Opis siedmiu grzechów głównych dodaj swoją cenę do bazy komentarzy. Siedem grzechów głównych (głównych).

Podsumujmy więc...

Grzech śmiertelny- tak niektórzy przedstawiciele chrześcijaństwa nazywają grzechy, które ich zdaniem prowadzą do śmierci duszy.

Wbrew powszechnemu przekonaniu koncepcja „siedmiu grzechów głównych” nie jest częścią wiary chrześcijańskiej, ale służy jako jeden z możliwe sposoby opisy ludzkiej grzeszności.

Nowy Testament wskazuje tylko jeden grzech, który nie będzie odpuszczony człowiekowi: każdy grzech i bluźnierstwo będą ludziom odpuszczone, ale bluźnierstwo przeciwko Duchowi nie będzie ludziom odpuszczone; jeśli ktoś powie słowo przeciwko Synowi Człowieczemu, będzie mu odpuszczone; Jeśli jednak ktoś będzie mówił przeciwko Duchowi Świętemu, nie będzie mu przebaczone ani w tym wieku, ani w przyszłym (Mateusza 12:31-32).

Księga Przysłów mówi, że Pan nienawidzi siedmiu rzeczy, które Go obrzydzają:

Dumne spojrzenie

Kłamliwy język

Ręce przelewające niewinną krew

Serce, które knuje złe plany

Stopy biegną szybko w stronę nikczemności

Fałszywy świadek kłamie

Sieje niezgodę między braćmi

Biblia nie podaje dokładnej listy grzechów, ale w Dziesięciu Przykazaniach przestrzega przed ich popełnianiem. Jezus Chrystus przedstawił istotę wszystkich dziesięciu przykazań w jednym:

"Będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą i całym swoim umysłem. To jest pierwsze i największe przykazanie. I drugie jest podobne do niego: Będziesz miłował bliźniego swego jak siebie samego" (Mateusz 22:37-39).

Najpierw grecki mnich-teolog Ewagriusz z Pontu sporządził listę ośmiu najgorszych ludzkich namiętności. Były to (w malejącej kolejności): duma, próżność, acedia, złość, smutek, chciwość, pożądanie i obżarstwo. Kolejność na tej liście została określona przez stopień orientacji danej osoby na siebie, na swoje ego (to znaczy duma jest najbardziej samolubną własnością człowieka, a zatem najbardziej szkodliwą).

Pod koniec VI wieku (590) papież Grzegorz I Wielki zredukował tę listę do siedmiu elementów, wprowadzając pojęcie próżności do pychy, duchowego lenistwa do przygnębienia, a także dodając nowe – zazdrość. Lista została nieco uporządkowana, tym razem według kryterium sprzeciwu wobec miłości: duma, zazdrość, złość, przygnębienie, chciwość, obżarstwo i lubieżność (czyli pycha jest bardziej przeciwna miłości niż inne i dlatego jest najbardziej szkodliwa).

Późniejsi teolodzy chrześcijańscy sprzeciwiali się temu szczególnemu porządkowi grzechów śmiertelnych, ale to właśnie ten porządek stał się porządkiem głównym i obowiązuje do dziś.

W rezultacie powstała następująca lista, używana zarówno przez papieża Grzegorza I, jak i Dantego Alighieri Boska komedia:

luksus (pożądanie)

gula (obżarstwo)

avaritia (chciwość)

acedia (przygnębienie)

invidia (zazdrość)

superbia (duma)

Pojęcie siedmiu grzechów głównych rozpowszechniło się po dziełach Tomasza z Akwinu.

Powstał w XIV wieku reguła mnemoniczna SALIGIA, pierwszymi literami Nazwy łacińskie grzechy (superbia, avaritia, luxuria, invidia, gula, ira, acedia).

Należy oceniać grzechy według ich ciężkości. Wyraźna już w Piśmie różnica pomiędzy grzechem śmiertelnym a grzechem zwykłym (codziennym lub powszednim) mocno wkroczyła w Tradycję Kościoła. Jest poparte ludzkim doświadczeniem. Grzech śmiertelny niszczy miłość w sercu człowieka poprzez poważne naruszenie Prawa Bożego; odwraca człowieka od Boga... Grzech śmiertelny, naruszający w nas podstawową zasadę życia, jaką jest miłość, stwarza potrzebę nowa inicjatywa miłosierdzie Boże i nawrócenie serca, które zwykle dokonuje się w ramach sakramentu pojednania...

Grzech śmiertelny jest równie radykalną możliwością ludzkiej wolności, jak sama miłość. Pociąga za sobą utratę miłości i pozbawienie łaski uświęcającej, czyli stanu łaski. Jeśli nie zostanie odkupiony przez skruchę i Boże przebaczenie, oznacza to wykluczenie z Królestwa Chrystusowego i wieczną śmierć w piekle, gdyż nasza wolność ma władzę wyboru na zawsze i nieodwołalnie. (Katechizm Kościoła Katolickiego)

Ortodoksyjna tradycja patrystyczna na liście grzechów śmiertelnych wymienia 8 namiętności grzesznych:

Obżarstwo, cudzołóstwo, miłość pożądliwa, złość, smutek, przygnębienie, próżność, pycha.

Powtórzmy...

1. Duma, duma (co oznacza „arogancja” lub „arogancja”), próżność. Duma, próżność. Nadmierna wiara we własne możliwości, sprzeczna z wielkością Boga. Uważa się, że jest to grzech, z którego pochodzą wszystkie inne. Duma jest związana z Bohaterem! Hera! Junona! Sierpień! Panna...

2. Zazdrość. Zazdrość. Pragnienie cudzych właściwości, statusu, możliwości lub sytuacji. Jest to bezpośrednie naruszenie dziesiątego przykazania chrześcijańskiego (patrz poniżej). Zazdrość jest kojarzona z Posejdonem! Posejdon! Neptun! Grudzień! Strzelec...

3. Gniew. Gniew, gniew. Przeciwieństwem miłości jest uczucie silnego oburzenia, oburzenia. Gniew jest kojarzony z Aresem! Aresie! Mars! Marsz! Baran...

4. Lenistwo, lenistwo, bezczynność, przygnębienie. Lenistwo, acedia, smutek. Unikanie pracy fizycznej i duchowej. Lenistwo kojarzy się z Hadesem! Hades! Pluton! Ork! Listopad! Strzelec...

5. Chciwość, chciwość, skąpstwo, miłość do pieniędzy. Chciwość, pożądliwość, chciwość. Pragnienie bogactwa materialnego, pragnienie zysku, ignorując duchowość. Chciwość jest kojarzona z Zeusem! Zeus! Jowisz! Styczeń! Wodnik…

6. Obżarstwo, obżarstwo, obżarstwo. Obżarstwo. Niekontrolowana chęć spożycia większej ilości niż jest to konieczne. Obżarstwo kojarzy się z Dionizosem! Dionizos! Bachus! Lipiec! Lew...

7. Zmysłowość, rozpusta, żądza, rozpusta. Żądza. Namiętne pragnienie cielesnych przyjemności. Pożądanie jest kojarzone z Afrodytą! Afrodyta! Wenus! Astarte! Czerwiec! Powłoka! Rak!...

A tak w swoim rozumieniu Stefan Ackermann przedstawił Siedem Grzechów Głównych:

DUMA

CHCIWOŚĆ

ZAZDROŚĆ

LENISTWO

ŻĄDZA

PRÓŻNOŚĆ

Grzechy śmiertelne nowoczesne społeczeństwo

W marcu 2008 roku biskup Kościoła katolickiego Gianfranco Girotti w wywiadzie dla oficjalnej gazety watykańskiej L'Osservatore Romano powiedział, że nie powinniśmy zapominać o zmianach w manifestacja zewnętrzna grzechy śmiertelne w warunkach współczesnego społeczeństwa i procesów mu towarzyszących (zróżnicowanie społeczne, naruszenie ekologii planety itp.). Dlatego szczególnymi przypadkami grzechów śmiertelnych są następujące czyny:

naruszenie „bioetyki” (na przykład kontrola urodzeń)

Badania wątpliwe moralnie (takie jak komórki macierzyste lub inżynieria genetyczna)

zanieczyszczenie środowiska

pogłębienie się przepaści pomiędzy bogatymi i biednymi

nadmiar bogactwa

używanie narkotyków

ubóstwo

Stanowiska Kościołów tradycji katolickiej i prawosławnej w sprawie sporządzania spisów grzechów współczesnego społeczeństwa są odmienne: „...inicjatywa katolików umożliwia osobom, które mają sumienie, ale nie mają dokładnej wiedzy, wreszcie zaczynają nabierać trafniejszych koncepcji na temat swoich grzechów, swoich destrukcyjnych działań i ich konsekwencji” – doktor teologii, arcykapłan Władysław Swiesznikow.

Grzechy główne to termin używany w teologii katolickiej do opisania siedem podstawowych wad, powodując wiele innych grzechów. W tradycji wschodniochrześcijańskiej są one zwykle nazywane Siedem grzechów głównych(lista poniżej). W ortodoksyjnej ascezie odpowiadają one ośmiu grzesznym namiętnościom. Współcześni autorzy prawosławni czasami piszą o nich jako o ośmiu grzechach głównych. Siedem (lub osiem) grzechów śmiertelnych należy odróżnić od odrębnej teologicznej koncepcji grzechu śmiertelnego (łac. peccatum mortale, ang. grzech śmiertelny), która została wprowadzona w celu sklasyfikowania grzechów według ciężkości i konsekwencji na ciężkie i zwyczajne.

Życie Boga w człowieku zostaje zepsute przez grzech. Trzeba się przede wszystkim wystrzegać tych grzesznych czynów, które wciągają człowieka w dalsze grzechy (wykaz według Katechizmu Kościół katolicki paragraf 1866. 2001)

1. Duma
2. Sknerstwo
3. Zazdrość
4. Żądza
5. Obżarstwo (obżarstwo)
6. Przygnębienie

Cnoty moralne przeciwstawione siedmiu grzechom głównym

1. Pokora.
2. Oderwanie się od dóbr ziemskich.
3. Czystość.
4. Łaska.
5. Umiar.
6. Cierpliwość.
7. Ciężka praca.

Grzechy przeciw Duchowi Świętemu

Stały opór łasce Bożej i częste popełnianie grzechów ciężkich może w konsekwencji doprowadzić do tego, że sumienie ludzkie stanie się niewrażliwe i doprowadzi do zaniku poczucia grzechu. Takie czyny nazywane są czynami lub grzechami przeciwko Duchowi Świętemu (Mt 12,31).

1. Grzeszyć, odważnie licząc na miłosierdzie Boże.
2. Rozpacz lub zwątpienie w Boże miłosierdzie.
3. Sprzeciwiajcie się wyuczonej prawdzie chrześcijańskiej.
4. Zazdrość o łaskę Bożą daną bliźniemu.
5. Odłóż pokutę aż do śmierci.

Grzechy wobec bliźniego

Przyczyniając się w jakiejkolwiek formie do grzechu innych ludzi, sami w pewnym stopniu stajemy się sprawcami tego zła i uczestniczymy w grzechu. Zgrzeszyć przeciwko bliźniemu to:

1. Nakłonić kogoś do grzechu.
2. Nakaz do grzechu.
3. Pozwól na grzech.
4. Nakłonić do grzechu.
5. Chwal cudzy grzech.
6. Pozostań obojętny, jeśli ktoś zgrzeszył.
7. Nie walcz z grzechem.
8. Pomóż grzeszyć.
9. Usprawiedliwić czyjś grzech.

„Biada człowiekowi, przez którego przychodzi pokusa” (Mt 18,7).

Grzechy wołające o karę niebiańską

Do poważnych grzechów zaliczają się także czyny, które wołają o karę niebiańską (Rdz 4,10):

1. Umyślne, złośliwe morderstwo.
2. Grzech Sodomy, czyli sodomia (homoseksualizm).
3. Ucisk biednych, wdów i sierot.
4. Pozbawienie zapłaty za wykonaną pracę.

Krótko o grzechu według Katechizmu Kościoła Katolickiego(podano linki do punktów z rozdziału 7)

• „Bóg wszystkich uwięził w nieposłuszeństwie, aby nad wszystkimi się zmiłować” (Rz 11,32). n. 1870
• Grzech to „słowo, czyn lub pragnienie sprzeczne z prawem wiecznym”. Jest obrazą Boga. Buntuje się przeciwko Bogu w nieposłuszeństwie, które jest sprzeczne z posłuszeństwem Chrystusa. n. 1871
• Grzech jest czynem sprzecznym z rozumem. Rani ludzką naturę i niszczy ludzką solidarność. n. 1872
• Wszystkie grzechy są zakorzenione w sercu człowieka. Ich rodzaj i nasilenie ocenia się głównie w zależności od ich przedmiotu. n. 1873
• Wolny wybór, czyli wiedza i pragnienie tego, co poważnie sprzeciwia się prawu Bożemu i ostatecznemu przeznaczeniu człowieka, oznacza popełnienie grzechu śmiertelnego. Niszczy w nas miłość, bez której wieczne szczęście nie jest możliwe. Pozostawienie bez skruchy pociąga za sobą wieczną śmierć. n. 1874
• Grzech pospolity jest moralnym bezprawiem, które można naprawić miłością, którą pozwala w nas zamieszkać. n. 1875
• Powtarzanie grzechów, nawet tych zwyczajnych, rodzi występki, wśród których wyróżniamy grzechy główne (korzeniowe). pozycja 1876

Próba sumienia:

GRZECHI PRZECIWKO BOGU

Czy wierzę, że Bóg jest obecny we wszystkim, co dzieje się w moim życiu?
Czy wierzę, że Bóg mnie kocha i przebacza?
Czy zwróciłem się w stronę horoskopów, wróżenia, czy noszę amulety, talizmany, czy wierzę w znaki?
Czy zapomniałem się pomodlić? Czy czytam to mechanicznie? Czy modlę się rano i wieczorem?
Czy zawsze dziękuję i wysławiam Boga, czy też zwracam się do Niego tylko wtedy, gdy czegoś potrzebuję?
Czy wątpię w istnienie Boga?
Czy wyrzekłem się Boga? Czy winiłam go za kłopoty, które mnie spotkały?
Czy na próżno wzywałem imienia Boga? Czy wystarczająco staram się poznać Boga lepiej?
Czy w szkółce niedzielnej próbuję poznać Boga?
Jak często czytam Pismo Święte i inne księgi o Bogu?
Czy przyjąłem sakrament w stanie grzechu ciężkiego? Czy przygotowuję się do przyjęcia Ciała Chrystusa i dziękowania Mu za ten dar?
Czy nie wstydzę się swojej wiary w Chrystusa?
Czy moje życie jest świadectwem Boga dla innych? Czy rozmawiam z innymi ludźmi o Bogu, czy bronię swojej wiary?
Czy niedziela jest dla mnie dniem wyjątkowym? Czy opuszczę niedzielne i świąteczne msze święte, czy się na nie spóźnię? Czy z wiarą przystępuję do Sakramentów?

GRZECHI PRZECIWKO KOŚCIOŁOWI

Czy modlę się za Kościół, czy też myślę, że jestem tylko ja i Bóg?
Czy krytykuję Kościół? Czy odrzucam naukę Kościoła?
Czy zapominam, że jeśli żyję w grzechu, to w rezultacie wspólnota słabnie?
Czy podczas sprawowania Sakramentów nie zachowuję się jak obserwator lub widz?
Czy interesuje mnie to, co dzieje się w Kościele lokalnym (wspólnocie parafialnej, diecezji, kraju)?
Czy modlę się o jedność całego Kościoła i czy traktuję chrześcijan innych wyznań z szacunkiem?
Czy zdarza się, że jestem ze wspólnotą tylko na modlitwie, a kiedy wychodzę z Kościoła, staję się „normalnym” człowiekiem – a inni mnie nie interesują?
Czy w czasie wakacji zapominam o Bogu?
Czy zawsze poszczę? (jest to wyraz naszego uczestnictwa w cierpieniach Chrystusa) Czy umiem odmawiać przyjemności?

GRZECHI PRZECIWKO SĄSIEDZTWIE

Czy nie chcę być cały czas w centrum uwagi? Czy jestem zazdrosny o moich przyjaciół? Czy uznaję ich wolność?
Czy oddaję Bogu moich przyjaciół, czy „wpuszczam Go” w moje relacje ze znajomymi? Czy zawsze zauważam innych ludzi?
Czy dziękuję Bogu za moich braci i siostry, czy im pomagam?
Czy wystarczająco modlę się za innych?
Czy dziękuję za dobro, czy przebaczam zło?
Co czuję w stosunku do kalekich, chorych i biednych?
Czy obwiniam innych za swoje problemy?
Czy poświęcam wystarczająco dużo czasu tym, którzy mnie potrzebują, czy odmawiam pomocy?
Czy źle mówię o moich sąsiadach?
Czy zazdroszczę innym, czy pragnę, aby stracili to, co posiadają?
Czy w moim sercu jest nienawiść do innych? Czy życzę komuś krzywdy?
Czy chcę się zemścić na innych?
Czy zdradzam cudze tajemnice, czy wykorzystuję powierzone mi informacje przeciwko innym?
Czy kocham moich rodziców i staram się wzmacniać z nimi więź? Czy ich słucham?
Czy bez pytania zabierałem cudze rzeczy, czy ukradłem pieniądze rodzicom lub komuś innemu?
Czy sumiennie wykonuję powierzoną mi pracę?
Czy nie niszczył bezsensownie natury? Nie śmieciłeś?
Czy kocham swój kraj?
Czy przestrzegam zasad? ruch drogowy? Czy zagrażam czyjemukolwiek zdrowiu?
Czy namawiałeś innych do czynienia zła?
Czy uwodziłeś innych swoimi słowami, zachowaniem, wyglądem?

GRZECHÓW PRZECIW SOBIE

Czy traktuję Boga obojętnie i frywolnie? (jest to grzech przeciwko Bogu, ale i przeciwko sobie, gdyż w ten sposób odcinam się od źródła Życia i umieram duchowo.)
Czy gubię się we własnych snach? Czy żyję dniem dzisiejszym, a nie przeszłością i przyszłością?
Czy pytam, co Bóg myśli o moich decyzjach?
Czy akceptuję siebie? Czy porównuję się do innych? Czy buntuję się przeciwko Bogu, ponieważ On mnie takim stworzył?
Czy akceptuję swoje słabości i oddaję je Panu, aby mógł je uzdrowić?
Czy unikam prawdy o sobie? Czy akceptuję komentarze kierowane do mnie i zmieniam swoje zachowanie?
Czy robię to, co obiecałem?
Czy dobrze wykorzystuję swój czas? Czy marnuję czas?
Przyjaciele, krąg towarzyski, który wybrałem – czy pomagają mi w dążeniu do dobra?
Czy umiem powiedzieć „nie”, gdy ludzie namawiają mnie do czynienia zła?
Czy zdarza się, że mam skłonność widzieć w sobie tylko zło; Czy modlę się, aby Duch Święty objawił mi, jakie mam dary i pomógł mi je rozwijać?
Czy dzielę się z innymi talentami, które dał mi Pan? Czy służę innym ludziom?
Jak przygotować się do mojego? przyszły zawód?
Czy zamykam się w sobie, przestając się cieszyć z tego, co otrzymałem od Boga?
Człowiek jest duszą i ciałem; Czy wystarczająco dbam o rozwój swojego ciała, o jego zdrowie fizyczne(ciepłe ubranie, odpoczynek, walka złe nawyki)
Czy jestem czysty? różne obszary mojego życia? (czy staram się przygotować swoje serce na przyjęcie prawdziwej miłości?)
Czy opowiadam sprośne dowcipy lub czytam nieprzyzwoite czasopisma? Czy potrafię odrzucić filmy i czasopisma, które popychają mnie do nieczystych myśli? Czy swoim sposobem ubierania się lub zachowaniem nie wzbudzam u innych takich myśli?

Wbrew powszechnemu przekonaniu wyrażenie „siedem grzechów głównych” wcale nie wskazuje na pewne siedem czynów, które byłyby grzechami najcięższymi. W rzeczywistości lista takich działań może być znacznie dłuższa. A liczba „siedem” wskazuje tutaj jedynie na warunkowe zgrupowanie tych grzechów w siedem głównych grup.

Jestem pewien, że każda mniej lub bardziej uważna osoba w swoim życiu nie raz zwracała uwagę na fakt, że liczba siedem jest wszechobecna. Liczba 7 to jedna z najbardziej symbolicznych liczb na ziemi. Wiąże się z tym nie tylko 7 głównych grzechów śmiertelnych człowieka, ale także niemal wszystko, co nas otacza.

Święta liczba 7

Liczba „7” jest uważana za świętą, boską, magiczną i szczęśliwą. Siódemka była czczona wiele wieków przed naszą erą, w średniowieczu, i nadal jest czczona dzisiaj.

W Babilonie zbudowano siedmiopoziomową świątynię ku czci głównych bogów. Kapłani tego miasta twierdzili, że po śmierci ludzie przechodząc przez siedem bram wkraczają do podziemnego królestwa otoczonego siedmioma murami.

Świątynia Babilońska

W starożytna Grecja liczbę siedem nazywano liczbą Apolla, jednego z najważniejszych bogów religii olimpijskiej. Z mitologii wiadomo, że mieszkańcy Aten co roku wysyłali siedmiu młodych mężczyzn i siedem młodych kobiet w hołdzie bykowi-człowiekowi Minotaurowi, który mieszkał w labiryncie na Krecie; Córka Tantala, Niobe, miała siedmiu synów i siedem córek; Nimfa z wyspy Ogygia Calypso przetrzymywała Odyseusza w niewoli przez siedem lat; cały świat zna „siedmiu cudów świata” itp.

Starożytny Rzym również był idolem liczby siedem. Samo miasto zbudowane jest na siedmiu wzgórzach; Rzeka Styks otaczająca podziemia siedmiokrotnie opływa piekło, które Wergiliusz dzieli na siedem krain.

Islam, chrześcijaństwo i judaizm uznają siedmiostopniowy akt stworzenia wszechświata. Jednak w islamie liczba „7” ma szczególne znaczenie. Według islamu jest siedem niebios; ci, którzy wejdą do siódmego nieba, doświadczają najwyższej błogości. Dlatego liczba „7” jest świętą liczbą islamu.

W chrześcijaństwie święte księgi liczba siedem jest wymieniona 700 (!) razy: „Kto zabije Kaina, będzie pomszczony siedem razy”, „...i minęło siedem lat urodzaju... i nastało siedem lat głodu”, „i policz sobie siedem lat szabatu , siedem razy po siedem lat, tak że w siedmiu szabatowych latach było czterdzieści dziewięć lat” itd. Wielki Post dla chrześcijan trwa siedem tygodni. Jest siedem szeregów aniołów, siedem grzechów głównych. W wielu krajach panuje zwyczaj stawiania na świątecznym stole siedmiu potraw, których nazwy zaczynają się na tę samą literę.

W wierzeniach i kultach bramińskich i buddyjskich liczba siedem jest również święta. Hindusi zapoczątkowali zwyczaj dawania siedmiu słoni – figurek wykonanych z kości, drewna lub innego materiału – na szczęście.

Siódemka była bardzo często używana przez uzdrowicieli, wróżbitów i czarowników: „Weź siedem worków z siedmioma różnymi ziołami, napar z siedmiu wód i pij przez siedem dni w siedmiu łyżkach…”.

Z liczbą siedem wiąże się wiele zagadek, znaków, przysłów, powiedzeń: „Siedem przęseł na czole”, „Siedem niań ma dziecko bez oka”, „Zmierz siedem razy, odetnij jeden”, „Jedna z narybkiem, siedem łyżką”, „Bo dla ukochanego przyjaciela siedem mil to żadna peryferia”, „Siedem mil na popijanie galaretki”, „Siedem problemów – jedna odpowiedź”, „Za siedmioma morzami” itp.

Dlaczego 7

Więc co to jest święte znaczenie dokładnie ten numer? Skąd się wzięło 7 sakramentów, 7 grzechów głównych, 7 dni w tygodniu, 7 soborów powszechnych itp.? Nie sposób nie wspomnieć o tym, co nas otacza na co dzień: 7 nut, 7 kolorów tęczy, 7 cudów świata itp. Dlaczego liczba 7 jest najświętszą liczbą na świecie?

fot.: dvseminary.ru

Jeśli mówimy o początkach, jak najbardziej najlepszy przykład będzie Biblia. W Biblii znajdujemy liczbę „7”, która stwierdza, że ​​Bóg stworzył wszystko na Ziemi w siedem dni. I dalej – siedem sakramentów, siedem darów ducha świętego, siedem soborów powszechnych, siedem gwiazd w koronie, siedmiu mędrców na świecie, siedem świec w lampie ołtarzowej i siedem w lampie ołtarzowej, siedem grzechów śmiertelnych, siedem kręgów piekło.

Dlaczego Bóg stworzył świat w siedem dni? – Pytanie jest złożone. Jestem tylko pewien, że wszystko ma swój początek i koniec. Poniedziałek jest początkiem tygodnia składającego się z siedmiu dni, a niedziela końcem tygodnia. A potem wszystko się powtarza. Tak żyjemy - od poniedziałku do poniedziałku.

Nawiasem mówiąc, przyszedł do nas zwyczaj odmierzania czasu siedmiodniowym tygodniem Starożytny Babilon i wiąże się ze zmianami faz księżyca. Ludzie widzieli Księżyc na niebie przez około 28 dni: siedem dni - wzrost do pierwszej kwadry, mniej więcej tyle samo - do pełni księżyca.

Być może tydzień składający się z siedmiu dni to optymalne połączenie pracy i odpoczynku, stresu i bezczynności. Tak czy inaczej, nadal musimy żyć według tego czy innego harmonogramu. Powtórzę – konsekwentność. Wszyscy w nim jesteśmy, bez względu na to, do jakiej religii należymy, bez względu na to, w co wierzymy – wszyscy żyjemy według zasad i reguł jednego wspólnego absolutnego systemu.

Ile razy podziwiałem tajemnicę wszechświata – pomyślała sama. Jakie to wszystko jest ciekawe, zagmatwane i owiane tajemnicami. Symbolika we wszystkim, co nas otacza. Mimo pewnej swobody działania i myślenia, każdy z nas jest podporządkowany systemowi. Wszyscy jesteśmy ogniwami jednego łańcucha zwanego „życiem”, a liczba siedem – uwierzcie mi, jest najbardziej tajemnicza, piękna i niewytłumaczalna. Nie, oczywiście możesz zwrócić się do Pisma Świętego, a znajdziesz odpowiedzi na wiele pytań. ALE Pismo Święte jest „wytworem wyobraźni”, traktatem naukowym, kanonami – to wszystko też ktoś wymyślił, ktoś to wszystko napisał, a oni to pisali i przepisywali przez tysiące lat.

Co ciekawe, Biblia składa się z 77 ksiąg: 50 ksiąg Starego Testamentu i 27 ksiąg Nowego Testamentu. Znowu liczba 7. Pomimo tego, że była spisana na przestrzeni kilku tysiącleci przez dziesiątki świętych ludzi inne języki, posiada pełną kompletność kompozycyjną i wewnętrzną jedność logiczną.

Co to jest grzech śmiertelny

Grzech śmiertelny– grzech prowadzący do zagłady duszy, wypaczający plan Boga wobec człowieka. Grzech śmiertelny, tj. nie mając przebaczenia.

Bóg-człowiek Jezus Chrystus wskazał na „śmiertelny” (niewybaczalny) grzech „bluźnierstwa przeciwko Duchowi Świętemu”. „Powiadam wam: «Wszystkie grzechy i bluźnierstwa będą ludziom odpuszczone; lecz bluźnierstwo przeciw Duchowi nie będzie ludziom odpuszczone” (Mt 12,31-32). Grzech ten rozumiany jest jako całkowicie świadomy i zaciekły opór człowieka wobec prawdy – na skutek pojawienia się żywego poczucia wrogości i nienawiści wobec Boga.

Musimy zrozumieć, że w ortodoksji grzech śmiertelny jest uważany za koncepcję warunkową i nie ma mocy prawnej. Lista grzechów ludzkich jest ogromna, nie będę ich wymieniać. Zastanówmy się nad najważniejszymi, które znajdują się na liście „7 grzechów głównych”.

Po raz pierwszy taką klasyfikację zaproponował św. Grzegorz Wielki w 590 r. Chociaż wraz z nim w Kościele zawsze istniała inna klasyfikacja, numeracja nie siedem, ale osiem podstawowych grzesznych namiętności. Pasja to umiejętność duszy, która ukształtowała się w niej z wielokrotnego powtarzania tych samych grzechów i stała się niejako jej naturalną cechą - tak, że człowiek nie może pozbyć się pasji nawet wtedy, gdy zrozumie, że nie sprawia mu to już przyjemności , ale męczyć.

A właściwie słowo "pasja" w języku cerkiewno-słowiańskim właśnie to oznacza – cierpienie.

Tak naprawdę nie jest tak ważne, czy grzechy te podzieli się na siedem, czy osiem kategorii. O wiele ważniejsze jest, aby pamiętać o strasznym niebezpieczeństwie, jakie stwarza taki grzech, i starać się na wszelkie możliwe sposoby unikać tych śmiertelnych pułapek. A także - wiedzieć, że nawet dla tych, którzy dopuścili się takiego grzechu, pozostaje możliwość zbawienia.

Ojcowie Święci mówią: nie ma grzechu niewybaczalnego, jest grzech, za który nie można odpokutować. Każdy grzech, za który nie odpokutowano, jest w pewnym sensie śmiertelny.

7 GRZECHÓW GŁÓWNYCH

1. Duma

„Początkiem dumy jest zwykle pogarda. Kto gardzi i uważa innych za nic – jednych za biednych, innych za nisko urodzonych, jeszcze innych za ignorantów – w wyniku takiej pogardy dochodzi do tego, że sam siebie uważa za mądrego, rozważnego, bogatego, szlachetnego i silny."

Św. Bazyli Wielki

Duma - obłudne odurzenie własne zasługi, rzeczywisty lub wyimaginowany. Wzięwszy w posiadanie osobę, odcina go najpierw od osób, których dobrze nie zna, potem od rodziny i przyjaciół. I wreszcie – od samego Boga. Dumny człowiek nikogo nie potrzebuje, nie interesuje go nawet podziw otaczających go osób, a jedynie w sobie widzi źródło własnego szczęścia. Ale jak każdy grzech, pycha nie przynosi prawdziwej radości. Wewnętrzny sprzeciw wobec wszystkiego i wszystkich wysusza duszę dumnego człowieka, samozadowolenie jak strup pokrywa ją szorstką skorupą, pod którą umiera i staje się niezdolna do miłości, przyjaźni, a nawet zwykłej, szczerej komunikacji.

2 . Zazdrość

„Zazdrość to smutek z powodu dobra bliźniego, który... nie szuka dobra dla siebie, ale zła dla bliźniego. Zazdrośni chcieliby widzieć chwalebnych nieuczciwych, bogatych biednych, szczęśliwych nieszczęśliwych. Taki jest cel zazdrości – zobaczyć, jak osoba zazdrosna popada ze szczęścia w katastrofę.

Święty Eliasz Minyatiy

To miejsce w ludzkim sercu staje się platformą startową dla najstraszniejszych zbrodni. A także niezliczona ilość dużych i małych brudnych sztuczek, które ludzie robią tylko po to, żeby druga osoba poczuła się źle lub przynajmniej przestała czuć się dobrze.

Ale nawet jeśli ta bestia nie wybuchnie w postaci przestępstwa lub konkretnego czynu, czy rzeczywiście zazdrosnej osobie będzie łatwiej? W końcu tak okropny światopogląd po prostu wepchnie go do przedwczesnego grobu, ale nawet śmierć nie powstrzyma jego cierpienia. Bo po śmierci zazdrość będzie dręczyć jego duszę z jeszcze większą siłą, ale bez najmniejszej nadziei na jej ugaszenie.

3. Obżarstwo

fot. img15.nnm.me

„Obżarstwo dzieli się na trzy rodzaje: jeden typ zachęca do jedzenia przed określoną godziną; inny uwielbia jedynie być nasyconym jakimkolwiek jedzeniem; trzeci chce smacznego jedzenia. Przed tym chrześcijanin powinien zachować trojaką ostrożność: poczekać z jedzeniem przez pewien czas; nie daj się zwieść; poprzestawaj na najskromniejszym jedzeniu.”

Czcigodny Jan Kasjan Rzymianin

Obżarstwo to niewola własnego żołądka. Może objawiać się nie tylko szalonym obżarstwom świąteczny stół, ale także w rozeznaniu kulinarnym, w subtelnym rozróżnianiu odcieni smaku, w przedkładaniu wykwintnych potraw nad proste jedzenie. Z kulturowego punktu widzenia istnieje przepaść pomiędzy prymitywnym żarłokiem a wyrafinowanym smakoszem. Ale obaj są swoimi niewolnikami zachowania związane z jedzeniem. Dla obojga jedzenie przestało być środkiem utrzymania życia ciała, stając się upragnionym celem życia duszy.

4. Cudzołóstwo

„...świadomość jest coraz bardziej wypełniona obrazami zmysłowości, brudu, palącego i uwodzicielskiego. Moc i trująca trucizna tych obrazów, czarujących i haniebnych, jest taka, że ​​​​wypierają z duszy wszystkie wzniosłe myśli i pragnienia, które urzekały ( młody człowiek) wcześniej. Często zdarza się, że człowiek nie jest w stanie myśleć o niczym innym: jest całkowicie opętany przez demona namiętności. Nie może patrzeć na każdą kobietę inaczej niż na kobietę. Myśli, jedna brudniejsza od drugiej, pełzają po jego zamglonym mózgu, a w sercu jest tylko jedno pragnienie – zaspokojenia swojej żądzy. To już stan zwierzęcia, a raczej gorszy od zwierzęcia, bo zwierzęta nie osiągają takiego poziomu zepsucia, jaki osiąga człowiek.”

Hieromęczennik Wasilij z Kineshemsky

Grzech rozpusty obejmuje wszelkie przejawy ludzkiej aktywności seksualnej sprzeczne z naturalnym sposobem ich realizacji w małżeństwie. Niechlujny życie seksualne, cudzołóstwo, wszelkiego rodzaju perwersje - to wszystko Różne rodzaje przejawy pasji marnotrawnej w osobie. Ale chociaż jest to pasja cielesna, jej korzenie leżą w sferze umysłu i wyobraźni. Dlatego też Kościół zalicza do rozpusty nieprzyzwoite sny, oglądanie materiałów pornograficznych i erotycznych, opowiadanie i słuchanie nieprzyzwoitych anegdot i dowcipów – wszystko, co może wzbudzić w człowieku fantazje na temat seksualności, z których następnie wyrastają cielesne grzechy rozpusty.

5. Gniew

„Popatrz na gniew, jakie pozostawia ślady udręki. Spójrzcie, co robi człowiek w gniewie: jak się oburza i hałasuje, przeklina i karci siebie, dręczy i bije, uderza się po głowie i twarzy, cały się trzęsie, jak w gorączce, jednym słowem wygląda jak demoniczny. Jeśli wygląd on jest taki nieprzyjemny, co się dzieje w jego biednej duszy? ...Widzisz, jaka straszna trucizna kryje się w duszy i jak gorzko dręczy człowieka! Mówią o nim jego okrutne i zgubne przejawy.”

Święty Tichon z Zadońska

Wściekła osoba jest przerażająca. Tymczasem złość jest cechą naturalną ludzka dusza, narzucone przez Boga, aby odrzucić wszystko, co grzeszne i niewłaściwe. Ten pożyteczny gniew został w człowieku wypaczony przez grzech i zamienił się w gniew na bliźnich, czasami z błahych powodów. Zniewagi wobec innych ludzi, przeklinanie, obelgi, krzyki, bójki, morderstwa – wszystko to jest aktem niesprawiedliwego gniewu.

6. Chciwość (egoizm)

„Troska to nienasycone pragnienie posiadania lub poszukiwania i zdobywania rzeczy pod pozorem korzyści, a potem tylko po to, by powiedzieć o nich: moje. Obiektów tej pasji jest wiele: dom ze wszystkimi jego częściami, pola, służba i co najważniejsze – pieniądze, bo można za nie dostać wszystko.”

Święty Teofan Pustelnik

Czasami uważa się, że na tę duchową chorobę mogą zapaść tylko bogaci ludzie, którzy już posiadają bogactwo i starają się je pomnażać. Jednakże człowiek o średnich dochodach, biedny i zupełny żebrak podlegają tej pasji, gdyż nie polega ona na posiadaniu rzeczy, korzyści materialne i bogactwa, ale - w bolesnym, nieodpartym pragnieniu ich posiadania.

7. Przygnębienie (lenistwo)

artysta: „Vasya Lozhkin”

„Przygnębienie to ciągły i jednoczesny ruch wściekłej i pożądliwej części duszy. Pierwszy jest wściekły z powodu tego, co ma do dyspozycji, drugi wręcz przeciwnie, tęskni za tym, czego mu brakuje.

Ewagriusz z Pontu

Uważa się, że przygnębienie jest ogólny relaks siła psychiczna i fizyczna połączona ze skrajnym pesymizmem. Ale ważne jest, aby zrozumieć, że przygnębienie pojawia się u człowieka w wyniku głębokiego niedopasowania między zdolnościami jego duszy, zapałem (naładowanym emocjonalnie pragnieniem działania) i wolą.

W normalnym stanie wola wyznacza człowiekowi cel jego dążeń, a zapał jest „motorem”, który pozwala mu zmierzać w tym kierunku, pokonując trudności. Osoba przygnębiona kieruje zapał na swój obecny stan, który jest daleki od celu, a wola pozostawiona bez „silnika” staje się ciągłym źródłem melancholii z powodu niespełnionych planów. Te dwie siły przygnębionego człowieka, zamiast zmierzać do celu, zdają się „ciągnąć” jego duszę w różnych kierunkach, doprowadzając ją do całkowitego wyczerpania.

Taka rozbieżność jest skutkiem oddalenia się człowieka od Boga, tragiczną konsekwencją próby skierowania wszystkich sił jego duszy ku sprawom ziemskim i radościom, podczas gdy nam zostały one dane do dążenia do radości niebieskich.

Rozróżnienie pomiędzy grzechami śmiertelnymi i nieśmiertelnymi jest bardzo warunkowe, gdyż każdy grzech, mały czy duży, oddziela człowieka od Boga, źródła życia. Każdy „grzeszny czyn” pozbawia samą możliwość komunikacji z Bogiem i zabija duszę.

Kanoniczna lista grzechów głównych, licząca siedem, została sporządzona w VI wieku przez papieża Grzegorza Wielkiego na podstawie prac greckiego mnicha-teologa Ewagriusza z Pontu, który sporządził listę ośmiu najgorszych myśli. Grzegorz Wielki zauważył dumę, chciwość (chciwość), pożądanie (lubieżność), gniew, obżarstwo, zazdrość i lenistwo (przygnębienie). Co więcej, koncepcja siedmiu grzechów głównych rozpowszechniła się po dziełach św. Tomasza z Akwinu, który był nie tylko wielkim teologiem, ale także wielkim systematyzatorem nauk religijnych. Istnieje kilka opcji kolejności ważności grzechów.
Na przykład Grzegorz Wielki uporządkował listę według stopnia sprzeciwu wobec miłości: duma, zazdrość, złość, przygnębienie, chciwość, obżarstwo i lubieżność (to znaczy pycha jest bardziej przeciwna miłości niż inne); jest to w tej kolejności grzechów, jakie urządza czyściec w „Boskiej komedii” Dantego. Coraz bardziej rozpowszechnione stały się klasyfikacje w zależności od ciężkości grzechu, jedna z następujących opcji: pycha, chciwość (chciwość), pożądliwość (pożądanie), zazdrość, obżarstwo, złość i lenistwo (przygnębienie).
Listę grzechów przeciwstawia się liście cnót. Do dumy - pokory; chciwość - hojność; zazdrość - miłość; do gniewu - życzliwość; pożądanie – samokontrola; do obżarstwa - umiar i wstrzemięźliwość, a do lenistwa - pracowitość. Wśród cnót Tomasz z Akwinu szczególnie wyróżnił Wiarę, Nadzieję i Miłość.

Duma (arogancja, próżność, łac.superbia)
Pycha jest najważniejszym grzechem, ponieważ pociąga za sobą wszystkie pozostałe. Pycha to nadmierna wiara we własne możliwości, która wchodzi w konflikt z wielkością Pana, gdyż grzesznik zaślepiony pychą pyszni się przed Bogiem ze swoich przymiotów, zapominając, że je od Niego otrzymał. Nie powinniśmy zapominać, że pycha jest właśnie grzechem, który doprowadził do obalenia Lucyfera w piekle. Arogancja oznacza niedocenianie, a następnie pogardę wobec otaczających nas ludzi, wbrew słowom Jezusa Chrystusa: „Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni, bo sądem sądzicie i będziecie sądzeni; i taką miarą, jakiej używacie, taką wam odmierzą.” Mat. 7:1-2.

Chciwość (chciwość, skąpstwo, łac.avaritia)
Chciwość odnosi się do pragnienia bogactwa materialnego, pragnienia zysku przy jednoczesnym ignorowaniu tego, co duchowe. Ten grzech jest w naszych czasach nie mniej istotny niż pycha. Już dwa tysiące lat temu Jezus Chrystus powiedział: „Nie gromadźcie sobie skarbów na ziemi, gdzie mól i rdza niszczą i gdzie złodzieje włamują się i kradną, ale gromadźcie sobie skarby w niebie, gdzie ani mól, ani rdza nie niszczą i gdzie złodzieje nie włamują się i nie kradną.” Nie kradną, bo gdzie jest twój skarb, tam będzie i serce twoje.” Mat. 6:19-21.

Pożądanie (lubieżność, rozpusta, rozpusta, łac. luksusuria)
Grzech ten charakteryzuje się nie tylko pozamałżeńskimi stosunkami seksualnymi, ale także bardzo namiętnym pragnieniem przyjemności cielesnych. Przejdźmy do słów Jezusa Chrystusa: „Słyszeliście, że powiedziano starożytnym: Nie cudzołóż. A Ja wam powiadam: Każdy, kto pożądliwie patrzy na kobietę, już w swoim sercu dopuścił się z nią cudzołóstwa” – Mat. 5:27-28. Osoba, którą Bóg obdarzył Wolą i Rozumem, musi różnić się od zwierząt, które ślepo podążają za swoimi instynktami. Do pożądania zaliczają się także różne rodzaje perwersji seksualnych (bestializm, nekrofilia, homoseksualizm itp.), które są z natury sprzeczne z naturą ludzką.

Zazdrość (łac.invidia)
Zazdrość to pragnienie cudzych własności, statusu, możliwości lub sytuacji, a także uraza z powodu sukcesu i dobrego samopoczucia innych. Wiąże się z wiarą w niesprawiedliwość porządku ustanowionego przez Boga i często wiąże się z potępieniem zarówno otaczających nas ludzi, jak i samego Pana. Biblia mówi o tym: „Wszelki grzech i bluźnierstwo będą ludziom odpuszczone, ale bluźnierstwo przeciw Duchowi Świętemu nigdy nie będzie odpuszczone” Mat. 12:31.

Obżarstwo (obżarstwo, łac.gula)
Obżarstwo dosłownie oznacza nieumiarkowanie i chciwość w jedzeniu, prowadzące człowieka do zwierzęcego stanu. Nie chodzi tu tylko o jedzenie, ale także o niepohamowaną chęć spożycia większej ilości, niż jest to konieczne. Jednak walka z występkiem obżarstwa polega nie tyle na wolicjonalnym tłumieniu chęci jedzenia, ile raczej na refleksji nad jej prawdziwym miejscem w życiu. Jedzenie z pewnością jest ważne dla egzystencji, ale nie powinno stać się celem życia, zastępując w ten sposób troski o duszę troskami o ciało. Pamiętajmy o słowach Chrystusa: „Dlatego powiadam wam: Nie martwcie się o swoje życie, o to, co będziecie jeść i co będziecie pić, ani o swoje ciało, w co się będziecie ubierać. Czy życie nie jest czymś więcej niż pokarm, a ciało niż odzienie” – Mat. 6:25. Zrozumienie tego jest bardzo ważne, ponieważ... we współczesnej kulturze obżarstwo jest definiowane bardziej jako choroba medyczna niż jako pojęcie moralne.

Gniew (nienawiść, złośliwość, łac.ira)
Gniew obejmuje drażliwość i chęć wyrządzenia krzywdy. Osoba, która łatwo wpada w złość, czuje się zraniona lub sprowokowana, jest w ciągłym niebezpieczeństwie popełnienia strasznych czynów, wyrządzając w ten sposób nieodwracalną szkodę sobie i innym. Gniew jest całkowitym przeciwieństwem miłości. Jezus Chrystus tak powiedział na ten temat w Kazaniu na Górze: „Słyszeliście, że powiedziano: kochaj bliźniego swego i nienawidź wroga swego. A Ja wam powiadam: kochajcie swoich wrogów, błogosławcie tych, którzy was przeklinają, dobrze czyńcie tym, którzy was nienawidzą, i módlcie się za tych, którzy złorzeczą wam i prześladują was.” Mat. 6:44; „Jeśli bowiem będziecie miłować tych, którzy was miłują, jaką otrzymacie nagrodę?” Mtf. 6:46.

Bezczynność (lenistwo, przygnębienie, łac.acedia)
Bezczynność to unikanie pracy fizycznej i duchowej. Przygnębienie, które również jest częścią tego grzechu, to stan bezsensownego niezadowolenia, urazy, beznadziejności i rozczarowania, któremu towarzyszy ogólna utrata sił. Według Johna Climacusa, jednego z twórców listy siedmiu grzechów, przygnębienie to „oszukiwanie Boga, jak gdyby był niemiłosierny i niemiłujący ludzkości”. Pan obdarzył nas Rozumem, który jest w stanie stymulować nasze duchowe poszukiwania. W tym miejscu warto ponownie przytoczyć słowa Chrystusa z Kazania na Górze: „Błogosławieni, którzy łakną i pragną sprawiedliwości, albowiem oni będą nasyceni”.

edytowane wiadomości Olana - 13-11-2012, 12:34

grzechy główne: obżarstwo, złość, zazdrość, pożądliwość, chciwość, pycha i lenistwo. Każdy o tym wie, ale nie każdy z nas uważa każdą z siódemek na liście za grzech. Niektórzy kierują się osobistymi poglądami, inni opierają się na realiach struktury obecnego społeczeństwa. Niektórzy ludzie nie rozumieją, niektórzy są nieszczerzy, niektórzy nie wierzą, ale najważniejsze jest to, że nikt nie zauważa, jak ta nasza siódemka powoli robi niewolników naszych wad oraz mnoży i rozszerza „zakres” naszych grzechów. Więcej szczegółów poniżej.

W nauczaniu chrześcijańskim istnieje siedem grzechów śmiertelnych i nazwano je tak, ponieważ pomimo ich pozornie nieszkodliwej natury, regularne ćwiczenia prowadzą do znacznie poważniejszych grzechów, a w konsekwencji do śmierci nieśmiertelnej duszy, kończącej się w piekle. Grzechy śmiertelne nie mają oparcia w tekstach biblijnych i nie są bezpośrednim objawieniem Boga, pojawiły się w tekstach teologów później.

Najpierw grecki mnich-teolog Ewagriusz z Pontu sporządził listę ośmiu najgorszych ludzkich namiętności. Były to (w malejącej kolejności): duma, próżność, duchowe lenistwo, złość, przygnębienie, chciwość, lubieżność i obżarstwo. Kolejność na tej liście została określona przez stopień orientacji danej osoby na siebie, na swoje ego (to znaczy duma jest najbardziej samolubną własnością człowieka, a zatem najbardziej szkodliwą).

Pod koniec VI wieku papież Grzegorz I Wielki zredukował tę listę do siedmiu elementów, wprowadzając pojęcie próżności do pychy, duchowego lenistwa do przygnębienia, a także dodając nowe – zazdrość. Lista została nieco uporządkowana, tym razem według kryterium sprzeciwu wobec miłości: duma, zazdrość, złość, przygnębienie, chciwość, obżarstwo i lubieżność (czyli pycha jest bardziej przeciwna miłości niż inne i dlatego jest najbardziej szkodliwa).

Późniejsi teolodzy chrześcijańscy (w szczególności Tomasz z Akwinu) sprzeciwiali się temu szczególnemu porządkowi grzechów śmiertelnych, ale to właśnie ten porządek stał się porządkiem głównym i obowiązuje do dziś. Jedyną zmianą w liście papieża Grzegorza Wielkiego było zastąpienie w XVII wieku pojęcia przygnębienia lenistwem.

Słowo przetłumaczone jako "błogosławiony", jest synonimem tego słowa "szczęśliwy". Dlaczego Jezus nie stawia szczęścia człowieka na równi z tym, co on posiada: sukcesem, bogactwem, władzą itp.? Mówi, że szczęście jest konsekwencją pewnego stan wewnętrzny, co nie zależy od tego, co dzieje się wokół, nawet jeśli dana osoba jest oczerniana i prześladowana. Szczęście jest konsekwencją relacji ze Stwórcą, ponieważ to On dał nam życie i wie lepiej niż ktokolwiek inny, jaki jest jego sens, a co za tym idzie szczęście. Zazdrość pojawia się tylko wtedy, gdy ktoś nie kocha i dlatego nie jest szczęśliwy. W duszy pojawia się pustka, którą niektórzy bezskutecznie próbują wypełnić rzeczami lub myślami na ich temat.

A. W Starym Testamencie
- przykłady zazdrości (Rdz 37:11; Liczb 16:1-3; Ps 105:16-18)
- przykazanie, aby nie zazdrościć (Przysłów 3:31; Przysłów 23:17; Przysłów 24:1)

B. W Nowym Testamencie
- przykłady zazdrości (Mateusza 27:18; Marka 15:10; Flp 1,15-17)
- negatywne konsekwencje zazdrości (Marka 7:20-23; Jakuba 3:14-16)
- pozytywne skutki zazdrości (Rzym 11:13-14)
- zazdrość wśród innych grzechów (Rzym 1:29; Gal 5:20; 1 Piotra 2:1)
- miłość nie zazdrości (1 Kor 13:4)

GNIEW

Jeśli ktoś zobaczy siebie w lustrze w przypływie złości, wściekłości, po prostu będzie przerażony i nie pozna siebie, jego wygląd tak bardzo się zmienił. Ale gniew zaciemnia nie tylko i nie tyle twarz, ale i duszę. Zły człowiek zostaje opętany przez demona gniewu. Bardzo często złość rodzi jeden z najpoważniejszych grzechów – morderstwo. Spośród przyczyn wywołujących gniew chciałbym przede wszystkim zwrócić uwagę na zarozumiałość, dumę, zawyżoną samoocenę - powszechny powód złość i złość. Łatwo jest zachować spokój i protekcjonalność, gdy wszyscy Cię chwalą, ale jeśli dotkniesz nas palcem, od razu zobaczysz, ile jesteśmy warci. Gorący i krótki temperament może oczywiście być konsekwencją nadmiernie temperamentnego charakteru, ale mimo to charakter nie może służyć jako wymówka do gniewu. Osoba drażliwa, porywcza musi poznać tę swoją cechę i walczyć z nią, nauczyć się powstrzymywać. Zazdrość można uznać za jedną z przyczyn złości – nic nie irytuje bardziej niż dobro bliźniego…

Dwóch mędrców mieszkało w tej samej pustelni na Saharze i jeden z nich powiedział do drugiego: „Walczmy z tobą, bo wkrótce przestaniemy naprawdę rozumieć, jakie namiętności nas dręczą”. „Nie wiem jak rozpocząć bójkę”– odpowiedział drugi pustelnik. „Zróbmy tak: postawię tutaj tę miskę, a ty powiesz: „To jest moje”. Odpowiem: „Ona należy do mnie!” Zaczniemy się kłócić, a potem będziemy walczyć.”. To właśnie zrobili. Jeden powiedział, że miska jest jego, ale drugi sprzeciwił się. „Nie marnujmy czasu, - powiedział wtedy pierwszy. — Weź to dla siebie. Nie wpadłeś na dobry pomysł na kłótnię. Kiedy człowiek zda sobie sprawę, że ma nieśmiertelną duszę, nie będzie się o nic kłócić..

Samodzielne radzenie sobie ze złością nie jest łatwe. Módl się do Pana, zanim wykonasz swoją pracę, a miłosierdzie Pana wybawi cię od gniewu.

A. Gniew ludzki

1. Gniew ludzi takich jak
— Kain (Rdz 4,5-6)
- Jakub (Rdz 30:2)
—Mojżesz (Wyjścia 11:8)
— Saul (1 Samuela 20:30)
— Dawid (2 Samuela 6:8)
— Naamana (2 Królów 5:11)
— Nehemiasz (Nehemiasza 5:6)
- I ona (Jonasza 4:1,9)

2. Jak kontrolować swój gniew
- musimy powstrzymać się od gniewu (Psalm 36:8; Ef 4:31)
- musimy być nieskorzy do gniewu (Jakuba 1:19-20)
- musimy się kontrolować (Przysłów 16:32)
- w naszym gniewie nie powinniśmy grzeszyć (Psalm 4:5; Ef 4:26-27)

3. Z powodu gniewu możemy zostać wrzuceni do ognia piekielnego (Mateusza 5:21-22)

4. Musimy pozwolić Bogu pomścić grzech. (Ps 93:1-2; Rzym 12:19; 2 Tesaloniczan 1:6-8)

B. Gniew Jezusa

- do niesprawiedliwości (Marka 3:5; Marka 10:14)
- bluźnierstwo w Świątyni Bożej (Jana 2:12-17)
- na ostatniej rozprawie (Obj 6:16-17)

B. Gniew Boży

1. Gniew Boży jest sprawiedliwy (Rz 3:5-6; Obj 16:5-6)

2. Powody Jego gniewu
- bałwochwalstwo (1 Samuela 14:9; 1 Samuela 14:15; 1 Samuela 14:22; 2 par. 34:25)
- grzech (Powtórzonego Prawa 9:7; 2 Królów 22:13; Rzym 1:18)
- brak wiary (Ps 77:21-22; Jana 3:36)
- zły stosunek do innych (Wyjścia 10:1-4; Amosa 2:6-7)
- odmowa pokuty (Iz 9:13; Iz 9:17; Rzym 2:5)

3. Wyraz swego gniewu
- wyroki tymczasowe (Liczb 11:1; Liczb 11:33; Izajasza 10:5; Lamenty 1:12)
- w dzień Pański (Rzym 2:5-8; Sof 1:15; Sof 1:18; Obj 11:18; Ps 109:5)

4. Pan panuje nad swoim gniewem
- Bóg jest nieskory do gniewu (Wyjścia 34:6; Ps 102:8)
- Miłosierdzie Boga jest większe niż Jego gniew (Ps 29:6; Izajasza 54:8; Oz 8:8-11)
- Bóg odwróci swój gniew (Psalm 77:38; Izajasza 48:9; Dan 9:16)
- wierzący są wybawieni od gniewu Bożego (1 Tesaloniczan 1:10; Rzym 5:9; 1 Tesaloniczan 5:9)

BEZCZYNNOŚĆ

Bezczynność to unikanie pracy fizycznej i duchowej. Przygnębienie, które również jest częścią tego grzechu, to stan bezsensownego niezadowolenia, urazy, beznadziejności i rozczarowania, któremu towarzyszy ogólna utrata sił. Według Johna Climacusa, jednego z twórców listy siedmiu grzechów, przygnębienie jest „oszczerca Boga, jakby był niemiłosierny i nieludzki”. Pan obdarzył nas Rozumem, który jest w stanie stymulować nasze duchowe poszukiwania. W tym miejscu warto jeszcze raz przytoczyć słowa Chrystusa z Kazania na Górze: „Błogosławieni, którzy łakną i pragną sprawiedliwości, albowiem oni będą nasyceni” ( Mateusza 5:6) .

Biblia nie nazywa lenistwa grzechem, lecz nieproduktywną cechą charakteru. Lenistwo oznacza letarg i bezczynność danej osoby. Leniwy powinien brać przykład z pracowitej mrówki (Przysłów 6:6-8) ; leniwy jest ciężarem dla innych ludzi (Przysłów 10:26) . Wymyślając wymówki, leniwy karze tylko siebie, bo... argumenty jakie podaje są głupie (Przysłów 22:13) i świadczą o jego ułomności umysłu, powodując śmiech u ludzi (Przysłów 6:9-11; Przysłów 10:4; Przysłów 12:24; Przysłów 13:4; Przysłów 14:23; Przysłów 18:9; Przysłów 19:15; Przysłów 20:4; Przysłów 24:30-34) . Ci, którzy żyli tylko dla siebie i nie zdali sobie sprawy z otrzymanego talentu, zostaną poddani bezlitosnemu osądowi. (Mateusza 25:26 itp.).

CHCIWOŚĆ

W Biblii nie znajdziesz słowa „chciwość”. Nie oznacza to jednak, że Biblia zignorowała problem chciwości. Wręcz przeciwnie, Słowo Boże bardzo uważnie i uważnie przygląda się temu ludzkiemu występkowi. Robi to poprzez rozbicie chciwości na elementy składowe:

1. Pożądliwość (miłość pieniędzy) i pożądliwość (pragnienie wzbogacenia się). „…bo to wiedzcie, że żaden rozpustnik, ani nieczysty, ani chciwy, czyli bałwochwalca, nie ma dziedzictwa w królestwie Chrystusa i Boga” ( Ef 5:5) .
Miłość do pieniędzy, będąca źródłem wszelkiego zła (1 Tym 6:10) , jest podstawą chciwości. Wszystkie inne składniki chciwości i wszystkich innych ludzkich wad mają swój początek w miłości do pieniędzy. Pan uczy nas, abyśmy nie kochali pieniędzy: „Miej usposobienie, które nie kocha pieniędzy, zadowalając się tym, co masz. Sam bowiem powiedział: Nie opuszczę cię ani cię nie opuszczę” ( Hebrajczyków 13:5) .

2. Wymuszenia i przekupstwo
Wymuszenie to żądanie i ściąganie odsetek od pożyczki, wyłudzanie prezentów, łapówek. Łapówka - nagroda, wynagrodzenie, zapłata, zemsta, zysk, własny interes, zysk, łapówka. Przekupstwo to przekupstwo.

Jeśli umiłowanie pieniędzy jest podstawą chciwości, to jest nim pożądliwość prawa ręka chciwość. Biblia mówi o tym występku, że pochodzi on z serca człowieka: „Ponadto [Jezus] powiedział: To, co wychodzi z człowieka, kala człowieka. Bo z wnętrza, z serca ludzkiego wychodzą złe myśli, cudzołóstwo, wszeteczeństwo, morderstwo, kradzież, chciwość, złośliwość, oszustwo, lubieżność, zazdrosne oko, bluźnierstwo, pycha, szaleństwo – całe to zło pochodzi z wnętrza i kala człowieka.” ( Marka 7:20-23) .

Biblia nazywa chciwych i łapówek niegodziwymi: „Bezbożny bierze dar ze swego łona, aby wypaczyć drogi sprawiedliwości” ( Kazn. 7:7). „Uciskając innych, mądrzy stają się głupimi, a dary psują serce” ( Przysłów 17:23) .

Słowo Boże ostrzega nas, że chciwi nie odziedziczą Królestwa Bożego: „Albo czy nie wiecie, że niesprawiedliwi nie odziedziczą Królestwa Bożego? Nie dajcie się zwieść: ani rozpustnicy, ani bałwochwalcy, ani cudzołożnicy, ani niegodziwcy, ani homoseksualiści, ani złodzieje, ani chciwi, ani pijacy, ani oszczercy, ani zdziercy nie odziedziczą królestwa Bożego” ( 1 Kor 6,9-10) .

„Kto postępuje sprawiedliwie i mówi prawdę; kto gardzi zdobyczą ucisku, powstrzymuje ręce od brania łapówek, zatyka uszy, aby nie słyszeć o rozlewie krwi, i zamyka oczy, aby nie widzieć zła; będzie mieszkał na wyżynach; jego schronieniem są niedostępne skały; chleb będzie mu dany; jego woda nie wyschnie” ( Iz 33:15-16) .

3. Chciwość:
Chciwość to żądza zysku. Naturę chciwego człowieka dobrze opisuje księga proroka Amosa „Słuchajcie tego wy, którzy pragniecie pożreć biednych i wytracić potrzebujących, wy, którzy mówicie: Kiedy minie nów księżyca, abyśmy mogli sprzedawać zboże, i szabat, abyśmy otworzyli spichlerze, zmniejszyli miarę i podwyższyć cenę szekla i oszukiwać niewierną wagą, abyśmy mogli kupić biednego za srebro, a ubogiego za parę butów i sprzedać zboże ze zboża” ( Am 8:4-6). „Tak postępuje każdy, kto pożąda cudzych dóbr: odbiera życie temu, kto je bierze w posiadanie” ( Przysłów 1:19) .

Wyjścia 20:17) . Innymi słowy, to przykazanie przemawia do człowieka: „Nie bądź chciwy!”

4. Skąpstwo:
„Powiem tak: kto skąpo sieje, skąpo i żąć będzie; a kto hojnie sieje, będzie i hojnie zbierał. Każdy powinien dawać według usposobienia swego serca, nie z niechęcią czy pod przymusem; Radosnego dawcę bowiem miłuje Bóg” ( 2 Kor 9,6-7) . Czy skąpstwo różni się od chciwości? Te słowa są prawie synonimami, ale nadal istnieją między nimi pewne różnice. Skąpstwo ma przede wszystkim na celu zachowanie tego, co jest dostępne, podczas gdy chciwość i chciwość skupiają się na nowych przejęciach.

5. Samolubstwo
„Bo bezbożny chlubi się pożądliwością swojej duszy; egoistyczny człowiek zadowala siebie” ( Psalm 9:24). „Kto miłuje chciwość, zniszczy swój dom, ale kto nienawidzi darów, żyć będzie” ( Przysłów 15:27) .

Samolubstwo jest grzechem, za który Pan ukarał i karze ludzi: „Z powodu grzechu jego chciwości rozgniewałem się i uderzyłem go, zakryłem twarz i oburzyłem się; on jednak odwrócił się i poszedł drogą swego serca” ( Izajasza 57:17) . Słowo Boże ostrzega chrześcijan „Abyście nie postępowali z bratem swoim w żaden sposób niezgodnie z prawem lub samolubnie, gdyż Pan jest mścicielem tego wszystkiego, jak wam powiedzieliśmy i świadczyliśmy” ( 1 Tesaloniczan 4:6) .

Brak egoizmu jest istotną cechą prawdziwych sług Bożych: „Ale biskup ma być nienaganny, mąż jednej żony, trzeźwy, czysty, przyzwoity, uczciwy, gościnny, nauczyciel, nie pijak, nie morderca, nie kłótliwy, nie chciwy, ale cichy, miłujący pokój, nie pieniądze – kochający…” ( 1 Tym 3,2-3); „Diakoni też powinni być uczciwi, nie dwujęzyczni, nie uzależnieni od wina, nie chciwi…” ( 1 Tym 3:8) .

6. Zazdrość:
„Człowiek zazdrosny pędzi do bogactwa i nie myśli, że spotka go bieda” ( Przysłów 28:22). „Nie jedz jedzenia od zazdrosnej osoby i nie daj się zwieść jego pysznym potrawom; bo jakie myśli są w jego duszy, taki on jest; „Jedz i pij” – mówi ci, ale jego serce nie jest z tobą. Kawałek, który zjadłeś, zostanie zwymiotowany i dobre słowa na próżno będziesz wydawał swoje” ( Przysłów 23:6-8) .

Dziesiąte przykazanie zabrania nam pożądania dobra innych: „Nie będziesz pożądał domu bliźniego swego; Nie będziesz pożądał żony bliźniego swego, ani jego sługi, ani jego służebnicy, ani jego wołu, ani jego osła, ani niczego, co należy do twego bliźniego”. Wyjścia 20:17) . Wiadomo jednak, że takie pragnienia najczęściej pojawiają się u ludzi z powodu zazdrości.

7. Samolubstwo:
Odbyliśmy już dość głęboką rozmowę na temat egoizmu. Nie będziemy do tego wracać, będziemy tylko o tym przypominać składniki Samolubstwo to pożądliwość ciała, pożądliwość oczu i pycha życia. Nazwaliśmy to trójjedyną naturą egoizmu: „Wszystko bowiem, co jest na świecie, pożądliwość ciała, pożądliwość oczu i pycha życia, nie jest z Ojca, ale z tego świata” ( 1 Jana 2:16) .

Chciwość jest integralną częścią egoizmu, gdyż pożądliwość oczu jest wszystkim, czego pragną nienasycone oczy człowieka. Dziesiąte przykazanie ostrzega nas przed pożądliwością oczu: „Nie będziesz pożądał domu bliźniego swego; Nie będziesz pożądał żony bliźniego swego, ani jego sługi, ani jego służebnicy, ani jego wołu, ani jego osła, ani niczego, co należy do twego bliźniego”. Wyjścia 20:17) . Zatem egoizm i chciwość to dwa buty.

8. Obżarstwo:
Słowo Boże ostrzega, że ​​oczy człowieka są nienasycone: „Piekło i Abaddon są nienasycone; tak nienasycone są ludzkie oczy” ( Przysłów 27:20). „Nienasycenie ma dwie córki: „No dalej, dalej!”” ( Przysłów 30:15) „Kto kocha srebro, nie nasyci się srebrem, a kto kocha bogactwo, nie będzie z niego czerpał korzyści. A to jest marność!” ( Kazn. 5:9) „I odwróciłem się i ujrzałem marność jeszcze pod słońcem; osoba samotna i nie ma innej; nie ma ani syna, ani brata; ale wszelkim jego pracom nie ma końca, a jego oko nie nasyci się bogactwem. „Dla kogo się trudzę i pozbawiam duszę dobra?” A to jest marność i zły uczynek!” ( Kazn. 4:7-8) .

Główną przyczyną chciwości jest pustka duchowa: duchowy głód i pragnienie, z którymi człowiek rodzi się na świat. Pustka duchowa powstała w duszy człowieka na skutek śmierci duchowej, będącej konsekwencją jego upadku. Bóg stworzył człowieka doskonałego. Kiedy człowiek żył z Bogiem, nie był chciwy, ale bez Boga chciwość stała się cechą charakteru człowieka. Bez względu na to, co by zrobił, nie jest w stanie wypełnić tej duchowej pustki. „Wszelka praca człowieka jest dla jego ust, ale jego dusza nie jest nasycona” ( Kazn. 6:7) .

Chciwy człowiek, nie rozumiejąc przyczyny swojego niezadowolenia, stara się go zagłuszyć dobrami materialnymi i bogactwem. On, biedak, nie rozumie, że ubóstwa duchowego nie można zapełnić żadnymi korzyściami materialnymi, tak jak pragnienia duchowego nie można ugasić wiadrem wody. Wystarczy, że taka osoba zwróci się do Pana, który będąc jedynym źródłem wody żywej, jest w stanie wypełnić duchową pustkę w duszy.

Dziś Pan zwraca się do każdego z nas poprzez proroka Izajasza: "Spragniony! idźcie wszyscy do wód; nawet wy, którzy nie macie srebra, idźcie, kupujcie i jedzcie; Idźcie, kupujcie wino i mleko bez srebra i bez ceny. Dlaczego odważacie pieniądze na to, co nie jest chlebem, a swoją pracę na to, co nie nasyca? Słuchaj Mnie uważnie i jedz to, co dobre, a twoja dusza niech cieszy się tłuszczem. Nakłoń swego ucha i przyjdź do Mnie, słuchaj, a ożyje dusza twoja, a Ja dam ci przymierze wieczne i niezachwiane miłosierdzie obiecane Dawidowi. Izajasza 55:1-3) .

Tylko Pan i Zbawiciel Jezus Chrystus jest w stanie zaspokoić duchowy głód i duchowe pragnienie każdego, kto do Niego przychodzi: „Jezus im odpowiedział: Ja jestem chlebem życia; Kto do Mnie przychodzi, nigdy łaknąć nie będzie, a kto we Mnie wierzy, nigdy pragnąć nie będzie” ( Jana 6:35) .

Oczywiście nie da się pozbyć chciwości w jeden dzień, zwłaszcza jeśli przez długi czas byłeś niewolnikiem tego nałogu. Ale na pewno warto spróbować. (Powtórzonego Prawa 24:19-22; Mateusza 26:41; 1 Tym 6:11; 2 Kor 9,6-7; Kol 3:2; Rzym 12:2; 1 Tym 6,6-11; 3Jana 1:11; Hebrajczyków 13:5-6)

Następnym razem, gdy będziesz chciał na kimś zyskać lub będziesz miał niechęć do dzielenia się z kimś, przypomnij sobie słowa Chrystusa: „Więcej szczęścia jest w dawaniu niż w braniu” ( Dzieje Apostolskie 20:35)

A. Przykazanie o chciwości

– w Starym Testamencie (Wyjścia 20:17; Powtórzonego Prawa 5:21; Powtórzonego Prawa 7:25)
– w Nowym Testamencie (Rzym 7:7-11; Ef 5:3; Kol 3:5)

B. Chciwość prowadzi do innych grzechów (1 Tym 6:10; 1 Jana 2:15-16)

- oszukać (Jakuba) (Rdz 27,18-26)
- cudzołóstwo (Dawid) (2 Królów 11:1-5)
- nieposłuszeństwo Bogu (Achan) (Jozuego 7:20-21)
- obłudny kult (Saul) (1 Samuela 15:9-23)
- morderstwo (Ahab) (1 Samuela 21:1-14)
- kradzież (Gechazi) (2 Królów 5:20-24)
- kłopoty w rodzinie (Przysłów 15:27)
- kłamstwa (Ananiasz i Safira) (Dzieje Apostolskie 5:1-10)

B. Zadowolenie się z tego, co masz, jest lekarstwem na chciwość.

- rozkazał (Łukasza 3:14; 1 Tym 6:8; Hebrajczyków 13:5)
- Doświadczenie Pawła (Flp 4:11-12)

OBŻARSTWO

Obżarstwo jest grzechem przeciwko drugiemu przykazaniu (Wyjścia 20:4) istnieje też jeden rodzaj bałwochwalstwa. Ponieważ żarłoki cenią sobie przede wszystkim przyjemności zmysłowe, to zgodnie ze słowami apostoła mają w brzuchu boga, czyli inaczej brzuch jest ich bożkiem: „Ich końcem jest zagłada, ich bogiem jest ich brzuch, a ich chwała jest hańbą, myślą o sprawach ziemskich” ( Flp 3:19) .

Słodycze mogą stać się idolem, obiektem pożądania i ciągłych marzeń człowieka. Jest to niewątpliwie obżarstwo, ale już w myślach. To także coś, na co należy uważać. „Czuwajcie i módlcie się, abyście nie ulegli pokusie: duch ochoczy, ale ciało słabe” ( Mateusza 26:41) .

Obżarstwo dosłownie oznacza nieumiarkowanie i chciwość w jedzeniu, prowadzące człowieka do zwierzęcego stanu. Nie chodzi tu tylko o jedzenie, ale także o niepohamowaną chęć spożycia większej ilości, niż jest to konieczne. Jednak walka z występkiem obżarstwa polega nie tyle na wolicjonalnym tłumieniu chęci jedzenia, ile raczej na refleksji nad jej prawdziwym miejscem w życiu. Jedzenie z pewnością jest ważne dla egzystencji, ale nie powinno stać się celem życia, zastępując w ten sposób troski o duszę troskami o ciało. Pamiętajmy słowa Chrystusa: „Dlatego mówię wam: Nie martwcie się o swoje życie, o to, co będziecie jeść i co będziecie pić, ani o swoje ciało, ani o swoje ciało, w co się będziecie ubierać. Czy życie nie jest czymś więcej niż pokarm, a ciało niż odzienie” ( Mateusza 6:25) . Zrozumienie tego jest bardzo ważne, ponieważ... we współczesnej kulturze obżarstwo jest definiowane bardziej jako choroba medyczna niż jako pojęcie moralne.

zmysłowość

Grzech ten charakteryzuje się nie tylko pozamałżeńskimi stosunkami seksualnymi, ale także bardzo namiętnym pragnieniem przyjemności cielesnych. Wróćmy do słów Jezusa Chrystusa: „Słyszeliście, że powiedziano starożytnym: Nie cudzołóż. A Ja wam powiadam: Każdy, kto pożądliwie patrzy na kobietę, już w swoim sercu dopuścił się z nią cudzołóstwa”. Mateusza 5:27-28) . Osoba, którą Bóg obdarzył Wolą i Rozumem, musi różnić się od zwierząt, które ślepo podążają za swoimi instynktami. Do pożądania zaliczają się także różne rodzaje perwersji seksualnych (bestializm, nekrofilia, homoseksualizm itp.), które są z natury sprzeczne z naturą ludzką. (Wyjścia 22:19; 1 Tym 1:10; Kpł 18:23-24; Kapłańska 20:15-16; Powtórzonego Prawa 27:21; Rdz 19:1-13; Kpł 18:22; Rzym 1:24-27; 1 Kor 6:11; 2 Kor 5:17)

Listę grzechów przeciwstawia się liście cnót. Do dumy - pokory; chciwość - hojność; zazdrość - miłość; do gniewu - życzliwość; zmysłowość - samokontrola; do obżarstwa - umiar i wstrzemięźliwość, a do lenistwa - pracowitość. Wśród cnót Tomasz z Akwinu szczególnie wyróżnił Wiarę, Nadzieję i Miłość.