Үүнийг 1918 онд А.Блок бичсэн бөгөөд Орос дахь хувьсгалын явц, ач холбогдлын тухай яруу найрагчийн бодлын бүтээлч үр дүн болжээ. Блокийн олон үеийнхэн большевикуудын магтаал, хувьсгалт терроризмыг магтан дуулсан шүлгийг ойлгодоггүй бөгөөд хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. Яруу найрагч Оросын ард түмний бослогыг үнэхээр их хүлээсэн. Тэрээр үүнийг "сансар огторгуйн хувьсгал"-ын цуурай гэж үзэж, энэ нь Оросын амьдралыг сайжруулж, нийгмийн бүх давхаргыг ганхуулж, "хөрөнгөтөн, сэхээтнүүдийн" "аймшигтай шаварлаг" ухамсарыг цэвэрлэнэ гэж найдаж байв. Үүний зэрэгцээ тэрээр ядуурал, өлсгөлөн, ёс суртахууны доройтол, хувьсгал авчирсан хуучин үнэт зүйлсээ нурааж байгааг харахгүй байж чадсангүй. "Арван хоёр" шүлэг нь улс төртэй хамгийн бага холбоотой. Тэрээр өөрөө: “... “Арван хоёр”-оос улс төрийн шүлгийг үзсэн хүмүүс урлагт их сохор, эсвэл улс төрийн шаварт чих хүртэл суусан, эсвэл миний дайсан ч бай, найз ч бай их хорон санаанд автсан байдаг. шүлэг." Яруу найрагч түүний бүтээлийг ямар нэгэн тунхаг гэж үзэхийг хүсээгүй. Энэ нь эсрэгээрээ байсан. "Арван хоёр" шүлэгт Блок хариулахаасаа илүү санаа зовсон асуултуудыг тавьсан.
Шүлгийн гол сэдэв нь цуст хувьсгалт эрин үеийн хуучин ба шинэ ертөнцийн эмгэнэлт хуваагдал, ардын бослогыг зөвшөөрөх явдал юм. Хувьсгалын үл нийцэх байдал, хоёрдмол байдлын тухай "Арван хоёр" зохиолын гол санааг шүлгийн зохиолоор дамжуулан илэрхийлдэг.
Шүлэг нь хэв маяг, хэмнэлийн зохион байгуулалтаараа ялгаатай арван хоёр хэсгээс бүрддэг. Эдгээр хэсгүүд нь нийтлэг лейтмотивүүдээр нэгдмэл байдлаар холбогддог бөгөөд үүний ачаар шүлэг нь гудамжны олон талт, зөрчилдөөнтэй уур амьсгал, элементүүдийн найрсаг байдлыг сэргээдэг. Хэсгүүд нь зохиолын бүрэн бүтэн байдлын зарчмаар бус, харин стилист болон аялгууны нэгдлээр ялгагдана. Жишээлбэл, гуравдугаар бүлэг нь цэргийн дууны хэв маягаар сонсогддог, дөрөвдүгээр бүлэг нь хэмнэлтэй бүжгийн дуутай төстэй, есдүгээр бүлэг нь "хөрөнгөтөн", "өлсгөлөн нохой" гэсэн гол дүрүүд нь сонгодог хэлбэрээр бичигдсэн байдаг. иамбик тетраметр - мөн өнгөрч буй "хуучин ертөнц" -ийн шинж тэмдэг юм. Хэдийгээр бид нэг бүлэг дэх хэмнэлийн үнэмлэхүй нэгдмэл байдлын талаар ярих боломжгүй: яруу найрагч нь хувьсгалт эрин үеийн төөрөгдөл, эмх замбараагүй байдлын мэдрэмжийг илэрхийлж, нэг бадаг дотор ч янз бүрийн хэмнэлийг нэгтгэдэг. Жишээлбэл, эхний бүлэгт гудамжны яриа хэлцлүүд ("Бид уйлж, уйлсан ..."; "... Тэгээд бид хурал хийсэн ... / ... Энэ байранд ..."), зурагт хуудас уриа лоозонгууд ("Бүх эрх мэдлийг Үндсэн хуульд заасан") яруу найргийн ярианд органик байдлаар нийцдэг "), дуудлага ("Нөхөр! Хараач / Хоёр тийшээ!").
Шүлгийн эхний бүлэгт хувьсгалын дараах Петроградын гунигтай зургуудыг толилуулж байна. Нэгдүгээр бүлгийн бүдэрсэн, жигд бус шүлэг нь хувьсгалт өөрчлөлтийг харсан "хуучин ертөнц"-ийн дүрүүдийн хүмүүсийн будлиантай, найдваргүй байдлыг илэрхийлдэг. Зохиолын түвшинд энэ тогтворгүй байдлыг шууд утгаараа харуулж байна. Хүчтэй салхи хажуугаар өнгөрөх хүмүүсийг хагалж, хүмүүс мөсөн дээр хальтирч унана:
Каракулд нэг эмэгтэй байдаг
…
Хальтирсан
Тэгээд - бам - тэр сунгав!
Олон янзын аялгуу нь "хуучин ертөнц"-ийн баатруудыг зохиогчийнхоос өөр өнцгөөс харуулах боломжийг бидэнд олгодог. "Нөхөр тахилч"-д хандсан дөрвөлжин нь жагсаалын хэмнэлээр бичигдсэн байдаг.
Өмнө нь яаж байсныг санаж байна уу
Тэр гэдэстэйгээ урагш алхаж,
Тэгээд загалмай гэрэлтэв
Хүмүүсийн төлөө гэдэс үү?..
Шүлэгт зөвхөн хоёрдугаар бүлэгт гарах арван хоёрын отрядын улаан хамгаалагчид тахилчдаа ингэж хандаж байх шиг байна.
Эхний бүлэг нь эсрэгээр эхэлдэг: “Хар үдэш. / Цагаан цас". Шүлэг бүхэлдээ эсрэг тэсрэг, логик бус шинж чанаруудын хослолоор бүтээгдсэн бөгөөд үгсийн сан эсвэл өнгөт бэлгэдлээр эхэлж, шүлгийн төгсгөлд эргүүлийн отряд ба Есүс Христийн зургуудын хослолоор төгсдөг. Антитезийн арга нь яруу найрагчд хувьсгалын зөрчилдөөнтэй шинж чанарыг илэрхийлэх, Орост болсон нийгмийн өөрчлөлтийн утга учир, ерөнхий үр дүнг ойлгоход тусалдаг.
Хоёроос долдугаар бүлэг нь шүлгийн гол цөмийг илэрхийлдэг. Хоёрдугаар бүлэгт шүлгийн гол дүр төрх гарч ирэв - хувьсгалт харуулыг сахиж буй арван хоёр улаан хамгаалагчдын отряд. Зохиолч харуулуудад зөрчилтэй шинж чанаруудыг өгдөг. Нэг талаараа тэд энгийн гэмт хэрэгтнүүд шиг харагддаг:
Түүний шүдэнд навчин тамхи байгаа, малгай өмссөн,
Таны нуруун дээр очир эрдэнийн хөзрийн тамга байх ёстой!
(IN хувьсгалын өмнөх Орос"Очир алмааз" буюу очир алмаазыг дээрэмчид болон ялтнуудын нуруунд наасан байв).
Нөгөө талаар яруу найрагч тэдний алхмыг "тус эрхт", уур хилэнг нь "ариун" гэж нэрлэдэг. Хослолд тусгагдсан отрядын даалгавар нь мөн л сүртэй сонсогдож байна: "Хувьсгалт алхамаа үргэлжлүүл! / Тайван дайсан унтдаггүй!” гэж шүлэгт цээрлэл болгон хэд хэдэн удаа давтдаг.
Отрядын дүр төрх нь шүлгийн өөр өөр хэв маягтай хэсгүүдийг холбодог. Үндсэн түүхийн мөр"Арван хоёр": Улаан хамгаалагч Петрухагийн "тэнэг" ба "холер" Катка нарыг хөнөөсөн явдал. Аллагын үзэгдэл бол шүлгийн оргил үе юм: “Катка хаана байна? - Үхсэн, үхсэн! / Толгой руу нь буудсан!” Эхэндээ тулаанчид Ванягаас давхар урвасаны төлөө өшөө авахыг л хүсч байсан: тэр хөрөнгөтний хүн болж хувирсных нь төлөө (“- Ваня өөрөө одоо баян болсон ... / - Ваня биднийх байсан, гэхдээ тэр цэрэг болсон!" ) мөн Каткаг Петрухагаас авч явсаны төлөө (“... Та мэдэх болно / Танихгүй охинтой хэрхэн алхах вэ!”). Гэвч Каткаг санамсаргүйгээр хөнөөсөн цэргүүд энэ утгагүй аллагыг хувьсгалт шийтгэл гэж ойлгодог. Тэд яагаад өшөө авч байгаа юм бэ? Учир нь Катка "кадетуудтай зугаалахаар явсан - / Одоо тэр цэрэгтэй явсан уу?"
"Хөөрхий" алуурчин Петрухад нөхдүүд нь Катягийн төлөө харамсах цаг болоогүй, учир нь өмнө нь "илүү хүнд ачаа ирэх болно" гэж хэлдэг. Каткагийн аллагын дараа бүр ч том харгислал гарах болно. Арван хоёр дайчинтай хувьсгалт эргүүл нь үл үзэгдэх дайсныг гүйцэх гэж хувьсгалын эмх замбараагүй байдалд үйлдсэн бодит гэмт хэргүүдийг нүдээ аниад:
Шалыг түгжих
Өнөөдөр дээрэм байх болно!
Зоорины түгжээг тайл -
Новш энэ өдрүүдэд сул байна!
Арван хоёр тэмцэгч “загалмайгүй эрх чөлөөг” номлодог. Тэд Ариун Рус руу, "амбаар, / овоохой, / бүдүүн бөгс рүү" "сум буухад" бэлэн байна! Тэмцэгчид яагаад "бүх хөрөнгөтний уй гашуу"-д "дэлхийн гал" асаахыг хүсч байгааг ойлгож болно: тэд өөрсдөө "урагдсан дээлэндээ хөлдөж байна", тэд "Улаан харуулд үйлчлэхдээ огтхон ч баяртай байдаггүй - / би толгойгоо хэвтүүлнэ!"
Шүлгийн найм дахь хэсэгт "муу" гэсэн сэтгэл санааг "Би цавчих, цавчих, хутгаар таслана!") -ээр илэрхийлсэн. Энэ шүлэг нь хулгайч, танхай ардын аман зохиолын жишээ болж болох ч "Эзэн минь, боолынхоо сүнсийг амраагаач ..." гэсэн залбирлаар төгсдөг. Энэ мөрөнд энэ нь өргөн цар хүрээтэй "цахилгаан" эсвэл эргүүлийн дуу хоолой байхаа больсон (Улаан армийн цэргүүд Петрухад "алтан иконостаз" -ыг санахыг хориглодог), харин зохиолчийн өөрийнх нь яриа сонсогддог. Блок өдрийн тэмдэглэлдээ: "Хүмүүс бүх зүйл шашны уналтаас үүдэлтэй гэж ярьдаг." Зохиогчийн үзэж байгаагаар нийгэм өөрчлөгдөхийн хажуугаар шашны шинэчлэл ч гарч, үүний үр дүнд хүмүүс дахин шашинд хандах ёстой. Шүлгийн эцсийн дүр төрх нь арван хоёрын отрядын урд алхаж буй "Есүс Христ" хэмээх зохиолчийн энэ байр суурьтай холбоотой юм. Энэ тэмдэг нь олон, заримдаа зөрчилдсөн тайлбарыг хүлээн авсан. Есүсийг манаач нартай харьцуулдаг, учир нь тэд нүгэлтнүүд, алуурчид учраас тэд "гэгээн хүний нэргүй" явдаг. Гэвч тэрээр тэдэнтэй үл үзэгдэх байдлаар холбогдож, тэднийг өршөөл рүү нууцаар хөтөлдөг. Гэсэн хэдий ч тэмдгийн утгыг хоёрдмол утгагүй тодорхойлох боломжгүй тул шүлгийн төгсгөл нээлттэй хэвээр байна.
Блок өөрийн шүлгийн бүтцээр хувьсгалын үр дүнд хүрэхгүй байгааг харуулсан. Хувьсгалт цаг үе нь эмх замбараагүй байдал, төөрөгдөл, хуваагдал, төөрөгдөл авчирсан - зохиолч үүнийг шүлгийн найрлагад нийцэхгүй байдал, ялгаатай зургууд, стилист ялгаатай байдлыг ашиглан тусгажээ. Тиймээс "Арван хоёр" зохиол нь шүлгийн гол санаа, үүнтэй холбоотой зохиолчийн зорилгыг илэрхийлэх хамгийн гайхалтай хэрэгслийн нэг юм.
Блок өөрийн нууцлаг шүлгээ 1918 онд Орост болсон хэд хэдэн хувьсгалт үйл явдлын дараа шууд бичжээ. Тэрээр эрх мэдлийн өөрчлөлтөд зохиогчийн хандлагыг харуулсан тул энэ цолыг хүртсэн боловч яг юу болох нь тодорхойгүй байна. Зарим нь "Арван хоёр" бол өөрчлөлтөд зориулагдсан шүлэг гэж маргадаг бол нөгөө хэсэг нь уг бүтээлийг буруушааж, улс орны хувьд нэг төрлийн реквием гэж үздэг. Хэнийх нь зөв болохыг та өөрөө шийдэх болно, гэхдээ бид зөвхөн яруу найрагч болон түүний төлөвлөгөөг ойлгоход тань туслах номын талаар бүх зүйлийг танд хэлэх болно.
Нэгэн удаа Блок хувьсгалт Петроградыг тойрон алхаж, өөрийнх нь хэлснээр "хувьсгалын хөгжмийг сонссон". Тэрээр шинэ засгийн газрын бослого, ялалтын уур амьсгалаас санаа авч энэ мэдрэмжийг үгээр илэрхийлэхийг хүссэн. "12" шүлгийг бүтээх түүх нь Оросын түүхтэй ижил хурдацтай явж байсан боловч бичих мөч хүртэл зохиолч өөрчлөлтөд хоёрдмол утгагүй хандсангүй. Түүний шинэхэн сэтгэгдэл төрүүлж, хурдан зохиосон ном дээрээ ажиллах явцад энэ нь бүтсэнгүй. "Энэ бол хувьсгалын тухай хошигнол уу, эсвэл алдар нэр үү?" - тэр мэдэхгүй байсан тул хариулж чадсангүй. Бүтээгч энэ талаар юу бодож байгаагаа хараахан шийдээгүй байна. Тэрээр үндэслэл, зөн совингийн түлхэлт биш, харин нөхцөл байдлын ухаалгаар дүн шинжилгээ хийх биш харин сэтгэгдэлийг дүрсэлсэн. Мөн яруу найрагч уг бүтээлээр бий болсон явуулгыг устгахыг хүсээгүй, бэлгэдлийн дүрсийн ард юу нуугдаж байгааг тайлбарлаагүй байж болох юм.
Бүтээлийн үйл явц хэдхэн хоног үргэлжилсэн нь мэдэгдэж байгаа бөгөөд эцсийн засвар нь нэг сар орчим үргэлжилсэн. Яруу найрагч түүний үзэгний доороос гайхалтай, гэнэтийн, цоо шинэ зүйл гарч ирснийг мэдэрч, гайхалтай бүтээлч өсөлтийг мэдэрсэн. “Арван хоёр” шүлэг зүүн социалист хувьсгалчдын “Знамя труда” сонинд хэвлэгдсэн бөгөөд хоёр сарын дараа ном хэлбэрээр хэвлэгджээ. Блокийн хэлснээр, сүүлийн шүлгээ бичсэнээс хойш хэдэн сарын турш тэрээр "хуучин ертөнц сүйрсэн" дуу чимээг бие махбодийн хувьд авсан. Чухам энэ л шилний хагархай чимээ, буун дууны чимээ, гудамжны галын шажигнах чимээтэй зэрэгцэн хувьсгалын хөгжмийг бүрдүүлсэн нь зохиолчийн сэтгэлд шингэж, цочирдуулсан юм. Хожим нь тэрээр шинэ засгийн газарт урам хугарч, цөллөгт явсан ч бүтээсэн зүйлдээ гэмшиж, түүнээс татгалзаагүй гэж бичдэг, учир нь тэр үед өөрчлөлтийн баяр баясгалан нь улс төрийн тоглоом биш харин элемент байсан (тэр энэ тухай бичсэн) Үүнийг "Дараагийн нийтлэлүүд" цуглуулгад оруулсан болно).
Нэрийн утга
Энэ шүлгийг Петроградын гудамжинд хувьсгалт сорилт явуулсан отрядын хүндэтгэлд "12" гэж нэрлэжээ. Төрийн эргэлтийг харсан Жон Рид болон бусад сэтгүүлчдийн дурсамжаас харахад гудамжинд эргүүл хийж байсан Улаан армийн цэргүүд үнэхээр арван хэдэн хүнээс бүрдсэн байв. Блокийн ноорог дээр тэрээр энэ нэрийг зөвхөн галд автсан нийслэлийн бодит байдалтай холбосон төдийгүй Некрасовын Атаман Кудеяр ба түүний арван хоёр дээрэмчдийн тухай шүлэгтэй холбосон нь тодорхой харагдаж байна. Яруу найрагч нь эрх чөлөөний төлөөх тэмцэгчдийн үе үеийн залгамж чанараас урам зориг авсан: Некрасовын бүтээлийн баатрууд шударга ёсыг чадах чинээгээрээ удирдаж байсан ч тэдний хүсэл зориг шударга байв. Хэтэрхий удаан хугацаанд эдгээр ажилчид одоо өшөөгөө авч байгаа хүмүүсийнхээ боолын байр сууринд байсан.
Мэдээжийн хэрэг гарчиг нь бэлгэдлийн утга учиртай. Блок шүлгийг шүтлэгт оруулсан учраас ингэж нэрлэсэн юм. Энэ бол Христийг тойрон хүрээлэгдсэн арван хоёр элч байв. Цаг хугацаа өнгөрч, дараа нь Орост, гурав дахь Ромд Есүс арван хэдэн шавь нараараа хүрээлэгдсэн "сарнайн цагаан титэмтэй" дахин гарч ирэв. Ийнхүү зохиолч түүхэн дэх хоёр үйл явдлыг хүн төрөлхтний нэгэн ариун утга санаатай холбож, хооронд нь зэрэгцүүлэн зуржээ. Тэр ч тэр үеийн олон хүний адил манай улсаас эхэлнэ гэж бодсон дэлхийн хувьсгалустгах болно хуучин ертөнцбоол, эзэд болж, дэлхий дээр Бурханы хаант улсыг байгуулна.
Блок нь баатруудынхаа хувийн шинж чанарыг бууруулж, 12 хүнээс бүрдсэн цул болгосон. Тэдгээр нь тус бүрдээ юу ч биш боловч хамтдаа эрх чөлөөний төлөө нэг хэлбэрт боссон олон түмнийг бэлгэдлийн хувьд нэгтгэсэн хувьсгалт элементийн хүч юм. Ийнхүү яруу найрагч улс орныг эзэмдсэн түлхэлтийн нэгдмэл байдлыг харуулж, оюун санааг нэгтгэх үндэс болсон Зөвлөлтийн үзэл суртлын ирээдүйг таамаглаж байна.
Найрлага
"12" шүлэг нь арван хоёр бүлгээс бүрдэх бөгөөд тус бүр нь мозайкийн тусдаа хэсгийг зурсан бөгөөд энд цус, туг, галаар шатаж буй Петроградын өвлийн дүр төрхийг тааварлав.
- ҮзэсгэлэнЭхний бүлэгт зохиогч уншигчдыг тухайн үеийн уур амьсгалд оруулснаар дараагийн аллага хэнийг ч гайхшруулахгүй байх болно. Шинэ дэглэмийн эргэн тойронд хараал зүхэл, зэмлэл сонсогдож, хуучин, сүйрсэн дэлхийн бүх оршин суугчид эргэлзэж, большевикуудын гарт Орост үхэх болно гэж таамаглаж байна. Улаан армийн цэргүүдийн эргүүл нэн даруй гарч ирэн замдаа таарсан бүх зүйлийг айлгаж байна.
- ЭхлэлХоёрдугаар бүлэгт баатрууд Ванка (хуучин найз, урвагч) болон Катка (арван хоёрын нэгнийх нь охин, түүнээс урвасан) нарыг дурсан өгүүлдэг. Тэд хосуудын үйлдлийг буруушааж, зохисгүй харилцаагаа дурдав. Одоо тэдний хүч тэдэнд өгч байна эрх бүргэмт хэрэгтнүүдээс өшөө авах.
- Дараа нь юу болох бол үйл ажиллагааны хөгжил. Уншигч та эдгээр хүмүүсийн түүх, тэдний хэцүү, гашуун зовлонг мэддэг. Одоо тэдний өс хонзонгийн цангааг зөвтгөж байна.
- Оргил цэг 6-р бүлэгт баг Ванка, Катка хоёрт бүдэрч, алахаар гал нээдэг. Катка үхэж, Ванка зугтав.
- Татгалзахдараагийн бүх бүлгүүдэд үргэлжилнэ. Уншигч Каткагийн хуучин найз залуугийн дотоод зөрчилдөөн, хувьсгалд үйлчлэхийн төлөөх сонголтыг хардаг.
- ЭпилогЕсүс Христ алуурчдыг удирдаж байгаа нь тодорхой болсон арван хоёрдугаар бүлэг гэж үзэж болно.
Шүлэг юуны тухай вэ?
- Эхний бүлэг. Гадаа хүйтэрч, хажуугаар өнгөрөх хүмүүс хөлдсөн замаар арай ядан гүйж, хальтирч унана. Нэг байрнаас нөгөө барилга руу сунасан олс дээр “Бүх эрх мэдэл Үндсэн хуульд!” гэсэн хувьсгалт уриатай зурагт хуудас байна. Хөгшин эмэгтэй яагаад ийм их материал үрсэн бол гэж гайхдаг - энэ нь хүүхдийн хувцас хийхэд хэрэг болно. Тэрээр "Большевикууд түүнийг авс руу оруулах болно" гэж гомдоллож, гомдоллодог. Урт үстэй хүн хэн нэгнийг "урвагч" гэж загнаж, "Орос мөхөв" гэж зохиолч зохиолчийг хэлсэн байх магадлалтай. Ийм ярианы хувьд өгүүлэгч түүнийг тэр даруй хөрөнгөтөн гэж нэрлэдэг - давуу ангийн төлөөлөгч, шударга хүмүүсийг дарангуйлагч. Каракулд амьдардаг нэгэн эмэгтэй өөр хүнтэй ярилцахдаа тэд "уйлсан, уйлсан", хальтирч, унасан гэж гомдоллодог. Биеэ үнэлэгч нарын үгийг салхи зөөвөрлөнө: тэд уулзалтан дээр "тус нь арав, шөнө нь хорин тав... Мөн хэнээс ч бүү дутуу!.." гэж шийджээ. “12” шүлэгт болж буй үйл явдлын мөн чанарыг яруу найрагч нээснээр бүлэг төгсдөг: “Уур, гунигтай уур Цээжинд сэгсрэх... Хар уур, ариун уур... Нөхөр минь! Нүдээ аниад байгаарай!"
- Хоёрдугаар бүлэг. Арван хоёр хүн Ванка, Катка хоёр таверанд сууж, Ванкаг "хөрөнгөтөн" гэж дуудаж байгаа талаар шуугиантай ярилцаж байна. Өмнө нь "тэр манайх байсан ч цэрэг болсон" гэдгийг тэд санаж байна. Шүдэндээ навчин тамхи, буталсан малгай, нуруундаа очир алмааз шигтгээтэй (шоронгийн шивээстэй) эдгээр бүх хүмүүс үйл ажиллагааны доголдолтой, ядуу зүдүү амьдралын дарамтанд сэтгэлээр унасан, тиймээс тэд уурладаг. Тэд хуучин "тарган өгзөгтэй" Орос тосгоныг эсэргүүцэж, тариачид овоохойтойгоо зууралдаж, эрх баригчдын эсрэг гарах эрсдэлгүй хэвээр байна. Тэд ийм бүдүүлэг, хүлцэнгүй Оросыг үзэн яддаг.
- Гуравдугаар бүлэг. Энд бид арван хоёр дайчдын гашуун цэргийн хувь заяаны тухай ярьж байна. Тэд бүгд дэлхийн нэгдүгээр дайны харанхуй фронтод үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэдний зовлон зүдгүүрийн төлөө тэд өөрсдийг нь тулалдаанд илгээсэн хөрөнгөтнийг буруутгадаг. Одоо тэднийг үл тоомсорлон дэлхийн хувьсгалын галыг асааж байна.
- Дөрөвдүгээр бүлэг. Арван хоёр баатар гудамжинд эргүүлийг үргэлжлүүлсээр байна. Дараа нь Ванка, Катка хоёрын сууж буй сүйх тэрэг гүйнэ. Цэргийн пальтотой Ванка "хар сахлаа эргүүлж байна."
- Тав дахь бүлэг. Энэ бол Ванкагийн монолог бөгөөд энэ нь түүний найз бүсгүйн дүр төрхийг сануулдаг. Каткагийн цээжний дор хутганы шарх эдгээгүй байна, тэр өмнө нь "нэхсэн тор дотуур хувцастай явж", "оффицерүүдтэй садар самуун" хийдэг байсан бөгөөд бүр тэдний нэгнийх нь амийг хөнөөсөн хэрэгт оролцсон. Цэргүүд түүнийг урвагч гэж үздэг. Ядуус руу дандаа хошуугаа эргүүлж, язгууртнууддаа хайраа худалдсаар одоо амар амгалан амьдралынхаа төлөөсийг төлөх ээлж болжээ.
- Зургаадугаар бүлэг. Ванка "танихгүй охин"-той хамт явж байсан тул 12 улаан хамгаалагч хосууд руу дайрч, бууджээ. Ванка амьдралынхаа төлөө гүйж, Катка цасанд унаж үхэв.
- Долоо дахь бүлэг. Арван хоёр нь болсон явдалд ач холбогдол өгөхгүй цааш явлаа. Каткаг (түүний хуучин найз охин) хөнөөсөн Петруха л гунигтай, гунигтай болов. Нөхдүүд нь түүнийг тайвшруулдаг ч тэр: "Би энэ охинд хайртай байсан" гэж санаж байна. Бусад нь түүнийг сануулж, "өөрийгөө хянаж байхыг" шаардаж, "Одоо чамайг хүүхэд харах цаг биш" гэдгийг сануулдаг. Петруха маш их хүчин чармайлт гаргаж, "тэр толгойгоо өргөөд, тэр дахин хөгжилтэй байна."
- Наймдугаар бүлэгт Петруха тэргүүтэй хүмүүс хөрөнгөтний “хайрт бүсгүйнхээ төлөө” өшөөг хэрхэн авах тухай уйтгар гуниг, уйтгар гунигаар дүүрэн дуу юм. Охидыг шунал тачаалаараа устгаж, нэр төрийг нь алж, ялзарсан бие л үлдээсэн гэж тэд буруутгадаг.
- Есдүгээр бүлэг. Цагдаа байхгүй, чимээ шуугиан ч сонсогдохгүй, замын уулзвар дээрх хөрөнгөтнүүд "хамраа хүзүүвчдээ нуусан" бөгөөд ойролцоох "муухай нохой бүдүүн үстэй, сүүлээ хөлнийхөө хооронд чихэж байна". Зохиогч эдгээр зургуудыг харьцуулж үздэг, учир нь хуучин амьдралын эзэн одоо орон гэргүй, хэнд ч хэрэггүй болсон. Түүний цаг хугацаа өнгөрч, тэр нохой шиг сүүлчийн өдрүүдээ өнгөрөөж байна.
- Аравдугаар бүлэг. Цасан шуурга эхэлж, юу ч харагдахгүй. Петруха энэ удаад Бурханыг дурсан санасан боловч түүний нөхдүүд түүнийг шоолж: "Алтан иконостаз чамайг юунаас аварсан бэ?" Тэд Петруха одоо алуурчин болсон тул Бурханыг санах ёсгүй гэдгийг түүнд сануулж байна.
- Арван нэгдүгээр бүлэг нь бүхэл бүтэн пролетариатын онцлогийг агуулсан отрядын шинж чанаруудад зориулагдсан болно: "Тэд гэгээнтний нэргүй алхаж, Арван хоёр нь бүгд хол зайд явдаг. Бид юунд ч бэлэн, юунд ч харамсахгүй."
- Арван хоёр хүн цасан шуурганы дундуур алхаж, хэн нэгнийг анзаарч, хүчирхийлнэ гэж заналхийлж, буудаж эхлэв: "Тэгээд байшинд зөвхөн цуурай л хариулдаг." Тэдний отрядыг Христ удирдаж байна: "Тиймээс тэд бүрэн эрхт алхамаар алхаж байна - Цаана нь өлсгөлөн нохой, Урд нь - цуст тугтай, Цасан шуурганы ард үл мэдэгдэх, суманд өртөөгүй, Цасан шуурганы дээгүүр зөөлөн алхаж, А. Цасан сувд сарнисан, Цагаан сарнай цэцэгт - Урагшаа - Есүс Христ " Яруу найрагч бодит байдлыг өнгөрсөн, одоо, ирээдүй гэж ингэж хуваадаг. Өнгөрсөн бол өлсгөлөн нохой, шуналдаа хөтлөгдөн мухардалд орсон тэр ханаж цаддаггүй хөрөнгөтөн. Өнөө үед үймээн самуун, түрэмгий босогчдын бүтээлийг линк хийж байна. Ирээдүй бол хувьсгалаар тэмдэглэгдсэн шударга, нигүүлсэнгүй ертөнц юм.
- Арван хоёр- гудамжинд эргүүл хийдэг Улаан армийн цэргүүдийн отряд. Энэ Гол дүршүлэг. Түүний бүх бүрэлдэхүүн хэсэг нь хуучин цэргүүд, хамгийн ядуу гэр бүлийн төлөөлөл бөгөөд эцэг эх нь хүүхдүүд шиг өглөөнөөс орой болтол үйлдвэрүүдэд хямдхан алга болсон. ажиллах хүч. Блок тэдний бүхэл бүтэн байдлыг бэлгэдлийн дэд текст өгөхийн тулд тэднийг үл тоомсорлодог. Тэд хүмүүс биш, харин хувьсгалт хүч, бүх Оросыг бүрхсэн элемент юм. Энэ бол олон зууны турш ядуурал, мунхаглалд гишгүүлсэн ард түмнийхээ цээжнээс гарч буй уур хилэн юм. Тэд маш ядуу, харалган тул хувь хүн чанараас бүрэн ангижирч, дараалалд дассан байдаг. Эхлээд булан тохой дахь хамтын амьдрал (өрөөний нэг хэсэг нь өөдөсөөр хашигдсан), дараа нь үйлдвэрт механик ажилд зориулсан бүх хүмүүст ижил дүрэмт хувцас, дараа нь цэргийн дүрэмт хувцас, эцэс төгсгөлгүй, ердийн хуарангийн амьдрал, одоо "урагдсан цув", "Шүдний тамхи", "үрчийсэн малгай", "хар бүс". Тэднийг хэн ч хувь хүн гэж үздэггүй байсан тул нэг болоогүй. Тэдний ахиу зан нь нуруун дээрх очир эрдэнийн хөзрийн тамга шиг тэмдэг юм. Энэ нь тэдэнд боолын байр сууриа баяжихын тулд ашигласан хүмүүс төрсөн цагаас нь эхлэн өгсөн. Харин одоо энэ тэмдэг тавьсан хүмүүсийн эсрэг тоглосон. "Голотба" босож, дарангуйлагчдын эсрэг боссон бөгөөд тэдний уур хилэн нь элч нарын таамаглаж байсан нүгэлт дэлхий дээр бууж ирсэн тэнгэрийн шүүлтийн суудалтай адил байв.
- Есүс Христ.Энэ дүр төрхийг ойлгох түлхүүр бол "Цусан дахь дэлхийн гал, Бурхан ивээг!" гэсэн хэллэг юм. Блокийн хувьд хуучирсан, ялзарсан ертөнцийг устгах нь ашигтай үйлдэл юм. Нэгэн цагт Есүс бас хувьсгалч байсан, тэр бас хуучин ертөнцийн эсрэг явсан тул хүн төрөлхтний хувь заяаны төлөө амиа алдсан хүмүүсийн удирдагч, шилжилтийн төлөө тэмцэгчид юм. илүү сайхан амьдрал, "Цезарь"-ын эсрэг тэмцэгчид болон тэдний шунахайрхан дэмжигчид. Христ ертөнцийг өөрчлөхөөр ирсэнтэй адил хүмүүс бүх зүйлийг сайжруулахын тулд боссон.
- Петруха- Арван хоёрын нэг, Каткагийн хайрыг алдаж, үүний төлөө түүнээс өшөө авсан хүн. Зохиогч өөрийн жишээн дээр өнгөрсөн үеийн хүн болон ирээдүйн хүн хоёрын шилжилтийн үе шатыг харуулсан. Баатар хараахан бүрэн шийдэгдээгүй байгаа бөгөөд түүний дотор өчигдрийн үлдэгдэл хэвээр байна. Тэрээр Бурханд хэрхэн итгэхээ мартаагүй, алахдаа дасаагүй, багт бүрэн элсээгүй тул отряд түүнийг зөөлөн гэж зэмлэдэг. Тэр бас энхрий мэдрэмжээ дарж чадахгүй, хайртынхаа үхэлд харамсаж байна. Гэсэн хэдий ч Блок энгийн хүмүүсийн хэн нэгнийг хэн нэгний тогтолцооны нүүр царайгүй механизм болгохыг албадах нь хичнээн амархан болохыг тайлбарлав. Нөхдүүд нь түүнийг шоолж, загнаад л тэр даруйдаа дасан зохицдог, учир нь энэ эв нэгдлээр тэр хувьсгал хийсэн хүчийг олж авдаг.
- Ванка- хааны цэргүүдийн талд очсон Улаан армийн цэргүүдийн хуучин найз. Энэ бол найз нөхдөө зарж, жандарм болж, үзэн ядсан засгийн газрын үйлчлэгч болсон орчин үеийн Иудасын блокийн дүр төрх юм. Тэрээр сайн мэдээний шунахай урвагч шиг хулчгараар зугтаж, Катяаг олны нүдэн дээр тас цохиулж орхисноор нүглийн шийтгэлээс мултарсан. Зохиогч энэхүү түүхэн шударга бус байдлыг дахин дахин гаргаж, өөрийн бичвэр болон библийн уламжлалуудын хооронд ижил төстэй байдлыг зурав. Иудас дахин шийтгэлээсээ мултарсан боловч тийм ч удаан биш, учир нь Христ өөрөө шүүлтээ хэрэгжүүлэхийн тулд доромжилж байсан.
- Катка- арван хоёрын нэгнийх нь найз охин асан - Петруха. Хүргэн залуу урд талд өөрийгөө эрсдэлд оруулахын зэрэгцээ чинээлэг ноёдын сахиулсан эмэгтэй болж, хүнд хэцүү үед энгийн жандармыг ч үл тоомсорлодоггүй байв. Шүлэг нь түүний тухай доромжилсон байдлаар ярьдаг: "Тэр нэхсэн тор дотуур хувцас өмссөн", "Офицеруудтай завхайрсан", "Миньон шоколад идсэн". Энэ тайлбар нь "Гопстоп" гэх мэт хулгайчдын дуутай их төстэй юм ("чи хэрэмний үслэг дээл өмссөн, матрын арьс өмссөн, хурандаа нарт зориулж бүх зүйлийг тавьсан ..."). Каткагийн дүр бол Есүс зөвхөн нүгэлгүй хүмүүст чулуу шидэхийг санал болгосон янхан эмэгтэйн архетипийн дүр юм. Тэрээр өөрийн оролцоотойгоор охиныг аварсан боловч "Арван хоёр" шүлэгт хэн ч хохирогчийг аварсангүй. Энэ нь өвөрмөц логиктой холбоотой юм: шинэ бодит байдалд үүнийг хийх газар байхгүй. Шунал тачаалын баячуудын завхруулж, устгасан эмэгтэйчүүд хуучин цагт, шинэ цагт үлдэж, бүгд тэгш эрхтэй байх үед ийм зүйл болохгүй. Охины үхэл нь нийгмийн хөгжлийн шинэ үе шат төдийгүй түүний сүнс, биеийг цэвэршүүлэх гэсэн үг юм. Цусаараа тэр ичгүүрийг угаасан бөгөөд Христ энд байгаа тул түүнд шинэчлэгдсэн, цэвэр ариун амьдралд дахин төрөх боломж байгаа нь гарцаагүй.
- Хөрөнгөтөн- өөрийн дээлний захад ороож, Оросын үхлийг зөгнөсөн хүн. Энэ бол шинэ цагийн дайралтанд нуран унасан хуучин цагийн дүр төрх юм. Баян хүн ганцаардмал, хаягдсан, хууль бусаар олсон хөрөнгөө “олз дээрэмдүүлсэн” учраас сул дорой байгааг бид харж байна. Одоо тэр зөвхөн хувь заяаны талаар гомдоллохоос өөр аргагүй, ард түмэн түүний эсрэг эргэж, өчигдрийн амьдралын хэв маягийг тэргүүлж байсан.
- Хөрөнгөтний дүр төрхтэй холбоотой байдаг золбин нохой шиг, тэд одоо сэтгэлийн хань болсон. Амьдралын эзэн нэгэн хөгшин новшийн нохойн дэргэд өөрийгөө олжээ, хоёулаа өнгөрсөн үеийн дурсгалууд юм. Тэдэнд очих газар байхгүй, хоргодох байр нь сүйрсэн. Тэд цөөхөн хоногоо эзгүйрч, баяр баясгалангүй хуцаж өнгөрүүлж чадна. Урт үстэй хүн шинэ засгийн газрыг муулж байгаа шиг нохой гаслан, дэмий орилох. Энд Блок "нохой хуцаж, цуваа хөдөлдөг" гэсэн зүйр үгийг элэглэн тоглодог. Амаар судалгаа хийж хувьсгалыг зогсоож чадахгүй.
- Хөгшин эмэгтэй- эхний бүлгийн баатар, баннер дээрх даавууны үрэлгэн байдалд харамсаж байна. Тэр бол хуучин үеийн арилжаа наймаа, хязгаарлалтын бэлэг тэмдэг юм. Шинэ хүмүүс санаа руугаа өөдөс шидэх нь тэдэнд хамаагүй, харин сүнс нь илүү чухал байдаг. Хатагтай нарыг бас шоолж, зөвхөн жиргэж, өөрсдийгөө өрөвдөж, юу ч хийдэггүй.
Гол дүрүүд ба тэдгээрийн шинж чанарууд
Бүтээлд яриад байхаар олон баатрууд байдаггүй ч бүгд бэлгэдлийн дүрүүд нь мэдээж. Блок дүрүүдээс илүүтэйгээр тэдгээрт багтсан байв. Дүрүүд нь бодит дүрүүдийг бус эрин үе, анги, элементүүдийг дүрсэлсэн байдаг.
Сэдэв
Бүтээлийн сэдэв нь маш олон янз бөгөөд зохиогчийн хувьд ердийн бус юм. Блок бол идеалист. 1917 оны үйл явдлын дараа түүний ажилд эргэлт гарсан. Жинхэнэ амьдралТүүний тухай түүний төгс санаанаас илүү харгис, бүдүүлэг болж хувирав. Бодит байдалтай зөрчилдсөний улмаас тэрээр шинэ арга замаар ажиллаж эхэлсэн бөгөөд бүтээлүүд нь түүний залуу насны хийсвэр үзэл санааг бус харин түүний хүлээн авах ухамсар дахь зовлон зүдгүүрийг аль хэдийн илэрхийлсэн байв.
- Хувьсгалын сэдэв.Яруу найрагчийн ойлголт дахь хувьсгал нь сүйрлийн элемент (салхи, цасан шуурганы дүр төрх) юм. Хуучин ертөнцийн төлөөлөгчид яаран гүйж, амар амгаланг мэддэггүй тул шинэ ертөнцөд өөрсдийгөө илүүд үздэг. Ердийн харьцуулалт бол "хөрөнгөтөн" ба халзан золбин нохой юм. Шуурга эдгээр хүмүүсийг хоргодох газар, нэр, албан тушаалаас нь салгаж, цасан ширхэг шиг тараагдсан байв. Арван хоёрын үйл ажиллагааны анархи шинж чанар, тэдний үзэл суртал нь аяндаа, хазаарлагдмал, хяналтгүй энергийг онцолдог. нийгмийн хөдөлгөөнОктябрийн хувьсгал.
- Бичиг хэргийн эсрэг чиг баримжаа("Өө, загалмайгүй!" Гэхээс зайлсхий). Шүлэг дэх Христийн шашин бол сүйрсэн доройтсон соёлын нэг хэсэг юм. Баатрууд хуучин итгэлийн уламжлал, сургаалыг шоолж, зарлигуудад дургүйцдэг. Гэвч төгсгөлд нь арван хоёр хүн “гэгээнтний нэргүй” алхаж, Есүс Христ тэднийг удирддаг. Зөрчилдөөнийг янз бүрээр тайлбарласан. Нэгдүгээрт, Блок олон судлаачдын үзэж байгаагаар хүмүүс хэрхэн андуурч, үнэнээс хэрхэн холдож, тамын хүчийг номлол гэж андуурч байгааг харуулахын тулд Антихристийг хэлсэн (энэ бол Христийн дүр төрхийг тайлбарлах нэг л арга юм). Итгэлийг үгүйсгэснээр хүмүүс өөрсдийгөө үгүйсгэсэн. Гэсэн хэдий ч зохиолч энэ талаар ямар ч бодолтой байсан ч өргөн тархсан, харуулах шашингүй үзлийг нүдээ аньж чадахгүй байв. Хоёрдугаарт, Христийг хаадын дэглэмийг дэмжиж байсан хоёр нүүртэй сүмээс тусад нь хүмүүс хүлээн зөвшөөрдөг гэсэн хувилбар аль хэдийн гарсан. Түүний сургаалыг гуйвуулж, хүмүүсийн эсрэг ашигласан. Тэгээд одоо тэр ертөнцийг эцэст нь шударга болгохын тулд дахин ирлээ.
- Ёс суртахууны удирдамжийг өөрчлөх.Шүлэгт үйлчлүүлэгчдэд үйлчлэх нэг төрлийн үнийг тогтоохоор шийдсэн биеэ үнэлэгчдийн уулзалтыг нухацтай авч үздэг. Хэлэлцсэн ч буруушаадаггүй. Оросын уран зохиолын хувьд энэ сэдэв ерөнхийдөө хориотой, бүр ч илүү үндэслэлтэй байдаг. Гэсэн хэдий ч шинэ эрин үеөөрийн дүрмийг зааж өгдөг бөгөөд тэдгээрийн эхнийх нь шударга байдал юм. Цензурын хүлээс арилсан, бид хүмүүсийн санааг зовоож буй зүйлийн талаар ярьж болно, ярих ёстой.
- Өшөө авалтын сэдэв.Энэ нь Ванка, Катка нартай хийсэн хуучин оноогоо эргэн дурсаж буй отрядын үйлдлээс илэрдэг. Хардалт, дургүйцлийн хувийн сэдэлтээр хэлмэгдүүлэлт хийсэн. Баатрууд дэглэмд урваж дасан зохицож байхад Улаан армийн цэргүүд ядуурал, шударга бус байдлыг тэвчсэн. Хуучин ертөнц эдгээр төлбөрийг төлөх цаг болжээ.
- Мунхагийн сэдэв.Энэ нь гэмт хэргийн дуу, гудамжны хэл ам, ардын аман зохиолын хэсгүүдийг багтаасан шүлгийн стилистикийн түвшинд ажиглагдаж болно.
Асуудлууд
Тухайн үеийн Блокийн ертөнцийг үзэх үзлийн эмгэнэлт явдал бол түүний ухаарлын үр дагавар юм. Яруу найрагч үргэлж, хаа сайгүй олонхи болсон жирийн хүмүүсийн бүдүүлэг, сэтгэлгүй амьдралыг үзэн ядаж, зэвүүцдэг. Тэрээр үүнээс авралыг "тарган өгзөгтэй" Оросын тайван нойрыг устгаж, хөдөлгөөнд оруулсан хор хөнөөлтэй элементүүдээс олж хардаг. Тийм ч учраас “Арван хоёр” шүлгийн асуудлууд тухайн үеийн нийгмийн сүйрлийг эрс тусгаж өгсөн байдаг.
- Аморализм(Каткагийн аллага, аллагад арван хоёрын хайхрамжгүй байдал, хаа сайгүй байдаг зэвсэг, түүнийг ашиглах аюул). Баатрууд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн уламжлалт ёс суртахууныг зориудаар эсэргүүцдэг; Блок Катягийн аллага гэж юу гэсэн үг вэ? Хоёр тайлбар байдаг: 1. Катка нь Христээр удирдуулсан арван хоёр нь түүний бие махбодоос устгаж буй муу муухайг бэлэгддэг. 2. Каткагийн үхэл бол гэм зэмгүй хохирогчийн анхны цусны бэлгэдэл, олон мянган энгийн иргэд хохирох цуст иргэний дайны гунигтай зөгнөл юм.
- Хуучин ертөнцийн үхэл(каракул дахь хатагтай, хөрөнгөтний, Ванка). Эдгээр баатрууд бүгд харгис хэрцгий хавчлагад өртөж, урьд нь хэлмэгдэж байсан ангитайгаа одоо байраа сольсон. Эмээ бол ашиг тусаа алдсан хуучин ертөнцийн бэлэг тэмдэг юм. Үүний зэрэгцээ, олон шүүмжлэгчид энэхүү дүр төрх нь хувьсгалчид уриа лоозон шидэх хүслийг хүлээн зөвшөөрдөггүй эрүүл ухааныг бэлэгддэг гэж үздэг.
- Нигилизмийн асуудалболон ёс суртахууны үндсийг устгах. Аажмаар Блокийн дотоод сүйрэл нь олон симболистуудын авч явсан Ницшегийн гүн ухаанд онолын үндэслэлийг олж авдаг. Германы сэтгэгч соёл иргэншил нь яг л соёлтой адил мөчлөгөөр хөгждөг гэж үздэг. Эвдэрсэн, доройтсон систем нь сүйрлээр солигдож, өмнөх бүх үнэ цэнэ, хуучин суурийг бүрэн үгүйсгэх болно. Зэрлэгүүд ард түмэнд бий болгож, ногдуулсан өнгөрсөн үеийн бүх ёс суртахууны зарчмуудыг устгаж, улмаар шинэ соёл, шинэ соёл иргэншлийг бий болгох "замыг цэвэрлэх" болно.
- Улс орны ядуурал, хоосрол. Гамшигт гамшигт шавхагдсан Орос улс цасанд дарагдсан гудамж шиг хоосон байна. Эргэн тойронд хүмүүсийн сүйрэл, хүйтэн, аймшигтай тайван бус байдал бий. Өөрчлөлт нь цасан шуургаар илэрхийлэгддэг бөгөөд түүний тайлбар нь таныг аль хэдийн хүйтэн болгодог. Гэхдээ цасан шуурга бол цэвэр ариун байдлын бэлгэдэл, дэлхий дахинд өрнөж буй үйл явц, улс орныг бохирдлоос цэвэрлэхийн зовлон юм.
Шүлгийн утга санаа, санаа
"12" шүлэг бол бодит байдлын хамгийн гүн гүнзгий тайлбар юм. Уг бүтээлд Блокийн гэрч болсон бодит үйл явдлуудыг (1918 оны хахир өвөл, гудамжинд гал асаах, гудамжинд эргүүл хийж байсан улаан хамгаалагчид, тухайн үеийн ярианы хэллэг, товчилсон үг хэллэг) тусгажээ. гол санаа“Арван хоёр” шүлэг нь зохиолч түүх, соёл иргэншлийн мөн чанар, соёлын талаарх үзэл бодлоо бэлгэдлийн хэлээр илэрхийлсэн явдал юм. Яруу найрагч Оросын түүхийг тодорхойлсон хувьсгалын гэрчийн сэтгэгдлийг тусгасан нь хувьсгалт мессеж юм. Гэхдээ эдгээр сэтгэгдэл юу болохыг хэлэхэд илүү хэцүү байдаг. Тэдний сэтгэл хөдлөлийн өнгө нь төгсгөлөөр тодорхойлогддог бөгөөд үүнийг янз бүрийн аргаар тайлбарлаж болно. Текстийн дүн шинжилгээ нь энэ тайлбараас хамаарна. "Шүүмжлэл" гэсэн гарчиг дор Блокийн өөрийнх нь бодлыг уншина уу.
"12" шүлгийн төгсгөлийн утга нь хоёрдмол утгатай бөгөөд хоёр үндсэн тайлбар байдаг.
- Жагсаалын тэргүүнд уламжлалыг эсэргүүцсэн анхны хувьсгалч Есүс Христ байна. Христийн шашны нэгэн адил шинэ эрин үе нь золиослол шаарддаг тул арван хоёр нь Оросыг цус, илдээр баптисм хүртсэн инквизитор буюу хунтайж Владимирын даалгаврыг авчээ. Хүчирхийлэлгүйгээр дэлхийг өөрчлөх боломжгүй гэдгийг шашин нэвтэрсэн түүхээс харж болно. Тиймээс шинэ элч нар (тэдгээрийн 12 нь бас байсан бөгөөд энэ нь өөр нэг нотолгоо юм: Библийн ишлэл) дэлхийг илүү сайн болгохын тулд загалмайд суудаг.
- Жагсаалын тэргүүнд хүмүүсийг сүнслэг болон бие махбодийн сүйрэл рүү хөтөлдөг апокалипсисын сүүлчийн мэдээлэгч болох Антихрист байдаг. Хувьсгал бол дэлхийн сүйрэл бөгөөд энэ нь ах дүүгийн дайн, цэцэглэн хөгжиж буй улс орныг бүрэн сүйрүүлэхэд хүргэдэг. Арван хоёр бол замдаа байгаа бүхнийг устгадаг хувьсгалын сүйрлийн хүчний бэлгэдэл юм. Олны дунд байгаа хүн нүүр царайгаа алдаж, ашигладаг винтов шиг сохор зэвсэг болдог дэлхийн хүчирхэгЭнэ нь өөрийн элитийг суурин дээр байрлуулахын тулд.
Финал
Улаан армийн цэргүүд өшөө авалтаар уйтгар гунигаа тайлж, Петруха эргэлзээгээ хаяж, уй гашуугаа зогсоов. Арван хоёр хөдөлж, тэдний жагсаал цаг хугацаа мэдэхгүй: "Мөн цасан шуурга өдөр шөнөгүй нүд рүү нь тоос шороо цацдаг ...". Хавсаргасан хөгшин нохой тэдэнтэй бараг л гүйцэж чаддаггүй нь бидэнд аль хэдийн танил болсон хуучин ертөнцийн бэлэг тэмдэг юм. Улаан армийн цэргүүд түүнийг жагсаалаас нь салгахын тулд жадаар айлгах гэж оролддог. Энэ нь бас бэлгэдэлтэй: шинэ хүмүүс хуучин ертөнцийг хөөж байна.
Гэнэт баатрууд харанхуйд нууцлаг дүрсийг анзаарав. Тэд үл мэдэгдэх үзэгдэл рүү гал нээж, энэ нь юу болохыг олж мэдэхийг оролддог. Тэд Түүнийг цохилт, цохилтоос айдаггүй гэдгийг мэддэггүй. "Тиймээс тэд бүрэн эрхт алхамаар алхаж байна - ард нь өлссөн нохой, урд нь цуст тугтай байдаг.<…>Есүс Христ".
Шүүмжлэл
Шүлэг нь нийгэмд асар их резонанс үүсгэж, яруу найрагчийг олон найз нөхдийн ойлголт, дэмжлэгээс үүрд алджээ. Үүнийг хуучин дэглэмийн сэхээтнүүд ч, шинэ Засгийн газрыг дэмжигчид ч ойлгоогүй. Блокийг урвагч, хоёр нүүртэн гэж заримд нь итгүүлж, нөгөө хэсэг нь хувьсгалын жинхэнэ сүнсийг ойлгоогүй, түүнийг шороотой хольж хутгав. Нэг үгээр бол тэрээр большевикуудтай харилцаагаа тасалдуулж байхдаа цагаачлахдаа ч үл ойлгогдож байв.
"12" шүлгийн зураач Юрий Анненков уг бүтээлийн талаар хамгийн түрүүнд дэлгэрэнгүй ярьсан хүмүүсийн нэг юм.
1917-18 онд Блок хувьсгалын аяндаа баригдсан нь дамжиггүй. "Дэлхийн гал" түүнд тайз биш зорилго мэт санагдсан. Дэлхийн гал нь Блокийн хувьд сүйрлийн бэлгэдэл биш байсан: энэ бол "ард түмний сэтгэлийн дэлхийн найрал хөгжим" байв. Гудамжинд линч хийх нь түүнд шүүхээс илүү үндэслэлтэй мэт санагдаж байв. "Хар салхи, хувьсгалын байнгын хамтрагч." Мөн дахин, үргэлж - Хөгжим. Том үсгээр "Хөгжим". Блок 1909 онд "Хөгжимөөр дүүрсэн хүмүүс өнөөдөр биш юмаа гэхэд маргааш ертөнцийн сүнсний санаа алдалтыг сонсох болно" гэж хэлсэн байдаг.
Энэ таамаглалыг яруу найрагч өөрөө баталжээ. Тэрээр дуулиан шуугиантай ажил дуусгавар болсон урам зоригийн тухай ярьж, конформизм, заль мэх гэж буруутгаж байгааг үгүйсгэж байна. Хамт олон, найз нөхөд нь хүртэл түүнийг ойлгохгүй байгаад гомдсон. Энэ тухай тэрээр аль хэдийн цөллөгт байсан дурсамж номондоо бичжээ.
1918 оны 1-р сард би тэнд байсан сүүлийн удааесөн зуун долоо, гуравдугаар сарын есөн зуун арван дөрөв дэхээс дутахааргүй сохроор элементүүдэд бууж өгсөн. Тийм ч учраас би тэр үед бичсэн зүйлээсээ татгалздаггүй, жишээ нь "Арван хоёр"-ын төгсгөлийн үеэр болон дараа нь элементүүдийн дагуу бичигдсэн учраас би хэдэн өдрийн турш би биеэр, чихээрээ маш их чимээ шуугианыг мэдэрсэн. миний эргэн тойронд - тасралтгүй чимээ шуугиан (магадгүй хуучин ертөнцийн сүйрлийн чимээ шуугиан) . Тиймээс Арванхоёр дахь улс төрийн шүлгийг хардаг хүмүүс урлагт их харалган, эсвэл улс төрийн шаварт чих хүртэл суусан, эсвэл миний шүлгийн дайсан ч бай, найз ч бай их хорон санаанд автсан байдаг.
Мэдээжийн хэрэг, яруу найрагч бичсэн зүйлдээ гэмшээгүй гэдэгт итгэлтэй байсангүй. Гадаадаас Орост болж буй үйл явдлыг дагаж, өдөр ирэх тусам муудаж байгаа байдал нь сэтгэлээр унасан. Улаан айдас Иргэний дайн, хувьсгалын дараа эхэлсэн хариу үйлдэл түүнд таалагдаж чадаагүй. Цөхрөнгөө барсандаа тэрээр урам зоригоо санасан боловч түүний сэтгэл дэх хөгжим унтарчээ. Тийм ч учраас тэрээр нас барахынхаа өмнө эхнэрээсээ "Арван хоёр" шүлгийн бүх хувийг шатаахыг гуйдаг. Тиймээс тэрээр Октябрийн хувьсгалд зориулсан алдартай, эмгэнэлтэй дууллаасаа татгалзав.
Түүнд амьдралынхаа туршид ч бухимдах шалтгаан байсан. Улаан терроризм, улс төрийн хэлмэгдүүлэлтийн эсрэг жагсаалын нэгэнд хүмүүс түүнийг доромжилж, "Урвагч!" Мөн түүний нэр төрийн төлөө зогсдоггүй эртний найзууд болох Анна Ахматова, Ольга Судейкина, Артур Лури нар байсан. Цаашилбал: ижил Ахматова, түүнтэй хамт яруу найрагч Сологуб нар нэвтрүүлэгт түүний шүлгийг дурдсан арга хэмжээнд оролцохоос татгалзаж байна. Блок "12" гэж бичээд "Христийг хоёр дахь удаагаа цовдлож, эзэн хааныг дахин буудсан" гэж Гумилёв илүү эрс эсэргүүцэв. Тэрээр ялангуяа Христийн дүр төрхийг ийм ойртуулж гутаасан гэж шүүмжилсэн (дэлгэрэнгүй эссэ бичсэн). Зохиолч тайван бөгөөд нууцлаг байдлаар хариулав:
Би "Арван хоёр"-ын төгсгөлд бас дургүй. Энэ төгсгөл өөр байсан болоосой. Дуусаад би өөрөө гайхсан: яагаад Христ гэж? Гэхдээ би харах тусам Христийг илүү тод харлаа. Тэгээд би өөртөө бичсэн: харамсалтай нь, Христ.
Хажуу талаас нь сэрэмжлүүлэг түүн дээр буув. Найрсаг Андрей Белый мөн найздаа хандан:
Би чамайг айдастайгаар уншсан. “Скифчүүд” (шүлэг) нь Куликовогийн талбай шиг асар том, эрин үеийг илтгэдэг”... Миний бодлоор та бусад нотыг хэтэрхий хайнга тоглож байна. Санаж байгаарай - тэд чамайг "хэзээ ч" "уучлахгүй" ... "Хөдөлмөрийн тугийн"-д бичсэн зарим фельетоныг чинь өрөвддөггүй: гэхдээ би чиний эр зориг, эр зоригийг гайхшруулж байна... Ухаалаг бай: зоригтойгоо хослуул. болгоомжтой.
Эдгээр үгс нь эш үзүүллэг болж хувирав: яруу найрагч Зинаида Гиппиус Блокт хэлсэн үгэндээ түүний урвалтыг хэзээ ч уучлахгүй гэж хэлэв. Бунин бас уучлаагүй бөгөөд зөвхөн номыг төдийгүй зохиолчийн үйлдлүүдийг нарийвчлан тайлбарлаж, аймшигтай тойм хийжээ.
Блок большевикуудад очиж, Луначарскийн хувийн нарийн бичгийн дарга болж, дараа нь "Сэхээтнүүд ба хувьсгал" товхимол бичиж, "Сонс, хувьсгалын хөгжмийг сонс!" гэж шаардаж эхлэв. мөн "Арван хоёр"-ыг зохиож, өдрийн тэмдэглэлдээ хойч үедээ маш өрөвдмөөр зохиомол зохиол бичжээ: "Арван хоёр"-ыг яг л трансд орсон мэт зохиож, "ямар нэгэн чимээ шуугианыг үргэлж сонсдог - хуучин ертөнцийн уналтын чимээ". ”
Шүлгийн зохисгүй шинж чанарууд, тэр байтугай Блокийн эсрэг шууд заналхийлсэн үгс улс төрчдөөс сонсогдов. Цагаан армийн дарга адмирал Колчак ялалтын дараа "Арван хоёр" зохиолын зохиолчийг дүүжлэнэ гэж амлав. Гэвч большевикууд номыг магтах гэж яарсангүй. Театрын асуудал эрхэлсэн комиссар яруу найрагчийн эхнэрийг "Өвгөн социалистууд бидний хамгийн их айдаг зүйлийг магтдаг" гэж маргаж, яруу найрагчийн эхнэрийг чанга дуугаар уншихыг хориглов. Засгийн газрын хариу үйлдэл үүгээр дууссангүй. 1919 онд бүтээгчийг хуйвалдааны хэрэгт сэжиглэн баривчилж, зөвхөн нөлөө бүхий албан тушаалтан Луначарскийн хувийн хүсэлтээр суллав. Дараа нь муза түүнээс эргэж, тэр хөгжим сонсохоо больж, шүлэг бичихээ больжээ.
Мэйерхольд, академич С.Ф.Ольденбург, Ремизов, Есенин нар гэх мэт цөөн хэдэн хүн бүтээгчийн байр суурийг ойлгож, хүлээн зөвшөөрсөн. Тэдний бодлоор бүх уншигчид яруу найрагчийн онцгой ноцтой бүтээлд дассан байсан тул Блокийн шинэ бүтээлийг ойлгосонгүй. Энэ санааг тоймч Виктор Шкловский ингэж тайлбарлав.
Арван хоёр” гэдэг бол инээдтэй зүйл. Бүр бүдүүлэг маягаар бичээгүй, “хулгайч” маягаар хийдэг. Савояр шиг гудамжны хос дууны хэв маяг (тэр үеийн алдартай шансоньерын бүтээл)
Зохиолч нь дуу, шүлэг гэлтгүй бүх зүйлийг тэнэмэл хүний хэв маягаар тоглодог хошигнол Савояровын концертод эхнэрээ биечлэн авчирсан нь шүүмжлэгчдийн санааг баталж байна. Түүний жишээн дээр тэрээр өөрийнхөө ажлыг хэрхэн чангаар уншихыг түүнд зааж өгсөн.
Сонирхолтой юу? Ханан дээрээ хадгалаарай!
Тэгээд дахиад арван хоёр байна. А.Блок Александр Александрович Блок бол "хувьсгалын хөгжмийг" сонсож, яруу найрагт цутгаж чадсан Оросын анхны яруу найрагчдын нэг, үгийн гайхалтай мастер юм. "Арван хоёр" шүлэгт Блок ийм ер бусын, шуургатай, сонирхолтой үеийг дүрслэн харуулахыг хичээсэн. Шүлэг нь арван хоёр бүлгээс бүрдэх бөгөөд Петроград дахь дэг журмыг сахиулж буй арван хоёр хувьсгалт цэрэгт энэ тоо дахин давтагдаж, Есүсийн шавь нарт "байшингийн ард оршуулж" урагш алхаж буй хагас сургаалтад дурдсан болно. Шүлэг нь гайхалтай хөгжимтэй: бүлэг бүр өөрийн гэсэн хэмнэл, аялгуутай байдаг. Оросын болгоомжгүй үгээр эхэлж:
Манай залуус яаж явсан бэ?
Улаан харуулд үйлчлэх -
Улаан харуулд үйлчлэх -
Би толгойгоо хэвтүүлэх гэж байна!
Тэд хүчирхэг алхмаар алсын зүг алхаж байна ...
- Өөр хэн байна? Гараад ир!
Энэ бол улаан тугтай салхи юм
Урд тоглосон...
Өндөр соёлт яруу найрагч ба тансаг амт, Блок ажилдаа ярианы үгсийн санг оруулахаас "айдаггүй" энгийн цэрэг, хөгшин эмэгтэй, хажуугаар өнгөрч буй хүн. Эдгээр үгс нь чамин зүйл биш, харин шүлгийн чухал нарийн ширийн зүйл юм. Зохиолч хувьсгалт Петербург хотын амьдралыг жинхэнэ баатруудтай харуулдаг.
Каракулд нэг эмэгтэй байдаг
Тэр нөгөө рүүгээ эргэж:
- Бид уйлж, уйлсан ...
Хальтирсан
Тэгээд - бам - тэр сунгав!
"Арван хоёр" шүлэг нь Блокийн дуртай арга техник болох эсрэг тэсрэг дээр бүтээгдсэн. Хар орой, Цагаан цас. Салхи, салхи! Тэр хүн хөл дээрээ зогсохгүй байна. Салхи, салхи - Бурханы ертөнц даяар! Шүлэгт цагаан, хар хоёр эсрэг тэсрэг өнгө давамгайлж байна. Зөвхөн төгсгөлд нь улаан туг гарч ирнэ. Яруу найрагч яагаад хувьсгалыг хоёр өнгөтэй гэж үздэг юм бэ?! Энэ шүлэг нь анх харахад тийм ч энгийн зүйл биш юм. Блок шинэчлэлтийг авчирсан хувьсгалыг урам зоригтойгоор угтан авч, шүлэгтээ оролцогчид болон ялагчдын хайр найргүй хөргийг зуржээ.
Салхи шуурч, цас шуурч байна.
Арван хоёр хүн алхаж байна.
Хар бүстэй винтов,
Эргэн тойрон - гэрэл, гэрэл, гэрэл ...
Шүдэнд нь тамхи байгаа, таг авсан,
Таны нуруун дээр очир эрдэнийн хөзрийн тамга байх ёстой!
Ямар ч романтизм, нууцлаг зүйл байхгүй. Оролцогчдын маш тодорхой шинж чанар - ялтан. Энэ түүх яагаад уншигчийн сонирхлыг татдаг вэ? Зарим шалтгааны улмаас та эдгээр арван хоёр нь өнөөг хүртэл ер бусын зүйлийг бий болгоно гэдэгт итгэдэг үл мэдэгдэх ертөнц. Гэнэтийн байдлаар Есүс эдгээр тэмцэгчдийн өмнө гарч ирэн бодол санааны ариун байдал, хувьсгалыг илэрхийлэв.
Цаана нь өлссөн нохой,
Урагшаа - цуст тугтай,
Мөн цасан шуурганы ард үл үзэгдэх.
Мөн суманд өртөөгүй,
Шуурганы дээгүүр зөөлөн алхаж,
Цас цацах сувд,
Сарнайн цагаан цэцэгт
- Урд нь Есүс Христ байна.
"Арван хоёр" шүлэг нь олон жилийн турш хувьсгалын сурах бичгийн дүр болж, түүнийг бүтээгч нь большевик яруу найрагч болжээ. Блок өөрөө энэ ажлыг үнэлэхдээ тийм ч эрс тэс байсангүй. Бэлгэдэлч байсан тэрээр энэ шүлэгтээ өөртөө үнэнч үлдсэн.
Александр Александрович Блок бол "хувьсгалын хөгжмийг" сонсож, яруу найрагт цутгаж чадсан Оросын анхны яруу найрагчдын нэг бол гайхалтай үгийн мастер юм. "Арван хоёр" шүлэгт Блок ийм ер бусын, шуургатай, сонирхолтой үеийг дүрслэн харуулахыг хичээсэн. Шүлэг нь арван хоёр бүлгээс бүрдэх бөгөөд Петроград дахь дэг журмыг сахиулж буй арван хоёр хувьсгалт цэрэгт энэ тоо дахин давтагдаж, Есүсийн шавь нарт "байшингийн ард оршуулж" урагш алхаж буй хагас сургаалтад дурдсан болно. Шүлэг нь гайхалтай хөгжимтэй: бүлэг бүр өөрийн гэсэн хэмнэл, аялгуутай байдаг. Ухаангүй орос хэллэгээр эхэлж:
Манай залуус яаж явсан бэ?
Улаан харуулд үйлчлэх -
Улаан харуулд үйлчлэх -
Би толгойгоо хэвтүүлэх гэж байна!
Хотын "харгис хайр дурлал" -аар дамжуулан зохиолч тодорхой хувьсгалт марш руу ирдэг:
...Тэд хүчирхэг алхамаар алсад алхдаг ...
- Өөр хэн байна? Гараад ир!
Энэ бол улаан тугтай салхи юм
Урд тоглосон...
Өндөр соёлтой, нарийн амттай яруу найрагч Блок энгийн цэрэг, хөгшин эмэгтэй эсвэл хажуугаар өнгөрч буй хүмүүсийн ярианы хэллэгийг бүтээлдээ оруулахаас "айдаггүй". Эдгээр үгс нь чамин зүйл биш, харин шүлгийн чухал нарийн ширийн зүйл юм. Зохиолч хувьсгалт Петербургийн амьдралыг жинхэнэ баатруудтай харуулдаг. Тэнд каракуль дахь хатагтай нөгөө рүүгээ эргэж:
- Бид уйлж, уйлсан ...
Тэр халтирч, - бам - тэр сунгагдсан байв.
"Арван хоёр" шүлэг нь Блокийн дуртай арга техник болох антитез дээр бүтээгдсэн.
Хар орой, Цагаан цас.
Салхи, салхи! Тэр хүн хөл дээрээ зогсохгүй байна.
Салхи, салхи - Бурханы ертөнц даяар!
Шүлэгт цагаан, хар гэсэн хоёр эсрэг тэсрэг өнгө давамгайлж байна. Зөвхөн төгсгөлд нь улаан туг гарч ирнэ. Яруу найрагч яагаад хувьсгалыг хоёр өнгөтэй гэж үздэг юм бэ?! Энэ шүлэг нь анх харахад тийм ч энгийн зүйл биш юм. Блок шинэчлэлтийг авчирсан хувьсгалыг урам зоригтойгоор хүлээн авч, шүлэгтээ оролцогчид болон ялагчдын хайр найргүй хөргийг зуржээ.
Салхи шуурч, цас шуурч байна.
Арван хоёр хүн алхаж байна.
Хар бүстэй винтов,
Эргэн тойрон - гэрэл, гэрэл, гэрэл ...
Шүдэнд нь тамхи байгаа, таг авсан,
Таны нуруун дээр очир эрдэнийн хөзрийн тамга байх ёстой!
Ямар ч романтизм, ямар ч нууцлаг зүйл байхгүй. Оролцогчдын маш тодорхой шинж чанар - ялтан. Энэ түүх яагаад уншигчийн сонирхлыг татдаг вэ? Яагаад ч юм та эдгээр арван хоёр ер бусын, өнөөг хүртэл үл мэдэгдэх ертөнцийг бий болгоно гэдэгт итгэдэг. Гэнэтийн байдлаар Есүс эдгээр тэмцэгчдийн өмнө гарч ирэн бодол санааны ариун байдал, хувьсгалыг илэрхийлэв.
Цаана нь өлссөн нохой,
Урагшаа - цуст тугтай,
Мөн цасан шуурганы ард үл үзэгдэх.
Мөн суманд өртөөгүй,
Шуурганы дээгүүр зөөлөн алхаж,
Цас цацах сувд,
Цагаан сарнай цэцэгт -
Урд нь Есүс Христ байна.
"Арван хоёр" шүлэг нь олон жилийн турш хувьсгалын сурах бичгийн дүр болж, түүнийг бүтээгч нь большевик яруу найрагч болжээ. Блок өөрөө энэ ажлыг үнэлэхдээ тийм ч эрс тэс байсангүй. Бэлгэдэлч байсан тэрээр энэ шүлэгтээ өөртөө үнэнч үлдсэн. Блок - итгэ. Энэ бол жинхэнэ - Бурханы хүслээр - яруу найрагч, айдасгүй чин сэтгэлтэй хүн юм. М.Горький Жинхэнэ яруу найрагчийн шүлгүүд бол түүний өдрийн тэмдэглэл, өөр нэгэн бүтээл туурвих үеийн хүний бодлын тусгал юм. Эцсийн эцэст жинхэнэ яруу найрагчийн ямар ч шүлэг бол гайхалтай бүтээл юм. Бүтээгчийн төлөв байдалд тохирохгүй байхаар бичих нь маш хэцүү байдаг. Яруу найрагч бүх сэтгэлээ шүлэгтээ оруулдаг. Мөн яруу найрагч байна гэдэг онцгой бэлэг. Та сэтгэлийн байдал, мэдрэмжээ үгээр илэрхийлэх чадвартай байх ёстой, гэхдээ хүн бүр үүнийг хийж чадахгүй. Яруу найрагчийн бүтээлийг унших тусам түүнийг хүн гэж ойлгож эхэлдэг. Эхлээд харахад тэр бусдаас тийм ч их ялгаатай биш: ижил бодол, хүсэл эрмэлзэл. Зөвхөн энэ бүгдийг бусдын адил бус харин онцгой өвөрмөц байдлаар, магадгүй илүү нуугдмал, голчлон шүлгээр илэрхийлдэг. Харин бурхны бэлэг буюу шүлэг бичих чадвартай хүн өөрөөр хийж чадахгүй. Тэнгэрлэг бэлгийг эзэмшсэн ийм яруу найрагч бол Александр Блок байв. Блок яруу найрагчийн хувьд зорилгоо ойлгосон нь маш чухал: түүний зорилго бол дэлхийг илүү сайн, илүү үзэсгэлэнтэй газар болгох явдал юм. Блок 20-р зууны эхний арван жилийн эхэн үеийн уран зохиолд "манан" хайрын дуучны дүрээр орж ирэв. Түүний уянгын баатар шууд мэдрэмжинд бууж өгдөггүй, харин зан үйл хийдэг - Түүнийг шүтдэг, Үзэсгэлэнт бүсгүйд. Хамгийн тодорхойгүй, шифрлэгдсэн зургууд дахь яруу найргийн ярианы бүтэц нь дотно мэдрэмжийн "тайлагдашгүй сэтгэл татам" -ыг илэрхийлдэг: Би нүүрээ нууж, олон жил өнгөрөв. Би олон жил яаманд ажилласан. Уран зохиолын туршлагын амин чухал үндэс нь баригдашгүй бэлгэдлийн яруу найргийн яруу найргийг нэвт шингээдэг. Уянгын баатрын гэнэтийн илчлэгдсэн оюун санааны түлхэц нь яруу найрагчийн доройтлын алсын хараа, уран сэтгэмжтэй байнгын тэмцэл, энэ тэмцлийн анхны ялалтуудын тухай өгүүлдэг: Би хошоонгор далайд живж, Зөгий үлгэрээр хүрээлэгдсэн боловч хойд зүгээс дуудсан салхи миний хүүхэд шиг сэтгэлийг олов. Урьдчилан тогтоосон онолын удирдамжийг бүрэн орхисноор яруу найрагч жинхэнэ илэрхийлэлд хүрсэн. “Манантай өглөө босоод ирнэ...” шүлэгт нь байхын баяр баясгалан: Хүнд хаалга онгорхой! Цонхоор салхи үлээв! Дуунууд нь үнэхээр инээдтэй, сонсоогүй удаж байна! Бид яруу найргийн ярианы зохицол, сүнслэг байдал, мэдрэмжийн боловсронгуй байдалд сэтгэл татагддаг эрт дууны үгБлок. Бид баатруудын амьдардаг шинэ ертөнцөд орж байна тод хайрмөн чин сэтгэл. Цагтаа Блок Пушкин шиг дотно мэдрэмжийн дуучин болжээ. Гэвч яруу найргийн сүнсний оюун санааны хувьд тогтвортой, эв нэгдэлтэй ертөнцөд нийгэм-эмгэнэлт сэдэв гарч ирдэг. Ийнхүү “Сониноос” шүлэгт хүүхдүүдээ өнчрүүлсэн эмэгтэйн үхлийн тухай өгүүлдэг (“Ээж сайхан байна. Ээж нас барлаа”). Блокийн төсөөлөл нь аз жаргалын хурц мэдрэмж, хайранд итгэх итгэл, бүрэн бүтэлгүйтэл гэх мэт ялгаатай зүйлс дээр тулгуурладаг. аймшигт ертөнц" Тэгээд юу гэж сайхан шүлэг"Танихгүй хүн." Бүдүүлэг хөрөнгөтний зуслангийн амьдралтай эрс мөргөлдөхөд уянгын баатрын сэтгэлд төрсөн романтик гайхалтай хайрын туршлага бий болно. Блокийн баатрын сүнслэг байдал нь архичид, боулингийн малгай, сорилт, жинхэнэ ухаантны ертөнцийг эсэргүүцсэн явдал гэж ойлгогддог. Энд байгаа нөхцөл байдлын жүжиг нь баатрын сэтгэлд үүссэн зөрчилдөөнтэй эвлэршгүй байдалд биш, харин "туулайн нүдтэй архичид" ертөнцийн үл нийцэх байдал, "туулайн нүдтэй архичид" -ын дүр төрхийг агуулсан эмэгтэй дүр төрх юм. эртний итгэл үнэмшил" ба "алс холын эрэг"-ийн сэтгэл татам байдал. Түүхийн хувьд зөрчилдөөнийг шийдэж болох ч яруу найргийн үл нийцлийг даван туулах боломжгүй юм. Шүлэг дэх энэхүү ээдрээтэй оюун санааны мөргөлдөөнд баатарт даатгасан гүн гүнзгий, нандин нууцын сэдэл гарч ирдэг ("Сохор нууцыг надад даатгасан, хэн нэгний нарыг надад даатгасан ..."). “Эр зоригийн тухай, эр зоригийн тухай, алдар суугийн тухай...” шүлгийг Оросын болон дэлхийн уянгын шилдэг бүтээлүүдтэй эн зэрэгцүүлж болно. Уянгын баатрын дотно туршлага улам бүр төвөгтэй болж: яруу найрагч гайхалтай ёс суртахууны цэвэр ариун байдалтайгаар хайрын цогц мэдрэмжээр дүүрэн хүний байдлыг харуулдаг. Шүлэгт дүрслэгдсэн яруу найргийн мөч бол бүхэл бүтэн амьдрал юм: өнгөрсөн ба одоо ирээдүй. Түргэн зуурын аз жаргалын тухай дурсамж ("Хараал идсэн сүрэг шиг эргэлдэж буй өдрүүд өнгөрч..."), ирээдүйн найдваргүй байдлын тухай ("Би эмзэглэл, алдар сууг мөрөөдөж чадахгүй ..."), мөн түр зуурын гашуун түр зуурын байдал (“...Чиний чийгтэй шөнө орхисон цэнхэр нөмрөгийг чинь би зүүдлэв...”). Уянгын баатар болон түүний хайрт хоёрын хоорондох зөрчилдөөн нь дийлдэшгүй, алдах нь гарцаагүй, гэхдээ мөргөлдөөнд бууж өгөх эмгэнэл гэж байдаггүй (“...Би нулимс урсгасан, гэхдээ та үл тоомсорлоогүй ...”).
(Одоохондоо үнэлгээ байхгүй)
Бусад бичвэрүүд:
- Тэгээд дахиад арван хоёр байна. А.Блок Александр Александрович Блок бол "хувьсгалын хөгжмийг" сонсож, яруу найрагт цутгаж чадсан Оросын анхны яруу найрагчдын нэг, үгийн гайхалтай мастер юм. "Арван хоёр" шүлэгт Блок ийм ер бусын, шуургатай, сонирхолтой үеийг дүрслэн харуулахыг хичээсэн. Шүлэг нь Read More...... бүрдэнэ.
- Минийх бүтээлч замА.Блок бэлгэдлийн яруу найрагчаар ажиллаж эхэлсэн. Энэ нь түүний "Арван хоёр" шүлгийг дүүргэсэн олон дүрс тэмдэгтийг тайлбарлаж болох юм - хувьсгалын нэгэн төрлийн түүх, яруу найрагчийн үзэн яддаг хуучин ертөнцийн үхлийн үеийн тод хуулбар. “Арван хоёр” шүлгийн гол өнгө нь хар цагаан юм. Цааш унших......
- "Арван хоёр" шүлэг бол Блокийн хувьсгалт бүтээлч байдлын оргил юм. Энэхүү бүтээл нь яруу найрагчийн байнгын эрэл хайгуулд томоохон дэвшил болсон юм шинэ хэлбэр, "хувьсгалын импульсийг" хамгийн бүрэн бөгөөд үнэн зөв тоолох чадвартай. Блок: "Бүх биеэрээ, бүх зүрх сэтгэлээрээ, бүх ухамсараараа - хувьсгалыг сонс!" Цааш унших......
- А.А.Блокийн шүлэг туйлын бэлгэдэлтэй. Зохиогчийн бүтээлд шингэсэн олон тэмдэг, зүйрлэлийг судлаачид өнөөг хүртэл тайлахыг хичээж байна. Шүлгийн гарчгийн утга нь долоон тамганы цаана нууц хэвээр үлдэж байгаа бөгөөд энэ нь санамсаргүй биш бололтой, яг жилийн саруудын тоогоор арван хоёр бүлэгтэй, Цааш унших ......
- Хувьсгалын өмнөхөн Александр Блок улс орон болон дэлхийн томоохон өөрчлөлтүүд эхлэхийг урьдчилан харсан. Үүнийг яруу найрагчийн гамшгийн хүлээлтээр дүүрэн дууны үгнээс харж болно. 1917 оны үйл явдал нь "Арван хоёр" шүлгийг бичих үндэс болсон бөгөөд энэ нь хувьсгалын дараах хамгийн том, хамгийн чухал бүтээл болжээ.
- Яруу найрагч саяхан болсон Октябрийн хувьсгалыг хүлээн зөвшөөрсөн Александр Блокийн "Арван хоёр" шүлэг нь большевикуудыг эсэргүүцэгчдийн хурц шүүмжлэлийг төрүүлэв, ялангуяа шүлэгт Христийн шашны бэлгэдлийг доромжилсон, тэдний бодлоор большевикуудын эсрэг хурц шүүмжлэлийг төрүүлэв. Үнэн хэрэгтээ гол дүрүүд болох арван хоёр улаан хамгаалагчдын эргүүлийг Read More......-тай зүйрлэдэг.
- Хар үдэш. Цагаан цас. Салхи, салхи! Бурханы бүх дэлхий даяар! А.Блок Александр Александрович Блок бол Оросын хамгийн авъяаслаг, том яруу найрагчдын нэг бөгөөд уран бүтээлдээ ээдрээтэй, ширүүн, эргэлтийн үеийг тусгах гэж оролдсон. XIX-XX зууны үеолон зуун Эков. Симболист яруу найрагч байсан Блок Дэлгэрэнгүй уншиж чадсан......
- “Арван хоёр” бол цоохор зүйл, хувьсгалын үед яруу найргийн салбарт гарч ирсэн цорын ганц чухал зүйл юм шиг санагддаг. С.Н.Булгаков "Арван хоёр" шүлгийг 1918 оны 1-р сард Александр Блок бичсэн. Шүлэг нь "хөгжмийн сүнс"-ээс төрсөн гэдгийг дахин дахин онцолсон Блок юу бичих вэ Цааш унших ......
Бид санааг хэрхэн ойлгох вэ? Урлагийн ажил? Эцсийн эцэст, нэг ч зохиолч үүнийг шууд илэрхийлдэггүй, жишээ нь сэтгүүл зүйд. Уран бүтээлийн бүх бүтэц нь зохиогчийн хэлэхийг хүссэн зүйлийг ойлгоход тусалдаг: зургийн систем, хуйвалдааны хөгжил, мэдээжийн хэрэг найруулга. Бид үүнийг А.Блокийн "Арван хоёр" шүлгийн жишээн дээр нотлохыг хичээх болно.
А.Блокийн ашигладаг найруулгын нэг арга бол бодит болон бэлгэдлийн төлөвлөгөөний хослол юм. Жишээлбэл, салхины дүр төрх. Нэг талаас салхи нь 1918 оны өвлийн шинж тэмдэг, нөгөө талаас "баяр хөөртэй салхи" нь хувьсгалыг илэрхийлдэг бөгөөд үүнийг А.Блок элемент гэж үздэг. Өөр нэг жишээ хэлье. 1918 онд Петроградыг эргүүлж байсан отрядууд арван хоёр хүнээс бүрдсэн нь мэдэгдэж байна. Үүний зэрэгцээ, "арван хоёр" тоо нь арван хоёр элчийн Библийн түүхийг хэлдэг. Иймд шүлэгт гардаг арван хоёр улаан хамгаалагч бол тухайн үеийн түүхэн тэмдэг төдийгүй гүн гүнзгий бэлгэдлийн дүр гэж хэлж болно.
Өөр уран сайхны техник- шүлгийн цагираг найрлага. Шүлэг нь арван хоёр бүлгээс бүрдэх бөгөөд энэ нь бас санамсаргүй зүйл биш юм.
I ба XII бүлгүүд хоорондоо холбоотой. I бүлэгт бодит орон зайг нарийсгасан байдаг. Эхлээд энэ бол бүх дэлхий юм:
Салхи, салхи -
Бурханы бүх дэлхий даяар!
Гэвч аажмаар барилга байгууламжууд гарч ирж, цаг үеийн нийгмийн шинж тэмдгүүд ("Бүх эрх мэдлийг үүсгэн байгуулагчдын чуулганд" гэсэн уриа), эцэст нь бие даасан хүмүүс: хөгшин эмэгтэй, "замын уулзвар дээр байгаа хөрөнгөтөн", "нөхөр тахилч" болон бусад хүмүүс. Барилга хоорондын олс нь жинхэнэ орон зайг чангалж байх шиг байна.
Сүүлийн бүлэгт эсрэг үйл явц явагдана: орон зай тэлж эхэлдэг. Түүгээр ч барахгүй бодит орон зай өргөжиж байна (цасан шуурганы улмаас байшингийн тойм, хотыг тодорхойлсон тодорхой нарийн ширийн зүйлс алга болдог), мөн бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг. Бидний нүдний өмнө хөгшин нохой нь хуучин ертөнцийн бэлэг тэмдэг болж хувирдаг.
- Буу, муу новш минь.
Би чамайг жадаар гижигдэх болно!
Хуучин ертөнц бол хөгшин нохой шиг,
Хэрэв та бүтэлгүйтвэл би чамайг зодох болно!
Үлдсэн бүлгүүдийн үйл ажиллагаа нь хотын гудамжны хатуу хүрээгээр хязгаарлагддаг: арван хоёр хүний бүрэлдэхүүнтэй эргүүл Петроградаар алхаж байна.
А.Блок хувьсгалын дараах улс орны амьдралыг аль болох бүрэн дүүрэн харуулахын тулд орон зайг нарийсгаж байна.
Зохиолч бэлгэдлийн орон зайг өргөжүүлэх замаар дотоод бүлгүүдэд болж буй үйл явдлуудад бүх нийтийн цар хүрээг өгөх, мөн шүлгийн гол санаа холбоотой Христийн дүр төрхийг танилцуулах зорилгоор ашигладаг: хувьсгалыг хүлээн зөвшөөрдөг. Гэрэлт ирээдүйн үүд хаалга гэж А.Блок.
Дэлхийн уран зохиолд Христийн дүр төрх нь цэвэр ариун байдал, сайн сайхан, хүнлэг байдлын илэрхийлэл юм. Тиймээс бид эцсийн үзэгдлийг I бүлэгт өгөгдсөн эсрэг үзэл баримтлалыг илчилсэн гэж үзэж болно. (“Хар салхи. Цагаан цас”):
...Тиймээс тэд бүрэн эрхт алхамаар явдаг -
Цаана нь өлссөн нохой,
Урагшаа - цуст тугтай,
Цасан шуурганы ард үл үзэгдэх,
...Бас суманд өртөөгүй
Цагаан сарнай цэцэгт -
Урагшаа - Есүс Христ
Христийн дүр бол үүний илэрхийлэл юм цагаан, бидний ажлын хамгийн эхэнд анзаарсан бол А.Блокийн хэлснээр хувьсгал хөтөлж буй гэрэлт ирээдүйн биелэл юм. Гэвч энэ ирээдүй цасан шуурганы ард, хувьсгалт өдрүүдийн эмх замбараагүй байдал, эмх замбараагүй байдлын цаана хараахан харагдахгүй байна. Тус отряд бол хувьсгалын арван хоёр төлөөлөгч юм. Өлсгөлөн нохой бол хуучин ертөнцөд, хаалганы цаана, эдгээр цэргүүдийн арын ард үлдсэн харанхуй бүхний бэлгэдэл юм.
Гэсэн хэдий ч Христийн гарт байгаа цуст туг нь зүгээр л улаан биш, харин цуст байж магадгүй юм. А.Блокийн бодлыг ойлгохын тулд бид бүтээлийн найруулга руу дахин хандах хэрэгтэй.
Шүлгийн найруулгын төв нь VI ба VII бүлэг юм. VI бүлэгт Каткагийн аллага гардаг. Энэ бүлэг нь хэв маягийн хувьд эмх замбараагүй, олон тооны анхаарлын тэмдэг, эллипс байдаг, гэхдээ бүх зүйл нэг дуудлагаар дамждаг:
Хувьсгалт алхам!
Тайван бус дайсан хэзээ ч унтдаггүй!
VII бүлэгт бид алуурчны наманчлалыг харж, дурсамжийн уянгын сэдэл гарч ирэх боловч төгсгөлд нь аль хэдийн эргэлдэж хашгирах болно:
Ээ ээ!
...Хөгжил цэнгэх нь гэм биш юм!
Зоорины түгжээг тайл -
Новш энэ өдрүүдэд сул байна!
А.Блок цус урсгах нь тухайн үеийн өдөр тутмын үйл явдал байсныг харуулж байна. Мэдээжийн хэрэг, зохиолч цус урсахыг зөвшөөрч байна гэж хэлж болохгүй. Христ, А.Блокийн хэлснээр бол энэ өдрүүдэд буюу хувьсгалын өдрүүдэд урссан бүх цусыг өөр дээрээ авдаг бөгөөд иймээс л түүний гарт цуст туг байдаг.
Зохиолын өөр нэг арга бол шүлгийн хэмжээ байнга өөрчлөгддөг. Энэ техник нь тухайн үед Петроградад ноёрхож байсан эмх замбараагүй байдлыг үнэн зөв дамжуулахад үйлчилдэг. Шүлэгт марш ("Урагшаа, урагшаа, хөдөлмөрч ард түмэн!"), дити ("Ээ, э, бүжиглэ! Чиний хөл үнэхээр сайхан!"), романс ("Чи сонсохгүй байна") гэсэн сэдвийг агуулдаг. хотын чимээ шуугиан..."), оршуулгын ёслол ("Эзэн минь, таны боолын сүнс амарч...").
Бидний ажилдаа бид зөвхөн зохиогчийн санаа бодлыг хамгийн тодорхой илэрхийлдэг найруулгын арга техникт анхаарлаа хандуулсан. Гэхдээ тэд ч гэсэн найруулга нь утга санааны чухал ачааг үүрч, урлагийн бүтээлийн үзэл суртлын агуулгыг илчлэх гол үүргүүдийн нэг гэдгийг баттай нотолж байна.
