Юнги - Хэрэв та бүхээгийн хүүг мөрөөдөж байгаа бол энэ нь зөвхөн өөрөөсөө дүү хүнтэй бэлгийн харьцаанд орохыг хүсдэг гэсэн үг юм. Санаа зоволтгүй - та педофилиас хол хэвээр байгаа, энэ бол ер бусын зүйлийг хүсэх явдал юм. Зүүдэндээ бүхээгний хүү байх нь удахгүй та өөрөөсөө хамаагүй ахимаг насны хүмүүсийн дэвшлийн объект болно гэсэн үг юм. Мэдээжийн хэрэг, тэр таны аав (ээж) болоход тохиромжтой гэсэн бодол таны толгойд орж ирдэг. Гэхдээ хэрэв та эрх чөлөөгөө харуулж, "ухаалаг өвөг дээдэс"-тэй танилцахыг зөвшөөрвөл хайр дурлалын цуглуулгаа баяжуулаад зогсохгүй сексийн талаар олон шинэ зүйлийг сурч мэдэх болно.
Юнгигийн үг өөр 2 мөрөөдлийн номонд гардаг
Лонгогийн мөрөөдлийн номонд Юнгигийн үгийн дараах тайлбарыг санал болгож байна
Юнги - Зүүдэндээ өөрийгөө зуслангийн хүү гэж хардаг ч гэсэн жинхэнэ амьдрал 40 гаруй настай - бодит байдал дээр та мөрөөдлийн ертөнцөд бүрэн автсан бөгөөд таны мөрөөдөл бодит байдлаас хол бөгөөд биелэх хувь тавилангүй байна. Мэдээжийн хэрэг та мөрөөдөх хэрэгтэй, энэ нь дэлхий дээрх сайхан бүхнийг бүтээсэн мөрөөдөгчид байсан, гэхдээ мөрөөдлөө бодит байдалд ойртуулахыг хичээ. Хэрэв та үүнийг хийх чадваргүй бол мөрөөдлийн ертөнцөд байнга оршсоор байсны улмаас та бодит зүйлийг үл тоомсорлож, цаг хугацаа нь холгүй байгаа тул ядаж хэсэг хугацаанд тэднийг бүрэн орхисон нь дээр. чамд хэзээ байх болно ноцтой асуудлууд. Нүгэлт дэлхий дээр бууж ир. Хэрэв таны зүүдэнд байгаа бол жүжигчинХэрэв бүхээгийн хүү цаана нь байгаа бол та удахгүй мөрөөдлөө биелүүлэхийн тулд зарчмаасаа татгалзаж, практик байдлаа хаях хэрэгтэй болно. Мөн та дурласан учраас ийм зүйл тохиолдох бөгөөд таны бүх хандлага тамд унах болно. Хүн бүр таныг туйлын үндэслэлтэй, заримдаа бүр элэг доогтой хүн гэж харж дассан бөгөөд өчигдөр та романтизмыг зохисгүй мэдрэмж гэж үзсэн ч гэнэт жинхэнэ романтик болно. сэтгэдэг хүн. Эдгээр нь хувь тавилан заримдаа бидэнд авчирдаг гэнэтийн зүйлүүд бөгөөд ийм хувирал нь бидний хүн нэг бүрд тохиолдож болно. Таны ойр дотны хэн нэгэн зүүдэндээ бүхээгийн хүү мэт харагддаг - та түүнд тохиолдсон ер бусын өөрчлөлтийг удахгүй гайхах болно. Үүний шалтгаан нь романтик сонирхол юм. Түүнийг дэлхий дээр буулгах гэж бүү оролдоорой, түүнтэй ярилцах эсвэл зөв замд оруулах гэж бүү оролдоорой - та ямар ч байсан амжилтанд хүрэхгүй.Дотно мөрөөдлийн ном нь Юнгигийн үгийн дараах тайлбарыг санал болгодог
Хэрэв эр хүн бүхээгийн хүүг мөрөөддөг бол энэ нь түүний насны талаар санаа зовж байна гэсэн үг юм. Зүүдэндээ бүхээгийн хүүтэй ярилцах нь хамтрагчтайгаа удаан хугацааны турш дотно харилцаагүй байх талаар санаа зовж байна гэсэн үг юм. Бүхээгний хүүтэй маргах - та өөрийнхөө тухай ярихыг хичээх болно бэлгийн амьдралхамтрагчтайгаа. Эмэгтэй хүн бүхээгийн хүүг мөрөөдөж байгаа нь өөрөөсөө дүү хамтрагчтайгаа бэлгийн харьцаанд орох хүслийг бэлэгддэг. Хэрэв эмэгтэй хүн зүүдэндээ өөрийгөө залуу далайчид, бүхээгний хөвгүүдийн хамт байхыг харвал тэр бэлгийн амьдралдаа муугаар нөлөөлж буй өөрчлөлтийг түншийнхээ наснаас хамааран тайлбарлах хандлагатай байдаг.КАРЛ ГУСТАВ ЮНГ (1875-1961), Швейцарийн сэтгэл судлаач, сэтгэцийн эмч, гүн гүнзгий сэтгэл судлалын нэг чиглэл болох аналитик сэтгэл судлалыг үндэслэгч. 1900-1906 онд тэрээр Цюрих хотын сэтгэцийн эмнэлэгт ажиллаж, сэтгэцийн эмч Евген Блейерийн туслахаар ажиллаж, чөлөөт нэгдлийн аргыг боловсруулсан нь сэтгэцийн эмгэг судлалын гол аргуудын нэг болжээ. 1907-1912 онд Фрейдийн хамгийн ойрын хамтран ажиллагсдын нэг, 1911-1914 онд Олон улсын психоаналитик нийгэмлэгийн анхны дарга байв. Гэсэн хэдий ч Юнг хожим психоанализын үндсэн зарчмуудыг (libido-г ерөнхийдөө сэтгэцийн энерги гэж тайлбарлах, неврозын бэлгийн эмгэгийг үгүйсгэх, сэтгэцийг хаалттай гэж ойлгох) шинэчилсэн. бие даасан систем, нөхөн олговрын зарчмаар ажилладаг гэх мэт) нь Фрейдээс бүрэн тасрахад хүргэсэн.
Тэнүүлчийн мөрөөдлийн ном (Терентий Смирнов)
Юнгигийн мөрөөдлийн номны дагуу мөрөөдлийн тайлбар
Юнг "Метаморфоз ба Либидогийн бэлгэдэл" (1912) хэмээх гайхалтай бүтээлдээ хүний сэтгэцэд хувь хүний ухамсаргүй байдлаас гадна илүү гүн давхарга болох хамтын ухамсаргүй гэж үздэг бөгөөд энэ нь түүний бодлоор бол хүний сэтгэцийн тусгал юм. тархины бүтцэд шингэсэн өмнөх үеийн туршлага. Түүний агуулга нь домог, бэлгэдлийн үндэс суурь болох динамик нь хүний бүх нийтийн дүр төрх, архетипүүдээс бүрддэг. уран сайхны бүтээлч байдал, мөрөөдөл. Архетипууд нь энгийн ойлголтод хүрдэггүй бөгөөд объектууд дээр гадны проекцоор дамжуулан хэрэгждэг.
Юнгийн хэлснээр зүүдэнд архетипүүдийн үүрэг
Юнг "Би"-ийн архетипийг хувь хүний боломжит төв болгон гол үүрэг гүйцэтгэдэг - Эго нь ухамсрын төв болохоос ялгаатай. Уламжлалт соёлын сэтгэлгээний янз бүрийн түвшний хоорондын зайлшгүй уялдаа холбоог зан үйл, зан үйл, домгийн орон зайд умбуулах замаар хадгалдаг гэж тэр үзэж байв. Орчин үеийн соёлд мөрөөдөл бол архетипийг идэвхжүүлэх хэрэгсэл юм.
Юнг бичжээ: ...Сэтгэлийн хамгийн ээдрээтэй, үл мэдэгдэх хэсэг болох бэлгэдлийг бий болгодог, хараахан судлагдаагүй байна. Бид бараг шөнө бүр ухаангүй хүмүүсээс мессеж хүлээн авдаг тул энэ нь үнэхээр гайхалтай мэт санагдаж болох ч эдгээр мессежийг тайлах нь үүнд санаа зовдог цөөхөн хүмүүсийг эс тооцвол бараг бүх хүмүүст хэтэрхий уйтгартай мэт санагддаг. Хүний хамгийн агуу хэрэгсэл болох түүний сэтгэл зүй нь анхаарал бага татдаг бөгөөд ихэнхдээ түүнд итгэдэггүй, үл тоомсорлодог.
Би хагас зуу гаруй жил байгалийн бэлгэдлийг судалж үзээд зүүд, түүний бэлгэдэл нь утгагүй, тэнэг зүйл биш гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Харин ч мөрөөдөл хамгийн ихийг өгдөг сонирхолтой мэдээлэлзүгээр л тэдний бэлгэдлийг ойлгоход хэцүү хүмүүст зориулагдсан.
Мөрөөдөл нь хүний амьдралд маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг гэж Юнг итгэдэг:
Нэгдүгээрт, тэд сэтгэл хөдлөлийн тэнцвэрийг бий болгож, жишээлбэл, хүлцэнгүй хүмүүст хүчтэй мэдрэмжийг мэдрэх боломжийг олгодог.
хоёрдугаарт, сэтгэцийн үйл ажиллагааг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.
Бидний хувийн далд ухамсар нь бидний амьдралаар тодорхойлогддог бол хамтын далд ухамсар нь бидний хүн нэг бүрийн дотор амьдардаг гүн гүнзгий хүний ой санамж бөгөөд хүн төрөлхтний түүхэнд бүх соёлд бий болсон домогт дүр төрх болох "архетип" хэлбэртэй байдаг. Эдгээр архетипүүд зүүдэндээ гарч ирж болно - бидний өвөг дээдэст гарч ирсэн зургууд бидэнд ирдэг.
Архетипийн жишээнд мэргэн өвгөн, эх дэлхий, дэлхийн урлаг, шинжлэх ухаан, шашинд байдаг "мандала" (ариун хүрд) зэрэг багтана. Юнг олон тооны архетипийн дүр төрхийг олж илрүүлсэн, учир нь түүний өвчтөнүүдийн мөрөөдөл нь тэдэнд танил бус тэмдэгтүүдийг агуулдаг боловч тэдгээр нь домогт түгээмэл дүр төрхтэй холбоотой байв.
Юнгигийн мөрөөдлийн номонд объектив ба субъектив мөрөөдөл
Юнг ч бас онцолсон
- зорилго
- ба субъектив мөрөөдөл.
Хамгийн түрүүнд зургийг дахин бүтээдэг Өдөр тутмын амьдралхүн, түүний харилцаа гадаад ертөнц, сүүлийнх нь зүүдлэгчдийн мэдрэмж, бодлын тусгал юм - түүний дотоод сүнслэг амьдрал.
Үүний зэрэгцээ, Юнгийн хэлснээр бидний хувийн амьдралын туршлага нь бидний мөрөөдлийг дүүргэх бүх дүр төрх, бэлгэдлийн цорын ганц эх сурвалж гэж үзэж болохгүй. Унтагчдад танил бус, огт танихгүй дүр төрх нь дэлхийн соёлд байдаг домог зүйн тогтолцооны аль нэгэнд хамаарах нь ихэвчлэн тохиолддог. Ийм зургууд нь унтах үед сэрдэг хамтын санах ойн агуулгыг бүрдүүлдэг. Тэднийг төрүүлсэн соёлд нь байсан тэдний тодорхой утгын талаархи мэдлэг нь бидэнд мөрөөдлөө өгөх боломжийг олгодог зөв тайлбар.
Юнгигийн хэлснээр бидний мөрөөдлийг тусгадаг бидний биений хэсгүүд
Зүүд нь бидний бүх бие даасан хэсгүүдийг илчилдэг. Үүнийг л бид хэлж байгаа юм.
Хүн. Дээр дурдсанчлан энэ бол бидний жинхэнэ дүр төрх биш, харин дэлхийд танилцуулж буй дүр төрх юм. Зүүдэндээ хүн тодорхой зан чанартай харагддаг - бид өөрсдөө эсвэл өөр хэн нэгэн. Зүүдэндээ нүцгэн харагдах нь хүнийг алдахыг илтгэнэ.
Сүүдэр. Сүүдэр бол бидний мөн чанарын зөн совингийн эсвэл сул тал бөгөөд айдас, уур хилэн зэрэг сөрөг хариу үйлдлийг өдөөдөг. Түүний зүүдэнд байгаа дүр төрх нь сул талдаа илүү их анхаарал хандуулах ёстойг харуулж байна.
Анима ба анимус. Анима бол эр хүний сүнсний эмэгтэй хэсэг бөгөөд ихэнхдээ зүүдэндээ үзэсгэлэнтэй, бурхан биетэй эмэгтэйн дүрээр харагддаг. Анимус бол зүүдэндээ бурхан шиг, баатарлаг эсвэл хүчирхэг хүний дүрээр харагддаг эмэгтэй сүнсний эрэгтэй хэсэг юм.
Тэнгэрлэг хүүхэд. Юнг бурханлаг хүүхдийг бидний жинхэнэ билэг тэмдэг гэж тодорхойлсон. Зүүдэндээ хүүхэд гарч ирэх нь эмзэг байдал, гэхдээ шинэлэг байдал, аяндаа байдал, боломжуудыг илтгэнэ.
Мэргэн өвгөн. Зүүдэндээ аав, санваартан эсвэл бусад эрх мэдэлтний дүрд гарч ирсэн ухаалаг өвгөн нь бидний өөрийгөө эсвэл өөр хүчирхэг зан чанарыг бэлгэддэг.
Агуу ээж. Их эх нь өсөж дэвжих, тэжээх, үржихийн бэлгэдэл төдийгүй уруу таталт, эзэмшил, ноёрхлын бэлгэдэл юм. Агуу эх зүүдэндээ олон янзаар харагддаг: эх, гүнж эсвэл шулам.
Зүүдэндээ бидний "би" -ийг тусгах ерөнхий зарчим
Юнг нуугдмал мөрөөдөл гэж байдаггүй гэж үздэг байсан тул тунгалаг мөрөөдөл нь хүнд шаардлагатай бүх мэдлэгийг өгдөг. Тэрээр мөрөөдлийн шинжлэх ухааныг хөгжүүлэхийг дэмжсэн бөгөөд ингэснээр тэдний утгыг судлах боломжтой байв.
Үүнийг олж мэдэх арга бол мөрөөдлийнхөө тухай бодоход ямар үг, дүрс, таамаглал санаанд бууж байгааг харахыг хичээх явдал юм. Юнг зүүдлэгчийн харьяалагддаг соёлоос давсан мөрөөдлийн дүрслэлийн талаар өргөн ойлголттой болно гэж найдаж байв. Юнг өвчтөнүүдэд зүүдэндээ байгаа зүйл, хүмүүс, хүрээлэн буй орчны талаар юу ч мэдэхгүй юм шиг зүүдээ тайлбарлахыг зөвлөжээ.
Тиймээс өвчтөн өөрийнхөө мөрөөдөж байсан бүх зүйлийн талаар өөрийгөө үнэлэх, тайлбар хийхгүйгээр ярьж болно.
Юнгигийн мөрөөдлийн номонд бичсэнээр мөрөөдлийн үндсэн төрлүүд
Юнг зүүд нь дөрвөн бүлэгт жүжиг шиг гайхалтай дарааллыг дагадаг гэж үздэг. Эхний үйлдэлд дүрүүд гарч ирж, зөрчилдөөн үүсч, дараа нь няцах мэт зүйл гардаг. Үүний нэгэн адил мөрөөдлийн жүжгийн төгсгөл нь зүүдлэгчдийн өмнө тулгарч буй асуудлыг шийдэх ёстой.
Юнг мөн өөр өөр төрлийн зүүд байдаг гэдэгт итгэдэг:
- өдөр тутмын үйл явдлуудын талаархи жижиг эсвэл объектын мөрөөдөл,
- чухал мөрөөдөл, эсвэл бидний тухай мөрөөдөл дотоод амьдрал,
- түүнчлэн агуу хүсэл мөрөөдөл - хамтын далд ухамсар үйлчилдэг мөрөөдөл.
Фрейд, Юнг хоёрын зүүдний тайлбар хэр ялгаатай вэ?
Фрейдээс 19 насаар дүү Карл Юнг 1906-1913 онд түүнтэй захидал бичиж байжээ. Фрейд Юнгийг өөрийн өв залгамжлагч гэж хүртэл үздэг байв. Гэвч дараа нь тэдний харилцаанд ан цав гарч ирснээр тэд мөрөөдлийн талаар санал нийлэхгүй байв. Тэд хоёулаа ухамсаргүй оюун ухаан байдаг, зүүдний ач холбогдлыг үнэлж, бие биенийхээ оюун ухаан, сониуч зан чанарыг биширдэг байв.
Гэвч тэдний хооронд ялгаа байсан бөгөөд тэднээс болж Фрейд өөрийгөө маш их анхаарал хандуулж байсан Юнгид урвасан гэж үздэг байв. Юнг Фрейд эцгийн ивээлдээ хэт хол явж, мөрөөдлийн онолоо хамгаалахын тулд өөрийн дуу хоолойгоо боомилж байна гэж үзэж байв.
Юнг Фрейдээс илүү ухамсаргүй байдлын талаар илүү "таатай" үзэл бодолтой байсан гэж бодъё. Юнг үүнийг бидний байнга тэмцдэг сүнсний зэрлэг, амьтны хэсэг гэж үзэхийн оронд ухамсаргүйг оюун санааны зорилгын цуглуулга гэж үзсэн. янз бүрийн төрөл, үүнийг судалж, талархан хүлээж авах ёстой. Бидний мөрөөдөл бол жинхэнэ хүслээ сэрүүн оюун ухаанаас нуух гэсэн далд оролдлого биш гэдэгт тэр бат итгэдэг. Тэр тэднийг бидний бодит амьдралд хөтлөгч гэж үздэг байсан.
Бүх амьд биетийн зорилго нь бидний "би"-ийн бүх хэсгийг, тэр дундаа зүүдээр дамжуулан хүлээн зөвшөөрч, нэгтгэх явдал гэж тэр итгэдэг байв. Мэдээжийн хэрэг тэрээр зүүдийг бидний "би" -ийн ухамсартай хэсэгтэй харилцахыг хичээдэг бидний оршихуйн нэг хэсгийн илрэл гэж үздэг бөгөөд энэ нь бүрэн бүтэн байхыг эрмэлздэг.
Тиймээс мөрөөдөл нь ухамсаргүй зүйлийг нуудаггүй, харин түүнийг илчилдэг. Юнги нэг удаа: "Бид байнга мөрөөддөг байх, гэхдээ бидний ухамсар нь бид үүнийг сонсож чадахгүй тийм их чимээ гаргадаг."
Жэймс Р.Льюис "Мөрөөдлийн нэвтэрхий толь бичиг"-дээ дурдсанчлан, Юнг "эго"-г бидний өөрсдийнхөө тухай ойлголт гэж үзсэн (иймээс "чи Род-Айленд шиг эготой" гэсэн хэллэг энэ хүрээнд утга учиртай болно). Мөн тэрээр бидний энэ ертөнцөд гаргаж буй дүр төрхийг "хүн" гэж нэрлэсэн. Гэхдээ бид бусад хүмүүстэй эвлэрэхийн тулд "би"-ийн зарим талыг орхихоос өөр аргагүй болдог гэж Юнг итгэдэг байсан.
Бидний "би" -ийн эдгээр татгалзсан хэсгүүд нь түүний "сүүдэр" гэж нэрлэсэн ухамсаргүй бүтцийг бүрдүүлдэг.
Үүнээс гадна эрэгтэй сүнс болгонд хэлмэгдсэн эмэгтэйлэг шинж чанарууд (анима), эмэгтэй сүнс болгонд хэлмэгдсэн эрэгтэй шинж чанарууд (animus) байдаг.
Анима, анимус, сүүдэр нь эготой нэгдэх ёстой. Юнг биднийг бүрэн бүтэн байдалд хүрэхийн тулд эсрэг хүйсийн төлөөлөгчдөд дурладаг гэж үздэг. Хэрэв бид анима ихтэй мөртлөө дайсагналгүй бол хорон санаагаар дүүрсэн хүнийг шүтэх болно. Өөртөө дутагдаж буй зүйлээ хамтрагчаасаа хайж олох гэсэн ийм үзэл бодлыг хосын эмчилгээний олон сургууль хүлээн зөвшөөрсөн байдаг.
Харвилл Хендрикс мөн энэ тухай "Танд хэрэгтэй хайр" (1990) номондоо зөвхөн өөр үгээр ярьдаг. Энэ нь Юнг бид бүгдээрээ юу дутагдаж, юу хэрэгтэй байгааг мэддэг гэж итгэдэг байсан гэсэн үг биш, тиймээс бид хүнд татагдах магадлал маш өндөр байдаг, гэхдээ бид яагаад гэдгийг мэдэхгүй байна.
Карьерынхаа сүүлээр Юнг ид шидийн болон ид шидийн асуудалд оролцож, мөрөөдлийн онолоо хэвийн бус зүйл гэж үзэж эхлэв. Түүний бүтээлүүд сэтгэл судлаач, зохиолч Жон Кэмпбелл зэрэг олон хүнийг урамшуулсан. Хэдийгээр "Эмэгтэйчүүдийн мөрөөдөл" (1997) номын зохиолч Люси Гудисон Юнгийн зохиолууд "эмэгтэйлэг" чанаруудын (жишээ нь, зөн совингийн) үнэ цэнийг онцолсон гэж тэмдэглэсэн боловч яагаад эдгээр чанаруудыг голчлон "эмэгтэйлэг" гэж үздэг байсныг одоо болтол тогтоож чадаагүй байна. Мөн тэрээр ухамсар, "гэрэл" нь "эр хүний" шинж чанар гэж үздэг. Хм-хм...
Фрейд, Юнг нар нойр, зүүдний онолыг хөгжүүлсэн цорын ганц психоаналист биш байв. Фриц Перл бол сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийг уялдуулахад чиглэгдсэн эмчилгээний нэг хэлбэр болох хэлбэрийн сэтгэл судлалыг үндэслэгч юм. Мөрөөдөл нь ухамсаргүй байдлын тухай бидэнд юу өгүүлдэг тухай өөрийн гэсэн онолтой байсан.
Өдрийн тооны тоон зурхай - 28
2 - урт хугацааны хамтын ажиллагаа, аливаа нөхцөл байдалд дасан зохицох чадварыг бэлэгддэг. 8 - материаллаг ашиг тусыг олж авах таатай нөхцөл байдал.
Одоо шийдэмгий байдлаа харуулах цаг болжээ. Ингэснээр та зорилгодоо хүрэх боломжтой болно. Эхэлсэн ажил бүр амжилттай дуусах болно. Та одоогийн нөхцөл байдлаас гарах арга замыг олохын тулд хүч чадлын өсөлтийг мэдэрч чадна.
Ашиг орлогоо нэмэгдүүлэх, хувь тавилангийн бэлгийг хүлээн авах сайхан цаг.
Таны алсын хараа тодорхой болно
чадах л бол
зүрх сэтгэл рүүгээ хар.
Хэн хардаг -
зөвхөн зүүд л хардаг.
К.Г.Юнг
Аналитик сэтгэл судлалын үндэслэгч Швейцарийн сэтгэцийн эмч Карл Густав Юнг- бүтээлдээ тэрээр мөрөөдлийн судалгааны талаар хэд хэдэн үнэ цэнэтэй үр дүнг үлдээж чадсан.
Юнгийн үзэл баримтлалын төв нь архетипийн сургаал юм - хүний ухамсаргүй үйл явцыг хянадаг загварууд. Эдгээр нь ухамсаргүй байдлын гүн давхаргыг төлөөлдөг бөгөөд үүнд зөвхөн тодорхой нэг хүний туршлага төдийгүй үе, эрин үеийн мэдээлэл, бүх нийтийн хүний дүр төрх багтдаг. Юнгийн хэлснээр бол архетипүүд нь хүний бүтээлч импульсийн хөдөлгүүр бөгөөд мөрөөдлийн үндэс болдог.
Архетипүүд нь ойлгоход маш хэцүү бүтэц байдаг тул ухамсар нь тэдгээрийг шууд утгаараа хүлээн авах боломжгүй байдаг. Гэхдээ тэдэнд мөрөөдлийн дүр төрхөөр дамжуулан биелэх боломж бий. Ёслолын болон зан үйлийн соёлд архетип нь хувь хүний транс төлөв байдалд илэрдэг. Ёс заншлаас салсан орчин үеийн хотын оршин суугч тэднийг зүүдэндээ мэдэрч чаддаг.
Зүүдний үүрэг, төрөл
Зүүд нь Юнгийн үзэл баримтлалын дагуу зураг, дуу авианы утга учиргүй цуглуулга биш юм. Тэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг:
- сэтгэл хөдлөлийн стрессийг тайвшруулж, бодит амьдрал дээр ямар нэг шалтгаанаар өөрийгөө хааж буй мэдрэмжийг зүүдэндээ мэдрэх боломжийг олгодог;
- сэтгэцийн үйл ажиллагааг хөгжүүлэх, ухамсар, ухамсрын боломжуудын хүрээг өргөжүүлэх.
Гэхдээ мөрөөдлийн эх сурвалжийг зөвхөн хүний амьдралын туршлага гэж үзэх ёсгүй. Хүн нэгдэл, үндэстэн, арьсны өнгөний гишүүн тул зүүдлэгч хүнд харь мэт санагдаж болох хамтын дэг журмын дохиог хүлээн авах боломжтой. Ийм тохиолдолд Юнгийн үзэж байгаагаар хүний хамтын ой санамж сэрдэг. Эдгээр зургуудыг төрүүлсэн орчиндоо ямар утга агуулагдаж байгааг мэдэж байж л тайлагдана.
Жунгиан үзэл баримтлалын хүрээнд мөрөөдлийн дүрүүд
Зүүдэндээ хүн бэлгэдлийн тусламжтайгаар мэдээллийг хүлээн авдаг - тодорхой "цэнэг" бүхий дүрст зургууд. Тэмдгүүд бүр олон давхар утгатай байдаг тул үүнийг ойлгох боломжтой өөр өөр түвшин. Үүний зэрэгцээ архетип болох хамтын ухамсаргүй байдлын гол дүрүүд зүүдэндээ зайлшгүй гарч ирдэг.
Эго
Эго нь зүүдэнд байгаа өөрийнхөө дүр төрхийг илэрхийлдэг. Зүүдэнд байгаа эго дүр нь дүрмээр бол зүүдлэгчтэй төстэй загваруудын дагуу биеэ авч явдаг.
Хүн
Персона буюу маск гэдэг нь тухайн хүний нийгэмд өөрийгөө харуулж буй дүр төрх юм. Зүүдээр дамжуулан энэ архетип нь хувцас, гоо сайхны бүтээгдэхүүн, дүрсний шинж чанарт илэрдэг.
Сүүдэр
Сүүдрийн архетип нь өөрийгөө хүлээн зөвшөөрөхийг хүсдэггүй эсвэл өөрөөсөө олж чаддаггүй дарангуйлагдсан зан чанаруудтай холбоотой байдаг тул бусдад илрэхэд маш хүчтэй хариу үйлдэл үзүүлдэг. Зүүдэндээ Сүүдэр нь хар объект, хар үстэй амьтад, хар хувцастай баатруудаар илэрдэг. Нэг ёсондоо энэ бүхэн хэлмэгдсэн, хүний сүүдрийн зөн совин юм.
Анима ба Анимус
Эдгээр архетипүүд нь эмэгтэйлэг, эрэгтэй хүний хувийн зан чанарыг өөртөө шингээж, эрэгтэй, эмэгтэй хүний дотоод ойлголтыг илэрхийлдэг. эрэгтэйлэг байдал. Зүүдэндээ тэдний илрэл нь бодит байдал дээр эсрэг хүйстэнтэй харилцах харилцааг илэрхийлж болно.
Өөрөө
Би бол хамгийн баян, олон давхаргат, нарийн төвөгтэй архетип юм. Энэ нь тухайн хүний харьяалагддаг оюун санааны уламжлалын гүн гүнзгий байдлыг илэрхийлдэг. Зүүдэндээ архетип нь энэхүү сүнслэг уламжлалын шинж чанар, бэлгэдлээр илэрдэг: мандал, гэгээнтнүүд, сүнснүүд, сансрын хөлөг. Эдгээр зургуудын нийтлэг зүйл нь дугуй эсвэл дөрвөлжин тойм юм.
Юнгийн хэлснээр мөрөөдлийн тайлбар хийх арга
Юнг багш Фрейдээс ялгаатай нь мөрөөдөл бол биелэгдээгүй, хориотой хүслийг илэрхийлдэг энгийн код гэдэгт итгэдэггүй байв. Энэ нь түүний бодлоор хэтэрхий энгийн байр суурь байсан юм. Юнгигийн хувьд мөрөөдөл бол ухамсаргүй байдлын илрэл, түүний цэвэр хэллэг байв.
Хэрэв Фрейд мөрөөдлөө тайлбарлаж, дүрс-тэмдэг тус бүртэй холбоо тогтоохыг санал болгосон бол Юнг өөр хандлагатай байсан: зүүдний тодорхой дүр төрхийг зүүдлэгчийн хувийн амьдрал, түүний соёл, оюун санааны амьдралаас аль алинд нь бүх боломжит аналогиар нөхөх ёстой. орчин. Өөрөөр хэлбэл, Юнг зүүдийг бие даан уншихад хамтын тайлбарын бүрэлдэхүүн хэсгийг нэмэхийг санал болгов.
Энэ үйл явцад өөрөө бэлгэдлийн хэлээр ярьдаг домог зүй нь ялангуяа ашигтай болж хувирдаг. Хамгийн чухал мөрөөдөлЮнг Би-ийн архетип илэрдэг газруудыг авч үзсэн. Тэр тэднийг "том" мөрөөдөл гэж нэрлэсэн. Тэдгээрийн дотор хүн оршихуйн төвөөс ирдэг сүнслэг удирдамжийг хүлээн авдаг. Ийм мөрөөдөл нь ихэвчлэн аймшигтай эсвэл таашаал авах мэдрэмжтэй холбоотой байдаг.
Юнг зүүдэнд дүн шинжилгээ хийх хоёр аргыг санал болгосон:
- зорилго (зураг бүр, мөрөөдлийн дүр нь зүүдлэгчдийн амьдралын бодит байдалтай нийцдэг);
- субъектив (зураг бүр нь зүүдлэгчдийн нэг хэсэг, түүний сэтгэлийн элемент юм).
Шинжилгээний эхний үе шатанд субъектив хандлагыг хүлээн зөвшөөрөхөд хэцүү байдаг, учир нь хүн бүр сөрөг импульсийг хүлээн авахад бэлэн байдаггүй. Юнгийн хэлснээр, субъектив хандлагаар зүүдэнд байгаа алуурчин нь тухайн хүний өөрийнх нь хор хөнөөлтэй импульсийн илэрхийлэл юм. Хожим нь гештальт эмчилгээний эмч нар энэ аргыг өргөжүүлсэн бөгөөд зүүдэнд байгаа объект бүрийг зүүдлэгчдийн хувийн шинж чанарын тусгал гэж үзэхийг санал болгов.
Хамгийн чухал мөрөөдөл: өөрийгөө олох
Юнги зүүдэнд сонирхолтой байсан нь санамсаргүй зүйл биш байв. Өөрөө бүхэлдээ олон жилийн туршБи ижил төстэй өрнөлтэй, тухай бүр нэг сценариар тоглогдохыг мөрөөддөг байсан. Зүүдний баатар гартаа шатаж буй лаа барьж, хүчтэй хар салхи руу алхав. Баатрын араас харанхуй дүрс гарч ирсэн бөгөөд тэр аймшигтайгаар улам хурдан, хурдан холдох ёстой байв. Зүүдэнд байгаа гол зүйл бол лаа асааж, бүх аюулыг даван туулах хүсэл байв.
Юнг энэхүү мөрөөдлөө хувь хүн болох үйл явцын бэлгэдлийн тусгал гэж үздэг - хүн өөрийгөө олох үйл явц, түүний зан чанарын төв юм. Энэхүү бэлгэдлийн лааны галыг хадгалж байж л хүн ухамсартай, ухамсаргүй хоёрын тэнцвэрийг тогтоож, зан чанарын хоёр талыг тэнцвэржүүлж, эв найрамдалтай болно.
КАРЛ ГУСТАВ ЮНГ (1875-1961), Швейцарийн сэтгэл судлаач, сэтгэцийн эмч, гүн гүнзгий сэтгэл судлалын нэг чиглэл болох аналитик сэтгэл судлалыг үндэслэгч. 1900-1906 онд тэрээр Цюрих хотын сэтгэцийн эмнэлэгт ажиллаж, сэтгэцийн эмч Евген Блейерийн туслахаар ажиллаж, чөлөөт нэгдлийн аргыг боловсруулсан нь сэтгэцийн эмгэг судлалын гол аргуудын нэг болжээ. 1907-1912 онд Фрейдийн хамгийн ойрын хамтран ажиллагсдын нэг, 1911-1914 онд Олон улсын психоаналитик нийгэмлэгийн анхны дарга байв. Гэсэн хэдий ч Юнг психоанализын үндсэн зарчмуудыг (libido-г ерөнхийд нь сэтгэцийн энерги гэж тайлбарлах, неврозын бэлгийн эмгэгийг үгүйсгэх, сэтгэцийг нөхөн олговрын зарчмаар ажилладаг хаалттай автономит систем гэж ойлгох гэх мэт) дараагийн шинэчилсэн найруулгад хүргэсэн. Фрейдтэй бүрэн завсарлага.
Юнг "Метаморфоз ба Либидогийн бэлгэдэл" (1912) хэмээх гайхалтай бүтээлдээ хүний сэтгэцэд хувь хүний ухамсаргүй байдлаас гадна илүү гүн давхарга болох хамтын ухамсаргүй гэж үздэг бөгөөд энэ нь түүний бодлоор бол хүний сэтгэцийн тусгал юм. тархины бүтцэд шингэсэн өмнөх үеийн туршлага. Түүний агуулга нь домог, уран сайхны бүтээлч байдлын бэлгэдэл, хүсэл мөрөөдлийн үндэс суурь болдог бүх нийтийн хүн төрөлхтний дүр төрх, архетипүүдээс бүрддэг. Архетипууд нь энгийн ойлголтод хүрдэггүй бөгөөд объектууд дээр гадны проекцоор дамжуулан хэрэгждэг.
Юнг "Би"-ийн архетипийг хувь хүний боломжит төв болгон гол үүрэг гүйцэтгэдэг - Эго нь ухамсрын төв болохоос ялгаатай. Уламжлалт соёлын сэтгэлгээний янз бүрийн түвшний хоорондын зайлшгүй уялдаа холбоог зан үйл, зан үйл, домгийн орон зайд умбуулах замаар хадгалдаг гэж тэр үзэж байв. Орчин үеийн соёлд мөрөөдөл бол архетипийг идэвхжүүлэх хэрэгсэл юм.
Юнг бичжээ: ...Сэтгэлийн хамгийн ээдрээтэй, үл мэдэгдэх хэсэг болох бэлгэдлийг бий болгодог, хараахан судлагдаагүй байна. Бид бараг шөнө бүр ухаангүй хүмүүсээс мессеж хүлээн авдаг тул энэ нь үнэхээр гайхалтай мэт санагдаж болох ч эдгээр мессежийг тайлах нь үүнд санаа зовдог цөөхөн хүмүүсийг эс тооцвол бараг бүх хүмүүст хэтэрхий уйтгартай мэт санагддаг. Хүний хамгийн том хэрэгсэл болох сэтгэл зүй нь анхаарал бага татдаг бөгөөд ихэнхдээ түүнд итгэдэггүй, үл тоомсорлодог.<...>.
Би байгалийн бэлгэдлийг судлахад хагас зуу гаруй жилийг зарцуулж, мөрөөдөл, түүний бэлгэдэл нь утгагүй, тэнэг зүйл биш гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Эсрэгээр, мөрөөдөл нь бэлгэдлээ ойлгоход хэцүү хүмүүст хамгийн сонирхолтой мэдээллийг өгдөг.
Юнг мөрөөдөл нь хүний амьдралд маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг гэж үздэг: нэгдүгээрт, тэд сэтгэл хөдлөлийн тэнцвэрийг хангаж, жишээлбэл, хүлцэнгүй хүмүүст хүчтэй мэдрэмжийг мэдрэх боломжийг олгодог, хоёрдугаарт, сэтгэцийн үйл ажиллагааг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Юнг мөн объектив болон субъектив мөрөөдлүүдийг ялгаж салгасан: эхнийх нь хүний өдөр тутмын амьдрал, гадаад ертөнцтэй харилцах харилцааны дүр зургийг дахин бүтээдэг, хоёрдугаарт зүүдлэгчдийн мэдрэмж, бодлын тусгал - түүний дотоод оюун санааны амьдрал юм.
Үүний зэрэгцээ, Юнгийн хэлснээр бидний хувийн амьдралын туршлага нь бидний мөрөөдлийг дүүргэх бүх дүр төрх, бэлгэдлийн цорын ганц эх сурвалж гэж үзэж болохгүй. Унтагчдад танил бус, огт танихгүй дүр төрх нь дэлхийн соёлд байдаг домог зүйн тогтолцооны аль нэгэнд хамаарах нь ихэвчлэн тохиолддог. Ийм зургууд нь унтах үед сэрдэг хамтын санах ойн агуулгыг бүрдүүлдэг. Тэднийг төрүүлсэн соёлд олж авсан тодорхой утгын талаархи мэдлэг нь зүүдэнд зөв тайлбар өгөх боломжийг олгодог.
Хамгийн алдартай мөрөөдөл:
Карл Густав Юнг(1875-1961) Швейцарийн шилдэг сэтгэл судлаач, сэтгэцийн эмч нарын нэг тэрээр сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны хамгийн чухал чиглэлүүдийн нэг болох аналитик сэтгэл судлалын үндэс суурийг тавьсан хүн юм.
Зохиогчийн хөгжлийн талаархи баримтууд
Юнг амьдралынхаа зургаан жилийг Цюрих дэх сэтгэцийн эмнэлэгт ажиллаж, шилдэг сэтгэцийн эмч нарын нэг Евген Блейерт тусалсан. Яг Юнг чөлөөт нэгдлийн аргыг нээсэн, энэ нь сэтгэцийн анагаах ухаанд чухал ач холбогдолтой. 1907 оноос хойш Карл Юнг Зигмунд Фрейдийн ойр дотны хүмүүсийн нэг байв. Тэрээр таван жилийн турш Олон улсын сэтгэцийн эмч нарын нийгэмлэгийг тэргүүлсэн. Гэвч хэсэг хугацааны дараа Юнг, Фрейд хоёрын үзэл бодол бага зэрэг зөрүүтэй байсан нь тэдний нэгэн үе дотно харилцааг таслахад хүргэв. Эхнийх нь бэлгийн дур хүслийг сэтгэлзүйн түлш гэж ойлгох талаар өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байсан бөгөөд неврозын бэлгийн этиологийг үгүйсгэдэг.
1912 онд уг бүтээл хэвлэгджээ "Либидогийн хувирал ба бэлэг тэмдэг"Юнг хувь хүний сэтгэхүй нь хамтын ухамсаргүй байдлыг агуулдаг гэсэн постулатыг тархины бүтцэд нэгтгэсэн өмнөх үеийнхний мэдлэгийн төсөөлөл болгон танилцуулсан. Хамтын далд ухамсар нь мөрөөдлөөс үлгэр домгийн дүр төрх, бүтээлч зарчим, бэлгэдлийг бий болгодог архетипүүдийн цогц хэлбэрээр илэрхийлэгддэг. Уламжлалт ойлголт нь архетипийн мөн чанарыг таних чадваргүй тул тэдгээрийг объектууд дээр буулгадаг.
Юнгигийн мөрөөдлийн номны онцлог
Юнгийн хэлснээр "би"-ийн архетип нь үндсэн ач холбогдолтой юм. Зохиогч энэ архетип нь Эго гэсэн ойлголтоос бүрэн тусдаа хувь хүний чадавхийг хариуцдаг гэж маргажээ. Соёлын сонгодог ойлголт дахь сэтгэцийн түвшний хоорондын уялдаа холбоог хадгалдаг зан үйл, зан үйл гэж Юнг онцлон тэмдэглэв.
Густав Юнг зүүдний хоёр үүргийг тодорхойлсон: тэнцвэргүй байдлын нөхөн төлбөр гадаад орчинболон тусламж хувь хүний хөгжилирээдүйн үйл явдлыг хөгжүүлэх таамаглалын хувилбаруудыг танилцуулах замаар.
Нэмж дурдахад Юнг мөрөөдлөө хуваажээ субъектив ба объектив, мөн түүнчлэн тэдгээрийг тайлбарлах субъектив ба объектив хандлагыг ялгасан. Тиймээс объектив мөрөөдөл нь зүүдлэгчдийн өдөр тутмын амьдралыг илэрхийлдэг бол субъектив мөрөөдөл нь илэрхийлэл юм дотоод ертөнцунтаж байна. Зохиогч зүүдний дөрвөн үндсэн үе шатыг тодорхойлсон гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй - үзэсгэлэн, өрнөл хөгжил, оргил ба задрал (тайван шийдэл).
Зүүд нь тодорхой хувь хүний нөхцөл байдалд хамтын ухамсаргүй байдлын цогц агуулгыг дэмжих чадвартай гэдгийг зохиогч онцолсон. Өөрөөр хэлбэл, хувь хүн зөвхөн ухамсаргүй түвшинд танин мэдэх боломжтой тодорхой дүр төрх байдаг бөгөөд энэ нь зүүдний тусламжтайгаар яг тодорхой биелэгддэг. Эдгээр зургуудын зөв тайлбарыг мэдэх нь зүүдний зөв тайлбарыг өгөх боломжийг олгодог.
Густав Юнг практик дээр өвчтөнүүдийнх нь зүүдэнд байдаг дүрс нь тэдэнд танил бус байдаг ч тэдгээр нь дэлхийн хэмжээнд үлгэр домог, соёлын уламжлалтай холбоотой бэлгэдлийн илэрхийлэл байж магадгүй гэдгийг практикт олж мэдсэн. Зохиогчийн үзэж байгаагаар соёлын мэдлэг, бэлгэдлийн хүрээнд ийм тэмдгийн бие даасан утгыг тайлах нь мөрөөдлийн тайлбарыг чанарын хувьд шинэ түвшинд гаргахад туслах болно. Чухамхүү энэ хандлага нь гол зүйл юм Юнгигийн мөрөөдлийн ном. Энэхүү мөрөөдлийн ном нь нойрыг тайлбарлах өөрийн гэсэн өвөрмөц хандлагатай байдаг нь эргэлзээгүй.
Харамсалтай нь та "Жунгийн мөрөөдлийн ном"-ыг татаж авах боломжгүй тул бид танд өөр зохиолчдыг санал болгож байна.
