайям

Ээжийнхээ маргаангүй дуртай хүн амьдралынхаа туршид ялалтын мэдрэмж, азанд итгэх итгэлийг тээдэг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн жинхэнэ амжилтанд хүргэдэг.

З.Фрейд

Эх хүний ​​хайрыг даахгүй зүйл гэж байдаггүй.

Паддок

Улс орны ирээдүй ээжүүдийн гарт байна.

О.Бальзак

Эх хүний ​​сэтгэл бол гүнд нь уучлал үргэлж байдаг ангал юм.

О.Бальзак

Бидэнд илүү сайн ээжүүдийг өг, тэгвэл бид илүү сайн хүмүүс болно.

Ж.-П. Рихтер

Яагаад ч юм олон эмэгтэйчүүд хүүхэдтэй болох, ээж болох хоёр ижил зүйл гэж боддог. Төгөлдөр хууртай байх, төгөлдөр хуурч байх хоёр ижил зүйл гэж хэлж болно.

С.Харрис

Гайхалтай мэдрэмж, бид үүнийг эцсээ хүртэл сэтгэлдээ хадгалдаг. / Бид эгч, эхнэр, аавдаа хайртай, / Гэхдээ бид зовж шаналж ээжийгээ санаж байна.

ДЭЭР. Некрасов

Ээж хэмээх тэр эмэгтэйг бид үүрд алдаршуулах болно.

М.Жалил

Хүүхдийн төлөө бүх зүйлээ орхиж, татгалзаж, бүхнээ золиослоход эх хүн эмэгтэй хүнийг эрхэмлэдэг.

Ж.Корчак

Жинхэнэ эмэгтэй эх хүн дөнгөж дэлбээлж буй цэцгийн дэлбээ шиг эелдэг зөөлөн, хатуу, зоригтой, бузар мууд үл тэвчих, өршөөлгүйгээр шударга сэлэм мэт байдаг.

В.Сухомлинский

Эх хүн гэдэг бол агуу баяр баясгалан, амьдралын агуу мэдлэг юм. Буцааж өгөх, гэхдээ бас шийтгэл. Таны хажууд зохистой хайртай хүнээ өсгөхөөс илүү ариун нандин утга учир энэ хорвоод байхгүй байх.

Ч.Айтматов

Дэлхий дээрх хамгийн сайхан үг бол ээж. Энэ бол хүний ​​хамгийн түрүүнд хэлдэг үг бөгөөд бүх хэлэнд адилхан зөөлөн сонсогддог. Ээж нь хамгийн эелдэг, эелдэг гартай, тэд бүгдийг хийж чадна. Ээж нь хамгийн үнэнч, эмзэг зүрхтэй - хайр хэзээ ч алга болдоггүй, юунд ч хайхрамжгүй ханддаггүй. Та хэдэн настай байсан ч гэсэн ээж, түүний энхрийлэл, түүний харц үргэлж хэрэгтэй байдаг. Мөн ээжийгээ хайрлах хайр чинь улам их байх болно. Амьдрал илүү аз жаргалтай, илүү гэрэл гэгээтэй байх болно.

З.Воскресенская

Ээж... Хамгийн хайртай, хамгийн дотны хүн. Тэр амьдрал өгч, түүнд аз жаргалтай хүүхэд насыг өгсөн. Эх хүний ​​сэтгэл яг л нар шиг үргэлж, хаа сайгүй гэрэлтэж, халуун дулаан уур амьсгалаараа биднийг дулаацуулдаг. Тэр бол таны хамгийн сайн найз, ухаалаг зөвлөгч юм. Ээж бол хамгаалагч сахиусан тэнгэр юм. Олон зохиолч, яруу найрагчид уран бүтээлээ туурвихдаа хүүхэд нас, гэр орон, ээжийнхээ дурсамжаас сэдэвлэсэн байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Хачирхалтай нь тэрээр бага наснаасаа ээжийнхээ дуулж байсан бүүвэйн дууг насан туршдаа бэлэг болгон хадгалсан нь Оросын яруу найрагч М.Ю. Лермонтов. Үүнийг түүний "Шөнө дундын тэнгэрээр ниссэн сахиусан тэнгэр" шүлэгт, "Казак бүүвэйн дуу" Үүнд эхийн хайрын хүч нь бяцхан хүүхдийг адисалж, удирдан чиглүүлж, түүнд ардын үзэл санааг илчлэлт болгон хамгийн энгийн бөгөөд төвөггүй үгсээр дамжуулдаг. Лермонтов амьдралынхаа эхний минутаас хүнийг удирдан чиглүүлдэг мэргэн ухаан, эхийн мэдрэмжийн хүчийг гүн гүнзгий мэдэрсэн. Бага насандаа ээжийгээ алдсан нь яруу найрагчийн оюун санаанд ийм их гашуун нөлөө үзүүлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Николай Алексеевич Некрасовын яруу найрагт ээжийн сэдэв үнэхээр гүн гүнзгий байсан. Байгалиасаа хаалттай, хаалттай Некрасов түүний амьдралд ээжийнхээ үүргийг үнэлэх хангалттай тод үг, хүчтэй илэрхийлэл олж чадаагүй юм. Хөгшин залуу, Некрасов ээжийнхээ тухай үргэлж хайр, бахдалтайгаар ярьдаг. Түүнд хандах ийм хандлага нь ердийн энхрий хөвгүүдээс гадна түүнд ямар өртэй болохыг ухамсарласан нь эргэлзээгүй юм.

Хэрэв би он жилүүдийг амархан сэгсэрвэл
Сэтгэлээс минь хортой ул мөр бий,
Боломжтой бүхнийг хөлөөрөө гишгэж,
Байгаль орчныг үл тоомсорлон бахархаж,
Хэрэв би амьдралаа тэмцлээр дүүргэсэн бол
Сайн сайхан, гоо үзэсгэлэнгийн төгс байдлын төлөө,
Миний зохиосон дууг авч явдаг,
Амьд хайр нь гүн шинж чанартай байдаг -
Өө, ээж минь, би чамд сэтгэл хөдөлж байна!
Та миний доторх амьд сүнсийг аварсан!
("Ээж" шүлгээс)

"Ээж" шүлэгт Некрасов хүүхэд байхдаа ээжийнхээ ачаар Данте, Шекспирийн дүртэй танилцсан тухай дурссан байдаг. Тэрээр түүнд "харуусал багассан" хүмүүсийг, өөрөөр хэлбэл боолчуудыг хайрлаж, өрөвдөх сэтгэлийг заажээ. Эмэгтэй-эхийн дүр төрхийг Некрасов "Тосгоны зовлон зүдгүүр дүүрэн үед", "Цэргийн ээж Орина" зэрэг бусад бүтээлүүддээ тод харуулсан байдаг.

Дайны аймшгийг сонсож,

Тулалдааны шинэ хохирогч бүрээр

Би найзыгаа биш, эхнэрээ биш, өрөвдөж байна

Баатар өөрөө биш уучлаарай...

Харамсалтай нь! эхнэр нь тайвшрах болно,

Мөн хамгийн сайн найз нь найзаа мартдаг.

Гэхдээ хаа нэгтээ нэг сүнс байдаг -

Тэр үүнийг булшинд хүртэл санах болно!

Бидний хоёр нүүртэй үйлдлүүдийн дунд

Тэгээд янз бүрийн бүдүүлэг үг хэллэг, зохиол

Би дэлхий дээрх цорын ганц хүмүүсийг тагнасан

Ариун, чин сэтгэлийн нулимс -

Энэ бол хөөрхий ээжүүдийн нулимс!

Тэд хүүхдүүдээ мартахгүй,

Цуст талбарт үхсэн хүмүүс,

Уйлж буй бургасыг яаж авахгүй байх вэ

Түүний унжсан мөчрүүд...

"Чамайг хэн хамгаалах вэ?" - яруу найрагч нэгэн шүлэгтээ ханддаг. Түүнээс гадна Оросын газар нутагт зовж шаналж буй хүний ​​тухай үг хэлэх хүн байхгүй, түүний эр зориг үл үзэгдэх боловч агуу гэдгийг тэр ойлгож байна!

Сергей Есениний үгэнд тариачин эхийн тод дүр төрхийг дүрсэлсэн Некрасовын уламжлал. Яруу найрагчийн ээжийн тод дүр төрх Есениний бүтээлээр дамждаг. Энэ нь хувь хүний ​​онцлог шинж чанартай бөгөөд яруу найрагчийн залуу насны шүлгүүдэд хүртэл гарч ирдэг орос эмэгтэйн ерөнхий дүр төрх болж, дэлхийг бүхэлд нь бэлэглээд зогсохгүй түүнийг дууны бэлгээр баярлуулсан үлгэрийн дүр төрхтэй болжээ. . Энэ дүр төрх нь өдөр тутмын ажилдаа завгүй байгаа тариачин эмэгтэйн бодит дүр төрхийг олж авдаг: "Эх нь тэврээд тэвчихгүй, бөхийдөг ...". Үнэнч байдал, мэдрэмжийн тогтмол байдал, чин сэтгэлийн чин бишрэл, шавхагдашгүй тэвчээрийг Есенин ээжийнхээ дүр төрхөөр ерөнхийлж, яруу найраг болгон бичсэн байдаг. "Өө, тэвчээртэй ээж минь!" - энэ шуугиан түүнээс санамсаргүй тохиолдсонгүй: хүү нь маш их сэтгэлийн хөөрлийг авчирдаг, гэхдээ эхийн зүрх бүх зүйлийг уучилдаг. Есенин хүүгээ гэм буруутай гэсэн байнга сэдэл төрүүлдэг. Аялал жуулчлалын үеэр тэрээр төрөлх тосгоноо байнга дурсдаг: энэ нь залуу насныхаа дурсамжинд маш их хайртай, гэхдээ хүүгээ тэсэн ядан хүлээж буй ээж нь түүнийг тэнд татдаг. Яруу найрагч "эцэг эхийн оройн зоог дээр" "чихэрлэг, эелдэг, хөгшин, эелдэг" ээжийгээ хардаг. Ээж нь санаа зовж байна - хүү нь гэртээ ирээгүй удаж байна. Тэр алсад яаж байгаа юм бэ? Хүү нь түүнийг захидлаар тайвшруулахыг хичээдэг: "Цаг нь ирнэ, хонгор минь!" Энэ хооронд "үдшийн гэрэл гэгээ" эхийн овоохой дээгүүр урсаж байна. "Яг л эелдэг зантай" хүү нь "тэрслүү уйтгар гунигт автаж манай намхан байшинд аль болох хурдан буцаж ирэхийг л мөрөөддөг." "Ээждээ бичсэн захидал"-д "Чи л миний тус дэм, баяр баясгалан, чи л миний үгээр илэрхийлэхийн аргагүй гэрэл" хэмээн өрөвдөх сэтгэлийг уран сайхны эгшгээр илэрхийлсэн байдаг.

Есенин 19 настай байхдаа "Рус" шүлэгт эхийн хүлээлтийн уйтгар гуниг - "саарал үстэй эхчүүдийг хүлээж байна" гэж гайхалтай ухааралтайгаар дуулжээ. Хөвгүүд нь цэрэг болж, хаадын алба тэднийг дэлхийн дайны цуст талбарт аваачжээ. Ховор, ховорхон, "ийм хэцүүхэн зурсан зураас"-аас гардаг ч хүн бүр эх хүний ​​сэтгэлд дулаацсан "мөхрөл овоохойд" тэднийг хүлээж байдаг. Есенинийг "хөөрхий эхийн нулимс" дуулсан Некрасовын дэргэд байрлуулж болно.

Тэд хүүхдүүдээ мартахгүй,
Цуст талбарт үхсэн хүмүүс,
Уйлж буй бургасыг яаж авахгүй байх вэ
Түүний унжсан мөчрүүдээс.

Алс холын 19-р зууны эдгээр мөрүүд нь Анна Андреевна Ахматовагийн "Реквием" шүлгээс сонсдог эхийн гашуун уйлахыг бидэнд сануулж байна. Ахматова хүү Лев Гумилёвыг баривчилсантай холбогдуулан шоронд 17 сар хоригдсон: түүнийг 1935, 1938, 1949 онд гурван удаа баривчилжээ.

Би арван долоон сарын турш хашгирав.
Би чамайг гэртээ дуудаж байна ...
Бүх зүйл үүрд замбараагүй болсон
Тэгээд би үүнийг гаргаж чадахгүй
Одоо хэн нь араатан, хэн нь хүн бэ?
Тэгээд цаазаар авахуулахыг хэр удаан хүлээх вэ?

Эхийн зовлон нь Виржин Мариагийн байдалтай холбоотой; Хүүгийн зовлон нь загалмай дээр цовдлогдсон Христийн тарчлал юм.

Магдалена тулалдаж, уйлж,
Хайрт оюутан чулуу болж хувирав
Ээж чимээгүйхэн зогсож байсан газар
Тиймээс хэн ч харж зүрхэлсэнгүй.

Ээжийн уй гашуу нь хязгааргүй бөгөөд илэрхийлэхийн аргагүй, түүний алдагдлыг нөхөж баршгүй, учир нь энэ бол түүний цорын ганц хүү юм.

Марина Цветаевагийн бүтээлд эхийн дүр төрх онцгой байр суурь эзэлдэг. Зөвхөн яруу найраг төдийгүй зохиол нь түүнд зориулагдсан: "Ээж ба хөгжим", "Ээжийн үлгэр". Цветаевагийн намтарчилсан эссэ, захидалд Мария Александровнагийн тухай олон ишлэлийг олж болно. “Ээждээ” шүлэг (“Үдшийн цомог” түүвэр) мөн л түүний дурсгалд зориулагджээ. Зохиогч охиндоо ээжийн сүнслэг нөлөөг онцлон тэмдэглэх нь маш чухал юм. Нарийн, гүн гүнзгий мөн чанар, урлагийн авъяастай тэрээр тэднийг гоо үзэсгэлэнгийн ертөнцөд танилцуулав. Бага наснаасаа эхлэн Цветаевагийн хөгжим нь ээжийнхээ дуу хоолойтой адилхан байсан: "Хуучин Штрауссын вальст анх удаа / Бид таны чимээгүй дуудлагыг сонссон." "Ээж бол өөрөө уянгын элемент" гэж Цветаева бичжээ.

"Яруу найрагт дурлах нь ээжээс минь бий." Түүний ачаар урлаг нь хүүхдүүдэд зориулсан хоёр дахь бодит байдал болж, заримдаа илүү хүсүүштэй болсон. Сүнс нь муухай, муу бүхнийг эсэргүүцэх чадвартай байх ёстой гэж Мария Александровна итгэлтэй байв. Хүүхдийн хүсэл мөрөөдөл рүү уйгагүй тонгойн (Чамгүйгээр би сар л харлаа!) Та бяцхан үрсээ бодлын гашуун амьдрал, үйлсийг туулж өнгөрүүлсэн. Ээж нь хүүхдүүдэд өөрийнхөө болон бусдын өвдөлтийг мэдрэхийг зааж, тэднийг гадны илрэлүүдийн худал хуурмаг байдлаас холдуулж, эртнээс мэргэн ухааныг өгч чадсан: "Багаасаа гунигтай хүмүүс бидэнтэй ойр байдаг. , / Инээд уйтгартай...”. Ийм ёс суртахууны хандлага нь дотоод сэтгэлийн түгшүүр, өдөр тутмын сайн сайхан байдалд сэтгэл хангалуун байх чадваргүй байдлыг бий болгосон: "Манай хөлөг онгоц сайн цагт хөвдөггүй / бүх салхины хүслээр хөвдөг!" Муза ээж эмгэнэлтэй байсан. 1914 онд Цветаева В.В. Розанов: "Түүний зовж шаналсан сэтгэл бидний дотор амьдардаг - зөвхөн бид түүний нуусан зүйлийг илчилдэг. Түүний тэрслүү байдал, галзуурал, цангах нь бидэнд хашгирах хэмжээнд хүрсэн." Мөрөн дээр үүрсэн ачаалал хүнд байсан ч залуу сэтгэлийн гол баялгийг бүрдүүлдэг байв. Ээжийн гэрээслэн үлдээсэн оюун санааны өв нь гүн гүнзгий туршлага, мэдрэмжийн тод байдал, хурц тод байдал, мэдээжийн хэрэг зүрх сэтгэлийн эрхэмсэг байдлыг илэрхийлдэг. Цветаевагийн хэлснээр тэрээр хамгийн сайн сайхныг ээждээ өртэй.

"Ач хүү Багровын бага нас" намтар романд С.Т. Аксаков: "Ээжийн минь байнгын оршихуй миний дурсамж бүртэй нэгддэг. Түүний дүр төрх миний оршин тогтнохтой салшгүй холбоотой тул миний хүүхэд насны анхны зургуудад байнга оролцдог ч нэг их ялгардаггүй."

Унтлагын өрөө, дэнлүүг би санаж байна
Тоглоом, дулаан ор

……………………………….

Чи гаталж, үнсэх болно,

Би санаж байна, би чиний хоолойг санаж байна!

Харанхуй буланд чийдэн
Мөн дэнлүүний гинжний сүүдэр ...
Чи сахиусан тэнгэр байгаагүй гэж үү?

Ээжийгээ дуудах, эелдэг зөөлөн сэтгэл, түүнд талархах, хожим нь гэмших, түүний эр зоригийг биширч, тэвчээртэй байх нь жинхэнэ яруу найрагч ямар зуунд ажиллаж байгаагаас үл хамааран дууны үгийн гол сэдэв юм.

Эхийн дүр төрх нь Твардовскийн яруу найргийн ертөнцөд гол байр суурь эзэлдэг бөгөөд эх хүний ​​​​хувийн сэтгэлээс - эхийнхээ төлөө зориулах сэтгэлээс - Оросын яруу найргийн эх хүний ​​бүх нийтийн, хамгийн дээд тал болох Эх орны дүр төрх рүү шилждэг. Яруу найрагчийн хувьд хамгийн чухал зүйл бол ой санамж, төрөлх нутаг (жижиг эх орон), үрийн үүрэг, үр хүүхдийн талархал нь эхийн дүр төрхөөр яг нарийн хосолсон байдаг бөгөөд энэ холбоо нь түүний уран бүтээлд тусдаа сэдэв юм ээж 1935 оны шүлэгт “Чи нэг гоо үзэсгэлэнгээр нөхрийн минь гэрт ирлээ...” Нэг хувь тавилангийн түүх нь ерөнхийдөө түүхийн дэвсгэр дээр, хувийн амьдралын хуйвалдаан нь улс орны ерөнхий амьдралын дэвсгэр дээр өрнөдөг. Твардовский өөрийгөө зохиол зохиолч гэж нэрлэсэн нь дэмий хоосон зүйл биш юм: энэ шүлэгт тэрээр эхийнхээ амьдралын түүхийг харьцуулалт, зүйрлэл, тод хэллэггүйгээр байнга өгүүлдэг. Далайчин, "Нислэг", "Хүү", "Ээж хүү", "Чи түүнийг аймхайгаар өргөөд ..."). 30-аад оны энэ цуврал шүлгийн хамгийн сайхан зүйл бол баатрын эхийн жинхэнэ дүр төрхийг бүтээсэн "Чи түүнийг аймхайгаар өргө ..." юм. Дайны жилүүдэд эхийн дүр төрх Твардовскийн бүтээлд илүү их ач холбогдолтой болсон бол одоо эхийн дүр төрхийг бүх нийтийн эх орон, улс орны дүр төрхтэй адилтган, жирийн тариачин эмэгтэйчүүдийн дүр төрхтэй харьцуулж байна 1965 онд бичсэн "Ээжийн дурсгалд" цувралд эхийн дүр төрхийг санах ойн хэсэгт оруулсан болно. Энд эхийн дүр төрх байхгүй; Энд ээж нь зөвхөн хүүгийнхээ дурсамжинд амьдардаг тул бие махбодгүй болсон эхийн дүр төрхөөс илүүтэйгээр түүний мэдрэмж илчлэгддэг бөгөөд энэ шүлэг нь эхийн дүр төрхийг харуулсан сүүлчийн хэсэг юм Твардовскийн яруу найраг нь эх, яруу найрагчийн төрсөн эхийн дүр төрх, эх хүний ​​ерөнхий дүр төрх болох "амьд дурсамж" дуу болж хувирдаг: тариачин эмэгтэйчүүд, ажилчид, хүнд хэцүү хувь тавилантай эмэгтэйчүүд. .

Эхийн дүр төрх үргэлж жүжгийн онцлогийг агуулсан байдаг. Тэрээр Аугаа эх орны дайны харгис хэрцгий байдлын эсрэг улам эмгэнэлтэй харагдаж эхлэв. Энэ цаг үед эх хүнээс илүү зовж шаналсан хүн байна уу? Энэ тухай олон ном бий. Эдгээрээс ээжүүдийн Е.Кошевагийн “Хүүгийн үлгэр”, Космодемьянскаягийн “Зоя, Шура хоёрын үлгэр”...

Та надад энэ талаар үнэхээр хэлж чадах уу?
Та хэдэн онд амьдарч байсан бэ?
Ямар хэмжээлшгүй их ачаа вэ
Энэ нь эмэгтэйчүүдийн мөрөн дээр унасан!
(М, Исаковский).

Василий Гроссманы ээж 1942 онд фашист цаазлагчдын гарт нас баржээ. Ээжийгээ нас барснаас хойш 19 жилийн дараа буюу 1961 онд хүү нь түүнд захидал бичжээ. Энэ нь зохиолчийн бэлэвсэн эхнэрийн архивт хадгалагдан үлджээ. "Намайг үхэхэд чи миний чамд зориулсан, хувь заяа нь чамтай төстэй номонд амьдрах болно." Мөн зохиолчийн хөгшин ээжийнхээ төлөө урсгасан тэр халуун нулимс бидний зүрхийг шатааж, дурсамжийн сорви үлдээдэг.

Дайн бол "Эхийн тал" үлгэрийн нэгэн адил Ч.Айтматовын зарим бүтээлийн гол сэдэв юм. Үүн дээр Айтматовын ээжийн дүр төрхийг олон талаас нь үнэлдэг. Нэгд, энэ бол хүүхэд төрүүлсэн эх (Толгонай гурван хүүгээ дайнд явуулж гурвууланг нь алдсан үлгэрийн баатар). Хоёрдугаарт, ардын ээж: Толгонай үр хүүхдээ дурсаж, “Эхийн аз жаргал ард түмний аз жаргалаас үүдэлтэй” гэж бахархаж, ойлгодог.Эв нэгдэж, садан төрөл төрүүлж, амилуулах чадвартай эхийн хайрын хүч чадлын тухай бодлын дундуур улаан утас урсаж: “Би талхыг нулимсаараа залгиж, “Үхэшгүй мөнхийн талх, чи сонсож байна уу, Касим хүү минь! Амьдрал бол үхэшгүй, ажил бол үхэшгүй мөнх!"

Иван Бунин бүтээлүүддээ ээжийнхээ тухай маш их хүндэтгэлтэй, эелдэгээр бичдэг. Тэрээр түүний тод дүр төрхийг тэнгэрийн сахиусан тэнгэртэй зүйрлэдэг:

Унтлагын өрөө, дэнлүүг би санаж байна
Тоглоом, дулаан ор
Мөн чиний эелдэг зөөлөн хоолой:
"Чиний дээгүүр хамгаалагч сахиусан тэнгэр!"
……………………………….

Чи гаталж, үнсэх болно,
Тэр надтай хамт байгааг сануул,
Аз жаргалд итгэх итгэлээр та сэтгэл татам болно ...
Би санаж байна, би чиний хоолойг санаж байна!

Би шөнө, хүүхдийн орны дулааныг санаж байна,
Харанхуй буланд чийдэн
Мөн дэнлүүний гинжний сүүдэр ...
Чи сахиусан тэнгэр байгаагүй гэж үү?

Ээжээ... Хамгийн хайртай, хамгийн дотны хүн. Тэр бидэнд амьдрал өгч, аз жаргалтай хүүхэд насыг өгсөн. Эх хүний ​​сэтгэл яг л нар шиг үргэлж, хаа сайгүй гэрэлтэж, халуун дулаан уур амьсгалаараа биднийг дулаацуулдаг. Тэр бол бидний хамгийн сайн найз, ухаалаг зөвлөгч юм. Ээж бол бидний хамгаалагч сахиусан тэнгэр. Тийм ч учраас эхийн дүр төрх 19-р зуунд Оросын уран зохиолын гол дүрүүдийн нэг болжээ.

Николай Алексеевич Некрасовын яруу найрагт ээжийн сэдэв үнэхээр, гүн гүнзгий сонсогдов. Байгалиасаа хаалттай, хаалттай Некрасов түүний амьдралд ээжийнхээ үүргийг үнэлэх хангалттай тод үг, хүчтэй илэрхийлэл олж чадаагүй юм. Хөгшин залуу, Некрасов ээжийнхээ тухай үргэлж хайр, бахдалтайгаар ярьдаг. Түүнд хандах ийм хандлага нь ердийн энхрий хөвгүүдээс гадна түүнд ямар өртэй болохыг ухамсарласан нь эргэлзээгүй юм.

"Хэрвээ олон жилийн турш би байгаль орчныг үл тоомсорлож, ухаалаг бүхнийг хөлөөрөө гишгэсэн ялзарсан ул мөрийг сэтгэлээсээ амархан салгаж, амьдралаа сайн сайхан, сайн сайхны төлөөх тэмцлээр дүүргэсэн бол. Үзэсгэлэнт, миний зохиосон дуунд амьд хайрын гүн гүнзгий шинж чанарууд байдаг - Өө, ээж минь, би чиний сэтгэлийг хөдөлгөх болно! Та миний доторх амьд сүнсийг аварсан!" ("Ээж" шүлгээс)

"Ээж" шүлэгт Некрасов хүүхэд байхдаа ээжийнхээ ачаар Данте, Шекспирийн дүртэй танилцсан тухай дурссан байдаг. Тэрээр түүнд "харуусал багассан" хүмүүсийг, өөрөөр хэлбэл боолчуудыг хайрлаж, өрөвдөх сэтгэлийг заажээ. Эмэгтэй хүний ​​дүр төрхийг Некрасов олон бүтээлдээ тод харуулсан байдаг: "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэг, "Тосгоны зовлон зүдгүүр дүүрэн үед", "Орина, цэрэг эрсийн" шүлгүүд. ээж”, “Дайны аймшгийг сонсох нь”.

С.Есениний бүтээл дэх эхийн дүр. Некрасовын уламжлал нь Оросын агуу яруу найрагч С.А.Есениний яруу найрагт тусгагдсан бөгөөд тэрээр тариачин эмэгтэй ээжийнхээ тухай гайхалтай чин сэтгэлийн шүлгүүдийг бүтээжээ. Есенин 19 настай байхдаа "Рус" шүлэгт эхийн хөвгүүд-цэргүүдийн хүлээлтийн уйтгар гунигийг гайхалтай ухааралтайгаар дуулжээ. Үнэнч байдал, мэдрэмжийн тогтмол байдал, чин сэтгэлийн чин бишрэл, шавхагдашгүй тэвчээрийг Есенин ээжийнхээ дүр төрхөөр ерөнхийлж, яруу найраг болгон бичсэн байдаг. "Өө, тэвчээртэй ээж минь!" - энэ нь санамсаргүй байдлаар гарч ирсэнгүй: хүү нь маш их санаа зовдог, гэхдээ ээжийнх нь зүрх бүх зүйлийг уучилдаг. Есенин хүүгээ гэм буруутай гэсэн байнга сэдэл төрүүлдэг.

Аялал жуулчлалын үеэр тэрээр төрөлх тосгоноо байнга дурсдаг: энэ нь залуу насныхаа дурсамжинд маш их хайртай, гэхдээ хүүгээ тэсэн ядан хүлээж буй ээж нь түүнийг тэнд татдаг. Яруу найрагч "эцэг эхийн оройн зоог дээр" "чихэрлэг, эелдэг, хөгшин, эелдэг" ээжийгээ хардаг. Ээж нь санаа зовж байна - хүү нь гэртээ ирээгүй удаж байна. Тэр алсад яаж байгаа юм бэ? Хүү нь түүнийг захидлаар тайвшруулахыг хичээдэг: "Цаг нь ирнэ, хонгор минь!" Энэ хооронд "үдшийн гэрэл гэгээ" эхийн овоохой дээгүүр урсаж байна. "Яг л эелдэг зөөлөн" хүү "тэрслүү уйтгар гунигт автаж манай намхан байшинд аль болох хурдан буцаж ирэхийг л мөрөөддөг."

"Ээждээ бичсэн захидал"-д "Чи л миний тус дэм, баяр баясгалан, чи л миний үгээр илэрхийлэхийн аргагүй гэрэл" хэмээн өрөвдөх сэтгэлийг уран сайхны эгшгээр илэрхийлсэн байдаг. Есениний бүтээлүүдийг ээжийгээ хайрлах хамгийн сэтгэл хөдөлгөм тунхаг гэж нэрлэж болно. Шүлэг бүхэлдээ түүнд зайлшгүй эмзэглэл, сэтгэл хөдөлгөм халамжаар дүүрэн байдаг: "Тиймээс сэтгэлийн зовнилоо март, миний төлөө битгий харамс. Хуучинсаг, хуучирсан газар замаар битгий олон удаа яваарай."

"Наргүй бол цэцэг дэлгэрдэггүй, хайргүй бол аз жаргал үгүй, эмэгтэй хүнгүйгээр хайр байхгүй, ээжгүйгээр яруу найрагч, баатар ч үгүй." М.Горький. А.М.-ын роман дахь хүний ​​сүнс дахин амилах сэдэв, хүн төрөлхтний хоёр дахь сэдэв нь эхийн дүртэй холбоотой. Горькийн "Ээж". Дахин төрөх үйл явцын гол эх сурвалж бол эхийн хайр юм. Хүүтэйгээ ойр байх, ядаж уурлуулахгүй гэсэн хүслээс эхлээд түүнийг ойлгож, туслах хүсэл төрдөг. Зохиолч романы нэрийг санамсаргүй сонгоогүй. Эцсийн эцэст жинхэнэ, хүнлэг, хайрт, чин сэтгэлийн дүр нь эх хүн /мөнхийн дүр/ юм.

"Орос улс эхийнхээ ачаар амьд үлджээ" Ахлагч Паисий Святогорец. 18-р зууны төгсгөл ба 19-р зууны эхэн үед амьдарч байсан удамшлын язгууртан С.Т.Аксаковагийн "Гэр бүлийн түүх"-ийн Софья Николаевна хүнд өвчтэй хүүгийнхээ орны дэргэд нүдээ аниагүй, мөн түүний уянгын баатар. Аугаа эх орны дайны алдарт дуу "Харанхуй шөнө" нь язгууртан гаралтай эсэхээс үл хамааран ижил төстэй зүйл хийсэн. Үр хүүхдийнхээ төлөө унтдаггүй эх хүн бол үүрд мөнхийн дүр мөн. Ээжийнхээ төлөө зүгээр л уйлж, өрөвдөж, хайрлаж, уйгагүй зүтгэж явсан хүмүүс яг үнэндээ амиа хичээсэн амьдралаар үр хүүхэд, хань ижил, эх орны төлөө гуйсан.

Үлгэр домог, шүлэг, дуу, өгүүллэг, өгүүллэг, тууж, дурсамжийг бидэнд авчирсан ээжүүдийн гэгээн дүрийг тоолж баршгүй. С.Т.Аксаков "Ач хүү Багровын хүүхэд нас" номонд "Миний ээжийн байнгын оршихуй миний дурсамжтай нэгддэг" гэж бичжээ. Миний бага насны эхний үе хэдий ч тэдэнд байнга оролцдог."

"Сүүлчийн хугацаа" өгүүллэгт В.Распутин ярьдаг сүүлийн өдрүүдхөгшин эмэгтэй Анна болон түүний насанд хүрсэн хүүхдүүдийнх нь зан байдлын талаар "дутуу" цугларсан эцэг эхийн байшин. Хөгшин тариачин эмэгтэйн амьдралыг асар их хайрлах нь үнэхээр гайхалтай. Түүний амьдрал хэцүү байсан: сүйрэл, өлсгөлөн, дайн. Эмэгтэй таван хүүхэд өсгөсөн. Үхэл ойртож байгааг мэдэрсэн хөгшин эмэгтэй Анна хүүхдүүдтэйгээ салах ёс гүйцэтгэхээр шийджээ. Хүүхдүүд ээжийгээ мартаж, ирэхээ, баяр хүргэхээ, захидал илгээхээ мартдаг гэж зохиолч гашуунаар бичжээ. Гэхдээ ээжид маш бага зүйл хэрэгтэй: хүүхдүүдийнхээ хайр, анхаарал халамж. Үр хүүхдийн хувь заяаг эх хүн хариуцаж зогсохгүй үр хүүхэд нь ивээл, түшиг тулгуур нь болж, эх үр хоёр харилцан ойлголцож байвал сайн.

Сайн байна уу ээж минь. Сайхан сэтгэлтэй, найрсаг. Түүн дээр ирээрэй - титэмтэй, тахир дутуу - Азаа хуваалц, уйтгар гунигаа нуу - Тэр данх дулаацуулж, оройн хоолоо тавьж, чамайг сонсож, түүнийг хонуулахад нь үлдээ: тэр өөрөө - цээжин дээр, зочид орон дээр . Чамтай байнга таарч, бүх үрчлээг чинь гөлгөр болгочихоосой. Магадгүй тэр үед би чамайг эр хүний ​​хүч чадлыг ухамсарлаж, сэтгэл зүрхэндээ чамайг тээж явсан шигээ шүлэг бичдэг байх. Ю.Смеляков

"Би унтлагын өрөө, дэнлүү, тоглоом, дулаахан хүүхдийн ор, чиний эелдэг зөөлөн дууг санаж байна: Таны хамгаалагч сахиусан тэнгэр та нарын дээр байна" (И.А. Бунин "Ээжүүд")

Хүүхдэд зориулсан бүтээлүүдэд эх хүний ​​дүр төрх ялангуяа түгээмэл байдаг. Хаа нэгтээ тэр ("Бяцхан Улаан малгайт" киноны нэгэн адил) эпизодын дүр юм. Хаа нэгтээ энэ нь талбайн төвд дуусдаг. Хаа нэгтээ бид өвлийн үдшийн тухай ярьж байна, гэхдээ санамсаргүйгээр сарыг ээжийн ээмэгтэй харьцуулж, ээж нь хуудсан дээр үл үзэгдэх байдлаар гарч ирэх бөгөөд тэр даруй илүү дулаахан, илүү тохь тухтай болох болно. Гэрэл ээжийн нүд, эхийн гарны дулаан, эелдэг дуу хоолой, эелдэг инээмсэглэл - эдгээр илэрхийлэл нь уйтгартай биш, хачирхалтай мэт санагддаггүй, учир нь тэдгээр нь жинхэнэ, органик, тэдэнд ямар ч эмзэглэл байдаггүй. Сэтгэл нь баяр баясгалан эсвэл уйтгар гунигтай боловч тэдэнд үргэлж хариу үйлдэл үзүүлдэг.

“Ээж унтаж байна, ядарч байна ... За, би тоглож эхлээгүй, би эхлээгүй, гэхдээ би суугаад сууна (Е. Благинина) Ээж минь дуулдаг, Үргэлж ажил дээрээ, Би үргэлж тусалдаг! түүнийг антай хамт (М. Садовский ) Би ээжийнхээ төлөө бүх зүйлийг хийдэг: би түүний төлөө жинлүүр тоглодог, би түүний төлөө эмч рүү явдаг, би математик заадаг (А. Барто)

Манай сургуулийн 8-р ангийн сурагч Василиса Ягодина нэгэн шүлгээ ээждээ зориулж: "Ээжүүдээ бүү гомдоо, тэднийг олон зүйлээр үнэлж, хүндэл!" Ээжүүдээ бүү гомдоо, зэмлэлийг уучил. Хайрын хором бүрийг барьж, Эелдэг байдал, халамжийг өг. Тэр ажил хийх ёстой байсан ч үргэлж ойлгож, уучлах болно. Тэдний зүрх сэтгэлд бардам байх болтугай, Өвдөлт, айдас мартагдах болтугай. Эцсийн эцэст тэднээс илүү чухал хэн ч байхгүй!

Бид бүгдээрээ ээжүүдийнхээ эр зориг, эцэс төгсгөлгүй сайхан сэтгэл, эелдэг байдлын өмнө өвдөг сөгдөн өртэй. “Бороо яг л хөлдүү шувуу шиг цонх тогшиж байна. Гэхдээ тэр биднийг хүлээсээр унтахгүй. Өнөөдөр би ЭЭЖ гэдэг орос эмэгтэйн өмнө газар сөгдмөөр байна. Зовлон дунд амьдрал бэлэглэсэн, заримдаа бидэнтэй шөнө унтдаггүй байсан нэгэн. Дулаан гар түүнийг цээжин дээр нь дарав. Тэгээд тэр бидний төлөө бүх Ариун дүрүүдэд залбирсан.

Бурханаас аз жаргал гуйсан хүн, Охид, хөвгүүдийнхээ эрүүл мэндийн төлөө. Бидний хийсэн шинэ алхам бүр түүний хувьд баярын өдөр шиг байсан. Мөн хүүхдүүдийнхээ өвдөлтөөс болж тэр илүү их өвдөлт мэдэрсэн. Бид үүрнээсээ шувууд шиг нисдэг: Бид аль болох хурдан насанд хүрмээр байна. Өнөөдөр би газар бөхийхийг хүсч байна. Манай ЭЭЖ гэдэг орос эмэгтэйд. Шмидт

Манай номын санд эхийн тухай бүтээлүүд багтсан: Айтматов Ч. Айтматов. –М., – Аксаков С.Т.-тай хамт. Гэр бүлийн түүх. Багровын ач хүүгийн бага нас. / С.Т.Аксаков. - М .: Уран зохиол, х. - (Сонгодог ба орчин үе) Белый А.Ээжүүд//Бэлий А. Шүлэг / А.Белый. - Саратов: Волга номын хэвлэлийн газар, х. 84 Блок А. Ээждээ: Сайхан хатагтайн тухай шүлэг // Блок А. Дууны үг / А.Блок. - М .: Үнэн, -s. 50

Вознесенский A. Ээж: Шүлэг // Вознесенский А. Моат: яруу найраг, зохиол / A. Вознесенский. – М.: Зөвлөлтийн зохиолч, – х. 224 Гончаров И.А. Энгийн түүх: 2 хэсэгтэй роман. -М .: Уран зохиол, х. (Сонгодог ба орчин үеийн хүмүүс) Горький М. Ээж // Gorky M. Ээж. Артамоновын хэрэг. / М.Горький. - Фрунзе: Киргизстан, - Есениний хамт С. Эхийн залбирал // Есенин С. Сонгосон бүтээлүүд / С. Есенин. - Ленинград: Лениздат, - Есенинтэй хамт С. Ээждээ бичсэн захидал // Есенин С. Шүлэг, шүлэг / С.Есенин. - Ленинград: Лениниздат, - хамт

Есенин С. Ээжийн захидал // Есенин С. Шүлэг ба шүлэг / С.Есенин. - Ленинград: Лениздат, - Есенинтэй хамт С. Рус // Есенин С. Шүлэг ба шүлэг / С.Есенин. - Ленинград: Лениздат, - Майков А. Ээжтэй хамт // Майков А. Шүлэг, шүлэг / А.Майков. - Ленинград: Лениниздат, - х. 94 Эх үр хүүхэд/Орч. А.Н. Майкова//Ушинский К.Д. Төрөлх үг / К.Д.Ушинский. – М., – х. 126 Некрасов Н.А. Тосгоны зовлон зүдгүүр бүрэн дүүрэн байна // Некрасов Н.А. Дуртай / N. A. Некрасов. - Ленинград: Лениниздат, - хамт

Некрасов Н.А. Дайны аймшгийг сонсох нь // Некрасов Н.А. Дуртай / N. A. Некрасов. - Ленинград: Лениздат, - Некрасов Н.А. Ээж: Шүлэг //Некрасов Н.А. Дуртай / N. A. Некрасов. - Ленинград: Лениниздат, х. 210 Некрасов Н.А. Ээж: Шүлгээс ишлэл // Некрасов Н.А. Бүрэн цуглуулгаэссэ, захидал. Урлагийн бүтээл. 4-р боть: Хатагтайн шүлгүүд. / N. A. Некрасов. - Ленинград: Шинжлэх ухаан, Некрасов Н.А. Орина, цэргийн ээж // Некрасов Н.А. Дуртай / N. A. Некрасов. - Ленинград: Лениниздат, - хамт

Некрасов Н.А. Бүтээл, захидлын бүрэн цуглуулга. Урлагийн бүтээл. 3-р боть: Орост хэн сайн амьдардаг / Н.А.Некрасов. - Ленинград: Шинжлэх ухаан, х. Распутин В. Сүүлийн улирал//Распутин В. Өгүүллэгүүд / В.Распутин. – М.: Гэгээрэл, – хамт (Утга зохиолын номын сан). Ушинский К.Д. Наранд дулаахан, ээжийн дэргэд сайн байна // Ушинский К.Д. Төрөлх үг / К.Д.Ушинский. – М., – с

Хотын боловсролын төсвийн байгууллага

"Дундаж иж бүрэн сургууль№5"

Шинжлэх ухаан, практикийн бага хуралоюутнууд
"Амжилтанд хүрэх алхам"

“Шилдэг судалгаа, хийсвэр бүтээл” номинаци

Олон зууны туршид эх хүний ​​дүр төрх

Уг ажлыг гүйцэтгэсэн: Кошел Алина,

Брянский Артём,

Яковлев Денис,

10 "А" ангийн сурагчид.

Дарга: Бабич

Елена Александровна,

Орос хэлний багш ба

уран зохиол

хамгийн өндөр мэргэшил

Арсеньевский хотын дүүрэг

2013 он

Оршил

Эхийн дүр бол эрт дээр үеэс өнөөг хүртэл өндөр ач холбогдлоо алдаагүй үндэсний соёлын бэлгэдэл юм.Гэсэн хэдий ч эхийн дүр төрх нь уран зохиолын категори болох нь Оросын уран зохиолд тодорхой ач холбогдол, тогтвортой байдлыг үл харгалзан Оросын филологид үндсэндээ судлагдаагүй хэвээр байна. Энэхүү зөрчилдөөн, яаралтай хэрэгцээнд үндэслэн бид Оросын уран зохиолд эхийн дүр төрх, сэдвийг тусгах асуудлыг судлахаар шийдсэн. Судалгааны он цагийн хамрах хүрээ нь XI X- үеээр хязгаарлагддаг. Гэсэн хэдий ч XX зуун энэ сэдвийг илүү бүрэн нээхийн тулд өмнөх үеийн уран зохиолын түүхэнд хандахаас өөр аргагүй болсон.

Оросын яруу найргийн эхийн сэдвийн талаархи материалыг сонгоход тулгарч буй гол бэрхшээл нь энэ сэдвийг уран зохиолын шинжлэх ухаанд бараг тусгаагүй байгаатай холбоотой юм. Үүнтэй холбогдуулан уг ажлыг янз бүрийн урлаг, шинжлэх ухааны эх сурвалжаас ялгаатай мэдээллийг сайтар сонгож, хослуулан хийсэн.

Судалгааны ажлын зорилго:Оросын уран зохиолд уламжлалдаа үнэнч эмэгтэй-эхийн дүр хэрхэн дүрслэгдсэнийг судалж, энэ дүр төрх орос үгэнд үргэлж байх болно гэдгийг нотлох.

Бид судалгаандаа 19-20-р зууны зохиол, яруу найраг руу хандсан. Судалгаан дээр ажиллахдаа бид дараахь зорилтуудыг тавьсан.

эмэгтэй-эхийн дүр төрх уран зохиолд ямар байр суурь эзэлдэгийг хэлэх;

эхийн дүр төрхийн мөнх бус байдлыг цаг тухайд нь харуулах; үе тэнгийнхэнтэйгээ ээжтэйгээ харилцах харилцааны талаар бага зэрэг судалгаа хийцгээе.

Асуудлын хамаарал: энэ ертөнцөд бидний гэгээнтэн гэж нэрлэдэг үгс байдаг. Эдгээр ариун, халуун дулаан, энхрий үгсийн нэг нь "ээж" юм. Энэ үг нь эхийн гар, эхийн үг, эхийн сэтгэлийн илчийг өөртөө шингээдэг. Дэлхий дээр хоёр дахь гурван хүн бүр төрдөг бөгөөд тэд ч удахгүй "ээж" гэдэг үгийг дуудах чадвартай болно. Хүүхдийн амьдралын эхний өдрөөс эхлэн ээж нь түүний амьсгал, нулимс, инээмсэглэлээр амьдардаг. Нар бүх амьд зүйлийг дулаацуулж, түүний хайр нь хүүхдийн амьдралыг дулаацуулдаг. Гэхдээ хамгийн гол нь эх нь хүүхдээ эх оронтой нь танилцуулдаг. Тэр түүний аманд хийнэ төрөлх хэлҮе үеийн оюун ухаан, бодол санаа, мэдрэмжийн баялгийг шингээсэн . Илүү хамааралтай зүйл байж болох уу? Жил бүрийн арваннэгдүгээр сарын 26-нд эх үрсийн баярыг манай улсад тэмдэглэдэг.

Ээж ээ! Хамгийн хайртай, ойр дотны хүн. Тэр бидэнд амьдрал өгч, аз жаргалтай хүүхэд насыг өгсөн. Эх хүний ​​сэтгэл яг л нар шиг үргэлж, хаа сайгүй гэрэлтэж, халуун дулаан уур амьсгалаараа биднийг дулаацуулдаг. Тэр бол бидний хамгийн сайн найз, ухаалаг зөвлөгч юм. Ээж бол бидний хамгаалагч сахиусан тэнгэр.

Оросын уран зохиол бол агуу, олон талт юм. Үүний иргэний болон нийгмийн резонанс, ач холбогдол нь маргаангүй юм. Та энэ агуу далайгаас байнга сугалж болно - энэ нь үүрд гүехэн болохгүй. Нөхөрлөл ба нөхөрлөл, хайр ба байгаль, дайчин эр зориг, эх орны тухай ном гаргадаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм ... Мөн эдгээр сэдвүүдийн аль нь ч дотоодын мастеруудын гүн гүнзгий, анхны бүтээлүүдэд бүрэн бөгөөд зохистой тусгалаа олж авсан.

Гэхдээ манай уран зохиолд ямар ч хатуураагүй зүрх сэтгэлд хайртай, ойр байдаг өөр нэг ариун хуудас байдаг - эдгээр нь эхчүүдийн тухай бүтээлүүд юм.

Ээжийнхээ нэрийг буурал болтол нь дуудаж, өндөр насыг нь хүндэтгэн хамгаалж яваа хүнийг бид хүндэтгэл, талархалтайгаар харж байна; Мөн гашуун хөгширсөн хойноо түүнээс нүүр буруулж, түүнд сайхан дурсамж, хоол хүнс, хоргодох байрнаас татгалзсан хүнийг бид үл тоомсорлон цаазлах болно.

Хүнд хандах хандлагыг хүн ээждээ хандах хандлагаар хэмждэг...

Ээж... Хамгийн хайртай, хамгийн дотны хүн. Тэр бидэнд амьдрал өгч, аз жаргалтай хүүхэд насыг өгсөн. Эх хүний ​​сэтгэл яг л нар шиг үргэлж, хаа сайгүй гэрэлтэж, халуун дулаан уур амьсгалаараа биднийг дулаацуулдаг. Тэр бол бидний хамгийн сайн найз, ухаалаг зөвлөгч юм. Ээж бол бидний хамгаалагч сахиусан тэнгэр.

Тийм ч учраас эхийн дүр төрх 19-р зуунд Оросын уран зохиолын гол дүрүүдийн нэг болжээ.

Гол хэсэг

Аман ардын урлагт эх хүний ​​дүр

Ардын аман зохиолд аль хэдийн орсон эхийн дүр төрх нь гал голомтыг сахигч, хөдөлмөрч, үнэнч эхнэр, үр хүүхдээ хамгаалагч, ядуу зүдүү, доромжлол, гомдсон бүхний байнгын асран хамгаалагчийн сэтгэл татам шинж чанарыг олж авсан. Эхийн сэтгэлийн эдгээр шинж чанаруудыг Оросын ардын үлгэр, ардын дуунд тусгаж, дуулдаг.

Эх сэдвийн түүх нь Оросын уран зохиол үүссэн үеэс эхэлдэг. Уран зохиолд эхийн сэдвийн анхны илрэлийг ардын аман зохиол, өдөр тутмын зан үйлийн ардын аман зохиол, хурим, оршуулгын дуунуудаас харж болно. Үүний зэрэгцээ, зан үйлтэй холбоогүй бүтээлүүдэд, оюун санааны шүлэг гэж нэрлэгддэг шүлэгт эх хүний ​​өндөр дүр төрхийг дүрсээр дамжуулан төлөвшүүлж эхэлдэг.Манай хатагтай, ялангуяа ард түмэнд хүндэтгэлтэй ханддаг. Эхийн дүр төрхийг бичмэл уран зохиолд оруулсны тод жишээ бол "Улиани Осоринагийн үлгэр" юм. Зохиогчийн ээж энэ бараг гагиографийн бүтээлд гэгээнтний дүрээр харагддаг боловч түүний дүр төрхийг аль хэдийн "багасгасан" бөгөөд түүний ариун байдал нь "өрхийн эдийн засгийн үйлчилгээнд" оршдог.

Хүмүүс үргэлж ээжийгээ хүндэлдэг! Эрт дээр үеэс аман яруу найрагт түүний гадаад төрх нь хамгийн тод шинж чанартай байдаг: тэрээр гэр бүлийн голомтыг сахигч, үр хүүхдүүдийнхээ хамгаалагч, бүх эмзэг бүлгийн, гомдсон хүмүүсийн асран хамгаалагч юм.

Хүмүүс ч гэсэн ээжийнхээ тухай олон сайхан, энхрий үгс хэлдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Тэднийг хэн анх хэлснийг бид мэдэхгүй ч “Хайрт ээжээс илүү эгдүүтэй анд байхгүй”, “Нарны гэрэлд, дулаан эхийн цаг”, “Шувуу хавар баярласан ч эхийн нялх хүүхэд”, “Умайтай хүний ​​толгой толигор байдаг”, “Хонгор ээж минь унтаршгүй зул”.

Ээжийн тухай маш олон зүйлийг зохион бүтээсэн, бичсэн, маш олон шүлэг, дуу, бодол санаа! Шинэ зүйл хэлэх боломжтой юу?!

Ээж-эмэгтэйн эр зориг үр хүүхэд, төрөл төрөгсөдөө аварсан жишээ олон бий. Үүний нэг жишээ бол энгийн эмэгтэй - эхийн эр зоригийн тухай ардын үлгэрээс Авдотя Рязаночка юм. ("Авдотя Рязаночка" туульс). Энэ тууль нь эр хүн дайчин биш, харин эмэгтэй хүн эх хүн “хүргүүдтэй тулалдаанд ялсан” гэдгээрээ гайхалтай юм. Тэрээр хамаатан садангаа хамгаалахын тулд боссон бөгөөд түүний эр зориг, ухаалаг байдлын ачаар "Рязань бүх хүч чадлаараа явлаа."

20-р зууны Оросын яруу найраг дахь эхийн дүр нь X зууны яруу найрагтай байнга холбоотой байдаг. I 10-р зуун, юуны түрүүнд Лермонтов, Некрасов нарын нэрээр энэ дүр төрх нь гол үүрэг гүйцэтгэсэн.

Лермонтовын зохиолд сонгодог өндөр яруу найрагт дөнгөж орж ирж буй эхийн сэдэв намтарчилсан эхлэлтэй байдаг нь шүлгүүдээр батлагддаг. "Кавказ" (1830), "Тэнгэр элч" (1831).Лермонтовын яруу найрагт аажмаар нэмэгдэж буй реализмын хандлага, эмэгтэй дүр төрхийг илүү дэлхийн дүр төрх рүү ойртуулах хандлага нь эхийн сэдэв - объектив ("Энгийн эхийн дүр төрхтэй казак бүүвэйн дуу") -ийг өөр хэлбэрээр тусгахад хүргэдэг. хүмүүс).

Алдартай шалтгаанаар зөвхөн дээд ангийн төлөөлөгчдийн эзэмшилд байсан Оросын эртний уран зохиолд эхийн дүр төрх удаан хугацаанд сүүдэрт үлджээ. Магадгүй нэрлэсэн объект нь өндөр хэв маягийн хувьд зохисгүй гэж тооцогддог байсан, эсвэл энэ үзэгдлийн шалтгаан нь илүү энгийн бөгөөд байгалийн юм: эцэст нь эрхэмсэг хүүхдүүдийг зөвхөн багш нар төдийгүй сурган хүмүүжүүлэх зорилгоор авдаг байв. тариачдын хүүхдүүдээс ялгаатай нь нойтон сувилагч, язгууртны хүүхдүүдийг эхээс нь зохиомлоор салгаж, бусад эмэгтэйчүүдийн сүүгээр хооллодог байв; тиймээс ирээдүйн яруу найрагчид, зохиол зохиолчдын бүтээлд эцсийн дүндээ нөлөөлж чадахгүй байсан ч бүрэн ухамсартай биш ч гэсэн хүүгийн мэдрэмж нь уйтгартай байсан.

Пушкин ээжийнхээ тухай ганц ч шүлэг бичээгүй, яруу найрагч нь "Эмми" гэж ихэвчлэн энхрийлэн, анхааралтай дууддаг асрагч Арина Родионовнадаа маш олон сайхан яруу найргийн зориулалт бичээгүй нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Оросын агуу яруу найрагч Н.А. Некрасова

Николай Алексеевич Некрасовын яруу найрагт ээжийн сэдэв үнэхээр, гүн гүнзгий сонсогдов. Байгалиасаа хаалттай, хаалттай Некрасов түүний амьдралд ээжийнхээ үүргийг үнэлэх хангалттай тод үг, хүчтэй илэрхийлэл олж чадаагүй юм. Хөгшин залуу, Некрасов ээжийнхээ тухай үргэлж хайр, бахдалтайгаар ярьдаг. Түүнд хандах ийм хандлага нь ердийн энхрий хөвгүүдээс гадна түүнд ямар өртэй болохыг ухамсарласан нь эргэлзээгүй юм.

Хэрэв би он жилүүдийг амархан сэгсэрвэл

Миний сэтгэлээс хортой ул мөр бий

Боломжтой бүхнийг хөлөөрөө гишгэж,

Байгаль орчныг үл тоомсорлон бахархаж,

Хэрэв би амьдралаа тэмцлээр дүүргэсэн бол

Сайн сайхан, гоо үзэсгэлэнгийн төгс байдлын төлөө,

Миний зохиосон дууг авч явдаг,

Амьд хайр нь гүн шинж чанартай байдаг -

Өө, ээж минь, би чамд сэтгэл хөдөлж байна!

Та миний доторх амьд сүнсийг аварсан!

(Н.А. Некрасовын "Ээж" шүлгээс)

Ээж нь хэрхэн "яруу найрагчийн сүнсийг аварсан" бэ?

Юуны өмнө тэрээр өндөр боловсролтой эмэгтэй байсан тул хүүхдүүдээ оюуны, тэр дундаа уран зохиолын сонирхолд оруулсан. "Ээж" шүлэгт Некрасов хүүхэд байхдаа ээжийнхээ ачаар Данте, Шекспирийн дүртэй танилцсан тухай дурссан байдаг. Тэрээр түүнд "харуусал багассан" хүмүүсийг, өөрөөр хэлбэл боолчуудыг хайрлаж, өрөвдөх сэтгэлийг заажээ.

Эмэгтэй хүний ​​дүр төрхийг Некрасов "Тосгоны зовлон зүдгүүр дүүрэн байна", "Цэргийн ээж Орина", "Дайны аймшгийг сонсох нь" шүлэг, "Хэн амьдардаг вэ" шүлэг зэрэг олон бүтээлдээ тод харуулсан байдаг. Орост яахав"...

"Чамайг хэн хамгаалах вэ?" - яруу найрагч "Ээж" шүлэгт ханддаг.

Түүнээс гадна Оросын газар нутгийн зовлон зүдгүүрийн талаар юу ч хэлэх хүн байхгүй гэдгийг тэр ойлгож байна, түүний эр зориг орлуулашгүй, гэхдээ агуу!

Тэр уйтгар гунигаар дүүрэн байв

Тэгсэн хэрнээ ямар их шуугиантай, хөгжилтэй

Гурван залуу түүнийг тойрон тоглож,

Түүний уруул бодолтойгоор шивнэв:

“Азгүй хүмүүс ээ, та нар яагаад төрсөн юм бэ?

Та шулуун замаар явах болно

Та хувь заяанаасаа зугтаж чадахгүй!"

Тэдний зугаа цэнгэлийг уй гашуугаар бүү харанхуйл,

Тэдний төлөө битгий уйл, алагдсан ээж ээ!

Гэхдээ бага наснаасаа тэдэнд хэлээрэй:

Цаг үе байдаг, бүхэл бүтэн зуун жил байдаг,

Үүнээс илүү хүсүүштэй зүйл байхгүй,

Өргөст титэмээс ч үзэсгэлэнтэй...

(Н.А. Некрасовын "Ээж" шүлгээс)

Тэрээр "бага насныхаа алтан үед" өөр нэг уй гашууг олж харав - гэр бүлийнхээ уй гашуу. Түүний ээж Елена Андреевна, мөрөөдөмтгий, даруухан эмэгтэй гэрлэлтийн явцад маш их зовж шаналж байв. Өндөр соёлтой, нөхөр нь мэдлэггүй, хэрцгий, бүдүүлэг нэгэн байсан. Тэрээр өдөржингөө үл хөдлөх хөрөнгөд ганцаараа үлддэг байсан бөгөөд нөхөр нь хөрш зэргэлдээх газрын эзэд рүү байнга аялдаг байсан: түүний дуртай зугаа цэнгэл нь хөзрөөр тоглох, архи уух, нохойтой туулай агнах явдал байв. Олон цагаар төгөлдөр хуур тоглож, гашуун олзлогдсон тухайгаа уйлж, дуулж байсан өдрүүд бий. "Тэр гайхалтай хоолойтой дуучин байсан" гэж яруу найрагч түүний тухай хожим дурсав.

Та гунигтай дуулал тоглож, дуулсан;

Тэр дуу, тэвчээртэй сэтгэлийн хашхираан,

Таны ууган хүүхэд дараа нь өвлөх болно.

Тэрээр нөхрийнхөө тариачдад өрөвдөх сэтгэлээр ханддаг байсан бөгөөд нөхөр нь хүчирхийлэлд өртөхөд тэдний талд зогсдог байв. Гэвч түүний уур хилэнг дарах оролдлого нь үргэлж амжилтанд хүрээгүй. Эдгээр оролдлогын үеэр нөхөр нь түүн рүү нударгаараа дайрах тохиолдол гарч байсан. Ийм мөчид хүү нь түүнийг хэрхэн үзэн ядаж байсныг төсөөлж болно!

Елена Андреевна дэлхийн яруу найргийг сайн мэддэг байсан бөгөөд бага насны хүүдээ агуу зохиолчдын бүтээлээс түүний ойлголтод хүрэх хэсгүүдийг байнга хэлдэг байв. Олон жилийн дараа аль хэдийн өндөр настай байсан тэрээр "Ээж" шүлэгтээ дурссан:

Уянга, энхрийлэлээр дүүрэн,

Хэнд чи надад үлгэр ярьсан юм

Баатрууд, лам нар, хаадын тухай.

Дараа нь би Данте, Шекспир хоёрыг уншихдаа

Би танил шинж чанаруудтай тулгарсан бололтой:

Эдгээр нь тэдний амьд ертөнцөөс авсан зургууд юм

Чи миний сэтгэлд хоногшсон.

Ийм их хүндэтгэлтэй хайраар эхийнхээ дүрийг шүлэгтээ амилуулдаг найрагч өөр байгаагүй бололтой. Энэхүү эмгэнэлт дүр төрхийг Некрасов "Эх орон", "Ээж", "Нэг цагийн баатар" шүлгүүдэд мөнхжүүлсэн.

"Баюшки-Баю", "Таслан", "Аз жаргалгүй" гэх мэт. Бага насныхаа гунигтай хувь заяаны талаар бодохдоо тэрээр тэр жилүүдэд бүх хүчгүй, дарлагдсан эмэгтэйчүүдийг өрөвдөж сурсан.

Некрасов ээжийнхээ зовлон зүдгүүр нь түүнд эмэгтэйчүүдийг дарангуйлахыг эсэргүүцсэн эсэргүүцлийг сэрээсэн гэж маргажээ ("Тройка", "Тосгоны зовлон шаналал ид өрнөж байна", "Хүйтэн, улаан хамар" шүлгийг үзнэ үү).

Оросын агуу яруу найрагч С.А.Есениний яруу найраг дахь Некрасовын уламжлал

Некрасовын уламжлал нь Оросын агуу яруу найрагч С.А.Есениний яруу найрагт тусгагдсан бөгөөд тэрээр тариачин эмэгтэй ээжийнхээ тухай гайхалтай чин сэтгэлийн шүлгүүдийг бүтээжээ.

Яруу найрагчийн ээжийн тод дүр төрх Есениний бүтээлээр дамждаг. Энэ нь хувь хүний ​​онцлог шинж чанартай бөгөөд яруу найрагчийн залуу үеийн шүлгүүдэд хүртэл гарч ирдэг орос эмэгтэйн ерөнхий дүр төрх болж, дэлхийг бүхэлд нь бэлэглээд зогсохгүй түүнийг дууны бэлгээр баярлуулсан үлгэрийн дүр болгон хувиргадаг. . Энэ дүр төрх нь мөн л өдөр тутмын ажилдаа завгүй тариачин эмэгтэйн бодит хөрсний дүр төрхийг олж авсан: "Эх нь барьц алдаж чадахгүй, бөхийдөг ..." ("Ээждээ бичсэн захидал" шүлэг)

Үнэнч байдал, мэдрэмжийн тогтмол байдал, чин сэтгэлийн чин бишрэл, шавхагдашгүй тэвчээрийг Есенин ээжийнхээ дүр төрхөөр ерөнхийлж, яруу найраг болгон бичсэн байдаг. "Өө, тэвчээртэй ээж минь!" - энэ нь санамсаргүй байдлаар гарч ирсэнгүй: хүү нь маш их санаа зовдог, гэхдээ ээжийнх нь зүрх бүх зүйлийг уучилдаг. Есенин хүүгээ гэм буруутай гэсэн байнга сэдэл төрүүлдэг. Аялал жуулчлалын үеэр тэрээр төрөлх тосгоноо байнга дурсдаг: энэ нь залуу насныхаа дурсамжинд маш их хайртай, гэхдээ хүүгээ тэсэн ядан хүлээж буй ээж нь түүнийг тэнд татдаг.

Яруу найрагч "эцэг эхийн оройн зоог дээр" "чихэрлэг, эелдэг, хөгшин, эелдэг" ээжийгээ хардаг. Ээж нь санаа зовж байна - хүү нь гэртээ ирээгүй удаж байна. Тэр алсад яаж байгаа юм бэ? Хүү нь түүнийг захидлаар тайвшруулахыг хичээдэг: "Цаг нь ирнэ, хонгор минь!" Энэ хооронд "үдшийн гэрэл гэгээ" эхийн овоохой дээгүүр урсаж байна. "Яг л эелдэг зантай" хүү нь "тэрслүү уйтгар гунигт автаж манай намхан байшинд аль болох хурдан буцаж ирэхийг л мөрөөддөг." "Ээждээ бичсэн захидал"-д "Чи л миний тус дэм, баяр баясгалан, чи л миний үгээр илэрхийлэхийн аргагүй гэрэл" хэмээн өрөвдөх сэтгэлийг уран сайхны эгшгээр илэрхийлсэн байдаг.

"Ээждээ бичсэн захидал" шүлгийн санаа нь юуны түрүүнд Оросын ард түмэн эх орноо хайрлах, үргэлж санаж, эх оронч сэтгэлгээнд оруулах хэрэгтэй гэдгийг харуулах явдал юм. Үнэн хэрэгтээ, эхлээд харахад баатрын бүх мэдрэмж нь тодорхой хүнд зориулагдсан мэт санагдаж магадгүй бөгөөд зарим талаараа ийм байж болох ч энд байгаа "ээж" нь Эх орныхоо хамтын дүр төрх биш гэдгийг нотлох баримт байхгүй. . Мэдээжийн хэрэг, зарим ангиудыг Оростой харьцуулах нь нэлээд хэцүү байдаг. Жишээлбэл, "чи ихэвчлэн зам дээр явдаг."

Мөн шүлгийн санаа нь ээжүүдээ мартаж болохгүй гэдэгт бидний анхаарлыг хандуулахыг яруу найрагчийн хүсэл гэж үзэж болно. Бид тэдэнтэй ойр ойрхон очиж, тэднийг харж, зүгээр л хайрлах хэрэгтэй. Уянгын баатар үүнийг хийгээгүйдээ харамсаж, өөрчлөгдөхийг хүсч байна.

А.Яшин 1964 онд “Ээжтэйгээ ганцаараа” шүлгээ бичсэн. Гарчиг нь хүртэл "Ээждээ бичсэн захидал"-тай нэлээд төстэй. Гэсэн хэдий ч А.Яшиний санааг хоёрдмол утгагүй тайлбарлах аргагүй юм. Энэ нь яг л хүмүүст хандаж, тэдэнд амьдрал бэлэглэсэн хүмүүсийн санаа бодлыг сонсож, тэднийг хайрлахыг уриалсан уриалга юм. Энэ хоёр шүлэгт дүрслэгдсэн нөхцөл байдал ч мөн адил төстэй. Аль ч тохиолдолд уянгын баатар нь "юу ч гараагүй" хүн юм (А. Яшин хэлэхдээ). Мөн "Ээждээ бичсэн захидал" болон "Ээжтэй ганцаараа" шүлэгт "Эцэст нь таны хоргодох байрнаас илүү эрхэм зүйл энэ хорвоод байдаггүй" гэж тэмдэглэсэн байдаг. Энэ жишээгээр бид эх хүнийг хайрлах сэдэв нь мөнхийн сэдэвт хамаардаг гэдгийг батлахыг хүсч байна. Гэсэн хэдий ч 1924 он гэхэд ур чадвараа дээшлүүлсэн С.Есениний шүлгүүд орос хүн бүрт хамгийн ойлгомжтой, тааламжтай санагддаг. Учир нь энэ зохиолч нь өөр хэний ч адилаар өөрийгөө хэрхэн нэвтэлж, уншигчдадаа "Оросын сүнс" -ийг бидэнд маш их үнэлдэг болохыг мэддэг байсан.

Есенин 19 настай байхдаа "Рус" шүлэгт эхийн хүлээлтийн уйтгар гуниг - "саарал үстэй эхчүүдийг хүлээж байна" гэж гайхалтай ухааралтайгаар дуулжээ.

Хөвгүүд нь цэрэг болж, хаадын алба тэднийг дэлхийн дайны цуст талбарт аваачжээ. Ховорхон, ховорхон "тийм бэрхээр зурсан сараачнаас" гардаг ч эх хүний ​​сэтгэлээр дулаацуулсан "мөхрөлтэй овоохойнууд" тэднийг хүлээсээр л байна.

А.А-ын шүлэг дэх эхийн гашуун уйлах. Ахматова "Реквием"

Тэд хүүхдүүдээ мартахгүй,

Цуст талбарт үхсэн хүмүүс,

Уйлж буй бургасыг яаж авахгүй байх вэ

Түүний унжсан мөчрүүдээс.

(Н.А. Некрасовын "Дайны аймшгийг сонсох" шүлгээс)

Алс холын 19-р зууны эдгээр мөрүүд нь Анна Андреевна Ахматовагийн "Реквием" шүлгээс сонсдог эхийн гашуун уйлахыг бидэнд сануулж байна. Жинхэнэ яруу найргийн үхэшгүй мөнх чанар энд байна, цаг хугацааны хувьд атаархмаар урт удаан оршин тогтнох нь энд байна!

"Реквием" бол анхны харцаар яруу найраг, түүнд бүрэн бүтэн байдал байдаггүй, нэг баатар, нийтлэг үйл явдал байдаггүй. Тэр бүгдийг толины хэсгүүдээс цуглуулсан мэт, тус бүр нь шинэ баатартай, шинэ хувь тавилан. Мөн шүлгийн эмэгтэй нь зохиолчийн хувийн шинж чанартай нэгдэж, дараа нь өөрийгөө бусадтай эсэргүүцэж, эсвэл олон хүний ​​хувь заяатай хувь заяагаа нэгтгэдэг. Гэхдээ үргэлж, ямар ч тохиолдолд "Реквием" киноны баатар бол эмэгтэй, ээж, эхнэр юм.

"Тэд чамайг үүрээр аваад явчихлаа.." гэсэн анхны шүлэгт аль хэдийн энэ зургийг ерөнхийд нь өгсөн болно. Уянгын баатар өөрийгөө "Кремлийн цамхгийн дор" уйлж буй "эрхэм эхнэрүүд"-тэй харьцуулах ямар ч хувийн сэдэл байхгүй. Утга нь тодорхой: урссан цусыг юугаар ч зөвтгөж болохгүй.

Хувийн сэдэв нь 3,4,5-р шүлэгт гардаг. Эдгээр нь маш нарийн цаг хугацааны дэлгэрэнгүй мэдээлэл юм ("Би 17 сарын турш хашгирсан"), мөн энхрий хаяг("Цагаан шөнө чамайг харж байсан, хүү минь, шоронд"), энэ нь бас уянгын баатрын "Царское Селогийн хөгжилтэй нүгэлтэн" -ийн шинж чанар юм. Гэвч эх хүү хоёрын ард ижил төстэй олон мянган хохирогч байгаа тул тэрээр "шилжүүлсэн гурван зуу дахь" шоронгийн эгнээнд зогсож байна.

Шүлэгт эхийн дүр төрх огтлолцсон, гол байр суурь эзэлдэг. Ахматова түүний хувь заяа, зовлон зүдгүүрийн талаар ярихдаа ийм хувь тавилангийн ерөнхий шинж чанарыг илтгэнэ.

Би арван долоон сарын турш хашгирав.

Би чамайг гэртээ дуудаж байна

Би цаазын хөлд өөрийгөө шидэв.

Чи бол миний хүү, миний аймшиг.

Түүнээс гадна шүлгийн гарчиг (реквием - оршуулгын үйлчилгээ Католик сүм), Христийн шашны бэлгэдэл нь энэ зургийг онгон Мэригийн дүр төрхтэй харьцуулах боломжийг бидэнд олгодог. Энэ санааг шүлгийн арав дахь шүлэгт шууд илэрхийлсэн байдаг:

Магдалена тулалдаж, уйлж,

Хайрт оюутан чулуу болж хувирав

Бүтэн үрээ алдсан эх хүний ​​зовлон дэндүү их. Энэ уй гашуутай юу ч зүйрлэшгүй.

Ахматова хүү Лев Гумилёвыг баривчилсантай холбогдуулан 17 сар (1938 - 1939) шоронд суусан: түүнийг 1935, 1938, 1949 онуудад гурван удаа баривчилжээ.

Би арван долоон сарын турш хашгирав.

Би чамайг гэртээ дуудаж байна ...

Бүх зүйл үүрд замбараагүй болсон

Тэгээд би үүнийг гаргаж чадахгүй

Одоо хэн нь араатан, хэн нь хүн бэ?

Тэгээд цаазаар авахуулахыг хэр удаан хүлээх вэ?

Гэхдээ энэ бол ганц ээжийн хувь заяа биш. Сталинист дэглэмийн дагуу баривчлагдсан хүүхдүүдэд зориулсан илгээмж бүхий олон тооны дараалалд өдөр бүр шоронгийн өмнө зогсож байсан Орос дахь олон эхчүүдийн хувь заяа.

Энэ уй гашууны өмнө уулс бөхийж,

Их гол урсдаггүй

Гэхдээ шоронгийн хаалга хүчтэй,

Тэдний ард “ялтнуудын нүхнүүд” бий.

Мөн мөнх бус уйтгар гуниг.

Ээж нь тамын тойрог замаар явдаг.

Шүлгийн X бүлэг бол сайн мэдээний асуудалд шууд хандсан оргил хэсэг юм. Шашны дүр төрхийг зөвхөн залбиралд аврах уриалгыг дурдаад зогсохгүй, хүүгээ зайлшгүй, зайлшгүй үхэлд өгч буй зовж шаналж буй эхийн уур амьсгал бүрдүүлдэг. Эхийн зовлон нь Виржин Мариагийн байдалтай холбоотой; загалмай дээр цовдлогдсон Христийн зовлон шаналал бүхий хүүгийн зовлон. “Тэнгэр галд хайлсан” гэсэн дүр гарч ирнэ. Энэ бол хамгийн том сүйрлийн шинж тэмдэг, дэлхийн түүхэн эмгэнэлт явдал юм.

Магдалена тулалдаж, уйлж,

Хайрт оюутан чулуу болж хувирав

Ээж чимээгүйхэн зогсож байсан газар

Тиймээс хэн ч харж зүрхэлсэнгүй.

Ээжийн уй гашуу нь хязгааргүй бөгөөд илэрхийлэхийн аргагүй бөгөөд түүний алдагдал нөхөж баршгүй юм, учир нь энэ бол түүний цорын ганц хүү бөгөөд энэ хүү бол бүх цаг үеийн цорын ганц аврагч Бурхан юм. "Реквием"-ийн цовдлолт нь эхийг хэмжээлшгүй, тайтгарашгүй зовлонд унагаж, цорын ганц хайрт хүүг нь мартах хүмүүнлэг бус тогтолцооны тухай бүх нийтийн шийтгэл юм.

Тиймээс Ахматова хувийн туршлагаа илэрхийлэхээс давж гардаг. Шүлэг нь полифоник бөгөөд "чулуун үг"-ийг хүлээсэн эцэс төгсгөлгүй шоронгийн эгнээнд зогсож байсан эмэгтэйчүүдийн дуу хоолойг гайхамшгийн итгэл найдвараар нэгтгэдэг. Яруу найрагч бүсгүй үүнийг мартах эрхгүй. Тэр үеийн бүх аймшигт явдлыг хойч үедээ дамжуулах үүрэгтэй. "Реквием" нь зовж шаналж буй сүнс, олон зуун сүнснүүдийн хашгирах дуу болжээ. Би ийм зүйлийг хэзээ ч мартахгүй:

Оршуулах цаг дахин ойртлоо.

Би чамайг харж, сонсож, мэдэрч байна:

Тэгээд арай ядан цонх руу авчирсан нэг нь

Хайртай хүнийхээ төлөө дэлхийг уландаа гишгэдэггүй хүн.

Тэгээд тэр сайхан толгойгоо сэгсэрч,

Тэр: "Энд ирэх нь гэртээ ирэхтэй адил юм!"

"Ревкием" бол улс орны хувь заяа, Ахматовагийн хувь заяаны гайхалтай хослол юм. Тухайн үеийн яруу найргийн шастирыг бүтээсэн энэ агуу эмэгтэйд бид талархаж байна.

5. Аугаа эх орны дайны тухай бүтээлүүд дэх эхийн дүрийн эмгэнэлт мөн чанар.

Эхийн дүр төрх үргэлж жүжгийн онцлогийг агуулсан байдаг. Тэрээр өнгөрсөн дайны харгис хэрцгий байдал нь агуу, аймшигт байдлын цаана бүр ч эмгэнэлтэй харагдаж эхлэв. Энэ үед эх хүнээс илүү зовж шаналсан хүн хэн бэ? Энэ тухай ээжүүдийн Е.Кошевагийн “Хүүгийн үлгэр”, Космодемьянская “Зоя, Шура хоёрын үлгэр”...

Та надад энэ талаар үнэхээр хэлж чадах уу?

Та хэдэн онд амьдарч байсан бэ?

Ямар хэмжээлшгүй их ачаа вэ

Энэ нь эмэгтэйчүүдийн мөрөн дээр унасан!

(М.Исаковский “Оросын эмэгтэйд”)

Ээжүүд биднийг хөхөөрөө хамгаалж, өөрсдийн оршин тогтнохын төлөө ч гэсэн, бүх муу муухайгаас,

гэвч тэд хүүхдүүдээ дайнаас хамгаалж чадахгүй, магадгүй дайн нь эхийн эсрэг чиглэгддэг. Манай ээжүүд хөвгүүдээ алдаж, эзлэгдсэнээс амьд үлдэж, ядрах хүртлээ фронтод тусалж зогсохгүй өөрсдөө фашистын хорих лагерьт нас барж, тамлан зовоож, чандарлах зууханд шатаажээ.

Ээж-эмэгтэйн амьдрал бэлэглэсэн хүмүүс яагаад түүнд ийм харгис байдаг вэ?

Василий Гроссманы "Амьдрал ба хувь тавилан" романд хүчирхийлэл гардаг янз бүрийн төрөл, мөн зохиолч амьдралын аюул заналхийллийн тухай тод, цоолсон зургуудыг бүтээдэг. Чичирч, нулимсгүйгээр унших боломжгүй. Аймшгийн мэдрэмж, айдас нь асар их юм. Хүмүүс өөрсдөд нь тохиолдсон хүнлэг бус сорилтуудыг хэрхэн тэвчих вэ? Дэлхий дээрх хамгийн ариун нандин амьтан болох эхийн сэтгэлийг зовоох нь ялангуяа аймшигтай бөгөөд эвгүй байдаг.

Ээж нь шаналж, зовж шаналж, амьдралынхаа сүүлийн минутанд хүртэл үргэлж хүүхдүүдийнхээ тухай боддог: "Би яаж захиагаа дуусгах вэ? Би хаанаас хүч авах вэ, хүү минь? Чамайг хайрлах хайраа илэрхийлэх хүний ​​үг байдаг болов уу? Би чамайг, нүд, дух, үсийг чинь үнсэж байна.

Аз жаргалын өдөр ч, гунигтай өдөр ч ээжийн хайр чамтай хамт байдаг, түүнийг хэн ч алж чадахгүй, амьд, амьд, мөнх амьдар гэдгийг санаарай. Эх хүн үрийнхээ төлөө ямар ч золиослол хийх чадвартай! Эхийн хайрын хүч агуу!" (В.Гроссманы "Амьдрал ба хувь тавилан" роман)

Василий Гроссманы ээж 1942 онд фашист цаазлагчдын гарт нас баржээ.

Ээжийгээ нас барснаас хойш 19 жилийн дараа буюу 1961 онд хүү нь түүнд захидал бичжээ. Энэ нь зохиолчийн бэлэвсэн эхнэрийн архивт хадгалагдан үлджээ.

"Намайг үхэх үед та миний чамд зориулсан, хувь заяа нь таны хувь тавилантай төстэй номонд амьдрах болно" (В. Гроссман)

Мөн зохиолчийн хөгшин ээж, еврей ард түмний төлөө урсгасан тэр халуун нулимс бидний зүрхийг шатааж, дурсамжийн сорви үлдээдэг.

Виталий Закруткины "Хүний эх" өгүүллэг бол орос эмэгтэйн эхийн хосгүй эр зориг, тэсвэр тэвчээр, хүнлэг байдлын тухай баатарлаг шүлэг юм.

тухай түүх Өдөр тутмын амьдрал, Германы арын гүн дэх залуу эмэгтэйн хүнлэг бус зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүр нь хүн төрөлхтний хамгийн ариун нандин зүйлийн биелэл болсон эх, эх хүний ​​тухай, тэсвэр тэвчээр, тэсвэр тэвчээр, тэсвэр тэвчээр, гарцаагүй ялалтад итгэх итгэлийн тухай түүх болон хувирч байна. муугаас сайн.

В.Закруткин онцгой нөхцөл байдлыг дүрсэлсэн боловч зохиолч эмэгтэй-эхийн ердийн зан чанарын илрэлийг олж харж, дамжуулж чадсан юм. Баатрын золгүй явдал, туршлагын талаар ярихдаа зохиолч олон нийтэд илчлэхийг үргэлж хичээдэг. Мария "Түүний уй гашуу бол голын түймрээр гэрэлтэж, үерлэж, эргийг сүйтгэж, улам бүр өргөн тархаж, илүү хурдан, хурдан урсдаг хүний ​​уй гашуугийн аймшигт, өргөн голын ертөнцөд үл үзэгдэх дусал л байсан" гэж ойлгов. Тэнд, зүүн тийш, Мариагаас холдох нь түүний хорин есөн жилийн турш энэ ертөнцөд амьдарсан зүйл юм ..."

Түүхийн сүүлчийн дүр зураг - урагшилж буй Зөвлөлтийн армийн дэглэмийн командлагч баатрын түүхийг мэдээд бүх эскадрилийн өмнө "Мариагийн өмнө өвдөг сөгдөн түүний хацрыг бага зэрэг доошлуулж, чимээгүйхэн дарав. хатуу гар ..." - баатрын хувь тавилан, эр зоригт бараг бэлгэдлийн утгыг өгдөг.

Бүтээлд эх хүний ​​бэлгэдлийн дүр төрх - үл мэдэгдэх зураачийн гантигаар дүрсэлсэн нялх хүүхэдтэй Мадоннагийн дүр төрхийг оруулснаар ерөнхий ойлголтыг олж авдаг.

В.Закруткин “Би түүний царайг ширтэн, энгийн нэгэн орос эмэгтэй Мариягийн түүхийг дурсаад: “Бид энэ дэлхий дээр Мария шиг маш олон хүмүүстэй бөгөөд хүмүүс тэдэнд зохих ёсоор нь өгөх цаг ирэх болно. ...

Тийм ээ, тийм цаг ирнэ. Дэлхий дээр дайн алга болно ... хүмүүс хүний ​​ахан дүүс болно ... тэд баяр баясгалан, аз жаргал, амар амгаланг олох болно.

Тэгэхлээр “... тэгээд магадгүй тэр үед талархалтай хүмүүс хамгийн үзэсгэлэнтэй, хамгийн сүрлэг, уран зохиолын бус Мадоннагийн хөшөөг босгож, түүнд дэлхийн ажилчин, цагаан, хар, шар ах хүмүүс цуглуулах болно. дэлхийн бүх алт, бүх эрдэнийн чулуу, дэлхийн далай, далай, хэвлийн бүх бэлгүүд, мөн үл мэдэгдэх шинэ бүтээгчдийн суут ухаанаар бүтээгдсэн, Хүний эхийн дүр төрх, бидний үл эвдэршгүй итгэл, итгэл найдвар, мөнхийн хайр дэлхий дээр гэрэлтэх болно. .. Хүмүүс ээ! Миний ах дүү нар! Ээжүүдээ асарч байгаарай. Хүнд жинхэнэ эхийг ганц л удаа өгдөг!" (В.Закруткины "Хүний эх" өгүүллэгээс)

Үнэхээр сайхан үгс, сайн заавар. Гэхдээ дотор жинхэнэ амьдралбүх зүйл илүү төвөгтэй, заримдаа хүүхэд, эхийн хоорондын харилцаа хачирхалтай байдаг.

Манай ангийн охид, хөвгүүд ээжтэйгээ хэрхэн харилцаатай байдаг талаар бид гайхсан.

Бид 20 хүн оролцсон судалгаа явуулсан. (Хавсралт No1)

Судалгааны үр дүнд бид бүх судалгаанд оролцогчид ээжтэйгээ найрсаг харилцаатай байдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. (Хавсралт No2). Гэхдээ заримдаа тэд гарч ирдэг зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдал, үүний үр дүнд бид өөрсдөө буруутай. Арван нэгдүгээр ангийн сурагчдын 70% нь зөрчилдөөний буруутан нь хүүхэд, эцэг эх хоёулаа байдаг гэж үздэг. (Хавсралт No3)

Мөн "Та ээждээ эелдэг үг байнга хэлдэг үү?" - 80% нь “ховор” гэж хариулсан. (Хавсралт No4)

Дүгнэлт

Тиймээс бид ээжтэйгээ харилцах харилцаагаа сайжруулахын тулд түүнд мэдрэмжтэй, анхааралтай хандах хэрэгтэй гэдэгт бид итгэдэг.

Бид хүн бүрийг уриалж байна: ээжүүдээ халамжилж, нүд нь үргэлж баяр баясгалан, аз жаргал, дулаанаар гэрэлтэх болтугай!

Үйл явдлын яаруу байдал таныг яаж ч татсан ч хамаагүй,

Чи намайг эргүүлэгтээ яаж татсан ч хамаагүй,

Нүднээсээ илүү ээжийгээ халамжил

Доромжлолоос, зовлон зүдгүүрээс, санаа зовнилоос...

Компьютерийн эрх чөлөөнд хүрсэн бидний эрин үед эмэгтэй хүний ​​хамгийн дээд зорилгыг алдахгүй байх нь үнэхээр чухал юм. Эцсийн эцэст хайр дурлал, сайн сайхан, гоо үзэсгэлэн нь урвалт, муу муухай, муухай зүйлтэй үүрд дайтаж байдаг, аливаа биеийн ажил хийхээс илүү алдаа гаргах, төөрөлдөх нь амархан байдаг амьдралд хөл тавьж буй бяцхан хүний ​​хувьд хамгийн эхний багш нь дээр байх ёстой. бүгд, ээж. Жан-Жак Руссо нэгэнтээ: "Анхан шатны боловсрол нь хамгийн чухал бөгөөд энэ анхан шатны боловсрол нь эргэлзээгүй эмэгтэйд хамаарна" гэж зөв тэмдэглэсэн байдаг.

Бидний цаг үе "эцэг хөвгүүдийн" хоорондын харилцаанд төвөгтэй байдал нэмсэн гэж тэд хэлдэг Олон хайхрамжгүй, хүйтэн охид байдаг бөгөөд тэдний хувьд ээж нь "өрөөний хамтрагч"-аас өөр зүйл биш юм эцэг эх, тэр дундаа эцэг эхээс, учир нь ээж нь чухал үүрэг гүйцэтгэдэг, магадгүй, гол үүрэгхүүхэд өсгөхөд. Тэр өөрөө шинэ хүнийг бий болгож, бүрдүүлж байгаа юм шиг дэлхийхүүхэд. Эхийн нүд бол хүүхдийнхээ нүд, эхийн үг хүүхдийнх нь үг гэж тэд санамсаргүй хэлдэггүй. Мөн нялх хүүхэд дэлхий дээр анх хөл тавихдаа ээжийнхээ хардаг шиг ертөнцийг хардаг.

Бид хэдэн настай байсан ч - 5, 15, 50 - бидэнд үргэлж ээж, түүний энэрэл, анхаарал, хайр хэрэгтэй бөгөөд ээжийгээ хайрлах тусам бидний амьдрал илүү аз жаргалтай, гэрэл гэгээтэй байдаг. Биш гэж үү?!

Үнэхээр ч ээжийн тухай зохиол бол манай уран зохиолын ариун нандин хуудасны нэг юм. Энэ бол зөвхөн хайр, аз жаргалын илэрхийлэл төдийгүй урам зориг юм. Мөн дараагийн үеийн яруу найрагчид энэ сэдвийг судлах нь гарцаагүй.

Эхийн дүр төрх олон зууны турш амьдрах болно.

Мэдээллийн нөөцийн жагсаалт

1. А.Ахматова. Шүлгийн цуглуулга. Москвагийн хэвлэлийн газар 1998 он

В.Гроссман. "Амьдрал ба хувь тавилан" роман, Москвагийн хэвлэлийн газар 1987 он

3..Б. Закруткин. "Хүний эх" өгүүллэг, Москвагийн хэвлэлийн газар 1991 он

4. Есенин С.А. Яруу найраг ба амьдралд: Шүлэг. - М.: Бүгд Найрамдах Улс, 1995.

Лермонтов М. Ю. 2 боть шүлгийн түүвэр. 2. Шүлэг, шүлэг. Л., Сов. Зохиолч, 1989 он.

Некрасов Н.А. 15 боть бүхий иж бүрэн бүтээл Т.2 – Л. “Шинжлэх ухаан”, 1981.

Оросууд ардын зүйр цэцэн үгболон үгс. - М.: Боловсрол, 1990 он.

Ямал жимсний амт: яруу найраг, зохиол. -М.: "Внешторгиздат" ХК, 1999 он.

"Ээж ээ, хайрт минь, хонгор минь", Шүлэг, зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг, хэллэгийн цуглуулга. Губкинскийн төв номын сан, 2002 он.

М.Цветаева. Шүлгийн цуглуулга. Москвагийн хэвлэлийн газар 1998 он

Хавсралт No1

"Миний ээжтэй харилцах харилцаа" асуулга

Та ээжтэйгээ харилцах харилцаагаа найрсаг гэж нэрлэж чадах уу?

Тиймээ

Үгүй

Та ээжтэйгээ хэр зэрэг зөрчилддөг вэ?

ихэвчлэн

ховор

бүү бос

Хавсралт No3

Хавсралт No4

Ээж бол эхний үг

Хувь тавилан бүрийн гол үг.

Ээж амьдрал өгсөн

Тэр танд болон надад ертөнцийг өгсөн.

"Ээж" киноны дуу

Эх үрсийн баярыг тэмдэглэдэггүй улс нэг ч байхгүй байх.

Орос улсад Эх үрсийн баярыг харьцангуй саяхан буюу 1998 оноос тэмдэглэж эхэлсэн.

Манай улсад тэмдэглэдэг олон баяруудын дунд Эх үрсийн баяр онцгой байр суурь эзэлдэг. Энэ бол хэн ч хайхрамжгүй үлдэхийн аргагүй баяр юм. Энэ өдөр үр хүүхдэдээ хайр, энэрэл, эмзэглэл, энэрэл хайрладаг бүх ээжүүддээ талархал илэрхийлье.

Дэлхий дээр минут тутамд гайхамшиг тохиолддог. Энэ бол гайхамшиг юм - хүүхэд төрөх, шинэ хүн төрөх. Бяцхан хүн төрөхөд тэр мэдээж юу ч ойлгодоггүй, бараг юу ч мэддэггүй. Яагаад практик дээр? Тийм ээ, нялх хүүхэд ээж нь, хамгийн хайртай, хамгийн ойр дотны хүн нь хаа нэгтээ байх ёстой гэдгийг баттай мэддэг. Тийм ээ, тийм ээ, эх, хүүхэд бие биетэйгээ салшгүй холбоотой бөгөөд энэ холбоо нь эхийн хэвлийгээс эхэлдэг. "Ээж" гэдэг энэ дэлхийн хамгийн ариун үг. Ээжийг хайрлах нь байгалиас заяасан байдаг. Энэ мэдрэмж нь амьдралынхаа эцэс хүртэл хүнд амьдардаг. Ээжийгээ төрүүлэх өртэй бол яаж хайрлахгүй байх вэ? Бидний амьдралд эх хүний ​​газар үргэлж онцгой, онцгой байдаг. Бидний амьдралын хамгийн чухал бунхан ээжийнхээ нэрээр нэрлэгдсэн байдаг.

Хүн төрөлхтний түүхийн туршид дүр төрхийг алдаршуулж ирсэн Бурхан ээж. Зураач, уран барималчид, яруу найрагчид, хөгжмийн зохиолчид өөрсдийн бүтээлээ Бурханы эхэд зориулдаг. Эхийн дүр нь Оросын уран зохиолд маш эртний бөгөөд органик шинж чанартай байсан тул түүнийг гүн үндэстэй, сонгодог болон орчин үеийн уран зохиолд чухал байр суурь эзэлдэг утга зохиолын онцгой үзэгдэл гэж үзэх боломжтой юм. Оросын уран зохиол үүссэн цагаас эх сурвалжаа авч эхийн дүр нь хөгжлийнхөө бүх үе шатыг тууштай туулдаг боловч 20-р зууны уран зохиолд ч гэсэн эхнээсээ онцлог шинж чанараа хадгалсаар ирсэн. Оросын эхийн дүр төрх нь эрт дээр үеэс өнөөг хүртэл өндөр утга санаагаа алдаагүй үндэсний соёлын бэлгэдэл юм. Оросын үндэсний сансар огторгуй, Оросын ухамсар, дэлхийн Оросын загвар, философич, соёл судлаачид юуны түрүүнд орос хэлний үндэс суурь дахь "эх" тухай ярьж байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Дэлхий эх, Орос эх, Бурханы эх нь энэ эхийн хамгийн чухал бөгөөд дээд тал юм. Ардын аман зохиолд аль хэдийн орсон эхийн дүр төрх нь гал голомтыг сахигч, хөдөлмөрч, үнэнч эхнэр, үр хүүхдээ хамгаалагч, ядуу зүдүү, доромжлол, гомдсон бүхний байнгын асран хамгаалагчийн сэтгэл татам шинж чанарыг олж авсан. Эхийн сэтгэлийн эдгээр шинж чанаруудыг Оросын ардын үлгэр, ардын дуунд тусгаж, дуулдаг.

Энэ баярын өдөр Хотын төв номын санҮзэсгэлэнг зориулав Оросын уран зохиол дахь эхийн дүр."

Үзэсгэлэнд дараах номуудыг толилуулж байна.

** "Ээж" шүлгийн цуглуулга- Орос, Зөвлөлтийн яруу найргийн нэгэн төрлийн антологи нь хүн бүрт хайртай, ойр дотны сэдэв болох эхийн сэдэвт зориулагдсан болно. Уг цуглуулгад бараг гурван зууны турш туурвисан яруу найрагчдын шилдэг бүтээлүүд багтсан байна.

** "Ээж" цуглуулгаэхэд зориулсан бүтээлүүдийг багтаасан. Пётр Ильич Чайковскийн эхийгээ хайрласан хүндэтгэлийн хайр, хязгааргүй талархлыг та мэдрэх болно; Мария Николаевна Волконская ямар эелдэг, зоригтой ээж байсныг та мэдэх болно. Лев Толстой ба Максим Горький, Николай Некрасовын мөрүүд, Александр Фадеев, Александр Твардовский нарын чин сэтгэлийн үгс нь ээжийгээ илүү сайн ойлгож, үнэлэхэд тусалдаг.

** Николай Алексеевич Некрасовын цуглуулга, "Тосгоны зовлон шаналал ид өрнөж байна", "Цэргийн ээж Орина", "Дайны аймшгийг сонсох нь", "Хэн амьдардаг вэ" шүлэг зэрэг олон бүтээлд эмэгтэй хүний ​​дүр төрхийг тод харуулсан байдаг. Орост сайн."

** Оросын агуу яруу найрагч С.А.Есениний цуглуулгатариачин ээжийнхээ тухай гайхалтай чин сэтгэлийн шүлгүүдийг бүтээсэн.

** А.А. "Реквием" шүлэг. Ахматова.

** Василий Гроссманы "Амьдрал ба хувь тавилан" роман

** Виталий Закруткины "Хүний эх"- Орос эмэгтэй - эхийн хосгүй эр зориг, тэсвэр тэвчээр, хүнлэг байдлын тухай баатарлаг шүлэг.

Үзэсгэлэнгээр уншигчид Орос, Зөвлөлтийн зохиолч, яруу найрагчдын бусад бүтээлүүдтэй танилцах боломжтой.

Үзэсгэлэн Нийслэлийн төв эмнэлгийн захиалгын танхимд 2014 оны 11-р сарыг дуустал дэлгэгдэнэ.