Xristianlıq dünyanın ən böyük üç dinindən birinə aiddir. Tərəfdarlarının sayı və yayılma sahəsi baxımından xristianlıq İslam və Buddizmdən bir neçə dəfə böyükdür. Dinin əsası Nazaretli İsanın Məsih kimi tanınması, onun dirilməsinə inanmaq və onun təlimlərinə sadiq qalmaqdır. Xristianlığın bərqərar olması uzun müddət çəkdi.
Xristianlığın yaranma yeri və vaxtı
Fələstin o dövrdə (eramızın I əsri) Roma İmperiyasının hakimiyyəti altında olan xristianlığın vətəni sayılır. Mövcudluğunun ilk illərində xristianlıq bir sıra başqa ölkələrə və etnik qruplara əhəmiyyətli dərəcədə yayıla bildi. Artıq 301-ci ildə xristianlıq Böyük Ermənistanın rəsmi dövlət dini statusu almışdır.
Xristian doktrinasının mənşəyi bilavasitə Əhdi-Ətiq yəhudiliyi ilə bağlı idi. Yəhudi inancına görə, Allah öz qanı ilə bəşəriyyəti günahlardan təmizləyəcək oğlu Məsihi yer üzünə göndərməli idi. Xristianlığın ehkamına görə, Davudun birbaşa nəslindən olan İsa Məsih belə bir şəxs oldu ki, bu da Müqəddəs Yazılarda göstərilmişdir. Xristianlığın yaranması müəyyən dərəcədə yəhudilikdə parçalanmaya səbəb oldu: xristianlığı ilk qəbul edənlər yəhudilər idi. Lakin yəhudilərin əhəmiyyətli bir hissəsi İsanı Məsih kimi tanıya bilmədi və beləliklə, yəhudiliyi müstəqil bir din olaraq qorudu.
İncildə (Əhdi-Cədidin təliminə) görə, İsa Məsihin göyə yüksəlməsindən sonra, onun sadiq şagirdləri müqəddəs alovun enməsi ilə danışıq qabiliyyəti əldə etdilər. müxtəlif dillər, və xristianlığı hər yerə yaymaq üçün yola çıxdı müxtəlif ölkələr sülh. Beləliklə, gələcək Kiyev Rusunun ərazisində xristianlığı təbliğ edən həvarilər Pyotr, Pavel və Birinci Çağırılan Endryuların fəaliyyəti haqqında yazılı xatırlatmalar dövrümüzə qədər qorunub saxlanılmışdır.
Xristianlıq və bütpərəstlik arasındakı fərq
Xristianlığın doğulmasından danışarkən qeyd etmək lazımdır ki, İsanın ilk ardıcılları dəhşətli təqiblərə məruz qalmışlar. Əvvəlcə xristian təbliğçilərinin fəaliyyəti İsanın təlimlərini qəbul etməyən yəhudi ruhaniləri tərəfindən düşmənçiliklə qarşılandı. Daha sonra, Yerusəlimin süqutundan sonra Roma bütpərəstlərinin təqibləri başladı.
Xristian təlimi bütpərəstliyə tam antipod idi; o, dəbdəbəni, çoxarvadlılığı, köləliyi - bütpərəst cəmiyyətə xas olan hər şeyi pisləyirdi. Amma onun əsas fərqi tək Allaha iman, tövhid idi. Təbii ki, bu vəziyyət romalılara yaraşmırdı.
Xristian təbliğçilərinin fəaliyyətini dayandırmaq üçün ciddi tədbirlər gördülər: onlara qarşı küfr edamları tətbiq edildi. 313-cü ilə qədər belə idi, hamını təəccübləndirən Roma imperatoru Konstantin nəinki xristianlara qarşı təqibləri dayandırdı, həm də xristianlığı dövlət dini etdi.
Hər bir din kimi xristianlığın da müsbət və mənfi tərəfləri var. Lakin onun zahiri görünüşü, şübhəsiz ki, dünyanı daha yüksək mənəvi səviyyəyə qaldırdı. Xristianlıq yüksək üçün vacib olan mərhəmət, xeyirxahlıq və ətrafımızdakı dünyaya məhəbbət prinsiplərini təbliğ edir zehni inkişafşəxs.
Dünya sakinlərinin təxminən üçdə biri bütün növlərində xristianlığı qəbul edir.
xristianlıq 1-ci əsrdə yaranmışdır. AD Roma İmperiyasının ərazisində. Tədqiqatçılar arasında xristianlığın mənşəyinin dəqiq yeri ilə bağlı fikir birliyi yoxdur. Bəziləri hesab edir ki, bu, o dövrdə Roma İmperiyasının tərkibində olan Fələstində baş verib; digərləri bunun Yunanıstandakı yəhudi diasporunda baş verdiyini iddia edirlər.
Fələstin yəhudiləri uzun əsrlər boyu xarici hökmranlıq altında olublar. Ancaq 2-ci əsrdə. e.ə. siyasi müstəqillik əldə etdilər, bu müddət ərzində ərazilərini genişləndirdilər, siyasi və iqtisadi əlaqələrin inkişafı üçün çox şey etdilər. Eramızdan əvvəl 63-cü ildə. romalı general Gney Poltey Yəhudeyaya qoşun gətirdi, nəticədə o, Roma İmperiyasının bir hissəsi oldu. Eramızın əvvəllərində Fələstinin digər əraziləri müstəqilliklərini itirmiş, idarəni Roma valisi həyata keçirməyə başlamışdı.
Siyasi müstəqilliyin itirilməsi əhalinin bir hissəsi tərəfindən faciə kimi qəbul edildi. Siyasi hadisələrin dini məna daşıdığı görüldü. Ataların əhd-peymanını, dini adət-ənənələri və qadağaları pozanlara görə ilahi cəzalandırma ideyası yayıldı. Bu, yəhudi dini millətçi qruplarının mövqelərinin güclənməsinə səbəb oldu:
- Hasidim- dindar yəhudilər;
- Sadukeylər barışdırıcı hissləri təmsil edən yəhudi cəmiyyətinin yuxarı təbəqələrindən idilər;
- Fariseylər- yəhudiliyin saflığı uğrunda, əcnəbilərlə təmaslara qarşı mübarizə aparanlar. Fariseylər ikiüzlülükdə günahlandırılan xarici davranış standartlarına riayət etməyi müdafiə edirdilər.
Sosial tərkibinə görə fariseylər şəhər əhalisinin orta təbəqəsinin nümayəndələri idi. 1-ci əsrin sonunda. e.ə. görünür qeyrətlilər -əhalinin aşağı təbəqələrindən olan insanlar - sənətkarlar və lümpen proletarları. Ən radikal fikirləri ifadə etdilər. Onların arasından seçilən sicari - terrorçular. Onların ən sevimli silahı əyri xəncər idi, onu donlarının altında gizlətdilər - latınca "sika". Bütün bu dəstələr az-çox əzmkarlıqla Roma fatehlərinə qarşı vuruşurdular. Aydın idi ki mübarizə gedirüsyançıların xeyrinə deyildi, buna görə də Xilaskarın, Məsihin gəlişinə olan istəklər gücləndi. Ən qədim dövrə aid olan eramızın birinci əsridir qədim kitabƏhdi-Cədid - apokalipsis, burada yəhudilərə qarşı ədalətsiz rəftar və zülmə görə düşmənlərə qisas almaq ideyası çox güclü şəkildə özünü göstərirdi.
Təriqət ən çox maraq doğurur Essenes və ya Essen, çünki onların təlimində erkən xristianlığa xas olan xüsusiyyətlər var idi. Bunu 1947-ci ildə Ölü dənizdə tapılan tapıntılar sübut edir Qumran mağaraları vərəqlər. Xristianlarla Essenlərin ortaq fikirləri var idi messianizm - Xilaskarın tezliklə gəlməsini gözləmək, esxatoloji fikirlər dünyanın sonu haqqında, insanın günahkarlığı ideyasının şərhi, ayinlər, icmaların təşkili, mülkiyyətə münasibət.
Fələstində baş verən proseslər Roma imperiyasının digər bölgələrində baş verən proseslərə bənzəyirdi: romalılar hər yerdə yerli əhalini talayır, amansızcasına istismar edir, onların hesabına varlanırdılar. Qədim quruluşun böhranı və yeni ictimai-siyasi münasibətlərin formalaşması insanlar tərəfindən ağrılı-acılı yaşanmış, dövlət maşını qarşısında acizlik, müdafiəsizlik hissi doğurmuş, yeni qurtuluş yollarının axtarışına töhfə vermişdi. Mistik hisslər artdı. Şərq kultları yayılır: Mitra, İsis, Osiris və s. Çoxlu müxtəlif birliklər, tərəfdaşlıqlar, sözdə kolleclər meydana çıxır. İnsanlar peşə, sosial vəziyyət, qonşuluq və s. Bütün bunlar xristianlığın yayılması üçün əlverişli şərait yaratdı.
Xristianlığın mənşəyi
Xristianlığın yaranmasına təkcə mövcud tarixi şərait hazırlanmırdı, onun yaxşı ideoloji əsası da var idi. Xristianlığın əsas ideoloji mənbəyi yəhudilikdir. Yeni din yəhudiliyin monoteizm, messianizm, esxatologiya, çiliazma -İsa Məsihin ikinci gəlişinə və yer üzündə onun min illik padşahlığına iman. Əhdi-Ətiq ənənəsi öz mənasını itirməmiş, yeni şərh almışdır.
Qədim fəlsəfi ənənə xristian dünyagörüşünün formalaşmasına mühüm təsir göstərmişdir. Fəlsəfi sistemlərdə Stoiklər, neopifaqorçular, Platon və neoplatonçularəqli konstruksiyalar, anlayışlar və hətta terminlər Əhdi-Cədid mətnlərində və ilahiyyatçıların əsərlərində işlənmiş, yenidən şərh edilmişdir. Neoplatonizm xristian doktrinasının əsaslarına xüsusilə böyük təsir göstərmişdir. İsgəndəriyyə Filosu(e.ə. 25 - eramızın 50-ci illəri) və Roma stoiklərinin əxlaqi təlimi Seneca(təxminən eramızdan əvvəl 4 - eramızın 65-ci illəri). Philo konsepsiyanı formalaşdırdı Loqolar varlığı düşünməyə imkan verən müqəddəs qanun kimi, bütün insanların fitri günahkarlığı, tövbə, dünyanın başlanğıcı kimi Varlıq, Allaha yaxınlaşmaq üçün bir vasitə kimi vəcd, loqoi, onların arasında Oğlu da var. Allah ən yüksək Loqosdur, digər loqolar isə mələklərdir.
Seneka hər bir insanın ilahi zərurətin dərk edilməsi ilə ruh azadlığına nail olmasını əsas məsələ hesab edirdi. Azadlıq ilahi zərurətdən qaynaqlanmasa, köləlik olar. Yalnız taleyə itaət etmək sakitlik və rahatlıq, vicdan, əxlaq normaları, insani dəyərlər. Seneca mənəvi imperativ kimi qəbul edildi Qızıl qayda belə səslənən əxlaq: “ Səndən yuxarıdakıların sənə necə davranmasını istəyirsənsə, özündən aşağı olanlarla da elə rəftar et.” Bənzər bir ifadəni İncillərdə tapa bilərik.
Xristianlığa müəyyən təsir Senekanın şəhvətli həzzlərin keçiciliyi və aldadıcılığı, digər insanlara qayğı və istifadədə özünü məhdudlaşdırma haqqında təlimi ilə təsir etdi. maddi nemətlər, tüğyan edən ehtirasların qarşısını almaq, təvazökarlıq və mötədilliyə ehtiyac Gündəlik həyat, özünü təkmilləşdirmək, ilahi rəhmət qazanmaq.
Xristianlığın başqa bir qaynağı idi müxtəlif hissələr Roma İmperiyasının Şərq kultları.
Ən çox mübahisəli məsələ Xristianlığın öyrənilməsində İsa Məsihin tarixi olması məsələsidir. Onun həllində iki istiqaməti ayırd etmək olar: mifoloji və tarixi. Mifoloji istiqamət kimi elmdə İsa Məsih haqqında etibarlı məlumatların olmadığını iddia edir tarixi şəxsiyyət. İncil hekayələri təsvir olunan hadisələrdən çox illər sonra yazılmışdır, onların heç bir real tarixi əsası yoxdur. Tarixi istiqamətİsa Məsihin real şəxsiyyət olduğunu, yeni dinin təbliğçisi olduğunu iddia edir ki, bu da bir sıra mənbələr tərəfindən təsdiqlənir. 1971-ci ildə Misirdə bir mətn tapıldı Josephus tərəfindən "Antiklər", bu, İsa adlı əsl təbliğçilərdən birini təsvir etdiyinə inanmağa əsas verir, baxmayaraq ki, onun həyata keçirdiyi möcüzələr bu mövzuda çoxlu hekayələrdən biri kimi danışılır, yəni. İosif özü onları müşahidə etmədi.
Xristianlığın dövlət dini kimi formalaşmasının mərhələləri
Xristianlığın təşəkkül tarixi 1-ci əsrin ortalarından başlayaraq dövrü əhatə edir. AD 5-ci əsrə qədər daxil olmaqla. Bu dövrdə xristianlıq öz inkişafında bir sıra mərhələlərdən keçmişdir ki, bunları aşağıdakı kimi ümumiləşdirmək olar:
1 - mərhələ cari esxatologiya(I əsrin ikinci yarısı);
2 - mərhələ cihazlar(II əsr);
3 - mərhələ hökmranlıq uğrunda mübarizə imperiyada (III-V əsrlər).
Bu mərhələlərin hər birində dindarların tərkibi dəyişmiş, bütövlükdə xristianlığın daxilində müxtəlif yeni formasiyalar yaranmış və parçalanmış, həyati əhəmiyyətli ictimai maraqların həyata keçirilməsi uğrunda mübarizəni ifadə edən daxili toqquşmalar daim tüğyan edirdi.
Faktiki esxatologiya mərhələsi
İlk mərhələdə xristianlıq hələ yəhudilikdən tam ayrılmamışdı, ona görə də onu yəhudi-xristian adlandırmaq olar. “Cari esxatologiya” adı o deməkdir ki, o dövrdə yeni dinin müəyyənedici əhval-ruhiyyəsi Xilaskarın yaxın gələcəkdə, sözün hərfi mənasında gündən-günə gəlişinin gözləntiləri idi. Sosial əsas Xristianlıq əsarətə çevrildi, milli və sosial zülmdən əziyyət çəkən insanlar sahibsiz qaldılar. Kölələrin zalımlara nifrəti və intiqam susuzluğu öz ifadəsini və azadlığını tapmadı. inqilabi hərəkətlər, lakin gələcək Məsihin Dəccalın üzərinə qoyacağı cəzanı səbirsizliklə gözləyir.
Erkən xristianlıqda vahid mərkəzləşdirilmiş təşkilat yox idi, kahinlər yox idi. İcmalara qəbul etməyi bacaran möminlər rəhbərlik edirdi xarizma(lütf, Müqəddəs Ruhun enməsi). Xarizmatik dindar qruplarını öz ətrafında birləşdirdi. Doktrinanı izah etməklə məşğul olan insanlar seçildi. çağırdılar didaskallar- müəllimlər. İcmanın təsərrüfat həyatını təşkil etmək üçün xüsusi adamlar təyin olunurdu. Əvvəlcə ortaya çıxdı diakonlar sadə texniki vəzifələri yerinə yetirən. Daha sonra görünür yepiskoplar- müşahidəçilər, mühafizəçilər və ağsaqqallar- ağsaqqallar. Zaman keçdikcə yepiskoplar dominant mövqe tutur və presviterlər onların köməkçiləri olurlar.
Tənzimləmə mərhələsi
İkinci mərhələdə, 2-ci əsrdə vəziyyət dəyişir. Dünyanın sonu baş vermir; əksinə, Roma cəmiyyətində müəyyən qədər sabitləşmə var. Xristianların əhval-ruhiyyəsində gözlənti gərginliyi real dünyada mövcudluğa daha həyati münasibət və onun əmrlərinə uyğunlaşma ilə əvəz olunur. Bu dünyada ümumi esxatologiyanın yerini fərdi esxatologiya tutur başqa dünya, ruhun ölməzliyi haqqında təlim fəal şəkildə inkişaf etdirilir.
Sosial və Milli kompozisiya icmalar Əhalinin zəngin və təhsilli təbəqələrinin nümayəndələri xristianlığı qəbul etməyə başlayırlar. müxtəlif millətlər Roma İmperiyasında yaşayan. Müvafiq olaraq, xristianlığın doktrinası dəyişir, zənginliyə daha dözümlü olur. Hakimiyyətin yeni dinə münasibəti siyasi vəziyyətdən asılı idi. Bir imperator təqib etdi, digəri daxili siyasi vəziyyət imkan verirsə, insanlıq göstərdi.
II əsrdə xristianlığın inkişafı. yəhudilikdən tamamilə qopmağa səbəb oldu. Digər millətlərlə müqayisədə xristianlar arasında yəhudilərin sayı getdikcə azalırdı. Praktik dini əhəmiyyət kəsb edən problemləri həll etmək lazım idi: yemək qadağaları, şənbə gününün qeyd edilməsi, sünnət. Nəticədə sünnət su vəftizi ilə əvəz olundu, həftəlik şənbə bayramı bazar gününə keçirildi, Pasxa bayramı eyni adla xristianlığa çevrildi, ancaq Pentikost bayramı kimi fərqli mifoloji məzmunla doldu.
Xristianlıqda kultun formalaşmasına digər xalqların təsiri ritualların və ya onların elementlərinin borclanmasında özünü göstərdi: vəftiz, qurban simvolu kimi birlik, dua və digərləri.
3-cü əsrdə. Böyük xristian mərkəzlərinin formalaşması Romada, Antakyada, Qüdsdə, İsgəndəriyyədə, Kiçik Asiyanın bir sıra şəhərlərində və başqa ərazilərdə baş verdi. Bununla belə, kilsənin özü daxilən vahid deyildi: xristian müəllimləri və təbliğatçıları arasında xristian həqiqətlərinin düzgün başa düşülməsi ilə bağlı fikir ayrılıqları var idi. Xristianlıq ən mürəkkəb teoloji mübahisələrlə içəridən parçalandı. Yeni dinin müddəalarını müxtəlif cür şərh edən bir çox cərəyanlar meydana çıxdı.
Nazarenlilər(İbrani dilindən - "imtina etmək, çəkinmək") - qədim Yəhudeyanın asket təbliğçiləri. Xarici işarə Nəzirlərə mənsub olmaq saç kəsməkdən və şərab içməkdən imtina edirdi. Sonradan Nəzirilər Essenlərlə birləşdilər.
Montanizm 2-ci əsrdə yaranmışdır. təsisçisi Montana qiyamət ərəfəsində iman naminə zahidliyi, yenidən evlənməyi qadağan etməyi, şəhadəti təbliğ edirdi. O, adi xristian icmalarını ruhi xəstə hesab edirdi, yalnız öz tərəfdarlarını ruhani hesab edirdi.
Qnostisizm(yunan dilindən - "bilik sahibi olmaq") əsasən Platonizm və Stoizmdən götürülmüş ideyaları Şərq ideyaları ilə eklektik şəkildə əlaqələndirdi. Qnostiklər günahkar maddi dünya ilə aralıq əlaqələri olan mükəmməl bir tanrının varlığını qəbul etdilər - zonalar.İsa Məsih də onların arasında idi. Qnostiklər duyğu aləminə bədbin yanaşır, Allahı seçdiklərini, intuitiv biliyin rasional bilikdən üstünlüyünü vurğulayır, Əhdi-Ətiqi, İsa Məsihin xilasetmə missiyasını (lakin xilaskarı tanıyırdı) və onun bədən təcəssümünü qəbul etmirdilər.
Doketizm(yunan dilindən - "görünmək") - qnostisizmdən ayrılan bir istiqamət. Cismanilik pis, aşağı prinsip hesab olunurdu və bu əsasda İsa Məsihin bədən təcəssümü haqqında xristian təlimini rədd etdilər. Onlar inanırdılar ki, İsa ancaq cismani geyimli görünür, amma əslində onun doğulması, yer üzündə mövcudluğu və ölümü kabus kimi hadisələrdir.
Markionizm(təsisçisi adına - Marcion) yəhudilikdən tamamilə qopmağın tərəfdarı idi, İsa Məsihin insan təbiətini tanımırdı və əsas fikirlərində Qnostiklərə yaxın idi.
novatiyalılar(təsisçilərin adını daşıyır - Roma. Novatiana və karf. Novata) hakimiyyətə və hakimiyyətin təzyiqinə tab gətirə bilməyən və onlarla güzəştə gedən xristianlara qarşı sərt mövqe tutdu.
İmperiyada hökmranlıq uğrunda mübarizə mərhələsi
Üçüncü mərhələdə xristianlığın dövlət dini kimi son bərqərar olması baş verir. 305-ci ildə Roma İmperiyasında xristianlara qarşı təqiblər gücləndi. Kilsə tarixində bu dövr kimi tanınır "Şəhidlər dövrü".İbadət yerləri bağlandı, kilsə əmlakı müsadirə edildi, kitablar və müqəddəs əşyalar müsadirə edildi və dağıdıldı, xristian kimi tanınan plebeylər əsarət altına alındı, ruhanilərin yüksək səviyyəli üzvləri, habelə imtina əmrinə tabe olmayanlar və edam edildilər. Roma tanrılarına hörmət edin. Təslim olanlar tez sərbəst buraxıldı. İlk dəfə olaraq icmalara məxsus dəfn yerləri təqib olunanlar üçün müvəqqəti sığınacaq oldu, burada öz dini etiqadlarını həyata keçirdilər.
Lakin səlahiyyətlilərin gördüyü tədbirlər heç bir nəticə vermədi. Xristianlıq layiqli müqavimət göstərmək üçün artıq kifayət qədər güclənib. Artıq 311-ci ildə imperator Qalereyalar, və 313-cü ildə - imperator Konstantin xristianlığa qarşı dini dözümlülük haqqında fərmanlar qəbul edir. İmperator I Konstantinin fəaliyyəti xüsusilə əhəmiyyətlidir.
Macentius ilə həlledici döyüşdən əvvəl hakimiyyət uğrunda şiddətli mübarizə zamanı Konstantin yuxuda Məsihin əlamətini - düşmənə qarşı bu simvolla çıxmaq əmri ilə xaç gördü. Buna nail olduqdan sonra o, 312-ci ildə döyüşdə qəti qələbə qazandı. İmperator bu görüntüyə çox xüsusi məna verdi - onun Məsih tərəfindən öz imperator xidməti vasitəsilə Allahla dünya arasında əlaqə yaratmaq üçün seçilməsinin əlaməti olaraq. Onun rolu öz dövrünün xristianları tərəfindən məhz belə qəbul edildi və bu, vəftiz olunmamış imperatora kilsədaxili, doqmatik məsələlərin həllində fəal iştirak etməyə imkan verdi.
313-cü ildə Konstantin buraxıldı Milan fərmanı, ona görə xristianlar dövlətin himayəsində olur və bütpərəstlərlə bərabər hüquqlar alırlar. Xristian kilsəsi artıq, hətta imperatorun dövründə də təqib olunmurdu Juliana(361-363), ləqəbli Renegad kilsənin hüquqlarını məhdudlaşdırdığına və bidətlərə və bütpərəstliyə tolerantlıq elan etdiyinə görə. İmperatorun altında Feodosiya 391-ci ildə xristianlıq nəhayət dövlət dini olaraq möhkəmləndi və bütpərəstlik qadağan edildi. Əlavə inkişaf və xristianlığın güclənməsi kilsə doqmasının işlənib təsdiq edildiyi şuraların keçirilməsi ilə bağlıdır.
Daha çox baxın:Bütpərəst tayfaların xristianlaşdırılması
4-cü əsrin sonlarında. Xristianlıq Roma İmperiyasının demək olar ki, bütün əyalətlərində möhkəmlənmişdir. 340-cı illərdə. yepiskop Vulfilanın səyləri ilə qəbilələrə nüfuz edir hazır. Qotlar, daha sonra imperiyanın şərqinə hakim olan Arianizm şəklində xristianlığı qəbul etdilər. Viziqotlar qərbə doğru irəlilədikcə Arianizm də yayıldı. 5-ci əsrdə İspaniyada tayfalar tərəfindən qəbul edilmişdir vandallar Və Suevi. Qalin şəhərində - Burgundiyalılar daha sonra Lombardlar. Frank kralı pravoslav xristianlığı qəbul etdi Clovis. Siyasi səbəblər ona gətirib çıxardı ki, 7-ci əsrin sonlarında. Avropanın əksər yerlərində Niken dini qurulmuşdur. 5-ci əsrdə İrlandlar xristianlıqla tanış oldular. İrlandiyanın əfsanəvi Apostolunun fəaliyyəti bu dövrə təsadüf edir. St. Patrick.
Barbar xalqların xristianlaşdırılması əsasən yuxarıdan həyata keçirilirdi. Bütpərəst ideyalar və obrazlar xalq kütlələrinin şüurunda yaşamağa davam edirdi. Kilsə bu obrazları mənimsəyib xristianlığa uyğunlaşdırdı. Bütpərəst rituallar və bayramlar yeni, xristian məzmunu ilə dolu idi.
5-ci əsrin sonundan 7-ci əsrin əvvəllərinə qədər. Papanın səlahiyyəti yalnız Mərkəzi və Cənubi İtaliyadakı Roma kilsə əyaləti ilə məhdudlaşdı. Lakin 597-ci ildə bütün krallıqda Roma Kilsəsinin güclənməsinin başlanğıcını qoyan bir hadisə baş verdi. ata Böyük Qriqori I keşişin başçılığı ilə xristian təbliğçilərini bütpərəst anqlo-saksonlara göndərdi Augustine. Rəvayətə görə, papa bazarda ingilis qullarını görüb və adlarının yuxarıdan işarə hesab etdiyi “mələklər” sözü ilə oxşarlığına təəccüblənib. Anglo-Sakson Kilsəsi Alp dağlarının şimalında birbaşa Romaya tabe olan ilk kilsə oldu. Bu asılılığın simvolu oldu pallium Romadan kilsənin primatına göndərilən (çiyinlərdə geyilən bir yaylıq), indi çağırılır arxiyepiskop, yəni. səlahiyyətləri bilavasitə papadan verilən ən yüksək yepiskop - St. Petra. Sonradan anqlosakslar qitədə Roma kilsəsinin güclənməsinə, Papanın karolinqlərlə ittifaqına böyük töhfə verdilər. Bunda mühüm rol oynamışdır St. boniface, Wessex əsilli. O, Romaya vahidlik və tabeçilik yaratmaq məqsədi ilə Frank kilsəsində dərin islahatlar proqramı hazırladı. Bonifasin islahatları Qərbi Avropada ümumi Roma kilsəsini yaratdı. Yalnız ərəb İspaniyasının xristianları Visiqot kilsəsinin xüsusi ənənələrini qoruyub saxladılar.
yunan dilindən Xristos (Məsih) - Məsh olunmuş, Məsih) - İsa Məsihdən qaynaqlanan, dünyaya cismani olaraq gələn, yıxılan bəşəriyyət üçün çarmıxda ölən və yenidən dirilən Allahın Oğlu kimi Ona imanla əlaqəli inanc. ölümdən sonra üçüncü gün.
Xristianlar inanırlar ki, Tanrı insanın ölümü Məsihin bəşər övladı naminə etdiyi qurbandır, günahdan zərər görüb, Yaradan Allahdan uzaqlaşmaq nəticəsində yıxılmış və təhrif edilmiş, Adəmin, sonra isə onun bütün nəslinin başına gəlmişdir. cənnət (bu barədə Yaradılış kitabında).
Xristianlığı əsas etibarilə doktrinaya, əxlaqa, ənənəyə endirmək olmaz, çünki onun mahiyyətində ilkin olaraq təlimə deyil, Şəxsə, Rəbb İsa Məsihin unikal ilahi-bəşəri Şəxsiyyətinə imandır.
Xristianlığın digər dinlərdən, o cümlədən monoteist dinlərdən əsas fərqi ondan ibarətdir ki, bütün digər dinlərdə qurucu Rəbb İsa Məsihin xristianlıqda malik olduğu müstəsna əhəmiyyətə malik deyil. Orada yaradıcı bir müəllimdir, Allahın carçısıdır, onun təbliğ etdiyi təlimə, qurduğu dinə münasibətdə həmişə arxa planda olan nicat yolunu bəyan edir. Xristianlıqda əsas şey Məsihə, çarmıxda ölümünə və dirilməsinə imandır ki, bunun vasitəsilə bəşəriyyət nəhayət yeni doğulmaq imkanı, daşıyıcısı insan olan Allahın düşmüş imicini bərpa etmək imkanı əldə etdi.
Xristianlar hesab edirlər ki, insanlar təbiətcə Allahla birləşmək iqtidarında olmadığından, zədələnmiş heç bir şey Allahın bir hissəsi ola bilmədiyi üçün, Allahla birlik, Allah-kişiliyin həyata keçirilməsi üçün insan təbiətinin müvafiq rekreasiyası lazımdır. Məsih bunu Özündə bərpa etdi və insanların hər birinə eyni şeyi etmək imkanı verdi.
Məhz buna görə də xristianlığın yaranması üçün konkret tarixi kontekst var. Bu, dünyanın yarandığı gündən 5539-cu il martın 25-də Yerusəlimdə baş vermiş bir hadisə ilə bağlıdır - məhz bu gün İsa Məsih yəhudi ağsaqqalları və Sinedrion tərəfindən Roma valisi Ponti Pilata edam tələbi ilə xəyanət edilmişdir. cinayətkar.
Yəhudi qanunlarına görə, özünü Allah adlandıran hər kəs öldürülməli idi. Lakin yəhudilərin özləri də Roma hakimiyyəti altında ölüm hökmünü icra etmək hüququna malik deyildilər. Məhz buna görə də Məsihin çarmıxa çəkilməli olduğu saxta ittiham irəli sürüldü. Allah adamı qamçı ilə döyüldükdən sonra utanc verici bir edama - Xaçda çarmıxa çəkilməyə təslim edildi. Elə həmin gecə onun cəsədi dəfn olunmaq üçün boş bir mağaraya qoyuldu. Ancaq üçüncü gün səhər tezdən Məsihin şagirdləri müəllimlərinin dəfn yerinə gələndə mağaranın boş olduğunu gördülər və orada oturan bir mələk onlara Məsihin dirildiyini söylədi.
Məsihin özü də dirildikdən sonra şagirdlərinə göründü. 40-cı gündə onlara xeyir-dua verərək göyə, Ata Allaha yüksəldi və əvəzində onları Özü - Təsəlliverici, Müqəddəs Ruh göndərəcəyini vəd etdi. Məsihin çarmıxda ölümündən sonra 50-ci gündə Müqəddəs Ruh şagirdlərin - həvarilərin üzərinə endi və onları bəşəriyyətə xoş xəbəri - Məsihin dirilməsini təbliğ etmək və iman edənlərin hamısını vəftiz etmək üçün lütf, güc və biliklə doldurdu. Onda. Məhz bu gün - Pentikost bayramı xristian kilsəsinin doğum günü hesab olunur. Bu, 1-ci əsrin əvvəllərində baş verdi. n. e. geniş Roma İmperiyasının şərqində, Fələstində.
Əvvəlcə İsa Məsihin ən yaxın şagirdlərinin - həvarilərin təbliği əsasən yəhudilər arasında aparılırdı. Xristianlığın qeyri-yəhudilər - yunanlar, romalılar və Kiçik Asiya xalqları arasında kütləvi şəkildə yayılması həvarilər arasında İsanı yer üzündə tanımayan yeganə Pavelin adı ilə bağlıdır. Yəhudi, Roma vətəndaşı, Tarsuslu Şaul xristianları qəzəblə təqib edirdi, lakin “Həvarilərin işləri”nə görə, bir gün İsa Məsih ona göründü və keçmiş bütpərəst, gözlərini görüb, İsanın digər şagirdlərindən daha çox yeni dinin Roma imperiyalarının ərazisində yayılmasına töhfə verən xristian oldu. Pavel “başqa millətlərin həvarisi” adlanır.
Xristianlığın formalaşmasında və yayılmasında Pavelin xüsusi rolunu vurğulayan bir çox tarixçilər hətta bu dini təlimi Paulinizm adlandırırlar. Xristianların Müqəddəs Yazılarını təşkil edən Köhnə ilə birlikdə Əhdi-Cədidin 27 mətnindən 14-ü Paula aiddir - onun icmalara və həmimanlılarına mesajları. Əhdi-Cədid kanonunun özü 4 İncildən ibarətdir - Matta, Mark, Luka (sinoptik adlanır) və Yəhya, müəllifi Luka hesab edilən Həvarilərin İşləri, həvarilərin məktubları - Yaqub, Peter (2), Yəhya (3), Yəhuda və Paul, həmçinin Apokalipsis (İlahiyyatçı Həvari Yəhyanın Vəhyi).
Arxada qısa müddət Allahın Oğlu Məsihə iman güclü bir ruhani hərəkətə çevrildi ən mühüm amildir dünya tarixi. 5-ci əsrə qədər əsasən Roma İmperiyasının coğrafi sərhədləri və onun təsir dairələri (Ermənistan, Şərqi Suriya, Efiopiya) daxilində paylanmışdır. Nestorianizm (431) və monofizitizm (451) süqutundan sonra Asiya və Misir xristianlığı Avropanın yunan və latındilli kilsələrindən təşkilati olaraq ayrıldı.
Avropada xristianlıq Aralıq dənizindən kənara sürətlə yayıldı: IV əsrdə. Qotlar 8-ci əsrin əvvəllərində ibadət etdilər. - Almanlar, 9-10-cu əsrlərdə. - Slavlar. 13-cü əsrə qədər. bütün Avropanın xristian olduğu ortaya çıxır.
Hazırda bu dinin mənəvi, sosial, siyasi həyat cəmiyyət, həm Qərb, həm də rus sivilizasiyasının inkişafı üçün ideoloji istiqamətləri müəyyən edir.
Xristianlığın belə aşkar uğurlarının səbəbi universalizmdir. Etnosentrik dinlərdən - yəhudilikdən və ya məsələn, Yaponiyadakı şintoizmdən fərqli olaraq, xristianlıq milli və coğrafi məhdudiyyətlərdən azaddır.
Xristianlıq Əhdi-Ətiqdə öz əksini tapmış dünyanın, flora və faunanın, insanın yaradılması haqqında fikirləri praktiki olaraq dəyişməz olaraq qoruyub saxlamışdır. Əhdi-Ətiqin kitabları xristianlar tərəfindən tanınır və Müqəddəs Kitabın əsas hissəsinə daxil edilir. Xristian ilahiyyatçıları Əhdi-Ətiq hadisələrini Əhdi-Cədid hadisələri işığında şərh edirlər.
Xristianlıq yarandığı gündən bəri tək bir cərəyan olmamışdır. Geniş Roma İmperiyasının ərazisinə yayılaraq, yerli ənənələri, o cümlədən artıq qurulmuş ənənələri mənimsəmişdir. dini adətlər. Xristian dogmalarını formalaşdırmaq asan deyildi. Onun əsas qanunları yalnız IV əsrdə, dinin yaranmasından 300 il sonra formalaşmışdır. Bu zamana qədər xristianlıq Roma İmperiyasının dövlət dininə çevrilmişdi.
İmperator Böyük Konstantinin fəal iştirakı ilə 325-ci ildə Nikeyada keçirilən Birinci Ekumenik Şurada “Nikene inancı” formalaşdırıldı və Arian bidətliyi pisləndi. Sonrakı altı ekumenik şura zamanı digər bidətlər də pisləndi - monofizitlər, monotelitlər, nestorianlar və başqaları.
Məsihi, Allahın Anasını, həvariləri və müqəddəsləri təsvir etmək imkanı ətrafında da inadkar mübarizə baş verdi. Sonda ikonoklazm həm də bidət kimi tanındı. Yeddi Ekumenik Şuranın qərarları müasir pravoslav və katolik teologiyasının formalaşması üçün əsas oldu. Müqəddəs ataların əsərləri ilə birlikdə onlar Müqəddəs Yazı - İncillə birlikdə pravoslav və katolik kilsələrinin təlimini təyin edən Müqəddəs Ənənəni təşkil edirlər.
Artıq xristianlığın başlanğıcında onun formalaşmasında adətən atalar və ya apoloqlar, yəni müdafiəçilər adlandırılan mütəfəkkirlərin əsərləri mühüm rol oynamışdır. Məsihin ilk ardıcılları arasında bütpərəstlik və fəlsəfə, bidətlərlə mübarizədə ilk xristian yazıçıları dogma, teologiya və liturgik kanonların əsasını təşkil edən əsas prinsipləri inkişaf etdirdilər. Birincilərdən biri hətta “Fəlsəfi paltarda Məsih” adlandırılan Justin Martyr (Şəhid) (100-166) idi. Onun tələbəsi Tatyan qədim mədəniyyəti kəskin tənqid edirdi. Kvint Septimius Tertullian (160-230) fəlsəfə ilə fəlsəfənin uyğunsuzluğu tezisini müdafiə etdi. dini inanc. Latın dilində yazan ilk xristian mütəfəkkiri idi. Müjdəni Allah haqqında yeganə mötəbər bilik mənbəyi hesab edən Tertullian, fəlsəfənin bidət mənbəyi kimi olmasından şübhələnirdi. Məhz Tertullian həqiqətin biliyinin mənbəyinin ağıl deyil, imanın olması mövqeyini formalaşdırmışdır. Bu, xristian ilahiyyatının əsrlər boyu inkişafını müəyyən etdi.
Onun formalaşmasında böyük rolu Misirin əsas şəhərində ilahiyyat məktəbi quran İsgəndəriyyəli Klement (150-219) və onun rəhbəri Origen (184-254) kimi davamçısı olmuşdur. Origen xristian teologiyasını neoplatonistlərin təlimlərinin elementləri ilə doldurmağa çalışdı və xristian ilahiyyatçılarının fikirlərinin rədd edilməsi ilə üzləşdi. Onun fikirləri bidət kimi tanınırdı, lakin onlar hələ də "Kilsə Atalarının" təlimlərinə əhəmiyyətli təsir göstərirdilər.
Pravoslavlığın və katolikliyin formalaşmasında Nikea Şurasında İsgəndəriyyə Patriarxı Atanasiusun Arius və onun bidətinə qarşı polemikaları mühüm rol oynamışdır. Yalnız onun ölümündən sonra şuralar Müqəddəs Üçlüyün - Ata Allah, Oğul Allah (İsa Məsih) və Müqəddəs Ruh Tanrının birliyi tezisini təsdiqlədilər.
4-cü əsrdə. Kapadokyadan (Kiçik Asiya) olan kilsə atalarının səyləri ilə xristian baxışları sistemləşdirildi və ibadət qaydasına salındı. “Şərq Kilsə Ataları” arasında ən məşhurları Nazionlu Qriqori (330–390), Böyük Bazil (330–379) və Nissalı Qriqoriydir (335–394).
Milanın Ambrose, Avqustin, Hippo yepiskopu, Mübarək (354-430), Müqəddəs Kitabın ilk tərcüməsini edən Jerom, xristian fəlsəfəsinin və teologiyasının, xüsusən xristianlığın Qərb qolunun formalaşmasına böyük təsir göstərmişdir. daha sonra katoliklik və daha sonra protestantlıq teologiyası latın dilinə (“Vulgate”) çıxacaqdı. Xristian teologiyasının ən böyük nümayəndələrindən biri 8-ci əsrdə yaşamış Şamlı İoann idi.
Xristian kilsəsində papalarla Konstantinopol patriarxları arasında çoxəsrlik rəqabət nəticəsində xristianlığın qərb və şərq qollarına parçalanmasından (1054) sonra katoliklik və pravoslavlıq müstəqil şəkildə inkişaf etməyə başladı. 16-cı əsrin birinci yarısında Martin Lüter və onun ardıcılları tərəfindən başlayan Reformasiyadan sonra. Almaniyada əhəmiyyətli sayda Xristian var Qərbi Avropa Romadan ayrıldı və sonradan çoxsaylı protestant kilsələri yaratdı.
Bu günə qədər xristianlıq üç əsas cərəyan - pravoslavlıq, katoliklik və protestantlıq şəklində mövcuddur. Əgər ilk ikisi iyerarxik şəkildə qurulmuş strukturlardırsa, protestantlıqda belə deyil. Bu termin ənənəvi - Lüteran, Anqlikan, Presviterian, Kalvinist, Baptist və 20-ci əsrin ikinci yarısında yaranan icmalara qədər bütün müxtəlif konfessiya strukturlarını təyin etmək üçün istifadə olunur.
Katoliklik Romanesk ölkələrində (Rumıniyadan başqa) və İrlandiyada, pravoslavlıq - Slavyan ölkələrində (Katolikliyin özünü qurduğu Polşa və Xorvatiyadan başqa), Yunanıstan və Rumıniyada, protestantlıq - Alman-Skandinaviya ölkələrində (Katolik Avstriya və Bavariya istisna olmaqla) möhkəmləndi. .
Hazırda dünyanın bütün məskunlaşmış yerlərində xristianlığın davamçıları var; onların ümumi sayı təxminən 1,3 milyard insanın statistikası ilə müəyyən edilir, o cümlədən katoliklik tərəfdarları - təxminən 700 milyon, pravoslavlıq - təxminən 200 milyon, müxtəlif növlər Protestantlıq - 350 milyon insan.
Əla tərif
Natamam tərif ↓
Bu məqalədən siz hakim dünya dinlərindən biri olan Xristianlığın harada doğulduğunu öyrənəcəksiniz.
Xristianlığın qısa tarixi
Xristianlığın yaranmasına bir sıra səbəblər səbəb oldu. Roma İmperiyasının çiçəklənmə dövründə bir çox müxtəlif xalqları fəth etdi, onlar üzərində tam nəzarət və zülm yaratdı. Vəziyyət xüsusilə yəhudilər üçün çətin idi. Onlar Suriya və Fələstində, Roma əyalətlərində yaşayırdılar. Yəhudilər Roma zülmünə və qurulmuş qaydalara qarşı hər cür mübarizə aparmağa çalışdılar, lakin nəticəsi olmadı. Qalan təkcə Allah Yehovaya iman idi ki, O, yoxsulları tərk etməyəcək və onları zülmdən xilas edəcək.
Sonra İsa Məsihin təlimləri geniş populyarlıq qazanmağa başladı. Yəhudilər inanırdılar ki, Allah onu başqa millətlərə deyil, onlara göndərib. Çünki yalnız yəhudi dini, romalıların, misirlilərin, yunanların və başqalarının inanclarından fərqli olaraq, çoxlu sayda tanrıya ibadət etməyi təmin etmirdi. Onlar yalnız bir Rəbbi və yer üzünə göndərilmiş oğlunu tanıdılar. Məhz buna görə də əvvəlcə yalnız Fələstində Məsihin doğulması ilə bağlı şayiələr yayılmağa başladı, sonradan bütün Aralıq dənizinə yayıldı. İsa Məsihə və onun təlimlərinə iman xristianlıq adlandırılmağa başladı və onu dəstəkləyənlər xristian oldular.
Allahın oğlunun doğulması ilə başlayır yeni era- bizim dövrümüz. Müqəddəs Kitab bizə Məsihin həqiqi insan olduğunu söyləyir. müqəddəs kitab Yəhudilər və xristianlar və müasir elm tərəfindən dəqiqliyi sınanmış bəzi mənbələr.
Məsih insanlara ruhani inkişafın yalnız vəftiz vasitəsilə baş verdiyini öyrətdi. Bu addım ruhu, qəlbi işıqlandırır və yer üzündəki həyatın bütün ədalətsizliyini dərk edir. Siz pisliklərdən və günahlardan yalnız bir Allaha məhəbbət və İsa Məsihə iman vasitəsilə qurtula bilərsiniz. Mənəvi və əxlaqi cəhətdən təmizlənmək üçün insan xristian əmrlərinə əməl etməlidir. Onların cəmi 10-u var.Və hər birimiz onlarla bu və ya digər dərəcədə tanışıq.
İmperator Konstantinin hakimiyyəti dövründə xristianlıq 325-ci ildə Roma İmperiyasının dövlət dini kimi tanınıb. Xristianlıq çox sürətlə gücləndiyindən və demək olar ki, hakim dinə çevrildiyindən, Konstantinin belə bir addımı onun qüdrətini və imperiyanın beynəlxalq aləmdə gücünü gücləndirməyə kömək etməli idi.
Ümid edirik ki, bu məqalədən xristianlığın nə vaxt doğulduğunu öyrəndiniz.
Xristianlıq haqqında bir mesaj qısaca sizə çox şey izah edəcək faydalı məlumat dünyanın ən nüfuzlu dinlərindən biri haqqında. Xristianlığa dair hesabat dərslərə hazırlıq zamanı istifadə edilə bilər.
Xristianlıq haqqında mesaj
xristianlıq edir qədim din, onun tarixi 2000 ildən çox əvvələ gedib çıxır. İslam və Buddizmlə birlikdə dünya dinlərindən biridir. Planet sakinlərinin təxminən 1/3 hissəsi xristianlığı qəbul edir.
Din eramızın 1-ci əsrində yaranmışdır. Xristianlığın yayıldığı ərazi Roma İmperiyası idi. Daha doğrusu, burada alimlərin fikirləri bölünür. Bəziləri onun vətəni Fələstin, bəziləri isə Yunanıstandakı yəhudi diasporu olduğuna inanır.
Xristianlığın yaranması üçün ilkin şərtlər
Artıq eramızdan əvvəl 1-ci əsrdə. Aralıq dənizi Roma İmperiyasının hakimiyyəti altında idi. O sahibi idi böyük rəqəmöz dini inanclarını qəbul edən bir çox millətlərin yaşadığı koloniyalar. Uzun müddətə bir din nəhəng imperiyada mövcud deyildi. Eramızdan əvvəl 63-cü ildə Roma Yəhudeya və Suriyanı ələ keçirdi. Yerusəlim də imperiyanın bir hissəsi oldu. Bu ərazilərdə yaşayan insanlar heç bir yazılı mənbələrə malik olmayan, ilk vaxtlar yalnız şifahi ənənədə mövcud olan daha erkən xristianlığa etiqad edirdilər. 1-ci əsrdə ilk xristian sənədləri olan “Yəhyanın Vəhyi” və “Pavelin Məktubları”nın ortaya çıxması ilə imperator Neron ilk xristianları təqib etməyə başladı. Onlar allahlar panteonuna deyil, tək bir xilaskara inandıqları üçün dissident sayılırdılar.
Dinin adı adından götürülən İsa Məsih Tiberiusun rəhbərliyi altında edam edildikdən sonra Roma üçün "zərərli" bir mövhumat imperiyanın özündə yayılmağa başladı. Xristianlar təqib edildi, istehza edildi və parçalanmaq üçün təslim edildi vəhşi heyvanlar, xaçlarda çarmıxa çəkilmiş, gecələr küçələri işıqlandırmaq üçün yandırılmışdır. Lakin xristianlığın yayılmasının qarşısını almaq mümkün olmadı - imperiyanın koloniya tərəfindən siyasi və sosial sıxışdırılması insanların şüurunda yer üzündə tövbə yolu ilə Tanrının varlığı ideyasını doğurdu. həyat, cənnətdə cənnətdə həyat verəcəkdir.
Xristianlıq V əsrə qədər bütün Roma İmperiyasının coğrafi sərhədlərini və onun mədəni təsir dairələrini - Ermənistanı, Efiopiyanı əhatə edirdi. Sonra slavyan və alman xalqları arasında yayıldı. XIII-XIV əsrlərdə bu dinə Fin və Baltikyanı xalqlar etiqad edirdilər. Müasir dövrdə onun Avropadan kənara yayılmasına missionerlərin fəaliyyəti və müstəmləkə ekspansiyası kömək etdi.
Xristianlığın əsas fikirləri
Qısaca olaraq, Xristianlığın bütün fikirləri aşağıdakılara gəlir:
- Allah dünyanı yaratdı - bu, xristianlığın əsas mövqeyidir. Bu, eramızdan əvvəl 5508-ci ildə baş verib (bəzi mənbələrə görə).
- İnsanda Tanrının bir qığılcımı var - ruhu. O, əbədidir və bədənin ölümündən sonra ölmür. Allahın yaratdığı ilk insanlara pak və təmiz ruh verilmişdir. Lakin Həvva bilik ağacından bir alma yeyib Adəmə verəndə ilkin günah yarandı.
- Adəmlə Həvvanın həyatından sonra bütün insanların üzərinə düşən ilk günah Məsihin ölümü ilə kəffarə olundu. İnsan Allahın 7 əmrini (qürur, acgözlük, qonşulara hörmət və s.) pozaraq günahkar bir həyat sürür.
- Günahları yumaq üçün saleh həyat sürmək lazımdır - Allahın qanunlarını pozmamaq, etdiklərinizdən tövbə etmək və ruhun satın alınması üçün dua etmək.
- Əgər insan haqsız həyat sürürsə, öldükdən sonra cəhənnəmə gedəcək.
- Allah mehribandır. Əgər insan etdiyi əməldən səmimi tövbə edərsə, bütün günahları bağışlayar.
- Dünya İnsan Oğlunun yer üzünə yenidən gələcəyi və günahkarları salehlərdən ayıraraq ölüləri və diriləri mühakimə edəcəyi Son Qiyaməti gözləyir. Və dünyanın sonu gələcək.
Xristianlığın istiqamətləri və cərəyanları
Müasir xristianlığın istiqamətləri:
- katoliklik.Bu, 1054-cü ildə formalaşmış dinin qərb qoludur. Kilsəyə Papa rəhbərlik edir.
- pravoslavlıq. Bu Şərq End xristianlıq. Katoliklərdən fərqli olaraq onun vahid mərkəzi yoxdur və 15 müstəqil kilsəyə bölünür.
- Protestantlıq. Bu cərəyan 16-cı əsrdə Avropa Reformasiyası zamanı meydana çıxdı.Onun yaradıcısı Martin Lüter idi. Protestantlığın bir neçə cərəyanı var:
- Lüteranlıq. 16-cı əsrdə yaranmışdır. Qurucusu Martin Lüter. Liturgiya, vəftiz və birlik tanınır.
- Vəftiz. 17-ci əsrin əvvəllərində yaranmışdır. Qurucusu John Smith. Əsas ideya ondan ibarətdir ki, yalnız şüurlu şəkildə öz seçimini etmiş yetkinlər vəftiz oluna bilər. Rituallar: evlilik, vəftiz, birlik və təyinat.
- Pentekostalizm.19-cu əsrdə ABŞ-da yaranmışdır. Yalnız böyüklərin vəftiz edilməsini tanıyır. Bu, Pasxa bayramından sonra (50-ci gündə) hər bir xristianın Müqəddəs Ruhdan müxtəlif qabiliyyətlər ala biləcəyi inancına əsaslanır.
- Advendizm. On doqquzuncu əsrin 30-cu illərində ABŞ-da yaranmışdır. Qurucu William Mueller. Münasibətlərə və yeməklərə çoxlu məhdudiyyətlər. Onlar şənbəni şərəfləndirir və missionerlik fəaliyyəti ilə məşğul olurlar.
- Yehova şahidləri. XIX əsrin 70-ci illərində ABŞ-da yaranmışdır. Qurucusu Charles Taze Russell.
- Kalvinizm. Qurucusu John Calvin. Bir xristianın məqsədi vicdanlı iş və dünyəvi asketizmdir.
Ümid edirik ki, xristianlıq haqqında mesaj sizə çox şey öyrənməyə kömək etdi maraqlı faktlar dünyada dominant dinlərdən biri haqqında. A qısa hekayə Xristianlıq haqqında aşağıdakı şərh forması vasitəsilə əlavə edilə bilər.
