Klášter Resurrection New Jerusalem je obrazem svatých míst Jeruzaléma v moskevské oblasti. Zakladatel kláštera patriarcha Nikon si upřímně přál posunout jednu z hlavních křesťanských svatyní – Chrám Božího hrobu – trochu blíže k věřícím žijícím v Rusku.
Nikon založil v roce 1656 klášter Vzkříšení Nového Jeruzaléma. Výstavbě kláštera předcházelo dlouhé řízení o právech k pozemkům, které v té době patřily patrimoniální vrchnosti, a poté zdlouhavá příprava území. Pro klášter byl vykácen les na břehu řeky Istra, poté byl zpevněn kopec, na kterém měl klášter stát. Je symbolické, že tento kopec se jmenoval Sion, sousední kopec byl Olivetský a třetí, na severu, byl Tábor. Navíc i Istra byla přejmenována na Jordán pro služebnictvo kláštera. Založeno nedaleko klášter s novozákonním jménem Bethany. Tak pronikla jména z evangelijních textů na ruskou půdu.
Hlavní katedrála vzkříšení kláštera byla vytvořena podle obrazu chrámu Božího hrobu v Jeruzalémě - stavitelé použili dřevěnou kopii jeruzalémského chrámu, kterou do Ruska přinesl patriarcha Paisius. V původní verzi ze 17. století byla katedrála Vzkříšení stejně jako ostatní klášterní budovy dřevěná. Vysvěcení katedrály se osobně zúčastnil car Alexej Michajlovič, který poprvé dal mladému klášteru jeho slavné jméno - Nový Jeruzalém.
Klášterní knihovna měla v 17. století bohatou knižní sbírku: obsahovala genealogické knihy, tištěné knihy pro bohoslužby, starobylou „Svjatoslavovu sbírku“ z roku 1073, Svatojiřské evangelium z 12. století a také rukopisy z Athosu. kláštery s raně křesťanskými texty. Kromě toho měl klášter dokonce vlastní tiskárnu, kterou sem Nikon přenesl z Iverského kláštera. Od roku 1920 je knihovní fond kláštera Nový Jeruzalém uchováván ve Státním historickém muzeu.
Poutní historie kláštera Nový Jeruzalém začala ve druhé polovině 18. století. Do dnešních dnů se dochovalo nejméně 20 poutnických popisů kláštera. Z velké části díky těmto dokumentům dnes vědci a kunsthistorici vědí, jak klášter v té době vypadal. Na přelomu 19. století a 20. století se klášter stal jedním z hlavních poutních center v Rusku – před 1. světovou válkou jej ročně navštívilo přibližně 35 000 poutníků.
Revoluce samozřejmě zanechala smutnou stopu v historii kláštera. V roce 1919 byl uzavřen a ve 20. letech se objevil muzejní a výstavní komplex. Díky němu byla zachována velká část výzdoby a domácích potřeb novoruských mnichů.
Velká vlastenecká válka zasadila klášteru další těžkou ránu: nacisté vyhodili do povětří katedrálu Vzkříšení, v důsledku čehož byly zničeny skutečně cenné architektonické památky. Klášter byl po válce obnoven a v roce 1959 začalo muzeum opět přijímat návštěvníky. Od roku 1994 se Nový Jeruzalém vrátil do svého klášterního statutu.
Dnešní návštěva kláštera Nový Jeruzalém bude zajímavá nejen pro poutníky, ale i pro běžné turisty. Nové Jeruzalémské historické, architektonické a umělecké muzeum je největší muzeum v moskevské oblasti. Jsou zde uloženy archeologické a národopisné sbírky, vzácné knihy, sbírky ruské malby a grafiky, nábytek, domácí potřeby, sklo, keramika, fajáns, ukázky krojů ze 17. - počátku 20. století a výrobky lidových řemeslníků. Budova muzea s tak bohatou sbírkou se nachází pouhých 350 metrů od samotného kláštera. Abychom pochopili, jak velká je sbírka Muzea Nového Jeruzaléma, stačí si představit, kolik exponátů pojme 10 000 metrů čtverečních výstavní plochy.
Kromě samotného muzea byste určitě měli navštívit i jeho park a seznámit se s expozicí Skanzenu dřevěné architektury. Na kokořínském panství z 19. století se také nachází výstava selských domácích potřeb.
Výletu do Nového Jeruzaléma byste měli věnovat celý den: bohatá muzejní sbírka, atmosféra v klášteře, luxusní architektura komplexu a malebná příroda těchto míst stojí za to.
Tuto sobotu jsme se s přáteli rozhodli odjet z Moskvy na jednodenní výlet na Istru, projít se po okolí a navštívit klášter Nový Jeruzalém, o kterém mnozí slyšeli, ale málokdo ho navštívil. Zajímavá byla i prohlídka muzea dřevěné architektury. Léto 2014 se ukázalo jako chladné a deštivé, ale to nám nezabránilo v cestování.
Istra. Nový Jeruzalém
Nový Jeruzalém 2017: recenze výletu do kláštera po restaurování
V sobotu jsme i přes předchozí přípravy a záměr vyrazit v 9 hodin všichni zaspali a do auta nasedli až ve 12. Spustili jsme navigátor na smartphonu (stačilo zadat oficiální adresu kláštera v r. Istra, Sovetskaya Street, 2) nás vedl po Novorizhskoe dálnici. Na Istru se dostanete po Volokolamské dálnici, ale byla tam velká zácpa. Cesta autem nám trvala asi hodinu i přes to, že vzdálenost od Moskvy je malá – pouhých 60 km.
K hlavnímu vchodu do Kláštera jsme dorazili kolem 15-00. Musím říct, že pokud sem přijedete pozdě, nestihnete nic vidět, pokladna a hlavní místa k návštěvě mají otevřeno pouze do 16-30. Vstup na území kláštera Nový Jeruzalém je otevřen do 18:00.
Před vchodem do kláštera je parkování pro auta zdarma. Měli jsme štěstí - místo se uvolnilo těsně před naším příjezdem.
Nový Jeruzalém. Náměstí před klášterem
Na náměstí před klášterem čile obchodoval se všelijakými suvenýry, poflakovali se žebráci, ale báli se k nám na naší túře přiblížit.
Prohlídka kláštera Nový Jeruzalém
Pokud stojíte čelem ke klášteru, pak levá ruka bude zde malá budova s cedulí „Excursion Bureau“. Po kontrole, zda existují nějací volní průvodci, jsme se rozhodli rezervovat individuální prohlídka(cena 1500 při prohlížení celé expozice, 900 rublů - při prohlížení pouze území kláštera a katedrály Nanebevzetí Panny Marie). Vstup na území samotného kláštera je zdarma. Poplatek se účtuje pouze za možnost chodit po zdech, když jsou otevřené. V našem případě byl průchod uzavřen z důvodu restaurování.
Kromě objednání exkurzí si zde můžete zakoupit vstupenky do muzea dřevěné architektury, které se nachází za klášterem. Přesněji řečeno, návštěva samotného území je zdarma, platíte pouze za vstup přímo do Chaty, kde jsou prezentovány předměty rolnického každodenního života (50 rublů za vstup, 150 rublů za fotografování). Lístek jsme ještě koupili, i když i předem bylo jasné, že tady je háček.
Tady u přepážky s turistickými informacemi jsme si prostudovali mapu kláštera a okolí.
Takže po 5 minutách vyšel náš průvodce a zavedl nás na území Resurrection New Jerusalem Stavropigeal klášter.
Při vstupu do brány nás strnulo při pohledu na hlavní katedrálu kláštera – katedrálu Vzkříšení a zvonici. Podívaná to byla skutečně ohromující: pozlacené kopule se majestátně třpytily na pozadí bouřlivé oblohy.
Katedrála vzkříšení
Zde průvodkyně začala své vyprávění.
Historie nového Jeruzalémského kláštera
Historie kláštera sahá až do vzdáleného 17. století, kdy se patriarcha Nikon spolu s carem Alexejem Michajlovičem rozhodli postavit na ruské půdě obdobu Palestiny. Faktem je, že v té době byla Svatá země ovládána Osmanská říše a návštěva Jeruzaléma pro křesťany byla prostě nebezpečná. Země Istrie nebyly vybrány náhodou - krajina umožnila znovu vytvořit svatou zemi v miniaturách: řeka Istra hrála roli řeky Jordán, kopce obklopující klášter mohly sloužit jako analogy kopců obklopujících Jeruzalém, park mimo zdi kláštera byl přejmenován na Getsemany.
V roce 1649 jeruzalémský patriarcha Pasius přivezl do Moskvy model chrámu Božího hrobu. Tento sochařský obraz byl použit při stavbě katedrály Vzkříšení, která je kopií chrámu Božího hrobu v Jeruzalémě (i když katedrála je vzhledově zcela odlišná).
V 18. a 19. století byl klášter Nový Jeruzalém nejnavštěvovanějším poutním místem, kde se hrálo zásadní roli PROTI duchovní vývoj Rusko. Po revoluci v roce 1919 byl klášter uzavřen. Na území byla otevřena dvě muzea.
Během Velké vlastenecké války bylo území kláštera obsazeno Němci. Mnoho budov a staveb bylo zničeno, katedrála vzkříšení a zvonice byly vyhozeny do povětří. Tento problém byl zdůrazněn na Norimberské procesy. V období od 50. do 90. let 20. století proběhly restaurátorské práce, díky nimž byl klášter Nový Jeruzalém obnoven z popela jako Fénix.
Ještě dnes jsou k vidění stopy mušlí, které zde restaurátoři speciálně zanechali na památku těchto dob.
Nový Jeruzalém. Stopy války
Dnes na území kláštera probíhají velkolepé práce. V roce 2014 „vyrostla“ zvonice poblíž katedrály, zničené během Velké vlastenecké války.
Hlavní katedrála vypadá svěže a moderně. Zbytek území je pokryt sítěmi a lesy. Po zdech kláštera se dnes projít nedá - jsou zavřené kvůli práci.
Počet dělníků provádějících práce je asi 1500 lidí. Dokončení obnovy kláštera je naplánováno na rok 2016. Průvodce nám řekl, že práci osobně sleduje prezident země, létá sem v modré helikoptéře, ale filmy zadarmo nepromítá a nepřeje mu k narozeninám.
Samostatně stojí za zmínku nádherný keramický dekor katedrály Nanebevzetí Panny Marie, dokonce se dochoval původní dekor ze 17. století.
Katedrála vzkříšení. Dekorativní prvky
Katedrála vzkříšení. Dlaždice
Inspekce katedrály vzkříšení kláštera Nový Jeruzalém
Po vnější prohlídce nádherné katedrály Vzkříšení jsme šli dovnitř. Vnitřek budovy je velmi složitý, proto doporučuji si před jeho návštěvou zakoupit mapu v kiosku, nebo jako my využít služeb průvodce.
Zveřejňuji plán katedrály. Ti, kteří byli v kostele Božího hrobu v Jeruzalémě, mohou poznamenat, že struktura katedrály vzkříšení, pokud jde o uspořádání hlavních prvků, se zcela shoduje s katedrálou vzkříšení.
Katedrála vzkříšení. Plán katedrály
Interiér katedrály s ní ostře kontrastuje vzhled. Místnost je samozřejmě velmi majestátní, ale je provedena v barokním stylu, s charakteristickým štukem, anděly, mašlemi a tak dále. Hned je jasné, kdo si výzdobu interiéru objednal. Byla to Elizaveta Petrovna, která zbožňovala všechny tyto atributy paláce. Byli jsme překvapeni jak vnější dekorace Katedrála, připomínající ruskou věž, je v rozporu s vnitřní výzdobou paláce. Jako by to byly úplně jiné místnosti, ale každá je svým způsobem elegantní.
Nový Jeruzalém. Uvnitř katedrály
Kupole katedrály již namalovali mistři.
Katedrála vzkříšení. Katedrála dóm
Samotný chrám, i přes nevlídné počasí, působí velmi jasně a čistě.
Grandiózní práce probíhají i uvnitř katedrály. Obrovský ikonostas místo ikon zeje černými dírami. Velmi brzy zde zaujmou svá místa.
Nový Jeruzalém. Ikonostas
Nyní můžete nad ikonostasem vidět postavu Spasitele vyrobenou z lepenky. Průvodce vysvětlil, že jde o jednu z fází restaurování, kdy se budoucí sochy vyrábí z kartonu, estetický vzhled se domlouvá se státními úředníky a teprve poté se vyrábí skutečný dekor.
Nový Jeruzalém. Postava Spasitele
Průvodce nám řekl, že katedrála se svou velikostí a umístěním hlavních kostelů zcela shoduje s kostelem Božího hrobu v Jeruzalémě. Nevešlo se mi to do hlavy, protože velikostně je to možná podobné, ale stylem interiéru, výzdobou a atmosférou je to úplně jiné místo.
Katedrála vzkříšení. Císařská skříňka
Průvodce nám ukázal cestu ke „kalvárii“, která se stejně jako v kostele Božího hrobu nachází vlevo od hlavního vchodu do chrámu. Nahoru se zatím nedá, jelikož se pracuje. Jak průvodkyně pokračovala ve svém vyprávění, přidávali se k nám další a další lidé. více lidí. Takže naše malá skupinka tří lidí se rozrostla na 15 lidí. Tak jako tak.
Nový Jeruzalém. Každý má zájem si prohlídku poslechnout
Uvnitř chrámu je také „Jeskyně Božího hrobu“, kde je podle průvodce na Pravoslavné Velikonoce sestupuje sem léčivý modrý oheň. Mírně řečeno, byli jsme překvapeni.
Katedrála vzkříšení. Jeskyně Božího hrobu
Kdokoli chtěl uctívat Hrobku. Mimochodem, platí zde pravidlo – jeskyni můžete opustit, aniž byste se k ní otočili zády.
Po prohlídce hlavního kostela jsme šli do kaple Nanebevzetí Panny Marie, kde jsou k vidění skutečné fragmenty návrhu onoho vůbec prvního kostela Vzkříšení. Autorem návrhu této kaple byl na příkaz císaře slavný Matvey Kazakov (1802).
Katedrála vzkříšení. Kaple Nanebevzetí Panny Marie
Nejvíce mě zaujalo umění dlaždic. Nikdy jsem nic takového v žádné pravoslavné církvi neviděl.
Jedním ze symbolů, který byl ztělesněn v dlaždicích, byl „květ granátového jablka“, který symbolizuje Kristovu krev - symbol mučednické smrti spasitele. Kresba „u páva“ symbolizuje vzkříšení Krista.
Katedrála vzkříšení. Fragmenty dlaždic
Průvodce nám ukázal i další symbol zašifrovaný v dlaždicích – lva, tedy moc na Zemi.
Lví dlaždice
Svíčky lze umístit do stejné uličky.
Na stěně je několik ikon, například kopie Athonitské ikony „Naší Paní tří rukou“. Ve stejné kapli můžete nabírat svěcenou vodu.
Pohled na rozloučenou do katedrály.
Katedrála vzkříšení. Nový Jeruzalém
V 16:00 jsme opustili chrám a pokračovali v průzkumu území.
Procházka po areálu kláštera
Naproti vchodu do chrámu jsou komnaty carevny Tatiany Mikhailovny (patronky kláštera), restaurované ze starých rytin.
Komnaty carevny Tatiany Mikhailovny (patronka kláštera)
Za katedrálou Vzkříšení se nachází kostel Narození Krista, také přístupný veřejnosti. Ale protože jsme měli omezený čas (chtěli jsme to stihnout do muzea dřevěné architektury), rozhodli jsme se dovnitř nechodit.
Kostel Narození Páně
Na území je také muzeum (na oddělení menzy a nemocnice), kam jsme se také z časových důvodů nedostali. Potřeboval jsem méně spát.
Po katedrále Vzkříšení se můžete rozhlížet velmi dlouho, dlaždice, kterými je zvenčí zdobená, jsou tak krásné. Vzor dlaždic, které zdobí katedrálu, se nazývá „Paví oko“, vytvořil jej běloruský mistr Stepan Polubes (zřejmě byl tak přezdíván pro své zlaté ruce).
Katedrála vzkříšení
Katedrála vzkříšení
Katedrála vzkříšení. Dlaždice
Katedrála vzkříšení
Jediné, co mě zklamalo, bylo, že při rekonstrukci byla nádherná vícepatrová kopule katedrály Vzkříšení. Ale nevadí, velmi brzy se objeví v celé své kráse.
Tím byla naše exkurze ukončena a samostatně jsme se vydali do muzea dřevěné architektury. K tomu jsme prošli dřevěnou chodbou podél zdí kláštera. Podle plánu kláštera bylo toto místo „Getsemanskou zahradou“.
O naší procházce Muzeem dřevěné architektury si můžete přečíst zde.
Jak se dostat do kláštera Nový Jeruzalém
Adresa: Moskevská oblast, Istra, Sovětskaja ulice, 2
Otevírací doba kláštera: denně od 9:00 do 18:00.
Autem se do kláštera dostanete po dálnici Novorizhskoye nebo Volokolamsk (budete muset projet městem Istra). Vzdálenost cca 45 km od MKAD
Na vlastní pěst se můžete dopravit vlakem ze stanice Rižskij (nastoupit lze i ve stanici Tušinskaja nedaleko stejnojmenné stanice metra) do stanice Istra nebo do stanice Novo-Ierusalimskaya. Odtud se doporučuje jet autobusem na zastávku Monastyr, můžete také dojít pěšky - asi 20 minut. Do kláštera vás mohou odvézt i místní taxikáři.
Alternativní možností je jet autobusem č. 372 ze stanice metra Tushinskaya. Budete muset jet na zastávku „Pochta“. Zde budete muset přestoupit na vlak a dostat se na zastávku Monastyr.
Dobrý den!
Chci vám říct, jak jsme strávili jeden nádherný, slunečný víkend v květnu. Dobré počasí vás vždy přinutí přemýšlet o cestě do zajímavá místa. V Nový Jeruzalém plánujeme už dlouho. Zdržely nás zvěsti o grandiózních restaurátorských pracích. Mimochodem, ještě neskončili. Na videu je vidět, že vše kolem kláštera bylo také rozkopáno.
Pokud se tedy chystáte toto místo navštívit, měli byste ještě chvíli počkat.
Ale i nyní stojí za návštěvu.
Nový Jeruzalém byl vytvořen poblíž Moskvy podle plánů patriarchy Nikona z Moskvy a celé Rusi. Vznikl jako prostorový obraz svaté země.
Pohled z vrch Tábor na Vzkříšení Nový Jeruzalém stauropegiální klášter.
Hora Tábor - místo Proměnění Páně
Za vyhlídkou na klášter stojí za to přijet na vrch Tábor.
Uctívání kříže na Olivovém vrchu(od roku 1686 - kaple Olivetská).
Na Olivovém vrchu byl instalován bohoslužebný kříž, symbolicky označující místo Nanebevstoupení Krista.
Vzkříšení Nový Jeruzalém stauropegiální klášter
Klášter se nachází na kopci Sion - to je sémantické a kompoziční centrum Nového Jeruzaléma.
Klášter je obklopen monumentálními pevnostními zdmi. Klášterní plot byl postaven v letech 1690-1694 podle návrhu Jakova Bukhvostova. Je vyroben ve formě nepravidelného šestiúhelníku s věžemi.
Brána Kostel vstupu Páně do Jeruzaléma
Bohužel bylo zavřeno.
bratrský sbor
Kostel Vzkříšení
Postaven podle obrazu kostela Božího hrobu v Jeruzalémě.
Vnitřní výzdoba chrámu.
Kupole
Kámen potvrzení
Kámen pomazání(také známý jako Kámen biřmování, kámen pomazání, deska Páně) - jedna z hlavních křesťanských svatyní, která se nachází před vchodem do kostela Božího hrobu (je 13. zastavením „Křížové cesty“).
Podle posvátné tradice bylo na tento kámen položeno Kristovo tělo poté, co byl sejmut z kříže, a právě zde Josef z Arimatie a Nikodém připravili tělo k pohřbu a pomazali ho myrhou a aloe. Potom bylo odtud vzato tělo Kristovo a uloženo do hrobu.
Edikule, který se nachází ve středu rotundy.
Slovo „edicule“ znamená „ložnice“. Edikula obsahuje Hlavní svatyně Nového Jeruzaléma je Životodárný hrob Páně.
Kostel svatých rovných apoštolům Konstantina a Heleny
Abyste se dostali do tohoto kostela, musíte sejít po schodech 33 schodů – podle počtu pozemských let Spasitele.
Klášterní území
Epiphany Ermitáž
Stavba pouště začala kolem roku 1657. V letech 1661-1662 jej patriarcha Nikon přestavěl. Udělal z něj „kamenný sloup se čtyřmi byty“. Tato poušť byla určena pro samotu během půstu.
Istrie – Jordánsko
Hlavní vchod do katedrály vzkříšení v Novém Jeruzalémě, stejně jako do kostela Vzkříšení Krista v Jeruzalémě, se nachází na jižní straně. U jižní brány, v místě západního vstupu na Svatou Golgotu, jsou bílé kamenné desky s vyřezávanou poetickou „kronikou“ od Archimandrita Nikanora, vypovídající o stavbě katedrály Vzkříšení od jejího založení až po její vysvěcení a svatyně. V básnické skladbě kroniky je použit akrostich, který se čte z prvních písmen řádků hlavního textu „TOHOTO KLÁŠTERU Zmrtvýchvstání NAPSAL HŘÍŠNÝ ARCHIMANDRITE NIKANORIS TUTO KOMPLEXNÍ TABULKU, ABY VŠECHNY ČTENÁŘI VĚDĚLI, KDY TOTO ZNEUŽÍVÁNÍ A CÍRKEV BYL ZAČNĚN A KDO HO POSTAVIL »
Kaple archanděla Michaela a dalších éterických Nebeských sil
Pod svatou Golgotou postavil patriarcha Nikon kostel Stětí hlavy Jana Křtitele. Zasvěcení kaple odpovídá prototypu a je vysvětleno tím, že podle svatého Jana Zlatoústého Předchůdce Páně, který ho předcházel svým narozením a kázáním, předcházel i jeho dobrovolné utrpení, smrt a sestup do pekla , kde oznámil duším předků o zjevení se Mesiáše na světě. Tradice spojují s tímto místem v kostele Božího hrobu dva pohřby: praotec Adam a velekněz Melchisedech, první král Jeruzaléma.
Jeho Svatost Nikon odkázal, aby se pohřbil v katedrále Vzkříšení přesně pod Golgotou. 26. srpna 1681, 10 dní po smrti patriarchy-schemamonka na řece Kotorosl u Jaroslavle, byla rakev s jeho tělem převezena do Nového Jeruzaléma. Svatův oblíbený učedník, Archimandrita Herman, a bratři, kteří oblékali zesnulého do pohřebních šatů, byli přesvědčeni, že jeho maso nevydává žádný zápach a „nebylo ani v nejmenším poškozeno“. Po pohřební službě v kostele Nanebevzetí Panny Marie byl patriarcha Nikon pohřben v kapli Stětí Jana Křtitele.
Archimandrite Herman brzy napsal dva básnické epitafy na hrob svého duchovního otce a učitele. Jeden z nich, vytesaný na velké bílé kamenné desce, se nachází u paty hrobu světce. Zde na řečnickém pultu leží ikona znázorňující patriarchu Nikona jako místně uctívaného světce – se svatozáří kolem hlavy.
Nástěnná malba nad hrobem představuje obřad Deesis, kde Nejsvětější Bohorodice, Jan Křtitel a svatí pojmenovaní po patriarchovi Nikonovi stojí v modlitbě před lordem Pantokratorem: ctihodný Nikita, stylita z Pereslavla a ctihodný Nikon.
Kachlový ikonostas kaple byl postaven na konci 17. století. Nápis mezi patry, vytesaný do bílého kamene, označuje prototyp v kostele Božího hrobu: „Kostel sv. Jana Křtitele pod Svatou Kalvárií, vyhloubený v kameni.“
Ikony v ikonostasu jsou moderního písma. Spolu se životem Křtitele Páně odrážejí i život patriarchy Nikona. V bočních polích druhé řady jsou vyobrazeni sv. Filip, metropolita moskevský (†1569) a patriarcha Nikon, pro kterého byl svatý Filip duchovním vzorem hieromučedníka zabitého za udání cara Ivana Hrozného, a stavitel kostelů, který za své abatyše vytvořil nádherné kamenné kostely v klášteře Solovki Spaso-Preobražensky.
V polovině 30. let 20. století byl pohřeb rouhačsky otevřen, osud poctivých ostatků Jeho Svatosti Nikona není znám.
Kámen potvrzení
Kámen biřmování v katedrále vzkříšení Nového Jeruzaléma se nachází naproti Rudé bráně, pod baldachýnem korunovaným křížem. Na Velký pátek v Novém Jeruzalémě je Svaté plátno složeno z Golgoty a položeno na kámen biřmování - posvátnou podobu mramorové desky, která v jeruzalémském kostele Božího hrobu zakrývá místo, kde se nachází spravedlivý Josef z Arimatie a Nikodém sňal nejčistší tělo Spasitele z kříže, položil je a pomazal myrhou, zabalené do rubáše a pohřbené v hrobě, „jak Židé obvykle pohřbívají“ (Jan 19:40).
Svatá Kalvárie
Kostel Kalvárie byl vysvěcen patriarchou Nikonem na počest Povýšení životodárného kříže Páně. V severní části kaple je reprodukováno Místo popravy (hebrejsky - Golgota), kde byl ukřižován Spasitel. Plochý kamenný obklad se třemi kulatými prohlubněmi značí vrchol hory, na kterém stál kříž Páně a po jeho obou stranách kříže dvou zlodějů. Hluboká trhlina připomíná propast vytvořenou v okamžiku Ježíšovy smrti, kdy se „země otřásla a kameny se rozlomily“ (Mt 27:51).
V hlubinách Popraviště se nachází cypřišový kříž v míře kříže Páně, přivezený na příkaz patriarchy Nikona z Palestiny. Obraz ukřižovaného Krista byl pravděpodobně vyroben v Novém Jeruzalémě klášterním řezbářem.
V původním ikonostasu golgotského kostela byla ikona Pána Pantokratora s ležícím svatým Filipem, metropolitou moskevským a patriarchou Nikonem.
Třípatrový ikonostas zachovaný na Golgotě pochází z 18. století. Je zdoben aplikovanými zlacenými detaily a hlubokými řezbami podél pozadí. Na Královských dveřích je ve vysokém reliéfu zobrazena Modlitba Páně v Getsemanské zahradě.
Ikonostas obsahoval 20 ikon na téma Umučení Krista, vyrobených v dílně Sergeje Gorjainova v Moskvě. Dole, „v podstavcích“, byly kartuše zobrazující příběh Jidášovy zrady.
V průběhu historie Nového Jeruzaléma byla Svatá Golgota zdobena vysoce uměleckými díly církevního umění.
Centrální pilíř kaple je obložen dlaždicemi ze 17. století, které tvoří vzor v podobě čtyřcípých křížů a osmicípých hvězd.
V jižním vchodu je litá bronzová brána ze stejné doby. Skládají se ze dvou dvířek, které jsou na přední straně vyplněny reliéfními květinovými vzory.
Ze strany narthexu je vstup na Golgotu rámován perspektivním portálem, který zaujme krásou a rozmanitostí dlaždic. Síly nebes, roh hojnosti s ovocem, klasem a hroznem, symbolizující svátost eucharistie, tvoří spolu s dalšími obrazy velkolepou kompozici, jejíž součástí je i půlkruh chrpy - královské květy s po které byla podle legendy zasypána hora Golgota smrt na kříži Spasitele, svědčící o Ukřižovaném jako králi nebes.
Pravda o vtělení a vzkříšení je plně vyjádřena v ukřižování na Kalvárii. Nejčistší tělo Spasitele, podané anatomicky správně, není deformováno fyzickým utrpením. Krásná a klidná je tvář Ježíše – dokonalého Boha a dokonalého člověka, který přijal „volné ukřižování do všeobecného vzkříšení lidské rasy“.
Z Kříže se line jemná vůně cypřiše, jehož vůně je někdy cítit po celé katedrále. Nejsvětější nohy Spasitele, k nimž se poutníci uctivě líbají, občas hojně proudí myrhou.
Kostel svatých rovných apoštolům Konstantina a Heleny
Podzemní kostel Nového Jeruzaléma opakuje prototyp - čtyřsloupový chrám s jednou kupolí postavený v Jeruzalémě na místě Nalezení životodárného kříže Páně, hozený z místa popravy do hluboké cisterny východně od hora Golgota.
Stavba „zemského kostela“ v Novém Jeruzalémě byla provedena v 80. letech 17. století, ale příkopy pro jeho založení byly vykopány za patriarchy Nikona. Zároveň se zde otevřelo Životodárné jaro.
V chrámu se dochoval měděný, místy zlacený, honěný ikonostas z poloviny 18. století. V prvním patře jsou po stranách Královských dveří vyobrazeni Spasitel a Blahoslavená Panna Maria. Uprostřed druhého patra je obraz kříže Kalvárie, před kterým stojí v modlitbě světci rovní apoštolům Konstantin a Helena.
V jižní části kostela se nachází kaple svatého mučedníka Kyriaka, patriarchy jeruzalémského (†363). Zasvěcení kostela je spojeno s příběhem Nalezení životodárného kříže Páně, jehož místo královně Heleně naznačil obyvatel Jeruzaléma Jidáš. Následně přijal svatý křest jménem Kyriakos, stal se jeruzalémským patriarchou a v období pronásledování křesťanů zemřel po mučení jako mučedník pro víru.
V jižní stěně hlavního oltáře je „sedátko“ pro královnu Helenu, označující místo, odkud pozorovala vykopávky při hledání svatého Kříže.
Jeskyně Nalezení životodárného kříže reprodukuje prototyp. Je zde studánka, ze které se dá nabírat svěcená voda. Oválným otvorem v klenbě je vidět „stan“ postavený v 18. století a dřevěný kříž obnovený při restaurátorských pracích v 80. letech 20. století v míře kříže Kalvárie.
Stejně jako celá katedrála Vzkříšení, i podzemní kostel kombinuje architektonické formy a výzdobu 17. - 18. století. Buben kopule kostela, který má uvnitř chór, přes který lze vyjít na střechu chrámu, je zvláště bohatě zdoben barokní štukovou lištou a zlacenými řezbami.
Varvara Ivanovna Suvorova-Rymnikskaya, rozená Prozorovskaya (1750-1806), manželka velkého ruského velitele Alexandra Vasiljeviče Suvorova (1730-1800), a jejich jediný syn Arkadij Aleksandrovič Suvorov (1786-1811) jsou pohřbeni v severní části kostel. Náhrobky jsou umístěny na místě bývalé kaple postavené na počest ikony Matka Boží„Utište mé smutky“ od rodiny Suvorovových – štědrých přispěvatelů do kláštera vzkříšení.
Kaple Umučení Páně
Kostely kaple za hlavním oltářem katedrály, postavené patriarchou Nikonem podle prototypů v kostele Božího hrobu, jsou zasvěceny Umučení Krista. Zde jsou také vchody do kaple svatého Ondřeje Krétského a podzemního kostela.
Kaple Umučení Páně mají vysoké kachlové ikonostasy zasahující do bubnů světelných kupolí. V 17. století byly ze západu ohrazeny nízkými zdmi chórů, které byly později rozebrány. Na jižní stěně každé uličky je bílá kamenná deska s textem „kamenný průvodce“. Tyto desky byly instalovány v katedrále v první polovině 80. let 17. století. Jejich nápisy citují „proskinitary“ a odkazují na kostel Božího hrobu, což dává poutníkům příležitost porovnat svatá místa „tam“ – ve starověkém Jeruzalémě a „zde“ – a Nový Jeruzalém.
Severní ulička se nazývá Kostel psaní titulu. Podle legendy byla zde v Jeruzalémě uchovávána deska s nápisem umístěným nad hlavou Ježíše Krista na kříži a označujícím jeho vinu: „Ježíš Nazaretský, král židovský“ (Jan 19:19). Na příkaz Piláta Pontského byl nápis napsán ve třech jazycích. Hovoří o tom text na vlysu ikonostasu: „Církev se stejným názvem je napsána od Piláta v hebrejštině, řečtině, římském“. U pravého chóru je do zdi zabudována bílá kamenná deska s vytesaným nápisem, která navazuje na nápis na ikonostasu a odkazuje ke kostelu Božího hrobu: „Slouží v něm Khabezhi, černoši, jako křesťané z velká Etiopie."
Kaple byla zasvěcena jménu svatého Longina setníka, římského vojáka, který stál u kříže Páně na Kalvárii a uvěřil v Syna Božího při spatření podivuhodných znamení během Jeho smrti. Podle legendy byla na tomto místě v Jeruzalémě slepou ženou nalezena hlava svatého Longina, který trpěl pro Krista, a slepá žena viděla.
Centrální kaple je zasvěcena Rozdělení rouch Spasitelových, jak dokládá nápis na ikonostasu: „Kostel v místě, kde vojáci rozdělili Kristova roucha a los.“ Text „kamenného průvodce“ uvádí: „Slouží zde Arméni. To se týká kostela Božího hrobu, jehož některá místa patří arménské gregoriánské církvi.
Třetí kaple, jak je napsáno na vlysu ikonostasu, je „Kostel v místě, kde vojáci znesvěcovali Krista a zneucťovali jeho skutky“. V kostele Božího hrobu je pod trůnem uložena část sloupu, na kterém seděl Kristus, když na něj byla vsazena trnová koruna. V Novém Jeruzalémě je tato svatyně reprodukována ve formě vysokého kamene se zaobleným vrcholem.
Kostel Nanebevzetí Panny Marie
Milosrdná přítomnost živého Boha je zvláště patrná uvnitř katedrály Vzkříšení, kde jsou „zobrazena“ svatá místa Umučení Páně a jasného Vzkříšení Krista, jak je uvedeno v klášterních inventářích.
Severní brána katedrály vede do galerie, východní část který je obsazen kostelem zvaným Dungeon. Jeho prototyp v kostele Božího hrobu je spojen s legendou o jeskyni na útesu Golgoty, kde byli vězni drženi ve vazbě, zatímco se připravovaly popravčí nástroje. V dávných dobách sloužila jeskyně jako zahradní strážnice. O tom vypráví nápis na kachlovém ikonostasu ze 17. století ve vězeňském kostele v Novém Jeruzalémě:
„Církevní vězení, ve kterém byl náš Pán Ježíš Kristus držen před Pilátem, dokud nebyly věci o ukřižování rychle připraveny. Dříve bylo doupě strážcem vertogradu.“
V Jeruzalémě je vězeňský kostel zasvěcen Nejsvětější Bohorodice, neboť Matka Boží zde truchlila nad svým Božským Synem, když byl veden na ukřižování.
Kaple má stejně jako prototyp čtyři opěrné pilíře. Pokud jsou ale v jeruzalémském kostele sloupy nízké a klenba nad nimi je uzavřená, pak v kapli Nanebevzetí jsou sloupy vysoké, určené k nesení světelné kapitoly, která byla bohužel v 18. století rozebrána. Prototyp temného kostela jeskynního typu se v Novém Jeruzalémě proměnil v štíhlý chrám s jednou kupolí, prostoupený světlem proudícím shora, což symbolizuje nebeské, horní světlo. Tento architektonický obraz ztělesňuje téma Vzkříšení a Nanebevstoupení Panny Marie, téma vítězství nad smrtí, triumf věčného života. Uspořádání kostela Nanebevzetí Panny Marie zároveň uchovává památku událostí Svatého týdne. V severní stěně je malý „stan“, označující místo, kde stála Nejsvětější Bohorodice, když byl její Syn a Pán přibit na kříž a její duše byla probodnuta zbraní (Lukáš 2:35).
Ke kostelu Nanebevzetí Panny Marie na západě přiléhá rozsáhlý refektář. Zde je archa s částí relikvií (ruka pravá ruka) svatá mučednice Tatiana. Tuto svatyni darovala klášteru carevna Tatiana Michajlovna v roce 1691.
V jižní stěně refektáře je Vězení Páně, vybudované k uložení kamenných pout Spasitele – posvátné podoby kamenného bloku se dvěma otvory, ve kterých byly Spasitelovy nohy uvězněny během Jeho mučení. Svatyně reprodukuje prototyp přenesený do kostela Božího hrobu z Praetoria Pontského Piláta.
V 18. století byla klenba Žaláře pokryta štuky znázorňujícími nástroje Umučení Krista, včetně měšce Jidáše s 30 kusy stříbra, řetězů se závažím, pochodní, biče a hřebíků. Moderní lustr v podobě kruhu s paprsky a hroty připomíná Spasitelovu trnovou korunu.
Svatý hrob
Hlavní svatyně Nového Jeruzaléma je Životodárný hrob Páně. Stejně jako prototyp se nachází uvnitř kaple z bílého kamene na západ od Svaté Golgoty.
Patriarcha Nikon vysvětil edikulu Božího hrobu na počátku 60. let 17. století. Zpočátku měla kaple dřevěný vršek, který byl v roce 1685 nahrazen osmibokým stanem, dnes ztraceným.
Vnější výzdobu Jeskyně Božího hrobu tvoří keramická arkáda, opakující mramorovou arkádu prototypu. Mezi sloupy byly nástěnné malby zobrazující Svatá matko Boží a apoštolů.
Po vstupu do Edikuly jediným vchodem z východu se ocitneme v kapli Anděla, kde leží kulatý kámen - podobnost s kamenem, který anděl odvalil z Božího hrobu v noci na Vzkříšení Krista.
Zpočátku byl kámen v Jeruzalémě velký - velikost otvoru vedoucího do jeskyně Božího hrobu. Ale části z něj byly odříznuty, aby byly přeneseny do jiných chrámů a do XVII století v kapli zůstal kámen, jehož spodní konec zapadl do země a horní konec měl rozměry 28x51x47 cm. Podobné rozměry byly podobné kameni, který ležel v Edicule Nového Jeruzaléma pod patriarchou Nikonem a zázračně přežil bouře těžkých časů.
Nízký a úzký otvor vede od Andělské kaple k jeskyni Božího hrobu. Po pokloně vstoupíme do Svatého doupěte, v každém ohledu podobnému hrobu, kde bylo pohřbeno Nejčistší Tělo Syna Božího a odkud na svět zářilo Kristovo vzkříšení. Podél severní stěny jeskyně se nachází pohřební lože zakryté rubášem. Poklekněte, pokloňme se před životodárným hrobem a uctívejme evangelium ležící na plášti, vyznávajme bolesti své duše a s pokáním prosme o milost a milost od Krista Spasitele.
Kachlová výzdoba před jeskyní Božího hrobu byla ikonostasem a odrážela význam Svatého Betléma jako oltáře a pohřebního lůžka Spasitele jako trůnu a oltáře, na kterém se v Jeruzalémě slaví božská liturgie. V tomto ohledu se sloupy edikuly opakují ve všech kachlových ikonostasech katedrály vzkříšení, což značí význam oltáře a trůnu jako Božího hrobu.
Vizuální motivy sloupů jsou shodné s obrazy Písma svatého a církevních hymnů. Symbolizují krev a tělo Spasitele, svátost eucharistie, zmrtvýchvstání Krista a novozákonní církev. Spolu s tradičními obrazy - klas pšenice, hrozen, jablko z granátového jablka a květina, ke kterým je Kristus připodobňován v kánonech a akatistech, byly použity motivy nové pro pravoslavnou ikonografii. Na půlkruhovém sloupu je tedy spolu s hroznem vyobrazen závoj, znamenající Tělo Kristovo. Podle apoštola Pavla máme „odvahu vstoupit do svatyně skrze krev Ježíše Krista novým a živým způsobem, který nám znovu zjevil skrze závoj, to jest své tělo“ (Žd 10: 19-20).
Otevřený závoj, ale s jiným významem, je vyobrazen na stejném sloupu uprostřed vypouklého, jasně hnědého srdce, nad nímž je umístěna pokosová koruna převýšená křížem. Klíč k symbolice této skladby nacházíme v apoštolském srovnání křesťanů s Kristovým listem, napsaným Duchem svatým „ne na kamenných deskách, ale na deskách z masa srdce“ (2 Kor 3,3). ).
Ve Starém zákoně si prorok Mojžíš, který přijal kamenné desky zjevení od Hospodina, sňal závoj z tváře a ukázal se před Bohem (Exodus 34:34). Závoj bude také odstraněn ze srdcí Izraelitů, až se obrátí a přijdou ke Kristu (2. Korintským 3:15-16). „Tělesné desky srdce“ s otevřeným závojem jsou obrazem Nového zákona a nového člověka, obrazem křesťana s s otevřeným srdcem, kde Duch Boží sepsal přikázání Páně. Jejich naplnění otevírá člověku cestu k zbožštění, k získání „koruny života“, „koruny slávy“.
Obraz koruny v podobě pokosové koruny na dlaždicích lze chápat jako obraz Božího lidu, smytého od hříchů Kristovou životodárnou krví a učiněného „králi a kněžími Bohu“ (Zj. 1:6). Pokosová koruna zároveň také symbolizuje hlavu církve, krále králů a velkého biskupa – Pána Ježíše Krista v Jeho slávě.
Dochovaný začátek nápisu má duchovní a poučný charakter: „Dejme obrazu, jaký je, poznejme svou důstojnost, budeme ctít počátek obrazu, poznáme tajemství moci a toho, za koho Kristus zemřel. “ Podle výkladu Abba Dorothea to znamená, že my, stvořeni k obrazu Božímu, musíme ctít svůj Prototyp a ne ho zneucťovat hříchy. Bůh se přece smiloval nad svým stvořením a obrazem, „stal se člověkem a vzal smrt za všechny, aby nás, mrtvé, vzkřísil k životu“.
„Kristus vstal a démoni padli. Kristus vstal z mrtvých a andělé se radují. Kristus vstal a život zůstává."
Text končí historickou „kronikou“ s unikátní datací. Uvedeno je léto od stvoření světa - 7174, a ne léto od narození Krista, jak je obvyklé, ale léto od vzkříšení Krista - 1632. Přidáním 33 let pozemského života Spasitele, dostaneme datum vytvoření kachlového pásu: 1665.
Centrální část katedrály zaujímá kostel Vzkříšení Krista. Hlavní oltář má stejně jako prototyp sníženou východní stěnu. Slouží jako základ pro čtyři pilíře, které podpírají nejlepší část apsida, kde se dochoval kachlový obklad s kompozicí „Hořící keř“.
Po obvodu chrámu je kachlový nápis začínající slovy:
"Příběh církevních svátostí, jako chrám nebo kostel, tento svět je svaté místo, Boží vesnice a zvláštní dům modlitby, setkání lidí."
Dále je vysvětlen význam trůnu, který symbolizuje Jeruzalém, a oltáře, který symbolizuje Betlém. Odhaluje se význam prosfory a dalších liturgických předmětů. Na závěr se říká, že následovat „vizi Prozřetelnosti“ je „božské potěšení“, což znamená „vítězství hodných“.
Nápis byl zhotoven v roce 1666 a je svou technikou podobný nápisu v rotundě Božího hrobu. Šířka vlysu je 33 cm, výška písmen 23 cm.
Text sestavil patriarcha Nikon jako poučení pro poutníky na základě díla svatého Řehoře Sinajského (†1346). Tento asketa, který měl studenty a následovníky rozdílné země východního křesťanského světa, který pracoval na Sinaji a Svatém Athosu, navštívil Jeruzalém, aby uctíval Boží hrob a žil v Konstantinopoli, byl pro Jeho Svatost Nikon velkým učitelem vnitřní práce a zosobněním duchovní jednoty ekumenické pravoslaví.
Kaple svaté Máří Magdaleny
V 18.-19. století byly v katedrále Vzkříšení postranní kostely postavené dobrodinci Nového Jeruzaléma, mezi nimiž bylo několik generací rodu Romanovců. Z těchto kostelů se dochovala pouze kaple sv. Máří Magdalény, rovné apoštolům, v severním ochozu rotundy poblíž místa, kde v Jeruzalémě stála Máří Magdaléna, když byl Pán pohřben. Kostel byl vytvořen v roce 1801 císařovnou Marií Fjodorovnou, manželkou císaře Pavla I., na počest své nebeské patronky. Jedná se o jednu z nejkrásnějších kaplí chrámu, kterou navrhl architekt M.F. Kazakova ve stylu klasicismu.
Kostel je malý oltář s předsíní, kde byly dřevěné chóry pro vznešenou rodinu k pobytu při bohoslužbách. Od jihu byl kostel oddělen nízkým průchozím kovovým plotem. Oltářní část v podobě polorotundy se sloupy korintského řádu je vyrobena z bílého carrarského mramoru, zdobeného zlaceným bronzem.
Příběh
Nový Jeruzalémský klášter byl založen v roce 1656 v Moskevské oblasti. Podle jeho plánu se měl klášter stát centrem pravoslavného světa. Topografie, toponymie, církevní budovy kláštera a okolní území, které se rozkládalo v délce několika desítek kilometrů, vytvořilo obraz Svaté země a reprodukovalo hlavní křesťanské svatyně Palestiny. Na kopci ve středu tohoto území, zvaném Sion, byl založen klášter – jakési chrámové město. Některé budovy klášterního komplexu opakují obrysy budov Svaté země a hlavní katedrála kláštera, vysvěcená v roce 1685, byla postavena v podobě kostela Božího hrobu v Jeruzalémě. Katedrála reprodukuje posvátné podoby hory Golgota, jeskyně Božího hrobu, místa třídenního pohřbu a životodárného vzkříšení Spasitele. Věže mají také symbolická jména: Vjezd do Jeruzaléma, Getsemany atd. Kopce obklopující klášter se nazývaly Eleonskij, Tavorskij atd., vesnice byly Preobraženskoje, Nazaret, Kafarnaum. Rychlá klikatá řeka Istra, která dostala jméno Jordán, protéká zemí ruské Palestiny; Potok obtékající klášterní kopec je Kidronský potok. V současné době značnou část území zabírá město Istra, které se do roku 1930 jmenovalo Voskresensk.
V roce 1919 byl klášter uzavřen, na jeho území bylo otevřeno Muzeum Nového Jeruzaléma a svatá místa byla zčásti zničena, zčásti odsunuta do zapomnění a změněna k nepoznání.
Klášter, který začal chátrat i po svém uzavření, velmi utrpěl během Velké vlastenecké války. Vlastenecká válka. Během třítýdenní německé okupace v roce 1941 bylo muzeum vyrabováno. Při ústupu fašistických vojsk byl klášter vyhozen do povětří, zničena věž a zvonice kláštera a značně poškozena katedrála.
Restaurátorské práce v klášteře začaly v roce 1947; Zvláště intenzivně byly prováděny v 60.-80. letech 20. století.
V roce 1994 byl zahájen proces převodu budov kláštera do Ruska Pravoslavná církev. 18. července 1994 schválil Svatý synod Archimandritu Nikitu (Latushko) jako opata oživujícího stauropegiálního kláštera Nový Jeruzalém; V klášteře byla obnovena liturgická činnost.
Dne 23. července 2008 klášter navštívil prezident Ruska a. Z jejich iniciativy byla vytvořena Charitativní nadace pro obnovu kláštera Vzkříšení Nový Jeruzalém. 20. října 2008 v Kremlu správní rady tohoto fondu. Spolupředsedy správní rady jsou předseda ruský stát a primas ruské pravoslavné církve.
6. března 2009 prezident D.A. Medveděv podepsal „O opatřeních k obnovení historické podoby stauropegiálního kláštera Vzkříšení Nového Jeruzaléma ruské pravoslavné církve“. Vyhláška stanoví ustanovení Charitativní nadace dotace ze spolkového rozpočtu na obnovu historické podoby kláštera.
K zajištění kontroly a metodické pomoci slouží Odborná rada nadace, v níž byli přední ruští vědci umění, slavní architekti a restaurátoři, specialisté Moskevského patriarchátu, ruského ministerstva kultury a zástupci veřejnosti.
Restaurování v plném rozsahu začalo v prosinci 2011. Obnova katedrály Vzkříšení byla dokončena v roce 2015.
