El nombre "acmeísmo" proviene del griego. “acme” - punta, cima.
La base teórica es el artículo de N. Gumilyov "La herencia del simbolismo y el acmeísmo". Acmeístas: N. Gumilyov, A. Akhmatova, S. Gorodetsky, M. Kuzmin.
ACMEISMO: un movimiento modernista que declaró la percepción sensorial concreta mundo exterior, devolviendo la palabra a su significado original, no simbólico.
Al comienzo de su camino creativo Los jóvenes poetas, futuros acmeistas, estaban cerca del simbolismo, asistían a los "miércoles de Ivanovo", reuniones literarias en el apartamento de Vyach.Ivanov en San Petersburgo, llamado la "torre". En la “torre” se impartían clases para jóvenes poetas, donde aprendían poesía. En octubre de 1911, los estudiantes de esta “academia de poesía” fundaron una nueva asociación literaria, “El Taller de los Poetas”. “El taller” era una escuela excelencia profesional, y sus líderes fueron los jóvenes poetas N. Gumilyov y S. Gorodetsky. En enero de 1913 publicaron declaraciones del grupo acmeísta en la revista Apollo.
Nuevo movimiento literario, que reunió a grandes poetas rusos, no duró mucho. Las búsquedas creativas de Gumilyov, Ajmátova y Mandelstam traspasaron el alcance del acmeísmo. Pero el significado humanista de este movimiento fue significativo: revivir la sed de vida de una persona, restaurar el sentimiento de su belleza. También incluyeron a A. Akhmatova, O. Mandelstam, M. Zenkevich, V. Narbut y otros.
Los acmeistas están interesados en lo real, no en lo real. otro mundo, la belleza de la vida está en sus manifestaciones concretas y sensuales. La vaguedad y los indicios de simbolismo se contrastaron con una mayor percepción de la realidad, la confiabilidad de la imagen y la claridad de la composición. En cierto modo, la poesía del acmeísmo es el resurgimiento de la “edad de oro”, la época de Pushkin y Baratynsky.
Para ellos, el punto más alto en la jerarquía de valores era la cultura, idéntica a la memoria humana universal. Por eso los acmeístas suelen recurrir a temas e imágenes mitológicos. Si los simbolistas centraron su trabajo en la música, los acmeístas se centraron en las artes espaciales: arquitectura, escultura, pintura. La atracción por el mundo tridimensional se expresó en la pasión de los acmeístas por la objetividad: un detalle colorido, a veces exótico, podía utilizarse con fines puramente pictóricos.
Estética del acmeísmo:
- el mundo debe ser percibido en su concreción visible, apreciar sus realidades y no separarse del suelo;
- necesitamos revivir el amor por nuestro cuerpo, principio biológico del hombre, valorar al hombre y la naturaleza;
- la fuente de los valores poéticos está en la tierra y no en el mundo irreal;
- En poesía se deben fusionar 4 principios:
1) Tradiciones de Shakespeare en representación mundo interior persona;
2) las tradiciones de Rabelais de glorificar el cuerpo;
3) la tradición de Villon de cantar las alegrías de la vida;
4) La tradición de Gautier de glorificar el poder del arte.
Principios básicos del acmeísmo:
- liberación de la poesía de los llamamientos simbolistas al ideal, devolviéndola a la claridad;
- rechazo de la nebulosa mística, aceptación del mundo terrenal en su diversidad, concreción visible, sonoridad, colorido;
- el deseo de dar a una palabra un significado específico y preciso;
- objetividad y claridad de imágenes, precisión de detalles;
- apelar a una persona, a la "autenticidad" de sus sentimientos;
- poetización del mundo de las emociones primordiales, principios naturales biológicos primitivos;
- un eco de épocas literarias pasadas, las asociaciones estéticas más amplias, "anhelo de cultura mundial".
Rasgos distintivos del acmeísmo:
- hedonismo (disfrute de la vida), adamismo (esencia animal), clarismo (simplicidad y claridad del lenguaje);
- trama lírica y descripción de la psicología de la experiencia;
- elementos coloquiales del lenguaje, diálogos, narrativas.
Lección 22
El acmeísmo como movimiento literario.
Orígenes del acmeísmo
Objetivos : dar una idea del acmeísmo como movimiento literario; determinar los orígenes del acmeísmo ruso; determinar el papel de los poetas rusos N. Gumilyov, S. Gorodetsky, A. Akhmatova, O. Mandelstam y otros en el desarrollo del acmeísmo ruso.
durante las clases
I. Revisar la tarea.
Preguntas para revisar tu tarea:
1. ¿Qué distingue al modernismo del realismo?
2. ¿Cuáles son las opiniones de los simbolistas sobre el desarrollo de la literatura rusa?
3. ¿Cómo se manifestó la creatividad de V. Bryusov en el grupo simbolista? (Respuestas basadas en la conferencia de la lección anterior y el artículo “Simbolismo” en las páginas 22 y 23 del libro de texto).
II. Trabajar en el tema de la lección. Conferencia.
acmeísmo - otro movimiento literario que surgió a principios de la década de 1910 y estuvo genéticamente asociado con el simbolismo. En el siglo XX, los jóvenes poetas asistían a los “miércoles de Ivanovo”, reuniones en el apartamento de Vyach en San Petersburgo. Ivanov, que entre ellos recibió el nombre de "torre".
En lo más profundo del círculo de 1906-1907, se formó gradualmente un grupo de poetas que se autodenominaron el “círculo de los jóvenes”. El impulso para su acercamiento fue la oposición a la práctica poética simbolista.
Por un lado, los “jóvenes” buscaban aprender la técnica poética de sus colegas mayores, pero por otro lado, les gustaría superar el utopismo de las teorías simbolistas.
En 1909, miembros del "círculo de jóvenes", en el que S. Gorodetsky destacaba por su actividad, pidieron a Vyach. Ivanov, I. Annensky y M. Voloshin para impartirles un curso de conferencias sobre poesía.
Así se fundó la “Sociedad de Admiradores de la Palabra Artística” o, como empezaron a llamarla los poetas que estudiaban la versificación, la “Academia de Poesía”.
En octubre de 1911, los estudiantes de la Academia de Poesía fundaron una nueva asociación literaria: el Taller de Poetas. El nombre del círculo, inspirado en los nombres medievales de las asociaciones artesanales, indicaba la actitud de los participantes hacia la poesía como un campo de actividad puramente profesional.
Los líderes del "Taller" ya no eran los maestros del simbolismo, sino los poetas de la siguiente generación: N. Gumilyov y S. Gorodetsky.
En 1912, en una de las reuniones del Taller, sus participantes decidieron anunciar el surgimiento de un nuevo movimiento poético. De los diversos nombres propuestos inicialmente, destaca el algo presuntuoso “acmeísmo” (del griego. cumbre- el grado más alto de algo, florecimiento, pico, borde). De la amplia gama de participantes en el "Taller" surgió un grupo de poetas más reducido y estéticamente unido, que comenzaron a llamarse a sí mismos acmeístas. Entre ellos se encontraban N. Gumilev, A. Akhmatova, S. Gorodetsky, O. Mandelstam. Otros participantes en el "Taller" (entre ellos G. Adamovich, G. Ivanov y otros), al no ser verdaderos acmeístas, formaron la periferia del movimiento.
Se considera que el primer signo de la reforma estética del acmeísmo es el artículo de Kuzmin "Sobre la hermosa claridad", publicado en 1910. El artículo declara los principios estilísticos de la “hermosa claridad”: la lógica del concepto artístico, la armonía de la composición, la claridad de la organización de todos los elementos. forma artística. La obra de Kuzmin pedía una mayor normatividad en la creatividad, rehabilitaba la estética de la razón y la armonía y, por tanto, se oponía a los extremos del simbolismo.
Cabe señalar que entre los maestros más autorizados de los acmeístas se encontraban aquellos que desempeñaron un papel importante en el simbolismo: I. Annensky, M. Kuzmin, A. Blok. Esto significa que podemos decir que los acmeístas heredaron los logros del simbolismo, neutralizando algunos de sus extremos. En su artículo programático "El legado del simbolismo y el acmeísmo", N. Gumilyov llamó al simbolismo un "padre digno", pero enfatizó que la nueva generación había desarrollado una perspectiva diferente: "una visión de la vida valiente, firme y clara".
El acmeísmo, según Gumilyov, es un intento de redescubrir el valor de la vida humana, abandonando el deseo "descarado" de los simbolistas de conocer lo incognoscible: el simple mundo objetivo es significativo en sí mismo.
Según los teóricos del acmeísmo, la exploración artística del diverso y vibrante mundo terrenal adquiere una gran importancia.
Apoyando a Gumilyov, S. Gorodetsky habló aún más categóricamente: “La lucha entre el acmeísmo y el simbolismo... es, ante todo, una lucha por este un mundo que suena, es colorido, tiene formas, peso y tiempo...” Esta posición del programa acmeísta puede ilustrarse con el poema “Adán” de S. Gorodetsky:
El mundo es espacioso y ruidoso
Y él es más colorido que el arco iris,
Y así se le confió a Adán,
Inventor de nombres.
Nombre, descúbrelo, arranca las mantas.
Y secretos ociosos y viejas tinieblas.
Aquí está la primera hazaña. Nueva hazaña -
Cantad alabanzas a la tierra viva.
Básicamente, la "superación" del simbolismo se produjo no tanto en el ámbito de las ideas generales, sino en el campo de la estilística poética.
El nuevo movimiento trajo consigo no tanto una novedad en la cosmovisión como una novedad en las sensaciones gustativas: se valoraron elementos de forma como el equilibrio estilístico, la claridad pictórica de las imágenes, la composición medida con precisión y la precisión de los detalles.
En los poemas de los acmeístas, se estetizaron los frágiles bordes de las cosas y se estableció una atmósfera "hogareña" de admiración por las "pequeñas cosas lindas".
Sin embargo, esto no significó abandonar las búsquedas espirituales. La cultura ocupó el lugar más alto en la jerarquía de los valores acmeístas. O. Mandelstam llamó al acmeísmo "anhelo de cultura mundial".
Hubo una actitud especial hacia la categoría. memoria. La memoria es el componente estético más importante en la obra de los artistas más importantes de este movimiento: A. Akhmatova, N. Gumilyov y O. Mandelstam; fue el acmeísmo el que defendió la necesidad de preservar los valores culturales;
El acmeísmo se basó en diferentes tradiciones culturales. Los objetos de comprensión lírica en el acmeísmo a menudo se convirtieron en temas mitológicos, imágenes y motivos de pintura, gráfica y arquitectura; Se utilizaron activamente citas literarias.
Una afición destacada de los acmeístas era la objetividad: cualquier detalle exótico podía utilizarse con una función puramente pictórica. Estos son los vívidos detalles del exotismo africano en los primeros poemas de N. Gumilyov.
Por ejemplo, la jirafa, “como las velas de colores de un barco”, está decorada festivamente con un juego de colores y luces:
Se le concede gracia y armonía,
Y su piel está decorada con un patrón mágico,
Sólo la luna se atreve a igualarlo,
Aplastando y balanceándose sobre la humedad de anchos lagos.
Los acmeistas han desarrollado formas sutiles de transmitir el mundo interior del héroe lírico. A menudo, el estado de los sentimientos no se revela directamente, sino que se transmite psicológicamente. gesto significativo, movimiento, enumerar cosas. Una forma similar de "materialización" de las experiencias fue característica, por ejemplo, de muchos de los poemas de A. Akhmatova.
El nuevo movimiento literario, que unió a los grandes poetas rusos, no duró mucho.
Al comienzo de la Primera Guerra Mundial, el marco de una única escuela poética se volvió estrecho para ellos y las aspiraciones creativas individuales los llevaron más allá de los límites del acmeísmo.
Así, N. Gumilyov evolucionó hacia una búsqueda religiosa y mística, que se manifestó en su última colección "Columna de fuego" (1921), en la obra de A. Akhmatova se hizo más fuerte la orientación hacia el psicologismo y las búsquedas morales, la poesía de O Mandelstam se centró en la comprensión filosófica de la historia y se caracterizó por una mayor asociatividad de palabras figurativas.
Después del inicio de la guerra, la afirmación de los más altos valores espirituales se convirtió en la base de la creatividad de los ex acmeístas.
En sus obras se escuchan persistentemente motivos de conciencia, duda, ansiedad mental e incluso autocondena.
III. Mensaje personal.
Sobre la vida y obra de Georgy Vladimirovich Ivanov (basado en materiales de libros de texto, págs. 154-161).
IV. Trabajando con el libro de texto.
Lea el artículo “Acmeísmo”, p. 24–25. Escriba en un cuaderno y comente las principales disposiciones de los artículos de los teóricos del acmeísmo Gumilyov ("El legado del simbolismo y el acmeísmo") y Gorodetsky ("Algunas tendencias en la poesía rusa moderna").
V. Resumen de la lección.
Tarea:
Preguntas para la preparación en casa:
1. ¿Cuál era el grupo acmeísta?
2. ¿Cuál es la opinión de Gumilev sobre este nuevo movimiento?
Griego - el florecimiento más alto) - el comienzo de una dirección en la poesía rusa. Siglo XX, que abogó por la poetización de los sentimientos, la exactitud del significado de las palabras (A. Akhmatova, N. Gumilyov, O. Mandelstam, etc.).
Gran definición
Definición incompleta ↓
ACMEISMO
del griego akme - el grado más alto de algo, poder floreciente), un movimiento en la poesía rusa de la década de 1910. El acmeísmo surgió de la escuela literaria "El Taller de los Poetas" (1911-14), dirigida por N. S. Gumilyov y S. M. Gorodetsky, el secretario era A. A. Akhmatova, en esta escuela estaban G. V. Adamovich, V. V. Gippius, M. A. Zenkevich, G. V. Ivanov, O. E. Mandelstam, V. I. Narbut y otros. El acmeísmo como un nuevo movimiento literario fue proclamado en 1913 en los artículos - manifiestos literarios de N. S. Gumilyov ("El legado del simbolismo y el acmeísmo") y S. M. Gorodetsky ("Algunas tendencias en la poesía rusa moderna"). ”), público. en la revista Apolo, cerca del “Taller de Poetas”. Posteriormente, los principios de este movimiento fueron formulados por O. E. Mandelstam (principalmente en el artículo "La mañana del acmeísmo", 1919). Los poetas que se declararon participantes en el nuevo movimiento fueron N. S. Gumilyov, S. M. Gorodetsky, A. A. Akhmatova, O. E. Mandelstam, M. A. Zenkevich, V. I. Narbut. Las declaraciones literarias y la creatividad de los acmeístas se caracterizan por una repulsión de la dirección literaria anterior: el simbolismo, de la polisemia de palabras y la alegoría inherente al simbolismo. Precisión, objetividad de la palabra, atención a su significado directo, rechazo del misticismo y compromiso con los valores de la existencia terrena. características distintivas Acmeísmo. En la poesía de los acmeístas, las diferencias prevalecen sobre características generales Por tanto, la unidad del acmeísmo fue en gran medida condicional. El "núcleo" de este movimiento fue N. S. Gumilyov, A. A. Akhmatova, O. E. Mandelstam. Su poesía está unida por el alto papel de la cita, la actitud de diálogo con la tradición poética mundial.
El nombre del movimiento literario modernista de la poesía rusa de principios del siglo XX, Akmeizim, proviene de Palabra griega“akme”, traducido al ruso significa florecimiento, cima o cima de algo (según otras versiones, el término proviene de las raíces griegas del seudónimo de Ajmátova “akmatus”).
Esta escuela literaria fue creada en oposición al simbolismo, como respuesta a sus extremos y excesos. Los acmeístas abogaron por el regreso de la claridad y la materialidad a la palabra poética y por la negativa a introducir una misteriosa niebla de misticismo al describir la realidad (como era habitual en el simbolismo). Los partidarios del acmeísmo defendieron la precisión de las palabras, la objetividad de los temas y las imágenes, la aceptación del mundo circundante en toda su diversidad, colorido, sonoridad y concreción tangible.
Se considera que los fundadores del acmeísmo son poetas rusos de la Edad de Plata de la poesía rusa como Nikolai Gumilyov, Anna Akhmatova y Sergei Gorodetsky, a los que más tarde se unieron O. Mandelstam, V. Narbut, M. Zenkevich.
En 1912, fundaron su propia escuela de excelencia profesional, "El Taller de Poetas", y en 1913, aparecieron en el Apollo los artículos de Gumilev "El legado del simbolismo y acmeísmo" y S. Gorodetsky "Algunas corrientes en la poesía rusa moderna". revista, en la que el término “Acmeísmo”, describe sus principales características. Estos artículos, que son una especie de programa para el movimiento acmeísta, proclamaban su principal plan humanista: el resurgimiento de la nueva sed de vida de la gente, el regreso de la sensación de su colorido y brillo. Las primeras obras de los poetas acmeístas se publicaron en el tercer número de la revista Apollo (1913) después de la publicación de los artículos manifiestos. Durante 1913-1919. Los acmeistas publicaron su propia revista, "Hyperbóreas" (por eso a menudo también se les llamaba "hiperbóreos").
A diferencia del simbolismo, que, según muchos investigadores literarios, tiene innegables similitudes con el arte de la música (como la música, también es misteriosa, polisemántica y puede tener una gran cantidad de interpretaciones), la obra del acmeísmo se acerca más a esos tres espaciales. -movimientos dimensionales en el arte como la arquitectura, la escultura o la pintura.
Los poemas de los poetas acmeístas se distinguen no solo por su asombrosa belleza, sino también por su precisión, coherencia y significado extremadamente simple, comprensible para cualquier lector. Las palabras utilizadas en las obras de los acmeístas están destinadas a transmitir exactamente el significado que contenían originalmente, no hay exageraciones ni comparaciones, y prácticamente no se utilizan metáforas ni hipérboles; Los poetas acmeístas eran ajenos a la agresividad, política y temas sociales no estaban interesados gran importancia apegado a los más altos valores humanos, el mundo espiritual del hombre es lo primero. Sus poemas son muy fáciles de entender, percepción auditiva y memorización, porque las cosas complejas en su talentosa descripción se vuelven simples y comprensibles para cada uno de nosotros.
Los representantes de este movimiento literario estaban unidos no solo por una pasión común por la nueva escuela de poesía, en la vida también eran amigos y personas de ideas afines, su organización se distinguía por una gran cohesión y unidad de puntos de vista, aunque no tenían plataforma literaria específica y estándares en los que podrían confiar al escribir sus obras. Los poemas de cada uno de ellos, que se diferenciaban en estructura, carácter, estado de ánimo y otras características creativas, eran extremadamente específicos, accesibles a la comprensión de los lectores, como lo exige la escuela del acmeísmo, y no planteaban preguntas adicionales después de leerlos.
A pesar de la amistad y la cohesión entre los poetas acmeístas, el alcance limitado de este movimiento literario para poetas tan brillantes como Gumilyov, Akhmatova o Mandelstam pronto se volvió estrecho. Después del desacuerdo de Gumilev con Gorodetsky en febrero de 1914, la escuela de excelencia profesional "Taller de Poetas", después de dos años de existencia, 10 números de la revista "Hyperborea" y varias colecciones de poesía, colapsaron. Aunque los poetas de esta organización no dejaron de identificarse con este movimiento literario y fueron publicados en revistas y periódicos literarios, en los que los editores los llamaban acmeístas. Los jóvenes poetas Georgy Ivanov, Georgy Adamovich, Nikolai Otsup e Irina Odoevtseva se autodenominaron continuadores de las ideas de Gumilyov.
Una característica única de un movimiento literario como el acmeísmo es que se originó y se desarrolló exclusivamente en el territorio de Rusia, teniendo un gran impacto en mayor desarrollo Poesía rusa de principios del siglo XX. Los investigadores literarios llaman al invaluable mérito de los poetas acmeístas la invención de lo especial, Forma sutil transferencias mundo espiritual personajes líricos que pueden ser traicionados con la ayuda de un solo movimiento, gesto, forma de enumerar algunas cosas o detalles importantes que evocan muchas asociaciones en la imaginación de los lectores. Esta "materialización" ingeniosamente simple y única de los sentimientos y experiencias del personaje lírico principal tiene un impacto enorme y se vuelve comprensible y accesible para todos los lectores.
En 1911, entre los poetas que buscaban crear una nueva dirección en la literatura, surgió el círculo "Taller de Poetas", encabezado por Nikolai Gumilyov y Sergei Gorodetsky.
El surgimiento del acmeísmo.
"Cumbre" - pico, florecimiento, florecimiento.
acmeísmo
- movimiento literario opuesto simbolismo y eso surgió al principio Siglo XX V Rusia . Los acmeistas proclamaron materialidad, objetividad de temas e imágenes, precisión de palabras. .
La encarnación de la poesía de la claridad, la cosidad.
El propósito de la creatividad.
Actitud ante la realidad.
Aceptación plena de la realidad.
El deseo de dar a una palabra un cierto significado preciso.
Actitud ante la palabra.
Interés por la cultura anterior y sus tradiciones.
Relación con culturas anteriores
- Objetividad, precisión
- Contenido de la trama
- Compromiso con el diálogo
- Claridad y armonía de la composición.
- Celebrando la belleza de la vida, afirmando los valores eternos. .
Hoy veo que tu mirada es especialmente triste.
Y los brazos son especialmente delgados, abrazando las rodillas.
Escuche: muy, muy lejos, en el lago Chad
Una jirafa exquisita deambula.
Se le concede gracia y armonía,
Y su piel está decorada con un patrón mágico,
Sólo la luna se atreve a igualarlo,
Aplastando y balanceándose sobre la humedad de anchos lagos.
A lo lejos es como las velas de colores de un barco,
Y su carrera es suave, como el vuelo alegre de un pájaro.
Sé que la tierra ve muchas cosas maravillosas,
Cuando al atardecer se esconde en una gruta de mármol.
Representantes.
Conozco cuentos divertidos de países misteriosos.
Sobre la doncella negra, sobre la pasión del joven líder,
Pero has estado respirando la espesa niebla durante demasiado tiempo.
No quieres creer en nada más que en la lluvia.
¿Y cómo puedo hablarte del jardín tropical?
Sobre esbeltas palmeras, sobre el olor de increíbles hierbas.
¿Estas llorando? Escucha... muy lejos, en el lago Chad
Una jirafa exquisita deambula.
Nikolay Gumilyov
No sé de dónde vengo... No sé a dónde iré...
Me estremezco de frío.
¡Quiero entumecerme!
Y el oro baila en el cielo,
Me ordena cantar.
Tomish, músico ansioso,
Ama, recuerda y llora,
Y, arrojado desde un planeta oscuro,
¡Recoge la pelota fácil!
Así que aquí está ella, la verdadera.
¡Conexión con el mundo misterioso!
¡Qué dolorosa melancolía!
¡Qué desastre!
¿Qué pasa si, habiéndose estremecido incorrectamente,
Siempre parpadeando
Con tu alfiler oxidado
¿Me atrapará la estrella?
Mandelstam
Muerte
Llegará el momento en que me iré,
Los días pasarán sin parar, como todos.
El mismo sol brillará en la noche con sus rayos.
Y la hierba arderá en llamas con el rocío de la mañana.
Y el hombre, tan incontable como las estrellas,
Él comenzará su nueva hazaña para mí.
Pero la canción que creé
En sus obras brillará al menos una chispa.
