„Ако е така, как да се отървем от тях? Бих искал да знам конкретно, без спекулации. Сега Оля прекарва нощите си без сън, помни всичко, което се е случило с нея: болести, загуби, но каква е нашата вина? Олег Н.

Олег, проклятието е навлязло в живота на човечеството толкова отдавна, че ако всяка зла дума и желания за неприятности бяха изпълнени, сега нямаше да водим разговори с теб поради факта, че човешката раса определено щеше да престане да съществува. Въпреки това съществува феноменът на проклятието – както човешкото, така и божественото проклятие. Но ние трябва ясно да разберем, че благословението не просто е възникнало по-рано, то е било по-първично. Което означава по-силен. Както доброто е първично и по-силно от злото, така и Господ допуска злото да тържествува само с възпитателна цел спрямо човека, а не като наказание. Светците вярват, че същото е и с проклятието. Сега нека го разгледаме в детайли.

1. Да започнем с Божието проклятие. Както пише светителят Филарет Московски, това е осъждането на греха чрез праведния Божи съд. Просто не приписвайте отмъстителност на Бога: казват, че чрез проклятие Той наказва човек, защото се осмелява да наруши волята Му, изразена в заповедите, дадени на човека. Грехът е саморазрушителен. Извършвайки грях, човек се отчуждава от Бога, защото Бог е светлина, в Него няма тъмнина, следователно нищо тъмно, греховно, зло не може да бъде в присъствието на Бога, да бъде в общение с него. Първото проклятие срещу човек идва от Божиите уста за греха на братоубийството: Господ проклина Каин. Но – и това е изключително важно! - проклятието не звучи веднага след като Каин убива Авел, а след като огорченият Каин отхвърля възможността да се покае пред Господ за постъпката си. Светците учат, че целта на Божието проклятие не е отмъщение, а възможност чрез смирение човек да се поправи и да го доведе до покаяние. Нека помислим защо, проклевайки Каин, отлъчвайки го от Лицето Си, Господ постави върху Каин знак, „печат“, който забраняваше на всеки да убива първия братоубиец на човешката раса.

2. Божието проклятие е реакция на груби нарушения на духовните закони, дадени ни под формата на заповеди. Възникнало по-късно от Божието благословение, Божието проклятие е един вид отрицателно ехо на благословението, неговото страховито ехо, но и двете, благословията и проклятието, от различни страни очертават за нас границата, отвъд която ни сполетява катастрофа, линията отвъд което самоизключването на човек може да възникне от Бог като Източник на живота. Например петата заповед гласи: „Почитай баща си и майка си, за да ти бъде добре и да се продължат дните ти“. Имаме условие пред нас Божията благословия: "почитай баща си и майка си." А в друга книга от Библията вече има предупреждение: „Проклет онзи, който кълне баща си или майка си!” Това е линията - отношение към родителите, по-възрастните, към старостта. Бъдете внимателни тук, бъдете внимателни, иначе ще нарушите глобалния духовен закон и това е, дните ви са преброени. Неслучайно и петата заповед се тълкува по този начин: „Докато почиташ родителите си, живееш, ако спреш, умираш“.

3. Тоест, с цялата заплаха на Божиите проклятия, не думите на проклятието правят човек прокълнат, а самият грях, извършен от него, осквернява, унищожава, проклина. Не Бог хвърля грешника в бездната на гибелта, а самият човек, нарушавайки духовните закони и заповеди, се отчуждава от Божията милост и благословение. Понякога само смъртта може да спре както грешника, така и разпространението на злото; изглежда, това е жестоката необратимост на възмездието. Но животът на човек не се ограничава до кратък период на престой на земята. И посмъртната съдба и на най-закоравелите грешници е в ръцете на Божията милост. Друго нещо е, че покаянието може да бъде донесено само в този живот. Но само искреното покаяние може да ни спаси както от нашите грехове, така и от чуждата злоба.

4. Но какво се случва, ако човек ругае? Ясно е, че такова проклятие е субективно; човекът, за разлика от Бог, не винаги е способен да издаде справедлива присъда и със сигурност не е толкова силен, колкото Създателят на Вселената. И все пак, както учат светците, проклинането на човек също може да има последствия. В какви случаи? За кого? Този, който проклина или този, който е прокълнат? Както обяснява Свети Паисий Светогорец, проклятието е валидно, ако е реакция на несправедливост. Тоест, когато направим зло на някого и в пристъп на негодувание той ни прокълне, това може да се сбъдне. Бог позволява такива проклятия да имат сила. Но ако не е имало несправедливост, тогава проклятието се връща обратно към този, от когото е дошло. Този, към когото е насочено проклятието, страда в този живот. Но този, от когото идва проклятието, се измъчва в този живот и ще бъде измъчван в следващия живот, защото ако не се покае и не признае, тогава ще бъде наказан от Бога като престъпник. В крайна сметка, когато проклинаш някой, който те е обидил, все едно взимаш пистолет и го убиваш. Особено страшно е, ако хората правят това нарочно. В крайна сметка, ако човек проклина някого против Божия закон, той самият нарушава закона. В този случай проклятието необратимо пада върху главата на самия проклетник: „Неизвинителен си, като съдиш другиго, защото със същата присъда, с която съдиш другиго, осъждаш себе си...” – четем от апостол Павел.

И проклятието, и злото око губят властта си над онези, които се покаят за греховете си

5. Как да се освободим от проклятието? Изповед. „Ако хората, които са пострадали от проклятие, осъзнавайки, че са били прокълнати, защото са виновни за нещо, се покаят, тогава всичките им беди ще спрат, ако този, който е виновен, каже: „Боже, направих това и това. Това е несправедливост. Прости ми” и с болка и искреност ще разкаже на свещеника за греховете си на изповед, тогава Бог ще му прости, защото Той е Бог. Това се отнася както за невинните жертви на чужда злоба, така и за тези, които са били докоснати завистлив поглед, наричан в народа зло око, - учи Свети Паисий Святогорец.

6. „Смятат се, че страдащите от завист са още по-вредни от отровните животни, те пускат отрова през раната, а ухапаното място постепенно загнива; поглед започват да изсъхват, сякаш от пагубна, вредна струя тече от завистливи очи, отхвърлям такава вяра”, учи св. Василий Велики и обяснява: когато демоните, които мразят доброто, намират в човека воля за зло, т. е. склонността да го извършват, те започват да използват нещастния завистник като марионетка, необмислен и безумен проводник на неговата зла воля. В този случай завистта, концентрирана в поглед или язвителна дума, може както да засрами другия човек, така и да му навреди. Но само ако жертвата на завистника не е защитена от твърда вяра и Тайнствата на Църквата - Изповед, Причастие. И разбира се, когато се опитвате да се предпазите от злобата на другите, не трябва да бягате при магьосници и други размножаващи се измамници от суеверие.

7. Старият завет предупреждава за вредата от суеверията, магьосничеството и магьосничеството. И дори в новозаветните времена Църквата наказваше изключително строго за спазване на суеверия. Защото, доверявайки се на магьосници и други притежатели на „свръхестествени способности“, ние всъщност поверяваме най-ценното, безсмъртната си душа, в косматите лапи на врага на човешкия род. Оказва се, че тичаме в кръг: уплашени от уж всемогъщата повреда и злото око, ние, като глупави деца, доброволно се втурваме в обятията, „внимателно“ отворени за нас от дявола. Но спасението може да се намери само в Бог. И не е ли Той по-силен от всички завистници, независимо чие зло ще предадат?

Следва продължение

Молитва за благополучие на семейството към Пресвета Богородица

"Не бой се, малко стадо, аз съм с теб и никой друг не е против теб." Преблагословена Госпожо, вземи моето семейство под Твоята защита. Вдъхни в сърцата на съпруга ми и децата ни мир, любов и неподлагане на съмнение на всичко добро; Не позволявай никой от моето семейство да преживее раздяла и тежка раздяла, до преждевременна и внезапна смърт без покаяние. И спасете къщата ни и всички, които живеем в нея, от огнено запалване, атаки на крадци, всички злини на ситуацията, различни видове застраховки и дяволска мания. Да, и ние заедно и поотделно, явно и тайно ще прославяме Твоето свято име всякога, сега и винаги, и во веки веков. амин Пресвета Богородице, спаси ни!

Първа ръка

Свети Паисий Святогорец за силата на родителското проклятие и благословия

Знайте, че проклятието и дори само възмущението на родителите са много мощни. И дори ако родителите не са проклели децата си, а просто са се възмутили заради тях, то последните нямат нито един светъл ден след това: целият им живот е чиста мъка. Спомням си, че една майка имаше четири деца. Никой от тях не се е женил и не се е женил. Майката викала: „Ще умра от мъка, нито едно от децата ми не се е оженило за тях. Тя беше вдовица, децата й бяха сираци. Чувствах се зле за тях. Молех се за тях, но без резултат, а след това попитах децата, може би майка ви ви е проклела. „Така е, татко“, отговарят те, „в детството си играехме шеги и от сутрин до вечер тя повтаряше: „Да, да сте пънове!“ - „Иди“, казвам, „при майка си и й кажи истинската причина за вашето разстройство, така че тя дойде на себе си. Кажи й да се покае и от днес нататък, без да спира, да те благославя." И в рамките на година и половина и четиримата създават семейства.

Най-голямото съкровище за хората, които живеят на света, е родителската благословия. Точно както в монашеския живот най-голямото благословение е това, с което вашият старейшина ви е благословил. Затова казват: „Не пропускайте родителската си благословия“.

Напишете: 125993, Москва, ул. Правди, 24, "Российская газета", или

Мария Городова

Городова Мария Александровна роден на 13 ноември 1961 г. в град Шимкент, Шимкентска област, Казахска ССР.
През 1979-1985г е студент в Московския държавен университет. М.В. Ломоносов (MSU) – биофизик.
Журналист, писател.
Автор на 5 книги.
В момента Мария Городова е колумнист на "Российская газета". Тук тя поддържа постоянна рубрика, отговаряйки на въпроси, свързани с отношението към православието, вярата и моралните ценности.

Корабът на спасението и любовта е дълготърпелив

Книгите са написани в сътрудничество с Белгородския и Староосколски архиепископ Йоан (Попов).
Тези книги имаха няколко милиона читатели още преди да бъдат публикувани. Именно техният жив интерес подсказа необходимостта от появата му и самата идея на жанра. Жанрът на „домашното богословие“, когато най-сложните въпроси на религията се представят в приложение към съвременния ни живот.

Градина на желанията

Сюжетите на тази книга са подсказани от писма на читатели на „Российская газета“. Пари, слава, власт, успех - изкушения модерен святна които е трудно да се устои. А също и непознати удоволствия, неувяхваща красота, вечна младост, завидно здраве... Призрачните примамки на една коварна градина, чието име е „Градина на желанията“. Те призовават и пленяват, съблазняват и омагьосват. Как ще платим за изкушението?

Огнена люлка

Дългоочакваната основна книга на Мария Городова за любовта и взаимоотношенията в свят, в който сексът се е превърнал в идол. Житейските истории, събрани в тази книга, са шокиращи и вдъхновяващи, възмутителни и дори шокиращи. Топло, откровено, с болка и надежда за любовта. Преди публикуването на книгата, някои истории бяха публикувани в " Вестник "Российская"."и предизвика вълна от читателски отговори от многомилионната аудитория на вестника.
За всичко това и още в книгата “Огнена люлка”.

Нежност на вятъра

Любов и предателство. Луди пари, власт, успех и самота. Как да намерим щастието и какво да правим с растящите деца. Възможно ли е да се преодолее болестта и кой ще победи в екстремни обстоятелства. Книга, която предизвика топла реакция от милиони.

Звездите са като хората.
Журналистическо разследване как са станали звезди

Мария Городова е автор на текстовете на песни, изпълнявани от Алла Пугачова, Маша Распутина, Лев Лещенко, журналист, публикувани в „Российская газета“ и „Селянка“.
„Героите на тази книга не са като нас, те са различни“, казва авторът. Не защото получават различни хонорари, карат различни коли и спят в различни легла. Не, обратното е. Те са различни от нас и затова спят в различни легла, карат различни коли и получават различни хонорари.
Алла Пугачова и Вахтанг Кикабидзе, Лайма Вайкуле и Владислав Третяк, Кристина Орбакайте и Армен Джигарханян, Генадий Хазанов и Валерий Леонтьев, Давид Тухманов и Филип Киркоров.
С какво се различават от нас? Защо те, а не техните по-малко щастливи колеги, станаха звезди? И как станаха те? И най-важното, какво можем да научим от тях? За това в журналистическото разследване на Мария Городова. За всичко това и още в книгата Звездите като хора.

„Здравей, Мария, аз не съм вярваща, но с любопитство влизам в сайта на „Российская газета“ и чета твоите статии, между другото, исках да ти задам този въпрос Вие отдавна говорите за Бог, но къде е той, вашият Бог, когато има толкова много несправедливост наоколо: в нашия вход, в нашата сграда от времето на Хрушчов, живее жена - добра, мила, дружелюбна жена - и преди няколко години дъщеря й се разболя - толкова се разболя, че сега мъжът й ги напусна, и е ясно, че съседката е буквално изтощена от нея момиче с увреждания - само старата й майка й помага, когато си помисля за това, се изкушавам да попитам: „Как да разберем какво се е случило с тези хора?“ И така, Мария, какво отговаряш на това?

Генадий Иванович

Здравейте, Генадий Иванович! Въпросът, който ми задавате, измъчва човечеството от хиляди години. Германският поет Хайнрих Хайне го формулира по следния начин:

„Защо под товара на кумата

Този отдясно тъне ли в кръв?

Защо всички са нечестни

Посрещнат с чест и слава?

Наистина, гледайки болно дете или неутешимата скръб на вдовица, е трудно да не се запитаме: защо, ако Бог е добър, Той допуска страданието? Защо не страдат тези, които според нас са го заслужили с греховете си, а невинните? И ако такава несправедливост е възможна, тогава излиза, че Той не е добър? И ако Той може да гледа безразлично сълзите на невинните, може би Той изобщо не съществува?

Ужасна новина

Всички тези въпроси са поставени с изключителна спешност в библейската Книга на Йов. В книга, която разкрива на хората тайната на страданието. В книга, която привлича не само теолози, философи и писатели, но и милиони обикновени хора. Защото всеки един от нас в даден момент от живота си е „една малка работа” и в момент на болка, страдание и загуба от сърцето ни се изтръгва вик: „За какво?”

„Имаше един човек в земята Уз, който се казваше Йов; този човек беше непорочен, праведен и боязлив от Бога, и отбягваше злото” – така започва Книгата на Йов. Йов, който е живял на Изток преди най-малко две хиляди и половина години, не е просто праведен: Божието благоволение видиморазширена над него. Йов имаше три дъщери и седем сина, домът му и домовете на децата му бяха известни с изобилието си, а Библията описва подробно добитъка, който притежаваше. Всичко това направи Йов в очите на неговите съплеменници не само уважаван човек, но и „по-известен от всичките синове на Изтока“.

„И имаше ден — продължава историята си Библията — когато Божиите синове дойдоха да се представят пред Господа; Така действието на „Книгата на Йов” се пренася от източната земя Уз, където е живял праведникът, на друго ниво на съществуване – на небето, където се решават съдбите на хората. И тук, на небето, Сатана, оправдавайки името си - и в превод от иврит означава "противник, враг", започва спор с Господа. Сатана пита Господа: „Напразно ли се бои Йов и къщата му, и всичко, което има, и стадата му са пръснати по цялата земя? протегни ръката Си и докосни всичко, което има "Ще те благослови ли?" Клеветник по природа, Сатана намеква, че има „точка за обсъждане“ в отношенията на Йов с Бог: Йов е праведен само защото Господ го благоволи – сякаш Божията милост може да бъде купена! И в отговор на тази всъщност много дръзка клевета не толкова срещу Йов, колкото срещу самия Бог, Господ отговаря така: „Ето, всичко, което има, е в твоята ръка, само не протягай ръка против него него." Господ като че ли премахва прикритието Си от Йов, позволявайки на врага на човешката раса да действа, но показва на Сатана границите: „Просто не го докосвайте!“ В този диалог е много важно да се разбере следната точка – нищо не става без волята на Господа, без Неговото разрешение.

Това, което се случва след това, е страшно. Един след друг пратеници идват при Йов с плашещи новини. Преди първият да успее да съобщи, че стадата му са били нападнати от номади, животните са били отвлечени, а пастирите са били „поразени с острието на меча“, когато следващият е на вратата с история за мълния, която унищожава останалият добитък... „Този ​​тъкмо говореше”, когато влиза в новия - с новината, че когато синовете и дъщерите ядели и пиели вино в къщата на брат си, силен вятър от пустинята духнал срещу къщата , и "къщата падна върху младежите и те умряха; и само аз бях спасен, да ви кажа ".

Бог дал - Бог взел

И Йов се изправи. И „разкъсан връхни дрехиглавата си” и “обръсна главата си и падна на земята.” И изрече думи, пред които в момент на скръб може да се надигне само истински вярващ човек: “Гол излязох от утробата на майка си, гол ще се върна. Господ даде, Господ и взе; Да бъде благословено името Господне!"

Така завършва първата глава от Книгата на Йов. Изглежда, че Сатана е засрамен и сега ще остави праведния човек на мира - но това не беше така. Втората глава започва с диалог между Господа и врага на човешкия род. „И Господ каза на Сатана: Насочи ли вниманието си към Моя слуга Йов? ти Ме подбуди да го унищожа невинен и каза: „Кожа за кожа, и за живота си човек ще даде всичко, което има” - бартерната търговия беше приета на изток от онова време. и думите „кожа за кожа“ означават „равен за равен“. Сатана намеква, че Йов се страхува да не загуби живота си и това е единствената причина, поради която се смирява пред Бог, това е единствената причина, поради която не се оплаква. И Сатана отново подбужда Господа: „Простри ръката Си и се докосни до костта на Йов и до плътта му, ще Те благослови ли?” „И Господ каза на Сатана: Ето, той е в твоята ръка, само пощади душата му.“ Това ограничение, което Господ поставя на Сатана: „просто спаси душата му“ е фундаментално важно. Вижте, Бог смята за възможно да позволи на врага да се докосне до имуществото на Йов, дори до живота на неговите близки, тогава Господ, като че ли, отнема защитата му от здравето на праведния, но душата му е нещо, където врагът на човешката раса не може да се допуска при никакви обстоятелства! Помислете колко често ние сами, доброволно, безразсъдно предаваме душите си в ръцете на дявола.

Този път докосването на Сатана се превърна в ужасна болест за Йов - проказа, Йов започва да гние жив - „от стъпалото на крака си до върха на главата си“.

Прекланям се пред кръста

Тежко страдащ, Йов, според тогавашния обичай, напуска селото – презряно от всички. „И той си взе една плочка, за да се остърже с нея, и седна в пепелта [извън селото]. И жена му му каза: Ти все още стоиш твърдо в своята почтеност! Похули Бога и умри.“ Най-вероятно съпругата, виждайки непоносимото страдание на Йов, смяташе, че смъртта, която очаква всеки, който „хули“ Бога, е по-добра от продължаващите мъки. Но какво отговаря Йов? „Говориш като един от лудите: наистина ли ще приемем доброто от Бога, но не и злото?“

Тежестта на физическото страдание на бедния Йов, както често се случва, се влошава от моралното страдание. Приятели идват при праведника: първо мълчат, шокирани от видяното, а след това започват да изразяват на висок глас своите версии за причините за случилото се. „Може би Йов все пак не е толкова праведен, след като Господ го наказа.

Наистина той съгреши - и той съгреши тайно, така че дори ние, приятели, не знаехме за това, но Господ вижда всичко и това е резултатът..." Тези разсъждения са съвсем логични, ако имаме предвид, че страданието е наказание И точно както Йов живее във всеки от нас, по същия начин ние често ставаме като приятелите на Йов в нашите мисли за причините за злото.

Но Йов е непоклатим: той знае със сигурност, че не е виновен в нищо пред Господа. Именно това усещане за несправедливост на случващото се го потиска повече от собственото му страдание. Той скърби, виждайки тържеството на злото в този свят: „Човек, роден от жена, е краткотраен и пълен с мъка: като цвете излиза и пада, бяга като сянка и не спира на него Ти отваряш очите Си...” – укорява Господ. Йов горчиво съзнава, че Господ е далече, че му е чужд, че небесата мълчат, когато смъртните викат към тях: „О, само да знаех къде да Го намеря и да можех да се приближа до престола Му!.. Наистина ли щеше да се състезава с мен? горчиви думи излизат от сърцето на Йов. И тогава самият Господ се явява на отчаяния и търсещ Бога Йов...

Странно нещо: в „Книгата на Йов” няма логично, рационално обяснение на смисъла на страданието, но Йов, който е видял Господа със собствените си очи, вече не се нуждае от него. Страдайки и призовавайки Бога в своето страдание, той се среща с Него и научава главното – че не е сам в този студен свят. Това са най-висшите моменти в живота на човека - моменти на осъзнаване на близостта с Него. Тайната на страданието е, че като търсим Господ, ние Го намираме. Защото Господ не е чужд на човека, защото и Синът Божи пострада – разпнат за всички нас.

Генадий Иванович, няма нужда да мислите за злото, няма нужда да разбирате злото. „Трябва да се борим – пише отец Георгий Чистяков – да побеждаваме злото с добро, както ни призовава апостол Павел: да обличаме и храним бедните, да спираме войната и т.н не се получава, ако нямаш достатъчно сила, тогава се поклони пред кръста Си, а след това хвани крака му като единствена надежда.” И към тези думи на свещеника, посветил много години на служба на онкоболните деца, аз, Генадий Иванович, няма какво да добавя.

Журналистът и писател Мария Городова е добре позната на читателите. Книгите й, включително „Нежност на вятъра“, предизвикват остра реакция от повечето различни хора. Сега излиза новата й книга - „Огнената люлка“, която говори за любовта. Разговор с нея за тази книга, за писмата, които идват в редакцията на „Российская газета“, на страниците на която Мария отговаря на писма от читатели вече няколко години, за темите, които вълнуват мнозина днес.

– Мария, как се роди идеята за новата ви книга? Това същото вдъхновение ли е?

– Всичко е много по-прозаично. Преди около две години Главен редактор„Российская газета“ Владислав Александрович Фронин ми се обади и ме попита какво може да се направи, за да ни четат повече млади хора. Мислех си: аудиторията на рубриката „Кореспонденция“ са хора на 27 и повече години. Но в пощата ми имаше много писма за деца в тийнейджърска възраст. Освен това всички те са написани като копия, въпреки че идват от различни градове и авторите им са хора от различни професии, различни социални слоеве. Но навсякъде имаше една и съща болка, изразена в почти една и съща фраза: „Отгледах детето си, но сега то ми е чуждо...“

И още вариации: „Компютърът ми отне детето: вдига поглед от монитора, само за да види какво са му сложили в чинията...“ или „Американски сериал за нея“. по-скъпо от семейството; Израснах като събирачка на парцали, в главата й само имена на модни бутици и препоръки от женски списания как да съблазни мъж...”, или „Моето момиче реши, че е емо, и компанията на хора сякаш беше по-близо до собствената си майка...”

Писмата за младежките самоубийства са отделна история. Най-трудната тема! Сърцето ти се къса, когато четеш изповеди на майки или връстници на нещастника. За съжаление има твърде много такива писма и често причината за трагедията е изолацията на тийнейджъра, фактът, че в критичен момент от живота му никой не се интересува от него и той е оставен сам с натрапчивото въртене на вредна мисъл.

Струва ми се, че това е общо взето глобален проблеммодерност: с цялото разнообразие от средства за комуникация - разнообразие, което цивилизацията не е познавала досега - човекът е по-сам от всякога. Разбира се, причината тук е изолацията от Бога.

Общо взето, мислих как да закача тийнейджърите, откъде да започна разговор, а след това синът ми казва: „Мамо, защо трябва да говорим за любов! Момчетата също може да не го покажат, но определено ще го прочетат - навсякъде има секс, няма къде да избягаш от порно! и в „кутията“, и в интернет, и на всеки ъгъл, във всеки павилион за списания - ужасно е! Но за любовта никой не обяснява!“ И това е – разбрах, че трябва да започнем разговора с темата за любовта.

И имаше лавина от писма от тийнейджъри...

– Какви открития ви очакваха?

– Първото нещо е ужасната, плашеща неграмотност на масата. Второто е недискриминацията, къде е доброто и къде е злото – всъщност „тези, които не знаят как да различат дясна ръкаот ляво." Четете писмата, започвате да общувате с момчетата - и разбирате, че те имат чистота, целомъдрие, съвест, жажда за истина и отхвърляне на лъжата, лъжата, чувство за това къде е злото. Всички тези Божии дарове са там, те не са отишли ​​никъде. Те са били млади преди тридесет години и преди три века. Но модерно обществотолкова агресивно покварява, толкова агресивно налага греха като норма или дори пример за подражание, че просто обезобразява една все още неформирана личност.

Тя не е готова да противодейства на такъв натиск, защото това изисква критичност, воля, способност за самостоятелно мислене, твърдост и способност да издържа на натиск не само от нейната среда, но и от целия свят. Не всеки тийнейджър може да направи това. На нас възрастните ни е по-лесно. Помните ли епитафията на Григорий Сковорода: „Светът ме хвана, но не ме хвана“? Един възрастен ще намери начин, поне ако не се бие заобикаляща среда, след това минимизирайте контактите с нея: изхвърлете телевизора в кошчето, подминете подигравателно, зловонно заглавие, „забранете“ някой, който изпраща порно реклами, намерете приятели, които са близки по дух, опитайте се да избягвате ситуации, в които трябва да огънете сърцето си, намерете приложение за себе си в тази област дейности, където тази душа не трябва да се продава ... Като цяло, възрастен има възможност да "инсталира филтри" ... Сега умишлено не говоря за Църквата - единствената сила, която наистина може да устои на морален разпад...

С една дума, възрастен може да се защити, но детето е беззащитно, светът ще го хване. Освен това, това не е трагедия на един човек или неговото семейство - това е трагедия на обществото. Лошото е, че още не сме го осъзнали и като слепци водим децата си на кланица. Между другото, в новата ми книга „Огнената люлка“ има няколко глави, изследващи този проблем: как да защитим детето от съвременния свят, какви ценности да му възпитаваме.

- Значи “Cradle of Fire” е за младостта?

- Книга за любовта. За младите, но не само. Книгата е просто задължително четиво за възрастни: майки, бащи, тези, чиито деца са още малки, и тези, чиито потомци вече са пораснали. Cradle of Fire съдържа най-много съвременни истории, позволяват ни да видим не само кои сме днес, но и да погледнем в бъдещето – книга за мислещия читател. Исках и да обедини поколенията, за да може цялото семейство да я чете.

– Казахте, че книгата „изследва проблем“. Това журналистика ли е?

В книгата истински историиднешния живот и на техния пример ние, заедно с нашите читатели, мислим и изследваме проблема. идва при мен голяма сумаписма и след като реших, че ще започна да говоря за любов, избрах писма, които говореха за ранен пубертет модерни момичета. И знаете ли, сякаш се скъса бент: 15-годишни момичета пишеха, подписвайки се „Стася Трешка“ или „Злючка-Калючка“, и техните майки, и високочели интелектуалци, които се опитваха да водят общия ни разговор във философската джунгла. Благодаря на моите редактори Игор Черняк и Владислав Александрович Фронин - нямаше теми табу. Говорихме за тайните на пола, за секса като идол на нашето време, за девствеността, за целомъдрието, за видовете любов, за това как да различим какво чувство изпитва човек, за разрушителната сила на страстите, за силата на ероса и слабостта на човека...

Знаете ли, най-голямата трудност беше да напиша така, че да е разбираемо както за тийнейджър, който не чете нищо друго освен публикации на стената на VKontakte, така и за по-просветени хора. Губещи интелектуалци, които винаги са готови да оспорят гледната точка на Н.А. Бердяев (или В. С. Соловьов, проф. Б. П. Вишеславцев, архим. Киприан (Керн), Христос Янарас), не исках. Гордея се, че имам образовани читатели, много по-образовани от мен. Кара те да растеш. Затова всеки път измислях начини да увлека и младите, и хората, които вече имат вкус към словото, които знаят много и за литературата, и за живота. Специално разпитах професор В.А. Воропаев, рецензент на книгата, човек с най-висока култура, интересуваше ли се? И той отговори утвърдително.

– Кои букви помниш най-много?

– Опитвам се да избирам най-резките, най-ярките. Аз лично бях изненадан от писмо от 20-годишен младеж, който искрено вярваше, че да, любовта съществува (той я изпита; понякога, както той писа, „трае два дни, понякога два месеца, понякога две минути“), но любовта, както си мисли, „изобщо не“. „Беше измислено, за да има какво да се опише в романи или стихотворения, а след това цяла индустрия се завъртя около него: „Свети Валентин“, филми, сериали, песни, реклами и т.н.

И тъй като такъв бизнес вече се върти около това, сега никой не признава, че любовта е измама. Писмото ме изненада с подхода си: забеляза, че любовта е превърната в търговска марка, забеляза комерсиализацията на всичко в нашия свят. Дори любов. Как връстниците му спореха с този младеж! И това много открито, честно писмо ми помогна да разбера психологията на мъжа, неговото възприятие за жена, има много фини, чисто мъжки наблюдения.

Има писма, които са саркастични. Умишлено включих едно от тях в книгата „Огнена люлка“ - дойде на сайта на „Российская газета“ като коментар след статията: на нашия уебсайт имаме пълна демокрация. Една дама, подписала се „Саманта-и-дори-Джоунс (90-60-90)” се възмути: „Какво, всички ли изпаднахте от гората? Възмутен съм от лицемерието на вашите статии, Мария Городова. Да продаваш думите на някои свети отци на малки деца, когато те обещават да говорят за любов... е, това е прекалено! Откога те са властите по този въпрос?“

– Публикувате ли такива писма в книгата си?

- Определено! Подобно писмо е повод да поговорим какво християнството знае за любовта. И между другото, на кого, ако не на светиите, можете да се доверите по този въпрос? Хората, които са научили, че Бог е Любов, а не от книгите, знаят много повече за любовта като чувство, за любовта като движение на сърцето, за любовта като за устройството на душата, отколкото сценаристите на поредицата „Секс в голям град„Авторът на писмото избра името на героинята на този телевизионен проект за свой псевдоним. Това е всичко, което обяснявам на автора на съобщението. И в същото време говоря за признаците на любовта, нейната класификация, как да различите какви чувства изпитвате. Или ти съчувстват.

Спомням си една много типична история, описана от 15-годишно момиче, което започва писмото си с въпроса: „Кажи ми, кой се нуждае от девствеността днес?“

- И ти отговори?

„Не бях единственият, който отговори.“ Посланието породи нова вълна от писма, нов обрат по темата: заедно с читателите размишлявахме какво е девственост, целомъдрие, какво е достойнство и най-важното! – как едно момиче да се научи да пази тези качества в себе си.

– Защо избрахте такова име – „Огнена люлка”?

– Разбира се, името не е случайно. И там има много значения, това са много многозначни образи сами по себе си - и „люлка“, и „огън“. И заедно създават нов, още по-дълбок образ. Но все още няма да го разкривам - прочетете книгата и решете сами какво означава това име и какви значения поражда. Можете дори да ми пишете за това, адресът е същият - [имейл защитен]. Мисля, че издателството и аз ще намерим начини да наградим тези, които се доближават най-близо до истината.

Можете да закупите книгата в онлайн магазина: www.blagovest-moskva.ru

Антон Леонтьев разговаря с Мария Городова

Роден на 13 ноември 1961 г. в град Шимкент. кратка биография: 1968 - 1978 г. Гимназия № 8 - Шимкент, Шимкентска област, Казахска ССР. 1979 - 1985 Москва Държавен университеттях. М.В. Ломоносов (MSU) – биофизик. Журналист, писател. Автор на 5 книги.

Мария Александровна ГОРОДОВА: интервю

За проблемите на съвременни жени по писма на читатели.

Мария, работите с женска аудитория от много години - първо в лъскаво списание, след това в "Российская газета". Повечето писма, които идват при вас, също ли са от жени?
- Не, не само, има много писма от мъже. Имаме този трик: разбрахме, че ако едно писмо е от мъж, мъжете определено ще го прочетат, но и жените. И ако писмото е от жена, тогава само жените ще го прочетат и ще загубим мъжка аудитория. Затова обръщаме голямо внимание и на мъжките пощи.

Когато една жена току-що стане член на църквата, рано или късно тя започва да усеща, че има известна пропаст между образа на жената, който ни предлага Църквата, и този, който диктува съвременния ритъм на живот. Налагало ли ви се е някога да преодолявате това?
- Разбира се, попаднах на това. Когато работех в „Селянка“ и от няколко години насам, публикувах интервю с архиепископ Йоан. Спомням си веднъж, седях в конферентна зала, на маса в красива, но не провокативна рокля - беше оригинална работа на един дизайнер, така че седях в тази рокля и сравнявах цитати от Библията със Симфонията. И тогава един млад човек, компютърен учен, идва при мен и казва: „Леле, вярващ носи такава рокля!“ Не става така!“ Ако съм блондинка, в красива рокля и дори се смея, тогава според него това не се вписва в образа на християнин. Мисля, че сега този стереотип на вярваща жена - дълга рокля до земята, сведени очи и мила походка - вече е нещо от миналото. Вижте опашките, които се редят, за да видите Майка Матрона, има много млади хора, всички са облечени много модерно. Тоест вече започваме да разбираме какво щастие е това, че сме различни, че индивидуалността е допустима, но в същото време всички сме заедно – Църквата.

Анализирате писмата, идващи в „Российская газета“, и ги систематизирате. Кои според вас са основните болезнени точкив живота на съвременната жена?
- Наистина ми пишат много, писма идват от цяла Русия. И мога честно да кажа: хората, за съжаление, живеят много трудно. Един от най-сериозните проблеми е проблемът с разрушаването на семейната институция. Според мен семейната криза е породена от редица причини. Първо, не всички се адаптираха към новите икономически реалности. Мъжете, за съжаление, често, много по-често от жените, си позволяват „вътрешна емиграция“ - изглежда, че номинално има мъж в семейството, но той не поема никаква отговорност за живота на семейството. Той просто „емигрира“ - към алкохола, към интернет и т.н. Както показва практиката, жените се справят с проблемите много по-добре.

Втората причина е по-фина - промяна на ролевите функции в семейството: мъжът престава да бъде глава на семейството и жената поема тази роля. А това е пагубно за семейството. Сякаш е настъпила някаква тектонична промяна - в мозъка ни, в поведението ни: жената престава да бъде жена, а мъжът престава да бъде мъж.

Освен това сега има агресивна пропаганда на всепозволеност в медийното общество. Забележете колко малко сега говорим за любов, особено за жертвоготовна любов или вярност... Но навсякъде ще ви напомнят за секса. Освен това сексът вече е вид популяризирана марка: изкуството на съблазняването се използва както от производителите на дрехи, така и от майсторите на киното. Така акцентът в отношенията между мъжете и жените се измества и това няма как да не се отрази на семейството.

Веднъж, докато подготвях материал за „Российская газета“, отидох в сайтове за запознанства, подчертавам, точно в сайтове за запознанства, а не в порнографски сайтове. Бях просто шокиран от това, което видях. Дори не можех да си представя, че жените могат толкова активно, лесно и охотно да се предлагат за продажба - просто като стока. Освен това това бяха учители, икономисти, инженери - хора с висше образование. И никой не възприе случващото се като нещо осъдително. Тоест всички табута са премахнати в обществото. И това също е една от причините за разрушаването на семейството. През лятото "Российская газета" публикува материала "Хищник" - писмо от мъж, който е изоставен от жена си и не само изоставен, но и напълно ограбен. След този материал бяхме бомбардирани с вълна от писма и то от мъже. Оказа се, че потребителският стереотип за отношенията между хората се пренася и в семейството. Един мъж написа, че семейството му се е отнасяло с него „точно като с портфейл, портфейл, който все още се осмелява да има мнение“. Разбира се, такова отношение не може да не обижда. Такива семейства загиват от липсата дори на любов, а на елементарно уважение.

Всепозволеността води до някои много странни явления: например по-възрастните жени се влюбват в млади момчета стават модерни. Когато публикувахме материал за това, получихме много много агресивни писма - от жени, които убеждаваха себе си и другите, че да се живее с жиголо е нормално.

- Според вас Църквата може ли да устои на тези социални промени?
- Никой друг няма да направи това. Не можете да се скриете от проблемите; те няма да изчезнат. Трябва спокойно и твърдо да коментираме случващото се в обществото, независимо дали това се харесва на някого или не. Трябва да наричаме нещата с истинските им имена: грехът като грях, развратът като разврат, корупцията като корупция. Трябва да обясним на хората, че табутата и ограниченията, установени от Църквата, не са продиктувани от лицемерие. Тези ограничения са преди всичко защитни по отношение на самия човек - неговия духовен, психологически и дори физическо здраве. Между другото, често постижения съвременна наукасамо потвърждават необходимостта от тези забрани. Е, например, сега е доказано, че влюбването е съпроводено с отделяне на ендорфини - вещества, които намаляват способността за критично възприемане на случващото се. А за младите хора, когато са влюбени, е ясно, че точно този вид „намаляване на критичността“, тази известна еуфория от влюбването позволява да се преодолеят бариерите, които нашият егоизъм поставя: едно момиче пада влюбен в млад мъж, без да забелязва колко е клепнал, а младежът може дори да не забележи, че дългокраката красавица не е толкова умна... Но се оказва, че ако същите процеси се случват с човек на различна възраст, например на 45-50 години, когато има различен хормонален фон- тогава тук е съвсем различно явление, понякога разрушително - човек може просто да стане обсебен от обекта на любовта си, прагът на критичност е толкова силно намален. Подобно преувеличено „опияняване от любов“ може да унищожи както живота на самия човек, така и живота на неговите близки. Оказва се, че науката едва сега достига до тези неща, които са били известни в Църквата преди много време.

Струва ми се, че друга причина за развод е, че тайната е изчезнала в отношенията между мъжа и жената. Ние самите не забелязахме как се случи опростяването на отношенията. Дори нашите деца знаят всичко за най-интимните моменти от физиологията на мъжа и жената - защото денем и нощем по телевизията пускат клипове за подложки или за лекарства за лечение на мъжки проблеми. Човек е сведен до нивото на животно - и не много чист, и не много съвършен. Но ние не сме животни! Ние сме създадени по образ и подобие Божие. Обикновено жените, които самите са израснали в проспериращи семейства, разбират много точно тази линия къде може да бъде допуснат мъж и къде не. Но тази линия трябва да съществува, абсолютно.

Но ако погледнете реално на нещата, очевидно е, че такива проспериращи семействане много, защото дори в семействата с двама родители ролите на мъжете и жените са смесени или отношенията са далеч от идеалните. Има ли друг начин да се научите как да изграждате взаимоотношения?
– Разбира се, пред нас е несметното богатство на световната литература – ​​четете, мислете, учете. имах щастлив брак, и от него извадих следното: Струва ми се, че основното умение на жената е способността да вдъхновява мъжа. И сега по някаква причина жените по-често „гасят“ мъжете, те обичат да показват на мъжете си, че той е никой. Но как можете да се състезавате с мъж, ако първоначално сте различни? Слезте едно стъпало по-надолу. Между другото, това е важно да се вземе предвид при отглеждането на момчета.
Въпреки че понякога се хващам да мисля, че е по-лесно да се потисне - защото е по-удобно да имаш послушно създание наблизо. Но Бог дава на хората правото на избор, правото да бъдат свободни и ние със сигурност не трябва да го отнемаме.

Вие отбелязахте, че има индустрия за комерсиална сексуална експлоатация, но има друг проблем, свързан с нея - култът вечна младостоформен от индустрията за красота...
- Добър въпрос... Когато работех в лъскавата журналистика, когато се срещах с актриси зад кулисите, често изпитвах истинско разочарование. Виждаш ли младия? опъната кожавърху лице, напълно лишено от индивидуалност.

Човешки разбираемо е, че актьорите „работят с лицата си“, че трябва да се грижат за тях, че искат да останат млади, но... Знаете ли, аз много уважавам онези актриси, които не са си правили пластични операции – те възприемете техните бръчки, възрастта им и следователно живота си. Как иначе? В края на краищата зад всяка моя бръчка има част от моя живот - моята болка, моето страдание или, обратно, моето щастие, моите радости. Това е моят опит, това е моят живот! Защо да се срамувам от нея? Заради кого да се откажем от него?

Но това е трудно да се обясни на жена, която е намерила първата си сива коса или първата си бръчка. Това, което казвате, изглежда като абстрактна теория. Какво да направите, когато се страхувате, че работодателят ще ви погледне и ще каже, че е по-добре да наемете младо момиче?
- Все още има разлика между боя за коса, крем против бръчки и нож на хирург, пластична операция. И дори не е здравословен проблем. Въпрос на това как се чувстваш сам. Ако възприемате себе си като продукт, който предлагате на другите, тогава е ясно, че продуктът трябва да бъде конкурентен: днес младостта е на цена, така че е необходима, както се казва, „предварителна подготовка“ - и жена ще легне под ножа на хирурга. Но ако се чувствате не като продукт, а като човек, когато зад годините ви живот има какво сте научили, какво сте научили, какво сте станали, тогава това е друга история. Мисля, че тогава всеки работодател ще те наеме, защото си физическо лице. Има ограничен кръг от професии - модели, балерини, спортисти - за които възрастта е минус. Но във всички други професии, включително и творческите, вашите години могат да се превърнат във вашия опит, във вашия уникален професионализъм. Често си спомням френската актриса Ани Жирардо, която не се страхуваше да бъде грозна. И с какво достойнство актрисите на Московския художествен театър носеха побелелите си коси!

Кое според вас е най-трудното за преодоляване? модерна женакога идва в църквата? Самият ти ставал ли си член на църквата като възрастен и виждаш ли примери от приятели и познати?
- Лично аз не съм много колективно същество. Честно казано, притеснява ме, когато имам много приятели в църквата; по-лесно ми е да отида там, където не ме познават. Архиепископ Йоан Белгородски и Староосколски много добре каза: „търсете Христос в църквата, а не Христовата“. Защото след етапа на неофита, когато даряваш със святост всичко, свързано с Църквата: свещеника, хората в църквата, бабата зад кутията със свещи и може би дори самата тази кутия, след такъв етап на омагьосване, етап на разочарованието идва неизбежно. Оказва се, че хората в храма не са светци и още повече, че не са лишени от някои човешки слабости. Знаете ли, пример последните дни, примерът на отец Даниил Сисоев ни показва, че трябва да се научим да различаваме външното в човека от вътрешен човек. Външен човекможе да не е чужд на човешката страст, човешки плам, той няма да избегне грешки. Но всичко това не изключва неговата святост според вътрешния човек.

Източник: taday.ru Интервюто взе Ксения Лученко
Всеукраинско списание "Мгарска камбана"

Мария Александровна ГОРОДОВА: статии

Радостта от срещата с Твореца засенчва болката, болестта и страха от смъртта.
„Отдавна забелязах: на Великден хората се тълпят в църквата - ние обичаме празниците...“ От писмо на Наталия Ивановна Т.

Здравейте, Наталия Ивановна! На Великден наистина има много хора в църквите и не е въпрос на любов към празниците като цяло. Още през втори век християнският писател и теолог Тертулиан отбелязва, че човешката душа по природа е християнка. Така тя протяга ръка към своя Създател на светлия празник Възкресение Христово. Така той се радва, защото този, който беше разпнат и приет смърт на кръстаХристос воскресе. Така че той отговаря на тази радостна новина, отговаряйки „Воистина възкръсна!“ Между другото, Тертулиан смята, че свидетелството на душата за нейния Създател е основното доказателство за съществуването на Бог. Ето какво пише в своя труд „Апологетика“ (апологетиката е обосноваването на християнството с помощта на рационални доказателства): „Въпреки че душата е затворена в тялото, въпреки че е помрачена от извратени учения, въпреки че е лишена от сила поради страсти и похоти, макар и робски да служи на фалшивите богове, обаче, когато дойде на себе си, освободен сякаш от опиянение или сън или някаква болест, и отново стане здрав, той произнася името Бог и само това име; , тъй като душата наистина свидетелства за Него!

Ще имаш само ти

Това свидетелство на душата за съществуването на Бог, смятано от теолозите за рационално доказателство, най-точно, парадоксално, ни се представя от поетите.
1912, април. Осип Манделщам. Блестящият поет брилянтно точно улови състоянието на търсене на Бог. Прочетете това: след един век високият, ясен глас на поета лети към нас, лети и пада в сърцата ни. Той пада, защото душата ни също е запозната с това състояние на отделеност от Господа, неясния, но болезнен копнеж на творението за неговия Създател.

Твоят образ, болезнен и нестабилен,
Не усещах в мъглата.
"Бог!" - Казах по погрешка,
Без дори да се замисли да го каже.
Божието име е като голяма птица
Излетя от гърдите ми!
Отпред има гъста мъгла,
И празна клетка отзад...

Но има друго състояние на душата – състоянието на среща с твоя Създател. И радостта от тази среща е толкова голяма, че засенчва болката, самата болест и страха от смъртта. Юрий Гал, 1944 г., зашеметяващ стих в истина, простота и сила:

Ще избухна в щастливи сълзи.
няма да ме има Ще имаш само ти.
Наистина ли няма преграда между нас?
От всички препятствия, последните ли са премахнати?
Боже мой! Моята плът ми е скъпа,
И плътта гори. Но сълзите не са за нея.
Ти ми каза, че няма бездна напред,
И цялото сияние на Твоята доброта.
В сълзи, в жегата, прикован на легло,
За първи път говоря с Теб.
Не трябва ли да ми вярваш? при теб ли е
Да се ​​оплакваш от плътта, Боже мой?

Юрий Гал получи само двадесет и шест години: на двадесет, без да се възползва от резервацията, дадена поради болест, той доброволно отиде на фронта. Немски плен, после нашите лагери. Кратък живот, само няколко стихотворения и този пробив във вечността. Пробив запечатан за нас - за да знаем: Господ не ни оставя на ръба на бездната, Той е с нас.
Има и други свидетелства за намиране на Бог. Помните ли "Зората" на Пастернак от Доктор Живаго?

Ти означаваше всичко в моята съдба.
Тогава дойде войната, опустошението,
И за дълго за Теб
Нямаше ни слух, ни дух.
И след много, много години
Гласът ти отново ме разтревожи.
Цяла вечер чета Твоя Завет
И как се върна към живота от припадък...

Прочетете отново редовете на този стих, толкова бързо, сякаш губите дъх от радост - това е ликуването на създание, видяло своя Създател! Насладата на изображението, което - най-накрая! - намери своя прототип.
Нощна смяна
Но има и друго състояние на душата - състояние на благоговение пред величието на Господа. Александър Солодовников, "Нощ под звездите":

Нощта изпълнява своята Божествена служба,
Мигащите съзвездия се движат в религиозно шествие.
Има хармонично движение през небесния храм
Тече тържествено в един поток.
Щом завесата на залеза падна,
Излязоха светлини, безброй на брой:
Лебедов кръст, светилник на Херкулес,
Троен огън на съзвездието Орла...

Песен, разказваща как звездите ще служат на Господа по време на небесната литургия:

Обикалят скъпоценната чаша
Урса...
Тя е мистериозна
В дълбините на небето, в олтара на вселената
Той е одобрен от Създателя от векове.
Но тогава небесните тела преминаха,
Редът, създаден от бездната на годините, е завършен,
И полилеят на зората блесна,
Слава на Тебе
който ни показа Светлината!

И след този тържествен химн към Господа, следващият ред е внезапен, като удар. Такива, които спират дъха ви от изненада. Такива, че не можеш да сдържиш сълзите си. Това е ред от датата и мястото на раждане на стиха: „1940 г., Колима, нощна смяна“.
Оказва се, че стихове за хваление на Господа са съставени в молибденови мини. Те бяха съставени: както знаете, на затворниците не се даваше хартия, а стихотворенията първо бяха съставени, а след това многократно повтаряни на себе си, запомняйки ги наизуст - това беше единственият начин да ги запазят за потомството. Те достигнаха до нас, тези възхвали на Божието величие. И самият Александър Солодовников не е чудо! - не само оцеля в сталинските лагери (реабилитиран е през 56 г.), но доживя до 81 години и премина към Господа през 1974 г., оставяйки ни две стихосбирки, едната от които се казва: „Слава на Бога за всичко”!

От булото

И ето още едно свидетелство – също на нашата съвременица Соня Шаталова. Може би линиите не са толкова перфектни, но те също са изтръгнати от сърцето: „Не съм сам!“ Когато четете, не забравяйте, че стихът е написан от момиче на 8 години, което страда от тежко заболяване и не може да говори.

По някаква причина не мога да се наситя
Без храна
Без приятни неща
Никакви срещи.
Изобщо не съм капризна
Аз съм пълен с лукс и празници
Няма нужда.
Просто ми се иска да можех да ям три пъти на ден -
Не кисели краставички, не, проста храна.
Но тя все още много ми липсва!
Бих искал да общуваме
С добри хора.
но не мога...
Аутизмът пречи.
С нелепо поведение
със страхове, тъп -
Кой се интересува от мен?
Кой има нужда от мен?
И неумели ръце, и лишени от воля -
Съжалихте ли ме?
Няма нужда!
Господ е с мен, не съм сам!
И майка ми, и сестра ми са с мен,
И дори татко помага
Въпреки че не винаги вярва.
Татко ми каза:
- Вашето заболяване
Сега е добре за теб.
Трябва да вървите по този път.
Бъдете търпеливи, лекувайте и най-важното - молете се.
Един ден ще бъдеш свободен
Просто бъди с Бог.
Значи Той е в сърцето!
Пълни ти гърдите!
Да ти прошепна ли
Тези основни думи?
- Смили се, Господи.
Не съм сама с теб!

За това ужасна болест- Най-добре за аутизма ще ви разкаже самата Соня. Благодарение на нейната смелост и талант ни се разкрива какво се случва в душите на тези „деца на дъжда“.

О, безценният дар да превръщаш думите в звуци
В съюза на същност и звук!
Но аз...
Боли ме! Господи, чуваш ли? боли!
Колко дълго продължава мълчанието!
Колко безкраен е океанът от тишина!
И сега - и волно, и неволно -
В душата ми пропълзя мрак.
Изморен от чакане.
И към свободата
От пленничеството на черепа думите са уморени да избухнат.
Меланхолията диктува лошо време на сърцето.
Но наистина ли съм готов да се предам на тъмнината?
Приемете съдбата, открийте в нея
положителен,
Живейте в мелодраматична буря
обръщане?..
Е, не, благодаря!
Господи, чуваш ли?
Ще изтърпя болката.
Аз съм човек, а не звяр.
И гласът ми ще разруши покрива на затвора,
И вратата към един пълнозвучен свят ще ми се отвори.

И накрая, истински шедьовър на религиозната поезия. Разбира се, четиринадесетгодишната Соня Шаталова, момиче с страшна диагноза"рано детски аутизъм", на първо място, описва космоса на своите преживявания. Като всички аутисти, Соня живее в бездната на страховете си и поезията за нея не е просто начин да общува с нас, но и бягство от "затвора на мълчанието ”, „вратата към един пълноценен свят.” Стихът „В воала” е за трудностите на този пробив, но не само, както е в случая с истинската поезия, стихът ни отвежда на различно ниво на обобщение. По същество става дума за неизбежността на Възкресението, макар и да не се споменава директно за Бога, но явно Господ дава способността да виждат главното не само на богословите.

Спомнете си, Евангелието разказва как в неделя, призори, учениците на Исус дошли в пещерата, където бил погребан Спасителя, и не намерили Тялото Христово там: камъкът, който блокирал входа на пещерата, бил отместен, гробът беше празен и на земята лежаха плащаници - знак за освобождението на Христос от оковите на смъртта. Случи се главното събитие в историята на човечеството – Христос възкръсна и с Възкресението Си ни даде възможност за вечен живот. Прочетете стиха на Соня - той е за нас. Та нали всеки от нас е затворен в собствените си покрови: в покровите на болестите или недъзите, в покровите на греховете си, бездушието си, в покровите на егоизма... И за да прекрачим във вечността, първо трябва да прекрачим освободи се поне от тези окови. И така, Соня Шаталова, 14 години, „Извън воала“. Стихотворение, написано в урок по алгебра, е талант, в крайна сметка също доказателство за присъствието на Бог в нашия свят, нали?

Не чакай, не гадай и не се страхувай,
Отговорът вече е в кръвта.
Извънземни неясни свойства -
Къде и чий здравей?
Толкова странно смесено и глупаво:
Вулкан, готов да избухне -
Не котка на верига близо до дъб -
Полудял ураган.
Но това се е случвало и преди:
Платът на плащаниците беше разкъсан,
И израснах от себе си
Бягство от плена на времето.
Москва, 2007 г

Уважаеми читатели!
Очакваме вашите отговори на публикациите на Мария Городова.
Адрес: 125993, Москва, ул. Правди, 24, "Российская газета".
Изпратете имейл на Мария Городова: [имейл защитен]

Мария Александровна ГОРОДОВА: проза

Тази история започна в един горещ юлски ден на 1998 г., когато в къщата ни иззвъня телефон и мъж, който се представи за полицай от Раменское край Москва, ми каза, че съпругът ми е починал. Съпругът ми Василий Егорович Бабенко, завършил факултета по журналистика на Московския държавен университет, вече шест месеца работеше като заместник-редактор в издателство „Крестянка“; в Москва, когато дойде това обаждане. Не се приготвих дълго: хвърлих някои неща в чантата си, взех нашите момчета - дванадесетгодишната Петя и седемгодишния Георги и се качих на първия влак за Москва, за да погреба Вася.

Както по-късно разбраха приятелите на съпруга, той загина, опитвайки се да спаси обитател на сиропиталище, който пресичаше железници. Осемнадесетгодишният Дима имаше слушалки в ушите си и просто не можеше да чуе рева на бързо летящ влак. Моят Вася, който вървеше отзад, се втурна да спаси младия мъж - последното нещо, което старите жени видяха да продават зеленчуци на платформата, беше този идиот на Вася... Той не спаси, самият той умря. Така останах сама, с две деца.

След погребението редакторът на списанието, в което работеше Вася, искайки да ме подкрепи, ме покани да пиша за тях и аз, дали от отчаяние, или от наивност, скочих. Изобщо не бях журналист, бях домакиня, имах диплома от Биологическия факултет на Московския държавен университет и единственото, с което можех да се похваля в областта на журналистиката, бяха две малки бележки във вестник „Култура“ , написани, защото Вася нямаше време да ги напише сам. През шестте месеца, в които Вася работеше в „Крестянка“, почти всички се влюбиха в него - за благоприличието му, за търпението му, за това, че беше трудолюбив. И това уважение по-късно ми помогна повече от веднъж. Досега името на моя съпруг, който никога не е заемал специални длъжности - никога не е имал време - ми отваря вратите на много сериозни кабинети на негови другари.

Тази смърт, толкова неочаквана, беше много силен удар. И не само за мен – за децата. Спомням си, че имаше труден момент преди погребението: най-малкият ми не можеше да приеме смъртта на баща си толкова много, протестът му срещу случилото се беше толкова силен, че той отказа да отиде както на погребението, така и на панихидата. Тогава аз, объркан, не знаейки какво да правя, се обадих на епископ Йоан, архиепископ Белгородски и Староосколски, който кръсти нас и децата ни преди четири години. Обадих се от отчаяние, в беда, без да знам какво да правя. И епископът от другия край на страната разговаря с Гоша много дълго време, утешавайки и убеждавайки, докато не го убеди, че трябва да отиде на панихидата на бащата.

Реших да не се връщам в Курск. Първо, разбрах, че там няма да си намеря работа, и второ, защото просто исках да избягам от болката. Повтарям, през последните шест месеца бяхме принудени да живеем в две къщи и всеки път, когато Вася идваше, ние го чакахме от ранна сутрин, надничайки как бързаше към нас по дългия бетонен път към къщата... от прозореца на пътя, знаейки, че никой няма да мине беше непоносимо.

Моят свят, светът на моето семейство се срина и аз трябваше да се науча да живея отново. Къде как? Не изчиствайте. Но веднага стана ясно, че е невъзможно да плаче. Момчетата ми буквално се вкопчиха в мен, не пускаха ръцете ми нито за минута, очите им бяха абсолютно объркани, надничаха уплашено в моите. И разбрах, че сега най-важното е да се задържим. Защото щом изгубех контрол над себе си и ми бликнаха сълзи, веднага избухнаха и те. За тях смъртта на любимия им баща не е просто загуба – основите на живота им се рушат. Малкият започна да получава спазми от плач и имаше главоболие...

Всичко вървеше бързо по дяволите, нямаше спиране, затова твърдо разбрах само едно - трябваше да се държа. Тези, които ме помнят по това време, по-късно казаха: всички бяха изненадани, когато в отговор на съболезнования и съчувствени въпроси за това как ще живея по-нататък уверено съобщих, че всичко ще бъде наред с нас, че вече ми е предложена работа в “Селянка” и предстои да си намеря квартира. Както по-късно каза един журналист: „Маша се усмихваше през цялото време и беше страшно.“ Всъщност е просто: докато се усмихвате, трудно е да плачете.

Наистина много бързо наех някаква барака във Воскресенск близо до Москва - нямаше да имам достатъчно пари, за да наема апартамент в Москва. Така започна другият ми живот.

Аз, до онзи ден, защитена от любовта на съпруга си, имах доста неясна представа как да правя пари. Тя отглежда деца, пише поезия, готви борш. Сега най-големият ми страх беше, че няма да мога да изхраня децата си. Спомням си как по време на изповед в Илинската църква в Курск, където отидох веднага след погребението, един стар свещеник (мисля, че се казваше Лука) ми каза: „Молете се и не се страхувайте от нищо, вдовиците са в Христос. пазвата.” Спомням си как греховно си мислех: „Лесно е да се каже, но от какво имам нужда да живея?“, но в тези думи имаше огромна истина.

Спомням си как ме извикаха в „Крестянка“, за да върна неполучената от Вася заплата и други дължими пари. Спомням си добре как счетоводителката Марина Борисовна, като ме гледаше внимателно и ме принуждаваше да преизчисля получената сума няколко пъти, много акцентирано, подчертавайки всяка дума, каза: „Мария, скрий парите“, очевидно, въпреки усмивката и уверения вид , все още я карах да се страхува. Спомням си как излязох от сивото многоетажно издателство и отидох до метрото, как пред очите ми се появи жълто табло на обменното бюро, как почти автоматично влязох в кътчето на обменника. Знам със сигурност, че не разбирах напълно какво правя, но по някаква причина промених всички пари, които ми бяха дадени в долари, оставяйки само ресто за транспорт. Знам със сигурност, че в този момент не разбирах добре какво правя и лесно можех да бъда измамен... Няколко дни по-късно настъпи фалитът и доларите, които обмених този ден, ни нахраниха за почти шест месеца. Най-трудните шест месеца, когато публикациите бяха затворени, никъде не се плащаше нищо и дори най-уважаваните журналисти бяха без работа и пари.
Честно казано, някои неща, които за мен бяха като чудо, ме съпътстваха дълго време. Например, без разрешение за пребиваване или постоянна работа, аз лесно уредих моите момчета да учат най-доброто училищеВоскресенск, и те бяха заобиколени там с такава грижа, каквато не сме срещали нито преди, нито след това. Както се оказа по-късно, директорът на това училище Роза Николаевна Утешева веднъж почина съпругът й при подобни обстоятелства и тя направи всичко, за да могат момчетата да се размразят на новото място. Първата година отидох на работа в Москва от Воскресенск близо до Москва, децата не ме оставиха на мира и ги взех с мен.

Мисля, че имах късмет и в журналистиката: дори първите ми материали веднага бяха включени в броя. Първото беше с Ян Арлазоров и той толкова го хареса, че Ян Майорович ми помогна да взема следващото интервю - с Генадий Хазанов. Тези, които някога са се сблъсквали с лъскавата журналистика, знаят, че на професионалистите са нужни години, за да стигнат до такива звезди. Нямах това време, трябваше да храня децата си всеки ден и да плащам за нает апартамент.
Всички казват, че имах късмет, когато Алла Пугачова изпя песен по мои стихове, написана по желание на много талантливия композитор Саша Лукянов. Фактът, че текстът „Внимание, падане на листата!“ попадна в ръцете на Алла Борисовна, това беше случайност, щастливо стечение на обстоятелствата - наречете го както искате: все пак преди, когато живеех в Курск, писах стихове и дори изпратих някои от тях на Пугачова, но никога не получих в хит" И тази година, цяла есен, всяка вечер се връщах от работа вкъщи под акомпанимента на моята песен, която звучеше от всеки прозорец. Не просто се радвах, не беше въпрос на суетата на автора - въпреки че, разбира се, беше хубаво. Всичко беше много по-прозаично: Алла Борисовна веднага плати много прилично за моите стихове - това бяха истински пари, което ми позволи да не се налага да получавам все повече и повече работа и ми даде възможност отново да спя. Изобщо тази година и Маша Распутина, и Лев Лещенко пееха песни по мои стихове, през тази първа година направих професионален пробив - интервю с Игор Крутой, Лайма Вайкуле, Татяна Толстой, Генадий Хазанов...

Но може би най-голямото чудо се случи, когато започнах да пиша религиозни материали. Веднъж в „Селянка“, точно преди да изтече броят, изпадна някакъв материал и набързо решиха да дадат текст, посветен на Коледа, на свободното място. По това време вече се бях утвърдил като журналист, всички знаеха, че съм вярващ, затова ми дадоха задачата.
С кого да направим материала? За мен тук нямаше въпрос. Обадих се на архиепископа на Белгород и Стар Оскол епископ Йоан. За щастие на този ден, 9 ноември 1999 г., той случайно минаваше през Москва и ние направихме първото си интервю. Хареса ми материалът: съдържаше както живата, пламенна вяра на епископа, така и такт към читателите, които току-що започваха своя път към Бога; както дълбочина на мисълта, така и финост на чувствата; а също и способността да се говори просто за сложни неща. Затова редакторите решиха да продължат темата и много скоро разбрах, че за мен тези статии са спасение.
Представете си, мога да попитам за това, което наистина ме интересува - за това какво е грях и как да стигнем до покаяние, какво е Божието провидение и как да разпознаем Божията воля за себе си... За мен, който живея несигурно - постоянни апартаменти под наем, работа в на няколко места тези материали, които трябваше да се предават всеки месец, създадоха скелета, рамката на живота ми. Те станаха моя опора.

Можете да спите на пода в кухнята апартамент под наем, но се чувствайте абсолютно щастливи, ако сте написали прекрасен материал, наречен „Корабът на спасението“.

Много бързо усетих, че това е най-важното нещо, което правя. Една такава случка веднъж ме убеди в това. Спомням си, че отидох в отдела за редакционен преглед, за да помоля коректора за вечерната „Симфония“ - книга, в която ключова думаНамерих точни библейски цитати. Нямах време да направя това през деня, защото по същото време пишех друг материал, така че реших да поискам книгата за вкъщи. „Да, вземете го, за бога“, каза нашият коректор Жана. И тя продължи, изненадана от това, което казваше. - Никой в ​​редакцията не ни е искал тази „Симфония“. Само ти и... твоят Вася!“

Моят Вася не беше църковен. Достоен - да, беше. Той беше, както го наричат, " чист по сърце„- Аз, например, никога не съм го чувал да осъжда някого или да казва нещо лошо за някого. Но той не беше църковен, нямаше време... И сега, оказва се, в последните месециимаше нужда от тази книга в живота си...

Живеех едновременно трудно и изненадващо щастливо и по някаква причина ми се струваше, че нищо лошо няма да ми се случи. С епископ Йоан вече планирахме да направим книга от нашите материали - всички ни убеждаваха, че е време, когато почина големият ми син, деветнадесетгодишният Петя.

Петя беше студент втора година във Факултета по приложна математика и физика на Московския авиационен институт, след като влезе там сам и вече се превърна в истинска подкрепа за мен. Той помагаше във всичките ми начинания, пишеше материалите ми на компютъра и много от въпросите и темите, включени в интервюто, бяха предложени от него. Онзи ден, след като издържа изпита, Петя отиде с момчетата да правят слънчеви бани в Серебряни бор, напусна семейството си и изчезна.

Четири дни търсихме Петя - звъняхме в болници, морги, полиция. На петия ден го намериха бит в реката. За какво, кого? Така че не е ясно. От моята чиста, по детски открита Петя, която освен математиката и физиката, наивните младежки стихове и китарата, нищо не знаеше в живота и нямаше какво да вземе. Когато го намериха бит, беше само по гащи и кръст...
Спомням си, че стоя близо до моргата, където лежи детето ми, трябва да отида, да направя нещо, да подпиша някакви документи, но не мога да помръдна и изглежда, че самият живот изтича от мен. Освен това е страшно, че дори вече не се съпротивлявате на това - не можете, защото самият този живот е обезценен от случилото се.

И още помня погребението. Петя беше вярващо момче, дълго време ходеше на църква сам, без мен, подчинявайки се на вътрешните си импулси, седмица преди този страшен ден се изповяда и причасти. И защото обичаха Петя, или защото знаеха, че той е вярващ, много негови приятели дойдоха на панихидата, дори не подозирах, че той има толкова много.
Разбира се, тъй като толкова много хора са дошли да споделят болката ви с вас, става по-лесно. Но все пак е много трудно, дори само физически, да стоиш до ковчега на детето си и само да имаш ръка в ръката си най-малкият син, а има и мама и татко, това е единственото нещо, което те кара да продължаваш. И тук, в храма, по някое време, когато не толкова се молех, колкото се опитвах да се моля, изведнъж осъзнах с отчетлива яснота, че любовта ми към Петя, както и неговата към мен, не си е отишла. Че го усещам и то с онази първична сила, която рядко ни се дава възможност да изпитаме в обикновения живот.

И изведнъж стана очевидно, че за тази любов няма граници, които съществуват между нашия свят и онзи свят, че любовта наистина „никога не спира“ и тази любов е по-очевидна от реалността на ковчега, който стои пред вас. Струва ми се, че от този момент, в храма, животът започна да се връща в мен.

Един оптински старейшина сравнява скърбите с божия бормашина, която отваря източник на молитва в човек. Това е вярно. Когато това се случи, вие се молите - постоянно, просто защото иначе няма да оцелеете, така е необходимо условиеоцеляване. Когато станах малко по-силен, въпросът "какво да правя?" Той дори не стоеше пред мен. Взех нашите петдесет и осем интервюта и седнах с книгата „Любовта е търпелива“, потопих се в пространството на Библията, разказите, молитвите и християнската поезия на епископа. Вярвам, че тази книга ме спаси два пъти. Мога ли да забравя за това?