டெலிரியம் என்பது இந்த நிலையில் உள்ளார்ந்த வலிமிகுந்த பகுத்தறிவு, யோசனைகள் மற்றும் முடிவுகளுடன் சிந்திக்கும் ஒரு கோளாறு ஆகும், இது யதார்த்தத்துடன் ஒத்துப்போகாது மற்றும் திருத்தத்திற்கு உட்பட்டது அல்ல, ஆனால் இதில் நோயாளி அசைக்க முடியாத மற்றும் முழுமையாக நம்புகிறார். 1913 ஆம் ஆண்டில், இந்த முக்கோணம் கே.டி. ஜாஸ்பர்ஸால் உருவாக்கப்பட்டது, இந்த அறிகுறிகள் மேலோட்டமானவை மற்றும் சாரத்தை பிரதிபலிக்கவில்லை என்று அவர் குறிப்பிட்டார். மருட்சி கோளாறு, ஆனால் அதன் இருப்பை மட்டுமே கருதுங்கள். இந்த கோளாறு ஒரு நோயியல் அடிப்படையில் மட்டுமே தோன்றும். டெலிரியம் தனிநபரின் ஆன்மாவின் அனைத்து கோளங்களையும் ஆழமாக பாதிக்கிறது, குறிப்பாக உணர்ச்சி மற்றும் உணர்ச்சி-விருப்பக் கோளங்களை பாதிக்கிறது.

பாரம்பரிய வரையறை இந்த கோளாறுரஷ்ய மனநலப் பள்ளிக்கு பின்வருபவை. டெலிரியம் என்பது நோயாளியின் நனவைக் கைப்பற்றிய, யதார்த்தத்தை தவறாகப் பிரதிபலிக்கும் மற்றும் வெளியில் இருந்து திருத்தத்திற்கு உட்பட்டதல்லாத யோசனைகள், வலிமிகுந்த பகுத்தறிவு மற்றும் முடிவுகள் ஆகியவற்றின் தொகுப்பாகும்.

மருத்துவத்தில், பொது மனநோயியல் மற்றும் மனநல மருத்துவத்தில் மருட்சிக் கோளாறு கருதப்படுகிறது. பிரமைகள், மாயத்தோற்றங்களுடன், மனோதத்துவ அறிகுறிகளின் குழுவில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு மருட்சி நிலை, சிந்தனைக் கோளாறாக இருப்பது, ஆன்மாவின் ஒரு பகுதியை பாதிக்கிறது, பாதிக்கப்பட்ட பகுதி மனித மூளை.

ஸ்கிசோஃப்ரினியா ஆராய்ச்சியாளர் E. Bleuler, மருட்சி நிலை பின்வரும் அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது என்று குறிப்பிட்டார்:
- ஈகோசென்ட்ரிசிட்டி, ஒரு பிரகாசமான உணர்ச்சி வண்ணத்துடன், இது உள் தேவைகளின் அடிப்படையில் உருவாகிறது, மற்றும் உள் தேவைகள் மட்டுமே பாதிக்கக்கூடியதாக இருக்கும்.

"டெலிரியம்" என்ற கருத்து பேச்சு மொழிமனநோய் என்பதிலிருந்து வேறுபட்ட அர்த்தம் உள்ளது, இது அதன் தவறான பயன்பாட்டிற்கு வழிவகுக்கிறது அறிவியல் புள்ளிபார்வை.

உதாரணமாக, அன்றாட வாழ்க்கையில் அவர்கள் மருட்சி நடத்தை என்று அழைக்கிறார்கள் மயக்கம்ஒரு நபர், அர்த்தமற்ற, பொருத்தமற்ற பேச்சுடன் சேர்ந்து, பெரும்பாலும் நோயாளிகளில் நிகழ்கிறது தொற்று நோய்கள்.

மருத்துவக் கண்ணோட்டத்தில், இந்த நிகழ்வு அமென்ஷியா என்று அழைக்கப்பட வேண்டும், ஏனெனில் இது நனவின் தரமான கோளாறு, சிந்தனை அல்ல. அதேபோல், மற்றவர்கள் தவறாக அன்றாட வாழ்க்கையில் முட்டாள்தனம் என்று அழைக்கிறார்கள் மனநல கோளாறுகள், உதாரணத்திற்கு, .

ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில், ஒரு மருட்சி நிலை எந்தவொரு பொருத்தமற்ற மற்றும் அர்த்தமற்ற யோசனைகளையும் உள்ளடக்கியது, இது தவறானது, ஏனெனில் அவை மருட்சியான முக்கோணத்துடன் பொருந்தாது மற்றும் மனநலம் ஆரோக்கியமான நபரின் மாயைகளாக செயல்படலாம்.

முட்டாள்தனத்தின் எடுத்துக்காட்டுகள். முடக்குவாதத்தின் மாயை நிலை தங்கப் பைகள், சொல்லப்படாத செல்வங்கள், ஆயிரக்கணக்கான மனைவிகள் பற்றிய உள்ளடக்கத்தால் நிரம்பியுள்ளது. மாயையான யோசனைகளின் உள்ளடக்கம் பெரும்பாலும் உறுதியான, உருவக மற்றும் சிற்றின்பமாக இருக்கும். உதாரணமாக, ஒரு நோயாளி ஒரு மின் நிலையத்திலிருந்து ரீசார்ஜ் செய்யலாம், தன்னை ஒரு மின்சார இன்ஜினாக கற்பனை செய்து கொள்ளலாம் அல்லது வாரக்கணக்கில் குடிக்காமல் இருக்கலாம். புதிய நீர்ஏனெனில் அவர் அவளை தனக்கு ஆபத்தானதாக கருதுகிறார்.
பாராஃப்ரினியா நோயாளிகள் தாங்கள் ஒரு மில்லியன் ஆண்டுகள் வாழ்கிறார்கள் என்றும், அவர்கள் அழியாத தன்மையைப் பற்றி உறுதியாக நம்புவதாகவும் அல்லது அவர்கள் ரோமின் செனட்டர்களாக இருந்து வாழ்க்கையில் பங்கு பெற்றதாகவும் கூறுகின்றனர். பழங்கால எகிப்து, மற்ற நோயாளிகள் தாங்கள் வீனஸ் அல்லது செவ்வாய் கிரகத்தில் இருந்து வெளிநாட்டினர் என்று கூறுகின்றனர். அதே நேரத்தில், அத்தகைய நபர்கள் உருவக, தெளிவான யோசனைகளுடன் செயல்படுகிறார்கள் மற்றும் உயர்ந்த மனநிலையில் உள்ளனர்.

மயக்கத்தின் அறிகுறிகள்

டெலிரியம் தனிநபரின் ஆன்மாவின் அனைத்து கோளங்களையும் ஆழமாக பாதிக்கிறது, குறிப்பாக உணர்ச்சி மற்றும் உணர்ச்சி-விருப்பக் கோளங்களை பாதிக்கிறது. மாயையான சதிக்கு முழு சமர்ப்பணத்தில் சிந்தனை மாறுகிறது.

மருட்சிக் கோளாறு பரலோகியல் (தவறான அனுமானம்) மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அறிகுறிகள் பணிநீக்கம் மற்றும் மருட்சியான கருத்துக்களில் நம்பிக்கை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் புறநிலை யதார்த்தம் தொடர்பாக ஒரு முரண்பாடு உள்ளது. அதே நேரத்தில், நபரின் உணர்வு தெளிவாக உள்ளது, சற்று பலவீனமாக உள்ளது.

மனநலம் வாய்ந்த நபர்களின் மாயையிலிருந்து மருட்சி நிலை வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும், ஏனெனில் இது நோயின் வெளிப்பாடாகும். இந்த நோயை வேறுபடுத்தும்போது, ​​​​பல அம்சங்களைக் கருத்தில் கொள்வது அவசியம்.

1. மாயைகள் ஏற்படுவதற்கு, மனநலக் கோளாறால் ஆளுமை மாயைகள் ஏற்படாதது போல, ஒரு நோயியல் அடிப்படை இருக்க வேண்டும்.

2. பிரமைகள் புறநிலை சூழ்நிலைகளுடன் தொடர்புடையது, மேலும் மருட்சி கோளாறு நோயாளியுடன் தொடர்புடையது.

3. மாயைகளுக்கு திருத்தம் சாத்தியம், ஆனால் மயக்கமடைந்த நோயாளிக்கு இது சாத்தியமற்றது, மேலும் அவரது மருட்சியான நம்பிக்கை இந்த கோளாறு தொடங்கும் முன் முந்தைய உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் முரண்படுகிறது. உண்மையான நடைமுறையில், சில நேரங்களில் வேறுபாடு மிகவும் கடினமாக இருக்கும்.

கடுமையான மயக்கம். நனவு ஒரு மருட்சிக் கோளாறுக்கு முற்றிலும் அடிபணிந்தால், இது நடத்தையில் பிரதிபலிக்கிறது என்றால், இது கடுமையான மயக்கம். எப்போதாவது, நோயாளி சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தை போதுமான அளவு பகுப்பாய்வு செய்யலாம் மற்றும் அவரது நடத்தையை கட்டுப்படுத்தலாம், இது மயக்கத்தின் தலைப்புடன் தொடர்புடையதாக இல்லாவிட்டால். இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், மருட்சிக் கோளாறு என்காப்சுலேட்டட் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

முதன்மை மயக்கம். முதன்மையான மருட்சிக் கோளாறு முதன்மை, விளக்கம் அல்லது வாய்மொழி என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதற்கு முதன்மையான காரணம் சிந்தனையின் தோல்வி. தர்க்க, பகுத்தறிவு உணர்வு பாதிக்கப்படுகிறது. இந்த வழக்கில், நோயாளியின் கருத்து பாதிக்கப்படாது மற்றும் அவரால் முடியும் நீண்ட நேரம்திறமையாக இருக்கும்.

இரண்டாம் நிலை (உருவ மற்றும் உணர்ச்சி) மாயைகள்பலவீனமான உணர்திறன் காரணமாக ஏற்படுகிறது. இந்த நிலை மாயைகள் மற்றும் மாயைகளின் ஆதிக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மாயையான கருத்துக்கள் சீரற்றவை மற்றும் துண்டு துண்டானவை.

சிந்தனைக் குழப்பம் இரண்டாவது முறையாக தோன்றுகிறது, மாயத்தோற்றங்கள் பற்றிய ஒரு மாயையான விளக்கம் அமைகிறது, மேலும் நுண்ணறிவு வடிவில் நிகழும் முடிவுகளின் பற்றாக்குறை உள்ளது-உணர்ச்சி நிறைந்த மற்றும் தெளிவான நுண்ணறிவு.

இரண்டாம் நிலை மருட்சி நிலையை நீக்குவது முக்கியமாக அறிகுறி சிக்கலான மற்றும் அடிப்படை நோய்க்கு சிகிச்சையளிப்பதன் மூலம் அடையப்படுகிறது.

உருவக மற்றும் உணர்திறன் இரண்டாம் நிலை மருட்சி கோளாறுகள் உள்ளன. அடையாள சிந்தனையுடன், நினைவுகள் மற்றும் கற்பனைகளைப் போலவே, துண்டு துண்டான, சிதறிய கருத்துக்கள் எழுகின்றன, அதாவது பிரதிநிதித்துவத்தின் பிரமைகள்.

சிற்றின்ப மயக்கத்தில், சதி காட்சி, திடீர், செழுமையான, உறுதியான, உணர்வுபூர்வமாக தெளிவான மற்றும் பாலிமார்பிக் ஆகும். இந்த நிலை உணர்வின் மாயை என்று அழைக்கப்படுகிறது.

மாயையான கற்பனையானது உணர்ச்சி மற்றும் விளக்கமளிக்கும் மருட்சி நிலைகளிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகிறது. மருட்சிக் கோளாறின் இந்த மாறுபாட்டுடன், கருத்துக்கள் புலனுணர்வுக் கோளாறுகள் அல்லது தர்க்கப் பிழையின் அடிப்படையில் அல்ல, ஆனால் உள்ளுணர்வு மற்றும் கற்பனையின் அடிப்படையில் எழுகின்றன.

ஆடம்பரத்தின் மாயைகள், கண்டுபிடிப்பின் மாயைகள் மற்றும் அன்பின் மாயைகளும் உள்ளன. இந்த கோளாறுகள் மோசமாக முறைப்படுத்தப்பட்டவை, பாலிமார்பிக் மற்றும் மிகவும் மாறக்கூடியவை.

மருட்சி நோய்க்குறிகள்

IN உள்நாட்டு மனநல மருத்துவம்தற்போது, ​​மூன்று முக்கிய மருட்சி நோய்க்குறிகளை வேறுபடுத்துவது வழக்கமாக உள்ளது.

சித்தப்பிரமை நோய்க்குறி முறையற்றது மற்றும் பெரும்பாலும் மாயத்தோற்றம் மற்றும் பிற கோளாறுகளுடன் இணைந்து காணப்படுகிறது.

சித்தப்பிரமை நோய்க்குறி என்பது ஒரு விளக்கமான, முறைப்படுத்தப்பட்ட மாயை. பெரும்பாலும் மோனோதமேடிக். இந்த நோய்க்குறியுடன், அறிவுசார்-நினைவலி பலவீனம் இல்லை.

பாராஃப்ரினிக் நோய்க்குறி அற்புதமானது, மன தன்னியக்கவாதம் மற்றும் மாயத்தோற்றங்களுடன் இணைந்து முறைப்படுத்தப்பட்டது.

மென்டல் ஆட்டோமேடிசம் சிண்ட்ரோம் மற்றும் மாயத்தோற்றம் சிண்ட்ரோம் ஆகியவை மருட்சி நோய்க்குறிகளுக்கு அருகில் உள்ளன.

சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒரு மருட்சியான "சித்தப்பிரமை" நோய்க்குறியை அடையாளம் காண்கின்றனர். இது சித்தப்பிரமை மனநோயாளிகளில் எழும் மிகைப்படுத்தப்பட்ட கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

மயக்கத்தின் சதி. மயக்கத்தின் சதி அதன் உள்ளடக்கமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. சதி, விளக்கமளிக்கும் மயக்கத்தின் நிகழ்வுகளைப் போலவே, நோயின் அறிகுறி அல்ல மற்றும் நேரடியாக நோயாளி வாழும் சமூக-உளவியல், அரசியல் மற்றும் கலாச்சார காரணிகளைப் பொறுத்தது. இதுபோன்ற பல அடுக்குகள் இருக்கலாம். அனைத்து மனிதகுலத்தின் எண்ணங்கள் மற்றும் நலன்களுக்கு பொதுவான கருத்துக்கள் பெரும்பாலும் எழுகின்றன, அதே போல் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரம், நம்பிக்கைகள், கலாச்சாரம், கல்வி மற்றும் பிற காரணிகளின் சிறப்பியல்பு.

இந்த கொள்கையின் அடிப்படையில், மாயை நிலைகளின் மூன்று குழுக்கள் வேறுபடுகின்றன, அவை பொதுவான சதித்திட்டத்தால் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன. இவற்றில் அடங்கும்:

1. துன்புறுத்தலின் மாயை அல்லது துன்புறுத்தலின் வெறி, துன்புறுத்தல் மாயை, இதில் பின்வருவன அடங்கும்:

• சேதத்தின் மாயை - நோயாளியின் சொத்து சிலரால் சேதப்படுத்தப்படுகிறது அல்லது திருடப்படுகிறது என்ற நம்பிக்கை;
• விஷத்தின் மாயை - மக்களில் ஒருவர் தனக்கு விஷம் கொடுக்க விரும்புகிறார் என்று நோயாளி நம்புகிறார்;
• உறவின் மாயை - ஒரு நபருக்கு முழு சூழலும் அவருடன் நேரடியாக தொடர்புடையதாகத் தெரிகிறது மற்றும் பிற நபர்களின் நடத்தை (செயல்கள், உரையாடல்கள்) அவரைப் பற்றிய அவர்களின் சிறப்பு அணுகுமுறையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது;
• அர்த்தத்தின் மாயை - முந்தைய மயக்கத்தின் மாறுபாடு (இந்த இரண்டு வகையான மருட்சி நிலைகளை வேறுபடுத்துவது கடினம்);
• செல்வாக்கின் மாயை - ஒரு நபர் தனது உணர்வுகள், இந்த செல்வாக்கின் தன்மை (ரேடியோ, ஹிப்னாஸிஸ், "காஸ்மிக் கதிர்வீச்சு") பற்றிய துல்லியமான அனுமானத்துடன் எண்ணங்கள் மீது வெளிப்புற செல்வாக்கின் யோசனையால் வேட்டையாடப்படுகிறார்; - சிற்றின்ப மாயை - நோயாளி தனது கூட்டாளரால் பின்தொடரப்படுகிறார் என்பதில் உறுதியாக இருக்கிறார்;
• வழக்கின் மயக்கம் - நோய்வாய்ப்பட்ட நபர் "நீதியை" மீட்டெடுக்க போராடுகிறார்: நீதிமன்றங்கள், புகார்கள், நிர்வாகத்திற்கு கடிதங்கள்;
• பொறாமையின் பிரமைகள் - நோயாளி தனது பாலியல் பங்குதாரர் ஏமாற்றுகிறார் என்று உறுதியாக நம்புகிறார்;
• மேடையின் மாயை - சுற்றியுள்ள அனைத்தும் சிறப்பாக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன மற்றும் சில வகையான செயல்திறன் காட்சிகள் இயக்கப்படுகின்றன, மேலும் ஒரு சோதனை நடத்தப்படுகிறது, மேலும் அனைத்தும் தொடர்ந்து அதன் அர்த்தத்தை மாற்றிக்கொண்டிருக்கின்றன என்ற நோயாளியின் நம்பிக்கை; (உதாரணமாக, இது ஒரு மருத்துவமனை அல்ல, ஆனால் ஒரு வழக்கறிஞர் அலுவலகம்; ஒரு மருத்துவர் ஒரு புலனாய்வாளர்; மருத்துவ ஊழியர்கள் மற்றும் நோயாளிகள் நோயாளியை அம்பலப்படுத்துவதற்காக மாறுவேடமிட்ட பாதுகாப்பு அதிகாரிகள்);
• உடைமையின் மாயை - ஒரு நபரின் நோயியல் நம்பிக்கை, அவர் ஆட்கொண்டுள்ளார் பிசாசுஅல்லது சில விரோத உயிரினம்;
• Presenile delirium என்பது கண்டனம், குற்ற உணர்வு மற்றும் மரணம் போன்ற கருத்துக்களைக் கொண்ட மனச்சோர்வு மயக்கத்தின் ஒரு படத்தை உருவாக்குவதாகும்.

1. ஆடம்பரத்தின் மாயைகள் (விரிவான பிரமைகள், பிரம்மாண்டத்தின் பிரமைகள்) அதன் அனைத்து வகைகளிலும் பின்வரும் மருட்சி நிலைகளை உள்ளடக்கியது:

• செல்வத்தின் மாயை, இதில் நோயாளி தன்னிடம் சொல்லப்படாத பொக்கிஷங்கள் அல்லது செல்வம் இருப்பதாக நோயியல் ரீதியாக உறுதியாக நம்புகிறார்;
• கண்டுபிடிப்பின் மயக்கம், நோயாளி ஒரு சிறந்த கண்டுபிடிப்பு அல்லது கண்டுபிடிப்பு, அத்துடன் நம்பத்தகாத பல்வேறு திட்டங்களை உருவாக்கும் யோசனைக்கு ஆளாகும்போது;
• சீர்திருத்தவாதத்தின் மயக்கம் - நோயாளி மனிதகுலத்தின் நலனுக்காக சமூக, அபத்தமான சீர்திருத்தங்களை உருவாக்குகிறார்;
• தோற்றம் பற்றிய மாயை - நோயாளி தனது உண்மையான பெற்றோர் உயர் பதவியில் இருப்பவர்கள் என்று நம்புகிறார், அல்லது ஒரு பழங்கால உன்னத குடும்பம், மற்றொரு தேசம் போன்றவற்றுக்கு தனது தோற்றத்தைக் காரணம் காட்டுகிறார்.
• வெறித்தனமாக நித்திய வாழ்க்கை- நோயாளி என்றென்றும் வாழ்வார் என்று உறுதியாக நம்புகிறார்;
• சிற்றின்ப மாயை - ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் அவரை காதலிக்கிறார் என்ற நோயாளியின் நம்பிக்கை;
• மாயையான காதல் நம்பிக்கை, இது பெண் நோயாளிகளில் பிரபலமானவர்கள் அவர்களை நேசிக்கிறார்கள் அல்லது அவர்களைச் சந்திக்கும் அனைவரும் ஒரு முறையாவது காதலிக்கிறார்கள் என்ற உண்மையால் குறிப்பிடப்படுகிறது;
• விரோத மாயை - நோயாளியின் நோயியல் நம்பிக்கை, அவர் ஒரு செயலற்ற சாட்சி மற்றும் எதிர்க்கும் உலக சக்திகளின் போராட்டத்தின் சிந்தனையாளர்;
• மத மாயை நம்பிக்கை - ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட நபர் தன்னை ஒரு தீர்க்கதரிசி என்று கருதினால், அவர் அற்புதங்களைச் செய்ய முடியும் என்று கூறுகிறார்.

1. மனச்சோர்வு மயக்கங்கள் அடங்கும்:

• சுய அவமதிப்பு, சுய பழி, பாவம் போன்ற மாயைகள்;
• ஹைபோகாண்ட்ரியாகல் மருட்சிக் கோளாறு - நோயாளியின் நம்பிக்கை, அவருக்கு ஒரு தீவிர நோய் உள்ளது;
• nihilistic delirium - நோயாளி அல்லது சுற்றியுள்ள உலகம் இல்லை, உலகின் முடிவு வரப்போகிறது என்ற தவறான உணர்வு.

தனித்தனியாக, தூண்டப்பட்ட (தூண்டப்பட்ட) பிரமைகள் வேறுபடுகின்றன - இவை நோயாளியுடனான நெருங்கிய தொடர்பு மூலம் கடன் வாங்கப்பட்ட மருட்சி அனுபவங்கள். இது மருட்சிக் கோளாறுடன் "தொற்று" இருப்பது போல் தெரிகிறது. கோளாறு தூண்டப்பட்ட நபர் (பரிமாற்றம் செய்யப்பட்டவர்) துணைக்கு அடிபணியவோ அல்லது சார்ந்து இருக்கவோ அவசியமில்லை. பொதுவாக நோயாளியின் சூழலில் இருந்து அவருடன் மிக நெருக்கமாக தொடர்புகொள்பவர்கள் மற்றும் குடும்ப உறவுகளால் இணைக்கப்பட்டவர்கள் மருட்சிக் கோளாறால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர் (தூண்டப்படுகிறார்கள்).

மயக்கத்தின் நிலைகள்

மயக்கத்தின் நிலைகளில் பின்வரும் நிலைகள் அடங்கும்.

1. மருட்சியான மனநிலை - சுற்றிலும் மாற்றங்கள் நிகழ்ந்துவிட்டன, பிரச்சனைகள் எங்கிருந்தோ நெருங்கி வருகின்றன என்ற நம்பிக்கை.

2. கவலையின் அதிகரிப்பு தொடர்பாக மருட்சி உணர்வு எழுகிறது மற்றும் தனிப்பட்ட நிகழ்வுகளின் மருட்சியான விளக்கம் தோன்றுகிறது.

3. மருட்சி விளக்கம் - அனைத்து உணரப்பட்ட நிகழ்வுகளின் மருட்சியான விளக்கம்.

4. மயக்கத்தின் படிகமயமாக்கல் - முழுமையான, ஒத்திசைவான, மருட்சியான யோசனைகளின் உருவாக்கம்.

5. மயக்கம் மறைதல் - மாயையான கருத்துகளின் விமர்சனத்தின் தோற்றம்.

6. எஞ்சிய மயக்கம் - எஞ்சிய மருட்சி நிகழ்வுகள்.

மயக்கம் சிகிச்சை

மூளையை பாதிக்கும் முறைகள், அதாவது சைக்கோபார்மகோதெரபி (ஆன்டிசைகோடிக்ஸ்) மூலம் மருட்சி கோளாறுக்கான சிகிச்சை சாத்தியமாகும். உயிரியல் முறைகள்(அட்ரோபின், இன்சுலின் கோமாஸ், மின் மற்றும் மருந்து அதிர்ச்சி).

மருட்சிக் கோளாறுடன் கூடிய நோய்களுக்கான சிகிச்சையின் முக்கிய முறை சைக்கோட்ரோபிக் மருந்துகளுடன் சிகிச்சையாகும். ஆன்டிசைகோடிக்குகளின் தேர்வு மருட்சிக் கோளாறின் கட்டமைப்பைப் பொறுத்தது. உச்சரிக்கப்படும் முறைமைப்படுத்தலுடன் முதன்மை விளக்கமளிக்கும் விஷயத்தில், மருந்துகள் உடன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இயல்புசெயல்கள் (ஹாலோபெரிடோல், டிரிஃப்டாசின்). உணர்ச்சி மற்றும் உணர்ச்சி மயக்க நிலைகளுக்கு, ஆன்டிசைகோடிக்ஸ் பயனுள்ளதாக இருக்கும் பரந்த எல்லைசெயல்கள் (Frenolone, Aminazine, Melleril).

மருட்சிக் கோளாறுடன் கூடிய நோய்களுக்கான சிகிச்சை, பல சந்தர்ப்பங்களில், ஆதரவான வெளிநோயாளர் சிகிச்சையைத் தொடர்ந்து மருத்துவமனை அமைப்பில் நிகழ்கிறது. நோய் ஆக்கிரமிப்பு போக்குகள் இல்லாமல் கவனிக்கப்பட்டு குறைக்கப்படும் சந்தர்ப்பங்களில் வெளிநோயாளர் சிகிச்சை பரிந்துரைக்கப்படுகிறது.

• டெலிரியம் (lat. Delirio) என்பது பெரும்பாலும் வலிமிகுந்த யோசனைகள், பகுத்தறிவு மற்றும் யதார்த்தத்துடன் ஒத்துப்போகாத முடிவுகளின் தோற்றத்துடன் சிந்திக்கும் கோளாறு என வரையறுக்கப்படுகிறது, இதில் நோயாளி முழுமையாக, அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையுடன் இருக்கிறார், அதை சரிசெய்ய முடியாது. இந்த முக்கோணம் 1913 ஆம் ஆண்டில் கே.டி. ஜாஸ்பர்ஸால் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் இந்த அறிகுறிகள் மேலோட்டமானவை, மருட்சிக் கோளாறின் சாரத்தை பிரதிபலிக்காது மற்றும் வரையறுக்க வேண்டாம், ஆனால் மாயையின் இருப்பை மட்டுமே பரிந்துரைக்கின்றன என்று அவர் வலியுறுத்தினார். டெலிரியம் ஒரு நோயியல் அடிப்படையில் மட்டுமே ஏற்படுகிறது. ரஷ்ய மனநலப் பள்ளிக்கான பாரம்பரியமானது பின்வரும் வரையறை ஆகும்:

  மாயையின் மற்றொரு வரையறை G.V. Grule ஆல் வழங்கப்படுகிறது: "ஒரு அடிப்படை இல்லாமல் ஒரு தொடர்பு இணைப்பு நிறுவுதல்," அதாவது, சரியான அடிப்படையின்றி சரிசெய்ய முடியாத நிகழ்வுகளுக்கு இடையே உறவுகளை நிறுவுதல்.

  மருத்துவத்தில், மனநோய் மற்றும் பொது மனநோயியல் ஆகியவற்றில் மருட்சிகள் கருதப்படுகின்றன. மாயத்தோற்றங்களுடன், பிரமைகள் "உளவியல் உற்பத்தி அறிகுறிகள்" என்று அழைக்கப்படும் குழுவில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.

  மயக்கம், சிந்தனையின் கோளாறாக இருப்பது, அதாவது ஆன்மாவின் கோளங்களில் ஒன்றாகும், இது மனித மூளைக்கு சேதம் விளைவிக்கும் அறிகுறியாகும் என்பது அடிப்படையில் முக்கியமானது. யோசனைகளின்படி மயக்கம் சிகிச்சை நவீன மருத்துவம், மூளையை நேரடியாகப் பாதிக்கும் முறைகளால் மட்டுமே சாத்தியமாகும், அதாவது சைக்கோபார்மகோதெரபி (உதாரணமாக, ஆன்டிசைகோடிக்ஸ்) மற்றும் உயிரியல் முறைகள் - மின் மற்றும் மருந்து அதிர்ச்சி, இன்சுலின், அட்ரோபின் கோமாஸ். பிந்தைய முறைகள் எஞ்சிய மற்றும் இணைக்கப்பட்ட மயக்கத்தை பாதிக்கும் போது குறிப்பாக பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

  பிரசித்தி பெற்ற ஸ்கிசோஃப்ரினியா ஆராய்ச்சியாளர் E. Bleuler, delirium எப்போதும் இருக்கும் என்று குறிப்பிட்டார்:

  ஈகோசென்ட்ரிக், அதாவது, நோயாளியின் ஆளுமைக்கு இது அவசியம்; மற்றும்

  இது ஒரு பிரகாசமான உணர்ச்சிகரமான வண்ணத்தைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் இது உள் தேவைகளின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது (இ. க்ரேபெலின் படி "மாயை தேவைகள்"), மற்றும் உள் தேவைகள் மட்டுமே பாதிக்கக்கூடியதாக இருக்கும்.

  19 ஆம் நூற்றாண்டில் W. Griesinger மேற்கொண்ட ஆராய்ச்சியின் படி, இல் பொதுவான அவுட்லைன்வளர்ச்சி பொறிமுறையைப் பற்றிய முட்டாள்தனமானது உச்சரிக்கப்படும் கலாச்சார, தேசிய மற்றும் வரலாற்று பண்புகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. அதே நேரத்தில், மயக்கத்தின் கலாச்சார நோய்க்குறியியல் சாத்தியம்: இடைக்காலத்தில் ஆவேசம், மந்திரம் மற்றும் காதல் மந்திரங்களுடன் தொடர்புடைய மருட்சி கருத்துக்கள் நிலவியிருந்தால், நம் காலத்தில் "டெலிபதி", "பயோகரண்ட்ஸ்" அல்லது "ரேடார்" ஆகியவற்றின் செல்வாக்கின் பிரமைகள். ” அடிக்கடி காணப்படும்.

  பேச்சுவழக்கு மொழியில், "டெலிரியம்" என்ற கருத்து மனநலத்திலிருந்து வேறுபட்ட பொருளைக் கொண்டுள்ளது, இது விஞ்ஞான ரீதியாக தவறான பயன்பாட்டிற்கு வழிவகுக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, அன்றாட வாழ்க்கையில் மயக்கம் என்பது ஒரு நோயாளியின் மயக்க நிலை, இது பொருத்தமற்ற, அர்த்தமற்ற பேச்சு, இது உயர்ந்த உடல் வெப்பநிலையுடன் கூடிய சோமாடிக் நோயாளிகளுக்கு ஏற்படுகிறது (எடுத்துக்காட்டாக, தொற்று நோய்களில்). மருத்துவக் கண்ணோட்டத்தில், இந்த நிகழ்வை "அமெண்டியா" என்று அழைக்க வேண்டும். மயக்கம் போலல்லாமல், இது நனவின் ஒரு தரமான கோளாறு, சிந்தனை அல்ல. அன்றாட வாழ்வில், மாயத்தோற்றம் போன்ற பிற மனநல கோளாறுகள் தவறாக மருட்சி என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில், மயக்கம் எந்த அர்த்தமற்ற மற்றும் பொருத்தமற்ற கருத்துக்களாகக் கருதப்படுகிறது, இது எப்போதும் சரியானது அல்ல, ஏனெனில் அவை மருட்சியான முக்கோணத்துடன் ஒத்துப்போகாமல் இருக்கலாம் மற்றும் மன மாயைகளாக இருக்கலாம். ஆரோக்கியமான நபர்.

வெளி உலகத்திலிருந்து பெறப்பட்ட தகவல்களிலிருந்து எழாத மற்றும் உள்வரும் புதிய தகவல்களால் சரிசெய்யப்படாத அனுமானங்கள் (மாயையான முடிவு யதார்த்தத்துடன் ஒத்துப்போகிறதா இல்லையா என்பது முக்கியமில்லை), பிறவற்றில் உற்பத்தி அறிகுறிகளின் ஒரு கூறு.

கட்டமைப்பின் படி, மயக்கம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது:

1. சித்த மாயை(சின்.: முதன்மை - அமைப்பு - விளக்கம் - அறிவுசார்) - ஆரம்ப கட்டங்களில் கண்டறிவது மிகவும் கடினம். இது "வளைந்த தர்க்கத்தின்" சட்டங்களின்படி கட்டப்பட்டுள்ளது. அறிக்கைகளின் சங்கிலி மிகவும் நம்பத்தகுந்ததாக இருக்கலாம் மற்றும் நோயாளியின் சிந்தனையில் ஒரு குறைபாட்டைக் கண்டறிய நிறைய அனுபவம் தேவைப்படுகிறது. சித்தப்பிரமைகள் ஏற்படுகின்றன முதிர்ந்த வயது. பொதுவாக - 40-45 ஆண்டுகள். இந்த வகை மயக்கத்தால், "பொய்யாக நிறுவப்பட்ட உண்மைகளின் வரம்புகளுக்குள் நோயாளி சரியாக சிந்திக்கிறார்."
2. சித்த பிரமைகள்(சின்.: இரண்டாம் நிலை - உணர்திறன் - உருவக) - மற்ற அறிகுறிகளுக்குப் பிறகு ஏற்படுகிறது. பெரும்பாலும் கடுமையான பீச்சி தன்மை கொண்டது. அது உங்கள் கண்ணைப் பிடிக்கிறது. பெரும்பாலும் காண்டின்ஸ்கி-கிளெரம்பௌல்ட் அறிகுறியின் வடிவத்தில் நிகழ்கிறது (துன்புறுத்தல் அல்லது செல்வாக்கின் பிரமைகள், சூடோஹாலூசினேஷன்ஸ், மன ஆட்டோமேடிசம்ஸ்).
3. பாராஃப்ரினிக் மயக்கம்- அருமையான உள்ளடக்கத்தின் முட்டாள்தனம். மற்ற வகைகளுடன் இணைக்கலாம், உதாரணமாக துன்புறுத்தலின் மாயைகள் + பிரம்மாண்டத்தின் மாயைகள். பெரும்பாலும் பாராஃப்ரினிக் பிரமைகள் சிதைந்துவிடும்.

அவற்றின் உள்ளடக்கத்தின் அடிப்படையில், பின்வரும் வகையான மயக்கங்கள் வேறுபடுகின்றன:

• உன்னத தோற்றத்தின் மயக்கம்- நோயாளிகள் தங்கள் உண்மையான பெற்றோர்கள் உயர் பதவியில் இருப்பவர்கள் என்று நம்புகிறார்கள்.
• வழக்கின் மயக்கம் (குருலியனிசம்)- நோயாளிகள் ஒரு குறிப்பிட்ட யோசனைக்காக போராடுகிறார்கள் - புகார்கள், நீதிமன்றங்கள், நிர்வாகத்திற்கான கடிதங்கள் (எபிலெப்டாய்டுகள் போன்றவை). அவர்கள் இலக்குகளை அடைவதில் அதிவேகமாக உள்ளனர். ஒரு நபர் தன்னை ஒரு நீதித்துறை சூழ்நிலையில் காணும்போது இது பெரும்பாலும் உருவாகிறது.
• ஹைபோகாண்ட்ரியாகல் மாயை - நோயாளி "தனது நோயைக் காதலிக்கிறார்." ஏதோ நோய் இருப்பதாக அவர் நம்புகிறார். ஸ்கிசோஃப்ரினியாவில் இந்த வகையான மாயை அடிக்கடி ஏற்படுகிறது. இதிலிருந்து உருவாகத் தொடங்கலாம்: மாயை அல்லாத ஹைபோகாண்ட்ரியா → மருட்சி ஹைபோகாண்ட்ரியா. நியூரோசிஸ் → நரம்பியல் மனச்சோர்வு (4-8 ஆண்டுகள்) → அறிகுறி நோயியல் வளர்ச்சிஆளுமை (உளவியல்) → ஹைபோகாண்ட்ரியல் ஆளுமை வளர்ச்சி.
• பொறாமையின் மயக்கம்- துரோகம் என்ற உண்மை இல்லாமல் நோயாளி பொறாமைப்படுகிறார். பொறாமையின் பிரமைகளைக் கொண்ட நோயாளிகளின் “சடோமசோசிஸ்டிக் வளாகம்” - பொறாமையின் பொருளை முழுமையாக விசாரிக்கும் கூறுகளைக் கண்டறிய முடியும்.
• காதலின் வசீகரத்தின் மயக்கம்- நோயாளி அவரை நேசிக்கிறார் என்று உறுதியாக நம்புகிறார் ஒரு பிரபலமான மனிதர்மற்றும் அவர் பதிலடி கொடுக்கிறார்.
• "வேட்டையாடப்பட்ட வேட்டைக்காரன்"- இந்த வகை மயக்கம் அதன் வளர்ச்சியில் 2 நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது. முதல் நிலை - நோயாளி துன்புறுத்தப்படுவதாக உணர்கிறார் (அவர் "மோசமாக" நடத்தப்படுகிறார்) - ஒரு உள் ஆழமான செயலாக்கம் உள்ளது. ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில், அவர் எல்லாவற்றையும் வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்துகிறார். இரண்டாவது கட்டம் - சண்டையிட்டு ஓடுவது பயனற்றது என்பதை நோயாளி புரிந்துகொள்கிறார் (வெளியேறுகிறார்) - அத்தகைய நோயாளிகள் பெரும்பாலும் "இடம்பெயர்ந்த சித்தப்பிரமைகள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் தொடர்ந்து வேலை செய்யும் இடங்களை மாற்றுகிறார்கள், நகர்கிறார்கள்! நகரத்திலிருந்து நகரம், முதலியன
• கண்டுபிடிப்பின் மயக்கம்- நோயாளி தொடர்ந்து எதையாவது கண்டுபிடிப்பார். சில நேரங்களில் இவர்கள் உண்மையிலேயே திறமையானவர்கள்.
• சீர்திருத்தவாதத்தின் மயக்கம்- உலகம் மற்றும் சமூகம் மறுசீரமைப்பு தேவை என்று நோயாளி உறுதியாக நம்புகிறார்.

மாயையான யோசனைகள்

மாயையான யோசனைகள்- சரிசெய்ய முடியாத தவறான முடிவுகள். இவை வலிமிகுந்த அடிப்படையில் எழும் தவறான கருத்துக்கள்;அவை பற்றி எந்த விமர்சனமும் இல்லை.

மாயை யோசனைகளின் வகைப்பாடு:

1. வற்புறுத்தும் மயக்கம்- மதிப்பு, பொருள், உடல் நலனுக்கு அச்சுறுத்தல் உள்ள கருத்துக்கள். பயம் மற்றும் பதட்டம் சேர்ந்து. உதாரணமாக, துன்புறுத்தல், உறவு, செல்வாக்கு, விஷம், கொள்ளை, பொறாமை, வழக்கு, சேதம் போன்ற மாயைகள். துன்புறுத்தலின் மாயைகள்துன்புறுத்தல் குழுவிற்கு சொந்தமானது. விரோதமான இலக்குகளுடன் தொடர்புடைய கண்காணிப்பின் பொருள் தாங்கள் என்று நோயாளிகள் நம்புகிறார்கள். துன்புறுத்துபவர்களின் வட்டத்தில் வேலை செய்யும் ஊழியர்கள் மட்டுமல்ல, உறவினர்கள், அந்நியர்கள், அந்நியர்கள், மற்றும் சில நேரங்களில் செல்லப்பிராணிகள் அல்லது பறவைகள் கூட (Dolittle syndrome). துன்புறுத்தலின் பிரமைகள் 2 நிலைகளில் உருவாகின்றன:
   • நோயாளி "பின்தொடர்பவர்களிடமிருந்து" ஓடுகிறார்.
   • நோயாளி தாக்குகிறார்.
2. விரிந்த மயக்கம்- சுயமரியாதை பற்றிய மருட்சி கருத்துக்கள். உதாரணமாக, மகத்துவம், அழியாமை, செல்வம், கண்டுபிடிப்பு, சீர்திருத்தவாதம் போன்ற மாயைகள்.
3. மனச்சோர்வு மயக்கம்- சுயமரியாதை, சுய-குற்றச்சாட்டு, ஹைபோகாண்ட்ரியா, உடல் குறைபாடு பற்றிய கருத்துக்கள்.

மனச்சோர்வு மாயைகள்

மனச்சோர்வு மேலும் ஆழமடைவதால், மனச்சோர்வு, மருட்சி கருத்துக்கள் எழுகின்றன. நோயாளிகள் பல்வேறு குற்றங்கள் (சுயநலம், கோழைத்தனம், இரக்கமற்ற தன்மை, முதலியன) அல்லது குற்றங்களைச் செய்ததாக (மோசடி, துரோகம், வஞ்சகம்) குற்றம் சாட்டுகிறார்கள். பலர் "நியாயமான விசாரணை" மற்றும் "தகுதியான தண்டனை" (சுய பழியின் முட்டாள்தனம்) ஆகியவற்றைக் கோருகின்றனர். மற்ற நோயாளிகள் அவர்கள் கவனத்திற்கு தகுதியற்றவர்கள், அவர்கள் மருத்துவமனையில் இடத்தை வீணடிக்கிறார்கள், அவர்கள் அழுக்காக இருக்கிறார்கள், அவர்கள் அருவருப்பானவர்கள் (சுயமரியாதையின் பிரமைகள்) என்று கூறுகிறார்கள். ஒரு வகையான மனச்சோர்வு மாயை என்பது அழிவு மற்றும் வறுமையின் மயக்கம்; இது குறிப்பாக பெரும்பாலும் வயதானவர்களில் காணப்படுகிறது முதுமை.

மனச்சோர்வில் ஹைபோகாண்ட்ரியாகல் பிரமைகள் மிகவும் பொதுவானவை. சில சந்தர்ப்பங்களில், இது நோயின் மாயை (நோயாளி தனக்கு புற்றுநோய், காசநோய், எய்ட்ஸ் போன்றவை இருப்பதாக நம்புகிறார்) - ஹைபோகாண்ட்ரியாகல் மருட்சி மனச்சோர்வு, மற்றவற்றில் - அழிவின் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கை. உள் உறுப்புக்கள்(குடல்கள் சிதைந்துவிட்டன, நுரையீரல் அழுகிவிட்டது) - நீலிஸ்டிக் மயக்கத்துடன் மனச்சோர்வு. பெரும்பாலும், குறிப்பாக வயதான காலத்தில், மனச்சோர்வு ஏற்படுகிறது, துன்புறுத்தல், விஷம், தீங்கு (சித்த மனச்சோர்வு) போன்ற மாயைகளுடன் சேர்ந்து.

மருட்சி நோய்க்குறி (சீர்குலைவு) என்பது அறிகுறிகளின் ஒரு மனநோயியல் சிக்கலானது, இது முன்னுக்கு வரும் மருட்சி கருத்துக்கள் முன்னிலையில் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இது சிந்தனையின் உள்ளடக்கத்தின் நோயியல் என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. டெலிரியம் இல்லை குறிப்பிட்ட அறிகுறிஎந்த நோய். இது பல்வேறு வகைகளின் கீழ் ஏற்படலாம் மனநல கோளாறுகள்எனவே, அதன் தன்மையை தெளிவுபடுத்துவது அவசியம் (ஸ்கிசோஃப்ரினியா, ஆர்கானிக் அல்லது ஸ்கிசோஃப்ரினியா போன்ற கோளாறு போன்றவை).

வரையறை

மருட்சி கருத்துக்கள் (பிரமைகள்) தவறான தீர்ப்புகள் அல்லது முடிவுகள் வலிமிகுந்த செயல்முறையின் விளைவாக எழுகின்றன மற்றும் நோயாளியின் நனவைக் கைப்பற்றுகின்றன, அதைத் தடுக்க முடியாது (சரிசெய்ய முடியாது).

அவை உண்மையல்ல. இதற்கு முரணான சான்றுகள் இருந்தபோதிலும், நோயாளி தனது தீர்ப்பின் சரியான தன்மையை உறுதியாக நம்புகிறார் (நோயாளியின் தரப்பில் எந்த விமர்சனமும் இல்லை). இது ஒரு நபருக்கு சாத்தியமான பிரச்சினையாகும், ஏனெனில் அவர் மருத்துவ பராமரிப்புஅவர் மாற மாட்டார்.

மயக்கத்திற்கான அளவுகோல்கள் பின்வரும் பண்புகள்:

• இது எப்போதும் ஒரு நோயின் அறிகுறியாகும்;
• மாயையான கருத்துக்கள் உண்மையல்ல, இதை நிரூபிக்க முடியும்;
• வற்புறுத்துதல் (திருத்தம்) மற்றும் விமர்சன சுய-பிரதிபலிப்பு (சுயவிமர்சனம்) ஆகியவற்றிற்கு ஏற்றதாக இல்லை;
• அவை நோயாளியின் நடத்தையை (அவரது செயல்கள்) தீர்மானிக்கின்றன, முழு ஆன்மாவையும் (தர்க்கம், உள்ளுணர்வு, அனிச்சை) முழுமையாக ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, அனைத்து நனவையும் ஆக்கிரமித்து.

ஒரு நபரின் எந்தவொரு தவறான தீர்ப்பையும் முட்டாள்தனமாக எடுத்துக் கொள்ளக்கூடாது, ஏனெனில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட சிந்தனையில் நம்பிக்கையும் விடாமுயற்சியும் ஒருவரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் வெளிப்பாடாக இருக்கலாம்.

நம்பிக்கைகள், மாயைகளைப் போலல்லாமல், வாழ்நாள் முழுவதும் உருவாகின்றன மற்றும் அனுபவம் மற்றும் வளர்ப்புடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை. நோயாளிகளின் தெளிவான வாதங்கள், சான்றுகள், அவர்களின் எண்ணங்களின் சரியான தன்மையை மறுப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஆதாரங்களை வழங்குவதன் மூலம், அவர்கள் நோய்வாய்ப்பட்டதாகக் கருதப்படுவதை மருத்துவர் பார்க்கிறார்.

பிரமைகள் மற்றும் மிகைப்படுத்தப்பட்ட யோசனைகள் குழப்பமடையக்கூடாது, அவை மனநலக் கோளாறின் ஒரே அறிகுறியாக இருக்கும் சூழ்நிலைகளில் குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. உண்மையான போது வாழ்க்கை பிரச்சனைஒரு மனநல ஆரோக்கியமான நபரின் நனவில் அதிகப்படியான பெரிய (முன்னுரிமை) முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகிறது, இந்த விஷயத்தில் அவர்கள் மிகைப்படுத்தப்பட்ட யோசனையைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்.

வகைப்பாடு

மருட்சி கருத்துக்கள் பல வகைப்பாடுகள் உள்ளன.

உருவாக்கத்தின் பொறிமுறையின் படி, அவை பிரிக்கப்படுகின்றன:

1. 1. முதன்மை - படிப்படியான தர்க்கத்தின் விளக்கம் மற்றும் கட்டுமானத்துடன் தொடர்புடையது, நோயாளிக்கு மட்டுமே புரியும். இது சிந்தனைக் கோளத்தின் ஒரு சுயாதீனமான கோளாறு ஆகும், இது மனநோய்களின் பிற அறிகுறிகளுடன் தொடர்புடையது அல்ல.
2. 2. இரண்டாம் நிலை - முழுமையான உருவங்களின் உருவாக்கத்துடன் தொடர்புடையது, உதாரணமாக, மாயத்தோற்றம் அல்லது மாற்றப்பட்ட மனநிலையின் செல்வாக்கின் கீழ். ஆன்மாவின் பிற பகுதிகளில் ஏற்படும் இடையூறுகளின் விளைவாக இது எழுகிறது.
3. 3. தூண்டப்பட்டது. பெறுநர் (ஆரோக்கியமான நபர்) தூண்டியின் (நோயாளி) மருட்சி அமைப்பை மீண்டும் உருவாக்குகிறார் என்பதில் இது வெளிப்படுகிறது. மனநோயால் பாதிக்கப்பட்ட நெருங்கிய உறவினருடன் தொடர்புகொள்வதன் விளைவாக இந்த நிலைமை எழுகிறது.

டெலிரியம், முறைப்படுத்தலின் அளவின் படி, துண்டு துண்டாக (துண்டுகள்) மற்றும் முறைப்படுத்தப்பட்டது. இரண்டாவது மனநோயின் போக்கின் நாள்பட்ட தன்மையைக் குறிக்கிறது. நோய் முன்னேறும்போது, ​​மருட்சி அமைப்பின் சிதைவின் கட்டம் தொடங்குகிறது. கூர்மையாக எழும் எண்ணங்கள் எப்பொழுதும் இணக்கம் அற்றவை. இது நாள்பட்ட முறைப்படுத்தப்படாத கருத்துக்களிலிருந்து வேறுபடுகிறது தெளிவான உணர்ச்சி அனுபவங்கள், இருப்பு நாடக உறவு, சரிசெய்தல்,உற்சாகம், மாற்றம் உணர்வுகள்.

கடுமையான மயக்கம் சிகிச்சைக்கு நன்றாக பதிலளிக்கிறது. உயர்தர நிவாரணம் அல்லது மீட்டெடுப்பு பொதுவாக சாத்தியமாகும். ஆன்டிசைகோடிக்குகளை (பாலிபெரிடோன், ஜிப்ராசிடோன், முதலியன) பரிந்துரைப்பதன் மூலம் சிகிச்சை மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

மாயையான யோசனைகளின் பின்வரும் வகைகள் உள்ளடக்கத்தால் வேறுபடுகின்றன:

வெரைட்டி	எடுத்துக்காட்டுகளுடன் கூடிய பண்புகள்
உறவு மற்றும் அர்த்தத்தின் மாயை	மற்றவர்கள் தன்னை வித்தியாசமாகப் பார்ப்பதாக நோயாளி உணர்கிறார், அவர்களின் நடத்தை மூலம் அவரது சிறப்பு நோக்கத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறார். ஒரு நபர் கவனத்தின் மையத்தில் இருக்கிறார் மற்றும் அவருக்கு முன்னர் முக்கியத்துவம் இல்லாத சுற்றுச்சூழல் நிகழ்வுகளை முக்கியமானதாக விளக்குகிறார்.
பர்ஸ்யூட் ஐடியாஸ்	நோயாளி அவர் கண்காணிக்கப்படுகிறார் என்று உறுதியளிக்கிறார். அவர் நிறைய ஆதாரங்களை (மறைக்கப்பட்ட உபகரணங்கள்) கண்டுபிடித்தார், சந்தேக நபர்களின் வட்டம் விரிவடைவதை படிப்படியாகக் கவனிக்கிறார். ஒரு நபர் கற்பனையான நபர்களைப் பின்தொடரத் தொடங்கும் போது, ​​அவர்களுக்கு எதிரான ஆக்கிரமிப்பைப் பயன்படுத்தி, துன்புறுத்தலின் இடைநிலை மாயைகளும் சாத்தியமாகும்.
மகத்துவத்தின் கருத்துக்கள்	நோயாளி தனது மகத்தான செல்வம், தெய்வீக தோற்றம், அறிவியல், அரசியல், கலைத் துறையில் சாதனைகள், அவர் முன்வைக்கும் சீர்திருத்தங்களின் மதிப்பு ஆகியவற்றின் காரணமாக, விதிவிலக்கான ஆற்றல் அல்லது வலிமையின் வடிவத்தில் தனக்கு சக்தி இருப்பதாக நம்புகிறார்.
பொறாமையின் யோசனைகள்	ஒரு நபர் விபச்சாரத்தை நம்புகிறார், வாதங்கள் அபத்தமானவை என்றாலும். உதாரணமாக, ஒரு நோயாளி தனது பங்குதாரர் மற்றொருவருடன் சுவர் வழியாக உடலுறவு கொள்கிறார் என்று கூறுகிறார்.
காதல் மயக்கம்	அவர்/அவள் ஒரு திரைப்பட நட்சத்திரம், அரசியல்வாதி அல்லது மருத்துவர், பெரும்பாலும் மகப்பேறு மருத்துவரின் காதலின் பொருள் என்ற அகநிலை நம்பிக்கையைக் கொண்டுள்ளது. கேள்விக்குரிய நபர் அடிக்கடி துன்புறுத்தப்படுகிறார் மற்றும் பதிலடி கொடுக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார்
சுய பழி மற்றும் குற்ற உணர்வு பற்றிய கருத்துக்கள்	நோயாளி தனது செயல்களின் காரணமாக சமூகத்தின் முன் குற்றவாளி என்றும் அன்பானவர்கள் என்றும் நம்புகிறார்; அவர் விசாரணை மற்றும் மரணதண்டனைக்காக காத்திருக்கிறார். பொதுவாக குறைந்த மனநிலையின் பின்னணியில் உருவாகிறது
ஹைபோகாண்ட்ரியாகல் மயக்கம்	ஒரு நபர் குணப்படுத்த முடியாத நோயின் (எச்.ஐ.வி, புற்றுநோய்) வெளிப்பாடாக அவரது உடலியல் உணர்வுகள், செனெஸ்டோபதி, பரேஸ்டீசியா ஆகியவற்றை விளக்குகிறார். தேர்வுகள் தேவை, அவரது மரணத்திற்காக காத்திருக்கிறது
நீலிஸ்டிக் டெலிரியம் (கோடார்டின் மயக்கம்)	நோயாளி தனது உட்புறங்கள் "அழுகிவிட்டன" என்று உறுதியளிக்கிறார், மேலும் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்திலும் இதேபோன்ற செயல்முறைகள் நடைபெறுகின்றன - முழு உலகமும் சிதைவின் வெவ்வேறு கட்டங்களில் உள்ளது அல்லது இறந்து விட்டது.
அரங்கேற்றத்தின் மயக்கம்	சுற்றியுள்ள உலகில் உள்ள அனைத்து நிகழ்வுகளும் தியேட்டரைப் போலவே சிறப்பாக சரிசெய்யப்படுகின்றன என்ற எண்ணத்தில் இது உள்ளது. திணைக்களத்தில் உள்ள நோயாளிகள் மற்றும் ஊழியர்கள் உண்மையில் - மாறுவேடத்தில் ஊழியர்கள்புலனாய்வு சேவைகள், நோயாளியின் நடத்தை அரங்கேற்றப்பட்டு தொலைக்காட்சியில் காட்டப்படுகிறது
ஒரு இரட்டை மயக்கம்	எதிர்மறை அல்லது நேர்மறை இரட்டிப்பு (ஆளுமைப் பண்புகளுக்கு மாறாக) இருப்பதற்கான நம்பிக்கையில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, இது கணிசமான தொலைவில் அமைந்துள்ளது மற்றும் குறியீட்டு அல்லது மாயத்தோற்ற கட்டுமானங்களால் நோயாளியுடன் தொடர்புபடுத்தப்படலாம்.
மனிகேயன் முட்டாள்தனம்	முழு உலகமும் தானும் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் - கடவுளுக்கும் பிசாசுக்கும் இடையிலான போராட்டத்திற்கான களம் என்று ஒரு நபர் உறுதியாக நம்புகிறார். இந்த அமைப்பு பரஸ்பர பிரத்தியேக சூடோஹாலூசினேஷன்களால் உறுதிப்படுத்தப்படும் திறன் கொண்டது
டிஸ்மார்போப்டிக் மயக்கம்	நோயாளி, பெரும்பாலும் ஒரு இளைஞன், அவரது முகத்தின் வடிவம் மாறிவிட்டது, உடலில் ஒரு ஒழுங்கின்மை (பெரும்பாலும் பிறப்புறுப்புகள்) இருப்பதாக நம்புகிறார், மேலும் அறுவை சிகிச்சைக்கு தீவிரமாக வலியுறுத்துகிறார்.
தொல்லையின் மயக்கம்	ஒரு நபர் தன்னை ஒருவித மிருகமாக மாற்றுவதை உணர்கிறார். உதாரணமாக, ஒரு காட்டேரி, ஒரு கரடி (லோகிஸ் அறிகுறி), ஒரு ஓநாய் (லைகாந்த்ரோபி) அல்லது ஒரு உயிரற்ற பொருள்

மயக்கத்தின் சதி

மனநல மருத்துவத்தில், மயக்கத்தின் சதி போன்ற ஒரு கருத்து உள்ளது. இது சிந்தனையின் உள்ளடக்கம் அல்லது சதியைக் குறிக்கிறது. ஒவ்வொரு நபரின் மயக்கத்தின் சதி தனித்துவமானது மற்றும் பொருத்தமற்றது; பல வழிகளில் உள்ளடக்கம் பிரபலமான யோசனைகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது. கொடுக்கப்பட்ட நேரம்சமூகத்தில். எண்ணம் நோயாளியால் உணர்ச்சி ரீதியாக அனுபவிக்கப்படுகிறது, அவர் பயம், கோபம், மனச்சோர்வு, மகிழ்ச்சி போன்றவற்றை அனுபவிக்க முடியும்.

ஒன்று அல்லது மற்றொரு மேலாதிக்க உணர்ச்சியின் படி, அடுக்குகளின் 3 குழுக்கள் வேறுபடுகின்றன:

• துன்புறுத்தலின் மாயை (துன்புறுத்தல்). பல்வேறு விருப்பங்கள்இந்த யோசனைகள் நோயாளிகளில் பயம் மற்றும் பதட்டத்தின் ஆதிக்கத்துடன் தொடர்புடையவை, இது பெரும்பாலும் அவர்களின் ஆக்கிரமிப்பு நடத்தையை தீர்மானிக்கிறது மற்றும் இந்த விஷயத்தில் தன்னிச்சையான மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்படுவதற்கான அறிகுறியாகும்.
• மனச்சோர்வு மயக்கம். இது ஆழ்ந்த உணர்ச்சி அனுபவங்களின் வெளிப்பாடு - மனச்சோர்வு, மனச்சோர்வு, ஏமாற்றம், அவமானம், நம்பிக்கையின்மை.
• பிரமாண்டத்தின் மயக்கம். பல்வேறு விருப்பங்கள் பொதுவாக மகிழ்ச்சியான, உற்சாகமான அல்லது மனநிறைவான, அமைதியான மனநிலையுடன் இருக்கும். இந்த விஷயத்தில், நோயாளிகள் தங்களைக் கட்டுப்படுத்தும் சூழ்நிலைகளை பொறுத்துக்கொள்கிறார்கள், ஆக்கிரமிப்புக்கு ஆளாக மாட்டார்கள், நட்புடன் இருக்கிறார்கள்.

பெரும்பாலும் ஒரு நோயாளி பல அடுக்குகளின் கலவையை அனுபவிக்கிறார்:

குழந்தைகளில் மருட்சியான யோசனைகளின் ஒப்புமைகள்

குழந்தைகளில் உள்ள மாயையான எண்ணங்களுக்குச் சமமானவை, மிகைப்படுத்தப்பட்ட அச்சங்கள் மற்றும் மாயையான கற்பனைகள்.

குழந்தை ஒரு கற்பனை உலகத்தைப் பற்றி பேசுகிறது மற்றும் அது உண்மையில் உள்ளது என்பதில் உறுதியாக உள்ளது, யதார்த்தத்தை மாற்றுகிறது. இது நல்ல மற்றும் தீய கதாபாத்திரங்கள், காதல் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. பேண்டஸி, மாயையான யோசனைகளைப் போலவே, விமர்சனத்திற்கு உட்பட்டது அல்ல, ஆனால் மிகவும் மாறக்கூடியது.

மிகைப்படுத்தப்பட்ட அச்சங்கள், அத்தகைய ஃபோபிக் கூறு இல்லாத பொருட்களைப் பற்றிய அச்சத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. ஒரு குழந்தை அறையின் மூலைகள், ஜன்னல், ரேடியேட்டர் அல்லது பெற்றோரின் உடலின் பாகங்களுக்கு பயப்படும் ஒரு சூழ்நிலை ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

மருட்சி நோய்க்குறி உருவாகும் நிலைகள்

உருவாக்கத்தின் செயல்பாட்டில், மருட்சி நோய்க்குறி வளர்ச்சியின் பல நிலைகளில் செல்கிறது. அவை பின்வருமாறு:

1. 1. பாதிப்பு நிலை. மருட்சி மனநிலை (தெளிவற்ற கவலை) இருப்பதன் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இது தெளிவற்ற உள் அமைதியின்மை, சந்தேகம், எச்சரிக்கை, ஆபத்தான மாற்றங்கள் நிகழும் என்ற நம்பிக்கை ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. அப்போது ஒரு மாயையான கருத்து (சிறப்பு அர்த்தம்) தோன்றுகிறது. இது சுற்றுச்சூழலின் மதிப்பீட்டைக் குறிக்கிறது, உண்மையில் இருக்கும் ஒரு பொருளின் வழக்கமான யோசனையுடன், நோயாளிக்கு ஒரு சிறப்பு அணுகுமுறையின் தன்மையுடன், தர்க்கரீதியாக யதார்த்தத்துடன் தொடர்பில்லாத ஒரு உண்மையற்ற யோசனை தோன்றும்.
2. 2. ஏற்பி மாற்றத்தின் நிலை. மருட்சியான கருத்து ஒரு மருட்சியான யோசனையால் மாற்றப்படுகிறது (நுண்ணறிவு, விளக்கம்). நோயாளி உண்மைகள், நிகழ்வுகள் மற்றும் மற்றவர்களின் வார்த்தைகளை ஒரு சிதைந்த வழியில் உணரத் தொடங்குகிறார், ஆனால் அவரது வலிமிகுந்த முடிவுகளை ஒற்றை அமைப்பில் இணைக்கவில்லை என்பதன் மூலம் இது வகைப்படுத்தப்படுகிறது.
3. 3. விளக்கம் நிலை. இந்த கட்டத்தில், பரிசீலனைகள் யோசனைகளின் அமைப்பாக முறைப்படுத்தப்படுகின்றன ("சிந்தனையின் படிகமாக்கல்"). இந்த செயல்முறை மருட்சி விழிப்புணர்வு என்று அழைக்கப்படுகிறது.
4. 4. அமைப்பு சிதைவின் நிலை. இருப்பின் இறுதி நிலை மருட்சி நோய்க்குறி. நோய் முன்னேறும்போது, ​​நோயாளியின் அலட்சியம் மற்றும் அமைதி, படிப்படியாக அவரது "துன்புபடுத்துபவர்கள்" மீதான ஆர்வத்தை இழக்கிறது.

கே. கான்ராட் முன்மொழியப்பட்ட மருட்சி நோய்க்குறியின் வளர்ச்சியின் பிற நிலைகளும் உள்ளன. இவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்:

மாயை என்பது நோயியல் அடிப்படையில் எழுந்த ஒரு நிலையான நம்பிக்கை, நியாயமான வாதங்கள் அல்லது அதற்கு நேர்மாறான சான்றுகளின் செல்வாக்கிற்கு ஆளாகாது மற்றும் பொருத்தமான வளர்ப்பு, பெற்ற கல்வி, செல்வாக்கு ஆகியவற்றின் விளைவாக ஒரு நபர் பெறக்கூடிய ஒரு உள்ளுணர்வான கருத்து அல்ல. மரபுகள் மற்றும் கலாச்சார சூழல்.

மேலே உள்ள வரையறை, குறிப்பிடும் மாயைகளை பிரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது மன நோய், ஆரோக்கியமான மக்களில் ஏற்படக்கூடிய பிற வகையான நிலையான நம்பிக்கைகளிலிருந்து. பொதுவாக (ஆனால் எப்போதும் இல்லை) ஒரு மாயை ஒரு தவறான நம்பிக்கை. மாயைக்கான அளவுகோல், அது ஒரு போதிய அடிப்படையை உறுதியாக அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதாவது, இந்த நம்பிக்கை சாதாரண செயல்முறைகளின் விளைவாக இல்லை. தருக்க சிந்தனை. நம்பிக்கையின் பலம் என்னவென்றால், அதற்கு நேர்மாறான மறுக்க முடியாத சான்றுகளால் கூட அதை அசைக்க முடியாது. உதாரணமாக, தன்னைப் பின்தொடர்பவர்கள் பக்கத்து வீட்டில் ஒளிந்து கொண்டிருக்கிறார்கள் என்ற மாயையான எண்ணம் கொண்ட ஒரு நோயாளி, வீடு காலியாக இருப்பதைக் கண்ணால் பார்த்தாலும் இந்தக் கருத்தை விட்டுவிட மாட்டார்; எல்லா முரண்பாடுகளுக்கும் எதிராக, அவர் தனது நம்பிக்கையைத் தக்க வைத்துக் கொள்வார், உதாரணமாக, பின்தொடர்பவர்கள் கட்டிடத்தை ஆய்வு செய்வதற்கு முன்பே அதை விட்டு வெளியேறினர் என்று கருதுகிறார். இருப்பினும், இது கவனிக்கப்பட வேண்டும் சாதாரண மக்கள்மாயையற்ற இயல்பின் கருத்துக்களுடன், சில சமயங்களில் அவை பகுத்தறிவு வாதங்களுக்கு செவிடாகவே இருக்கும்; பொதுவான மத அல்லது இன வேர்களைக் கொண்ட மக்களின் பொதுவான நம்பிக்கைகள் இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. ஆகவே, ஆன்மீகத்தில் நம்பிக்கையின் மரபுகளில் வளர்க்கப்பட்ட ஒரு நபர், வலுவான ஆதாரங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் தனது நம்பிக்கைகளை மாற்றிக்கொள்ள வாய்ப்பில்லை, மாறாக, அத்தகைய நம்பிக்கைகளுடன் தொடர்புபடுத்தாத உலகக் கண்ணோட்டம் யாரையும் நம்ப வைக்கிறது.

பொதுவாக, ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பைத்தியக்காரத்தனமான யோசனை- இது ஒரு தவறான நம்பிக்கை, விதிவிலக்கான சூழ்நிலைகளில் அது உண்மையாக மாறலாம் அல்லது பின்னர் ஆகலாம். ஒரு உன்னதமான உதாரணம் நோயியல் பொறாமை (பக். 243 ஐப் பார்க்கவும்). ஒரு ஆண் தன் மனைவியின் துரோகத்திற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லாத நிலையில் அவள் மீது பொறாமையின் மாயையை உருவாக்கலாம். அந்த நேரத்தில் மனைவி உண்மையாகவே துரோகமாக இருந்தாலும், அதற்கு நியாயமான ஆதாரம் இல்லாவிட்டால் நம்பிக்கை இன்னும் மாயையாகவே இருக்கும். வலியுறுத்த வேண்டிய விஷயம் என்னவென்றால், ஒரு நம்பிக்கையின் தவறான தன்மை அதன் மாயையை தீர்மானிக்கிறது, ஆனால் இயல்பு. மன செயல்முறைகள்இந்த நம்பிக்கைக்கு வழிவகுத்தது. இதற்கிடையில், இது அறியப்படுகிறது மருத்துவ நடைமுறைதடுமாற்றம் என்பது, உண்மைகளை சரிபார்த்து அல்லது நோயாளி எப்படி அத்தகைய நம்பிக்கைக்கு வந்தார் என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதை விட, விசித்திரமாகத் தோன்றுவதால், ஒரு நம்பிக்கை தவறானதாகக் கருதும் போக்கு ஆகும். உதாரணமாக, அண்டை வீட்டாரால் பின்தொடர்வது அல்லது ஒரு நோயாளிக்கு விஷம் கொடுக்க முயற்சிப்பது போன்ற நம்பமுடியாத கதைகள் சில நேரங்களில் உண்மையில் ஒரு அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் இறுதியில் தொடர்புடைய முடிவுகள் தர்க்கரீதியான சிந்தனையின் இயல்பான செயல்முறைகளின் விளைவாகும் என்று நிறுவ முடியும். அவை உண்மையில் நியாயமானவை.

மாயையின் வரையறை ஒரு மாயையான யோசனையின் சிறப்பியல்பு அம்சம் அதன் நிலைத்தன்மை என்பதை வலியுறுத்துகிறது. இருப்பினும், மாயை முழுமையாக உருவாகும் முன் (அல்லது பின்) நம்பிக்கை அவ்வளவு வலுவாக இருக்காது. சில நேரங்களில் மருட்சியான யோசனைகள் ஒரு நபரின் மனதில் ஏற்கனவே முழுமையாக உருவாகின்றன, மேலும் நோயாளி ஆரம்பத்தில் இருந்தே அவர்களின் உண்மையை முழுமையாக நம்புகிறார், ஆனால் மற்ற சந்தர்ப்பங்களில் அவை படிப்படியாக வளரும். இதேபோல், குணமடையும்போது, ​​​​நோயாளி தனது மருட்சியான யோசனைகளை இறுதியாக பொய் என்று நிராகரிப்பதற்கு முன்பு அவற்றைப் பற்றிய சந்தேகத்தை அதிகரிக்கும். சில நேரங்களில் இந்த நிகழ்வைக் குறிக்க இந்த சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது பகுதி மயக்கம்எடுத்துக்காட்டாக, நிலை ஆய்வில் (பக். 13 ஐப் பார்க்கவும்). பகுதி மயக்கம் முழுமையான மயக்கத்தால் முந்தியது, அல்லது பின்னர் முழுமையான மயக்கம் (பின்னோக்கி அணுகுமுறை) என்று தெரிந்தால் மட்டுமே இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது நல்லது. பகுதி மயக்கத்தை கண்டறியலாம் ஆரம்ப கட்டங்களில். இருப்பினும், இந்த அறிகுறியை அடையாளம் காணும்போது, ​​இந்த அடிப்படையில் மட்டுமே நோயறிதல் தொடர்பான சில முடிவுகளை நீங்கள் எடுக்கக்கூடாது. மனநோய்க்கான மற்ற அறிகுறிகளைக் கண்டறிய ஒரு முழுமையான பரிசோதனை செய்யப்பட வேண்டும். மாயையான யோசனையின் உண்மையை நோயாளி முழுமையாக நம்பலாம் என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், இந்த நம்பிக்கை அவரது அனைத்து உணர்வுகளையும் செயல்களையும் பாதிக்காது. இந்த நம்பிக்கையை உணர்வுகள் மற்றும் செயல்களில் இருந்து பிரித்தல், என அழைக்கப்படுகிறது இரட்டை நோக்குநிலை,பெரும்பாலும் நாள்பட்ட ஸ்கிசோஃப்ரினிக்ஸில் காணப்படுகிறது, அத்தகைய நோயாளி, எடுத்துக்காட்டாக, அவர் ஒரு உறுப்பினர் என்று நம்புகிறார் அரச குடும்பம், ஆனால் அதே நேரத்தில் மருத்துவமனையில் இருந்து டிஸ்சார்ஜ் செய்யப்பட்ட மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கான வீட்டில் அமைதியாக வாழ்கிறார். மயக்கத்தை வேறுபடுத்துவது அவசியம் சூப்பர் மதிப்புமிக்க யோசனைகள்முதலில் வெர்னிக்கே (1900) விவரித்தார். சூப்பர் மதிப்புமிக்க யோசனை- இது பிரமைகள் மற்றும் ஆவேசங்களை விட வேறுபட்ட இயல்புடைய தனிமைப்படுத்தப்பட்ட, அனைத்தையும் நுகரும் நம்பிக்கை; இது சில நேரங்களில் நோயாளியின் வாழ்க்கையில் பல ஆண்டுகளாக ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது மற்றும் அவரது செயல்களை பாதிக்கலாம். நோயாளியின் எண்ணங்களை ஆக்கிரமித்துள்ள நம்பிக்கையின் வேர்கள் அவரது வாழ்க்கையின் விவரங்களை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம் புரிந்து கொள்ள முடியும். உதாரணமாக, ஒருவரது தாயும் சகோதரியும் புற்றுநோயால் ஒருவர் பின் ஒருவராக இறந்தால், புற்றுநோய் தொற்று என்ற நம்பிக்கைக்கு ஆளாகலாம். மாயை மற்றும் மிகவும் மதிப்புமிக்க யோசனை ஆகியவற்றை வேறுபடுத்துவது எப்போதும் எளிதானது அல்ல என்றாலும், நடைமுறையில் இது அரிதாகவே வழிவகுக்கிறது தீவிர பிரச்சனைகள், மனநோய் கண்டறிதல் எந்த ஒரு அறிகுறியின் இருப்பு அல்லது இல்லாததை விட அதிகமாக சார்ந்துள்ளது. (உயர் மதிப்பு யோசனைகள் பற்றிய கூடுதல் தகவலுக்கு, மெக்கென்னா 1984 ஐப் பார்க்கவும்.)

பல வகையான மாயைகள் உள்ளன, அவை கீழே விவரிக்கப்படும். அட்டவணை அடுத்த பகுதியில் வாசகருக்கு உதவும். 1.3

முதன்மை, இரண்டாம் நிலை மற்றும் தூண்டப்பட்ட மயக்கம்

முதன்மை, அல்லது தன்னியக்க, மாயை- இது மாயை, அதன் உள்ளடக்கத்தின் உண்மையின் முழுமையான நம்பிக்கையுடன் திடீரென்று எழுகிறது, ஆனால் அதற்கு வழிவகுக்கும் எந்த மன நிகழ்வுகளும் இல்லாமல். உதாரணமாக, ஸ்கிசோஃப்ரினியா நோயால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு நோயாளி திடீரென்று தனது பாலினம் மாறுகிறது என்று ஒரு முழுமையான நம்பிக்கையைப் பெறலாம், இருப்பினும் அவர் முன்பு அப்படி எதையும் பற்றி யோசிக்கவில்லை மற்றும் எந்த வகையிலும் அத்தகைய முடிவுக்கு அவரைத் தள்ளக்கூடிய எந்த யோசனைகளும் நிகழ்வுகளும் இல்லை. தர்க்கரீதியாக விளக்கக்கூடிய வகையில். ஒரு நம்பிக்கை திடீரென மனதில் எழுகிறது, முழுமையாக உருவானது மற்றும் முற்றிலும் உறுதியான வடிவத்தில். மறைமுகமாக இது ஒரு நேரடி வெளிப்பாடு நோயியல் செயல்முறை, மனநோய்க்குக் காரணமான, முதன்மையான அறிகுறி. அனைத்து முதன்மை மாயைகளும் ஒரு யோசனையுடன் தொடங்குவதில்லை; மாயையான மனநிலை (பக். 21 ஐப் பார்க்கவும்) அல்லது மருட்சி உணர்வு (பக். 21 ஐப் பார்க்கவும்) திடீரென்று எழலாம் மற்றும் அவற்றை விளக்குவதற்கு எந்த முன்னோடி நிகழ்வுகளும் இல்லாமல் இருக்கலாம். நிச்சயமாக, நோயாளிக்கு இதுபோன்ற அசாதாரணமான, அடிக்கடி வலியின் சரியான வரிசையை நினைவில் கொள்வது கடினம் மனநோய் நிகழ்வுகள், எனவே அவற்றில் எது முதன்மையானது என்பதை முழுமையாக உறுதியாக நிறுவுவது எப்போதும் சாத்தியமில்லை. அனுபவமற்ற மருத்துவர்கள் பொதுவாக முந்தைய நிகழ்வுகளின் ஆய்வுக்கு உரிய கவனம் செலுத்தாமல், முதன்மை மயக்கத்தை மிக எளிதாகக் கண்டறியலாம். முதன்மை மயக்கம் கொடுக்கப்படுகிறது பெரும் மதிப்புஸ்கிசோஃப்ரினியாவைக் கண்டறியும் போது, ​​அதன் இருப்பை நீங்கள் முழுமையாக உறுதிப்படுத்தும் வரை அதை பதிவு செய்யாமல் இருப்பது மிகவும் முக்கியம். இரண்டாம் நிலை மாயைமுந்தைய நோயியல் அனுபவத்தின் வழித்தோன்றலாகக் கருதலாம். இதேபோன்ற விளைவு பல வகையான அனுபவங்களால் ஏற்படலாம், குறிப்பாக (உதாரணமாக, குரல்களைக் கேட்கும் நோயாளி, இந்த அடிப்படையில் தான் துன்புறுத்தப்படுகிறார் என்ற நம்பிக்கைக்கு வருகிறார்), மனநிலை (ஆழ்ந்த மனச்சோர்வில் உள்ள ஒருவர் மக்கள் கருதுவதை நம்பலாம். அவர் முக்கியமற்றவர்); சில சந்தர்ப்பங்களில், மாயை முந்தைய மாயையின் விளைவாக உருவாகிறது: எடுத்துக்காட்டாக, வறுமையின் மாயை கொண்ட ஒருவர், பணத்தை இழந்தால், கடனை அடைக்க முடியாமல் சிறைக்கு அனுப்பப்படுவார் என்று பயப்படலாம். சில சந்தர்ப்பங்களில் இரண்டாம் நிலை மாயைகள் ஒருங்கிணைக்கும் செயல்பாட்டைச் செய்வதாகத் தெரிகிறது, இது கொடுக்கப்பட்ட முதல் உதாரணத்தைப் போலவே ஆரம்ப உணர்வுகளை நோயாளிக்கு மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக ஆக்குகிறது. இருப்பினும், சில சமயங்களில், மூன்றாவது எடுத்துக்காட்டில் உள்ளதைப் போல, துன்புறுத்தல் அல்லது தோல்வியின் உணர்வை அதிகரித்து, எதிர் விளைவைக் கொண்டிருப்பதாகத் தெரிகிறது. இரண்டாம் நிலை மாயையான யோசனைகளின் குவிப்பு ஒரு சிக்கலான மருட்சி அமைப்பை உருவாக்கலாம், அதில் ஒவ்வொரு யோசனையும் முந்தைய ஒன்றிலிருந்து எழுந்ததாகக் கருதலாம். இந்த வகையான ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய யோசனைகளின் சிக்கலான தொகுப்பு உருவாகும்போது, ​​அது சில நேரங்களில் முறையான மாயை என்று வரையறுக்கப்படுகிறது.

சில சூழ்நிலைகளில், தூண்டப்பட்ட மயக்கம் ஏற்படுகிறது. ஒரு விதியாக, மற்றவர்கள் நோயாளியின் மருட்சியான கருத்துக்களை தவறானவை என்று கருதுகின்றனர் மற்றும் அவருடன் வாதிடுகின்றனர், அவற்றை சரிசெய்ய முயற்சிக்கின்றனர். ஆனால் ஒரு நோயாளியுடன் வாழும் ஒரு நபர் தனது மருட்சியான நம்பிக்கைகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளத் தொடங்குகிறார். இந்த நிலைதூண்டப்பட்ட மயக்கம், அல்லது இருவருக்கு பைத்தியம் (ஃபோலிக் ஏ டியூக்ஸ்) . ஜோடி ஒன்றாக இருக்கும் போது, ​​மற்ற நபரின் மாயை நம்பிக்கைகள் கூட்டாளியின் நம்பிக்கையைப் போலவே வலுவாக இருக்கும், ஆனால் தம்பதிகள் பிரிந்தவுடன் அவை விரைவாகக் குறைக்கப்படுகின்றன.

அட்டவணை 1.3. மயக்கத்தின் விளக்கம்

1. விடாமுயற்சியால் (நம்பிக்கையின் அளவு): முழுமையான பகுதி 2. நிகழ்வின் தன்மையால்: முதன்மை இரண்டாம் நிலை 3. பிற மருட்சி நிலைகள்: மருட்சி மனநிலை மருட்சி உணர்வு பின்னோக்கி மாயை (மாயை நினைவகம்) 4. உள்ளடக்கத்தால்: துன்புறுத்தும் (சித்தப்பிரமை) ஆடம்பர உறவுகள் (விரிவான) குற்ற உணர்வு மற்றும் குறைந்த மதிப்பு நீலிஸ்டிக் ஹைபோகாண்ட்ரியல் மத பொறாமை பாலியல் அல்லது காதல் பிரமைகள் கட்டுப்பாடு

ஒருவரின் சொந்த எண்ணங்களை வைத்திருப்பது பற்றிய மாயை, எண்ணங்களின் பரிமாற்றம் (ஒளிபரப்பு) மாயை

(உள்நாட்டு பாரம்பரியத்தில், இந்த மூன்று அறிகுறிகள் மன தன்னியக்கவாதத்தின் நோய்க்குறியின் ஒரு கருத்தியல் கூறுகளாகக் கருதப்படுகின்றன) 5. பிற அறிகுறிகளின்படி: தூண்டப்பட்ட மயக்கம்

மாயை மனநிலைகள், உணர்வுகள் மற்றும் நினைவுகள் (பின்னோக்கிய மாயைகள்)

ஒரு விதியாக, ஒரு நோயாளி முதலில் மாயையை உருவாக்கும் போது, ​​அவருக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட உணர்ச்சி எதிர்வினை உள்ளது, மேலும் அவர் தனது சுற்றுப்புறங்களை ஒரு புதிய வழியில் உணர்கிறார். உதாரணமாக, ஒரு குழுவினர் தன்னைக் கொல்லப் போகிறார்கள் என்று நம்பும் ஒரு நபர் பயத்தை உணரக்கூடும். இயற்கையாகவே, அத்தகைய நிலையில், பின்பக்கக் கண்ணாடியில் காணப்படும் காரின் பிரதிபலிப்பை அவர் பின்தொடர்கிறார் என்பதற்கான ஆதாரமாக அவர் விளக்கலாம்.

பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், மயக்கம் முதலில் ஏற்படுகிறது, பின்னர் மீதமுள்ள கூறுகள் சேர்க்கப்படுகின்றன. சில நேரங்களில் கவனிக்கப்படுகிறது பின்னோக்கு வரிசை: முதலில் மனநிலை மாறுகிறது - பெரும்பாலும் இது பதட்ட உணர்வின் தோற்றத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, ஒரு மோசமான உணர்வுடன் (ஏதோ பயங்கரமான ஒன்று நடக்கப்போகிறது போல் தெரிகிறது), பின்னர் மயக்கம் பின்தொடர்கிறது. ஜெர்மன் மொழியில் இந்த மனநிலை மாற்றம் என்று அழைக்கப்படுகிறது வாஜின்ஸ்டிமுங், இது பொதுவாக இவ்வாறு மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது மாயையான மனநிலை.பிந்தைய காலத்தை திருப்திகரமாக கருத முடியாது, ஏனென்றால் உண்மையில் நாம் மயக்கம் எழும் மனநிலையைப் பற்றி பேசுகிறோம். சில சந்தர்ப்பங்களில், எந்தக் காரணமும் இல்லாமல், ஒரு புதிய அர்த்தத்தைத் தாங்கியதைப் போல, ஒரு பழக்கமான உணர்திறன் பொருள்கள் திடீரென்று நோயாளிக்கு தோன்றும் என்பதில் ஏற்பட்ட மாற்றம் வெளிப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, சக ஊழியரின் மேசையில் உள்ள பொருட்களின் அசாதாரண ஏற்பாடு, நோயாளி சில சிறப்பு பணிகளுக்காக கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதற்கான அறிகுறியாக விளக்கப்படலாம். விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வு அழைக்கப்படுகிறது மருட்சி உணர்வு;இந்த சொல் துரதிர்ஷ்டவசமானது, ஏனெனில் இது அசாதாரணமான கருத்து அல்ல, ஆனால் சாதாரண புலனுணர்வு பொருளுக்கு கொடுக்கப்பட்ட தவறான அர்த்தம்.

இரண்டு விதிமுறைகளும் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன என்ற போதிலும், அவற்றுக்கு பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மாற்று எதுவும் இல்லை, எனவே ஒரு குறிப்பிட்ட மாநிலத்தை எப்படியாவது குறிப்பிடுவது அவசியமானால் அவற்றை நாட வேண்டும். இருப்பினும், நோயாளி என்ன அனுபவிக்கிறார் என்பதை எளிமையாக விவரிப்பது மற்றும் கருத்துகளில் மாற்றங்கள், பாதிப்பு மற்றும் உணர்வுகளின் விளக்கம் ஆகியவற்றின் வரிசையைப் பதிவு செய்வது நல்லது. தொடர்புடைய கோளாறுடன், நோயாளி ஒரு பழக்கமான நபரைப் பார்க்கிறார், ஆனால் அவர் உண்மையான நபரின் சரியான நகலைக் கொண்ட ஒரு வஞ்சகரால் மாற்றப்பட்டதாக நம்புகிறார். இந்த அறிகுறி சில நேரங்களில் பிரெஞ்சு வார்த்தையால் குறிப்பிடப்படுகிறது பார்வை தே சங்கங்கள்(இரட்டை), ஆனால் இது, நிச்சயமாக, முட்டாள்தனம், ஒரு மாயை அல்ல. இந்த அறிகுறி மிக நீண்ட மற்றும் தொடர்ந்து நிலைத்திருக்கும், இந்த அறிகுறியே முக்கிய அறிகுறியாக இருக்கும் ஒரு நோய்க்குறி (Capgras) கூட விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. சிறப்பியல்பு அம்சம்(பக். 247 பார்க்கவும்). இயற்கையில் நேர்மாறான அனுபவத்தின் தவறான விளக்கமும் உள்ளது, நோயாளி பல நபர்களில் வெவ்வேறு தோற்றங்கள் இருப்பதை அங்கீகரிக்கிறார், ஆனால் இந்த எல்லா முகங்களுக்கும் பின்னால் ஒரே மாறுவேடத்தில் பின்தொடர்பவர் இருப்பதாக நம்புகிறார். இந்த நோயியல் (Fregoli) என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதைப் பற்றிய விரிவான விளக்கம் பக்கம் 247 இல் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

சில பிரமைகள் தற்போதைய நிகழ்வுகளை விட கடந்த காலத்துடன் தொடர்புடையவை; இந்த விஷயத்தில் நாம் பேசுகிறோம் மாயை நினைவுகள்(பின்னோக்கி மயக்கம்). உதாரணமாக, ஒரு நோயாளி தனக்கு விஷம் கொடுக்க ஒரு சதித்திட்டத்தை நம்புகிறார், மாயை அமைப்பு தோன்றுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே அவர் சாப்பிட்ட பிறகு வாந்தி எடுத்த ஒரு அத்தியாயத்தின் நினைவகத்திற்கு புதிய அர்த்தத்தை கூறலாம். இந்த அனுபவம் அந்த நேரத்தில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு மாயையான யோசனையின் சரியான நினைவகத்திலிருந்து வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும். "மாயை நினைவகம்" என்ற சொல் திருப்தியற்றது, ஏனெனில் அது மாயையானது நினைவகம் அல்ல, ஆனால் அதன் விளக்கம்.

மருத்துவ நடைமுறையில், மாயைகள் அவற்றின் முக்கிய கருப்பொருள்களின்படி தொகுக்கப்படுகின்றன. சில கருப்பொருள்கள் மற்றும் அடிப்படை வடிவங்களுக்கு இடையே சில கடித தொடர்பு இருப்பதால் இந்த குழுவாக்கம் பயனுள்ளதாக இருக்கும் மன நோய். இருப்பினும், கீழே குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பொதுவான சங்கங்களுக்கு பொருந்தாத பல விதிவிலக்குகள் உள்ளன என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம்.

அடிக்கடி அழைப்பு சித்தப்பிரமைஇந்த வரையறை, கண்டிப்பாகச் சொன்னால், ஒரு பரந்த பொருளைக் கொண்டிருந்தாலும். "பிரானாயிட்" என்ற சொல் பண்டைய கிரேக்க நூல்களில் "பைத்தியம்" என்று பொருள்படும், மேலும் ஹிப்போகிரட்டீஸ் அதை காய்ச்சல் மயக்கத்தை விவரிக்க பயன்படுத்தினார். வெகு காலத்திற்குப் பிறகு, இந்த சொல் ஆடம்பரம், பொறாமை, துன்புறுத்தல் மற்றும் சிற்றின்பம் மற்றும் மதம் பற்றிய மருட்சியான கருத்துக்களுக்குப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. "சித்தப்பிரமை" என்பதன் பரந்த அர்த்தத்தில் இன்றும் அறிகுறிகள், நோய்க்குறிகள் மற்றும் ஆளுமை வகைகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் பயனுள்ளதாக இருக்கும் (அத்தியாயம் 10 ஐப் பார்க்கவும்). துன்புறுத்தல் பிரமைகள் பொதுவாக ஒரு தனிநபரை நோக்கியோ அல்லது முழு நிறுவனங்களையோ நோக்கி செலுத்தப்படுகின்றன, அந்த நோயாளி தனக்கு தீங்கு விளைவிப்பதாக நம்புகிறார், அவரது நற்பெயருக்கு களங்கம் ஏற்படுத்துகிறார், அவரை பைத்தியம் பிடிக்கிறார் அல்லது விஷம் கொடுக்கிறார். இத்தகைய யோசனைகள், பொதுவானவை என்றாலும், நோயறிதலைச் செய்வதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஏனெனில் அவை கரிம நிலைமைகள், ஸ்கிசோஃப்ரினியா மற்றும் கடுமையான நிலையில் காணப்படுகின்றன. பாதிப்புக் கோளாறுகள். இருப்பினும், நோயாளியின் மனப்போக்கு மயக்கம் இருக்கலாம் கண்டறியும் மதிப்பு: இது பொதுவாக கடுமையானது மனச்சோர்வு கோளாறுநோயாளி தனது சொந்த குற்ற உணர்வு மற்றும் பயனற்ற தன்மை காரணமாக, துன்புறுத்துபவர்களின் கூறப்படும் செயல்பாடுகளை நியாயமானதாக ஏற்றுக்கொள்கிறார், அதே நேரத்தில் ஸ்கிசோஃப்ரினிக், ஒரு விதியாக, தீவிரமாக எதிர்க்கிறார், எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கிறார் மற்றும் அவரது கோபத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். இத்தகைய கருத்துக்களை மதிப்பிடுகையில், துன்புறுத்தலின் சாத்தியமற்ற கணக்குகள் கூட சில நேரங்களில் உண்மைகளால் ஆதரிக்கப்படுகின்றன என்பதையும், சில கலாச்சார சூழலில் சூனியத்தை நம்புவதும் மற்றவர்களின் சூழ்ச்சிகளுக்கு தோல்விகளைக் காரணம் காட்டுவதும் சாதாரணமாகக் கருதப்படுகிறது என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம்.

மாயை உறவுபொருள்கள், நிகழ்வுகள், மக்கள் நோயாளிக்கு சிறப்புப் பொருளைப் பெறுகிறார்கள் என்பதில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு செய்தித்தாள் கட்டுரையைப் படித்தது அல்லது தொலைக்காட்சித் திரையில் இருந்து கேட்கப்பட்ட கருத்து தனிப்பட்ட முறையில் அவருக்கு உரையாற்றப்பட்டதாக உணரப்படுகிறது; ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களைப் பற்றிய ஒரு வானொலி நாடகம் நோயாளியின் ஓரினச்சேர்க்கையைப் பற்றி அனைவருக்கும் தெரியும் என்று தெரிவிக்கும் வகையில் "சிறப்பாக ஒளிபரப்பப்படுகிறது". மனோபாவத்தின் பிரமைகள் மற்றவர்களின் செயல்கள் அல்லது சைகைகளில் கவனம் செலுத்தலாம், இது நோயாளியின் கூற்றுப்படி, அவரைப் பற்றிய சில தகவல்களைக் கொண்டு செல்கிறது: எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நபர் தனது தலைமுடியைத் தொட்டால், நோயாளி ஒரு பெண்ணாக மாறுகிறார் என்பதற்கான குறிப்பு இது. . பெரும்பாலும் மனப்பான்மையின் கருத்துக்கள் துன்புறுத்தலுடன் தொடர்புடையதாக இருந்தாலும், சில சந்தர்ப்பங்களில் நோயாளி தனது அவதானிப்புகளுக்கு வேறு அர்த்தத்தை கொடுக்கலாம், அவை அவருடைய மகத்துவத்திற்கு சாட்சியமளிக்க அல்லது அவருக்கு உறுதியளிக்கும் நோக்கம் கொண்டவை என்று நம்புகிறார்.

பிரமாண்டத்தின் மயக்கம், அல்லது விரிந்த மயக்கம்,- இது ஒருவரின் சொந்த முக்கியத்துவத்தில் மிகைப்படுத்தப்பட்ட நம்பிக்கை. நோயாளி தன்னை பணக்காரர், அசாதாரண திறன்களைக் கொண்டவர் அல்லது பொதுவாக ஒரு விதிவிலக்கான நபர் என்று கருதலாம். இத்தகைய கருத்துக்கள் பித்து மற்றும் ஸ்கிசோஃப்ரினியாவில் ஏற்படுகின்றன.

குற்ற உணர்வு மற்றும் பயனற்ற தன்மையின் மாயைபெரும்பாலும் மனச்சோர்வில் காணப்படுகிறது, அதனால்தான் இந்த வார்த்தை " மனச்சோர்வு மயக்கம்" நோயாளி கடந்த காலத்தில் செய்த சட்டத்தின் சில சிறிய மீறல்கள் விரைவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு அவர் அவமானப்படுத்தப்படுவார் அல்லது அவரது பாவம் அவரது குடும்பத்திற்கு தெய்வீக தண்டனையைக் கொண்டுவரும் என்ற கருத்துக்கள் இந்த வகையான மாயையின் பொதுவானவை.

நீலிஸ்டிக்மாயை என்பது, கண்டிப்பாகச் சொன்னால், சில நபர் அல்லது பொருள் இல்லை என்ற நம்பிக்கை, ஆனால் அதன் பொருள் நோயாளியின் அவநம்பிக்கையான எண்ணங்களை உள்ளடக்கி விரிவடைகிறது. உலகம் அழிந்தது. நீலிஸ்டிக் பிரமைகள் தீவிர மனச்சோர்வுடன் தொடர்புடையவை. இது பெரும்பாலும் உடலின் செயல்பாட்டில் ஏற்படும் இடையூறுகளைப் பற்றிய தொடர்புடைய எண்ணங்களுடன் சேர்ந்துள்ளது (உதாரணமாக, குடல்கள் அழுகும் வெகுஜனங்களால் அடைக்கப்படுவதாகக் கூறப்படுகிறது). பாரம்பரிய மருத்துவ படம்அதை விவரித்த பிரெஞ்சு மனநல மருத்துவர் கோடார்ட் நோய்க்குறி என்று அழைக்கப்படுகிறது (கோடார்ட் 1882). இந்த நிலை அத்தியாயத்தில் மேலும் விவாதிக்கப்படுகிறது. 8.

ஹைபோகாண்ட்ரியல்மாயை என்பது ஒரு நோய் உள்ளது என்ற நம்பிக்கையைக் கொண்டுள்ளது. நோயாளி, மருத்துவ சான்றுகள் இருந்தபோதிலும், பிடிவாதமாக தன்னை நோய்வாய்ப்பட்டதாகக் கருதுகிறார். இத்தகைய பிரமைகள் பெரும்பாலும் வயதானவர்களில் உருவாகின்றன, இது ஆரோக்கியத்தைப் பற்றிய அதிகரித்து வரும் கவலையை பிரதிபலிக்கிறது, இது இந்த வயதிலும் சாதாரண ஆன்மா உள்ளவர்களிடமும் பொதுவானது. மற்ற பிரமைகள் புற்றுநோயுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம் அல்லது பாலியல் ரீதியாக பரவும் நோய், அல்லது தோற்றம்உடலின் பாகங்கள், குறிப்பாக மூக்கின் வடிவம். பிந்தைய வகையின் பிரமை கொண்ட நோயாளிகள் அடிக்கடி வலியுறுத்துகின்றனர் பிளாஸ்டிக் அறுவை சிகிச்சை(உடல் டிஸ்மார்பிக் கோளாறு பற்றிய துணைப்பிரிவைப் பார்க்கவும், அத்தியாயம் 12).

மத முட்டாள்தனம்அதாவது, சமய உள்ளடக்கத்தின் மாயைகள், 19 ஆம் நூற்றாண்டில் தற்போது இருந்ததை விட மிகவும் பொதுவானவை (கிளாஃப், ஹாமில்டன் 1961), இது வெளிப்படையாக மதம் வாழ்க்கையில் ஆற்றிய முக்கிய பங்கை பிரதிபலிக்கிறது. சாதாரண மக்கள்கடந்த காலத்தில். மத சிறுபான்மையினரின் உறுப்பினர்களிடையே அசாதாரணமான மற்றும் வலுவான மத நம்பிக்கைகள் காணப்பட்டால், இந்தக் கருத்துக்கள் (உதாரணமாக, சிறிய பாவங்களுக்கான கடவுளின் தண்டனை பற்றிய வெளிப்படையான தீவிர நம்பிக்கைகள்) நோயியலுக்குரியதா என்பதை தீர்மானிக்கும் முன் குழுவின் மற்றொரு உறுப்பினருடன் முதலில் பேசுவது நல்லது.

பொறாமையின் மயக்கம்ஆண்களில் மிகவும் பொதுவானது. பொறாமையால் ஏற்படும் அனைத்து எண்ணங்களும் மாயைகள் அல்ல: பொறாமையின் குறைவான தீவிர வெளிப்பாடுகள் மிகவும் பொதுவானவை; கூடுதலாக, சில ஊடுருவும் எண்ணங்கள்வாழ்க்கைத் துணையின் நம்பகத்தன்மை பற்றிய சந்தேகங்களுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். இருப்பினும், இந்த நம்பிக்கைகள் மாயையாக இருந்தால், அவை மிகவும் முக்கியமானவை, ஏனெனில் அவை ஆபத்தானவை ஆக்கிரமிப்பு நடத்தைதுரோகம் என்று சந்தேகிக்கப்படும் ஒருவர் தொடர்பாக. அவசியமானது சிறப்பு கவனம், நோயாளி தன் மனைவியை "உளவுபார்த்து", அவளுடைய ஆடைகளை பரிசோதித்து, "விந்தணுவின் தடயங்களை" கண்டறிய முயற்சித்தால் அல்லது கடிதங்களைத் தேடி அவளது பணப்பையை அலசினால். பொறாமையின் மாயைகளால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு நபர் தனது நம்பிக்கையை உறுதிப்படுத்துவதற்கான ஆதாரங்கள் இல்லாததால் திருப்தி அடைய மாட்டார்; அவர் தனது தேடலில் நிலைத்திருப்பார். இந்த முக்கியமான பிரச்சினைகள் அத்தியாயத்தில் மேலும் விவாதிக்கப்படுகின்றன. 10.

பாலியல் அல்லது காதல் மயக்கம்இது அரிதானது மற்றும் முக்கியமாக பெண்களை பாதிக்கிறது. உடலுறவுடன் தொடர்புடைய பிரமைகள் பெரும்பாலும் பிறப்புறுப்புகளில் உணரப்படும் சோமாடிக் மாயத்தோற்றங்களுக்கு இரண்டாம் நிலை. அன்பின் மாயை கொண்ட ஒரு பெண், சாதாரண சூழ்நிலையில் அணுக முடியாத மற்றும் உயர்ந்த சமூக நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ள ஒரு மனிதனைப் பற்றி அவள் உணர்ச்சிவசப்படுகிறாள் என்று நம்புகிறாள், அவருடன் அவள் ஒருபோதும் பேசவில்லை. சிற்றின்ப மயக்கம் மிகவும் சிறப்பியல்பு அம்சமாகும் கிளர்ம்பால்ட் நோய்க்குறி,இது அத்தியாயத்தில் விவாதிக்கப்படுகிறது. 10.

கட்டுப்பாட்டின் மயக்கம்நோயாளி தனது செயல்கள், நோக்கங்கள் அல்லது எண்ணங்கள் யாரோ அல்லது வெளியில் உள்ள ஏதோவொன்றால் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன என்பதில் உறுதியாக உள்ளது. இந்த அறிகுறி ஸ்கிசோஃப்ரினியாவை வலுவாகக் கூறுவதால், அதன் இருப்பு உறுதி செய்யப்படும் வரை அதை பதிவு செய்யாமல் இருப்பது முக்கியம். கட்டுப்பாட்டின் மாயை இல்லாதபோது கட்டுப்பாட்டின் மாயைகளைக் கண்டறிவது ஒரு பொதுவான தவறு. சில நேரங்களில் இந்த அறிகுறி ஒரு நோயாளியின் அனுபவங்களுடன் குழப்பமடைகிறது, அவர் மாயத்தோற்றக் குரல்களைக் கேட்டு, கட்டளைகளை தானாக முன்வந்து அவற்றைக் கடைப்பிடிப்பார். மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், தவறான புரிதல் எழுகிறது, ஏனெனில் நோயாளி கேள்வியை தவறாகப் புரிந்துகொள்கிறார், மனித செயல்களை வழிநடத்தும் கடவுளின் நம்பிக்கையைப் பற்றிய மத மனப்பான்மை பற்றி அவரிடம் கேட்கப்படுகிறது என்று நம்புகிறார். ஒரு நபரின் நடத்தை, செயல்கள் மற்றும் ஒவ்வொரு அசைவும் சில வெளிப்புற தாக்கங்களால் இயக்கப்படுகிறது என்று கட்டுப்பாட்டின் பிரமை கொண்ட ஒரு நோயாளி உறுதியாக நம்புகிறார் - உதாரணமாக, சிலுவையின் அடையாளத்தை உருவாக்க அவரது விரல்கள் பொருத்தமான நிலையை எடுக்கின்றன, ஏனெனில் அவர் தன்னைக் கடக்க விரும்பினார். , ஆனால் அவர்கள் வெளிப்புற சக்தியால் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டதால் .

சிந்தனை உரிமை பற்றிய பிரமைகள்ஒவ்வொரு ஆரோக்கியமான நபருக்கும் இயல்பான நம்பிக்கையை நோயாளி இழக்கிறார், அவருடைய எண்ணங்கள் தனக்கே சொந்தம், இவை முற்றிலும் தனிப்பட்ட அனுபவங்கள், அவை சத்தமாக பேசப்பட்டால் அல்லது முகபாவனையால் வெளிப்படுத்தப்பட்டால் மட்டுமே மற்றவர்களுக்குத் தெரியும். சைகை அல்லது செயல். உங்கள் எண்ணங்களின் மீது கட்டுப்பாடு இல்லாதது வெவ்வேறு வழிகளில் வெளிப்படும். உடன் நோயாளிகள் மற்றவர்களின் எண்ணங்களை முதலீடு செய்வதில் மயக்கம்அவர்களின் சில எண்ணங்கள் தங்களுக்கு சொந்தமானவை அல்ல என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள், ஆனால் ஒரு வெளிப்புற சக்தியால் அவர்களின் நனவில் செருகப்படுகின்றன. விரும்பத்தகாத எண்ணங்களால் துன்புறுத்தப்படலாம் ஆனால் அவை தனது சொந்த மூளையில் தோன்றியதாக ஒருபோதும் சந்தேகிக்காத வெறித்தனமான அனுபவத்திலிருந்து இந்த அனுபவம் வேறுபட்டது. லூயிஸ் (1957) கூறியது போல், தொல்லைகள் "வீட்டில் உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன, ஆனால் அந்த நபர் அவர்களின் எஜமானராக இருப்பதை நிறுத்துகிறார்." எண்ணங்களைச் செருகும் மாயையுடன் இருக்கும் நோயாளி தன் மனதில் எண்ணங்கள் எழுந்ததை அடையாளம் காண முடியாது. உடன் நோயாளி எண்ணங்களின் மயக்கம் அகற்றப்படுகிறதுஅவர் மனதில் இருந்து எண்ணங்கள் பிரித்தெடுக்கப்படுகின்றன என்று நான் நம்புகிறேன். இத்தகைய மயக்கம் பொதுவாக நினைவாற்றல் குறைபாடுகளுடன் வருகிறது: நோயாளி, எண்ணங்களின் ஓட்டத்தில் ஒரு இடைவெளியை உணர்கிறார், "காணாமல் போன" எண்ணங்கள் சில வெளிப்புற சக்திகளால் எடுத்துச் செல்லப்பட்டன என்பதன் மூலம் இதை விளக்குகிறார், இதன் பங்கு பெரும்பாலும் துன்புறுத்துபவர்களுக்கு ஒதுக்கப்படுகிறது. மணிக்கு ப்ரெட் பரிமாற்றம்(திறந்த தன்மை) எண்ணங்கள், ரேடியோ அலைகள், டெலிபதி அல்லது வேறு வழிகளைப் பயன்படுத்தி தனது வெளிப்படுத்தப்படாத எண்ணங்கள் மற்றவர்களுக்குத் தெரியும் என்று நோயாளி கற்பனை செய்கிறார். சில நோயாளிகள் மற்றவர்கள் தங்கள் எண்ணங்களைக் கேட்க முடியும் என்று நம்புகிறார்கள். நோயாளியின் எண்ணங்களை உரக்கப் பேசுவது போல் தோன்றும் மாயத்தோற்றக் குரல்களுடன் இந்த நம்பிக்கை அடிக்கடி தொடர்புடையது. (கெடான்கென்லாட்வெர்டேரி). மூன்று கடைசி அறிகுறி(ரஷ்ய மனநல மருத்துவத்தில் அவை மன தன்னியக்கவாதத்தின் நோய்க்குறியைக் குறிப்பிடுகின்றன) ஸ்கிசோஃப்ரினியாவில் வேறு எந்தக் கோளாறுகளையும் விட அடிக்கடி காணப்படுகின்றன.

மயக்கம் ஏற்படுவதற்கான காரணங்கள்

சாதாரண நம்பிக்கைகளுக்கான அளவுகோல்கள் மற்றும் அவற்றின் உருவாக்கத்தின் அடிப்படையிலான செயல்முறைகள் பற்றிய தெளிவான அறிவின் பற்றாக்குறையைக் கருத்தில் கொண்டு, மாயைகளின் காரணங்களை நாம் முழுமையாக அறியாமல் இருப்பது ஆச்சரியமாகத் தெரியவில்லை. அத்தகைய தகவலின் பற்றாக்குறை பல கோட்பாடுகளை உருவாக்குவதைத் தடுக்கவில்லை, முக்கியமாக துன்புறுத்தலின் பிரமைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.

மிகவும் பிரபலமான கோட்பாடுகளில் ஒன்று பிராய்டால் உருவாக்கப்பட்டது. அவரது முக்கிய யோசனைகள் முதலில் 1911 இல் வெளியிடப்பட்ட ஒரு படைப்பில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன: “பல வழக்குகளின் ஆய்வு மற்ற ஆராய்ச்சியாளர்களைப் போலவே, நோயாளிக்கும் அவரைத் துன்புறுத்துபவர்களுக்கும் இடையிலான உறவை ஒரு எளிய சூத்திரமாகக் குறைக்க முடியும் என்ற கருத்துக்கு என்னை இட்டுச் சென்றது. மாயை அத்தகைய சக்தியையும் செல்வாக்கையும் கூறும் நபர், நோயாளியின் உணர்ச்சிகரமான வாழ்க்கையில் அவரது நோய்க்கு முன் சமமான முக்கிய பங்கு வகித்த ஒருவருடன் அல்லது எளிதில் அடையாளம் காணக்கூடிய மாற்றுடன் ஒத்தவர் என்று மாறிவிடும். உணர்ச்சியின் தீவிரம் படத்தின் மீது செலுத்தப்படுகிறது வெளிப்புற சக்தி, அதன் தரம் தலைகீழாக இருக்கும் போது. வேட்டையாடுபவர் என்பதால் இப்போது வெறுக்கப்படும் மற்றும் பயப்படும் முகம் ஒரு காலத்தில் விரும்பப்பட்டது மற்றும் மதிக்கப்பட்டது. நோயாளியின் மாயைகளால் வலியுறுத்தப்படும் துன்புறுத்தலின் முக்கிய நோக்கம் அவரது உணர்ச்சி மனப்பான்மையில் ஒரு மாற்றத்தை நியாயப்படுத்துவதாகும். பிராய்ட் தனது கருத்தை மேலும் சுருக்கமாக, இது பின்வரும் வரிசையின் விளைவு என்று கூறினார்: "நான் இல்லை நான் நேசிக்கிறேன்அவன் - நான் நான் அதை வெறுக்கிறேன்அவர் என்னைப் பின்தொடர்வதால் அவர்”; erotomania "நான் காதலிக்கவில்லை அவரது-நான் நேசிக்கிறேன் அவளைஏனெனில் அவள் என்னை நேசிக்கிறாள்",மேலும் பொறாமையின் மயக்கம் "இது இல்லை நான்இந்த மனிதனை நேசித்தேன் - இது அவள்அவரை நேசிக்கிறார்” (பிராய்ட் 1958, பக். 63-64, அசலில் வலியுறுத்தல்).

எனவே, இந்த கருதுகோளின் படி, துன்புறுத்தல் பிரமைகளை அனுபவிக்கும் நோயாளிகள் ஓரினச்சேர்க்கை தூண்டுதல்களை அடக்கியதாக கருதப்படுகிறது. இதுவரை, இந்தப் பதிப்பைச் சரிபார்க்கும் முயற்சிகள் அதற்குச் சாதகமாக உறுதியான ஆதாரங்களை வழங்கவில்லை (பார்க்க: ஆர்தர் 1964). இருப்பினும், சில ஆசிரியர்கள் துன்புறுத்தும் பிரமைகள் ஒரு முன்கணிப்பு பொறிமுறையை உள்ளடக்கியது என்ற அடிப்படைக் கருத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர்.

மயக்கத்தின் இருத்தலியல் பகுப்பாய்வு மீண்டும் மீண்டும் மேற்கொள்ளப்பட்டது. ஒவ்வொரு வழக்கும் மாயையால் பாதிக்கப்பட்ட நோயாளிகளின் அனுபவத்தை விரிவாக விவரிக்கிறது, மேலும் மாயைகள் முழு உயிரினத்தையும் பாதிக்கின்றன என்ற உண்மையின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது, அதாவது, இது ஒரு அறிகுறி மட்டுமல்ல.

கான்ராட் (1958), கெஸ்டால்ட் உளவியல் அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்தி, மாயை அனுபவங்களை நான்கு நிலைகளாக விவரித்தார். அவரது கருத்துக்கு இணங்க, ஒரு மருட்சி மனநிலை, அவர் ட்ரேமா (பயம் மற்றும் நடுக்கம்) என்று அழைக்கிறார், ஒரு மருட்சியான யோசனையின் மூலம், ஆசிரியர் "அலோபீனியா" (ஒரு மருட்சியான யோசனையின் தோற்றம், அனுபவம்) என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார். அவரது பார்வை அமைதியை மறுபரிசீலனை செய்வதன் மூலம் இந்த அனுபவத்தின் அர்த்தத்தைக் கண்டறியும் முயற்சிகள். சிந்தனைக் கோளாறு மற்றும் நடத்தை அறிகுறிகள் தோன்றும் போது, ​​இந்த முயற்சிகள் இறுதி கட்டத்தில் ("அபோகாலிப்ஸ்") ஏமாற்றமடைகின்றன. இருப்பினும், இந்த வகை வரிசை சில நோயாளிகளில் காணப்பட்டாலும், அது நிச்சயமாக மாறாதது அல்ல. கற்றல் கோட்பாடு பிரமைகளை மிகவும் விரும்பத்தகாத உணர்ச்சிகளைத் தவிர்ப்பதற்கான ஒரு வடிவமாக விளக்க முயற்சிக்கிறது. எனவே, டொலார்ட் மற்றும் மில்லர் (1950) பிரமைகள் என்பது குற்ற உணர்வு அல்லது அவமானம் போன்ற உணர்வுகளைத் தவிர்க்க நிகழ்வுகளின் கற்றறிந்த விளக்கம் என்று முன்மொழிந்தனர். மாயைகளின் உருவாக்கம் பற்றிய மற்ற அனைத்து கோட்பாடுகளைப் போலவே இந்த யோசனையும் ஆதாரங்களால் ஆதரிக்கப்படவில்லை. மேலும் பெற விரும்பும் வாசகர்களுக்கு விரிவான தகவல்இந்த பிரச்சினையில், ஆர்தரை (1964) குறிப்பிட வேண்டும்.