Հոգեկան մեխանիզմներհոգեկան վիճակների և գործընթացների ամբողջական շարք է, որն իրականացնում է շարժում դեպի որոշակի արդյունք՝ ստանդարտ կամ հաճախակի հանդիպող հաջորդականության համաձայն:
«Հոգեբանական մեխանիզմները» հասկացություն է, որը միաձուլում է փոխաբերական-փոխաբերական նկարագրությունը (առաջատար սկզբունքը ընդհանուր «մեխանիզմից») և ներհոգեբանական գործընթացների գիտական գաղափարը, որն ապահովում է հոգեբանական ազդեցության արդյունավետությունը մեր դեպքում». այսպես է E.L-ն նկարագրում Դոցենկոն հոգեբանական մեխանիզմները:
Կախված ներգրավված հոգեբանական մեխանիզմներից և ներանձնային գործընթացների բնույթից, առանձնանում են մանիպուլյացիաների մի քանի տեսակներ.
Ընկալման վրա հիմնված մանիպուլյացիայի մոդել
♦ Ներգրավում – պատկերի միջոցով ընկալում:
♦ Թիրախներ – հասցեատիրոջ ցանկությունները, շահերը:
♦ Նախապատմություն – ինտերմոդալ ասոցիացիաներ, կերպարի համապատասխանություն ազդեցության թիրախ համարվող շարժառիթին:
♦ Սադրանք – դրդապատճառի ուղղակի ակտուալացում, գայթակղություն, սադրանք:
Ամենապարզ տեխնիկան հիմնված է այնպիսի գրգռիչների ներկայացման վրա, որոնք ակտուալացնում են մանիպուլյատորին անհրաժեշտ անհրաժեշտությունը: Օրինակ՝ սեքսուալ հնարքների ճնշող մեծամասնությունը հիմնված է այս սկզբունքի վրա՝ մարմնի տարածքների մերկացում, էրոտիկ գրավիչ ձևերի ընդգծում, սեռական խաղերի հետ կապված շարժումների և ժեստերի օգտագործում և այլն։
Իրենց բնույթով նման տեխնիկան հիմնված է ստացողի երևակայության անմիջական վերահսկողության վրա: Մենք ուսանելի օրինակ ենք գտնում Ա.Ս. Պուշկինից «Ցար Սալթանի հեքիաթում». Սա պատմություն է, թե ինչպես արքայազն Գիդոնը ստիպեց ցար-հորը այցելել Բույան կղզու իր քաղաքը: Մանիպուլյացիան կայանում է նրանում, որ Գիդոնը երբեք Սալթանին չի հրավիրել իր մոտ՝ ամեն անգամ սահմանափակվելով միայն բարևներ հաղորդելով, բայց ի վերջո նա սպասել է (անկոչ!) այցին։ Հաշվարկն այն էր, որ զարմացած վաճառականների պատմություններից հետո, թե ինչ են տեսել Բույան կղզում, թագավորն ինքն է ցանկություն հայտնել այցելելու իր նոր հարևանին։ Ահա թե ինչու Գիդոնը փորձեց զարմացնել վաճառականներին. առաջին մանիպուլյատիվ տեխնիկան մի քանի անգամ հաջողությամբ փորձարկվեց նրանց վրա: Դրա սկզբունքը պարզ է. մարդկանց մեծամասնությունը դժվարանում է դիմակայել զարմանալի բաների մասին պատմելուն և դրանով ունկնդրին զարմացնելուն: Երկրորդ տեխնիկան՝ Սալթանի մոտ Գիդոն այցելելու ցանկություն առաջացնելը, հիմնված է հիմնականում հետաքրքրասիրության վրա, որին, անկասկած, ենթարկվում են նաև ցարերը։
Պայմանական կողմնորոշված մանիպուլյացիայի մոդել
♦ Ներգրավում – հատուկ սխեմաների օգնությամբ՝ կանոններ, նորմեր, սցենարներ:
♦ Թիրախները վարքագծի պատրաստի օրինաչափություններ են:
♦ Նախապատմություն – սոցիալապես տրված և անհատապես սովորած կյանքի ծրագրեր, հասցեատիրոջ կողմից ընդունված վարքագծային սցենարներ, անելիքների մասին անձամբ ձեռք բերված պատկերացումներ և այլն:
♦ Խրախուսանք – դերերի բաշխում, համապատասխան սցենարներ, հիշեցումներ (համաձայնությունների, հաղորդակցության, անելիքների, արգելքների, սպասվողի և այլնի մասին):
Այնտեղ, որտեղ ուժեղ են սոցիալական նորմերն ու ավանդույթները, այնտեղ մանիպուլյատորի համար հարմար զոհ կա։ Մշակույթ հասկացությունն իր մեջ ներառում է արգելքների և տաբուների համակարգ, որը պետք է հաշվի առնի յուրաքանչյուր կրթված մարդ: Նրանք, ովքեր սա չափազանց բառացի են ընդունում և չափազանց ջանասիրաբար հետևում կանոններին, անխուսափելիորեն հայտնվում են սովորական ռոբոտների շարքում: Մենք առաջարկում ենք մի քանի հումորային նկարազարդումներ այս թեզի համար: Ամենից հաճախ նրանք ծաղրում են բրիտանացիների ավանդույթներին հավատարիմ մնալը։
Նավը վայրէջք կատարեց անմարդաբնակ կղզում։ Ափ վայրէջք կատարելիս թիմը այնտեղ գտավ մի անգլիացու, որը վաղուց էր փրկվել նավի խորտակումից, ինչպես նաև երեք տներ, որոնք նա կառուցել էր։
-Իսկապե՞ս դու ինքդ ես կառուցել այս ամենը: Անհավանական! Բայց քեզ, մենակ, ինչի՞ն է պետք երեք տուն։ - ճանապարհորդները շփոթվեցին.
– Այս առաջինն իմ տունն է (դա նաև իմ ամրոցն է); երկրորդը այն ակումբն է, որտեղ ես գնում եմ; երրորդը ակումբ է, որտեղ ես չեմ գնում.
Հերթական դրվագը պայմանական ռոբոտի, դարձյալ, կարծես թե, անգլիացու կյանքից։
Ուշ գիշերին սպասավորը համարձակվեց խաթարել տիրոջ անդորրը՝ հայտնելու համար.
– Պարոն, կներեք… Անհայտ անձը պատուհանից մտավ ձեր կնոջ ննջասենյակ…
- Ջոն, վերցրու իմ ատրճանակն ու որսորդական կոստյումը: Կարծում եմ, որ վանդակավոր բաճկոնը հարմար կլինի այդ առիթին:
Ավանդույթների սահմանափակող շրջանակի ողջ կոշտությամբ պետք է խոստովանել, թե որքան անհրաժեշտ են դրանք որպես կուլտուրական մարդու հատկանիշ: Անտուան դը Սենտ-Էքզյուպերին դա շատ ճշգրիտ դրեց այս գնահատականի վրա. «Վարքի կանոնները երբեմն ծիսական ծեսեր են հիշեցնում. դրանք անիմաստ են թվում, բայց կրթում են մարդկանց»: Այն, որ դրանք օգտագործվում են մանիպուլյատորների կողմից, անխուսափելի սոցիալ-հոգեբանական ծախս է։
Մի մարդ սողում է ամայի, մռայլ անապատով, հազիվ լսելի կրկնելով.
-Խմի՛ր, խմի՛ր, խմիր...
Մեկ այլ տղամարդ սողում է դեպի նա և շշնջում.
-Կապ, փողկապ, փողկապ...
Առաջին ճանապարհորդը նույնիսկ դադարեց հառաչել և վրդովվեց.
-Դժոխքի ի՞նչ փողկապ է, երբ մեռնում ես ծարավից:
«Այստեղից երեք մղոն հեռավորության վրա ես գտա մի ռեստորան, որտեղ կա ջուր, հյութեր և կոնյակ: Բայց առանց փողկապի ներս չեն թողնի։
Ավանդույթների նման խիստ հետևորդները կարծես իրենք իրենցից խնդրում են, որ ինչ-որ մեկին գտնեն մանիպուլյատիվ առաջնորդի դերը և սկսեն ղեկավարել իրենց:
Պայմանական ռոբոտի՝ օրինապաշտ խորհրդային քաղաքացու դիմանկարը նկարել է Միխայիլ Ժվանեցկին իր հայտնի հումորեսկում։
Բարև ձեզ.. Սա ոստիկանություն է՞... Ասա, ինձ չե՞ք զանգահարել... Ես վերադարձել եմ գործուղումից, և հարևաններն ասում են, որ ինչ-որ մեկը եկել է կանչով, ինձ ինչ-որ տեղ են կանչել... Իգոր Սեմենովիչ Չիժիկով , Լեսնայա, 5, բնակարան 18 ... Չգիտեմ ինչ գործ... Չէ, խանութում չեմ... Չէ, շիկահերը չէ... 33... Ես ամեն դեպքում. . Իսկ եթե դու... Չե՞ս զանգել... Միգուցե գողությո՞ւն է... Ես չգիտեմ... Բայց դու երբեք չգիտես... Գուցե ինչ-որ մեկը զրպարտե՞լ է... Գուցե գիտե՞ս... Ոչ, դեռ ոչինչ։ Ուրեմն չե՞ք զանգել... Կներեք ձեզ անհանգստացնելու համար։
Բարև ձեզ.. Սա զինկոմիսարիատն է՞...
…
Բարև.. Սա դատարանն է՞... Բարև..
…
Սա դիսպանսե՞ր է...
…
Բարեւ Ձեզ! Սա ոստիկանությո՞ւնն է... Սա դիսպանսերից Չիժիկովն է։ Ինձ ասացին, որ կապվեմ ձեզ հետ։ Ոչ շիկահեր... Դեմքը մաքուր է։ Հարյուր վաթսունյոթ, քառասուն, երեսուներեք, կապույտ... Դեռ կմտնեմ... Դե, խնդրում եմ, վերջացնենք... Կարո՞ղ ենք։ Շնորհակալություն։ Ես վազում եմ...
Գործողության վրա կողմնորոշված մանիպուլյացիայի մոդել
♦ Ներգրավում - այնպիսի ավտոմատիզմների կիրառմամբ, ինչպիսիք են սովորությունների ուժը, իներցիան, հմտությունները, գործողությունների տրամաբանությունը:
♦ Թիրախներ՝ վարքագծի և գործունեության սովորական ձևեր:
♦ Նախապատմություն – իներցիա, գեստալտը ավարտելու ցանկություն:
♦ Սադրանք – ստացողին մղում է միացնել համապատասխան ավտոմատությունը:
Այս տեսակի մանիպուլյացիաների օրինակներ են Կռիլովի նախկինում հիշատակված «Ագռավն ու աղվեսը» առակը և ձկնորսությունը։
Եզրակացության վրա հիմնված մանիպուլյացիայի մոդել
♦ Ներգրավում – ճանաչողական սխեմա, իրավիճակի ներքին տրամաբանություն, ստանդարտ եզրակացություն:
♦ Թիրախներ – ճանաչողական գործընթացների օրինաչափություններ, ճանաչողական վերաբերմունք:
♦ Նախապատմություն – կոգնիտիվ դիսոնանսի վերացում:
♦ Սադրանք – ակնարկ, «փազլ», խնդիր լուծելու փորձերի իմիտացիա:
Այս տեսակի մանիպուլյացիաներն իրականացվում են ամենահաջողված քննիչների կողմից այն դեպքերում, երբ վստահություն կա, որ կասկածյալն իրականում հանցագործություն է կատարել, սակայն բավարար ապացույցներ չկան նրան մեղադրանք առաջադրելու համար։ Քննիչը հանցագործին ինչ-որ տեղեկություն է հաղորդում՝ դրդելով նրան միջոցներ ձեռնարկել ապացույցները ոչնչացնելու ուղղությամբ, և բռնում է նրան այդ ամենի մեջ։ Հենց դա է արել հետախույզ Կոլումբոն հայտնի սերիալում։
Անհատականության կառուցվածքների վրա կենտրոնացած մանիպուլյացիայի մոդել
♦ Ներգրավում – գործողություն, որոշումների կայացում:
♦ Թիրախներ – մոտիվացիոն կառույցներ:
♦ Նախապատմություն – ստանձնել պատասխանատվությունը կասկածի պատճառով կատարված ընտրության համար:
♦ Սադրանք – ներանձնային կոնֆլիկտի ակտուալացում, որոշումների կայացման գործընթացի իմիտացիա:
Այս առումով շատ ցուցիչ է այն մանիպուլյացիան, որը մենք անվանում ենք «Ես ուզում եմ խորհրդակցել ձեզ հետ»: Մանիպուլյատորը, ստանալով խորհուրդներ, դրանով իսկ հետևանքների պատասխանատվությունը դնում է այս խորհուրդ տվողի վրա: Համապատասխան գլուխներում մենք ցույց կտանք, թե ինչպես է դա օգտագործվում մանիպուլյատորների կողմից ծառայության մեջ և գործարար հարաբերություններ, ծնողների և երեխաների հարաբերություններում։
Մանիպուլյացիայի մոդել, որը կենտրոնացած է հոգևոր շահագործման վրա
♦ Ներգրավում – իմաստի ընդհանուր որոնում:
♦ Թիրախներ – դրդապատճառների, իմաստների փոխհարաբերություններ:
♦ Նախապատմություն – հասցեատիրոջ սովորական եղանակները՝ հաղթահարելու իմաստային ապակողմնորոշումը և լրացնելու իմաստային վակուումը:
♦ Սադրանք – առկա իմաստների և արժեքների ակտուալացում, իմաստային ապակայունացման և արժեքների վերագնահատման մղում, իմաստի որոնման գործընթացի իմիտացիա:
Վասիսուալի Լոխանկինի հայտնի արտահայտությունը. ուղղակիորեն կապված է այս տեսակի մանիպուլյացիայի հետ:
Այս տեսակը ներառում է նաև նրանց շարքերը համալրելու դեպքերը, որոնք իրականացվում են բոլոր տեսակի կրոնական աղանդների կողմից։ Սրանք միտումնավոր մանիպուլյատիվ կազմակերպություններ են, քանի որ ստիպում են մարդուն հավատալ սեփական անկատարությանը։ Նրանք նրա մեջ անվստահություն են սերմանում սեփական էության նկատմամբ, որից հետո մարդը սկսում է զգալ իր արտաքին ուղղորդման կարիքը։ Աղանդների հիմնադիրները, որպես կանոն, հետապնդում են եսասիրական նպատակներ՝ անձնական հարստացման և իշխանության իրենց ազդեցությանը ենթարկված մարդկանց նկատմամբ։ Դրա դիմաց վերջիններս ձեռք են բերում ապահովության զգացում, վստահություն իրենց ապագայի և իրենց ընտրած ճանապարհի ճշտության նկատմամբ։
Մարդ...
Հոգեբանական պաշտպանությունը դիտարկվել է հոգեվերլուծության (Ս. Ֆրեյդ, Ա. Ֆրեյդ, Ա. Ադլեր, Կ. Գ. Յունգ, Կ. Հորնի, Է. Էրիկսոն, Է. Ֆրոմ), հումանիստական հոգեբանության (Ա. Մասլոու, Կ. Ռոջերս) շրջանակներում։ Գեշտալտ հոգեբանություն (Վ. Ռայխ, Ֆ. Պերլս), կենցաղային հոգեբանություն (Դ. Բ. Ուզնաձե, Վ. Ն. Մյասիշչև, Ֆ. Վ. Բասսին, Ֆ. Է. Վասիլյուկ, Լ. Ի. Անցիֆերովա, Ռ. Մ. Գրանովսկայա, Նիկոլսկայա Ի.Մ., Սոկոլովա Է.Տ., Կրյուկովա Ն. )
Ընդհանուրը դա է հոգեբանական պաշտպանությունհասկացվում է որպես անձի կայունացման համակարգ, որը վերացնում է հոգեբանական անհանգստությունը:
Հոգեբանական պաշտպանությունն առաջին անգամ նկարագրվել է հոգեվերլուծության պարադիգմում: Ինչպես հայտնի է, անձի կառուցվածքը ըստ Ֆրոյդի ներառում է «Id», «I» և «Super-ego»: «Դա»-ի բնազդներն ու ցանկությունները (ըստ Ֆրեյդի ասոցիալ և եսասեր լինելը), որոնք հեռացվել են գիտակցությունից, ձգտում են բավարարվել: Այս էներգիան մարդկային վարքի «շարժիչն» է։ Բայց «գեր-ես»-ը (սոցիալական նորմերը) սանձ է դնում նրանց վրա և դրանով իսկ հնարավոր է դարձնում մարդկանց միասին գոյությունը: Հոգեկան և սոցիալական զարգացումմարդն անցնում է բնազդների և մշակութային նորմերի միջև հավասարակշռություն հաստատելով. մարդու «ես»-ը ստիպված է անընդհատ փոխզիջում փնտրել անգիտակից դուրս շտապող էներգիայի և հասարակության կողմից թույլատրվածի միջև: Այս հավասարակշռությունը՝ փոխզիջումը, հաստատվում է հոգեկանի պաշտպանիչ մեխանիզմների միջոցով։ Զ.Ֆրոյդն ուսումնասիրել է հոգեկան հիվանդության որոշ տեսակների և նևրոզների միջև կապը։ Նա պաշտպանությունը սահմանեց որպես կոնֆլիկտային իրավիճակում գործող մեխանիզմ և միտված է նվազեցնելու գործընթացում առաջացող անհանգստության զգացումը: Նա կոնֆլիկտի լուծումը տեսնում էր անգիտակցականից գիտակցության տրավմատիկ փորձառությունների թարգմանության և դրանց արձագանքման մեջ (1894 թ.): Ս. Ֆրեյդը հոգեթերապևտի դիրքը տեսնում էր որպես բացարձակ հեղինակություն, միակ ակտիվ կողմը հիվանդի հետ փոխազդեցության մեջ, որը կենտրոնանում է անհատականության կոնֆլիկտների բացահայտման և վերլուծության վրա:
«Պաշտպանական մեխանիզմներ» հասկացությունը ներմուծել է Ա. Ֆրեյդը, ով դրանք համարում է ընկալողական, ինտելեկտուալ և շարժիչ ավտոմատիզմներ, որոնք առաջացել են ակամա և կամավոր ուսուցման գործընթացում, և դրանց ձևավորման մեջ վճռորոշ նշանակություն է տրվել ոլորտում տրավմատիկ իրադարձություններին։ վաղ միջանձնային հարաբերությունների մասին (1936):
Հոգեվերլուծության հետևորդները, պաշտպանական մեխանիզմները որպես անհատի անբաժանելի սեփականություն ընկալելու վերաբերյալ համանման տեսակետներով, տարբեր ձևերով սահմանում են կոնֆլիկտների աղբյուրները, որոնք դրանք գործի են դնում. և անհատի տիպաբանական վերաբերմունքը. Ա. Ադլերը աղբյուրը տեսնում է թերարժեքության զգացումների և իշխանության ձգտման միջև հակասության մեջ. Կ. Հորնին մատնանշում է հակամարտությունը հիմնական ձգտումների և անհամատեղելի նևրոտիկ կարիքների բավարարման միջև. E. Erickson - հոգեսոցիալական անհատականության ճգնաժամերով; Է.Ֆրոմը պատճառը տեսնում է ազատության և անվտանգության զգացում պահպանելու հակամարտությունում։ Ա. Մասլոուն պաշտպանական մեխանիզմներում տեսնում է իրավիճակի համարժեք ընկալման և հետագա իրատեսական տիրապետման ներքին խոչընդոտները: Ի տարբերություն հոգեբանական պաշտպանության հոգեվերլուծական ընկալման՝ որպես նևրոզից խուսափելու անհրաժեշտ պայման, որպես կոնֆլիկտների վերացման միջոց և որպես անձի զարգացման գործոն, Ա. Մասլոուն կարծում է, որ պաշտպանությունը գործոն է, որը խոչընդոտում է անձնային աճին:
Կ. Ռոջերսի հոգեթերապևտիկ պրակտիկան ուղղված էր ոչ թե անհատականության կոնֆլիկտների բացահայտմանը և վերլուծությանը (ի տարբերություն Ֆրեյդի), այլ պայմաններ ստեղծելու համար հաճախորդի անձի ինքնորոշման և ինքնաիրացման համար: Նա ընդգծեց, որ թերապևտի ազդեցությունը չպետք է ուղղված լինի ուղղակիորեն հաճախորդի վրա (ինչպես հոգեվերլուծության դեպքում), այլ միայն այն իրավիճակին, որում գտնվում է հաճախորդը, որպեսզի այն համապատասխանի հաճախորդի փորձի «այստեղ և հիմա» թարմացման հնարավորությանը, ինչը սպառնում է նրա համար: Թերապևտի հետ փոխգործակցության համատեքստում հաճախորդի էմպիրիկ նկատվող դիմադրությունը, ըստ Կ. Ռոջերսի, սպառնալից իրավիճակը փոխելու միջոց է, որում նա գտնվում է, և ամենևին էլ պաշտպանություն չէ իրազեկման գործընթացում: Թերապևտի առաջնային գործառույթն է ապահովել այնպիսի իրավիճակ, որում հաճախորդը կարող է նվազեցնել իր պաշտպանական ուժերը և օբյեկտիվորեն նայել իր իրական մտքերին, զգացմունքներին և կոնֆլիկտներին: Զ.Ֆրոյդն առաջարկում է մարդուն հաղթահարել իր կոնֆլիկտները «հակամարտությունների աշխարհում», իսկ Կ. Ռոջերսը՝ «կարեկցանքի աշխարհում»: Երկու դեպքում էլ մարդը նորովի է ընկալում իրավիճակը և կարող է այլ կերպ վարվել։ Սակայն առաջին դեպքում դիմացինը հաճախորդի համար հանդես է գալիս որպես փաստացի կամ պոտենցիալ թշնամի, իսկ երկրորդում՝ որպես ընկեր և դաշնակից (ըստ Վ.Ի. Ժուրբինի):
Հոգեբանական պաշտպանության խնդիրը եղել է նաև գեշտալտ հոգեբանության ներկայացուցիչների քննարկման առարկան։ Վ. Ռայխը որպես մշտական պաշտպանության երևույթներ ներկայացրեց «բնավորության զրահ» և «մարմնի զրահ» հասկացությունները։ Ֆ. Պերլսը շարունակեց այն միտքը, որ հոգեբանական պաշտպանությունը հայտնվում է «մարմնի լեզվում» և այն զարգացրեց մարմնի և հոգեկանի միասնության տեսության մեջ: Որպես անձնական առողջության կենտրոնական ցուցիչ և չափանիշ, Ֆ. Պերլսը առաջարկեց հավասարակշռություն անհատի և շրջակա միջավայրի միջև, որը ձեռք է բերվել իր և սեփական կարիքների գիտակցմամբ:
Ռուսական հոգեբանական գիտության մեջ մշակված հոգեբանական պաշտպանության հայեցակարգը հիմնված է երկու հիմնական մոտեցումների վրա՝ Դ.Բ. Ուզնաձեի և Վ.Ն. Բայց, ի տարբերություն գիտակցության և անգիտակցականի միջև կոնֆլիկտի հոգեվերլուծական շեշտադրման, շեշտը տեղափոխվում է դիսոնանսի վրա. տարբեր համակարգերտեղակայանքներ. Ներքին հետազոտողների շրջանում հոգեբանական պաշտպանության խնդրի զարգացման գործում ամենամեծ ներդրումն է ունեցել Ֆ.Վ. Նա կտրականապես համաձայն չէր հոգեվերլուծության այն դիրքորոշման հետ, որ հոգեկան առողջությունը «գիտակցականի և անգիտակցականի միջև կոնֆլիկտի հետևանքով առաջացած հուզական սթրեսը վերացնելու վերջին միջոցն է» և կարծում էր (ինչպես Զեյգարնիկը, Է.Տ. Սոկոլովան և այլք), որ հոգեբանական պաշտպանությունը նորմալ է, ամենօրյա աշխատանք: մարդկային գիտակցության մեխանիզմ. Այլ հետազոտողներ (Վ. Ա. Տաշլիկով, Ֆ տարբերակել պաթոլոգիական հոգեբանական պաշտպանությունը կամ հարմարվողականության ոչ ադեկվատ ձևերը և «նորմալ, կանխարգելիչ, մշտապես առկա մեր առօրյա կյանքում»: Անհատականության տեսության շրջանակներում իրականացվել է հոգեբանական պաշտպանության լայն մեկնաբանություն (Լ. Ի. Անցիֆերովա, Ֆ. Է. Վասիլյուկ, Բ. Վ. Զեյգարնիկ,)։ F. E. Vasilyuk- ն առաջարկում է կրիտիկական իրավիճակների տիպաբանություն, որոնք հրահրում են պաշտպանական մեխանիզմների գործողությունը: Դրանք ներառում են, քանի որ դրանք դառնում են ավելի բարդ, սթրես, հիասթափություն, հակամարտություն և ճգնաժամ: L.I. Antsyferova- ն նվազեցնում է պաշտպանական մեխանիզմները երեք հիմնական հաղթահարման ռազմավարության ՝ կառուցողական, ոչ կառուցողական, ինքնավստահ: Լ.Ի. Անցիֆերովան նաև մատնանշում է անհատականության գծերի ազդեցությունը ռազմավարությունների ընտրության վրա և առանձնացնում է անհատականության երկու տեսակ.
Հոգեբանական պաշտպանության մեխանիզմների ակտուալացմանը նպաստում են այնպիսի իրավիճակներ, որոնք մարդու համար լուրջ փորձություն են ներկայացնում, որոնք որոշ չափով գերազանցում են նրա ներքին ռեսուրսները և դուրս են գալիս նրա ներկայիս զարգացման շրջանակներից։ Հոգեբանական պաշտպանությունը որոշվում է ոչ թե օբյեկտիվ իրադարձությամբ որպես այդպիսին, այլ տվյալ իրադարձության սուբյեկտիվ նշանակությամբ անձի համար։
Հոգեբանական պաշտպանության հիմնական խնդիրն է վերացնել հոգեբանական անհարմարությունը, այլ ոչ թե իրականում լուծել իրավիճակը։
16 հոգեբանական պաշտպանության մեխանիզմներ ըստ Ռ.Պլուչիկի.
Ֆիզիկական ակտիվություն («ինչ-որ բան արեք») - նվազեցնել արգելված ազդակի հետևանքով առաջացած անհանգստությունը՝ թույլ տալով դրա ուղղակի կամ անուղղակի արտահայտությունը՝ առանց մեղքի զգացում առաջացնելու:
Փոխհատուցում («բայց ես... դեռ... մի օր ես...») - իրական կամ երևակայական, ֆիզիկական կամ հոգեբանական ձախողման համար շտկելու կամ հարմար փոխարինող գտնելու ինտենսիվ փորձ:
Մերժում («մի նկատիր դա») - որոշակի իրադարձությունների, կենսափորձի տարրերի կամ զգացմունքների մասին իրազեկվածության բացակայություն, որոնք ցավալի են, եթե տեղյակ լինեն դրանց մասին:
Փոխարինում («Ամեն ինչի մեղավորը հենց դա է»)- թաքնված հույզերի, սովորաբար զայրույթի, արտազատում առարկաների, կենդանիների կամ մարդկանց վրա, որոնք ընկալվում են որպես անհատի համար ավելի քիչ վտանգավոր, քան նրանք, որոնք իրականում առաջացրել են զգացմունքները:
Ֆանտազիա («թեթևացնել անհանգստությունը մեկ այլ աշխարհում») - փախչել երևակայության մեջ՝ իրական խնդիրներից կամ կոնֆլիկտներից խուսափելու համար։
Նույնականացում («Եղիր այսպիսին»)- մեկ այլ անձի վերաբերմունքի և վարքագծի անգիտակցական մոդելավորում՝ որպես ինքնագնահատականը բարձրացնելու կամ հնարավոր բաժանումը կամ կորուստը հաղթահարելու միջոց:
Ինտելեկտուալացում («վերանայեք սա») - հույզերի և իմպուլսների անգիտակցական վերահսկողություն՝ իրադարձությունների ռացիոնալ մեկնաբանության վրա չափից ավելի ապավինելու միջոցով:
Ներածություն («չգիտեմ, թե որտեղից ես դա ստացել») - այլ մարդկանց արժեքների, չափանիշների կամ բնավորության գծերի յուրացում՝ նրանց կողմից հակամարտությունները կամ սպառնալիքները կանխելու համար:
Մեկուսացում (մեկուսացիր, որպեսզի չզգաս:) - էմոցիոնալ տրավմատիկ իրավիճակների կամ դրանց մասին հիշողությունների ընկալում` առանց դրանց հետ բնականաբար կապված անհանգստության զգացողության:
Պրոյեկցիա («ձեր թերությունները վերագրեք մեկ ուրիշին») - սեփական էմոցիոնալ անընդունելի մտքերի, հատկությունների կամ ցանկությունների անգիտակից արտացոլում և դրանց վերագրում այլ մարդկանց:
Ռացիոնալացում («դրա համար արդարացում գտեք») - ճնշված, անընդունելի զգացմունքների հետևանքով առաջացած գործողությունները արդարացնելու հիմնավոր պատճառներ գտնելը:
Ռեակցիայի ձևավորում («Հակել այն») - կանխել անընդունելի ցանկությունների, հատկապես սեռական կամ ագրեսիվ ցանկությունների արտահայտումը` զարգացնելով կամ ընդգծելով հակառակ վերաբերմունքն ու վարքը:
Հետընթաց («լաց դրա մասին») - Սթրեսի տակ գտնվող վարքագծի և բավարարվածության ավելի վաղ կամ ավելի անհաս օրինաչափությունների վերադարձ:
Ճնշում («մի հիշիր սա»)- իմաստի և դրա հետ կապված հույզերի գիտակցությունից կամ փորձառության և դրա հետ կապված հույզերի բացառում:
Սուբլիմացիա («փոխակերպիր այն») - ճնշված բնազդային կամ անընդունելի զգացմունքների բավարարում, հատկապես սեռական կամ ագրեսիվ, սոցիալական հաստատված այլընտրանքների կիրառմամբ:
Չեղարկում («անցեք այն») - վարք կամ մտքեր, որոնք նպաստում են նախորդ արարքի կամ մտքի խորհրդանշական զրոյացմանը՝ ուղեկցվող ծանր անհանգստությամբ կամ մեղքի զգացումով։
Հոգեբանական խնդիրների և հոգեսոմատիկ խանգարումների ձևավորման մեխանիզմները.
Ընդհանուր իմաստով այս մեխանիզմները կապված են ճանաչողական գործընթացների կազմակերպման երկու ձևերի հակասության, փոխադարձ հակադրության հետ՝ տրամաբանական և նախատրամաբանական (առաջնային գործընթաց՝ ըստ Ս. Ֆրոյդի, օրգանական գնահատման գործընթաց՝ ըստ Կ. Ռոջերսի)։ Երկու սկզբունքորեն տարբեր տեսակի ճանաչողական գործընթացների գոյության գաղափարը, որոնք տարբերվում են իրենց դերում հոգեբանական հարմարվողականությունանհատի, կրկնվում է անհատականության բազմաթիվ մոդելների որոշ տատանումներով, ինչպես վերացական տեսական, այնպես էլ զուտ կիրառական (հոգեուղղիչ): Հետևյալ աղյուսակը միավորում է մի շարք նմանատիպ մոդելների դրույթներ՝ ընդհանուր հոգեբանական (արտացոլում է հոգեկանի էվոլյուցիոն և օնտոգենետիկ զարգացումը, ինչպես նաև կապված է ճանաչողական գործընթացների մակարդակում կիսագնդերի ֆունկցիոնալ անհամաչափության արտացոլման հետ) և հատուկ: ստեղծված անհատական հոգեթերապևտիկ մեթոդների հեղինակների կողմից (այդ թվում՝ Ս. Ֆրեյդի հոգեվերլուծություն, ճանաչողական թերապիա Ա Բեկ, անձակենտրոն խորհրդատվություն՝ ըստ Կ. Ռոջերսի, ռացիոնալ-էմոցիոնալ թերապիա՝ ըստ Ա. Էլլիսի):
Աղյուսակ 1. Հարմարվողական և ոչ հարմարվողական ճանաչողական մեխանիզմների տարբեր մոդելներ:
| Հոգեկանի մոդելներ | Ճանաչողական | մեխանիզմներ |
| Աջ կիսագունդ | Ձախ կիսագունդ | |
| Ընդհանուր են | ||
| Ֆիզիոլոգիական | Կոնկրետ-երևակայական մտածողություն | Աբստրակտ տրամաբանական մտածողություն |
| Օնտոգենետիկ | Երեխաների մտածողությունը | Հասուն մտածողություն |
| Էվոլյուցիոն | Նախնական տրամաբանական մտածողություն | Տրամաբանական մտածողություն |
| ՀԱՃԱԽԱԿԱՆ | ||
| Զ.Ֆրոյդ | Առաջնային գործընթաց * | Երկրորդական գործընթաց |
| Ա Բեկ | Առաջնային ճանաչողական Բուժում * |
Միջնակարգ ճանաչողական Բուժում |
| Կ. Ռոջերս | Օրգանիզմի գնահատող | Պայմանական արժեքներ * |
| Ա. Էլիս | Իռացիոնալ մտածողություն * | Ռացիոնալ մտածողություն |
Նշում. * - անադապտիվ ճանաչողական մեխանիզմներ
Ճանաչողական գործընթացների կազմակերպման տեսանկյունից հոգեբանական խնդիրների ձեւավորման ընդհանուր մեխանիզմը ներկայացված է հետեւյալ կերպ. Սթրեսի, շփոթության և անորոշության իրավիճակում ինքնաբուխ ձևավորվում է գիտակցության փոփոխված վիճակ, որը կապված է ռեգրեսիայի, առաջնային գործընթացի անցման հետ՝ ըստ Ս.Ֆրոյդի, կամ Ա.Բեկի տերմինաբանությամբ՝ ճանաչողական տեղաշարժ։ Այլ կերպ ասած, կա վերադարձ դեպի աջ կիսագունդ, «մանկական» (փոխաբերական, նախատրամաբանական կամ «օտար-տրամաբանական»), տեղեկատվության ճանաչողական մշակման էվոլյուցիոնորեն հնագույն ենթագիտակցական մեթոդ: Ինչպես ասում են Դ. Մ. Քամերոուն, Ն. Դ. Բարգերը և Լ. Կ. Կիրբին (2001), սուր սթրեսի և ինքնատիրապետման կորստի իրավիճակներում «մենք վարվում ենք երեխաների պես կամ պնդում ենք անհիմն տեսակետ»՝ կորցնելով տրամաբանորեն տրամաբանելու ունակությունը: Յունգի տեսակետից հոգեբանական տիպաբանություն(Լրացուցիչ մանրամասների համար տե՛ս հոգեուղղման տիպաբանական մոտեցման բաժինը), այս դեպքում տեղի է ունենում ժամանակավոր անցում առաջատար (գիտակցական) տիպաբանական ֆունկցիայից դեպի ենթակա (նախկինում ենթագիտակցական, ճնշված): Հոգեդինամիկ մոդելի տեսանկյունից կա հոգեբանական պաշտպանության տիպիկ մեխանիզմների ակտիվացում (մանրամասն քննարկվում է «Մանկական մեծահասակների խնդիրների պատճառները» բաժնում), այսպես կոչված նյարդալեզվաբանական մետա-մոդելում (NLP)՝ գիտակցության առանձին «ֆիլտրերի» ներառում, ինչպիսիք են ընդհանրացումները, բացառությունները (բացթողումները) և աղավաղումները (Williams K., 2002):
Սա ենթադրում է նման վիճակում գտնվող մարդու կայացրած որոշումների անտրամաբանականությունը՝ ֆորմալ տրամաբանության, կենցաղային գիտակցության դիրքերից։ Եվ հաճախ, համապատասխանաբար, նրանց անընդունելիությունն ու անընդունելիությունը ուրիշների աչքում՝ սոցիալապես ընդունված նորմերի և վարքագծի կարծրատիպերի տեսանկյունից (համեմատած ենթագիտակցության պարզունակ-միամիտ, «պրիմիտիվ» տրամաբանության հետ): Վերադառնալով սովորական վիճակի, մարդը ապրում է Բացասական հետևանքներհոգեկանի գիտակցական և ենթագիտակցական ճանաչողական և մոտիվացիոն-հուզական մեխանիզմների անհամապատասխանությունը, որը բնութագրվում է որպես դրա «պառակտում», «բեկորացում» գիտակցական ձգտումներին հակադրվող ենթագիտակցական կառույցների ձևավորմամբ: Անհատականության այս համեմատաբար ինքնավար դրվագները նկարագրված են ստորև տարբեր անուններՇատ հոգեթերապևտիկ տեսություններում սա կարող է ներառել Յունգի և Ադլերի «բարդությունները», «ենթաանձնավորությունները» հոգոսինթեզում (Ռ. Ասաջիոլի), «ներքին մասերը» NLP-ում, «անավարտ գեստալտները» գեշտալտ թերապիայում կամ «ճնշված ամբողջականությունը»՝ ըստ Վ.Վ. Կոզլովի (Վ. 1993) տրանսանձնային թերապիայում, «կլաստերներ» ըստ Մ. Շչերբակովի (1994) խորը ինտեգրատիվ հոգեթերապիայի մեջ։ Հենց այս մեխանիզմներն են, ֆիզիոլոգիական մակարդակում, որոնք կապված են ձախ կիսագնդի (գիտակցական) և աջ կիսագնդի (սովորական վիճակում՝ ենթագիտակցական) գործունեության անհամապատասխանության հետ, որոնք ընկած են «Ես»-ի բազմակիության մասին պատկերացումների հիմքում (Գուրջիև Գ. , 2001, 1992) կամ խճանկարային, մատրիցային կառուցվածքի անհատականություն (Սկվորցով Վ., 1993):
Փաստորեն, առաջ է քաշվել հոգեկանի «պառակտման» գաղափարը՝ որպես մարմնական և հոգեբանական խնդիրների մեխանիզմ. վերջ XIXՎ. Ֆրանսիացի բժիշկ և հոգեբան Պ. Ժանետ. Իր «Հոգեբանական ավտոմատիզմ» (1889) աշխատությունում նա նկարագրել է մարդու արձագանքը տրավմատիկ իրավիճակին որպես պառակտում կամ առանձին մասերի անձի գիտակցված մասից բաժանվելը, որի բովանդակությունը կապված է այս իրավիճակի փորձի հետ: . Անհատականության այս բեկորները նա անվանեց «ֆիքսված գաղափարներ». «Նման գաղափարը, ինչպես վիրուսը, զարգանում է անձի համար սուբյեկտի համար անհասանելի մի անկյունում, գործում է ենթագիտակցորեն և առաջացնում է բոլոր խանգարումները... հոգեկան խանգարում«(մեջբերված Ռուտկևիչ Ա.Մ., 1997 թ.): Այս «բեկորները», սուզվելով ենթագիտակցության խորքերը, հետագայում հանգեցնում են համեմատաբար ինքնավար գոյության: Պարբերաբար, անձի գիտակից մասի թուլության պահերին նրանք կարող են «տիրանալ» մարդու գիտակցությանը, նեղացնելով ուշադրության ոլորտը և առաջացնելով տարբեր ցավոտ դրսևորումներ՝ ինչպես մտավոր, այնպես էլ ֆիզիկական:
Սա ենթադրում է գործնական նշանակություն բևեռականության/երկբնակության գաղափարի հոգեուղղման համար՝ որպես հոգեկանի «խճանկարային» բնույթի հիմք, ինչպես նաև անձի հակամարտող մասերի ինտեգրում՝ որպես ներքին հոգեբանական կոնֆլիկտների վերացման միջոց (տես. Retri մեթոդի նկարագրությունը):
Նախատրամաբանական, «մանկական» մտածողության անցման ժամանակ ճանաչողական գործընթացների հարմարվողական դերի խաթարման կոնկրետ մեխանիզմները բերված են աղյուսակում (2. Մտածողության նշված ոչ հարմարվողական «մանկականության» առավել մանրամասն դրսևորումները նկարագրված են Ֆ. Պերլսի կողմից. այսպես կոչվածի ձևը Կոնտակտային սահմանների խախտումներ(կամ Ունիվերսալ նևրոտիկ մեխանիզմներ, ըստ Մ.Պապուշի), ներառյալ հետևյալ սորտերը.
1) ուրիշի տեսակետն անկեղծորեն ընկալվում է որպես սեփականը. Արտաքին ազդեցությանը ավտոմատ ենթարկվելը տեղի է ունենում ներառված համոզմունքների և ծնողական վերաբերմունքի միջոցով (ներածություն): Անհատականության հոգեվերլուծական մոդելում դա համապատասխանում է Սուպեր-Էգոյի «բարոյականացնող» ֆունկցիայի հիպերտրոֆին:
2) սեփական տեսակետի բացակայություն. հիպերտրոֆիկ կոնֆորմիզմ և կախվածություն ուրիշներից, ինքնության խախտում (միաձուլում) - մանկության անկախության պակասի, գիտակցված Էգոյի թուլության անալոգը:
3) Սեփական տեսակետն ընտրելու դժվարությունը, պատասխանատվությունը ուրիշների ուսերին, «երեցների» վրա՝ ուղիղ կամ փոխաբերական իմաստով, ինչպես նաև սեփական ցանկությունները ուրիշներին վերագրելը (պրոյեկցիա): Պատասխանատվության վախը և այն իր վրա վերցնելու անկարողությունը նույնպես կապված են էգոյի ոչ հասունության հետ։
4) Սեփական տեսակետը որպես սխալ ճանաչելու միտում և դրան հաջորդող ինքնապատժում՝ ընդհուպ մինչև ինքնադրսևորման աստիճան (հետադարձ արտացոլում): Նման մազոխիստական տրամադրության պատճառը հաճախ Սուպեր-Էգոյի դաստիարակչական և պատժիչ ֆունկցիայի չափից ավելի ուժեղացումն է։
Հոգևոր և փիլիսոփայական ավանդույթի համաձայն, առավել ընդհանուր, Հոգեբանական խնդիրների ձևավորման հիմնական մեխանիզմները(և անձնական աճի խոչընդոտները) սովորաբար համարվում են հետևյալը (Uspensky P.D., 2002).
1) անկեղծություն. Սա վերաբերում է ոչ այնքան եսասիրական խաբեությանը կամ ստերին, որոնք առաջացել են կյանքի կոնկրետ հանգամանքներից, այլ ավելի շուտ մարդու «երկմտածելու» սովորությանը, ներքին երկակիությանը և անկայունությանը: Անկեղծությունը տարածվում է նաև իր նկատմամբ մարդու վերաբերմունքի վրա, որը վերածվում է մակերեսայնության ու անլուրջության և նույնիսկ ինքնախաբեության, երբ ցանկալիը ներկայացվում է որպես իրականություն։ Հատկապես տարածված են «լավի համար» ինքնախաբեության այնպիսի տեսակներ, ինչպիսիք են առկա խնդիրները անտեսելը (ցուցաբեր բարեկեցության դիմակ), ինչպես նաև, եթե հնարավոր չէ թաքցնել խնդիրը, գերագնահատել այն հաղթահարելու ունակությունը սեփական անձի վրա: սեփական (սուտ, ակնհայտ մարդկային վերահսկողություն իր վրա, հատկապես սեփական զգացմունքների վրա): Մեծահասակների նման խաղերը (է. Բեռնի խոսքերով) նույնպես «մանկության կղզիներ» են, հիմնականում մանկական խաղի վերափոխում։
2) երևակայություն. Խոսքը վերաբերում է կյանքից բաժանված ավելորդ երևակայությանը, որը մարդ օգտագործում է ոչ թե խնդիրներ լուծելու, այլ դրանք ստեղծելու համար։ (Հիշեք Շարկոյի դասական սահմանումը. «Նևրոզը երևակայության հիվանդություն է»):
3) Նույնականացումն այն վիճակն է, երբ մարդը, Պ.Դ. Ուսպենսկու (2002) խոսքերով, «չի կարող իրեն առանձնացնել իրեն կլանած գաղափարից, զգացումից կամ առարկայից»: Այստեղ կարելի է ուղղակի անալոգիա տեսնել այնպիսի նևրոտիկ մեխանիզմի հետ, որը նկարագրել է Ֆ. Պերլսը, որպես միաձուլում և հանգեցնում անհատականության խանգարումների, ինչպիսիք են կախվածությունը կամ ինքնության խանգարումը: Նման զբաղվածությունը, լինի դա զգացմունքներով զբաղվածություն, թե անձնուրաց հմայվածություն ինչ-որ գործունեության, սովորաբար խաղի ընթացքով, նույնպես բնորոշ հատկանիշերեխայի վարքագիծը. Հոգեբանորեն դա բացատրվում է երեխայի կողմից սեփական «ես»-ի տարբերակման բացակայությամբ, շրջապատող աշխարհի հետ նրա միաձուլմամբ, որն ընկալվում է որպես իր մաս (երեխաների սինկրետիզմ):
Բայց եթե գործունեության հետ նույնացումը (ինչպես դրա արդյունքի, այնպես էլ բուն գործունեության գործընթացի հետ) ունի ամենակարևոր դրական նշանակությունը (հարմարվողական, ստեղծագործական) և՛ երեխայի, և՛ հասուն անհատականության համար, ապա զգացմունքի հետ նույնացումը շատ դեպքերում անադապտիվ է: Հոգեբանական խնդիրների աղբյուրը կարող է լինել նաև որոշակի առարկայի (սովորաբար մտերիմ մարդու, ավելի հազվադեպ՝ սոցիալական կարգավիճակի կամ նյութական ունեցվածքի) հետ նույնացումը, որի կորուստը հանգեցնում է մի տեսակ «վերադարձի համախտանիշի», որը նկարագրվում է հոգեվերլուծության մեջ որպես «կորուստ»: առարկա»։ Ծերանալուն պես նման խնդիրներ կանխելու համար (և հատկապես գիտակցված անձնական աճի գործընթացում) մարդը պետք է զարգացնի նույնականացման (հեռավորություն, դիսոցացիա) հմտություն:
4) Հաշվի առնելով, ինչը նշանակում է ավելի մեծ կախվածություն ուրիշների կարծիքներից. Դրան նպաստում են համապատասխանության և ինքնավստահության աճը, որոնք սերտորեն կապված են ինքնագնահատականի անկայունության հետ: Վերջինս կարող է կտրուկ փոփոխությունների ենթարկվել՝ ուռճացված ինքնագնահատականից մինչև ինքնավստահության ծայրահեղ աստիճան՝ կախված արտաքին գովասանական կամ, ընդհակառակը, քննադատական դիտողություններից։ Մեծահասակի այս անհատականության գծերի և երեխայի հոգեբանության անալոգիան ակնհայտ է և անհերքելի։
Համապատասխանաբար, այս ճանաչողական խանգարումները շտկելու համար անհրաժեշտ է նաև գիտակցության փոփոխված վիճակը, որը ստեղծվում է նպատակային (հոգեուղղիչ): Մենք գիտակցության նման վիճակը համարում ենք մի տեսակ «վերադարձ մանկություն», որը հիմնված է ֆիզիոլոգիական տարիքային ռեգրեսիայի վրա (Sandomirsky M. E., Belogorodsky L. S., 1998): Այս տեսակետից, ըստ էության, հոգեթերապիայի և անհատական աճի բոլոր մեթոդները հիմնված են մարդու ժամանակավոր «մանկություն» վերադարձի վրա, որն իրականացվում է կամ հոգեթերապևտի/հոգեբանի օգնությամբ կամ ինքնուրույն:
Սա ճիշտ է տարբեր տեխնիկայի դեպքում՝ սկսած դասական հիպնոսից (որը փոխանցման հարաբերությունների ամենաընդգծված դրսևորումն է, որտեղ հիպնոսացնողը կատարում է հեղինակավոր, «ամենազոր» ծնողի դեր, իսկ հիվանդը, համապատասխանաբար, հնազանդողի դեր է խաղում։ երեխա) և ավարտվում է այնպիսի մեթոդներով, ինչպիսիք են գործարքային վերլուծությունը (աշխատանք ներքին «երեխայի» հետ», Գեշտալտ թերապիա, NLP, հոգեսինթեզ, հոլոդինամիկան, ենթաանձնականությունների հետ աշխատանքի օգտագործումը կամ ենթագիտակցական մասերը, որոնք ներկայացնում են հոգեկանի «մանկական» մասերը, Էրիկսոնյան հիպնոս և ինքնահիպնոզ (հաստատումներ, տրամադրություններ և այլն), «մանկական» խոսքի միջոցով անդրադառնալով անձի «մանկական» հատվածին, աշխատանք պատկերների հետ (օրինակ՝ սիմվոլային դրամա, ուղղորդված երևակայություն և այլն): Խորաթափանցության վրա կենտրոնացած «խոսակցական» մեթոդներում (հոգեվերլուծություն, էքզիստենցիալ վերլուծություն) նմանատիպ վիճակին վերադարձը տեղի է ունենում կարճ «ճշմարտության պահերին», երբ մարդը նորովի է ըմբռնում իր խնդիրները: Իրազեկման խորացման հետ խնդիրը փոխակերպվում է, «բյուրեղանում» (տես ստորև), որն ինքնին տալիս է հոգեուղղիչ ազդեցություն:
Ժամանակակից հոգեբանական գրականությունՊաշտպանական երևույթների հետ կապված կարող են լինել տարբեր տերմիններ: Ամենալայն իմաստով պաշտպանությունը հասկացություն է, որը ցույց է տալիս մարմնի ցանկացած ռեակցիա՝ իրեն և իր ամբողջականությունը պահպանելու համար: Բժշկության մեջ, օրինակ, հայտնի են հիվանդությանը դիմակայելու պաշտպանական ռեակցիաների տարբեր երևույթներ (մարմնի դիմադրություն): Կամ մարմնի պաշտպանիչ ռեֆլեքսները, ինչպես օրինակ՝ աչքի ռեֆլեքսային թարթումը որպես արձագանք մոտեցող առարկայի նկատմամբ: Հոգեբանության մեջ ամենատարածված տերմինները, որոնք վերաբերում են երևույթներին հոգեկան պաշտպանություն- պաշտպանական մեխանիզմներ, պաշտպանական ռեակցիաներ, պաշտպանական ռազմավարություններ և այլն: Ներկայումս հոգեբանական պաշտպանություն համարվում է ցանկացած ռեակցիա, որին մարդն անգիտակցաբար դիմում է իր ներքին կառուցվածքները, իր գիտակցությունը անհանգստության, ամոթի, մեղքի, զայրույթի, ինչպես նաև կոնֆլիկտից, հիասթափությունից և վտանգավոր այլ իրավիճակներից պաշտպանելու համար։ .
Պաշտպանական մեխանիզմների տարբերակիչ առանձնահատկությունները հետևյալն են.
- Ա) պաշտպանական մեխանիզմները անգիտակից են.
- Բ) պաշտպանական մեխանիզմի արդյունքն այն է, որ նրանք անգիտակցաբար խեղաթյուրում, փոխարինում կամ կեղծում են իրականությունը, որի հետ առնչվում է սուբյեկտը: Մյուս կողմից, պաշտպանական մեխանիզմների դերն ունի նաև մարդու իրականությանը հարմարվելու գործում դրական կողմ, որովհետեւ մի շարք դեպքերում դրանք մարդուն հարմարեցնելու միջոց են իրականության չափից դուրս պահանջներին կամ անձի չափից դուրս ներքին պահանջներին իր նկատմամբ։ Մարդու տարբեր հետվնասվածքային վիճակների դեպքում, օրինակ՝ լուրջ կորուստից հետո (սիրելիի, մարմնի մի մասի, սոցիալական դերի, նշանակալի հարաբերությունների և այլն), պաշտպանական մեխանիզմները հաճախ փրկարար դեր են խաղում։ որոշակի ժամանակահատվածի համար:
Պաշտպանական մեխանիզմներից յուրաքանչյուրը առանձին միջոց է, որով մարդու անգիտակցականը պաշտպանում է նրան ներքին և արտաքին սթրեսից։ Այս կամ այն պաշտպանական մեխանիզմների օգնությամբ մարդն անգիտակցաբար խուսափում է իրականությունից (ճնշումից), բացառում է իրականությունը (ժխտումը), իրականությունը վերածում է իր հակառակի (ռեակտիվ ձևավորում), իրականությունը բաժանում է իր և հակառակի (ռեակտիվ ձևավորում), հեռանում։ իրականությունից (ռեգեսիա), աղավաղում է իրականության տեղագրությունը՝ ներքինը տեղավորելով արտաքինի մեջ (պրոյեկցիա)։ Այնուամենայնիվ, ամեն դեպքում, որոշակի մեխանիզմի գործարկման պահպանումը պահանջում է սուբյեկտի հոգեկան էներգիայի անընդհատ ծախսում. երբեմն այդ ծախսերը շատ նշանակալի են, ինչպես, օրինակ, ժխտման կամ ճնշելու դեպքում: Բացի այդ, պաշտպանության պահպանման վրա ծախսվող էներգիան այլևս չի կարող օգտագործվել վարքի ավելի դրական և կառուցողական ձևերի համար: Ինչը թուլացնում է նրա անձնական ներուժը և հանգեցնում է սահմանափակ շարժունակության և գիտակցության ուժի: Պաշտպանությունները կարծես թե «կապում են» մտավոր էներգիան, և երբ դրանք չափազանց ուժեղ են դառնում և սկսում են տիրել վարքագծին, դա նվազեցնում է մարդու կարողությունը հարմարվելու փոփոխվող իրականության պայմաններին: Հակառակ դեպքում, երբ պաշտպանությունը ձախողվում է, առաջանում է նաև ճգնաժամ։
Այս կամ այն մեխանիզմի ընտրությունը որոշող պատճառները մնում են անհասկանալի։ Թերևս յուրաքանչյուր պաշտպանական մեխանիզմ ձևավորվել է հատուկ բնազդային ազդակներ տիրապետելու համար և այդպիսով կապված է երեխայի զարգացման որոշակի փուլի հետ:
Պաշտպանության բոլոր մեթոդները ծառայում են մեկ նպատակի՝ օգնել գիտակցությանը բնազդային կյանքի դեմ պայքարում: Պարզ պայքարը բավական է պաշտպանական մեխանիզմները գործարկելու համար։ Սակայն գիտակցությունը պաշտպանված է ոչ միայն ներսից բխող դժգոհությունից։ Նույն վաղ շրջանԵրբ գիտակցությունը ծանոթանում է վտանգավոր ներքին բնազդային գրգռիչների հետ, նա նաև տհաճություն է ապրում, որի աղբյուրը արտաքին աշխարհում է։ Գիտակցությունը սերտ կապի մեջ է այս աշխարհի հետ, որը նրան տալիս է սիրո առարկաներ և այն տպավորությունները, որոնք արձանագրվում են նրա ընկալմամբ և յուրացվում նրա ինտելեկտով: Որքան մեծ է արտաքին աշխարհի նշանակությունը որպես հաճույքի և հետաքրքրության աղբյուր, այնքան մեծ է նրանից բխող դժգոհությունը զգալու հնարավորությունը:
հոգեբույժներ և կլինիկական հոգեբաններհասկանալ պաշտպանական մեխանիզմների դերը անձի զարգացման գործում: Ցանկացած պաշտպանական մեխանիզմի գերակշռությունը կամ գերակայությունը կարող է հանգեցնել անձի որոշակի հատկանիշի զարգացմանը: Կամ, ընդհակառակը, մարդ հետ ուժեղ բնութագրերանհատները հակված են վստահել որոշակի պաշտպանական մեխանիզմների՝ որպես որոշակի սթրեսների դեմ պայքարի միջոց. օրինակ, բարձր ինքնատիրապետում ունեցող անձը հակված է օգտագործել ինտելեկտուալացումը որպես հիմնական պաշտպանական մեխանիզմ: Մյուս կողմից, պարզվել է, որ մարդիկ ծանր անհատականության խանգարումներև խանգարումների դեպքում կարող է գերակշռել պաշտպանական որոշակի մեխանիզմ՝ որպես իրականությունը խեղաթյուրելու միջոց: Օրինակ, անհատականության այնպիսի խանգարում, ինչպիսին պարանոյան (վախը հալածանքից) է, կապված է պրոյեկցիայի հետ, իսկ հոգեպատիան հիմնականում կապված է ռեգրեսիայի հետ՝ որպես անձնական պաշտպանական մեխանիզմ:
Մարդկային կյանքի բոլոր այն շրջաններից, որոնցում բնազդային գործընթացները աստիճանաբար կարևորություն են ստանում, սեռական հասունացման շրջանը միշտ ամենաշատ ուշադրությունն է գրավել։ Հոգեկան երեւույթները, որոնք ցույց են տալիս սեռական հասունացման սկիզբը, վաղուց արդեն հոգեբանական հետազոտության առարկա են դարձել: Դուք կարող եք գտնել բազմաթիվ ստեղծագործություններ, որոնք նկարագրում են այս տարիների ընթացքում բնավորության փոփոխությունները, հոգեկան հավասարակշռության խանգարումները և, առաջին հերթին, անհասկանալի ու անհաշտ հակասությունները, որոնք ի հայտ են գալիս հոգեկան կյանքում։ Սա սեռական և ագրեսիվ հակումների ավելացման շրջան է։ Սեռական հասունացման ժամանակ կարող են առաջանալ հոգեկան խանգարումներ՝ տրամադրության փոփոխություններից խուսափելու համար, և սթրեսը կարող է հանգեցնել վարքի փսիխոտիկ դրվագների:
UDC 159.923.37:616.89-008.444.1
ՄԵՂՔԻ ԶԳԱՑՄԱՆ ՀՈԳԵԲԱՆԱԿԱՆ ԽՆԴԻՐԻ ՁԵՎԱՎՈՐՄԱՆ ՄԵԽԱՆԻԶՄՆԵՐԸ.
Է.Ա. ՍՈԿՈԼՈՎԱ*
Ֆրենսիս Սկարինայի անվան Գոմելի պետական համալսարան,
Գոմել, Բելառուսի Հանրապետություն
Գրականության նպատակային ուսումնասիրությունը ցույց է տալիս մեղքի հոգեբանական խնդրի ձևավորման որոշ մեխանիզմներ, դրա դինամիկա և տարատեսակներ: Մեղքի հոգեբանական խնդիրը կարող է կապված լինել թշնամանքի, պատասխանատվության կամ երկուսի հետ. այն կարող է ունենալ ինչպես բացասական, այնպես էլ դրական դինամիկա։ Անհատականության զարգացման դինամիկայի մեջ մեղավորության հոգեբանական խնդիրը փոխակերպվում է, և դրա կապերը փոխվում են ինչպես հոգեբանական խնդրի ներսում, այնպես էլ հոգեբանական խնդրի և անձի միջև:
Բանալի բառեր՝ մեղքի զգացում, հոգեբանական խնդիր, նևրոզ, ինքնասպանություն, դեպրեսիա:
Ներածություն
Հոգեբանական խնդիրներից մեկը մեղքի զգացումն է. Դա կարող է լինել՝ անկախ հոգեբանական խնդիր, երեխայի դեպրեսիվ դիրքի բաղադրիչ կամ որոշակի տեսակների բաղադրիչ։ հոգեկան պաթոլոգիակամ որոշակի հոգեկան հիվանդություններ: Միևնույն ժամանակ, մեղքի զգացումը ամենադժվար լուծելի հոգեբանական խնդիրներից է, որը կապված է մի շարք պատճառների հետ.
Նախ՝ մարդը միշտ չէ, որ դիմում է հոգեբանական օգնության՝ մեղքի զգացումը պատիժ համարելով իր սխալ արարքի համար՝ իրական թե մտացածին։ Ինքնապատիժը կապված է մեղքի իմաստը հասկանալու հետ։ Մեղքի զգացման ըմբռնման հարցում գործնականում տարաձայնություն չկա։ Ինչպես գրում է Ա.Ռեբերը.
© Սոկոլովա Է.Ա., 2016 թ.
* Նամակագրության համար.
Սոկոլովա Էմիլիա Ալեքսանդրովնա բժշկական գիտությունների թեկնածու,
Ֆրենսիս Սկարինայի անվան Գոմելի պետական համալսարանի հոգեբանության ամբիոնի դոցենտ 246019 Բելառուսի Հանրապետություն, Գոմել, փող. Սովետսկայա, 104
Մեղքի զգացումը «հուզական վիճակ է, որն առաջանում է մարդու գիտակցումից, որ նա խախտել է բարոյական չափանիշները»։ Ըստ Ա.Կեմպինսկու, մեղքը «կարելի է մեկնաբանել որպես պատիժ բարոյական արժեքների համակարգը խախտելու համար»։ Մ. Ջակոբին կարծում է, որ «մեղքի զգացումն ինձ տալիս է այն զգացումը, որ ես վատ մարդ եմ, որովհետև ես արել եմ մի բան, կամ գուցե պարզապես մտածել եմ ինչ-որ բան անելու մասին, որը չպետք է արվի»: Մ. Ջակոբին պարզաբանում է դրա առաջացման իրավիճակը՝ նշելով, որ «մեղքի զգացումն առաջանում է, երբ ես ինչ-որ մեկի դժբախտության պատճառն եմ կամ խախտում եմ որոշ ընդհանուր ընդունված նորմեր».
Երկրորդ, մեղավորության զգացման ձևավորման մեխանիզմները լիովին պարզ չեն, ինչը խանգարում է ապահովել. հոգեբանական օգնություն;
Երրորդ, հնարավոր է հասկանալ մեղքի առանձնահատկությունները որպես տարբեր հիվանդությունների, պաթոլոգիաների կամ որպես հոգեբանական խնդրի մաս, ինչպես նաև դրա առաջացման կամ գոյության մեխանիզմների ըմբռնումը որոշում է հոգեբանական օգնության տրամադրման տարբերությունները:
Մեղքի զգացումների առաջացման մեխանիզմները որպես ինքնուրույն հոգեբանական խնդիր ներկայացված չեն համ.
ժամանակավոր հետազոտություն: Ըստ Է.Լինդեմանի, մեղքի զգացումը սուր վշտի նորմալ ռեակցիայի մի մասն է: Անբավարար ուսումնասիրված են նաև մեղքի զգացումների ձևավորման մեխանիզմները՝ որպես սուր վշտի ռեակցիայի մաս։ Սահմաններ, որոնք թույլ են տալիս տարբերակել մեղքը որպես հոգեբանական խնդիր և մեղքի զգացումը որպես բաղադրիչ հոգեկան հիվանդությունկամ հոգեկան պաթոլոգիաները բավականաչափ պարզ չեն: Նկատի ունենալով, որ մեղքի զգացման՝ որպես խնդիրի և մեղքի զգացման միջև տարբերությունները՝ որպես հոգեկան պաթոլոգիայի կամ հոգեկան հիվանդության բաղադրիչ, կարող են կարևոր լինել հոգեբանական օգնություն ցուցաբերելիս՝ հասկանալով մեղավորության զգացման ձևավորման մեխանիզմները և դինամիկան որպես հոգեբանական խնդիր։ տեղին է։
Սույն հետազոտության նպատակն է վերլուծել և հաստատել մեղքի առաջացման և դինամիկայի մի շարք մեխանիզմներ՝ որպես հոգեբանական խնդիր: Ուսումնասիրության մեթոդաբանական մոտեցումը գրականության տեսական վերլուծությունն է։
Հիմնական մասը գրականության վերլուծությունն է
Հոգեբանական խնդիրը միշտ ունի դրա առաջացման նախադրյալներ և պայմաններ։ Նախադրյալները կարող են լինել անհատականության գծերը՝ բնածին կամ օնտոգենեզի ընթացքում ձևավորված։ Մեղքի զգացման նախադրյալների առաջացումը կարելի է պատկերացնել, որ կապված է երեխայի զարգացման առնվազն երկու հատկանիշների հետ.
Ջ.Պիաժեի ուսումնասիրություններում ցուցադրված զգայական շարժիչ հմտությունների ձևավորմամբ;
Վ.Վ.-ի ուսումնասիրություններում ներկայացված շրջակա միջավայրի հետ շփման մակարդակ առ մակարդակ կազմակերպման հետ: Լեբեդինսկին, Օ.Ս. Նիկոլսկայա, Է.Ռ. Բաենսկայան և Մ.Մ. Լիբլինգ.
Երեխայի փորձը, ի թիվս այլ բաղադրիչների, ներկայացված է մանկության հմտությունների զգայական շարժիչային օրինաչափություններով: Քանի որ զգայական շարժողական հմտության մեջ սենսացիան կապված է գործողության հետ, ապա որոշ
Այս հմտությունները կարող են ներկայացվել հետևյալ կերպ.
- «սննդի կարիքի զգացում - մոր կրծքի ցանկություն»;
- «ջերմության կարիքի զգացում - ցանկություն մոր նկատմամբ»;
- «Անվտանգության կարիքի զգացում - ցանկություն ծնողների համար»:
Ինչպես գրում է V.V Լեբեդինսկին և այլք, շրջակա միջավայրի հետ շփման կազմակերպման առաջին մակարդակում՝ «դաշտային գործունեության» մակարդակում, կա «մեծ հարմարավետության և անվտանգության դիրքի ընտրության մշտական գործընթաց»: Երեխայի համար ամենամեծ հարմարավետությունն ու անվտանգությունը մորը մոտ լինելն է։ Այս մակարդակում բացահայտվում է վտանգով հղի մի շարք երևույթներ։ «Վտանգավոր երևույթների շարքում մենք հաշվի ենք առնում... ճանաչողական համակարգերի կողմից սինթեզված տեղեկատվությունը. Եթե մայրը հեռացել է, ապա ներկայացված ճանաչողական սխեմաների միջոցով նախկինում ազատորեն իրականացված կարիքների բավարարման գործընթացը դժվար է, և երեխան այս իրավիճակը բնորոշում է որպես պոտենցիալ վտանգավոր։ Նա տեղեկատվական դեֆիցիտ է զգում, քանի որ չգիտի, թե երբ կկարողանա բավարարել իր կարիքները:
Շրջակա միջավայրի հետ շփման կազմակերպման երկրորդ մակարդակում, որը, ինչպես նշեց Վ.Վ. Լեբեդինսկին և մյուսները, չեն սիրում սպասել, երեխայի մոտ առաջանում է անհանգստություն և վախ՝ կապված իրավիճակի հետ, որը սպառնում է վտանգի և տեղեկատվության պակասի: Զգացմունքային անհարմարություն է առաջանում ստեղծված իրավիճակի պատճառով։
Երրորդ մակարդակում բացահայտվում են խոչընդոտները: Երեխան կապում է արգելքը մոր հետ: Շրջակա միջավայրի հետ շփումը կազմակերպելու այս մակարդակում երեխան կարող է զայրույթ զգալ և ցանկանալ ոչնչացնել այն պատնեշը, որը խանգարում է կարիքների բավարարմանը: Այս մակարդակի աֆեկտիվ փորձառությունները կտրված են անմիջական զգայական հիմքից, ինչը հնարավոր է դարձնում
«Կյանքը երևակայության մեջ» էությունը. Այս մակարդակում հայտնվում են ֆանտազիաներ, իսկ երեխայի ֆանտազիաներում կարող է հայտնվել մոր մահվան ցանկությունը:
Ինչպես նշում է Դ.Շապիրոն, «պետք է լինի ինչ-որ ինտեգրացիոն գործընթաց, որի շնորհիվ կիսակազմակերպված սենսացիան ասոցիատիվորեն կապված է առկա հակումների, զգացմունքների, հետաքրքրությունների և այլնի հետ։ եւ այդպիսով ստանում է ասոցիատիվ բովանդակություն (գիրանում է, այսպես ասած) եւ միաժամանակ դառնում ավելի կոնկրետ ու բարդ»։ Սննդի, անվտանգության և ջերմության առաջնային կարիքները առաջնային են դրանց իրականացման հնարավորության վերաբերյալ կասկածների և այդ կասկածների հետ կապված անհանգստության, վախի և թշնամանքի առնչությամբ:
Բայց արդեն շրջակա միջավայրի հետ շփման կազմակերպման հաջորդ՝ չորրորդ մակարդակում հայտնվում է կարեկցանք և դրվում են «մարդկային վարքագծի կամայական կազմակերպման հիմքերը»։ Մարդն ունի դրայվներ, որոնք «աֆեկտիվորեն անընդունելի են այլ մարդկանց համար»։ Այս մակարդակում է, որ երեխան տիրապետում է նման դրայվների ճնշմանը: Երեխան զսպում է իր զայրույթն ու ագրեսիան։ Մոր մահվան ցանկությունը հակասում է նրա հանդեպ կարեկցանքի զգացմանը: Ձևավորվում են մեղքի զգացման նախադրյալներ, որոնց ձևավորումն ունի իր դինամիկան։
Մանկության ընթացքում մեղքի զգացումը առաջանում է որպես դեպրեսիվ դիրքի մի մաս: Ավելին վաղ սկիզբըՆերկայումս գիտական գրականության մեջ մեղքի զգացումը ներկայացված չէ: Կարելի է ենթադրել, որ դեպրեսիվ դիրքի ձևավորման ժամանակը համընկնում է մեղքի զգացումների առաջացման հետ։ Երեխայի դեպրեսիվ դիրքը առարկայական հարաբերությունների տեսության կողմից դիտարկվում էր որպես նրա բաղադրիչ նորմալ զարգացում. Մեղքի զգացումների ձևավորման մեխանիզմները՝ որպես երեխայի դեպրեսիվ դիրքի մաս, ցույց է տալիս Մ. Քլայնը: Նա կապում է դեպրեսիվ անհանգստությունը «փորձառությունների հետ
սուբյեկտի թշնամանքից ներքին և արտաքին սիրելի առարկաներին պատճառված վնասի վերաբերյալ»: Այս հասկացության մեջ դեպրեսիվ անհանգստությունը մեղքի զգացման հետևանք է: Նախ զարգանում են մեղքի զգացման նախադրյալները, հետո առաջանում է ինքնին մեղքի զգացումը, և դրա հիման վրա զարգանում է երեխայի դեպրեսիվ դիրքը։
Քանի որ երեխան մանկության տարիներին զգում է մեղքի զգացում մոր հանդեպ, «մեղքի» ճանաչողական սխեման
Ծնողները» դրված է մանկության տարիներին: Դրա ակտուալացումը, ինչպես և այլ ճանաչողական սխեմաների ակտուալացումը, կարող է տեղի ունենալ դրանց առաջացման հանգամանքներին նման հանգամանքներում:
Մեր հասկացողությամբ, նման ճանաչողական սխեման նախապայման է և՛ մեղքի զգացման՝ որպես հոգեբանական խնդրի հետագա ձևավորման, և՛ որպես հոգեկան պաթոլոգիայի մաս մեղքի զգացման առաջացման համար, եթե այն հետագայում առաջանա:
Նախադրյալների առկայության դեպքում հոգեբանական խնդրի առաջացման պայմանը
Իրավիճակի փոփոխություն. Նման իրավիճակներից մեկը մոր հետ վեճն է։ Երբ նախադպրոցական երեխան վիճում է իր մոր հետ, նա կարող է թշնամություն զարգացնել նրա նկատմամբ և երևակայել նրա մահվան մասին: Մոր նկատմամբ թշնամանքը և նրա մահվան մասին երևակայությունները հակասության մեջ են մտել երեխայի մոր հանդեպ ունեցած սիրո հետ։ Ս. Ֆրեյդը գրում է ախտածին իրավիճակի և փորձառությունների մասին, որոնք կապված են այն փաստի հետ, որ «առաջացավ ցանկություն, որը կտրուկ հակասում էր անհատի այլ ցանկություններին, ցանկություն, որն անհամատեղելի էր անհատի էթիկական և գեղագիտական հայացքների հետ»:
Մոր հետ վիճաբանության հանգամանքները նման են դեպրեսիվ դիրքի ձեւավորման ժամանակ մեղքի զգացումների առաջնային առաջացման հանգամանքներին։ Դրան ի պատասխան՝ թարմացվում է երեխայի ճանաչողական սխեման, որը դրվել է մանկության տարիներին՝ «մեղավոր են ծնողները»: Քո համար մեղավոր զգալ
հնարավոր է, որ երեխայի կողմից թշնամանքը լիովին չի գիտակցվել, սակայն առաջացած հոգեբանական անհանգստությունը, որը կապված է մի կողմից մոր հանդեպ սիրո, մյուս կողմից՝ նրա հանդեպ թշնամանքի, նրա մահվան ցանկության հետ, գիտակցվել է. . Հոգեբանական անհարմարության միևնույն պատճառի հետ կապված ճանաչողական և էմոցիոնալ բաղադրիչների համադրությունը (փորձառությունները կան, և դրանք ճանաչվում են) և ֆանտազիաներում դրսևորվող վարքային բաղադրիչի (մոր մահը) բնորոշ է հոգեբանական խնդրին:
Մեղքի հոգեբանական խնդիրը, ի հայտ գալով, հետագայում ունենում է ներանձնային դինամիկա։ Ինչպես գրում է Դ. Շապիրոն, «զգացմունք, որը հայտնվում է գիտակցության մեջ որպես գոյություն ունեցող նպատակների, հետաքրքրությունների և ճաշակի հետ կիսաստեղծ իմպուլսի ասոցիատիվ կապի ինտեգրման բնականոն գործընթացի արդյունքում. դա համապատասխանում է մարդու անհատականությանը և խորապես ազդում է նրա վրա»։ Դրա հիման վրա մեղքի զգացումը որպես հոգեբանական խնդիր ձևավորվում է անձի բաղկացուցիչ մասերի հետ փոխազդեցության մեջ և ներառվում անհատի ներաշխարհում՝ որպես ինքնուրույն ներանձնային երևույթ։ Դ. Շապիրոն նշում է, որ «նորմալ ինտեգրման գործընթացում կիսաինտուիտիվ միտքը դառնում է գիտակցված դատողություն, կիսակազմակերպված, անորոշ սենսացիան՝ կոնկրետ և խորը հույզ»: Մեղքի փորձը ճանաչված է. Ըստ Լ.Ս. Վիգոտսկին, փորձառությունները առաջնային են իրենց տեղեկացվածության համեմատ հասկացությունների տեսքով: Նա գրում է. «Հայեցակարգը իրականում երեխային տեղափոխում է փորձի մակարդակից ճանաչողության մակարդակ»։ Փորձի և գիտակցության միջև կապերը հասկացությունների տեսքով հիերարխիկ են, և գիտակցությունը սկսում է գերիշխող դեր խաղալ:
Խորը և ամենից հաճախ գաղտնի զգացված մեղքի զգացում (զգացմունքի գիտակցված հոգեբանական խնդիր
մեղքի զգացում) ավելի է ամրապնդում «մեղավոր ծնողներ» ճանաչողական սխեման, որը զարգացել է մանկության տարիներին:
Հոգեբանական խնդիրը, որպես առանձին նորագոյացություն, ինտեգրված է արդեն գոյություն ունեցող անհատականության համակարգին՝ իր կապերով և փոխազդեցությամբ երկուսի հետ։ միջավայրը, ինչպես նաև անձի այլ բաղադրիչներ:
Գոյություն ունի ոչ միայն հոգեբանական խնդրի (դրա ճանաչողական, հուզական և վարքային բաղադրիչների) շրջանակներում փոխհարաբերությունների հստակեցում և բարդություն, այլև դրա հարաբերությունները սուբյեկտի անձի` հոգեբանական խնդրի կրողի հետ: Խնդիրը ներաշխարհի մեջ է, որտեղ սուբյեկտը, որպես կանոն, բոլորին թույլ չի տալիս կամ ոչ մեկին թույլ չի տալիս։
Այսպիսով, մեղքի հոգեբանական խնդրի ձևավորումը բազմափուլ գործընթաց է, որում տեղի է ունենում հետևյալը.
դրա առաջացման նախադրյալների նախնական ձևավորում.
Փոփոխվող պայմանները, որոնք ազդում են նորմալ միջանձնային, միջանձնային և շրջակա միջավայրի փոխազդեցությունների դինամիկայի վրա.
Անբարենպաստ իրավիճակի մասին տեղեկատվության ճանաչողական մշակում՝ հաշվի առնելով անձի տարբեր բաղադրիչների հետ կապերի փոփոխությունները.
Փոխադարձ բացառիկ փորձառությունների առաջացում, դրանց իրազեկում, ինտեգրում մեկ հոգեբանական խնդրին.
Հոգեբանական խնդրի՝ որպես առանձին ներանձնային նորագոյացության իրազեկում.
Հոգեբանական խնդիր ունեցող անհատի ներսում կապերի զարգացում՝ որպես առանձին նորագոյացություն.
Արտաքին աշխարհի հետ փոխազդեցություն՝ հաշվի առնելով առկա հոգեբանական խնդիրը.
Մանուկ հասակում հաստատված «մեղավոր ծնողներ» ճանաչողական սխեմայի համախմբում.
Մեղքի հոգեբանական խնդրի առաջացման մեջ ներգրավված են տարբեր մեխանիզմներ.
Ճանաչողական (մտածողության գործողություններ, դրանց ընդգրկման հաջորդականությունը, վերահսկողությունը);
Զգացմունքային (արձագանքը չափի և ինտենսիվության առումով, կարիքների անբավարարության գործընթացի աջակցություն և արդյունքի հուզական գնահատում);
Ճանաչողական և էմոցիոնալ մեխանիզմների համակցված գործողությունը, մասնավորապես, «միջավայրի ճանաչողական և հուզական գնահատականների անհամապատասխանությունը, վերջիններիս ավելի մեծ սուբյեկտիվությունը պայմաններ են ստեղծում տարբեր փոխակերպումների համար, միջավայրին նոր իմաստներ վերագրելով, տեղափոխվում են անիրականի տիրույթ։ »: Արդյունքում ձևավորվում են ճանաչողական դատողություններ, որոնք ունեն իռացիոնալ բնույթ։ Օրինակ՝ «վերապրածի մեղքը» հետտրավմատիկ սթրեսի ժամանակ սթրեսային խանգարումհիմնված իռացիոնալ գաղափարի վրա. Դրա էությունը մարդկային վերահսկողության ոլորտում ընդգրկելն է այն, ինչ վերահսկողությունից դուրս է.
Գիտակցության մեխանիզմներ՝ հոգեբանական խնդրի տարածական (E.A. Sokolova, 2014) և ժամանակային կապերի իրազեկում, հոգեբանական խնդրի առանձին բաղադրիչների իրազեկում (օրինակ՝ փորձառություններ), հոգեբանական խնդրի նույնականացում և գիտակցում՝ որպես առանձին երևույթ.
Անձնական (ձևավորում տարբեր տեսակներկապեր ինչպես հոգեբանական խնդրի, այնպես էլ անձի հետ կապված խնդրի ներսում, անձի զարգացման դինամիկան՝ հաշվի առնելով հոգեբանական խնդրի առկայությունը.
Վարքագծային (վարքագծի ձևավորում՝ հաշվի առնելով հոգեբանական խնդրի առկայությունը):
Հոգեբանական խնդրի ձևավորման տարբեր փուլերում ակտիվանում են տարբեր մեխանիզմներ։
Առաջացող հոգեբանական խնդիրը «ներկառուցված» է անհատականության մեջ և սկսում է որոշակի պայմաններ թելադրել անձին.
դրա գոյությունը։ Եթե նորմալ մարդու մոտ հոգեբանական խնդիր է առաջանում, ապա «նորմալ մարդը «դիմանում է» խանգարմանը կամ գոնե հետաձգում է իր քմահաճույքի բավարարումը, քանի որ նրան այլ բաներ են հետաքրքրում. նա հարմարեցված է իր համար ավելի կարևոր նպատակներին և շահերին»։ Այսինքն՝ առկա հոգեբանական խնդիրը առողջ մարդթույլ է տալիս նրան իրականացնել իր գործունեությունը և իրականացնել իր նպատակները: Նորմալ մարդու նպատակների վարկանիշային համակարգում մեղքի հոգեբանական խնդրից ազատման նպատակը առաջին տեղում չէ: Դուք կարող եք գոյակցել դրա հետ: Արդյունքում, եթե մարդն ունի մեղքի հոգեբանական խնդիր, անձը մնում է արտաքինից հարմարեցված հասարակությանը։
Եթե հոգեբանական խնդիրը թույլ է տալիս մարդուն զբաղվել իր գործունեությամբ և իրականացնել իր նպատակները, ապա երբ նևրոզի մասով առաջանում է մեղքի զգացում, իրավիճակը փոխվում է։ Նևրոզի դեպքում, ըստ Կ. Հորնիի, ինքնամեղադրանքը «ինքնաատելության արտահայտություն է»։ Ինչպես գրում է Կ. Հորնին, նևրոզով հիվանդ մարդու համար «ինքնադիտարկման ամբողջ ազդեցությունն այն է, որ նա իրեն «մեղավոր» կամ թերարժեք է զգում, և արդյունքում նրա ցածր ինքնագնահատականն ավելի ցածր է և դժվարացնում է նրան հաջորդ անգամ փորձիր տեր կանգնել իրեն»: Անհատականության անադապտացիան նևրոզի ժամանակ խանգարում է մարդու ինքնաիրացմանը։
Ըստ Կ.Գ. Յունգը, «նևրոզի անձեռնմխելի պաշարը ներառում է դիսոցիացիա, կոնֆլիկտ, բարդույթ, հետընթաց և մտավոր մակարդակի անկում»: Նևրոզի ժամանակ մեղքի զգացումը համակցված է այս հեղինակի մատնանշած ախտանիշների հետ։
Համալիրի առաջացումը Կ.Գ Յունգը դա կապում է «ցավոտ կամ ցավալի փորձառությունների և տպավորությունների հետ»։ «Կոմպլեքսների դեպքում մենք հիմնականում խոսում ենք տհաճ բաների մասին, որոնց մասին ավելի լավ է մոռանալ և երբեք չհիշել»։ Սա այն է, ինչ տեղի է ունենում.
Եթե մեղքի զգացումն այլեւս չի ամրապնդվում արտաքին հանգամանքներով, ապա ժամանակի ընթացքում մեղքի զգացումը մոռացվում է։
Կ.Գ. Յունգը նշում է, որ բարդույթների առկայությունը «ինքնին չի նշանակում նևրոզ, բարդույթները հոգեկան իրադարձությունների հավաքման բնական կիզակետեր են, և այն փաստը, որ դրանք ցավոտ են, չի նշանակում, որ առկա է պաթոլոգիական խանգարում»: Այստեղից բխում է, որ հնարավոր է մեղքի հոգեբանական խնդիր, հնարավոր է մեղքի բարդույթ, որը «հոգեկան իրադարձությունների հավաքագրման կետ» է։ Մեր կարծիքով, համալիրը միավորում է մի շարք հոգեբանական խնդիրներ, որոնք առաջացել են դրանց պատճառի ընդհանուր ըմբռնմամբ:
Լ.Ա. Մագաղաթյա մարդը մատնանշում է «մեղքը երևակայական մեղքերի համար»՝ նևրոզի դեպքում, և երկու տարբերակ՝ «մեղքը ձեր չարածի համար» և «վերապրածի մեղքը»՝ հետտրավմատիկ սթրեսային խանգարման դեպքում: Այս հեղինակը մեղքի զգացումը կապում է մարդու տառապանքի հետ՝ պայմանավորված «պատասխանատվության ցավոտ զգացումով»։
Փսիխոտիկ և նևրոտիկ դեպրեսիայի դեպքում կա նաև մեղքի զգացում: «Նևրոտիկ դեպրեսիայի դեպքում մեղքի և սեփական անբավարարության խնդիրները խառնվում են և դառնում անլուծելի, բայց դրանք երբեք չեն ուղեկցվում մեղավորության մոլորություններով»:
Մեղքի զգացումը առանձնացնելով որպես էնդոգեն և նևրոտիկ դեպրեսիայի մաս՝ Ս. Մենցոսը նշում է, որ «եթե դեպրեսիվ հիվանդի մեղադրական «մատը» ուղղված է դեպի դուրս (և ոչ թե իրեն), ապա խոսքը նևրոտիկի մասին է, այլ ոչ թե. էնդոգեն դեպրեսիա»: Նա նկարագրում է փսիխոտիկ դրվագներից մեկը, որը ախտորոշվել է որպես աֆեկտիվ փսիխոզ, որտեղ, ի տարբերություն շիզոֆրենիայի, «չկա ինքնության սահմանների խախտում և նույնականացում, չկա շփոթություն և կազմալուծում», բայց այն բնութագրվում է «զգացմունքով». մեղքի զգացումը՝ շատ ինտենսիվ ագրեսիայի հետ միասին,
օբյեկտի կորստի և (կամ) ինքնավստահության հանգեցնող հիասթափության հետևանք»։
Ըստ Կ. Հորնիի, «մարդը կարող է տառապել մեղքի զգացումից՝ չկարողանալով կապել այն կոնկրետ ինչ-որ բանի հետ»։ Հնարավոր է, որ «Ես մեղավոր եմ» ճանաչողական սխեման, որը դրված է վաղ մանկության տարիներին, ունի առաջացման այլ մեխանիզմ, քան «մեղքի՝ ծնողներ» սխեման: Այս ճանաչողական սխեման կարող է ներգրավված լինել նաև հետտրավմատիկ սթրեսային խանգարման մեջ: Սա դեռ բավականաչափ ուսումնասիրված չէ։
Այսպիսով, առանձնանում են մեղքի դրսևորումները որպես հոգեբանական խնդիր և մեղքի զգացումը՝ որպես հոգեկան պաթոլոգիայի կամ հոգեկան հիվանդության մաս։
Երեխայի ծնողների հանդեպ մեղքի զգացման հոգեբանական խնդիրը կարող է շարունակվել։ Ժամանակի ընթացքում երեխան մոռացել է նախկինում առաջացած մեղքի զգացման մասին։ Եթե երկար տարիներ անց ծնողը մահացավ, ապա «մեղքի զգացում-ծնողներ» ճանաչողական սխեման կրկին ակտուալացավ չափահասի մոտ: Միևնույն ժամանակ նա ստացավ մեկ այլ իմաստային բովանդակություն՝ կապված հաղորդակցության հազվադեպության, տարեց ծնողների անբավարար օգնության և այլնի հետ։ Սա ներկայացված է մշակույթում, մասնավորապես ժողովրդական երգերում և արձագանքում է ունկնդիրներին: Այսինքն՝ «մեղք-ծնողներ» կապը՝ որպես հոգեբանական խնդրի ճանաչողական սխեմա, մնաց, բայց փոխվեց մեղքի զգացման բովանդակությունը։ Մեծահասակը մերժում է մանկության երևակայությունները և հիմնավորում է իր մեղքի զգացումը իրական փաստերքո պահվածքը. Մ. Ջակոբին գրում է. «Ես կարող եմ նման անհարմարություն զգալ նույնիսկ այն ժամանակ, երբ չեմ արել մի բան, որը պարտավոր էի անել»։ Եթե մանկության տարիներին մեղքի զգացումը կապված էր թշնամանքի հետ, ապա չափահաս որդու կամ դստեր մոտ նույն զգացումը ծնողների նկատմամբ զուգորդվում էր պատասխանատվության հետ։
Ծնողի մահից հետո որոշ ժամանակ մեղքի զգացումը մաս էր կազմում
սուր վշտի ռեակցիաներ, սակայն ժամանակի ընթացքում սուր վիշտն անցավ։ Մեղքի զգացումը կարող էր մնալ թաքնված հոգեբանական խնդրի տեսքով՝ պարբերաբար թարմացվող։
Մեղքի հոգեբանական խնդրի հետագա դինամիկան, մեր կարծիքով, տեղի ունեցավ հետևյալ կերպ. Քանի որ մարդը զարգանում է իր ողջ կյանքի ընթացքում (Erikson, 2002), ժամանակի ընթացքում տեղի է ունեցել կյանքի արժեքների վերանայում, մասնավորապես, գիտակցվել կամ մեծացել է ծնողների դերի կարևորությունը՝ պահպանելով նրանց հանդեպ սերը և նրանց կորստի պատճառով ունեցած փորձառությունները: Մանկության տարիներին երեխային սովորեցնում էին հարգել ծնողների նկատմամբ, բայց դրա իսկական ըմբռնումը տեղի է ունեցել արդեն իսկ հասուն տարիք. Կարելի է ենթադրել, որ արդյունքում տարիքի հետ մեղքի զգացման խնդիրը վերածվել է ծնողների նկատմամբ հարգանքի բարձրացման։ Ծնողների հանդեպ հարգանքը հասկանալը կարելի է դիտարկել որպես հարմարվողական գործընթաց, որն օգնում է լուծել կամ մեղմել մեղքի զգացման խնդիրը: Հարմարվողականությունը կապված է ծնողների նկատմամբ հարգանքի բարձրացման գործում սեփական դերի և հետագա սերունդների մեջ այդ հարգանքը սերմանելու պատասխանատվության շեշտադրման հետ:
Մեղքի զգացումը կարող է ներկայացվել որպես հոգեբանական խնդիր այլ կերպ։ Ռ. Գարդները նկարագրում է մեղքի զգացումը ծնողների մոտ, ովքեր ունեցել են հատուկ կարիքներով երեխա: Ինչպես նշում է այս հեղինակը, «դասական հոգեվերլուծությունը պնդում է, որ մեղքի նման զգացումները հաճախ կապված են երեխայի նկատմամբ անգիտակից թշնամանքի հետ, և հիվանդությունը ներկայացնում է այդ անգիտակից թշնամական ցանկությունների կախարդական կատարումը»: Ըստ Ռ.Գարդների՝ ծնողներն իրենք են կապում երեխայի ծնվելու համար մեղքի զգացումը հոգեֆիզիկական զարգացման առանձնահատկությունների հետ երեխայի ծնունդին նախորդող սեփական անարժան վարքագծի հետ, այսինքն՝ անպատասխանատվության հետ։ Երբեմն միաժամանակ
Մեղքի զգացումը վերածվում է խնդրի ամբողջ ընտանիքի համար, երբ ծնողները սկսում են միմյանց մեղադրել կատարվածի համար:
Այս տարբերակով մեղքի զգացման հոգեբանական խնդիրը կապված է ինչպես թշնամանքի, այնպես էլ անպատասխանատվության հետ։ Այն ունի բացասական դինամիկա և հանգեցնում է հոգեբանական խնդիրների շրջանակի ընդլայնման։ Արդյունքում հնարավոր է նաեւ ընտանիքի քայքայումը։ Կարող է առաջանալ հոգեբանական խնդրի բացասական դինամիկայի մեկ այլ տարբերակ. Մասնավորապես, հոգեբանական խնդիրների քանակի և ծանրության աճի հետ մեկտեղ մարդու մոտ կարող է զարգանալ հոգեսոմատիկա:
Գ. Բրեսլավը գրում է, որ հնարավոր է մեղքի զգացման հատուկ կոչում, այսինքն՝ մեղքի զգացումների առաջացումը կարող է լինել «ազդեցության տեխնիկայի» հետևանք։ Մասնավորապես, ընտանիքում ամուսնական զուգընկերներից մեկը մյուսի մոտ կարող է արհեստականորեն պահպանել մեղքի զգացումը։ Սրա նպատակն է ստիպել զուգընկերոջը ավելի մեծ բեռ վերցնել ընտանեկան կյանքում: Մեղքի հոգեբանական խնդրի ձևավորման այս տարբերակով կարելի է ենթադրել փոխլրացնող խնդիրներ, օրինակ՝ ամուսնական զուգընկերոջ դժգոհությունը։
Ընտանիքում կնոջ մեղքի զգացման ձևավորման մեկ այլ տարբերակ միջանձնային հակամարտությունն է, որը կապված է մի կողմից կնոջ ինքնիրացման ցանկության, իսկ մյուս կողմից՝ ընտանիքի անդամների հանդեպ նրա պատասխանատվության գիտակցման հետ: Ի.Լ. Շելեխովը, Թ.Ա. Բուլատովը և Մ.Յու. Պետրովը մատնանշում է ընտանիքի և մայրության արժեքների հակասությունների հավանականությունը «սոցիալական նվաճումների նոր գենդերային արժեքների հետ»։
Եզրակացություն
Ներկայացված ուսումնասիրությունը թույլ է տալիս ամփոփել գրականությունը և անել հետևյալ եզրակացությունները.
Մեղքի զգացումների առաջացման նախադրյալները ձևավորվում են մանկության տարիներին.
«Մեղք - ծնողներ» ճանաչողական սխեման հայտնվում է երեխայի դեպրեսիվ դիրքի ձևավորման ժամանակ.
Գոյություն ունեն մեղքի զգացումի ձևավորման մի շարք մեխանիզմներ.
Հնարավոր է պահպանել «մեղք-ծնող» ճանաչողական սխեման մարդու կյանքի երկար ժամանակահատվածում: Այս սխեման լատենտ վիճակից անցնում է ակտուալացված վիճակի, երբ առաջանում է դրա առաջացման իրավիճակին նման իրավիճակ.
«Մեղք - ծնողներ» ճանաչողական սխեման թարմացվում է կյանքի դժվարին իրավիճակներում կամ որպես ծնողների մեղքը երեխայի նկատմամբ, կամ որպես երեխայի մեղքը ծնողների նկատմամբ.
Մեղքի հոգեբանական խնդիրը կարող է ունենալ տարբեր իմաստային բովանդակություն.
Մեղքի հոգեբանական խնդիրը կարող է կապված լինել թշնամանքի, պատասխանատվության, վերահսկողության խնդիրների կամ դրանց համակցության հետ.
Մեղքի հոգեբանական խնդիրը կարող է ունենալ ինչպես բացասական, այնպես էլ դրական դինամիկա;
Անհատականության զարգացման դինամիկայի մեջ մեղավորության հոգեբանական խնդիրը փոխակերպվում է, նրա կապերը փոխվում են ինչպես հոգեբանական խնդրի ներսում, այնպես էլ հոգեբանական խնդրի և անձի միջև:
Ընդհանուր առմամբ, ուսումնասիրությունը ցույց է տալիս ընտանիքում մեղքի հոգեբանական խնդրի ձևավորման որոշ մեխանիզմներ, ցույց է տալիս դրա դինամիկան և բազմազանությունը և կարող է օգտագործվել գործնական հոգեբանի կողմից հաճախորդների հետ աշխատելիս:
գրականություն
1. Բրեսլավ Գ.Մ. Զգացմունքների հոգեբանություն. - M.: Smysl, «Ակադեմիա» հրատարակչական կենտրոն, 2004. - 544 էջ.
2. Vygotsky L. S. Մանկական հոգեբանություն / Հավաքածու. op. Էդ. Դ.Բ. Էլկոնինա. - Մ.: Մանկավարժություն, 1984. - T. 4. - 433 p.
3. Գարդներ Ռ. Մանկական խնդիրների հոգեթերապիա. Պեր. անգլերենից Ն.Ալեքսեևա, Ա.Զախարևիչ, Լ.Շեյնինա. - Սանկտ Պետերբուրգ: Rech, 2002. - 416 p.
4. Kempinski A. Melancholy. Պեր. լեհական Ի.Վ. Թրամփ. - Սանկտ Պետերբուրգ: Nauka, 2002. -405 p.
5. Klein M. Որոշ տեսական եզրակացություններ նորածնի հուզական կյանքի վերաբերյալ: Պեր. անգլերենից Դ.Վ. Պոլտավեցը, Ս.Գ. Դուրասը, Ի.Ա. Պերելիգին / Զարգացում հոգեվերլուծության մեջ. Կոմպ. և գիտ խմբ. I.Yu. Ռոմանովը։
Մ.: Ակադեմիական նախագիծ, 2001. - 512 էջ.
6. Klein M. Մեղքի և անհանգստության տեսության մասին: Պեր. անգլերենից Դ.Վ. Պոլտավեցը, Ս.Գ. Դուրասը, Ի.Ա. Pere-lygin / Զարգացում հոգեվերլուծության մեջ. Կոմպ. և գիտ խմբ. I.Yu. Ռոմանովը։ - Մ.: Ակադեմիական նախագիծ, 2001. - 512 էջ. - էջ 394-423։
7. Lebedinsky V.V., Nikolskaya O.S., Baenskaya E.R. and Liebling M.M. Մանկության հուզական խանգարումները և դրանց շտկումը. - Մ.: Հրատարակչություն Մոսկ. Univ., 1990. -197 p.
8. Lindemann E. Clinic of acute grief / Գրքում. Մոտիվացիայի և հույզերի հոգեբանություն: Էդ. Յու.Բ. Gippenreiter եւ M.V. Ֆալիկման.
Մ.: CheRo, 2002. - էջ 591-598:
9. Maslow A. Մոտիվացիա և անհատականություն. - Սանկտ Պետերբուրգ: Peter, 2003. - 352 p.
10. Mentzos S. Psychodynamic մոդելները հոգեբուժության մեջ. Պեր. նրա հետ։ Է.Լ. Գուշանսկի. -Մ.: Ալեթյա, 2001. - 176 էջ.
11. Մագաղաթագործ Լ.Ա. Հետտրավմատիկ սթրեսՀասկանալ և հաղթահարել: - Mn.: BSPU, 2008. - 139 p.
12. Piaget J. Ընտրված հոգեբանական աշխատանքներ: - Մ.: Միջազգային մանկավարժական ակադեմիա, 1994. - 680 էջ.
13. Reber A. Մեծ բացատրական հոգեբանական բառարան. Պեր. Է.Յու Չեբոտարևա. - M.: AST Publishing House LLC, VECHE Publishing House, 2003. - T. 1. - 592 p.
14. Սոկոլովա Է.Ա. Մարդու և սոցիալական խմբի հոգեբանական խնդիրները. - Գոմել. ԳԳՈՒ իմ. F. Skorina, 2012. - 232 p.
15. Ֆրեյդ Զ. Հոգեվերլուծության մասին / Գրքում. Արտասահմանյան հոգեվերլուծություն. Կոմպ. եւ ընդհանուր խմբագրումը՝ Վ.Մ. Լեյբինա. - Սանկտ Պետերբուրգ: Պետեր, 2001. - էջ 23-42:
16. Horney K. Նևրոզ և անձնական աճ: Պայքար ինքնաիրացման համար. - Սանկտ Պետերբուրգ. Հոգեվերլուծության Արևելյան Եվրոպայի ինստիտուտ
and BSK, 1997. - 239 p. [Էլեկտրոնային ռեսուրս] http: www.koob.ru. - Մուտքի ամսաթիվ 03/15/2014:
17. Shapiro D. Նևրոտիկ ոճեր. Պեր. անգլերենից Կ.Վ. Այգոն. - Մ.: Ընդհանուր հումանիտար հետազոտությունների ինստիտուտ: Սերիա «Ժամանակակից հոգեբանություն. տեսություն և պրակտիկա», 2000. - 176 p.
18. Շելեխով Ի.Լ., Բուլատովա Տ.Ա., Պետրովա Մ.Յու. 20-35 տարեկան կանայք որպես վերարտադրողական վարքի սուբյեկտներ. ներանձնային կոնֆլիկտի ձևավորման նախադրյալներ // TSPU-ի տեղեկագիր. - 2013. - Թիվ 11(139). - էջ 119-123։
19. Eidemiller E.G., Justitsky V.V. Ընտանեկան հոգեթերապիա. - Լ.: Բժշկություն, 1989. - 192 էջ.
20. Յունգ Կ.Գ. Վերլուծական հոգեբանություն և կրթություն / Հավաքածուներ. Մանկական հոգու կոնֆլիկտներ. Պեր. նրա հետ։ T. Rebeko. -M.: Kanon, 2004. - 336 p. - P. 69-150.
21. Յունգ Կ.Գ. Էսսեներ ժամանակակից իրադարձությունների մասին. Պեր. Դ.Վ. Դմիտրիևա // In: The Divine Child. Analytical Psychology and Education. - Մ.: «Օլիմպոս»; ՍՊԸ Հրատարակչություն ՀՍՏ - ՍՊԸ, 1997. - P. 60-176.
22. Jacobi M. Ամոթը և ինքնագնահատականի ծագումը. Պեր. անգլերենից Լ.Ա. Խեգայ. - Մ.: Անալիտիկ հոգեբանության ինստիտուտ, 2001. - 231 էջ.
1. Բրեսլավ Գ.Մ. Հոգեբանություն էմոցիաներ. Մոսկվա: Smysl, Izdatel «skiy tsentr «Akademiya» 2004: 544 (ռուսերեն):
2. Վիգոտսկի Լ.Ս. Մանկական հոգեբանություն. Սոբր սոչ. Pod red DB El "konina. Moscow: Peda-gogika 1984; 4:433 (ռուսերեն):
3. Gardner R. Psikhoterapiya detskikh խնդիր. Պեր ս անգլ Ն Ալեքսեևա, Ա Զախարևիչ, Լ Շեյնինա։ Սանկտ Պետերբուրգ: Ռեչ» 2002: 416 (ռուսերեն):
4. Kempinskiy A. Melankholiya. Per s pol "skogo IV Kozyrya. Սանկտ Պետերբուրգ: Nauka 2002: 405 (ռուսերեն):
5. Klyayn M. Nekotoryye teoreticheskiye vyvody, kasayushchiyesya էմոցիոնալ "noy zhizni mla-dentsa. Per s angl DV Poltavets, SG Duras, IA Perelygin. Razvitiye v psikhoanalize. Sost i nauchn A.20Yeki 7 -342 (ռուսերեն):
6. Klyayn M. O teorii viny i trevogi. Per s angl DV Poltavets, SG Duras, IA Perelygin. Ռազ-
vitiye v հոգեվերլուծել. Sost i nauchn կարմիր IYu Romanov. M.: Akademicheskiy proyekt 2001: 394-423 (ռուսերեն):
7. Լեբեդինսկիյ Վ.Վ., Նիկոլ «սկայա Օ.Ս., Բայենսկայա Եր ի Լիբլինգ Մ.Մ. Էմոցիոնալ» նյյե նարուշենի-յա վ դեցկոմ ոզրաստե իխ ճիշտսիա. Մոսկվա: Izd-vo Mosk un-ta 1990: 197 (ռուսերեն):
8. Lindemann E. Klinika ostrogo gorya. In: Psikhologiya motivatsii i emotsiy. Pod կարմիր YuB Gippenreyter i MV Falikman. Մոսկվա: Che-Ro 2002: 591-598 (ռուսերեն):
9. Maslow A. Motivatsiya i lichnost" Սանկտ Պետերբուրգ: Piter 2003: 352 (ռուսերեն):
10. Mentzos S. Psikhodinamicheskiye modeli v psikhiatrii. Per s nem EL Gushanskogo. Մոսկվա: Aleteyya 2001: 176 (ռուսերեն):
11. Պերգամենշչիկ Լ.Ա. Հետտրավմատիկ սթրես՝ պոնյաթ» ի պրեոդոլետ». Մինսկ.: BGEU 2008: 139 (ռուսերեն):
12. Piaget J. Izbrannyye psikhologicheskiye trudy. Մոսկվա. Մեժդունարոդնայա մանկավարժական-յա ակադեմիա 1994: 680 (ռուսերեն):
13. Reber A. Bol «shoy tolkovyy psikhologicheskiy slovar». Per YeYu Chebotareva. Մոսկվա՝ ՕՕՕ «Իզդատել»ստվո ԱՍՏ», «Իզդատել»ստվո ՎԵՉԵ» 2003 թ. 1:592 (ռուսերեն).
14. Սոկոլովա Է.Ա. Psikhologicheskiye problemy cheloveka i sotsial"noy gruppy. Gomel": GGU im F Skoriny 2012: 232 (ռուսերեն):
15. Freud Z. O հոգեվերլուծել. In: Zarubezhnyy հոգեվերլուծություն. Sost i obshchaya redaktsiya VM Leybina. Սանկտ Պետերբուրգ: Piter 2001: 23-42 (ռուսերեն):
16. Horney K. Nevroz i lichnostnyy rost. Bor"ba za samoosushchestvleniye. Սանկտ-Պետերբուրգ. Vo-stochno-Yevropeyskiy institut psykhoanaliza i BSK 1997: 239. http: www.koob.ru. Մուտք 15.03.2014 (ռուսերեն):
17. Shapiro D. Nevroticheskiye stili. Per s angl KV Aygon. Մոսկվա. Օշչեգուման-իտարնիխ իսլեդովանիի ինստիտուտ. Սերիա «Ժամանակակից հոգեբանություն. teoriya i praktika» 2000: 176 (ռուսերեն):
18. Շելեխով Ի.Լ., Բուլատովա Տ.Ա., Պետրովա ՄՅու. Zhenshchiny 20-35 let kak sub"yekty re-produktivnogo povedeniya: predposylki k formirovaniyu vnutrilichnostnogo konflik-ta. Vestnik TGPU 2013; 11(139):119-123 (ռուսերեն):
19. Eydemiller EG, Yustitskiy VV. Semeynaya psikhoterapiya. Լենինգրադ: Մեդիցինա 1989: 192 (ռուսերեն):
20. Յունգ Ք.Գ. Անալիտիչեսկայա հոգեբանություն և վոս-պիտանիե. Sobraniye sochineniy. Կոնֆլիկտի մանկական հոգի. Per s nem T Rebeko. Մոսկվա: Կանոն 2004: 69-150 (ռուսերեն):
երեխա՝ անալիտիչեսկայա հոգեբանություն և վոսպի-տանիե։ Մոսկվա՝ «Օլիմպ»; ООО "Издател"ство AST - LTD" 1997: 60-176 (ռուսերեն):
22. Jakobi M. Styd i istoki samouvazheniya. Պեր ս անգլ ԼԱ Խեգայ. Մոսկվա. Անալիտիկ-էսկոյ հոգեբանության ինստիտուտ 2001: 231 (ռուսերեն):
ՄԵՂՔԻ ՁԵՌՔԲԵՐՄԱՆ ՄԵԽԱՆԻԶՄՆԵՐ
Է.Ա. ՍՈԿՈԼՈՎԱ Ֆրանցիսկ Սկորինա Գոմելի պետական համալսարան, Գոմել, Բելառուսի Հանրապետություն
Գրականության ակնարկը ցույց է տալիս մեղավորության ձևավորման մեխանիզմները, դրա դինամիկան և տեսակները: Մեղքի հոգեբանական խնդիրը կարող է կապված լինել թշնամանքի, պատասխանատվության կամ այս երկու բաղադրիչների հետ, այն կարող է ունենալ բացասական կամ դրական դինամիկա: Մեղքի փոխակերպումը տեղի է ունենում անձի զարգացման դինամիկայի շրջանակներում, և նրա հարաբերությունները փոխվում են ինչպես հոգեբանական խնդրի, այնպես էլ հոգեբանական խնդրի և անձի միջև:
Բանալի բառեր՝ մեղքի զգացում, հոգեբանական խնդիրներ, նևրոզ, ինքնասպանություն, դեպրեսիա:
Սոկոլովա Էմիլիա
բ.գ.թ., դոցենտ,
Ֆրանցիսկ Սկորինա Գոմելի պետական համալսարանի հոգեբանության ամբիոն
104, փ. Սովետսկայա, Գոմել, Բելառուսի Հանրապետություն, 246019
