ரஷ்ய இலக்கியத்தில் முதல் நீலிஸ்ட். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் நீலிஸ்ட்டின் தீம் - பசரோவ், வோலோகோவ், வெர்கோவென்ஸ்கி: இலக்கிய ஒப்பீட்டு அனுபவம்

UDC 413.211

எம்.என். மார்சென்கோ (பிரையன்ஸ்க், ரஷ்யா)

ரஷ்ய வாழ்க்கையின் ஒரு நிகழ்வாக நீலிசம் மற்றும் ரஷ்ய கருத்து 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் அகராதிகளின்படி.

ரஷ்ய மொழியில் வெளிவந்த ரஷ்ய அகராதி வெளியீடுகளில் "நீலிசம், நீலிஸ்ட்" என்ற சொற்களின் பயன்பாட்டின் வரலாற்றை கட்டுரை ஆராய்கிறது, முதன்மையாக I. S. துர்கனேவின் நாவலான "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" இலிருந்து பசரோவின் படத்தைப் புரிந்துகொள்வதன் விளைவாக.

நடுத்தரXIXரஷ்யாவிற்கு நூற்றாண்டு கடுமையான சமூக எழுச்சியின் காலமாக மாறியது. இந்த நேரத்தில், "புதிய மக்கள்" - சாமானியர்கள் - அவர்களின் கோரிக்கைகள் மற்றும் புதிய அமைப்புகளுடன் சமூகப் போராட்டத்தின் அரங்கில் நுழைந்தனர், இது பிரபுக்களையும் அவர்களின் வாழ்க்கை முறையையும் கூட்டத் தொடங்கியது.

1862 இல் வெளியிடப்பட்ட "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" என்ற நாவலில் I. S. துர்கனேவ் இந்த இரண்டு பக்கங்களின் மோதலைக் குறிப்பிடுகிறார். இது உடனடியாக பொதுமக்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது மற்றும் அதில் எழுப்பப்பட்ட கேள்விகளின் தீவிரம் மற்றும் அதன் கலைத் தகுதிகள் காரணமாக வாசகர்களிடையே பெரும் ஆர்வத்தைத் தூண்டுகிறது. இந்த வேலையில், துர்கனேவ் ஆழ்ந்த அரசியல், தத்துவ மற்றும் அழகியல் சிக்கல்களை எழுப்பவும், நிஜ வாழ்க்கை மோதல்களைப் பிடிக்கவும், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 50 களின் பிற்பகுதியிலும் 60 களின் முற்பகுதியிலும் ரஷ்யாவில் முக்கிய சமூக சக்திகளுக்கு இடையிலான கருத்தியல் போராட்டத்தின் சாரத்தை வெளிப்படுத்தவும் முடிந்தது.

நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரமான எவ்ஜெனி வாசிலியேவிச் பசரோவின் படம் முழு வாசிப்பு பொதுமக்களின் கற்பனையையும் அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது. ரஷ்ய இலக்கியத்தில் முதல் முறையாக, ஒரு ஜனநாயக சாமானியர் சித்தரிக்கப்பட்டார் - மகத்தான மன உறுதியும் வலுவான நம்பிக்கையும் கொண்ட ஒரு மனிதர். தன்னை தனது மாணவனாகக் கருதிய ஆர்கடி கிர்சனோவ், பசரோவை அழைக்கிறார்நீலிஸ்ட். பசரோவ் இதை மறுக்கவில்லை. அக்கால மக்களுக்கும், எவ்ஜெனி பசரோவ் முடிவடைந்த வகுப்பினருக்கும், இந்த வார்த்தை ஒரு சாபத்திற்கு ஒத்ததாக இருந்தது, எப்படியாவது காட்டுமிராண்டித்தனமாகவும் காட்டுத்தனமாகவும் தோன்றியது.

வார்த்தை தானேநீலிசம் நீண்ட காலமாக இருந்து வருகிறது. “இடைக்காலத்தில் ஒரு மதவெறி போதனை இருந்ததுநீலிசம் 1179 இல் போப் அலெக்சாண்டர் III அவர்களால் வெறுக்கப்பட்டது. கற்பித்தல்நீலிசம் ... கிறிஸ்துவின் மனித இயல்பை நிராகரித்தார்.

மேற்கத்திய தத்துவ சிந்தனையில் காலநீலிசம் ஜெர்மன் எழுத்தாளர் மற்றும் தத்துவவாதியால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இந்த கருத்து பல தத்துவஞானிகளால் பயன்படுத்தப்பட்டது ... மேலும் பெரும்பாலும் அவர்கள் இந்த வார்த்தையை சூப்பர்மண்டேன் மற்றும் யோசனையின் மாயை மற்றும் முரண்பாட்டின் விழிப்புணர்வாக புரிந்து கொண்டனர், அதை அவர்கள் ஒரு பதிப்பாகக் கருதினர். மத நம்பிக்கை».

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் வார்த்தைநீலிசம் "ஐரோப்பாவின் புல்லட்டின்" என்ற பொருளில் வெளியிடப்பட்ட "The Host of Nihilists" என்ற கட்டுரையில் N.I. Nadezhdin முதலில் பயன்படுத்தினார்.மறுப்பவர்கள் மற்றும் சந்தேகம் கொண்டவர்கள் . 1858 இல், கசான் பேராசிரியர் வி. பெர்வியின் புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது: "வாழ்க்கையின் ஆரம்பம் மற்றும் முடிவு பற்றிய உளவியல் ஒப்பீட்டுப் பார்வை." என்ற வார்த்தையையும் பயன்படுத்துகிறதுநீலிசம் , சந்தேகத்திற்கு இணையான பொருளாக. ஒரு விமர்சகர் மற்றும் விளம்பரதாரர், பெர்வியின் புத்தகத்தை கேலி செய்து, இந்த வார்த்தையை எடுத்தார். ஆனால் "" நாவலில் அவர் அழைக்கும் வரை அது பிரபலமடையவில்லைநீலிஸ்ட் . அவரது ஹீரோ உடனடியாக ரஷ்யனின் பொதுவான உருவமாக மாறினார்நீலிஸ்ட் , மற்றும் ஆசிரியர் கருத்தின் கண்டுபிடிப்பாளராகக் கருதப்பட்டார்.இந்த நாவல் ஏற்படுத்திய மகத்தான தாக்கம் காலத்தை உருவாக்கியதுநீலிஸ்ட். இருப்பினும், 60 களின் மக்கள் யாரும் அதை அதிகாரப்பூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. புதிய தலைமுறையின் இலட்சியங்கள் மற்றும் பார்வைகளின் உருவகத்தை பசரோவில் பல கட்டுரைகளில் அங்கீகரித்த பிசரேவ், தன்னை ஒரு "சிந்தனை யதார்த்தவாதி" என்று அழைத்தார். [1;97 ]

எனவே, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில்நீலிஸ்டுகள் வி ரஷ்ய பேரரசுநாட்டில் தற்போதுள்ள அரசு மற்றும் சமூக அமைப்பை மாற்ற விரும்பும் இளைஞர்களை அவர்கள் அழைக்கத் தொடங்கினர், மறுத்து, பிரசங்கித்தனர், மேலும் நடைமுறையில் உள்ள தார்மீக விதிமுறைகளை அங்கீகரிக்கவில்லை. குறிப்பாக, அவர்கள் அதைத்தான் அழைத்தார்கள். இந்த வார்த்தைக்கு தெளிவான எதிர்மறை அர்த்தம் இருந்தது.நீலிஸ்டுகள் கூர்மையாக, ஒழுங்கற்றதாக சித்தரிக்கப்பட்டது அழுக்கு மனிதர்கள்மற்றும் அனைத்து பெண்மையை இழந்த பெண்கள்.

மேலே உள்ள எல்லாவற்றிலிருந்தும் நாம் முடிவு செய்யலாம்நீலிஸ்ட் ஒரு மறுப்பாளர், அழிப்பவர், மற்றும் அவரது மறுப்பில் அவர் ஒன்றுமில்லாமல் நிற்கிறார்.

இந்த கருத்தின் ஆசிரியரின் வரையறை நாவலிலும் காணப்படுகிறது, ஆர்கடி கிர்சனோவ் தனது தந்தை மற்றும் மாமாவிடம் விளக்குகிறார் "நீலிஸ்ட் "இவர் எந்த அதிகாரத்திற்கும் தலைவணங்காதவர், இந்த கொள்கை எவ்வளவு மரியாதைக்குரியதாக இருந்தாலும், நம்பிக்கையில் ஒரு கொள்கையையும் ஏற்றுக்கொள்ளாதவர்." புதிய போக்கின் தீவிர எதிர்ப்பாளரான பாவெல் பெட்ரோவிச் கருத்து தெரிவித்தார்நீலிஸ்ட் "எதையும் மதிக்காத" ஒரு நபர்.

வார்த்தையின் அகராதி பிரதிபலிப்பு வரலாறுநீலிசம் ரஷ்ய மொழி X இன் கருத்தியல் மற்றும் மதிப்பீட்டு அகராதியில் வழங்கப்பட்டதுநான்எ.எல். கோலோவனெவ்ஸ்கி எழுதிய X-20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். இந்த அகராதியின் படி, இந்த கருத்து முதலில் "முழுமையான அகராதியால் பதிவு செய்யப்பட்டது வெளிநாட்டு வார்த்தைகள் 1861 இல் E.P. Pechatkin வெளியிட்ட ரஷ்ய மொழியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு பின்வரும் வரையறை கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: "எதுவும் இருப்பதை ஒப்புக்கொள்ளாத சந்தேக நபர்களின் போதனை." "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவல் 1862 இல் ரஷ்ய மொழியில் தோன்றியது என்பது சுவாரஸ்யமானது, அதாவது "1861 ஆம் ஆண்டின் அகராதி" துர்கனேவின் நாவல் தோன்றுவதற்கு முந்தைய காலகட்டத்தில் இந்த கருத்தைப் பயன்படுத்திய வரலாற்றை கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டது. "ரஷ்ய அகராதி இலக்கிய மொழி"(BAS) ஒரு வார்த்தையின் முதல் நிர்ணயத்தை பிணைக்கிறதுநீலிசம் V.I. Dahl இன் அகராதியுடன், அதன் முதல் பதிப்பு E.P. Pechatkin இன் அகராதியை விட பின்னர் வெளியிடப்பட்டது.

பின்னர் ஐ.எஃப்.பர்டன் அகராதியில் வெவ்வேறு ஆண்டுகள்வெளியீடுகளின் வரையறைநீலிசம் 1861 அகராதி வழங்கிய அர்த்தத்துடன் பயன்படுத்துகிறது.

V.I. டால் அகராதியில்நீலிசம் - இது "தொட முடியாத அனைத்தையும் நிராகரிக்கும் ஒரு அசிங்கமான மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான கோட்பாடு." வார்த்தையின் எதிர்மறையான மதிப்பீடு இங்கே தெளிவாகத் தெரியும், இது இந்த இயக்கத்திற்கான பொது அணுகுமுறையையும் பிரதிபலிக்கிறது. எஃப். டோலின் அகராதியில் இந்த வார்த்தைநீலிசம் எதிர்மறையான அர்த்தத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்கிறது, ஆனால் "பொருளாதாரவாதம், சிந்தனையற்ற முன்னேற்றத்திற்கான வெற்றி, தற்பெருமை கொண்ட தாராளமயம், நவீன யதார்த்தத்தை மறுப்பது" என்ற பொருளில் ஒரு வார்த்தையாக விளக்கப்படுகிறது.

ஆண்டுகள் முடிவில் வார்த்தைநீலிசம் ரஷ்ய வாத இலக்கியத்திலிருந்து கிட்டத்தட்ட மறைந்து விட்டது, ஆனால் மேற்கத்திய ஐரோப்பிய இலக்கியங்களில் ரஷ்ய மொழிக்கான பெயராகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது புரட்சிகர இயக்கம். அவர் சில ரஷ்ய குடியேறியவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார், அவர்கள் எழுதினார்கள் வெளிநாட்டு மொழிகள்ரஷ்ய புரட்சிகர இயக்கம் பற்றி. இப்படித்தான் “” கதை வெளியானது.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இந்த கருத்து"வரலாற்று அஸ்திவாரங்களின் எந்த மறுப்பும் நவீன வாழ்க்கை"அல்லது" 50-60 களின் பிற்பகுதியில் ரஷ்ய சிந்தனையின் திசை, மதத்தை மறுப்பது, ஆணாதிக்க நிலைமைகளை விமர்சிப்பது குடும்ப வாழ்க்கைமற்றும் பெண்களின் கீழ்நிலை நிலை." இந்த வார்த்தையின் அடிப்படையில் புதிய சொற்கள் எழுகின்றன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, எடுத்துக்காட்டாக, I.A. Baudouin de Courtenay ஆல் திருத்தப்பட்ட V.I. டால் அகராதியின் மூன்றாவது பதிப்பில் பிரதிபலிக்கிறது.தத்துவார்த்த, அறிவியல் நீலிசம் - எல்லாவற்றையும் மறுப்பது, அதிகாரிகள் மற்றும் கொள்கைகளை அங்கீகரிக்காதது" மற்றும் "நடைமுறை நீலிசம் - தற்போதுள்ள ஒழுங்கின் அழிவு, ஒரு புரட்சிக்கான ஆசை." காலப்போக்கில் கருத்து தன்னை உருவாக்குகிறது, அதன் விளக்கத்தின் பிரத்தியேகங்கள் மாறுகின்றன, இது மிகவும் அறிவியல் மற்றும் சொற்களஞ்சியமாக மாறும்.

A.N. Chudinova 1910 ஆம் ஆண்டு பதிப்பில் "ரஷ்ய மொழியில் உள்ள வெளிநாட்டு வார்த்தைகளின் அகராதி" இவ்வாறு கூறுகிறார்.நீலிசம் - என்பது "ரஷ்ய புரட்சிகர இயக்கத்தின் உச்சக்கட்டத்தையும் அசிங்கத்தையும் குறிக்கும் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய சொல்." இவ்வாறு பதம் பார்க்கிறோம்நீலிசம் இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இது முக்கியமாகக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது வரலாற்று நிகழ்வுகள் 60 களில் நடந்ததுXIXநூற்றாண்டு. "நவீன ரஷ்ய மொழியின் அகராதியில்" கொடுக்கப்பட்டுள்ள வரையறைகளில் ஒன்றால் இது உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது: "அறுபதுகளின் ரஷ்ய சாமானியர்களிடையே ஒரு போக்கு, முதலாளித்துவ-உன்னத பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள், செர்போம் சித்தாந்தத்தின் மீது கடுமையான எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தது."

ஏ.எல். கோலோவனெவ்ஸ்கியின் அகராதியில் வரையறை என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதுநீலிஸ்ட் A.N. Chudinov இன் "ரஷ்ய மொழியில் சேர்க்கப்பட்ட வெளிநாட்டு வார்த்தைகளின் அகராதி" இன் முதல் பதிப்பில் (1894) முதன்முதலில் பதிவு செய்யப்பட்டது, மேலும் BAS லெக்ஸீமின் முதல் நிர்ணயத்திற்குக் காரணம்.நீலிஸ்ட் 1898 இல் ஏ.டி. மைக்கேல்சன் எழுதிய "வெளிநாட்டு வார்த்தைகளின் விளக்க அகராதியில்".

நாம் பார்ப்பது போல், நிகழ்வுநீலிசம் , வெளிப்படையாக, இந்த கோட்பாட்டை வெளிப்படுத்தும் குறிப்பிட்ட நபர்கள் பற்றிய யோசனையை விட பரவலாக இருந்தது.

தற்போது, ​​கருத்தின் சொற்பொருள் அடிப்படையில்நீலிசம் மிகவும் பரவலாக பயன்படுத்தப்படும் சொல்"சட்ட நீலிசம் ", அதாவது அவமரியாதை. "இது சட்ட வாழ்க்கையில் ஒரு பரவலான நிகழ்வை பிரதிபலிக்கிறது ரஷ்ய சமூகம். அதன் கட்டமைப்பு-உருவாக்கும் கூறு என்பது சமூக அணுகுமுறைகளை மறுக்கும் மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க கருத்தியல் சுமையை சுமக்கும் ஒரு யோசனையாகும், இது சமூக வளர்ச்சி மற்றும் தொடர்புடைய மதிப்புகளின் போக்குகளால் மட்டுமல்ல, பல உளவியல் காரணிகளாலும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது."[10; 108]

இலக்கியம்:

: 86 தொகுதிகளில். டி.21. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்:செமனோவ்ஸ்கயா அச்சுக்கலை (I.A. Efron) , 1890-1907. - 500 செ.

துர்கனேவ் ஐ.எஸ். தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள். (கலைக்கான நாவல். பள்ளி வயது)/ I.S. துர்கனேவ். – கலினின்கிராட்: கே-இ புத்தக வெளியீட்டு இல்லம், 1984. – 221 பக்.

கோலோவனெவ்ஸ்கி ஏ.எல். 19 - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரஷ்ய மொழியின் கருத்தியல் மற்றும் மதிப்பீட்டு அகராதி. / ஏ.எல். கோலோவனெவ்ஸ்கி. - பிரையன்ஸ்க்: பிரையன்ஸ்க் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ். நிலை ped. பல்கலைக்கழகம்., 1995.-169 பக்.

(பெரிய கல்வி அகராதி) - நவீன ரஷ்ய இலக்கிய மொழியின் அகராதி 17 தொகுதிகளில். T.7/ எட். வி.ஐ.செர்னிஷேவா - எம்.;எல்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1948-1965. - 1610 பக்.

டல் வி.ஐ. 4 தொகுதிகளில் விளக்க அகராதி. T.2 – M.:,புத்தக விற்பனையாளர்-அச்சுக்கலைஞர் M. O. வுல்ஃப் வெளியிட்டது, 1955. – 779 பக்.

3 தொகுதிகளில் அறிவின் அனைத்து கிளைகளிலும் குறிப்புக்கான டெஸ்க்டாப் அகராதி. டி 2/ எட். F. டோல் மற்றும் V. R. Zotov. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்:எஃப். டோல், 1863-1864. – 1132 பக்.

அறிவியல் சொற்களின் அகராதி, வெளிநாட்டு வார்த்தைகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள் ரஷ்ய மொழியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன / V.V. பிட்னரால் திருத்தப்பட்டது. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்:புல்லட்டின் ஆஃப் நாலெட்ஜ், 1905. - 951 பக்.

அரசியல், சமூக-பொருளாதார மற்றும் வேறு சில சொற்களின் அகராதி / தொகுப்பு. அச்சடோவ். - எம்., 1906.

டல் வி.ஐ. ரஷ்ய மொழியின் விளக்க அகராதி. 4 தொகுதிகளில். டி.2 3வது பதிப்பு./எட். I.A. Baudouin de Courtenay. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்:M. O. Wolf என்ற கூட்டாண்மையின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1903-1909. - 1017 பக்.

குல்யாக்கின் வி. என்.// சட்டம் மற்றும் அரசியல் பிரச்சினைகள். 2012. எண். 3. பி. 108-148

துர்கனேவ் ஐ.எஸ். முழு SOBR. ஒப். மற்றும் கடிதங்கள்: 28 தொகுதிகளில் எம்.-எல்.: நௌகா, 1960-1968.டி.15, 245 பக்.

ஆசிரியரைப் பற்றிய தகவல்: மார்ச்சென்கோ மெரினா நிகோலேவ்னா, பிலாலஜி பீடத்தின் 1 ஆம் ஆண்டு முதுகலை மாணவர், திசை: பிரையன்ஸ்கியின் “பிலாலஜி” மாநில பல்கலைக்கழகம்கல்வியாளர் I.G. பெட்ரோவ்ஸ்கியின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது

அறிவியல் இயக்குனர்: Golovanevsky Arkady Leonidovich, Philology டாக்டர், பேராசிரியர், ரஷ்ய மொழித் துறையின் தலைவர், Bryansk மாநில பல்கலைக்கழகம் கல்வியாளர் I.G. பெட்ரோவ்ஸ்கி

நீலிஸ்டுகள்

நீலிசம்(லத்தீன் நிஹில் - எதுவுமில்லை) - மனித இருப்பின் அர்த்தத்தை மறுப்பதில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஒரு உலகக் கண்ணோட்ட நிலை, பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தார்மீக மற்றும் கலாச்சார மதிப்புகளின் முக்கியத்துவம்; எந்த அதிகாரிகளையும் அங்கீகரிக்காதது. மேற்கத்திய தத்துவ சிந்தனையில், "N." ஜெர்மன் எழுத்தாளரும் தத்துவஞானியுமான F. G. ஜேகோபியால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இந்த கருத்து பலரால் பயன்படுத்தப்பட்டது. தத்துவவாதிகள். எஸ். கீர்கேகார்ட் கிறிஸ்தவத்தின் நெருக்கடி மற்றும் "அழகியல்" உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பரவலை N இன் ஆதாரமாகக் கருதினார். எஃப். நீட்சே N. ஆல் புரிந்துகொண்டார், ஒரு மேலாதிக்க கடவுள் ("கடவுள் இறந்துவிட்டார்") மற்றும் மத நம்பிக்கையின் ஒரு பதிப்பாக அவர் கருதிய கிறிஸ்தவ யோசனையின் மாயை மற்றும் சீரற்ற தன்மை பற்றிய விழிப்புணர்வு. . O. Spengler N. நவீன ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் ஒரு அம்சத்தை "சரிவு" மற்றும் "முதுமையான உணர்வு வடிவங்கள்" என்று அழைத்தார், இது மற்ற மக்களின் கலாச்சாரங்களில் தவிர்க்க முடியாமல் உயர்ந்த செழிப்பு நிலையைப் பின்பற்றுகிறது. M. Heidegger N. ஐ மேற்கத்திய வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய இயக்கமாக கருதினார், இது ஒரு உலக பேரழிவிற்கு வழிவகுக்கும்.

தோற்றத்தின் வரலாறு

இந்த வார்த்தையே நீண்ட காலமாக உள்ளது. இடைக்காலத்தில் ஒரு கோட்பாடு இருந்தது நீலிசம், 1179 இல் போப் அலெக்சாண்டர் III ஆல் வெறுக்கப்பட்டது. நீலிசம் கோட்பாடு, பீட்டர் லோம்பார்ட் என்ற கல்வியாளருக்கு பொய்யாகக் கூறப்பட்டது, கிறிஸ்துவின் மனித இயல்பை நிராகரித்தது.

கருத்தியல்

நீலிஸ்டுகள் பின்வரும் அறிக்கைகளில் சில அல்லது அனைத்தையும் வைத்திருக்கிறார்கள்:

ஒரு உயர்ந்த ஆட்சியாளர் அல்லது படைப்பாளிக்கு நியாயமான ஆதாரம் இல்லை

- "உண்மையான ஒழுக்கம்" இல்லை

புறநிலை மதச்சார்பற்ற நெறிமுறைகள் சாத்தியமற்றது, எனவே வாழ்க்கை, ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில், உண்மை இல்லை, மேலும் எந்த செயலும் புறநிலை ரீதியாக மற்றவற்றை விட விரும்பத்தக்கது அல்ல.

ரஷ்யாவில் நீலிசம். ரஷ்ய இலக்கியம்.

ரஷ்ய இலக்கியத்தில், "நீலிசம்" என்ற வார்த்தை முதலில் N. I. Nadezhdin என்பவரால் "The Host of Nihilists" என்ற கட்டுரையில் 1829 ஆம் ஆண்டு ஐரோப்பாவின் புல்லட்டின் மறுப்பாளர்கள் மற்றும் சந்தேகம் கொண்டவர்கள் என்ற அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது. 1858 ஆம் ஆண்டில், கசான் பேராசிரியர் வி.வி. பெர்வியின் புத்தகம் "வாழ்க்கையின் ஆரம்பம் மற்றும் முடிவு பற்றிய உளவியல் ஒப்பீட்டு பார்வை" வெளியிடப்பட்டது. இது "நீலிசம்" என்ற வார்த்தையை சந்தேகத்திற்கு இணையாக பயன்படுத்துகிறது.

1860 களின் இயக்கத்திற்கு எதிராக இயக்கப்பட்ட கட்டுரைகள் மற்றும் நாவல்களில் இந்த வார்த்தை பிடிபட்டது.உண்மையில், நீலிச எதிர்ப்பு இலக்கியத்தில் தோன்றிய புதிய நபர்கள், கன்னிப் பெண்மையை இழந்த, அழுக்கான, அழுக்கான ஆண்களும் பெண்களும்; ஆனால் பெரும்பாலும் இந்த குணங்களுக்கு நீலிஸ்டுகளின் கடுமையான சித்தரிப்பாளர்கள் அச்சுறுத்தல், திருட்டு மற்றும் சில சமயங்களில் கொலையையும் சேர்த்தனர். 1860 களின் இறுதியில் மற்றும் 1870 களின் தொடக்கத்தில். நீலிஸ்ட் என்ற வார்த்தை ரஷ்ய வாத இலக்கியத்திலிருந்து கிட்டத்தட்ட மறைந்து விட்டது, ஆனால் ரஷ்ய புரட்சிகர இயக்கத்திற்கான பெயராக மேற்கு ஐரோப்பிய இலக்கியத்தில் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டது; ரஷ்ய புரட்சிகர இயக்கத்தைப் பற்றி வெளிநாட்டு மொழிகளில் எழுதிய சில ரஷ்ய குடியேறியவர்களும் இதை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

ரஷ்ய நீலிசம்

ரஷ்ய நீலிசம் என்பது ரஷ்ய அதிகபட்சவாதம், மதிப்புகளின் படிநிலையை நியாயப்படுத்த, படிகள் மற்றும் தரங்களை நிறுவ இயலாமை உள்ளது. இந்த வகையான நீலிசம் முற்றிலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் மண்ணில் எளிதில் செழித்து வளர்கிறது. கலாச்சார விழுமியங்கள், மனித படைப்பாற்றல், அறிவு, தத்துவம், கலை, சட்டம், உறவினர்கள் போன்றவற்றின் மீது இத்தகைய அவமதிப்பை வேறு எந்த மக்களிடமும் காண முடியாது. நிபந்தனை வடிவங்கள்பொது, ரஷ்ய மக்களைப் போல. ரஷ்ய மக்கள் எல்லாவற்றையும் முட்டாள்தனம் மற்றும் சிதைவைக் கருத்தில் கொள்ள முனைகிறார்கள், தேவையான ஒன்றைத் தவிர - ஒருவருக்கு இது ஆன்மாவின் இரட்சிப்பு. நித்திய ஜீவன்மற்றும் கடவுளின் ராஜ்யம், மற்றொன்று - சமூகப் புரட்சி மற்றும் ஒரு முழுமையான சமூக அமைப்பின் மூலம் உலகின் இரட்சிப்பு.நீலிசம் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்டது. நீலிஸ்டுகள் அடிமைத்தனத்தின் எச்சங்களை எதிர்த்தனர்.

குறிப்புகள்

மேலும் பார்க்கவும்

• மறுப்பு மறுப்பு

இணைப்புகள்

விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை. 2010.

பிற அகராதிகளில் "நீலிஸ்டுகள்" என்றால் என்ன என்பதைக் காண்க:

நிஹிலிஸ்டுகள். நிஹிலிஸ்ட் (லத்தீன் மொழியிலிருந்து நிஹில் "ஒன்றுமில்லை": எதையும் அங்கீகரிக்காத நபர், மறுப்பவர்) ஒரு சமூக அரசியல் மற்றும் இலக்கியச் சொல் 60 களில் ரஷ்ய பத்திரிகை மற்றும் புனைகதைகளில் பரவலாக இருந்தது. ஐ.எஸ்.துர்கனேவ் எழுதிய நாவலில் ... ... இலக்கிய கலைக்களஞ்சியம்

- (லத்தீன் நிஹில் எதுவும் இல்லை), பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஆன்மீக மதிப்புகள், தார்மீக விதிமுறைகள் மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் வடிவங்களை மறுக்கும் மக்கள். ரஷ்யாவில், ஐ.எஸ். துர்கனேவின் நாவலான ஃபாதர்ஸ் அண்ட் சன்ஸ் (1862) தோன்றிய பிறகு இந்த வார்த்தை பரவலாகிவிட்டது. விளம்பரதாரர்களிடமிருந்து... ... ரஷ்ய வரலாறு

நவீன வாழ்க்கையின் (குடும்பம், மதம், முதலியன) வரலாற்று அடித்தளங்களை மறுக்கும் மக்கள். துர்கனேவ் அறிமுகப்படுத்திய இந்த புனைப்பெயர் விரைவில் அதன் அசல் பொருளை இழந்து மோசமானதாக மாறியது. ரஷ்ய மொழியில் வெளிநாட்டு சொற்களின் அகராதி சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. பாவ்லென்கோவ் எஃப்... ரஷ்ய மொழியின் வெளிநாட்டு சொற்களின் அகராதி

நீலிசம் (நீலிஸ்டுகள்) Cf. (நீலிசம்) எதைக் கொண்டுள்ளது? கடவுளின் பாதுகாப்பை நிராகரிப்பதிலும், சக்திகள் கொண்டு வரும் நன்மைகளிலும்... அவமரியாதை, அவமரியாதை, அழிவு மற்றும் கீழ்ப்படியாமை. இருப்பதை மறுக்கிறார்கள், வலிமையானதை அசைக்கக் கருதுகிறார்கள், வலிமையானது மற்றும் பலவீனமானது என்று கருதப்படுகிறது.

நிஹிலிஸ்டுகள்- (லத்தீன் நிஹில் - எதுவும் இல்லை), ரஷ்யாவில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில் இருந்து. பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மதிப்புகளை நிராகரித்த மக்கள்: இலட்சியங்கள், தார்மீக தரநிலைகள், கலாச்சாரம் ... அடிப்படையில் ரஷ்ய அரசு. 9 - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி

நீலிஸ்டுகள். (மறுப்பவர்கள்)- 1860 களில் ரஷ்யாவில் அரசியல் இயக்கம் பரவலாக இருந்தது. நீலிசத்தின் பல ஆதரவாளர்கள் சாரிஸ்ட் எதிர்வினைக்கு எதிராக பயங்கரவாத முறைகளை நாடினர் மற்றும் 1870 களின் ஜனரஞ்சக இயக்கத்தில் நுழைந்தனர். ரஷ்ய மார்க்சியத்தின் வரலாற்று குறிப்பு புத்தகம்

- (ஆங்கில வேரா; அல்லது, தி நிஹிலிஸ்டுகள்) 1880 இல் ஆஸ்கார் வைல்டின் முதல் மெலோடிராமாடிக் நாடகம். இந்த நாடகம் ரஷ்ய பயங்கரவாதி மற்றும் புரட்சியாளர் வேரா ஜாசுலிச்சிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. தயாரிப்புகள் 1881 ஆம் ஆண்டு அடெல்பி தியேட்டரில் பிரீமியர் நடந்தது, ஆனால் டிசம்பர் 17 அன்று... ... விக்கிபீடியா

திருமணம் செய். (நீலிசம்) எதைக் கொண்டுள்ளது? கடவுளின் பாதுகாப்பை நிராகரிப்பதிலும், சக்திகள் கொண்டு வரும் நன்மைகளிலும்... அவமரியாதை, அவமரியாதை, அழிவு மற்றும் கீழ்ப்படியாமை. அவர்கள் இருப்பதை மறுக்கிறார்கள், வலிமையானதை நடுங்கும் என்று கருதுகிறார்கள், மேலும் வலிமையானது மற்றும் பலவீனமானது இருப்பது மற்றும் வலுவானது என்று கடந்து செல்கிறது. மைக்கேல்சனின் பெரிய விளக்கமும் சொற்றொடரும் அகராதி

நீலிசம் (நிஹில் எதுவுமில்லை) என்பது ஒரு திசை அல்லது கோட்பாடாகும், இது உணர்ச்சியை விட உயர்ந்தது எதுவுமில்லை, எல்லா வாழ்க்கையும் யதார்த்தமும் நிகழ்வுகளால் மட்டுமே வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. இது நீலிசம், கோட்பாட்டு ரீதியானது. ஒழுக்கத்தில்....... துரோகங்கள், பிரிவுகள் மற்றும் பிளவுகளுக்கு வழிகாட்டுதல்

இலக்கு:நீலிசத்தின் கருத்தை வழங்கவும், வெவ்வேறு காலங்களில் வெவ்வேறு ஆதாரங்களில் கொடுக்கப்பட்ட நீலிசத்தின் வரையறையின் பண்புகளை அறிந்துகொள்ளவும்; நீலிசம் மற்றும் பசரோவின் கருத்துக்களை ஒப்பிடுக; ஒரு நபரின் நம்பிக்கைகள் அவரது விதியை எவ்வாறு பாதிக்கின்றன என்பதைக் காட்டுங்கள்; நீலிசத்தின் விளைவுகளை பகுப்பாய்வு செய்தல், தனிநபர் மற்றும் சமூகத்தின் தன்மையில் நீலிசத்தின் அழிவுகரமான தாக்கம் பற்றிய யோசனைக்கு வழிவகுக்கும்; வாய்வழி திறன்களின் வளர்ச்சி ஏகப்பட்ட பேச்சு, வெளிப்படையான வாசிப்பு.

கல்வெட்டு:

"துர்கனேவின் இதயம் நம் இலக்கியத்தில் முதல் போல்ஷிவிக் உடன் இருக்க முடியாது."
போரிஸ் ஜைட்சேவ்.

1. ஆசிரியரின் அறிமுக உரை.

ஸ்லைடு எண். 1.

இன்றைய பாடத்தின் தலைப்பு "நீலிசம் மற்றும் அதன் விளைவுகள்." "நீலிசம்" என்ற பயமுறுத்தும் வார்த்தையின் கீழ் என்ன மறைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை இன்று நாம் இன்னும் ஆழமாக கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்போம்; ஐ.எஸ். துர்கனேவின் நாவலான "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" இன் ஹீரோ யெவ்ஜெனி பசரோவின் நம்பிக்கைகளைப் பற்றி பேசுவோம். கேள்விக்கு பதிலளிக்க முயற்சிப்போம்: "ஒரு நபரின் விதி அவரது நம்பிக்கைகளைப் பொறுத்தது? நம்பிக்கைகள் ஒரு நபரை அழிக்க முடியுமா, அவரது வாழ்க்கையை அழிக்க முடியுமா, அல்லது, மாறாக, அவரை மகிழ்ச்சிப்படுத்த முடியுமா?

பாடத்திற்கான தயாரிப்பில், நீங்கள் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவலின் சில அத்தியாயங்களை மீண்டும் படிக்க வேண்டும் மற்றும் சில பணிகளை முடிக்க வேண்டும்.

2. நாம் வேண்டும் சொல்லகராதி வேலை.

"நீலிசம்" என்ற ஒரே கருத்து வெவ்வேறு ஆதாரங்களில் எவ்வாறு வெளிப்படுகிறது என்பதைப் பார்ப்போம்.
(போல்ஷோயில் கொடுக்கப்பட்ட நீலிசத்தின் வரையறைகளின் சொற்களைப் படித்தல் கலைக்களஞ்சிய அகராதி, வி. டால் அகராதி, விளக்க அகராதிமற்றும் என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்கா.)

ஸ்லைடு எண் 2.

NIHILISM (லத்தீன் நிஹில் - "ஒன்றுமில்லை") என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மதிப்புகளை மறுப்பது: இலட்சியங்கள், தார்மீக தரநிலைகள், கலாச்சாரம், சமூக வாழ்க்கையின் வடிவங்கள்.
பெரிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி

NIHILISM என்பது "தொட முடியாத அனைத்தையும் நிராகரிக்கும் ஒரு அசிங்கமான மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான கோட்பாடு."
V.Dal

NIHILISM - "எல்லாவற்றையும் நிர்வாணமாக மறுத்தல், தர்க்கரீதியாக நியாயமற்ற சந்தேகம்."
ரஷ்ய மொழியின் விளக்க அகராதி

NIHILISM என்பது "சந்தேகவாதத்தின் தத்துவம், அனைத்து வகையான அழகியல்களின் மறுப்பு." சமூக அறிவியல் மற்றும் பாரம்பரிய தத்துவ அமைப்புகள் முற்றிலும் மறுக்கப்பட்டன, மேலும் அரசு, தேவாலயம் அல்லது குடும்பத்தின் எந்த அதிகாரமும் மறுக்கப்பட்டது. நீலிசத்திற்கான அறிவியல் அனைத்து சமூக பிரச்சனைகளுக்கும் ஒரு சஞ்சீவியாக மாறியுள்ளது.
பிரிட்டானிக்கா

நீங்கள் என்ன கவனித்தீர்கள்?

இந்த கருத்து மற்றும் அதன் தோற்றத்தின் விளக்கத்தின் வெவ்வேறு ஆதாரங்கள் அவற்றின் சொந்த பதிப்பை வழங்குகின்றன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்வது சுவாரஸ்யமானது. என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்கா அதன் வரலாற்றை இடைக்காலத்தில் பின்னோக்கிச் செல்கிறது. நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள் அதற்கு காரணம் ஆரம்ப XIXநூற்றாண்டு. நீலிசம் என்ற கருத்து முதலில் ஜெர்மன் தத்துவஞானி ஃபிரெட்ரிக் நீட்சேவால் வரையறுக்கப்பட்டது என்று சில வெளியீடுகள் நம்புகின்றன. "நீலிசம் என்றால் என்ன? - அவர் கேட்கிறார் மற்றும் பதிலளிக்கிறார்: - உயர்ந்த மதிப்புகள் அவற்றின் மதிப்பை இழக்கின்றன ... இலக்கு இல்லை, "ஏன்?" என்ற கேள்விக்கு பதில் இல்லை.

ரஷ்யாவில் "நீலிஸ்ட்" என்ற வார்த்தையின் வரலாறு சுவாரஸ்யமானது.

மாணவர் செய்தி:

"நீலிஸ்ட்" என்ற வார்த்தைக்கு ஒரு சிக்கலான வரலாறு உண்டு. இது 20 களின் பிற்பகுதியில் அச்சிடப்பட்டது. XIX நூற்றாண்டு முதலில் இந்த வார்த்தை எதுவும் தெரியாத மற்றும் அறிய விரும்பாத அறியாமை தொடர்பாக பயன்படுத்தப்பட்டது. பின்னர், 40 களில், "நிஹிலிஸ்ட்" என்ற வார்த்தையை பிற்போக்குவாதிகள் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர், அவர்களின் கருத்தியல் எதிரிகளை - பொருள்முதல்வாதிகள், புரட்சியாளர்கள் - என்று அழைத்தனர். முற்போக்கான நபர்கள் இந்த பெயரை கைவிடவில்லை, ஆனால் அதில் தங்கள் சொந்த அர்த்தத்தை வைத்தனர். நீலிசம் என்பது விமர்சன சிந்தனையின் விழிப்பு, துல்லியமான அறிவியல் அறிவிற்கான ஆசை என்று ஹெர்சன் வாதிட்டார்.

எனவே, நீலிசம் ஒரு நம்பிக்கையா அல்லது அதன் குறையா? நீலிசம் ஒரு சமூக நேர்மறையான நிகழ்வாக கருத முடியுமா? ஏன்?

நீலிசம் என்பது மனித சிந்தனையின் முந்தைய அனுபவங்கள் அனைத்தையும் மறுப்பதன் அடிப்படையில், மரபுகளை அழிப்பதன் அடிப்படையில் கடினமான மற்றும் கட்டுப்பாடற்ற நம்பிக்கையாகும். நீலிசத்தின் தத்துவம் நேர்மறையாக இருக்க முடியாது, ஏனென்றால்... பதிலுக்கு எதையும் வழங்காமல் அனைத்தையும் நிராகரிக்கிறது. வாழ்க்கை மதிப்பிழக்கப்படும் இடத்தில் நீலிசம் எழுகிறது, இலக்கு இழக்கப்பட்டு, வாழ்க்கையின் அர்த்தம் பற்றிய கேள்விக்கு, உலகின் இருப்பின் அர்த்தம் பற்றிய கேள்விக்கு பதில் இல்லை.

3. ஐ.எஸ். துர்கனேவ் தனது புகழ்பெற்ற நாவலான "ஃபாதர்ஸ் அண்ட் சன்ஸ்" இல் எவ்ஜெனி பசரோவ் என்ற பாத்திரத்தின் வாயிலாக நீலிசத்தின் கருத்தை பொதுவில் அணுகக்கூடிய வடிவத்தில் கோடிட்டுக் காட்டினார்.

ஸ்லைடு எண் 7

பசரோவின் கருத்துக்களை நினைவில் கொள்வோம். வீட்டில் நீங்கள் நாவலில் இருந்து மேற்கோள்களைத் தேர்ந்தெடுத்து அட்டவணையை நிரப்ப வேண்டும் (மேற்கோள்களைப் படித்து அவற்றைப் பற்றி விவாதிக்கவும்).

அறிவியல் மற்றும் தத்துவ பார்வைகள்:

1. “கைவினையும் அறிவும் இருப்பதைப் போலவே அறிவியலும் உள்ளன; மற்றும் விஞ்ஞானம் இல்லை... தனிப்பட்ட ஆளுமைகளைப் படிப்பது சிரமத்திற்கு மதிப்பு இல்லை. எல்லா மக்களும் உடலிலும் ஆன்மாவிலும் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்தவர்கள்; நம் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரே மூளை, மண்ணீரல், இதயம் மற்றும் நுரையீரல் உள்ளது; மற்றும் தார்மீக குணங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை அனைவருக்கும் ஒரே மாதிரியானவை: சிறிய மாற்றங்கள் எதுவும் இல்லை. மற்ற அனைவரையும் தீர்மானிக்க ஒரு மனித மாதிரி போதுமானது. மக்கள் காட்டில் உள்ள மரங்களைப் போன்றவர்கள்; ஒரு தாவரவியலாளர் கூட ஒவ்வொரு பிர்ச் மரத்தையும் ஆய்வு செய்ய மாட்டார்கள்.
2. "ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு நூலால் தொங்குகிறார், ஒவ்வொரு நிமிடமும் ஒரு பள்ளம் அவருக்குக் கீழே திறக்கப்படலாம், ஆனால் அவர் தனக்காக எல்லா வகையான பிரச்சனைகளையும் கண்டுபிடித்து, அவரது வாழ்க்கையை அழிக்கிறார்."
3. "இப்போது நாங்கள் பொதுவாக மருத்துவத்தைப் பார்த்து சிரிக்கிறோம், யாருக்கும் தலைவணங்குவதில்லை."

அரசியல் பார்வைகள்:

1. "ஒரு ரஷ்ய நபரின் ஒரே நல்ல விஷயம் என்னவென்றால், அவர் தன்னைப் பற்றி மிகவும் மோசமான கருத்தைக் கொண்டிருப்பதுதான் ..."
2. “பிரபுத்துவம், தாராளமயம், முன்னேற்றம், கொள்கைகள்... - யோசித்துப் பாருங்கள், எத்தனை வெளிநாட்டு மற்றும் பயனற்ற வார்த்தைகள்! ரஷ்ய மக்களுக்கு ஒன்றும் தேவையில்லை. எது பயனுள்ளது என நாம் உணர்ந்து செயல்படுகிறோம். தற்போதைய நேரத்தில், மிகவும் பயனுள்ள விஷயம் மறுப்பு - நாங்கள் மறுக்கிறோம் ... அனைத்தையும் ... "
3. "பின்னர் நாங்கள் உணர்ந்தோம், அரட்டை அடிப்பது, நமது புண்களைப் பற்றி அரட்டை அடிப்பது, முயற்சிக்கு மதிப்பு இல்லை, அது மோசமான மற்றும் கோட்பாட்டிற்கு மட்டுமே வழிவகுக்கிறது; நமது அறிவாளிகளும், முற்போக்குவாதிகள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களும், குற்றம் சாட்டுபவர்களும் நல்லவர்கள் அல்ல, நாங்கள் முட்டாள்தனமான செயல்களில் ஈடுபட்டுள்ளோம், ஒருவித கலை, உணர்வற்ற படைப்பாற்றல், பாராளுமன்றவாதம், வழக்கறிஞர் தொழிலைப் பற்றி பேசுகிறோம், கடவுளுக்கு என்ன தெரியும், எப்போது அது வருகிறது தினசரி ரொட்டிமிக மோசமான மூடநம்பிக்கை நம்மை கழுத்தை நெரிக்கும் போது, ​​நம்முடைய அனைத்தும் கூட்டு பங்கு நிறுவனங்கள்நேர்மையானவர்கள் பற்றாக்குறையாகத் தோன்றுவதால் மட்டுமே வெடிக்கிறார்கள், அரசாங்கம் வம்பு செய்யும் சுதந்திரம் நமக்கு எந்த நன்மையையும் தராது, ஏனென்றால் எங்கள் விவசாயி மதுக்கடையில் குடித்துவிட்டு தன்னைத்தானே கொள்ளையடிப்பதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்.
4. "தார்மீக நோய்கள் மோசமான வளர்ப்பில் இருந்து வருகின்றன, குழந்தை பருவத்திலிருந்தே மக்களின் தலையில் அடைக்கப்பட்ட அனைத்து வகையான அற்ப விஷயங்களிலிருந்தும், சமூகத்தின் அசிங்கமான நிலையிலிருந்தும், ஒரு வார்த்தையில். சமுதாயத்தை திருத்துங்கள், நோய்கள் வராது... குறைந்த பட்சம், சமுதாயத்தின் சரியான கட்டமைப்பைக் கொண்டு, ஒரு நபர் முட்டாள் அல்லது புத்திசாலி, தீயவர் அல்லது இரக்கமுள்ளவரா என்பது முற்றிலும் அலட்சியமாக இருக்கும்.
5. "மேலும் நான் இந்த கடைசி பையன், பிலிப் அல்லது சிடோரை வெறுத்தேன், யாருக்காக நான் பின்னோக்கி குனிய வேண்டும், யார் எனக்கு நன்றி கூட சொல்ல மாட்டார்கள் ... நான் ஏன் அவருக்கு நன்றி சொல்ல வேண்டும்? சரி, அவர் ஒரு வெள்ளைக் குடிசையில் வாழ்வார், என்னிடமிருந்து ஒரு பர்டாக் வளரும், சரி, பிறகு என்ன?"

அழகியல் காட்சிகள்:

1. "ஒரு கண்ணியமான வேதியியலாளர் எந்த கவிஞரை விடவும் 20 மடங்கு பயனுள்ளதாக இருக்கிறார்."
2. “இயற்கையை நீங்கள் புரிந்து கொள்ளும் பொருளில் அற்பமானது. இயற்கை ஒரு கோவில் அல்ல, ஆனால் ஒரு பட்டறை, அதில் மனிதன் ஒரு தொழிலாளி..."
3. "ரபேல் ஒரு காசு கூட மதிப்பில்லை..."
4. “...நேற்று முன்தினம், அவர் புஷ்கினைப் படித்துக் கொண்டிருப்பதை நான் காண்கிறேன்... இது நல்லதல்ல என்பதை அவருக்கு விளக்கவும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் ஒரு பையன் அல்ல: இந்த முட்டாள்தனத்தை கைவிட வேண்டிய நேரம் இது. நான் இப்போதெல்லாம் ஒரு ரொமான்டிக்காக இருக்க விரும்புகிறேன்! அவருக்குப் படிக்க பயனுள்ள ஏதாவது கொடுங்கள்..."
5. "கருணையுள்ள, கருணை கொண்ட, கருணையுடன்!" 44 வயதில், ஒரு மனிதன், ஒரு குடும்பத்தின் தந்தை, ... மாவட்டத்தில் - செல்லோ விளையாடுகிறார்! (பசரோவ் தொடர்ந்து சிரித்தார்...)"

பசரோவின் கருத்துக்கள் நீலிசக் கருத்துக்களுடன் ஒத்துப்போகிறதா அல்லது துர்கனேவ் அவரை நீலிஸ்ட் என்று வகைப்படுத்துவதில் தவறாகப் புரிந்து கொண்டாரா?

பசரோவின் கருத்துக்கள் நீலிசக் கருத்துக்களுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகின்றன. மறுப்பு, அபத்தத்தை அடையும், எல்லாவற்றிலும் மற்றும் அனைவருக்கும்: தார்மீக சட்டங்கள், இசை, கவிதை, காதல், குடும்பம்; யதார்த்தத்தின் அனைத்து நிகழ்வுகளையும், விவரிக்க முடியாதவை கூட, விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியின் உதவியுடன், பொருள்முதல்வாதமாக விளக்குவதற்கான முயற்சி.

"தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவலின் ஹீரோக்கள் நீலிஸ்டுகளைப் பற்றி என்ன சொல்கிறார்கள்?

நிகோலாய் பெட்ரோவிச் கிர்சனோவ் ஒரு நீலிஸ்ட் "எதையும் அடையாளம் காணாத ஒரு நபர்" என்று கூறுகிறார். பாவெல் பெட்ரோவிச் மேலும் கூறுகிறார், "யார் எதையும் மதிக்கவில்லை." ஆர்கடி: "எல்லாவற்றையும் விமர்சனக் கண்ணோட்டத்தில் அணுகுபவர், எந்த அதிகாரிகளுக்கும் தலைவணங்குவதில்லை, இந்த கொள்கை எவ்வளவு மரியாதைக்குரியதாக இருந்தாலும், நம்பிக்கையில் ஒரு கொள்கையை ஏற்கவில்லை."

3 விளக்கங்களில் எது பசரோவின் நீலிசத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமானது?

பசரோவ் என்ன ஒப்புக்கொள்கிறார்? (அறிவியல், சுய கல்வி, உழைப்பு, வேலை ஆகியவற்றின் மிகப்பெரிய பங்கு)

எல்லாவற்றையும் விமர்சிப்பது நல்லதா கெட்டதா?

எல்லாவற்றையும் விமர்சன ரீதியாகப் பார்த்தால், குறைகள், தவறுகளைக் கண்டறிந்து, திருத்திக் கொள்ளலாம். சந்தேகம் மற்றும் மறுப்பு எப்போதும் அறிவியல் மற்றும் சமூக முன்னேற்றத்தின் இயந்திரம். புதிய அனைத்தும் பழையதை மறுப்பதன் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்படுகின்றன. ஆனால் நீங்கள் எல்லாவற்றையும் கண்மூடித்தனமாக மறுக்க முடியாது, நீங்கள் நேர்மறையான அனுபவத்தை, மரபுகளை விட்டுவிட முடியாது. ஒரு புதிய நேர்மறையான திட்டம் இருக்க வேண்டும். பதிலுக்கு நீங்கள் என்ன வழங்குகிறீர்கள், எந்த வழிகளில்?

பசரோவ் அடிமைத்தனம், எதேச்சதிகாரம், பொதுவாக அரசு அமைப்பு, மதம், சட்டங்கள் மற்றும் மரபுகளை விமர்சித்தார். பசரோவ் "இடத்தை அழிக்க" போகிறார், அதாவது. பழைய உடைக்க.

பழைய முறையை உடைத்தவர்களை எப்படி அழைப்பார்கள்?

புரட்சியாளர்கள்.

இதன் பொருள் பசரோவ் தனது பார்வையில் ஒரு புரட்சியாளர். துர்கனேவ் எழுதினார்: "... மேலும் அவர் ஒரு நீலிஸ்ட் என்று அழைக்கப்பட்டால், அவர் ஒரு புரட்சியாளராக வாசிக்கப்பட வேண்டும்." இப்போது சொல்லுங்கள், எதன் பெயரில் பழையதை உடைக்கிறார்கள்? எதற்காக?

புதிய ஒன்றை உருவாக்க - பழையதை விட சிறந்தது.

• பசரோவ் என்ன கட்டப் போகிறார்?
• ஒன்றுமில்லை. அது தனக்குச் சம்மந்தமில்லை என்கிறார். அவனுடைய வேலை இடத்தைக் காலி செய்வது, அவ்வளவுதான்.
• பசரோவின் திட்டத்தில் எது நல்லது எது கெட்டது?
• அவர் குறைகளைக் கண்டுகொள்வது நல்லது நவீன சமுதாயம். அவருக்குத் தெரியாமல் போனதுதான் கொடுமை என்னகட்ட, மற்றும் கட்ட போவதில்லை. அவரிடம் படைப்புத் திட்டம் எதுவும் இல்லை.
• பசரோவின் நம்பிக்கைகளைப் பற்றி துர்கனேவ் எப்படி உணருகிறார்? அவர் அவர்களை பிரிக்கிறாரா?
• ஆசிரியர் பசரோவின் நீலிச நம்பிக்கைகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை; மாறாக, நாவலின் முழுவதிலும் அவற்றைத் தொடர்ந்து நீக்குகிறார். அவரது பார்வையில், நீலிசம் அழிந்தது, ஏனெனில் நேர்மறையான திட்டம் இல்லை.
• துர்கனேவ் தனது உலகக் கண்ணோட்டத்தில் ஒரு தாராளவாதி மற்றும் தோற்றத்தில் ஒரு பிரபு. அவர் எப்படி எதிராளியை சிறப்பாக செய்து வெற்றி பெற வைப்பார்?

இந்த கேள்விக்கான பதிலை துர்கனேவின் கூற்றிலேயே நீங்கள் காணலாம்: "உண்மையை துல்லியமாகவும் சக்திவாய்ந்ததாகவும் இனப்பெருக்கம் செய்ய, வாழ்க்கையின் யதார்த்தம் ஒரு எழுத்தாளருக்கு மிக உயர்ந்த மகிழ்ச்சி, இந்த உண்மை அவரது சொந்த அனுதாபங்களுடன் ஒத்துப்போகாவிட்டாலும் கூட."

துர்கனேவின் இந்த வார்த்தைகளின்படி, பசரோவின் உருவம் ஒரு புறநிலை உண்மை என்று மாறிவிடும், இருப்பினும் இது ஆசிரியரின் அனுதாபங்களுக்கு முரணானது.

பசரோவைப் பற்றி நீங்கள் எப்படி உணருகிறீர்கள்? துர்கனேவ் ஏன் தனது ஹீரோவைப் பற்றி இப்படி எழுதுகிறார்: "வாசகர் பசரோவை அவரது முரட்டுத்தனம், இதயமற்ற தன்மை, இரக்கமற்ற வறட்சி மற்றும் கடுமை ஆகியவற்றுடன் நேசிக்கவில்லை என்றால், அவர் அவரை நேசிக்கவில்லை என்றால், நான் குற்றவாளி, என் இலக்கை அடையவில்லை."

துர்கனேவ் ஒரு சிறந்த உளவியலாளர். அவரது பசரோவ், வார்த்தைகளில் இழிந்தவராகவும் வெட்கமற்றவராகவும் இருந்தாலும், இதயத்தில் ஒரு தார்மீக மனிதர். பசரோவில் அவர் மறுக்கும் பல விஷயங்கள் மறைக்கப்பட்டுள்ளன: நேசிக்கும் திறன், காதல், மக்களின் தோற்றம், குடும்ப மகிழ்ச்சி மற்றும் அழகு மற்றும் கவிதையைப் பாராட்டும் திறன். (விரக்தியின் தருணங்களில், அவர் காடு வழியாக அலைகிறார், ஒரு சண்டைக்கு முன், அவர் இயற்கையின் அழகைக் கவனிக்கிறார்; அவரது சங்கடத்தை மறைக்க முயற்சிக்கிறார், அவர் கன்னமாக நடந்துகொள்கிறார்; சண்டை).

பசரோவ் ஏன் சண்டையில் பங்கேற்க மறுக்கவில்லை?

பாவெல் பெட்ரோவிச் மறுத்தால் தடியால் அடிப்பேன் என்று மிரட்டினார். அதனால் என்ன? எந்தவொரு மரபுகளையும் உண்மையாக அங்கீகரிக்காத ஒரு நபர் பொதுக் கருத்தைப் பற்றி கவலைப்படாமல் இருக்க முடியும். பசரோவ் பாவெல் பெட்ரோவிச்சை விட மிகவும் இளையவர் மற்றும் தன்னைத் தாக்க அனுமதிக்கமாட்டார். ஆனால் அவர் வேறு எதையாவது பயந்தார் - அவமானம். இழிவான சிரிப்புடன் அவர் பேசிய எல்லாவற்றிலிருந்தும் அவர் உண்மையிலேயே அலட்சியமாக இருந்தார் என்பதை இது நிரூபிக்கிறது.

தன்னை உணராமல், பசரோவ் மிகவும் உயர்ந்த தார்மீகக் கொள்கைகளால் வாழ்கிறார். ஆனால் இந்தக் கொள்கைகளும் நீலிசமும் பொருந்தாதவை. எதையாவது விட்டுக்கொடுக்க வேண்டும். பசரோவ் ஒரு நீலிஸ்டாகவும், பசரோவ் ஒரு நபராகவும் தங்கள் ஆன்மாவில் தங்களுக்குள் சண்டையிடுகிறார்கள்.

ஒரு நபரின் நம்பிக்கைகள் அவரது விதியை பாதிக்கும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?

ஹீரோவின் நம்பிக்கைகள், அவர் தொடர்ந்து நடைமுறையில் வைக்கிறார், ஆனால் அவரது தலைவிதியை பாதிக்க முடியாது. அவர்கள் அவரது விதியை மாதிரியாகக் கொண்டுள்ளனர். ஒரு வலுவான மற்றும் சக்திவாய்ந்த நபர், யாரையும் விட்டுவிடாத, ரொமாண்டிசத்தை மறுக்கும், அவரது கருத்துக்களை மிகவும் நம்புகிறார், ஒரு தவறின் எண்ணம் அவரை மனச்சோர்வடையச் செய்கிறது, மனச்சோர்வு நிலைக்கு ஆளாகிறது. இதற்காக அவர் கடுமையாக தண்டிக்கப்படுவார்: மருத்துவ ஆய்வுகள் அவருக்கு ஆபத்தானவை என்பதை நிரூபிக்கும், மேலும் அவர் மிகவும் மதிக்கும் மருத்துவம் அவரைக் காப்பாற்ற முடியாது. நாவலின் தர்க்கம் பசரோவின் மரணத்தில் பொது அறிவு சக்திகளின் வெற்றி, வாழ்க்கையின் வெற்றியைக் காண நம்மைத் தூண்டுகிறது.

4. நீலிசத்தின் விளைவுகள்.

நம் நாட்டின் வரலாற்றில் நீலிசத்தின் உதாரணங்களைத் தர முடியுமா?

“நமது காலத்தின் முகம் நாம் மட்டுமே. காலத்தின் கொம்பு நமக்கு அடிக்கிறது.
கடந்த காலம் இறுக்கமானது. அகாடமி மற்றும் புஷ்கின் ஆகியவை ஹைரோகிளிஃப்களை விட புரிந்துகொள்ள முடியாதவை.
புஷ்கின், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, டால்ஸ்டாய் மற்றும் பிறரை நவீனத்துவத்தின் நீராவிப் படகில் இருந்து தூக்கி எறியுங்கள்.

இந்த வார்த்தைகள் 1912 இல் எழுதப்பட்டன. அவற்றின் கீழே வி. மாயகோவ்ஸ்கி உட்பட பல கவிஞர்களின் கையொப்பங்கள் உள்ளன.

ஸ்லைடு எண். 10

அறிக்கையின் ஆசிரியர்கள் தங்களை எதிர்காலவாதிகள் என்று அழைத்தனர். எதிர்காலம் - எதிர்காலம். அவர்கள் சமூகத்தையும் அதன் சட்டங்களையும், பழைய இலக்கியங்களையும் அதன் மரபுகளையும், பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடத்தை விதிகள், கொள்கைகள் மற்றும் அதிகாரங்களையும் வெறுத்தனர். அவர்கள் தங்கள் விசித்திரமான, முரட்டுத்தனமான, காட்டுக் கவிதைகளை வாசித்து, ஆத்திரமூட்டும் வகையில் உடையணிந்து, வர்ணம் பூசப்பட்ட முகங்களுடன் பொதுமக்கள் முன் தோன்றினர், அவர்கள் தொடர்ந்து வாசகர்களையும் கேட்பவர்களையும் கேலி செய்தனர், அவர்களிடம் முரட்டுத்தனமாக நடந்து கொண்டனர், அவர்கள் நன்கு ஊட்டப்பட்ட, செழிப்பான உலகத்தை எப்படி வெறுக்கிறார்கள் என்பதைக் காட்டினார்கள். அவர்கள் மொழியைக் கூட நசுக்க முயன்றனர் மற்றும் கவிதை வார்த்தையில் துணிச்சலான சோதனைகளைச் செய்தனர்.

இவர்கள் நீலிஸ்டுகள் போன்றவர்கள் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.

எதிர்காலவாதிகளைப் பற்றி விரிவாகப் பேசுவோம் அடுத்த வருடம். இது என்ன மாதிரியான இயக்கம், இது இலக்கியத்திற்கு என்ன கொண்டு வந்தது? ஆனால் V. மாயகோவ்ஸ்கி தனது ஆரம்பகால வேலையில் மட்டுமே எதிர்காலவாதிகளுடன் சேர்ந்தார் என்பதை நான் கவனிக்க விரும்புகிறேன். ஏ பின்னர் காட்சிகள்அவரது இனி மிகவும் தீவிர இல்லை. மேலும், அவர் கவிதைகளை எழுதினார், அதில் அவர் ஒரு கவிஞர் மற்றும் கவிதையின் நோக்கம் பற்றி புஷ்கினுடன் பேசுகிறார்.

மகத்தான அக்டோபர் புரட்சிக்குப் பிறகு நம் நாட்டின் வரலாற்றில் இதே போன்ற ஒரு காலம் இருந்தது சோசலிச புரட்சி, சில கலைஞர்கள் முந்தைய அனுபவங்கள் அனைத்தையும் கைவிட்டு புதிதாக ஒரு புதிய பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரத்தை உருவாக்க முடிவு செய்த போது.

ஸ்லைடு எண். 11

இந்த காலகட்டத்தில்தான் போரிஸ் ஜைட்சேவின் கருத்து, எங்கள் பாடத்திற்கு ஒரு கல்வெட்டாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது: "துர்கனேவின் இதயம் எங்கள் இலக்கியத்தில் முதல் போல்ஷிவிக் உடன் இருக்க முடியாது."

போரிஸ் ஜைட்சேவ் வாழ்ந்தார் நீண்ட ஆயுள். அவர் வெள்ளி யுக கலாச்சாரத்தின் செழுமையையும், பின்னர் உலகம் பிளவுபட்டதையும், அவர் வாழ்ந்த மற்றும் பணியாற்றிய சமூகத்தின் அழிவையும், கலாச்சாரம் மற்றும் நாகரிகத்தின் அழிவையும் கவனித்தார். தனது வாழ்நாள் முழுவதும் வெளிநாட்டில் வாழ்ந்த கட்டாய குடியேறியவர், ஒரு சிறந்த நிபுணர் பாரம்பரிய இலக்கியம், பசரோவின் நீலிசத்தில் போல்ஷிவிக்கின் போர்க்குணமிக்க நீலிசத்தைப் பார்க்கவும், அரை நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு நடந்த அனைத்து நிகழ்வுகளையும் பசரோவ் பிரசங்கித்த கருத்துக்களுடன் இணைக்கவும் அவருக்கு உரிமை இருந்தது.

வரவிருக்கும் சுற்றுச்சூழல் பேரழிவைப் பற்றி இப்போதெல்லாம் நிறைய சொல்லப்படுகிறது மற்றும் எழுதப்படுகிறது. பல வகையான விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்கள் மறைந்துவிட்டன. குறைகிறது ஓசோன் படலம். பெரிய நகரங்களில் போதுமான அளவு இல்லை குடிநீர். கிரகத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் பல்வேறு பேரழிவுகள் ஏற்படுகின்றன: பூகம்பங்கள், வெள்ளம், புவி வெப்பமடைதல். நீலிசத்திற்கும் அதற்கும் என்ன சம்பந்தம் என்று நீங்கள் கேட்கிறீர்களா? பசரோவின் சொற்றொடரை நினைவில் கொள்வோம்: "இயற்கை ஒரு கோவில் அல்ல, ஆனால் ஒரு பட்டறை." பல ஆண்டுகளாக, மனிதன் இயற்கையை ஒரு பட்டறையாக உண்மையாகவே கருதினான். அவர் புதிய உயர் தொழில்நுட்பங்கள், பயன்பாடுகளுடன் வருகிறார் சமீபத்திய சாதனைகள்வேதியியல், இயற்பியல், மரபணு பொறியியல். அதே நேரத்தில், இந்த உயர் தொழில்நுட்பங்களின் கழிவுகள், அனைத்து வகையான சோதனைகளும் ஏற்படுத்தும் என்று அவர் நினைக்கவில்லை. பெரும் தீங்குஇயற்கை மற்றும் மனிதன் தன்னை. நாம் இயற்கையை முதலில் ஒரு கோவிலாகவும், பின்னர் ஒரு பட்டறையாகவும் கருத வேண்டும்.

மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான உரையாடலின் சிக்கல் உலகளாவிய மனிதப் பிரச்சினை. இது 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய இலக்கியங்களால் தொடர்ந்து கருதப்பட்டது. இப்போது ராபர்ட் ரோஜ்டெஸ்ட்வென்ஸ்கியின் ஒரு கவிதையைக் கேட்போம். 1970 களில் எழுதப்பட்டது, துரதிருஷ்டவசமாக இன்றும் பொருத்தமானதாக உள்ளது.

நாங்கள் பனியை வெட்டுகிறோம், நதிகளின் ஓட்டத்தை மாற்றுகிறோம்,
செய்ய வேண்டியது நிறைய இருக்கிறது என்பதை மீண்டும் வலியுறுத்துகிறோம்...
ஆனால் மன்னிப்பு கேட்க மீண்டும் வருவோம்
இந்த ஆறுகள், குன்றுகள் மற்றும் சதுப்பு நிலங்கள் மூலம்,
மிக பிரம்மாண்டமான சூரிய உதயத்தில்,
மிகச்சிறிய பொரியலில்...
நான் இன்னும் அதைப் பற்றி சிந்திக்க விரும்பவில்லை.
அதற்கு இப்போது நமக்கு நேரமில்லை
வருகிறேன்.
விமானநிலையங்கள், தூண்கள் மற்றும் தளங்கள்,
பறவைகள் இல்லாத காடு, தண்ணீர் இல்லாத நிலம்...
மிக குறைவான - சுற்றியுள்ள இயற்கை,
மேலும் மேலும் - சுற்றுச்சூழல்.

ஆம், நம்மைச் சுற்றி வாழும் இயல்புகள் குறைவாகவே உள்ளன, மனிதர்கள் வசிக்கத் தகுதியற்ற மண்டலங்கள் அதிகமாக உள்ளன: செர்னோபில் மண்டலம், ஆரல் மண்டலம், செமிபாலடின்ஸ்க் மண்டலம்.. மேலும் இது விஞ்ஞானத்தால் இயற்கை உலகின் சிந்தனையற்ற படையெடுப்பின் விளைவு. மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம்.

எனவே, நீலிசம் ஒரு நோயா அல்லது நோய்களுக்கான சிகிச்சையா?

நீலிசம் என்பது நம் நாட்டிற்கு மிகவும் பரிச்சயமான ஒரு நோயாகும், இது தொல்லைகள், துன்பங்கள் மற்றும் மரணத்தை கொண்டு வந்துள்ளது. சமூக நீதியும் செழிப்பும் இல்லாத எந்த நாட்டிலும் பிறந்த பசரோவ் எல்லா காலங்களிலும் மக்களிலும் ஒரு ஹீரோ என்று மாறிவிடும். நீலிஸ்டிக் தத்துவம் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது ஏனெனில்... அவள், ஆன்மீக வாழ்க்கையை மறுத்து, தார்மீகக் கொள்கைகளை மறுக்கிறாள். காதல், இயற்கை, கலை என்பது வெறும் உயர்ந்த வார்த்தைகள் அல்ல. இவை மனித ஒழுக்கத்தின் அடிப்படையான அடிப்படைக் கருத்துக்கள்.

உலகில் மறுக்க முடியாத மதிப்புகள் உள்ளன என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். ஒரு நபர் அவரால் தீர்மானிக்கப்படாத, ஆனால் கட்டளையிடப்பட்ட அந்த சட்டங்களுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்யக்கூடாது ... கடவுளால், அல்லது இயற்கையால் - யாருக்குத் தெரியும்? அவை மாறாதவை. இது வாழ்க்கையின் மீதான அன்பு மற்றும் மக்கள் மீதான அன்பு, மகிழ்ச்சியைத் தேடுவதற்கான சட்டம் மற்றும் அழகை ரசிக்கும் சட்டம்...

ஸ்லைடு எண் 12-13

வருடத்தின் எந்த நேரத்திலும் நம் நிலம் எவ்வளவு அழகாக இருக்கிறது என்று பாருங்கள்! உடைந்த மரத்திற்காகவும், கைவிடப்பட்ட நாய்க்காகவும் இரக்கத்தை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள். நீங்கள் வளர்ந்து, தொழிலாளிகளாக, கட்டிடம் கட்டுபவர்களாக, பொறியாளர்களாக மாறும்போது, ​​உற்பத்தியைப் பற்றி மட்டுமல்ல, நமது நிலத்தைப் பற்றியும், இயற்கையைப் பற்றியும் சிந்திக்க முடியும்.

துர்கனேவின் நாவலில், இயற்கையானது என்ன வென்றது: அது திரும்புகிறது பெற்றோர் வீடுஆர்கடி, குடும்பங்கள் அன்பின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்படுகின்றன, மேலும் கலகக்கார, கடினமான, முட்கள் நிறைந்த பசரோவ், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகும், அவரது பெற்றோரால் இன்னும் நேசிக்கப்படுகிறார் மற்றும் நினைவுகூரப்படுகிறார்.

நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்: இயற்கையை மறுப்பதன் மூலம், நீங்கள் உங்களை மறுக்கிறீர்கள், உங்கள் வாழ்க்கையை மனித இயல்பின் ஒரு பகுதியாக.

இன்று நமது பாடம் துர்கனேவின் நாவலின் இறுதி வரிகளுடன் முடிவடையும். இயற்கையை, அன்பை, வாழ்க்கையைப் போற்றும் ஒரு பாடலாக அவை ஒலிக்கட்டும்!

ஸ்லைடு எண். 14

“அன்பு, புனிதமானது, அர்ப்பணிப்புள்ள அன்பு, சர்வ வல்லமையல்லவா? அடடா! எந்த உணர்ச்சிமிக்க, பாவமான, கலகத்தனமான இதயம் கல்லறையில் மறைந்தாலும், அதில் வளரும் மலர்கள் தங்கள் அப்பாவி கண்களால் நம்மைப் பார்க்கின்றன: அவை நித்திய அமைதியைப் பற்றி மட்டுமல்ல, "அலட்சியமான" இயற்கையின் அந்த பெரிய அமைதியைப் பற்றியும் நமக்குச் சொல்கின்றன; அவர்கள் நித்திய நல்லிணக்கம் மற்றும் முடிவில்லா வாழ்வைப் பற்றியும் பேசுகிறார்கள்..."

ஸ்லைடு எண் 15

வீட்டுப்பாடம்.

குழு 1 - ஒரு கட்டுரை எழுதவும் - கட்டுரை ""நீலிசம் மற்றும் அதன் விளைவுகள்" என்ற பாடத்தில் எனது எண்ணங்கள்.

குழு 2 - "நீலிசத்தை நான் எப்படி புரிந்துகொள்வது" என்ற கேள்விக்கு எழுதப்பட்ட பதில்.

ஐ.எஸ். துர்கனேவின் நாவலான "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" இல் நீலிசத்தின் சிக்கல்

துர்கனேவின் நாவல் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" 1862 இல் வெளியிடப்பட்டது.

எவ்ஜெனி பசரோவின் படம் முழு வாசிப்பு பொதுமக்களின் கற்பனையையும் உலுக்கியது. ரஷ்ய இலக்கியத்தில், ஒரு சாமானிய ஜனநாயகவாதி முதன்முறையாக சித்தரிக்கப்படுகிறார் - மகத்தான மன உறுதியும் வலுவான நம்பிக்கையும் கொண்டவர்.

ஜனநாயக நாயகனுக்கும் தாராளவாதிகளுக்கும் இடையிலான முக்கிய மோதல், ஆர்கடி கிர்சனோவை நோக்கி பசரோவின் வார்த்தைகளில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது: "உதாரணமாக, நீங்கள் சண்டையிடாதீர்கள் - நீங்கள் பெரியவராக கற்பனை செய்கிறீர்கள் - ஆனால் நாங்கள் போராட விரும்புகிறோம்." துர்கனேவ் பசரோவுக்கு தத்துவம், அரசியல், அறிவியல் மற்றும் கலை ஆகியவற்றில் தனித்துவமான அணுகுமுறையை வழங்கினார்.

பசரோவ் ஒரு நீலிஸ்ட், மறுப்பவர், அழிப்பவர். அவரது மறுப்பில் அவர் ஒன்றும் நிற்கவில்லை. துர்கனேவை ஏன் பார்த்தீர்கள்? பசரோவோவில் அவரது காலத்தின் ஹீரோ? அடிமைத்தனம் இன்னும் ஒழிக்கப்படாத ஒரு நேரத்தில் அவர் நாவலில் பணியாற்றத் தொடங்கினார்: புரட்சிகர உணர்வு இன்னும் வளர்ந்து கொண்டிருந்தது. முதலாவதாக, பழைய ஒழுங்கு தொடர்பான மறுப்பு மற்றும் அழிவு பற்றிய கருத்துக்கள், பழைய அதிகாரிகள்] கொள்கைகள் வேலைநிறுத்தம் செய்தன. பசரோவின் நீலிசம் முழுமையானது அல்ல. அனுபவம் மற்றும் வாழ்க்கை நடைமுறையால் நிரூபிக்கப்பட்டதை பசரோவ் மறுக்கவில்லை. எனவே, வேலை என்பது வாழ்க்கையின் அடிப்படை மற்றும் ஒரு நபரின் அழைப்பு, வேதியியல் ஒரு பயனுள்ள அறிவியல், ஒரு நபரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் முக்கிய விஷயம் எல்லாவற்றிற்கும் இயற்கையான அறிவியல் அணுகுமுறை என்று அவர் உறுதியாக நம்புகிறார். பசரோவ், "பல காரியங்களை" செய்யத் தன்னைத் தயார்படுத்திக் கொள்வதாகக் கூறுகிறார், இருப்பினும் இவை என்ன, குறிப்பிட்ட பசரோவ் எதற்காக பாடுபடுகிறார் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. "தற்போது, ​​மிகவும் பயனுள்ள விஷயம் மறுப்பது - நாங்கள் மறுக்கிறோம்," என்று அவர் கூறுகிறார். பசரோவ் யோசனையின் ஒரு விரிவுரையாளர்! மேம்பட்ட ஜனநாயக இயக்கம், இது வரலாற்று ரீதியாக உன்னத-செர்ஃப் சமூகத்துடன், பிரபுக்களின் கலாச்சாரத்துடன், பழைய உலகத்துடன் தொடர்புடைய அனைத்தையும் மறுப்பதற்கான அடையாளத்தின் கீழ் வடிவம் பெற்று வளர்ந்தது.

பசரோவ் ஒரு நீலிஸ்ட் என்று ஆர்கடி தனது மாமா மற்றும் தந்தையிடம் கூறியபோது, ​​அவர்கள் இந்த வார்த்தைக்கு தங்கள் வரையறையை கொடுக்க முயன்றனர். Nikolai Petrovich கூறினார்: “நிஹிலிஸ்ட்... இது லத்தீன் நிஹில், எதுவும் இல்லை, என்னால் தீர்மானிக்க முடியும்; ஆனது< быть, это слово означает человека, который, который нечего не признает?» Павел Петро вич тут же подхватил: «Скажи: который ни чего не уважает». Аркадий объяснил им: «Ни гилист - это человек, который не склоняете:

இந்த கொள்கை எவ்வளவு மரியாதைக்குரியதாக இருந்தாலும், நம்பிக்கையின் ஒரு கொள்கையை ஏற்காத எந்த அதிகாரிகளுக்கும் முன்பாக. இருப்பினும், பாவெல் பெட்ரோவிச் நம்பவில்லை: ஒரு நீலிஸ்ட் "எதையும் மதிக்காத ஒரு நபர்". பாவெல் பெட்ரோவிச்சிற்கு நெருக்கமான மற்றும் அன்பான அனைத்தையும் பசரோவ் மறுத்தார், அதுவே அவரது இருப்பின் சாராம்சம். பசரோவ் தாராளவாத பிரபுத்துவத்தின் மீதான அவமதிப்பால் பெருகிய முறையில் தூண்டப்பட்டார். இந்தக் கவனமாகக் கண்டறியப்பட்ட கருத்தியல் மற்றும் உளவியல் செயல்பாட்டில், முதலில் ஆழமான விரோதம் மற்றும் விரோதம், பின்னர் வெளிப்படையான பகை ஆகியவற்றின் குவிப்பு மற்றும் வளர்ச்சியில், அந்தக் காலத்தின் யதார்த்தத்தின் யதார்த்தம் பிரதிபலித்தது. 1840 களின் இறுதியில் ஜனநாயகவாதிகளுக்கும் தாராளவாதிகளுக்கும் இடையிலான உறவுகள் விரோதம், முரண் மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய மோதல்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தியிருந்தால், 1850 களின் இறுதியில் இந்த உறவுகள் சமரசமற்ற விரோதமாக மாறியது. அதே சூழலில் அவர்களின் சந்திப்புகள் உடனடியாக சர்ச்சைகளையும் மோதல்களையும் உருவாக்கியது. ஜனநாயக முகாமில் இருந்து ஒரு நபரை நாவலின் மையத்தில் வைத்து, அவரது வலிமை மற்றும் முக்கியத்துவத்தை அங்கீகரித்த துர்கனேவ் அவருடன் பல வழிகளில் அனுதாபம் காட்டவில்லை. பசரோவ் மற்றும் அவரது கூட்டாளிகள். (உண்மையில், நாவலில் இல்லை, ஏனெனில் நாவலில் அவை இல்லை) அவர்கள் கலையை மறுத்தனர், ஏனெனில் 1850-1860 களில் சில கவிஞர்கள் மற்றும் விமர்சகர்களால் குடிமை மற்றும் அரசியல் பணிகளை அழுத்துபவர்களுக்கு மேலே வைக்கப்பட்டது. பார்வை , முதலில் தீர்க்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். ரபேல் அல்லது ஷேக்ஸ்பியர் போன்ற மேதைகளின் படைப்புகள் வந்தாலும் அவர்கள் எதிர்த்தார்கள். பசரோவ் இதைத்தான் செய்கிறார்: "ரபேல் ஒரு பைசா கூட மதிப்பு இல்லை," "ஒரு கண்ணியமான வேதியியலாளர் எந்த கவிஞரையும் விட இருபது மடங்கு பயனுள்ளதாக இருக்கிறார்," போன்றவை. இயற்கையின் அழகை அவர் பாராட்ட விரும்பவில்லை: "இயற்கை ஒரு கோவில் அல்ல. , ஆனால் ஒரு பட்டறை, மற்றும் மனிதன் அதில் ஒரு தொழிலாளி." துர்கனேவ் இங்கே தனது ஹீரோவை ஆதரிக்க முடியாது.

நீலிசத்தின் பிரச்சனை எழுத்தாளருக்கு ஆர்வத்தை ஏற்படுத்தியது மட்டுமல்ல, அது அவர் அனுபவித்த ஒன்று, ஏனெனில் இந்த போக்கைப் பின்பற்றுபவர்கள் அவருக்கு மிகவும் பிடித்ததை மறுத்தனர். எழுத்தாளர் நீலிசக் கருத்துக்களின் முரண்பாட்டைக் காட்டினார், முக்கிய கதாபாத்திரம் தொடர்ந்து தன்னுடன் ஒரு வாதத்தில் நுழைய கட்டாயப்படுத்தினார். பசரோவ் பல வழிகளில் அவரது நம்பிக்கைகளுக்கு முரண்பட்டார்: ஓடின்சோவா மீதான அவரது காதல் காதல், பாவெல் பெட்ரோவிச்சுடன் சண்டையில் பங்கேற்பது போன்றவை. கதாநாயகனின் மனதளவில் துரத்துவது வாசகரை சிந்திக்கத் தூண்டியிருக்க வேண்டும்: அவர் நீலிஸ்டுகளின் வரிசையில் சேர வேண்டுமா அல்லது சிலவற்றைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்க வேண்டுமா? இந்த சூழ்நிலையிலிருந்து வேறு வழி.

"நீலிஸ்ட்" என்ற வார்த்தை லத்தீன் மொழியிலிருந்து "ஒன்றுமில்லை" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இது எந்த அதிகாரத்தையும் அங்கீகரிக்காத நபர். இந்த சொல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 60 களில் இலக்கியம் மற்றும் பத்திரிகையில் பரவலாகியது.

சமூக சிந்தனையின் தற்போதைய

ரஷ்யாவில், இந்த இயக்கம் I.S இன் நாவலுக்குப் பிறகு அதிகபட்ச புகழ் பெற்றது. துர்கனேவ் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்". நிறுவப்பட்ட தார்மீக விதிமுறைகளை நிராகரித்த சாமானியர்களின் சமூக மனநிலையாக நீலிசம் தன்னை வெளிப்படுத்தியது. இந்த மக்கள் வழக்கமான அனைத்தையும் மறுத்தனர். அதன்படி, ஒரு நீலிஸ்ட் என்பது எதையும் அடையாளம் காணாத ஒரு நபர். இந்த இயக்கத்தின் பிரதிநிதிகள் மத தப்பெண்ணங்கள், சமூகம், கலை மற்றும் இலக்கியத்தில் சர்வாதிகாரத்தை நிராகரித்தனர். நீலிஸ்டுகள் ஒரு பெண்ணின் தனிப்பட்ட சுதந்திரம், சமூகத்தில் அவளது சமத்துவம் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, சுயநலத்தை ஊக்குவித்தனர். இந்த இயக்கத்தின் திட்டம் மிகவும் திட்டவட்டமாக இருந்தது, மேலும் அதை ஊக்குவித்தவர்கள் மிகவும் நேரடியானவர்கள்.

நீலிசத்தைப் பற்றி உலகக் கண்ணோட்டமாகப் பேசினால், அதை ஒருங்கிணைக்க முடியாது. ஒரு நீலிஸ்ட் என்பது சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தை நிராகரிப்பதன் வெளிப்பாட்டின் மூலம் மட்டுமே வேறுபடுத்தப்பட்ட ஒரு நபர். இந்த சமூக இயக்கத்தின் கருத்துக்கள் அந்த நேரத்தில் "ரஷ்ய வார்த்தை" இதழால் வெளிப்படுத்தப்பட்டன.

தந்தைகள் மற்றும் மகன்களுக்கு முன் நீலிசம்

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவல் வெளியிடப்பட்ட பிறகு, இந்த வார்த்தையே பரவலாகிவிட்டது. இந்த வேலையில், நீலிஸ்ட் எவ்ஜெனி பசரோவ் ஆவார். அவருக்குப் பின்தொடர்பவர்கள் இருந்தனர், ஆனால் பின்னர் அதைப் பற்றி அதிகம். நாவல் வெளியான பிறகுதான் "நீலிசம்" என்ற சொல் பரவியது. இதற்கு முன், இத்தகைய கருத்துக்கள் பத்திரிகைகளில் "எதிர்மறையான போக்குகள்" என்றும், அவற்றின் பிரதிநிதிகள் "விசில்லர்கள்" என்றும் அழைக்கப்பட்டனர்.

சமூகப் போக்கை எதிர்ப்பவர்களுக்கு, தார்மீகக் கொள்கைகளை அழிக்க முற்படுபவர் மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான கொள்கைகளை ஊக்குவிப்பவர் ஒரு நீலிஸ்ட்.

"பசரோவ் என்றால் என்ன?"

பிபி கேட்கும் கேள்வி இதுதான். கிர்சனோவ் தனது மருமகன் ஆர்கடிக்கு. பசரோவ் ஒரு நீலிஸ்ட் என்ற வார்த்தைகள் சகோதரர் பாவெல் பெட்ரோவிச்சை வியப்பில் ஆழ்த்தியது. அவரது தலைமுறையின் பிரதிநிதிகளுக்கு, கொள்கைகள் இல்லாமல் வாழ்க்கை சாத்தியமற்றது.

இலக்கியத்தில் நீலிஸ்டுகள் முதன்மையாக துர்கனேவின் ஹீரோக்கள் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. குக்ஷினா மற்றும் சிட்னிகோவ் ஆகியோரைப் பின்பற்றுபவர்களைக் கொண்டிருந்த பசரோவ், நிச்சயமாக, மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவர்.

நீலிச கொள்கைகள்

இந்த இயக்கத்தின் பிரதிநிதிகள் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள் முக்கிய கொள்கை- எந்த கொள்கையும் இல்லாதது.

பசரோவின் கருத்தியல் நிலைப்பாடு பாவெல் பெட்ரோவிச் கிர்சனோவ் உடனான மோதல்களில் மிகத் தெளிவாக பிரதிபலிக்கிறது.

ஹீரோக்கள் சாதாரண மக்களைப் பற்றி வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளைக் கொண்டுள்ளனர். பசரோவ் இந்த மக்களை "இருண்டவர்கள்" என்று கருதுகிறார்; கிர்சனோவ் விவசாய குடும்பத்தின் ஆணாதிக்க இயல்பால் தொடுகிறார்.

எவ்ஜெனியைப் பொறுத்தவரை, இயற்கையானது ஒரு நபர் நிர்வகிக்கக்கூடிய ஒரு வகையான களஞ்சியமாகும். பாவெல் பெட்ரோவிச் அவளுடைய அழகைப் போற்றுகிறார்.

"தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவலின் முக்கிய நீலிஸ்ட் கலைக்கு எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளார். பசரோவுக்கு இலக்கியம் படிப்பது நேரத்தை வீணடிப்பதாகும்.

Evgeniy மற்றும் Pavel Petrovich வெவ்வேறு சமூக அடுக்குகளின் பிரதிநிதிகள். பசரோவ் ஒரு சாமானியர். இது பெரும்பாலும் மக்கள் மீதான அவரது அணுகுமுறை மற்றும் அழகான எல்லாவற்றிற்கும் அலட்சியத்தை விளக்குகிறது. நிலத்தில் விவசாயம் செய்பவர்களின் வாழ்க்கை எவ்வளவு கடினமானது என்பதை அவர் கற்பனை செய்கிறார். ரஷ்ய நீலிஸ்டுகள், ஒரு விதியாக, உண்மையில் பொதுவானவர்கள். இதுவே அவர்களின் புரட்சிகர மனநிலைக்கும் சமூக அமைப்பை நிராகரிப்பதற்கும் காரணமாக இருக்கலாம்.

பசரோவின் பின்பற்றுபவர்கள்

தந்தைகள் மற்றும் மகன்களில் எந்த ஹீரோக்கள் ஒரு நீலிஸ்ட் என்ற கேள்விக்கு, ஆர்கடி கிர்சனோவ் தன்னை பசரோவின் மாணவராகக் கருதினார் என்று ஒருவர் நிச்சயமாக பதிலளிக்க முடியும். குக்ஷினா மற்றும் சிட்னிகோவ் ஆகியோரும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களாகக் காட்டிக் கொள்கிறார்கள். இருப்பினும், அவர்களை நீலிஸ்டுகளாகக் கருத முடியுமா?

ஆர்கடி, அவர் பசரோவைப் பின்பற்ற முயற்சித்தாலும், கலை, இயற்கை மற்றும் அவரது குடும்பம் ஆகியவற்றில் முற்றிலும் மாறுபட்ட அணுகுமுறை உள்ளது. அவர் பசரோவின் குளிர்ச்சியான உரையாடலை மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்கிறார், குறைந்த குரலில் பேசுகிறார் மற்றும் சாதாரணமாக நடந்துகொள்கிறார். ஆர்கடி ஒரு நல்ல நடத்தை கொண்ட இளைஞன். அவர் படித்தவர், நேர்மையானவர், புத்திசாலி. இளைய கிர்சனோவ் வித்தியாசமான சூழலில் வளர்ந்தார்; அவர் படிப்புக்காக பணம் சம்பாதிக்க வேண்டியதில்லை.

இருப்பினும், எவ்ஜெனி பசரோவ் அன்னா ஒடின்சோவாவை காதலிக்கும்போது, ​​அவரது நடத்தையும் பாசாங்கு சாயலைக் கொண்டிருந்ததாகத் தெரிகிறது. நிச்சயமாக, அவர் ஆர்கடியை விட மிகவும் உறுதியானவர், அவர் நீலிசத்தின் கருத்துக்களை மிகவும் ஆழமாக பகிர்ந்து கொள்கிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில், அவர் இன்னும் தனது ஆத்மாவில் உள்ள அனைத்து மதிப்புகளையும் நிராகரிக்க முடியவில்லை. நாவலின் முடிவில், பசரோவ் காத்திருக்கும் போது சொந்த மரணம், பெற்றோரின் அன்பின் சக்தியை அவர் அங்கீகரிக்கிறார்.

குக்ஷினா மற்றும் சிட்னிகோவ் பற்றி நாம் பேசினால், அவர்கள் துர்கனேவ் மூலம் நகைச்சுவையுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள், வாசகர் உடனடியாக புரிந்துகொள்கிறார்: அவர்கள் "தீவிரமான" நீலிஸ்டுகளாக கருதப்படக்கூடாது. குக்ஷினா, நிச்சயமாக, "ஸ்பிரிங்ஸ் அப்", அவள் உண்மையில் இருந்து வித்தியாசமாக தோன்ற முயற்சிக்கிறாள். ஆசிரியர் அவளை ஒரு "உயிரினம்" என்று அழைக்கிறார், இதன் மூலம் அவளுடைய வம்பு மற்றும் முட்டாள்தனத்தை வலியுறுத்துகிறார்.

எழுத்தாளர் சிட்னிகோவ் மீது குறைவான கவனம் செலுத்துகிறார். இந்த ஹீரோ ஒரு விடுதிக் காப்பாளரின் மகன். அவர் குறுகிய மனப்பான்மை கொண்டவர், சாதாரணமாக நடந்துகொள்கிறார், ஒருவேளை பசரோவின் முறையை நகலெடுக்கிறார். தன் தந்தை சம்பாதித்த பணத்தை இதற்காகப் பயன்படுத்தி மக்களை மகிழ்விக்க வேண்டும் என்ற கனவு அவருக்கு இருக்கிறது, இது மற்றவர்களின் வேலை மற்றும் பெற்றோரை மதிக்காத மனப்பான்மையை வெளிப்படுத்துகிறது.

இந்தக் கதாபாத்திரங்களைப் பற்றி இத்தகைய முரண்பாடான அணுகுமுறையுடன் ஆசிரியர் என்ன சொல்ல விரும்பினார்? முதலில், இரண்டு ஹீரோக்களும் ஆளுமைப்படுத்துகிறார்கள் எதிர்மறை பக்கங்கள்பசரோவின் ஆளுமை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு நிறுவப்பட்ட மதிப்புகளுக்கு அவர் மரியாதை காட்டவில்லை. பசரோவ் தனது ஒரே மகனை மட்டுமே நேசிப்பதால் மட்டுமே வாழும் பெற்றோருக்கு வெறுப்பைக் காட்டுகிறார்.

எழுத்தாளர் காட்ட விரும்பிய இரண்டாவது விஷயம் என்னவென்றால், "பஜார்களின்" காலம் இன்னும் வரவில்லை.

"நீலிசம்" என்ற வார்த்தையின் தோற்றத்தின் வரலாறு

துர்கனேவுக்கு நன்றி, நீலிசம் என்ற கருத்து பரவலாக மாறியது, ஆனால் அவர் இந்த வார்த்தையை உருவாக்கவில்லை. இவான் செர்ஜிவிச் அதை N.I இலிருந்து கடன் வாங்கினார் என்று ஒரு அனுமானம் உள்ளது. Nadezhin, அவர் தனது வெளியீட்டில் புதிய இலக்கிய மற்றும் தத்துவ இயக்கங்களை எதிர்மறையாக வகைப்படுத்த பயன்படுத்தினார்.

ஆயினும்கூட, "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவலின் பரவலுக்குப் பிறகு, இந்த வார்த்தை சமூக-அரசியல் மேலோட்டங்களைப் பெற்றது மற்றும் பரவலாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது.

என்றும் சொல்ல வேண்டும் நேரடி மொழிபெயர்ப்புஇந்த வார்த்தை இந்த கருத்தின் உள்ளடக்கத்தை தெரிவிக்கவில்லை. இயக்கத்தின் பிரதிநிதிகள் இலட்சியங்கள் இல்லாதவர்கள் அல்ல. எழுத்தாளர், பசரோவின் உருவத்தை உருவாக்குவதன் மூலம், புரட்சிகர ஜனநாயக இயக்கத்தின் கண்டனத்தை வெளிப்படுத்துகிறார் என்று ஒரு அனுமானம் உள்ளது. அதே நேரத்தில், துர்கனேவ் தனது நாவல் பிரபுத்துவத்திற்கு எதிரானது என்று கூறுகிறார்.

எனவே, "நீலிசம்" என்ற சொல் முதலில் "புரட்சி" என்ற வார்த்தைக்கு ஒத்ததாக இருந்தது. இருப்பினும், இந்த வார்த்தை மிகவும் பிரபலமடைந்தது, பல்கலைக்கழகத்தில் படிக்க விரும்பி ஆன்மீக வாழ்க்கையை கைவிட்ட ஒரு செமினரியன் அல்லது ஒரு பெண்ணை தனது இதயத்தின் விருப்பப்படி, மற்றும் உறவினர்களின் விருப்பத்தின் பேரில் தேர்வு செய்த ஒரு பெண் தன்னை ஒரு நீலிஸ்ட் என்று கருத முடியும். .