Vatikanda çoxlu müxtəlif abidələr və heykəllər var. Onlardan biri bürüncdən tökülmüş və qızılla üzlənmiş dörd metrlik şam qozasıdır.
Abidənin yerləşdiyi bütün nəhəng həyət Şişka həyəti adlanır. Konusun ətrafında gözəl bir tənzimləmə var maraqlı kompozisiya. Birincisi, qabarlığın özünün xristian simvolizmi ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Konus simvolik olaraq bir çox insanlar tərəfindən mərmər postament üzərində aşağıdan tutulur. Şam qozaları simvolik olaraq insanların üzərində dayanır, onları ağırlığı ilə əzirlər.
Konusun yan tərəflərində iki tovuz quşu var və konusun altından iki aslan tərəfindən qorunan su mənbəyi axır.
Konusun arxasındakı kiçik həyətdə qədim Misir ilahəsi Saxmetin səkkiz heykəli var. O, aslan başı ilə təsvir edilmişdir, bu da onun Paxt, Tefnut və Bast ilə eyniləşməsinə səbəb olmuşdur.
O, günəş istiliyinin və Günəşin dağıdıcı enerjisinin təcəssümü idi və buna görə də başında bir disk təsvir edilmişdir. İstilik ilahəsi kimi Sekhmet olduqca sərt görünürdü. Ra tanrısı tərəfindən üsyankar bəşəriyyətin məhv edilməsi haqqında sonrakı mifdə, Ranın gözü kimi Sekhmet insanları döyməkdən həzz alırdı və yalnız Sekhmetin qanla səhv salaraq hücum etdiyi tanrıların yerə tökdüyü qırmızı şərab və sərxoş olduğu üçün qətliamı dayandırdı. Hər kəs bilmirsə, Ra Gözü Epifiz vəzini simvollaşdırır.
Aslanlarla olduqca maraqlıdır. Şirlər sadə deyil, lakin hər bir şir abidəsinin üzərində qədim Misir heroqlifləri yazılmışdır;
Konusun sol tərəfində də belə bir heykəlcik var. Kişi cinsiyyət orqanlarına bənzəyir. Heç bir xristian, sadəcə bütpərəst simvolizm.
Əlbəttə hamısı qədim tarix Vatikan fantastikadır. Konusun 1-2-ci əsrlərdə töküldüyünü deyirlər. AD Publius Cincius Salvius, bu, onun əsasında bildirilir. Hər şey həmişəki kimidir, Şişka hansısa tənzimləmə və tənzimləmə nəticəsində həyətdə peyda olur. Deyirlər ki, qızılı bürünc konus əvvəlcə Champ de Marsda yerləşdirilib, lakin 1608-ci ildə yeni yerə köçürülüb.
Onlar belə deyirlər, amma əslində konus 1608-ci ildə tökülüb. Vatikan qədimlik kimi keçən saxtakarlıqlarla doludur. Bunsuz mümkün deyil, çünki bir çox Vatikan heykəllərinin istehsalı üçün əsl tarixləri təyin etsəniz, o zaman Vatikan üçün bir çox xoşagəlməz suallar yaranacaq - niyə bütpərəst simvolları olan abidələr yaradıldı? Buna görə də saxtakarlar öz dini tikililərini qədim abidə kimi təqdim edirlər.
Şam konusu epifizi simvollaşdırır, onun köməyi ilə nəhəng insan kütlələri idarə olunur. Epifiz vəzinin işini dəyişdirmək üçün əməliyyatlardan keçmək kimi dini adətlər ilə insan qrupları fərqli növlər bioloji davranış.
Məsələn, bir yəhudi qrupunun üzvləri cərrahi müdaxilədən istifadə edərək epifiz bezinin işini süni şəkildə dəyişdirirlər. Qrup koloniyaları idarə etmək üçün istifadə olunur. Bu qrupun köməyi ilə süni şəkildə çoxluğun rəy illüziyası yaradılır.
Amma ən əsası bu qrupun köməyi ilə beyin mutasiyasına uğramış DNT paylanır. Sadə sözlərlə insanlar zəka olan beyin çəkisini itirirlər.
Elita epifizdəki əməliyyatlar vasitəsilə insanların intellektini gizli şəkildə azaldır və onları axmaq edir. Sonra səfeh insanlar icad edilmiş tanrıya inanmağa məcbur olurlar, onun köməyi ilə elita xalqa onlar üçün faydalı olan davranış qaydalarını verir.
Epifiz vəzinin fəaliyyətini dəyişmiş insanlar ayrıca insanlar kimi təqdim olunur. Onlara həqiqət deyilmir, onları aldadırlar, onlara uydurma bibliya nağılı danışırlar. Onlara deyilir: Bax, siz başqa insanlar kimi deyilsiniz, bu, Allahın xalqı olduğunuz üçündir. Onlara oxumaq üçün uydurma Müqəddəs Kitab hekayələri verilir. Aldatma o qədər irəli gedib və bütün dünya buna o qədər asanlıqla inanır ki, insanların çoxu hamısının aldandıqlarını ağlına belə gətirə bilmir.
Beləliklə, əvvəllər müzakirə edilən şəkillərdə iki növ "törpü" var. Onlardan biri Asklepinin təsvirlərində olduğu kimi yerə və ya postamentə qoyulur, digəri Hermanubisin əlində “əsa” tipli alətlə taclanır. Fərq prinsipialdır - birinci halda, "qabar" aydın şəkildə "əsaslanır" və onun Yerlə əlaqəsi aydındır. İkinci halda, "qabar" yerdən yuxarı qaldırılır və bəzən fərqi daha əhəmiyyətli etmək üçün qanadlarla təmin edilir. Maraqlı detal ondan ibarətdir ki, bir çox təsvirlərdə əsa çılpaq əldə deyil, parça vasitəsilə tutulur. Dielektrik vasitəsilə. Bir çox müasir kultlarda edildiyi kimi, ləyaqətsiz əllərlə toxunmaq mümkün olmayan bir türbənin xüsusi əhəmiyyətini vurğulamaq lazım olduqda. Necə ki, evdar qadınlar soba əlcəklərindən isti tava götürürlər. Bu vəziyyətdə, hərəkətin müqəddəsliyi haqqında deyiləcək bir şey yoxdur - bu, sadəcə bir təhlükəsizlik texnikasıdır. Yaxşı elektrikçi təkcə rezin əlcək taxmayacaq, həm də ayağınızın altına xalça qoyacaq.
Xristian kilsələrinin divarlarında və interyerlərində “dekorativ elementlər” şəklində “konusların” təsvirlərini görmək olar. Həm də təkcə xristianlar deyil. O, hər yerdədir. Konuslar var mühüm element Xristian ikonoqrafiyası kitabların, şamdanların və digər ritual artefaktların dizaynına daxildir. Və hər kəsdən (səriştəli görünən birindən) soruşsanız, şam qozasının yenidən doğuş və məhsuldarlığı simvollaşdırdığı haqqında çoxlu gözəl izahatlar eşidə bilərsiniz. Bu, çox inandırıcı görünmür, çünki hər hansı bir meyvə belə bir simvol kimi xidmət edə bilər - hətta bir alma, hətta xiyar. Məsih məsəllərində konuslar haqqında heç nə demədi. Simvol açıq-aşkar bütpərəstdir və laikləri çaşdırmamaq üçün izahatda açıq-aşkar bir boşluq var.
Təbii ki, sual yaranır: - Bu cür ekzistensial vəsvəsə ilə həmişə qədim zamanlardan bizə hansı qabarıqlıq göstərməyə çalışırlar?
... Yenə gülümsəyirsiniz, kinlər?
Fal yeri.
Vatikan Muzey kompleksinin interyeri sadə şam qozasını təmsil edən çox tonluq, dörd metrlik bürünc heykəldən sonra Giardino della Pigna və ya Şam Konusunun Yeri adlanır. Memarlar tərəfindən xüsusi olaraq onun üçün nəzərdə tutulmuş həyətdə Həyat verən Xaç, Məryəm, Məsih və həvarilərin heykəlləri üçün yer yox idi. Mərkəzi və ən mühüm yer Bütün memarlıq kompleksi yoxdur xristian simvolu, konus isə bütpərəstliyin simvoludur. Niyə bütpərəst? Konus eramızın I əsrində modelləşdirilib və tökülüb. Əsasında konus hazırlayan ustanın imzası var: qullardan azad edilmiş Publius Cincius Calvius. Konusun əvvəlki yeri dəqiq məlum deyil - bəzi mənbələrə görə, o, bir vaxtlar keçmiş fəvvarənin bir hissəsidir, digərlərinə görə, Hadrian məqbərəsinin xarabalıqlarında və ya İsis məbədinin yaxınlığında yerləşən İsis məbədində tapılıb. Panteon - lakin, -514 arasında. Papa Simmachus onu Müqəddəs Peter Bazilikasının qarşısındakı meydanda ucaltdı. Petra, daha sonra yeni fəvvarənin bir detalına çevrildi və daha sonra nəhəng tağın qarşısındakı postamentdə mərkəzi yer aldı. O dövrdə heykəlin heç bir xüsusi gözəlliyi, qədimliyi yox idi və onun niyə əriməkdən qaçdığını söyləmək çətindir.
Konusun sonuncu quraşdırılması zamanı ona əlavə olaraq ilan boyunlu tunc quşlar, tovuz quşları hazırlanmışdır. Pompeydəki bir relyefdəki konus şəklini bu təsvirlə müqayisə etsək, on fərq tapmaq üçün buradakı Pompeydən gələn quşların və ilanların kimerik olaraq quş ilanlarına birləşdiyini görərik. İki birdə. Peacock, quş simvolu olaraq birmənalı deyil. Bəzi müsəlmanlar tovuz quşunu şeytan quşu hesab edirlər - lakin bu, daha çox yezidlərin (özlərini kürd hesab etməyən kürdlərin) sitayiş etdiyi Tovuz quşu mələkinə (Tavusi Mələk) aiddir. Yezidilər “kitab əhli” olmadıqlarına görə, onların bütün baxışları, belə islamçıların məntiqinə görə, şeytanidir. Hinduizmdə tanrılar tovuz quşundan istifadə edirlər nəqliyyat vasitəsi mindikləri və “günəş” kimi gördükləri. İranda Həyat Ağacının hər iki tərəfində dayanan tovuz quşları dualizm və insanın ikili təbiətini bildirir. Xristianlar tovuz quşunun ikonoqrafiyada görünməsini onun dirilmə simvolu olması ilə izah edirlər, çünki tovuz quşu çürümür (?) və hər yaz lələklərini dəyişir. İlan dərisi kimi, əlavə edəcəyəm. Daha sonra, müsbət rəy tovuz quşu haqqında isə əksinə dəyişdi - bu, təkəbbür, təkəbbürlü qürur, təkəbbür və boşboğazlıq əlamətinə çevrildi - bu heç bir şəkildə xristian dəyərlərinə uyğun gəlmir.
Bir vaxtlar Simmaxın konus qoyduğu meydanda italyan heykəltəraş Sinyor Pomodoro tərəfindən hazırlanmış “Sferada Kürə” heykəli var. Belə bir soyad.
Eyni ölçülü (4 metr) bu iki obyekt demək olar ki, bir-birinin yanında yerləşir, lakin onların hər biri bütün mümkün olanların yerləşdirilməsində ən əhəmiyyətli yer tutur. Hansının ərazidə daha çox üstünlük təşkil etdiyini söyləmək çətindir, yumru və ya kürə. Ola bilsin ki, parlayan qızıl kürə konusun mis patinasını üstələyir. Sfera, Antik Əsərlər Muzeyində bir kult obyekti olaraq, Vatikan muzey işçiləri tərəfindən maraqlı bir hərəkətdir. Amma düşünürəm ki, ətrafına yad olan bu obyektin yerləşdirilməsi qərarını onlar verməyib.
“Sfera İçindəki Sfera”nın daxili qlobusu xristianlığın kosmik sferasında Yer planeti kimi izah edilir. Ola bilsin ki, başqa versiyalar da var, amma verilmir. Aydındır ki, çoxları bu yozumla razılaşır, çünki o, zamanın ruhundadır: sərin və məftunedici, parlaq, lakin qəribədir ki, bu sferaların niyə “Ölüm Ulduzu” kimi parçalandığına dair suallar yoxdur. " Ulduz müharibələri"? Bu mexaniki portağaldakı qəribə dolma ilə nə var? Katolik atalar Kilsə Atalarının adət-ənənələrini qoruyaraq, heç vaxt aldanmadıqları modernizm üçün hansı ehtiras nümayiş etdirdilər?
Partlayış nəticəsində cihazın xarici korpusu (və bu, açıq-aydın bir növ texniki blokdur) parçalanıb. Daxili, davamlı korpus da zədələnmişdi. Aydındır ki, o, xarici dağıdıcı təsirin hədəfi idi. Təxribatçılar sistemin içərisinə bomba qoymasalar. Maşın söndürülüb. Kursk sualtı qayığı kimi onu bərpa etmək mümkün deyil. Təəssüratı tamamlamaq üçün yaxınlıqda kifayət qədər zibil yoxdur.
Bu, bir vaxtlar meydanın perimetri ətrafında qaldırılmış sınıq əlləri olan mərmər qədim tanrıların fonunda çox mübahisəli təəssürat yaradır. Niyə bu?
İcazə verin, sizə iki şeyi xatırlayım.
- Vatikan Müqəddəs Taxt-Tacın suveren ərazisidir və Papa Komitəsinin icazəsi olmadan orada kilsənin ruhuna zidd hər hansı bir şey görünə bilməz.
- Dövlət adını dayandığı təpədən almışdır - "Mons Vaticanus", latınca vaticinia - "fal yeri"
Bəlkə kilsə iyerarxlarının hələ də bu iki obyekti sərginin ən görkəmli yerlərində yerləşdirmək üçün səbəbləri var idi?
"Pıçıldayan daş"
Asklepinin ayaqları altında gördüyümüz qabar omfalosdur. Yunan dilində - göbək. Dünyanın mərkəzi. Montaj nöqtəsi. Sözün bu mənasını izah edən bir neçə əfsanə var. Onlardan birinə görə, Zevs planetin mərkəzini üzə çıxarmaq üçün dünyanın qərb və şərq sərhədlərindən iki qartal buraxıb və onların görüş nöqtəsini daşla - omfalla qeyd edib. Digər versiyalara görə, omphalos Delphic Serpent Python-un qəbri idi və əvvəlcə onu təmsil edirdi. məzar daşı, kainatın mərkəzi rolunu oynayan canlılar və ölülər dünyası arasında əlaqə nöqtəsi kimi xidmət edə bilər.
Bundan əlavə, daşın “göydən düşdüyü” barədə məlumatlar var, yəni. meteorit idi.
- Bu, üfüqü dörd hissəyə bölən xətlərin ayrıldığı istinad nöqtəsidir.
- Daş vaxtı və məkanı təşkil edir.
- Omphalus ölkə, şəhər və ya yer üçün mərkəzi müəyyən edir. " Təməl daşı»
- O, fiziki dünyada təzahür edən ağılın simvolik əksidir.
- Köməyi ilə bu cihaz göylərlə (tanrılarla birbaşa əlaqə saxlamaq üçün istifadə olunurdu), eləcə də Yerdəki digər yerlərlə əlaqə saxlaya bilirdi.
- "Daşların" altında yeraltı boşluqlar, kameralar, quyular və labirintlər var idi.
Struktur olaraq, omfalos (bizə qədər gəlib çatanlardan) konusvari, konusvari, yumurtavari bir daşdır, hündürlüyü təxminən bir metr, içi boş, bir qayda olaraq. Orta şəkil - Omphalus, Delos adasında tapıldı.
Solda Delfidəki arxeologiya muzeyindən bir omfalos var. Bu, Apollon ziyarətgahında istifadə edilən omfalosun kütləvi ölçülü modelidir. Nəticə ondan irəli gəlir ki, əsl daşın (təsvirlərə uyğun olaraq) yağla məsh olunmuş və həmin yağı özünə hopduran kətan sarğılara bükülmüş olması (ehtimal ki, texniki qulluq qaydaları ilə) - və burada biz bu "sarğıların" heykəltəraşlıq təqlidini görürük. . Yəni, bir müddət əvvəl əsli, əsl daş itmiş və onun yerinə indi turistlərə nümayiş etdirilən surəti, heykəltəraşlıq şəkli qoyulmuşdur. Və ya bəlkə də itirilməmiş, lakin təhlükəsiz şəkildə gizlənmişdir. Hər halda, indi muzeylərdə gördüyümüz şeylər bir zamanlar həqiqətən işləmiş bir cihaz üçün nüsxələr, imitasiyalar və bəlkə də “işlər”dir. Daşın "işlədiyi" oracle-a nüfuzlu ziyarətçilərin çoxsaylı rəyləri və onun geniş populyarlığı ilə təsdiqlənir. qədim dünya.
Delfi oracle 4-cü əsrdə tamamilə məhv edildi. R.H.-dən İmperator Theodosiusun əmri ilə və indi də "daş" ın əslində harada olduğunu söyləmək çətindir. Bu, müasir dövrdə bu mövzuda müzakirələr üçün zəngin imkanlar yaradır tarix elmi. Alimləri belə bir sual maraqlandırır: qədim omfalos məbədin cellasında, pronaosda, sual verənlər otağında, opistodomda, yoxsa girişin qarşısında yerləşdirilib? Omphalusun nə olduğu sualı müzakirə mövzusu xaricində qalır.
Delfi daşının Siva vahasındakı Amun məbədində yerləşən “qoşa” daşı var idi. Bu iki nöqtə arasında indiki uzaq məsafə kimi bir əlaqənin olduğu barədə məlumatlar var. Nəzərinizə çatdırım ki, Makedoniyalı İsgəndərin Misirə çatan kimi məsləhətləşməyə tələsdiyi kahinin yeri bu idi - orada firon olacağına dair proqnoz aldı. Siva vahəsi Liviya ilə sərhəddə yerləşir. Şiva - maraqlı yer. Eramızdan əvvəl 525-ci ildə. Fars padşahı Kambiz Misir gəldikdən sonra Sivanı fəth etmək üçün 50 min əsgər göndərdi, lakin onlar səhrada izsiz itdi. Onların missiyası Amun məbədindəki Oracle'ı devirmək idi. Qədim tarixçilər bu barədə danışırdılar və uzun müddət müasir alimlər tərəfindən mif kimi təsnif edilirdi, ta ki 2009-cu ildə italyanlar Liviya səhrasında həmin fars döyüşçülərinin sümüklərini və onların avadanlıqlarını qazıb çıxardılar.
Kambizin Misirdəki kampaniyası olduqca qəribə görünür - yunanların təsvirlərinə görə onu "dəli" adlandırırdılar. Böyük Kirin böyük oğlu şəhərləri yandırmaqdan, abidələri dağıtmaqdan və sarkofaqlardan adları silməkdən başqa bir iş görmədi. Herodot yazırdı ki, Kambiz yalnız Amasisin mumiyasını təhqir etmək üçün Saisə gəldi. Qeyd olunur ki, Kambiz Misiri fəth edərkən Misir tanrılarının bütün məbədlərini dağıdıb, lakin Elephantine-də artıq mövcud olan yəhudi ziyarətgahına toxunmayıb. Zəif Sivanın hər hansı bir şəkildə Babil padşahının gücünü təhdid edə biləcəyi ehtimalı azdır və çox güman ki, Kambiz sadəcə olaraq "təbiətin" qarşı çıxdığı "artifaktı" təkbaşına ələ keçirmək istəyirdi. yuxarıdan silkələyin və diqqətlə iki il yarım qumla örtün.
Siva çox sonra məhv edildi. Omfalosun taleyi məlum deyil.
İndi Siva "Ölülər dağı" fonunda gil xarabalıqlarına bənzəyir, onların arasında bələdçilərin həyatı burada və orada parıldayır. Bir vaxtlar əzəmətli Amon məbədi də oxşar görünür.
Pseudo-Callisthenes-in məzmununa görə, müəllif Aleksandr Kallisthenin (tarixçi, Aristotelin qardaşı oğlu və İskəndərin rəsmi tarixşünası) ölümündən bir neçə əsr sonra ortaya çıxan bir mətn, konus formalı Liviya omfalosu böyük bir parlaq daş kimi görünürdü. Ola bilsin ki, başqa bir ad buradan gəlir, amma epitet “parlaqlıq daşı”dır.
Herodot Finikiyalılar tərəfindən Fibada qaçırılan iki qadın haqqında yazmışdır. Onlardan biri Liviyada (Misirin qərbində), digəri isə Yunanıstanda köləliyə satılıb. Bu ölkələrdə ilk kahinləri qadınlar qurdular. Herodotun fikrincə, bu versiyanı ona Fibadakı bir keşiş söylədi. Bu hekayə daha sonra iki qara göyərçin mifinə dəyişdirildi.
“...Amma, üstəlik, o idi
Pıçıldayan daş;
Kişilər onun mesajını bilməyəcəklər
Yer əhli başa düşməyəcək...”
Ola bilsin ki, qadın bu aydın olmayan pıçıltıda kişidən daha çox eşitməyi bacarır - onun beyni belə işləyir. "Qadın ürəyi ilə hiss edir."
Şübhəsiz ki, məhz buna görə də “omfales”lərin qoyulduğu məbədlərdə kahinlərin tərcüməçiləri kahinlər, qadınlar idi. Onlara "Sibyls" deyirdilər. Sözün mənşəyi tədqiqatçılara aydın deyil, Markus Terens Varronun təklifi və şərhi ilə olduqca sərbəst şəkildə “Allahın iradəsi” kimi tərcümə olunur. Qəribədir ki, “Sibyl” sözünün “Siva”dan mənşəyi variantı nəzərə alınmır. Mənbələri izləsəniz, bu olduqca aydındır.
İsgəndəriyyəli Klement qeyd edir ki, qədim müəlliflərin fikrincə, ilk Sibil Delfi Femonoiyası olmuşdur. Digər mənbələrdə Femonoia Pythia adlanır. Delfi Sibilinin başqa adı var idi - Herofila (Zevs və Lamiyanın qızı). Sibyl adını, Pausanias'a görə, Liviyalılar ona verdilər.
Sibillər sözün əsl mənasında omfalosda oturdular, öz proqnozlarını oxuyarkən onların üstündə oturdular. Bu, daha sonra omphalosu fallik simvola çevirmək üçün bir çox oxşar şərq şəkillərini nəzərdən keçirən bəzi narahat sənətşünaslara səbəb oldu, xüsusən də yunan dilində omphalos kimi səsləndiyi üçün. Yaxşı, hekayəmizdə fallus olmadan necə idarə edə bilərik, husarlar... Amma onlar haqqında bir az sonra, amma hələlik bu xəritəyə baxaq.
Qədim dünyada falçıların xidmətlərinə böyük tələbat olduğunu görürük. Mətnlərdə 18 sibildən bəhs edilir, onların adları yaşayış yerlərinin adları ilə çəkilir. Ən məşhurları Delfi, Eritreya və Kumadır. Daha az, məsələn, ibrani (Sab, Sabba, Sambetta) kimi tez-tez Səba kraliçası Kraliça Şeba ilə əlaqələndirilir. Ancaq onların sayını və adlarını qiymətləndirərkən, qədim müəlliflər çox vaxt razılaşmırlar, çünki onların əksəriyyəti artıq idi qədim dövrlər"qədim sibillər" adlanırdı və bunu etmək üçün çox cəhdlər olsa da, indi hər şeyi dəqiqliklə bərpa etmək mümkün deyil.
Bu kahinlərə yuxarıdan baxdıqda, daşların pıçıltılarını bir mobil şəbəkə kimi bir şəbəkəyə birləşdirən ipləri uzatmaq çox cazibədardır. Üstəlik, bəzi omfal daşların üzərində kəsişmələr arasında nöqtələri olan bu “şəbəkə” artıq çəkilmişdir.
Rəsmlərdə etrusk omfalosları göstərilir. "Klassik" versiyada bu, ilanla birləşmiş "qabar"dır. Ancaq paralellər və meridianlar kimi çəkilmiş xətləri olanlar da var. Buradakı omphales formaya görə Deliana bənzəyir və orada ilan var. Daşlar bir vaxtlar yer üzündə öz yerlərində dayanmış, sonra isə ayrıca ibadət obyektinə çevrilmişdir.
Demək lazımdır ki, dövrümüzə yaxınlaşdıqca, omfalın forması "konusdan" getdikcə daha çox uzaqlaşır - Roma omfalları artıq itirmişdi. müqəddəs məna, mürəkkəb naxışlarla örtülmüş, sadəcə olaraq sənət əsərlərinə çevrilmiş, qızılla bəzədilmiş və qiymətli daşlar, son sətirdə Faberge yumurtaları ilə ifadə edildi.
Plutarxa görə etrusklar romalılara çox şey öyrətdi, o cümlədən “müqəddəs mərkəzlər” qurmaq sənəti. Üzəri daşla örtülmüş dərin “quyular” üzərində tikilib – həmin məntəqələrdən küçələr salınıb. Etrüsklər belə nöqtələri “Mundus” adlandırırdılar. Kainat. Etrusklar şimalın bir yerindən gəldilər və bu sənəti harada öyrəndikləri dəqiq bilinmir. Aralıq dənizi ilə sabit əlaqələrin olmasına baxmayaraq, yeri müəyyən edilməmiş olan hiperboreyalıların olduğuna inanılırdı.
Rəvayətə görə, Romulus şəhəri qurarkən Ölülər Krallığının girişinə bağlanan dərin bir çuxur qazdı. Adı Mundus Ceresdir. Çuxurun üstünü örtən müqəddəs daş Lapis manalis, “Hökmdar Olan Daş” adlanırdı.
Roma, ...yeraltı dünyasının girişində dayanan bir şəhər... yaxşı, kimin ağlına gələrdi.
Ümumiyyətlə, bu cür kahinlərin quruluşunu təfərrüatı ilə araşdırsaq, Romada, Sivada, Delfidə və ya... Paris və Londonda mütləq onların altında boşluqlar, mağaralar və ya zindanlar tapacağıq. Bəzi hallarda bu hərəkətlərdir yeraltı dünya, digərlərində - Python və ya Typhon kimi xtonik canlıların məzarları, bəzilərində isə yaşayış yerləri. Və bütün bunlarda ikilik sualda özünü göstərir: qədim insanlara daha çox nə lazım idi, göylə, yoxsa yerlə əlaqə? Bu rabitə sistemindən istifadə edərək kiminlə danışdınız?
Sxem hər yerdə təxminən eynidir:
Qeyd edək ki, Misir freskasındakı təsvirdə həm quşlar, həm də ilanlar var.
Parisdən danışarkən heç nə demədim. Bütün Avropa ərazisi və əslində bütövlükdə Avrasiya istinad nöqtələri kimi oxşar daşlarla bəzədilib. Budur İrlandiyadan bir neçə daş:
Solda fermadan bir daş var Turoe. Hündürlüyü 90 sm. 1850-ci illərdə, qeyd edildiyi kimi, vandalizmdən qorumaq üçün Rat kəndi yaxınlığından köçürülmüşdür. Sonra da gileylənirlər ki, o yerlə tarixi mənsubiyyəti məhv edilib. Ancaq bəzi tarixçilər hesab edirlər ki, irlandların özləri də qədim Avropanın “kahinləri” haqqında bilinənləri təsəvvür edə bilməzdilər və daşın mənşəyini fransızca təyin edə bilməzdilər. Necə ki, Kelt dövründə o, bir ailənin yadigarları kimi daşınırdı. Daşın hazırlanması təxminən eramızdan əvvəl 500-cü ilə aiddir. Təbii ki, hər kəs daşın hansı məqsədlə qoyulduğunu bilmək istərdi. Lakin (belə artefaktlarla işlərin böyük əksəriyyətində olduğu kimi) bunu öyrənmək mümkün deyil - onlar çoxdan öz yerlərindən çıxarılıb və köçürülüblər. Demək istədiyim odur ki, bir çox oxşar daşların yerləşməsi ilə bağlı müasir məlumatlar əsasında “planetin mərkəzləri”nin yerləşdiyi yerin şəbəkə xəritəsini tərtib etmək spekulyativ və qeyri-dəqiqdir. Ancaq ağıl üçün gimnastika pis deyil.
Daş üzərindəki oymaya gəlincə, bəziləri bunun Yer kürəsinin xəritəsinin primitiv təsviri olduğuna inanırlar. Digərləri (uf .., yaxşı, nəhayət! Husarlar sevinir!) bunun sünnət dərisi geri çəkilmiş kişi cinsiyyət orqanı olduğunu və spiralların sperma zolaqları olduğunu düşünür və bu nöqteyi-nəzərdən "alternativ" adlandırır. Ensiklopediyalarda belə yazırlar: “Alternativ olaraq o, fallus kimi görünür, başın altındakı bant yuvarlanan sünnət dərisini və spirallər, ehtimal ki, spermanı təmsil edir.”
Sadəcə Kelt dövründə tərəfdarların necə olduğunu təsəvvür edin ailə dəyərləri Fransadan demək olar ki, bir ton ağırlığında bir penis daşıdılar. Onlara da, sənət alimlərinə də sevinək və davam edək.
Castlestrange daşı (sağda təsvir) fallusa çatmadı, buna görə də onun oyma tərzi ənənəvi İrlandiya "ilan" stelası ilə müəyyən edilir. İrlandiyada bilinən oxşar formalı daha üç böyük daş var, onların məqsədi rəsmi elm tərəfindən müəyyən edilmir.
Ayrı-ayrılıqda qeyd edirik ki, bu daşlar İrlandiyanın milli sərvəti hesab olunur və qanunla qorunur. Bu, meşələrdə və təpələrdə bol səpələnmiş rus naxışlı daşlarımızdan fərqlidir. Əgər bütpərəstliyin bu qədər amansızcasına basdırıldığı, onun maddi izlərinin diqqətlə silindiyi yer varsa, o da Rusiya idi.
Məhsuldarlıq simvolu
Təbii ki, bunda qısa icmal“Linqamlar” haqqında susmaq olmaz.
Lingam sanskrit dilindən tərcümədə işarə, işarə deməkdir. Ən qədim hindu nümunələri Misir, Yunan və Kiçik Asiya nümunələrindən çox da fərqlənmir: onlar quruluşca tərəziyə bənzəyən "konus" oyma ilə modelləşdirilmiş, geosimbolizm rolunu oynamış və təzahür edən Əbədi Təzahür etməmiş Para-Şivanın təsviri ilə izah edilmişdir. burada. Ancaq zaman keçdikcə və hinduların zəngin təxəyyülü sayəsində onların forması getdikcə daha da uzandı və nəhayət, lingamın üstündə kişi cinsiyyət orqanının başı göründü, əvvəlcə bir işarə kimi, təxmin edildi - və sonra bir naturalistik vəhy. Necə ki, getdin.
Hindular simvolu çox bəyəndilər və o, milyonlarla nüsxə ilə geniş yayıldı, artıq onun əsl məqsədini xatırlamadı və onu “erkək (Şiva) və qadın (Devi) prinsiplərinin bölünməz birliyi kimi şərh etdi. hansı həyat gəlir”. Hansı ki, qrafik şəkildə və bütün hindu kortəbiiliyi ilə lingam və yoni birləşməsində ifadə edildi. “Yoni” hərfi mənası “vagina” deməkdir. Uşaqlıq, uşaqlıq. Eyni zamanda, qəribə də olsa, hindular arasında yoni fəal prinsipdir. Erektual penis isə passivdir.
Sənətşünaslar burada qisas alırlar. Bəli, bəli - "fallik simvollara" sitayiş edən insanlar var. “Bərəkətli olun və çoxalın”, niyə olmasın? Məhsuldarlığın simvolu. Yaxşı razılaşma.
Amma bütün bunlar ancaq dolayısı ilə mövzumuzla bağlıdır. Deməli, hərdən bir sap çəkirsən, amma çıxarırsan, um... yaxşı, başa düşürsən.
Qərbə bu erotik səyahətdən qayıdaq.
Şam qozasının döyməsi sağlamlıq, həyat, məhsuldarlıq, sevgi, atəş, şans, məhsuldarlıq, yaradıcı güc, yeni başlanğıc, cəsarət, etibarlılıq, hərəkət, tarazlıq, təbiətlə əlaqə deməkdir.
Döymə döyməsinin mənası
Konus təsviri olan döymələr o qədər də yaygın deyil. Bu, az adamın onun mənasını bilməsi ilə əlaqədardır. Əbəs yerə, çünki qədim zamanlardan konus səma, od, günəş və hətta Kainatın özü kimi simvolların şəkillərini daşıyırdı.
Konus ümumiyyətlə sağlamlıq, həyat və cəsarətlə əlaqələndirilir. Uzun illər əvvəl, o, tanrı Baal-Hadada və onun həyat yoldaşı Aşeraya həsr olunmuşdu: məhsuldarlıq tanrısı və sevgi ilahəsi. Bitkinin toxumlarının gizləndiyi konusların spiral təbəqələri-hüceyrələri məhsuldarlığı göstərir.
Tatu başqa bir tanrı ilə əlaqələndirilir - ilham, bitki örtüyü və təbii qüvvələr tanrısı Dionis. Tez-tez onun əlində bir parça görə bilərsiniz. Bu vəziyyətdə, təbiətdəki sonsuz həyatın dövrünü və daimi yenidən doğulmasını təcəssüm etdirir.
Bir qabar döymə, kişi gücünü artırmaqla yanaşı, pis gözə qarşı bir amulet kimi çıxış edə bilər. Beləliklə, bir döymə yalnız qoruyur və qorumur fiziki vəziyyət kişilər, həm də artırır.
Konusun növü xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Məsələn, iynəyarpaqlı konuslar qədim dövrlərdən bəri məhsuldarlıq və sevgi tanrıları ilə əlaqələndirilir. Bir ladin konusu sağlamlıq və artım deməkdir dirilik. O, həmçinin yanğın və yeni başlanğıcın simvolu kimi çıxış edir.
Eyni zamanda, şam konusları bir insanın şansını, məhsuldarlığını və yaradıcı gücünü əks etdirən bir fallik simvolu ifadə edir. Dionisin tirsisini taclandıran şam qozu idi.
Başqa maraqlı fakt Konus ilə əlaqəli birləşmələrə töhfə verən - Hindistanda svastikanın prototipinə çevrildiyinə inanılırdı.
Naxışın bədəndə yerləşməsi xüsusi məna daşıyır. Konus qalın ucundadırsa, bu, etibarlılıq və balans deməkdir. Qarşı iti ucunda dayanırsa, bu, daimi hərəkət deməkdir.
Şam konusunun üstü təkcə yuxarıya doğru deyil, həm də spiral istiqamətə malikdirsə, bu, yüksək yaradıcı gücün göstəricisidir. Bu, ya artıq açılmış daxili potensialı, ya da başqasını göstərəcək gizli güc gələcəkdə kəşf ediləcək.
Həm kişilər, həm də qadınlar bədənlərinə döymə edə bilərlər, lakin məna fərqli olacaq. Güclü yarı üçün bu döymə məhsuldarlıqdan, gücün mənasından, həyatın dolğunluğundan və cəlbediciliyindən danışır. Təbiətlə ayrılmaz bir əlaqə bir döymənin qadınlar üçün mənasıdır. Həmçinin, zəif cinsin nümayəndələri üçün konus sevgini simvollaşdırır.
Dizaynı arxa, bilək, çiyin və ya ön qola tətbiq edin.
Konus tək və ya təbiətlə birbaşa əlaqəsi olan digər elementlərlə təsvir edilə bilər: heyvanlar və ya bitkilər (xüsusilə ağaclar).
Rəng sxemi də fərqlidir. Tatu qara və ağ ola bilər və ya ola bilər parlaq rənglər. Rəsm üslubu yalnız insanın təxəyyülü ilə məhdudlaşır. Çox vaxt döymə realizmdə həyata keçirilir, bu da qalibiyyət seçimidir.
