Ang USSR ay isang multinasyunal na bansa na may ipinahayag na prinsipyo ng pagkakaibigan ng mga tao. At ang pagkakaibigang ito ay hindi palaging isang deklarasyon lamang. Imposibleng gawin ito sa isang bansang pinaninirahan ng higit sa 100 iba't ibang mga bansa at nasyonalidad. Ang pagkakapantay-pantay ng lahat ng mga tao sa pormal na kawalan ng isang titular na bansa ay ang batayan para sa mito ng propaganda ng "isang solong makasaysayang komunidad - ang mga taong Sobyet."
Gayunpaman, ang lahat ng mga kinatawan ng isang solong makasaysayang komunidad sa sapilitan may mga pasaporte na naglalaman ng kilalang "ikalimang hanay" upang ipahiwatig ang nasyonalidad ng mamamayan sa dokumento. Paano natukoy ang nasyonalidad sa USSR?
Sa pamamagitan ng pasaporte
Ang sertipikasyon ng populasyon ng bansa ay nagsimula noong unang bahagi ng 30s at natapos ilang sandali bago ang digmaan. Ang bawat pasaporte ay dapat magpahiwatig ng katayuan sa lipunan, lugar ng paninirahan (pagpaparehistro) at nasyonalidad. Bukod dito, pagkatapos, bago ang digmaan, ayon sa isang lihim na pagkakasunud-sunod ng NKVD, ang nasyonalidad ay dapat matukoy hindi sa pamamagitan ng pagpapasya sa sarili ng isang mamamayan, ngunit batay sa pinagmulan ng mga magulang. Ang pulisya ay may mga tagubilin upang suriin ang lahat ng mga kaso ng pagkakaiba sa pagitan ng apelyido at nasyonalidad na idineklara ng mamamayan. Ang mga istatistika at etnograpo ay nagtipon ng isang listahan ng 200 nasyonalidad, at kapag tumatanggap ng pasaporte, ang isang tao ay nakatanggap ng isa sa mga nasyonalidad mula sa listahang ito. Ito ay sa batayan ng parehong data ng pasaporte na ang malawakang pagpapatapon ng mga tao ay isinagawa noong dekada 30 at mas bago. Ayon sa mga pagtatantya ng mga istoryador, ang mga kinatawan ng 10 nasyonalidad ay sumailalim sa kabuuang deportasyon sa USSR: Koreans, Germans, Ingrian Finns, Karachais, Kalmyks, Chechens, Ingush, Balkars, Crimean Tatar at Meskhetian Turks. Bilang karagdagan, mayroong implicit, ngunit medyo malinaw na anti-Semitism, at ang pagsasagawa ng panunupil laban sa mga kinatawan ng ibang mga tao, tulad ng mga Poles, Kurds, Turks, atbp. Mula noong 1974, ang nasyonalidad ay ipinahiwatig sa pasaporte batay sa aplikasyon ng tao mismo. Pagkatapos ay lumitaw ang mga biro tulad nito: "Si Tatay ay Armenian, si nanay ay Hudyo, sino ang magiging anak nila? Siyempre, Ruso! Gayunpaman, sa karamihan ng mga kaso, ang nasyonalidad ay ipinahiwatig pa rin ng isa sa mga magulang.
Ni mama at papa
Sa napakaraming kaso, tinutukoy ng isang mamamayan ang kanyang nasyonalidad sa pamamagitan ng nasyonalidad ng kanyang ama. Sa USSR, ang mga tradisyon ng patriyarkal ay medyo malakas, ayon sa kung saan tinukoy ng ama ang parehong apelyido at nasyonalidad ng bata. Gayunpaman, mayroong iba pang mga pagpipilian. Halimbawa, maraming tao, kung kailangan nilang pumili sa pagitan ng "Hudyo" at "Russian," pinili ang "Russian," kahit na ang kanilang ina ay Ruso. Ginawa ito dahil ginawang posible ng “ikalimang hanay” para sa mga opisyal na magkaroon ng diskriminasyon laban sa mga kinatawan ng ilang pambansang minorya, kabilang ang mga Judio. Gayunpaman, pagkatapos na payagang umalis ang mga Hudyo patungong Israel noong 1968, ang kabaligtaran na sitwasyon ay napapansin kung minsan. Ang ilang mga Ruso ay naghanap ng ilang Hudyo sa kanilang mga kamag-anak at gumawa ng hindi kapani-paniwalang pagsisikap na baguhin ang inskripsiyon sa "ikalimang hanay." Sa panahong ito ng libreng pambansang pagkilala sa sarili, ang mga nasyonalidad ay tinutukoy ayon sa mga listahan ng mga opisyal na kinikilalang tao na naninirahan sa USSR. Noong 1959, mayroong 126 na mga pangalan sa listahan, noong 1979 - 123, at noong 1989 - 128. Kasabay nito, ang ilang mga tao, halimbawa, mga Assyrian, ay wala sa mga listahang ito, habang sa USSR ay may mga taong naninirahan na tinukoy. kanilang nasyonalidad sa ganitong paraan.
Sa pamamagitan ng mukha
Mayroong isang malungkot na biro tungkol sa isang Jewish pogrom. Binugbog nila ang isang Hudyo, at sinabi sa kanya ng kanyang mga kapitbahay: “Paano ito, bumili ka ng pasaporte na may “ikalimang hanay” kung saan nakasulat ang Russian!” Kung saan malungkot siyang tumugon: "Oo, ngunit hindi nila ako binugbog sa aking pasaporte, ngunit sa aking mukha!" Sa totoo lang, ang anekdota na ito ay tumpak na naglalarawan ng sitwasyon sa mga ahensyang nagpapatupad ng batas, kung saan sila ay tinuruan upang matukoy ang nasyonalidad sa ganitong paraan: hindi. sa pamamagitan ng pasaporte, ngunit sa pamamagitan ng mukha . At kung ito ay, sa pangkalahatan, madaling makilala ang isang Gypsy mula sa isang Yakut, kung gayon ito ay medyo mas mahirap na maunawaan kung nasaan ang Yakut at kung nasaan ang Buryat. Paano mo mauunawaan kung nasaan ang Ruso, at kung nasaan ang Latvian o Belarusian? May mga buong mesa na may mga etnikong uri ng tao, na nagpapahintulot sa mga opisyal ng pulisya, mga opisyal ng KGB at iba pang istruktura na tumpak na makilala ang mga tao "hindi sa pamamagitan ng pasaporte." Siyempre, ito ay nangangailangan ng magandang memorya para sa mga mukha at pagmamasid, ngunit sino ang nagsabi na ang pag-unawa sa nasyonalidad ng mga tao sa isang bansa kung saan higit sa 100 mga bansa ay nakatira ay magiging madali?
Sa utos ng puso
Ang "ikalimang hanay" ay inalis noong 1991. Sa ngayon, ang nasyonalidad ay hindi ipinahiwatig sa pasaporte at iba pang mga dokumento o ipinahiwatig sa mga espesyal na pagsingit, sa kalooban lamang. At ngayon ay walang mga listahan ng mga nasyonalidad kung saan dapat pumili ang isang mamamayan. Ang pag-alis ng mga paghihigpit sa pambansang pagkilala sa sarili ay humantong sa isang kawili-wiling resulta. Sa panahon ng census noong 2010, ipinahiwatig ng ilang mamamayan ang kanilang kaugnayan sa mga bansang tulad ng "Cossack", "Pomor", "Scythian" at kahit na "duwende".
Ang ketong ay sanhi ng mycobacteria, na natuklasan noong 1870s ng Norwegian na manggagamot na si Gerhard Hansen. Naka-on sa sandaling ito Ito ay itinatag na ang bakterya ay naililipat sa pamamagitan ng mga pagtatago mula sa ilong at bibig. Ang sakit ay pangunahing nakakaapekto balat, mga mucous membrane at peripheral nervous system.
Tagal ng incubation Ang ketong ay maaaring tumagal ng hanggang 20 taon. Sa una mga klinikal na palatandaan Kasama sa mga sakit ang pagkasira sa pangkalahatang kalusugan, pag-aantok, panginginig, runny nose, mga pantal sa balat at mauhog na lamad, pagkawala ng buhok at pilikmata, pagbaba ng sensitivity.
Ketong sa USSR
Hanggang 1926, mayroon lamang 9 na kolonya ng ketongin sa USSR, iyon ay, mga dalubhasang ospital para sa mga ketongin. Naglagay sila ng kabuuang 879 na mga pasyente. Nang maglaon, tumaas ang bilang ng mga kolonya ng ketongin sa 16.
Taun-taon, nakikilala ang mga bagong pasyente ng ketong sa Unyong Sobyet. Totoo, ang bilang ng mga kaso ay patuloy na bumababa sa bawat dekada. Kaya, mula 1961 hanggang 1970, 546 na kaso ng ketong ang naitala sa RSFSR, mula 1971 hanggang 1980 - 159, at mula 1981 hanggang 1990 - 48 lamang. Ang pinakamataas na porsyento ng mga kaso ay naganap sa Siberia at Malayong Silangan, pati na rin ang mga naturang republika ng unyon gaya ng Tajikistan, Turkmenistan, Kazakhstan, Uzbekistan at Karakalpakstan.
Habambuhay na paghihiwalay
Hanggang sa 50s ng ikadalawampu siglo, ang konsepto ng "outpatient na paggamot ng mga pasyente na may ketong" ay hindi umiiral sa lahat. Ang mga bagong nakilalang pasyente ay napahamak sa habambuhay na paghihiwalay sa mga kolonya ng ketongin. Halimbawa, ang resolusyon ng Council of People's Commissars na may petsang Hulyo 10, 1923 ay ganito: "Ipagkatiwala sa People's Commissariats of Health ang pagpapanatili ng tumpak na rekord ng lahat ng mga pasyenteng may ketong at pag-aalaga sa ipinag-uutos na paghihiwalay ng mga pasyente." Sa kabila ng katotohanan na ang resolusyon ay nagsalita din tungkol sa posibilidad ng pagpapagamot ng mga ketongin sa bahay, sa katotohanan ito ay halos hindi natupad.
Sa esensya, ang mga pasyente ng ketong ay tinutumbas sa mga kriminal o kaaway ng mga tao. Lahat mga institusyong medikal ay higit sa 100 kilometro mula sa mga pangunahing lungsod, kung saan ang mga pasyente ay ipinadala sa walang hanggang pagpapatapon.
Ang lahat ng mga ketongin ay napapailalim sa mahigpit na pagpaparehistro at kontrol. Para sa bawat isa sa kanila mayroong isang indibidwal na card, kung saan hindi lamang ang data ng pasyente mismo ang ipinahiwatig, kundi pati na rin ang lahat ng impormasyon tungkol sa mga taong nakikipag-ugnayan sa kanya.
Ang mga pasyente na na-diagnose na may ketong ay hindi maaaring gumawa ng ilang mga aktibidad aktibidad sa paggawa, makakuha ng edukasyon, maglingkod sa hukbo at kahit na gumamit ng pampublikong sasakyan.
Ang mga maliliit na bata ng mga may sakit ay napapailalim sa pagtanggal at paglalagay sa mga boarding school. Kadalasan, ang mga maysakit na magulang ay walang katapusan na pinagkaitan ng pagkakataon na makita sila.
Ang mga hindi makatiis sa paghihiwalay at nakatakas mula sa kolonya ng ketongin ay napapailalim sa kriminal na pananagutan, sila ay inilagay sa listahan ng lahat-ng-Union na wanted at isinagawa ang mga pagsalakay.
Noong Disyembre 30, 1922, sa First All-Union Congress of Soviets, inaprubahan ang pagbuo ng Union of Soviet Socialist Republics.
Noong Disyembre ang Union, noong Hulyo - ang gobyerno.
Ang kasunduan sa pagbuo ng Union of Soviet Socialist Republics ay nilagdaan noong Disyembre 29, 1922 sa isang kumperensya ng mga delegasyon mula sa Congresses of Soviets ng RSFSR, Ukrainian SSR, BSSR at ZSFSR at inaprubahan ng First All-Union Congress of Soviets. . Ang Disyembre 30 ay itinuturing na opisyal na petsa ng pagbuo ng USSR, kahit na ang gobyerno ng USSR at ang mga ministri ng Union ay nilikha lamang noong Hulyo 1923.
Mula 4 hanggang 16.
SA magkaibang taon ang bilang ng mga republika ng unyon sa loob ng USSR ay mula 4 hanggang 16, ngunit sa pinakamahabang panahon Uniong Sobyet binubuo ng 15 republika - ang RSFSR, ang Ukrainian SSR, ang Byelorussian SSR, ang Moldavian SSR, ang Armenian SSR, ang Georgian SSR, ang Azerbaijan SSR, ang Kazakh SSR, ang Uzbek SSR, ang Kirghiz SSR, ang Turkmen SSR, ang Tajik SSR, ang Latvian SSR, ang Lithuanian SSR at ang Estonian SSR.
Tatlong Konstitusyon sa loob ng 69 na taon.
Sa loob ng halos 69 na taon ng pagkakaroon nito, pinalitan ng Unyong Sobyet ang tatlong Konstitusyon, na pinagtibay noong 1924, 1936 at 1977. Ayon sa una, ang pinakamataas na katawan ng kapangyarihan ng estado sa bansa ay ang All-Union Congress of Soviets, ayon sa pangalawa, ang bicameral Supreme Soviet ng USSR. Sa ikatlong konstitusyon, mayroon ding bicameral parliament noong una, na noong 1988 na edisyon ay nagbigay-daan sa Kongreso. mga kinatawan ng mga tao ANG USSR.
Pinamunuan ni Kalinin ang USSR ang pinakamatagal.
Sa ligal, ang pinuno ng estado sa Unyong Sobyet sa iba't ibang taon ay itinuturing na Tagapangulo ng Presidium ng Central Executive Committee ng USSR, ang Tagapangulo ng Presidium ng Kataas-taasang Sobyet ng USSR, ang Tagapangulo ng Kataas-taasang Sobyet ng USSR. USSR at ang Pangulo ng USSR. Pormal, ang pinakamahabang naglilingkod na pinuno ng USSR ay si Mikhail Ivanovich Kalinin, na sa loob ng 16 na taon ay nagsilbi bilang Chairman ng Presidium ng USSR Central Executive Committee, at pagkatapos ay sa loob ng walong taon ay Chairman ng Presidium ng Supreme Soviet ng USSR.
Ang watawat ay inaprubahan nang maglaon ng Konstitusyon.
Itinakda ng Treaty on the Formation of the USSR na ang bagong estado ay may sariling bandila, ngunit walang malinaw na paglalarawan na ibinigay tungkol dito. Noong Enero 1924, naaprubahan ang unang Konstitusyon ng USSR, ngunit hindi nito ipinahiwatig kung ano ang hitsura ng watawat ng bagong bansa. At noong Abril lamang 1924, inaprubahan ng Presidium ng Central Executive Committee ng USSR ang isang iskarlata na tela na may pulang limang-tulis na bituin, martilyo at karit bilang watawat.
Sa Amerika - mga bituin, sa USSR - mga slogan.
Noong 1923, ang coat of arms ng Unyong Sobyet ay naaprubahan - isang imahe ng martilyo at karit laban sa backdrop ng mundo, sa sinag ng araw at naka-frame ng mga tainga ng mais, na may inskripsiyon sa mga wika ng ang mga republika ng unyon "Mga manggagawa ng lahat ng bansa, magkaisa!" Ang bilang ng mga inskripsiyon ay nakadepende sa bilang ng mga republika sa loob ng USSR, tulad ng bilang ng mga bituin sa watawat ng US ay nakasalalay sa bilang ng mga estado.
Universal anthem.
Mula 1922 hanggang 1943, ang awit ng Unyong Sobyet ay "The Internationale" - isang awiting Pranses na may musika ni Pierre Degeyter at liriko ni Eugene Potier na isinalin ni Arkady Kotz. Noong Disyembre 1943, isang bagong pambansang awit ang nilikha at inaprubahan kasama ng teksto nina Sergei Mikhalkov at Gabriel El-Registan at musika ni Alexander Alexandrov. Ang musika ni Alexandrov na may binagong teksto ni Mikhalkov ay kasalukuyang anthem ng Russia.
Ang bansa ay kasing laki ng isang kontinente.
Sinakop ng Unyong Sobyet ang isang teritoryo na 22,400,000 kilometro kuwadrado, na sa pamamagitan ng tagapagpahiwatig na ito ang pinakamalaking malaking bansa sa planeta. Ang laki ng USSR ay maihahambing sa laki Hilagang Amerika, kabilang ang mga teritoryo ng Estados Unidos, Canada at Mexico.
Ang hangganan ay isa't kalahating ekwador.
Ang Unyong Sobyet ang may pinakamahabang hangganan sa mundo, mahigit 60,000 kilometro, at may hangganan sa 14 na estado. Ito ay kakaiba na ang haba ng hangganan modernong Russia halos pareho - mga 60,900 km. Kasabay nito, ang Russia ay hangganan sa 18 estado - 16 kinikilala at 2 bahagyang kinikilala.
Ang pinakamataas na punto ng Unyon.
Karamihan mataas na punto Ang Unyong Sobyet ay isang bundok sa Tajik SSR na may taas na 7495 metro, na sa iba't ibang taon ay tinawag na Stalin Peak at Communism Peak. Noong 1998, binigyan ito ng mga awtoridad ng Tajik ng ikatlong pangalan - Samani Peak, bilang parangal sa emir na nagtatag ng unang estado ng Tajik.
Isang natatanging kapital.
Sa kabila ng tradisyon sa USSR ng pagpapalit ng pangalan ng mga lungsod bilang parangal sa kilalang Mga figure ng Sobyet, ang prosesong ito ay talagang hindi nakaapekto sa mga kabisera ng mga republika ng unyon. Ang tanging eksepsiyon ay ang kabisera ng Kirghiz SSR, ang lungsod ng Frunze, na pinalitan ng pangalan bilang parangal sa pinuno ng militar ng Sobyet na si Mikhail Frunze, na isang lokal na katutubo. Kasabay nito, ang lungsod ay unang pinalitan ng pangalan at pagkatapos ay naging kabisera ng republika ng unyon. Noong 1991, pinalitan ng pangalan si Frunze na Bishkek.
Noong kalagitnaan ng 1950s - unang bahagi ng 1960s, nakamit ng Unyong Sobyet ang isang uri ng "siyentipiko at teknikal na hat-trick" - noong 1954 nilikha nito ang unang nuclear power plant sa mundo, noong 1957 inilunsad nito ang unang artipisyal na Earth satellite sa orbit, at noong 1961 inilunsad ang una sa mundo sasakyang pangkalawakan may sakay na tao. Ang mga kaganapang ito ay naganap ayon sa pagkakabanggit 9, 12 at 15 taon pagkatapos ng pagtatapos ng Great Patriotic War, kung saan ang USSR ay nagdusa ng pinakamalaking pagkalugi sa materyal at tao mula sa mga kalahok na bansa.
Ang USSR ay hindi natalo sa mga digmaan.
Sa panahon ng pagkakaroon nito, opisyal na lumahok ang Unyong Sobyet tatlong digmaan- Digmaang Sobyet-Finnish noong 1939–1940, ang Dakila Digmaang Makabayan 1941–1945 at sa Soviet-Japanese War noong 1945. Ang lahat ng mga armadong labanan na ito ay nagtapos sa tagumpay para sa Unyong Sobyet.
1204 Olympic medals.
Sa panahon ng pagkakaroon ng USSR, ang mga atleta ng Unyong Sobyet ay nakibahagi sa 18 Olympics (9 na tag-araw at 9 na taglamig), na nanalo ng 1204 na medalya (473 ginto, 376 na pilak at 355 na tanso). Ayon sa tagapagpahiwatig na ito, ang Unyong Sobyet ay nasa pangalawa pa rin, pangalawa lamang sa Estados Unidos. Para sa paghahambing, ang Great Britain, na pangatlo, ay mayroong 806 Olympic medals na may 49 na partisipasyon Mga Larong Olimpiko. Tulad ng para sa modernong Russia, ito ay nagraranggo ng ika-9 - 521 na medalya pagkatapos ng 11 Olympics.
Ang una at huling reperendum.
Sa buong kasaysayan ng USSR, ang tanging all-Union referendum ay ginanap, na naganap noong Marso 17, 1991. Itinaas nito ang tanong ng patuloy na pagkakaroon ng USSR. Mahigit sa 77 porsiyento ng mga kalahok sa reperendum ay pabor sa pangangalaga sa Unyong Sobyet. Noong Disyembre ng parehong taon, inihayag ng mga pinuno ng RSFSR, Ukrainian SSR at Byelorussian SSR ang pagwawakas ng pagkakaroon ng isang bansa.
Maligayang Bagong Taon 2017 sa lahat ng mga gumagamit ng website ng USSR. Nais ko ang lahat ng pinakamahusay at kaunlaran sa iyo at sa iyong pamilya at mga kaibigan. Hayaan Bagong Taon ay magdadala lamang ng mabuti, mabait, walang hanggan!
Ang USSR ay isang multinasyunal na bansa na may ipinahayag na prinsipyo ng pagkakaibigan ng mga tao. At ang pagkakaibigang ito ay hindi palaging isang deklarasyon lamang. Imposibleng gawin ito sa isang bansang pinaninirahan ng higit sa 100 iba't ibang mga bansa at nasyonalidad. Ang pagkakapantay-pantay ng lahat ng mga tao sa pormal na kawalan ng isang titular na bansa ay ang batayan para sa mito ng propaganda ng "isang solong makasaysayang komunidad - ang mga taong Sobyet."
Gayunpaman, ang lahat ng mga kinatawan ng isang solong makasaysayang komunidad ay kinakailangang magkaroon ng mga pasaporte, na naglalaman ng kilalang "ikalimang hanay" upang ipahiwatig ang nasyonalidad ng mamamayan sa dokumento. Paano natukoy ang nasyonalidad sa USSR?
Sa pamamagitan ng pasaporte
Ang sertipikasyon ng populasyon ng bansa ay nagsimula noong unang bahagi ng 30s at natapos ilang sandali bago ang digmaan. Ang bawat pasaporte ay dapat magpahiwatig ng katayuan sa lipunan, lugar ng paninirahan (pagpaparehistro) at nasyonalidad. Bukod dito, pagkatapos, bago ang digmaan, ayon sa isang lihim na pagkakasunud-sunod ng NKVD, ang nasyonalidad ay dapat matukoy hindi sa pamamagitan ng pagpapasya sa sarili ng isang mamamayan, ngunit batay sa pinagmulan ng mga magulang. Ang pulisya ay may mga tagubilin upang suriin ang lahat ng mga kaso ng pagkakaiba sa pagitan ng apelyido at nasyonalidad na idineklara ng mamamayan. Ang mga istatistika at etnograpo ay nagtipon ng isang listahan ng 200 nasyonalidad, at kapag tumatanggap ng pasaporte, ang isang tao ay nakatanggap ng isa sa mga nasyonalidad mula sa listahang ito. Ito ay sa batayan ng parehong data ng pasaporte na ang malawakang pagpapatapon ng mga tao ay isinagawa noong dekada 30 at mas bago. Ayon sa mga kalkulasyon ng mga istoryador, ang mga kinatawan ng 10 nasyonalidad ay sumailalim sa kabuuang deportasyon sa USSR: Koreans, Germans, Ingrian Finns, Karachais, Kalmyks, Chechens, Ingush, Balkars, Crimean Tatars at Meskhetian Turks. Bilang karagdagan, mayroong implicit, ngunit medyo malinaw na anti-Semitism, at ang pagsasagawa ng panunupil laban sa mga kinatawan ng ibang mga tao, tulad ng mga Poles, Kurds, Turks, atbp. Mula noong 1974, ang nasyonalidad ay ipinahiwatig sa pasaporte batay sa aplikasyon ng tao mismo. Pagkatapos ay lumitaw ang mga biro tulad nito: "Si Tatay ay Armenian, si nanay ay Hudyo, sino ang magiging anak nila? Siyempre, Ruso! Gayunpaman, sa karamihan ng mga kaso, ang nasyonalidad ay ipinahiwatig pa rin ng isa sa mga magulang.
Ni mama at papa
Sa napakaraming kaso, tinutukoy ng isang mamamayan ang kanyang nasyonalidad sa pamamagitan ng nasyonalidad ng kanyang ama. Sa USSR, ang mga tradisyon ng patriyarkal ay medyo malakas, ayon sa kung saan tinukoy ng ama ang parehong apelyido at nasyonalidad ng bata. Gayunpaman, mayroong iba pang mga pagpipilian. Halimbawa, maraming tao, kung kailangan nilang pumili sa pagitan ng "Hudyo" at "Russian," pinili ang "Russian," kahit na ang kanilang ina ay Ruso. Ginawa ito dahil ginawang posible ng “ikalimang hanay” para sa mga opisyal na magkaroon ng diskriminasyon laban sa mga kinatawan ng ilang pambansang minorya, kabilang ang mga Judio. Gayunpaman, pagkatapos na payagang umalis ang mga Hudyo patungong Israel noong 1968, ang kabaligtaran na sitwasyon ay napapansin kung minsan. Ang ilang mga Ruso ay naghanap ng ilang Hudyo sa kanilang mga kamag-anak at gumawa ng hindi kapani-paniwalang pagsisikap na baguhin ang inskripsiyon sa "ikalimang hanay." Sa panahong ito ng libreng pambansang pagkilala sa sarili, ang mga nasyonalidad ay tinutukoy ayon sa mga listahan ng mga opisyal na kinikilalang tao na naninirahan sa USSR. Noong 1959, mayroong 126 na mga pangalan sa listahan, noong 1979 - 123, at noong 1989 - 128. Kasabay nito, ang ilang mga tao, halimbawa, mga Assyrian, ay wala sa mga listahang ito, habang sa USSR ay may mga taong naninirahan na tinukoy. kanilang nasyonalidad sa ganitong paraan.
Sa pamamagitan ng mukha
Mayroong isang malungkot na biro tungkol sa isang Jewish pogrom. Binugbog nila ang isang Hudyo, at sinabi sa kanya ng kanyang mga kapitbahay: “Paano ito, bumili ka ng pasaporte na may “ikalimang hanay” kung saan nakasulat ang Russian!” Kung saan malungkot siyang tumugon: "Oo, ngunit hindi nila ako binugbog sa aking pasaporte, ngunit sa aking mukha!" Sa totoo lang, ang anekdota na ito ay tumpak na naglalarawan ng sitwasyon sa mga ahensyang nagpapatupad ng batas, kung saan sila ay tinuruan upang matukoy ang nasyonalidad sa ganitong paraan: hindi. sa pamamagitan ng pasaporte, ngunit sa pamamagitan ng mukha . At kung ito ay, sa pangkalahatan, madaling makilala ang isang Gypsy mula sa isang Yakut, kung gayon ito ay medyo mas mahirap na maunawaan kung nasaan ang Yakut at kung nasaan ang Buryat. Paano mo mauunawaan kung nasaan ang Ruso, at kung nasaan ang Latvian o Belarusian? May mga buong mesa na may mga etnikong uri ng tao, na nagpapahintulot sa mga opisyal ng pulisya, mga opisyal ng KGB at iba pang istruktura na tumpak na makilala ang mga tao "hindi sa pamamagitan ng pasaporte." Siyempre, ito ay nangangailangan ng magandang memorya para sa mga mukha at pagmamasid, ngunit sino ang nagsabi na ang pag-unawa sa nasyonalidad ng mga tao sa isang bansa kung saan higit sa 100 mga bansa ay nakatira ay magiging madali?
Sa utos ng puso
Ang "ikalimang hanay" ay inalis noong 1991. Sa ngayon, ang nasyonalidad ay hindi ipinahiwatig sa pasaporte at iba pang mga dokumento o ipinahiwatig sa mga espesyal na pagsingit, sa kalooban lamang. At ngayon ay walang mga listahan ng mga nasyonalidad kung saan dapat pumili ang isang mamamayan. Ang pag-alis ng mga paghihigpit sa pambansang pagkilala sa sarili ay humantong sa isang kawili-wiling resulta. Sa panahon ng census noong 2010, ipinahiwatig ng ilang mamamayan ang kanilang kaugnayan sa mga bansang tulad ng "Cossack", "Pomor", "Scythian" at kahit na "duwende".
Mula sa simula ng 90s, ang nakaraan ng Sobyet ay sumailalim sa malupit na pagpuna, o sa halip, pagpuna, mula sa lahat ng panig. Siya ay binatikos ng mga ekonomista, pulitiko, istoryador, siyentipiko, pampubliko at relihiyosong mga pigura. Hindi lahat, siyempre, ngunit sa karamihan ng mga paraan mass media ang salita ay ibinigay sa mga taong sa lahat ng posibleng paraan ay tinuligsa ang sistemang Sobyet. Ang kampanyang ito ng pag-uusig sa lahat ng bagay ng Sobyet ay nagpapatuloy hanggang sa araw na ito, kahit na ngayon ay huminahon na ito ng kaunti at nakakuha ng higit pang mga naka-streamline na anyo, gayunpaman, ito ay malinaw sa sinumang matulungin na manonood ng TV na dumura, kumbaga, sa pagitan ng mga bagay. kasaysayan ng Sobyet ay para sa karamihan ng mga naroroon sa telebisyon isang tanda ng mabuting panlasa.
Ang kampanyang anti-Sobyet ay nagkaroon at mayroon malaking halaga sa paghubog ng kamalayan ng nakababatang henerasyon. Obvious naman na mas marami ang tao mature age ang mga may matatag na pananaw sa buhay at sariling sistema ng pagpapahalaga ay hindi gaanong nalantad sa propaganda. Gayunpaman, ang pagsira ng mga stereotypes ng kamalayan, ang muling pagsasaayos ng buong pananaw sa mundo ay nanaig din sa bahaging ito ng lipunan, ano ang masasabi natin tungkol sa mga kabataan, na ang kamalayan ay nabuo nang tumpak sa mga taon ng mabangis na kampanya ng impormasyon laban sa Sobyet. Ang mga pangunahing postulate ng anti-Sobyet ay malalim na pumasok sa kanyang kamalayan. Ang bagong henerasyon ay nagsimulang dalhin sa iba't ibang mga halaga, mithiin, at imahe kaysa sa nauna. Bilang resulta, ang tradisyonal na salungatan sa pagitan ng mga ama at mga anak sa lipunang Ruso tumawid sa lahat ng normal na hangganan. Isang malaking agwat ang nabuo sa pagkakaunawaan ng mga henerasyon.
Nananatili pa ring misteryo sa akin kung naiintindihan at nauunawaan ng mga nagpapakalat ng damdaming anti-Sobyet kung ano ang idinulot nila sa pamamagitan ng kanilang mga aksyon sa pundasyon ng ating lipunan? Mula sa mga unang taon ng aking buhay ay naimpluwensiyahan ako ng kilusang anti-Sobyet. Ipinanganak sa USSR, hindi ko naintindihan na ito ang aking tinubuang-bayan. Ang Unyong Sobyet ay napagtanto ko bilang isang bagay na masama, lipas na, matagal nang patay. Ang anumang bagay na nagpapaalala sa akin ng kanyang kamakailang pag-iral ay ginawa sa akin negatibong emosyon. Naaalala ko nang mabuti kung paano hindi ko gusto, halos kinasusuklaman, ang imahe ni Lenin. Bukod dito, na sa edad na pito ay sinabi ko sa aking mga "retarded" na mga kaibigan na ang V.I. Si Lenin ay hindi "mabuting lolo na si Lenin", ngunit isang masama, masamang tao, dahil kung saan tayo ay nabubuhay pa rin nang mahirap. Naaalala ko ang labis na paghamak na nadama ko para sa pera ng Sobyet, na nawala na sa sirkulasyon sa sandaling iyon. Ang coat of arms sa Soviet kopecks ay malakas na nauugnay sa ilang uri ng mapanglaw na katandaan at kahinaan.
Ang imahe ni Stalin at ang kanyang panahon ay labis na nademonyo sa aking isipan. Naisip ko ang thirties bilang isang uri ng tuluy-tuloy, hindi madaanan na kadiliman, kung saan ang mga tao ay namumuhay nang napakahirap at lubhang natatakot. Ito ay pinadali ng aking mga nakatatandang kamag-anak na nagbabasa ng mga aklat ni Solzhenitsyn at ang kanilang mga pahayag tungkol sa kanilang nabasa. Ang mga biro sa politika tungkol sa nakaraan ng Sobyet, na inilathala sa makapal na volume sa unang kalahati ng 90s, ay nagkaroon ng malakas na impluwensya sa akin. Ang dumi at kahirapan ng mga communal apartment, kabuuang kakulangan, mga idiot na pinuno, bawat isa ay may sariling mga gadget (Khrushchev na may mais, Brezhnev na may mga parangal), kapuruhan at kabastusan sa lahat ng dako, ang omnipotence ng KGB at ang katiwalian ng burukrasya - ito ang mga ideya tungkol sa Unyong Sobyet na namuhunan sa Naghuhugas ako ng aking buhok sa pamamagitan ng mga pagsisikap ng mga publisher ng joke, mga presenter sa TV, mga direktor at iba pang mga figure sa edukasyon, agham, at kultura.
Ang ganap na hindi pagkakaunawaan ay dulot sa akin noon ng mga tao, karamihan sa mga matatanda, na nanatiling tapat sa mga ideyal ng komunista, na nagnanais na ibalik ang lahat ng Sobyet sa ating buhay. Ang telebisyon at mga pahayagan ay "nakatulong" pagkatapos ay maunawaan ang kanilang mga motibo: halos lahat ng mga komunista ay "senile old people", mga scoop na hindi nakakaintindi ng mga bagay na halata. Ang mas malaking pagtanggi ay dulot ng mga nagmamahal kay Stalin at, kapag may pagkakataon, bumulalas: "Sa ilalim ni Stalin, hindi ito mangyayari!" Magdadala sana si Stalin ng kaayusan!"
Ang mga pananaw na ito ay nanatili sa akin hanggang sa unang bahagi ng 2000s. Ang muling pag-iisip ng lahat ng bagay na may kaugnayan sa USSR ay hindi dumating kaagad, unti-unti, at ako ay lubos na nagpapasalamat sa mga kaibigan ko at sa mga aklat na nagbigay-daan sa akin upang malaman ang tungkol sa nakaraan ng Sobyet mula sa isang ganap na naiibang panig. Ngayon ay naaawa ako sa mga kabataang hindi pa rin nakakaalam, hindi nauunawaan kung ano talaga ang Unyong Sobyet, na nagtitiwala pa rin sa "43 milyon na pinigilan" ni Solzhenitsyn at sa mapait na alaala ng kakulangan. Ngunit sinisikap kong tulungan ang aking mga kapantay na tulad nito at isaalang-alang ang gawaing ito na kapaki-pakinabang at karapat-dapat sa mga pagsisikap ng ating buong lipunan.
Ngayon, kapag ang mga pag-atake ng mga anti-Soviet na ideologist ay humupa, oras na upang mas matino na suriin ang ating nakaraan. Maraming mga tao na naninirahan na sa ilalim ng Brezhnev, na alam lamang mula sa mga kwento ng kanilang mga matatanda ang mga kakila-kilabot na digmaan at taggutom, ay minamaliit, at kung minsan ay hindi nakikita, ang kasaganaan kung saan sila nakatira. Samantala, sa Unyong Sobyet noong dekada 70. Isang kamangha-manghang lipunan, na natatangi sa buong kasaysayan ng tao, ang itinayo. Ito ay isang lipunan kung saan halos wala ang gutom, kahirapan, kawalan ng trabaho, mga walang tirahan, mga batang lansangan. Ang krimen ay nabawasan sa pinakamaliit (maaari nating pahalagahan ang tagumpay na ito ngayon nang higit pa kaysa dati), sekswal na imoralidad, at prostitusyon.
Sa lipunang Sobyet, ang pag-aalaga sa mga bata ay hindi isang walang laman na parirala: ang bawat bata ay may normal na diyeta sa mesa, mayaman sa mga protina at bitamina. Hayaan ang mga nagsasabi na ang buhay sa Russia ngayon ay mas mahusay kaysa sa USSR na sabihin ang kuwentong ito sa daan-daang libong mga batang kalye at daan-daang libo (at marahil milyon-milyong) ng mga batang iyon na walang sapat na pagkain!
Ang ilang mga modernong siyentipikong panlipunan ay dumating sa konklusyon na ang ilang mga mamamayan ng Sobyet ay napagtanto ang pangunahing materyal na kalakal bilang natural. Kabilang dito ang: pabahay, pagpainit, mainit na tubig sa gripo, kindergarten at marami pang iba. Ang isang buhay na halimbawa ng gayong saloobin sa katotohanan ay ipinakita sa komedya ni E. Ryazanov na "The Irony of Fate or Enjoy Your Bath."
Marahil ay naaalala ng lahat ang yugto nang ang mga bayani nina Evgeny Myagkov at Barbara Brylski ay nagreklamo tungkol sa kanilang mababang suweldo para sa kanilang kapaki-pakinabang na gawain sa lipunan. Pinag-uusapan nila ito habang kamakailan lamang ay nakatanggap sila ng isang apartment sa isang bagong gusali! Hindi sila nakatanggap ng pautang, tulad ng sa Kanluran, at walang sinuman ang magpapaalis sa kanila sa apartment na ito para sa hindi pagbabayad ng mga kagamitan, tulad ng sa modernong Russia. Ang karapatan sa pabahay sa Unyong Sobyet ay hindi isang walang laman na parirala, ngunit patuloy na ipinatupad. Ngayon sa Russia ang karapatan sa pabahay ay karaniwang karapatan na bumili ng bahay para dito buong presyo, at kahit na may interes sa utang. Hayaan ang mga pumupuri sa modernong sistemang Ruso kumpara sa Sobyet na sabihin ito sa ating mga taong walang tirahan, na wala nang nagmamalasakit sa kanila - kahit na hindi sila binibilang (bagaman noong 2002 sinubukan nilang isama sila sa census - ang estado ay may pera para dito)!
Kapag ang mga aktibistang anti-Sobyet ngayon ay nanawagan para sa pagwawakas sa mga labi ng nakaraan ng Sobyet, na di-umano'y pumipigil sa Russia na umunlad nang normal, natutukso ang isa na tanungin sila kung ano ang kanilang inuuri bilang mga labi. Isinasaalang-alang ba nila ang mga pabrika at pabrika na itinayo sa mga labi ng Sobyet? panahon ng Sobyet, na bahagyang gumagana at nagbibigay sa amin ng mga kinakailangang bagay, gumagawa ng mga naglalakihang hydroelectric power plant, thermal power plant, nuclear power plants, nagbibigay liwanag at init sa ating mga tahanan? Kailangan bang wakasan ang gayong "sumpain" na relic ng Sobyet bilang isang estratehikong sandata na nagbibigay sa Russia ng seguridad at soberanya sa gayong magulong mundo? Gawin ang mga kritiko tulad ng isang Soviet relic bilang komprehensibong paaralan, kung saan dinadala nila ang kanilang mga anak, ang sistema mataas na edukasyon, saan pa, ayon sa "katakut-takot" na tradisyon ng Sobyet, maaari kang mag-enroll nang libre? Sa totoo lang, mayroon lamang mga labi ng Sobyet sa paligid natin. Nabubuhay pa rin tayo sa kanila, ngayon ay aktibong kinakain natin sila at dinadala hanggang termino. Magtatayo ba tayo ng isang bagay na papalit sa mga "labis na Sobyet" na ito?
Karamihan sa pamana ng Sobyet ay nawala na, ang ilan ay hindi na mababawi. Ngunit salamat sa mga pagkalugi na ito, ang mga tao ngayon ay mabilis na nagsisimulang maunawaan kung ano ang nawala sa USSR. Mas maaga kaysa sa mga Ruso, naunawaan ito ng mga residente ng ilang dating republika ng Sobyet, lalo na ang mga kung saan minsan ay umaagos ang dugo tulad ng isang ilog bilang resulta ng mga salungatan sa pagitan ng mga etniko. Hayaang sabihin ng mga mamamayang anti-Soviet-minded ang mga mahihirap na iligal na imigrante - Tajiks o Uzbeks, na pumunta sa Russia upang magtrabaho sa kanilang sariling peligro at panganib, na ang USSR ay isang kahila-hilakbot na "masamang imperyo", na ang Russia ay inapi at pinagsamantalahan ang pambansang labas! Ngunit ngayon siya (o sa halip, bahagi niya) ay talagang pinagsasamantalahan sila.
Hindi, hindi ko talaga sinusubukang gawing ideyal o pagandahin ang realidad ng Sobyet. Ang USSR ay may mabuti at masama. Ngunit ngayon sa ilang kadahilanan mas gusto nilang palakihin ang lahat ng masama nang hindi nagsasabi ng isang salita tungkol sa mabuti. Ang mga masasamang bagay ang pinalalaki, at kadalasan ay pinasikat ang mga problemang malayo. Bumaling tayo, halimbawa, sa problema ng depisit, kung saan napakaraming nasabi at naisulat. Ang mga kamangha-manghang bagay ay nangyayari sa kamalayan ng lipunan: sa Unyong Sobyet, ang produksyon ng gatas, halimbawa, ay dalawang beses na mas mataas kaysa ngayon sa Russia, ngunit sa ilang kadahilanan ay walang nagsasalita tungkol sa kasalukuyang kakulangan. Sa USSR mayroong sapat na pagkain para sa lahat, kahit na ang ilang mga produkto ng pagkain ay hindi sapat: ang pinaka-kailangan ay nasa mesa ng lahat. Ngayon, hindi lamang ang pagkonsumo ng mga Ruso sa pangkalahatan ay bumagsak, ang dami ng protina, bitamina, at iba pa sustansya sa karaniwang pang-araw-araw na diyeta. Oo, ngayon ay walang kakulangan sa mga istante: madalas dahil ang populasyon ay walang pera, at ang mga kalakal ay hindi binili, ngunit ipinapakita sa bintana. Ngunit ngayon, ang pagbaba ng timbang at mga kakulangan sa kalusugan ay ganap na totoo sa bahagi ng populasyon, lalo na ang mga kabataan. Ang aming mga military registration at enlistment offices ay nahaharap na sa problemang ito: walang dapat conscript.
Gayunpaman, may mga tunay na problema sa USSR - mahirap makipagtalo doon. Marami nang nasabi tungkol sa kanila, marami nang naisulat. Siyempre, kung ang mga problemang ito ay hindi umiiral, ang USSR ay nakaligtas hanggang sa araw na ito. Nagkaroon ng burukrasya at karera ng ilang komunista (sa kalaunan ay naging "mga demokratiko"), may kakulangan ng kalayaan, mayroong isang tiyak na kahirapan (kahit na pagkatapos ng gayong digmaan!), mayroon ding pag-unlad ng isang maliit. -bourgeois worldview, naitala ng mga mahuhusay na manunulat: B. Vasiliev, Yu Trifonov, A. Likhanov. May mga problema, ngunit mayroon ding pagkakataon na malutas ang mga ito nang mapayapa, unti-unti, nang hindi sinisira ang mga pangunahing pundasyon ng lipunan. Ngayon, ang ilang mga siyentipiko ay nagsisimulang maunawaan kung ano ang eksaktong sanhi ng mga problema sa lipunang Sobyet. Kung gayon, sa totoo lang, “hindi natin alam ang lipunang ating ginagalawan.”
Ang lipunang Sobyet ay ipinanganak sa pinakamahirap na panahon para sa ating bansa. imperyo ng Russia, na tinamaan ng isang malalim na sistematikong krisis, na pinahina ng digmaan, ay bumagsak sa ating paningin noong 1917. Ang pagdating sa kapangyarihan ng mga Bolshevik, na pumalit sa walang kakayahan na Pansamantalang Pamahalaan, ay nagpalala sa panloob na salungatan sa lipunang Ruso. Pinalala pa interbensyon ng dayuhan. Malinaw na ipinakita ng digmaang sibil kung ano ang gusto ng karamihan ng populasyon ng bansa sa sandaling iyon - pangunahin ang mga magsasaka. Hindi gusto ng mga magsasaka ang burges na kaayusan sa kanilang lupain, ayaw nilang umalis sa komunidad at maging pribadong may-ari, hindi nila gusto ang dominasyon ng mga dayuhan, kahit na sa ekonomiya, sa kanilang lupain. Ang ating bansang magsasaka, ang tagapag-alaga ng sinaunang tradisyon ng Kristiyanong Ortodokso at walang hanggang mga utos, ay pumili ng isang espesyal na landas para sa sarili nito. Isinara na natin ang natalo na landas ng kapitalistang modernisasyon at nagsimulang maghanda ng daan para sa modernisasyon na mag-iingat sa mga batayang pundasyon ng tradisyonal na lipunan. Ang Russia, na sinasadyang tinalikuran ang kapangyarihan ng merkado at malayang kumpetisyon, ay pinili ang landas ng mga ugnayang pangkapatiran sa pagitan ng mga tao at sa pagitan ng buong mga bansa.
Bilang resulta, lumitaw ang isang espesyal na uri ng lipunan na nagpakita sa mga tao sa mundo ng isang tunay na alternatibo sa kapitalistang pag-unlad. Ngayon, ang kababalaghan ng lipunang Sobyet ay minamaliit at hindi gaanong pinag-aralan, at lalo tayong tinatawag na bumuo ng isang lipunang sibil sa Russia sa mga linya ng Kanluran. Ang mga tawag na ito ay lubhang nagdududa. Una, dahil ang mga ito ay tininigan ng mga kamakailan na nanawagan para sa pagbuo ng komunismo. Ang ideyal ng komunismo ay wala na, ngunit ang mga "tagabuo" ay nananatili at ngayon ay tinatawagan tayo upang itayo ang demokrasya, ang pamumuno ng batas at ang kilalang lipunang sibil. Pangalawa, lubos akong nagdududa kung posible bang sadyang bumuo ng gayong lipunan: sa Kanluran ang proseso ay kusang nagpatuloy, sa sarili nitong, ay nakondisyon. mga layuning dahilan at tumagal ng ilang siglo. Ang lipunang sibil sa Kanluran ay hindi uusbong kung wala ang Repormasyon, nang walang mga rebolusyon tulad ng Dakilang Pranses, nang walang labis na indibidwalisasyon ng kamalayan - ito ba talaga ang tinatawag sa atin ng ating mga “tagabuo”? At pangatlo, wala sa mga tumatawag ang nagsasabi kung anong klaseng lipunan ang ating ginagalawan noon - kung tutuusin, may kung anong uri ng lipunan.
Ngayon ay masasagot na natin ang tanong na ito: nabuhay tayo at bahagyang patuloy na nabubuhay sa isang modernisadong tradisyonal na lipunan. Ang lipunang sibil ay batay sa prinsipyo ng merkado: lahat ay nakikipagkalakalan sa lahat, lahat ay nagsisikap na makipagtawaran para sa materyal na kayamanan. Ang mga mangangalakal ay nagbebenta ng mga kalakal, ang mga manggagawa ay nagbebenta ng kanilang paggawa, ang ilan ay nagbebenta ng kanilang mga katawan, ang mga pulitiko ay nagbebenta ng mga programa at mga pangako, gumawa ng mga deal sa negosyo at sa mga botante. Sa puso ng ating lipunang Sobyet ay ang prinsipyo ng pamilya: lahat ay magkakapatid sa isa't isa, pinangangalagaan nila ang isa't isa, at tumutulong sa oras ng pangangailangan. Ang estado mismo ang naging tagapagtaguyod ng ideyang ito ng pamilya. Inalagaan nito ang mga bata, matatanda at may kapansanan, namahagi ito ng mga materyal na benepisyo "ayon sa mga kumakain" - tulad ng sa isang komunidad ng mga magsasaka. Ang Unyong Sobyet ay naging karaniwang bahay para sa mga magkakapatid na tao - walang nakaalam noon kung kaninong lupain ang narito - Armenian o Azerbaijani, Russian o Tatar, Chechen o Ingush - ang lupain ay karaniwan sa lahat, lahat ay may karapatang manirahan dito.
Ang lipunang Sobyet kaagad pagkatapos ng paglitaw nito ay nagsimulang makagambala sa marami panlabas na pwersa. Samakatuwid, upang mapangalagaan ito, ang ating mga tao ay kailangang tiisin ang pinakamahihirap na pagsubok sa kanilang mga balikat. Una - fratricidal Digmaang Sibil, pagkatapos - pinabilis ang industriyalisasyon bilang paghahanda para sa isang bagong digmaan. Pinakamahusay na gawa Ginawa ito ng ating mga ama, lolo at lolo sa tuhod nang manalo sila sa Great Patriotic War. Sa katunayan, tinanggihan nila ang pagsalakay ng buong Europa, ang lahat ng kapangyarihang militar at ekonomiya nito. Iniligtas nila ang mundo mula sa pasistang banta at iniligtas ang maraming tao mula sa pasistang pagkabihag. Pinatunayan nila ang kanilang kakayahang mabuhay at katatagan sa buong mundo gamit ang kanilang dugo. sistemang Sobyet. Tulad ng mula sa larangan ng Kulikovo, sa halip na mga residente ng Muscovites, Ryazans, at Tver, ang nagkakaisang mamamayang Ruso ay bumalik na may tagumpay, ang mga dakilang mamamayang Sobyet ay lumabas mula sa Great Patriotic War na may Tagumpay, na nakakuha ng higit sa isang daan. iba't ibang bansa at nasyonalidad.
Ang Kapatiran ng mga Bansa ay may magkakatulad na layunin at pagpapahalaga. Sama-sama tayong bumuo ng isang bagong lipunan kung saan magkakaroon ng lugar para sa kaligayahan ng lahat. Nasabi ko na sa itaas ang tungkol sa mga tagumpay ng lipunang Sobyet. Kailangan nating maunawaan kung gaano sila kahusay, kung gaano kahusay, halimbawa, ang palayain ang mga tao mula sa banta ng gutom, mula sa takot na maiwang walang tahanan, walang trabaho, walang kahulugan ng buhay. Ang Unyong Sobyet ay madalas na inihambing at ikinukumpara pa rin sa Kanluran, na diumano'y maunlad, kung saan ang lahat ay magagamit at ang lahat ay namumuhay nang masaya. Gaano katuwiran ang gayong paghahambing? Hindi sa anumang paraan! Una, dahil ang mga panimulang kakayahan ng mga sibilisasyong Kanluranin at Ruso ay hindi masusukat: ang klima, ang mga ani ng pananim ay iba, at ang banta mula sa mga panlabas na kaaway - halimbawa, mga steppe nomads - ay naiiba. Sa lahat ng mga pagkakaibang ito na hindi pabor sa amin, nakagawa kami ng isang mahusay na kapangyarihan na ilang beses na naitaboy ang mabangis na pagsalakay mula sa Kanluran. Pangalawa, dahil kinakailangang ihambing hindi ang Kanluran sa Unyong Sobyet, kundi ang Kanluran at ang mga bansa ng "ikatlong daigdig" sa Unyong Sobyet, dahil hindi ito lihim sa sinuman kung saan ang sibilisasyong Kanluranin ay nakakuha at kumukuha ng malaking bahagi ng ang kayamanan nito.
Maraming mga dating kolonya ng mga Europeo ngayon ang napapailalim pa rin sa pagsasamantala - ngayon ay mas nakatago: halimbawa, ang suweldo ng isang manggagawang European ay maaaring ilang beses, o kahit sampu-sampung beses, mas mataas kaysa sa suweldo ng parehong manggagawa sa isang lugar sa Brazil, kahit na kahit na nagtatrabaho sila sa mga pabrika ng isang kumpanya. Ang "Third World" ay parang likurang bahagi Kanluran. Bilang resulta ng gayong mas tamang paghahambing, makikita natin na ang karaniwang pamantayan ng pamumuhay ng Sobyet ay di-masusukat na mas mataas kaysa sa kung ano ang nasa labas at nasa ibang bansa, sa kapitalistang mundo. Ngunit kahit na ihambing lamang natin ang mga binuo na bansa sa USSR, ang paghahambing ay pabor pa rin sa sistema ng Sobyet: sa Kanluran mayroon pa ring mga walang tirahan, mga batang lansangan, mga taong nagugutom, at kahit na ang mga "pakinabang" ng sibilisasyon tulad ng pagkagumon sa droga , ang sex -industriya ay umuunlad doon.
Lahat ng sinabi ko sa itaas ay napagtanto ko kamakailan. Ngayon ay nahihiya ako sa aking dating sarili, sa aking mga dating pananaw, sa katotohanang hindi ko naiintindihan ang mga bagay na halata. Ngunit ngayon ay may malaking pagmamalaki sa aking kaluluwa: Isinilang ako sa Union of Soviet Socialist Republics, sa isang mahusay na bansa. Ito ang aking sariling bayan. Wala at hindi na ako magkakaroon ng ibang Inang-bayan - ang tinatawag Pederasyon ng Russia, isang bansang may kakila-kilabot na kasalukuyan at malabong hinaharap. Isang bansang pupunta na walang nakakaalam kung saan. Isang bansang sumisira sa ugnayan nito sa kanyang magulang - ang USSR. Isang bansang dumura sa sarili nitong nakaraan, na nagtaksil sa mga dating sagradong mithiin. Isang bansa na sumisigaw na ito ay " bagong Russia", ngunit sa parehong oras ay nabubuhay sa lahat ng bagay na nilikha noong panahon ng Sobyet, at hindi pa nakakalikha ng anumang bagay na maihahambing sa laki sa kung ano ang nilikha sa ating dakilang nakaraan.
Ngayon ay maaari tayong makipag-usap hangga't gusto natin tungkol sa mahusay na kultura ng Russia, humanga kay Dostoevsky o Tolstoy, Pushkin o Lomonosov, Chaliapin o Repin - lahat ng ito ay magiging lubos na pangungutya. Hinahangaan namin sila, ngunit ipinagkanulo namin sila sa bawat pagliko. Ngayon ang kakila-kilabot na mga larawan ng Dostoevsky's Petersburg ay naging isang ordinaryong katotohanan para sa amin. Sa pinakamasamang sitwasyon, ang mga larawang ito ay nakapaloob sa ating realidad. Si Sonechka Marmeladova ngayon ay hindi nahiya, ngunit halos nagpapakita ng kanyang "negosyo", pinapatay na ngayon ni Rodion Raskolnikov ang matandang babae hindi para sa ilang magarbong dahilan, ngunit para lamang sa pera, ang negosyanteng si Luzhin ay nagbebenta ng lahat at lahat, nang walang pagsasaalang-alang sa budhi at ang batas sa lahat, si Svidrigailov ay nagkasala nang higit pa, at kahit na pinag-uusapan ito nang may kasiyahan sa mga sikat na palabas sa pag-uusap. Ang tatlumpung taong gulang na mga kababaihan na may mga lasing na mukha, namamaos na boses, nalilitong buhay, kagandahan, kalusugan ay bumalik sa ating katotohanang maruruming bata sa basahan; Nais ng ating mga ninuno na iligtas tayo mula sa lahat ng ito noong nilikha nila ang Unyong Sobyet. Sa isang pagkakataon, masaya kaming bumalik sa lahat ng ito pagkatapos ng pagbagsak ng USSR.
Ngayon ang USSR para sa akin ay hindi lamang ang aking Inang-bayan. Ito ay isang nawawalang sibilisasyon, kung saan ang komunikasyon ay dapat na mapilit na maibalik, kung hindi, ito ay magiging isang sakuna. Ang Unyong Sobyet ay isang mahalagang link sa kadena ng mga reinkarnasyon ng ating mahusay na kulturang Ruso. Sa pamamagitan lamang ng muling pag-iisip karanasan ng Sobyet , makaka-move on na tayo, para mahanap muli ang landas na tinahak natin sa loob ng maraming siglo. Ibalik ang nawala, ibalik ang koneksyon sa pagitan ng mga henerasyon, sabihin sa mga kabataan ang katotohanan tungkol sa ating nakaraan- ito ang kailangan nating gawin ngayon nang sama-sama, magkasama, upang ang Russia ay maging Dakila muli at humantong ang mga tao sa isang maunlad, masayang kinabukasan para sa bawat tao!
